Bible Commentaries
San Juan 13

Versículos 1-19

Ahora antes de la fiesta de la Pascua.

Una maravilla triple

I. UN AMOR MARAVILLOSO: el de Cristo por los suyos. Maravilloso con respecto a

1. Es hora.

(1) Antes de la fiesta de la Pascua, cuando Sus pensamientos podrían haber estado ocupados con sus recuerdos.

(2) Antes de su partida, cuando podría haber estado absorto en la contemplación de la muerte o del cielo más allá.

(3) Antes de Su exaltación, cuando la visión de la gloria venidera pudiera haber fijado el ojo de Su Espíritu.

2. Su intensidad: "hasta el final".

(1) Hasta el extremo, o en el más alto grado, con un amor pasajero del conocimiento ( Efesios 3:19 ), que muchas aguas (de aflicción) no pudieron apagar, ni inundaciones (de dolor) ahogar ( Cantares de los Cantares 8:9 ).

(2) Hasta el último momento de su vida, con un amor que, como había sido sin principio, también sería sin fin ( Jeremias 31:8 ).

(3) Al final, superando toda demostración anterior y agachándose hasta la muerte por sus objetos (Jn 15:13; 1 Juan 3:16 ; Romanos 5:8 ).

3. Su razón. Mientras él partía, ellos permanecían en el mundo, expuestos a la enemistad y la maldad de la que escapaba. El pensamiento de su debilidad e indefensión, y sus sufrimientos e imperfecciones, añadió leña al fuego de Su afecto ( Hebreos 4:15 ).

II. UNA HECHA MARAVILLOSA ( Juan 13:5 ). Un acto de

1. Increíble condescendencia, considerando

(1) Su naturaleza: el trabajo de un esclavo ( 1 Samuel 25:41 ).

(2) Su dignidad - el Hijo Encarnado, consciente de Su origen y destino celestial ( Juan 13:3 ), en vísperas de asir el cetro del universo ( Mateo 28:18 ).

(3) Los objetos: hombres frágiles y descarriados y uno de ellos un traidor. Si Cristo hubiera sido el único hombre, habría despreciado a Judas: siendo Dios, lo amaba e incluso le lavaba los pies.

2. Sublime importancia. Simbólico

(1) De la humillación de Cristo quien, a fin de efectuar la limpieza espiritual de Su pueblo, dejó a un lado la forma de Dios, asumió el manto de humanidad y derramó Su sangre purificadora desde la cruz ( Filipenses 2:7 ; 1 Juan 1:7 ).

(2) De la obra de la regeneración mediante la cual se elimina la contaminación del pecado ( Efesios 5:26 ; Tito 3:5 ).

(3) De la limpieza diaria que necesitan los renovados ( Salmo 51:7 ; 1 Juan 1:9 ).

III. UNA OBLIGACIÓN MARAVILLOSA (versículos 14, 15). El ejemplo de Cristo llama a sus discípulos a

1. Humildad personal. Si el Señor y Maestro podía agacharse y lavar los pies de un Judas, no sería bueno que se envanecieran con pensamientos de su propia grandeza ( Romanos 12:3 ; Lucas 22:27 ; Mateo 9:29 ; 1 Pedro 5:5 ).

2. Servicio cariñoso. No es que Cristo instituyó un nuevo servicio religioso. El Papa es el mono de Cristo más que su imitador. El ejemplo de Cristo debe seguirse espiritualmente al atender la necesidad y practicar la bondad cristiana ( Juan 15:17 ; Mateo 25:34 ; Romanos 12:9 , Gálatas 5:13 , Gálatas 6:2 ; Efesios 5:2 ; 1 Timoteo 5:10 ).

3. Perdón fraternal. Cristo los había lavado y, por tanto, los había perdonado; debían practicar la caridad que cubre multitud de pecados Mateo 6:12 ; Marco 11:28 ; Lucas 17:3 ; Efesios 4:32 ; Colosenses 3:13 ).

Aprender

1. La suprema divinidad de Cristo.

2. La depravación diabólica del corazón caído.

3. Las imperfecciones incluso de los seguidores de Cristo.

4. La absoluta necesidad de Cristo como Salvador.

5. El perfecto conocimiento de los hombres por parte de Cristo.

6. El deber de tomar a Cristo como nuestro ejemplo.

7. La obediencia al camino real hacia la felicidad. ( T. Whitelaw, DD )

Jesús sabía que había llegado su hora

El conocimiento de cristo

I. Su PLENITUD.

II. Sus FUENTES.

III. Sus USOS. ( T. Whitelaw, DD )

La hora de cristo

I. MUCHO TIEMPO CONTEMPLADO.

II. TAN LLENO DE SUFRIMIENTOS.

III. TAN LLENO DE RESPONSABILIDAD. ( T. Whitelaw, DD )

La muerte de cristo

I. TENÍA UN DIVINO PRESENTIMIENTO DEL TIEMPO EXACTO DE SU MUERTE. “Cuando Jesús supo”, etc. Todos los hombres saben que deben morir tarde o temprano. Esto arroja una sombra v sobre todo el camino de la vida, pero el tiempo exacto está escondido en la misericordia de nosotros. Pero Cristo conoció su hora desde el principio, y en lugar de esforzarse por evitarla, sale a afrontarla. ¿Qué simple hombre hubiera hecho esto? ¡Y con tanta calma heroica!

II. TENÍA UNA VISTA GLORIOSA DE LA NATURALEZA DE SU MUERTE.

1. Fue una salida de este mundo. Con la excepción de las bellezas y bendiciones de la tierra, todo en el mundo debe haberle repugnado. Era un mundo de rebeldes contra el gobierno de Su Padre, de enemigos contra Él. Para Él debe haber sido lo que la celda es para el prisionero o el lazareto para el sano. Abandonar tal escena no podría haber sido motivo de arrepentimiento, sino más bien de deseo. ¿No puede todo buen hombre mirar así a la muerte? ¿Qué hay en el mundo humano que le interese?

2. Fue un ir al Padre, donde

(1) Obtendría la mayor aprobación de Su trabajo.

(2) Disfrutaría de la comunión más sublime. Así ocurre con el cristiano.

III. TENÍA UN MOTIVO SUBLIME PARA ENCONTRARSE CON SU MUERTE. Amor por los suyos, es decir , todos los que en toda tierra y época se consagran a Dios, de quien son. Este amor continua

1. Hasta el final de la existencia de todo hombre.

2. Hasta el final del sistema mediador. No, ¿alguna vez tendrá un final? Nunca en esencia, sino en logros. ( D. Thomas, DD )

Una gran y solemne hora

1 . Era la hora de su partida. "Jesús sabía que había llegado su hora para que saliera de este mundo a su Padre". Tal fue Su muerte, aunque fue la muerte de Cruz, "una partida".

2. Era la hora de su amor. Si se regocijaba con el pensamiento de partir para estar con el Padre, también había una tensión en su corazón al pensar en dejar a sus discípulos, a quienes, "habiendo amado como a los suyos en el mundo, amó hasta el fin", que es, "al máximo".

3. Era la hora de Su traición. ¡Qué contraste tan espantoso hay aquí! En esta hora, cuando Su corazón Divino estaba casi hinchado hasta estallar con la intensidad y vehemencia de Su amor, había uno de ellos cuyo corazón estaba lleno de un diabólico propósito de traición.

4. Era la hora de Su suprema y sublime autoconciencia: "Sabiendo que el Padre había entregado todas las cosas en Sus manos, y que había salido de Dios y volvía a Dios".

5. La hora de su humilde servicio a sus discípulos. ( GF Pentecostés. )

Que partiera de este mundo al Padre. Él vino de Dios, y sin embargo no lo dejó, y va a Dios sin dejarnos. ( San Bernardo ) .

Habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo

El amor divino

1. No es extraño que la hora de la partida sea la hora del afecto vivificado. Cuando el niño se va de casa, el padre y la madre parecen más queridos que antes. Y si este hubiera sido el hogar del Salvador, y los que lo rodeaban Sus parientes, no habría sido extraño que Él sintiera más fuerte por ellos que en cualquier otro momento anterior.

2. Por otro lado, cuando por motivos de salud, negocios o placer uno ha estado exiliado durante mucho tiempo, y llega el día del regreso, aunque ha hecho amistades agradables, sin embargo, el pensamiento del hogar se traga todos los demás. Aplicando esto, ¿quién puede imaginarse la visión que se presentó ante Jesús a esta hora? La infinitud de Su poder iba a ser restaurada y las compañerismo que había conocido desde la eternidad. Sin embargo, a esta hora se dice que "haber amado", etc.

3. Esto es maravilloso. Porque consideren lo que eran los discípulos. Si Cristo hubiera vivido en los logros de la tierra celestial, ¿qué le habrían parecido? Nadie tenía una investidura extraordinaria excepto Juan, y nadie, salvo él, Pedro y Santiago, ha dejado ningún registro excepto sus nombres. Si Cristo hubiera seleccionado héroes como Lutero, Melanchthon, Hampden, Sidney, Washington o genios como Dante, Shakespeare o Goethe, podemos imaginar cómo, rodeado de las más grandes naturalezas, debería haber sufrido al separarse de ellos.

Pero estos eran hombres que no solo no tenían derechos de dotación, sino que eran egoístas, prejuiciosos, ambiciosos y mezquinos. Y, sin embargo, tomándolos con todas sus imperfecciones, que la gloria hacia la que se dirigía, puso de relieve más audaz, habiéndolos amado, los amó hasta el fin.

4. Es evidente que el amor divino incluye otros elementos de los habitualmente imaginados. No es extraño que Dios ame la belleza. Nosotros hacemos eso. Pero, ¿quién de nosotros ama lo desagradable? Eso es lo que hace Dios. Pero no se sigue que este amor no esté más calificado con una excelencia creciente que sin ella. Es ese tipo de amor que un padre siente por los hijos que no son atractivos en sí mismos.

El amor de los padres, por más que crezca, es lo que sentimos por lo que hay en nosotros, no por lo que hay en nuestros hijos. El bebé recién nacido no tiene pensamiento, amor ni poder de expresión; y, sin embargo, hay en la madre aquello que la ama con una intensidad que se asemeja a la vida misma. De modo que hay en la naturaleza divina un poder de simpatizar con las cosas en los más bajos y pobres.

5. En este simple pensamiento encontramos la esperanza y el consuelo del mundo. Pueden apartar de sus mentes, si pueden, a todos los que no sean sus parientes cercanos; pero no puedo. Es una carga para mi alma lo que sucede con las vastas multitudes de África, Asia y nuestras grandes ciudades que se arrastran como alimañas entrando y saliendo de las guaridas del vicio y la pobreza. La única luz sobre este problema proviene del hecho de que hay un Dios que ama las cosas que no son dignas de amor.

6. Esta universalidad de la simpatía divina interpreta la declaración, “De tal manera amó Dios al mundo”, etc. Su afecto por un mundo que yace en la brutalidad y la maldad fue tal que dio lo más precioso para Él para redimirlo. Los hombres piensan que esto borra los motivos del derecho. No tan. ¿Hay algún sentimiento en la mente de los padres más fuerte que este: que el hijo amado crecerá de la nada a la grandeza y la belleza? Y Dios tiene como objetivo purificar, exaltar y enriquecer la naturaleza humana.

Ama a los hombres sin razón en ellos, pero con infinita razón en sí mismo. Su amor no es simplemente una buena naturaleza. Es intensamente serio y justo, y de él fluye sufrimiento. No hay nada digno de ser amado en nosotros al principio, pero bajo la influencia fructífera del alma Divina trabajando en la nuestra, germen tras germen comienza a convertirse en algo digno de ser amado; y la complacencia divina se apodera de nosotros a medida que nos elevamos hacia un amor y una perfección más elevados.

7. Qué consuelo presenta esta representación a quienes luchan contra sus imperfecciones. ( HW Beecher. )

El amor de Cristo a los suyos

I. EL AMOR DE CRISTO ES UN AMOR PERSONAL.

1. Este amor personal no debe contrastarse, aunque sí debe distinguirse, de su amor por el mundo entero. Sin suponer el amor universal que se compadece de la miseria en todas partes, no podemos abrirnos paso hacia un amor personal. No puedes estar seguro de un amor que pasa por grandes multitudes.

2. Este amor personal es solo la aplicación del amor general a la persona. No se trata simplemente de que el individuo crea en ese amor general y se apropie de sí mismo tanto como necesite, sino que en esa misma apropiación aumenta prácticamente el amor de Cristo hacia sí mismo. Su amor por Cristo hace que el amor de Cristo por él sea un amor de complacencia y amistad.

3. La creencia de esto es el punto de inflexión de la vida. Cuando un hombre puede decir: "Me amó y se entregó a sí mismo por mí", ha pasado o está pasando de las tinieblas a la luz. Su destino está resuelto. No creer esa seguridad dada de manera tan solemne y conmovedora, es estar sin el consuelo del bendito evangelio, permanecer bajo la ira.

4. Es ira o amor. No hay forma de explicarlo o tacharlo. Ven a Cristo, cree en el evangelio, estás enamorado. Manténgase alejado de Él, desconfíe de Su evangelio, déjelo ahí sin abrir, sin tocar, como lo haría con una circular impresa con la que no le gustaría estar preocupado, y el mundo entero está lleno de ira. Oscurece y amarga toda tu vida. Simplemente diga esto y créalo, porque es verdad, “Él me amó”, etc .; y luego estás de la ira al amor, dejas las filas de sus enemigos, entras entre "los suyos".

II. CRISTO AMA A LOS SUYOS HASTA EL FIN, es decir , hasta el fin de Su propia vida. En prueba de ello, aquí, al final, hay un ejemplo muy reflexivo y conmovedor de Su intenso deseo de hacerles un bien que duraría mucho después de su ausencia.

1. Estaba sufriendo mucho. Sin agitación, sin depresión, sin entrar en el dolor antes de tiempo; pero esta acción tranquila y hermosa de lavar los pies la recordará para siempre como una prueba abrumadora de la perseverancia de Su amor por los Suyos.

2. Iba a una gran gloria. Trabajo todo hecho. El sufrimiento casi ha terminado. ¡Hogar ahora a Dios! ¿Entonces que? ¿Una gran euforia de espíritu y el correspondiente olvido de estas personas comunes y estas cosas inferiores? No; ¡sino el lavamiento de los pies de los discípulos! Un amor anhelante y envolvente de “los suyos” hasta el final. Ninguna prueba de amor podría ser más escrutadora, más completa, que la que proporcionan esas dos grandes cosas, ambas tan cercanas: el sufrimiento y la gloria.

Solicitud

1. Tú que eres "Suyo", te preocupa mucho creer que Él te "amará hasta el fin". ¿Por qué no debería hacerlo?

(1) Incluso Su propio gran sufrimiento no pudo arrojar una sombra entre el Maestro amoroso y el discípulo tembloroso cuando estuvo aquí. Y ahora no hay sufrimiento que se interponga entre tú y Él.

(2) Y en cuanto a la gloria de Su vida celestial, incluso ahora, cuando está en un trono, coronado y adorado por diez mil veces diez mil, el gozo que le es más querido que todo esto es el que gana aquí abajo cuando busca y encuentra la oveja que se perdió. Pensamos mal de Él si nos permitimos pensar en Él disfrutando del cielo allá mientras sufrimos y morimos.

(3) Y en cuanto a tu indignidad, eras indigno cuando comenzó a tratar contigo, y has sido indigno todos los días desde entonces, y lo eres ahora, y Él sabe todo esto. Habiendo amado a los suyos con un amor no comprado y sin causa desde el principio, y hasta ahora a lo largo de sus historias individuales, Él los amará así, y no de otra manera, hasta el final. ( A. Raleigh, DD )

El amor de Cristo por los suyos

I. LA RELACIÓN - "Suyos". Esta relación está formada por Él mismo. "A ellos les dio poder para llegar a ser hijos de Dios". No se trata, por tanto, de una mera profesión religiosa. “Estáis limpios; pero no todos." Hubo personas dotadas de poderes milagrosos que, sin embargo, no eran "los suyos", y a quienes Cristo les dirá: "Nunca os conocí".

II. LA POSICIÓN "en el mundo". Es uno de

1. Prueba. Estás expuesto a una posición de dolor, lucha y conflicto. Aquí hay algo que te pondrá a prueba. ¿Qué influencia ha tenido el mundo en su espíritu y conducta? Si estás llamado a sufrir, ¿existe el lenguaje de Elí: “Es el Señor; que haga lo que bien le parezca ”? o obstinación y rebelión?

2. Peligro. Estas expuesto

(1) A innumerables adversarios. “Tu adversario, el diablo, como león rugiente, anda”, etc.

(2) A grandes tentaciones. ¡Cuántos corren bien durante un tiempo y luego se quedan cortos!

III. EL AFECTO - "haber amado". Si su posición va a ser una prueba de su afecto por Cristo, ¡qué prueba será de Su afecto por usted! ¿Qué prueba de amor le pedirás a sus manos? ¿Qué puede hacer Él más de lo que ha hecho? "Nadie tiene mayor amor que este", etc.

IV. LA ADHESIÓN - "hasta el fin". ¿Puedes decir esto de algún afecto humano? ¿Puede el niño calcular el afecto de los padres, el más duradero de todos, hasta el final? “¿Puede una mujer olvidar a su hijo de pecho?… Sí, puede olvidar; pero no lo olvidaré ". No hay amor inmutable sino el Suyo porque no hay un ser inmutable sino Dios. "Te he amado con un amor eterno", etc. ( W. Bengo Collyer, DD )

El amor de Cristo a los suyos

El Salvador tiene un tesoro de espíritus inmortales que no están en el mundo. Los ángeles y los espíritus de los justos hechos perfectos son todos suyos, una multitud que ningún hombre puede contar. Este versículo, sin embargo, muestra la relación de Jesús con sus seguidores fieles que "están en el mundo". Los discípulos no eran monopolistas del amor de Cristo. El paso del tiempo puede cambiar el tiempo, pero no cambia el sentido de este gracioso texto.

I. LOS DISCÍPULOS DE JESÚS SON LLAMADOS POR UN NOMBRE PECULIARMENTE AMOROSO: "El suyo". Todas las cosas son suyas. “Todas las almas son Mías”, incluso las rebeldes e ingratas. Aquí, sin embargo, las palabras implican una relación del tipo más querido y cercano. Una verdadera madre siente simpatía por todos los niños; pero hay una profundidad singular en sus palabras, cuando mira a los ojos de la amada de su corazón y dice: "¡Los míos!" El regalo en la mano de un niño se realza cuando se entiende que es “suyo”.

”Con tan intenso afecto y deleite, Cristo mira a su pueblo. Él los desafía constantemente como "Mis hermanos", "Mis ovejas", "Mis amigos" y enfáticamente, "Míos". Son suyos

1. Como compra de Su sangre. Se habían vendido a sí mismos por nada, fueron vendidos bajo el pecado. Cristo fue su Redentor. Él dio su vida en rescate por ellos, y se convierten en su posesión comprada. “Él justamente nos reclama como 'Suyos'”, etc.

2. Por voluntad de entrega personal. Este es un respaldo esencial de Su afirmación. El precio de su libertad puede ser ofrecido al esclavo, pero si no lo acepta, todavía está en cautiverio. Cristo ha comprado todas las almas. Sin embargo, necesita el asentimiento de su entendimiento y el consentimiento de su voluntad para unirlos a Él con el lazo especial y hacerlos peculiarmente Suyos.

3. Llevan el nombre, el sello y la imagen del Salvador.

4. Como don del Padre, recompensa de su obra mediadora. En el cap. 17, vemos cómo el Salvador reunió fuerza y ​​consuelo al pensar en su posible posesión. "Tuyos eran, y me los diste".

II. ¡LA POSICIÓN TEMPORAL DE LOS PROPIOS DE CRISTO! "En el mundo." Cuando un pecador se convierte y todo está a salvo para el cielo, qué deseable parece que sea quitado del mundo. Que sea alejado del mal venidero para que nunca corra el riesgo de perder un premio tan rico. En medio de los problemas de la vida, el peregrino cristiano a menudo se ve tentado a decir: "¡Oh, si tuviera alas de paloma!", Etc. Pero el Señor mantiene a "los suyos" en el mundo.

1. Por su propio bien. La vida eterna es don de Dios inmerecido y gratuito; sin embargo, el futuro del cristiano estará influido en gran medida por el tono y el carácter de su vida en la tierra. Según su crecimiento espiritual, sus victorias morales, su amor, sacrificio y servicio, serán la plenitud de la gloria que será revelada.

2. Por amor al Salvador. El mundo lo deshonra y da su gloria a otro. ¡Los cristianos están en el mundo para representar al Salvador! “¡La gloria que me has dado! las has dado, para que el mundo sepa que tú me enviaste ”.

3. Por el bien del mundo. El mundo no puede perdonarlos. Su única esperanza radica en el elemento de la piedad que poco a poco le está fermentando más y más. "Vosotros sois la sal de la tierra".

III. El amor inmutable del salvador por los suyos. "Los amó hasta el final". Estos discípulos suyos, desde el día en que los llamó, habían sido objeto de la más tierna consideración. Estaban llenos de faltas y fracasos, eran tristemente lentos de corazón para recibir la verdad; sin embargo, en y por todos los amó. Ahora que se acerca el tiempo en que la copa amarga será llevada a sus labios, su ansiedad por el bienestar de ellos es el sentimiento más importante de su corazón.

Él vierte en sus oídos las más ricas cepas de consuelo y consuelo. “No se turbe vuestro corazón”, etc. Él les promete un Consolador y les pide que “tengan buen ánimo”. En el jardín, Su gentil tolerancia hacia los tres que no vigilan revela la firmeza y la profundidad de Su amor. Cuando llegaron los oficiales, apartó a sus temblorosos discípulos de la multitud amenazadora. Su deserción fue una angustia más aguda que cualquier otra provocada por el azote del carcelero o la lanza de un soldado.

Y, sin embargo, fue un amor insaciable el que “miró” a Pedro. Cuando salió de la tumba, les dio a los ángeles vigilantes un mensaje bondadoso para su rebaño, y mencionó al negacionista penitente por su nombre. Y cuando por fin se reunieron a su alrededor en la colina de Betania, su último movimiento fue levantar las manos y bendecirlos; Su última palabra una promesa de estar con ellos hasta el fin del mundo; cuando una nube lo recibió fuera de su vista, dos ángeles se pusieron delante de ellos para decirles que así como lo habían visto ascender, ¡volvería a descender para recibirlos consigo mismo! Después, cuando estaba sentado a la diestra de Dios, ¡el grito de ayuda de Esteban lo puso de pie! ¿Te sorprende que cuando el anciano apóstol llamó a cada mirada, tono, acción y palabra que marcaron los últimos días de su Salvador, que con un torrente de devoción desenfrenada escribiera: ¿“Habiendo amado a los suyos”, etc.? Conclusión:

1. Creyente, estás en la sucesión santa y privilegiada.

(1) Cristo te ama con un amor constante. Tu memoria da testimonio agradecido. Muchos Ebenezer se destacan y cuentan cómo Su amor llegó en la hora de tu más urgente necesidad. Tus descarríos han sido muchos; tus imperfecciones más, pero su amor ha perdurado a través de todos. Estar de buen ánimo. Él te amará hasta el final y se acercará más y más a medida que se acerca el final.

(2) Busque una unión más estrecha y perfecta con su Salvador. Sea "Suyo" por completo.

2. ¡Pecador! no eres en este sentido salvador "Suyo". ¿Entonces de quién eres? ¡Eres un sirviente del diablo, cuya paga es la muerte! ¡Sin embargo, el Salvador te ama! Dale tu corazón, entonces serás “suyo”. ( J. JacksonWray. )

Jesús amando a los suyos que estaban en el mundo

Porque el evangelista inspirado no solo especifica la fecha precisa - “Antes de la fiesta de la Pascua” - sino que también menciona un hecho particular de naturaleza moral, de suma importancia, que nos da una idea de la mente del Salvador: “ Cuando Jesús supo ”- o Jesús sabiendo -“ que había llegado su hora en que debía partir de este mundo al Padre ”, etc. La idea claramente es que solo porque Él sabía, no simplemente aunque, sino porque sabía que había llegado su hora, que debía dejar este mundo y que, en consecuencia, sus discípulos se quedarían solos en él, como siempre los había amado antes, así que ahora manifestaba su amor de una manera muy manera peculiar, correspondiente a sus necesidades; y esto, también, en las circunstancias más conmovedoras y en la mayor medida posible.

I. Los OBJETOS de este amor se describen, en primer lugar, de manera más general como "Suyos". De hecho, es cierto que, en cierto sentido, todas las cosas son suyas, como su Creador y Conservador, todas las cosas, desde el arcángel más elevado hasta el insecto más mezquino que se arrastra por el suelo. Pero su pueblo es suyo en un sentido peculiar a ellos mismos. Pero los objetos de este amor se describen no solo como Suyos, sino más particularmente como Suyos que estaban en el mundo.

Jesús tenía muchos de “los suyos” que ahora estaban en gloria; y sin duda estos eran objetos de peculiar complacencia y deleite. ¡Oh! ¡Véalos con sus túnicas blancas, ya que brillan tan intensamente! Pero aún así, la preciosa verdad para nosotros es que eran los suyos los que estaban en el mundo a los que se dice que amaba. ¿Y por qué se los distinguió del resto? Por qué, sino por las peculiares dificultades y peligros a los que estaban expuestos.

Pregúntele a esa madre de corazón tierno, ¿cuál de sus muchos hijos le recuerda con más frecuencia: los que están a salvo en casa bajo el techo de los padres, o el que está lejos en el mar? Jesús debía partir ahora del mundo, pero ellos serían dejados en él; y por eso su corazón se volvió hacia ellos en amor. Pero sin insistir más en esta idea aquí, ¿no es una verdad sumamente deliciosa y alentadora que, aunque Jesús ahora está en la gloria, todavía considera a los suyos que están en el mundo con un cuidado especial que se adapta a sus circunstancias y necesidades? Pero me parece que escucho a alguien decir: “¡Ay! Siento que estoy en el mundo, no solo por los pecados de los demás, sino porque yo mismo peco; porque tengo 'un cuerpo de muerte' dentro de mí, y a menudo estalla en palabras y acciones.

“Sí, ciertamente, pero Jesús ama a los suyos que todavía están en el mundo; Él ve y conoce todo el pecado y la imperfección contra los que tienes que luchar y, sin embargo, ama a los suyos a pesar de todo. "¡Pero, oh!" dice alguien, "mi caso es de un tipo diferente todavía: he venido aquí hoy, agobiado con un corazón apesadumbrado". Puede ser que sea algún pariente querido el que esté enfermo y aparentemente al borde de la muerte. Todo esto prueba que todavía estás en un mundo de dolor. Pero Jesús todavía ama a los suyos y los mira con ojo siempre atento.

II. Pero vengo ahora, en segundo lugar, a mencionar ALGUNAS DE ESAS FORMAS EN LAS QUE JESÚS SIEMPRE HABÍA MANIFESTADO SU AMOR POR ELLOS.

1. Vea, por ejemplo, cómo habiéndolos escogido una vez en Su amor, Él siempre demostró Su amor por su continuo compañerismo con ellos.

2. Fíjense también con qué ternura, con qué bondad los instruyó. Sus instrucciones fueron siempre muy sencillas, porque las amaba mucho. Su amor fue más fuerte que su incredulidad e ignorancia.

3. Vea, además, cuán dispuesto estaba a simpatizar con ellos y brindarles toda clase de ayuda. Siempre que estaban en problemas, Él era su Amigo dispuesto y capaz.

4. ¡ Y, oh, con qué paciencia los soportó en todas sus debilidades y dolencias!

III. Pero lo que deseo especialmente que noten ahora es LA RESISTENCIA DE ESTE AMOR, SU FIDELIDAD INFINACABLE Y FIRME, COMO EN LA VIDA.

TAMBIÉN EN LA MUERTE. “Los amó hasta el fin”, no solo hasta el fin de la vida, sino en la mayor medida posible y en las circunstancias más conmovedoras. Y si así los amó, a la vista de las agonías de Getsemaní y la muerte del Calvario, ¿creen que ahora los olvida, ahora que ha pasado tras el velo? ¡Ah! no, es imposible. Pero también debo agregar, si Jesucristo amó a los suyos hasta el fin, entonces seguramente deben perseverar en su amor por Él. Pero también tengo esto que decir para terminar, ¡qué desdicha debe ser estar sin un Salvador así! ( C. Ross. )

El amor de cristo hasta el fin

I. NO HABÍA MUCHO EN ELLOS PARA AMAR, SIN EMBARGO, ÉL LOS AMÓ. No tengo ningún deseo de menospreciar a estos primeros discípulos. Todo indica que la mayoría de ellos eran lo que nos dice la narración: pescadores galileos ignorantes, que habían sido criados en la huida y el aire limpio de la naturaleza, por lo que tuvieron hasta el final una especie de franqueza sobre ellos que fue muy agradable. Creo que eso fue algo en ellos que Jesucristo apreció.

No debe olvidarse que también había en ellos una disposición desinteresada para soportar el sacrificio por la causa de Aquel que había encantado sus corazones y excitado la inquisitiva maravilla de sus mentes. Sin embargo, a pesar de todo esto, ¿qué había particularmente en estos hombres que alguien como Cristo debería encontrar para amar? Pienso en la sensibilidad de Su naturaleza, la dulzura de Su carácter, la pureza de Su pensamiento, la total desinterés de Sus propósitos, la grandeza y alcance de Sus ideas, Sus concepciones de la naturaleza, del hombre, de Dios.

¿Qué podía percibir Cristo en estos hombres rudos, incultos, algo rudos, hombres más limitados en sus pensamientos, que tenían poco de lo que llamamos espiritualidad en ellos para atraerlo hacia ellos? Sin embargo, les dio su mismo corazón; Los amaba con un amor que es simplemente inigualable y asombroso. ¡Ah! sin duda Él vio en ellos más para amar de lo que los ojos comunes podrían ver. Porque las más grandes naturalezas siempre descubren bellezas de carácter en las más humildes que escapan a la observación de la gente común.

Pero mira el lado Divino. Mírenlo como el Hijo de Dios encarnado, el Santo, el Perfecto, el Divino, y ¡cómo crece la maravilla de que se haya humillado para asociarse en términos de amor generoso con los discípulos! ¿Por qué te ha amado Cristo: tu corazón, tu mente, tu alma? Es un hecho; que tu sabes. ¿Por qué es así? ¡Ah! que no puedes responder, no puedo responder, a menos que digamos: Es la naturaleza de Dios amar, y cuanto más débiles, débiles, indefensos e indignos seamos, más compasivamente se inclina Él para derramar la plenitud de Su corazón en nuestro corazón. vidas de pecado.

II. HABÍA MUCHO EN ELLOS QUE PROBARON SU AMOR, SIN EMBARGO, LOS AMÓ. No es necesario hablar mucho de la prueba que los primeros discípulos de Cristo fueron para Él una y otra vez. La riña, la petulancia, el escepticismo, la ceguera de pensamiento, la cobardía, la traición no tienen poder para destruir ese amor supremo. ¡Cuán a menudo hemos tropezado con las revelaciones que Él ha hecho y, a través de un espíritu de duda que hemos alentado, hemos hecho preguntas tontas y escépticas simplemente por hacerlas! ¡Cómo hemos orado por más luz y visiones más claras de Dios, cuando cerca de nuestro lado, a nuestro alrededor, han sido manifestaciones del Padre! ¡Cómo, cuando nos pidieron que velemos con y para Cristo, suplicamos cansancio y nos dormimos!

III. HABÍA UNA NECESIDAD CONTINUA DE SU AMOR Y LOS AMÓ HASTA EL FIN. Por tanto, su vida fue una disciplina de amor para ellos, y su muerte un sacrificio de amor por ellos. ( W. Braden. )

El gran amor de Cristo por los suyos

como se muestra

I. EN LOS DESVÍOS QUE SE CELEBRÓ EN BAY.

1. La conciencia de que había llegado su hora de que debía partir de este mundo. Y sabiendo el hecho, también conocía todos los detalles del trágico éxodo. El aguante real no podría ser mucho peor que una anticipación tan clara como Él lo había hecho. Y, sin embargo, la tremenda presión de esta previsión no lo apartó de la atención más tierna y considerada hacia aquellos a quienes estaba a punto de dejar.

2. La conciencia de que estaba a punto de regresar a Dios. Se le ofreció un gozo por el cual soportó la cruz, despreciando la vergüenza. Sin embargo, tal era su afecto por sus discípulos, que no todas las glorias del cielo, en el acto de abrirse para recibirlo, podían perturbar por un momento su cálida y compasiva atención hacia ellos.

II. EN LAS REPULSIONES SUPERÓ. Había mucha indignidad y crudeza carnal en estos hombres para repeler el afecto del Salvador. Ellos no lo amaban tanto. Unas pocas horas y todos lo habían abandonado. Esa misma noche, uno de los más devotos lo negó. Otro de ellos albergaba en ese momento la instigación satánica de traicionarlo. Y en el corazón de todos ellos trabajaban los más indecorosos celos y contiendas ( Lucas 22:24 ).

El Salvador les había dado lección tras lección sobre este punto y, sin embargo, su miserable orgullo y egoísmo no se habían curado. ¡Qué dolorosa la contemplación! ¡Qué descorazonadora y repugnante para Aquel que tanto los amó! Y, sin embargo, cuanto más indignos eran de Su amor, más intensamente se encendía.

III. ES LA CONDESCENSIÓN QUE INDUCIÓ. ¡Aquel en cuyas manos el Padre había entregado todas las cosas, se inclinó para emplear esas manos en lavar los pies de un traidor! Tampoco tomó solo el atuendo y el trabajo de los sirvientes, sino que, cuando Pedro se opuso, Jesús se dispuso a realizar nuevos esfuerzos para hacer frente a las nuevas manifestaciones de la enfermedad. E incluso Judas, con toda Su conocida traición, no fue abandonado sin los más fieles y tiernos esfuerzos para traerlo a sí mismo. Y cuando terminó el lavado, el Señor predicó otro sermón sobre la humildad y el verdadero espíritu cristiano.

IV. EN EL SACRAMENTO ORDENÓ. Aunque no se da en el texto, los otros evangelistas lo han declarado en su totalidad ( Mateo 26:26 ). En esto se manifiesta el gran amor de Cristo hacia los suyos, que, en la misma víspera de su gran pasión, designó y dejó a ellos y a nosotros este legado perpetuo y memorial de su afecto, en el que continuamente administra a todos los creyentes celebrantes de este santo sacramento es el mismo maná y pan del cielo, e incorpora Su Ser vivo con nosotros como nuestra salvación y nuestra vida eterna. ( JA Seiss, DD )

El método por el cual nos convertimos en los propios de Cristo

Su redención no es una mera ruptura de los lazos en los que estábamos cautivados. No es como cuando uno se encuentra con un animal salvaje atrapado en una trampa y lo suelta y deja que la cosa jadeante y luchadora vuelva a su salvaje libertad; es más bien como si uno no solo lo librara de la trampa, sino que también lo atara a sí mismo y lo domara a su voluntad, de modo que se convirtiera en la suya. ( J. Culross, DD )

El amor trascendente de Cristo

Las experiencias de amor son a veces, incluso en esta vida, que son una interpretación sincera y bendita de algo más glorioso que está por venir. Hay una cosa con la que el Nuevo Testamento siempre está trabajando, y que nunca nace, y es la concepción de la grandeza del amor de Cristo por nuestras almas. Cuando se agota todo el lenguaje, cuando se han empleado todas y cada una de sus variaciones de figuras e ilustraciones para exponerlo, aún nunca se termina.

Como música que trasciende la escala del instrumento, deja la tensión siempre sin expresar. El apóstol, primero en una tonalidad y luego en otra, prueba todas las melodías y armonías de este tema divino; pero, después de todo, nunca se ha contado el amor de Cristo. El apóstol declara que está más allá de la comprensión, y así es; pero hay elementos de la experiencia que nos enseñan algo de ella; y hay momentos en los que juntamos estos elementos y nos damos cuenta de ello. ( HW Beecher. )

El amor del Cristo que se va

El texto tal vez debería leerse “al máximo”, expresando la profundidad y el grado en lugar de la permanencia del amor de nuestro Señor. Es mucho saber que las emociones de estos últimos momentos no interrumpieron el amor de Cristo. Es aún más saber que en cierto sentido lo perfeccionaron. Así entendido, las palabras nos explican el lavamiento de los pies, los maravillosos discursos y el clímax de toda esa oración del Sumo Sacerdote.

I. Mire ese amor como UN AMOR QUE NO FUE INTERRUMPIDO, SINO PERFECCIONADO POR LA PERSPECTIVA DE SEPARACIÓN.

1. "Sabía que había llegado su hora". Toda su vida pasó bajo la conciencia de una necesidad divina impuesta sobre él, a la que se rindió alegremente. En sus labios no hay palabras más significativas y pocas más frecuentes que "¡debo!" Y a lo largo de su vida se declara consciente de las horas que marcan las diversas crisis de su misión. Ningún poder externo puede obligarlo a realizar ningún acto hasta que llegue la hora, o impedirle que actúe cuando llegue.

Y así, en el último y supremo momento, para Él amaneció incuestionable e irrevocable. ¿Cómo lo enfrentó? "¡Padre! sálvame de esta hora. Sin embargo, por esto he venido a esta hora ”. Hay una alegría extraña y triunfante que se mezcla con el encogimiento de que por fin ha llegado la hora decisiva.

2. Marque también la forma que tomó la conciencia. La agonía, la vergüenza, la carga misteriosa de los pecados de un mundo que iban a ser puestos sobre Él; Todos estos elementos están sumergidos en el único pensamiento de dejar atrás todas las limitaciones, humillaciones y asociación obligada con el mal que, como un tizón encendido sobre una piel tierna, era una agonía para Él cada hora, y que se elevaba por encima de todas ellas, para Su propio hogar tranquilo, Su morada desde la eternidad con el Padre.

3. Esta maravillosa conciencia se presenta aquí como base y motivo de una especial ternura, al pensar en la inminente separación.

(1) ¿No nos ayuda esto a darnos cuenta de cuán verdaderamente carne de nuestra carne y con un corazón vibrante con todas las emociones humanas inocentes que era el Divino Salvador? Nosotros también hemos sabido lo que es sentir, a causa de la separación cercana de los seres queridos, la necesidad de una ternura más tierna. En esos momentos, las máscaras de uso y no desaparecen, y estamos ansiosos por encontrar alguna palabra, por poner toda nuestra alma en una mirada, toda nuestra fuerza en un abrazo que puede expresar todo nuestro amor, y puede ser un gozo para nosotros. dos corazones para siempre para recordar.

El Maestro conocía ese anhelo y sintió el dolor de la separación; y Él también cedió al impulso humano que hace que la idea de partir sea la llave para abrir las cámaras ocultas del corazón más celosamente guardado, y dejar que las emociones más tímidas salgan por una vez a la luz del día. Entonces, "sabiendo que había llegado su hora, los amó entonces hasta el extremo".

(2) Pero en medio de todas las escenas de despedida que la literatura mundial ha consagrado, no hay ninguna que pueda colocarse al lado de esta instancia suprema y única de auto-olvido. Este Hombre que era susceptible de todos los afectos humanos y nos amaba con un amor como el nuestro, tenía también más que un corazón de hombre para dar, y nos dio más, cuando, para consolarnos y sostenernos, se aplastó a sí mismo. y fue a la cruz con palabras de ternura, consuelo y aliento para los demás en sus labios.

(3) Y si la perspectiva sólo agudizó y perfeccionó Su amor, la realidad no tiene poder para hacer nada más. En la gloria, cuando la alcanzó, derramó el mismo corazón amoroso; y hoy nos mira con el mismo rostro que se inclinó sobre esa mesa, y el mismo amor fluye hacia nosotros. “Sabiendo que va al Padre, ama hasta lo sumo”, y estando con el AMOR QUE ES FIEL A LAS OBLIGACIONES DE SU PROPIO PASADO Padre, todavía ama tanto.

II. HABIENDO AMADO, AMA. Ese es un argumento que implica la Divinidad. De nada humano podemos decir porque ha sido y será. ¡Pobre de mí! tenemos que decir lo contrario, porque ha sido, luego dejará de ser. Nos dicen que el gran sol mismo, derramando sus rayos, agota su calor, y si no se repone continuamente, gradualmente, y aunque se repone continuamente, algún día será una masa fría y muerta de cenizas. Pero este corazón de Cristo, que es el Sol del mundo, perdurará después de que el sol se enfríe. Lo derrama y no hay menos que dar. "Tu misericordia es para siempre".

III. UN AMOR QUE TIENE ESPECIAL TERNURA HACIA LOS SUYOS. Estos pobres, que, con todos sus errores, se adhirieron a Él; ¿Quién, de alguna manera vaga, entendió algo de Su grandeza y Su dulzura - y tú y yo hacemos más? - ¿No tendrían un lugar especial en Su corazón porque en ese corazón yacía el mundo entero? Seguramente, porque el sol brilla sobre los estercoleros y todas las impurezas, no es por eso que no deba descansar con especial brillo sobre el espejo pulido que refleja su brillo. Ciertamente, porque Cristo ama a los marginados y a los pecadores, no es motivo para que no se doblegue con especial ternura sobre aquellos que, amándolo, tratan de servirlo y han puesto todas sus esperanzas en él.

El arco iris cruza el cielo, pero hay un arco iris en cada pequeña gota de rocío que cuelga reluciente sobre las briznas de hierba. Y no hay nada seccional, estrecho en la proclamación de una ternura especial de Cristo hacia los suyos, cuando acompañas con esa verdad a ese otro, que todos los hombres son suplicados por él para entrar en ese círculo de “los suyos”, y que solo ellos mismos excluyen a los hombres de allí. El mundo entero habita en su amor.

Pero hay una cámara interior en la que Él descubre todo Su corazón a aquellos que encuentran en ese corazón su cielo y su todo. "A los suyos vino", en el sentido más amplio de la palabra, y "los suyos no le recibieron"; pero también, "habiendo amado a los suyos, los amó hasta el fin". Hay texturas y líneas que solo pueden absorber algunos de los rayos de luz del espectro; algunos que solo son capaces de tomar, por así decirlo, los rayos violetas del juicio y de la ira, y algunos que abren sus corazones al resplandor rojizo al otro lado de la línea.

IV. UN AMOR ESPECIALMENTE TENIDO POR LAS NECESIDADES Y LOS PELIGROS DE SUS AMIGOS. "Que estaban en el mundo". A través de los discursos que siguen, tenemos muchas alusiones a que dejó a sus seguidores en circunstancias de especial peligro. “Vengo a Ti, y ya no estoy en el mundo, pero éstos están en el mundo. Guárdalos a través de tu propio nombre ". El mismo contraste entre la seguridad segura del Pastor y los problemas del rebaño parece estar en el texto, y sugiere una razón para la especial ternura con que los miró.

Como un padre moribundo en su lecho de muerte puede anhelar a los huérfanos que deja indefensos, así Cristo aquí es representado como consciente de una adhesión incluso a los tiernos anhelos de Su corazón cuando pensaba en la soledad y los peligros a los que iban a correr sus seguidores. ser expuesto. Parece un extraño contraste entre el emperador, sentado en un trono entre las cortinas violetas, y los pobres atletas que luchan en la arena de abajo.

Parece extraño pensar que un Maestro amoroso haya subido a la montaña y haya dejado a sus discípulos para que se afanen remando en el tormentoso mar de la vida; pero el contraste es solo aparente. Porque tú y yo, si lo amamos y confiamos en Él, estamos con Él en los lugares celestiales incluso mientras trabajamos aquí, y Él está con nosotros, trabajando con nosotros incluso mientras está sentado a la diestra de Dios. Podemos estar seguros de esto, que ese amor siempre aumenta sus manifestaciones de acuerdo con nuestras necesidades cada vez más profundas.

Cuanto más oscura es la noche, más brillantes son las estrellas. Cuanto más profundo, más estrecho, más salvaje, el desfiladero alpino, generalmente más lleno y más rápido es el arroyo que lo atraviesa. Y los meros enemigos y temores se acumulan a nuestro alrededor, más dulces serán los acentos de la voz de nuestro Consolador, y más plenos serán los dones de ternura y gracia con los que se acerque a nosotros. Nuestros dolores, peligros, necesidades, son puertas por las que Su amor puede acercarse. ( A. Maclaren, DD )

La constancia del amor de Cristo

Poco tiempo antes de la muerte de la marquesa de Tavistock, y cuando se disponía a ir a Lisboa para la recuperación de su salud, se llevó a cabo una consulta de médicos en Bedford House; y uno de los caballeros presentes pidió, mientras le tomaba el pulso, que le abriera la mano. Sus frecuentes negativas le llevaron a tomarse la libertad de separar suavemente los dedos; cuando percibió que ella había mantenido la mano cerrada para ocultar la miniatura del marqués.

"¡Oh señora!" observó el médico, "mis recetas deben ser inútiles, si su señoría está decidida a tener ante sus ojos un objeto que, aunque merecidamente querido por usted, sólo sirve para confirmar la violencia de su enfermedad". La marquesa respondió: “He guardado el cuadro, ya sea en mi pecho o en mi mano, desde la muerte de mi lamentado señor; y por eso estoy decidido a conservarlo hasta que, afortunadamente, caiga tras él a la tumba ". ( Percy. )

La perfección del amor de Cristo

La madre, pálida y pálida de vigilia incesante junto al lecho de un niño enfermo; el bombero, mutilado de por vida al rescatar valientemente a los internos de una casa en llamas; los trescientos espartanos de las Termópilas; Howard, muerto de fiebre atrapado en mazmorras donde cumplía su noble propósito de socorrer a los oprimidos y recordar a los olvidados; los misioneros moravos, que se encarcelaron voluntariamente en una casa de leprosos africanos (de la cual era imposible regresar al mundo sano y escapar solo para ser efectuado por las puertas de la muerte) para poder predicar la buena nueva a los leprosos, - -todos estos, y muchos otros ejemplos gloriosos de auto-devoción, son una sombra leve del amor de Aquel que dejó a un lado la gloria divina y se humilló a sí mismo hasta la muerte de cruz. ( W. Baxendale. )

Cristo es un amor inmutable

Un noble río ondulante ha estado fluyendo durante seis mil años, regando los campos y saciando la sed de cien generaciones, pero no muestra signos de desperdicio. El sol ha derretido las nieves de tantos inviernos, ha renovado el verdor de tantas primaveras, ha pintado las flores de tantos veranos y ha madurado las doradas cosechas de tantos otoños, sin embargo, brilla tan brillante como siempre, sus inundaciones de luz no han menos lleno durante siglos de ilimitada profusión.

Sin embargo, estas son sólo imágenes tenues del amor de Cristo. Porque cuando las llamas del juicio hayan lamido esa corriente que fluye y la luz de ese sol glorioso se apague en las tinieblas, Su amor fluirá por toda la eternidad. ( T. Guthrie, DD )

Amor ante el desánimo

Conozco a una madre que tiene un hijo idiota. Por ello abandonó toda la sociedad, casi todo, y le dedicó toda su vida. "Y ahora", dijo ella, "durante catorce años lo he cuidado y amado y ni siquiera me conoce". En medio de todos los desalientos, el amor de Cristo es paciente e incansable. ( DL Moody. )

El amor inmutable de Cristo

El amor terrenal es un arroyo breve y penoso, que sólo fluye en primavera, con una larga sequía de verano. El cambio de un desierto ardiente, sin árboles, sin manantiales, lúgubre, a campos verdes y huertos en flor en junio, es leve en comparación con el del desierto del afecto de este mundo al jardín de Dios, donde hay perpetua exuberancia tropical de bendiciones. amor. ( HW Beecher. )

Amistad incierta

Enrique VIII solía subir por el Támesis hasta Chelsea y llegar a la casa de sir Thomas More, pasar a cenar y luego pasear por el jardín, rodeando el cuello de More con los brazos. El yerno de More, Roper, lo graba con deleite. Pero More sabía exactamente lo que valía todo esto, y que su cabeza contaría con el rey para nada contra una ciudad o ciudadela francesa, digamos. No es así con Cristo. "Habiendo amado a los suyos que están en el mundo, los amó hasta el fin".

El amor divino no falla cuando el hombre falla

El Sr. Slosh dijo: “Un padre que le enseñaba a su hijo acerca de la piedad y el amor de Dios inmutables, dijo: 'Conocí a un niño que recibió un canario de un amigo como regalo. El pájaro pareció llenar el corazón de ese chico. Le gustaba mucho y cada mañana estaba encantado de escuchar su canto. Una mañana no salió ninguna nota de la jaula. El pájaro estaba jadeando sobre su percha, con las plumas alborotadas.

El niño se sentó en su silla y sollozó como si se le fuera a romper el corazón. La lección que le enseñó el niño fue esta: ¿Crees que amaba menos al pájaro esa mañana cuando no podía cantar? No, le encantaba cuando cantaba alegremente en su percha, pero le encantaba esa mañana cuando no podía cantar. Cuando cantaba lo llenaba de alegría y deleite, pero cuando estaba enfermo lo amaba aún más, aunque su condición le causaba dolor ”. También Dios nos amó en todo momento.

El amigo inmutable

Mientras haya flores en los árboles y hueso en la flor, las abejas los frecuentarán en multitudes y llenarán el lugar de música; pero cuando se acabe la flor y se acabe la miel, las abejas también desaparecerán. Lo mismo ocurre en el mundo con los hombres. En la morada de la fortuna y el placer, los amigos se encontrarán en abundancia; pero cuando la fortuna vuela, vuelan con ella. Por eso, se aconseja a los buenos hombres que huyan a Cristo crucificado, que nunca abandona en su angustia a los que verdaderamente lo buscan. (Lo tengo. )

La fidelidad de Jesús

Considere estas palabras

I. EN SU RELACIÓN CON LOS APÓSTOLES. Las palabras “habiendo amado a los suyos” son un breve pero completo resumen de la conducta del Salvador. Los amó con amor de compasión cuando vio su estado perdido, y los llamó para que fueran sus discípulos; conmovido por el sentimiento de sus debilidades, los amó con tierno y prudente afecto, y procuró entrenarlos y educarlos para que fueran buenos soldados de su cruz; Los amaba con amor a la complacencia mientras caminaba y hablaba con ellos y encontraba consuelo en su compañía. Incluso cuando los reprendió, amaba. En Tabor o en Getsemaní amó a los suyos; solo o en la multitud, en la vida y en la muerte. La fidelidad de nuestro Salvador fue

1. Lo más notable. Había seleccionado personas que debían de ser pobres compañeros para alguien de una mente tan gigantesca y un corazón tan grande.

(1) Debe haber estado muy sorprendido por su mundanalidad. Pensaba en el bautismo con el que iba a ser bautizado, pero discutían cuál sería el mayor. Cuando les advirtió de una levadura maligna, pensaron en los panes. Las lombrices de tierra son compañía miserable para los ángeles, topos pero compañía infeliz para las águilas, pero el amor hizo que nuestro gran Maestro soportara la compañía de sus seguidores ignorantes y carnales.

(2) Peor fue la aparente imposibilidad de sacarlos de esa baja condición; porque aunque el hombre nunca habló como Él habló, ¡cuán poco entendieron! “¿He estado tanto tiempo contigo?”, Etc. Ningún maestro aquí podría haber tenido paciencia con intelectos tan pesados, pero el amor de nuestro Señor permaneció, a pesar de todo.

(3) Cuando amamos a una persona, esperamos que tenga un poco de simpatía por el gran diseño y objetivo de nuestra vida; sin embargo, nuestro Señor amaba a los discípulos que no podían ser inducidos a entrar en absoluto en el espíritu que lo gobernaba. Si se hubieran atrevido, hubieran preferido frustrarlo que ayudarlo en su misión abnegada. Sin embargo, esto no pudo evitar que Él los amara hasta el final.

(4) En una o dos ocasiones algunos de ellos fueron incluso culpables de impertinencia. Pedro lo tomó y comenzó a reprenderlo. Pero después de reprender una tentación que evidentemente era satánica, su afecto por Pedro no disminuyó.

(3) Esa también fue una prueba severa, cuando en un período posterior "todos los discípulos lo abandonaron y huyeron". Llevando el texto más allá de su posición original, Cristo, que había amado a los suyos, los amó hasta el final.

2. Cristo demostró su amor

(1) Por su continuo compañerismo. No se esperaría que un maestro encontrara descanso en la compañía de sus eruditos; y sin embargo aquí estaba el amor, que Jesús, pasando por ángeles, reyes y sabios, escogió como compañeros a hombres y mujeres iletrados.

(2) Al estar siempre dispuesto a instruirlos, y su amor se muestra tan claramente en lo que les ocultó como en lo que les reveló. Cuán amoroso es insistir tan a menudo en las verdades más simples y los preceptos más prácticos; era como si un vaquero de alto nivel se sentara en la familia y enseñara a los niños y niñas su alfabeto día tras día.

(3) Prestando todo tipo de asistencia. Siempre que estaban en problemas, él era su amigo dispuesto y capaz, cuando el mar bramaba; cuando la madre de la esposa de Peter estaba enferma; cuando uno de sus amigos más queridos estaba muerto y enterrado.

(4) Consolándolos cuando previó que serían abatidos; Esto fue especialmente cierto en el período anterior a Su pasión: cuando uno hubiera pensado que podría haber buscado consuelo, estaba ocupado distribuyéndolo.

(5) Rogando constantemente por ellos. Antes de que la serpiente vieja inyectara el veneno, el antídoto estaba a la mano. "Satanás ha deseado", etc.

(6) Lavándose los pies.

II. EN SU RELACIÓN CON TODOS SUS SANTOS. Leemos que nuestro Señor "vino a los suyos", etc.

la palabra es neutra: sus propias cosas; pero en este caso es masculino: sus propias personas. Un hombre puede separarse de sus propias cosas; vender su propia casa, ganado, mercancías; pero un hombre no puede separarse de lo suyo cuando se relaciona con personas, su propio hijo, esposa, padre. Nuestros propios parientes son propiedad real, posesión perpetua. Jesús tiene tal propiedad en Su propio pueblo: ellos son parientes cercanos de Él para siempre. A estos los "amó hasta el fin". El texto abre tres ventanas.

1. En cuanto al pasado. Ha amado a su propio pueblo desde la antigüedad; eternamente. Este amor eterno tiene una especialidad. Nuestro Señor tiene un amor general de benevolencia hacia todas sus criaturas; pero tiene un lugar especial en su corazón para los suyos propios.

(1) Jesús amó a su pueblo con una previsión de lo que serían. Sabía que "los suyos" caerían en Adán; que serían difíciles de recuperar y difíciles de retener; y, sin embargo, amó a los suyos sobre la cabeza de todos sus pecados. En sus tabors más altos los ama, pero igualmente también en sus Getsemanes; cuando deambulan y cuando regresan.

(2) Este amor es más que una pasión, es un principio establecido, no sujeto a cambios como las cosas terrestres.

(3) Este amor ha sido atestiguado por muchos hechos. Por el hecho de que Él fue garantía por nosotros cuando se hizo el pacto, y entró en estipulaciones en nuestro nombre de que cumpliría la ley quebrantada y ofrecería satisfacción a la justicia de Dios. En la plenitud del tiempo tomó sobre Sí nuestra naturaleza, vivió una vida de servicio irreprensible, murió una muerte en la que se comprimió todo el peso de la venganza Divina por el pecado.

Ahora que vive exaltado en las alturas de los cielos, sigue siendo siervo de su pueblo, intercediendo por ellos, representándolos, preparándoles un lugar y, por medio de su Espíritu, sacándolos de la humanidad y preparándolos para el lugar que Él ha preparado. .

