Bible Commentaries
San Juan 13

Versículo 1

Ahora bien, antes de la fiesta de la pascua, sabiendo Jesús que había llegado su hora de partir de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin.

Ver. 1. Que debería partir, etc. ] Esta definición de muerte, dice Calvino, pertenece a todo el cuerpo de la Iglesia. Para los santos no es más que un pasaje al Padre, una entrada a la vida eterna. Ya sea que la muerte de un cristiano sea un holocausto (de martirio), o una ofrenda de paz (de muerte natural), ya sea por un cambio repentino, como Elías, o una enfermedad persistente, como Eliseo, es un dulce sacrificio que asciende a Dios, como el ángel de Manoa que asciende en el humo.

Esto hizo que Basilio, cuando el lugarteniente del emperador amenazó con matarlo, gritara: ειθε γενοιτο μοι, quisiera que lo hiciera; porque así debería enviarme pronto a mi Padre celestial, a quien ahora vivo ya quien deseo apresurarme, προς ον επειγομαι πορρωθεν. (Basil.) Esto hizo que Veleurio, un teólogo holandés, cuando yacía en su lecho de muerte, estallara en estas dulces palabras (Jn.

Manli. loc. com.), Pater est Amator, Filius Redemptor, Spiritus Sanctus Consolator; quomodo itaque tristitia affici possim? El Padre me ama, el Hijo me redimió, el Espíritu Santo me consuela; ¿Cómo, pues, seré abatido ante la proximidad de la muerte? Y las mismas palabras triunfantes me las pronunció mi difunto reverendo buen amigo y padre, el señor John Jackson, pastor de Binton, en Warwickshire, cuando agonizaba, y me impuso su último encargo de predicar a Cristo, que se había tragado muerte en victoria.

Hasta el final los amó ]. Es difícil encontrar amigos tan rápidos. φιλος ευμεταβλητον ζωον, Un amigo es una criatura muy cambiante, dice Platón; tan pronto encendido y tan pronto apagado otra vez; tan pronto dentro y tan pronto como fuera, como lo fue la daga de Joab; claro en la parte superior y fangoso en el fondo, como los estanques; blanco con la luna creciente y negro con la menguante, como se dice que es el pez scolopidus del río Araxis.

Andrónico, el emperador griego, a quien hasta ayer había usado con la mayor amabilidad y enrolado entre sus mejores amigos, sobre ellos hoy frunció el ceño y tiranizó de la manera más cruel; de modo que podría haber visto, dice el historiador, al mismo hombre el mismo día (como se dice del almirante de Jerjes) coronado y decapitado, agraciado y deshonrado. Así se dice de Tiberio y Mahoma, el primer emperador de los turcos, que en su amor no había seguridad; pero su menor disgusto fue la muerte.

Cristo, a quien ama una vez, ama para siempre, y aunque rompemos a menudo con él, permanece fiel, 2 Timoteo 2:13 , y su fundamento permanece firme, teniendo este sello: "Conoce Jehová a los que son suyos", 2 Timoteo 2:19 .

Versículo 2

Y terminada la cena, habiendo puesto el diablo en el corazón de Judas Iscariote, hijo de Simón , que lo traicionara;

Ver. 2. Habiendo puesto el diablo ahora ] Es probable que se encuentre en un extremo de toda tentación al pecado; como la mano de Joab en la historia de la mujer de Tecoa. Frota el tizón de la concupiscencia maligna y hace que brote destellos.

Versículo 3

Jesús sabiendo que el Padre había entregado todas las cosas en sus manos, y que había venido de Dios y se había ido a Dios;

Ver. 3. Jesús sabiendo, etc. ] Esto va precedido del lavamiento de los pies de sus discípulos, para mostrar que no lo hizo precipitadamente, ni por bajeza de espíritu, como olvidando la dignidad de su persona y lugar, como hizo Acaz, 2 Reyes 16:7 , y ésos, Isaías 57:9 , y David también en la corte de Aquis. Hay un το πρεπον, una belleza que debe mantenerse en todas las condiciones.

