Bible Commentaries
San Juan 14

Versículo 1

PROBLEMA Y SU SOLUCIÓN

"No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí".

Juan 14:1

De todos los versículos de la Biblia, no hay ninguno que haya dado tanto consuelo a toda la Iglesia de Dios como este. Si recorriera el mundo y entrara en cada habitación de los enfermos y en cada aposento del dolor, encontraría más Biblias abiertas en el capítulo catorce de Juan que en cualquier otra parte de las Sagradas Escrituras.

El momento en el que nuestro Bendito Señor pronunció estas memorables palabras no tuvo un carácter ordinario. Él acababa de estar revelando a sus discípulos, más claramente de lo que lo había hecho antes, tanto sus propios sufrimientos y muerte venideros, como su propia triste deserción de él en la hora de su muerte. En ese momento, Cristo sacaría, del carcaj de sus consuelos, su mejor flecha: puedes estar seguro de que el bálsamo era el más dulce.

I. El remedio para todo — Fe — fe — fe en sí mismo. La fe en Cristo es un remedio para todo. "No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí". Hay momentos de dolor en este mundo que muestran la burla total de todo el consuelo del mundo. ¡Ah! en sus horas de prosperidad, cuando la salud es fuerte y el mundo exterior está en silencio, puede pensar que no necesita nada más; pero cuando llega la enfermedad, necesita el consuelo de la religión.

II. Una orden . Considere estas palabras a la luz de una orden, una orden y la manera de cumplirla: una orden, una orden positiva y absoluta. Está en el estado de ánimo imperativo, una orden positiva: "No se turbe vuestro corazón". Habla de hombres que son responsables de sus dolores. Recuerda esto. Cuando los pequeños cuidados de la vida cotidiana te molesten, recuerda este mandamiento: 'No te preocupes.

'Cuando el sepulcro ha traído amargo dolor, todavía la voz dice:' No se turbe vuestro corazón '. Cuando llega la violencia de la tentación y los pecados se ciernen sobre ti, y la retrospectiva es amarga y la perspectiva es oscura, hay las mismas palabras: "No se turbe vuestro corazón". Hay algo en la expresión que parece tener la intención de despertar a un hombre de la indolencia del dolor; y hacer que un hombre se sienta responsable de un dolor pasado.

Hermanos, no digo que el cristiano no tenga dolores profundos; pero digo esto: al complacer el dolor debe haber ignorancia o pecado. Dios nunca ordena lo que un hombre no puede hacer; y lo ha convertido en un mandamiento tan positivo como cualquier mandamiento del decálogo: "No se turbe vuestro corazón".

III. ¿Es demasiado difícil? —Vamos. Siempre que la Escritura establece un precepto difícil, siempre he descubierto que en sus pasos hay cercanos los medios por los cuales se puede guardar ese precepto. 'No dejes que tu corazón esté preocupado.' Ahí está el comando. "Creéis en Dios, creed también en mí". Debemos analizar esto un poco más de cerca. Parece ser como si Cristo tuviera la intención de establecer esta proposición general, que la única cura para un corazón herido es tener una 'creencia' en la Segunda Persona de la Trinidad, la misma en especie y el mismo grado, que casi todos tenemos para la Primera Persona en la Trinidad; y se hace, es decir, religión natural, el trampolín hacia lo revelado.

No hay nadie que no haya estado, o que no esté en este momento, o que no estará muy pronto, en algún "problema". Es muy importante, antes de esa hora, saber muy bien dónde está el secreto del verdadero consuelo. Créame, se basa en la certeza de nuestro propio interés en el Señor Jesucristo. Así ha dicho Él, quien conoció el corazón que hizo, y quien conoció el poder de la cruz que llevó, "creéis en Dios, creed también en mí".

-Rvdo. James Vaughan.

Versículos 1-2

SU ÚNICO HIJO NUESTRO SEÑOR

"Creed en Dios, creed también en mí".

Juan 14:1

Es evidente que todo el mundo debe creer en Dios antes de poder creer en Jesucristo en un sentido profundo; porque decir que "Jesús es el Hijo de Dios" ya implica una creencia en Dios. Esto fue claramente cierto en el caso de los cristianos convertidos de entre los judíos, que ya eran adoradores de Jehová; y fue cierto también, aunque en menor medida, de los griegos, como reconoció San Pablo en su famoso discurso en Atenas; y sigue siendo cierto para los conversos del paganismo en la actualidad.

La obra de Nuestro Señor, de la que el Catecismo (siguiendo a los Apóstoles) habla en una palabra como Redención, se resume en este Credo bajo tres epítetos, correspondientes a los tres epítetos de Dios en la primera cláusula. Jesús es descrito como (1) el Cristo de Dios; (2) el Hijo Unigénito del Padre; (3) nuestro Señor, es decir, el Vicegerente del Gobernante Todo-soberano. Tomemos estas tres descripciones en orden, a fin de obtener cierta claridad en cuanto al punto de vista del oficio y la Persona de nuestro Señor, que la Iglesia cristiana nos presenta como la base de nuestra fe en Él; recordando siempre que es en Él donde se deposita nuestra fe, y no en ninguna proposición acerca de Él.

I. Decimos, primero, que Jesús es el Cristo de Dios — Por Cristo se entiende "el ungido", es decir, consagrado, siervo de Dios para la obra de redención, quien fue prometido a los Padres. Y al decir esto, expresamos nuestra creencia en la providencia general de Dios a lo largo de la historia; Su buena voluntad para con los hombres desde la creación del mundo. Expresamos nuestra creencia de que la Redención que Jesús efectuó, aunque ocurrió en una época definida de la historia del mundo, no fue un evento inesperado, un acto repentino y aislado de compasión por la miseria del hombre, ya sea del Creador mismo o, como Marción. enseñado, de alguna deidad superior y más benéfica; pero fue parte de un proceso preestablecido en el consejo de Dios desde el principio.

Señalamos a lo largo de la historia del Pueblo Elegido a una larga serie de reyes y profetas, cuyas vidas y escritos están registrados en las Escrituras del Antiguo Testamento, y mostramos cómo siempre esperaban una redención divina, siempre deseando ver los días. del Libertador prometido.

II. Pasemos entonces al segundo término: Su único Hijo — La historia de la frase 'Hijo de Dios' aplicada a nuestro Señor es de gran interés. Comenzó por ser un sinónimo del Cristo, como se desprende claramente de su uso por los demoníacos: "¿Qué tenemos que ver contigo, Jesús, Hijo de Dios?" y el Sumo Sacerdote: "¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito?" un uso que se basa en el Salmo 2, donde se dice del Rey establecido en el monte santo de Sion, 'Tú eres Mi Hijo.

Pero nuestro Señor parece haber evitado su uso, así como evitó el otro título mesiánico de 'Hijo de David', debido a sus asociaciones. Se había desgastado, como una moneda que se frota al pasar de una mano a otra hasta convertirse, de hecho, en un mero contador. ¿Fue este Hijo único hijo siempre, o solo después de Su nacimiento humano? No cabe duda de la opinión de los primeros cristianos. Nadie puede olvidar el argumento sobre el amor de Dios en Romanos 8, que lo describe como no perdonando a su propio Hijo, sino "enviándolo en semejanza de carne de pecado"; o el argumento sobre la humildad de Cristo en Filipenses 2, que describe cómo Aquel que tenía la forma de Dios se despojó de sí mismo y fue hecho a semejanza de los hombres.

Y, aparte de estos testimonios especiales, el mero reconocimiento de Cristo como Divino también conlleva el reconocimiento de Su eternidad. "Antes que Abraham fuera, yo soy". Esto, por supuesto, no quiere decir que siempre hubo hombría en la Deidad, sino que siempre hubo filiación, la potencialidad de la hombría. Si el aspecto de la redención que enfatizamos bajo el reconocimiento de que Jesús es el Cristo es la santificación de nuestra naturaleza por el vivir en Cristo y Cristo en nosotros, el aspecto enfatizado por este segundo reconocimiento de que Jesús es el Hijo de Dios es uno que directamente Se sigue de eso, es decir, que a través de esta Presencia que mora en nosotros también hemos recibido la adopción de hijos, y miramos a Dios como nuestro Padre: 'A todos los que lo recibieron, les dio el privilegio de llegar a ser hijos de Dios.

'Somos admitidos a través de Él en la familia de Dios, y disfrutamos de esa libertad que es el atributo especial de la filiación:' la libertad de la gloria de los hijos de Dios '. "Si el Hijo os hace libres, seréis verdaderamente libres".

III. Pasamos a la frase final de esta confesión, "nuestro Señor", que enfatiza la verdad de que todavía conocemos al Padre sólo a través del Hijo, y que toda autoridad le ha sido confiada. Él es nuestro Señor, el Vicegerente del Gobernante Todo-soberano.

Este reconocimiento lo hace enfáticamente San Pedro en su discurso en el primer Pentecostés, donde, después de citar el Salmo 110, 'Jehová dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies', continúa. "Sepa toda la casa de Israel con certeza que Dios ha hecho de este Jesús a quien vosotros crucificasteis Señor y también Cristo". El sentido de la afirmación de San Pedro, por lo tanto, de que "Jesús es el Señor" es evidente en su cita del Salmo 110; donde el salmista está hablando del rey.