2. La segunda ventana mira hacia el presente. "Que estaban en el mundo". No parece nada extraordinario que Jesús ame a los suyos que están en el cielo. Bien pueda Jesús amarlos, porque hay mucha belleza en ellos. Pero Jesús los ama, obreros que tienen que trabajar con tantos malos, ustedes, comerciantes que tienen que meterse entre muchos que los escandalizan, ustedes buenas trabajadoras, que se encuentran con tantos tentadores.

Él ve tu imperfección, sabe con qué tienes que luchar y te ama a pesar de todo. Una vez más, así como las chispas vuelan hacia arriba, también nacimos para tener problemas. Pero Jesús ama a los suyos que están en este mundo doloroso: este es el bálsamo de nuestros dolores.

3. La tercera ventana mira hacia el futuro. "Hasta el final".

(1) Hasta el extremo de su falta de encanto. Su pecaminosidad no puede viajar tan lejos, pero Su amor viajará más allá de ella; su incredulidad ni siquiera se extenderá tanto, pero su fidelidad será aún más y más amplia que su infidelidad.

(2) Hasta el final de todas sus necesidades. Es posible que necesiten más de lo que este mundo puede contener, y todo lo que el cielo puede dar, pero Jesús llegará hasta el final de todas sus necesidades, e incluso más allá de ellas, porque Él es "capaz de salvar hasta lo sumo".

(3) Hasta el final de sus vidas.

(4) Hasta el final de su propia vida. Hasta que el Dios eterno muera, su amor nunca se apartará de ninguno de sus amados. Conclusión: si Jesucristo ama así hasta el fin

1. ¿Cómo debemos perseverar en nuestro amor por él?

2. No permitamos que el malvado piense que Él nos abandonará.

3. ¡ Qué desdicha debe ser estar sin tal Salvador! ( CHSpurgeon. )

Y terminando la cena. - La traducción probablemente debería ser: "Y ahora es la hora de la cena". De hecho, la cena no terminó ( Juan 13:12 ; Juan 13:26 ); pero ya se habían reclinado y estaban, como decimos, listos para cenar. ( Archidiácono Watkins. )

Jesús sabiendo que el Padre había entregado todas las cosas en sus manos

El gran regalo

Un regalo

I. DEL SOBERANO DE TODOS.

II. INCLUYENDO TODAS LAS COSAS.

III. AL SALVADOR DE TODOS. ( SS Times. )

I. EL DADOR.

II. EL DON.

III. EL RECIPIENTE. ( SS Times. )

Y que vino de Dios y fue a Dios

Extremos en la vida de Cristo

Esta sublime declaración no es más que el prefacio de lo que sigue, y no se puede encontrar nada más sorprendente a primera vista en toda la literatura.

I. CRISTO POSEÍA TODAS LAS COSAS, y sin embargo, lavó los pies de Sus discípulos. ¿Qué tiene que ver la posesión de riquezas ilimitadas con un servicio tan humilde? Podríamos imaginar a un Rothschild barriendo su propia habitación, pero ¿se nos ocurriría conectar con ese acto, como razón, el hecho de sus inmensas riquezas? La explicación radica en lo que significaba este lavamiento de pies: el perdón y la santificación de los discípulos de Cristo a través de Su expiación.

Para ello eran necesarias "todas las cosas", y la ausencia de una prerrogativa divina habría estropeado la obra. Cristo requirió toda la sabiduría, toda la justicia, todo el poder, todo el amor y toda la influencia sobre el alcance más amplio de las almas humanas.

II. CRISTO VINO DE DIOS, y sin embargo, Él lavó los pies de Sus discípulos, una conjunción tan maravillosa como la anterior. Podríamos imaginar a un embajador del más alto rango relevándose de su laca de algún humilde deber y cumpliéndolo él mismo, pero difícilmente deberíamos referirnos a su oficina por una razón. Pero la misión de Cristo fue expresamente hacer lo que significaba lavar los pies. Su único motivo para visitar este mundo era limpiar y santificar las almas de sus discípulos.

III. CRISTO Iba A DIOS, y sin embargo, Él lavó los pies de Sus discípulos, una conjunción igualmente extraña. Podemos imaginarnos a un soberano, poco antes de su regreso de alguna provincia lejana, prestando un humilde pero amable servicio a un campesino, pero nunca deberíamos pensar en decir que lo hizo porque se dirigía a su capital. Pero Cristo fue al cielo porque había hecho lo que estaba simbolizado por el lavamiento de los pies. Vino con ese propósito; habiendo cumplido ese propósito, no había más razón para que Él se quedara. Y yendo, se fue a Su descanso y Su recompensa. Lecciones:

1. La obra de Cristo es una obra individual y muestra el valor de las almas individuales. Cristo lo tenía todo, vino, fue por la limpieza de todo hombre, por la mía.

2. Lo que es verdad de Cristo es cierto en cierto sentido para cada discípulo. Dios nos ha dado todo lo que tenemos, tiempo, talentos, dinero, influencia, etc .; venimos de Dios; iremos a Dios, ¿para qué? La salvación de los hombres. Dios nos ha dotado de la capacidad para ello, nos ha enviado a hacerlo, nos hará responsables de ello en el gran día.

3. El "conocimiento" de todo esto debe engendrar el debido sentido de la bienaventuranza, dignidad y responsabilidad del discipulado cristiano. ( JW Burn. )

La misión de cristo

I. SU ORIGEN - "de Dios".

II. SUS CUALIFICACIONES - "todas las cosas".

III. SU DESTINO - "a Dios". ( JW Burn. )

Se levanta de la cena. La minuciosidad con la que se relata aquí cada acción de nuestro Señor es muy llamativa. Se nombran no menos de siete cosas distintas: levantarse, dejar a un lado las vestiduras, tomar una toalla, ceñirse, verter agua en un recipiente, lavarse y secarse. Esta misma particularidad imprime toda la transacción con la realidad, y es el lenguaje natural de un testigo presencial asombrado y admirado. St. John vio toda la transacción. ( Mons. Ryle. )

Vertió agua en un recipiente y comenzó a lavar los pies de los discípulos.

Jesús enseñando humildad

Cristo enseñó la humildad por precepto: "El que se humilla será ensalzado"; por metáfora, como en la parábola del fariseo y el publicano; por ejemplo, como cuando puso a un niño en medio; y, como aquí, por su propio ejemplo más bendito. Nota

I. LA HUMILDAD EN SU CARACTERÍSTICA DESUDA. El orgullo es esencialmente egoísta; la humildad "no busca lo suyo, sino el bien ajeno". ¿Dónde encontraremos un ejemplo más hermoso y conmovedor que el que presenta Juan 13:1 ?

II. LA HUMILDAD MÁS PROFUNDA ES CONSISTENTE CON LA ETAPA MÁS ALTA DE SEGURIDAD CRISTIANA. Muchos cristianos consideran que la plena seguridad de la salvación tiene una tendencia al orgullo espiritual. Tienen miedo de decir "Jesús es mío, y yo soy de él", no sea que tenga un sabor a presunción. Hay una falsa seguridad que se basa en sentimientos o revelaciones imaginadas, más que en el testimonio de la palabra de Dios, y que por su descarada autoafirmación ha tendido a convertir la seguridad en desprecio.

Pero donde la seguridad es el resultado de una simple fe en las promesas, produce en el alma los frutos de la genuina humildad. Justo cuando Jesús estaba en el cenit de la exaltación espiritual ( Juan 13:3 ), se inclinó ante Su humilde tarea.

III. LA VERDADERA HUMILDAD SE EXPRESA NO EN PALABRAS, SINO EN HECHOS. Nuestro Señor no usa palabras de auto-humillación. En majestuoso silencio, prosigue con su humilde pero amorosa tarea. Hay una forma de la así llamada humildad que se gasta en palabras de inútil desprecio por uno mismo. Esto nunca llega a ser tan clamoroso como cuando se debe prestar un servicio humilde o dar un testimonio modesto. No son lo suficientemente presuntuosos como para hacer una confesión pública de Cristo, para enseñar una clase de escuela sabática, para visitar a una familia en la pobreza, etc.

Es fácil ver que este es un velo fino para la autocomplacencia y el orgullo. La verdadera humildad se expresa no en comparaciones desfavorables de nosotros mismos con los demás, sino en una devoción sincera por los intereses de los demás. Esta fue la humildad de Aquel que, "aunque tenía la forma de Dios", etc.

IV. EL SERVICIO QUE LA VERDADERA HUMILDAD RENDE NO ES ESPECTACULAR Y ESCÉNICO, PERO NO OBSTANTE Y ÚTIL. El simple rito de la hospitalidad observado por nuestro Señor se convirtió en la ocasión de muchos desfiles espléndidos en los últimos días. Pero quien quiera seguir el ejemplo de nuestro Señor, no se imagine que puede hacerlo mediante la observancia literal de un rito que, por el cambio de costumbres, ha perdido su utilidad y por tanto su significado. Ahora verdaderamente "lava los pies de los discípulos", cuyos propios pies son rápidos para llevarles mensajes de bondad, y cuyas manos están listas para cualquier servicio humilde.

V. al servicio brindado por nuestro Señor, aunque no espectacular, era un símbolo de purificación interior, y distingue entre la primera y radical purificación que se realiza una vez por todas en la regeneración, y que purga todos los días de las enfermedades que se aferran a nosotros a medida que pasar por el mundo ( Juan 13:10 ).

Como quien acaba de salir del baño sólo necesita lavarse el polvo ”que se adhiere a sus pies y no afecta la pureza de su persona, así el creyente mediante el baño de su primera regeneración se mantiene puro hasta que entra en la casa de su Padre. en lo alto, mientras que se necesita una aplicación diaria del Espíritu en la santificación para eliminar las impurezas que provienen del contacto diario con la tierra y las cosas terrenales. ( TDWitherspoon, DD )

Jesús enseñando humildad

I. La ENSEÑANZA DIRECTA contenida en el lavamiento de los pies de los discípulos por nuestro Salvador. Que nuestra relación con Cristo es

1. Personal, como también lo es Su relación con nosotros. No existe tal hecho como una relación general con Cristo. O somos sus seguidores personales o estamos personalmente distanciados. No hay religión sino religión personal. Cristo se arrodilló ante cada uno de los doce por turno.

2. Limpieza. Cristo vino a salvar al mundo del pecado. Pero solo los limpiados por la sangre reciben la vida eterna.

3. Necesita renovarse continuamente. Es una relación diaria. Señaló su limpieza diaria, el lavado de la palangana, a diferencia del baño en la fuente.

4. Práctico. Nuestro servicio es ser

(1) Personal. No tenemos un ministerio general, ni de clérigos ni de laicos. Es el trabajo personal que hacemos lo que edifica el reino de Dios. Los perdidos se encuentran uno a uno. Toda organización que equivale a algo es asociación de alguna forma para el trabajo cuerpo a cuerpo.

(2) humilde. Jesús tomó la forma de un siervo. Míralo mientras se arrodilla a tus pies. Así que humíllate para servir.

(3) Con la palangana y la toalla. Debemos ayudarnos unos a otros a ser cristianos limpios.

II. La ENSEÑANZA INDIRECTA.

1. Que el primer acto del discipulado es la entrega de uno mismo ( Juan 13:8 ). Debemos hacer lo que dice el Salvador, o no podremos tener parte con Él. Debemos renunciar a todas las objeciones. La objeción de Pedro surgió por ternura de conciencia. Puede que nos sintamos indignos de la gracia de Dios. Pero algunos dicen: “No necesitamos purificación; estamos satisfechos con nuestra forma de vida ". No hay nada para ellos más que la auto-entrega. ¿Cómo puedes evitarlo, mirando a Jesús, arrodillado y esperando ante ti?

2. El valor de un alma a los ojos de Dios. Jesús sintió un amor personal por cada uno, ¡incluso por Judas! ¡Qué toque tierno puso en esos pies, que ningún simple lavado podría limpiar!

3. Que el baño precede al lavado ( Juan 13:10 ); la expiación, el bautismo del Espíritu; perdón, santificación. Así como Pedro, después de haber sido bañado, no necesitó salvo para lavarse los pies, así Judas, al no haber sido bañado, necesitó la limpieza de ustedes, ¿ven que Él estaba muy consciente de Su dignidad cuando lo hizo? No se olvidó de sí mismo; y eso está escrito allí para que sepas que el acto más profundo de humildad no es incompatible con la dignidad.

Él, sabiendo que venía de Dios, y que estaba a punto de volver a Dios, haría esto, el más humilde de todos los actos. Él nos mostraría antes de subir al trono del universo lo que es Él que está sentado en el trono; porque si Él no hubiera hecho esto quien estuvo con Dios desde toda la eternidad, morando con Él en una luz inaccesible, no hubiéramos podido pensar que había tanta humildad en el trono.

Pero ahora sabremos por los siglos de los siglos qué es Él que está sentado en el trono. Aprendamos otra cosa: qué es lo que va a Dios. Es la humildad que va a Dios tanto como viene de Dios. Entonces, debemos ser humildes; debemos seguir humillándonos cada vez más hasta el final, de modo que al final, cuando por fin nos vayamos, vayamos con nada más que humildad, preparados para ser simplemente nada ante el trono. Cuando no somos nada, Dios nos da todo, y Dios no nos dará Su todo hasta que no seamos nada en nuestra propia estimación.

Hay dos o tres reflexiones, que cerrarán nuestro tema.

1. La primera es - escribámoslo en nuestro corazón - que nuestro Cristo en la gloria es tan humilde ahora, y será tan humilde por toda la eternidad, como lo fue en ese comedor antes de Sus discípulos. Él no cambia.

2. Otra reflexión es que así como el diablo y sus ángeles perdieron su cielo por su importancia personal, por orgullo, podemos perder nuestro cielo como ellos perdieron por orgullo.

3. La siguiente reflexión es que hay una falsa grandeza de humildad que debemos evitar. Peter nos recuerda esto. Cuando le llegó el turno a Pedro para ser lavado, dijo: ¡Oh, no, nunca, nunca! ¿Mi señor lavarme los pies? ¡Nunca! Qué humilde parece eso; y, sin embargo, no era humildad, sino una grandeza de humildad falsa y afectada, en la que no hay humildad en absoluto. No; Te diré qué es la humildad.

La humildad ante Dios es precisamente esa simple disposición a ser servida que el bebé tiene que ser atendido por su madre. El bebé no se opone. El bebé no dice: "No soy más que un pobre bebé". No; pero lo da por sentado. Ahora, debemos permitir que Dios haga con nosotros lo que quiera con el mismo espíritu ingenuo y sencillo.

4. Otro pensamiento: que Satanás puso algo en el corazón de Judas que lo alejó de Cristo y del cielo. Eso también está en la conexión. Judas estaba entre los doce, pero Satanás estaba poniendo algo en su corazón. ¿Qué era? El amor de este presente mundo maligno y el amor de los medios por los cuales se puede disfrutar de este presente mundo maligno: el amor por lo que tenía en la bolsa y el amor por poner algo más en la bolsa y aumentarlo en cualquier momento. medio. El diablo estaba poniendo eso en su corazón. ( J. Pulsford. )

Humildad ilustrada

I. EN LA CARRERA DEL SEÑOR.

1. Tomando nuestra naturaleza ( Juan 1:14 ; Romanos 1:3 ).

2. Asumir nuestras debilidades ( Mateo 8:17 ; Hebreos 4:15 ).

3. Nacido en humildad ( Lucas 2:7 ; Lucas 2:12 ; Lucas 2:16 ).

4. Convertirse en un sirviente ( Lucas 22:27 ; Filipenses 2:6 ).

5. Asociarse con los humildes ( Mateo 9:10 ; Lucas 15:1 ).

6. Someterse a trabajar duro ( Marco 6:3 ; Juan 4:6 ).

7. Pobreza duradera ( Mateo 17:27 ; Lucas 9:58 ).

8. Obedecer la ley ( Mateo 3:13 ; Gálatas 4:4 ).

9. Negarse a recibir honores ( Juan 5:41 ; Juan 6:15 ).

10. Morir en la cruz ( Filipenses 2:8 ; Hebreos 12:2 ).

II. EN LA CARRERA DE LOS CREYENTES.

1. Abraham ante el Señor ( Génesis 18:27 ; Génesis 18:30 ; Génesis 18:32 ).

2. Jacob ante Dios ( Génesis 32:9 ).

3. Moisés en Madián ( Éxodo 3:11 ; Éxodo 4:1 ; Éxodo 4:10 ).

4. Josué antes de Hai ( Josué 7:6 ).

5. Gedeón cuando fue designado para salvar a Israel ( Jueces 6:15 ).

6. David en la gran ofrenda ( 1 Crónicas 29:14 ).

7. Juan el Bautista ( Mateo 3:14 ; Juan 3:29 ).

8. El centurión romano ( Mateo 8:8 ).

9. Pedro ( Lucas 5:8 ; Juan 13:6 ).

10. Pablo ( Hechos 18:1 ; Hechos 20:33 ).

Conclusión: Elogio paulino de humildad ( Filipenses 2:5 ). ( SS Times. )

La importancia de la humildad

San Agustín hace que la humildad tenga con la religión la misma relación esencial que, según Demóstenes, la acción tiene con la elocuencia. “Como el orador ateniense”, dice, “cuando se le pregunta: ¿Cuál es el primer precepto de la oratoria? respondió, Acción; y que el segundo? respondió, Acción; y que el tercero? respondió, Acción; así que, si me preguntas sobre los preceptos de la religión cristiana, te respondo, primero, segundo, tercero, la humildad ”. ( TD Witherspoon, DD )

Cristo lavando los pies de sus discípulos

Cristo aparece aquí como un maestro dramático. Cada acto es significativo. Los antiguos profetas enseñaron de esta manera. Vasija de alfarero de Jeremías; Las escamas, el cuchillo y la navaja de Ezequiel se encuentran entre los numerosos ejemplos. Cristo enseñó aquí

I. QUE LA VERDADERA GRANDEZA CONSISTE EN MINISTRAR EL BIEN DE LOS INFERIORES. Aprendemos de Lucas 22:24 , que hubo una disputa sobre quién debería ser el mayor, y que Evangelista registra lo que dijo nuestro Señor. Juan registra lo que hizo Cristo. Esta idea de grandeza

1. Condena la conducta general de la humanidad. El mundo considera grandes a los hombres que reciben más servicios y se mezclan menos con inferiores.

2. Está de acuerdo con la razón moral de la humanidad. La grandeza de Cristo, que se despojó a sí mismo, y la grandeza de Pablo, es lo que se recomienda a la sencilla razón del mundo. El que se humilla para hacer el bien se exalta en la estimación de la conciencia universal. El desinterés es el alma de la verdadera grandeza.

II. ESA LIMPIEZA ESPIRITUAL ES EL GRAN DESEO DE LA CARRERA (versículo 8).

1. Que esto es así se desprende de dos hechos.

(1) La comunión divina es esencial para la felicidad humana. En la presencia de Dios hay plenitud de gozo, y en ningún otro lugar.

(2) La pureza espiritual es esencial para la comunión divina. "Sin santidad nadie verá al Señor". De ahí el mandato de Dios: "Lávate y límpiate"; y la oración del hombre, "Purifícame con hisopo", etc.

2. Esta limpieza es principalmente la obra de Cristo. “Si no te lavo”, etc. Su sangre limpia de todo pecado. “Al que nos amó”, etc.

3. Se extiende a toda la vida del hombre (versículo 10). Aunque regenerado, un hombre no es perfecto. Cada día trae sus impurezas y requiere sus purificaciones.

Conclusión: En la mesa había tres tipos de personajes.

1. El perfectamente limpio: Cristo.

2. Los parcialmente limpios: los discípulos.

3. El enteramente inmundo: Judas. ( D. Thomas, DD )

Lavar los pies de los discípulos

I. ES LA CALIDAD DE UN ESPÍRITU INGLÉS. La posesión de un espíritu libre es el don de la humildad, una posesión que puede ser tuya y mía sólo si nos deshacemos de esas cadenas con las que la sociedad, los negocios y las modas del día nos unen, y salimos con la fuerza de un afecto leal a Jesucristo para seguir los pasos del Maestro, vendar a los quebrantados de corazón, visitar a los que están en la cárcel, lavar los pies de los discípulos, y así, con nuestra misma humildad, ilustrar una fuerza y ​​poder para la manifestación de la que el mundo anhela hoy, como nunca antes, con gran nostalgia.

II. EN TAN HUMILDAD CRISTIANA SIEMPRE HAY UN PODER MAJESTUOSO. Existe una gran diferencia entre la fuerza muscular y la fuerza moral. Atlas podía llevar el mundo sobre sus hombros, pero requería que Cristo llevara el mundo sobre su corazón. Regrese al valle de Ela en los tiempos del Antiguo Testamento y vea la diferencia entre la fuerza de los músculos y la fuerza de la moral. Aquí sale el gigante filisteo de su campamento.

Detrás de él, todos se jactan de su poder y de su destreza; en tan solo un poco Israel será derrocado y el dios de los filisteos triunfará. Y del campamento de Israel sale ese muchacho armado sólo con su honda y sus cinco piedras lisas. Si sigue la vida del Señor Jesucristo, encontrará que siempre y siempre la fuerza de Su vida fue una fuerza de propósito moral que se contrapone a la otra fuerza que el mundo tenía para ofrecer.

III. EL DESPERDICIO DE UNA VIDA QUE NO ES POSEIDA DE ESTE ESPÍRITU DE HUMILDAD. Este es un corolario de esas últimas palabras del texto: "Si sabéis estas cosas, felices seréis si las hacéis"; porque siempre hay un gran desastre que le sobreviene al alma inmortal cuando el conocimiento no es el acicate que la impulsa. Siempre hay algo que se pierde en la vida humana cuando esa vida sabe más acerca de Cristo que por amor a Cristo.

No es que no exista la manifestación de esta hermosa virtud o de ese atractivo rasgo aparte del espíritu de humildad; pero todavía hay un gran desperdicio en la vida, porque retiene una posesión que no ha sido transmutada en acción, porque no ha sido completamente impregnada por el espíritu del amor. Por ejemplo, encuentras a una persona que ha estado viviendo lejos entre las colinas, tal vez en una hermosa casa, con todo lo que se refiere a la comodidad y al lujo en él, pero que nunca ha ido más allá de las fronteras de la pequeña ciudad en la que vivió. ha estado morando.

Has tenido la ventaja de un conocimiento más amplio y de una comunidad más grande, y mientras hablas con esa vida circunscrita no puedes evitar confesar a ti mismo que, aunque hay mucho de bello en él y dentro de él, todavía hay un gran falta allí en alguna parte; hay un desperdicio porque esa vida no ha salido a ver lo que hay que ver en este mundo nuestro. Pero tan pronto como el Señor abrió los ojos del alma impulsiva de Pedro, tan pronto como le permitió contemplar paisajes que nunca antes había visto, y un paisaje divino que nunca antes había caído bajo su comprensión, en ese momento. En ese momento, Pedro gritó con gran anhelo y gran deseo del alma: "Señor, no solo mis pies, sino también mis manos y mi cabeza". ( Nehemías Boynton. )

Jesús lavando los pies a sus discípulos

Aquí está

I. ASUNTO PARA CONSULTA. ¿Hay algo en la conducta de Cristo ahora análogo a su lavado de pies de Pedro cuando estuvo en la tierra? Si.

1. Cuando vela por los asuntos temporales de su pueblo. Cuando Jesús mira a los problemas de su familia y se ocupa de los cuidados de su casa, diciéndole: "Pon todo tu cuidado en Mí, porque yo me preocupo por ti", ¿no está en realidad haciendo por ti lo que hizo por Pedro, cuidando a tus seres más bajos? parte, y cuidando el pobre cuerpo manchado de polvo?

2. Cuando nos aleja de nuestras debilidades y pecados diarios. Es un gran acto de amor cuando Cristo de una vez por todas absuelve al pecador y lo pone en la familia de Dios; pero cuánto sufrimiento hay cuando el Salvador soporta las locuras de quien recibe tanta misericordia hora tras hora, desechando el pecado constante del hijo descarriado pero amado. Para borrar todo el pecado como una densa nube, este es un poder grande e incomparable, así como también gracia; pero quitar la niebla de cada mañana y la humedad de cada noche, esto es una condescendencia bien reflejada en el lavatorio de los pies de Pedro.

3. Cuando limpia nuestras oraciones. Son los pies de nuestra alma, ya que con ellos subimos al cielo y corremos tras Dios. A menudo es más fácil volver a hacer una cosa de una vez que reparar un trabajo que otros han hecho mal. Hay sus propias oraciones por mí; le agradezco por ellas, pero no puedo evitar bendecirlo también para que tome mis oraciones, las ponga en el incensario y las ofrezca ante el rostro de su Padre; porque estoy seguro de que antes de que pudieran estar en condiciones de ofrecer, deben haber experimentado mucho lavamiento.

4. Cuando hace aceptables nuestras obras. Estos pueden compararse con los pies del alma. Es por los pies que un hombre expresa su actividad. Hemos oído hablar de alguien que hacía azúcar con trapos viejos; pero la fabricación costaba más de lo que valían los bienes; y esto es algo así como nuestras obras. Jesucristo hace dulzura de los pobres harapos de nuestras buenas obras; le cuestan más en la fabricación de lo que nunca podría haber valido la materia prima, o las obras terminadas en sí mismas valen, excepto en Su estima.

5. Cuando se contenta con sufrir en los sufrimientos de su pueblo. No te atraviesa una punzada, pero Jesús lo sabe y lo siente.

II. ASUNTO PARA LA ADMIRACIÓN. Cuando consideramos

1. La franqueza de la escritura. "Señor, ¿me lavas los pies?" Es perfectamente maravilloso que así sea, porque apenas hemos deseado la misericordia. No encuentra que Pedro le pidió a Cristo que lo hiciera. No, fue no solicitado, inesperado. Es una gran bondad de parte de Cristo escuchar nuestras oraciones cuando realmente sentimos nuestra necesidad; pero si Cristo no hiciera por nosotros más de lo que le pedimos, pereceríamos; porque nueve de cada diez de las cosas que Él nos da nunca las pedimos, y tres de cada cuatro de ellas apenas sabemos que las queremos, ¿no ha habido muchas noches en las que te has acostado sin ningún sentimiento de culpa en particular? y sin ninguna intercesión especial para la purificación? Te has olvidado de pedir, pero Él nunca se ha olvidado de dar.

Te has levantado por la mañana; no sabías que te llegaría un peligro especial y no oraste pidiendo protección especial, pero Él lo sabía; y no solicitado y no buscado porque Él te ha protegido del peligro.

2. La gloria de la Persona. ¡Señor! ¡Maestría! ¡Dios! ¿Me lavas los pies? Aquel a quien los ángeles adoran, toma una toalla y se ciñe. ¡Qué escalofrío hay aquí!

3. La humildad de la oficina. "Mis pies." Lavar mi cabeza, purgar mi mente, limpiar mis manos y mi corazón, es muy condescendiente; pero Él hace el trabajo de un esclavo, toma la parte más mezquina de mí y la lava.

4. La indignidad del objeto de este lavado. "¿Mis pies?"

5. La integridad del lavado. Cuando los criados descuidados lavan las cosas, quieren lavarse de nuevo; pero cuando son lavados por las manos amorosas de Jesús, no pueden hacerse mal.

III. MOMENTO DE GRATITUD, que habiendo lavado una vez la cabeza, las manos y los pies con sangre, todavía me lava los pies con agua todos los días.

IV. MATERIA DE IMITACIÓN. ( CH Spurgeon. )

La enseñanza del lavamiento de los pies

I. EL TIPO DE AMOR CONTINUO DE NUESTRO SEÑOR PARA NOSOTROS.

1. Cristo todavía actúa como anfitrión de su pueblo. ¡Cuánto residía la vida de Cristo con su pueblo en una intensa familiaridad con ellos! Comenzó su ministerio en una fiesta, y una y otra vez lo encontramos comiendo con sus discípulos; y lo último que hizo fue sentarse a cenar con ellos. Él todavía dice a Su Iglesia, “Si alguno me abre”, etc .; y Su propia figura para la apertura de la nueva dispensación es “la cena de las bodas del Cordero.

“Ahora Jesús es el anfitrión de Su Iglesia, brindando la cena del evangelio y entreteniéndonos como una realeza. Prepara una mesa ante nosotros en presencia de nuestros enemigos. “Él satisface nuestra boca con cosas buenas”, etc. Y el Señor es un anfitrión que no deja nada incompleto, y nos entretiene, no como pobres sino como invitados, como amigos, como personas distinguidas que no se sientan entre hombres malos, sino que tienen su porción entre los príncipes.

2. Cristo se preocupa por nuestros asuntos menores con interés personal. Que Él alivie sus corazones cansados, ilumine sus cerebros nublados, lo puedo entender; pero que les lave los pies es maravilloso. Un poco de tierra en los tobillos; Él se ocupará de eso, y también personalmente. Podría haberlos dejado para que se lavaran los pies unos a otros. Seguramente no tenía más que sugerirlo y se habrían esperado alegremente el uno al otro. Lleva tus pequeñas cosas a Cristo, esas pruebas de las que tu corazón dice: "Son demasiado insignificantes para la oración". No tan; el Señor nos ama para que confiemos en Él completamente.

3. Cristo proporciona refrigerio a su pueblo. Qué placer tan intenso es en los países extremadamente calurosos que les laven los pies al entrar después de una caminata fatigosa. Nuestro Señor lavó los pies de Sus discípulos, no solo porque la limpieza era deseable, sino también para su placer y consuelo. Se complace mucho en dar alegría a sus seguidores. ¿Cuándo nos da el Señor estos refrigerios?

(1) A menudo después de un viaje, después de una prueba severa.

(2) A veces antes del juicio, porque estos discípulos estaban ahora a punto de entrar en un camino muy accidentado.

(3) Cuando estamos en la casa de Dios, cuando la Palabra ha sido predicada, algún himno gozoso nos lleva al cielo; o, lo mejor de todo, en la mesa de la comunión.

(4) En nuestras propias cámaras tranquilas y en las vigilias nocturnas.

4. Cristo continúa guardando la pureza de Su Iglesia. De la ocasión está claro que Él quiere que busquemos el poder purificador especial de Su presencia durante las ordenanzas religiosas. Necesitamos que nos laven los pies antes de llegar a Su mesa - “Examínese cada uno a sí mismo, y así coma de este pan”, mientras estamos a Su mesa, porque hay pecado en nuestras cosas más santas. Cuando nos alejamos de la adoración, tenemos la necesidad de estar solos y clamar: "Límpiame de las faltas secretas". Este lavado frecuente es

(1) Absolutamente necesario. Vosotros que seguís sus pasos, andad con los pies limpios. Sus ministros necesitan esto especialmente o la gente nunca gritará: "Cuán hermosos son sobre los montes los pies del que trae buenas nuevas".

(2) Espiritual: ninguna forma externa será suficiente. Cristo lavó los pies de Judas con agua.

(3) Muy fácil de administrar.

II. EL MODELO DE SU PROPIO AMOR EN SU PUEBLO. Aprendemos

1. Que siempre habrá necesidad de servicio en la Iglesia, y siempre necesidad de servicio en la dirección particular de promover la pureza. Los apóstoles eran doce hombres fuertes, pero no podían prescindir de un siervo; y por lo tanto su Señor suplió el lugar vacante. Y ahora que el Señor se ha ido, Su Iglesia todavía necesita siervos, y nunca estará tan limpia como para no necesitar el lavamiento de los pies.

2. Que no debemos abogar por la abrogación de dicho servicio. El estoico diría: “¿Qué necesidad hay de lavar los pies de un hombre? Si lo necesita, déjelo que se las lave él mismo. La primera ley de la naturaleza es el amor propio. Déjelo que se ocupe de sus propios asuntos ". Eso es anticristianismo, pero el cristianismo dice: “Estoy dispuesto a que otros me ayuden a ser santo, y también estoy dispuesto a ayudar a otros con el mismo fin.

"A veces es más humillante que te laven los pies a ti mismo que a los de otras personas, y por eso a veces nuestro travieso orgullo dice:" Nunca me lavarás los pies ". Sin embargo, debe ser así, y el orgullo debe quedarse quieto como un niño y ser lavado y enjugado.

3. Que tal servicio se haga con mucha alegría. Nadie le pidió al Maestro que trajera la palangana: nadie hubiera pensado en tal cosa: fue Su propio corazón de amor el que lo hizo hacerlo. Estemos también dispuestos a desempeñar cualquier oficio para nuestros hermanos, por humilde que sea. Codicia el trabajo humilde, y cuando lo consigas, contentate con continuar en él.

4. Que dicho servicio se realice a fondo. Qué bien tomó nuestro Señor el lugar del siervo. Presta a tu Señor un servicio ferviente y ferviente; quítese las mangas de la camisa, si es necesario. No intente jugar al buen caballero; ¿No es mucho más noble ser un verdadero cristiano? ( CH Spurgeon. )

Reminiscencias del lavado de pies

En las Epístolas de Pedro, escritas muchos años después de esto, encontramos rastros sutiles de la impresión que dejó en su mente. Parecía que aún se alzaba ante él la figura del Rey quitándose la prenda superior, atándose una toalla alrededor de la cintura y luego, con maravillosa humillación, lavando los pies de los discípulos. De ahí la expresión intensamente pintoresca de Su mandato: “Sí, ceñíos todos de humildad para servirse unos a otros, porque Dios resiste a los orgullosos, pero da gracia a los humildes.

"Literalmente," ata la humildad como un vestido sujeto con cuerdas ". Es evidente que entendió que la imitación requerida de lo que hizo Cristo al lavar los pies de su compañía, consistía no en copiar el acto exterior, al mismo tiempo en llevar una prenda exterior como la que llevaba en ese momento, sino en copiar. el espíritu del acto y el uso de la humildad misma. ( C. Stanford, DD )

Parodia del lavado de pies

Una gran autoridad declara que "Pedro vive hoy en la persona del Papa". Luego ha cambiado su convicción sobre el tema actual, si podemos aceptar el relato del reverendo Newman Hall sobre las ceremonias del "Jueves Santo". “Trece personas personificaron a los apóstoles. Vestían de franela blanca, y estaban sentados en una plataforma elevada en el crucero sur, que había sido arreglada para la ceremonia, con galerías de asientos ascendentes para las damas espectadoras, que llegaban con el traje prescrito.

Al descender de su trono después de la bendición, el Papa se despojó de sus espléndidas vestiduras exteriores y apareció como si estuviera en una bata de franela muy grande, sujeta con un cordón alrededor de la cintura; una toalla de tela fina, adornada con encaje, atada sobre él, caminó lentamente hacia el apóstol más cercano, cuyo pie derecho, evidentemente bien lavado de antemano, ya estaba desnudo. La media había sido previamente cortada para que, sin ningún problema ni demora, se retirara lo suficiente para el propósito en el momento preciso.

Se hizo todo lo posible para facilitar a Su Santidad el arduo deber que ahora le esperaba. Los apóstoles estaban sentados a una altura tan conveniente que él no tenía necesidad de agacharse. Un subdiácono a su derecha levantó el pie del apóstol, sobre cuyo empeine un segundo asistente vertió un poco de agua, que cayó en una palangana de plata dorada, sostenida por un tercero; mientras que un cuarto, llevando trece toallas en una palangana de plata, entregó una de ellas a Su Santidad, quien se la pasó por encima del pie, que luego besó.

Otro oficial que esperaba era un portador de ramilletes, uno de los cuales entregó al Papa, quien se lo entregó al apóstol, junto con dos medallas de un monedero de terciopelo carmesí con flecos de oro, a cargo del tesorero papal. El resto se sirvió de manera similar; y todo se hizo tan rápidamente, que en muy pocos minutos la inmensa multitud se apresuró a estar presente en la próxima ceremonia.

Así cumple el Papa lo que se ha llamado el título más orgulloso, "Servus servorum Dei". Sin embargo, no solo en Roma se ha considerado este acto de nuestro Señor como la institución de un rito religioso más que como la demostración de un ejemplo a seguir espiritualmente. Muchas sociedades cristianas humildes han adoptado este punto de vista, y todavía encontramos que algunas personas devotas se muestran fervientes por ello. Dichos dignos, al hacer del mero signo un lugar de reposo para el pensamiento, nos recuerdan el caso fingido por un viejo sabio británico, de un viajero tardío y cansado, que al llegar a una posada, dispuesto a morir por falta de una noche de descanso. alojamiento, no prestó atención a la posada, sino que "abrazó la señal". ( C. Stanford, DD )

La extrañeza del proceder de nuestro Señor

Proporcionar a un huésped agua para lavarse los pies es un acto común de hospitalidad entre los hindúes. También se considera un privilegio y un deber para los discípulos lavar los pies de cualquier gooroo célebre o guía religioso. Pero que un gooroo lavara los pies de sus discípulos sería diametralmente opuesto a las ideas de decoro de un hindú. "Supongamos", le dije a mi experto el otro día, "un célebre gooroo intentara lavar los pies de sus discípulos, ¿lo permitirían?" "Nunca", respondió; “Si hiciera el intento, se negarían a permitirlo; saldría corriendo de su presencia; y pensaría que se había vuelto loco.

Tal idea se opone por completo a la reverencia que un discípulo siente por su maestro y no sería tolerada ni por un momento. Permitirlo traería reproche tanto al maestro como al discípulo ". Con estas ideas en su mente, es fácil comprender cómo Pedro se asustó y se asombró cuando Jesús se acercó para lavarle los pies. "Señor, ¿me lavas los pies?" Nunca se había oído hablar de tal acto; era contrario a las costumbres del país; contrario a toda idea de decoro; y calculado para traer oprobio a su maestro. ( JL Nye. )

Lo que hago, tú no lo sabes ahora

El carácter inescrutable de las dispensaciones divinas

I. LA CONDUCTA DE DIOS ES EN GENERAL OCULTA DEL CONOCIMIENTO DE SU PUEBLO.

1. Puede ser el resultado de la necesidad. La conducta de Dios parecerá, en la más mínima consideración, demasiado vasta y complicada para ser jamás comprendida por el hombre. Nuestro conocimiento no solo está limitado en referencia a la naturaleza, sino en referencia a muchas verdades sublimes de la revelación. No sabemos qué logros alcanzará la mente en su estado incorpóreo y exaltado, pero parecemos plenamente seguros de que en la condición actual hay un límite para sus descubrimientos.

2. Puede ser el resultado del diseño. No puede haber duda de que Él pudo haber declarado la razón del castigo cuando se infligió la vara, que pudo haber dado a conocer Su designio cuando se sintió el sufrimiento. Pero está intencionalmente oculto, para que el descubrimiento pueda aumentar nuestra felicidad en un mundo de mayor pureza, luz y amor.

II. HAY UN PERIODO EN EL QUE LA CONDUCTA Y LOS PROPÓSITOS DE DIOS SERÁN COMPLETA Y SATISFACTORIAMENTE EXPLICADOS.

1. La conducta de Dios puede ser parcialmente revelada en el tiempo. El tiempo es necesario para el desarrollo de muchas cosas. La semilla yace en el suelo y parece pudrirse, pero si tenemos paciencia para esperar veremos el germen y, en un período posterior, un árbol alto y majestuoso. Por lo tanto, lo que antes parecía inútil y podrido se vuelve útil con el tiempo tanto en flor como en fruto: uno encantador a la vista y el otro agradecido al paladar.

Ahora bien, si es necesario esperar a que podamos rastrear las bellezas iniciales de la naturaleza, igualmente es necesario esperar a que podamos rastrear la conducta de la Providencia. La historia singular y diversificada de José puede citarse como prueba de estas observaciones. Permítame observar, antes de continuar, que no siempre se nos pide que esperemos tanto por los desarrollos de la Divina Providencia como en un momento de incredulidad que podemos imaginar.

A veces, las divulgaciones se hacen rápidamente y se disfrutan inesperadamente. Pedro simplemente tuvo que esperar la pronunciación de otra oración antes de percibir el carácter simbólico de la conducta de nuestro Señor. Pero aunque, como antídoto para el desaliento y un estímulo para la esperanza, se puede hacer la revelación, no estamos justificados para buscarla con certeza inquebrantable.

2. Que será plenamente revelado en la eternidad.

III. ESTE ENCUBRIMIENTO DE LA CONDUCTA DE DIOS NO DEBERÍA CONDUCIR A NINGÚN DESCANSO O INCREDULIDAD EN LA MENTE DE SU PUEBLO. Aviso

1. La equidad del gobierno divino. En la administración de sus leyes y en la distribución de sus favores, Dios aparece en un carácter doble: como benefactor y juez. En el primer carácter, los favores inmerecidos y no buscados se otorgan con gracia, y es esto lo que lo hace querer al cristiano y le da derecho a honrar, homenajear y alabar. Como juez, nunca deja de hacer lo correcto.

2. El carácter paterno de la disciplina Divina. ( El evangelista. )

I. LA PROPUESTA. "Lo que yo hago, tú no lo sabes ahora".

1. En cuanto a la intención. El pueblo de Dios conoce el fin general de su trato con ellos: su propia gloria y su bien; pero los detalles no son capaces de adivinar - como José cuando sus hermanos lo vendieron a Egipto Génesis 50:20 ).

2. En cuanto al alcance y efecto. Vemos cosas a veces en sus comienzos pero no en su cierre; porque

(1) Su complejidad ( Salmo 78:19 ; Romanos 11:13 ; Isaías 55:8 ; Job 5:9 ).

(2) Nuestro entendimiento, que en el mejor de los casos es miope, debido tanto a la oscuridad de la razón natural como a la imperfección de la iluminación sobrenatural.

(3) Una dispensación Divina especial. Dios oscurece sus caminos a sus siervos

(a) Porque no son capaces o no están en condiciones de recibir una revelación de Juan 16:12 ; Hebreos 5:12 ).

(b) Para que así se fortalezca su fe y se estimule su dependencia de Dios ( Juan 20:19 ).

(c) Que se conserve la soberanía y la libertad de Dios ( Deuteronomio 29:29 ).

(d) Por su disciplina - para corregir o prevenir algún aborto espontáneo en ellos, ya sea orgullo, seguridad o confianza carnal ( 2 Corintios 12:7 ).

II. LA CALIFICACIÓN. "Tú lo sabrás", etc.

1. El descubrimiento. El dará a conocer

(1) La justicia de sus caminos, y muestra que no ha hecho más que lo mismo ( Jeremias 12:1 ; Habacuc 2:13 ; Ezequiel 18:29 ).

(2) Su verdad y manifestar Su fidelidad ( Salmo 77:8 ; Josué 23:14 ).

(3) Su eficacia, y así manifiesta Su poder ( Salmo 78:19 ).

(4) Su inmutabilidad, y así muestran Su constancia ( Job 1:17 ).

(5) Su sabiduría, y así justificarlos ante todos ( Job 12:6 ; 2 Cor 1:25).

(6) Su bondad, y así dar a conocer Su bondad ( Romanos 8:1 ).

2. La forma de este descubrimiento.

(1) Por iluminación, para que podamos ver.

(2) Por experiencia, para que podamos sentir.

3. El tiempo.

(1) Quizás en esta vida. Muchos cristianos han dejado el mundo justificando los procedimientos de Dios.

(2) Ciertamente en la vida venidera. "En tu luz veremos la luz". ( T. Horten, DD )

"Lo que hago."

Ese acto de Cristo sí pareció extraño, y el desconcierto de Pedro no es de extrañar. Veamos cómo lo abordó el Maestro.

I. "LO QUE HAGO". Qué riqueza de significado se almacena en estas tres palabras. Ninguna mente de ángel puede captarlos. Él es el gran Hacedor; siempre haciendo. “Mi Padre obra”, etc. No hay nada en ningún lugar o en ningún momento que Él no realice, permita o controle, en la mente o en la materia, el cielo o la tierra.

II. "TU SABES QUE NO". Coloca los dos pronombres uno al lado del otro. “Yo” representa a la Deidad, “tú” al mortal. ¡Oh, la locura y el orgullo que critica y objeta su gobierno providencial! No podía adorar a un Dios cuya obra podía comprender. Qué malvado rebelarse porque nuestra pobre capacidad no puede medir la intención divina. Si un arquitecto le pidiera que le explicara las líneas sobre las que está construida la catedral de Chichester mientras pasa por ella en el expreso a Portsmouth, sonreiría ante su sinrazón, pero se está moviendo a través del campo de los asuntos de Dios más rápidamente que eso. .

No se puede verter el océano en un estanque, amontonar la luz del sol en una linterna, comprimir la mente de un arcángel en el cerebro de un escolar. Entonces, nuevamente, tus asuntos se mezclan con el resto de Sus asuntos, y lo que Él hace no lo sabes, porque eres sólo el engranaje más pequeño, y el alcance de la máquina está más allá de tu comprensión; porque eres sólo un hilo en el vasto telar en el que está tejiendo, y el patrón y el propósito no pueden ser escaneados por ojos mortales.

Entonces, ¿cuál es la actitud que debemos adoptar? Uno de obediencia implícita y confianza inquebrantable. Aunque no sepamos lo que Él hace, nunca debemos estar perdidos para saber lo que Él quiere que hagamos. Pero si establece su propio testamento, debe sufrir. Súbete lealmente al tren de Su providencia, haz tuyos sus movimientos y serás llevado a salvo hasta el final; pero opónganse, y vendrá la colisión y el naufragio eterno: sean testigos de los casos de Faraón, Israel en el desierto, Saúl, Jerusalén.

III. “SABRÁS MÁS ALLÁ.” En el caso de Pedro, la revelación siguió de cerca al misterio. A menudo lo hace. Lo hizo con José en Egipto, Ester en Persia, Lutero en Wartburg. Pero si aquí o no, el cielo será la tierra de las revelaciones. Entre las muchas mansiones estará la casa del Intérprete, donde veremos la imagen de la vida tal como era y también leeremos las traducciones. "No habrá noche allí". ( J. JacksonWray. )

Ignorancia y conocimiento

Lo que no sabemos no disminuye ni menoscaba el valor de lo que sabemos. ( SS Dobney. )

Ignorancia existente y conocimiento próximo

I. LA IGNORANCIA EXISTENTE DEL BIEN. Hay muchas cosas que el padrino no sabe.

1. En la naturaleza. Qué poco sabe el hombre más científico de las sustancias, vidas, leyes, operaciones, extensión del universo. ¿Qué tan profundamente sentía Newton su ignorancia?

2. En gobierno moral. Las razones de la introducción del pecado, el sufrimiento de la inocencia, la prosperidad de los malvados, la marcha tardía del cristianismo, están envueltas en la oscuridad.

3. La revelación divina. Lo que Pedro dijo de las epístolas de Pablo lo sentimos como verdad en todo el libro: dificultades que no podemos eliminar, doctrinas que trascienden nuestra inteligencia.

4. En su propia experiencia. ¿Por qué debería ser tratado como es? ¿Por qué tales alternancias de alegría y tristeza, amistad y duelo, salud y enfermedad? ¿Por qué elementos tan conflictivos en su naturaleza?

II. EL ACERCAR EL CONOCIMIENTO DEL BIEN. Las palabras de Cristo implican que hay un más allá, y que este más allá será una esfera de conocimiento.

1. Habrá tiempo suficiente para conocer. ¡Qué edades de estudio nos esperan!

2. Instalaciones suficientes para conocer. Se eliminaron todas las obstrucciones existentes y el campo inconmensurable de la verdad se abrió de par en par bajo un sol que nunca se nubló ni se puso. ( Homilista. )

Ignorancia presente e iluminación futura

Consideramos que el texto contiene

I. UNA DECLARACIÓN DE IGNORANCIA ACTUAL. Nos proponemos

1. Ilustrar el hecho de esta ignorancia actual. Dios se ha complacido en ayudar a la mente humana, mediante el don de su propia palabra inspirada, y ha impartido las influencias de su Espíritu Santo, por cuya agencia su significado, que, para la mente carnal, es frecuentemente oscuro, es más completamente desplegado. Sin embargo, al mismo tiempo, hay una vasta esfera sobre la que, hasta ahora, la ignorancia proyecta su sombra. "Lo sabemos, pero en parte", etc. Por ejemplo:

(1) La construcción de sus cuerpos; la constitución de vuestras mentes; el modo de su unión primigenia; de su cooperación actual y de su separación final, ¡cuánto misterio hay aquí!

(2) Ángeles. Su residencia, ocupaciones, goces.

(3) Dios, la trinidad de personas en unidad de esencia, las perfecciones de Su naturaleza y el proceso por el cual Él opera en la creación.

(4) Dispensaciones providenciales.

(5) El esquema de redención.

(6) Eternidad.

2. Asignar sus motivos.

(1) La limitación de nuestras facultades intelectuales, que surge en parte de su constitución inherente y en parte de que ahora se identifican con los cuerpos materiales.

(2) La contaminación de nuestra naturaleza moral.

(3) El designio positivo de Dios, a fin de continuar nuestra aptitud para las asociaciones y deberes ordinarios de la vida; madurar y perfeccionar las gracias del carácter cristiano; para crear y continuar dentro de nosotros una vívida anticipación de la eventual posesión de otro y un mundo mejor.

II. UNA PROMESA DE FUTURA ILUMINACIÓN. Observe que el estado futuro

1. Es uno de vasto y expandido conocimiento.

(1) Se eliminarán todas las obstrucciones.

(2) Los hombres deben entrar en contacto directo e inmediato con los objetos, cuya existencia misma conocen ahora sólo mediante el testimonio y la fe.

2. El conocimiento vasto y expandido del estado futuro se identifica con los intereses más elevados de nuestro ser.

(1) Hay mucha dificultad para estudiar y, a menudo, mucho dolor en la adquisición y sus resultados. También hay mucho que tiende directamente a contaminar. Pregúntale al filósofo por su lámpara de medianoche; el estadista en medio de las complejidades de su gabinete; el hombre de observación en medio de los golpes y las tentaciones del mundo: un resultado invariablemente se pronunciará: "Todo es vanidad y aflicción de espíritu".

(2) Ahora contra todo esto se asocia el conocimiento del estado celeste

(a) Con nuestra santidad. No es que el conocimiento del cielo sea una causa eficaz de pureza; pero será un instrumento para conservarlo. Poseyendo tal conocimiento, con tales objetos de tal fuente y de tales causas, es imposible que los habitantes del cielo caigan.

(b) Con nuestra felicidad; porque la santidad es inseparable de la felicidad. ¿Y cuál debe ser el resultado de esas contemplaciones que el mundo celestial revela completa y absolutamente a nuestra visión de la providencia y la redención?

Conclusión: Cherish

1. Fe.

2. Deseo.

3. Preparación evangélica. ( J. Parsons. )

Conocimiento rectificado en el estado futuro

Es muy interesante considerarnos aquí como sólo en la niñez de nuestro ser, reservando nuestra plena masculinidad para otro estado de existencia superior. Cuando un hombre repasa las ideas, imaginaciones y búsquedas de su juventud, descubre una serie de nociones descabelladas que ahora se avergonzaría de albergar, de falsas teorías que un juicio más maduro ha expuesto hace mucho tiempo y de objetos inútiles que se han mantenido durante mucho tiempo. dejó de atraer sus miradas.

Descubre, además, que mucho de lo que parecía inexplicable se ha vuelto muy claro, y que las cosas que solía maravillar no presentan ya ningún motivo de sorpresa. Así será con nosotros en el futuro. Miraremos hacia atrás a las riquezas, el honor y las propiedades, cosas que ahora nos parecen de gran valor e importancia, las miraremos como si fueran juguetes con los que es maravilloso que alguna vez nos hubiéramos complacido.

Muchas de nuestras nociones y opiniones actuales, aunque enmarcadas con cuidado y mantenidas con pertinacia, nos parecerán los sueños y fantasías de la niñez, que se desvanecen ante la luz de los años más maduros; y las dispensaciones de la Providencia que ahora nos maravillan, y por debajo de las cuales nos impacientamos con demasiada frecuencia, se volverán tan sencillas para nosotros y tan dignas de nuestra gratitud como la disciplina y la corrección que hemos recibido de los padres terrenales, que, cuando éramos jóvenes , puede habernos parecido duro e inexplicable, pero de lo cual en días posteriores vemos todas las razones y sentimos todo el valor. ( H. Melvill, BD )

En el mejor de los casos, nuestro conocimiento de los diseños de Dios es fragmentario

Si pudiéramos saber todo lo que deseamos, probablemente nos volvería locos. Hemos visto a los jardineros derribar los toldos de sus invernaderos. Las plantas a veces pueden tener demasiado sol, y nosotros también. ( T. Adams. )

Una visión clara de los misterios de la vida.

Un viajero, al pasar por un bosque grande y tupido, vio una parte de un enorme roble que parecía deformado y parecía estropear el paisaje. "Si yo fuera el dueño", dijo, talaría ese árbol. Pero cuando subió a la colina y tuvo una vista completa del bosque, este mismo árbol apareció como la parte más hermosa del paisaje. Algún día tendremos una visión más clara de los misterios de la vida.

El presente oscuro porque inacabado

Entras en el taller del artista que está enmarcando una gran estructura. Ves aquí una piedra de un color peculiar; hay una piedra de otro color; aquí uno de este, y allí uno de ese ángulo. No le dirías al artista: "Será mejor que te lleves esta piedra o esa piedra a continuación"; te someterías a su sabiduría superior. Ve la totalidad de la estructura tal como está completa ante su mente.

¿Qué sabes de todo el plan? Estas pocas piedras que ves pueden darte la concepción más imperfecta de la catedral en la que se colocarán. En la providencia de Dios me someto a la sabiduría superior del Gran Arquitecto. Toma de la tierra a un hombre y deja a otro. Estamos asombrados; no podemos entenderlo; no conocemos el plan que está en la mente de Dios. ( W. Hamma, DD )

De ahora en adelante, no ahora

El “más allá” de Cristo tiene un gran alcance. En este caso, podría significar

1. En la actualidad, tan pronto como tomó Sus vestiduras y volvió a sentarse ( Juan 13:12 ).

2. La vida posterior del apóstol: cuando el Espíritu Santo lo condujo a toda la verdad, y comenzó a ver en este acto un epítome de toda la vida, obra y enseñanza de Cristo.

3. Ese puerto de eterno reposo, donde cada misterio se leerá correctamente a la luz del sol de la presencia del Salvador. Apliquemos ahora el texto a

I. ORDENANZAS CRISTIANAS.

1. ¿Quién de nosotros no se ha preguntado, al participar en los servicios de la Iglesia, cuál es el significado, la esperanza, el uso de esto, entrar en un edificio particular, arrodillarse ante ciertos rieles, oír y pronunciar sonidos, comer pan, beber vino, rociar a un niño con agua?

2. Podemos responder estas preguntas de la manera más satisfactoria con estas palabras de Cristo. La operación del Espíritu Santo no se observa en la agencia, sino en el efecto. Es mera impaciencia decir: Porque no puedo ver por dónde vino o se fue el Espíritu, no creeré. O, porque no puedo ver la conexión entre esta palabra de Dios y mi alma, porque no puedo entender cómo mi pobre voz puede llegar a la Presencia Eterna, etc., por lo tanto, abandonaré la reunión de cristianos, y confía en que la gracia, lo único real, vendrá a mí de todos modos en la soledad.

3. Esperamos que el más allá así prometido sea el más cercano de los tres. Si un hombre se empeña en usar las ordenanzas del evangelio, confiamos en que pronto podrá saber lo que Cristo hace en ellos. Y ciertamente, si nunca encontramos nada bueno en ninguno de ellos, tenemos motivos para la ansiedad y la sospecha de nosotros mismos. Cada servicio debe enviarnos a casa diciendo: Señor, fue bueno para nosotros estar allí; me ha permitido conversar contigo y seguir mi camino gozoso.