Versículo 4

Se levanta de la cena y se despoja de sus vestiduras; y tomó una toalla y se ciñó.

Ver. 4. Se levanta de la cena ] Por lo tanto, el rito de la cena pascual requería; como muestra Beza en sus anotaciones sobre Mateo 26:20 .

Versículo 5

Luego puso agua en un lebrillo, y comenzó a lavar los pies de los discípulos, ya limpiarlos ellos con la toalla con que estaba ceñido.

Ver. 5. Después de eso, vierte agua, etc. ] Así lo hace el Papa una vez al año en una imitación de nuestro Salvador. Asimismo, cuando es nuevo elegido, en su solemne procesión de Letrán, toma el cobre del regazo de su chambelán y lo esparce entre el pueblo, y (mentira y todo) dice: "No tengo plata ni oro". (Dr. Hall sobre Mat 5:20)

Versículo 6

Entonces vino a Simón Pedro, y Pedro le dijo: Señor, ¿tú me lavas los pies?

Ver. 6. Luego viene a Pedro ] Él vino primero a él (porque el versículo anterior expone su intención más que su acto de lavarse). Y, sin embargo, San Crisóstomo habla de algunos que lo necesitarían, que comenzó con Judas. Como dicen los papistas que nuestro Salvador se apareció primero, después de su resurrección, a la Virgen María; aunque el texto es claro que se mostró por primera vez a María Magdalena. Estos son como él en Aristóteles, que pensó que en todas partes veía su propia forma e imagen delante de él.

Versículo 7

Respondió Jesús y le dijo: Lo que yo hago, tú no lo sabes ahora; pero lo sabrás más adelante.

Ver. 7. Pero lo sabrás de aquí en adelante ] Se otorgan diferentes grados de conocimiento en varias ocasiones. Nuestros corazones son vasos de boca estrecha; pero entonces sabremos si seguimos conociendo al Señor, Oseas 6:3 , y cuidamos de no derramar, Hebreos 2:1 .

Versículo 8

Pedro le dijo: No me lavarás los pies jamás. Jesús le respondió: Si no te lavo, no tienes parte conmigo.

Ver. 8. No me lavarás los pies jamás ] Esta fue una modestia inmoderada, una humildad orgullosa; lo mismo ocurre en aquellos que rechazan las comodidades del Evangelio, porque son indignos, Domine, non sum dignus, en sum indigens, dijo Pomeran. Tibi adest ninia humilitas, Tienes demasiada humildad, dijo Lutero a Staupicius. Así que el Bautista fue tan culpable al negarse a bautizar a Cristo Mat 3:14 como Pedro aquí para ser lavado por él.

Lutero dijo de la abnegada humildad de Melancthon, Soli Deo omnia deberi tam obstinate asserit, ut mihi plane videatur in hoc saltem errare, quod Christum ipse fingat longius abesse cordi sue quam sit revera: Certe nimis nullus in hoc est Philippus. Felipe es peor engreído de sí mismo de lo que es adecuado.

Versículo 9

Simón Pedro le dijo: Señor, no solo mis pies, sino también mis manos y mi cabeza.

Ver. 9. Señor, no solo mis pies ] Aquí parece estar tan lejos del otro lado. ¿Qué tan difícil es mantener una media? Medio tutissimus ibis. (Ovidio.) La virtud se sitúa entre dos extremos, como el planeta Júpiter entre el frío Saturno y el ardiente Marte.

Versículo 10

Jesús le dijo: El que está lavado, no necesita sino que lave sus pies, pues está todo limpio; y vosotros limpios estáis, aunque no todos.

Ver. 10. No necesita, salvo para lavarse los pies ] Porque aunque bañado en esa fuente bendita, Zacarías 13:1 , y plenamente justificado, sí, y libre de la mancha y el reino del pecado, pero no de las reliquias, para mantenernos humildes. ; para que cuando miremos nuestras plumas, al mismo tiempo miremos los pies aún contaminados, y así seguir limpiándonos "de toda inmundicia de carne y de espíritu", 2 Corintios 7:1 .

