Bible Commentaries
San Juan 12

Versículo 1

Entonces Jesús, seis días antes de la Pascua, llegó a Betania, donde estaba Lázaro, el que había estado muerto, a quien resucitó de entre los muertos.

Ver. 1. Vino a Betania ] Para convertir a algunos, confirmar a otros y refrescarse con sus amigos rápidos, antes de caer en manos de sus enemigos sanguinarios. De modo que Cromwell, conde de Essex, al dirigirse a su muerte, pidió primero su desayuno y lo comió alegremente, y después se encontró con lord Hungerford yendo también a su ejecución, y percibiendo que estaba todo pesado y afligido, con semblante alegre. y palabras reconfortantes preguntándole por qué estaba tan pesado, quiso que se animase y se sintiera de buen consuelo: Porque, dijo él, no hay motivo para que temas, porque si te arrepientes y te arrepientes de todo corazón lo que has hecho, hay para ti misericordia con el Señor, quien por amor de Cristo te perdonará; por tanto, no desmayes.

Y aunque el desayuno va a ser fuerte, confiando en la misericordia del Señor, tendremos una cena alegre. Y así fueron juntos al lugar de ejecución, y tomaron su muerte con alegría.

Versículo 2

Allí le prepararon una cena; y Marta servía; pero Lázaro era uno de los que se sentaban a la mesa con él.

Ver. 2. Que se sentó a la mesa ] Siendo invitado por Simón el leproso en cuya casa se celebró esta fiesta, como algunos querrán.

Versículo 3

Entonces tomó María una libra de ungüento de nardo, muy costoso, y ungió los pies de Jesús, y le secó los pies con sus cabellos; y la casa se llenó del olor del ungüento.

Ver. 3. De nardo, muy costoso ] Heródoto considera una caja de ungüento de alabastro (μυρου αλαβαστρον) entre los preciosos obsequios que Cambises envió como regalo al rey de Etiopía. María no piensa nada demasiado bueno para él, a quien amaba su alma. Ella lo honrará con lo mejor de su sustancia; sabía que no había nada perdido; pero aunque tomó del montón, aumentó el montón; como se dice de los diezmos y las ofrendas, Malaquías 3:10 .

Esto hizo a David tan libre y divertido, que no quiso servir a Dios de lo que no le costaba nada; y que hizo una preparación tan abundante para la obra del templo. Es tanto amor como buena ganadería hacer que nuestro servicio a Dios sea costoso: sus retribuciones son abundantes. Este ungüento en el texto era una confección costosa, como la de la Iglesia, "Nardo y azafrán, cálamo y canela", etc., Cantares de los Cantares 4:14 .

Ahora Galeno escribe que en su tiempo la canela era muy rara y difícil de encontrar, excepto en los almacenes de los príncipes. Y Plinio informa que una libra de canela valía mil denarios, es decir, 150 coronas de nuestro dinero. Esta buena mujer sostenía, como Tertuliano después, que Pietatis nomine sumptum facere, est lucrum facere, gastar en usos piadosos era el camino hacia la mayor ganancia.

Versículo 4

Entonces dice uno de sus discípulos, Judas Iscariote, hijo de Simón , que lo iba a entregar,

Ver. 4. Entonces dijo uno de sus discípulos ] San Mateo nos dice, que todos los discípulos dijeron así. Judas era de tan gran estima y autoridad entre ellos, que se dice que lo que hizo todos lo hicieron. Tan astutamente había llevado a cabo su conspiración, que todos sospecharon de sí mismos antes que de Judas; todos dijeron: ¿Soy yo?

Versículo 5

¿Por qué no se vendió este ungüento por trescientos denarios y se dio a los pobres?

Ver. 5. Vendido por trescientos peniques ] Él, el ladrón, lo había calculado rápidamente y lo había echado. Plinio nos dice que una libra de ungüento ordinario se puede obtener por diez peniques; pero lo mejor valía trescientos diez peniques. De modo que Judas tenía mucho que ver con el bien, como dicen. Y María perdonó sin costo alguno; como tampoco Justiniano en su rica mesa de comunión, ofrecida por él en el templo de Sofía en Constantinopla, que contenía, dice el autor, todas las riquezas de la tierra y el mar. Cedren. Hist.

Versículo 6

Esto dijo, no que se preocupara por los pobres; sino porque era un ladrón, y tenía la bolsa, y desnudaba lo que se echaba en ella.