II. Lo que es cierto de las ordenanzas no es menos cierto de las DOCTRINAS.

1. Hay muchas cosas que Cristo enseña, y que la enseñanza de Cristo presupone como ya comunicadas que no sabemos. Los recibimos; yacen en la superficie del intelecto - particulares no armonizados - pero no entran en nuestros pensamientos y sentimientos como verdades captadas y realizadas. Cuando los volvemos a examinar, son cada vez más difíciles que antes, y desesperamos de encajarlos en nuestro plan de verdad. Hay algunos que podríamos desear eliminar; las doctrinas, por ejemplo, de la gracia y el libre albedrío, de la existencia del mal, de la expiación, del Espíritu.

2. Con respecto a todo este “más allá” es más cercano y más distante.

(1) El primer sonido de estas dificultades es abrumador, sin embargo, cuando las miramos, pronto vemos un rayo de luz. Pocos, si alguno, son creados por el evangelio. Ciertamente, la existencia del mal tenía lugar antes y tendría lugar fuera del evangelio. Cada uno, cuando es probado no por el intelecto sino por el corazón, se reduce casi a la nada, y es calificado por tales acompañamientos, que prácticamente su fuerza es casi nada, en lo que respecta a la piedad y la vida.

Puede ser difícil decir: "A quien quiere, endurece"; pero si junto con eso está la promesa: “Pide, y tendrás; si alguno tiene sed, venga a mí y beba”, vemos de inmediato que el objeto de la doctrina es más atracción que repulsión.

(2) Y lo que no sé ahora, lo sabré en el futuro. La vida es turbulenta y confusa; sus oportunidades de estudio Divino son raras y breves, sus distracciones muchas, las ilusiones de su vista y pensamiento poderosas, la mirada del intelecto en el cielo de Dios vaga e inestable. Pero la eternidad estará libre de todas estas interrupciones: y cuando Dios mismo, revelado en visión abierta, se convierta en instructor, avanzaremos rápidamente en esa ciencia de las ciencias, que es “el conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo . "

III. El texto no es menos cierto en PROVIDENCES. Hay muchas cosas en la conducta de este mundo, ya sea en los asuntos de los imperios o de los individuos, que son difíciles de hacer congruentes con la verdad de un Gobernante Divino. Algunos de nosotros hacemos un uso demasiado libre de la palabra misterioso en nuestros juicios sobre la Providencia. No hay nada de misterioso en el traslado de un buen hombre a su paraíso, aunque deje un barrio triste y una familia huérfana, ni en ningún evento que instruya a los vivos o nos haga más real el cielo, más fácil la reflexión o más resuelto el arrepentimiento. .

Lo misterioso es que, cuando se permite que el mal se propague sin control; cuando las almas se pierden en el pecado por el cual Cristo murió; cuando hombres desprevenidos se apresuran a juzgar sin un momento para pensar; cuando el Evangelio de Cristo parece progresar tan poco. Es sobre estas cosas que tenemos que decir: "Lo que hago", etc. Y aunque no debemos llamar a la aflicción en sus formas más comunes un misterio, hay un sentido en el que incluso a ella se pueden aplicar estas palabras, y al doliente cristiano, al vigilante o al luchador, con la corrupción que mora en su interior, se le puede pedir que mire hacia arriba y diga: El tiempo está cerca, porque mi Maestro me lo dice, cuando yo sepa por qué fui tan abofeteado y tentado.

Incluso en el más cercano, tal vez pueda decir: “Bueno me es haber sido afligido; en el gran e ilimitado más allá ciertamente leeré todo claramente, y estaré satisfecho cuando despierte a su semejanza ”. ( Dean Vaughan. )

Misterios presentes, soluciones futuras

"Las providencias de Dios", dice el piadoso Flavel, "como las letras hebreas, a menudo se deben leer al revés".

1. Sentir dudas, mientras que la fe confía.

2. Uno pregunta mientras el otro obedece.

3. Uno debe razonar todos los misterios, todos los caminos de Dios, mientras que el otro puede confiar en ellos. “Aunque ninguna aflicción por el presente parece gozosa, sino dolorosa, no obstante, después”, etc. ( Homilética Mensual ) .

La espera paciente y la obediencia de la fe.

El sujeto sugiere

I. UNA PRECAUCIÓN CONTRA EL ESPÍRITU DEL DOGMATISMO APRETADO.

1. Respetando el procedimiento Divino. Pedro se apresuró a juzgar la acción de Cristo, porque era ignorante. Si hubiera esperado, Cristo lo habría dejado claro. Nosotros también somos incompetentes para comprender el procedimiento Divino.

(1) Cuando consideramos al Hacedor, no es sorprendente que haya mucho de misterioso en Su variada acción en el universo. Un hombre puede hacer y decir muchas cosas que confunden el intelecto de su hijo; mucho más el Dios infinito.

(2) No es de extrañar que en un sistema tan vasto y complejo haya muchas cosas que, a nuestra vista limitada, parecen entrar en conflicto con la bondad, la sabiduría y el poder divinos; pero el sabio no concluirá que el conflicto sea real; Preferirá esperar. La ignorancia debe ser modesta en sus juicios.

2. Respetando las dificultades de la revelación divina. Debido a que cree ver algunas contradicciones en la Biblia, o algo opuesto a la ciencia, no se apresure a la conclusión de que, por lo tanto, la Biblia es falsa. ¡Esperar! Puede haber un error en algún lugar fuera de la Biblia. Lo que lo contradice puede ser una mera hipótesis, o lo que contradice puede ser su propia interpretación errónea. Un poco más de luz puede eliminar la dificultad.

II. QUE CUALESQUIERA DIFICULTADES QUE PUEDAN ESTAR RODEANDO OTRAS COSAS, Y SIN EMBARGO QUE SEAMOS RESPETANDO, HAY AL MENOS UNA COSA CLARO: EL CAMINO DEL DEBER. El deber de Pedro era claro, era obedecer a Cristo. No importa si vio la razón o no. Las Escrituras, si no resuelven tus dificultades, alumbran el camino por el que debes andar. Si no proporcionan toda la luz deseable para la cabeza, proporcionan toda la luz necesaria para los pies.

III. QUE LA OBEDIENCIA ES LA CONDICIÓN DEL CONOCIMIENTO. Cristo no impartió conocimiento y luego le dijo a Pedro que se sometiera. Haz lo que Cristo ordena y aprenderás mejor de Él. “Si alguno quiere hacer Su voluntad”, etc. La paciente aquiescencia y la sumisión confiada son la mejor garantía de nuestro conocimiento de las cosas Divinas. La luz se vuelve más clara y completa a medida que la seguimos. Dale la espalda y te hundirás más y más en la oscuridad. ( A. Bell, BA )

La próxima vida un intérprete de este

Esta vida es como un fardo de seda en un telar, que se enrolla tan rápido como se teje. No se sabe cuál es la figura hasta que se la quita y se desenrolla; entonces empiezas a ver qué es. Esta vida teje; la otra vida revela. Ningún hombre que esté haciendo estas grandes cosas puede decir que él es la causa del efecto. Nadie puede decir lo que ha hecho. La vida real de un hombre no está en su cuerpo; es esa vida celestial dentro de sí mismo que no tiene exponente externo. ( HW Beecher. )

Los caminos desconocidos del amor

I. EN LAS OBRAS DE NUESTRO SEÑOR HAY MUCHO QUE NO PODEMOS ENTENDER. Podemos conocer la parte externa de lo que Él hace, pero hay más en Sus acciones de lo que cualquiera de nosotros puede concebir. La obra de Jesús es más baja que tu caída, más alta que tu deseo. Incluso sus actos de amorosa condescendencia no los comprendemos completamente; ¿cómo podemos ( Juan 13:3 )?

1. ¿Entendió algo lo que Jesús hizo mientras lo hacía? Nació como un bebé en Belén, pero para la mayoría de la humanidad fue desconocido. Vivió la vida del hijo de un mecánico; una vida la más augusta de toda la historia de la humanidad, pero "el mundo no le conoció". Se adelantó a predicar; ¿Sabían quién era el que hablaba como nadie lo había dicho? o comprender lo que dijo? Por fin dejó a un lado la vida que había tomado tan extrañamente; ¿Quién conocía las razones de su muerte en la cruz? Incluso a sus propios discípulos, podía decirles de todo lo que había hecho: "Lo que yo hago, tú no lo sabes ahora".

2. Esto también se aplica a todos los dones separados que el amor de nuestro Señor ha dado a su pueblo. Has sido justificado, pero ¿conoces plenamente la maravillosa justicia con la que te ha dotado la justificación? Ustedes son aceptados en el amado, pero ¿alguno de ustedes se dio cuenta alguna vez de la plena dulzura de su significado? Ustedes son uno con Cristo y coherederos con Él. Él está comprometido contigo en un matrimonio eterno, ¿sabes lo que eso significa?

3. Nuestro Señor está haciendo grandes cosas preparándonos para un estado superior de existencia. Sabemos que se están haciendo, pero todavía no podemos ver su curso y sus principales problemas. El instrumento no comprende el afinador; el afinador obtiene sonidos ásperos de esas cuerdas desordenadas, pero todas esas notas discordantes son necesarias para la condición armoniosa que pretende producir. Si las discordias no se descubrieran ahora, la música del futuro se estropearía.

II. NUESTRO DESEO DE COMPRENSIÓN NO PREVIENE LA EFICACIA DE LA OBRA DE NUESTRO SEÑOR. El Maestro se lava igual de limpio, ya sea que Pedro lo entienda o no. Una madre lava la cara de su pequeño: al niño no le gusta el agua y llora, pero de todos modos se lava; la madre no espera que el niño sepa lo que está haciendo, sino que completa su obra de amor. Así también el Señor ejerce con frecuencia las artes divinas sobre nosotros, y no las apreciamos; tal vez incluso luchamos contra ellos, pero por todo lo que Él persevera.

¿El árbol comprende la poda, la tierra comprende el arado? sin embargo, la poda y el arado producen buenos resultados. El médico administra un medicamento desagradable y que hace que el paciente se sienta peor; esto el que sufre no puede entenderlo, y por lo tanto saca conclusiones desdichadas; pero el poder de la medicina no depende de la comprensión del paciente. Si un necio come su cena, satisfará su hambre tanto como si fuera un filósofo y comprendiera los procesos de la digestión.

No es necesario que un hombre aprenda la naturaleza del calórico para calentarse. Un hombre puede ignorar las leyes de la luz y, sin embargo, ser capaz de ver; puede que no sepa nada de acústica y, sin embargo, sea rápido para oír. Un pasajero que no distingue una válvula de una rueda, ingresa a un vagón en la estación, y el motor lo llevará al final de su viaje, así como si fuera un experto en mecánica.

Lo mismo ocurre en el mundo espiritual. Creemos que es tan esencial que debemos formarnos un juicio de lo que el Señor está haciendo. Es mejor confiar, someterse, obedecer, amar, que saber. Deja en paz al Señor; Lo está haciendo bastante bien, de eso.

III. NUESTRO NO SER CAPAZ DE SABER LO QUE EL SEÑOR HACE NUNCA DEBERÍA SACUDIR NUESTRA CONFIANZA EN ÉL. Algunas de las cosas que el Señor ha hecho llevan en su primer plano la impresión de Su amor, pero espero que conozcas lo suficiente de Él como para poder creer que donde no hay rastros de amor aparente, Su amor también está allí. Este lavamiento de los pies fue obra del Señor mismo. Ahora bien, cuando el Maestro y el Señor es el actor, ¿quién quiere plantear una pregunta o sugerir una investigación? ¿Conoces a Cristo? Entonces estás seguro de que Él nunca actuará de manera descortés, inapropiada o imprudente.

IV. NUESTRO DESEO DE COMPRENDER LO QUE HACE NUESTRO SEÑOR EN GENERAL SE MUESTRA MÁS EN REFERENCIA A SUS TRATOS PERSONALES CON NOSOTROS MISMOS. Estamos demasiado cerca de casa para ver con claridad. El espectador ve más que el jugador. Por lo general, nos formamos una mejor opinión sobre los demás que sobre nosotros mismos. Por eso, cuando Cristo trata personalmente con nosotros, no debemos esperar que podamos entender.

Además, si Él nos está afligiendo, generalmente estamos en un estado mental desfavorable para formar un juicio. Cuando un paciente está bajo el bisturí, es un mal juez de la necesidad de la operación o de la habilidad del cirujano. En los días posteriores, cuando la herida haya sanado, juzgará mejor. No juzgues nada antes de tiempo.

1. No me sorprende que Pedro no pudiera entender, porque siempre es difícil para una mente activa y enérgica ver la sabiduría de estar obligada a no hacer nada. Es difícil estar en el estante entre la vajilla rajada, y sin embargo siente que podría ser útil si tuviera fuerzas para salir de su habitación.

2. Entonces, lo que es peor, Pedro no solo no puede hacer nada, sino que debe ser atendido por su Maestro, a quien amaba servir. Él decía: “¿No puedo hacerlo yo mismo? No estoy acostumbrado a que me esperen ". Es muy desagradable para un hombre activo depender de otros. Necesitar ansiosas oraciones y suscitar pensamientos compasivos les parece extraño a quienes están acostumbrados a hacer en lugar de sufrir. Nos volvemos curiosos, pero el Salvador dice: "Lo que yo hago, tú no lo sabes ahora".

3. Mientras tanto, hay en nuestra mente una sensación de insignificancia e indignidad, lo que hace que nuestra recepción de favores sea más desconcertante. "¿Qué," dice Pedro, "seré lavado por el Señor Jesucristo?" Por eso nos parece a nosotros, pecadores indignos.

4. Sin embargo, si nuestros ojos están abiertos, los tratos afligidos del Señor no son tan maravillosamente misteriosos después de todo, porque necesitamos ser purificados y purificados como Pedro necesitó el lavamiento de los pies.

5. Era necesario tener compañerismo. "Si no te lavo, no tienes parte conmigo". No puedes tener comunión con Cristo a menos que Él haga esto o aquello por ti, no, especialmente a menos que Él te pruebe; porque ¿cómo conocerás al Salvador sufriente si no sufres tú mismo?

6. Era necesario volver a aprender la lección de lavar los pies de sus hermanos al ver al Señor lavar los de ellos. Nadie puede lavar correctamente los pies de otro hasta que su Salvador haya lavado sus propios pies.

V. SOBRE ESTE PUNTO Y MUCHOS OTROS, UN DÍA SEREMOS INFORMADOS.

1. Ese "más allá" puede ser muy pronto. Pedro supo en unos minutos lo que Jesús quería decir. Un niño está de mal humor porque ha habido una regla hecha por el padre y no explicada, por lo que piensa en algún motivo desagradable por parte del padre. En un minuto o dos después lo entiende todo y tiene que comerse sus propias palabras.

2. Pedro entendió mejor que su Maestro le lavaba los pies después de su triste caída y su triple negación. Cuando percibía lo tristemente que necesitaba lavarse, apreciaba la prenda que su Señor le había dado. En cierto punto de tu experiencia, posiblemente descubrirás la explicación de tu adversidad actual.

3. Después de que el Señor le dijo: "Apacienta mis ovejas" y "Apacienta mis corderos", se le abrió otro método de explicación. A menudo, nuestro trabajo para Jesús revela el trabajo de Jesús.

4. Más allá en el cielo, lo mejor de todo, Pedro lo entiende, porque canta: “Al que nos amó”, etc. Todo se aclarará cuando pasemos una vez a la región de la luz. ( CH Spurgeon. )

La obra de Dios en nuestro favor

DIOS ESTÁ HACIENDO ALGO POR NOSOTROS. Cada vida es una pequeña Biblia, una revelación de Dios. Todo es de Dios. El significado de la vida es Dios.

II. NO SABEMOS QUÉ ES. Interpretamos mal los acontecimientos de la vida, como los amigos de Job. Sería mejor no saberlo. Sin embargo, "sabemos en parte", tenemos indicios ciegos del significado Divino en nuestras vidas.

III. LO SABEMOS A CONTINUACIÓN. El final lo explica todo. "Cara a cara", "ojo a ojo". Dios, por fin, aclarará todas sus providencias. ( George Elliot. )

Razones para la presentación

I. LA SABIDURÍA DEL SALVADOR. Como San Pedro enfatiza "Tú", nuestro Señor hace hincapié en "Yo". Toda Mi relación pasada debe enseñarte a someterte a lo que creo que es mejor para ti en Mi sabiduría ( Isaías 28:29 ).

II. LA IGNORANCIA DE LOS DISCÍPULOS. Igualmente nuestro Señor enfatiza "Tú". Los caminos de Dios nos desconciertan, y esa vana jactancia: "Pronto dejaremos al descubierto el trono mismo del Eterno", no es más que la mera espuma de la vanidad humana. La ignorancia de José y Job de las razones de sus pruebas ilustra las nuestras.

III. LA EXPLICACIÓN PROMETIDA.

1. Llegó pronto en parte (versículos 8-10, 13-17).

2. Más plenamente en Pentecostés.

3. Más claro aún en el cielo.

4. Completamente en la Segunda Venida. ( Familia eclesiástica. )

El cereus de floración nocturna; o la belleza de las providencias que se despliegan

"Estaba caminando con Wilberforce en su terraza", dice un amigo, "esperando la apertura de un cereus de floración nocturna". Mientras esperábamos, de repente se abrió de par en par ante nosotros. “Me recuerda”, dijo él, mientras admirábamos su belleza, “las dispensaciones de la Divina Providencia que se manifiestan primero en el ojo glorificado, cuando se desplegarán completamente a la vista y aparecerán tan hermosas como completas”.

Nunca lavarás mis pies

Lavar los pies de los discípulos

Aprender

1. Que aquellos que, como Pedro, rehúsan creer o no cumplir con los requisitos del Maestro que no comprenden o simpatizan plenamente, están en peligro de llegar a donde no tienen parte con Él.

2. Que si nos sometemos a Su voluntad, a su debido tiempo entenderemos el significado de Su trato.

3. Es bueno estar celosamente deseoso de abundantes bendiciones, una generosa provisión de gracia. Pero a veces también es necesario "esperar pacientemente al Señor", aprender de Él, quizás lentamente, y "una cosa a la vez".

4. Que en el reino de Jesucristo el que lleva la corona es el que lava los pies.

5. Que nuestro conocimiento del deber cristiano se convierta en una bendición en la medida en que se transmuta en práctica. La admiración sentimental por la humildad y la humildad es una cosa, y ser humilde y servicial es otra.

6. El pasaje nos brinda, como bien lo ha demostrado Bruce, una excelente insinuación de lo que constituye la perfección de la obediencia. “Se trata de dejar que el Señor cambie de lugar con nosotros y, si le parece bien, humillarse para ser nuestro siervo. Nuestra verdadera humildad no es objetar la humillación de Cristo, sino, por el contrario, reconocer su necesidad para nuestra liberación del pecado. No honran a Dios que niega la Encarnación y la muerte redentora del Hijo eterno como indigno de Él.

Más bien deshonran doblemente al Ser Divino; primero, malinterpretando dónde reside Su gloria y, luego, ignorando su propia necesidad de redención. La única piedad genuina es la que posee la contaminación moral del hombre y deja que Dios la elimine a su manera ”. ( Homilías de Boston. )

El lavamiento de los pies de Pedro

I. LA MEZCLA DEL MAL EN LA EXPERIENCIA DEL BIEN. Pedro en general era un buen hombre, y su lenguaje aquí expresa algo que fue realmente bueno, solo ese sentido de la grandeza de Cristo y su propia indignidad como aparece en Lucas 5:8 . "Tu condescendencia me abruma". Pero asociado con esto está la falta de reflexión de Peter, de fácil aquiescencia y su característica impulsividad. Debería haber sentido una confianza tan ilimitada en Cristo como para someterse sin resistencia ni desgana. Esto muestra la necesidad

1. Para autoexamen. "Quién puede entender sus errores".

2. Para la limpieza Divina, "Límpiame de las faltas secretas".

3. Las ventajas de la muerte. Con lo bueno todas las imperfecciones quedan de este lado del Jordán. Allá está sin mezclar bien.

II. EL PELIGRO DE UN SENTIMIENTO CORRECTO QUE CONDUCE AL MAL. La humildad de Pedro era correcta, pero lo llevó a oponerse a Cristo. Un sentido de nuestra propia indignidad y de la grandeza de Dios, correcto en sí mismo, puede conducir a resultados incorrectos.

1. Al rechazo de la mediación de Cristo. ¿Cómo pudo el Creador del universo haber enviado a Su Hijo a morir por este pequeño mundo de gusanos rebeldes?

2. Al rechazo de la providencia personal de Dios. Dios es demasiado grande y el hombre demasiado pequeño para tal cosa.

3. Al rechazo del consuelo cristiano.

III. LA RAPIDEZ CON QUE EL ALMA PUEDE PASAR A MODOS ESPIRITUALES OPUESTOS (versículos 7, 8). Este poder indica

1. La grandeza de la naturaleza humana. No conocemos ninguna otra criatura que pueda pasar por tales cambios. Todas las criaturas irracionales se mueven en una rutina, de la que no pueden salir. El hombre tiene el poder de desafiar el tiempo y el espacio, vivir en el futuro y deleitarse en lo lejano.

2. La necesidad de reflexión. Sin esto, los hombres estarán siempre a merced de las influencias externas. Los hombres impulsivos irreflexivos son como plumas en el viento: el juego de las circunstancias.

IV. LA DEPENDENCIA DE LA PERFECCIÓN EN EL CARÁCTER DE UN AUMENTO DEL CONOCIMIENTO DIVINO (versículos 7, 12-14). ( Homilista. )

Pureza cristiana

I. SU NATURALEZA.

1. El mal del que vamos a ser limpiados. Cristo evidentemente tenía en mente el pecado de Judas ( Juan 13:2 ; Juan 13:11 ). Y en Juan 13:8 , manifiestamente implica que el pecado del traidor era el pecado en el que caerían a menos que Él los purificara.

Esta es la raíz y el fundamento de todos los demás pecados. Todo hombre tiene la naturaleza de Judas en él. Considere cuál fue ese pecado. La avaricia fue solo la última forma que asumió. Profundicemos y descubriremos su espíritu y esencia en un egoísmo intensamente carnal. Mire cualquier forma de esto y verá que su desarrollo natural es el pecado de Judas: todas las cosas se venden para su propia gratificación. Sus leyes de crecimiento están todas ahí.

Bloquea las influencias divinas, crea incredulidad, endurece el corazón y alcanza su consumación en la venta de los principios cristianos. El mundo durante dieciocho siglos ha arrojado piedras a Judas, pero el cristiano reflexivo se verá obligado a estar casi a su lado y decir: “Si no hubiera sido por la gracia de Dios, esta tendencia a pecar en mí me habría llevado a esa consumación, y Yo también había vendido al Cristo ". Este, entonces, es el mal del que necesitamos ser limpiados.

2. ¿De dónde viene el poder purificador? La respuesta a esto la encontramos expresada en el símbolo. Lo más alto se inclina hacia lo más bajo, para poder purificarlos del pecado ... Conecte con eso las palabras, "Habiendo amado a los suyos, los amó hasta el fin", y alcanzará el poder en Cristo que purifica el alma. Este es el poder que hace añicos los ídolos del corazón; que hace de la vida un sacrificio. En las horas de la prueba más feroz, solo sintamos, “Él se convirtió en mi siervo”, y esto unirá el corazón como con cadenas de oro a Cristo como su Maestro y Señor.

II. SU PERFECCIÓN. ¿Cómo vamos a ser completamente limpios de esta oscura tentación? Ahora, fíjense, no necesitaban una purificación especial; pero para dejar que ese poder impregnara toda su naturaleza, necesitaban lavarse los pies. Aquí hay dos pensamientos involucrados.

1. La purificación debe impregnar los poderes más bajos de la vida. Los pies, como representantes de las acciones y energías más pequeñas y bajas de la vida, las que entran en contacto real con el mundo. El acto externo más insignificante tiene el poder de corromper la vida espiritual. Una mala acción deja su cicatriz; uno de ellos impide la oración, porque la naturaleza oscura dentro de ti encontrará una salida allí. Estás rodeado de enemigos; no dejes ningún portal sin vigilancia. Estás rodeado por un torrente; No dejes ninguna ruptura en el dique.

2. La purificación debe avanzar con el avance de la vida. Los pies nuevamente, como representando el progreso de la vida. La purificación pasada dejará intacta la vida avanzada. Si un hombre trata de vivir siempre del poder de la primera gracia dada, caerá. Debemos ir a la Cruz todos los días. ( EL Hull, BA )

Si no te lavo, no tienes parte conmigo

Lavado espiritual

I. POR EL SEÑOR PERSONALMENTE.

II. DEL PECADOR INDIVIDUALMENTE.

III. PARA EL SUBMISIVO EXCLUSIVAMENTE.

IV. POR SU SALVACIÓN ETERNAMENTE. ( SS Times. )

Lavados espirituales

I. ¿POR QUÉ?

II. ¿EN QUE?

III. ¿EN QUÉ CONDICIONES?

IV. ¿CON QUÉ RESULTADOS? ( SS Times. )

Baño espiritual

Humboldt nos cuenta que, luego de bañarse entre las noctilucae en el agua fosforescente del Pacífico, su piel estuvo luminosa durante horas. En un sentido espiritual, ¿no es cierto que cuando nos bañamos, por así decirlo, con la mente y el corazón en las verdades e influencias del cristianismo, permitiendo, buscando su efecto apropiado sobre nosotros, que todo el carácter resplandezca con la luz y la belleza celestiales, que podemos oír hablar con nosotros sobre las escenas comunes y los deberes diarios de la vida? Pero los medios deben usarse repetidamente si queremos que el efecto continúe. Sea entonces habitual nuestra devoción. Dejemos que el pensamiento y el amor encuentren su hogar en la "verdad como es en Jesús", y nuestro beneficio aparecerá a todos. ( Homilética Mensual. )

El sine qua non

I. EL GRAN OBJETO DE NUESTRO DESEO.

1. Tener parte en Cristo.

(1) En el mérito de su justicia.

(2) En Su muerte.

(3) En Su resurrección.

(4) En Su ascensión.

(5) En su intercesión.

(6) En Su reino.

(7) En Su segunda venida.

2. Espero que la mayoría de nosotros sepamos lo que es participar en Cristo. Pero si lo hacemos, el bendito hecho se debe por completo a la gracia, y nunca podría haber sido así si no hubiéramos sido lavados primero. Si no lo hacemos, entonces esta es una bendición digna de la mayor intensidad del deseo, y una que debemos obtener o hundirnos hasta la destrucción, ya que estar sin Cristo es estar sin esperanza.

II. LA CUALIFICACIÓN ESENCIAL PARA OBTENER Y DISFRUTAR DE UNA PARTE CON CRISTO: ser lavado por Él. Entonces, la calificación no es de mérito de nuestra parte, sino de misericordia de Él. Si hubiera dicho: "A menos que obtengáis un grado superior de santidad, no tenéis parte en Mí", podríamos habernos desesperado; pero el mayor de los pecadores puede encontrar consuelo en una palabra como esta. Pero, ¿qué se entiende por este lavado?

1. Ningún hombre tiene parte en Cristo si no recibe el primer lavamiento esencial en la sangre preciosa, por la cual todo pecado es quitado de una vez y para siempre. En el momento en que un pecador cree en Jesucristo, sus iniquidades se ven como impuestas sobre Cristo el Sustituto, y el creyente mismo está libre de pecado. Pero sin fe en la expiación, no puedes tener parte en Cristo.

2. Sigue una segunda limpieza, es decir, el perdón diario del pecado mediante la fe en Jesús. A medida que caemos en pecado día a día, se nos enseña a orar todos los días: "Perdónanos nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden"; y hay provisión en Cristo Jesús para este perdón diario, ya que además de Cordero pascual, nuestro Señor es el Cordero matutino y vespertino de las culpas de cada día. El sacerdote de Dios, cuando fue consagrado primero, fue lavado de pies a cabeza, y así bautizado al servicio del santuario; pero cada vez que iba a ofrecer sacrificio se lavaba los pies y las manos en la fuente de bronce.

No es necesario dar la inmersión completa en cada ocasión; pero la contaminación accidental, incidente en la vida cotidiana, tenía que ser limpiada, no para convertir al hombre en sacerdote, sino para mantenerlo en condiciones adecuadas para el desempeño de su cargo. El leproso, una vez purificado bajo la ley, estaba limpio y podía entrar en la congregación de la casa del Señor; sin embargo, como hombre limpio, tenía la necesidad ordinaria de lavarse, lo cual era incidental para todo israelita.

3. Otra cosa incluida es la santificación continua que la fe en Jesucristo lleva a cabo en el interior por el Espíritu Santo. Si un hombre profesa ser cristiano, y no es en su andar y en su conversación más santo que otros hombres, la profesión de ese hombre es vana. Si Jesús no te lava la lengua y limpia las palabras airadas, ociosas o inmundas; ese baudio, y le imposibilita realizar un acto deshonesto o impío; ese pie, y hacerlo imposible, debería llevarte a los lugares del vicio y la diversión criminal, no tienes parte en Él.

4. La comunión diaria que el verdadero cristiano tiene con Cristo.

III. POR QUÉ ESTE LAVADO ES TAN ESENCIAL. Porque

1. Las afirmaciones de Cristo. Hermanos, supongamos que un hombre dijera: “No tengo necesidad de lavarme”, está claro que no tiene parte en Cristo, porque Cristo vino con el propósito de limpiar a Su pueblo de sus pecados. No vino para llamar a los justos, sino a los pecadores al arrepentimiento. Entonces, no tienes parte en Cristo, por mucho que lo aplaudes, a menos que seas lavado por Él, porque has rechazado aquello por lo que Él vivió y murió.

2. Cristo mismo es tan infinitamente puro que primero debemos ser limpiados por Él antes de que pueda entrar en comunión con nosotros. Hay una comunión con nosotros como pecadores que Él adopta en su gracia, porque recibe a los pecadores y come con ellos; sino en comunión con Sus pensamientos profundos, Sus propósitos benditos y Su naturaleza Divina. No trae a nadie hasta que primero lo haya lavado en su sangre.

3. Las bendiciones que están en Cristo son tan espirituales que hasta que no seamos purificados no podemos disfrutarlas. ¿Quién puede ver a Dios sino aquellos que primero son puros de corazón? ¿Quién puede tener paz con Dios sino los que son justificados por la fe?

4. La naturaleza del hombre es tal que le es imposible tener parte con Cristo sin lavarse.

IV. ALGUNAS COSAS QUE SE HAN PRESENTADO COMO SUSTITUTOS DEL LAVADO POR JESUCRISTO.

1. Pedro sentía tanto amor y admiración por su Maestro que dijo muy humildemente: "¿Me lavas los pies?" La humildad no te salvará.

2. Pedro había prestado un servicio distinguido a su Maestro. Aunque alguno de nosotros posea lenguas humanas y de ángeles, y dé nuestro cuerpo para ser quemado, sin embargo, si Cristo no nos lava, no tenemos parte en Él.

3. Pedro había disfrutado de vistas muy notables de la gloria de Cristo. Escucho a hombres jactarse de la "gloria venidera"; pero no es tan glorificado que Jesús quita el pecado. Aunque un hombre se bañe día tras día a la luz misma del Milenio, sin embargo, si Jesús no lo lava, de nada le aprovecha.

4. Peter había caminado sobre el agua una vez y encontró mármol bajo sus pies. Si tuvieras fe para remover montañas, pero si no tuvieras este lavamiento, no tendrías parte en Cristo.

5. ¡ Pedro había recibido una instrucción profunda! Sí, pero aunque poseías todo el conocimiento y pudieras interpretar todos los misterios, sin embargo, si Jesús no te lava, no tienes parte en Él.

6. Pedro estaba lleno de celoso entusiasmo, pero el mayor celo imaginable no prueba que un hombre tenga parte en Cristo si no está verdaderamente lavado.

V. LECCIONES DE SABIDURÍA.

1. Que ninguna supuesta humildad les impida creer en Jesucristo.

2. Como no debes permitir que una supuesta humildad, así que ningún otro tipo de sentimiento te aleje de Cristo.

3. Recuerda lo que eres si te quedas sin lavar y lo que serás si te lavas. ( CH Spurgeon. )

La conexión entre un pecador que tiene parte con Cristo y ser lavado por él

I. UN PECADOR QUE PARTICIPA CON CRISTO. Esto incluye

1. Su pertenencia al cuerpo místico de Cristo mediante la unión con Él ( 1 Corintios 12:12 en contraste con 1 Juan 5:19 ; ver 2 Corintios 6:17 ).

2. Su comunión con Cristo en sus beneficios salvadores ( 1 Juan 1:3 ).

II. UN PECADOR QUE ES LAVADO POR CRISTO.

1. Hay una inmundicia en el pecado por la cual el alma es contaminada y contaminada ante el Señor ( Ezequiel 36:25 ; Jeremias 44:4 ; Isaías 4:4 ). Esto consiste en su oposición a la santidad de Dios ( Éxodo 15:11 ). Por eso

(1) Hace que el pecador sea aborrecible ante Dios ( Zacarías 11:8 ; Habbacuc 1:13; Salmo 5:4 ).

(2) Llena el alma de vergüenza ante Dios ( Ezequiel 16:60 ; Génesis 3:10 ).

2. Cristo tiene que lavar a todos los que forman parte de Él ( Apocalipsis 1:5 ; 1 Juan 1:7 ).

(1) Hay dos cosas en la sangre de Cristo que la limpian.

(a) Un valor y una dignidad infinitos ( Hechos 20:28 ).

(b) Una energía y una eficacia infinitas ( Hebreos 10:20 ).

(2) En todo lavado hay que distinguir dos cosas.

(a) La liberación de la inmundicia del pecado que se adhiere al alma, como la brea se adhiere a los dedos de los hombres ( 1 Corintios 15:56 ). Esto se hace en nuestra justificación.

(b) Su eliminación del alma, como el agua se ensucia inmediatamente. Esto se hace en santificación ( Hebreos 9:14 ; Apocalipsis 7:14 ).

(3) Esta limpieza se basa en tres cosas.

(a) La eliminación de la repugnancia anterior, para que Dios pueda mirar el alma con complacencia ( Apocalipsis 1:5 ).

(b) Hacer el alma bella y limpia delante de Dios ( Cantares de los Cantares 4:7 ).

(c) La eliminación de la vergüenza legal.

(4) La fe es el curso instrumental de esta limpieza ( Hechos 15:9 ; Romanos 3:25 ).

III. LA INSEPARABILIDAD DE LOS DOS.

1. Con respecto a su tema. El que tiene el uno tiene el otro.

2. Respecto al tiempo. Son simultáneos. ( T. Boston, DD )

Comunión con el Salvador inseparable de la santidad

Consideremos esa purificación, sin la cual toda nuestra esperanza de interés en Cristo es vana.

I. La CONDICIÓN "Si no te lavo". Esto nos recuerda que el pecado es contaminante. El hombre puede paliar el mal, pero en opinión del Juez Supremo es indeciblemente vil y odioso. Y cuando el pecador mismo está convencido del pecado, lo ve de la misma manera. Él "se aborrece a sí mismo por todas sus abominaciones". Esto nos permite determinar qué quiere decir nuestro Salvador al lavarnos. Así como el agua elimina la contaminación y restaura la pureza, las influencias de la gracia divina nos liberan del pecado y nos hacen verdaderamente santos.

De hecho, no queremos dar a entender que los verdaderos cristianos están completamente libres de todo pecado aquí. La pureza sin mezcla es el privilegio del cielo. Pero recordemos que aunque esta obra se completa en la eternidad, se inicia en el tiempo.

II. La TEMOR DE LA EXCLUSIÓN: "No tienes parte conmigo". Escuche cómo el apóstol Pablo habla de un privilegio del que está excluido. “Pero cuantas cosas fueron para mí ganancia”, etc. Pero dices, no lo valoras así; prefieres mil objetos al interés en Él, y por eso no te parece nada tan terrible en esta amenaza. Pero la pregunta es si tu juicio es justo.

Una perla no es menos preciosa porque el cerdo la pisotea. Un juguete no es más valioso que un título de propiedad porque un bebé o un idiota puede darle preferencia. Y la pregunta también es si siempre permanecerá en la misma opinión. ¿El día del juicio no operará ningún cambio en sus sentimientos? ¿No alterará la proximidad de la muerte sus convicciones? Si nuestro Salvador fuera un personaje sin importancia, su exclusión de Él no sería tan fatal, pero el hecho es que todo lo que necesita se encuentra en Él y se deriva únicamente de Él.

Ningún ser en el universo puede ocupar Su lugar y hacer por nosotros lo que Él puede hacer. Y por lo tanto, si Él no quiere tener nada que ver con nosotros, nuestro caso es realmente miserable y desesperado. Somos vagabundos sin guía: pacientes moribundos sin remedio: expuestos al diluvio y sin arca. No importa a quién más pertenecemos. “En ningún otro hay salvación”, etc. No tener comunión con Aquel en cuyo favor está la vida; escucharle decir, tengo una familia, pero tú no eres parte de ella, no eres un niño, ni siquiera un sirviente; para llevarlo a Él digo: Tengo una plantación, pero tú no estás en ella, tengo en reserva para mis seguidores tronos de gloria, ríos de placer, plenitud de gozo, pero en cuanto a ti, tú no tienes “ni parte ni suerte en el asunto ”, si esto no es terrible, nada puede ser terrible.

Especialmente cuando agregamos que solo hay una alternativa: si no tienes parte con Cristo y su pueblo, debes tener tu parte con los hipócritas y los incrédulos, con el diablo y sus ángeles. Ya has fijado tu destino.

III. La CERTEZA DE ESTA EXCLUSIÓN. Hay dos formas de demostrarlo.

1. Por testimonio. "Si recibes el testimonio de un hombre, el testimonio de Dios es mayor". ¿Y no dice nuestro Señor: "Si no te lavo, no tienes parte conmigo"? "Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Él".

2. Razonamiento desde principios.

(1) Cristo es puro y santo; Su persona, reino, gozo, servicio son puros. Por tanto, si no somos purificados, no tenemos semejanza con él.

(2) Si Cristo es la cabeza y los cristianos el cuerpo, recordemos que la cabeza y el cuerpo participan de la misma naturaleza: y que si Cristo es la vid, y los cristianos los pámpanos, la vid y los pámpanos participan de la misma naturaleza. las mismas cualidades.

(3) ¿Qué relación puede haber donde nada prevalece sino una contrariedad de inclinación y una oposición de intereses? "¿Cómo pueden dos caminar juntos si no están de acuerdo?" "¿Qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia?"

(4) Sin esta renovación, seríamos totalmente incapaces de obtener felicidad de nuestra conexión con Él. Nuestro estar para siempre en Su presencia solo nos haría miserables. Dondequiera que sea colocado, mientras tenga pecado, el hombre tiene un infierno con él. Conclusión:

1. Cuán excesivamente malinterpretan el evangelio y engañan a sus propias almas, quienes esperan ser “hechos partícipes de Cristo”, mientras buscan no ser santificados por Él. "Él fue manifestado para quitar nuestro pecado".

2. Podemos felicitar a aquellos que han sido liberados del pecado. Tienes "una herencia entre los santificados". ¡Tienes parte con Cristo! participas de Su seguridad y Su dignidad.

(1) ¿Puedes ser pobre? No teniendo nada, posees todas las cosas. "Porque todo es tuyo", etc.

(2) ¿Puedes ser miserable? “Regocíjense en el Señor siempre; y de nuevo digo, regocíjate. " Y si tienes parte con Él en Su gloria, ¿no estarás dispuesto a compartir con Él Su reproche? Si vas a "vivir con él", ¿no puedes "morir con él"? ( W. Jay. )

Pero está limpio hasta el último detalle; y estáis limpios, pero no todos; porque sabía quién le iba a entregar. &mdashLas expresiones utilizadas por el evangelista con referencia al traidor muestran el desarrollo y progreso del pensamiento traidor.

1. El que estaba por traicionar ( Juan 6:71 ).

2. El que traiciona ( Juan 6:64 ).

3. El que está traicionando (texto).

4. El que traicionó ( Juan 18:2 ; cf. Mateo 26:48 ). ( T. Whitelaw, DD )

Limpiar cada ápice

Estas palabras enseñan dos verdades diferentes y, sin embargo, más estrechamente conectadas.

I. La integridad y permanencia del perdón divino. El que se lava, queda limpio hasta la médula.

II. La segunda es que después de haber obtenido este perdón completo y permanente, todavía requerimos, mientras permanecemos en la tierra, el perdón diario, cada hora; todavía tenemos que lavarnos los pies. Esto concuerda con nuestra experiencia diaria; el emblema, como siempre ocurre con las figuras de Cristo, concuerda exactamente con los hechos. Pero hay una ilustración más sorprendente en el libro de Éxodo. Allí, el Señor le dice a Moisés que consagre a Aarón y a sus hijos como sacerdotes.

Al hacer esto, sus cuerpos fueron completamente lavados con agua. Este fue el lavamiento de consagración, y nunca más se repetirá. Pero en el capítulo siguiente, se le ordena a Moisés que haga una fuente, o una vasija grande de bronce, y la ponga entre el altar de bronce y el tabernáculo, y la llene de agua pura. En esto, los sacerdotes, que habían sido completamente lavados, de una vez por todas, aún debían lavarse los pies y las manos cada vez que entraban al tabernáculo.

Creo que el Señor se refirió a esto cuando pronunció las palabras de este versículo. Es como si hubiera dicho: “Cuando vengan como pecadores y crean en Mí, Yo los lavo, los baño, de una vez por todas, en Mi sangre. Os hago sacerdotes para Dios; Te perfecciono para siempre, en cuanto a acogida y acercamiento al Señor. Pero, al igual que los sacerdotes típicos, aún necesitará, mientras permanezca y ministre en la tierra, lavarse los pies, buscar y obtener el perdón por sus errores y defectos diarios y horarios.

Tal parece ser la importancia de las palabras del Señor. No podemos dejar de sentir que hay más intenciones aquí que el lavado con agua. Nos elevamos a una región más elevada; estamos en tierra alta y santa, y estamos tratando con esa sangre del Cordero de Dios con la cual Él lavó y santificó a Su Iglesia para Sí mismo, “Limpiar todo lo que hay”. Me temo que muchos nunca se apoderarán del todo de esta bendita verdad; nunca se dan cuenta de la diferencia entre la ley y el evangelio.

The law made nothing perfect; the blood of bulls and goats could not take away sin forever; it only procured a respite, a reprieve, “a renewal of the bill,” as men of business would say. The blood which the Jewish high priest took into the holiest of all, and sprinkled there on the mercy seat, only covered Israel’s sin for a year; it had to be annually renewed. But the blood which Christ, our High Priest, has taken into the heavenly tabernacle, and sprinkled on the mercy seat there, covers the sins of His believing people forever and ever.

Ya no es necesario sacrificio por el pecado, porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados; es decir, los que son lavados y apartados para Dios. ¡Oh, es una bendición cuando esta verdad se apodera plenamente del corazón y la conciencia! Trae paz, seguridad, esperanza, gozo, santidad, humildad. Hace que nuestro servicio sea de libertad, alegría, luz. Pero ahora viene la verdad subordinada; el hombre perdonado todavía necesita lavarse los pies.

Podemos entender esto fácilmente. El pueblo perdonado de Dios todavía está en la tierra; todavía en la carne; y por tanto susceptible de muchos pecados y faltas. Qué vamos a hacer? Tenemos un defensor; tenemos una propiciación. “Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar”, etc. Esto mantendrá una comunión cercana, íntima y feliz con Dios ( 1 Juan 1:7 ).

Supongo que esto es mucho lo que se quiere decir cuando se dice ( Apocalipsis 7:14 ). Una vez habían sido lavados y lavados para siempre; pero luego continuaron todos sus días recurriendo a la fuente, para lavar el pecado y la enfermedad de la vida, los labios y el corazón. ( John Milne. )

¿Sabéis lo que os he hecho?

Qué

I. EN SUS FORMAS ETERNAS.

II. EN SU VALOR INTRÍNSECO.

III. EN SU EJEMPLAR FUERZA. ( SS Times. )

Lo que Cristo requiere de sus discípulos

I. INTELIGENCIA - "Conócete". A veces, las acciones de los hombres no tienen sentido: son impulsivas y sin propósito. A veces tienen un mal sentido: tienen objetivos egoístas y sensuales. A veces tienen un buen significado: son benevolentes y puros en sus motivos. Las acciones de Cristo siempre tuvieron un significado, santo y benéfico, y es deber de sus discípulos descubrirlo. Dos clases de cristianos profesos actúan incorrectamente a este respecto.

1. Aquellos que no dan ningún significado a las obras de Cristo.

2. Aquellos que les atribuyen un significado erróneo. ¡Qué ideas tan absurdas y hasta blasfemas están de moda sobre muchos de ellos! Dejemos, entonces, que el verdadero cristiano "pruebe todas las cosas".

II. Coherencia ( Juan 13:14 ). Debe haber perfecta armonía entre lo que profesan ser y lo que son. El credo y la conducta deben coincidir. La discrepancia entre los dos es el mayor crimen y maldición de la cristiandad. Cristo denuncia la guerra, la mundanalidad, el egoísmo y la sujeción a la carne, pero sus seguidores las practican.

III. CRISTIDAD ( Juan 13:15 ). Hacer en espíritu lo que hizo Cristo es seguir Su ejemplo, y no la mera copia de la forma. Si hiciéramos todo lo que Cristo hizo, aún podríamos estar fuera de armonía, sí, y en antagonismo con Su espíritu. La forma de que un artista estudiante se convierta en un gran pintor no es copiar con la máxima precisión todos los trazos y matices de su modelo, sino captar el genio que inspiró al maestro. El Espíritu de Cristo es el genio de todas las obras de belleza y excelencia moral, y si lo captamos, seremos "fructíferos para todas las buenas obras".

IV. FELICIDAD ( Juan 13:16 ).

1. Cristo desea la felicidad de sus discípulos. Aquellos que profesan Su nombre y están tristes y descontentos no son Suyos.

2. El hacer con amor las cosas de su corazón amoroso asegura la verdadera felicidad. El trabajo del amor es la música de la vida. ( D. Thomas, DD )

Me llamáis Maestro y Señor

Cristo un maestro

I. TODOS NECESITAMOS URGENTEMENTE UN BUEN MAESTRO PARA LA REGULACIÓN Y CONTROL DE NUESTRAS VIDAS.

1. Incluso en asuntos seculares, no existe la independencia absoluta. Somos sujetos del soberano, quien a su vez está sujeto al derecho nacional, a los asesores privados oa la opinión pública.

2. Pero, sobre todo, en lo espiritual. Es la miseria de los impíos, que no están sujetos a ninguna ley que no sea la de su propia locura y pasiones. ¡Qué misericordia hemos sido puestos bajo la dirección de Aquel cuyos reglamentos forman "la perfecta ley de la libertad"! Ese hombre es el esclavo cuyo amo es él mismo; y solo él es el hombre libre cuyo amo es Cristo.

II. CRISTO ES NUESTRO MAESTRO EN EL SENTIDO VERDADERO Y ESTRICTO DEL TÉRMINO, no uno que deba ser saludado con el nombre, simplemente con un espíritu de cortesía. Su dominio es el de un soberano, a quien sus súbditos deben obedecer, por quien deben luchar y a quien deben pagar tributo ( 1 Corintios 9:21 ).

III. CRISTO HA SIDO CONSTITUIDO NUESTRO MAESTRO POR DECRETO DE SU PADRE ( Salmo 2:6 ; Hechos 5:31 ). De modo que la satisfacción del devoto es que, cuando rinde homenaje a Cristo como su Señor, rinde homenaje al Padre, como honrando su nombramiento ( Filipenses 2:9 ).

Tan lejos, entonces, está la adoración de Cristo de robarle al Padre su honor, que es un acto que honramos a ambos a la vez ( Juan 5:19 ).

IV. LA ORDENACIÓN PADRE DE CRISTO PARA SER NUESTRO MAESTRO PROCEDE SOBRE UN PRINCIPIO DE EQUIDAD, y no es un acto de mera soberanía arbitraria. El Padre ( Hebreos 1:2 ; Juan 1:3 ) comisionó al Hijo, en Su estado de gloria no encarnada, para crearnos, y en Su estado de misericordia encarnada para redimirnos ( Apocalipsis 5:12 ; 2 Corintios 5:14 ). .

Dado que Cristo murió para salvar nuestras vidas, estas vidas son más legítimamente Suyas, para ser consagradas a Su servicio; si le negamos qué servicio seremos condenados, no solo por falta de gratitud, sino por una violación de la ley de equidad.

V. CRISTO, COMO NUESTRO MAESTRO, TIENE DERECHO Y DEMANDA DE NOSOTROS, OBEDIENCIA ABSOLUTA Y UNIVERSAL; lo que es acorde con todo nuestro ser, y toda la economía de nuestra vida, en nuestras obras, palabras, meditaciones; no solo en el día de reposo, sino en todas las clases; no solo en las horas de devoción indicadas, sino en la gestión de negocios, etc .; como ciudadano en su conducta política, y en sus relaciones domésticas, etc.

( Colosenses 3:17 ). ¿Parece esto opresivo? ¿Sientes que Él debería estar satisfecho con solo un control parcial y actuar en consecuencia? Luego

1. Qué tonto eres; como si hubiera alguna parte de la economía de su ser que pudiera confiarse con seguridad a la gestión de usted mismo.

2. Qué tan corrupto eres; ya que parece que hay alguna parte de tu vida que no soportará Su inspección.

3. Qué ingrato eres; ¡A regañadientes la sujeción de cualquier parte de tu vida a Aquel que se entregó del pesebre a la cruz por ti!

4. Cuán injusto eres; ¡robarle al Redentor parte de su herencia comprada por el dolor! Si con un propósito de corazón puedes razonar con frialdad que hay una hora de vida para la manera de gastar la cual no tienes la obligación de consultar con Él, entonces todo está mal, todavía estás "en tus pecados".

VI. CRISTO ESTÁ ABIERTO Y LIBRE A LA SOLICITUD DE AYUDA DE TODOS SUS SIERVOS EN LA REALIZACIÓN DE LA OBRA QUE ÉL LES PRESCRIBE. ¡Cuántos amos actúan de manera irrazonable e injusta por parte de sus sirvientes a este respecto! Los matan de hambre para debilitarlos y se niegan a proporcionarles los instrumentos adecuados para su trabajo. ¡Qué diferente el Maestro del cristiano! Todos sus mandamientos son razonables; ya una disposición no pervertida sería fácil.

Y mira la debilidad subjetiva y la incapacidad de nuestro corazón, se compadece de nuestra debilidad y comunica fuerza ( 2 Corintios 12:9 ).

VII. Por perfectos que sean los derechos de Cristo, y libre y amplia la ayuda que Él concede, de modo que toda desobediencia no tiene excusa, sin embargo, CRISTO es UN MAESTRO MUY PERMANENTE CON LAS FALTAS Y FALLAS DE SUS SIERVOS. Si hubiéramos tratado a cualquier otro maestro como lo hemos tratado a Él, mucho antes de esto, habríamos sido despedidos de su servicio. Una explicación principal de esta tolerancia se encuentra en la circunstancia de que Él mismo fue una vez un siervo ( Hebreos 5:8 ); y en nuestra propia naturaleza, en medio de los mismos escenarios de prueba por los que pasamos.

Y aunque resistió la prueba, sin embargo, no hace de esto una razón para condenar a sus hermanos débiles. Más bien, recordando la fuerza de la tentación y cuánta fortaleza requirió de Él mismo para resistirla, se disculpa por sus fallas y fácilmente los perdona.

VIII. COMO UN MAESTRO CRISTO RECOMPENSA A SUS SIERVOS CON UNA LIBERALIDAD EXUBERANTE. Como si aún no hubiera hecho nada por nosotros, en absoluto, nos anima a la diligencia y la actividad con la seguridad de una "gran recompensa". ( W. Anderson, LL. D. )

La ayuda de Cristo como Maestro

¿Quién enseña como Cristo? Por su Espíritu, derrama luz en el alma, aplica su palabra a la conciencia y atrae el corazón con suavidad, pero poderosamente, a la fe, el amor y la santa obediencia. La instrucción de cinco minutos en la escuela de Cristo vale más que diez mil sermones. Hemos visto a un niño hacer un dibujo a partir de un cuadro que tiene ante sí; ya medida que la obra crece bajo su lápiz, se deleita con su propia actuación y no percibe sus muchos defectos.

El maestro mira la obra y sorprende al alumno señalando deficiencias hasta ahora insospechadas; luego toma el lápiz en su mano, y con un toque atrevido aquí y un trazo allá, produce un nuevo efecto; de modo que el alumno queda asombrado y humillado a la vez. Así, un toque o algo así del Espíritu de Jesús en el corazón es más eficaz que toda la sabiduría de las escuelas y todo el saber de los antiguos.

Preguntemos: ¿Hemos aprendido así a Cristo? El devoto Sr. Herbert, cuando mencionaba el nombre de Cristo, solía agregar, "mi Maestro"; y así se expresa al respecto en uno de sus poemas: “¡Cuán dulcemente suena 'mi Maestro', 'mi Maestro!' Así como el ámbar gris deja un rico aroma al que lo prueba, así estas palabras tienen un contenido dulce, una fragancia oriental; 'mi Maestro' ”( JM Randall. )

Cristo nuestro Maestro y Señor

"¿Quién hizo el bien". Este es el elogio más breve y noble jamás pronunciado. No "daré títulos lisonjeros al hombre". Sin embargo, la práctica es demasiado común. Pero ahora, en cuanto al Señor Jesús, todo lo que digamos de Aquel que es noble y glorioso, lo decimos bien, porque así es. Algo de este bien fue mediador; algunos de ellos milagrosos; algo corpóreo; algo espiritual; y algunos ejemplares, como aquí.

I. EL TÍTULO. Como Maestro y Señor de su pueblo. Aprenden en Su escuela y sirven en Su casa. En ambos títulos, la idea principal es la autoridad. El es el señor

1. Por los reclamos de la creación. Como Él es nuestro Hacedor, tiene en nosotros una propiedad infinitamente mayor que la que puede tener una criatura. En Él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. Por lo tanto, si llamara a su presencia a un monarca o un filósofo y dijera: "Toma lo que es tuyo", ¿qué podría tomar cualquiera de ellos? Ni siquiera su existencia.

2. Por las reclamaciones de redención. "No eres tuyo". Esto le da a Él un derecho mayor que incluso la creación, porque la redención nos libera de males mayores, nos lleva a mayores bendiciones y se logra mediante un proceso mucho más costoso que la creación.

3. Por su propia elección y sumisión. Una vez no se atrevió a gobernarlos; no fueron llamados por su nombre. Pero les dio la voluntad en el día de su poder. Y la gloria de Su dominio está aquí: que Él no gobierna solo por el gobierno externo, sino por la influencia interna. Él ilumina nuestro entendimiento y muestra a la vista de ellos Su hermosura. Y así corremos tras Él; porque Él atrae con cuerdas de hombre y con ligaduras de amor.

II. LA OBLIGACIÓN. "Si yo soy tu Maestro y Señor"

1. Debes renunciar a la conexión con todos los demás; porque "ningún hombre puede servir a dos señores". Pero Su dominio no interfiere con las relaciones que subsisten entre hombre y hombre. El hecho de que le entreguen a Dios las cosas que son de Dios no impide que le den al César lo que es del César. Pero incluso este servicio también está regulado por Su autoridad. “Hijos, obedezcan a sus padres en el Señor, porque esto es recto en el Señor.

"Él dijo:" No llames maestro a nadie ". Así libera a sus súbditos de toda autoridad en cuanto a conciencia, excepto la suya. Pero también dijo: "No os llaméis amos". Hay quienes rechazan el dominio y están lo suficientemente dispuestos a exigirlo.

2. Debes obedecer Mis mandamientos. No puede haber mejor evidencia de sinceridad que esta. “Si me amáis”, etc. Para un conocimiento de Sus órdenes, debéis acudir a las Escrituras, y sólo a éstas. Debes evitar todo lo que Él prohíbe y perseguir todo lo que Él ordena.