Los intestinos y los pies en un sacrificio debían lavarse por encima del resto; porque las entrañas contienen los excrementos; y las piernas, porque pisan la tierra. Respondiendo a lo cual, estamos llamados a lavar nuestros corazones, Jeremias 4:14 , y nuestros pies aquí. La comparación parece tomarse de los que se lavan en baños; porque aunque además todo su cuerpo está lavado; sin embargo, al salir, tocan la tierra con los pies, y por eso están dispuestos a lavarse de nuevo.

Versículo 11

Porque sabía quién debía traicionarlo; por eso dijo: No estáis todos limpios.

Ver. 11. Sabía quién debía traicionarlo ] Y sin embargo, se dignó lavarse los pies. Esto fue stupenda dignatio, una maravillosa condescendencia, una paciencia incomparable.

Versículo 12

Así que, después de lavarles los pies, tomar sus ropas y volver a sentarse, les dijo: ¿Sabéis lo que os he hecho?

Ver. 12. ¿Sabéis lo que os he hecho? ] Esta era la orden habitual de nuestro Salvador, catequizar a sus discípulos después de haber dicho o hecho algo para su instrucción. Lo mismo hicieron los apóstoles, Gálatas 6:6 , 1 Corintios 14:19 , y los pastores primitivos; tenían sus Credis? credo: Abrenuncias? abrenuncio, por así decirlo, por eco, como la palabra importeth. (Κατηχεω, Sicut in echo una vex his audiri debet, tam ex catechumeno, quam ex ipso catechista, Pasor.)

Versículo 13

Vosotros me llamáis Maestro y Señor, y decís bien; porque así soy.

Ver. 13. Vosotros me llamáis Maestro y Señor ] Un poco antes de que nuestro Salvador viniera en la carne, los médicos judíos habían tomado diversos títulos en este orden; Rabino, Rabban, Rub, Rabba, Gaon, Moreh, Morenu y Morehtsedeck. Estos se apropiaron con arrogancia; pero Cristo era el verdadero dueño de todos ellos.

Versículo 14

Si yo, tu Señor y Maestro, te he lavado los pies; vosotros también debéis lavaros los pies unos a otros.

Ver. 14. También vosotros debéis lavaros los pies los unos a los otros ] ¿Qué tan importante es entonces saludar a los demás, buscar la reconciliación con ellos, etc.? Los ángeles no se creen demasiado buenos para servir a los santos; reyes y reinas se postrarán ante ellos con el rostro hacia la tierra, y lamerán el polvo de sus pies, Isaías 49:23 .

Versículo 15

Porque les he dado un ejemplo, para que hagan como yo les he hecho.

Ver. 15. Porque les he dado un ejemplo ] υποδειγμα. Este San Pedro llama υπογραμμον, una copia para que escribamos después, 1 Pedro 2:21 . Y en el mismo capítulo dice que debemos predicar las virtudes de Cristo, εξαγγειλητε, Juan 13:9 ; nuestras vidas deberían ser como tantos sermones sobre la vida de Cristo, mientras nos esforzamos por expresarlo al mundo con todas sus gracias imitables.

Esto es caminar en Cristo, Colosenses 2:6 , caminar como Cristo caminó, 1 Juan 2:6 . La meditación de la mansedumbre de Cristo convirtió al eunuco, Hechos 8:32,33 , etc.

Y leemos acerca de un conde, llamado Eleazarus, que, dado a una ira inmoderada, se curó de ese afecto desordenado mediante el estudio de Cristo y de su paciencia. Nunca dejó pasar esta meditación antes de encontrar su corazón transformado en la semejanza de Jesucristo. Crux pendentis, cathedra docentis. (En Vita eius apud Surentius). La cruz del ahorcamiento, la sede del aprendizaje.

Versículo 16

De cierto, de cierto os digo, que el siervo no es mayor que su señor; ni el enviado es mayor que el que le envió.