Ver. 6. Era un ladrón ] Es la presunción de Tertuliano, que incluso Judas se comportó con honestidad y rectitud, usque ad loculorum officium, hasta desnudar la bolsa. Una vez que llegó a ser dueño del dinero, adquirió un humor tan diabólico de codicia que, en lugar de dejar de tomar, vendería a su mismo Salvador. Y una pareja justa hizo: porque, como dice Austin, Judas vendió su salvación, y los fariseos compraron su condenación.

Y tenía la bolsa, y estaba desnuda ] Nuestro Salvador tenía entonces una bolsa para guardar, y era tan grande que tuvo que tener un delegado especial para llevarla; este era Judas, que bien podía contentarse con llevar la cruz a la espalda, para poder llevar la bolsa en la mano; que él pensó (como todos los hombres codiciosos) era la mejor lengua que un hombre puede usar para sí mismo, ya que la palabra griega γλωσσοκομον aquí se usa como importeth.

¡Pero qué odiosa hipocresía es la de los frailes capuchinos, que ninguno de ellos tome ni toque plata! a la oferta del mismo, parten hacia atrás, como Moisés desde la serpiente; sin embargo, tienen alguna vez un niño con una bolsa en su compañía, que la toma y la lleva, y nunca se queja ni del metal ni de la medida.

Versículo 7

Entonces Jesús dijo: Déjala; para el día de mi sepultura ha guardado esto.

Ver. 7. Déjala sola ] Cristo se cruzó con el traidor en su codicioso deseo de tocar tal suma. De ahí que su descontento lo pusiera en ese desesperado plan de contratar a los principales sacerdotes. Está decidido a tenerlo, como quiera que lo haga; Rem, rem, quocunque modo rem. Horat. Presta atención al descontento. Fue el pecado del diablo lo que lo arrojó del cielo. Desde entonces, este espíritu inquieto ama pescar en aguas turbulentas, habitar en un alma oscurecida: como en Saúl, envidioso de David; y como algunos herejes, perdidos de preferencia, han inventado sus herejías, ut se consolarentur, como observó Epifanio.

Contra el día ] Estando en una fiesta, habla de su funeral.

Versículo 8

Porque a los pobres siempre los tendréis con vosotros; pero a mí no siempre me tenéis.

Ver. 8. Los pobres los tendréis siempre con vosotros ] Para dar cuando queráis ; y al complacer a quien, glorifiquen a Dios y aseguren sus bienes; para Manus pauperum gazophylacium Christi, la mano del pobre es el tesoro de Cristo, dice un anciano.

Pero a mí no siempre me tendréis ] Y sin embargo tenemos, en sus miembros pobres, la familia de la fe. De ahí que Salvian no diga que Cristo es maximus mendicorum, el más grande de los mendigos; y suma, Non eget miseria sed eget misericordia: non eget deltate pro se, sed eget pietate prd suis. (Salv. Ad Eccles. Cathol. Iv.)

Versículo 9

Por tanto, mucha gente de los judíos sabía que estaba allí; y no vinieron solo por causa de Jesús, sino para ver también a Lázaro, a quien había resucitado de entre los muertos.

Ver. 9. Y vinieron, etc. ] Hacen los fariseos lo que puedan en contra. La verdad puede ser oprimida, no reprimida, Impii sunt piorum εργοδιωκται. Este pueblo (como las ramas de palmera que llevaban, Jn 12:13) se extendía y brotaba cuanto más los sumos sacerdotes los sujetaban. (Βαια, παρα το Βαινειν, un scandendo. )

Pero para que vean a Lázaro ] y pesquen algo de él acerca del estado futuro de los muertos. Pero aquí perdieron su trabajo.

Versículo 10

Pero los principales sacerdotes consultaron para dar muerte también a Lázaro;

Ver. 10. Para que mataran también a Lázaro ] En la malicia está impregnado el veneno de todos los vicios. ¡Qué locura tan gigantesca era esta, tomar las armas contra el cielo mismo! tratar de matar a un hombre, ¡solo porque Dios lo había dado vida! ¿No fue porque incluso el diablo los actuó y agitó? Si videris aliquando persecutorem tuum nimis saevientem, scito quia ab accensore sue daemone perurgetur, dice Bernard.

Estos fariseos habían cometido ese pecado hasta la muerte; lo que hizo que otro, en el mismo caso, deseara que su esposa e hijos y todo el mundo fueran condenados junto con él. (Mr Burr, Moses 'Choice.) Hacket en la horca gritó: Oh Dios celestial, muestra algún milagro de la nube para convertir a estos infieles y librarme de mis enemigos. Pero si no, prenderé fuego al cielo, y con estas manos te arrancaré de tu trono: y otros discursos que usó, más indecibles. Elizabeth de Camden.