Dijo Jehová a mi rey: Siéntate a mi diestra. Ese, entonces, es el sentido de 'nuestro Señor' en esta confesión de fe. Significa 'nuestro Rey, a la diestra de Dios', es decir, nuestro Rey Divino.

IV. Nadie puede pasar por alto el significado de este reconocimiento en su relación con nuestra redención . Solo notaré dos puntos.

( a ) Si Jesús es nuestro Señor, entonces Sus Mandamientos deben ser la regla de nuestra vida; no hay nada para nosotros que aceptamos Su señorío sino "llevar cautivo todo pensamiento a Su obediencia" ( 2 Corintios 10:5 ). "¿Por qué me llamáis Señor, Señor, y no hacéis lo que digo?" A tal apelación no puede haber respuesta.

( b ) Si Jesús es el Señor, el único Señor por medio del cual son todas las cosas, debemos invocarlo para lo que necesitamos. Observe, mientras lee el Nuevo Testamento, cuán constantemente se hace referencia a este acto de 'invocar el Nombre del Señor' como lo que marca y estampa especialmente a un cristiano. "El mismo Señor es Señor de todos, y es rico para con todos los que le invocan" ( Romanos 10:12 ); 'Pablo, a la Iglesia de Dios en Corinto, con todos los que invocan el Nombre de nuestro Señor Jesucristo, en todo lugar, Señor de ellos y nuestro.

'La fe, entonces, en Jesús de Nazaret, como el Cristo, y como el único Hijo de Dios, se expresa, y así se hace realidad, cuando nos arrodillamos para invocar a Aquel que nuestro corazón reconoce que es en verdad nuestro propio Señor.

—Canon HC Beeching.

Ilustración

Los lectores de la profecía del Antiguo Testamento a menudo se sienten perplejos por la dificultad de determinar si el ser consagrado del que se habla es un individuo o todo el pueblo. La concepción parece haber fluctuado, y con razón; porque lo que los profetas tenían en el corazón era la realización de la promesa divina a toda su nación: que la nación debería ser, de hecho, como en la elección, un pueblo santo. Lo concibieron como una unidad: Israel, el siervo escogido de Dios, Su amado Hijo, Su santo representante en la tierra para beneficio del mundo, el Cristo para las naciones; y la idea ulterior de un Siervo e Hijo individuales consagrados para redimir al siervo y al hijo colectivos surgió sólo a veces e indistintamente.

Por tanto, es de sumo interés y significado que tan pronto como la confesión de Jesús como el Cristo salió de los labios de San Pedro, nuestro Señor anunció de inmediato la fundación del reino redimido, con su atributo distintivo de legislación posterior. la voluntad de Dios: “Sobre esta roca edificaré mi congregación, mi Israel; y todo lo que ates y desates en la tierra, será atado y desatado en el cielo.

Y poco a poco le dio a esta sociedad una misión para las naciones. Para que podamos expresar la verdad acerca del Cristo de esta manera: Jesús era el Cristo para la Iglesia; y la Iglesia, en virtud de la presencia en ella del espíritu de Jesús, es el Cristo del mundo ”.

Versículo 2

LA CASA DEL PADRE

"En la casa de mi padre hay muchas mansiones".

Juan 14:2

'En la casa de mi Padre ' —el griego más bien significa casa o hogar— "hay muchas mansiones". Y de hecho, la palabra "hogar" posee un poder mágico.

I. Es un hogar de luz perfecta. - 'Ahora vemos a través de un espejo oscuramente' ( 1 Corintios 13:12 ). Hay muchos misterios: el misterio del pecado, el misterio del sufrimiento. Actualmente no podemos desenredar todos los hilos de la providencia de Dios. Solo podemos rastrear partes de esa vasta pieza de tapiz. Esperemos hasta que se muestre el otro lado. "Lo que hago, tú no lo sabes ahora, pero lo sabrás en el más allá".

II. Es un hogar de perfecta pureza — Cada pensamiento de cada corazón es santo. Los viejos enemigos, el mundo, la carne y el diablo, son conquistados y eliminados para siempre.

III. Es un hogar de perfecto reposo . En la casa de Mi Padre hay muchos lugares para habitar, bendito contraste con este pobre mundo moribundo, donde 'no hay quien permanezca', muchos lugares de descanso. Quizás Cristo aludió a los muchos departamentos del Templo y al gran número que se alojaba allí.

IV. Es un hogar de amor perfecto . Robert Hall pensaba que el cielo era descanso. Para Wilberforce fue amor. Ambos tenían razón. Hay un descanso que nunca termina y un amor que nunca muere.

V. Es un hogar de gozo perfecto — Hay gozo en el regreso al hogar después de años de ausencia, gozo en la salud después de la fatiga. El corazón de Jacob se regocijó cuando vio los carros que su hijo perdido hacía mucho tiempo envió para llevarlo; pero hay más alegría en el cielo. 'Yo te recibiré a mí mismo'. Eso hace la alegría. Las puertas de perla, las calles de oro, los muros todos resplandecientes de piedras preciosas, estas cosas no hacen el cielo. Sin Cristo no habría cielo en absoluto.

Rev. F. Harper.

Ilustración

El amable y santo Cowper yacía aparentemente desesperado, pero se dice que justo antes de exhalar su último aliento, los dos médicos que lo observaban junto a él vieron una sonrisa, tan maravillosa en su mezcla de asombro, deleite y agradecimiento, apareció en su rostro, que se dijeron el uno al otro: “Él nos está diciendo tan claramente como si pudiera decirlo: '¡Después de todo voy al cielo!' "'

(SEGUNDO ESQUEMA)

COMUNIÓN CON LOS FAMILIARES

En la actualidad, el deseo de las personas serias y religiosas de realizar más plenamente la naturaleza de nuestra comunión con los difuntos está aumentando constantemente.

El texto que he elegido parece arrojar una luz lateral importante sobre pensamientos como el presente y sobre nuestras relaciones, mientras estamos aquí en la tierra, con aquellos que, en la fe y el temor de Dios, han entrado en otra esfera superior. de la existencia individual.

I. Se confiesa que es difícil rastrear la conexión exacta entre las palabras del texto y lo que había precedido . Lo que inmediatamente precedió fue la declaración segura de sí mismo de San Pedro, y la advertencia solemne y profética sobre la pronta prueba a la que se sometió. se pondría la declaración del Apóstol. Pero entre esto y las palabras que siguen inmediatamente al comienzo del próximo capítulo, 'No se turbe vuestro corazón', que sin duda fueron dirigidas a todos los Apóstoles, excepto a Judas Iscariote, que había salido a las tinieblas, no hay nada. conexión que puede considerarse que arroja la menor luz explicativa sobre la exhortación del Señor o sobre las palabras de nuestro texto, que casi inmediatamente le siguen.

La verdadera conexión debe buscarse, no en el incidente en sí relacionado con San Pedro, sino en las palabras anteriores de nuestro Señor, en las que aludía a su inminente separación de sus seguidores, y especialmente en su ir adonde no podían llegar. . Si es así, todo se aclarará.

II. Los apóstoles no deben preocuparse ; debían creer en Él como creían en Dios. Aunque los estaba dejando ahora, debía regresar a la Casa de Su Padre y, en los innumerables lugares de permanencia de esa Casa, preparar un lugar para ellos. Y así será, en diferente medida y grado, para todos los que han amado y servido a nuestro querido Señor fielmente aquí abajo, y especialmente para aquellos que han sido Sus apóstoles de misericordia y amor.

III. Todo lo que podemos aventurarnos a deducir con seguridad de nuestro texto es que la vida después de la muerte, en el caso de los fieles difuntos , será una vida de bendita continuación, en un plano superior de existencia, de la vida vivida, en Él y para él. Él, aquí abajo, cada acción hecha por Su amada causa, bendecida, purificada y desarrollada, siguiéndonos al lugar donde Su amor redentor nos había preparado y nos había permitido entrar.

IV. Entre nosotros y los fieles difuntos puede haber, incluso ahora, una comunión mucho más real de la que hasta ahora podemos realizar adecuadamente. Es la firme convicción de miles de corazones serios y fieles que la conciencia de esta comunión aumentará grande y continuamente; y bien puede ser así. De todos modos, esto parece que año tras año se vuelve más claro para todos los observadores atentos y atentos de los movimientos espirituales de nuestro propio tiempo, que el Espíritu Santo ahora se está comprometiendo a manifestar Sus santos poderes en la Iglesia y en el mundo en cierto grado, y a en una medida en la que ninguna edad precedente proporciona ningún paralelo registrado.

—Obispo Ellicott.

(TERCER BOSQUEJO)

MUCHAS MANSIONES

I. La paternidad de Dios es la primera verdad que nuestro Señor propone en relación con esta imagen del cielo.

II. Vuelva ahora nuestra atención del Padre a la casa del Padre — Hemos respondido a las atracciones sagradas y los recuerdos soleados que se acumulan alrededor del hogar paterno. Transfiera sus pensamientos de lo terrenal a lo celestial; tome la concepción más pura, la más cariñosa y la más poética que pueda formarse de una y combínela con la otra, ¡y aún así tendrá la más leve analogía del cielo!

