Bible Commentaries
San Juan 13

Versículo 1

AMOR PERFECTO

"Habiendo amado a los suyos que están en el mundo, los amó hasta el fin".

Juan 13:1

El margen de la RV dice, 'al máximo': 'Él los amaba al máximo'.

I. Las grandes crisis, ya sean de gozo o de tristeza, revelan el carácter y la disposición — Mañana Cristo iba a morir. Era la hora de la tarde y ¡oh! ¡Qué mañana iba a amanecer ese sol poniente! El calendario de su maravillosa Vida estaba ante Él y sabía lo que vendría. Pero cuando vino la gran crisis, solo reveló Su Corazón y mostró Su Amor. Otros fallan en la hora de la necesidad, Él nunca. ¿Por qué, si se contaran todas las historias de amor de todos los Romeos y Julietas que alguna vez han respirado, qué serían al lado del romance del Amor Divino?

II. Amaba a 'los suyos'. —Tuvo compasión por toda la raza. Lloró por Jerusalén. Pero tenía un amor especial, complaciente e inmutable por 'los suyos'. Derramó sobre ellos la caja de alabastro de su amor; Continuó, fluyó hasta que dijo: "Como el Padre me amó, así también yo os he amado" ( Juan 15:9 ). La Agonía y el sudor sangriento de Getsemaní, las gotas rojas que cayeron sobre el polvo del Calvario, esas Siete Palabras agonizantes, todo dice que Su amor fue amor 'al máximo'. Y sabemos que 'los suyos' incluyen a todos los que crean en él a través de su palabra ( Juan 17:20 ).

III. Ellos creyeron en Su Amor . Cuando un hombre cree en Cristo, es el punto de inflexión en su vida, en palabras de Carlyle, él 'de ahora en adelante era un hombre cristiano; cree en Dios no solo los domingos, sino todos los días, en todos los lugares y en todos los casos ”. De modo que, en todo caso, después de Su resurrección, estuvieron dispuestos a morir por Él.

Rev. F. Harper.

(SEGUNDO ESQUEMA)

HASTA EL FIN

I. El amor acariciado .

( a ) Había poco en los discípulos de aquello que generalmente atrae el amor humano . Amamos lo que es desinteresado, pero ¿cuál de los discípulos se elevó a la altura del autosacrificio? San Pedro, el más generoso, dijo: “Lo hemos dejado todo y te hemos seguido; por tanto, ¿qué tendremos? Amamos lo humilde; pero los discípulos más de una vez fueron detectados en una contienda sobre cuál debería ser el mayor.

La jactancia no es una cualidad amable; sin embargo, San Pedro declaró que aunque todos debían provocar a Cristo, él no lo haría, y protestó con apasionada vehemencia que estaba dispuesto a dar su vida. Ese hombre o mujer que no ama a los niños pequeños no es muy encantador; sin embargo, los discípulos los reprendieron y trataron de ahuyentarlos. La ignorancia imperdonable no es una cualidad digna de ser amada; sin embargo, cuando su mente no pudo soportar menos la tensión de reiterar lo que había sido su misión de enseñar durante toda su vida, Jesús tuvo que informarles quién era él y el significado de lo que hizo.

La cobardía es la que menos amamos: sin embargo, cuando más necesitaba el valor, faltaba, todos lo abandonaron y huyeron. Estos eran los hombres que amaba, no ayudaba, se hacía amigo, sino amaba. ¿Nos preguntamos? Y pregúntese por qué no eligió a los altruistas, a los humildes, etc. ¿Quiénes somos para que debamos hacer esta pregunta? Dejemos que aquellos que están sin pecado entre nosotros arrojen la primera piedra. Pero aquellos de nosotros que tenemos recuerdos angustiosos de egoísmo, ambición, etc., nos maravillemos, con gratitud adoradora y con lágrimas, de que Cristo nos ama hasta el fin.

( b ) Cristo amaba a estos hombres porque eran los suyos . La madre ama a su bebé inquieto porque es suyo. El padre ama a su hijo descarriado porque es suyo. La misma perversidad, o menos, en los hijos de otras personas provoca un profundo desagrado. ¿Cómo estaban los discípulos? ¿cómo somos de Cristo? Varios sentidos: creación, redención, conquista; pero aquí, sin duda, en el sentido empleado una hora después.

"He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste : tuyos eran y me los diste ". Somos propiedad de Cristo por don divino. Un regalo toma su valor del dador. Entonces, ¿quién puede medir nuestra preciosidad para Cristo? Esto explicará ampliamente la paciencia y el amor paciente de Cristo.

( c ) Cristo amó a los suyos porque estaban en el mundo . Tendrían que enfrentarse a la enemistad del mundo; beber la copa de Cristo y ser bautizado con su bautismo. Su trabajo era evangelizar al mundo y llevar la corona de la vida mediante la fidelidad hasta la muerte. Los suyos estaban ( están ) amenazados por las dificultades, el peligro, la muerte; de ahí el amor insaciable y eterno de Cristo.

II. El amor mostrado .

( a ) Completamente . Versión revisada (margen): 'Al máximo'. No faltaba ninguna cualidad necesaria para perfeccionar el amor, ni en su esencia ni en su exhibición. El amor de Cristo fue perfectamente puro, sin mezcla: perfectamente abnegado; 'Nadie tiene mayor amor que este', etc.