Ver. 16. El siervo no es mayor, etc. ] Esto responde a todas nuestras excepciones contra los oficios fraternos: soy su mayor, mejor, más grande que él, etc. Pero, ¿quién de nosotros puede decir: soy un dios? Cristo lavó los pies de sus discípulos, aunque sabía que el Padre había entregado todas las cosas en sus manos, etc., como expresamente y con este mismo propósito lo señala aquí el evangelista, Juan 13:3 .

Versículo 17

Si sabéis estas cosas, felices seréis si las hacéis.

Ver. 17. Si sabéis estas cosas, etc. ] El conocimiento sin práctica no es más que lluvia en la región media; o como un cuerno en la cabeza del unicornio, que si estuviera en la cabeza de un sabio, sería muy útil y medicinal, pero como ahora es hiriente.

Versículo 18

No hablo de todos vosotros; sé a quién he escogido; pero para que se cumpla la Escritura: El que conmigo come pan, ha levantado contra mí su calcañar.

Ver. 18. Sé a quién elegí ] Judas no lo había elegido, sino solo para el apostolado. Judas oye todo esto y no se conmueve por ello; un pecado tan estupefacto es la hipocresía. Los alemanes tienen un proverbio, Quem Deus excaecaturus est, huic primum oculos claudit. (Bucholcer.) A quienes Dios quiere destruir, primero les ciega los ojos. Y los latinos dicen, Deus quem destruit, dementat, Dios embrutece al hombre a quien quiere destruir.

Versículo 19

Ahora lo digo antes que suceda, para que cuando suceda, creáis que yo soy él .

Ver. 19. Podéis creer que yo soy ] y no tropezar ni tambalear, aunque veáis a Judas hacer de traidor, 2 Timoteo 2:18,19 . La apostasía de Himeneo y Fileto, un par de profesores eminentes, fue como haber sacudido a muchos; en la medida en que el apóstol estaba dispuesto a disculparse: "Sin embargo, el fundamento de Dios permanece firme", etc.

Versículo 20

De cierto, de cierto os digo: El que recibe al que yo envío, me recibe a mí; y el que me recibe a mí, recibe al que me envió.

Ver. 20. De cierto, de cierto digo, etc. ] Aquí nuestro Salvador parece continuar por donde lo dejó, Juan 13:17 , que entre ser una digresión. Las digresiones, dice uno, no siempre son absolutamente ilegales. (Bifield sobre los Colos.) El Espíritu de Dios a veces aparta la doctrina para satisfacer a algún alma, que el predicador no conoce; y usado con moderación, acelera la atención. Pero Dios puede forzarlo, pero el hombre no puede enmarcarlo; y es una habilidad sumamente feliz hablar puntualmente, directamente al grano.

Versículo 21

Habiendo dicho Jesús esto, se turbó de espíritu, y testificó, y dijo: De cierto, de cierto os digo que uno de vosotros me va a entregar.

Ver. 21. Estaba turbado de espíritu ] Los estoicos entonces estaban fuera, al sostener que las pasiones no le suceden a un hombre sabio; y el jesuita Gonzaga no era tanto para enaltecerse, que no permitiría que ningún hombre lo quisiera; a y cuando su padre murió, todo el dolor que sufrió no fue más que esto; Ahora, dijo él, nada me impide decir: "Padre nuestro, que estás en los cielos". Cristo estaba profundamente preocupado aquí, que alguien tan avanzado por él (como en el versículo anterior, "el que recibe al que yo enviare, me recibe a mí", etc.

) debería ser tan mal intencionado con él como para traicionarlo. Ideo deteriores sumus, quia meliores esse debemus, dice Salvian. Por tanto, somos los peores, porque deberíamos ser mejores. No fue una pequeña agravación para el pecado de Salomón que abandonó a ese Dios que se le había aparecido dos veces, 1 Reyes 11:9 . Nuestras ofensas se ven incrementadas por nuestras obligaciones.

a Caeterum στωιχοτερος videtur vester Gonzaga, & c. Dr. Prideaux contra Eudemon.

Versículo 22

Entonces los discípulos se miraron unos a otros, dudando de quién hablaba.