III. Las muchas mansiones . Una vez pasada la hora solemne de la muerte, el espíritu, levantado por los ángeles, se encuentra de inmediato introducido en

(a) La sala de recepción del cielo , la primera de las " muchas mansiones ". Allí veremos a Jesús, no sentado, sino de pie, como cuando se levantó para recibir a su primer mártir, para darnos la bienvenida a casa.

(b) La comida celestial , que sucede a la recepción, nos introducirá en el salón de banquetes ( Cantares de los Cantares 2:4 ).

(c) La casa del Padre también tiene su mansión musical . La adoración y la alabanza parecerían constituir el principal empleo de los redimidos en el cielo.

(d) El salón del trono del cielo no es una de las mansiones menos apropiadas y hermosas de la casa del Padre ( Apocalipsis 20:4 ).

Apuntemos a modelar y moldear nuestros hogares terrenales según el celestial. Allí habita la justicia, santifica la santidad, reina el amor, existe perfecta confianza, simpatía y concordia.

Rev. Dr. Octavius ​​Winslow.

Ilustración

'Apreciemos los pensamientos domésticos y las anticipaciones del cielo. Esto nos hará desear estar allí. ¡Cuán confirmatorio de esto es el testimonio agonizante de algunos! Escuche su lenguaje brillante. “Casi bien, y casi en casa ”, dijo el moribundo Baxter, cuando un amigo le preguntó cómo estaba. Un mártir, al acercarse a la hoguera, al ser interrogado sobre cómo se sentía, respondió: “Nunca mejor; por ahora sé que ya casi estoy en casa.

Luego, mirando por encima de los prados entre él y el lugar donde iba a ser quemado de inmediato, dijo: “Solo quedan dos escalones más para pasar, y estoy en la casa de mi Padre”. “Morir”, dijo el Rev. S. Medely, “es un trabajo dulce, un trabajo dulce; ¡hogar! ¡hogar!" Otro en su lecho de muerte dijo: "Me voy a casa lo más rápido que puedo, y bendigo a Dios porque tengo un buen hogar al que ir ". '

Versículos 2-3

SUFICIENCIA DE REVELACIÓN

Si no fuera así, te lo habría dicho.

Juan 14:2

Hay algo sumamente amable y conmovedor en esta declaración.

I. Es el lenguaje de la amistad pura y la confianza sincera. "Si las cosas hubieran sido más oscuras de lo que son, si sus dificultades fueran mayores, si su futuro fuera menos glorioso, tenga la seguridad de que se lo habría dicho".

II. ¿Está satisfecho con la revelación que Dios se ha complacido en dar? —No te atrevas a dudar de esta palabra de Cristo, que si hubiera sido mejor para ti, te habría dicho más . ¿Le dará el hombre a Dios un índice y le pedirá al Todopoderoso que lo revele de acuerdo con su propio plan?

Versículos 2-5

CIELO

Voy a prepararte un lugar.

Juan 14:2

Jesucristo mismo es nuestro hogar, nuestros muebles, nuestro lugar de descanso, todo en uno.

I. Vivimos en Él. "Tú eres un lugar para esconderme". Fue la amarga tristeza de la separación de Él lo que arrojó esta palpitante consternación sobre los Apóstoles. Sus palabras estaban diseñadas para tranquilizarlos. Iba delante de ellos para estar listo para recibirlos del otro lado, en la casa que les había reservado, en la morada que les prepararía. La tradición judía siempre había dado tanta importancia a la Presencia de Dios aquí en medio de ellos, que la muerte les parecía ser una salida de ella a una región que para ellos había sido explorada de manera imperfecta y de la que no tenían evidencia segura.

Era parte de la misión de nuestro Bendito Señor traer la vida y la inmortalidad a la luz a través del Evangelio. Y, sin embargo, no nos corresponde despreciar a los judíos por su escaso conocimiento. Al menos encontraron a Dios aquí y, después de todo, ese es el mejor comienzo para encontrarlo en el más allá. Para que 'yo pueda conocerlo a Él y el poder de Su resurrección'. ¡Cuánto contienen esas palabras! Hubo un tiempo en que St.

Pablo se había visto obligado a decir: "¿Quién eres, Señor?" Es la efusión de un gran anhelo cuando Él dice: 'Entonces sabré'. Podemos leer en la historia de los mártires cuánto significó esto para ellos como apoyo en sus pruebas. "Veo a Jesús de pie a la diestra de Dios", parece haber sacado a San Esteban de sus dolores y humillaciones a una región donde se había hecho realidad.

"Los esconderás en secreto por tu propia presencia de la provocación de todos los hombres: los guardarás en secreto en tu tabernáculo de la contienda de lenguas". Sabemos, tal vez, por nuestra propia experiencia, lo que es encontrarse de repente con un amigo en un entorno extraño y difícil, donde no conocemos ni el idioma ni los modales de la gente, y decimos: 'Parece un hogar para ver aquí.'

II. Por tanto, debemos vivir esa vida de unión personal con Cristo , para que podamos comprender sin esfuerzo que el cielo es un estado en lugar de un lugar. Y que sea cual sea el ambiente al que corresponda nuestra vida resucitada, cualquiera que sea la contraparte análoga de nuestros sentidos ministrantes, podamos encontrar nuestra plenitud e integridad en Él. Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado.

"Estamos completos en Él". Él recoge todo nuestro cariño, Él purifica todas nuestras obras. Donde está, hay cielo y felicidad. Donde no está, hay infierno y miseria. El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros para levantarnos para sentarnos con Él en los lugares celestiales, en el hogar especial que Él ha preparado para nosotros, en la mansión donde se dignó recibirnos.

—Canon Newbolt.

Ilustración

'Hay una historia que nos viene de los días de los mártires, que un cristiano condenado a una muerte cruel por su lealtad a Cristo estaba durmiendo pacíficamente la noche antes de su martirio cuando fue perturbado por un sueño. Soñó que estaba en el cielo, donde todo a su alrededor era de puro vidrio transparente. El terreno que pisó, las calles y los jardines, todos claros y transparentes, y los espíritus bienaventurados de los justos que pasaban, también eran de cristal; pero para su consternación, cada uno, al pasar junto a él, lo señaló con asombro y dolor, como si se maravillaran de su presencia en una morada tan pura.

Y, mirando hacia abajo, vio en su pecho una mancha negra a la que todos apuntaban. Juntó las manos sobre el lugar, pero siendo él mismo de cristal sus manos eran transparentes, la impureza brillaba a través. En su agonía se despertó y recordó alguna falta de caridad de la que había sido culpable. Buscó el perdón de Dios y de los hombres, y murió en el martirio, para la realización del país de su sueño ”.

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA SALIDA DEL SEÑOR

Así, el Señor anuncia la necesidad y el objeto de su separación de los discípulos.

I. La necesidad de la partida de nuestro Señor — Si hubiera permanecido aquí abajo, varios grandes fines de su misión debieron haber quedado sin cumplir. La glorificación de Su virilidad, y de nosotros en Él, no podría haber sido. Una vez más, era el propósito de Dios reconstruir esa imagen que en nuestros primeros padres había sido arruinada, y esto no podría lograrse sin que Él se los quitara. Sería la obra especial del Espíritu Santo que habita y opera en los corazones de los hombres, y el Consolador no vendría a menos que nuestro Señor fuera primero al Padre.

La Ascensión también fue necesaria para la manifestación de la soberanía de Cristo ( Romanos 14:9 ) y para la obra de Su Sumo Sacerdocio en el cielo.

II. La forma de su partida fue abierta e indudable. La Ascensión al cielo es un artículo de fe que se basa en el testimonio irrefutable de todo el cuerpo apostólico.

III. Los resultados de su partida con miras a nuestra propia fe y práctica.

( a ) Es la muestra de nuestra aceptación. Está preparando un lugar y viene de nuevo. Consideremos el progreso del mundo y el nuestro como parte de una gran preparación para ese fin.

( b ) Dejemos que Su Ascensión lleve nuestros pensamientos hacia arriba.

( c ) Su misericordiosa intercesión también debe estar en nuestra mente. Él es el Camino, y nadie viene al Padre sino por Él.

Dean Alford.

Ilustración

'El extranjero en algunos países todavía es objeto de severas críticas, desprecio y, a veces, peligro. Su apariencia es extraña, su vestimenta es ajena, sus costumbres son incongruentes, no encaja con su entorno; su presencia es un insulto. ¡Dios no quiera que atribuyamos tales sentimientos a los atrios del cielo, donde leemos “hay gozo en la presencia de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente”! Pero puede ser cierto, a pesar de todo, que el hombre como hombre sería un lamentable ocupante de las inmaculadas calles de la ciudad dorada.

El hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios, dotado de libre albedrío y poder espiritual, por lo que el hombre estaba destinado a ser una especie de primicia de las criaturas de Dios. Pero lea la historia de los santos del Antiguo Testamento y sus graves imperfecciones. Lea la vida de los santos cristianos y sus múltiples limitaciones. Mire al hombre promedio, y la casi grotesca incongruencia entre su vida y la vida de cualquier cielo que nuestra imaginación pueda traer ante nosotros.