( b ) Hasta el final de Su vida . Note la marcha de este amor. Revelación del cielo; promesa de Consolador; garantía de amistad y seguridad; Getsemaní, "Si me buscáis, dejad que éstos se vayan", etc .; Calvario.

( c ) Hasta el final de sus vidas . 'Mira, estoy contigo siempre'. "Este Dios es nuestro Dios ... Él será nuestro guía hasta la muerte".

( d ) Por toda la eternidad . Apocalipsis 7:9 .

Ilustración

`` En los días en que Home era la dueña del mundo (y el ejército romano era el más valiente jamás conocido, tenía un historial de éxitos casi ininterrumpido durante setecientos años), si algún regimiento fuera puesto en las mismas fauces de muerte, y tal vez en esa legión descansaba el destino del imperio, se arrodillaron sobre una rodilla frente a la hueste reunida y levantaron las manos al cielo y juraron morir por Roma.

Versículo 7

EL MISTERIO DE LA FE

'Lo que yo hago, tú no lo sabes ahora; pero lo sabrás en el futuro.

Juan 13:7

Estas palabras resumen todo el misterio de la fe. En cierto sentido, aunque la fe es el verdadero conocimiento de Dios y de Su Hijo Jesucristo nuestro Señor, en la medida en que se puede tener ahora, también es, en cierto sentido, un conocimiento parcialmente oscuro. Sabemos en parte; de ahora en adelante conoceremos como se nos conoce. Vemos a través de un cristal, oscuramente; de aquí en adelante veremos cara a cara. Por eso la fe, si es firme, es la base misma de la esperanza.

I. El misterio de la fe — La maravillosa humillación de Jesús al lavar los pies de sus apóstoles fue para probar su absoluta aceptación de sí mismo, y prepararlos para la prueba aún más terrible a la que su fe en él tuvo que ser puesta en el huerto. , ya través del horror y aparente fracaso de Su Pasión y Muerte. Nosotros, cuya fe es tan débil, difícilmente podemos darnos cuenta de lo que debe haber sido. Esa fe en Él que no vacilaba, si no fallaba por completo, durante esa tremenda catástrofe, ciertamente habría sido fuerte. Sin embargo, nada menos que eso fue lo que exigió, y lo que en este mismo momento demanda de usted y de mí. 'Lo que yo hago, tú no lo sabes ahora; pero lo sabrás en el futuro.

II. Este acto de profunda humildad fue el símbolo, si no fuera en verdad el signo externo para los mismos Apóstoles, de ese maravilloso acto de misericordia divina por el cual el alma pecadora es limpiada 'hasta el último detalle'. Porque no hay mayor misterio que el perdón de los pecados. La reconciliación consigo mismo del alma en pecado, desamparada por el pensamiento o el acto para acercarse a Él en el arrepentimiento sin Su gracia, es de principio a fin un misterio.

Es un misterio del amor infinito de Dios, que sobrepasa el conocimiento. En cada una de sus etapas es un misterio de Su sabiduría, que es inescrutable. En su efecto, es algo más maravilloso que cualquier otra cosa que Él haga en nuestras almas. Si alguno está en Cristo, nueva criatura es. Es, entonces, el acto de un Creador. Era mucho más fácil sanar a los enfermos, y mucho más fácil de entender, porque la habilidad humana prevalece para hacerlo día tras día en todo el mundo, que decir: 'Tus pecados te son perdonados', porque eso es un Obra divina.

Resucitarnos de la muerte del pecado a una vida de justicia es un acto del poder divino mucho más misterioso que el hecho de que Dios resucite a los muertos. Son aquellos sobre todo los que sienten más profunda y profundamente su pecaminosidad los que mejor saben esto. La pecaminosidad de la desesperación de la misericordia divina consiste de hecho en esto, que implica una duda o una negación del amor o del poder de Dios Todopoderoso. Pero incluso la paz del corazón, que viene con la seguridad de Su amor perdonador, y la fe en Su promesa de remisión, está muy lejos de lo que el alma sabrá después en Su Presencia de todo lo que significaba, la verdadera malicia del pecado, la inmensidad del amor divino, la fuerza irresistible de las manos divinas extendidas para rescatar y salvar. 'Lo que yo hago, tú no lo sabes ahora; lo sabrás en el más allá '. ¡Dios nos conceda que podamos, y en plenitud!

III. Pasamos, entonces, a un misterio aún más profundo , a uno que, como gran memorial del amor de Jesús, está entre nosotros hasta el día de hoy en todo el mundo. Porque en algún lugar de esta tierra, desde la salida del sol hasta la puesta del mismo, cuando este poderoso orbe gira hacia el este, probablemente no haya hora en la que ese memorial de su preciosa muerte, hasta su venida de nuevo, no se haga. . Sus propias palabras más sagradas se pronuncian en innumerables idiomas, Sus propias acciones son recordadas por Sus ministros designados.

La ofrenda, dice Juan Crisóstomo, es la misma, porque las palabras y las acciones son suyas. Está en medio de los suyos, aunque invisible, pero tan verdaderamente como estaba en medio de sus apóstoles en el aposento alto esa noche. Sabemos esto porque Él nos ha pedido que hagamos lo que Él había hecho, 'en memoria de Él'. Cómo es esto, no podemos saberlo ahora, pero lo sabremos más adelante.

Rev. CFG Turner.

