Bible Commentaries
San Juan 12

Versículo 1

El día diez del mes, los judíos estaban acostumbrados a recoger los corderos y otras cosas en preparación para la gran fiesta que seguía. En este día, de la misma manera, generalmente tenían una pequeña fiesta o obsequio para sus amigos, momento en el cual Jesús, que venía a Betania, se unía a sus amigos en su entretenimiento. Probablemente fue en la casa de Lázaro, Marta y María. Marta sirvió ella misma en la mesa, pensando que se sentía feliz al atender a Jesús, a quien consideraba su Señor y Dios.

Lázaro era uno de los que estaban a la mesa, para mostrarse vivo, hablando y comiendo con ellos, y confundiendo así la inexcusable incredulidad de los judíos. Y María también mostró su amoroso apego a Jesús, ungiéndole los pies con su precioso ungüento. (Teofilacto, San Agustín y San Juan Crisóstomo)

Versículo 6

Judas no empezó entonces a ser malvado: siguió a Cristo, no de corazón, sino solo de cuerpo. Esto lo toleró nuestro Maestro, para darnos una lección de tolerar lo malo, en lugar de dividir el cuerpo. (San Agustín, en Joan. Tratado. 50.)

Versículo 8

Yo no siempre me tienes contigo. Habla de su presencia corporal; porque por su majestad, por su providencia, por su gracia inefable e invencible, él siempre cumple lo que dijo, (Mateo xxviii.) He aquí, estoy con ustedes todos los días, hasta la consumación del mundo. (San Agustín, tratado.50 en Joan.)

Versículo 10

Para matar a Lázaro. Un pensamiento tonto, dice San Agustín, como si Cristo, que lo había resucitado de una muerte natural, no pudiera también devolverlo a la vida, cuando fue asesinado por ellos. (Witham) &mdash- ¡Oh pensamiento tonto y rabia cegada! Como si pudieras, al dar muerte a Lázaro, quitarle el poder al Señor; como si Cristo, que ya había resucitado a uno que había muerto, no hubiera podido resucitar tan fácilmente a uno que estaba muerto. Pero, ¡he aquí! ha hecho ambas cosas. Lázaro muerto, resucitó, y él mismo muerto, resucitó. (San Agustín, tratado 50. en Joan.)

Versículo 19

¿Ves que no triunfamos nada? [1] Así dijeron los fariseos, molestos de que tantos siguieran a Cristo, incluso después de haber ordenado, que cualquiera que lo poseyera, fuera expulsado de sus sinagogas; y después de haber empleado hombres para aprehenderlo, pero sin ningún propósito. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Quia nihil proficimus. En la mayoría de las copias griegas, y también en San Juan Crisóstomo, leemos: ves que no prevaleces nada; como si estas palabras las hubieran dicho algunos amigos de Cristo, para hacer desistir a sus adversarios. Griego: Theoreite oti ouk opheleite ouden.

Versículo 20

Gentiles ... suben a adorar. Estos eran prosélitos que habían sido gentiles y ahora habían abrazado la ley judía; o eran tales entre los gentiles, que poseían y servían al único Dios verdadero, como lo hizo Cornelio (Hechos, cap. X), pero no se sometieron. ellos mismos a la circuncisión, y todos los demás ritos y ceremonias judíos. Estos solo podían entrar en esa parte del templo, llamada el atrio de los gentiles. (Witham)

Versículo 24

A menos que el grano de trigo. La comparación es esta, que así como la semilla debe ser cambiada y corrompida en la tierra, antes de que fructifique, así el mundo no se convertiría sino por la muerte de Cristo. (Witham) &mdash- Por este grano de maíz nuestro Salvador se refiere a sí mismo, quien iba a morir por la infidelidad de los judíos, y ser multiplicado por la fe de los gentiles. (San Agustín, tratado. 51. en Joan.)

Versículo 26

Debemos ministrar a Jesús buscando no nuestras propias cosas, sino las de Cristo; es decir; debemos seguirlo, debemos caminar en sus pasos, debemos realizar las obras corporales de misericordia, y cualquier otra buena obra, por su bien, hasta que lleguemos a poner en práctica el acto de caridad más perfecto, el entregar nuestras vidas. para nuestros hermanos. Entonces nos coronará con la mayor de las recompensas, la felicidad de reinar con él. Y donde yo esté, allí estará mi ministro. (San Agustín, tratado. 51. en Joan.)

Versículo 27

Ahora está turbada mi alma. Cristo permitió que este temor y este horror se apoderaran de su naturaleza humana, como lo hizo después en el huerto de Getsemaní. Padre, sálvame de esta hora; sin embargo, agrega ahora, pero por esta causa vine a esta hora; es decir, vine a este mundo con este fin, para morir en una cruz por toda la humanidad. De la misma manera, cuando dijo en el jardín, dejen que esta copa pase de mí, luego unió estas palabras: pero no se haga mi voluntad, sino la tuya.