Mire nuestra concepción de la bienaventuranza. Si el fin del hombre es conocer a Dios y disfrutarlo para siempre, si esto es realmente la vida eterna para conocer a Dios y a Jesucristo, a quien Él ha enviado, ¿cómo puede ser, cómo podemos desear que así sea? ¿Tan poco de Dios en nuestra vida diaria, nosotros ante cuyas vidas Él derrama Su belleza, a quienes damos la espalda con silencioso desprecio?

Versículo 6

LA FORMA DE VIVIR

'Yo soy el camino.'

Juan 14:6

¿A qué conduce el camino?

I. Es el camino a la casa del Padre de la que acaba de hablar, donde Dios manifiesta Su Presencia a Su pueblo, y ellos están para siempre con Él en gloria.

II. Es el camino al Padre mismo , aquí y ahora. Porque solo si nos damos cuenta de nuestra filiación celestial y vivimos como hijos de Dios, podremos reclamar un lugar en la Casa de nuestro Padre en el más allá, o ser 'aptos para la herencia de los santos en luz'.

III. Él es el camino, recto y directo , para que los caminantes, aunque tontos, puedan caminar por él.

IV. Él es el único camino seguro : 'No hay otro Nombre bajo el cielo por el cual debamos ser salvos'.

V. Hay tres dificultades que deben superarse para que el camino sirva para el uso del hombre .

( a ) Debe abrirse el camino para el hombre , porque el hombre por sí solo no podría hacerlo. "Nadie viene al Padre sino por mí".

( b ) El hombre debe estar dispuesto a caminar en él . 'No vendréis a mí'.

( c ) El hombre debe ser preparado para el Hogar de su Padre con esa 'santidad sin la cual nadie verá al Señor'.

Y en Jesús se eliminan todas estas dificultades. El Camino ha sido hecho, hecho por Jesús en su vida, su muerte, su resurrección.

—Obispo CJ Ridgeway.

Versículos 6-7

CARACTERISTICAS DE LA VERDAD

'Yo soy la verdad'.

Juan 14:6

¿Qué quiere decir Jesús con esta afirmación? ¿Cuál es la verdad de la que está hablando?

Para comprender esto correctamente, debemos comprender cuál es la naturaleza, las propiedades, las características de la verdad.

I. La palabra "verdad" habla por sí misma — En hebreo es el equivalente de lo que es firme, inamovible.

II. ¿Que es la verdad? -La verdad es-

(a) Un revelador .

(b) Divino en su origen .

(c) Infinito, vasto, inagotable .

(d) Necesario para la plenitud de la vida .

(e) Inmortal .

(f) Puro .

(g) Un Libertador .

Jesús dijo: 'Yo soy la Verdad'. ¿Podemos resistir su reclamo? ¿No es verdad? Seguramente en Él la verdad encuentra su encarnación como en ningún otro lugar, y por eso la llamamos 'la verdad como es en Jesús'.

Obispo CJ Ridgeway.

Versículos 6-8

LA VIDA DE CRISTO

'Yo soy la Vida'.

Juan 14:6

'Yo soy la Vida', dijo Jesús. ¿Cómo es esto cierto de él?

I. Él es la Vida Modelo — Nunca se vivió una vida de hombre como Su vida. Todos están de acuerdo en esto. Así como en los días de Su carne los enemigos y los amigos reconocieron la perfección de Su vida, así en todas las edades desde entonces, así en esta época crítica en la que nuestra suerte está echada, creyentes e incrédulos por igual son unánimes en el veredicto que transmiten al vida de Jesús. 'Verdaderamente este era un Hombre justo'.

II. Él es el Portador de vida — Él mismo afirma esto: "Yo he venido para que tengáis vida".

III. Él mismo es la Vida. 'Aparte de Mí nada podéis hacer', como tampoco la rama puede vivir y dar fruto cuando se corta del tallo principal.

No podemos vivir de doctrinas o sentimientos acerca de Cristo, ni depender de por vida de meras ordenanzas religiosas, por muy cuidadosamente que se observen. La única vida verdadera es la que se centra en un Cristo vivo y personal, y extrae todas sus fuerzas de Él.

Obispo CJ Ridgeway.

Ilustración

Si puedes recibirlo, tu "vida" está realmente, en este momento, en el cielo con Cristo. Él lo representa; y lo sostiene. El es. Nuestra "vida", aquí abajo, es parte de esa "vida" que Cristo "vive", eterna y esencialmente, ante el trono; y ciertas comunicaciones secretas, siempre pasajeras, hacen de esa "vida" esta "vida". Este es un resultado necesario de esa unidad que existe entre el miembro y la Cabeza.

Es muy ininteligible para un hombre de mundo; no sabe nada al respecto; pero es una gran realidad para un cristiano. Y es una comodidad indescriptible. Todo el mundo siente celos y miedo: “¿Durarán mis 'nuevos' sentimientos? ¿Continuará esta 'nueva' existencia, de la que estoy empezando a ser consciente? El lugar de descanso para esa duda es: “Sí, porque mi 'vida' es parte de 'la vida' de un Salvador 'vivo'; Quien, 'en que murió, murió al pecado una vez; pero en cuanto vive, vive para Dios ”. Eso es eterno. 'Mi vida está escondida con Cristo en Dios'. "

(SEGUNDO ESQUEMA)

VIVIR EN CRISTO

Descubrirás que tu vida interior, tu verdadera y única, fluirá y prosperará o declinará; sé aburrido o brillante, vive o muere, según el Cristo que está en ti.

Puede intentar otras formas, por un tiempo, y puede pensar que lo está logrando; pero, fíjense, verán por fin que la unión y comunión con Cristo, la cercanía a Cristo, la dependencia de Cristo, el servir a Cristo, amar a Cristo, esperar a Cristo, es la única seguridad; la única fuerza; el principio, el medio y el final; la suma y sustancia de toda la "vida" espiritual, dentro del corazón de un hombre.

Es por eso que algunos fracasan y otros continúan hasta el final. Es que algunos entienden, y otros no entienden, algunos siempre han recordado, y algunos siempre están olvidando, lo que significan esas palabras, 'Yo soy la vida'.

Para ver esto un poco más claramente, dividamos el pensamiento en cuatro:

I. 'Vida' en Cristo .

II. 'Vida' en Cristo .

III. 'Vida' a Cristo .

IV. 'Vida' con Cristo .

-Rvdo. J. Vaughan.

(TERCER BOSQUEJO)

CARACTERISTICAS DE VIDA

La verdadera vida está solo en Dios; es dado en Jesucristo; se da ahora. ¿Tenemos esta vida? Podemos conocer las señales de esta vida, porque Jesús es nuestro ejemplo, un modelo.

I. ¿Qué características de la vida encontramos en el carácter, andar y conducta de Jesús? Mírelo en Su relación con el Padre.

Por sí mismo no podía hacer nada, no enseñar nada, no hablar nada.

No vino de sí mismo. Vivió para la gloria de su Padre, no para la suya propia. No hizo Su propia voluntad, sino la de Su Padre.

Su vida fue una de ( a ) consagración a Dios; ( b ) dependencia de Dios; y ( c ) armonía con Dios.

II. Estas serán características de nuestra vida si se nos ha impartido la vida Divina.

La vida Divina es la misma, ya sea vivida por Él o vivida por nosotros. Dios es el centro, no el yo.

—Canon JG Hoare.

Versículo 8

SOBRE CONOCER A DIOS

"Señor, muéstranos al Padre, y nos basta".

Juan 14:8

¿Fue bien o mal dicha esta palabra de San Felipe? Evidentemente, salió de su corazón. No fue una objeción capciosa. ¿Lo felicitaremos o culparemos entonces por su investigación? Debemos culparlo por la triste ignorancia traicionada. Pero lo felicitamos por la espléndida fe demostrada. "Y nos basta", dice en medio de la tristeza de su corazón.

I. La fe en Dios era el ancla de la sábana de su alma — Pero su conocimiento de Dios era tan limitado e indistinto. Ver realmente a Dios, esto resolvería todas sus dificultades, aliviaría sus cargas y endulzaría cada amargo dolor. Entonces el mundo ya no podría engañar y atrapar, el pecado sería incapaz de conquistar y corromper, el viejo yo enemigo desaparecería de la vista. Esta fue su espléndida fe.

Seguramente por esta fe espléndida, y por esta sublime ambición en su hora de desilusión y suspenso, San Felipe merece todas las alabanzas. A pesar de la ignorancia que delata, nos alegra que hiciera el llamamiento en un tono de expectativa tan entusiasta y confiada.

II. ¿Cómo nos comparamos con San Felipe? —Han pasado diecinueve siglos desde su época. Nos habíamos revelado el significado completo de todo lo que entonces preocupaba y dejaba perplejos a esos discípulos. Sabemos que su pérdida inmediata fue la ganancia final y la salvación del mundo: que Cristo fue al Padre por el camino de la Cruz, para poder abrir el Reino de los Cielos a todos los creyentes y regresar en el poder del Espíritu para morar en él. nuestros corazones.