Ilustración

'La gente a menudo cae en el error de imaginar que los Apóstoles eran en ese momento cristianos plenamente instruidos. Es un error muy extraño, porque nada está tan claro en las Sagradas Escrituras como que no lo fueron, y de hecho, estuvieron muy lejos de serlo. El escritor puede dar fe de la absoluta exactitud de la hermosa historia siguiente, que puede servir para ilustrar estos pensamientos y, de hecho, se los sugirió.

Un pobre niño abandonado de Londres había quedado de alguna manera bajo el cuidado del difunto cardenal Manning. El hombre no tenía ninguna instrucción ni religión. Se estaba muriendo, y el cardenal le pidió a un laico, a quien conocía (y de quien el escritor escuchó la historia), que lo preparara para convertirse en cristiano. Poco después informó que todo lo que había podido enseñarle al hombre, o que era probable que asimilara, era que Dios lo creó, y que en Dios hay tres Personas, y que el Hijo de Dios se hizo Hombre y murió. por su salvación. El Cardenal dijo de inmediato: “Muy bien, luego lo bautizaré” (lo cual hizo); " Aprenderá el resto en el cielo ". '

Versículo 13

LA LLAMADA AL SERVICIO

'Vosotros me llamáis Maestro y Señor: y decís bien; porque así soy.

Juan 13:13

El fundamento subyacente de cada llamado a dar un paso definido en la vida cristiana debe ser la clara enseñanza de nuestro Señor mismo.

I.Si preguntamos para qué salva Cristo a los hombres , lo encontramos resumido en una frase así: Para que 'le sirvamos sin temor, en santidad y justicia delante de Él, todos los días de nuestra vida' ( Lucas 1:74 ). Una vida de servicio, prestada sin miedo y felizmente; con un corazón que le pertenece y una conducta que lo glorifica; vivido en Su Presencia consciente y durando hasta nuestro último día en la tierra; ese es el propósito que tiene para su pueblo, ese es el objetivo de su salvación, que debe ser nuestra si queremos satisfacer su corazón y cumplir su buena voluntad para con nosotros.

II. No cabe duda de que el llamado al servicio solo se puede obedecer donde se entrega la vida , se somete la voluntad, se entrega el corazón al Señor. El hecho de que los discípulos obedecieran y siguieran a Cristo muestra cómo entendieron sus derechos sobre ellos; y cómo sus demandas tomaron el primer lugar, y todo lo demás el segundo, en sus vidas. Tampoco debemos dejar de lado el punto del llamado del Salvador, suponiendo que Él pueda llamar así a algunos, pero no a todos, de Su pueblo profeso.

Que todos le debemos un servicio es un asunto concedido sin controversia; y ese servicio sólo se puede prestar obedeciendo a esta llamada es igualmente claro, cuando le oímos decir: 'Si alguno me sirve, sígame' ( Juan 12:26 ). Por lo tanto, el llamado a seguirlo es obligatorio para todos sus siervos, como el llamado a servir a todo su pueblo redimido. Por lo tanto, su demanda, 'Sígueme', impone a todo hijo profeso de Dios el llamado a la consagración personal.

III. El propósito de Cristo para todos aquellos a quienes Él se ha acercado a Él y perdonado , y Su reclamo sobre ellos, es nada menos que la sumisión absoluta a Su gobierno, la rendición a Sus demandas, el servicio a Su voluntad. Los mismos títulos que asume son suficientes para zanjar el asunto. Él es un Rey: y no puede esperar menos de lo que recibió Su antepasado y prototipo, cuando 'todo Israel le obedeció. Y todos los príncipes y valientes y todos los hijos del rey David también se sometieron al rey Salomón ”( 1 Crónicas 29:23 ).

Él es un Legislador, y Él es un Líder: de modo que entonces no se le debe menos honor que el que Israel le dio a su legislador y a su líder cuando dijeron: 'Según escuchamos a Moisés en todas las cosas, así te escuchamos. Todo lo que nos mandas haremos, y dondequiera que nos envíes, iremos ”( Josué 1:17 ; Josué 1:16 ).

Es un Gobernante o Señor con un yugo de dominio, real aunque fácil de soportar; y Él es un Maestro, con autoridad sobre sus eruditos y la tarea de nombrarlos, aunque sea liviano para los mansos y humildes aprendices. Entonces bien puede decirnos, como a sus discípulos: “Vosotros me llamáis Maestro (Maestro, RV marg.) Y Señor: y decís bien; porque así soy… les he dado un ejemplo, para que hagan como yo les he hecho.

... Si sabéis estas cosas, felices seréis si las hacéis '( Juan 13:13 ; Juan 13:15 ; Juan 13:17 ).

-Rvdo. Hubert Brooke.

Ilustración

El asunto fue prácticamente ilustrado una vez por Pasteur Theodore Monod con la siguiente figura: Un hombre está saliendo de un pasillo y ve a alguien frente a él dejar caer un trozo de papel. Lo coge y descubre que es un billete de cinco libras. Duda un momento sobre cómo manejarlo, y luego dice: "Le daré una libra al hombre que lo dejó caer, y me quedaré cuatro". Pero, por supuesto, su conciencia se interpone y le dice que eso no servirá.

"Bueno", continúa pensando, "le daré cuatro y solo me quedaré una libra". La conciencia vuelve a objetar e insiste en algo más. Finalmente, con un suspiro, el buscador dice: “Entonces haré una gran cosa; Consagraré las cinco libras enteras al hombre que las perdió ". Pero cualquiera que hubiera escuchado sus pensamientos diría que, después de todo, no era una gran cosa, sino una mera cuestión de honestidad ordinaria, darle al hombre lo que es suyo.