3. Debes someterte a Mis citas. Así como Él nos da nuestro trabajo, Él debe determinar cuándo, dónde y cómo trabajaremos y le serviremos. "Aquí estoy; que haga lo que bien le parezca ”. Por lo tanto, no debes quejarte si Él te refrena, te prueba, te priva. Él tiene derecho a determinar sus conexiones, los límites de sus habitaciones, la forma en que debe glorificarlo; y Él nunca ejerce este derecho sino por su propio bienestar. Algunos, a su voluntad, cruzan la tierra y el mar; también sirven al que espera, y también sirven al que sufre.

4. Debes imitarme. "Si alguno me sirve, sígame". Ves esto especificado aquí.

5. Debes estimar todo lo que tienes como Mío y usarlo en consecuencia. "Ocupar hasta que yo venga". Si no tienen un título para ustedes mismos, ¿cómo es posible que puedan tener un título para cualquier cosa que ahora llamen suyo?

(1) ¿Crees que tu tiempo es tuyo, que puedes estar en la cama todo el tiempo que quieras, o que puedes descansar todo el día que quieras? Pronto aparecerás ante Aquel que ha dicho: "Redime el tiempo".

(2) ¿Puedes suponer que tu lengua es la tuya? Pronto estarás en Su presencia, quien dijo: "Por toda palabra ociosa que hablen los hombres", etc.

(3) ¿Crees que tu sustancia es tuya, que puedes acumularla o gastarla como quieras? Pronto estarás en Su presencia, quien te ha dicho: "Para hacer el bien y comunicar, no olvides", etc.

6. Debes estar dispuesto a participar conmigo en todas Mis propiedades. Si vas a reinar con Él en el más allá, debes sufrir con Él ahora.

7. Puedes depender de Mí para todas las ventajas de la relación. "Recibiréis la recompensa de vuestra herencia, porque servís al Señor Cristo". Es imposible que le sirvas de balde.

Conclusión:

1. Tenga aprehensiones apropiadas de Cristo. Él no es solo un Salvador, sino que es Señor y Maestro: ¿Está Cristo dividido?

2. Tenga cuidado con la hipocresía y la inconsistencia. ¿Por qué me llamáis Señor, Señor, y no hacéis lo que digo?

3. Algunos tienen otros señores; algunos aman a los ídolos, y tras ellos irán. ( W. Jay. )

La universalidad de la maestría de Cristo

En las santidades de alto tono de nuestro culto cristiano, en el plano inferior de la vida doméstica, con sus preocupaciones secretas, sus dolores silenciosos y sus enojos, Cristo es nuestro Señor. En la ola culminante de los negocios, con su brillante lluvia y argos de riqueza, y a lo largo de sus turbios y sofocantes bajíos, Cristo es nuestro Señor. En toda la desnudez y relajaciones inocentes de la vida, en las colinas de brezos, o en el océano plácido, o en la ciudad abarrotada, Cristo sigue siendo nuestro Señor.

En el retiro de la taquilla o en el peligroso remolino del intercambio público, en el rincón más oscuro de tu vida, Cristo es tu Maestro y Señor. Lo has elegido como tal. Tu fe, tu profesión, lo afirman como tal, y Él responde a esa profesión. Él es el Señor de tu espíritu, en lo que piensa, siente y es; de su riqueza, tiempo e influencia; de tus ocupaciones, placeres y posesiones; de las inclinaciones del alma más escondidas, germinales y no traicionadas; del hombre agregado totalizado - Cristo es “Señor de todo.

“Y ustedes son sus siervos, confiados con sus bienes, mayordomos de sus riquezas, factores en su casa; y Él, el Señor y Maestro, está incluso ahora en su viaje de regreso, para llamar a cada uno a su cuenta y asignar su puesto y premio. ¡Pero qué peso de responsabilidad supone para sus súbditos esta asunción de la soberanía real de Cristo! ¡Qué solemnidad otorga a los acontecimientos de la vida humana, y qué trágico interés da a la destitución de cada ocupante de su confianza! "¿Qué clase de personas", en vista de todo esto, "debéis ser?" ( John Burton. )

El cristiano un siervo

El Dr. Muhlenburg dio una hermosa ilustración de obediencia a su Maestro cuando una vez tomó una bandeja de platos en el Hospital St. Luke y los llevó a la cocina. Al encontrarse con él y protestar contra su trabajo tan humilde, rápidamente dijo: "¿Qué soy yo, sino un camarero en el hotel del Señor?"

Entonces, si yo, su Señor y Maestro, les he lavado los pies, ustedes también deben lavarse los pies unos a otros.

La señal del lavado de pies

Echemos un vistazo a este acto

I. COMO REQUERIDA DE LA CRUZ PARA SU INTERPRETACIÓN. A pesar de lo corta que fue esta noche, fue la más memorable en la que se puso el sol y la víspera del día más memorable que jamás haya amanecido. Primero vino el lavado de pies, luego la santa cena, luego el discurso, luego la oración. Pero todo lo que pasaba dentro de esa antecámara de la pasión se refería al mañana.

1. "Sabrás después" insinuaba que el misterio de toda la extraña escena se explicaría cuando el Siervo de Dios, y el Ministro de la redención del hombre, alcanzara el punto más bajo de Su sumisión y ofreciera Su oblación final de humildad. “Se levantó y se despojó de sus vestiduras”, etc .; así también dejó el seno del Padre y se despojó a sí mismo. “Echó agua en una palangana”, pero esta agua se transformó una vez más, no ahora en vino, sino en sangre, y lavó los pies de sus discípulos.

2. Note algunos de los puntos específicos de esta exposición.

(1) Fue un servicio voluntario prestado en la conciencia del poder Divino ( Juan 13:3 ). Para el rescate de su vida, él mismo lo dio gratuitamente. “Tengo poder para dar mi vida”, etc. Si no hubiera sido así, Su muerte no podría haber sido redención.

(2) Fue como nuestro Señor que nos compró con Su sangre. “Vosotros me llamáis”, etc. La sumisión a la muerte fue una victoria divina sobre la causa de la muerte.

(3) El acto redentor está totalmente disponible solo para "los suyos". De hecho, el símbolo enseñó que Cristo lavó los pecados de la raza; que hizo expiación por Juan y Judas por igual. Tan eficaz ha sido ese lavado que nadie es condenado eternamente por su mancha original o contaminación contraída, y el bautismo es la garantía de eso. Pero cuando miramos a nuestro Gran Siervo dando vueltas con la palangana, lavando a cada uno y diciendo: "Estáis limpios, pero no todos"; cuando le oímos decirle a Simón: "Si no te lavo", etc.

, no podemos evitar ver que Cristo puede lavarse en vano, o que el hombre puede rechazar el beneficio de Su lavado. Podemos esperar que estos sean tan pocos en comparación con la innumerable multitud como Judas en comparación con los once. Pero los salvos son salvos personalmente, y nadie tiene comunión con Cristo cuyas almas no hayan sido limpiadas en Su sangre.

II. COMO ILUSTRATIVO DE LA COMUNIDAD DE LOS CREYENTES CON CRISTO, el vínculo de unión entre Cristo y Su pueblo purificado.

1. Nuestro Ministro en el cielo hace provisión para el perdón de nuestros pecados y la renovación de nuestra naturaleza. Vino a dar su vida en rescate por muchos; Se ha ido a dar su espíritu por la redención de su pueblo. Así somos lavados por el perdón y el otorgamiento del Espíritu renovador. Los dos lavados, distinguidos como actos, están unidos en su efecto; y el que "vino en agua y sangre" hace de ambos símbolos uno en aquellos que tienen "parte en él".

2. Cristo hace provisión para la limpieza de esa contaminación que puede ser contraída diariamente por un creyente renovado excepto para lavarse los pies. Hay que evitar dos perversiones opuestas de este acto de gracia.

(1) Nos da el ideal perfecto de la vida cristiana; pero se puede exhibir de modo que muchos caigan en el abatimiento. Cristo no dice más que el que es lavado una vez, no necesita ese lavado de nuevo. Él no continúa diciendo: "Ni el que haya perdido su primer lavado, jamás será lavado de nuevo". Nuestro Ministro celestial no se fatiga ni se cansa.

(2) Pero este dicho no debe pervertirse en interés de una naturaleza demasiado tolerante con el mal. No dice que aquellos a quienes Cristo una vez lavó lo hará y debe lavar hasta el fin. Quienes lo hacen decir así olvidan la terrible denuncia que se pronunció sobre los que “pecan para que la gracia abunde”.

III. COMO NUESTRO EJEMPLO. "Si yo, tu Señor", etc.

1. La mente de Cristo en su abnegación es la norma del verdadero espíritu cristiano. Entre el Modelo y los imitadores hay una disparidad infinita; pero del Espíritu se nos manda a todos participar. Este fue el principio solitario en sí mismo, que él o sus apóstoles propusieron para nuestra imitación. No conocer el yo sin la voluntad de Dios y el servicio del hombre es el ejemplo de Cristo y la perfección del espíritu cristiano.

2. En cierto sentido, también, Él nos da aquí el modelo de nuestro acto así como de nuestro espíritu. Su servicio no dejó ningún ministerio incompleto, ya sea para nuestros cuerpos o nuestras almas. Eligió aquí un emblema que estaba bien adaptado para ilustrar aquellos hechos que atienden las necesidades de todo tipo de nuestros hermanos. Conclusión: Nuestro Señor cierra la escena con una advertencia y una bendición (versículo 17). ( WB Pope, DD )

Grandes principios y pequeños deberes

Un alma ocupada con grandes ideas realiza mejor las pequeñas tareas; las visiones más divinas de la vida penetran más claramente en las más simples emergencias. Apliquemos este principio a

I. CULTURA INTELECTUAL. El conocimiento más maduro está mejor calificado para instruir a la ignorancia más completa. Es un error suponer que el maestro, que no es más que una etapa antes que el alumno, pueda, al igual que otra, mostrarle el camino. Por muy acertadamente que el recién iniciado pueda dar a conocer sus nuevas provisiones, seguirá rígidamente el método por el cual las hizo suyas, y querrá ese dominio de varios caminos de acceso a una verdad que están dados por un estudio minucioso de todo el campo. sobre el que se para.

El instructor también necesita tener una percepción completa de los contenidos internos de las verdades que revela. El sentido de la proporción entre las diferentes partes y etapas de una asignatura, la apreciación de cada paso en su verdadero valor, la previsión de la sección que permanece en su verdadera magnitud y dirección, son cualidades tan esenciales, que sin ellas toda instrucción no es más que un insulto a la comprensión del alumno.

Y en virtud de estos es que las mentes más cultivadas son las más pacientes, claras, progresistas. El descuido y la depreciación de las minucias intelectuales son características de los mal informados. Y, sobre todo, está el poder indefinible que una mente superior siempre ejerce sobre una inferior. En la tarea de la instrucción, ninguna cantidad de sabiduría es superflua, e incluso la enseñanza elemental de un niño sería mejor conducida por la omnisciencia misma.

II. VIDA SOCIAL. Es un error suponer que las mentes hogareñas son las mejores administradoras de pequeños deberes. ¡Cuán a menudo los problemas cotidianos resultan demasiado para el general de las mentes débiles, y una ansiedad mezquina y escrupulosa por defender algún punto casi invisible de frugalidad, deja a los mayores sin ser observados! Cuán a menudo, también, gobierna una sagacidad tosca y no asimilada, de hecho, pero crea una fricción constante.

Pero donde, en el genio que preside un hogar, el gusto y la simpatía se unen, con qué facilidad, maestría y disposición elegante se ordenan las aparentes trivialidades de la existencia y arrojan una bendición al tomar su lugar. Esto se realiza, no por la microscópica solicitud del espíritu, sino por la comprensión de la mente y el agrandamiento del corazón; por esa amplitud y delicadeza de visión moral que discierne todo en la debida proporción y, al evitar una intensa elaboración de bagatelas, tiene energías de sobra para lo grande; en suma, por una percepción semejante a la de Dios, cuya frugalidad proveedora es de escala infinita, cuyo arte colorea un universo de belleza y toca con su lápiz los pétalos de una flor.

Un alma así pura y grande desconoce las insignificantes reglas de la dignidad y desempeñará muchos cargos de los que los seres inferiores se apartarían por innobles. Los cargos más serviles dejan de serlo en el momento en que se ejercen con amor.

III. ALTA FE RELIGIOSA. En el manejo de las decepciones diarias y las pequeñas aflicciones, solo una mente devota logra un verdadero éxito. ¡Cuán maravillosamente los simples cuidados de los insectos que siempre están en vuelo en el calor de la vida del mediodía tienen el poder de picar incluso a las mentes gigantes alrededor de las cuales se divierten! Puede ser absurdo e inmoral dejarse burlar por nimiedades; pero mientras permanezcas en el polvo te molestará, y no hay más remedio que retirarte a una región más alta y más herbosa, donde la carga bochornosa es visible desde lejos.

Debemos salir en contemplación de la vida, antes de ver cómo sus angustias se pierden, como olas evanescentes, en las profundidades de la eternidad y la inmensidad de Dios. Cuán bienvenido a muchos niños de ansiedad y peaje al ser trasladados del calor y el estruendo de la ciudad al jardín de medianoche o la cima de la montaña. Y como el refrigerio lo hace una fe elevada, con sus infinitas perspectivas, abierta a los desgastados y fatigados: la mente devota no necesita viajes laboriosos, porque lleva consigo alturas alpinas y cielos iluminados por las estrellas, a los que puede llegar en cualquier momento.

IV. LOS SERVICIOS DE LA BENEVOLENCIA. La forma más humilde de esto recibe su foso y poderoso motivo de la verdad más sublime: la inmortalidad. Se podría haber pensado que ningún amor sería tan fiel como el que creyó en el lecho de muerte de un amigo que se acercaba la despedida absoluta. La vívida expectativa del futuro, que tantas veces ha llevado al creyente al desprecio ascético, sólo parecería consistente si pasara por alto con igual desprecio las miserias corporales de los demás.

Pero no es así. En este, como en todos los demás casos, las verdades más divinas son los más grandes servidores de los deseos más humillantes. El elemento inmortal imparte una especie de santidad al mortal: así como el adorador siente que las mismas piedras del templo son sagradas. Conclusión: reverenciamos los grandes sentimientos de la religión no como un consuelo ocasional a una dignidad débil, sino como verdades que penetran en el corazón mismo de la actividad de la vida. Nada menos que la majestad de Dios y los poderes del mundo venidero pueden mantener la paz y la santidad de nuestros hogares y corazones. ( J. Martineau, LL. D. )

El servicio cristiano debe prestarse con amor

Al predicar sobre este texto, el Sr. Finlayson, de Helmsdale, observó: “Una forma en que los discípulos se lavan los pies unos a otros es reprendiéndose unos a otros. Pero la reprensión no debe expresarse con palabras airadas para destruir el efecto; ni en mansos, para que no surtan efecto. Al igual que al lavarle los pies a un hermano, no debes usar agua hirviendo para escaldar ni agua helada para congelarlos ".

El servicio cristiano debe prestarse constantemente

La caridad cristiana es, con demasiada frecuencia, como un gran billete de banco que puede florecer en ocasiones para excitar la maravilla de los espectadores, pero que nunca se divide en pequeñas monedas para adaptarse a las ocasiones cotidianas. Los pequeños trabajos son el pequeño cambio en el que la verdadera caridad está dispuesta a convertirse para las necesidades comunes de la vida. No se contente con simplemente descargar su caridad con grandes profesiones de liberalidad, pero demuéstrelo con esos pequeños actos de piedad y gracia por los que tal vez no obtenga un aplauso popular. ( HC Trumbull, DD )

Te he dado un ejemplo

El ejemplo de cristo

Entre esas reglas de su conducta diaria que el piadoso, aunque visionario Lavater, suspendía en su estudio y leía con seriedad todas las noches y mañanas, las siguientes están lejos de ser las menos importantes: “No haré ni diseñaré nada que me proponga. omitiría si Jesucristo estuviera visiblemente delante de mí, o lo que supongo que no haría si estuviera en mi situación. Me acostumbraré, con la ayuda de Dios, a hacer todo en el nombre de Jesucristo; y, como discípulo suyo, suspirar a Dios cada hora por la bendición del Espíritu Santo, y estar siempre dispuesto a la oración ”. ¡Feliz el creyente que actúa de esta manera!

I. QUE ES NUESTRO DEBER IMITAR EL EJEMPLO DEL REDENTOR ES FACILMENTE DEMOSTRADO.

1. ¿Por qué se escribió la historia de su vida? No es que pueda satisfacer una curiosidad ociosa; no para divertirnos con sus maravillosos acontecimientos y producir una estéril admiración; no es que pueda ofrecer escenas sobre las que podríamos mirar descuidadamente y temas sobre los que podríamos conversar fríamente. Registraron las acciones y las palabras de Jesús, que una regla de conducta viva, lustrosa y obligatoria; que se pudiera presentar un comentario visible sobre la ley de Dios para nuestra imitación; para que nos sea dada una luz, infalible como la columna de fuego y nube que guió a los israelitas, para conducirnos a través de este desierto a la tierra prometida que está en las alturas.

2. En sus Escrituras se le ordena constante e inequívocamente que imite al Redentor. “Aprende de mí”; "Si alguno me sirve, sígame". “Sea en vosotros el mismo sentir que estaba en Cristo” es la amonestación de Pablo ( Filipenses 2:5 ). ¿Nos exhortan a la santidad? Como el que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda forma de convivencia ( 1 Pedro 1:15 ).

¿Nos incitan a la caridad? “Andad en amor, como también Cristo nos amó” ( Efesios 5:2 ); “Este es mi mandamiento: que os améis unos a otros, como yo os he amado” ( Juan 15:12 ). ¿Nos armarían de paciencia? “Debemos considerar a Aquel que sufrió tal contradicción de los pecadores contra sí mismo, para que no nos cansemos y desmayémonos en nuestra mente” ( Hebreos 12:3 ).

¿Nos enseñarían a ser condescendientes con nuestro prójimo para su beneficio? “Cada uno agrade a su prójimo para bien para edificación, porque ni aun Cristo se agradó a sí mismo” ( Romanos 15:2 ). ¿Nos instan a perdonar? “Soportándose unos a otros y perdonándose unos a otros; así como Cristo os perdonó, así también vosotros ”( Colosenses 3:13 ).

3. Los votos sagrados que están sobre nosotros, las relaciones tiernas y solemnes que mantenemos con Jesús, hacen cumplir este deber.

4. Tener en cuenta los mejores intereses de nuestros semejantes debería inducirnos a seguir el ejemplo del santo Jesús. ¡Oh! tengamos cuidado de no alienarlos: imitemos a Jesús, y entonces tal vez los llevemos al Salvador, o si no, seremos “puros de su sangre”.

5. Tener en cuenta nuestra propia mejora espiritual y salvación debería inducirnos a estudiar e imitar el ejemplo de Jesús. No hay otro ejemplo tan completo: de esa maravillosa unión de grandeza y humillación. Otras vidas brindan instrucción a los hombres en circunstancias y relaciones particulares; aunque son luces ardientes y brillantes, disipan la oscuridad pero comparativamente a una corta distancia a su alrededor: pero Él, como el sol, se pone en un orbe más alto, y con una luz eterna y no circunscrita ilumina el universo.

Otras vidas pueden ser excelentes ejemplos de algunas virtudes particulares: como Job, de paciencia; Moisés, de mansedumbre; Paul, de celo. Pero en Jesús hay una hermosa y atractiva armonía de todas las virtudes. Otros ejemplos nos presentan sólo un corto período de tiempo, abarcando simplemente desde el nacimiento hasta la muerte de quienes los exhiben. Él nos enseñó no solo cuando habitó en la carne, sino también cuando levantó por primera vez las esperanzas del hombre caído: cuando se apareció a los patriarcas y profetas; cuando consoló a sus mártires y animó a sus hijos en todas las épocas; cuando ahora derrama en las almas de sus seguidores gozos indecibles.

Otros ejemplos no comunican ninguna influencia vivificante. Otros ejemplos son de personas que no están unidas a nosotros por vínculos tan entrañables como lo es Emmanuel. Otros ejemplos soportan la caída de la imperfección. Recordemos que la conformidad en nuestros principios internos de conducta constituye el primer paso de esta imitación. Por eso Pablo nos exhorta a “tener la misma mente que tuvo Cristo” ( Filipenses 2:5 ).

Entonces, para imitar a Jesús, debemos estar animados por el mismo Espíritu Santo que Él poseyó. También debemos recibir los mismos sistemas de verdades divinas, de lo contrario nuestra obediencia surgirá de diferentes motivos.

Pero, ¿en qué casos particulares debemos tomar a Jesús como nuestro modelo y conformarnos a Su ejemplo?

1. Imítelo en su piedad hacia Dios. Fue constante e incansable. En ningún instante Su corazón dejó de brillar de afecto por Su Padre. Vosotros que "corristeis bien por un tiempo", os sonrojáis cuando contempláis el camino firme de Jesús y volvéis de vuestros vagabundeos. Su piedad fue celosa. No se compromete con frialdad y sin corazón a los deberes de la religión. Su piedad fue acompañada de frecuentes oraciones.

2. Él es un ejemplo para nosotros en Su benevolencia. Esto se manifiesta en toda Su conducta, como se respira en todos sus discursos. Sobre las alas de la caridad descendió del cielo, y toda su vida demostró que había estado desde la eternidad en el seno del amor eterno.

3. Él es un ejemplo para nosotros en su humildad. Nunca fueron tales dones como los que Él poseyó; sin embargo, con sabiduría celestial, nunca asumió.

4. Él es un ejemplo para nosotros de superioridad al mundo. Podría haber disfrutado de todo lo que el mundo idolatra; Su renuncia fue voluntaria.

5. Él es un ejemplo para nosotros en su paciencia y perdón.

6. Él es un ejemplo para nosotros en tolerancia y paciencia. Aunque celoso, su celo nunca fue cruel y maligno; aunque perfectamente inocente, compadecía tiernamente los errores y las locuras de los hombres. Aunque sus censuras fueron fieles, siempre fueron mansas y gentiles. ( H. Kollock, DD )

Cristo nuestro ejemplo

Dios se presenta ante nosotros como nuestro ejemplo en las Escrituras; pero Cristo, siendo hombre, sujeto a nuestras debilidades y tentaciones, nos presenta no meramente la perfección divina sino humana como modelo para nuestra imitación. Deberíamos imitar a Cristo

I. EN SU DEVOCIÓN A DIOS. Su constante

1. Referencia a la gloria de Dios.

2. Confianza en su promesa.

3. Obediencia a sus mandamientos.

4. Sumisión a su voluntad.

5. Cumplimiento de toda justicia.

II. EN SU SERVICIO DESINTERESADO AL HOMBRE. No buscó a los suyos. Se fue haciendo el bien. Ni su propio honor ni su ventaja fueron el fin que persiguió. Deje que su principio rector sea el de Él.

III. A SU MANERA DE RESISTIR LA TENTACIÓN.

1. Nunca se puso en peligro. Se negó a tentar a Dios.

2. Se resistió a las primeras sugerencias del mal.

3. Apeló a la autoridad de las Escrituras y las usó como la espada del Espíritu.

IV. EN SU RESISTENCIA A LAS HERIDAS. Nunca se amontonó tanta ingratitud y desprecio en ninguna otra cabeza. Todavía

1. No hubo resentimiento. Hizo bien por mal y oró por aquellos que derramaron Su sangre.

2. No amenazó. En esto hay un fuerte contraste entre Él y muchos de los mártires.

V. EN SU REPRODUCCIÓN DE LOS PECADORES.

1. Sus censuras expresaron su odio al pecado.

2. Fue imparcial.

3. Con autoridad.

4. Amoroso y tierno, excepto donde hubo hipocresía manifiesta.

VI. EN SU OBRA PÚBLICA. Como maestro

1. Adaptó su instrucción al estado de sus oyentes.

2. Aprovechó cada ocasión y dio a su lección una aplicación especial.

3. Habló como testigo.

VII. EN SUS SUFRIMIENTOS.

1. No manifestó una indiferencia estoica.

2. Era manso y resignado.

3. Miró hacia la gloria que vendría después. ( C. Hodge, DD )

Cristo nuestro ejemplo, no nuestro modelo

Los dos son diferentes. Copias el contorno de un modelo; imitas el espíritu de un ejemplo. Puede copiar la vida de Cristo y convertirlo en un modelo en cada acto y, sin embargo, es posible que no sea uno más cristiano que antes. Podrías lavar los pies de los pescadores pobres como Él lo hizo, vivir una vida errante sin ningún lugar donde reclinar la cabeza. Podrías dedicarte a la enseñanza y nunca usar otras palabras que no sean las suyas, nunca expresar una verdad excepto en el lenguaje bíblico, no tener hogar y mezclarte con publicanos y rameras.

Entonces Cristo sería tu modelo; y hubieras copiado Su vida como un cuadro, línea por línea y sombra por sombra; y, sin embargo, es posible que no sea como Cristo. Por otro lado, puede imitar a Cristo, obtener Su espíritu, respirar la atmósfera de pensamiento que Él respiró, no hacer un solo acto que Él hizo, sino cada acto en Su espíritu. Podrías ser rico, mientras que Él era pobre; nunca enseñes, mientras que Él siempre estuvo enseñando; lleva una vida en todos los detalles externos que es exactamente lo opuesto a la Suya, y sin embargo, el espíritu de Su auto-devoción podría haber saturado todo tu ser y penetrado en la vida de cada acto y la esencia de cada pensamiento. Entonces Cristo se habría convertido en tu ejemplo, porque solo podemos imitar aquello de lo que hemos captado el espíritu. ( FW Robertson, MA )

La perfección del ejemplo de Cristo

La referencia de todo el mundo nos dice que el ejemplo de Cristo fue perfecto. Las admisiones de los enemigos nos dicen; nuestros propios corazones y conciencias nos lo dicen; pero ¿alguna vez pensaste en lo extraño que es que estos cuatro pequeños tratados, que nos cuentan historias tan fragmentarias, y de un período tan breve de una vida, en el que hubo una notoria ausencia de muchas de las circunstancias importantes de esa vida, debieran han sido aceptados por todos los siglos, y por toda clase y condición de hombres, mujeres y niños, sabios y necios, eruditos e ignorantes, esclavos y libres, felices y tristes, como una guía suficiente para ellos, y que estos ¿Debería él sentir que todas las pequeñas historias contienen una guía y una regla adecuadas para nuestra conducta? No basta con decir: “Las circunstancias de los hombres cambian, pero los elementos esenciales de su deber son muy pocos,

”Eso es bastante cierto, y le damos gracias a Dios por ello. Es una gran cosa, en lugar de toda una serie de preceptos, tener dos o tres principios fructíferos. Tenemos el ejemplo Divino en forma humana, y el estímulo de Sus obras, cuando se reflexiona, se abre hacia la majestad y la grandeza; y qué bendición es en lugar de ser entregado a una mera ley: haz eso y vivirás; Sea esto, y así sucesivamente - para que se le diga: "Haz lo que yo hago"; y aún más bienaventurado: "Haz lo que yo hago, porque yo te amo y tú me amas". ( A. Maclaren, DD )

Cristo el ejemplo supremo

Estábamos examinando la “Aurora” de Guido en la casa de verano del Palacio Rospigliosi, y mientras estábamos sentados detrás de la fila de artistas que copiaban afanosamente el célebre cuadro, no pudimos dejar de notar en qué se diferenciaban entre sí y del fresco inmortal. Después de un tiempo llamamos la atención de nuestro guía sobre el hecho de que cada uno de los pintores tenía un color diferente para los caballos, y que no había dos copias iguales. Con un gesto expresivo me respondió: “¡No los mires! ¡Mira solo el original! " ( W. Baxendale. )

Cristo, un ejemplo completo

El carácter de nuestro Señor era tal que ninguna virtud tenía un predominio indebido. Tomemos a Peter, y hay una característica prominente que le es peculiar; una cualidad te atrae. Toma a John, y hay un rasgo encantador en su carácter que te encadena a la vez, y sus otras gracias pasan desapercibidas. Pero quita la vida de Jesús, y te dejará perplejo descubrir qué virtud brilla con el resplandor más puro. Su carácter es como el hermoso semblante de una belleza clásica, en el que cada rasgo está tan en perfecta armonía con el resto, que cuando lo has contemplado, te asalta una sensación de belleza general, pero no te das cuenta. sobre el ojo centelleante, o la nariz cincelada, o los labios coralinos; una impresión indivisa de armonía permanece en su mente.

Cada uno de nosotros debería esforzarse por alcanzar tal carácter: una mezcla de perfecciones para formar una perfección; una combinación de todas las especias dulces para formar un perfume raro, como el que solo el Espíritu Santo de Dios mismo puede hacer, pero como Dios acepta dondequiera que lo descubre. ( CH Spurgeon. )

La unión en Cristo de precepto y ejemplo

Si recomendaba la benevolencia activa, hacía el bien; si predicaba el perdón de las ofensas, oraba por sus asesinos; si inculcó la abnegación, voluntariamente se sometió a la miseria, la persecución y la muerte; si prescribía piedad hacia Dios, pasaba días y noches en oración; si ordenaba la resignación a la voluntad divina, bebía libremente la copa que su Padre le daba a los labios.

En estos aspectos, nuestro Señor presentó un marcado contraste con el ejemplo, a menudo pernicioso, siempre imperfecto de otros maestros, y al ejemplificar sus propias leyes ha prestado un servicio no pequeño a la virtud, ya que, además de sus instrucciones, ha encarnado una vida viva. modelo de ese nuevo elenco y descripción del carácter, de esas excelencias originales y distintivas, que ha prescrito a sus seguidores. ( G. Chandler, LL. D. )

Testimonio escéptico del ejemplo de Cristo

Cuando el genio preeminente de Cristo se combina con las cualidades de probablemente el mayor reformador moral y mártir de esa misión que jamás haya vivido, no se puede decir que la religión haya tomado una mala decisión al lanzar a este hombre como el representante ideal y guía de la humanidad; ni siquiera ahora sería fácil incluso para un incrédulo encontrar una mejor traducción de la regla de la virtud de lo abstracto a lo concreto que el esfuerzo por vivir para que Cristo apruebe nuestra vida. ( JS Mill. )

El ejemplo de Cristo fue imitado gradualmente

El cristiano, en su afán por la perfección, es como el escultor Fiamingo con su imagen, de la que nos cuenta el anciano D'Israeli. Siguió puliendo y puliendo, hasta que su amigo exclamó con impaciencia: "¿Qué perfección tendrías?" "¡Pobre de mí!" fue la respuesta, "el original al que estoy trabajando para llegar está en mi cabeza, pero todavía no, en mi mano". ( W. Baxendale. )

Poder de autopropagación del ejemplo

El ejemplo es como la prensa: una cosa hecha es el pensamiento impreso; se puede repetir si no se puede recuperar; ha salido con un poder que se propaga a sí mismo, y puede correr hasta los confines de la tierra y descender de generación en generación. ( H. Melvill. )

Influencia del ejemplo

Cuando en la guerra mexicana las tropas vacilaban, un general se levantó de los estribos y se lanzó contra las líneas enemigas, gritando: "¡Hombres, sigan!" Ellos, al ver su coraje y disposición, se lanzaron tras él y obtuvieron la victoria. Lo que los hombres quieren para unirlos a Dios es un ejemplo para guiarlos. ( T. De Witt Talmage, DD )

La imitación de cristo

Se observa que el hombre es una criatura naturalmente dada a la imitación; los ejemplos influyen mucho más en él que las leyes y los preceptos. Siendo este el caso, le preocupa poner ante él los mejores ejemplos. Y debido a que esto es algo en lo que los hombres generalmente fallan, ¡aquí el amoroso Jesús los dirige al objeto más digno de su imitación!

I. DONDE DEBEMOS IMITAR A CRISTO. Así como hay algunos deberes que nos manda el evangelio, de los cuales Cristo no era capaz, como el arrepentimiento, etc., así también hay algunas acciones de Cristo que sería una locura por nuestra parte tratar de imitar.

1. Negativamente. No debemos imitar a Cristo en

(1) Aquellas acciones que hizo por Su extraordinario y Divino poder. Los poetas relatan que Salmoneus se esforzó por imitar el trueno de Júpiter y fue asesinado con un rayo real. Se puede esperar que tal sea la recompensa de nuestra presuntuosa emulación de las milagrosas empresas de Cristo. Y a estos puedo agregar aquellas acciones Suyas, que fueron arbitrarias y absolutas, ya que Él era el Señor del mundo.

(2) En sus acciones como Redentor, hizo y padeció muchas cosas que le eran peculiares y superiores a nuestra imitación; y sin embargo, en cierto sentido, debemos hacer de Él nuestro modelo, incluso en cuanto a ellos. Su nacimiento debe copiarse en nuestro nacimiento espiritual; Su cruz, crucifixión Gálatas 2:20 ; Gálatas 6:14 ), muerte ( Romanos 6:8 ; Colosenses 2:20 ; 2 Timoteo 2:11 ), sacrificio ( Romanos 12:1 ) por nuestro.

Fue sepultado y debemos ( Romanos 6:4 ) encontrar una tumba por nuestros pecados. Él resucitó y nosotros debemos resucitar ( Colosenses 3:1 ; Romanos 6:4 ). Y, como Cristo fue exaltado, así Dios nos exalta en Él ( Efesios 2:6 ).

(3) En algunas acciones que hizo en su estado y condición peculiar, por ejemplo , no estamos autorizados por su ejemplo a elegir una vida de pobreza; porque no estamos en las mismas circunstancias que él.

(4) En esos actos, Él hizo solo para significar y enseñar algo más grande, como el lavamiento de los pies; por ejemplo , los apóstoles, es cierto, se lavaron los pies unos a otros, imitando el ejemplo de su Señor; sin embargo, esta es solo la costumbre de ese país. En este país solo sería una imitación de un gato, y como los que calzaban sandalias, predicaban en los techos de las casas y no saludaban a nadie por el camino, etc.

2. Positivamente. Imita a Cristo en

(1) Su humildad y condescendencia. ¡Cómo aparece esto en Su nacimiento, sujeción a Sus padres, oficio, elección de compañeros y objeto del ministerio! Y, como Él mismo fue humilde, así reprendió el orgullo y la altivez de espíritu en los demás ( Mateo 18:2 ; Lucas 22:24 , etc.

; Mateo 20:27 ). Y bajo la humildad de Cristo puedo considerar su obediencia al gobierno bajo el cual vivía ( Mateo 17:27 ). “Dad al César”, etc. Y como toda la vida de Cristo, su muerte fue un asombroso acto de condescendencia ( Filipenses 2:6 ).

(2) En su abnegación y mortificación. Estos los mostró eminentemente en diversas emergencias de Su vida; en despreciar el mundo

(a) Honor y aplauso. Oscureció incluso Su Divinidad misma durante muchos años y, a veces, cuando obró milagros, no quiso que tomaran aire ( Juan 8:50 ).

(b) Riquezas ( Mateo 8:20 ).

(c) Placeres.

(d) En Su total resignación a la voluntad de Dios ( Juan 5:30 ; Juan 6:38 ).

(e) Porque le agradó soportar las debilidades y flaquezas de Romanos 15:1 ).

(3) En su amor extenso y justicia exacta hacia los hombres. Me uno a ellos porque el que actúa con caridad les da a los hombres lo que les corresponde, y el que actúa con justicia demuestra ser bondadoso. Nadie fue más observador del trato honesto que nuestro Señor Mateo 7:12 ; Lucas 6:21 ).

Y que también era caritativo, todo lo que hacía era una prueba ( Hechos 10:38 ). Mientras vivía, murió como un amante de las almas más compasivo. Aún así, Él se presenta a Sí mismo como un modelo para nosotros. Siendo un Salvador amoroso, nos llama a amarnos unos a otros ( Juan 13:35 ).

(4) En su conversación religiosa y devota con Dios. En su amor y asistencia a la casa de Dios. En su conversación privada con Dios ( Lucas 6:12 , Lucas 22:44 ; Hebreos 5:7 ). Su meditación, etc. En estas cosas dejemos que nuestro Señor sea nuestro modelo, dejando atrás el ruido y los negocios del mundo.

(5) En Su comportamiento paciente e impávido bajo Sus extraordinarios sufrimientos ( Hebreos 12:1 ).

(6) En su constante paliza del pecado y el vicio, y en su aliento y promoción de la santidad, con todo lo que dijo o hizo. ¿Hubo alguna vez un reprobador de pecados más eminente que nuestro Señor?

II. LAS RAZONES POR LAS QUE DEBEMOS IMITAR A CRISTO.

1. Porque su ejemplo es el más exacto que podemos seguir.

(1) Algunos ejemplos de virtud son falsos. Los papistas toman impíamente a San Francisco como la imagen exacta de Cristo. Y puede leer en sus leyendas de otras personas que fueron canonizadas por la prodigiosa santidad de sus vidas. Pero el ejemplo de Cristo no es ficción.

(2) Los ejemplos de los santos que son verdaderos y reales son muy imperfectos, y a menudo se mezclan con abortos involuntarios pecaminosos, y por lo tanto no son los más aptos para ser seguidos por nosotros. Solo Cristo es un modelo sin tacha ( 2 Pedro 2:22 ).

(3) Los ejemplos de los mejores de los hombres sólo son imitables por nosotros hasta ahora, ya que son conformes al ejemplo de Cristo ( 1 Corintios 11:1 ).

2. Fue el diseño de Dios al enviar a Su Hijo al mundo, que Él debería ser un ejemplo para nosotros.

3. Este es el gran carácter del cristianismo, y lo principal por el cual podemos demostrar que somos verdaderos cristianos ( 1 Juan 2:6 ).

4. El propio mandato de Cristo.

5. Esto es lo que da reputación al cristianismo y lo hace honorable y digno de alabanza.

6. Esto es lo que nos brinda un consuelo sólido y nos da ciertas esperanzas de felicidad eterna.

III. LA APLICACIÓN.

1. Pregúntense seriamente si han puesto el ejemplo de Cristo ante ustedes y se han esforzado por imitarlo.

2. Lamentarnos tanto en nosotros mismos como en los demás por nuestra negligencia de tomar a Cristo como nuestro ejemplo.

3. Dejemos que este dolor y esta vergüenza nos conduzcan a nuestro deber.

(1) Utilice el ejemplo de Cristo para repeler la tentación en la que se encuentra. Como cuando siente la tentación de enorgullecerse, piense en lo humilde que fue su Salvador. Cuando se sienta tentado a actuar injustamente, considere cuán recto fue él. Cuando se sientan seducidos por el placer, alivien sus extravagantes deseos recordando el severo observador de la templanza que fue el Santo Jesús.

(2) Pon esto delante de ti cuando vayas a emprender cualquier acción virtuosa.

4. Examine a menudo la vida santa y la masa de Jesús.

5. Estar convencido de la incomparable excelencia y belleza de Cristo. ( John Edwards, DD )

Cristo nuestro ejemplo

En Grecia había ciertos campos llamados Palaestrae, donde los jóvenes se ejercitaban en la lucha libre. En ellos se colocaron estatuas de algunos campeones valientes, para que los jóvenes luchadores pudieran fijar sus ojos en ellos y así ser animados. ¿Podemos elegir un campeón mejor que Cristo para mirar e imitar? ( J. Trapp. )

Imitación de Cristo en sacrificio

¿No está tratando de construir sus nidos altos y emplumarlos con plumón? ¿No está tratando de proveer para el futuro, de modo que pueda escapar de los problemas y preocupaciones? ¿Ha entrado en su mente la idea de que el sufrimiento es el bautismo de santidad? que te lleva a la semejanza de Cristo, y que debe ser, no sufriendo por ti mismo, sino sufriendo para que otros hombres sean más sabios y puros, más verdaderos y más justos? ¿Es esta la base sobre la que está construyendo su actividad? ¿Podemos ser los salvadores del mundo, y ninguno de nosotros está dispuesto a sufrir, y todos seremos feroces por venganza? ¿Podemos ser los salvadores del mundo, y todos llevamos el látigo de la justicia y ninguno de nosotros el dulce incienso y el perfume del amor? ¿Todos los púlpitos, todos los periódicos, todas las iglesias, todos los cristianos de todos los nombres, clamarán por justicia, justicia, justicia, ¿Y nadie habla de ese Sufridor coronado que permaneció silencioso y manso, aunque el mundo tronó a su alrededor y rodó sobre Él, y lo abrumó hasta la muerte? ¡Ir! ¡ir! ¡vosotros, hijos de Zebedeo, que queréis estar en alto, pero no queréis tomar la copa ni el bautismo! Pero si alguien quiere seguir a Cristo, que guarde silencio en presencia del espectáculo más augusto del tiempo: ¡el Salvador coronado de espinas! (HW Beecher. )

La semejanza familiar

Un niño había perdido a su hermana. No había ningún retrato de ella. Fue antes de la época de las fotografías. Rogó a sus padres que consiguieran que un pintor hiciera un retrato de su hermana, Remonstrance no lo hizo callar, y finalmente lo enviaron a visitar a unos amigos en Boston, y le dijeron que podría ver si podía encontrar un pintor que se comprometiera a hacerlo. hacer una foto de su hermana. Los amigos lo complacieron y lo llevaron a los estudios de varios artistas; pero todos negaron con la cabeza.

Por fin, un joven artista dijo: "Ven conmigo y mira si puedes encontrar alguna cara que se parezca a la de tu hermana". Llevó al niño a una gran galería de retratos. Pronto una imagen atrajo la atención del niño. "Es como sus ojos", dijo. Luego otro: "eso es como su boca". Otro tenía "su cabello", otro "su frente", y así sucesivamente. El artista juntó todas estas características y logró hacer un buen retrato de la hermana del niño.

De la misma manera podemos suplir la semejanza de Cristo. No encontramos todo Su retrato en una sola persona. Pero elíjalo, rasgo por rasgo, entre los diferentes miembros de Su familia, y podemos convertirlo en un todo armonioso. ( Anécdotas del Nuevo Testamento ) .

Si sabes estas cosas, serás feliz si las haces.

Saber y hacer

I. CONOCIMIENTO.

1. Para hacer cualquier cosa, en cualquier lugar, debemos saber. Esto es así en el mundo natural. Las leyes de la naturaleza están determinadas en todo su imperio, y los triunfos de la ciencia no son más que los descubrimientos de la ley oculta. También es así en el universo moral. Allí la ley es suprema e inteligente, ya sea revelada en las Escrituras o escrita en el corazón. Debemos saber obedecer esto, porque donde no hay conocimiento de ello, no hay transgresión.

Hay quienes piensan que la religión es una cuestión de emoción, y no tiene nada que ver con el intelecto, y aquí esos viejos sistemas, que durante tanto tiempo influyeron en los espíritus de los hombres, eran esencialmente defectuosos. El cristianismo atrae a todo el hombre. La ignorancia no es la madre de la devoción, sino de la miseria y el crimen. Cristo vino para que todo aquel que creyera en Él no “ande en tinieblas”, etc.

2. Este conocimiento debe ser claro y seguro. Una revelación confusa, contradictoria o parcial nos dejaría perplejos, nos llevaría a la desesperación o paralizaría nuestros esfuerzos. Debe haber una revelación

(1) De Dios.

(a) En Su naturaleza, para que podamos evitar la impiedad en nuestra adoración.

(b) En Su carácter, para que crezcamos a Su semejanza.

(c) En Su voluntad, para que no nos estorbemos con restricciones innecesarias ni nos entreguemos a compromisos indignos.

(2) Del hombre.

(a) En su capacidad, para que sepamos que no estamos sobrecargados.

(b) En Su caída, para que podamos saborear la amargura del ajenjo.

(c) En su impotencia para que seamos humillados por nuestro orgullo y nos impulse a confiar en los socorros de otro.

(3) De Cristo, cuya expiación es vida de entre los muertos.

(4) De la inmortalidad para que sintamos la importancia de nuestra mayordomía.

3. Dios ha provisto este conocimiento en

(1) La Biblia.

(2) El Espíritu intérprete.

(3) Un ministerio vivo. La ignorancia, por tanto, no es desgracia sino culpa.

II. OBEDIENCIA, sin la cual el conocimiento es una agravación de la transgresión, y por la cual se da el conocimiento. Esta obediencia

1. Es la esencia de la religión: "Bienaventurados los que oyen la palabra de Dios y la guardan".

2. Es una prueba de afecto hacia Cristo. “Si me amáis, guardad mis mandamientos”.

3. No es meritorio, sino simplemente obediente.

4. Debe respetar la regla fija de la ley divina y la totalidad de ella. No debemos rebajar el estándar de lo correcto ni por moda, afecto o persecución.

5. Debe ser sincero. No debemos escoger y elegir.

6. Debe tener en cuenta tanto el espíritu como la letra del mandamiento.

7. Debe tener como fuerza motriz no el miedo sino el amor.

8. Debe ser constante; no estricto los domingos y relajado durante la semana; no depende de sentimientos o asociaciones, sino de principios.

9. Debe perseverar hasta el final.

III. FELICIDAD. El resultado en el que se producirá este conocimiento y obediencia. La satisfacción

1. De deber comprendido y cumplido.

2. Del consiguiente y manifestado favor de Dios.

3. De la esperanza de recompensa en el cielo. ( WM Punshon, LL. D. )

Saber y hacer

I. DEBEMOS ESFUERZAR POR CONOCER NUESTRO DEBER.

1. ¿Qué tipo de conocimiento?

(1) Claro y distinto ( 1 Pedro 3:15 ).

(2) Escritural ( Juan 5:39 ; Isaías 1:12 ).

(3) Efectivo.

(4) Universal ( Salmo 119:6 ).

(5) Creciendo ( 2 Pedro 3:18 ).

2. ¿Qué deberes?

(1) Hacia Dios.

(a) Arrepentimiento ( Mateo 4:17 ).

(b) Fe ( Juan 14:1 ).

(c) Amor ( Mateo 22:37 ).

(2) Al hombre.

(a) Amor ( Mateo 5:44 ).

(b) Justicia ( Mateo 7:12 ; Mateo 22:21 ).

(c) Misericordia ( Lucas 6:36 ).

(d) Humildad ( Juan 13:4 ).

3. ¿Por qué debemos conocer nuestro deber?

(1) Porque la ley y el evangelio fueron escritos para este fin ( Juan 20:31 ).

(2) Conocer un deber es en sí mismo un deber ordenado ( 1 Pedro 3:18 ).

(3) No podemos realizar ningún deber sin que primero lo sepamos ( Romanos 10:1 ).

4. Trabaje entonces para conocer su deber, considere

(1) La ignorancia es la causa de todo error ( Mateo 22:29 ).

(2) Tienes todos los medios necesarios para este conocimiento en las Escrituras.

(3) Entonces es culpa tuya si no sabes cómo servir a Dios (Os 42: 9).

(4) Por tanto, serás inexcusable en el día del juicio y tendrás mayor condenación ( Juan 3:19 ).

II. DEBEMOS HACER LO QUE SABEMOS.

1. ¿Cómo debemos cumplir todos los mandamientos de Cristo?

(1) De los principios que Cristo ordena.

(a) Amor ( Gálatas 5:6 ).

(b) El deseo de agradar a Dios ( 1 Tesalonicenses 4:1 ).

(2) De la manera correcta.

(a) Comprensivamente ( 1 Corintios 14:15 ).

(b) De buena gana ( Salmo 110:3 ).

(c) Alegremente ( Romanos 12:8 ; Salmo 40:8 ).

(d) Creyendo ( Romanos 14:23 ; Hebreos 13:6 ).

(e) Con todas nuestras fuerzas ( Eclesiastés 9:10 ).

(f) Humildemente ( Santiago 4:6 ), para no pensar nunca que podemos hacer lo suficiente Lucas 17:10 ), ni merecer nada ( Gálatas 2:16 ), sino que nuestros mejores deberes están llenos de debilidades ( Isaías 64:6 ).

(3) Hacia un extremo derecho

(a) No por vanagloria ( Mateo 6:1 ) o interés temporal; pero

(b) para la gloria de Dios ( Mateo 5:16 ; 1 Corintios 10:31 ), y para nuestra propia salvación ( 1 Corintios 9:27 ).

2. ¿Por qué debemos cumplir todos los mandamientos de Cristo?

(1) Este fue Su fin al mandarles.

(2) La única manera de manifestarnos como sus discípulos (cap. 14:15).

(3) Se merece esto después de todo lo que ha hecho por nosotros.

(4) Nuestro bautismo y los votos posteriores nos comprometen a ello.

III. LOS QUE HACEN LOS MANDOS DE DIOS SON FELICES

1. En esta vida.

(1) No temeremos las maldiciones de la ley ( Malaquías 2:2 ), ni la ira de Dios ( Salmo 7:11 .

(2) Nuestra conciencia estará limpia ( 2 Corintios 1:12 ).

(3) Nuestras almas se mantendrán en el orden correcto ( Isaías 57:20 ).

(4) Tendremos la ayuda y comunión del Espíritu Santo ( Juan 16:7 ).

(5) Dios estará presente con nosotros ( Isaías 41:10 ; Isaías 43:2 ).

(6) Él nos dirigirá ( Proverbios 3:6 ; Salmo 25:12 ).

(7) Haga que todas las cosas trabajen juntas para nuestro bien ( Romanos 8:28 ).

(8) Descubra Su amor especial por nosotros y el nuestro por Él ( 1 Juan 5:3 ), y que somos Sus hijos ( Juan 1:12 ).

(9) Tener derecho a la vida eterna ( Mateo 19:16 ).

2. En el mundo venidero.

(1) En nuestra libertad del dolor ( Apocalipsis 21:4 ) y el pecado Efesios 5:27 ).

(2) En nuestra compañía: santos, ángeles, Dios.

(3) En nuestros empleos: servicio perfecto, alabanza perfecta.

(4) En nuestros privilegios: admisión a la presencia de Dios, vista de Su gloria, fruto del deseo.

(5) En nuestros goces.

(a) Perfección del alma y del cuerpo ( Filipenses 3:21 ; Hebreos 12:23 ).

(b) El amor y el favor infinitos de Dios.

(c) Todos los placeres de los que nuestra naturaleza es capaz ( Salmo 16:11 ; Salmo 17:15 ), para siempre ( Mateo 25:46 ). ( Bp. Beveridge. )

Saber y hacer

I. LAS RESPONSABILIDADES DE LOS QUE SABEN.

II. LA BENDICIÓN DE LOS QUE SABEN Y HACEN.

III. LA CULPABILIDAD DE LOS QUE SABEN Y LOS QUE NO.

IV. LA DESTITUCIÓN DE LOS QUE NO SABEN. ( SS Times. )

Las relaciones recíprocas y la bienaventuranza de saber y hacer

No debemos pensar que hemos obtenido el conocimiento correcto de la verdad cuando hemos atravesado el caparazón exterior de palabras y frases que la albergan; o cuando, por análisis lógico, hemos averiguado las dependencias y coherencias de unos con otros, o cuando, como acérrimos campeones de la misma, bien custodiada con la fuerza invencible de nuestra demostración, nos atrevemos a destacar frente a el mundo y desafiar el campo de todos aquellos que pretenden ser nuestros rivales.

Tenemos muchos idólatras graves y reverendos que adoran la verdad sólo a imagen de su propio ingenio; que nunca podría adorarlo tanto como parece que lo adoran, si fuera algo más que una forma de creencia en la que sus vagabundas especulaciones se habían encontrado por fin; si no fuera porque encuentran su propia imagen y un letrero en él. Hay un conocimiento de “la verdad como es en Jesús” - como es en una naturaleza semejante a la de Cristo, como es en ese espíritu dulce, apacible, humilde y amoroso de Jesús, que se extiende, como una mañana sol, sobre las almas de los hombres buenos, lleno de luz y vida. Hay una belleza interior, una vida y un encanto en la verdad divina, que no se puede conocer sino cuando se asimila a la vida y la práctica. ( John Smith, MA )

Conocimiento y práctica necesarios en religión.

Dos cosas componen la religión, el conocimiento y la práctica de la misma; y el primero está totalmente en orden para el segundo. Dios no nos ha revelado el conocimiento de sí mismo y su voluntad, simplemente para mejorar nuestro entendimiento, sino para mejorar nuestro corazón y nuestra vida. Nuestro Salvador, en el texto, a partir de un caso particular, establece esta conclusión general.

I. EL CONOCIMIENTO DE LA VOLUNTAD DE DIOS Y NUESTRO DEBER ES NECESARIO, PARA SU PRÁCTICA. Roma enseña que “la ignorancia es la madre de la devoción” y encierra al pueblo el gran depósito del conocimiento divino. Para justificar esto, se pretende que el conocimiento puede enaltecer a los hombres, hacerlos desobedientes y heréticos. Para responder a esta pretensión, considere

1. Que, a menos que este sea el efecto necesario del conocimiento en religión y del libre uso de las Sagradas Escrituras, no hay fuerza en esta razón, porque lo que es útil no debe ser quitado, porque es susceptible de ser abusado. Si es así, entonces todo conocimiento debería ser suprimido; la luz, la libertad y la razón, sí, la vida misma debería ser quitada. Pero si el conocimiento de la religión es pernicioso por su propia naturaleza, entonces la culpa de todo esto recaería sobre nuestro Salvador por revelarlo, y sobre Sus apóstoles por publicarlo en una lengua conocida por toda la humanidad.

2. Pero esto es sólo accidental y por abuso de los hombres, por lo que la cosa en sí no debe ser quitada. Si alguien abusa de las Sagradas Escrituras, lo hace bajo su propia responsabilidad. No debemos impedir que los hombres sean cristianos, protegerlos de los herejes, y sacar los ojos de los hombres, por temor a que disputen su camino con sus guías. San Pablo ( 1 Corintios 8:1 ) se da cuenta de este inconveniente accidental, pero el remedio que prescribe ( 1 Corintios 14:1 ) es que el servicio de Dios se realice de tal manera que sea posible para la edificación del pueblo. ; y que la caridad regirá el conocimiento y ayudará a hacer un uso correcto de él ( 1 Corintios 14:20). No hay nada en la religión cristiana que no sea lo que todo hombre debe saber, porque todo está diseñado para promover la santidad. Los hombres, por tanto, no deben ser excluidos de ella.

3. Los efectos propios de la ignorancia son igualmente perniciosos y mucho más seguros que los ocasionados accidentalmente por el conocimiento; porque en la medida en que un hombre ignore su deber, es imposible que lo cumpla. El que tiene el conocimiento de la religión puede ser un mal cristiano; pero el que carece de ella no puede ser ninguno ( Proverbios 19:2 ).

Porque nada es religioso que no sea un servicio razonable, y ningún servicio puede ser razonable si no está dirigido por nuestro entendimiento. El fin de las oraciones, por ejemplo , es testificar de nuestras propias necesidades y de nuestra dependencia de Dios para el suministro; es imposible, por tanto, que se diga que ora a un hombre que no comprende lo que pide; y el dicho sobre tantos pater nosters por uno que no los comprende no es más oración que la repetición sobre tantos versos en Virgilio.

Y si a los hombres no se les debe permitir saber todo lo que puedan en religión, por temor a que se vuelvan problemáticos, entonces la mejor manera de mantener la paz sería dejar que la gente no sepa nada de religión y mantener a los sacerdotes tan ignorantes como sea posible. el pueblo, pero entonces la maldad sería que, por afición a mantener la paz en la Iglesia, no habría Iglesia, ni cristianismo; que sería el mismo truco sabio, como si un príncipe destruyera a sus súbditos para mantener tranquilo su reino.