Hemos aprendido a creer y acercarnos al Dios vivo. ¿Con qué espíritu nos acercamos? ¿Tenemos el fuerte deseo de San Felipe de ver al Padre? ¿Es nuestra única ambición conocer a Dios? ¿Tenemos la misma seguridad sublime de que la satisfacción completa y duradera se encuentra en conocer a Dios? ¿Estamos completamente libres de su triste ignorancia? ¿O ha de expresar el Salvador el mismo triste reproche a algunos de Sus discípulos profesos hoy? "¿Hace tanto tiempo que estoy contigo, y aún no me conoces, Felipe?"

III. Desear conocer a Dios debería ser el anhelo supremo en todo corazón cristiano . Este es el fin de nuestra redención. Cristo murió para llevarnos a Dios. Este es el objeto del don de la vida eterna. Esta es la condición de todo progreso espiritual, de todo aumento en la semejanza con Dios. Este es el remedio para todos los dolores y desilusiones de la tierra, el secreto de la satisfacción y el deleite perdurables. Debe ser el clamor constante de todo corazón creyente: "Señor, muéstranos al Padre, y nos basta".

Rev. FS Webster.

Versículo 9

PODER A TRAVÉS DE CRISTO

"Porque yo vivo, ustedes también vivirán".

Juan 14:9

Esta fue la palabra de consuelo en los oídos de los discípulos, y el nuevo y agregado sentido y gozo en una certeza de personalidad más allá de la tumba fortaleció su voluntad, purificó su carácter y los elevó con un sentido de maravillosa dignidad.

I. La gracia de la verdad , es decir, si estamos en Cristo, aunque venga la muerte y el polvo caiga sobre nuestros ataúdes, estaremos más poderosamente vivos para ayudar a nuestros amigos que permanecen en la tierra, es una que es igualmente estimulante para nosotros. La semejanza a Cristo y la vivencia de Cristo como alegría para aquellos a quienes dejamos atrás.

II. La personalidad del Cristo resucitado es garantía del poder viviente de los hombres que son sus amigos, para ayudar a sus hermanos aquí en la tierra, incluso después de que hayan pasado al mundo espiritual del más allá. El gozo de la mañana de la Resurrección es para nosotros el gozo de saber que lo que sea de Cristo en nosotros, hombres y mujeres, no cesará como principio operativo aquí en la tierra cuando dejemos de vivir, movernos y servir en la hora presente, pero aún correremos. en la preparación de nuestra tierra para la venida del Reino.

El aguijón de la muerte no es solo el pecado, sino el temor de que todo lo que esperamos y por lo que trabajamos tenga un fin. Pero a la luz de la mañana de Pascua, sabemos que todo lo que sea de Cristo en nuestra esperanza y esfuerzo vivirá, y ayudará a que llegue el mejor tiempo del que Cristo habló como el Reino de Dios.

III. El fin y el fin de Cristo resucitado es la comunicación de la vitalidad, el contagio de la personalidad, la transmisión del carácter. Y nosotros, que queremos ayudar a promover esa idea social que Jesús tenía ante sus ojos, y de la que siempre habló como el Reino de Dios, debemos en este asunto ponernos en la mente de Cristo, debemos orar para estar en tal unión viva con Cristo. A quien nos esforzamos por seguir para que seamos conscientes de que Su voluntad se está haciendo en nosotros oa través de nosotros, como miembros individuales de Su cuerpo, para ayudar a nuestro tiempo; Su voluntad, Quien dijo: 'Porque yo vivo, ustedes también vivirán. '

—Canon Rawnsley.

Ilustración

'¿Qué puede salvar la gran revolución industrial que avanza desde el materialismo puro y el egoísmo innoble e irreligioso, sino el regreso al movimiento obrero y al programa socialista del Cristo personal como Salvador de toda nuestra sociedad nacional? Tenemos, como dijo una vez Maurice, o cristianizar el socialismo o socializar el cristianismo. Creo que solo se puede lograr al traer de vuelta, no solo la ética de Cristo, sino su personalidad y su poder en los problemas que tenemos por delante.

Debemos predicar y enseñar que la obra espiritual de Jesucristo, nuestro Señor resucitado, es "exponer el principio de la personalidad, despertar la vida superior de las personas, hacer que el hombre vuelva a sí mismo", para que podamos levantarnos y ve al Padre y al Reino de ese Padre en la riqueza y la salud del carácter individual '.

Versículo 12

MAYORES OBRAS

'De cierto, de cierto os digo: El que en mí cree, las obras que yo hago también él las hará; y obras mayores que estas hará; porque voy a mi Padre.

Juan 14:12

Es un dicho misterioso; ¿Qué quiso decir nuestro Señor con eso?

I. ¿Cuáles fueron las 'obras mayores'? —En la primera lectura, este dicho de nuestro Señor parece aplicarse a Sus milagros y a los milagros que Sus seguidores deberían obrar en Su Nombre, y supongo que era inevitable que aquellos que escucharon el dicho por primera vez debían haberlo entendido de esta manera. Por este motivo, debe haber constituido algún tipo de vergüenza para aquellos que defendían las afirmaciones del cristianismo.

Porque podemos notar de inmediato que el dicho no admite esta interpretación. Deberíamos acercarnos más al verdadero significado de nuestro Señor si reflexionamos que este dicho no está solo en el Evangelio, sino que es uno de los muchos dichos en los que nuestro Señor se refiere a un gran futuro en el que la obra de Su propio ministerio iba a estar en marcha. algún sentido superado y trascendido. Es en el Evangelio de Juan donde encontramos todas las referencias al Consolador, Quien era el Espíritu Santo, Quien iba a enseñar a los Apóstoles todas las cosas. El día de las cosas mayores estaba por llegar.

II. Cristo como el sembrador — Dejando a un lado los milagros, consideremos cuál fue la obra de Jesús en los tres años de su ministerio. Seguramente fue la siembra de la semilla en lugar de la cosecha de la cosecha. No fundó una nueva Iglesia; No inscribió a multitudes como adherentes a una nueva fe. Tuvo más cuidado de impartir Su revelación a unos pocos testigos escogidos, más cuidadoso de eso que de lo que deberíamos llamar numerosas conversiones.

Su enseñanza era ciertamente una levadura en el corazón de la gente, pero era una levadura que necesitaba tiempo para actuar. Hasta que no se dio el Espíritu Santo en el día de Pentecostés, el Reino de Dios no pudo venir con poder.

III. El Espíritu Santo, el instrumento de las 'obras mayores' . Cristo conecta Su propia partida con la venida del Espíritu Santo. Las obras mayores deben realizarse no porque Cristo se haya ido, sino porque ha venido el Espíritu Santo. Por lo tanto, las obras de Cristo en Su ministerio en la tierra no son superadas por la mera actividad del hombre, sino por el oficio de Dios el Espíritu Santo que es parte del creyente promover.

Cuando hablamos de Dios en nosotros, Dios capacitándonos, Dios convenciéndonos, Dios sugiriendo lo que es bueno para nosotros, nos referimos a Dios Espíritu Santo; y cuando tratamos de hacer una buena obra para Dios y para Cristo, para cumplir la voluntad del Padre y promover la causa del Hijo en la salvación de las almas, aquello en lo que confiamos es la Presencia de Dios el Espíritu Santo, ese poder dentro de nosotros inspira el buen propósito y nos permite llevarlo a cabo con buenos resultados.

IV. El milagro más grande del mundo — El milagro más grande del mundo es aquel por el cual el pecador se convierte en santo. Pero aunque todo santo se convierte en santo por el Espíritu Santo, ningún santo se convierte en santo sin su propia cooperación con el Espíritu Santo.

Prebendario Whitworth.

Ilustración

'Los hombres a veces discuten la utilidad de las misiones cristianas como si las misiones cristianas significaran esfuerzo humano, influencia humana, testimonio humano y nada más. Cuán diferente parece todo cuando pensamos en el agente humano como llamado y enviado por el Espíritu Santo, el mismo Espíritu Santo trabajando continuamente con él y en él para convencer al creyente del pecado, la justicia y el juicio. Cuán melancólica sería nuestra posición, predicando domingo tras domingo, si el único fruto de nuestro trabajo fuera el que resulta de la sabiduría o locura de nuestras propias palabras.

Más bien, debemos descansar en la esperanza de que se nos permita poner en marcha algunas de las operaciones de Dios el Espíritu Santo. ¡Y cuán desesperada sería nuestra labor pastoral si no creyéramos en la obra de Dios el Espíritu Santo! La obra no es nuestra: pertenece al Espíritu Santo, y si se nos quita de las manos, todavía está en Sus manos. Debemos tener fe para dejarlo en sus manos '.

Versículos 15-17

LA MISIÓN DEL ESPÍRITU DE VERDAD

'Si me amáis, guardaréis mis mandamientos. Y rogaré al Padre, y él os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre, el Espíritu de verdad.

Juan 14:15 (RV)

Es muy importante considerar lo que se dice que hace el Espíritu de verdad por nosotros. Él hace mucho más que darnos nuevos conocimientos. Él nos da conocimiento en verdad, pero es un conocimiento que nadie más puede dar, un conocimiento que tiene un poder divino en él. Si miramos los tres pasajes donde aparece el nombre, uno en cada uno de estos tres Capítulos ( Juan 14:17 ; Juan 15:26 ; Juan 16:13 ), y las palabras que siguen en estrecha conexión con ellos, Verá que el oficio del Paráclito se destaca en tres grados distintos y ascendentes de energía.