La historia encaja bastante bien con el tema que tenemos a la vista. En verdad, la cuestión de la consagración personal se reduce al simple elemento de la honestidad. Has descubierto que eres la posesión rescatada y comprada del Salvador; ¿Qué harás entonces con este tesoro? Sea honesto, y sólo podrá hacer una cosa: darle la posesión a Aquel que la compró, y trátela de ahora en adelante como Suya, no como suya. '

Versículo 17

SERVICIO MISIONERO

"Si sabéis estas cosas, felices seréis si las hacéis".

Juan 13:17

I. Hay una prueba mediante la cual se prueba la realidad del discipulado.

II. Forma la sustancia de la enseñanza del Señor después de que resucitó de entre los muertos.

III. Está contenido en el único mandamiento , evangelizar el mundo.

IV. Este mandamiento fue obedecido al principio y completamente descuidado en medio de esta dispensación.

V. El retorno a la obediencia de los primeros discípulos y la realidad de su consagración significará un renovado entusiasmo por la obra misional.

VI. El poder y la presencia del Espíritu Santo están asegurados , se darán y pueden completar eficazmente la obra mediante la oración, la obediencia y las almas consagradas.

-Rvdo. Hubert Brooke.

Ilustración

“Hubo un tiempo en que la Iglesia Morava tenía una deuda de 120.000 marcos; y se solicitaron contribuciones especiales a todos los miembros. Se pidió ayuda a un humilde zapatero, quien dio esta respuesta: “Hay treinta mil miembros de nuestra iglesia y 120.000 marcos de deuda: es decir, 4 marcos cada uno. Aquí estamos yo, mi esposa y cinco hijos; eso es siete. Siete por cuatro son veintiocho; y aquí está mi parte, 28 marcos.

”El año que viene la deuda había disminuido, pero no había desaparecido. El cobrador vino de nuevo e informó que todavía tenía una deuda de 90.000 marcos. El sencillo zapatero nunca se quedó a quejarse de la negligencia de los demás miembros, sino que volvió a responder: “Eso es un promedio de 3 puntos por cada miembro. Gracias a Dios, la esposa y los hijos todavía están aquí: así que siete por tres son veintiuno; y aquí está mi parte de 21 marcos ". Ese es el verdadero espíritu con el que escuchar el llamado de Dios y hacer su voluntad '.

(SEGUNDO ESQUEMA)

CONOCIMIENTO Y PRACTICA

La humildad es la postura de la mente en la que buscar la bendición divina; Cristo, viniendo y encontrando a sus discípulos humildes y libres de confianza en sí mismos y orgullo, los bendecirá, exaltará y salvará. Nuestro Salvador enseñó la tan necesaria y difícil lección de la humildad de tres maneras: por precepto, por símbolo (cuando lavó los pies de los discípulos) y por Su propia obediencia y sacrificio incomparables. El principio del texto se aplica principalmente a la humildad, pero también a todas las virtudes.

I. Conocimiento — El cristianismo es una religión que exalta el conocimiento. El hombre fue hecho para conocer, en lo que está implícita tanto una naturaleza intelectual como una verdad adaptada para satisfacer esa naturaleza. El Señor Jesús vino para revelar la verdad acerca de Dios y del hombre: Su oración era que pudiéramos conocer al único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien Dios envió. Que el alma esté sin conocimiento no es bueno; pero que el alma no tenga este conocimiento es muerte.

II. Práctica — Tenemos una naturaleza tanto activa como cognitiva. Gran parte de nuestro conocimiento encuentra su verdadero fin y justificación cuando se reduce a la práctica. Podemos conocer la voluntad de Dios; pero eso no sirve de nada a menos que lo hagamos . Podemos comprender y admirar las virtudes que son las "notas" del verdadero discipulado; pero esas virtudes deben estar incorporadas en nuestra propia conducta y disposición.

El conocimiento debe traducirse en carácter y acción. Es así con humildad y con todas las gracias. Si estás convencido de que Cristo es el Hijo de Dios, ¡vive por fe en Él! Si está seguro de que Su ley es la moralidad más elevada, ¡practíquela! Si está persuadido de que la comunión con Su Iglesia es un deber y un privilegio, ¡no lo descuide! Si espera juicio y la eternidad, ¡prepárese para ellos!

III. Felicidad — Este no es el verdadero objetivo de la vida, pero es una adición y un adorno Divino, y un incentivo para la obediencia. El conocimiento por sí solo no es suficiente para la felicidad, pero el conocimiento reducido a la práctica es su medio designado. El cristiano inteligente y obediente es feliz; porque sus poderes se ejercen de conformidad con la constitución que el Creador le ha impreso; no hay reproche de conciencia, la sonrisa de aprobación del Maestro está sobre él, y tiene la esperanza de una bienvenida final y una recompensa eterna. "Feliz es el pueblo que está en tal caso; sí, feliz es ese pueblo, cuyo Dios es el Señor".

Versículo 23

EL DISCÍPULO AMADO

'Había apoyado en el seno de Jesús uno de sus discípulos, a quien Jesús amaba'.