4. Si esta razón es buena, es mucho más fuerte ocultar las Escrituras a los sacerdotes y los eruditos que a la gente, porque la mayoría de las herejías famosas tienen sus nombres de algún hombre erudito. Los padres de la antigüedad prescribían con frecuencia al pueblo la lectura constante y cuidadosa de las Escrituras como el antídoto más seguro contra el veneno de los errores peligrosos. Y si la palabra de Dios fuera un medio tan inadecuado para este fin, uno pensaría que las enseñanzas de los hombres deberían ser mucho menos efectivas; de modo que los hombres deben quedar en su ignorancia o se les debe permitir aprender de la palabra de verdad.

5. Este peligro era tan grande en la era de los apóstoles como ahora; y sin embargo tomaron un rumbo completamente contrario.

II. EL CONOCIMIENTO DE NUESTRO DEBER Y LA PRÁCTICA DE ÉL PUEDE, Y A MENUDO ESTÁN, SEPARADOS. Nuestro Salvador, en otra parte, supone que muchos conocen la voluntad de su Maestro, que no la hacen; y compara a los que escuchan sus dichos y no los hacen con un hombre necio que construyó su casa sobre la arena. Y Santiago habla de algunos que son "oidores de la palabra solamente, pero no hacedores de ella"; y por eso no alcanzan la felicidad. Hay tres clases de personas en las que el conocimiento de la religión está más notablemente separado de su práctica.

1. El cristiano especulativo, que hace de la religión sólo una ciencia y la estudia como una pieza de aprendizaje. No tiene intención de practicarlo, pero no quiere ignorarlo, porque el conocimiento de él es un buen adorno de conversación y le servirá para el discurso y el entretenimiento. Y como no tiene la intención de practicarlo, pasa por alto las cosas que son fáciles de entender, y se aplica principalmente a la consideración de aquellas que serán motivo de controversia.

Por lo general, son del mismo rango los líderes de las facciones en la religión, quienes, por interminables disputas sobre cosas, comúnmente de poca importancia, se impiden a sí mismos y a otros ocuparse de la práctica de los grandes y sustanciales deberes de una buena vida.

2. El cristiano formal, que adopta la religión como moda. Los tales piensan que son muy buenos cristianos si pueden dar cuenta de los artículos de su fe, profesar su fe en Dios y en Cristo y declarar que esperan ser salvados por Él, aunque no se preocupan por guardar Sus mandamientos. Estos son de quienes habla nuestro Salvador en Lucas 6:46 .

3. Cristianos hipócritas, que se interesan por la religión y sirven por ella a algún designio mundano ( 2 Timoteo 3:21).

III. LA PRÁCTICA DE LA RELIGIÓN ES EL ÚNICO CAMINO A LA FELICIDAD.

1. El evangelio hace de la práctica de la religión una condición necesaria para nuestra felicidad. Nuestro Salvador, en Su primer sermón, donde repite la promesa de la bienaventuranza tan a menudo, no se lo promete al mero conocimiento de la religión, sino al hábito y práctica de las gracias cristianas ( Mateo 7:22 ; Romanos 2:13 ; Santiago 1:22 ; Hebreos 12:14 ).

2. Así como Dios ha hecho de la práctica de la religión una condición necesaria para nuestra felicidad, así la misma naturaleza y razón de la cosa la convierte en una calificación necesaria para ella. Es necesario que seamos semejantes a Dios, para poder disfrutarlo; y nada nos hace semejantes a Dios sino la práctica de la santidad y la bondad ( 1 Juan 3:3 ). Conclusión:

1. El gran fin de todo nuestro conocimiento en religión es practicar lo que 1 Juan 2:8 ; 1 Juan 2:4 ).

2. La práctica es la mejor manera de aumentar y perfeccionar nuestro conocimiento ( Juan 7:17 ).

3. Sin la práctica de la religión, nuestro conocimiento es vano. ( Monseñor Tillotson. )

Todo bien iluminado

Es muy triste fallar en el deber por ignorancia. Y cuando esa ignorancia es muy grave, el fracaso es generalmente tan completo y tan visible, que seguramente encontrará el castigo apropiado. La total inutilidad en la que pueden hundirse los hombres a quienes nunca se les ha enseñado una porción de la verdad es una prueba visible para nosotros de cuánto debemos a la luz que se ha derramado sobre nuestras propias vidas. Su condición nos dice claramente lo que la educación hace por nosotros: lo que obtenemos de la mera luz sin ayuda.

La mera luz del intelecto, sin ninguna conciencia directa de Dios o del Cielo, o de Cristo, o de la conciencia, hace una obra grande y visible. Libera al hombre de muchas tentaciones, de modo que sin convertirlo, hasta donde podemos ver, en un hombre mejor, lo coloca en una posición mejor. Hay muchos pecados graves que pierden todo su poder sobre él, simplemente porque se presentan otros atractivos que son aún más poderosos.

Pero esto no es todo, aunque es mucho. Cualquier tipo de luz ilumina invariablemente el deber, y si sabemos algo, estamos seguros de que de ese modo tendremos un conocimiento más claro del bien del mal. El mero despertar del entendimiento debe despertar la conciencia en algún grado. No se puede obtener más poder intelectual sin obtener también luz moral. Así como la llegada de la luz del día te muestra la belleza de la naturaleza en el mismo momento en que te muestra la posición de los objetos circundantes, también la más simple ciencia debe revelar en algún grado la belleza de la Voluntad de Dios. ( Obispo Temple. )

Conocimiento y obediencia

I. EL CONOCIMIENTO ES BUENO

1. En su naturaleza.

2. En su contenido.

3. Es malo estar sin él.

II. LA OBEDIENCIA ES MEJOR.

1. Más raro.

2. Más difícil.

3. Implica una mejor disposición de corazón.

4. Produce efectos mucho mejores.

III. LA FELICIDAD ES RESULTADO DE SU INFLUENCIA UNIDA. El verdadero cristiano es feliz en

1. La seguridad real de su estado.

2. En la aprobación de la conciencia.

3. En el favor especial de Dios.

4. Con el fervor y la esperanza del cielo.

Aprender

1. El carácter de un verdadero cristiano.

2. La ordenación sabia del evangelio.

3. La necesidad de la influencia del Espíritu Santo. ( T. Kidd. )

La comodidad del deber

La lluvia cae sobre las colinas de las Tierras Altas. Deslizándose por los lados desnudos, goteando a lo largo de las raíces de los brezos, empapando los pantanos, más allá de todos los obstáculos, las aguas se abren paso hacia la cañada. Allí no los detienen los árboles caídos ni los grandes peñascos que impiden su avance. Una y otra vez atraviesan todas las barreras hasta que caen al mar, de donde salieron y al que siempre tienden.

Así, también, el consuelo de hacer lo que exige el deber se encuentra con muchas oposiciones, pero seguramente las superará a todas y derramará en los corazones que esperan la conciencia de que la obligación cumplida está asociada con la bienaventuranza de acuerdo con la ley eterna. ( DG Watt, MA )

La bienaventuranza del deber

¿Has oído hablar de ese piadoso monje de la Edad Media? Deseaba intensamente tener una mirada a la forma corporal del Salvador, una mirada a Su rostro bendito y santo. Y un día, mientras oraba y meditaba en su celda, “de repente le rodeó una luz del cielo”, y alzando los ojos vio en la nube de luz a uno semejante al Hijo de Dios. Pero justo cuando iba a fijar sus ojos en la visión celestial, sonó la campana del monasterio llamándolo a su deber.

¿Qué hizo él? ¿Pospuso sus deberes y se detuvo para deleitar su alma con la vista sagrada? No; el pequeño monje inmediatamente se puso de pie, salió de su celda, tomó su turno en la puerta exterior, distribuyó caridad a los necesitados que acudían en masa al monasterio en busca de la ayuda que tanto necesitaban. Habiendo completado su tarea, regresó a su apartamento, lamentando pensar que se había perdido la visión por la que había estado orando durante toda su vida monástica.

Pero, para su asombro, la Shekinah brilló más que nunca, y en el resplandor resplandeciente vio a Uno, que ya no era como el Hijo de Dios, sino “como el Hijo del Hombre, vestido con un manto hasta los pies, y ceñir los paps con un cinto de oro ”, y del inefable Brillo salió una voz que decía:“ Si te hubieras quedado aquí por negligencia del deber, me habría ido; pero viendo que prefieres el deber al descanso, ven y ve ”; y entonces mostró al pobre monje Sus manos y Sus pies.

El cristiano concienzudo se llenó de un deleite indescriptible, no sin mezcla de santo asombro. Ves la lección: para saborear el gozo de la religión debes cumplir con sus deberes; para entrar en el atrio interior de la dulce comunión con Dios debes atravesar el atrio exterior del servicio exterior. A través del judaísmo, el mundo alcanzó el cristianismo; y por deber llegaremos a un placer sólido. ( JG Jones, DD )

El secreto de una vida feliz

I. LA FELICIDAD NO ES SÓLO UN PRIVILEGIO SINO UN DEBER, porque

1. Adorna la religión. Los cristianos son un libro que todo el mundo lee, y una cara feliz es una hermosa ilustración en ese libro que seguramente atraerá al lector.

2. Una mente feliz es la cuna de toda utilidad. Todo el mundo hace todo mejor cuando está feliz.

3. Debemos ser como Dios, y nuestro Dios es un Dios feliz.

4. Estamos ensayando nuestra eternidad, y ese es un cielo feliz.

5. Un hombre infeliz agravia al Padre, porque ¿qué padre no se entristece si su hijo no es feliz? Daña al Hijo, porque ¿qué no ha hecho el Hijo para hacernos felices? ¿Daña al Espíritu Santo, el "Espíritu de gozo"? Entonces, ¿la infelicidad no es tanto una debilidad digna de compasión como un pecado que hay que condenar y vencer?

II. ENTONCES, ¿CUÁL ES EL SECRETO DE UNA VIDA FELIZ? Para convertir el conocimiento en práctica, primero "saber" y luego "hacer". Pero entonces, ¿no es la felicidad la causa de una buena vida? Sí, los dos actúan y reaccionan para siempre. Creo que Cristo murió por mí, que mi deuda está pagada y yo soy libre. ¿En esa creencia toda felicidad comienza antes de que yo haga un solo trabajo, y me obliga a hacerlo? Pero entonces, ¿cómo es esto consistente con las palabras de nuestro Señor, "saber" qué? "¿Hacer lo? Sé que Cristo ha soportado mi castigo y que soy salvo. Lo que debo hacer con ese conocimiento es convertirlo en fe. Tengo el conocimiento de la salvación a través de la fe, y creerlo es el hacer.

1. Llego, entonces, al primer principio de una vida feliz, ese sentido de libertad que brota del sentido del perdón. A un hombre se le puede llamar hombre feliz; puede ser un hombre alegre; pero, ¿cómo puede ser realmente feliz con pecados no perdonados, con oscuras retrospectivas y espantosas visiones del futuro que lo asustan?

2. Lo que Cristo parece haber tenido especialmente en su mente aquí: amor y humildad. Es el orgullo lo que se interpone en el camino de la felicidad de la mayoría de las personas. Orgullo personal, de belleza o intelecto, nunca obteniendo lo que esperan de él y, por lo tanto, siempre mortificado; orgullo de riqueza y grandeza; orgullo espiritual. El hombre que ahora ha elegido el terreno inferior

(1) Ten siempre a Jesús a su lado. Lleva consigo "la Luz de la Vida". Por eso camina bajo el sol.

(2) Tenga una comunión secreta con Dios.

(3) Y al caminar con una conversación frecuente con Él, gradualmente tomamos algo de la mente de Dios, nuestro juicio se une al juicio de Dios, nuestra voluntad a la voluntad de Dios, sin el cual nunca puede haber una vida feliz. Hasta eso, toda la vida es un conflicto entre el hombre y Dios.

(4) Y así llegamos a una extraña independencia de este mundo actual. Podemos tener y disfrutar de amistades humanas; somos independientes de ellos. Y las pruebas y los dolores prueban sólo evidencias de que somos hijos de Dios; que nuestra educación es para el hogar.

(5) Y todo verdadero hijo de Dios tiene alguna obra que está haciendo para él. Y trabajar para Dios es felicidad. ( J. Vaughan, MA )

El buen practicante

I. EL CONOCIMIENTO SOLO EN LOS MISTERIOS DE LA RELIGIÓN NO HARÁ FELIZ A UN HOMBRE ( Mateo 7:21 ; Lucas 6:46 ). Su conocimiento puede hacer que un hombre sea admirado, pero no bendecido. No menospreciaría el conocimiento: el conocimiento es el piloto que nos guía en nuestra obediencia; si el celo no es conforme al conocimiento, es adoración voluntaria, el establecimiento de un altar a un Dios desconocido. El conocimiento es la hermana mayor, pero aquí la mayor debe servir a la menor: el conocimiento puede ponernos en el camino de la felicidad, pero sólo la práctica nos lleva allí.

1. El conocimiento por sí solo no mejora a un hombre, por lo tanto, no puede hacerlo feliz; informa, no transforma: un hombre puede recibir la verdad a la luz de ella, no en el amor de ella ( 2 Tesalonicenses 2:10 : Romanos 2:20 ).

El conocimiento por sí solo convierte a los hombres en monstruos en la religión; todos son cabeza pero no pies ( Colosenses 2:6 ). Un hombre puede tener conocimiento y descuidar su deber; y ten la cabeza lúcida y el corazón inmundo, como el sol puede brillar por el camino sucio.

2. El conocimiento por sí solo no salvará, por lo tanto, no hará feliz a un hombre. El infierno está lleno de cabezas eruditas.

3. El conocimiento por sí solo empeora el caso de un hombre, por lo tanto, no puede hacerlo feliz.

(1) Elimina toda excusa y disculpa ( Juan 15:22 ).

(2) Se suma al tormento de un hombre ( Lucas 12:47 ). Si un rey hace que se publique su proclama, el súbdito lo sabe, pero no obedece, esto es lo que más incienso el rey contra él. Mejor ser ignorante que desobediente a sabiendas.

4. Utilice. Adquiera conocimiento, pero no descanse en él ( Eclesiastés 1:18 ). Conocer solo para conocer es como quien conoce ciertos países por el mapa y puede hablar de ellos, pero nunca viajó a ellos, ni probó las especias dulces de esos países. De modo que el gnóstico en religión ha escuchado y leído mucho de la belleza de la santidad, pero nunca ha viajado a la religión, ni ha probado lo bueno que es el Señor; ¿Qué es mejor tener la Biblia en nuestra cabeza si no en nuestro corazón? No se le llama artesano al que no trabaja en su oficio; por eso es impropio llamarle cristiano que tiene conocimiento, pero no práctica.

II. ES LA PARTE PRÁCTICA DE LA RELIGIÓN QUE HACE FELIZ AL HOMBRE.

1. Debe haber práctica, porque es solo eso lo que responde al fin de Dios al darnos Su Palabra escrita y predicada ( Levítico 18:4 ; Deuteronomio 26:16 ). Si les habla a sus hijos, no es solo para que ellos conozcan su mente, sino que lo hagan.

Dios nos da Su Palabra no solo como una imagen para mirar, sino como una copia para escribir después. El amo le da a su sirviente una vela, no para mirar, sino para trabajar; y así David llama la Palabra de Dios, no una lámpara a sus ojos, sino una linterna a sus pies.

2. Es sólo la práctica de la religión lo que hace feliz a un hombre. Aparece por Escritura ( Santiago 1:25 ; Hechos 7:22 ; Mateo 25:34 ; Apocalipsis 22:12 ).

Por la razón, la felicidad no se alcanza sino en el uso de los medios; y el uso de medios implica práctica ( Filipenses 2:12 ). No puede haber corona sin correr, ni recompensa sin diligencia.

(1) Si es solo la parte práctica de la religión que hace felices a los hombres, entonces los reprendió duramente a los que saben mucho, pero no hacen nada. Es mejor practicar una verdad que saberlo todo. Pero, ¿por qué tan pocos llegan a la parte práctica de la religión? Seguramente lo es

(a) Por falta de humildad.

(b) Falta de fe ( Isaías 53:1 ).

(c) La dificultad de la misma. Es fácil escuchar una verdad, hacer de ella una profesión; pero para digerirlo y ponerlo en práctica, los hombres son reacios a meterse en demasiados problemas ( Proverbios 19:15 ). Pero a muchos pecadores les cuesta más trabajo esforzarse por sus concupiscencias que a un santo en servir a su Dios.

(d) El mundo se interpone y obstaculiza.

(2) Exhorta a todos a convertirse en practicantes de la religión. Tenga en cuenta lo siguiente:

(a) La obediencia es una evidencia de sinceridad ( Juan 10:25 ).

(b) La práctica honrará la religión y la propagará.

(c) Así mostramos nuestro amor a Cristo ( Juan 14:21 ).

(d) Sin práctica, se quedará corto frente a los que están destituidos del cielo ( Marco 6:20 ).

(e) ¡ Qué consuelo inefable producirá la obediencia tanto en la vida como en la muerte!

(f) ¿Cuál es el fin de todas las administraciones, promesas y amenazas de Dios, sino la obediencia ( Deuteronomio 11:28 ).

(g) Considere qué pecado es la desobediencia, contra la razón ( 1 Corintios 10:22 ), contra la equidad, contra la conciencia ( Malaquías 1:6 ); contra la bondad, contra la naturaleza, ya que toda criatura en su especie obedece a Dios; contra la autoconservación ( 2 Tesalonicenses 1:7 ).

(h) El beneficio de la obediencia ( Salmo 19:11 ). Así dice el texto. Si este argumento no prevalecerá, ¿qué lo hará?

(3) Algunas reglas para ayudar a los cristianos en su obediencia. La obediencia debe ser

(a) Cordial ( Deuteronomio 26:16 ; Romanos 6:17 ). El corazón es la sede del amor, y es el amor el que perfuma todos los deberes. El corazón hace del servicio una ofrenda de libre albedrío; de lo contrario, no es más que un impuesto.

(b) Extenso - debe llegar a todos los mandamientos de Dios ( 1 Reyes 9:4 ; Lucas 1:6 ).

(c) Creer ( Hebreos 11:6 ; Romanos 16:26 ).

(d) Constante (Apocalipsis si. 26). La fe debe liderar la camioneta y la perseverancia debe estar en la retaguardia. ( T. Watson. )

Religión esencialmente práctica

El objeto de la religión es la conducta; y la conducta es realmente, por mucho que los hombres la superpongan de disquisiciones filosóficas, lo más simple del mundo en lo que a comprensión se refiere: en lo que a hacer, lo más difícil. Aquí está la dificultad: hacer lo que sabemos muy bien que se debe hacer. Esta dificultad es lo suficientemente grande como para satisfacer el apetito más voraz por las dificultades. Se extiende a la rectitud en toda la gama de lo que llamamos conducta; en tres cuartas partes, por lo tanto, en el cálculo más bajo, de la vida humana.

La única duda es si no deberíamos ampliar aún más la gama de conducta y decir que es cuatro quintas partes de la vida humana, o cinco sextas partes. Ahora, ciertamente no necesitamos ir muy lejos para probar que la conducta es de una manera especial el objeto de la religión bíblica Isaías 1:16 , Isaías 56:1 ; Salmo 4:5 ; Salmo 97:10 , Salmo 50:23 ; 2 Timoteo 2:19 ).

Pero instantáneamente se planteará la objeción de que esto es moralidad y no religión, lo que, según algunas personas, es idéntico a la teología especulativa. La religión, sin embargo, significa simplemente un vínculo a la justicia, o bien una atención seria a la justicia y meditar en ella; la antítesis entre ético y religioso es, por tanto, bastante falsa. Ético significa práctico, se relaciona con la conducta que se convierte en hábito o disposición.

Religioso también significa práctico, solo que en un grado aún mayor: si seguimos la intención del pensamiento y el lenguaje humanos en el uso de la palabra, es ética realzada, encendida, iluminada por el sentimiento. El paso de la religión a la moral es cuando a la moral se le aplica la emoción. Y el verdadero significado de la religión no es simplemente moralidad, sino moralidad tocada por la emoción. Y esta nueva elevación e inspiración de la moralidad está bien marcada por la palabra "justicia". La conducta es la palabra de la vida común, la moralidad de la disquisición filosófica, la rectitud de la religión. ( Matthew Arnold. )

Versículos 18-30

No hablo de todos ustedes

Un ultimo llamamiento

I. UN ANUNCIO SOLEMNE.

1. La razón de ello.

(1) Para indicar el conocimiento de Cristo del corazón humano y para mostrar que no se había equivocado en Judas ( Juan 13:18 ). Si no se hubiera hecho, habría parecido como si Cristo no fuera omnisciente.

(2) Dirigir la mente de los discípulos a un impresionante cumplimiento de la Escritura ( Juan 13:18 ).

(3) Confirmar la fe de los discípulos en sí mismo ( Juan 13:19 ).

(4) Arrestar, y si es posible rescatar, el alma de Judas.

2. La certeza de ello ( Juan 13:21 ). "Amén, amén". Si cualquier otro hubiera hecho el anuncio, habría sido rechazado con desprecio.

3. El efecto de la misma.

(1) Esto llenó de horror al Salvador ( Juan 13:21 ), tal como lo había perturbado en la tumba de Lázaro ( Juan 11:33 ).

(2) Hundió a los discípulos en consternación y consternación ( Juan 13:22 ).

II. UNA PREGUNTA ANSIEDAD ( Juan 13:25 ).

1. Conmovido por Pedro, con la impetuosidad característica, que pensaba quizás que Juan estaba en el secreto, pero era igualmente ignorante.

2. Propuesto por John

(1) Con afecto, reclinándose hasta que su cabeza se apoyó en el pecho de Jesús.

(2) Con reverencia: "Señor".

(3) Con piedad por Cristo, que debería sufrir, y el discípulo que debería infligir tan triste destino.

(4) Con humildad y autoexamen, como si temiera que fuera él mismo; y sin embargo seguramente

(5) Con inocencia consciente, aunque Judas tuvo el descaro de preguntar: "¿Soy yo?"

III. UNA RESPUESTA EXPLÍCITA (versículo 26).

1. Claramente dado.

2. Aceptado desafiante.

3. Extrañamente incomprendido (versículo 28). Lecciones

1. Cristo en su Iglesia, buscador de corazones.

2. La posibilidad de sentarse a la mesa de Cristo sin ser un verdadero discípulo, de gozar de las ordenanzas religiosas sin poseer la gracia, de caer de Cristo hasta levantarle el calcañar.

3. Las apostasías, aunque no afectan la posición de Cristo en la Iglesia, son ocasiones de dolor.

4. Es más probable que los espíritus semejantes a los de Juan obtengan de Cristo revelaciones de su gracia y verdad.

5. Cristo ama a los que le odian; pero el que no se deja conquistar por ese amor debe caer finalmente en las garras del diablo. ( T. Whitelaw, DD )

Un tema cuádruple para pensar

I. UNA VERDAD SOLEMNA ( Juan 13:18 ) - "Yo sé a quién he elegido". Cristo conoce a sus discípulos, lo verdadero y lo falso, sus obras y sus corazones, todo lo que han sido, son y serán. "Él sabía lo que había en el hombre". Luego

1. Él no requiere de nosotros lo que superará nuestras facultades. Nos ama demasiado y es demasiado justo para esto.

2. Los servicios que no se le prestan de corazón no tienen valor a sus ojos. La formalidad y la falta de sinceridad son peores que inútiles.

3. Todo aquel que nombra su nombre debe apartarse del mal.

II. UN HECHO LAMENTABLE. "El que come pan", etc. Judas fue culpable de

1. La más vil ingratitud.

2. La avaricia más grosera.

3. La impiedad más atrevida. Un hecho como este muestra

(1) Posibilidad que debería llevarnos a todos al más riguroso escrutinio del corazón. Aquí vemos que un hombre puede estar en estrecho contacto con Cristo y, sin embargo, no tener una conexión espiritual con él.

(2) Que Cristo no coacciona a nadie a Su servicio. Deja que cada uno actúe por sí mismo.

III. UNA ADVERTENCIA BENEFICIOSA ( Juan 13:19 ).

1. Contra un probable peligro para los otros discípulos. Si la conducta de Judas se hubiera roto repentinamente sobre ellos, podrían haber recibido un impacto moral que habría puesto en peligro su fe.

2. Con el propósito de fortalecer su fe en el Mesías por los medios mismos de la traición como fue anunciada de antemano.

IV. UNA GLORIOSA SEGURIDAD ( Juan 13:20 ). Esto muestra que sus fieles discípulos fueron

1. Identificado con él. Se considera que el trato que reciben se le ha prestado a Él.

2. Como fue identificado con el Padre

(1) Por obra oficial.

(2) Por simpatía vital. ( D. Thomas, DD )

La historia de Judas en relación con los tratos divinos

La historia de Judas no es más que el registro de una vida humana. Era un hombre como nosotros, sujeto por tanto a la tentación y la lucha, y uno con la libertad y la responsabilidad que nos pertenecen a todos. Esto nos salvará del fatalismo y, ante muchos problemas oscuros, este es nuestro punto de partida seguro. Aprende eso

I. LOS HOMBRES PUEDEN FRUSTRAR LOS PROPÓSITOS DE CRISTO CON RESPECTO A ELLOS. Cristo le dio a Judas un trabajo responsable y un llamamiento noble, y lo educó para todo. Pero el entrenamiento fue peor que inútil, se abusó de los privilegios y se traicionó la sagrada confianza. Sin embargo, Cristo se habría deleitado en el bienestar y el éxito de Judas. Pero todo fue frustrado, y el amargo lamento sobre Jerusalén se refería a Judas. Todos compartimos este terrible poder, y si pudiéramos ver cómo lo hemos usado, deberíamos vivir mucho más cerca de Él por el resto de nuestras vidas.

II. LA MISERICORDIA O DIOS QUE NOS SALVARÍA PUEDE ARRUINARNOS. Judas tenía dones: Cristo los empleó. Su misma posición traía consigo sus peligros: Cristo confiaba en él. De hecho, no sin advertirle ( Juan 6: 70-71 ). Y a medida que se cedía al pecado que lo acechaba, y el curso descendente se hacía cada vez más marcado, ¿dónde era tan probable que Judas se mantuviera alejado del mal como en la compañía de Cristo?

En consecuencia, fue retenido en su puesto y todavía se confiaba en él. Sin embargo, la misericordia que lo habría salvado lo arruinó. Porque, apartándose de la fuente del Bien, dijo: "Mal, sé tú mi bien". Cada uno de nosotros puede aplicar este principio.

III. EL PECADO DEL HOMBRE ES ANULADO PARA MOSTRAR LA BONDAD DIVINA. Tomás dudó: obtenemos una prueba adicional de la resurrección de Cristo. Judas traicionado: Jesús murió. No requirió un Judas para salvar al mundo, ni el odio del Sanedrín para cumplir las promesas de Dios. Sin embargo, el pecado del mundo se convierte en actos típicos y, en un sentido profundamente representativo, el pecado de Judas fue nuestro. Este pecado fue anulado para la gloria de Dios y el bien del hombre.

Y a través de todo esto, Judas fue libre, como lo es todo pecador, como lo demuestra el consentimiento común, la conciencia y palabras como "puede", "debe", etc. Cristo también es libre y hace que la ira del hombre lo alabe.

IV. EL APOYO DE TODO ESTO SOBRE LA PRESENCIA DE JUDAS EN LA IGLESIA. Puede que los hombres no sepan que están allí, pero Cristo los conoce. Cada servicio en el aposento alto se repitió. Juan está allí, y puede que sea Judas, también Cristo. Si es así, el amor que perdona es el amor que salvaría. ¿Cómo debió haber mirado Cristo a Judas, sin embargo, salió locamente de esa Presencia salvadora? "Y vi que había un camino al infierno desde la puerta del cielo". Dos apóstoles pecaron gravemente. Judas salió de la presencia de Cristo para recibir la noche; Peter, con el corazón roto, para encontrarse con el amanecer. ¿A cuál seguirás? ( GT Keeble. )

El pecado y la locura del crimen de Judas

Una vez, creo, hubo una gran alegría en cierta casa en Kerioth, porque allí acababa de nacer un niño. Creo que esta alegría estalló en el nombre que se le dio al niño. Llámalo "Alabado", es decir, Judá. Pero los padres no eran profetas; y años después de esto, Jesús dijo de él: "¡Más le hubiera valido a ese hombre no haber nacido!" Este dicho insinúa oscuramente que el pecado de Judas no tuvo paralelo.

"Esaú por un bocado de carne vendió su primogenitura". ¡Pero Judas vendió a Cristo! Que un hombre venda su alma por una ganancia insignificante es suficiente para hacerlo infame. ¡Pero Judas vendió a Cristo! John Bunyan nos dice que mucho después de amar a Cristo fue tentado por espacio de un año a vender y separarse del bendito Cristo por las cosas de esta vida. El tentador, dice, “se mezclaba de tal manera con todo lo que hacía, que no podía comer mi comida, ni agacharme para recoger un alfiler, ni cortar un palo, sin escuchar este susurro: Vender a Cristo, venderlo. para esto, véndelo por eso.

¡Véndelo! ¡Véndelo! " Pero Judas realmente vendió a Cristo. Es posible que haya tenido algún momento de delirio espiritual, cuando una gratificación pecaminosa parecía ser tan irresistible que su corazón juró que la tendría, pase lo que pase; pero la mano de Dios te arrebató de regreso justo a tiempo, y Su Espíritu mostró la verdad en su luz, y te hizo tomar la decisión de no comprar la bienaventuranza que fue sólo por un momento, a costa de la bienaventuranza eterna.

La tentación fue terrible; porque era separarse de su porción en Cristo. Pero el pecado de Judas fue que vendió a Cristo mismo. A veces los hombres tratan a Cristo con blasfemias, en parte porque están inmersos en la ignorancia; y mientras pecan, la súplica del Intercesor por ellos es: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen". Judas sabía lo que hacía. Había oído a Cristo decir: "Antes que Abraham fuese, yo soy"; “Mi Padre y yo somos uno.

“Él había sido testigo de Sus grandiosas manifestaciones como Rey del aire, del agua, de los muertos, de los espíritus; ¡y sin embargo Judas vendió a Cristo! ¿Por qué lo vendió? La vieja historia alemana relata que el astrólogo Fausto vendió su alma al maligno por veinticuatro años de felicidad terrenal. ¿Cuál fue el trato en este caso? El subastador tenía listas tentadoras para mostrar; ¿Qué fue lo que tentó a Judas? Vendió a su Señor por treinta y tantos.

¿Qué cosas? ¿Treinta años de derecho sobre toda la tierra, con todos los árboles de los bosques, todas las aves de las montañas y el ganado en mil colinas? ¿Para treinta ejércitos o treinta flotas? ¿Treinta estrellas? ¿Treinta siglos de poder para reinar majestuosamente en el trono ardiente del infierno? No, por treinta chelines, es decir, £ 3 10 chelines . ( C. Stanford, DD )

Sé a quién he elegido; sino para que se cumpla la Escritura.

¿Por qué Cristo eligió a Judas?

Cristo lo eligió por lo que era y por lo que podría haber sido, no por lo que llegó a ser. Cristo elige a los hombres no por sus logros, sino por sus posibilidades. ¿Crees que Cristo elige a los hombres por su capacidad o su carácter? Los elige para darles carácter e inspirarles nuevas capacidades. Elige a doce hombres, y uno fue un traidor; el promedio de traición en la vida humana suele ser más alto que eso.

Además, la elección de Cristo no restringe el libre albedrío de un hombre. En cierto sentido elevado y casi inescrutable es cierto que todo sucede “para que se cumpla”; porque aunque el hombre malo pueda parecer un accidente, no lo es, pero de alguna manera encaja en un orden Divino. El viento salvaje ruge a través del cielo turbulento, pero en algún lugar hay una vela para atraparlo, de modo que toda su fiereza se une a los usos más justos y se transforma en una misteriosa ayuda.

No hay accidentes en el orden Divino; la cosecha de hoy es fruto de la tormenta de hace un siglo; era todo lo que podía cumplirse. Pero cualquiera que sea el resultado final de los acontecimientos, la voluntad del hombre actúa libremente dentro de su circunferencia. Cristo escogió a toda alma viviente y la llamó; pero pocos son los que serán salvos. Eres tan libre de hacer el mal en un apostolado como en el barco de un pescador.

Es más, si este hombre estaba tan maldecido y cargado de malas aptitudes, ¿no fue un acto de misericordia divina llamarlo a un apostolado? Hay algunos hombres que nunca serían cristianos a menos que fueran ministros cristianos. Necesitan la restricción de responsabilidades solemnes; la única posibilidad de salvarlos es hacer que salven a otros. Y, visto a esta luz de la experiencia humana, ¡cuán divino fue ese discernimiento que eligió a Judas y le dio esta oportunidad única de hacer segura su vocación y elección ante los mismos ojos de Jesús! Porque los males que destruyeron a Judas no habían madurado en él cuando Jesús lo llamó.

Vino con la frescura inmaculada de la fe, quizás con la energía inquebrantable de la juventud. Tenía una capacidad más que ordinaria, porque de inmediato se convirtió en el organizador de la pequeña sociedad, su administrador, su financista, el custodio de sus medios. Por lo tanto, pintarlo a la luz del evento posterior, como han hecho la mayoría de los pintores, desfigurado con la mueca de astucia baja, frunciendo el ceño con la mezquindad del oficio desconcertado y la codicia tardía, es completamente falso.

El que pinta a Judas debe poner en su rostro la luz agonizante de lo que alguna vez fue un noble entusiasmo: el ansia ensombrecida de lo que una vez fue una fe heroica. Debe pintar un rostro lleno de la angustia del recuerdo, las huellas de la nobleza perecida, la tragedia de los ideales derrocados. En una palabra, debemos recordar que Cristo lo llamó, y no en vano; Cristo lo amaba, y no sin motivo; y por terrible que sea el final, hubo una vez un comienzo brillante, brillante y hermoso. ( WJDawson. )

El que come pan conmigo, equivale a “un amigo profeso”, “un conocido íntimo” - “un amigo de la familia”, como dice el salmista en el lugar al que se refiere. "Levantar el talón", según algunos, es una figura tomada de la práctica de los luchadores de levantar el pie, con el propósito de derrocar a un antagonista. El relato más probable es que la figura es la de un caballo o un buey feroz que recibe comida de la mano de su dueño y, sin embargo, levanta el talón para darle un golpe que puede ser fatal para él. El significado de toda la expresión parece ser: "un asociado muy favorecido está preparado en secreto para infligirme una lesión muy grave". ( J. Brown, DD )

Ingratitud

Al considerar este espectáculo de profecía

I. EN QUIEN SE DICE CUMPLIMIENTO.

1. El ateo.

2. El infiel.

3. El hipócrita.

4. El apóstata.

II. LO QUE PODEMOS APRENDER DE SU LOGRO.

1. Que el cristianismo debe ser verdadero.

2. Que las caídas de sus profesores no constituyen un argumento justo en su contra.

3. Que nadie pueda decir qué mal puede perpetrar si se permite que Satanás lo ataque.

4. Que la conducta de Dios hacia nosotros es la contraria a la nuestra hacia Él. ( C. Simeon, MA )

Los sucesivos pasos por los que el traidor alcanzó el clímax de su culpa

El diablo ya se había metido en su corazón para traicionar al Señor ( Juan 13: 2 ) El orgullo herido ( Mateo 26:14 ), la influencia satánica ( Lucas 22: 3 ) y el amor al dinero, estos eran los grandes males. que está en la raíz de su conducta. Y, sin embargo, ¿quién puede decir qué luchas debió haber atravesado antes de decidirse a llevar a cabo su resolución? ( C. Ross. )

Advertencias sobre la conducta del traidor

1 . Y, en primer lugar, ¿no vemos aquí qué cosa odiosa, detestable es la hipocresía, la traición a los ojos de Dios? Oh, mira, solo mira, el Señor de Gloria turbado en espíritu mientras se acerca al tema doloroso. Y recordemos que la hipocresía todavía le resulta igualmente ofensiva.

2. Además, ¿no vemos aquí que el pecado, que la dureza del corazón es algo gradual, progresivo? Judas no alcanzó el clímax de su culpa con un solo salto, sino paso a paso.

3. Pero aún más, que no aprendamos de esta narración, que aunque el hipócrita y el pecador empedernido puedan escapar durante mucho tiempo a la detección, al fin será descubierto. El Señor puede, en verdad, en Su larga paciencia, permitirle pasar desconocido, solo para darle espacio y oportunidad para el arrepentimiento.

4. Finalmente, que los sinceros del Señor busquen el lugar de Juan, apoyados en el seno del Maestro. ¡Qué contraste entre Juan y Judas - Juan apoyado en el pecho de Jesús, Judas proponiendo en su corazón traicionarlo! ( C. Ross. )

Jesús ... estaba turbado de espíritu y testificó

CRISTO EN TRISTEZA (versículo 21). Esta fue la angustia

1. De intensa santidad en presencia del pecado. Cuanto más santidad, más sensibilidad al pecado. A veces, el nervio óptico se vuelve tan sensible que un rayo de sol producirá el mayor dolor; y el nervio auricular tan sensible que el sonido más suave produce agonía. Y en algunas enfermedades, un soplo de aire provocará angustia en todo el cuerpo que se retuerce. Y entonces Judas envió un estremecimiento a través de todos los nervios del alma pura de Cristo.

2. De la más alta benevolencia en presencia de un alma perdida. Cuanto más amor tiene un ser, más siente los sufrimientos de los demás. El amor de Cristo era inconmensurable y sabía lo que significaba un alma perdida. No es de extrañar entonces que estuviera turbado como un alma perdida estaba delante de él.

II. LOS DISCÍPULOS EN ANSIEDAD (versículo 22). Mateo y Marcos nos dicen que estaban muy tristes, y preguntaron cada uno: "¿Soy yo?" La pregunta implica dos cosas.

1. Autoconfianza. Si hubieran estado seguros de su incapacidad, no habrían hecho tal apelación. Ninguno de ellos confiaba en su impecabilidad. Esta sospecha de uno mismo está bien fundada en todas las almas y es una ayuda para nuestro progreso espiritual y seguridad. "El que piensa, está firme".

2. Deseo de conocer lo peor. Los cobardes cierran los ojos ante lo peor y se engañan a sí mismos con la idea de que todo está bien. Es del interés espiritual de todo hombre conocer lo peor aquí y ahora, porque aquí y ahora se puede rectificar. “¡Examíname, oh Dios! y conoce mi corazón ”, etc.

III. EL TRAIDOR DESMASCARADO.

1. Los medios de su detección (versículo 26).

2. Su dominio por Satanás (versículo 27). Antes de leer que Satanás había puesto la mala acción en su corazón; ahora tomó posesión de su alma.

3. Su desafío por Cristo, “Lo que haces”, etc. “Te desafío a que hagas lo peor que puedas. Hazlo y termina con eso ".

4. Su lamentable condenación (versículo 20). ( D. Thomas, DD )

El problema del Salvador

Estos versículos describen la última escena entre nuestro Señor y Judas antes de la traición. Nunca se volvieron a encontrar, excepto en el jardín. En poco tiempo, tanto el Santo Maestro como el sirviente traicionero estaban muertos. Nunca se volverán a encontrar hasta que suene la trompeta. ¡Qué reunión tan espantosa será esa! Marquemos

I. CUALES PROBLEMAS QUE NUESTRO SEÑOR PASÓ POR EL BIEN DE NUESTRAS ALMAS.

1. Los problemas de nuestro Maestro están mucho más allá de la concepción de la mayoría de la gente. La cruz fue solo la culminación de sus dolores ( Isaías 53: 3 ).

2. Pero este problema era excepcional: el de ver a un apóstol convertirse en apóstata. Nada es tan difícil de soportar como la ingratitud ". Más afilado que el diente de una serpiente es un niño ingrato. La rebelión de Absalón fue el problema más grave de David y el de Judas en Cristo.

3. Pasajes como estos deberían hacernos ver

(1) El asombroso amor de Cristo por los pecadores. ¡Cuántas copas de dolor agotó hasta las heces al obrar nuestra salvación, junto a la poderosa copa de llevar nuestros pecados!

(2) Qué pocas razones tenemos para quejarnos cuando los amigos nos fallan y los hombres nos decepcionan.

(3) La perfecta idoneidad de Cristo para ser nuestro Salvador. Puede simpatizar con nosotros. Él mismo ha sufrido y puede compadecerse de los maltratados y abandonados.

II. EL PODER Y LA MALIGNIDAD DE NUESTRO GRAN ENEMIGO, EL DIABLO. Primero sugiere: luego manda. Primero llama a la puerta y pide permiso para entrar; luego, una vez admitido, toma posesión y gobierna todo el interior del hombre como un tirano. Tengamos cuidado de no "ignorar sus maquinaciones" ( 2 Corintios 2:11 ).

Sigue yendo y viniendo por la tierra, buscando a quien devorar. Nuestra única seguridad radica en resistirlo al principio. Fuerte como es, no tiene poder para hacernos daño, si clamamos al más fuerte y usamos los medios que Él ha designado ( Santiago 4: 7 ). Una vez que un hombre comience a manipular al diablo, nunca sabrá qué tan lejos puede caer.

III. LA DUREZA EXTREMA QUE VIENE SOBRE EL CORAZÓN DE UN PROFESOR DE RELIGIÓN DESCUBIERTO. Uno podría haber pensado que la visión de la angustia de nuestro Señor y la solemne advertencia: "Uno de ustedes me entregará", habría conmovido la conciencia de este hombre desdichado, o las palabras: "Lo que haces, hazlo pronto". Pero como alguien cuya conciencia estaba muerta y sepultada, sale a hacer su obra inicua y se separa de su Señor para siempre.

La medida en que podemos endurecernos resistiendo la luz y el conocimiento es uno de los hechos más espantosos de nuestra naturaleza. Podemos volvernos más allá de los sentimientos, como aquellos cuyas extremidades están mortificadas antes de morir. Podemos perder por completo todo sentido de miedo, vergüenza o remordimiento. ( Mons. Ryle. )

Los sufrimientos del alma de Jesús

¡Qué espectáculo! Aquel que está inseparablemente unido a la fuente de la vida y la felicidad, en el dolor; Él, que es fuente inagotable de consuelo para sus hijos en la tierra, y de gozo para los redimidos en el cielo, en la angustia y la angustia. En vano buscamos las causas externas de este dolor. Al entrar en sus últimos conflictos, clama: "Ahora está turbada mi alma". Estos sufrimientos internos de nuestro Redentor no fueron menos necesarios que Sus aflicciones externas; la angustia de su alma era tan necesaria como las torturas de su cruz.

1. El pecado había contaminado tanto nuestras almas como nuestros cuerpos: es más, el alma había sido la primera fuente de desobediencia; en él se erigió el trono del pecado y de Satanás, mientras que el cuerpo se usó solo como su instrumento. Cuando Jesús, por tanto, apareció como fiador para expiar nuestras ofensas, era necesario que las agonías de su alma se unieran a los dolores de su cuerpo, a fin de pagar un rescate completo por nosotros.

2. Además, un gran fin de Su encarnación y muerte fue que Él pudiera presentarnos un modelo perfecto de conducta santa, un ejemplo completo de todas las virtudes; para que en toda circunstancia miremos a Él y aprendamos nuestro deber. Pero este gran fin nunca podría haberse cumplido, si nuestro Redentor no hubiera experimentado dolores del alma, si hubiera sido ajeno a los problemas internos.

3. Y, finalmente, si sólo hubiera sufrido el cuerpo de Jesús, nos habríamos privado de una gran parte de ese consuelo y apoyo que ahora nos brinda el recordar los acontecimientos de su vida. Todo cristiano afligido ha sido consolado al recordar que "no tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda ser tocado por el sentimiento de nuestras debilidades", sino uno que "fue tentado en todo según nuestra semejanza" y que, por tanto, simpatizará con nosotros. en todos nuestros dolores.

Es cierto que los dolores internos de los hombres son a menudo criminales. Los dolores de Cristo fueron siempre santos: porque en su fuente eran puros; en su grado, no trascendieron la medida que exigían la razón y la religión; y su efecto nunca fue suspender Su comunión con Su Padre, hacer que se detuviera en Su laboriosa beneficencia, o que retrocediera ante los sufrimientos que iba a sufrir por nuestra salvación.

Bajo esta angustia de espíritu, Jesús recurre a la oración. Y cuán exaltado es este testimonio de la sublimidad del carácter del Redentor y de los beneficios de su obra mediadora: "He glorificado mi nombre". En la encarnación de Emanuel, la sabiduría, la fidelidad y el amor de Dios ya se habían manifestado de manera ilustre. Sí, en estos y otros modos el Redentor había promovido el honor del nombre divino.

Pero la voz del cielo agregó: “Volveré a glorificarla”, de manera más notable por Tu muerte y los grandes efectos de Tu sacrificio. ¿Y no ha sido completamente verificado? Tuvimos tiempo de mostrar la gloria Divina, manifestada en la Cruz, la Resurrección, la Ascensión de Jesús; en el don del Espíritu Santo; en la conversión de los gentiles; reconocería instantáneamente que esta declaración se ha cumplido.

Mire hacia arriba y vea cómo allí, especialmente en la Cruz, se glorifica el nombre de Dios.

1. Las perfecciones Divinas se muestran allí en un grado infinitamente mayor de lo que se manifiestan en otros lugares. Admiras la bondad que brilla en la naturaleza y la providencia; pero ¿qué significa ese amor que indujo al Padre a dar al Hijo de su seno para que sufriera tales agonías por vuestra salvación? Te estremeces ante esa justicia y santidad que se anuncian en las Escrituras, que se escuchan en los truenos y resplandecen en los relámpagos del Sinaí; pero se manifiestan más en el tremendo sacrificio de Emmanuel.

2. Es allí donde esas perfecciones, que parecían irreconciliables, armonizan hermosa y completamente. Se exalta la santidad, triunfa la gracia.

Los derechos del gobierno divino permanecen intactos, mientras que el pecador es salvo.

1. Hombre descuidado e impenitente, ¡este tema debería alarmarte! Las aflicciones que Jesús soportó fueron sufridas por los culpables. Rechaza el método de salvación del evangelio, y sacrílegamente intentarás robarle a Dios la gloria que se manifiesta en él. Pero, ¿lo conseguirás?

2. Creyente, en la angustia de Jesús, ¡mira el fundamento de tu gozo! Sufrió para que pudieras triunfar.

3. Comunicantes, acérquense a la mesa sagrada. Contempla las glorias de Dios en el Salvador crucificado. Vuelve sobre la misericordia de tu Redentor. ( H. Kollock, DD )

Los usos prácticos de los problemas de Cristo

Dejemos de lado el argumento de los filósofos que dicen que un hombre sabio no está sujeto a problemas. Que el alma del cristiano se turbe con el temor de que otros perezcan, con el dolor cuando otros perezcan, con el deseo de que otros no perezcan, con el gozo cuando otros se salven de la muerte, con el temor de que perezcamos nosotros mismos, con el dolor porque estamos ausentes de Cristo. Y no nos desesperemos cuando nos turbe la perspectiva de la muerte, porque Cristo estaba preocupado por ella.

Así, anima a los miembros enfermos de Su Cuerpo, la Iglesia, con el ejemplo voluntario de Su propia enfermedad; por eso anima a los cristianos, si se encuentran preocupados por la deserción de amigos o la perspectiva de la muerte. ( Bp. Wordsworth. )

Judas, Juan y Pedro

I. LA TRADUCCIÓN DE JUDAS O LA SEPARACIÓN DE CRISTO. Hablamos de corporaciones cercanas y comuniones sagradas, pero no hay ninguna tan cercana, tan sagrada, como para excluir a los intrusos. Invitados curiosamente variados se sientan uno al lado del otro en el mismo banquete. El Hijo del Hombre no excluyó a un traidor.

1. Esta traición ocasionó a nuestro Señor un dolor punzante.

2. Nuestro Señor en amor y misericordia se interpuso entre el traidor y su condenación.

3. Siendo ineficaz la interposición, el traidor abandona a Cristo, Satanás lo captura y desaparece en las tinieblas.

II. LA BENDICIÓN DE JUAN; O, MANTENIDO EN EL AMOR DE CRISTO. No puede ser un accidente que estos relatos de Juan y Judas se dejen aquí uno al lado del otro. Debemos "mirar aquí esta imagen y aquella". La traición de Judas al salir en la noche para servir a su maestro se comprende mejor cuando se compara con la bienaventuranza de Juan apoyado en el pecho y escuchando la sabiduría de su maestro.

Los extremos se encuentran. Pero John no tiene el monopolio del amor de su Maestro. Fue ofrecido a Judas y rechazado. Si la presencia de un traidor en la gloriosa compañía de los apóstoles turbó el espíritu de Cristo, ¿por qué no debería ser un alivio su salida? Fue como la desaparición de una nube. También fue profético, porque al fin el espíritu de egoísmo, maldad y oscuridad será total y eternamente expulsado de la Iglesia de Dios. Cuando Judas se haya ido, Juan podrá entrar de lleno en el gozo y la vida divinos.

III. LA NEGACIÓN DE PEDRO: O CONFIAR EN NUESTRO AMOR POR CRISTO. La caída de un hombre así es inevitable. Ha calculado mal su fuerza y ​​ha confundido la verdadera y única fuente de la que proviene el amor perdurable que hace que uno esté dispuesto a dejar todas las cosas. Piensa que el amor es una posesión propia, algo que se origina en él y en él. Este engaño es tan fatal, tan seguro de traer fracaso y decepción, que, a toda costa, debe ser disipado.

Peter realmente creía en sí mismo, en su propia constancia y determinación. Muy pronto se demostraría la inutilidad de tal fe. Por esa fe en sí mismo, debía sustituirla por la fe en Aquel que podía retenerlo. ( Club de lunes. )

La apostasía de Judas

Esta fue la última de una serie de victorias fatales que Judas Iscariote ganó sobre los diferentes medios y controles que Dios misericordiosamente había provisto. Desde ese momento pareció como si Dios ya no se esforzaría más con él, ya sea por Su Providencia de amor o por las sugerencias de Su Espíritu interior. "Déjalo en paz". No hubo más freno a su iniquidad, y procedió rápidamente en ese curso descendente que iba a resultar en su destrucción irremediable. Considere esa serie de medios de gracia a los que Judas se había resistido antes de triunfar sobre esto.

I. JUDAS SE HABÍA CONOCIDO CON TODOS LOS MARAVILLOSOS MILAGROS QUE JESUCRISTO HABÍA HECHO PARA MANIFESTAR LA VERDAD DE SU MISIÓN.

II. ¿QUÉ INSTRUCCIÓN HA RECIBIDO JUDAS DE SU MAESTRO?

III. ESTA INSTRUCCIÓN FUE SOSTENIDA POR UN EJEMPLO DE ENCANTO SIN IGUAL.

IV. Fue favorecido con constantes muestras de bondad.

V. El haber sido puesto en conexión con Jesucristo debe necesariamente haberlo inducido a EMPLEARSE CON FRECUENCIA EN LOS DIVERSOS EJERCICIOS RELIGIOSOS QUE PROMOVERÍAN SU TEMPERATURA Y CARÁCTER CRISTIANOS.

VI. SE ASOCIABA CONTINUAMENTE CON LAS MEJORES PERSONAS DE LA TIERRA.

VII. VIO EL CAMBIO NOTABLE PERFECCIONADO POR MEDIO DE LA GRACIA Y RENDIDO EFECTIVO POR LA GRACIA MISMA: el gozo y la gratitud de la mujer sirofenicia cuya fuerza de fe le trajo grandes bendiciones, el cambio en el corazón del publicano, la penitencia de María Magdalena.

VIII. ÉL FUE SUJETO DEL LAVADO DE PIES. IX. Como nos dice el contexto ( cf. Lucas 22: 1-71 )

, FUE LLAMADO A LA MESA DEL SEÑOR EN LA PRIMERA INSTITUCIÓN DE LA CENA. Así, todos los medios más poderosos que la imaginación pudo idear fracasaron en reprimir el pecado de Judas una vez que obtuvo el dominio. Conclusión: Quizás cuando notamos la fuerza del pecado en él, que superó todos los medios más poderosos de la gracia, puede que haya algunos que estén listos para suponer que Judas fue uno de los seleccionados por encima de todos los demás para manifestar el poder de la depravación.

¿Quién es el que se apresura a condenar a Judas? ¿Quién es la persona que no es un caso tan singular de depravación? ¿No estás ahora bajo el poder de un pecado reinante, tú que así condenas a este miserable? “Por tanto, eres inexcusable”, etc. ¿Quién eres tú que puede decir verdaderamente que nunca has manifestado tal obstinación? Les pido que determinen la pregunta como ante Dios si no han resistido y triunfado sobre medios de gracia tan poderosos como él venció. Considere, entonces

1. Que eres un pecador imperdonable.

2. Que necesitas un Salvador y que se te ha proporcionado uno.

3. No olvide aprovechar esta provisión mediante el arrepentimiento y la fe. ( Bautista Noel. )

Jesús y el traidor

Considere estas palabras

I. AS predecir el SIN de Judas, que muestra

1. Que Cristo sufrió como ningún otro ser humano sufrió jamás. Por grandes que sean los dolores de los hombres, generalmente son imprevistos; por lo tanto, se elimina más de la mitad de su peso. Nos sostiene la esperanza incluso al borde de la miseria: Jesús previó todas sus aflicciones y sabía que eran inevitables.

2. Que todos los corazones estén abiertos al Hijo de Dios. No pasó mucho tiempo desde que Judas estuvo de acuerdo con los principales sacerdotes. Estaba seguro de no haberse traicionado a sí mismo; y el mismo secreto era igualmente necesario para sus cómplices. Sin embargo, ¡qué vanas todas sus precauciones! ¡El traidor escucha su propio propósito expuesto por primera vez por el mismo Ser al que traicionaría! ¿Cómo, entonces, puede esperar imponerse a Cristo y evitar la mirada de Dios? "¿Puede alguien esconderse en lugares secretos para que yo no lo vea?"

3. Que las acciones más malvadas de los hombres promueven involuntariamente los propósitos secretos de la gracia de Dios. El que predijo este crimen podría haberlo prevenido. Pero el acto previsto fue permitido y anulado definitivamente. ¿Murmuraremos, entonces, incluso en la dispensación más misteriosa ( Romanos 8:28 )?

II. COMO DESCRIBIR LAS AGRAVACIONES DE ESE PECADO.

1. Fue el pecado de la traición, un pecado de esa clase que es aborrecido incluso por el hombre caído. Tampoco se arregla el caso en absoluto insistiendo en que Judas fue movido por el interés propio y no por la malicia. La súplica solo agrega una mezquindad detestable a su carácter, donde la pasión y la venganza podrían haber proporcionado (lo que los hombres llamarían) una excusa más orgullosa. ¿Y quién es el traidor? ¿No tiene otro nombre que Judas? ¡Pobre de mí! su "nombre es Legión, porque es muchos".

2. Fue una traición contra el mejor de los amigos: "¡Yo!" ¿No es el mismo Cristo nuestro Amigo? Sin embargo, las multitudes todavía prefieren la plata a Cristo.

3. Fue la traición de un servidor confidencial y privilegiado. "¡Uno de ustedes!" Durante tres años los fariseos habían estado buscando a tal cómplice; pero la multitud no quiso, los oficiales no pudieron. Estos perseguidores nunca soñaron con preguntarle a uno de los apóstoles: ¿quién lo haría? cuando, para su gran asombro, se ofrece por su propia cuenta. “Miren que no haya en alguno de ustedes un corazón tan perverso y de incredulidad”.