Ver. 22. Se miraron unos a otros dudando, etc. ] Nuestro Salvador los tamizó; y por la presente los puso sobre el deber de autoexamen; siempre oportuno, pero especialmente antes de la Santa Cena, como aquí, Que el hombre se examine a sí mismo (y hágalo exactamente, como la palabra significa, δοκιμαζετω, 2Co 11:28), aunque el corazón nunca cuelgue tanto. Los hombres son tan reacios a revisar sus acciones y leer la escritura borrosa de sus corazones, como los escolares a analizar sus lecciones y los falsos latinos que han hecho. Pero esto debe hacerse, o se deshacen para siempre. Y ahorrándonos un poco de dolores al principio, lo duplicamos al final; como el que no echa a perder sus libros, sus libros le echarán por tierra a él.

Versículo 23

Ahora estaba apoyado en el seno de Jesús uno de sus discípulos, a quien Jesús amaba.

Ver. 23. Ahora estaba recostado en el seno de Jesús ] Así debemos hacer en el sacramento, mediante la actuación de nuestra fe, ascendiendo al cielo y llevando a Cristo al corazón, para que podamos tener una comunión íntima y completa con él. a Por la fuerza de nuestra fe en la mesa del Señor, cruci haeremus, sanguinem fugimus, et intra ipsa redemptoris nostri vulnera figimus linguam, dice san Cipriano (de Coena Dom.). Nos adherimos a la cruz, huimos a la sangre.

a Calceis exuti, et pulvinis innixi, en lectulis semisupini iacebant. Calvin. en loc.

Versículo 24

Por tanto, Simón Pedro le hizo señas para que preguntara quién era de quién hablaba.

Ver. 24. Simón Pedro, por tanto, hizo una seña a ] Pedro, que hasta ahora no podía pensar que su corazón estaba tan enfermo como para negar a su Maestro, ahora teme al feo monstruo de la intrépida traición. En el corazón del hombre, como en el mar, está ese Leviatán, por lo tanto también innumerables reptiles, Salmo 104:26 .

Versículo 25

Entonces, acostado sobre el pecho de Jesús, le dijo: Señor, ¿quién es?

Ver. 25. Luego, acostado sobre el pecho de Jesús ] Ad pectus allapsus, como poniendo su oído a la boca de nuestro Salvador, para susurrarle quién era; a porque las cosas aún se llevaron en secreto y no se descubrió al traidor, salvo sólo a Juan, que conocía los secretos del alma de Cristo, y después recibió su revelación.

a In accubitu mos ille ut accumberent uxores in sinu virorum. Labios. ad Tacit. xi.

Versículo 26

Respondió Jesús: Él es, a quien yo diere el pan, que voy a mojar es . Y mojando el pan, lo dio él a Judas Iscariote, hijo de Simón.

Ver. 26. Él es a quien debo, etc. ] Aquí nuestro Salvador no solo alimenta a su enemigo hambriento, sino que le muestra con tanta cortesía como lo hacemos con quien bebemos en la mesa; sí, aunque sabía que el traidor lo usaría mal. Así debería un cristiano castigar a sus perseguidores. No hay venganza, pero esto es heroico y apropiado para los seguidores de Cristo. Así Bradford salvó a Bourn, eso ayudó a quemarlo. Saunders, enviado a prisión por Stephen Gardiner, dio gracias a Dios por haberle dado por fin un lugar de descanso y tranquilidad donde orar por la conversión del obispo.

Se convirtió en un proverbio relativo a Cranmer: "Haz un giro astuto a mi señor de Canterbury, y entonces puedes estar seguro de que lo tendrás como amigo mientras viva". Enrique VII, emperador de Alemania, sintiéndose envenenado en el pan sacramental por un monje, lo llamó y le dijo: Domine, recedatis, etc., vete , señor, porque si mis seguidores te encuentran, morirás por ello. a

un Domine, recedatis; nam si percipiunt Teutonici, et nostri devoti, morte moriemini. Func.