Juan 13:23

El título con el que Juan se llama a sí mismo es el de discípulo "a quien Jesús amaba". Nosotros también tenemos cada uno de nosotros una relación individual con nuestro Señor. "Creo en Dios Padre que me creó a mí y a todo el mundo, en Dios Hijo que me redimió a mí y a toda la humanidad, en Dios Espíritu Santo que me santifica a mí y a todo el pueblo de Dios". Uno a uno somos bautizados, alimentados, formados; individualmente debemos responder a este amor.

Los individuos no se pierden en la multitud. ¡Cómo estaba Juan preparado para esta intimidad especial! El amor de Dios no es ciego. Note, Juan fue preparado para su privilegio especial por dones naturales perfeccionados por la gracia a través de un entrenamiento cuidadoso y una disciplina severa.

Tres características de Juan debemos esforzarnos por imitar al compartir su privilegio.

I. Pureza. "El que ama la pureza de corazón, por la gracia de sus labios, el rey será su amigo" ( Proverbios 22:11 ).

II. Amor , no débil y sentimental, sino fuerte y valiente. Fue capaz de recibir y de dar mucho cariño.

III. Reflexión — El suyo era un hábito mental contemplativo. Como María de Betania, sentada a los pies de nuestro Señor y aprendiendo de él. Entonces Juan aprendió los secretos de su mente y corazón.

IV. Juan, apoyado en el seno de Jesús, es una figura de la comunión íntima con Él en la que estamos llamados a permanecer.

( a ) A esto deben conducir nuestros sacramentos y servicios . Nos alimentamos de Él para que more en nosotros. Las prácticas de oración deben engendrar un espíritu de oración. Entonces, en medio de todos los cambios y oportunidades de nuestra vida terrenal, nos apoyaremos en Él con amor confiado.

( b ) La santa confianza que pertenece al amor . En qué tono diferente preguntaron los apóstoles: "¿Soy yo?" San Pedro con dudas, Judas preguntando porque los demás preguntaron, Juan con santa seguridad. "Si nuestro corazón no nos reprende, entonces tenemos confianza en Dios" ( 1 Juan 3:21 ).

( c ) La seguridad contra la tentación que proviene del amor de Dios. El poder expulsivo de un nuevo y elevado afecto. "Andad en el Espíritu, y no satisfaceréis los deseos de la carne". Cultiva lo superior y serás elevado por encima de lo inferior (Salmo 25).

Obispo ACA Hall.

Ilustración

'S t. Crisóstomo dijo que le hubiera gustado haber visto tres cosas: Cristo en la carne, el Templo en su gloria y la predicación de San Pablo. Si tuviéramos que registrar el deseo de muchos cristianos ahora, sería: "¡Oh, si me hubiera apoyado, como Juan, en el seno del Redentor!" '

(SEGUNDO ESQUEMA)

EN EL BOSQUE DE JESÚS

Tenga en cuenta que la palabra se inclina . No son los fuertes los que se apoyan en los débiles. Son los débiles los que se apoyan en los fuertes. El seno de Jesús

I. Es el lugar de instrucción — Juan estaba cerca de su Maestro, y así escuchó Sus palabras, todas Sus palabras. Su oído estaba cerca de Su boca. Su actitud fue esta: 'Habla, Señor; porque tu siervo oye. Hay millones de almas que son completamente descuidadas al escuchar las palabras de Cristo y, sin embargo, las palabras que Él ha dicho, las mismas las juzgarán en el último día. Otros tampoco están dispuestos a ser enseñados por Cristo.

II. Es el lugar de la amistad — Juan nunca se llama a sí mismo por su propio nombre en su evangelio, sino siempre "el discípulo a quien Jesús amaba". Abraham era amigo de Dios y Juan era amigo de Jesús. Pertenecía, por así decirlo, al círculo más íntimo de sus amigos. Necesitarás un amigo algún día. Puede que ahora estés sano y feliz, pero vendrán nubes oscuras, las voces se silenciarán, las sillas estarán vacías, los corazones se rasgarán y las lágrimas calientes fluirán.

Tu dolor será demasiado profundo para la ayuda humana. Entonces , en esa hora de desolación y soledad, necesitarás un amigo. Buscar el amigo lamentable de los pecadores ahora y en la hora de su angustia se levantará y ahorrar.

III. Es el lugar de la paz . Dice a su pueblo: "En el mundo tendréis tribulación". Hemos encontrado eso cierto. Pero Él promete que en Él tendremos paz, y cuando nos apoyamos en Él, ¡ eso también es cierto!

IV. Es el lugar de la dulce manifestación — Él se manifiesta a Su pueblo como no al mundo. Lo que ojo no vio, ni oído oyó, ni han entrado por naturaleza en el corazón del hombre las cosas que Cristo revela a los que se apoyan en él.

V. Es el lugar seguro — Aquellos que están escondidos allí no pueden perecer; están 'a salvo en los brazos de Jesús'. "Ni nadie las arrebatará de mi mano", dijo el Salvador, y su palabra no puede ser quebrantada, su promesa no puede fallar. Las montañas pueden desaparecer y las colinas ser removidas, pero nada puede destruir al alma más débil que se aferra a Cristo.

¡Oh vida feliz, si la vida se apoya en el brazo de Cristo! ¡Oh feliz muerte, si la muerte duerme en el pecho de Cristo!

-Rvdo. F. Harper.

Ilustración

'No cabe duda de que el discípulo que se apoyó en el seno de Jesús fue Juan, el escritor del evangelio. Es la primera vez que habla de sí mismo de esta manera, y luego la expresión se repite cuatro veces, Juan 19:26 ; Juan 20:2 ; Juan 21:7 ; Juan 21:20 .