Versículo 11

Porque por causa de él muchos de los judíos se fueron y creyeron en Jesús.

Ver. 11. Porque eso a causa de él ] Esto fue lo que amargó a los fariseos, como ahora a sus sucesores los papistas. Belarmino se lamenta de su dolor y nos dice que desde que proclamamos que el Papa es el Anticristo, su reino no solo no ha aumentado, sino que cada día ha disminuido más y más. Ab eo tempore quo per vos Papa Antichristus esse coepit, non modo non crevit eius imperium, etc.

(De Papa Rom 3:21) Y el elector de Sajonia le preguntó a Erasmo, ¿por qué Lutero era tan odiado por el clero papista? Por dos grandes faltas que había cometido, dijo, por entrometerse con la triple corona del Papa y las gordas panzas de los monjes. (Scultet. Anular.)

Versículo 12

Al día siguiente, mucha gente que había venido a la fiesta, cuando oyeron que Jesús venía a Jerusalén,

Ver. 12. Al día siguiente mucha gente ] Los envidiosos fariseos alimentando el tiempo en sus propios corazones. Israel nunca creció tan rápido como cuando Faraón más los oprimió. Plures eficimur cita metimur, dice Tertuliano.

Versículo 13

Tomaron ramas de palmera y salieron a recibirle, y clamaban: Hosanna, Bendito es el Rey de Israel que viene en el nombre del Señor.

Ver. 13. Tomó ramas de palmeras ] Plutarco escribe que los babilonios obtienen 360 beneficios de la palmera y, por lo tanto, la honran mucho. Pintus sobre Daniel nos dice, que la palmera no crecerá en tierra fértil, sino en luz y arena; y si la tierra es rica y fértil, deben echar sal y ceniza a la raíz, para disminuir la fuerza de la tierra. Seguro que si la prosperidad no se sazona con la sal de la gracia, será infructuosa e inútil.

Hosanna, Bendito el Rey, etc. ] Esto muestra que fueron bien vistos en los salmos de David, que son, dice Crisóstomo, un rico depósito de todas las buenas doctrinas: ταντων αγαθων διδαγματων ταμιειον. Y están escritos de tal manera, dice Atanasio, que todo hombre puede pensar que hablan de se, in re sol, de sí mismo y para su propósito particular; cuál de otras partes de la Escritura no se puede afirmar.

Versículo 14

Y Jesús, cuando encontró un asno joven, se sentó sobre él; como está escrito,

Ver. 14. Cuando había encontrado un asno joven ] Hacer que la religión baile según la política (dice uno) es poner el asno sobre Cristo, y no Cristo sobre el asno. Estas tres cosas, dice Lutero, serán la ruina de la religión, la ingratitud, la seguridad y la política carnal. Sapientia mundi, quae vult omnia, redigere in ordinem. (Melch. Adam.)

Versículo 15

No temas, hija de Sión; he aquí, tu Rey viene montado sobre un pollino de asna.

Ver. 15. Sentado sobre un asno ] No sobre un palafrén majestuoso, como un potentado terrenal; sino sobre un asno tonto, sin pompa, para consolar a los más pobres, y para enseñarnos humildad, tolerancia, paciencia. Un asno es una bestia rentable (de donde tiene su nombre en el original), pero nacido para llevar cargas. un Oneramus asinum, dice Bernardo, et non curat, quia asinus est. Pero qué célebres asnos son esos supersticiosos papistas, que muestran el rabo de asno en Génova en Italia, donde montó nuestro Salvador, en busca de reliquia, y le rinden culto divino. ¿No se entregan éstos a la eficacia misma del error?

a ονος, παρα το ονηααθαι. Hinc Heradidae Sophistae, πσυου εγκωηρον, ονου dixit εγκωμιον.

Versículo 16

Estas cosas no entendieron sus discípulos al principio; pero cuando Jesús fue glorificado, entonces se acordaron que estas cosas estaban escritas de él, y que le habían hecho estas cosas.

Ver. 16. Estas cosas no entendieron, etc. ] Sólo lo vieron como un bonito desfile. Lo habían leído a menudo, en el profeta, y ahora lo veían actuar; sin embargo, nunca fueron más sabios, por el momento. Lee o escucha, aunque no entiendas; Dios puede arrojar luz divina cuando menos la busques.

Versículo 17

Por tanto, la gente que estaba con él cuando llamó a Lázaro de su tumba y lo resucitó de entre los muertos, dan testimonio.