Versículo 27

Y después del bocado, Satanás entró en él. Entonces Jesús le dijo: Lo que haces, hazlo pronto.

Ver. 27. Satanás entró en él ] Se había apoderado más de él. Que los que se aparten de las asambleas públicas antes de que todo acabe, como hizo Judas, tengan cuidado de que no se encuentren con el diablo en la puerta. El cuarto Concilio de Cartago los excomulgó y los entregó a Satanás, lo cual es un castigo grave; porque entonces yacen abiertos a toda maldad, como Ananías, cuyo corazón Satanás había llenado de esquina a esquina.

Lutero, cuando hubo leído ciertas cartas que le envió Vito Teodoro, suspiró profundamente y dijo: ¡ Heu quam furit Satan, et impellit securos homines ad horrenda flagitia, quae corpus et animum perdunt! ¡Oh, cómo se enfurece el diablo y empuja a personas seguras a una maldad horrible y condenable! Lo que movió a Lutero a decir eso, fue la triste relación que se hizo en esa carta, de cierta viuda, que estando encinta de un joven erudito, no podía bautizar a su hijo a menos que ella le dijera al sacerdote quién era el padre del niño; por lo que, muy molesta, primero mató a su hijo y luego se ahorcó.

Cuando el erudito se enteró, también se mató a puñaladas. El sacerdote comprendiendo las tragedias que habían seguido al negarse a bautizar al niño, también se ahorcó. Ahora bien, ¿quién puede dudar de que todo esto se hizo por instigación del diablo? Los hombres suelen desafiarlo y escupirle por su nombre; pero no escupen lo suficiente, lo escupen con la boca, pero no con el corazón; allí interpreta a Rex, y durante tanto tiempo no le importa más que lo maldigan de lo que le importa el agua bendita.

Lo que haces, hazlo pronto ] Esto no es una orden, sino una predicción a modo de aborrecimiento; como cuando Dios le dijo a Balaam: Ve, porque yo sé que irás tras la paga de la iniquidad. Algunos notan aquí que, incluso a Judas, Cristo le dice: "Lo que haces, hazlo pronto", tan odioso es para él la torpeza. (Sermón de Ward)

Versículo 28

Ahora bien, ninguno de los que estaban a la mesa sabía con qué intención le había dicho esto.

Ver. 28. Ahora ningún hombre en la mesa sabía, etc. ] Porque Juan no le había contado a Pedro el secreto que le había confiado Cristo, aunque estaba muy deseoso de saberlo;

" Si sapis, arcano vina reconde cado " .

Un amigo que puede tanto mantener un consejo como dar consejo, vale su peso en oro. Cuando uno deseaba ver el tesoro de Alejandro, le pedía a uno de sus sirvientes que le mostrara, no sus talentos de plata, sino a sus fieles amigos, ουκ αργυριου ταλαντα, αλλα τους φιλους.

Versículo 29

Porque algunos de ellos pensaban, porque Judas tenía la bolsa, que Jesús le había dicho: Compra lo que necesitamos para la fiesta; o que diera algo a los pobres.

Ver. 29. Para algunos de ellos pensaron ] Un ejemplo de sencillez cristiana. Así como los hombres malos reflexionan, así los hombres buenos miden a los demás por sí mismos y, por lo tanto, a menudo se engañan, como aquí. "La caridad no piensa en mal", 1 Corintios 13:5 .

O que diera algo a los pobres ] Cristo no tenía mucho, pero tenía algo para los pobres; también debe hacerlo el jornalero pobre, Efesios 4:28 , la viuda necesitada, Marco 12:42 .

Versículo 30

Luego, habiendo recibido el bocado, salió inmediatamente: y era de noche.

Ver. 30. Después de haber recibido el bocado ] Tantos habiendo recibido la Cena del Señor, comen su perdición y beben su veneno; lo que comen es salteado y lo que beben condimentado, con la amarga ira de Dios, sus corazones se endurecen con tristeza y su disposición al pecado siete veces más inflamada que nunca.

