Bible Commentaries
San Juan 12

Versículos 1-50

Su lugar (capítulo 12) ahora es con el remanente, donde Su corazón halló descanso, la casa de Betania. Tenemos, en esta familia, una muestra del verdadero remanente de Israel, tres casos diferentes con respecto a su posición ante Dios. Marta tenía una fe que, sin duda, la unía a Cristo, pero que no iba más allá de lo necesario para el reino. Los que serán perdonados por la tierra en los últimos días tendrán lo mismo.

Su fe finalmente reconocerá a Cristo el Hijo de Dios. Lázaro estaba allí, viviendo por ese poder que también podría haber resucitado a todos los santos muertos de la misma manera, [45] que, por gracia, en el último día, llamará a Israel, moralmente, de su estado de muerte. En una palabra, encontramos al remanente, que no morirá, salvo por la verdadera fe (sino la fe en un Salvador vivo, que debe liberar a Israel), y aquellos que serán resucitados como de entre los muertos, para disfrutar del reino. Marta sirvió; Jesús está en compañía de ellos; Lázaro se sienta a la mesa con Él.

Pero también estaba el representante de otra clase. María, que había bebido de la fuente de la verdad y había recibido esa agua viva en su corazón, había entendido que había algo más que la esperanza y la bendición de Israel, es decir, Jesús mismo. Ella hace lo que conviene a Jesús en su rechazo a Aquel que es la resurrección antes que Él sea nuestra vida. Su corazón la asocia con ese acto suyo, y ella lo unge para su sepultura.

Para ella es Jesús mismo quien está en cuestión y Jesús rechazado; y la fe toma su lugar en lo que fue la semilla de la asamblea, aún escondida en el suelo de Israel y de este mundo, pero que, en la resurrección, se manifestaría en toda la hermosura de la vida de Dios de la vida eterna. Es una fe que se gasta en Él, en Su cuerpo, en el que estuvo a punto de sufrir la pena del pecado por nuestra salvación.

El egoísmo de la incredulidad, que revela su pecado en el desprecio de Cristo y en la indiferencia, da ocasión al Señor para dar su verdadero valor a esta acción de su amado discípulo. Su unción de Sus pies se señala aquí, como mostrando que todo lo que era de Cristo, lo que era Cristo, tenía para ella un valor que le impedía considerar cualquier otra cosa. Esta es una apreciación de Cristo. La fe que conoce Su amor que sobrepasa el conocimiento, este tipo de fe es un olor agradable en toda la casa.

Y Dios lo recuerda según Su gracia. Jesús la entendió: eso era todo lo que ella quería. Él la justifica: ¿quién debe levantarse contra ella? Esta escena ha terminado y se reanuda el curso de los acontecimientos.

La enemistad de los judíos (¡ay! la del corazón del hombre, así entregado a sí mismo, y en consecuencia al enemigo que es un asesino por naturaleza y el enemigo de Dios, un enemigo que nada meramente humano puede someter) mataría también a Lázaro. El hombre es ciertamente capaz de esto: pero ¿capaz de qué? Todo cede al odio a este tipo de odio a Dios que se manifiesta. Pero para esto sería de hecho inconcebible.

Ahora debían creer en Jesús o rechazarlo: porque su poder era tan evidente que debían hacer lo uno o lo otro. . Jesús lo sabía divinamente. Se presenta como Anillo de Israel para hacer valer sus derechos y ofrecer la salvación y la gloria prometida al pueblo ya Jerusalén.

[46] La gente entiende esto. Debe ser un rechazo deliberado, como bien saben los fariseos. Pero llegó la hora: y aunque nada podían hacer, porque el mundo iba tras él, Jesús es muerto, porque "se entregó a sí mismo".

El segundo testimonio de Dios a Cristo ahora le ha sido dado a Él, como el verdadero Hijo de David. Se le ha atestiguado como Hijo de Dios al resucitar a Lázaro ( Juan 11:4 ), e Hijo de David al entrar en Jerusalén montado en un pollino de asna. Aún quedaba otro título por reconocer. Como Hijo del hombre, Él debe poseer todos los reinos de la tierra.

Los griegos [47] vienen (porque su fama se ha difundido), y desean verle. Jesús dice: "La hora ha llegado para que el Hijo del hombre sea glorificado". Pero ahora Él vuelve a los pensamientos de los cuales el ungüento de María fue la expresión de Su corazón. Debería haber sido recibido como el Hijo de David; pero, al tomar Su lugar como el Hijo del hombre, necesariamente se abre ante Él una cosa muy diferente. ¿Cómo podría ser visto como Hijo del hombre, viniendo en las nubes del cielo para tomar posesión de todas las cosas según los consejos de Dios, sin morir? Si su servicio humano en la tierra hubiera terminado, y hubiera salido libre, llamando, en caso de necesidad, a doce legiones de ángeles, nadie podría haber tenido parte con Él: se habría quedado solo.

“Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda solo; si muere, da mucho fruto”. Si Cristo toma su gloria celestial, y no está solo en ella, muere para alcanzarla y para traer consigo las almas que Dios le ha dado. De hecho, la hora había llegado: ya no podía demorarse. Ya todo estaba listo para el final de la prueba de este mundo, del hombre, de Israel; y, sobre todo, se estaban cumpliendo los consejos de Dios.

Exteriormente todo era testimonio de Su gloria. Entra triunfante en Jerusalén la multitud proclamándole Rey. ¿De qué se trataban los romanos? Ellos estaban en silencio ante Dios. Los griegos vinieron a buscarlo. Todo está listo para la gloria del Hijo del hombre. Pero el corazón de Jesús bien sabía que para esta gloria, para el cumplimiento de la obra de Dios, para tener un ser humano con Él en la gloria, para que el granero de Dios se llene según los consejos de la gracia, Él debe morir.

No hay otra manera de que las almas culpables vengan a Dios. Lo que el cariño de María previó, Jesús lo sabe según la verdad; y de acuerdo con la mente de Dios, Él lo siente y se somete a él. Y el Padre responde en este momento solemne, dando testimonio del efecto glorioso de lo que su soberana majestad exigía al mismo tiempo majestad que Jesús glorificó plenamente con su obediencia: y quién podría hacer esto, sino Aquel que, por esa obediencia, trajo el amor y el poder de Dios que lo logró?

En lo que sigue, el Señor introduce un gran principio relacionado con la verdad contenida en Su sacrificio. No había vínculo entre la vida natural del hombre y Dios. Si en el hombre Cristo Jesús había una vida en completa armonía con Dios, Él debe necesariamente dejarla a causa de esta condición de hombre. Siendo de Dios, no podía permanecer en relación con el hombre. El hombre no lo tendría. Jesús preferiría morir antes que no cumplir Su servicio glorificando a Dios antes que no ser obediente hasta el final.

Pero si alguno amó su vida de este mundo, la perdió; porque no estaba en conexión con Dios. Si alguno por gracia lo aborreciera, se apartara en su corazón de este principio de alienación de Dios, y dedicara su vida a Él, la tendría en el estado nuevo y eterno. Por lo tanto, servir a Jesús era seguirlo; y donde Él iba, allí debería estar Su siervo. El resultado de la asociación del corazón con Jesús aquí, mostrado al seguirlo, pasa de este mundo, como ciertamente lo estaba haciendo, y las bendiciones del Mesías, a la gloria celestial y eterna de Cristo.

Si alguno le sirviese, el Padre lo recordaría, y le honraría. Todo esto se dice en vista de Su muerte, cuyo pensamiento viene a Su mente; y su alma está turbada. Y en el justo temor de esa hora que, en sí misma, es el juicio de Dios, y el fin del hombre tal como Dios lo creó aquí en la tierra, le pide a Dios que lo libre de esa hora. Y, en verdad, no había venido entonces para ser (aunque era) el Mesías, ni entonces (aunque era su derecho) para tomar el reino; pero Él había venido para esta misma hora al morir para glorificar a Su Padre.

Esto Él lo desea, involucre lo que pueda. "Padre, glorifica tu nombre", es Su única oración. Esta es la perfección. Él siente lo que es la muerte: no habría habido sacrificio si Él no la hubiera sentido. Pero mientras lo sentía, Su único deseo era glorificar a Su Padre. Si eso le costó todo, la obra fue perfecta en proporción.

Perfecto en este deseo, y que hasta la muerte, el Padre no podía dejar de responderle. En su respuesta, según me parece, el Padre anuncia la resurrección. ¡Pero qué gracia, qué maravilla, ser admitido en tales comunicaciones! El corazón se asombra, lleno de adoración y de gracia, al contemplar la perfección de Jesús, el Hijo de Dios, hasta la muerte; es decir, absoluto; y al verlo, con el pleno sentido de lo que era la muerte, buscando la sola gloria del Padre; y el Padre respondiendo una respuesta moralmente necesaria para este sacrificio del Hijo, y para Su propia gloria.

Por eso dijo: "Lo he glorificado y lo glorificaré de nuevo". creo que lo había glorificado en la resurrección de Lázaro; [48] ​​Lo haría de nuevo en la resurrección de Cristo, resurrección gloriosa que, en sí misma, implicaba la nuestra; tal como el Señor había dicho, sin nombrar a los suyos.

Observemos ahora la conexión de las verdades de las que se habla en este notable pasaje. Ha llegado la hora para la gloria del Hijo del hombre. Pero, para esto, era necesario que el precioso grano de trigo cayera en la tierra y muriera; si no, se quedaría solo. Este era el principio universal. La vida natural de este mundo en nosotros no tenía parte con Dios. Jesús debe ser seguido. Así deberíamos estar con Él: esto era servirle.