Ver. 17. Cuando llamó a Lázaro, etc. ] Este notable milagro, el evangelista, como puntualmente lo había descrito, Juan 11:41,44 , por lo que no puede sino recitarlo una y otra vez. Debemos exponer los actos nobles de Dios y no estar saciados. David nunca se cansa de hablar de lo que Dios había hecho por su alma. Los que están en el cielo no tienen descanso (y sin embargo tampoco inquietud) claman: "Santo, santo, santo", etc., Apocalipsis 4:8 .

Versículo 18

Por eso la gente también lo conoció, porque oyeron que había hecho este milagro.

Ver. 18. Por esta causa también la gente lo recibió ] Para gran dolor y pesar de los fariseos; para mostrar que no hay "sabiduría, ni entendimiento, ni consejo contra el Señor", Proverbios 21:30 .

Versículo 19

Los fariseos, por tanto, decían entre sí: ¿Veis que nada vencen? he aquí, el mundo se ha ido tras él.

Ver. 19. ¿Veis cómo no vencen nada? ] Así se incitan unos a otros a más locura, como si hasta ahora hubieran sido demasiado suaves y hubieran usado demasiada gentileza. Así que Stephen Gardiner, acusado de crueldad por Bradford, respondió: Yo, por mi parte, me han retado por ser demasiado gentil a menudo. Lo que Bonner confirmó, y casi todo el público también, que él había sido demasiado suave y moderado.

Así que Bonner en audiencia pública al Lord Mayor: Me denuncian (dijo él) que busque sangre, y me llaman maldito Bonner, mientras que, Dios sabe, nunca busqué la sangre de ningún hombre en toda mi vida. Pero cierta buena mujer desconocida, en una carta a Bonnor, le dijo la suya propia con estas palabras: De hecho, te llaman el común degollador y esclavo general de todos los obispos de Inglaterra. Y, por lo tanto, es prudente para mí y para todas las otras simples ovejas del Señor mantenernos fuera de su puesto de carnicero, siempre que podamos, especialmente porque ya tienen tal depósito, que no pueden beber toda su sangre, no sea que Debes romperte el vientre: y por eso los dejas que se queden quietos y mueran de hambre, etc.

Así ella a Bonner. En cuanto al Dr. Story, que fue ahorcado, descuartizado y descuartizado por su traición durante el reinado de la reina Isabel; No veo (dijo en el Parlamento abierto) nada de qué avergonzarse (aunque había sido un perseguidor furioso bajo la reina María), menos veo que lamentarlo, sino más bien porque no he hecho más; donde dijo que no había falta en él, sino en ellos, a quienes había exhortado con frecuencia y seriedad a los mismos; no estando un poco afligidos, por lo tanto, con ellos, porque trabajaron sólo en las ramitas jóvenes y pequeñas, mientras que debían haber golpeado la raíz (se refería a Lady Elizabeth) y haberla desarraigado limpiamente.

Lord Paget, en cierta consulta, dijo que el rey Felipe nunca debería tener una comunidad tranquila en Inglaterra a menos que la cabeza de Lady Elizabeth fuera arrancada de sus hombros. A lo que respondieron los españoles, Dios no permita que su rey y amo tenga tal mente, para consentir tal daño. Mientras se encontraba en la Torre, llegó una orden judicial suscrita por determinadas manos del consejo para su ejecución, siendo Stephen Gardiner el ingeniero.

El señor Bridges, teniente de la Torre, desconfiando del juego en falso, se apresuró a acudir a la reina, quien renunció y lo revocó. Y, sin embargo, de ella, es cierto que Josefo escribe sobre Alejandra, Ipsa solum nomen regium ferebat, caeterum omnem regni potestatem Pharisaei possidebant. Ella misma llevaba solo el nombre del poder, los fariseos se apoderaron de toda la autoridad restante del reino,

Versículo 20

Y había algunos griegos entre ellos que subieron a adorar en la fiesta:

Ver. 20. Griegos ] Es decir, prosélitos o judíos transmarinos, que leían la versión griega y eran llamados helenistas.

Versículo 21

Este vino, pues, a Felipe, que era de Betsaida de Galilea, y le pidió, diciendo: Señor, queremos ver a Jesús.

Ver. 21. Señor, veríamos a Jesús ] Es decir, tendríamos una conferencia privada con él; porque probablemente lo habían visto cuando llegaba a caballo a la ciudad. Nuestro Salvador parece no haberlos admitido todavía, porque el tiempo señalado para su llamamiento aún no había llegado. "Todo es hermoso en su tiempo", Eclesiastés 3:11 ; pero como el pescado y la carne, así también otras cosas, no están fuera de temporada.

Versículo 22

Felipe viene y se lo cuenta a Andrés; y nuevamente Andrés y Felipe se lo dicen a Jesús.