III. COMO EJEMPLIFICACIÓN DE LOS SENTIMIENTOS DE UNA MENTE SANTA EN LA CONTEMPLACIÓN DEL PECADO. Jesús “estaba turbado de espíritu”. No porque esté mortificado por un descubrimiento inesperado. Sabía que estas cosas sucederían al menos desde que David escribió el Salmo cincuenta y cinco ( Juan 13: 12-14 ). Ni porque esta traición hiciera seguro Su propio destino; no podría ser más de lo que ya lo había hecho Su propósito eterno. No; Estaba preocupado

1. En el presente deshonra hecha a Dios y al evangelio. Fue un triunfo para Satanás, quien de esta manera "le hirió el calcañar"; a todos los impíos: "¡Ah, así lo tendríamos nosotros!" No es la pasión o los celos lo que evoca del verdadero

Cristianos la reprensión del pecado. Es un problema de corazón porque se deshonra a Dios. Fomente este sentimiento.

2. Ante la ruina inminente de un pecador. Vio ante él un alma que (antes incluso de que se cumpliera Su propia muerte) "iría a su lugar". ¡Él todavía siente el mismo problema por ti, oh pecador! quienquiera que seas. Sus santos hijos también sienten el mismo motivo de duelo: nadie más que los demonios y los pecadores se regocijan. ( J. Jowett, MA )

Horror de la traición natural

Incluso en la historia pagana el nombre de Efialtes gozaba de una mala preeminencia, y no podía ser mencionado sin horror, a quien no le gustaba su patria, no admiraba el valor heroico, no las queridas promesas de sus amigos, ni la tiranía amenazada de un enemigo degradante. , podría negarse a tal acto de vergüenza; pero el oro persa, más sagrado para esa mente vil que todos estos, lo sobornó para que guiara al enemigo por el sendero de la montaña, y sorprendió a la devota banda espartana. Es realmente triste que en los anales cristianos tenga más que paralelo. ( CJ Brown, MA )

Uno de ustedes me traicionará

I. "USTED" A QUIEN HE AMADO TAN TENIEMENTE.

II. “USTED” A QUIEN YO HE ENSEÑADO CON TAN PACIENTE.

III. “USTED” A QUIEN YO HE SERVIDO CON TAN FIEL. ( SS Tinges. )

La notoriedad de los apóstatas

En la larga lista de retratos de los dux en el palacio de Venecia, un espacio está vacío y la apariencia de una cortina negra permanece como un melancólico registro de gloria perdida. Hallado culpable de traición, Marine Falieri fue decapitado y su imagen, en la medida de lo posible, borrada del recuerdo. Al considerar el monumento singular, pensamos en Judas y Demas, y luego, al escuchar en espíritu la advertencia del Maestro: “Uno de ustedes me traicionará”, hicimos dentro de nuestra alma la pregunta solemne: “Señor, ¿soy yo? " La mirada de todos se posa más en la oscura vacante que en cualquiera de los bellos retratos de los monarcas mercaderes; y así los apóstatas de la Iglesia son con mucha más frecuencia el tema de conversación del mundo que los miles de hombres buenos y verdaderos que adornan la doctrina de Dios nuestro Salvador en todas las cosas.

De ahí la mayor necesidad de cuidado por parte de aquellos de nosotros cuyos retratos se exhiben públicamente como santos, no sea que algún día seamos borrados de la galería de la Iglesia, y nuestras personas solo sean recordadas como hipócritas detestables. ( CHSpurgeon. )

Ahora estaba apoyado en el seno de Jesús

El cariño especial de Cristo por San Juan

Usted naturalmente pregunta, ¿hubo algo notable o distintivo en el carácter de este discípulo tan favorecido? Respondemos, el amor de Cristo es gratis. Debe ser así, porque es eterno: precede a la existencia de sus objetos; y además, debe ser así, porque los objetos son culpables y malvados: no tienen nada que atraer, tienen todo para repeler. El amor de Cristo tiene su causa o razón en sí mismo.

Incluso nuestro amor es libre en algunos aspectos. No se puede comprar; no puede ser forzado; no podemos razonarnos en ello. Pero si bien el amor es libre en su naturaleza, sin embargo, al examinar sus objetos, encontramos que poseen algunas cualidades reales o supuestas, que son el fundamento de esta estima peculiar. En nuestra ceguera a menudo imaginamos cualidades que realmente no existen; y así, en un conocimiento más íntimo, a menudo nos decepcionamos.

Pero el Señor no puede estar tan equivocado; y así, cuando encontramos a uno que se distingue de sus compañeros como “el discípulo a quien Jesús amaba”, inferimos que, por gracia, debió poseer algunas cualidades que los demás no tenían, o no en el mismo grado. ¿Qué era, entonces, en Juan, en quien descansaba la complacencia del Señor? No era un talento peculiarmente alto, porque en esto Pablo era superior. No se trataba de una aptitud peculiar para los negocios y la conducción de los asuntos, porque en esto Peter parece haber sobresalido.

Fue por las cualidades del corazón, más que por la cabeza, por lo que John se distinguió; y el secreto del especial deleite del Señor en él quizás se encuentre en esto: "Yo amo a los que me aman, y los que me buscan temprano me encontrarán". Juan era un hombre de temperamento más cálido y ferviente, como aparece cuando el Señor lo llamó a él ya su hermano Boanages (hijos del trueno); y este corazón ardiente fue entregado total y permanentemente a Cristo.

Vino joven a Cristo, como se desprende del largo período en el que sobrevivió a su Maestro. También llegó temprano; porque fue uno de los dos que, como consecuencia de las palabras de Juan Bautista, siguieron a Jesús hasta su morada y se convirtieron en sus discípulos. Su amor profundo y ferviente, inconscientemente estalla de muchas maneras. Su amor por Cristo, así como el de Cristo por él, aparece en su lugar en la mesa, el más cercano a Jesús.

Su amor le hizo seguir a su Maestro al salón del juicio; lo hizo quedarse en la cruz cuando los demás se habían ido; lo hizo el primero en la carrera hacia la tumba, y el primero en creer la historia contada por los vestidos de la tumba desamparados pero ordenados. Fue su amor, vidente, el que lo convirtió en el primero en reconocer a su Amado en las costas de Tiberíades, en el crepúsculo gris del amanecer. Fue el amor de admiración lo que le hizo cerrar su evangelio con palabras elocuentes ( Juan 21:25 ).

Fue el amor jadeante y anhelante lo que le hizo cerrar su Apocalipsis con la oración ferviente ( Apocalipsis 22:20 ). Las mismas faltas de Juan muestran su amor por Cristo ... Pero además, Juan tenía una percepción más profunda y verdadera que los demás de la gloria divina de la persona de Cristo y la naturaleza espiritual de su obra. Los otros comienzan con Su linaje y nacimiento terrenales, y se ocupan principalmente de Su hombría.

Juan comienza con la Deidad eterna. Los demás se concentran en las obras de benevolencia y poder que abarrotaron los laboriosos días de Cristo. Juan toma poca nota de estos, pero se detiene más bien en la gloria de la gracia y la verdad, y recoge las palabras de vida y poder. Juan parece haber sido entre los hombres lo que María fue entre las mujeres: se sentó a los pies de Cristo y escuchó sus palabras. De ahí que su evangelio sea diferente a los demás.

Mientras que los otros evangelistas hablan principalmente del trato de Cristo con los cuerpos de los hombres, Juan se detiene más en su trato con las almas de los hombres. El Señor debe haber sentido que Juan lo conocía mejor y lo apreciaba más plenamente que los demás. Podemos concebir que, cuando Cristo realizó cualquier acto de mayor importancia, o pronunció alguna palabra de significado más profundo, Su mirada inconscientemente se volvería hacia Juan, ¡y estaría seguro de encontrar la mirada amorosa y brillante de Juan! ( John Milne. )

Creyentes titulados; el discípulo a quien Jesús amaba

Este fue el título más notable de John. Como un sirviente de la Reina, habiéndose distinguido en el servicio de Su Majestad, se convierte en el señor de tal o cual ciudad, y toma el nombre del lugar como un nombre de honor, por lo que John elimina su propio nombre de nacimiento. , por así decirlo, y toma este título en lugar de él: "el discípulo a quien Jesús amaba". Lo usa como un Caballero de la Jarretera, o del Toisón de Oro, lleva la marca de la estima de su soberano. ( CHSpurgeon. )

Un título que era mejor que un nombre

Lord Brooks estaba tan orgulloso de su amistad con Sir Philip Sidney, que eligió como epitafio: "Aquí yace el amigo de Sir Philip Sidney".

Cercanía a Jesús

I. Primero, entonces, preguntemos ¿CÓMO PODEMOS ALCANZAR ESTA CERCA DE JESÚS?

1. En primer lugar, viniendo a Él. Estamos, naturalmente, a distancia de Él.

2. Esta cercanía implica una verdadera simpatía mental. ¡Qué lazo más sagrado es la simpatía! ¡Qué fuente de deleite, de consuelo y de fortaleza! Para que haya simpatía, debe haber tres cosas: el conocimiento mutuo entre sí, la armonía del gusto moral y la aspiración al mismo fin. El refinado no puede simpatizar con el contaminado, el gentil no puede simpatizar con el corazón cruel. El que se deleita en el pecado, en cambio, no puede simpatizar con el que busca avanzar en la santidad y hacer que todos a su alrededor disfruten de la comunión con Dios y Jesús.

3. La cercanía a Jesús implica que perseveramos en seguirlo. La cercanía a Él no depende de un solo acto.

4. La siguiente idea es que la cercanía a Jesús implica una comunión sentida, una comunión real. ¡Oh! no es un sueño. Confío en que muchos de nosotros lo hemos experimentado como algo distinto y separado del trabajo de la imaginación. Comunión sentida: el que ha experimentado eso está cerca de Jesús.

5. Continúe para notar la siguiente cosa implícita en la cercanía a Jesús: el amor por Él. El amor es el poder que aniquila la distancia entre nosotros.

6. Entonces implica, también, que tenemos relación con Su pueblo - comunión con Sus discípulos.

II. LA BENDICIÓN DE ESTA CONDICIÓN.

1. En primer lugar, es un honor - el más alto honor - acercarme al Señor Jesucristo, conocerlo, caminar con Él, tener comunión con Él. Ésa es la distinción más alta que se le puede conferir al hombre, porque implica que un hombre es elevado a una especie de igualdad con el Ser Supremo, que ha condescendido a convertirse en hermano y salvador. El honor de ser presentado a Jesús durará y llenará la mente de descanso y tranquilidad.

2. Decimos, en segundo lugar, que es un bendito privilegio estar cerca de Jesús, porque nos asegura su amor eterno por nosotros. El texto dice: "estaba apoyado en el seno de Jesús uno de los discípulos a quienes Jesús amaba". Fue el mismo Juan quien lo escribió, y sabía que Jesús lo amaba. Entonces, la forma de estar seguro del amor de Jesús es vivir cerca de él.

3. La cercanía a Jesús, en tercer lugar, asegura un glorioso refugio y protección contra los males que hay en el mundo. Mantente cerca de tu Salvador, acomódate, por así decirlo, en el seno de Sus promesas; que sus plumas te cubran, y sus alas sobre ti; Acude a Él en tiempos de peligro y prueba.

4. Luego hay otro privilegio glorioso: el poder que Jesús transfiere a los que están cerca de él. Cuando estamos cerca de Jesús, pasa una corriente de influencia santificada, hasta que esos corazones tuyos, una vez morada de la contaminación, se vuelven como templos inmaculados. El alma que estaba en la servidumbre del pecado es liberada, se limpia y santifica, y quedará limpia en la presencia del Dios eterno. Esto no se hace de una vez, sino mediante una influencia continua que asimila el alma a Jesús en pureza, santidad, amor y mentalidad celestial, y la convierte en un tipo de Jesús.

5. Luego hay otro privilegio - que hay una manifestación constante de nueva gloria hecha a la mente en el Señor Jesucristo. Qué idea tan indigna tienen algunas personas de Jesús. Es sólo el de una bella imagen, por así decirlo, dibujada sobre lienzo. Pero, para el creyente, Jesús siempre manifiesta una nueva belleza en Su rostro, una nueva gloria en Su naturaleza.

6. Tiene otra ventaja sorprendente de estar cerca de Jesús: la de crecer y aumentar en su utilidad en el servicio de Jesús. Hay un elemento moral de aptitud requerido para el servicio de Jesús.

7. Luego hay otro gran privilegio y bendición: la mente y el corazón son destetados de la tierra en la medida en que vivimos cerca de Jesús. Nos volvemos conscientes de ser sólo extraños en la tierra, de pertenecer a otro mundo, como ciudadanos de una ciudad más perdurable. ( T. Thomas. )

El pecho sagrado

Se debe llamar la atención sobre las diferentes palabras (diferentes tanto en el original como en el inglés) que se usan en el texto para denotar esa parte de la Persona más Sagrada de nuestro Señor: “seno” en Juan 13:23 , “pecho” en Juan 13 : 25 . Estrictamente hablando, la última palabra por sí sola denota parte de la persona; el "pecho" es la parte del vestido que cubre el pecho.

Los vestidos antiguos consistían en dos piezas, una prenda interior ajustada y un chal o envoltura exterior sobre ella. Y este chal estaba dispuesto de modo que cayera en un gran pliegue completo sobre el pecho, y este pliegue completo constituía el pecho o el regazo del vestido. Este pecho o regazo se usaba a veces como bolso, para contener dinero u objetos de valor; lo cual explica esa expresión de nuestro Señor, “medida buena, apretada, remecida y rebosante darán en vuestro regazo” ( Lucas 6:38 ).

Y cuando un padre o una enfermera cargaban a un niño pequeño, el niño descansaba más o menos en este pliegue del vestido, que se pasaba por encima de su cabeza. Habiendo sido así abierto el tema, os hablaremos primero del Seno en el que yacía nuestro Señor desde toda la eternidad; en segundo lugar, de la actitud moral de sus fieles y amados, que "se apoyan en su seno" o "se acuestan en su seno"; y por último, del pecho glorificado del Salvador resucitado y ascendido.

I. Y, primero, de LA BOSOM EN LA QUE ÉL MISMO SE COLOCÓ DESDE TODA LA ETERNIDAD, "antes de que nacieran los montes, o la tierra y el mundo". “Nadie ha visto a Dios jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer ”( Juan 1:18 ). La imagen terrenal elegida para transmitir la verdad celestial se extrae de la relación de los padres en la tierra y de los amorosos servicios que los padres humanos prestan a sus hijos en la etapa más temprana y más dependiente de la existencia.

Los doblan en su seno; los llevan en brazos; según esa palabra de Moisés ( Números 11:12 ). Esta doctrina ilumina la teología cristiana con luces brillantes y consoladoras. Primero, no debe pensarse que el Dios de los hombres cristianos, a diferencia del Dios de los deístas y unitarios, haya vivido nunca apartado o en soledad.

Y luego, en segundo lugar, esta doctrina de la generación eterna de nuestro Señor nos da una seguridad que de otra manera no podríamos tener de la ternura y la fuerza del amor de Dios hacia nosotros mismos. El que entregó por nosotros y nos da, al Hijo de su amor, para que sea "para nosotros sabiduría, justicia, santificación y redención" ( 1 Corintios 1:30 ), ¿qué no podemos esperar de Él? haz por nosotros, para darnos; ¿Cómo podemos suponer que nos negará algo bueno? ¡Oh Señor y Padre Celestial, que abramos nuestros corazones a este amor paterno Tuyo, con fe, confianza, amor filial correspondiéndole!

II. LA ACTITUD MORAL DE AQUELLOS FIELES Y AMADOS QUE SE APOYAN EN SU BOSQUE O SE RECOSTAN SOBRE SU MAMA. Se dice especialmente de San Juan Evangelista, “el discípulo a quien amaba Jesús” ( Juan 20: 2 ; Juan 21: 7 ; Juan 21:20 ).

La expresión hace referencia, como es sabido, a la disposición de los invitados a una cena antigua. No se sentaban alrededor de la mesa a nuestra manera moderna, sino que se reclinaban en amplios sofás, apoyándose en el codo izquierdo y ayudándose con la mano derecha. Cada sofá solía acomodar a tres invitados, y el lugar central era el más distinguido. Fue una posición privilegiada, dirás, ni siquiera concedida a todos los Apóstoles; y por lo tanto, al aplicar el pasaje, nada se puede fundamentar en él en cuanto a los privilegios espirituales de los cristianos ordinarios.

Pero encuentro una profecía mesiánica de Isaías, que seguramente amplía el alcance de este privilegio, mostrándolo como un privilegio diseñado para todos, triste más especialmente para los miembros más débiles del rebaño de Cristo. “Recogerá los corderos con su brazo, y los llevará en su seno, y apaciguará a las que están encinta ” ( Isaías 40:11 ).

Sí; “Los llevará en su seno”. Él mismo, como hemos visto, fue llevado desde toda la eternidad en el seno del Padre. Y nuestra actitud y relación hacia Él debe ser la que Él mismo lleva al Padre. Pero ahora desarrollemos en particular la actitud moral que nos corresponde tener hacia el Salvador, como se representa pictóricamente en esas palabras, "apoyados en el pecho de Jesús", "acostados en el pecho de Jesús".

(1) Y primero, el que se apoya en el seno de Jesús en un sentido espiritual tiene un reposo confiado en él. La actividad debe caracterizar la vida cristiana; y hay una bendición y una salud en el trabajo para Dios; pero debe ser una actividad tranquila, sin solicitud, sin cansancio, actividad que, mientras funciona, sepa también apoyarse, quedarse quieto y decir: “el Señor proveerá.

”“ Tenga cuidado con nada; pero en todo, con oración y súplica con acción de gracias, sean conocidas vuestras peticiones ante Dios ”, etc. ( Filipenses 4: 6-7 ). Probar esta paz, al menos en cierta medida, es apoyarse en el pecho de Jesús, recostarse sobre su pecho.

(2) En segundo lugar; el que se apoya en el seno de Jesús en un sentido espiritual tiene la seguridad de la cercanía y el amor del Salvador por él, un amor que se adherirá a él hasta el fin. Oh, por una seguridad, independiente de los sentidos, la seguridad de la fe, de que Cristo está cerca de nosotros en todo momento, más especialmente en la oración pública, donde dos o tres están reunidos en Su nombre, y en la Sagrada Cena, en el que hace que todo receptor fiel sea partícipe de su cuerpo y sangre.

(3) En tercer lugar; el que se apoya en el seno de Jesús en un sentido espiritual cultiva el tipo de carácter de San Juan, una tranquila contemplativa, en la que puede escuchar los susurros del Divino Maestro al alma. El presente es una época de actividad, de progreso material, de rápido movimiento. En estas circunstancias, se vuelve más necesario que nunca, como antídoto contra el espíritu de la época, que se insista en la jubilación devocional como condición de toda vida espiritual sana.

Deja que las cosas caigan de vez en cuando, incluso cuando la tensión del trabajo y la preocupación sean más severas, y recuéstate como si estuvieras en el pecho de tu Señor, y mira hacia Su rostro, y busca en Él la guía o la ayuda o la ayuda. el consuelo que necesitas y, si lo haces fielmente, no dejarás de escuchar los susurros de Su voz interior. Pero, ¿cómo se pueden escuchar esos susurros en el rápido torbellino de los negocios, en el tumulto de los asuntos, sin un silencio interior y un silencio en el alma?

III. Vamos a hablar, por último, del PECHO GLORIFICADO DEL RESUCITADO Y EXALTADO SALVADOR. En esa magnífica visión del Hijo del Hombre glorificado al comienzo del Apocalipsis. “Volviéndome, vi siete candeleros de oro; y en medio de los siete candeleros uno semejante al Hijo del Hombre, vestido con un manto hasta los pies y ceñido al pecho ”(así es en la Versión Revisada)“ con un cinto de oro ”. Se pueden observar tres puntos en esta parte de la gran visión, que en todo momento está llena de un significado profundo y edificante.

(1) Parece "ceñido"; y al ángel de la Iglesia de Éfeso se describe a sí mismo como "caminando en medio de los siete candeleros de oro" ( Apocalipsis 2: 1 ). El ceñirse y andar expresan la incesante actividad del exaltado Salvador, una actividad que se manifiesta no sólo en Su intercesión, sino en Su estrecha inspección de las Iglesias en cuanto a su condición y progreso espiritual.

(2) Parece ceñido a los pechos, no a los lomos; el cíngulo dorado se envuelve alrededor de Él en lo alto de la persona, debajo de las axilas. Esto se explica por lo que Josefo nos dice sobre el cinto del sumo sacerdote y la parte de la persona a la que estaba abrochado. Este ceñirse al pecho, pues, siendo la forma sacerdotal de llevar el cinturón, y evidentemente una forma más digna, reposada y majestuosa que simplemente atarlo apretado alrededor de los lomos, como se hacía cuando los hombres se dedicaban al trabajo secular y común, indica que Aquel que viste el cinto así es el "gran sumo sacerdote, que traspasó los cielos", para "presentarse en la presencia de Dios por nosotros", y para dar efecto a Su sacrificio al suplicarlo en nuestro nombre en el santuario celestial.

Pero si por la posición del cinto se indica el carácter sumo sacerdotal del portador, ¿por qué no lo indican también los materiales, que aquí son todos de oro, mientras que el curioso o (bordado) cinto del efod, aunque tenía oro? en ella, pero también fue hecha de "azul, púrpura, escarlata y lino fino torcido?" Esto es para indicar el carácter real de Cristo unido con el sacerdotal, siendo Él no solo un sacerdote, sino “un sacerdote en su trono”, un sacerdote exaltado al gobierno universal.

(3) Pero, ¿qué diremos de este rasgo notable de la visión, que el Salvador aparece en ella con el pecho de una mujer, no de un hombre? Que hay un significado profundo y hermoso en este rasgo, cualquiera que sea su significado, no lo cuestiono. Él era la Simiente de la mujer, no del hombre, y, al ser descendiente sólo de una madre, se podía esperar que mostrara todo ese lado tierno del carácter humano que la mujer ejemplifica más especialmente.

Tiene el pecho de una mujer, es decir, el corazón de una mujer, en susceptibilidad a los sufrimientos de su pueblo, y en simpatía por ellos, cuando son llamados a sufrir. ( EMGolburn, DD )

Apoyado en el seno de Jesús

I. LA IMPORTANCIA DE ESTE ACTO. Incluso con Juan, la postura exterior era solo el símbolo de lo espiritual. Eso implica

1. Reconciliación con Cristo. Estamos separados por naturaleza de Dios y de Cristo. Por lo tanto, somos culpables y condenados. Pero, impulsado por un amor maravilloso, Jesús tomó nuestro lugar y cargó con nuestro castigo. Ahora Dios puede ser justo y el que justifica a todos los que creen en él. Los así reconciliados se apoyan en el seno de Jesús, y sólo aquellos. Supongamos que un niño desobedece los mandatos de su madre y abriga un espíritu rebelde.

¿Se acurrucará ese niño con culpa consciente y sentimientos de ira en el pecho de la madre? Pero que se calme el temperamento y surja la penitencia, entonces se apresurará a la rodilla de la madre, dejará que el perdón de la madre bese las lágrimas, eche los brazos al cuello de la madre y se apoye en su pecho.

2. Confianza en Él. Él es digno de esto, porque es infinitamente sabio, fuerte, bueno y se debe confiar plenamente en él. Pero no lo es. Pero los que se apoyan en su seno no tienen miedo y encuentran todo lo que necesitan.

3. Amor por él. Es digno de nuestro mejor afecto. ¿No admiramos naturalmente la belleza? "Es completamente encantador". ¿No nos afecta siempre la bondad amorosa? Ha amado como con un amor que supera a todos los demás. El odio separa, el amor une. Los que aman a Cristo están siempre cerca de Su lado.

4. Comunión con Él, no simplemente diciendo oraciones, sino intercambio de corazón con Él en todas partes. El silencio conduce al alejamiento, al intercambio de confidencias con el amor. Entonces, cuando hay poca comunión con Cristo, hay poco amor; pero el alma cuya comunión con él es constante, recostará su cabeza donde Juan puso la suya.

II. LA BENDICIÓN DE ESTA POSICIÓN. Aquí está

1. Perfecta seguridad. Todos estamos expuestos a peligros tanto en el cuerpo como en el alma. La mayoría de los hombres están preocupados por la seguridad de sus cuerpos y su dinero; entonces seguramente deberían preocuparse por la seguridad de sus almas. Pero donde deberia

(1) El pecador no perdonado, o

(2) ¿ el santo descarriado encuentra seguridad salvo aquí? "Por lo tanto, ahora no hay condenación", etc. "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?"

2. Instrucción espiritual. Estamos debilitados por la ignorancia. Algunos pensamos que sabemos mucho sobre negocios, ciencia, arte, etc .; pero sabemos poco acerca de Dios y las cosas divinas. ¿Dónde buscaremos? Los eruditos de nuestros días sólo nos desconciertan, pero obtendremos todo lo que queramos del mejor Maestro, que es él mismo la encarnación de la verdad; y aquellos que más confían en Él serán los mejor instruidos, incluso cuando Juan aprendió la mayor parte de la traición.

3. Mejora moral. Estamos muy influenciados por nuestros asociados. Los que habitan en los atrios adquieren una dignidad peculiar, y los que viven cerca de Cristo se asemejan a Cristo.

4. Descanso y paz. Hay una gran cantidad de malestar en el mundo que surge de una conciencia culpable, pérdida de amigos, riqueza, etc .; pero "en Cristo Jesús, la paz de Dios guardará nuestro corazón y nuestra mente". ( J. Morgan. )

Acostado sobre el pecho de Jesús

I. EL ESTADO MENTAL Y DEL CORAZÓN, EN CUALQUIER LADO, DEL CUAL ESTA ACTITUD ERA LA EXPRESIÓN.

1. Por parte del discípulo, decía

(1) De una confianza santa, desprevenida e infantil, la confianza en el Señor. Sin duda, Juan fue juzgado con muchos presagios dolorosos para el futuro. ¿Alguien había preguntado: "¿Sabes que el Señor quitará a tu Maestro de tu cabeza?" me parece que había estado dispuesto a responder: “Sí, lo sé; calla. " Demasiado bien lo sabe. Pero cuanto más apoyará su cabeza esta noche en el seno de ese Maestro y pondrá su cuidado en este poderoso y misericordioso.

(2) De intenso cariño. ¡Es un corazón atraído por el corazón en la hora del profundo dolor!

(3) Los dos sentimientos, la confianza y el amor estaban inseparablemente conectados. Fue una confianza amorosa; y fue un cariño confiado. La "fe obra del amor"; y el amor, "echando fuera el temor", envalentonó la fe.

2. Hablaba de los sentimientos correspondientes del lado del Maestro.

(1) ¿ Confianza, confianza depositada por Cristo en el discípulo? Jesús permite que apoye la cabeza sobre su pecho. ¡Ah! este no es el traidor. "El secreto del Señor es para los que le temen, y él les mostrará su pacto".

(2) Afecto intenso. No es que Cristo amara a Juan con mayor amor por la benevolencia que a los otros discípulos. Claramente es la satisfacción, el deleite, la complacencia en Juan de lo que se habla en el apelativo, y que salió divinamente en el permiso de apoyar su cabeza en Su pecho.

II. NUESTRO TEXTO ADMITE SER CONVERTIDO EN UN USO AMPLIO, mucho más allá de la facilidad de John. Un solo discípulo podía inclinarse como lo hizo Juan, pero ahora podemos encontrar que este es un privilegio, accesible en esencia, incluso para todos los que realmente aspirarán a él.

1. El alma de esta actitud, como por parte del discípulo, estaba en la confianza en Jesús. Entonces tenemos la actitud todavía. "La vida que ahora vivo en la carne, la vivo por la fe del Hijo de Dios". Hace muchos años estaba visitando a un niño moribundo. Yacía cansado sobre la almohada, cerca de su fin. Apenas esperaba que me entendiera, no tenía seis años. Pero pensando que podría intentarlo, después de una breve oración, le dije: “Charlie, estás apoyando la cabeza en la almohada; trate de descansar en Jesús, mientras descansa sobre la almohada.

Al día siguiente su padre me dijo que, al subir al pesebre varias horas después de mi visita, y sin hacer ninguna referencia a él, le dijo: “¿Estás descansando en Jesús, querido?”. Inmediatamente respondió: "Almohada blanda". Fue su única respuesta. Ah, eso es, confianza desprevenida, “almohada suave” - ¡Él acostado sobre el pecho de Jesús!

(2) Y todavía no tenemos el amor. “Mi amado es mío y yo soy de él” - fe y amor de la mano. “Buscaré al amado de mi alma”.

2. La inclinación de los discípulos sigue siendo también por su acogida, como en la antigüedad, correspondiendo sus sentimientos hacia él en una bendita confianza correspondiente y complacencia en ellos. “El que tiene mis mandamientos, y los guarda”, etc. Quizás, de una manera más especial en la Cena del Señor, se conozca y se realice el hecho de acostarse sobre el pecho. Sin embargo, este no es un privilegio limitado a ninguna ordenanza o temporada.

Ciertamente el pecho, el corazón de Jesús es lo suficientemente grande como para recibir cada cabeza cansada que se ofrece verdaderamente para apoyarse en él. "Escuché la voz de Jesús decir", etc. ( GJ Brown, DD )

¿Podemos apoyarnos ahora en el seno de Jesús?

¿Qué es, en este día, para hacer esto?

I. PARA LLEVAR NUESTROS CORAZONES A VIVIR SENTIMIENTO, CONTACTE CON EL CORAZÓN DE CRISTO. Hablamos del pecho del hombre, lleno de sentimientos nobles o vengativos; de un seno generoso o insensible, porque el corazón tiene su asiento en el seno; y como eso, en el sistema físico, es el centro de la vida animal, la fuente siempre brotante y distribuidora de las corrientes vitales, así cuando hablamos del centro moral, el manantial de las emociones morales, usamos el término corazón, y decir, su corazón es correcto o incorrecto, generoso o cerrado, renovado o no santificado; por lo tanto, apoyarse en el pecho, el marco exterior del corazón, equivale a decir que la persona se apoya en el amor y la simpatía de ese individuo.

El amor de Cristo emana de su corazón, y por eso el que descansa sobre su amor descansa sobre su pecho. El sentimiento de confianza en el afecto humano es una de las emociones más deliciosas de las que somos capaces. Apoyándose en el corazón de Jesús, el cristiano puede tener esta confianza, hasta un grado imposible entre los hombres. Su corazón es un órgano de amor infinito.

II. INCLINARSE SOBRE EL LUGAR DE DONDE FLUYEN SUS SIMPATÍAS. Hay pruebas diarias, en las que buscamos no solo socorro sino simpatía. Nadie jamás sintió tan profundamente los dolores y sufrimientos del mundo como Jesús, y ahora que ha ascendido al cielo, todavía está "conmovido por el sentimiento de nuestras debilidades". Y si nos apoyamos en el seno de Jesús, siempre tendremos sus simpatías.

III. PARA OBTENER UNA COMPRENSIÓN INTELIGENTE DE LA DOCTRINA DE CRISTO. “De la abundancia del corazón habla la boca”. Un hombre puede ser un teólogo erudito sin apoyarse en el seno de Jesús; pero nadie puede comprender la verdad divina de manera salvadora si no pone su cabeza en contacto con el corazón de Jesús. Hay una gran diferencia entre un conocimiento intelectual y un conocimiento experimental de las doctrinas bíblicas.

La viuda pobre, el paciente postrado en cama, a menudo tiene un conocimiento más rico de la verdad que en Jesús; que el ministro erudito o el profesor jactancioso. Todo conocimiento real de Jesús debe provenir del corazón de Cristo y a través de nuestro corazón.

IV. PARA INCLINARSE SOBRE EL LUGAR DE DONDE FLUYO SU PRECIOSA SANGRE. Fue del corazón de Cristo desgarrado por la lanza, que brotó sangre y agua; y al apoyarnos en el pecho de Jesús, por lo tanto, nos acercamos a la fuente abierta para el pecado y toda inmundicia. Si queremos sentir la preciosidad de esa sangre, debemos apoyarnos en el corazón de donde fluyó, y allí aprender la inmensidad del amor que la dio, la grandeza del sacrificio que implicó y la indescriptible riqueza de la gracia que compró. Conclusión: El seno de Cristo es un lugar privilegiado en tiempos de

1. Adversidad. El mundo puede tratarnos con frialdad, los amigos pueden alejarse de nosotros, las riquezas pueden desaparecer, pero, si podemos apoyarnos en el seno de Jesús, no nos importa.

2. Enfermedad.

3. Dolor.

4. Muerte. ( Mons. Stevens. )

Uno de sus discípulos a quien Jesús amaba

El discípulo amado

I. CARÁCTER DE JUAN.

1. Piedad primitiva.

2. El rasgo más notable, el amor, que se evidenció constantemente en su asistencia a nuestro Señor. Se apoyó en el pecho de su Maestro en sus horas de disfrute social: "Y en la muerte no se dividieron". Permaneció con Él hasta que lo vio expirar. Debemos seguirlo a la cruz.

II. ¿CÓMO LLEGÓ A ESTO? Él explica esto: "Lo amamos". Sí; allí aprendió las lecciones del amor en el seno de Jesús.

III. ¿CÓMO EJEMPLIFICÓ DESPUÉS DE LA FALLECIMIENTO DE SU MAESTRO? Lea sus epístolas. Condujo a otros hacia ella (capítulo 1). Celo por Dios y amor por el hombre; un fervor ardiente por la causa de Dios y la felicidad del hombre: "Lo que hemos visto y oído, te lo testificamos". Amor.

IV. LAS DISTINCIONES Y LOS FAVORES PARTICULARES QUE LE CONFIERE CRISTO. Se apoya en su pecho; Monte de la Transfiguración; jardín; y encomienda a su santa madre virgen a su cuidado; vivido mucho cerró el canon de las Escrituras; fue elevado a la gloria. ( T. Summerfield, MA )

Un discípulo especialmente amado es

I. CERCA DE JESÚS.

II. ÍNTIMA CON JESÚS.

III. HONRADO POR LOS HOMBRES.

IV. ÚTIL PARA LOS HOMBRES. ( SS Times. )

Por qué Jesús recorrió a Juan

Aprendemos del texto lo correcto de las preferencias personales (ciertas mentes son más afines a otras mentes que a otras), pero también que en los corazones más elevados esta afinidad estará determinada por semejanzas espirituales, no meras simpatías accidentales, logros, cortesías o simpatías. modales agradables. Nuevamente, imagino que la unión no tuvo nada que ver con la superioridad mental; eso podría haber sido más admirable.

John era adorable. No el talento, como en la facilidad de Pablo, ni la elocuencia, ni la amabilidad, atrajeron hacia él el espíritu de Cristo, sino ese gran corazón, que le permitió creer porque sentía y, por lo tanto, revelar que "Dios es amor". Sin embargo, es muy notable que su amor fuera un amor entrenado. Una vez, John fue más celoso que afectuoso. Pero comenzó por amar al amigo humano, por cuidar a la madre como a un hijo, por el apego a su hermano James; y así, a través de apegos personales particulares, fue entrenado para asimilar y comprender el amor Divino más amplio.

Debo decir, entonces, que era muy digno de ser amado, porque, habiendo amado en sus variadas relaciones a “hombres a quienes había visto”, pudo amar a “Dios a quien no había visto”. Él es el más querido para el corazón de Cristo, quien más ama, porque tiene la mayor parte de Dios en él; y ese amor se obtiene al no perder ninguno de los pasos preparatorios del afecto que se nos dieron como lecciones básicas. ( FW Robertson, MA )

¿Quién es?

Familiaridad con Cristo

El cristianismo personal es una conexión íntima con Cristo. Ser un verdadero cristiano es estar más familiarizado con Cristo que con el padre, la madre, etc. Esta familiaridad implica

I. LA HÚMEDA CONDESCENSIÓN INCREÍBLE. Los pequeños magnates de la tierra consideran una gran condescendencia permitir que los humildes y humildes les hablen incluso a distancia. Pero aquí está el Autor y Propietario del universo, el infinitamente santo así como el trascendentemente grande, permitiendo que este pobre, frágil y pecador hombre se recueste en Su pecho. Deja que esta condescendencia

1. Inspíranos con amorosa gratitud.

2. Consumir ese orgullo que impulsa al hombre a mantener a distancia a los pobres.

II. EL PRIVILEGIO MÁS SUBLIME. Estar tan estrechamente aliado con Cristo es estar en la posición más segura y honorable. Qué honor reclinarse en el seno del Rey de reyes.

III. LA REVERENCIA MÁS PROFUNDA. Juan se dirige a Cristo como Señor. La familiaridad con los hombres, dice el proverbio, genera desprecio. Sabemos que a menudo genera descontento. Tan imperfectos son los mejores hombres, que, por regla general, cuanto más los conocemos, menos reverencia tenemos. No es así con Cristo. ( D. Thomas, DD )

A él le daré un bocado. &mdashLiteralmente, "el bocado". Ningún incidente de las comidas orientales es más celebrado en la narrativa occidental que la entrega del bocado, o bocado, a un vecino de la mesa, como señal de favor. Se dice que el Sha de Persia, cuando estuvo en Londres hace algunos años, no pudo deshacerse por completo del hábito, pero insistió en pasar algunos bocados a las bellas damas cercanas a él, ante el peligro de sus elegantes vestidos; dando lugar a la agudeza que describía el ahorro para el gato de los bocados que quedaban después de la comida, por la frase francesa Nous allons les garder pour le chat: “Los vamos a guardar para el Shah ” (gato).

Pero apenas un viajero, y ciertamente ningún residente de Oriente, puede escapar a esta cortesía oriental en las comidas. Dado que los platos son generalmente guisos o cocinados casi en pedazos, los dedos pueden arrancar fácilmente un bocado. Este se sumerge en la salsa, convirtiéndose así en el bocado, y se introduce directamente en la boca del favorecido. Si el bocado es grande, es probable que la salsa se corra por la barba del receptor.

El presente escritor ha recibido a menudo el bocado en una comida oriental y no puede decir que, considerando las otras costumbres, haya algo de impuro o repulsivo en él. Sin embargo, un modo común, tanto de ayudarse a sí mismo como de dar el bocado al vecino, es tomar dos trozos de pan y tomar el bocado entre ellos, los trozos de pan sirven como cuchara o cuchillo y tenedor. El sop debe, de acuerdo con todas las reglas orientales, ser considerado como una marca de favor; y en el hecho de que Jesús se lo diera a Judas, debemos, a menos que miremos más allá de la superficie de lo que tenemos luz, ver solo amor y buena voluntad.

Dar el bocado, o bocado, parece ser una antigua costumbre griega, además de oriental; pero las citas para sostener esa posición pueden verse reunidas en el Testamento griego de Webster. Son demasiado numerosos y voluminosos para repetirlos aquí. La costumbre se remonta a la época de Sócrates, si no a la de Homero. ( SS Times. )

Se lo dio a Judas. Cristo estaba ahora de pie a la puerta del corazón de Su apóstol. Le estaba ofreciendo la oportunidad de arrepentirse. Judas, sin embargo, no estaba dispuesto a abrir esa puerta al llamado de Cristo, aunque la abrió a Satanás, y Satanás entró en él. El diablo había estado golpeando su corazón por la tentación del dinero que cede; ya la tentación abrió la puerta del corazón del pecador, y lo convirtió en presa fácil del gran tentador. ( W. Denton, MA )

El interés dramático del acto

Quizás haya una razón por la cual este dar un bocado tiene un efecto en nuestras mentes similar a los golpes en la puerta en "Macbeth", que sucede al asesinato de Duncan. No se pronuncian palabras en ninguno de los dos casos. En este caso, el efecto es más sorprendente, porque el signo precede más que sigue al crimen. Produce un sentimiento de especial horror y solemnidad. Es el lanzamiento de un dado. Se nos hace sentir, como dice De Quincey sobre el dispositivo del gran poeta, “que la naturaleza humana y divina del amor y la misericordia, difundida en los corazones de todas las criaturas y que rara vez se separa por completo del hombre, ha desaparecido por completo, y que esta naturaleza diabólica ha tomado su lugar. Por esta señal y señal sabemos que Satanás ha entrado. No fue el Señor rechazando a Judas, sino Judas rechazando al Señor. ( Club de lunes. )

El paso final

El remordimiento puede perturbar el sueño de un hombre que está incursionando en sus primeras experiencias de mal; y cuando el placer ha sido probado y desaparece, y del crimen no queda nada más que la ruina que ha causado, entonces también las furias toman asiento sobre la almohada de medianoche. Pero el meridiano del mal, en su mayor parte, no se ve molesto; y cuando un hombre ha elegido su camino, se queda solo para seguirlo hasta el final. ( JAFroude. )

El cristianismo no es responsable de las palabras o hechos de sus profesores.

Debemos distinguir los pensamientos cristianos de los pensamientos de los cristianos y las acciones cristianas de las acciones de los cristianos; en definitiva, debemos discriminar entre cristianismo y cristianos, porque los cristianos son humanos y el cristianismo es divino. De hecho, es debido a esta misma distinción que el cristianismo a menudo sufre en la mente de aquellos que notan la indignidad de los cristianos. Cada caída de un cristiano es una indicación de la elevación del cristianismo; y cada indicio de esa elevación es una razón para nuestro esfuerzo por alcanzarla.

Decir que un hombre no practica lo que predica no es una condena necesaria de su predicación, por mucho que condene su práctica. Un borracho tiene derecho a predicar la templanza desde el punto de vista de la intemperancia. Un esclavo del tabaco no es necesariamente insincero porque aconseja la abstinencia de su hábito magistral. “Puedo enseñar más fácilmente a veinte lo que era bueno hacer, que ser uno de los veinte que siguen mi propia enseñanza”, dice Portia; pero si bien eso puede reflejar los veinte, no es un reflejo de la enseñanza.

Y así, cuando un cristiano está abandonado, ese abandono no es fruto de su cristianismo, sino de su falta de él. La deserción de los cristianos no puede condenar legítimamente a la Iglesia y al cristianismo; porque el cristianismo y la Iglesia condenaron primero la deserción. Sin embargo, cuando un miembro de la Iglesia o un ministro resulta ser un moroso, un blasfemo, un adúltero, el mundo a menudo señala con el dedo de desprecio la profesión cristiana, como si el culpable hubiera aprendido los principios del engaño desde el púlpito, o hubiera sido instruido en la profanación desde la silla o el escritorio de la escuela dominical.

Un argumento menos profundo contra la profesión cristiana que este sería difícil de concebir. En realidad, se trata de culpar al cristianismo por otro ejemplo de negligencia del cristianismo; está cargando un ideal alto con las consecuencias de una práctica baja; es virtud criminal por la existencia del vicio; está reprochando a la verdad el hecho de la falsedad. Es como si reflexionáramos sobre Jesús señalando a Judas.

La simple pregunta en cuestión es: ¿Es el estándar cristiano alto o bajo, bueno o malo? Si es alto, vive para él, no importa quién se caiga; si es bueno, practíquelo, no importa quién falle. Si es en sí mismo bajo y maligno, dígalo directamente. ( HC Trumbull, DD )

Los tímidos animados a la comunión

Mire esa humilde cámara en Jerusalén. ¿A quién ves comiendo del pan de vida y bebiendo de la copa de la salvación? ¿No son todos hombres de pasiones similares a las nuestras? Están Santiago y Juan, quienes, en su celo apresurado, hubieran querido invocar fuego del cielo para destruir a los samaritanos. Y está Thomas, el que duda de Thomas. Allí también está Pedro, que pocas horas después maldeciría, juraría y negaría cobardemente a su Señor.

Allí, de nuevo, se ve al Maestro pasando el pan y la copa a Andrés, Felipe, Mateo, Bartolomé y el otro Santiago, que bebía con reverencia, pero que, cuando los peligros y la muerte lo rodearon, lo abandonaron y huyeron. . Y mira una vez más. ¡Allí también está Judas! El Salvador ni siquiera lo pasa de largo. Ahora, pregunto, ¿qué derecho tiene alguien a declarar que la Cena del Señor es algo tan sagrado y terrible, que nadie, salvo personas perfectamente buenas, debe atreverse a recibirlo, cuando nuestro Salvador mismo admitió personajes como estos en la mesa que Su bondad había tenido? ¿propagar? ¿Qué razón hay en la súplica que tantas veces hacen las personas que tienen miedo de estar en comunión, porque han hecho tantas cosas malas en el pasado, o porque tienen miedo de ser conducidas al mal en el futuro?

¿Son simplemente poco caritativos y vengativos por naturaleza que Santiago y Juan? ¿Tienen dudas más serias y desconcertantes que Thomas? ¿Corren un mayor riesgo de apostasía que Pedro? ¿O de traición que Judas? Otros reconocen, si los presionas muy de cerca sobre el tema, que se alejan de la mesa del Señor debido a comulgantes insinceros. Pero, ¿con qué claridad demuestra la presencia del traidor que ninguna indignidad personal por parte de los demás puede excusarnos del cumplimiento de nuestro deber? ( JN Norton, DD )

Para algunos de ellos pensaron

I. La afirmación de que “tenía la bolsa” muestra EL PUESTO QUE OCUPÓ JUDAS ENTRE LOS APÓSTOLES. No era una persona mezquina e inferior. Estaba tan lejos de ser sospechoso, que estaba a cargo de la reserva común de dinero. Bullinger incluso piensa que debe haber sido un hombre notable por su sabiduría, prudencia, economía y fidelidad.

II. La suposición de algunos de que Jesús le dijo a Judas que “comprara las cosas necesarias para la fiesta” muestra claramente que NUESTRO SEÑOR NO HIZO MILAGROS PARA PROCURAR LOS NECESARIOS requeridos por Él y Sus discípulos. Los cristianos deben comprar y vender como otras personas, y deben administrar sus asuntos monetarios con prudencia y economía. También muestra lo poco que los discípulos se dieron cuenta de que la muerte de su Maestro estaba cerca.

III. La suposición de otros de que Jesús le dijo a Judas que “diera algo a los pobres” muestra claramente lo que ERA LA COSTUMBRE DE NUESTRO SEÑOR EN MATERIA DE DAR LAMOSAS. Santificó y adornó la práctica de cuidar a los pobres con su propio ejemplo. Este pasaje y Gálatas 2:10 merecen una consideración cuidadosa. Se puede dudar de que la Ley de pobres inglesa no haya tendido a callar la limosna inglesa mucho más de lo que es justo delante de Dios. Conclusión:

1. Señalemos las trampas que acompañan a la posesión y digitación del dinero. El hombre que cuida el dinero en la pequeña compañía de seguidores de nuestro Señor es el mismo hombre que hace naufragar su alma para siempre por amor al dinero. “No me des pobreza ni riquezas” debería ser la oración frecuente de un cristiano.

2. Evidentemente, la posesión de dinero no es pecaminosa ni perversa en sí misma. Los frailes mendicantes romanos, y otros que hacen una pobreza autoimpuesta, están bajo una completa ilusión. No es el tener, sino el mal uso del dinero lo que es pecaminoso. ( Mons. Ryle. )

Versículo 30

Luego, habiendo recibido el bocado, salió inmediatamente: y era de noche.

Judas y el bobo

El sujeto sugiere

I. EL SIGNIFICADO DOBLE E INCLUSO CONTRASTE DE LA MISMA COSA.

1. El dar el bocado significó una cosa para Juan, a saber, ¿quién fue el traidor? No parece haber sido entendido completamente (versículo 28), pero ese era su significado. Para Judas, fue una señal de bondad. No hubo inconsistencia en esto. Fue hecho por una buena razón. Consistía en el afecto de Cristo por Juan, no permitir que la sospecha de traición descansara sobre él, y en su amor por Judas para mostrarle bondad.

Pero, ¿por qué debería actuar así Cristo cuando conocía el resultado? Porque siempre actuó como si los resultados fueran desconocidos. Sabía que resucitaría a Lázaro, pero cedió al dolor. Sabía quiénes no creían y quiénes debían traicionarlo, pero eso no lo llevó a cejar los esfuerzos en su favor.

2. Y así, la misma providencia ahora puede transmitir un significado variado según nuestro sentimiento o posición. Somos más susceptibles en un momento que en otro. Una canción puede provocar alegrías en uno y tristeza en otro, según el estado de ánimo. Que cada uno aprenda lo que Dios le dice aparte.

II. CUÁNTO SIGNIFICADO PUEDE SER TRANSMITIDO POR UNA PEQUEÑA COSA. En la misma discreción del bocado había un elemento de poder. Era mejor que si se hubieran empleado muchas palabras. El pequeño acto amistoso fue suficiente para destellar todo ante Su mente y descubrir toda la actitud del Salvador. Era un indicio de que no era demasiado tarde para el arrepentimiento. Poco antes de Cristo puso en un pequeño servicio la gran lección de humildad y utilidad; poco después le dio un gran significado a una mirada; y mientras estaba sentado allí, le dio sentido a todos los tiempos en pan y vino simples. Solo necesita tener corazones cálidos susceptibles para aprender grandes lecciones a través de pequeñas cosas.

III. EL EFECTO DESASTRE QUE SIGUE DEL RECHAZO DE UNA APELACIÓN.

1. Durante toda su declinación, Judas tuvo la estrecha asistencia de Jesús y, por lo tanto, debe haber tenido toda la ayuda necesaria para lograr el éxito en su prueba. Y ahora estaba a punto de hacerse un último llamamiento. ¿Diría sí o no al amor de Cristo? Ese fue el punto de inflexión en su destino, como en el de todo hombre. Y estaba tan enamorado del mal que dijo que no. Y así Satanás, que solo antes había puesto el pensamiento en su corazón, ahora entró en él, y el Espíritu del Señor se apartó de él. Pero tan pronto como se realizó el acto, el encantamiento desapareció y se apresuró a ir a la eternidad.

2. Y así Cristo continuamente nos está haciendo llamamientos, en algún sermón, libro, misericordia, pérdida mundana. Si no cedemos, vendrá un último y decisivo llamamiento, y si lo rechazamos, desesperación.

IV. CÓMO LA NATURALEZA EXTERNA REFLEJA Y SE ENCUENTRA CON LOS ESTADOS DEL ALMA HUMANA. “Era de noche”, un momento agradable para el acto de las tinieblas. Los hijos de las tinieblas son oscuros por dentro, y cuando Judas salió, el pensamiento oscuro de su mente se reflejó allí. Quizás fue un alivio estar lejos de la luz, quizás una sugerencia del destino. Solo hay tinieblas de afuera para aquellos que “salen” de Cristo. Aceptémoslo ahora, de cuya presencia pronto no saldremos más. ( R. Finlayson, BA )

El bocado y una obra oscura

Aviso

I. EL CRECIMIENTO Y FORTALECIMIENTO DEL MAL EN MEDIO DE LAS MÁS SANTAS INFLUENCIAS. Judas vivió dentro del círculo de la influencia del Salvador durante tres años. Samuel reprendió a Elí por permitir que sus hijos cometieran pecado en el umbral del templo y, extraña ironía, los hijos de Samuel, mientras realizaban el trabajo sacerdotal, anduvieron de la misma manera malvada. Podemos asistir al santuario y escuchar las oraciones de una madre durante cincuenta años, y luego perdernos.

II. LA BONDAD DEL SALVADOR SE CONVIERTE EN OCASIÓN DE UN GRAN MAL. Judas era un hombre peor al cabo de tres años; mientras que el aprecio de Cristo por la ofrenda de María y su llamado a Judas parecían fortalecerlo en su propósito. Así que la presencia de la bondad, si no es una bendición para nosotros, es una maldición fulminante.

III. TRATO GENEROSO DE CRISTO AL PECADOR. Vio el crecimiento del mal en Judas, pero no hizo ninguna diferencia en su confianza y amor. En el último momento, hubo un intento más de tocar el corazón del traidor. “Amigo”, etc. El regalo del bocado fue un signo de amor. ¡Qué riqueza de amor perseverante se derrama sobre los más depravados!

IV. LA OSCURA TERMINACIÓN DE UNA VIDA MALVADA. Judas salió a la calma de esa hermosa noche siria, pero fue una escena de vacío y tempestad para él. Luego vino esa noche más profunda de penitencia y suicidio inútiles. El camino del pecado siempre termina en la noche. Puede estar sembrado de flores o empapado de sangre, pero hay la misma terminación: la noche de la separación de Dios y la comunión con nuestros propios pecados. ( Noel R. Hamer, MA )

Era de noche

I. EN JERUSALÉN. Solo el pálido brillo de la luna pascual iluminaba las calles. El colador se sacudió y la pequeña alma del amante del dinero cayó por honor a la vergüenza y la tristeza.

II. En su corazón. Porque Satanás, el príncipe de las tinieblas, en persona gobernaba allí. Sobre él barrió una ola de las "tinieblas de afuera" como una nube del abismo. El suicidio estaba a la mano.

III. EN TODO EL AMPLIO FUTURO. Iba "a su propio lugar". ( Job 10:22 ). Vemos en este momento de desaparición que el hombre está perdido mientras vive, virtualmente en el infierno porque el príncipe del infierno está en su corazón. Y así sabemos que un alma puede ser condenada incluso antes de morir. ( CSRobinson, DD )

Caminando en la noche

I. LA OSCURIDAD DEL CRIMEN DE JUDAS.

1. La noche se le ha vuelto intolerable ahora.

2. No siempre fue un traidor.

3. Incluso pudo haber sido traído a la compañía de Cristo para que pudiera ser salvo.

4. Pero sobre todo bien, su malvado corazón alcanza la supremacía.

II. LA OSCURIDAD DE SU ARREPENTIMIENTO.

1. Su conciencia trabaja con el terror de la noche sobre ella, pero sin el acento de la esperanza.

2. Su arrepentimiento solo conduce al suicidio, un crimen más.

III. LA OSCURIDAD DE SU CONDENACIÓN. "Hubiera sido mejor para ese hombre, si nunca hubiera nacido". ( JH Hargreaves. )

La armonía de la naturaleza con nuestros estados de ánimo mentales.

Siempre nos gusta tener la naturaleza en simpatía con nuestros dolores y nuestras alegrías; tener nuestros estados de ánimo de acuerdo con los estados de ánimo de las estaciones. Así, si tú y yo estamos angustiados, hay una especie de placer melancólico al encontrar el cielo sombrío de nubes; y cuando el postigo que dice nuestra pérdida, y esconde nuestro luto del mundo y proyecta una sombra sobre nuestro hogar, deja entrar el rayo de sol a través de la grieta, y escuchamos a la multitud feliz disfrutando afuera, esa intrusión parece un gran daño para nuestro sentimientos.

Tomamos nuestros estados de ánimo de los de la naturaleza, y esto es un misterio, por supuesto, que no podemos explicar; pero nos complace descubrir que sus estados de ánimo están de acuerdo con los nuestros, que ella es brillante cuando nosotros somos brillantes, que está vestida de cilicio cuando estamos tristes. Así que es un gran alivio para nuestros sentimientos, como debe haber sido para los evangelistas, descubrir que “era de noche”. Tal acción no podría haberse realizado ante el rostro del sol sonriente de Dios. ( CJP Eyre, MA )

Temporadas morales

Hay una noche moral sobre el alma de toda criatura pecadora, así como ha habido un día de primavera en el alma de todo verdadero creyente. ( CJP Eyre, MA )

Ahora es glorificado el Hijo del Hombre.

La triple glorificación

I. LA GLORIFICACIÓN DEL HIJO DEL HOMBRE EN Y POR SU SUFRIMIENTO. Este idioma es extraño aquí. No habría sido maravilloso en el Jordán o en el Monte de la Transfiguración. Observe que es como "el Hijo del Hombre" Él es glorificado, es decir , Su gloria

1. Como el hombre perfecto se manifestó en y por Sus sufrimientos. La excelencia del hombre consiste en la total conformidad con la voluntad de Dios. De esto Cristo estuvo completamente poseído, pero más particularmente cuando en el momento supremo para hacer la voluntad de Dios, murió por el hombre.

2. Como el hombre representativo, tipificado por el sacrificio vicario en el Día de la Expiación y por el "Pariente Redentor". Qué glorioso fue esto.