Versículo 31

Por tanto, cuando salió, Jesús dijo: Ahora es glorificado el Hijo del Hombre, y Dios es glorificado en él.

Ver. 31. Por tanto, cuando salió ] El aposento librándose del traidor, Cristo trata más libre y familiarmente a los demás, y armándolos contra el escándalo de la cruz, llama a su muerte su gloria, estima más su corona de espinas. precioso que la diadema de Salomón; mira sus verdugones como lentejuelas, sus golpes en la cara como lingotes, sus heridas como gemas, sus escupitajos como ungüento dulce, su cruz como su trono.

Ésta es una paradoja para la carne y la sangre; Judíos y gentiles se burlan de él; como Luciano el ateo, que blasfema contra Cristo, llamándolo el impostor crucificado; ανασκολοπισμενον σοφιστην. (Luc. In Vita Peregr.) Y en cuanto a los cristianos, creen tontamente, dice él, que gozarán de la inmortalidad y vivirán en bienaventuranza para siempre; por lo tanto, encienden la vida, sí, muchos de ellos se ofrecen voluntariamente para ser asesinados por su superstición.

Persuaserunt sibi infaelices se inmortalitate fruituros. Así él. Y otro procónsul pagano, Actius Antoninus, en Asia cum persequeretur Christianos (Tertul.), Cuando se cansó de matar cristianos, y no vio el final, pero que se le acercaron más gritando: "Somos cristianos". & c., los maldijo y gritó: ¡Oh, miseri, si libet perire, num vobis rupes aut restes desunt? ¡Miserables! ¿No pueden encontrar otra forma de morir, pero debo estar preocupado por ustedes?

Versículo 32

Si Dios es glorificado en él, Dios también lo glorificará en sí mismo, y luego lo glorificará.

Ver. 32. Y en seguida ] Por el "gozo que le fue puesto, soportó la cruz, menospreciando la vergüenza, como si pronto se sentara a la diestra del trono de Dios", Hebreos 12:2 . Mírelo y hagamos lo mismo. En Grecia había ciertos campos llamados Palaestrae, donde los jóvenes se ejercitaban en la lucha libre.

En ellos se colocaron estatuas de algunos campeones valientes, para que los jóvenes luchadores pudieran fijar sus ojos en ellos y así ser animados. ¿Podemos elegir un campeón mejor que Cristo para mirar e imitar, deberíamos ser llamados a resistir hasta la sangre, luchando contra el pecado? No solo sanguinem suffundere, sed effundere, para verter la sangre, sino que la derramó. ¿Y cómo se sostuvo bajo la cruz, si no fuera por la previsión de la corona?

Versículo 33

Hijitos, aún estaré un poquito con vosotros. Me buscaréis; y como dije a los judíos: A donde yo voy, vosotros no podéis venir; así que ahora te digo.

Ver. 33. Hijitos, todavía un poco ] Aquí nuestro Salvador usa las mismas palabras para sus apóstoles, que antes había usado para los judíos, con quienes estaba enojado; para cortarles toda esperanza de su presencia corporal. La ficción de la ubicuidad comenzó alrededor de la época de Berengario; fue fomentado y promovido por Gerson, Canciller de París, quien primero enseñó la comunicación real de las propiedades, por medio de lo cual la naturaleza humana de Cristo recibió esta prerrogativa, dijo, que en su cena (y solo entonces) podría ser en muchos lugares enseguida, dondequiera que se celebrara la cena.

Pero en el año de Cristo 1524 Jacobus Faber Staupulensis enseñó en París que, por la misma razón, Cristo podía estar tan presente corporalmente en todos los lugares a la vez como en la cena. Por qué doctrina de la ubicuidad se opuso al año siguiente por Natalis Beda, y por los sorbonistas desterrados de Francia. Este es el nacimiento de esa famosa ubicuidad, que siendo expulsado de Francia, Lutero trajo de regreso a las Iglesias de Alemania; Brentius lo pulió, y Smidelinus lo impuso en muchos lugares y personas, quisieran o no; de donde se le llama, Ubiquitatis Apostolus, Apóstol Omnipresente.