Ver. 22. Andrés y Felipe le dicen a Jesús ] Por lo tanto, podemos desear que los santos difuntos medien por nosotros con Cristo, dicen los papistas. Un argumento lamentable y pobre. Illi sic garriant, nos aliter credamus. (Agustín.)

Versículo 23

Y Jesús les respondió, diciendo: Ha llegado la hora para que el Hijo del Hombre sea glorificado.

Ver. 23. Para que el Hijo del Hombre sea glorificado ] Es decir, crucificado, pero miró a través de la muerte, y vio el cielo más allá de ella: nosotros también; entonces diremos: "Ciertamente la amargura de la muerte ha pasado", 1 Samuel 15:32 . Esto hizo que Simeón cantara su alma, Egredere, o anima mea; Deja oh alma mía. Hilarión lo descartó; Taylor buscó un cacheo cuando se acercó al lugar donde fue quemado; Bradford se quitó la gorra y dio gracias a Dios cuando la esposa del guardián le comunicó que lo quemarían al día siguiente; Roper estaba en el fuego con los brazos extendidos como una cruz; Hawks se tapó la cabeza con las manos tres veces, cuando todos estaban encendidos. (Hechos y Lunes)

Versículo 24

De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, da mucho fruto.

Ver. 24. Excepto un maíz de trigo, etc. ] Los apóstoles pensaron que Cristo debería haber sido glorificado en el presente. Les hace saber aquí que primero debe sufrir, antes de entrar en su gloria; llevar la cruz, antes de llevar la corona; pasa el golpe de la espada de fuego de la muerte, antes de que él llegue al paraíso. Ne Iesum quidem audias gloriosum, nisi videris prius crucifixum. Puede que ni siquiera escuches la gloria de Jesús a menos que hayas visto primero la crucifixión. (Luth. Epist, ad Melanct.)

Versículo 25

El que ama su vida, la perderá; y el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardará.

Ver. 25. El que ama su vida ] Como Cristo no amó su vida hasta la muerte por nosotros, así tampoco nosotros por él. Si cada cabello de mi cabeza fuera un hombre, sufriría la muerte en la opinión y la fe que tengo ahora, dijo John Ardley, mártir, a Bonner. Alabado sea Dios, dijo el Dr. Taylor, desde mi condena, nunca tuve miedo de morir. Hágase la voluntad de Dios; si me aparto de la verdad de Dios, estoy seguro de otra forma de muerte que la del juez Hales.

Versículo 26

Si alguno me sirve, que me siga; y donde yo esté, allí también estará mi siervo; si alguno me sirve, mi Padre lo honrará.

Ver. 26. Si alguno me sirve, déjalo, etc. ] ¿No te alegra viajar como Foción? le dijo a uno que iba a morir con él; ουκ αγαπας μετα Φοκιονος απαθανουμενος. (Plut.) ¡Cuánto más morir con y por Cristo!

Versículo 27

Ahora está turbada mi alma; y que diré Padre, sálvame de esta hora; mas para esto vine a esta hora.

Ver. 27. Ahora está turbada mi alma ] Christi perturbatio nos tranquillat, et infirmitas firmat, dice Agustín.

Padre, sálvame de esta hora ] Como hombre, naturalmente temía y despreciaba la muerte; una muerte tan espantosa, especialmente la que iba a sufrir. Δι αγνωστων σου παθηματων, dice la letanía griega; Por tus sufrimientos desconocidos, líbranos, buen Señor. Sin embargo, esto fue con su sensible voluntad; porque su voluntad racional era siempre la misma que la de su Padre.

Versículo 28

Padre, glorifica tu nombre. Entonces vino una voz del cielo, diciendo , he glorificado que , y lo glorificaré que de nuevo.

Ver. 28. Entonces vino una voz del cielo ] Dios a veces da una respuesta sensata a las oraciones de su pueblo, mientras ora, o inmediatamente después, como Daniel 9:21 ; Hechos 4:31 . Y Lutero, orando por el buen éxito de la causa de Dios en Alemania, salió saltando de su estudio, con Vicimus, vicimus, contrarrestamos, conquistamos, en su boca.

Versículo 29

La gente que estaba allí, y había oído que , dijo que había sido un trueno; otros decían: Un ángel le ha hablado.

Ver. 29. Que tronó; otros decían: un ángel, etc. ] Pero los apóstoles y algunos otros entendieron que no era ni un trueno ni un ángel, sino Dios el que hablaba. Fuerunt praeter Apostolos etiam aliqui minus sinistri interpreta. (Calvino.) De la misma manera hoy Dios habla por su palabra, pero pocos lo escuchan en ella. La palabra de Dios (dice Forbes en Apocalipsis 14: 1-20) tiene tres grados de operación en el corazón de los hombres.