I. Mira hacia el pasado — revela la verdad al realzar el recuerdo de lo que nuestro Salvador nos ha dicho. Él lo traerá de regreso a nosotros. 'No los dejaré desolados (dice nuestro Señor, Juan 14:18 ): vengo a ustedes, y no solo. Porque Él dice además: 'Si un hombre me ama, guardará mis palabras; y mi Padre lo amará, y iremos a él y haremos nuestra morada con él' ( Juan 14:23 ), y luego 'El Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas y os recordará (ὑ? Πομνήσει ὑ? Μᾶ? Σ) todo lo que os he dicho '( Juan 14:26 ).

Entonces, la venida del Padre y del Hijo, a través de la imagen de Cristo formada en el alma, se describe así como obra del Espíritu Santo. No es, por supuesto, un mero recuerdo, pero es una obra del Espíritu Santo usando la memoria humana.

II. La obra del Espíritu de verdad es ayudarnos a dar testimonio de Cristo ante el mundo en nuestras luchas actuales. “Cuando venga el Consolador, a quien os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, que procede del Padre, él dará testimonio de mí; y vosotros también daréis testimonio, porque habéis estado conmigo desde el principio ”( Juan 15:26 ).

Y esto se expresa con más detalle: "Y él, cuando venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio" ( Juan 16:8 ), una tarea difícil, triste y, sin embargo, gloriosa.

III. El mismo Espíritu será el líder y guía de la Iglesia en todos los cambios futuros ( Juan 16:12 ). Así, la esfera de este Espíritu Santo es la de un ser Divino y eterno. El pasado, el presente y el futuro son uno para Él. La vida mística de Cristo dentro del alma, el valor que enfrenta al mundo con un mensaje no deseado, la sabiduría con visión de futuro que decide lo que es correcto en nuevas emergencias, los tres son igualmente Su provincia y Su don. Hacemos bien en unir todos estos atributos del Espíritu de verdad en una sola imagen, para que podamos darnos cuenta de cuán gloriosa es la visión, cuán completo es el consuelo.

Obispo John Wordsworth.

(SEGUNDO ESQUEMA)

OTRO CONSOLADOR

Refiérase al carácter personal de la obra del Espíritu Santo.

I. Es obra de una Persona Divina entrando y habitando dentro de lo humano — La palabra "entusiasmo" es etimológicamente un "ser poseído por Dios". Entre los antiguos griegos surgió, y detrás de él estaba la noción de que se puede esperar que un poder divino se manifieste en algún extraño transporte o frenesí, en el que el espíritu del hombre se vuelve intensamente asertivo y empuja su dominio señorial sobre los inferiores. partes de su ser hasta los límites de la sobriedad, una parodia de algo verdadero.

El espíritu del hombre se aviva con el advenimiento del Espíritu de Dios. Antes de ese advenimiento, el hombre tiene su lado ciego, su lado sordo, su lado insensible, su lado inarticulado. La mejor mitad de las avenidas del alma están bloqueadas. Su ojo no vio, ni su oído oyó, ni ha entrado en él para concebir las cosas que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios se las reveló por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios.

II. Relación personal con un Dios personal . Responsabilidades basadas en una relación íntima, ¿quién no reconoce como más sagradas, más importunas, que las que se someten a la voluntad de un extraño? Aparte de la relación, toda responsabilidad es, y debe ser, el vástago ético de la coacción: puede ser una coacción noble y digna, que implica los más altos llamamientos a la facultad de razonamiento de los gobernados; pero aún coacción.

Pero, ¿qué verdadero padre, esposo, hermano, hijo, piensa en la coerción en relación con el reconocimiento de las responsabilidades sagradas ligadas a estas relaciones? El amor no conoce la coerción; y Dios el Espíritu Santo es Amor.

III. La cuestión primordial de nuestra posición personal ante Dios está muy peligrosamente oscurecida hoy por el fácil patrocinio otorgado por el mundo a la vida y obra de la Iglesia. Que no hay que agradecer que el tema religioso sea tocado tan ampliamente en la prensa y en la sociedad, estamos lejos de afirmarlo. Pero en un día en que las cuestiones religiosas de todo tipo están en el aire, y abordarlas y discutirlas no implica nada de la Cruz y sus estigmas, la cuestión abrumadoramente trascendental del propio dominio de las verdades profundas experimentales de la religión personal es sólo un problema. demasiado apta para enfrentarse a la presunción de que todo está bien.

Ahora se habla mucho de la vida corporativa de la Iglesia, de su continuidad histórica. Pero el cuerpo no es el alma; y lo es, ¡ay! sólo es posible estar eclesiásticamente vivo y espiritualmente muerto.

—Obispo Alfred Pearson.

Ilustración

'¿Qué es la vida que da el Espíritu, con la que obra? Escucho, y oigo otra voz, que es como si también la Suya, y dice: "Yo soy la Vida", "la Vida eterna está en el Hijo", "El que tiene al Hijo, tiene la Vida". Leo estas palabras y veo en ellas un recuerdo de que lo que hace el Espíritu en su obra libre y todopoderosa en el alma, que aviva a una segunda vida, es, ante todo, ponerla en contacto con el Hijo. .

Lo injerta, lo encarna en el Hijo. Lo trata de tal manera que hay una continuidad, en verdad totalmente espiritual, pero no por ello menos real, no figurativa y eficaz, entre la Cabeza y el miembro, entre la rama y la Raíz. Efectúa un influjo en el hombre regenerado de las benditas virtudes de la naturaleza del Segundo Adán, una infusión de la vida exaltada de Jesucristo, a través de un conducto abierto, vivo y Divino, en el hombre que nace de nuevo en Él, el Hijo de Dios encarnado y glorificado '.

(TERCER BOSQUEJO)

MOTIVOS DE CONFORT

'Rezaré al Padre'. Por tanto, es evidente que el don del Espíritu Santo es el fruto de las oraciones de Jesucristo. Pero, ¿a quién consuela el Espíritu Santo? No el mundo, sino los hijos de Dios.

¿Cómo consuela el Espíritu Santo?

I. Revelando a Cristo: "Él me glorificará, porque recibirá de lo mío y os lo mostrará". ( Juan 16:14 ). El Espíritu Bendito recuerda las palabras de Jesús. Él revela la gloria del Redentor, Su sangre expiatoria, Su justicia justificadora, Su gracia todo suficiente, Su intercesión perpetua y Su gloria reservada.

II. Al derramar el amor de Dios en nuestros corazones ( Romanos 5:5 ). Él nos hace sentir que el Padre mismo nos ama; y Él nos humilla y derrite con un sentido de ese 'amor Divino, todo amor sobresaliente', que no escatimó ni a Su propio Hijo.

III. Ayudándonos a orar ( Romanos 8:26 ) .— Cuando estamos fríos y muertos, Él nos lleva al lugar donde abunda la gracia, y de la debilidad somos fortalecidos.

IV. Testificando con nuestro espíritu que somos hijos de Dios ( Romanos 8:16 ). Él nos pide 'Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios' ( 1 Juan 3:1 ). Bueno, de hecho, en el Te Deum , ¡cantamos la alabanza del 'Espíritu Santo, el Consolador'!

La gran necesidad de toda la Iglesia de Cristo es un nuevo bautismo del Espíritu Santo. Si viene a nosotros con la bendición pentecostal, quemará todo egoísmo y mezquindad, eliminará toda malicia y falta de caridad, animará a los débiles y tímidos con fuerza y ​​gracia, y nos bendecirá con la más dulce paz del mundo. Salvador resucitado.

-Rvdo. F. Harper.

Ilustración

Estamos tan acostumbrados a vivir de la vista y de los sentidos que nos resulta difícil traernos lo que no vemos y lo que no podemos comprender. Le tenemos miedo, miedo de confundirlo con la irrealidad. Podemos comprender en cierta medida al Hijo Encarnado; Él quiso que lo hiciéramos, para que pudiéramos recibirlo con nuestro corazón y afecto. Pero el Bendito Consolador sólo lo conocemos por lo que nuestro Bendito Maestro nos ha dicho.

Abre su mano y llena de abundancia todo el mundo. Somos demasiado propensos a olvidar lo que Él hace, porque somos incapaces de comprender lo que Él es. Piense cómo, de principio a fin, en todo lo que leemos sobre la Nueva Dispensación, la Presencia del Espíritu Santo está asociada con la Encarnación, la Natividad, la Muerte y la Resurrección. Él es el tema del último gran discurso final de nuestro Bendito Señor. Piense en cómo St.

Pablo nos sorprende con lo que da por sentado como un argumento: "¿No sabéis que vuestros cuerpos son templos del Espíritu Santo?" Si lo olvidamos, no pensamos como pensaban los hombres que escribieron el Nuevo Testamento ”.

(CUARTO BOSQUEJO)

CONSOLADOR, ABOGADO, GUÍA

El Espíritu Santo es un Consolador. Mientras miro alrededor del mundo, digo que si no hubiera consolado, habría dejado sin hacer una obra muy necesaria. Si no hubiera un Consolador enviado desde el cielo, ¿dónde estaríamos? Y fue porque nuestro Salvador sabía esto que antes de irse, nos hizo esta hermosa promesa.