(Witham) &mdash- No sea que los discípulos, al escuchar a nuestro Salvador exhortándolos voluntaria y valientemente a sufrir la muerte, piensen en sí mismos que él bien podría exhortarlos a estas cosas, estando él mismo más allá del alcance de la miseria humana, les asegura. en este lugar, que él mismo está en agonía y, sin embargo, no se niega a morir por ellos. (San Juan Crisóstomo, hom. Lxvi. En Joan.)

Versículo 28

Padre, glorifica tu nombre, por mis sufrimientos y muerte, así como por los muchos milagros que vendrán. Una voz vino del cielo, y tan fuerte, que algunos de los presentes la compararon con un trueno; y al mismo tiempo se oyeron estas palabras: Lo he glorificado, tu nombre, y lo glorificaré nuevamente, por una serie de milagros subsiguientes. en la muerte de Cristo, en su resurrección y ascensión, así como por todos esos milagros que los apóstoles y discípulos obraron después. (Witham)

Versículo 30

Como el alma de Cristo estaba turbada, no por su propia cuenta, sino por el pueblo; así que esta voz vino del cielo, no por él, sino por el pueblo. Lo que anunciaba ya lo sabía; la ventaja e instrucción de los judíos fue su fin, objeto y motivo. (San Agustín, 52. tratado. En Joan.)

Versículo 31

Ahora es el juicio del mundo: su condena, dice San Juan Crisóstomo, por no creer. &mdash Con estas palabras Cristo informa a los gentiles que deseaban verlo, que pronto castigaría a los judíos incrédulos, y desecharía su sinagoga, por su malicia y odio insaciable contra él; y que el príncipe de este mundo, es decir, el culto a los ídolos, fuera destruido y todos llamados a la verdadera fe. (Calmet)

Versículo 32

Y yo, si soy levantado de la tierra: es decir, en la cruz. Vea la misma expresión, Juan iii. 14. y viii. 28. &mdash- Atraeré todas las cosas, todas las naciones, hacia mí por la fe. (Witham)

Versículo 34

¿Cómo dices tú que es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado? Por estas palabras del pueblo, Cristo, en este discurso, debe haberse llamado a sí mismo el Hijo del Hombre, aunque el evangelista no lo menciona aquí. La gente también le dice que habían oído que su Mesías permanecería para siempre: lo cual era cierto en cuanto a su reino espiritual de gracia, no en cuanto a un reino temporal tan glorioso, como ellos imaginaban. (Witham)

Versículo 35

Aún un poquito, [2] es decir, por muy pocos días, yo, que soy la luz del mundo, estoy contigo. (Witham) &mdash- Cuánto hacen ahora los judíos, y sin embargo no saben lo que hacen: pero como hombres que caminan en la oscuridad, piensan que están en el camino correcto, cuando ¡ay! son todo lo contrario. (San Juan Crisóstomo, hom. Lxvi. En Joan.)

[BIBLIOGRAFÍA]

Adhuc modicum lumen en vobis est, griego: eti mikron chronon, to phos meth umon esti. Confunden, que toman modicum por un adjetivo, que concuerda con lumen.

Versículo 39

No podían creer, [3] es decir, no lo creerían, dice San Agustín, o no podría serlo, teniendo en cuenta su obstinada ceguera voluntaria. (Witham) &mdash- ¿Pero dónde está entonces el pecado, si no podían creer? No podían creer, porque no lo harían. Porque así como es la gloria de la voluntad de Dios, que no pueda ser contraria a su propia gloria, así también es culpa de la voluntad del hombre que no pueda creer.

(San Agustín, tratado. 53. en Joan.) No podían creer. Dado que el profeta lo ha predicho, y no puede dejar de decir la verdad, es imposible que ahora crean. No, pero tenían el poder de creer; y si hubieran creído, el profeta nunca hubiera predicho lo contrario. (San Juan Crisóstomo, hom. Lxvii. En Joan.)

[BIBLIOGRAFÍA]

Credere no potente. San Agustín (tratado. 53.) Quare autem non potuerunt, si a me quæratur, cito respondeo, quia nolebant.

Versículo 40

Les ha cegado los ojos, etc. Ver Mateo xiii. 14. (Witham) &mdash- Dios cegó a los judíos, no llenándolos de malicia, sino negándoles sus gracias, de las cuales se habían hecho indignos, y que antes abusaron y despreciaron. Fue su voluntad perversa, su orgullo, presunción y obstinación lo que les provocó este juicio. (San Agustín)

Versículo 43

Porque amaban la gloria de los hombres. Este fue uno de los principales obstáculos de su fe; sin embargo, muchos incluso los principales creyeron en él; pero no os atrevéis a reconocerlo por miedo a ser deshonrados y expulsados ​​de sus sinagogas. ¿No impiden que los hombres busquen y abrazen la verdad las consideraciones humanas y las ventajas temporales?

Versículo 45

El que me ve, ve al que me envió. En qué sentido estas palabras son verdaderas, véase Juan xiv. ver. 9. donde se repiten nuevamente, y con otras expresiones en el mismo sentido. (Witham)

Versículo 47

Yo no lo juzgo. Juzgar aquí puede significar condenar. San Agustín lo expone de esta manera: no lo juzgo en esta mi primera venida. San Juan Crisóstomo dice, no sólo yo lo juzgo, sino también las obras que hago.