Primero, cae a oídos de los hombres, como el estruendo de muchas aguas; un sonido confuso, que comúnmente no trae ni terror ni alegría, pero sin embargo un asombro y reconocimiento de una fuerza extraña, y más que el poder humano, Marco 1:22 ; Mar 1:27 Hechos 13:41 .

El segundo efecto es la voz del trueno; lo que trae no sólo asombro, sino miedo: estos dos pueden estar en el réprobo, como Félix, y la multitud en nuestro texto. El tercer efecto, propio de los elegidos, es el sonido del arpa; mientras que la palabra no sólo arrebata de admiración, y golpea la conciencia de terror, sino que también la llena de dulce paz y gozo.

Versículo 30

Jesús respondió y dijo: Esta voz no vino por mí, sino por ustedes.

Ver. 30. Pero por vosotros ] para que creáis; que si no lo hacéis, ¿cómo escaparéis de ese descuido de una salvación tan grande, de un predicador tan celestial? Mirad, pues, que no rechacéis, que no os apartéis del que habla desde el cielo; Mirad que no os apartéis de aquel cuya voz una vez sacudió la tierra, pero ahora también el cielo, παραιτησησθε, Hebreos 12:25,26 .

Versículo 31

Ahora es el juicio de este mundo: ahora será expulsado el príncipe de este mundo.

Ver. 31. El príncipe de este mundo ] Graciano dice, el diablo es llamado el príncipe de este mundo, como rey en el ajedrez, o como cardenal de Rávena, sólo por burla. El poder que tiene es meramente usurpado, y porque así lo tendrá el mundo, que incluso se acuesta en aquel maligno, como lo tiene San Juan, es decir, bajo el poder y vasallaje del diablo, 1 Juan 5:10 . Está enteramente puesta sobre la maldad, como dice Aarón del pueblo, Éxodo 32:22 .

Versículo 32

Y yo, si fuere levantado de la tierra, atraeré a todos los hombres a mí.

Ver. 32. Y si fuere levantado, etc. ] El Papa Urbano VI dijo que estas palabras, "Dad al César lo que es del César", fueron abolidas cuando Cristo fue levantado de la tierra y atrajo todas las cosas hacia él; es decir (como él lo expone), cuando Cristo ascendió, atrajo al imperio del Papa a todos los reyes y sus reinos, haciéndolo Rey de reyes y Señor de señores. (Jacob. Rev. de vit. Pen.) ¿No es éste un intérprete dulce?

Atraeré a todos hacia mí ] Como el viento que llama Cecías, siendo un viento del noreste, contrario a la naturaleza del viento del norte, no ahuyenta las nubes, sino que las atrae hacia él.

Versículo 33

Esto dijo, significando qué muerte debería morir.

Ver. 33. Significa qué muerte, etc. ] Levántate entre el cielo y la tierra, como Absalón, Absolon Marte furens pensilis arbore obit, quien allí, dice el jesuita Gretser, se convirtió en una viva figura de Cristo crucificado. Sed o mirum et delirum figurativae crucis fabrum!

Versículo 34

El pueblo le respondió: De la ley hemos oído que Cristo permanece para siempre. ¿Y cómo dices tú: Es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado? ¿Quién es este Hijo del hombre?

Ver. 34. Hemos escuchado de la ley ] ¿Pero nunca habían escuchado de la ley que Cristo debe sufrir primero, y luego entrar en su gloria? Isaías 53:2 ; Daniel 9:26 . Ninguno de nosotros es judío, dice Josefo, pero si se le pregunta sobre cualquier punto de la ley, podemos responder más fácilmente que decir su propio nombre. Quilibet nostrum de lege interrogators, facilius quam nomini suo respondet. ¿Es entonces ignorancia o malicia lo que cuestionan y riñen contra nuestro Salvador?

Versículo 35

Entonces Jesús les dijo: Aún un poquito está la luz entre ustedes. Andad mientras tenéis la luz, para que no os sorprendan las tinieblas; porque el que anda en tinieblas no sabe adónde va.

Ver. 35. Aún un poquito es la luz, etc. ] El día de gracia, que es muy claro y brillante, suele ser breve. Por tanto, quebrantad vuestros pecados con el arrepentimiento; Sea brusco en el trabajo, porque la vida es corta, las oportunidades precipitadas y, una vez pasadas, irrecuperables. Es el hombre sabio que prefiere la oportunidad antes que el tiempo, para aferrarse a la vida eterna; pero los necios son semper victuri, dice Séneca, lo harán y lo harán, etc.