3. Como el Dios-hombre, como lo ilustran los portentos sobrenaturales antes y durante la Crucifixión, que hicieron exclamar al Centurión: "Sin duda, éste es el Hijo de Dios".

4. Como el hombre predicho. En ningún período de su historia se cumplieron tantas profecías. Es probable que las palabras sugieran que debería haber espectadores: que no sólo debería haber gloria, sino glorificación. Si es así, Cristo fue glorificado en Sus sufrimientos por el ladrón moribundo, Dios el Padre y los santos ángeles. Algunos expositores refieren las palabras a la Cena del Señor, una demostración gloriosa de Su autoridad como Legislador y Su amor como Salvador de la Iglesia.

II. LA GLORIFICACIÓN DE DIOS EN EL SUFRIMIENTO DEL HIJO DEL HOMBRE. Esta es una declaración extraña. Podemos entender cómo Dios es glorificado en el cielo, en el universo, en Su gobierno y en multitudes de seres salvos, pero ¿cómo en los sufrimientos de Su Hijo? Ahora era "la hora y el poder de las tinieblas". Las palabras "en él" explican el misterio. Dios fue deshonrado por hombres y demonios, pero Cristo honrado. Dios fue glorificado en los sufrimientos de Cristo

1. Vistos en sí mismos, glorifican

(1) El poder divino que los infligió y sostuvo al Sufridor. Nunca hubo dolor como el dolor de Cristo, pero nunca la gracia de Dios fue tan abundante. Cristo crucificado es "el poder de Dios".

(2) La sabiduría divina. Los sufrimientos de cristo

(a) Responda eficazmente a un fin importante: la salvación eterna del hombre.

(b) Por medios diferentes de cualquiera que la sabiduría creadora pudiera haber sugerido.

(3) La justicia divina ( Romanos 3:25 ).

(4) La fidelidad Divina en el cumplimiento exacto de tantas predicciones.

(5) La benignidad divina (cap. 3:16).

2. Visto en sus resultados.

(1) En los propios eventos. El enemigo de Dios está desconcertado, se evita el mal en forma de pecado y sufrimiento, y se produce el bien en forma de santidad y felicidad.

(2) En esos eventos como resultado del sufrimiento de Cristo, para obtener tales resultados de tales medios. La ruina de Satanás surge de su aparente triunfo; la vida es fruto de la muerte; el favor surge de la ira, etc.

III. LA GLORIFICACIÓN POR DIOS DEL HIJO DEL HOMBRE, A CUENTA DE SUS SUFRIMIENTOS, EN CONSECUENCIA DE QUE DIOS ES GLORIFICADO POR ÉL EN ELLOS.

1. Dios glorificó al Hijo del Hombre

(1) Bajo sus sufrimientos, que pusieron a prueba su poder para soportar y su disposición a obedecer, sosteniéndolo en medio de ellos.

(2) Después de Sus sufrimientos: “en seguida”, “Consumado es”, el paraíso, la resurrección, la ascensión, la sesión y el juicio venidero.

2. Dios glorificó al Hijo del Hombre en sí mismo. Si Dios es glorificado en él, será glorificado en Dios.

3. La glorificación de Dios del Hijo del Hombre fue el resultado y la recompensa de Dios siendo glorificado en y por los sufrimientos del Hijo del Hombre.

Conclusión: el tema nos invita

1. Descanse con total confianza en la obra terminada de Cristo como base de nuestra esperanza.

2. Imita al Hijo del Hombre al glorificar a Dios y al buscar así ser glorificado por Dios.

3. Cooperar, aunque a una distancia infinita, con Dios en la glorificación del Hijo del Hombre. ( J. Brown, DD )

Dios glorificado en su Hijo

mostró la gloria acumulada por los sufrimientos de Cristo.

I. AL HIJO MISMO.

1. Al completar Sus compromisos con el Padre.

2. Al redimir de la muerte un mundo arruinado.

II. AL PADRE A TRAVÉS DEL HIJO.

1. En el despliegue de todas sus perfecciones.

2. En el cumplimiento de todos sus propósitos.

III. AL HIJO POR Y CON EL PADRE.

1. En los testimonios que le fueron dados bajo sus sufrimientos.

2. En el triunfante tema de ellos.

3. En los beneficios conferidos en consideración a ellos. ( C. Simeon, MA )

Dios glorificado en su Hijo

Por

I. SU OBEDIENCIA A LA LEY DE DIOS.

II. SU ENSEÑANZA DE LA VOLUNTAD DE DIOS.

III. SU SUMISIÓN A LOS NOMBRAMIENTOS DE DIOS.

IV. SU MUERTE POR LOS HIJOS DE DIOS. ( SS Times. )

La cruz la gloria de Cristo y Dios

Hay algo muy extraño y terrible en la breve nota de tiempo: "era de noche". En conexión inmediata viene este singular estallido de triunfo: "Por lo tanto". Ahora que ese “lugar en su fiesta de la caridad” había desaparecido, el Maestro se sintió a gusto; y, como un arroyo, de cuyo lecho se ha sacado una roca negra, sus palabras fluyen más libremente. ¡Cuán intensamente real y humana se vuelve la narración cuando vemos que también Cristo sintió la opresión de una presencia desagradable, y se sintió aliviado y contento de su eliminación! La partida del traidor evocó estas palabras de triunfo de otra manera.

Se encendió el fósforo que se iba a aplicar al tren. Había salido a cumplir su oscura misión, y eso puso la Cruz a una distancia mensurable de nuestro Señor. Lo que Judas fue a hacer fue el comienzo de la glorificación de Cristo.

I. EL HIJO DEL HOMBRE GLORIFICADO EN SU CRUZ.

1. Hay un doble aspecto bajo el cual nuestro Señor consideró Sus sufrimientos. Por un lado, marcamos el inocente encogimiento de Su hombría. Y sin embargo, al lado de eso, está el estirar la mano casi con ansia para acercar la Cruz. Como el Rin diáfano y el Mosela turbio, que fluyen uno al lado del otro, así el encogimiento y el deseo eran contemporáneos en la mente de Cristo. Aquí tenemos la anticipación triunfante saliendo a la superficie y conquistando por un tiempo el encogimiento.

2. ¿Por qué pensó Cristo en su cruz como una glorificación? El Nuevo Testamento generalmente lo representa como el punto más bajo de Su degradación; El Evangelio de Juan siempre lo representa como el punto más alto de Su gloria. Y ambos son verdaderos; así como el cenit de nuestro cielo es el nadir para estos en el otro lado del mundo. El mismo hecho que en un aspecto suena humillante, en otro es glorioso. La Cruz glorificó a Cristo porque

(1) Fue la revelación de Su corazón. Durante toda su vida había estado tratando de decirle al mundo cuánto lo amaba; pero en su muerte viene en un diluvio y se derrama sobre el mundo. Para Él, ser conocido era ser glorificado. Tan puro y perfecto era Él, que la revelación de su carácter y la glorificación de sí mismo eran una y la misma cosa. Podemos imaginarnos una madre en la anticipación de la vergüenza, el sufrimiento y la muerte por el bien de algún hijo pródigo, olvidándonos de todo, porque todos están absortos en un solo pensamiento: “Si los doy, mi pobre y rebelde hijo sabrá en seguida. último cuánto lo amaba ". De modo que Cristo anhela impartirnos el conocimiento de sí mismo, porque mediante ese conocimiento podemos ser ganados para su amor y servicio.

(2) Es Su trono de poder salvador. Cristo no podría haber dicho palabras como estas si simplemente hubiera pensado en su muerte como un Platón o un John Howard podría haber pensado en la suya, como el fin de su actividad por el bienestar de sus semejantes. Si Su muerte es Su glorificación, debe ser porque en esa muerte se hace algo que no fue completado por la vida, por muy justo que sea; por las palabras, por sabias y tiernas que sean; por las obras de poder, por muy reparadoras y curativas que sean. Aquí hay algo más, a saber, que Su

La cruz es la propiciación por los pecados del mundo entero. Él es glorificado en él, no como un Sócrates podría ser glorificado por su tranquila y noble muerte; sino porque en esa muerte luchó y venció a nuestros enemigos, y porque, como el héroe judío, al morir, derribó la casa que habían construido nuestros tiranos y los arrasó en sus ruinas.

3. Y así se mezclan, en ese último acto, las dos ideas contradictorias de gloria y vergüenza; como un cielo, todo lleno de oscuras nubes de tormenta y, sin embargo, entre ellos el azul más brillante y el sol abrasador. En la Cruz, la Muerte lo corona como Príncipe de la Vida, y Su Cruz es Su trono. “Soportó la Cruz, menospreciando la vergüenza”; y he aquí! la vergüenza se convirtió en el mismo resplandor de la gloria, y la ignominia y el sufrimiento se convirtieron en las joyas de Su corona.

II. DIOS GLORIFICÓ EN EL HIJO DEL HOMBRE. El misterio se profundiza a medida que avanzamos. Que Dios sea glorificado en un hombre no es extraño, pero es extraño que el acto en el que fue glorificado fuera la muerte de un hombre inocente, y debe implicar

1. Que Dios estaba en Cristo, de una manera singular y eminente. Si toda Su vida y naturaleza humanas fueron la manifestación más brillante de Dios, podemos entender que la Cruz fue el punto más alto de la revelación de la naturaleza Divina, y también lo fue la glorificación de Dios en Él. Pero si tomamos una visión más baja de la relación entre Dios y Cristo, estas palabras son un mundo demasiado amplio para los hechos del caso.

2. Que estos sufrimientos no guardaban relación con los desiertos de la persona que los padecía. Si Cristo, con Su carácter puro y perfecto, sufrió así, entonces, si tienen alguna relación con el carácter de Dios, proyectan una sombra en lugar de una luz sobre el gobierno divino. Pero si podemos decir: "Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo"; que Su muerte fue la muerte de Aquel a quien Dios había designado para que viviera y muriera por nosotros, y que cargara con nuestros pecados en ese momento, aunque con el pensamiento surgen misterios profundos, todavía podemos ver que, de una manera muy singular, Dios es glorificado y exaltado en su muerte.

Porque, si el Cristo moribundo es el hijo de Dios que muere por nosotros, entonces la Cruz glorifica a Dios, porque nos enseña que la gloria del carácter divino es el amor divino. Si no hay nada más Divino en Dios que Su entrega de Sí mismo a Sus criaturas, entonces la Cruz se eleva por encima de todas las demás revelaciones. ¿Y no es así? ¿No ha esparcido dudas que se posan como montañas de hielo sobre el corazón del hombre? ¿No ha librado a los hombres de los sueños de dioses enojados, caprichosos, vengativos, etc.? ¿No nos ha enseñado que el amor es Dios y Dios es amor?

III. EL HIJO DEL HOMBRE GLORIFICÓ EN EL PADRE. Los misterios se profundizan a medida que avanzamos. “Si Dios es glorificado en él”, etc. ¿Te suenan estas palabras como si no expresaran más que la confianza de un buen hombre que, al morir, creyó que sería aceptado por un Padre amoroso y ¿Descansaría de sus sufrimientos?

1. "En sí mismo". Esa es la antítesis obvia de la cláusula anterior, una glorificación que consistía en una manifestación al universo externo, mientras que esta es una glorificación dentro de las profundidades de la naturaleza Divina. Y el mejor comentario es: “¡Padre! glorifícame con la gloria que tuve contigo antes que el mundo existiera ”. Podemos vislumbrar el centro mismo del resplandor de Dios; y allí, caminando en ese horno benéfico, vemos a "Uno como el Hijo del Hombre".

2. Esta recepción en el seno del Padre le es dada al Hijo del Hombre. El hermano de todos nosotros, en su virilidad, entra en esa misma gloria que, desde el principio, tuvo el Verbo Eterno con Dios.

3. Se establece que la glorificación comienza de inmediato: "en seguida". Entonces, en el instante en que Él dijo: “Consumado es”, y todo lo que la Cruz pudo hacer para glorificar a Dios se hizo, en ese instante comenzó, con la glorificación del Hijo en Sí mismo por parte de Dios. Comenzó en ese Paraíso en el que sabemos que ese día Él entró. Se manifestó al mundo cuando lo levantó de entre los muertos y le dio gloria.

Llegó a un punto aún más alto cuando, subiendo a lo alto, se le dio un dominio, un trono y una gloria. Se elevará a su más alta manifestación ante un mundo reunido, cuando Él vendrá en Su gloria, y ante Él serán reunidas todas las naciones. Conclusión: Desde esa elevación Él mira hacia abajo listo para bendecir a cada pobre criatura aquí. Y si lo aceptamos como nuestro Salvador, su oración omnipresente, presentada dentro del velo por nosotros, ciertamente se cumplirá al fin: "Padre, quiero también a los que me has dado", etc. ( A. Maclaren, DD )

Tres hechos importantes en relación con Cristo

I. UNA DOLOROSA IMPRESIÓN QUITADA DE SU CORAZÓN. "Por tanto, cuando salió"

1. Un objeto de ofensa moral había sido quitado de Su visión. Nunca se siente agradable tener en su círculo social a un hombre corrupto, especialmente si sabe que ha conspirado contra usted. Se siente que la salida de un hombre así es un alivio.

2. Se había quitado de entre Sus oyentes una obstrucción a la libre expresión de Su amor. Los padres y pastores a menudo tienen cosas que decir que no pronunciarán en presencia de un extraño o enemigo. Cuando el traidor se fue, la lengua de Cristo quedó libre.

II. UNA GLORIOSA CONSUMACIÓN DEL GRAN PROPÓSITO DE SU VIDA. La expresión "Hijo del Hombre" aparece sesenta y seis veces. No hijo de una tribu, nación, secta, o habría tenido peculiaridades tribales, etc. Se dio cuenta del ideal divino de lo que debería ser el hombre.

1. La verdadera gloria de un hombre es la realización del propósito Divino en sus Enfermedades. El universo es glorioso porque se da cuenta del propósito Divino. El evangelio se glorifica cuando transforma a los hombres a la imagen de Dios.

2. El hombre que así se da cuenta del propósito divino también glorifica a Dios. Vemos la mayor parte de la gloria de Dios en su vida quien obra la voluntad divina en una vida semejante a la de Dios. Esto es lo que sintió Cristo ahora.

III. UNA TARDE CONSIDERACIÓN PARA LA PRÓXIMA PRUEBA DE SUS DISCÍPULOS ( Juan 13:33 ).

1. Les informa de ese juicio. Una prueba que aplastaría si llegara inesperadamente puede caer a la ligera cuando se anticipa.

2. Les informa en el lenguaje del cariño. ( D. Thomas, DD )

Versículo 33

(Ver el sermón del Dr. Maclaren sobre Juan 7:33 ).

Niños pequeños. -

Necesitando

ME IMPORTA.

II. INSTRUCCIÓN.

III. GUIA.

IV. PROTECCION. ( SS Times. )

A donde yo voy, vosotros no podéis venir ... ahora. -

I. Una imagen de la CONDICIÓN ACTUAL DEL CRISTIANO.

II. Una promesa del FUTURO DESARROLLO DEL CRISTIANO. ( SS Times. )

Las condiciones de estar con Cristo

Así como estos amigos de Cristo, aunque lo amaban de verdad y lo entendían un poco, estaban muy lejos de estar listos para seguirlo y necesitaban la escuela de la cruz, el monte de los Olivos y Pentecostés, así como la disciplina. de vida y trabajo, antes de que estuvieran completamente maduros para la cosecha, por lo que, en su mayor parte, tenemos que pasar por un entrenamiento análogo antes de estar preparados para el lugar que Cristo ha preparado para nosotros.

Ciertamente, tan pronto como un corazón ha confiado en Cristo, es capaz de entrar donde Él está, y la verdadera razón por la que los discípulos no pudieron venir a donde Él fue fue que aún no lo conocían claramente como el Sacrificio Divino por los suyos y por los demás. pecados del mundo, y, por mucho que creyeran en Él como Mesías, todavía no tenían, ni podían tener, el conocimiento en el que pudieran confiar en Él como su Salvador.

Pero, si bien eso es cierto, también es cierto que cada avance en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador traerá consigo la capacidad de avanzar más hacia el corazón de la tierra lejana y ver más del Rey en la tierra. Su belleza. Por lo tanto, mientras Sus amigos estuvieran envueltos en nubes tan oscuras de conceptos erróneos y errores, mientras sus caracteres cristianos fueran tan imperfectos e incompletos como lo eran en el momento en que se pronunció mi texto, no podrían ir allí y seguirlo.

Pero era una imposibilidad menguante, y día a día se aproximaban cada vez más a Su semejanza, porque lo entendían más, confiaban más en Él, lo amaban más y crecían hacia Él, y, por lo tanto, día a día se volvían más. y más capaz de entrar en ese reino. ( A. Maclaren ,, DD )

Versículo 34

Un mandamiento nuevo te doy

El mandamiento nuevo

I. ¿POR QUÉ SE LLAMA A ESTO NUEVO?

1. Negativamente. No como si no estuviera ordenado antes ( 1 Juan 2:7 ; Levítico 19:18 ).

2. Positivamente.

(1) Recién liberado de las falsas glosas de los judíos ( Mateo 5:43 ).

(2) Recién infundido en el corazón y también ordenado.

(3) Cristo le añade una nueva autoridad y una nueva obligación sobre nosotros.

(4) Porque es tan excelente ( Salmo 32:3 ).

(5) Debe realizarse de acuerdo con un nuevo modelo, a saber, el amor de Cristo por nosotros.

II. ¿CON QUÉ PODER PONE CRISTO SUS MANDOS SOBRE NOSOTROS?

1. COMO Dios ( Juan 20:28 ).

2. Como Rey y cabeza de la Iglesia ( Mateo 28:18 ).

III. ¿QUÉ AMOR DEBEMOS TENER EL UNO AL OTRO?

1. Oren los unos por los otros ( 1 Timoteo 2:1 ).

2. Perdonarnos unos a otros ( Mateo 6:14 ).

3. Ayúdense unos a otros.

(1) En temporales ( Mateo 7:11 ).

(2) En espirituales ( Levítico 19:17 ).

4. Simpatizar unos con otros.

(1) En prosperidad ( Romanos 12:15 ).

(2) En la adversidad.

5. Aliviar las necesidades de los demás

(1) En obediencia a Dios ( 1 Juan 3:17 ).

(2) Proporcionalmente a nuestras propiedades ( 1 Corintios 16:2 ).

(3) Humildemente, no pensar en merecer eso ( Lucas 17:10 ).

IV. ¿CÓMO PUEDE SER EL AMOR DE CRISTO PARA NOSOTROS UN MODELO DE NUESTRO AMOR?

1. Negativamente.

(1) No es que podamos sufrir tanto por los demás como Él lo ha hecho por nosotros.

(2) Tampoco tanto; porque ha obtenido el perdón de nuestros pecados ( 1 Juan 2:2 ); paz con Dios ( Romanos 5:1 ); cielo Juan 14:2 ).

2. Positivamente.

(1) Nuestro amor debe proceder de los mismos principios.

(a) Obediencia.

(b) Compasión.

(2) De la misma manera.

(a) Fácilmente ( Tito 3:1 ; Salmo 40:7 ).

(b) Atentamente

(c) Efectivamente, tanto en hechos como en palabras ( 1 Juan 4:18 ).

(d) Humildemente, no pensando nada demasiado bajo para que podamos hacer por otros ( Filipenses 2:6 ).

(e) Constantemente (versículo 1).

(3) A los mismos objetos, Sus enemigos ( Romanos 8:1 ; Romanos 9:1 ; Romanos 10:1 ).

(4) Con los mismos fines

(a) La gloria de Dios ( Juan 17:4 ; 1 Corintios 10:31 ).

(b) Otros buenos ( Hechos 10:38 ).

V. Uso. Considerar

1. A menos que ames a los demás, no amas a Dios ( 1 Juan 3:17 ).

2. Es el cumplimiento de toda la ley ( Romanos 13:9 ).

3. No se acepta ningún deber sin él ( 1 Corintios 13:1 ).

4. Es la insignia de un cristiano (versículo 35).

5. Es una gracia eterna ( 1 Corintios 13:8 ; 1 Corintios 13:13 ).

6. Cristo nos juzgará según este mandamiento ( Mateo 25:45 ). ( Bp. Beveridge. )

El mandamiento nuevo

Es nuevo, porque

I. FUNDADO EN UNA NUEVA RELACIÓN.

1. Nuestra relación con Cristo. Estamos unidos a Él por la fe y recibimos de Él, como los sarmientos de la vid, la vida por la que vivimos.

2. Esta nueva relación con Cristo implica una nueva relación entre nosotros. Somos hermanos, miembros de una familia: "todos los que lo recibieron", etc.

3. En esta nueva relación se basa el nuevo mandamiento. Así como la relación de la naturaleza da lugar al afecto natural, este espiritual engendra amor de acuerdo con él mismo. Es más que filantropía, patriotismo, apego al partido, amistad, etc. Es amor a los que aman a Cristo y son amados por Él: amor al Hermano Mayor en Sus hermanos y en los nuestros.

II. PRESENTADO EN UNA NUEVA FORMA: "Como yo te he amado". Debe ser del mismo tipo, aunque en menor grado; así como una gota del océano, o un rayo del sol, es lo mismo que la plenitud de la que proviene. Estas conversaciones exhiben varias características que debemos imitar.

1. Oferta de consideración por las necesidades de los demás. Pensaba en ellos más de lo que pensaba en sí mismo.

2. Ministración humilde para el bienestar de los hermanos ( Juan 13:4 ). El de Cristo no fue un amor sentimental, sino práctico.

3. Auto-sacrificio por nuestro bien. “Él se dio a sí mismo”, no solo ciertas bendiciones, y no solo para enseñar y ministrar, sino para morir. "Nadie tiene mayor amor que este". "Debemos dar nuestra vida por los hermanos".

III. FORZADO POR UN NUEVO PODER. A este respecto, el nuevo pacto difiere tanto del antiguo. La ley ordenaba el deber de amar a nuestro prójimo; pero no tenía suficiente fuerza motriz para llevar a efecto el mandamiento. Por tanto, quedó letra muerta y sólo habló para condenar. Pero el nuevo mandamiento es "El Espíritu de vida en Cristo Jesús", y su palabra tiene poder. Va acompañada de la influencia restrictiva del amor del Salvador.

“No hemos recibido el Espíritu de miedo”, etc. Al contemplar este “gran amor”, nos convertimos en sujetos de una nueva emoción de admiración y gratitud. Sobre todo, su Espíritu escribe el mandamiento nuevo en las tablas de carne de nuestro corazón.

IV. DISEÑADO PARA UN NUEVO PROPÓSITO ( Juan 13:35 ). No es solo una ley a cumplir; pero su cumplimiento es una distinción y evidencia de nuestra relación con Cristo.

1. Una distinción peculiar. Antiguamente, el discipulado se conocía por la vestimenta, el idioma, la carne y las bebidas, los credos, etc .; pero nuestro Señor declara que la marca distintiva de Sus discípulos será, más allá de todo lo demás, el amor como el suyo.

2. Una cierta distinción. Porque, ¿qué se opone más directamente a la pecaminosidad del corazón humano? ¿Y cuál es el cambio salvador, sino uno del egoísmo al amor? "Sabemos que hemos pasado de muerte a vida, porque", etc.

3. Una distinción influyente. Porque dondequiera que exista, los hombres no pueden dejar de reconocernos a nosotros ya Cristo en nosotros, y sentirse atraídos por su amor y servicio. ( B. Dale, MA )

El mandamiento nuevo

Todos conocemos los Diez Mandamientos, ¿hay otro además? Sí, dice ...

I. EL MUNDO. "No serás descubierto si rompes ninguno de los diez". Reconoce su excelencia, los rompe y se esfuerza por ocultar que lo ha hecho, deseando sobre todo escapar a la detección. Este es el objetivo que persigue la parte mala del mundo con toda su inteligencia y energía.

II. LA IGLESIA. Es notable que en la versión de los Diez Mandamientos de la más antigua de las sectas existentes, los samaritanos, se agrega: "Edificarás un altar en el monte Gerizim, y allí adorarás". Y para mandamientos como este, la mitad de las energías de la cristiandad se han gastado, y se han gastado en vano.

III. CRISTO. "Ámense los unos a los otros". Podemos imaginarnos la sorpresa de los apóstoles, “Lo que no me bastan los diez, ni los dos; ¿No podemos descansar y estar agradecidos en estos? " Verdadero en estos es la sustancia de todo deber; pero hay un anhelo en el corazón humano de algo más allá del mero deber, de un mandamiento que debe ser a la vez antiguo y nuevo, nuevo con todas las circunstancias variables del tiempo, el pensamiento y el sentimiento, y que debe dar un nuevo, fresco, impulso imperecedero a sus diez hermanas mayores.

Los diez mandamientos más antiguos estaban escritos en bloques de piedra, como para enseñarnos que todas las grandes y buenas obras eran como ese granito primitivo del Sinaí, más sólido y duradero que todos los demás estratos, que atraviesa todas las distinciones secundarias y artificiales de la humanidad. . Así como ese bloque de granito había sido fundido y forjado por el fuego central, así la ley cristiana del deber, a fin de realizar plenamente su trabajo en el mundo, debe haber sido calentada y alimentada en la fuente de un fuego central propio. - amor de Dios y amor del hombre. Y ese fuego central mismo se mantiene vivo por la conciencia de que ha habido en el mundo un amor por encima de cualquier otro amor: el amor de Cristo. Aprenda la importancia

1. De bondad personal.

2. Beneficencia sistemática.

3. Aprovechar al máximo y lo mejor de todos. ( Dean Stanley. )

El mandamiento nuevo

Es nuevo porque el amor

I. NOS RENUEVA.

II. NOS HACE NUEVAS CRIATURAS.

III. NOS HACE HEREDEROS DE UN NUEVO PACTO.

IV. NOS PERMITE CANTAR UNA CANCIÓN NUEVA. ( Mons. Christ. Wordsworth. )

El mandamiento nuevo

¿Cuáles son las instrucciones de despedida de Cristo a su Iglesia? ¿Cómo van a vencer sus seguidores a toda la oposición en bandas del mundo? ¿Les aconseja que amasen riquezas? para asegurar altos cargos? adquirir aprendizaje? para equipar flotas y ejércitos? para emplear el arte y la intriga? No, los primeros discípulos eran pobres, desprovistos de conocimiento, humildes y despreciados, ni mataron ni hirieron jamás a un solo ser humano. El poder con el que el Redentor arma a su Iglesia es el amor.

I. EL MANDAMIENTO.

1. El amor es la única insignia por la que se conoce a la Iglesia de Cristo ( Juan 13:35 ). Los ejércitos tienen sus estandartes y las familias su heráldica. En los días de Cristo, judíos y gentiles tenían sus emblemas: las diferentes sectas y escuelas se distinguían por símbolos y lemas. En este día, las iglesias llamaron a la gloria cristiana con nombres, títulos, órdenes y desfiles. Pero solo hay una insignia de la verdadera Iglesia que será reconocida y honrada por "todos los hombres". "El estandarte sobre nosotros es el amor".

2. El amor es la única ley por la que se gobierna una Iglesia de Cristo. ¡Gobierno de la Iglesia! ¡Cuánto orgullo, prejuicio, ambición, egoísmo, crueldad han sido santificados por esta frase! Un rey aficionado a la astronomía dijo una vez: Si hubiera estado presente cuando Dios dispuso el sistema solar, podría haber hecho algunas sugerencias importantes. Hombres tan vanidosos han pensado en la regulación de Su Iglesia por parte del Salvador, y han procurado mejorar Su sistema.

Como en el mundo natural, el Creador asegura el orden sin monotonía, formando cada partícula de materia con sus propias propiedades peculiares y lanzando alrededor de todas las sustancias la ley de la gravitación; así que en la Iglesia hay muchos miembros y diversidad de dones, etc., pero la ley del amor une a todos en un todo armonioso. Si el amor reina en una iglesia, casi reemplazará a la disciplina.

3. Cuando de la administración interna de la Iglesia pasamos a su empresa exterior, encontramos una misión enteramente de amor. Es esto lo que hace del evangelio la religión adecuada para todos los climas y edades.

4. Es el amor el que asegura la perpetuidad y el triunfo final y universal de la Iglesia. Fuerza, estratagema, herencia, autoridad prescriptiva, son los cimientos de los reinos terrenales. Cristo fundó su imperio sobre el amor.

5. El amor es la gloria, la felicidad, la perfección de la Iglesia de Cristo. Es más grande que la fe y la esperanza, porque las comprende a ambas; porque "todo lo espera, todo lo cree". Todos los días vemos corazones amorosos que esperan contra la esperanza y que confían a pesar de la pérfida pérfida. El amor, en efecto, es la flor coronada en la que todas las gracias cristianas se expandirán y florecerán en la eternidad. El cielo más alto no conoce nada más exaltado y bendito que el amor.

II. EN QUÉ SENTIDO ES NUEVO.

1. En el nuevo principio al que apela. No es apego a un ser humano por sus excelencias naturales, sino complacencia en la imagen de Dios reflejada por él. "Todo el que ama al que engendró, ama también al que es engendrado por él".

2. En su extensión - abarcando a todos los que son hijos de Dios. Todos los demás lazos y relaciones están subordinados a esta religión, esta nueva afinidad espiritual que nos une a Cristo y a los demás. Separados de Dios, los hombres están separados unos de otros por distinciones egoístas y hostiles. Para reparar estas brechas antinaturales, el "Hijo de Dios" se convirtió en el "Hijo del Hombre", para poder atraernos a todos a Dios y unirnos a todos con lazos nuevos y celestiales.

3. Su espiritualidad. Es amor no solo por los cuerpos, sino por las almas de nuestros hermanos. Cuán pocos reconocen real y prácticamente el alma. En las enseñanzas de Cristo, el alma lo es todo. No hizo caso de las trampas del príncipe ni de los harapos del mendigo. Debajo de todo, a través de todo, vio un alma cuya dignidad y valor trascienden el pensamiento finito. La única acusación que sus enemigos pudieron probar en su contra fue: "Este a los pecadores recibe". Y, capturando Su espíritu, qué nueva pasión encendió las almas de Sus discípulos.

4. Su amplitud; porque abarca y hace superfluos todos los demás mandatos.

III. EL EJEMPLO POR EL CUAL SE CUMPLE: "Como yo te he amado". Un amor

1. ¡ Qué atento! tan considerado y asiduo como el amor de una mujer.

2. ¡ Qué confianza! “Habiendo amado a los suyos que están en el mundo, los amó hasta el fin”. A menudo habían sido infieles. Sin embargo, Él confía en ellos, les abre todo su corazón y encomienda su causa a su cuidado.

3. ¡ Qué condescendiente! Agacharse al oficio más humilde de amabilidad y hospitalidad ( Juan 13:4 ).

4. ¡ Qué compasivo! Él no solo pronuncia cada pecado, por agravado que sea, perdonable, aunque solo sea contra él mismo, sino que es ingenioso para encontrar disculpas por todas las debilidades, incluso por la bajeza y la traición, de aquellos en quienes había confiado.

5. ¡ Qué desinteresado! Él se olvida por completo de sí mismo cuando sus amigos están en pena o en peligro. ( R. Fuller, DD )

El mandamiento nuevo

Estas palabras caen extrañamente en nuestros oídos. ¡Un mandamiento para amar! Hemos puesto la ley y el amor en contraste, y hemos imaginado que el afecto está por debajo de nuestro alcance. Sin embargo, Jesús refuerza el amor. Por lo tanto, se nos recuerda que el amor está a nuestro alcance. Cristo nos la impone no como un ideal que podamos admirar y que pueda ejercer alguna influencia sobre nosotros, ni como una norma que podamos alcanzar en el cielo; sino como mandamiento.

¿En qué sentido se le puede llamar nuevo mandamiento? Seguramente en la antigua dispensación Dios ordenó el amor. La novedad de la ley se puede encontrar en la posición prominente que se le da y en la norma que se nos presenta. El primer fruto del Espíritu mencionado en la lista de gracias es el amor. Cristo destaca especialmente este afecto como ilustrativo de su propio carácter y dando testimonio de él de la manera más eficaz.

I. ¿EN QUÉ FORMA SE PUEDE CUMPLIR ESTE NUEVO MANDAMIENTO? - “Como yo te amé”. Estudie el amor de Cristo. Su amor se mostró

1. En una generosa apreciación del carácter de quienes lo rodean. En ese pequeño grupo existían las mayores diferencias. Encuentras a un publicano como Mateo, un hombre de percepciones muy vagas como Felipe; un escéptico decidido y resuelto como Thomas; un hombre jactancioso como Pedro, etc. Estos son hombres de quienes deberíamos sentirnos inclinados a apartarnos, pero Cristo podía apreciarlos a todos. Sea rápido, como Cristo, para ver las virtudes y lento para ver los defectos.

El agradecimiento generoso animará a los hombres públicos a ocupar su puesto. Animará a los hombres valiosos, que se están retirando en disposición, a pasar al frente y asumir su parte del deber público. La crítica cruel mantendrá en segundo plano a los hombres que mejor pueden servir a la Iglesia y al Estado Libre Asociado. Este agradecimiento generoso es una fuerza maravillosa para elevar a la sociedad. La sospecha tiende a crear lo que sospecha. Si sospecha que un muchacho no es veraz, lo está tentando a la mentira. Si otras personas forman estimaciones altas de nosotros, se nos anima a elevarnos a la estimación.

2. ¡ Con paciencia! "Cuando fue injuriado, no volvió a insultar". Debemos soportarnos los unos a los otros y perdonarnos unos a otros, como Dios, por amor de Cristo, nos ha perdonado. Si estamos haciendo un buen trabajo, no podemos permitirnos ser desviados por ninguna crueldad. Dios ha vencido nuestra maldad con su bien y ha convertido las fuerzas hostiles de nuestra naturaleza en influencias útiles para sus propósitos. Por lo tanto, busque conquistar el mal que tiene que soportar con el bien. Es el más noble de todos los triunfos.

3. En servicio desinteresado.

(1) En pequeñas obras de bondad, de las que a veces los destinatarios no sabrán nada, pero que traerán algo de nuevo gozo y esperanza a sus vidas.

(2) En palabras. ¿Para qué te dio Dios el poder de hablar? ¿Es para ocultar tus sentimientos? El amor morirá como un fuego sofocado si no le das expresión.

(3) En apariencia. Si tu cara es apagada, triste, enfadada, en la medida de tu influencia estás entristeciendo a todos los que vienen dentro de tu círculo.

II. ¿CUÁL SERÁ EL RESULTADO DE UN AMOR TANTO COMO CRISTO?

1. Que puedas simpatizar con Dios. En muchos lados de la naturaleza Divina no puedes simpatizar con Él.

(1) Con su gran poder, porque no tienes un brazo como el suyo.

(2) Con sabiduría Divina.

(3) Con pureza ardiente.

(4) Pero puedes simpatizar con Su amor. Puedes sentir por los hombres como Dios siente por ellos.

2. Que mostrarás tu unión con Cristo (versículo 35). Ninguna gracia cristiana ejerce tanta influencia sobre los pensamientos de los hombres. No son capaces de apreciar la santidad cristiana, la oración, el celo; pero pueden hacerlo con amor cristiano.

3. Ese amor alegrará su propia vida y la de los demás. Quizás no haya mayor alegría que la de amar. La bienaventuranza del Dios bendito reside principalmente en Su corazón amoroso. ( CB Symes, BA )

El mandamiento nuevo

Era nuevo porque sólo entonces había venido a explicarlo; era nuevo porque no podía haber sido concebido antes de que Su vida exhibiera su significado; era nuevoporque el amor que mostró fue algo completamente más allá del poder que el hombre pudiera haber imaginado para sí mismo; y como en la ciencia, lo consideramos el descubridor de una nueva ley, que se eleva por encima de las conjeturas y vislumbres de sus predecesores, y establece sobre un terreno nuevo, y de una manera que nunca podrá ser cuestionada después, algún gran principio que había sido quizás concebida en parte antes, así que creo que podemos decir, que la ley del amor fraternal, como lo ilustra el ejemplo del Señor, que estampa el gran principio del egoísmo como un principio vil y execrable, podría describirse verdaderamente como un mandamiento nuevo. que Cristo dio a sus discípulos. ( Mons. H. Goodwin. )

El mandamiento nuevo y el antiguo

Cristo es nuestro Legislador y nuestro Salvador. E hizo de la obediencia a sus leyes la prueba y la manifestación de su amor ( Juan 14:15 ). La Iglesia de Cristo es de hecho el Israel espiritual. Israel según la carne tenía sus leyes adaptadas al lugar que les correspondía en los propósitos de Dios; también tenemos el nuestro adaptado a nuestra posición.

Y bien podemos estar agradecidos cuando comparamos los dos códigos juntos. La suya, como necesaria en un estado de imperfección y esclavitud, era engorrosa e intrincada. De todos los mandamientos de la antigua ley, ninguno nos queda, sino los que se basan en la naturaleza de Dios y sus atributos. Y nuestro mandamiento nuevo nos llega, no sancionado por relámpagos y truenos, etc.

sino de los labios moribundos de nuestro querido Amigo; está precedido por su acto de profunda humillación, está plasmado en sus palabras de consuelo y paz, es reforzado por su propio ejemplo constreñidor. Un mandamiento nuevo. ¿Y qué es lo que vamos a escuchar de los labios de la sabiduría divina, después de tal anuncio? El mundo había desobedecido por mucho tiempo su ley escrita en la conciencia; y luego Él definió esa ley, y la escribió en tablas de piedra, y separó un pueblo para Él, entre el cual podría ser observada.

Pero ese pueblo lo había rechazado y desobedecido sus leyes. Y ahora, ¿qué mandamiento nuevo promulgará a su mundo rebelde? ¿Qué, para el gentil, hundido en la degradación moral, qué para el judío, burlándose de Él con hipocresía vacía? ¿No superará en rigor y terror a todo lo que ha sucedido antes? ¿No será tal que atemorice las pasiones en sumisión para despertar la conciencia en energía, para llevar al pecador al arrepentimiento oa su condenación? ¡No! El que invitó a los cansados ​​y cargados, ¿puede hablar algo que no sean palabras de dulzura y consuelo? Si la nueva revelación de Su voluntad por parte de Dios hubiera sido un aumento en la severidad, ¿se habría enviado este Mensajero para hacerlo? Un mandamiento nuevo os doy: que os améis unos a otros. ( Dean Alford. )

La ley del amor de cristo

Busque por un momento, a modo de recuerdo, tres o cuatro características de ese amor que Cristo mostró a sus discípulos. En primer lugar, el amor fue el principio de su vida. Algunos hombres son como granjeros occidentales que tienen sus ciento sesenta acres, y ponen ciento cincuenta y nueve acres y medio en heno, grano y pasto para el ganado, y medio acre alrededor de la puerta es un jardín y pasto. parcela, y una fracción de la que la esposa cultiva en flores.

Así que los hombres dan la mayor parte de su vida al yo, la justicia o la rectitud o el trato justo, y cultivan una pequeña parcela con flores a las que llaman amor (y generalmente se parecen mucho a los granjeros occidentales en el sentido de que dejan a la esposa para que críe todas las flores). Sabemos que el amor no fue, pues, un mero incidente de la vida de Cristo. Fue la esencia de Su vida. Vivió por amor. El amor fue la inspiración de su vida.

Fue un amor sabio, no un mero sentimiento, no un mero entusiasmo ciego. Fue bien considerado. Midió a los hombres y adaptó sus dones a sus capacidades. El amor de Cristo tampoco fue un mero amor sentimental. No fue un amor que no soporta mirar el sufrimiento, o que interviene para detener todo sufrimiento. No era un amor que no pudiera reprender y reprender. Hubo un destello en los ojos de Su amor, y hubo truenos, a veces, en los tonos de Su amor.

Él también amó con infinita paciencia y longanimidad. Amó no solo con benevolencia, es decir, con buenos deseos a todos los hombres, y con piedad, es decir, con amor a los que sufren, sino con misericordia, es decir, con amor a los que no merecen amor. . Amaba cuando el amor y la conciencia parecían antagonizar. ¿Imposible que dices? Bien, entonces, digamos francamente que es imposible ser cristiano.

¿Imposible? Entonces es imposible seguir a Cristo. ¿No es la naturaleza humana? No, no es la naturaleza humana. Es la naturaleza divina: y ese es el objeto mismo del cristianismo: conferir a todos los que serán discípulos de Cristo una naturaleza divina, no una mera naturaleza humana; para que puedan elevarse fuera del plano de lo humano y caminar en el plano y la atmósfera de lo Divino cada vez más. ( Lyman Abbott, DD )

El nuevo mandamiento del amor los unos a los otros

El mandamiento del amor se emitió apropiadamente en la Fiesta del Amor, y no mucho antes del gran Acto de Amor. Porque el amor de Cristo no era un dicho excelente; Le costó la vida decir estas palabras. Es difícil captar el significado de este comando, que surge del hecho de que las palabras cambian de significado. El amor es, según el uso convencional, apropiado para una especie de afecto humano que, en los hombres comunes, es más egoísta.

La caridad tampoco es un símbolo perfecto de Su significado; porque eso ahora se identifica con la limosna. La benevolencia o la filantropía, en derivación, se acercan más a la idea; pero, sin embargo, sientes enseguida que estas palabras son demasiado mansas y frías. No tenemos suficiente palabra. "Como yo te he amado": eso solo lo expone. Llevar

I. LA NOVEDAD DEL DERECHO

1. Como hecho histórico. Hombres antes habían viajado, pero el espectáculo de un Pablo cruzando océanos no para conquistar reinos, para colmar conocimientos, para acumular provisiones para uno mismo, sino para dar y gastarse a sí mismo, era nuevo en la historia del mundo. El fuego celestial había tocado los corazones de los hombres y sus corazones ardían; y se prendió, se extendió y no se detuvo. Lea el relato de Tertuliano de la maravillosa rapidez con que aumentaron los cristianos, y recordará uno de esos vastos ejércitos de hormigas que se mueven por un país en miríadas irresistibles, ahogadas por miles en ríos, cortadas por el fuego, consumidas por hombres y bestias y, sin embargo, nuevas hordas logrando interminablemente ocupar su lugar.

Se escuchó una nueva voz; hombre que anhela romper las falsas distinciones que tanto tiempo habían mantenido alejados los mejores corazones. Y todo esto de Judea, la nación más estrecha e intolerante de la faz de la tierra.

2. En extensión. En palabras literales, un antiguo mandamiento: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo". Pero la diferencia radica en el grado en que se entienden las palabras. Por "vecino", el judío se refería a sus compatriotas; de modo que la glosa rabínica era: "Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo". Y lo que los gentiles entendieron por el alcance de la ley del amor, podemos aprender de sus mejores y más sabios, quienes agradecieron al cielo que él nació hombre, y no bruto, griego y no bárbaro.

Pero Cristo dijo: "Ama a tus enemigos". Y como muestra de un vecino, seleccionó especialmente a uno de esa nación a quien todo judío había aprendido a odiar. Y así como la aplicación de la electricidad a las innumerables necesidades de la vida humana y a nuevos fines se considera un nuevo descubrimiento (aunque el hecho ha sido familiar para el niño indio y aplicado durante siglos a sus deportes infantiles), así también la extensión de este grandioso El principio del amor a todos los casos y personas posibles, aunque el principio se aplicó mucho antes en el amor a los amigos, la patria y las relaciones, es verdadera y propiamente “un mandamiento nuevo”.

3. Al convertirse en el principio central de un sistema. Nunca antes se había confiado la obediencia a un principio, siempre había estado rodeada por una ley. Ahora estaba reservado para Uno penetrar en los resortes de la acción humana y proclamar la simplicidad de su maquinaria. "Amor", dijo el apóstol después de Él, "El amor es el cumplimiento de la ley". Puedo abstenerme de asesinato y robo, disuadido por la ley y sus penas.

Pero también puedo elevarme al Espíritu de caridad; entonces soy libre de la ley; la ley ya no me ata, ahora que amo a mi prójimo, de lo que el dique construido para mantenerlo en el mar durante la marea alta lo detiene cuando ese mar se ha hundido hasta la marca de agua baja.

II. EL ESPÍRITU O MEDIDA de la ley: "Como yo te he amado". En términos generales, el amor de Cristo fue el espíritu de dar todo lo que tenía para dar - "Nadie tiene mayor amor que este", etc. "Salvó a otros; Él mismo no puede salvarse ". Estas palabras, con el propósito de burlarse, fueron realmente el panegírico más noble. ¿Cómo pudo Él, habiendo salvado a otros? ¿Cómo puede alguien quedarse con lo que da? El amor se da a sí mismo. La madre se dedica a dar vida a su hijo; el soldado muere por su patria; es más, ni siquiera el artista produce nada que viva, excepto en la medida en que ha fusionado su propio ser en su obra. Ese espíritu de entrega se manifiesta en

1. Amabilidad considerada. Tome tres casos.

(1) Cuando alimentó a la gente con pan, hubo una ternura que, no absorbida en sus propios grandes designios, proveyó la satisfacción de las necesidades más bajas.

(2) "Venid aparte a un lugar desierto, y descansad un poco". No guardó rencor del deber el intervalo de relajación.

(3) "¡Mujer, ahí tienes a tu hijo!" En esa hora de la tortura de la muerte, Él podía pensar en su estado desolado cuando Él se había ido, y con una atención delicada y reflexiva velar por su bienestar. Hay personas que harían grandes actos; pero como esperan grandes oportunidades, la vida pasa y los actos de amor no se hacen en absoluto. Observe, esta consideración de Cristo se mostró en cosas pequeñas.

Y la vida se compone de infinitesimales. Y estas bagatelas preparadas para grandes hazañas. El que se encontrará en la prueba capaz de grandes actos de amor es siempre el que siempre está haciendo pequeños y considerados.

2. Nunca fue frustrado por la indignidad de aquellos a quienes alguna vez se les había otorgado. Había de todo para hacer temblar su confianza en la humanidad. A medida que nos mezclamos en la vida, llega la decepción, y el peligro es una reacción de desconfianza desoladora y universal. La única preservación de este marchitamiento del corazón es el amor. La fuerza del afecto es una prueba, no de la dignidad del objeto, sino de la grandeza del alma que ama.

El poder de un río no depende de la calidad del suelo por el que pasa, sino de la inagotabilidad y profundidad del manantial del que procede. Las mentes más grandes se aferran a las más pequeñas con más fuerza que las otras. El amor confía en: espera cosas mejores. Y más, es este amor confiado lo que hace a los hombres lo que se les confía que son, realizándose así. Cuando las tripulaciones de la flota de Gran Bretaña supieron que se esperaba que cumplieran con su deber, cumplieron con su deber.

Y es sobre este principio que Cristo gana los corazones de sus redimidos. Confió en el incrédulo Tomás; y Tomás se levantó con una fe digna "de su Señor y de su Dios". No permitiría que ni siquiera la mentira de Pedro hiciera temblar Su convicción de que Pedro aún lo amaba; y Pedro respondió con nobleza a ese sublime perdón. Por tanto, pase lo que pase, aférrate al amor. Aprenda no solo a amar, sino a amar como Él amó. ( FW Robertson, MA )

Amarse unos a otros

Una niña, de tres o cuatro años, aprendió el texto bíblico: "Amaos los unos a los otros". "¿Qué significa amarse los unos a los otros?" preguntó su próxima hermana mayor, con dudas sinceras sobre el significado. “Bueno, debo amarte y tú debes amarme; y yo soy uno y tú eres otro ”fue la respuesta. ¿Quién puede mejorar eso? ( JL Nye. )

El poder ganador del amor

Cuando se le preguntó a Alejandro el Grande cómo había podido a una edad tan temprana y en un período tan corto de conquistar regiones tan vastas y establecer un nombre tan grande, respondió: “Usé tan bien a mis enemigos que los obligué a ser mis amigos; y traté a mis amigos con una consideración tan constante que se apegaron a mí de manera inalterable ".

El poder victorioso del amor

Una señora llevó a su casa a una niña huérfana harapienta como compañera de juegos de sus tres hijas. Pero la pequeña cosa no se aventuraría más allá del vestíbulo, donde estaba sentada llorando como si su corazón se fuera a romper. La señora les dijo a sus hijas que había un secreto de cuatro letras que pensó que ganaría a la pequeña. La niña mayor probó su muñeca, la segunda su manguito nuevo, pero la pequeña desconocida seguía llorando.

Por fin, la hermana menor corrió hacia el vestíbulo, se sentó a su lado, comenzó a llorar con ella, y luego le rodeó el cuello con los brazos y la besó, hasta que por fin la metió fácilmente en la habitación; y luego se descubrió que el secreto era el amor. ( Biblioteca clerical. )

Amo la cura para la frialdad

Una de las quejas más comunes en nuestros días, en las sociedades cristianas, es esta: "No hay amor entre nosotros". A veces, la queja se expresa con santa tristeza. Pero a veces solo significa: “No estoy recibiendo mi justa parte del amor de los demás; el lugar se siente frío a mi alrededor ". Si esto es lo que significa la queja, el remedio es que el quejoso debe amar hasta calentar a todo el vecindario.

Debo amar cuando no soy amado. Debo amar cuando se sospecha de mí. Debo amar cuando los hombres intentan descubrir qué sentimiento egoísta me mueve o cuál es mi precio. Debo amar a los que no se preocupan por mi amor. Debo amar incluso cuando tengo indignación. Debo amar como brilla el sol: sus rayos salen por todos lados sin pedir un objeto, y "no hay nada escondido de su calor"; el amor que muestro siendo el amor de Dios en mí.

El undécimo mandamiento

I. SU PRINCIPIO. Debemos tener un amor como el de Cristo.

1. En cierto sentido, esto es imposible. “Mide las aguas en el hueco de tu mano; medid los cielos con un palmo ”, etc., son cosas mensurables, pero el amor de Cristo es inconmensurable. Amar como Pablo, como Juan, sería un objetivo elevado, pero ¿quién puede amar como Cristo?

2. No pide que nuestro amor sea igual, sino que se parezca al suyo; no es que sea de la misma fuerza, sino del mismo tipo. Una perla de rocío no retendrá el sol, pero puede retener un destello de su luz. Un niño, junto al mar, tratando de atrapar las olas, no puede contener el océano en un caparazón diminuto, pero puede sostener una gota del agua del océano. "Hay un océano de amor en Mi corazón", dice Cristo, "que una gota de ese océano sea recibida en el tuyo".

3. El amor divino, por tanto, no es más que otro nombre para esa vida divina que anima a todos los discípulos. Nadie necesita desesperarse de su capacidad para obedecer la voluntad de su Señor, porque Cristo da el amor que Él manda, y solo necesitas pedir para tener ( Efesios 3:14 ).

II. EL MODO DE ACCIÓN que prescribe. Si amamos como ama Cristo

1. Estaremos listos para amar a los demás antes que ellos nos amen a nosotros. Si hubiera esperado hasta que lo amáramos, ¿dónde deberíamos haber estado ahora? "En esto está el amor, no que lo amemos, sino que Él nos amó". Su amor explica Su muerte, pero ¿qué puede explicar Su amor? Por sublime que sea, nuestro amor no debe reconocer una ley inferior.

2. Nuestro amor será algo práctico. Algunos corren el peligro de convertirse en meros sentimentales religiosos. Sienten mucho, pero hacen poco. Están listos para la simpatía, pero no para el sacrificio. Son las plantas sensibles de la Iglesia y no árboles de justicia que den fruto. Esta delicada sensibilidad, apreciada por sí misma y sin fuerza en los hechos para el bien de los demás, debilita tanto el alma como a sí misma.

“Permanecer solo”, no es más que un suave afeminamiento o una indulgencia débil; lujo, no amor. Cristo no ha dicho simplemente: “Por amor, sentíos los unos a los otros”; sino "Por amor sírvanse los unos a los otros". Interpretemos Su ley por Su vida. Su amor nos habla a través de un acto glorioso; entonces nuestro amor, como el suyo, debe hablar a través de la acción. Su amor encontró expresión a través de un sacrificio; entonces el nuestro debe expresarse a través del sacrificio.

Su amor se manifestó cuando "Él llevó nuestros dolores y cargó con nuestros dolores"; luego, “sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo”. La redención fue Su propio acto personal. Entonces nuestro amor no debe tener una mera expresión representativa.

3. Nuestro amor será humilde. Todo amor es humilde. A menudo ves un propósito amoroso mantenido en la mejilla por una voluntad altiva, y el hielo del orgullo sella el río del amor. Has visto al padre y al hijo separarse con orgullo. Cada uno anhela arrojarse al abrazo del otro, pero el orgullo le prohíbe al menor confesar su falta y al mayor su dolorosa ternura. Pero donde el amor vive en su fuerza, será más fuerte que la muerte.

Bajará, dejará de lado el estado y la ceremonia, se someterá a mil indignidades, se inclinará para salvar y "se parará a la puerta y llamará". Si quieres saber lo que puede hacer la humildad, estudia el amor redentor, y aunque Cristo se sienta en el trono sobre las riquezas del universo, Su corazón aún no ha cambiado. Como la luz del sol que cae con un parpadeo mágico sobre la perla y el rubí, la lanza y la armadura, en el salón real, pero desborda la casa del pastor y se estremece a través de la rejilla de la celda del prisionero, inunda las escenas más nobles con el día, pero crea un gozo para el insecto - también el amor del Salvador, no disuadido por nuestra indignidad, desciende para enseñar y bendecir la vida más humilde y humilde de la nueva creación.

4. Nuestro amor debe ser generoso. El amor nunca puede hacer lo suficiente por su objeto. Cuando te perdiste, se derramaron “riquezas inescrutables” como precio de tu redención. Cuando te encontraron, ¿cuál era el idioma del Corazón de Corazones? “Traed el mejor manto y vístelo”, etc. Cuando, por lo tanto, tu corazón está dispuesto a dar a un hermano discípulo pero un afecto escaso y mezquino, recuerda: “De gracia recibisteis, dad de gracia”.

5. Respiraremos un espíritu de mansedumbre y paciencia hacia los miembros extraviados u ofensivos de la hermandad cristiana. Los efectos que se derivan de la violación de este principio pueden llenar una biblioteca de tristes historias.

6. Amaremos a todos los discípulos. Cristo no está hablando ahora de Su amor universal, sino de Su amor peculiar y discriminatorio hacia aquellos que lo han aceptado y que ya son partícipes de Su vida. Él los ama, como usted ama a su hijo, sin embargo, porque ahora solo está aprendiendo a leer, o recién comienza, con muchas caídas, a tambalearse solo. Él ama a todos sus discípulos, y todos son sus discípulos, quienes, sin embargo, difieren en otros aspectos, se unen en el sentimiento, "para nosotros el vivir es Cristo".

7. Nuestro amor durará para siempre. A quien ama, siempre ama. Esta es una inferencia de Su naturaleza.

III. SU NOVEDAD. Es un mandamiento nuevo

1. Como manda el amor después de un nuevo modelo. El amor siempre había sido ordenado, pero nunca antes había sido tan ejemplificado.

2. Como está dirigido a una clase peculiar de súbditos de Dios, y es una ley solo para la nueva creación. Los antiguos mandamientos le fueron dados al mundo este nuevo mandamiento a la Iglesia.

3. Como surgió de una nueva necesidad, y estaba destinado a ser el signo distintivo de los discípulos de Cristo. Para evitar confusiones y asegurar un lugar definido en la sociedad, cada oficio y cada clase tiene su signo peculiar. “Como todo señor da cierta librea a sus siervos, la caridad es la librea misma de Cristo. Nuestro Salvador, que es el Señor más que todos los señores, quiere que Sus siervos sean conocidos por su insignia, que es el amor ”(Latimer).