La palabra griega traducida "amado" merece atención. Significa el tipo de amor más elevado, noble y refinado. Hay dos palabras en el idioma griego traducidas como "amor" en el Nuevo Testamento. Cabe señalar que el amor especial general con el que nuestro Señor amó a todos sus discípulos, no impidió que tuviera un amor particular por un individuo. No se nos dice por qué amaba especialmente a Juan.

Los dones ciertamente no aparecen tanto en Juan como la gracia. Pero vale la pena notar que el amor parece ser la característica más de Juan que de cualquier discípulo, y que en esto mostró más la mente de Cristo. Está bastante claro que la amistad especial para un individuo es coherente con el amor por todos. Es digno de mención que de todos los escritores del Nuevo Testamento, ninguno profundiza tanto y revela tanto de las cosas ocultas de Dios, como el que yacía en el seno de Cristo. '

Versículo 25

UN PATRÓN DE INTERCESIÓN

Entonces, recostándose sobre el pecho de Jesús, le dijo: Señor, ¿quién es?

Juan 13:25

I. Nos acercamos a nuestro Señor no solo por nuestro propio bien , sino por la ayuda de otros. (Ver 2 Corintios 1:6 ) No debemos ser egoístas en asuntos de religión. Meum y tuum no son palabras cristianas; Pater Noster es la oración cristiana. Todo lo que pedimos o deseamos para nosotros, también debemos desearlo para los demás.

II. Tampoco debemos pensar sólo en aquellos que están cerca de nosotros , por parentesco natural o por agrado. Estos deben ser como ejemplos para todos los que se encuentran en circunstancias similares de necesidad o tentación, etc. Debemos aprender a considerar a los demás desde el punto de vista de nuestro Señor. Como Juan apoyado en el seno de nuestro Señor, para amar a todos los que ama y amarlos con su amor. Piensa en los intereses que le son más queridos y gana celo por las misiones, por la conversión de los pecadores, por el perfeccionamiento de los fieles, por la reunión de la cristiandad.

III. Así superaremos cualquier sentimiento de indiferencia o falta de caridad hacia los demás. Arrodillándonos en espíritu a su lado en oración como compañeros suplicantes y compañeros penitentes, nos reuniremos.

—Obispo ACA Hall.

Ilustración

'Las palabras griegas aquí se traducirían más literalmente, "Él habiendo caído sobre". Así se traduce en once de los otros doce lugares donde aparece en el Nuevo Testamento. La idea es evidentemente de uno que se mueve e inclina hacia otro, para acercarse a él y susurrar una pregunta, sin ser escuchado ni observado. Que esto es lo que hizo Juan es evidente. Es evidente que no dijo en voz alta: "Señor, ¿quién es?" '

Versículo 34

EL NUEVO MANDAMIENTO

'Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo te he amado.

Juan 13:34

El mandamiento de amar es siempre nuevo. Cada individuo y cada generación debe tener un nuevo camino, porque las circunstancias del mundo siempre están cambiando y las mentes de los hombres siempre se están ampliando.

El comando es antiguo en otro sentido. Ha sido desde el principio. Pero Cristo reveló una nueva idea del hombre y una nueva idea de Dios. Su amor ofreció una nueva medida de grandeza: 'Amaos los unos a los otros; como yo te he amado.

Para nosotros el mandato también es nuevo, porque nuestros tiempos son nuevos y no se parecen a ningún otro tiempo. ¿Cómo debemos amarnos unos a otros como Cristo amó? ¿Qué impone el deber de servicio a esta generación?

I. ¿Cuáles son las características del tiempo presente? —La pregunta es amplia, pero es posible esbozar cuatro características—

( a ) El individuo cuenta más hoy que en cualquier día anterior . Todos se reafirman y resienten un desaire. A veces se denuncia que hay pocos hombres grandes, pero se puede responder que todos los hombres pequeños son más grandes. Puede que no haya excelencia, pero hay un promedio alto. La individualidad es, pues, un rasgo marcado en nuestro tiempo, y el socialismo puede describirse como el levantamiento del individuo.

( b ) La independencia ha sido exaltada por el gobierno democrático . —Ahora no hay clases dependientes; cada clase tiene su lugar, y un lugar igual, en la economía del gobierno. La conciencia social ha sustituido a la filantropía que hacía que una clase se considerara a sí misma como guardiana de otra. El mecenazgo está ahora fuera de lugar y se ha convertido en objeto de burla.

( c ) La educación ha abierto los ojos de todos para ver más posibilidades de la vida . Clases enteras de la población han adquirido el gusto por la cultura y resienten el contraste que permite a unos pocos los placeres de la belleza y el conocimiento, mientras que condena a muchos a una existencia sórdida en calles estrechas. Por tanto, existe una demanda generalizada de una mayor proporción de las cosas buenas de la vida.

El materialismo se ha convertido en una potencia en la vida pública, lo que, hay que señalarlo, es un avance en un período de indiferentismo. Cualquier convicción en cuanto a una teoría de la existencia, aunque sea de comodidad material, es mejor que el egoísmo que sólo piensa en sacar ventaja para sí mismo, sea la teoría que sea.