; de modo que juegan con poca cosa, y con el futuro, engañan su propia salvación. Modifíquese antes de que se levante el puente levadizo. Carlos, rey de Sicilia y Jerusalén, fue llamado Cunctator el Delayer: no en el sentido de Fabio Máximo, porque se quedó hasta que llegó la oportunidad, sino porque se quedó hasta que pasó la oportunidad. Demasiados de esos. El maná debe recogerse por la mañana o no debe recogerse en absoluto; y no se guarda hasta mañana, no sea que apesta.

Versículo 36

Mientras tenéis la luz, creed en la luz, para que seáis hijos de la luz. Estas cosas dijo Jesús, y se fue, y se escondió de ellos.

Ver. 36. Mientras tengáis la luz ] Dios está sólo por un tiempo con los hombres en las oportunidades de la gracia; y esto será una advertencia un día en el corazón de los incrédulos, que ellos "amaron más las tinieblas que la luz"; verbigracia. cuando sean arrojados a las tinieblas de afuera.

Versículo 37

Pero aunque había hecho tantos milagros delante de ellos, no creyeron en él:

Ver. 37. Pero aunque lo había hecho, etc. ] El evangelista, que ahora por el curso de la historia pasa a la descripción de la muerte y la pasión de Cristo, piensa bien primero en quitar de en medio a este Amasa muerto (la incredulidad de los judíos) (para que nadie pueda detenerse o hacerse a un lado para hacerlo). ), asignando a la verdadera causa de los mismos, su propia inconmovible obstinación.

Versículo 38

Para que se cumpliera la palabra del profeta Isaías, que dijo: Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio? ¿Y a quién se le ha revelado el brazo del Señor?

Ver. 38. Que la palabra del profeta ] Estos incrédulos no eran tales, porque el profeta así lo había predicho; pero el profeta, por tanto, lo predijo, porque debían ser tales. Como cuando José pronosticó que la hambruna no fue la causa de ella, sino solo un antecedente.

Versículo 39

Por tanto, no podían creer, porque Isaías volvió a decir:

Ver. 39. Por tanto, no podían creer, etc. ] No pudieron, porque no quisieron, dice Teofilacto de Crisóstomo, quien, sin embargo, ensalza el libre albedrío del hombre más de lo que corresponde. Pelagianis nondum litigantibus, patres securius loquebantur, dice Agustín, contra Julián. I. 2.

Versículo 40

Cegó sus ojos y endureció su corazón; para que no vean con sus ojos, ni entiendan con su corazón, y se conviertan, y yo los sane.

Ver. 40. Ha endurecido sus corazones ] Con dureza judicial. En cierto sentido, esto es peor que el infierno: ya que (además de que Dios lo inflige como castigo por la obstinación anterior) es uno de los pecados más grandes, y un mal mucho mayor que cualquiera de los castigos más grandes. De ahí que fuera el dicho de un reverendo: "Si tengo que elegir, preferiría estar en el infierno con un corazón sensato, que vivir en la tierra con una mente reprobada".

Versículo 41

Estas cosas dijo Isaías cuando vio su gloria, y habló de él.

Ver. 41. Cuando vio su gloria ] Su cola sólo en el templo, Isaías 6:1 , donde se dice que los serafines esconden sus rostros con dos alas, como con un pañuelo doble, ante el resplandor glorioso de Dios, que les saca los ojos. demás; dan palmadas en el rostro, como hacen los hombres con las manos cuando el relámpago les ilumina los ojos.

Versículo 42

Sin embargo, entre los principales gobernantes también muchos creyeron en él; pero a causa de los fariseos no lo confesaban él , para no ser expulsados de la sinagoga;

Ver. 42. No sea que sean apagados, etc. ] Lo que redundaría en su deshonra, y esto estos ambicionistas no podrían evitarlo. Pero, ¿qué dice un reverendo divino? "Con valentía desprecia todos los desprecios y contusiones por tu conciencia, tomándolos como coronas y confirmaciones de tu conformidad con Cristo".

Versículo 43

Porque amaban la alabanza de los hombres más que la alabanza de Dios.

Ver. 43. Les encantaba la alabanza de los hombres ] ¿Qué más que un poco de aliento apestoso? Estos tienen su recompensa, Mercedem suam, non Dei, tú no tienes tu recompensa de Dios, dice Jerónimo. ¡Cuánto mejor Lutero! Haud velim, Erasmi, gloria aut nomine vehi: Maior est mihi timor in laudibus, gaudium veto in maledictis et blasphemiis. No quiero de ninguna manera, Erasmo, llevar la fama o la fama: Para mí, mayor es el miedo en las alabanzas, no me alegran los insultos ni las calumnias. (Epist. Ad Nic. Hansm.)