Cuánto mejor esa buena mujer del Libro de los Mártires, que la pregunta de los obispos: "¿Crees que el cuerpo de Cristo está en el sacramento real y sustancialmente?" "Creo", dijo ella, "que eso es una mentira real, y una mentira sustancial". Domicio Calderino, el italiano, que floreció en el año 1442, cuando sus amigos lo llamaron para ir a misa, solía decir (como nos cuenta Vives), Eamus ad communem errorem, vayamos al error común.

Versículo 34

Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros.

Ver. 34. Un mandamiento nuevo, etc. ] Nuevo, ratione claritatis et facilatis; porque ahora hay abundancia de espíritu dado por Cristo, quien escribe este cariño en nuestros corazones, como antes la ley estaba escrita en piedra. Además de eso, se ha convertido en un nuevo patrón y ejemplo de la regla; y así se convierte en un mandamiento nuevo, no con respecto al tema del deber, sino a la forma de observarlo.

Porque la vieja regla era: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo". Pero ahora esa forma ("como yo te he amado") tiene algo que está más expresado; y, por la incomparable suficiencia del precedente, es incomparable y más lleno de incitación al fuego afecto; hay muchos más incentivos y motivos para amar, desde que Cristo vino y se entregó por nosotros. Y esto está designado aquí, para los discípulos y nuestro consuelo en la falta de la presencia corporal de Cristo, como miembros amorosos que se esfuerzan por todos los medios para deleitarse en la sociedad amorosa de los demás.

Versículo 35

En esto todos los hombres saber que sois mis discípulos, si se aman los unos a los otros.

Ver. 35. Por esto todos los hombres sabrán ] Los discípulos de otros hombres son conocidos por sus títulos, hábitos, ceremonias, etc., como las afeitadas del Papa (que aún se ha vuelto un asunto tan calvo, que ahora comienzan a avergonzarse de ello); pero el amor es el conocimiento de Cristo, reconocido por muy paganos, que podrían decir que ningún pueblo en el mundo se amaba tanto como los cristianos. Vide ut invicem se ament Christiani! dixerunt Pagani, referencia. (Tertulliano en Apologet.

) Así como las cortinas del tabernáculo estaban unidas por lazos, así son los verdaderos cristianos por el amor. Filadelfia no tiene la culpa de nada, Apocalipsis 3:18 .

Versículo 36

Simón Pedro le dijo: Señor, ¿a dónde vas? Jesús le respondió: Adonde yo voy, no puedes seguirme ahora; pero me seguirás después.

Ver. 36. ¿A dónde vas? ] Esa profunda presunción que había bebido de un reino terrenal, estaba tan pendiente de su luz, que no podía ver adónde estaba ascendiendo Cristo. Un pequeño platillo cerca de los ojos dificulta la vista de una enorme colina.

Pero tú me seguirás] Quizás en el mismo tipo de muerte; pero al cielo, ciertamente.

Versículo 37

Pedro le dijo: Señor, ¿por qué no puedo seguirte ahora? Daré mi vida por ti.

Ver. 37. Me acostaré, etc. ] Pedro era melius semper animatus quam armatus, más afectado que designado. Su corazón lo engañó, al igual que el de David, Salmo 39:1,2 . Dijo que buscaría sus caminos, que pondría freno a su lengua, etc. Pero poco después de que rompió su palabra, "Mi corazón ardía dentro de mí". Petrus se Christo opuesto, se caeteris praeposuit, sibi totum imposuit. Chrysost.

Versículo 38

Jesús le respondió: ¿Darás tu vida por mí? De cierto, de cierto te digo que el gallo no cantará hasta que me hayas negado tres veces.

Ver. 38. El gallo no cantará ] Cristo menciona al gallo, quia tam strenuum pugnatorem decebat tale praeconium. Entonces, Apocalipsis 6:13 , los pastores se rebelan, mientras los higos verdes se caen, sin preámbulos. En el Palatinado cayeron ante el papado tan rápido como las hojas caen en otoño.