I. El Consolador — No creo que Dios haya querido decir que una sola alma deje esta iglesia incómoda. No se trata simplemente de venir aquí para escuchar un sermón. Esa no es la idea en absoluto. La religión es absolutamente desesperada si eso es todo; pero creo que Dios te ha traído aquí para que ni una sola alma se vaya incómoda. Hablo por tanto

( a ) Para aquellos que están soportando problemas serios . Solo hay una Persona en el mundo que puede consolarlo, y ese es el Consolador. ¿Le ha pedido al Consolador que lo consuele? Quizás estés tratando de matar tu dolor distrayéndote con la diversión o, como algunos han intentado, ahogarlo en la bebida, o como otros lo han intentado, esconderlo bajo una alegría irreal. Todos estos son malos caminos. Hay Uno enviado del cielo que nunca ha regresado, quien, de hecho, de hecho, habita dentro de ti con el propósito de consolarte.

( b ) Para aquellos que están sintiendo el dolor mucho más amargo del pecado . Hay un aguijón en el dolor por el pecado que no hay en el dolor por la pérdida. El aguijón de la muerte es el pecado. ¿Cómo consuela el Espíritu Santo al pecador? Solo se ha hecho una Expiación que se valga por el pecado del mundo, y esa es la Expiación hecha por Jesucristo mismo.

( c ) Para aquellos que están poseídos por una terrible sensación de soledad . Lo que quieren es un Consolador; quieren a Alguien que grite "Abba, Padre" en sus corazones; Alguien que les dará un sentido perpetuo del cuidado protector de Dios y los rodeará con una atmósfera de la Presencia de Dios. El Espíritu Santo clama 'Abba, Padre' en tus oídos. Les da una gloriosa sensación de estar protegidos en los brazos eternos y, en ese sentido, los consuela, los pone nerviosos y los abraza para mantenerse firmes y resistir.

II. El Paráclito . — Con un mundo que quería consuelo, fue una inspiración que la palabra se tradujera primero como "Consolador". Pero, sin embargo, cuando lo miramos y comparamos los pasajes juntos, hay otra traducción que es más correcta incluso que Consolador, y es Paráclito o Abogado: 'llamado a nuestro lado para ayudar'; eso es lo que significa la palabra.

( a ) Dificultades . Puede que esté hablando con algunos que están muy preocupados por cómo superar la dificultad que enfrentan: que no pueden ver cómo superar las dificultades en la oficina, o que tienen preocupaciones en el hogar o dificultades para llegar a fin de mes, o cómo educar. sus niños. Ahora, lo que quiero que hagas, porque este es un problema diferente, es que llames al Consolador, al Paráclito, a tu lado para que te ayude. Le encanta hacerlo. Le encanta venir y acompañarlo, no solo hoy, sino todos los días.

( b ) Enredos . ¡Qué enredos hay en la vida de las personas! La vida, por así decirlo, está atada en nudos; y nadie puede ver dónde están los errores. Esa pobre niña o niño no puede ver dónde está mal. Es lo que el Paráclito, lo que le encanta hacer al Consolador. Y a veces usa hombres y mujeres para hacerlo. Cuando San Pablo estaba en un lío, el Espíritu Santo envió a Ananías para ayudarlo, y él iba a recibir lo que debía hacer a través de Ananías. Y así puede ser a través de algún hombre, alguna mujer o algún amigo en quien confíe; es maravilloso cómo usa a las personas.

III. El Guía — El Consolador, el Paráclito, emprende por nosotros todo el camino de la vida. Aquellos que necesitan consuelo en el viaje de la vida no necesitan tener la menor preocupación o problema si realmente se lo dejan a Él. Los guía a través de este cambio, a través de esa dificultad; y cuando se trata de la muerte, Él también nos ve a través de eso. Hay algunos que están preocupados por el viaje de la vida y están ansiosos por ello, pero creo que es porque no han puesto sus vidas enteramente en la custodia del Consolador.

Llámalo a tu lado para que te ayude. No te preocupes si vas a ser pobre o rico, si vas a vivir un tiempo largo o corto en la tierra; pero déjelo en manos del Consolador, y tendrá paz por primera vez en su vida, una absoluta libertad de ansiedad y preocupación, porque está al amparo de un poder mayor que el suyo.

Obispo AF Winnington-Ingram.

Ilustraciones

En las conversaciones silenciosas sobre el poder de Gordon hay dos ilustraciones que ilustran bien estos puntos. Son ilustraciones de lo que significa Paráclito o Abogado. Primero imagina una escena muy familiar. Un niño pequeño intenta cruzar uno de nuestros atestados cruces de Londres, y allí, mientras el pobrecito intenta cruzar, pasan los grandes ómnibus, taxis y automóviles; la pobre niña empieza a pensar que nunca cruzará.

Las lágrimas comienzan a brotar de sus ojos, cuando el gran —o lo que le parece gran— policía encargado del cruce la llama: “¿Quieres cruzar, querida?”. "Sí", dice ella; y cuando mira al gran hombre fuerte que levanta la mano para detener el tráfico y la atrae de manera segura a su cuidado protector, él es su Paráclito; él es su Abogado. Ella lo llamó a su lado para que la ayudara porque él era lo suficientemente fuerte y tenía la autoridad suficiente para ayudarla a superar el problema que era demasiado grande para ella.

Luego toma la ilustración de un niño en la escuela preocupado por su suma, que no puede hacer que salga bien. Arruga la frente y el pobre cerebro se calienta. Pero la amable maestra ve su dificultad; ella se sienta a su lado y mira su suma, y ​​amablemente le dice: "Aquí es donde te equivocaste". La pequeña ceja se vuelve suave, y luego continúa y obtiene la respuesta correcta. Ella no hace la suma por él; ella le muestra dónde se ha equivocado. Ella es su Paráclito.

Versículo 17

EL CRISTO QUE VIVE

'El Espíritu de ... la verdad estará en ti'.

Juan 14:17

¿Cómo es posible que tantas personas bien intencionadas se contenten con vivir de acuerdo con un nivel bajo de religión, viviendo año tras año como si, como los discípulos en Éfeso, nunca hubieran escuchado si habría algún Santo Fantasma'?

I. A menudo es por falta de pensamiento , esa fuente fecunda de tanto mal en esta vida. Por la mera fuerza del hábito, los asistentes regulares a la iglesia llegan a repetir su fe en el Espíritu Santo sin pensar seriamente en lo que quieren decir y sin permitir que su creencia profesada tenga la más mínima influencia en su vida diaria.

II. Muchos consideran que la religión del mundo es más cómoda y da menos problemas, mientras que la morada del Espíritu de la Verdad siempre interfiere con las indulgencias del pecado, implica el sacrificio personal y lleva a los que siguen Su guía por un camino penoso. Por lo tanto, el Espíritu Santo no es seguido por aquellos que piensan que el estándar mundial de religión es suficiente para sus necesidades espirituales.

III. Algunos de ustedes pueden desear que el Espíritu Santo more en ustedes cuando estén en la Casa de Dios , y cuando regresen a sus hogares descubran que el sentimiento de devoción ha desaparecido. Pero recuerden esto: Aquel que es la Luz del Mundo no siempre llamará a la puerta de sus corazones. Como nos enseñan los escritos inspirados del viejo profeta Miqueas, la obra del Espíritu Santo es hacernos obedientes a la voluntad de Dios, por mucho que se oponga a nuestros deseos mundanos. La morada de Cristo lleva al cristiano a decir desde el corazón:

'Tu camino, no el mío, oh Señor,

Por muy oscuro que sea.

Pero si endurecen su corazón y hacen oídos sordos a la voz de su Salvador, corren el terrible riesgo de ser cortados en medio de sus pecados, sin arrepentirse y sin perdón. "Buscad al Señor mientras puede ser hallado, llamadle mientras está cerca".

-Rvdo. WS Randall.

Ilustración

“Hace muchos años era costumbre en este país que la gente se levantara temprano en la mañana del día de Pentecostés para poder salir a rezar en el momento en que el sol aparecía en el horizonte. Había una superstición de que Dios concedería cualquier oración ofrecida al amanecer en este día en particular, el cumpleaños de la Iglesia. Es de temer, sin embargo, que haya más superstición que devoción en esta vieja costumbre, porque sabemos que el resto del día fue observado de cualquier manera menos apropiada por aquellos que profesaban guardarlo como una fiesta del día. Iglesia. Las cervezas de Pentecostés y las fiestas se celebraban antiguamente en este día, y en medio de los banquetes y las diversiones existía un gran peligro de que se olvidara por completo el origen de la fiesta.

Versículo 19

VIDA A TRAVÉS DE CRISTO

"Porque yo vivo, ustedes también vivirán".

Juan 14:19

Hay una sola ley de vida, y esa ley es uniforme, sea cual sea la manifestación. Notemos tres de los aspectos esenciales de la vida.