Versículo 44

Jesús clamó y dijo: El que cree en mí, no cree en mí, sino en el que me envió.

Ver. 44. Jesús lloró, etc. ] Como ahora para llorarles por última vez, y por lo tanto es tan serio en su contestación. Este fue el Conclamatum est proclamado a este pueblo perverso, su sermón de despedida, etc.

Versículo 45

Y el que me ve, ve al que me envió.

Ver. 45. Ve al que me envió ] Porque Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, y en él habitaba corporalmente la Deidad, Colosenses 2:9 . De modo que en todos nuestros discursos debemos fijar el ojo de la fe en la naturaleza humana de Cristo, y allí hablar como a nuestro Dios. Como donde veo el cuerpo de un hombre, allí sé que está su alma, y ​​por eso hablo a su entendimiento cuando y donde veo su cuerpo, porque no están cortados; así que, viendo por la fe la humanidad de Cristo ahora glorificada, veo y hablo al gran Dios, porque sé que él está allí personalmente unido.

Versículo 46

Yo he venido como luz al mundo, para que todo aquel que en mí cree no permanezca en tinieblas.

Ver. 46. He venido como luz al mundo ] No solo por participación (como los apóstoles eran las luces del mundo, Mat 5:14) sino por naturaleza. Cuán prodigiosamente blasfemo fue entonces ese obispo en el Concilio de Trento, que (en su oración allí hizo) aplicó este texto al Papa, que en ese momento era Pablo III, un odioso hipócrita. (Cornel. Episcop. Bipontin.)

Que todo aquel que en mí cree, etc. ] Y el que de esta manera busca el reino de los cielos, debe, con él en Justino, buscar este Sol de justicia en el occidente; es decir, (acostado sobre el altar de su cruz: así se convertirá en rey del cielo (Stratonis servus, ap. Justino).

Versículo 47

Y si alguno oye mis palabras y no cree, no lo juzgo; porque no vine a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo.

Ver. 47. Yo no lo juzgo ] a saber. Mientras estoy aquí en la tierra. Sostengo a otra persona ahora, para que los hombres se acerquen a mí sin miedo. Algunos herejes antiguos sostenían que Dios en el tiempo de la ley era un juez severo; y ahora, en los días del evangelio, estaba hecho de misericordia y apacibilidad. Pero el apóstol dice algo diferente, Hebreos 2:1,3 .

Dios es más perentorio en sus juicios ahora que nunca antes. Y Juan 12:29 nos dice que también nuestro Dios, así como el Dios de los judíos, "es fuego consumidor".

Versículo 48

El que me rechaza y no recibe mis palabras, tiene quien le juzgue; la palabra que yo he hablado, ésta le juzgará en el día postrero.

Ver. 48. La palabra que he hablado ] Si la palabra nos juzga, entonces debería ser mucho más un juez de nuestras acciones ahora, dijo el Sr. Philpot, mártir. Por tanto, sea presidente en todas las asambleas y juicios, dice Beza: como en el Concilio de Nicea, Constantino hizo que la Biblia fuera puesta sobre un escritorio, como juez de todas las controversias.

Versículo 49

Porque no he hablado de mí mismo; pero el Padre que me envió, me dio un mandamiento, lo que debía decir y lo que debía hablar.

Ver. 49. Porque no he hablado de mí mismo ] La autoridad divina de la doctrina del evangelio está aquí, al final de este último sermón ad populum, afirmada de la manera más grave por nuestro Salvador; como aquello que es indudablemente auténtico, porque procede del Padre, e cuius ore nil temere excidit. de su boca no destruye nada precipitadamente, David (dice uno) pone el Salmo 119 como un poema de encomio delante del libro de Dios.

El Hijo de David (digo yo) establece este texto como su Imprimátur, su licencia autorizada, al final del evangelio. Y como un amigo le escribió una vez a Egidio, abad de Nuremberg, en relación con el Salmo 119, que eran, verba vivenda, non legenda, palabras que no se deben leer, sino que se viven; lo mismo puedo afirmar de los sermones de nuestro Salvador, y sé que su mandamiento es vida eterna.

Versículo 50

Y sé que su mandamiento es vida eterna: por tanto, todo lo que hablo, como el Padre me dijo, así hablo.

Ver. 50. Ver Trapp en " Joh 12:49 ".