Así también nosotros debemos ser honrados por el Padre. Cristo, por sí mismo, mira a la muerte a la cara y siente todo su significado. Sin embargo, se da a sí mismo a una sola cosa, la gloria de su Padre. El Padre le responde en esto. Su deseo debe cumplirse. Él no debería estar sin una respuesta a Su perfección. El pueblo lo escucha como la voz del Señor Dios, como se describe en los Salmos. Cristo (quien, en todo esto, se había puesto completamente a un lado, había hablado solo de la gloria de sus seguidores y de su Padre) declara que esta voz vino por el bien del pueblo, para que entendieran lo que Él era para su salvación. .

Entonces se abre ante Él, que así se había hecho a un lado y se había sometido a todo por causa de Su Padre, no la gloria futura, sino el valor, la importancia, la gloria de la obra que estaba a punto de realizar. Los principios de los que hemos hablado se llevan aquí al punto central de su desarrollo. En su muerte el mundo fue juzgado: Satanás era su príncipe, y fue expulsado: en apariencia, es Cristo quien lo fue.

Por la muerte Él destruyó moral y judicialmente al que tenía el poder de la muerte. Fue la aniquilación total y completa de todos los derechos del enemigo, sobre quienquiera que sea, cuando el Hijo de Dios y el Hijo del hombre llevaron el juicio de Dios como hombre en obediencia hasta la muerte. Todos los derechos que poseía Satanás a través de la desobediencia del hombre y el juicio de Dios sobre él, eran sólo derechos en virtud de los derechos de Dios sobre el hombre, y regresan solo a Cristo.

Y siendo levantado en la cruz entre Dios y el mundo, en obediencia, llevando lo que era debido al pecado, Cristo se convirtió en el punto de atracción para todos los hombres vivientes, para que a través de Él pudieran acercarse a Dios. Mientras vivía, Jesús debería haber sido reconocido como el Mesías de la promesa; levantado de la tierra como víctima ante Dios, ya no siendo de la tierra como habitante de ella, fue el punto de atracción hacia Dios para todos los que, viviendo en la tierra, estaban alejados de Dios, como hemos visto, que ellos podrían venir a Él allí (por la gracia), y tener vida a través de la muerte del Salvador.

Jesús advierte a la gente que sólo por un breve tiempo Él, la luz del mundo, permanecerá con ellos. Deberían creer mientras aún era tiempo. Pronto vendría la oscuridad y no sabrían adónde iban. Vemos que, cualesquiera que sean los pensamientos que ocupan Su corazón, el amor de Jesús nunca se enfría. Él piensa en los que lo rodean de los hombres de acuerdo a su necesidad.

Sin embargo, no creyeron según el testimonio del profeta, dado en vista de Su humillación hasta la muerte, dada en vista de la visión de Su gloria divina, que sólo podía traer juicio sobre un pueblo rebelde ( Isaías 53 y 6).

Sin embargo, tal es la gracia, Su humillación debe ser su salvación; y, en la gloria que los juzgaba, Dios se acordaría de los consejos de su gracia, fruto tan seguro de esa gloria como lo era el juicio que el Santo, Santo, Santo, Jehová de los ejércitos debía pronunciar contra el mal un juicio suspendido, por Su longanimidad, durante siglos, pero ahora cumplida cuando estos últimos esfuerzos de Su misericordia fueron despreciados y rechazados. Prefirieron la alabanza de los hombres.

Finalmente, Jesús declara que Su venida realmente fue que, de hecho, los que creyeron en Él, en el Jesús a quien vieron en la tierra, creyeron en Su Padre y vieron a Su Padre. Él vino como la luz, y los que creyeran no andarían en tinieblas. Él no juzgó; Él vino a salvar; pero la palabra que había hablado juzgaría a los que oyeran, porque era la palabra del Padre, y era la vida eterna.

Nota #45

Hablo sólo del poder necesario para producir este efecto; porque en verdad, la condición pecaminosa del hombre, sea judío o gentil, requería expiación; y no habría santos a los que llamar de entre los muertos, si la gracia de Dios no hubiera obrado en virtud y en vista de aquella expiación. Hablo simplemente del poder que moraba en la Persona de Cristo, que venció todo el poder de la muerte, que nada podía hacer contra el Hijo de Dios. Pero la condición del hombre, que hizo necesaria la muerte de Cristo, sólo quedó demostrada por su rechazo, que probó que todos los medios eran inútiles para devolver al hombre, tal como era, a Dios.

Nota #46

En este Evangelio, la ocasión de la reunión de la multitud para encontrarse y acompañar a Jesús, fue la resurrección de Lázaro, el testimonio de que era Hijo de Dios.

Nota #47

Griegos propiamente dichos: no helenistas, es decir, judíos que hablaban la lengua griega, y pertenecían a países extranjeros, siendo de la dispersión.

Nota #48

La resurrección sigue la condición de Cristo. Lázaro resucitó mientras Cristo vivía aquí en la carne, y Lázaro resucitó en la carne. Cuando Cristo en gloria nos resucite, Él nos resucitará en gloria. E incluso ahora que Cristo está escondido en Dios, nuestra vida está escondida con Él allí.