4. Ya que tiene un nuevo carácter impresionante, un poder que afecta por sí solo. Los antiguos mandamientos tenían el poder de alarmar; esto, cuando se comprende verdaderamente, tiene el poder de someter; hieren la conciencia, esto cautiva el corazón. ( C. Stanford, DD )

El undécimo mandamiento

El pequeño pueblo de Anworth era el hogar y el orgullo de esa dulce alma, Rutherford, el Covenanter. Un sábado por la noche, según cuenta la historia, su familia estaba reunida para las devociones habituales del sábado por la noche, cuando se escuchó una alarma en la puerta exterior. Un extraño buscó la admisión. Fue recibido con verdadera hospitalidad y ocupó su lugar en el círculo de los que respondían entonces a las variadas preguntas del Catecismo.

Fue tan casual que la pregunta: "¿Cuántos mandamientos hay?" llegó a este recién llegado, como aquel al que debía responder, e instantáneamente respondió: "Once". "¡Qué!" dijo Rutherford; "Un hombre tan experimentado en la vida como tú pareces ser, y tan educado en la ley y la Escritura de Dios, ¡sin saber que hay diez mandamientos!" El extraño respondió: “'Un mandamiento nuevo os doy: que os améis los unos a los otros.

'”Sorprendido por la respuesta, Rutherford prosiguió con su servicio. A la mañana siguiente, antes de la hora del servicio, salió de su humilde mansión por ese camino que todavía se conoce como "Rutherford's Walk", hacia la pequeña iglesia. Era temprano en el día y no esperaba encontrarse con nadie en el camino; pero en el bosque escuchó la voz de alguien suplicante. En el momento en que escuchó reconoció el tono del extraño.

Lo buscó y exigió saber quién era. El extraño respondió: "Mi nombre es Usher". Fue el arzobispo y primado de toda Irlanda. Habiendo escuchado mucho de la piedad del presbiteriano Rutherford, de esta manera secreta, había buscado su compañía para poder juzgar por sí mismo. Sus corazones fluían juntos en la devoción común que ambos sentían hacia el Señor Jesús, su Maestro; y cuando llegó la hora del servicio, el Covenanter y el prelado caminaron juntos hacia la pequeña iglesia de Anworth, y Usher de Irlanda predicó a los Covenanters de Escocia sobre el nuevo mandamiento de que “os améis unos a otros”. Su presencia allí, su bienvenida allí, su espíritu y sus palabras, fueron exposiciones de la verdad de lo que el Señor dio como resumen de Su propia vida. ( SHTyng, DD )

Amor fraterno

(Sermón a los niños): - El amor fraternal debe manifestarse

I. En BONDAD unos con otros. El amor tendrá que salir. Si no veo bondad fraternal, concluyo que no hay amor fraternal.

1. Habrá palabras amables. En la mayoría de las familias hay muchas palabras desagradables, que regañan, que encuentran faltas, enojo, irritantes, groseras y descorteses. Por no hablar de bondad, a veces hay poca cortesía común. Hay una descortesía, exigirse cosas unos a otros, apartarse unos de otros, etc., cuando, si se hiciera una solicitud cortésmente, sería mucho mejor. Me gusta ver a los niños de una manera amable dándose las buenas noches unos a otros y, de nuevo, saludándose cuando se encuentran por la mañana.

Todo esto cambiaría el rostro de muchos círculos familiares. Aunque pueda decir que no son más que palabras, pronto contará con todo lo demás. Y no cuentes cuentos. Un " Proverbios 26:22 " es un personaje feo ( Levítico 19:16 ; Proverbios 26:20 ; Proverbios 26:22 ). ¿Alguna vez notó un eco? Si dispara un arma, canta, silba, grita o susurra, obtiene exactamente lo que da. Y así ha pasado a ser un proverbio, "Las palabras amables despiertan ecos amables".

2. Habrá miradas amables, ya sabes cuánto hay en una mirada: una mirada disgustada, enojada, malhumorada, desdeñosa, despreocupada. ¡Cómo pueden enfadar y hacer un mundo de travesuras! Pero si las miradas pueden hacer el mal, también pueden hacer el bien. Hay miradas amables, alentadoras, reconfortantes y ganadoras. Y así como “las palabras amables producen ecos amables”, las miradas amables provocan un retorno en especie. Debes haber notado el efecto que a veces ha tenido en un perro la mirada que le diste.

En el caso de un bebé, ¿cómo puedes, sin dificultad, hacerlo reír o llorar simplemente con una mirada? Eso dice lo que una mirada puede hacer para bien o para mal. Otros te mirarán como tú los miras a ellos. Te has mirado en un espejo y has visto reflejado tu propio rostro. Cuando parecías complacido o enfadado, también lo hizo. Así es en una familia.

3. Habrá buenas obras. He oído hablar de una madre que tenía la costumbre de preguntar a sus hijos, cada noche antes de irse a la cama, qué habían hecho ese día para hacer felices a los demás. Sería bueno que los miembros de cada familia se preguntaran eso. Cuántos pequeños servicios de amor podrías prestar sin que te lo pidan. Ahora, si se aman, orarán el uno por el otro. Este es uno de los más grandes de todos los bondadosos, ya que es uno de los vínculos más tiernos de todos, y es probable que conduzca a todos los demás.

II. En SIMPATÍA el uno por el otro. “Simpatizar” es sentir por uno, o más bien con uno. He oído hablar de una niña que, después de haber perdido a un hermanito, volvió a la escuela; y tengo este relato de ella de uno de sus compañeros: “Todo el tiempo que ella estudiaba su lección, escondía su rostro en su libro y lloraba. Sentí tanta pena que escondí mi rostro en el mismo libro y lloré con ella. Luego miró hacia arriba y me rodeó el cuello con los brazos; pero no sé por qué dijo que le había hecho tanto bien.

“Fue el poder de la simpatía. Cuando hay una prueba, sea leve o pesada, presionando la mente de otro, no hay nada que puedas dar para ser comparado con la simpatía. Es maravilloso el efecto de incluso preguntar por el enfermo. A veces me sorprende, al preguntarles a los niños acerca de un hermano o hermana menor que ha estado enfermo, cuando dicen que "¡no saben!" ¿Por qué no lo saben? ¿Habían perdido la lengua o no habían perdido el corazón? Cuando tu hermano se haya levantado en su clase; cuando se ha llevado un premio; cuando tiene algún regalo; cuando llega su cumpleaños; cuando se levante de la cama de un enfermo, transmítale su más sentido pésame.

III. En AUTODENGACIÓN. El egoísmo es la gran causa de infelicidad en muchos hogares. Cuando los niños no son egoístas, deben estar de acuerdo; no pueden dejar de ser felices. Pero lo contrario se encuentra con nosotros en todas partes de las formas más dolorosas y humillantes. Una vez le ofrecí a un amigo una copia de un librito para sus tres hijos. Pero no. Dijo: "Debo tener tres o ninguno, de lo contrario no habrá satisfacción". No estoy seguro, pero tenían que ser todos del mismo color. Por tanto, dos de estos libros se tiraron a la basura. Ahora bien, no debería ser así.

IV. En ANTIGÜEDAD y PACIENCIA. “El amor es sufrido”, etc. En toda familia hay mucho que fastidiar. Pero el amor le permite a uno soportar mucho y hace que las ruedas funcionen sin problemas. Especialmente, es la parte de los miembros mayores de la familia la que debe soportar a los más jóvenes, ya que es deber de los más jóvenes mostrar deferencia a los mayores. Le han dicho o hecho alguna cosa desagradable, grosera e insolente.

Tu primer impulso es devolverle al malhechor con su propia moneda. Preguntas: "¿Qué debo hacer?" Yo digo, aguanta. Trate de ser como Dios: "lento para la ira". Alguien da el consejo de “contar diez antes de hablar” cuando está enojado. Incluso en el peor de los casos, "una respuesta suave apaga la ira". Hay un dicho: "El que da el segundo golpe comienza la pelea". Eso es cierto tanto para la lengua como para la mano.

V. En PERDÓN. Una madre puede perdonar cuando nadie más puede porque ama. Dios puede perdonar cuando nadie más puede, porque ama. Y si amamos como Él, perdonaremos como Él. Ser implacable, ya sea joven o viejo, es uno de los peores caracteres que se le puede dar a uno. ( JH Wilson, MA )

Los principios sociales del cristianismo

(1): - ¿En qué sentido es este un mandamiento nuevo? Este epíteto lo distingue de

1. El código mosaico. La ley de Moisés fue principalmente una encarnación de la justicia. Admitía el cultivo del amor mutuo e incluso lo recomendaba. Pero esta no era su característica más destacada. Considerando que el evangelio es preeminente y característicamente una ley de amor. Una vez más, el amor que reconoció el judaísmo fue de calidad inferior. Un judío debía amar a su prójimo como a sí mismo. Un cristiano debe amar a su hermano para sacrificarse si es necesario.

2. De todo afecto mundano común. Existen

(1) Afectos instintivos, como el parental, filial, etc.

(2) Afectos electivos, como los de amistad, patriotismo, etc.

(3) Pero ninguno de estos ofrece la mayor exhibición, desarrollo y gratificación de la naturaleza social del hombre. De una manera que los sobrepase, el amor cristiano debe ser apreciado. Cristo ha introducido entre los hombres un principio completamente nuevo de existencia social. Este aspecto social del evangelio se mostrará plenamente en el cielo. Mientras tanto, está destinado a mostrarse en las iglesias. La singularidad de este afecto se manifiesta mejor si consideramos algunos de sus rasgos distintivos. Considerar

I. SU BASE ESPIRITUAL. No se basa en ninguna relación o sentimiento natural, sino en una participación común en los beneficios de la redención de Cristo. Observar

1. Cómo esta circunstancia nos conecta con el mismo Señor amoroso.

2. Cómo supone en cada uno de nosotros la misma experiencia espiritual.

3. Cómo garantiza en todos y cada uno de los mismos elementos de carácter puro y estimable.

4. Cómo proporciona la perspectiva de estar unidos en perfecta bienaventuranza por los siglos de los siglos. ¿Hay algún otro amor que tenga una base tan profunda y solemne como este?

II. SU PUREZA DESINTERESADA. III. SU DEVOTO FERROSO. Debería llevarnos, si es necesario, a morir por nuestros hermanos, siguiendo el ejemplo de Cristo.

IV. SUS FINES PRÁCTICOS.

1. Supone tiempos de persecución y prueba, y luego es útil para animarnos y consolarnos.

2. Se relaciona con las exigencias de nuestro cultivo espiritual y tiene la intención de proporcionar los medios de instrucción y guía.

3. Observa la obra que debemos hacer por Cristo en el mundo y asegura fuerza, cooperación y éxito. Aplicar especialmente a los miembros de la Iglesia. La Iglesia debería ser el círculo más feliz de nuestro conocimiento. ¿Observamos el mandamiento nuevo? La forma de promoverlo es amar más a Cristo. Por tanto, actuar es sumamente importante por el bien de nuestra piedad, nuestra paz y nuestra utilidad. ( TG Horton. )

Versículo 35

En esto conocerán todos que sois mis discípulos.

Los principios sociales del cristianismo

(2): - Cuán pocas veces se apela a esta prueba del verdadero discipulado de Cristo.

Buscamos la ortodoxia del sentimiento, el carácter moral, el celo denominacional, la atención a las ordenanzas, pero tendemos a pasar por alto el único gran criterio establecido en el texto. Muy en armonía con este versículo está 1 Juan 3:14 . Considerar

I. LA NATURALEZA DE ESTE AMOR. Consta principalmente de dos elementos, una admiración por el peculiar carácter espiritual de los santos de Dios y una profunda simpatía personal por ellos en sus luchas y tentaciones. A estos elementos a veces se les puede agregar un gran sentido de gratitud si se han convertido en un instrumento para transmitir luz, gracia y consuelo a nuestras mentes, y un deseo sincero de pura benevolencia para hacerles el bien y ayudarles en su gozo. Se recordará que los objetos de este amor son los creyentes cristianos, simplemente como tales. Ahora

II. ¿CÓMO EVALUA TAL AFECTO NUESTRO DISCIPULADO A CRISTO?

1. Porque Él lo ordena; por lo tanto, no amarlo es desobedecerlo y demostrar que no lo amamos.

2. Porque el carácter de los santos es el mismo que nos esforzamos por adquirir si somos seguidores de Cristo; y por lo tanto no podemos dejar de admirarlo.

3. Como cristianos, estamos llamados a pasar por las mismas tribulaciones y pruebas que ellos; por lo tanto, estamos obligados a simpatizar con ellos de acuerdo con esa ley fundamental de la naturaleza humana: "Un sentimiento de compañerismo hace que todo el mundo sea pariente".

4. La gratitud por las misericordias espirituales sólo es posible para aquellos que han dejado de tener una mentalidad carnal: mientras que, nuevamente, para recibir misericordias espirituales por medio de un hermano creyente, debemos unirnos especialmente a él, sobre el principio común de la gratitud humana.

5. Amar al pueblo de Dios para estar dispuesto a pasar por grandes sacrificios por él, seguramente debe ser imposible para la mente mundana, porque está enemistada con Dios y no puede buscar honestamente el bien de los nacidos de Él. Por lo tanto, si alguien nos ama como discípulos cristianos, la inferencia debe ser que es un discípulo y ha dejado de estar conectado con nuestros enemigos.

III. CONSIDERE ESTE AFECTO COMO UNA PRUEBA PERMANENTE DE NUESTRO DISCIPULADO.

1. Nada más, sin esto, puede probar que un hombre es un hijo de Dios. El que está desprovisto de este amor, cualquier otra cosa que posea, permanece en la muerte.

2. Donde existe, no es necesario buscar nada más.

Conclusiones:

1. Como creyente profeso, prueba tu sinceridad con este principio: ¿Amas a los seguidores de Jesús?

2. Juzga tu crecimiento o declive en la gracia por tu creciente o menguante amor por los hermanos.

3. Prepárese para una mayor utilidad buscando más de este amor por el pueblo de Dios.

4. Apelar a los inconversos e inquisitivos. Te queremos entre nosotros solo si puedes amarnos; y queremos que nos ames solo porque tú y nosotros hemos aprendido a amar al Salvador. ( TG Horton. )

La insignia de los verdaderos cristianos

I. CRISTO HABRÍA CONOCIDO A TODOS LOS CRISTIANOS QUE SON DISCÍPULOS. Y esto no puede ser de otra manera. El fuego de la gracia siempre se mostrará tanto por el humo como por la luz. Pero, ¿en qué debemos mostrarnos discípulos de Cristo? En cinco cosas.

1. Los discípulos fueron llamados por la voz de Cristo y dependían de Su boca para instrucción y dirección. Así que debemos ser hechos discípulos por la palabra de Cristo. Pero si no te preocupas por la predicación de la Palabra, o puedes contentarte con tu ignorancia o con algún conocimiento confuso, demuestras que no eres un discípulo.

2. Los discípulos, siendo llamados, se negaron a sí mismos, dejaron todo por Cristo y no reconocieron maestro sino a Él solo ( Mateo 4:22 ; Mateo 23:8 ; Mateo 23:10 ). Si también eres un discípulo, debes renunciar a todos los demás maestros y a todos los empleos que no coincidan con el cristianismo.

3. Los discípulos fueron llamados a ser asistentes cercanos de Cristo y cumplir todos sus mandamientos ( Juan 8:31 ; Juan 15:14 ).

4. Los discípulos se alegraron de la presencia de Cristo, y cuando él estuvo ausente, sus corazones se llenaron de dolor. Si eres discípulo, tu alma se regocija en la presencia de Cristo, en sus ordenanzas, en las direcciones y consolaciones de su Espíritu.

5. Los discípulos tenían la comisión y el mandamiento de hacer otros discípulos, por lo que eran diligentes en sus llamamientos, gastando ellos mismos en hacer el bien a los demás. ¿Ganas otros para Cristo y formas tu propio rumbo hacia el suyo?

II. CRISTO TENDRÍA TODOS CONOCER A SUS DISCÍPULOS POR ESTA INSIGNIA DE AMOR 1 Juan 2:10 ).

1. ¿Qué es este verdadero amor cristiano?

(1) El acto - el amor; es un fruto del Espíritu ( Gálatas 5:22 ). Ningún hombre natural es capaz de ello, ni nadie excepto los que han ingresado en la escuela de Dios ( 1 Tesalonicenses 4:9 ).

(2) El objeto de ella son los hombres buenos y todos los hombres buenos ( Efesios 1:15 ), incluso los más pobres y mezquinos, sin aceptar a las personas; no debe ofender a uno de los pequeños.

(3) El vínculo de este amor es la bondad. El amor cristiano ama no solo en la verdad, sino por la verdad ( 2 Juan 1:2 ).

(4) La regla de este amor es según Cristo (versículo 34). Por lo tanto

(a) Él nos amó primero, antes que nosotros lo amáramos a él.

(b) Cuando éramos enemigos.

(c) No para su beneficio, sino para el nuestro.

(d) Para hacernos mejores.

1. Constantemente, incluso hasta el final.

2. Esta es una insignia de un verdadero cristiano. Y que por estas razones

(1) Es una nota del hijo de Dios, o uno que es nacido de Dios ( 1 Juan 4:7 ; 1 Juan 3:14 ).

(2) Es una nota de la presencia del Espíritu, que no habita en ninguna parte más que en el corazón de un cristiano sano.

(3) Un fruto vivo e inseparable de la fe viva es una insignia de un verdadero cristiano, pero el verdadero amor a los hermanos es un fruto de la fe viva ( Gálatas 5:6 ).

(4) Una nota de un verdadero miembro de la Iglesia es una insignia de un verdadero cristiano, pero es una nota de un verdadero miembro de la Iglesia cuando el león y el cordero se alimentan juntos, etc. ( Isaías 11:7 ) , es decir, cuando un hombre traído al reino de Cristo se despoja de su afecto feroz, leonés y venenoso, y ahora se vuelve dócil y dócil como un cordero del redil de Cristo, o como un niño se parece a su Padre celestial, que es amoroso y misericordioso. ( T. Taylor. )

La insignia del discipulado

El amor iba a ser el gran signo distintivo que de ahí en adelante a través de todas las edades iba a denotar, distinguir y definir a los seguidores de Jesús de todos los demás gremios, escuelas, credos y combinaciones bajo el cielo. El fariseo era conocido por su amplia filacteria, el saduceo era conocido por su desprecio por el ritual y su ostentoso contraste con la secta rival. Los sacerdotes y escribas estaban marcados por sus peculiares túnicas; el romano, por su toga, o el águila en su casco según fuera ciudadano o soldado.

Hoy en día, el brahmán es conocido por el carácter místico cortado en el pecho y la frente, y al mahometano por su tocado. El rojo del soldado, el azul del marinero, el negro del clérigo, por esto, aquello y el otro signo, clases, credos, profesiones, preferencias, razas, se distinguen en todo el mundo. Hace algún tiempo, nuestros compatriotas escoceses experimentaron una cálida indignación porque los distintivos cuadros escoceses y los colores del tartán, que denotan la diferencia entre Campbell, Mackintosh y Macgregor, estaban en peligro.

Bueno, para aquellos que son israelitas en verdad, aquellos que están alistados bajo el estandarte del León de la tribu de Judá, aquellos que son fieles seguidores de Jesús, y doblan una rodilla leal ante Él de la Corona de Espinas - a estos Jesús dice: “Yo instituyo un nuevo orden. En él no hallarán lugar ni estrella, cinta, medalla, raya ni vestimenta exterior, marca o color; pero llevarán una prenda por la cual todos los hombres tomarán conocimiento de que ustedes me pertenecen, 'En esto conocerán todos que son Mis discípulos, si se aman los unos a los otros.' ”( J. Jackson Wray. )

El criterio del discipulado

El amor es

I. UNA PRUEBA SIMPLE. Si hubiera sido la adopción de un cierto conjunto de creencias, o la conformidad con ciertos ritos, habría sido demasiado complicado para ser de fácil aplicación o uso práctico; pero aquí qué simple: "El que no ama a su hermano, a quien ha visto", etc.

II. UNA PRUEBA INFALIBLE. Otras pruebas, incluso las mejores, tienen una precisión dudosa; la aplicación puede llevar a conclusiones erróneas. Pero esto es infalible y determinará el destino de todos los hombres en el último día ( Mateo 25:1 ).

III. UNA PRUEBA SOLEMNA. Si lo aplicamos a los cristianos de esta época y país, donde los hombres se odian, se engañan y se pelean entre sí, ¡cuán pocos serán verdaderos discípulos! Si todos los hombres lo soportaran, el mundo sería un paraíso. ( D. Thomas, DD )

La prueba del discipulado

Las marcas de un verdadero discípulo de cualquier maestro son

I. CREENCIA en las palabras de su maestro.

II. Apego a la persona de su amo.

III. OBEDIENCIA a los preceptos de su maestro.

IV. IMITACIÓN del ejemplo de su maestro. La obediencia y la imitación se pueden resumir en una palabra: amor. Si amamos a Cristo, le creeremos, obedeceremos e imitaremos; y debemos demostrar ese amor amándonos unos a otros. ( JR Bailey. )

Versículos 36-38

Señor, ¿a dónde vas?

Curiosidad ilegal

Es una falta común entre nosotros ser más inquisitivos sobre las cosas secretas, que pertenecen sólo a Dios, que sobre las reveladas, que nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos, más deseosos de satisfacer nuestra curiosidad, que nuestra conciencia dirigida. saber lo que se hace en el cielo, que lo que debemos hacer para conseguirlo. Es fácil observar en la conversación de los cristianos, cuán pronto se abandona un discurso de lo que es claro y edificante, y no se dice más de él; el sujeto está agotado; mientras que el asunto de la disputa dudosa se encuentra con una interminable lucha de palabras. ( M. Henry. )

La curiosidad y la presunción de Peter

I. Su CURIOSIDAD. La pregunta fue ocasionada por Juan 13:33 ; y tan pronto como nuestro Salvador hizo una pausa, Peter repentinamente hace la pregunta.

1. Aquí hay algo que no sabemos censurar por completo. Las imperfecciones de los buenos hombres delatan sus excelencias. Vemos el amor de Pedro por su Señor y la preocupación por Su presencia. Cuando iban a llevar a Elías, Eliseo lo siguió. Cuando Jonatán y David estaban a punto de separarse, se arrojaron sobre el cuello y lloraron. Cuando, en Mileto, "Pablo se arrodilló y oró con los hermanos, todos lloraron dolorosamente". ¡Pero piensa en Cristo! ¡Qué benefactor, qué maestro era él! ¿Podría Pedro entonces ver su remoción con indiferencia?

2. Pero si nuestro Salvador culpa a Pedro, Pedro era culpable. Tenía demasiada curiosidad, una falta que no era infrecuente. Porque ¿cuántos están más ansiosos por conocer cosas secretas que por mejorar las reveladas? Todos somos más defensores de la especulación que de la práctica. Considerando que debemos recordar que, en un estado en el que tenemos tanto que hacer y tan poco tiempo para hacerlo, debemos protegernos de todos los compromisos superfluos.

3. Nuestro Salvador, por lo tanto, nunca alentó este principio. Cuando un hombre le preguntó: "Señor, ¿son pocos los que se salvarán?" Ni siquiera se dio cuenta del insignificante: les dijo: "Esforzaos por entrar por la puerta estrecha". Así que aquí muestra Su juicio sobre la investigación eludiéndola. Pero aunque no complace, instruye. En dos sentidos, Pedro lo seguiría, a su debido tiempo.

(1) A la gloria. Fue por lo que nuestro Señor oró y lo prometió ( Juan 17:24 ). Por tanto, estaremos para siempre con el Señor. Ha ido a prepararnos un lugar. Pero para cada cosa hay una temporada. No podía seguirlo ahora. Aunque había llegado la hora de nuestro Salvador, no fue la de Pedro; aunque el Maestro había terminado la obra que se le había encomendado, el siervo apenas había comenzado la suya, y “todos somos inmortales hasta que nuestra obra esté terminada.

“Los cristianos a veces son impacientes, pero esto está mal. "El mejor marco en el que podemos estar es estar listos para partir y dispuestos a quedarnos". El entusiasmo no solo es incorrecto, sino inútil. ¿De qué le valdría al agricultor inquietarse? ¿Traería esto la cosecha antes? No puede cosechar en mayo, el orden de la naturaleza lo prohíbe. También hay un orden en gracia. ¿Por qué no puedes seguirlo ahora? Tienes una madre anciana que mantener, o un niño encargado de criar, o una institución de caridad que fundar, o ejemplificar la religión en tu práctica, o recomendarla por tus sufrimientos.

(2) A la cruz. Pero no podía seguirlo ahora, porque no tenía suficiente fe y resolución para sufrir. Esto nos muestra que el trato de nuestro Señor con su pueblo se basa no solo en la bondad, sino también en la sabiduría y la prudencia. Adapta la carga al hombro o ajusta el hombro a la carga. "Como tu día, así serán tus fuerzas". Suficiente para el día es su maldad, y lo que es mejor, también será suficiente para él la gracia.

II. SU PRESUNCIÓN (versículos 37, 38). Ah, Peter, esto se dice antes que se hace. La vida no se separa tan fácilmente. Temblaste sobre el agua; no tengas tanta confianza ahora. Nota

1. El crimen fue atroz. Negar a su Maestro era infidelidad: su Amigo, la perfidia: su Benefactor, la ingratitud: su Redentor, la impiedad. Esta también fue la conducta de alguien que había sido llamado de una condición baja en la vida al alto honor del apostolado, de alguien que había visto Sus milagros, etc. Aquí se mencionan tres agravios.

(1) Se le advirtió: no podía alegar ignorancia.

(2) El pecado se cometió de inmediato. Las cosas pronto desaparecen de la mente; pero aquí no había tiempo para el olvido.

(3) Se repitió, "tres veces". Un hombre puede sorprenderse y ser sorprendido por una falta; pero, al momento siguiente, la reflexión puede volver; y puede huir. Pero Peter, después de su primera ofensa, la renueva una y otra vez, y cada vez va de mal en peor.

2. Las lecciones:

1. La presciencia de nuestro Salvador.

2. ¿Qué razón tenemos para exclamar con David: "Señor, ¿qué es el hombre?" Examínelo bajo las mayores ventajas y obligaciones. No hay nada demasiado vil en lo que podamos caer, si nos queda Aquel que es el único que puede evitar que fracasemos.

3. Qué poco nos conocemos a nosotros mismos. Peter habló de acuerdo con sus sentimientos. Pero la sinceridad no es la constancia. Hay una bondad, comparada con la nube de la mañana y el rocío temprano, que pronto pasa. Pedro no consideró la diferencia entre un impulso y un principio; entre una hora de descanso y un momento de prueba. El caso de Hazael es fuerte; pero se aplicará, en varios grados, a nosotros mismos.

Sólo Dios sabe cuánto de nuestra inocencia se ha debido a los principios oa la ausencia de tentación; o lo que deberíamos haber estado en condiciones contrarias a las que han cobijado nuestra debilidad.

4. Los más confiados son los más expuestos; y el más humilde el más seguro. "Cuando soy débil, entonces soy más fuerte". "Sosténme, y estaré a salvo". Conclusión: No nos sorprende esta triste revolución en Pedro. Es orgulloso y autosuficiente. “El orgullo precede a la destrucción”, etc. Nunca vi a un profesor de religión lleno de confianza en sí mismo y hablando censurando a los demás, pero que cayera en algún delito grave o en una gran calamidad. ( W. Jay. )

No ahora, pero después

1 . Los niños lo tendrán todo ahora: “después” es una palabra que los atormenta. A medida que avanza la vida, nos familiarizamos más íntimamente con la palabra y nos gusta. Sabemos que el ayer ha ido más allá de la memoria y que el mañana está llegando y siempre disponible.

2. Es la segunda vez que se dice lo mismo, en esta misma ocasión, al mismo hombre, y ambas en tono de Maestro, con corazón y voz de hermano ( Juan 13:7 ). De modo que este niño-hombre era constantemente retrasado y se le decía que esperara hasta que sonara el reloj, y había llegado la hora en que debería tener una visión más aguda, un corazón más sensible, un espíritu más receptivo y una mente más comprensiva.

Este era el entrenamiento que Peter necesitaba. Era un hombre que quería que todo se hiciera instantáneamente. El Señor, sabiendo esto, dijo las palabras más irritantes: "Ahora no". Nosotros también lo queremos, y cuando estamos locos de impaciencia Él lo dice tranquila y soberanamente; pero agrega "después" en el mismo tono, porque Cristo vivió en el mañana.

I. MIRAR ESTO EN LA DIRECCIÓN DE

1. Revelación. No podemos seguir ninguna gran doctrina en toda la gama de sus pensamientos y en todas las posibilidades de sus problemas. ¿Quién puede explicar la expiación? Comenzamos con el espíritu correcto cuando comenzamos con el espíritu de espera. Necesito la cruz; Lo acepto, pero no puedo decir la medida de la oblación ni su eficacia. Pero después habrá una escuela superior, instalaciones adicionales, entonces lo sabré.

2. Los misterios de la providencia diaria. “No puedes seguirme”, no de una localidad a otra, sino en pensamiento, propósito y decreto soberano. ¿Quién puede seguir el ritmo del Gran Caminante? Me detengo, me tambaleo, caigo, me levanto a medias de nuevo, y caigo antes de que pueda enderezarme. No puedo seguirlo excepto en la lejana y oscura distancia ahora, pero después. Nuestra extraña constitución, individualidad, sufrimientos, son cargas pesadas.

La explicación nos ayudaría a soportarlos. ¿Por qué debería usar esta cadena? estar rodeado por esta nube? La respuesta es "no ahora, sino después". "No hay castigo, porque el presente parece gozoso", etc.

II. NO PUEDE HABER UN DESPUÉS DE LA REVELACIÓN A MENOS QUE HAY UN AHORA DE OBEDIENCIA.

1. El "ahora" no está despojado de todo significado. Obedecer en la oscuridad es lo grandioso. Si dijera: "Confiaré en Dios en el séptimo problema porque me ha librado en seis", sería históricamente cierto y estaría lleno de consuelo, pero no indicaría un crecimiento en la gracia. Pero ha crecido en la gracia de quien dice: "Aunque me matare, confiaré en él".

2. La obediencia ahora es revelación después. El que hace la voluntad conocerá la doctrina. No conocemos el gozo que está reservado para nosotros en completa obediencia a las palabras: "Estad quietos y ved la salvación de Dios". El siguiente conocimiento viene fácilmente. Si el niño se viera obligado a sobrepasar siete años del proceso educativo, sería superado. Lo que tiene que hacer es leer la siguiente línea y luego pasar la página siguiente.

Lo que nosotros, como estudiantes cristianos, tenemos que hacer es mantenernos en la verdad presente, cumplir con el próximo deber, y entonces la revelación se apoderará de nosotros sin la violencia de la prisa y el desasosiego de la sorpresa. No podemos decir cómo crece la luz, por lo que en la iluminación mental y la cultura espiritual. ( J. Parker, DD )

"El" ahora "y el" entonces "de seguir a Cristo

Las primeras palabras que se dirigieron a Pedro fueron "Sígueme"; casi los últimos fueron "No puedes seguirme ahora". Después de un largo apego al Salvador, fue una palabra difícil. Sin embargo, siempre hay una "mano firme" en la vida, así como una "llamada". El pilar de nube se mueve y se detiene.

I. EL PRESENTE NEGATIVO. ¿Cuándo fue que Simón no pudo ir con su Maestro? Lo había acompañado a Betania cuando buscaba descanso después del tumulto y la confusión; al Monte de la Transfiguración cuando Jesús fue pre-glorificado. Ahora puede que no lo siga. Tampoco fue extraño. El sumo sacerdote solo podía entrar al Lugar Santísimo en el Día de la Expiación, y es posible que Pedro no entendiera, pero nosotros sí, que el gran Día de la Expiación había amanecido.

En la cruz, en la tumba, dentro del velo, solo Jesús debe ir. Sin embargo, por este acceso a Dios se le dio. Y ahora a la vida crucificada, como muerto con Cristo al mundo; a la vida resucitada, como nuevas criaturas en Él, podemos seguir a Jesús; pero no podemos ir más lejos ahora; en la vida de ascensión se nos prohíbe entrar en este momento, pero se nos permitirá después.

II. EL FUTURO POSITIVO. Fue en la vida humana que Jesús le ordenó a Pedro que lo siguiera, diciendo que los haría "pescadores de hombres". Debían observar Sus modos de acción y beber de Su Espíritu. Y así con nosotros. Pero, ¿no es más bien hacia la vida elevada que nos pide que lo sigamos, la vida de perdón, paz, santidad y poder espiritual? Y para esto Él es "el Camino"; y siguiendo ese Camino alcanzaremos el “después” de Su presencia y gloria ( 1 Juan 3:2 ). ( I. Watts. )

¿Por qué no puedo seguirte ahora?

1. ¿Por qué, de hecho? No cabía duda de su sinceridad y apego a su Maestro. No puedo creer que nuestro Señor simplemente se refirió a la hora de la partida de Pedro. Además, Pedro siguió a Cristo hasta donde pudo sin morir; porque todavía quedaba una porción considerable de terreno que atravesar esos sagrados pies. Ante Él estaba el camino de los dolores, coronado con la cruz en el Calvario.

Hasta ese momento, Simón Pedro pudo haber seguido a Cristo, aunque no lo hizo. Nuestro Señor se estaba refiriendo a esto primero, aunque sus palabras pueden haber llegado a la gloria que por fin iba a ser revelada. Ya había llegado el momento en que sus discípulos serían esparcidos y lo dejarían solo. Y sabiendo esto, dice: "¿A dónde voy?", Etc. Y es igualmente cierto que este mismo Simón Pedro siguió al Señor Jesucristo después en el mismo sentido en que ahora estaba impedido de seguirlo.

2. Cuando hacemos la pregunta de Pedro, nos vemos llevados a considerar nuestra propia experiencia. ¿No es cierto que a veces parece surgir en el camino mismo de nuestras inclinaciones y aspiraciones espirituales una barrera extraña e indescriptible - un inexorable “no puedo” - que parece obstaculizar el camino hacia un mayor progreso? Es prudente hacer esta pregunta, porque si se hace honestamente, el Espíritu Santo de Dios tarde o temprano nos mostrará lo que da fuerza a este cruel y despiadado "no puedo". Entonces, ¿por qué no pudo Simón seguir a Jesús? Porque

I. EL PENSÓ QUE PODRÍA. “Daré mi vida por ti”. No hay nada más común entre los cristianos que la admisión de nuestra fragilidad y debilidad. Pero qué gran diferencia hay entre admitir ortodoxos y tener una conciencia real de nuestra propia impotencia y dependencia de un poder superior. A veces, sintiéndonos un poco más débiles de lo que deberíamos, nos avergonzamos de nuestra debilidad.

Y a veces, enseñados por muchos desastres, abrigamos serias aprensiones sobre nosotros mismos; pero es maravilloso ver cómo la confianza en uno mismo se recupera de las humillaciones más angustiantes. Estamos decididos a ser más cuidadosos en el futuro. ¡Pero qué lentos somos para abandonar toda confianza en la carne! Y no es hasta que hayamos aprendido nuestra indefensa dependencia que podemos esperar seguir a Jesús. Porque la carne y la sangre no pueden participar en la comunión de los sufrimientos de Jesús más de lo que pueden heredar el reino de Dios.

Pero Simón Pedro era un hombre de gran determinación; y esos personajes encuentran muy difícil renunciar a toda confianza en su vigor moral. Parecía increíble que le diera la espalda a su Maestro, y apenas podemos convencernos de que podamos condescender al pecado que posteriormente cometemos; y luego, poco a poco, nos damos cuenta de nuestra debilidad en medio de lágrimas amargas, como lo hizo Simón Pedro.

II. EN ESTE MOMENTO ESTABA CAMINANDO POR LA VISTA EN LUGAR DE POR LA FE. No llegamos a la vida de la fe real hasta que somos plenamente conscientes de nuestra propia impotencia. ¿Cómo podemos realmente confiar en Cristo a menos que hayamos aprendido completamente a desconfiar de nosotros mismos? Pedro, caminando según la vista, su firmeza dependía en gran medida de las circunstancias externas. Mientras veía a Cristo realizando prodigios, o saludado por hosannas, parecía fácil seguirlo; pero cuando toda Su gloria pareció desvanecerse, su valor lo abandonó. ¡Ah! cuántos de nosotros somos marineros de buen tiempo 1 y qué pocos en su vida diaria por fe se poseen de Dios.

III. ANDA EN CARNE EN LUGAR DE ESPÍRITU. Este mismo Pedro, solo unas pocas semanas después, cuando fue bautizado con el Espíritu Santo, se presentó ante los gobernantes de su país con semblante impávido, por ese Maestro a quien Él negó. Y a nosotros también se nos da ese Espíritu. Esta calificación para seguir a Jesús está íntimamente relacionada con la otra. Representan los dos lados de una experiencia espiritual saludable.

La fe de nuestro lado nos pone en contacto con lo Divino y pone el alma en actitud de acogida; el don del Espíritu Santo del lado de Dios pone en contacto a lo Divino con nosotros y nos llena según nuestra capacidad. “¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley o por el oír con fe? Pero, si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu ”; y la acusación de Pablo contra los gálatas es que, habiendo comenzado por el Espíritu, habían llegado a perfeccionarse en la carne.

¿No es aquí donde muchos de nosotros perdemos nuestra capacidad de seguir a Cristo? Puede que las energías de la carne nunca sean tan fuertes y bien intencionadas, pero no pueden ocupar el lugar de los poderes del Espíritu Santo; y hay un punto más allá del cual no pueden ir al disponernos a seguir a Cristo.

IV. PORQUE FUE DE SIMPATÍA CON LA MENTE DE CRISTO. “¿Andarán dos juntos si no estuvieren de acuerdo? "Cristo meditaba en la voluntad del Padre, mientras que Simón Pedro" saboreaba las cosas que son de los hombres ". Y si vamos a seguir a Jesús, debemos elevarnos al círculo interno de Su comunión y ver las cosas desde Su punto de vista. No es diciendo: "Te seguiré" que logramos seguirlo.

Es poniendo nuestros corazones en plena armonía con Su Divina Voluntad. Y el primer paso hacia la aceptación de la voluntad divina se da cuando depositamos nuestra plena confianza en ella. Jesucristo estaba en este momento cumpliendo en Su propia experiencia el lenguaje del Salmo, “¡He aquí! Vengo para hacer Tu voluntad ”. Peter, en cambio, prefirió confiar en su propia voluntad. Soñaba despierto con el engrandecimiento material y el poder político, de modo que no tenía lugar para la comunión de la mente de Jesucristo.

Y cuando Jesús comenzó a abrirle sus propios propósitos, los rechazó con aversión. Ahora, esta es nuestra lección. Tú, que buscas popularidad, que deseas estar en buenos términos con el mundo, ¿cómo puedes seguir a Jesús hasta sentir simpatía por Él y sus objetivos? "Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame".

V. INTERIORMENTE SE AJUSTABA TODO EL MOMENTO A UN PECADO MEJOR: la autoafirmación o la confianza en sí mismo, mezclada con no poco orgullo mundano. Vemos este mal hábito del alma exhibiéndose en su intento de disuadir a su Maestro de enfrentarse a la Cruz; y en su conducta en la mesa de la cena. ¿Cuántos de ustedes están impedidos de seguir a Jesús ahora por algún pecado acariciado? Conclusión: Quizás algunos de ustedes se pregunten: "¿No podemos ir al cielo sin todo esto?" No estamos discutiendo la calificación mínima para el cielo.

Lo que es solo Dios lo sabe. Estamos hablando de seguir a Jesús, y ese es mucho más el propósito. No tengo ningún deseo de resolver el problema. Aquí hay una consideración que es muy provechosa: ¿Cuánto beneficio espiritual es posible que un hombre obtenga de su religión? ( W. Hay Aitken, MA )

Las terminaciones retenidas de la vida

San Pedro sintió vagamente que la vida de Jesús se estaba abriendo a algo tan grande que todo lo que había pasado antes se vería como solo el vestíbulo y la preparación para lo que estaba por venir. Y en ese momento, cuando su expectativa era más aguda y su amor más ansioso, una cortina de hierro cayó sobre su vista. La finalización fue retenida. Y eso es lo que siempre pasa. Sería intolerable para nosotros si no pudiéramos rastrear tendencias en nuestra vida.

Si todo se quedara quieto, o sólo se moviera en un círculo, vivir sería algo triste y espantoso. Pero nos regocijamos en la vida porque parece llevarnos a alguna parte. Soportamos lo incompleto, debido a la terminación profetizada y esperada. Pero es el retraso o la barrera lo que nos angustia. La tendencia a que no se le permita llegar a la plenitud, que por sí sola le dio valor, parece una burla.

Ves crecer tu planta y ves su maravillosa construcción de la fibra leñosa, el entrelazamiento de las fuertes raíces, su ajetreada sangre vital corriendo por sus venas. Alguna mañana, la flor de color rojo oscuro está brillando con toda su fuerza en el tallo, y todo es sencillo. La finalización ha justificado el proceso. Pero supongamos que la planta hubiera estado todo el tiempo consciente de la flor que se avecinaba y, sin embargo, se hubiera sentido impedida de florecer, ¿no sería una plantita muy desconcertada, impaciente e infeliz? Ahora bien, hay ciertas condiciones que son para toda buena vida lo mismo que la flor para la planta.

Hay ciertos buenos resultados del sentimiento que son los verdaderos y reconocidos resultados de las mejores formas de vida. Pero cuando la vida, consciente del carácter en sí mismo del que deberían surgir estas condiciones, encuentra que se detiene al borde de su finalización y no puede florecer, entonces surgen interrogantes y dudas impacientes.

I. TOMEMOS ALGUNAS INSTANCIAS DE LA VIDA DIARIA. Supongamos que tenemos a alguien dedicado al bien de los demás. Una pobre mujer oscura en la habitación de un enfermo dándole días y noches, salud y fuerzas a algún pobre inválido; o un gran hombre brillante en el mundo que descuida sus intereses personales en el deseo de que algunas de las causas rezagadas de Dios puedan ser ayudadas a avanzar. Ahora, una vida así tiene su finalización legítima.

La flor natural que debería coronar esa vida es la gratitud de los hombres. Quizás en vítores resonantes, quizás solo en la presión silenciosa de la mano. El hombre que no hace el bien no espera agradecimiento. La vida egoísta siente y muestra lo antinatural si los hombres cometen un error y derrochan su gratitud en ello. Es como si los hombres ataran la flor gloriosa a la parte superior de un poste de madera. Y ahora supongamos que la gratitud no llega. ¿No hay desilusión? ¿Sin sentido de una finalización retenida? "¿Qué significa?" preguntas con asombro, incluso con impaciencia. Y en respuesta a su pregunta, dijo dos cosas.

1. Que tal suspensión del resultado legítimo, muestra una condición de desorden. El resultado natural de su devoción a sí mismo no ha llegado porque el estado de cosas en el que vive no sea natural. Eso debe reconocerlo. Si dejas aparecer tu sorpresa, los hombres te malinterpretarán y gritarán: "Oh, después de todo, entonces no fuiste desinteresado". Pero están equivocados; no trabajaste por agradecimiento. Cuando el agradecimiento no llega, no es tu pérdida; es el estado trastornado de las cosas lo que te preocupa.

Cuando Jesús lloró por Jerusalén, ¿no sintió su ingratitud? ¿Pero no era el mundo perturbado, donde tal ingratitud era posible, lo que estaba en el fondo de Su dolor? Cuando su hijo es ingrato con usted, ¿es el descuido de usted mismo o el hogar desmoralizado lo que lo entristece? Es la violación de un instinto verdadero y profundo.

2. Pero debido a que cualquier estado de cosas es antinatural, no prueba que de él no pueda salir ninguna bendición. Así que está aquí. El servicio que un hombre hace a sus semejantes no reduce su gratitud. ¿Entonces que? La negación de la finalización legítima de su servicio puede devolverlo a la naturaleza del acto mismo y obligarlo a encontrar allí su satisfacción. Ese ha sido el apoyo de muchos reformadores despreciados y amigos incomprendidos.

La esencia de cualquier acto es más y más fina que sus consecuencias. Debido a que Cristo fue "despreciado y rechazado por los hombres", podemos ver más claramente cuán verdaderamente Él era el "Hijo bienamado" de Su Padre.

II. A MEDIDA QUE LLEGAMOS A LAS REGIONES DE EXPERIENCIA ESPIRITUAL, ESTA VERDAD SE HACE MÁS ASOMBROSA y, a menudo, mucho más desconcertante.

1. Observe, por ejemplo , la conexión entre el deber y la felicidad. La felicidad es la flor natural del deber. El buen hombre debe ser un hombre completamente brillante y alegre. No creer en esto sería inclinarse ante el estrado de un diablo o una oportunidad, y ¿cuál de estos sería el maestro más terrible que pueda decir? Con esta convicción fuerte en nosotros llegamos a la vida de un buen hombre, y esa vida es completamente lúgubre.

El deber se cumple día tras día, pero se hace con absoluta tristeza; bien sin alegría, chocando y desconcertando nuestra profunda certeza de que ser bueno y alegrarse van de la mano. A ellos queremos llevar las dos consideraciones antes mencionadas. Reconocer que no es natural y, por lo tanto, luchar contra él y, sin embargo, mientras debe durar, obtener toda la bendición que podamos de él, dejándonos llevar más profundo, para nuestro gozo y consuelo, en el mismo acto. y el hecho de hacer justicia.

La planta debería llegar a florecer, pero si falla, sigue siendo una planta. El deber debe abrirse a la alegría, pero aún puede ser deber; todavía tiene el deber. Haz justicia y olvídate de la felicidad, por lo que es muy probable que la felicidad llegue. Esto ayudará al hombre a tener esperanza sin impaciencia y a ser paciente sin desesperación.

2. Pero tome otro caso. Hay promesas en la Biblia que declaran que la dedicación a Dios traerá comunión con Dios. "Acércate a mí, y yo me acercaré a ti". Y, sin embargo, a veces el hombre se entrega a Dios y la promesa parece fallar; y el hombre entregado a Dios tiembla cuando oye a otros hombres hablar del gozo de la comunión divina, porque nadie le llega jamás. Una vez más, para tal alma hay los mismos dos mensajes para llevar.

Nunca, no importa cuánto tiempo parezca durar tal exclusión de la presencia de Dios, decida que es correcto; nunca dejes de esperar que serás admitido a todo el gozo del amor sentido de tu Padre. Y busca aún más profundamente la satisfacción que hay en tu consagración misma; y para que lo encuentres, conságrate cada vez más completamente. Hay dos grandes ansiedades que siento por tales almas.

Una es, para que no renuncies a esperar ese privilegio de comunión que ciertamente es tuyo en la posibilidad, y ciertamente debe ser tuyo algún día en posesión. La otra es que, puesto que la consagración no te ha traído la comunión, debes pensar que la consagración es irreal y perder así el poder de ser bendecido por ella y el impulso de aumentarla. Multitudes de santos le dirían cómo en sus vidas obstaculizadas Dios los mantuvo fieles a la experiencia que habían obtenido; y así fue que, poco a poco, antes o después de la gran iluminación de la muerte, el obstáculo se desvaneció, y ahora "siguen al Cordero por dondequiera que va".

3. Entre las promesas de Cristo no hay ninguna que sea más querida para una clase de mentes que esta. “Si alguno quiere hacer mi voluntad, conocerá la doctrina”, etc. Esas almas no han descubierto que las mil preguntas curiosas de la teología fueron contestadas y que todo el misterio se desvaneció del cielo de la verdad. Cristo no prometió eso. Pero han encontrado lo que Él prometió: que, acercándose a Él en obediencia, se han asegurado de la verdadera divinidad que estaba en Él y en las enseñanzas que Él dio.

En todas partes, la flor de la obediencia es la inteligencia. Obedece a un hombre con cordial lealtad y lo entenderás. Y ahora, ¿hay alguno de nosotros a quien parezca que se le ha negado esa terminación? Primero, deben estar seguros de que tienen razón: de que realmente no han llegado a una fe esencial de que la doctrina de Jesús es divina. Deben estar seguros, nuevamente, de que su voluntad de servir a Cristo ha sido verdaderamente verdadera.

¿Y luego que? Seguro de todo esto, aún quedan las tinieblas y las dudas. Entonces deben llegar a los dos principios; deben decir: “Esto no es natural. No descansaré hasta que mi servicio a Cristo se complete en el conocimiento de Cristo; y sin embargo, durante todo el tiempo que esté esperando, encontraré gozo en el servicio de Él, por muy vagamente que pueda aprehenderlo ". ( Phillips Brooks, DD )

Preparación para la muerte

La explicación más natural de las palabras de Cristo para alguien que lo conocía tan íntimamente como Pedro era que, aunque él mismo no rehuía ningún peligro, no involucraría a sus seguidores en ese peligro. Pero el significado de Cristo fue que no había llegado el momento de que Pedro muriera. Si Pedro hubiera sabido esto, habría deseado seguir así a Cristo, pero en realidad no estaba preparado. El deseo de morir y la disposición para la muerte son dos cosas diferentes.

I. HABÍA UNA OBRA AÚN POR HACER EN PEDRO.

1. Necesitaba aumentar su conocimiento de Cristo y de las cosas divinas. Sabía mucho, siendo enseñado divinamente, pero aún tenía que aprender que Cristo debía sufrir y entrar en Su gloria. Nuestro Señor ciertamente había hablado de esto, pero nada menos que el evento en sí mismo podría enseñar toda la verdad. También estaba la enseñanza proporcionada por la Resurrección, la Ascensión y Pentecostés. Compare lo que Pedro sabía en años posteriores con lo que sabía ahora, y verá la razón de las palabras de nuestro Señor.

Aquí, entonces, está una de las razones por las que Dios nos mantiene aquí. Debemos aprender a Cristo como no se puede aprender a Él en ningún otro lugar, experimentando Su maravilloso amor y Su gracia omnipotente. ¿Qué no soportarán los hombres para familiarizarse con el hombre o la naturaleza? ¿Nos quejamos, entonces, porque estamos llamados a un tiempo para soportar las dificultades para que podamos conocer a Cristo?

2. Su carácter necesitaba ser castigado y fortalecido. Era más débil moralmente de lo que pensaba. "Me acostaré", etc. "¿Quieres?" etc. La vida era un horno mediante el cual se removían las partes más bajas de su carácter y se manifestaban las más verdaderas y nobles. Pedro fue al cielo como un hombre mejor de lo que hubiera hecho si hubiera seguido a Cristo ahora. No hay una explicación satisfactoria de la vida humana que no sea ésta. Una vez aceptado, el hacha se pone en la raíz de toda impaciencia y repugnancia.

II. HABÍA UN TRABAJO QUE PEDRO HABÍA TODAVÍA.

1. De hecho, el trabajo realizado en Pedro fue con miras a que él lo hiciera. Considerar nuestro conocimiento y experiencia solo como una medida adecuada para el cielo es solo egoísmo. Cristo enseñó que ambos eran por el bien de los demás. Solo podían seguirlo como se dieron a sí mismos por sus semejantes, como él lo hizo. Sin duda, Pedro pronto entendió esto y aceptó el "después".

2. Nuestro trabajo aquí es una preparación para la vida en el más allá. Ese no será un estado de inactividad, y al servir a Cristo aquí, en nuestra vida interna y externa, aprenderemos cómo trabajar para Él en el cielo. ( HS Toms. )

Discurso y acción

1 . Peter quiso decir lo que dijo, pero no midió el significado de sus palabras. A veces nuestras palabras son más grandes que nosotros y toda exageración es debilidad. Peter habló de su pasión, no de su razón, y la única pasión que perdura es la razón en llamas. Si hubiera dicho menos, habría hecho más. El hombre más fuerte tiene una cantidad limitada de energía, y si se gasta en un lenguaje salvaje, no se gastará en acciones bien dirigidas.

Escuche a un hombre hablar mucho sobre los pobres, y es probable que no haga mucho por los pobres. Cómo gastar nuestra limitada cantidad de energía con el mayor efecto debería ser la pregunta de todo hombre serio. Queremos más lectura de la Biblia, una devoción más profunda, el fortalecimiento de nuestra vida interior, y entonces el gasto será fácil y será de gran beneficencia.

2. El trueno asusta a la gente; la luz es bienvenida para todos, y con qué tranquilidad llega. “Deja que tu luz brille”, etc. Cito este pasaje porque existe el peligro de que esta doctrina de la acción, en oposición al discurso, sea pervertida. Las personas se excusan de decir algo sobre su religión y dicen que buscan la sombra. No les crea. La sombra nunca es difícil de encontrar.

Hablar de humildad no es practicarla. La acción y el discurso deben ir de la mano. Amo la sombra, ciertamente; pero recuerda que Dios hizo la luz, y que no todo crece en la sombra, y no subestimes la luz. ¿Estás seguro de que eres honesto al profesar que te encanta la sombra? ¿No es cuando alguien te pide que hagas algo que no te gusta que te vuelves tan modesto? Cristo quiere hablar y actuar, una conducta abierta, que todos, si es necesario, puedan ver y estimar. Hay momentos en que la sombra será bien recibida; pero deja que la luz haga la sombra.

3. La jactancia de Pedro es una de las expresiones que se superan a sí mismas por su propia grandeza. Tenga cuidado de superarse a sí mismo con sus propias palabras. Hay hombres cuyos gansos son todos cisnes y sus cisnes, águilas. Cristo exige que nuestras palabras sean pesadas y dirigidas a Su Cruz y servicio. No le pide a nadie que entregue su vida, en este trágico sentido, en una ocasión fabricada, que llegará poco a poco como una necesidad práctica.

Hay muchos que están dispuestos a hacer algo tremendo por nosotros cuando no queremos que se haga nada tremendo. Un amo moribundo le dijo a su antiguo esclavo que había dispuesto en su testamento que él (el esclavo) sería enterrado en la tumba familiar, a lo que respondió: "Diez dólares le vendrían mejor a Cato". No podemos vivir de tragedias, danos pan y agua. "¡Mi madre, señor!" dice el joven salvaje: "¡Caminaría cincuenta millas sobre metal ardiente por ella!" Pero su madre no quiere piedad filial tan trágica como esa; pero le gustaría que estuviera en casa un poco más temprano en la noche.

No digas que darías tu vida por ella, deja tu copa, tu pipa, tus cartas; dejar algo a modo de abono. “¡Mi pastor! señor, moriría por él! " No no; no quiere nada tan trágico, todo lo que quiere es que usted se siente, llegue a tiempo y pague su suscripción de vez en cuando.

4. La jactancia de Pedro fue una sentencia quebrantada. Solo Cristo pudo completarlo, y lo hizo. "Tengo poder para volver a tomarlo". Servir a los amigos después de la muerte, así como en ella, estaba reservado solo para Él. Por tanto, economiza la vida. Puedes servir mejor a los demás viviendo que muriendo, incluso a Cristo. "Por tanto, les suplico ... que presenten sus cuerpos en sacrificio vivo". Y si vivimos para Cristo, ciertamente moriremos por él. ( J. Parker, DD )

Debemos vigilar nuestros puntos débiles

Un gran comandante se dedicó a sitiar una ciudad fuertemente fortificada. Al cabo de un rato concentró sus fuerzas en un punto donde las fortificaciones eran más fuertes que en cualquier otro, ya las dos de la tarde, bajo un sol brillante y un cielo despejado, ordenó un asalto. Cuando fue criticado por un suboficial, el comandante respondió: “En este punto, ese general está al mando. A esta hora del día, siempre está acostumbrado a retirarse para un largo sueño.

Cuando se le informe de nuestro acercamiento, negará el hecho y enviará un mensajero para obtener información. Antes de que regrese el mensajero, tomaremos posesión de la fortaleza ". Los hechos resultaron exactamente como se predijo. “Ese punto débil”, dijo el comandante, “lo tiene el general. No sirve de nada intentar sorprenderlo; él nunca está por un momento con la guardia baja ". ( A. Mahan, DD )

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