( d ) La ciencia ha dado una nueva dirección al pensamiento . Casi se puede decir que creó el pensamiento. El niño de la calle y el más ignorante de la gente piden hechos, y hasta cierto punto razonan a partir de los hechos. Sus hechos pueden ser inciertos y su razonamiento erróneo, pero el pensamiento tiene hoy una nueva importancia. Cada reforma propuesta debe ser atractiva para la mente, y no se puede aventurar nada sin indagación y estudio.

He aquí, entonces, algunas de las características que hacen que el presente sea diferente a cualquier otro tiempo: individualidad, independencia, educación común y espíritu científico. El antiguo mandamiento del amor se mantiene como se ha mantenido desde el principio; pero ¿cómo se aplica?

II. ¿Cómo debemos tú y yo mostrar nuestro amor? —¿Cuál es ahora la misión social del Estado? (1) Nuestro amor debe pensar en amor; (3) debe ser compartir amor.

( a ) El pensamiento y el amor deben ir de la mano . El padre que ama a su hijo debe pensar en su carácter, observarlo en sus momentos de ocio, fomentar lo bueno, adaptar la educación a sus necesidades y apreciar su individualidad. Los reformadores no deben contentarse con defender un nuevo Estado socialista; deben pensar en lo que es factible y contenerse para hacer lo siguiente. El Estado en su legislación interna debe investigar antes de actuar, buscar las causas antes de aplicar los recursos y seguir métodos científicos.

'Pero', dice alguien, '¡mira lo que significa todo esto! Los padres no tienen tiempo para pensar tanto en sus hijos. Tienen sus negocios, su trabajo, sus placeres. Amarán a sus hijos, pero sus maestros deben pensar en ellos. Les darán dinero, pero no abandonarán su propio estilo de vida '. "Mire también", dirá alguien, "lo que implica el pensamiento sobre la estructura de la sociedad, qué cambios se introducirán, qué paciencia puede ser necesaria, qué nuevas ideas se alentarán". La gente está contenta de que se gasten millones cada año en ayuda a los pobres, pero pensar demasiado en las causas de la pobreza puede ser peligroso para su tranquilidad, su propiedad o sus planes.

Las necesidades de otros en esta generación exigen, entonces, amor reflexivo. Estamos dispuestos a dar generosamente. Nunca fue el dar más generoso. Muchos están dispuestos a abogar por cambios revolucionarios. Pero todos rehuimos pensar. Implica demasiado; es peligroso; es demasiado lento. Sí, pero la medida del amor es el amor de Cristo, que dio lo que más costó. Es Cristo quien nos dice: 'Piensa, incluso si arruina tus planes y pone en peligro tus placeres. Amaos los unos a los otros como yo os he amado. El amor aún debe sufrir.

( b ) El amor es compartir . Cualquier cosa buena que encontremos que es mejor para nosotros es la que nuestros vecinos también deben tener. ¿Vivimos en aire puro y limpio? Ellos también deben hacerlo. ¿Disfrutamos de la salud, la belleza y el conocimiento? Ellos también deben hacerlo. Nuestras ventajas no nos confieren ningún privilegio; no nos dan derecho a mandar; son simplemente nuestros para compartir. Esto significa el fin de la ostentación y el espectáculo, cuyo deleite es poseer lo que otros no pueden poseer.

Esto significa el fin del gasto en lujo, ya sea en bebidas o en diamantes. Esto significa un gran aumento del gasto en educación de la gente. Pero aquí viene la protesta: 'Daré, pero no puedo hacer que se reduzcan mis ingresos para que otros puedan recibir como un derecho el conocimiento y la alegría de la vida que yo doy como un favor. Daré, pero no renunciaré a mi posición de privilegio '. Sí, pero la generación ha aparecido en la igualdad de culturas y ha desechado la idea de una clase dependiente.

Las necesidades de los demás exigen un amor compartido. ¿Es esto demasiado costoso? Nosotros, como el joven rico, decimos: 'Damos generosamente. Obedecemos el mandamiento como lo obedecieron nuestros padres; pero no podemos renunciar a nuestros derechos, no podemos bajar de nuestro lugar alto; no podemos compartir ”? Bueno, el amor que está por encima de todo amor, ya que nos ofrece la vida eterna, todavía dice: 'Debes tomar una cruz. Debes amar como yo amo. Cuanto más cuesta, más parecido es al mío. Amar es compartir '.

Considere, entonces, los tiempos en que vivimos. No ha habido momentos así en el pasado. Navegamos en un mar desconocido, a través del cual flotan sonidos de tierras desconocidas, y hay extrañas tormentas que amenazan nuestra seguridad. Consideremos, como buenos marineros, cuáles son estos sonidos y estos peligros. Preguntémonos cuál es el servicio que demandan los tiempos. Seguro que será un servicio costoso. Entonces consideremos el amor de Cristo, el amor que ha atraído los corazones de los hombres hacia sí mismo, el amor de Dios en el que nos movemos.

—Canon SA Barnett.

Ilustración

'En los días de la Iglesia primitiva, debajo de lo que podría parecer el deber meramente natural de alimentar al hambriento, estaba el interés espiritual de ayudar al cuerpo de tal manera que no lastimara el alma. La idea cristiana era que sus hermanos ayudarían a todos a convertirse en miembros perfectos de la Iglesia de Cristo mediante el don de lo que le faltaba, fuera lo que fuera. Su carga particular debía llevarla en común. Esa fue una gran lección que se enseñó, y se entendió que debe enseñarse, mediante la Sagrada Comunión. Como bien lo ha expresado un poeta moderno:

"La Santa Cena se guarda de hecho

En lo que compartimos con la necesidad de otro,

No lo que damos , sino lo que compartimos ".

Y el predominio del interés espiritual se hace más notorio cuando pasamos a considerar el cuidado de los enfermos, los que tienen problemas y los que están en la cárcel. Debían ser visitados , para ser sostenidos, no solo por las limosnas, sino por las oraciones de la Iglesia. Se nos dice que los cristianos de Egipto llegaron incluso a las minas de Cilicia para animar y edificar a sus hermanos que allí estaban condenados a trabajos forzados; y para visitar a los encarcelados hicieron largos viajes.

Al leer estas historias de filantropía cristiana, sentimos que, si bien el dinero no se ahorró cuando el dinero podía hacer el bien, era la menor parte de lo que el cristiano contribuía al alivio de sus hermanos en Cristo '.

Versículos 34-35

FILANTROPÍA CRISTIANA

"En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si se aman los unos a los otros; como yo os amé, para que también vosotros os améis unos a otros".

Juan 13:34 (RV marg.)

La filantropía, entonces, es la gran señal y prueba del cristianismo. Mientras miramos a nuestro alrededor y calculamos todas las instituciones caritativas de Inglaterra y la riqueza que fluye hacia ellas, podemos consolar nuestro corazón de que, por lo tanto, se nos declara ser un pueblo muy cristiano. En esto todos sabrán que somos discípulos de Cristo.

I. La filantropía cristiana es esencialmente la filantropía de una sociedad . La filantropía cristiana es el amor activo ministrado entre hermanos por unos a otros, y eso solo es posible en una sociedad donde se conocen las necesidades de cada miembro: necesidades de sustento, de protección, por simpatía, y así se puede tender una mano para aliviar el problema en particular. El lema de la sociedad cristiana es: 'Sobrellevad las cargas los unos de los otros y cumplid así la ley de Cristo.

'Es una ayuda mutua lo que ordena la ley de Cristo. Pero, ¿cómo es eso posible en la Iglesia de Inglaterra hoy? Respondo, todavía es posible si los hombres cristianos usan la organización parroquial que existe y la suministran donde falta. Hay congregaciones actuales en Londres donde la sociedad cristiana se realiza tan vívidamente como siempre, donde los laicos reconocen sus responsabilidades y cooperan con el clero en un celo común por el beneficio de la parroquia; y ¿por qué este feliz estado de cosas no debería ser universal? En Estados Unidos es la regla.

¿Por qué debería ser la excepción en Inglaterra? Piense en cómo mejoraría la condición de cada parroquia si su mejora fuera una aspiración y una tarea en el corazón de todos los residentes cristianos; si se reunían regularmente para pedir consejo y cooperación, y dividían entre ellos, de acuerdo con sus respectivos dones, los deberes que sugerían las necesidades del lugar; para tomar un solo ejemplo: si la visita de los pobres no fuera asunto oficial de los visitantes oficiales, sino que fuera realizada por hombres y mujeres cristianos (ni siquiera en órdenes menores), ¡unas pocas casas por cada persona, donde pudieran hacer amigos! La filantropía cristiana, entonces, decimos, es la filantropía de una sociedad en la que cada miembro por igual tiene un deber y un derecho. Y, como corolario de eso,

II. Un segundo principio de la filantropía cristiana es que, en su amor por el hombre, nunca olvida la verdadera definición de un hombre como 'hijo de Dios'. —Busca su bienestar en el más alto sentido. En todas las causas que defiende, tiene en cuenta su único objetivo principal, que es hacer buenos a los hombres, y no tendrá nada que ver con proyectos que, aunque profesan ser caritativos, tienden a degradar el carácter.

Sin embargo, no desprecia lo que podría parecer una filantropía meramente natural. Lejos de eso; lo secunda lo mejor que puede, en la medida en que sus fines son sabios, porque sabe que el cuerpo, la mente y el espíritu están estrechamente entrelazados. Reconoce que a algunos hombres Dios puede hablar a través del intelecto, a otros a través de las emociones, despertados por alguna belleza del arte o de la naturaleza, y es un principio fundamental del cristianismo compartir con los desafortunados todo lo que nosotros hemos encontrado provechoso y lo que pero por nuestra ayuda no pudieron disfrutar.

La Iglesia de Cristo mira con más que satisfacción todos los esfuerzos para mejorar la condición material de los pobres, ya sea mediante mejores viviendas, mejores salarios o mejores condiciones de trabajo, o mejor educación. Cuando los hombres de espíritu público hacen hoy lo que los romanos hicieron en su forma más minuciosa bajo los antoninos: construir grandes edificios públicos, colegios, escuelas, museos, galerías de pinturas, etc., la Iglesia se regocija; pero de todas estas ayudas más externas a la buena vida que más acoge a los hospitales.

III. El tercer y último principio es que la filantropía cristiana, en sus esfuerzos por promover cualquier causa que considere perteneciente al Reino de Cristo, no guarda rencor . El principio, por supuesto, es que todos los cristianos son hermanos, miembros de una sola familia. de Cristo, y hermanos, no pongan énfasis en lo mío y lo suyo en la hora de necesidad. Mantienen todo lo que tienen en fideicomiso para la causa familiar, el honor familiar, las empresas familiares. Si la necesidad es clara, la única cuestión es el método.

—Canon HC Beeching.