I. Nunca se ha visto la vida — Materia viva que tenemos; pero el examen más minucioso falló en dar una idea de la vida misma. Detectamos la vida por sus operaciones. "Porque yo vivo, vosotros también viviréis" significaba una nueva localización para nuevos fines, una extensión de poderes a través del poder existente de una vida triunfante sobre la muerte.

II. La vida es la causa, nunca el efecto de la organización — Mediante el bautismo, el alma viviente se eleva a una vida superior, se convierte en parte de un organismo. La materia no tiene vida hasta que se une a formas aceleradas. Nosotros, los que nos conformamos a la ley de la vida superior, estamos en Cristo mediante un proceso unificador. En la vida orgánica de Su Cuerpo encontramos plenitud de expresión.

III. La vida debe ser reproductiva — La vida no productiva es prácticamente inexistente. La pregunta del Cristo resucitado no es "¿Eres salvo?" sino '¿Estás ahorrando?' El hombre que no salva a otros aún no ha entrado en la plenitud de la vida de Cristo.

Ilustración

'Oh alma del hombre, llamada a esta maravillosa existencia, tan dotada, pero tan rígidamente limitada; hecho para cosas tan grandes, pero desviado por tan pobres; tan prometedor, pero tan transitorio; el aliento de un día entre las dos eternidades, pero rico en poder, pensamiento y belleza, rico en capacidades de gracia y bondad, siempre desplegándose, siempre creciendo; consciente de tales necesidades y males, anhelando una realidad y verdad tan firme, respondiendo a tales llamadas y luego yendo de allí como si nunca hubiera estado, ¿dónde va a ser su parte? ¿Qué harás con lo que te es dado, con esa cosa grande y terrible que llamamos vida? ¿Descansarás en la porción del primer Adán, grande, hermoso como suele ser, simplemente para vivir, ver, alegrarte en el cielo y la bendición de Dios en la tierra, en nuestro hogar, en nuestro trabajo? Es suficiente si no tuviéramos más. Basta estar agradecido si nuestra vista se cerró aquí. Pero el primer hombre es de la tierra terrenal, y existe el Segundo Hombre, el Señor del Cielo ... Él solo

"Tiene para nosotros las llaves de cualquiera de las casas,

La Tierra y el mundo venidero ".

Oh alma del hombre, heredero del primer Adán, recién nacido del Segundo, ¿cuál elegirás?

Versículos 21-23

VENIR Y PERMANECER

"El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama; y el que me ama, será amado por mi Padre ... y vendremos a él y haremos nuestra morada con él".

Juan 14:21

Nuestro Bendito Señor había estado hablando de Su propia partida inminente y de la venida del Espíritu Santo, y había señalado que el Espíritu Santo realmente sería una manifestación más de Él mismo a Su Iglesia. Pero los discípulos notaron que esta manifestación adicional que debería acercarlo más a ellos sería un escondite de Sí mismo del mundo. Hasta ese momento, el ministerio de nuestro Señor había estado marcado por una nota de franca publicidad. Pero ahora todo esto iba a llegar a su fin.

I. La pregunta formulada . Y aquí viene la pregunta de St. Jude. ¿Qué significa? ¿Por qué este cambio? "Señor, ¿cómo es que te manifestarás a nosotros y no al mundo?" es la pregunta de un hombre que está honestamente perplejo y, al mismo tiempo, es celoso por el honor de su Maestro. Esta dificultad no se ha limitado en modo alguno a los santos Apóstoles. Es una dificultad que sienten los creyentes devotos de todas las épocas.

Las cosas de Dios, las cosas de la vida espiritual, son para nosotros tremendamente reales, pero para el mundo no significan nada. Son palabras vacías, menos importantes que el resultado de un partido de cricket o el evento de una carrera de caballos. Extraño, muy extraño. Y a veces la pregunta adquiere un tono más agudo y patético. Ya no son los hijos de Dios los que preguntan por los hijos de este mundo. El problema se ha acercado más a casa.

Es el esposo preguntando por la esposa, es la esposa preguntando por el esposo. El marido pregunta: '¿Qué significa? Estas verdades espirituales para mí significan mucho: muerte y juicio, Dios e inmortalidad; están conmigo cuando me levanto y cuando me acuesto, cuando salgo y cuando entro. Pero para ella, mi esposa, parecen ser menos que nada, no la tocan, no le interesan. ; y, sin embargo, no es una mala mujer, eso es lo más extraño de todo, en muchos aspectos mucho mejor que yo, lo sé bien: un poco ligera, tal vez, un poco amante de los placeres, pero no una mala mujer; fiel, leal, pura, cariñosa.

¿Qué significa?' O es la esposa que llora en la amargura de su espíritu: '¡Oh, Dios mío, dame el alma de mi esposo! En todos los demás aspectos somos verdaderos marido y mujer, pero con respecto a las cosas de la vida espiritual, lo sé bien, hay una barrera, invisible, impalpable, pero real, dura como inflexible. Podría confiar en él entre diez mil; sin embargo, aquí, en las cosas más profundas de la vida, donde sobre todo deseo ser uno con él, estamos en mundos diferentes, estamos tan separados que apenas podemos oírnos hablar. ¿Qué significa?'

II. La respuesta de Cristo . Y luego viene la respuesta de Cristo, una respuesta extraña, enigmática. "Si alguno me ama, guardará mis dichos, y yo vendré a él y haré mi morada con él". No es la respuesta que deberíamos haber esperado, ni quizás la respuesta que deberíamos haber deseado, y sin embargo son palabras de verdad, y bien podemos detenernos en ellas y buscar su significado. Nuestro Señor establece el principio de que la revelación de Dios siempre exige cooperación moral de nuestra parte.

Dios nunca se deja sin testimonio, estemos seguros de eso. Apela a todo corazón y conciencia. Él es esa voz interior que nos llama a esforzarnos hacia arriba y hacia adelante, y si respondemos a esa voz, si el corazón y la conciencia están dispuestos a asistir, Él se manifestará a nosotros más plenamente. La manifestación de Dios requiere cooperación moral de nuestra parte. Cristo, cuando venga, viene con un poder escrutador.

Él exige que arrojemos de nuestras vidas todo lo que sea incompatible con la amistad del Dios Santo. Exige, ante todo, arrepentimiento. Tomemos, por ejemplo, la historia de Samuel y Elí. El pequeño sirviente del templo podía oír la voz de Dios, el anciano sacerdote sabio no podía. Había descuidado un deber, no había reprimido a sus hijos. Juan el Bautista vino a preparar el camino para Cristo. ¿Cómo lo preparó? Llamándolos al arrepentimiento. El Espíritu Santo viene para convencernos. ¿Cómo empieza? Convenciendo al mundo del pecado, de la justicia y del juicio.

III. Las palabras de nuestro Señor nos llegan :

( a ) Con asombro . Si sentimos que nuestra propia religión es una mera formalidad externa, que no poseemos realmente a Cristo y no somos poseídos por Él, entonces miremos hacia ella para que el pecado no esté a la puerta. Antes de responder que no somos como los demás hombres, miremos y veamos si nuestra primera necesidad no es la necesidad del arrepentimiento.

( b ) Con ánimo . Bien podemos tener presente el ánimo al tratar con otros hombres. Puede ser que su esposo, su esposa, su querido amigo, no parezca ser religioso en el sentido corriente del término. A menudo te has entristecido e intercedido ante Dios por ellos. Pero si hay en ellos el amor genuino por la bondad, si se esfuerzan hacia arriba y hacia adelante por la pureza, la verdad y la moralidad, y todo lo que es noble, entonces nuestro Bendito Señor parece decirnos que realmente lo aman aunque lo saben. no, que exista en su caso la condición necesaria para la ulterior manifestación de Sí mismo a ellos.

Aquellos de nosotros que conocemos a Cristo como un Salvador personal nunca admitiríamos ni por un momento que el amor a la bondad significa lo mismo que la posesión personal de Jesucristo. No puede significar lo mismo, pero en el caso de aquellos que no son religiosos en apariencia, pero aman la pureza, la verdad y la bondad, podemos permitirnos ser pacientes, podemos permitirnos esperar. Cristo vendrá a esa alma y la poseerá, y una vez que la posea, la guardará bajo su cuidado santo y seguro.

-Rvdo. WS Swayne.

Ilustración

¡ Muéstrame tu rostro! un destello transitorio

De divina hermosura,

Y nunca pensaré ni soñaré

¡De otro amor, salvo el tuyo!

Toda luz menor se oscurecerá bastante

Todas las glorias inferiores se desvanecen

Lo bello de la tierra escaseará

Parece hermosa de nuevo '.

Versículo 26

EL MAESTRO DIVINO

'El Espíritu Santo ... Él les enseñará todas las cosas'.

Juan 14:26

I. La enseñanza meramente humana nunca convertirá a un cristiano — La gran dificultad de toda enseñanza es despertar la atención. El erudito debe cooperar con el maestro,

( a ) Ésta es una de las razones por las que los sermones a menudo son en vano . Caen en oídos sordos y nunca entran en absoluto.

( b ) Lo mismo hace que la predicación sea mala . Un predicador anhela llamar la atención; entonces trata de decir algo nuevo, o de una manera nueva. Pero la verdad es vieja y la mejor manera se descubrió hace mucho tiempo. Así que los sermones son aburridos, porque ¿quién puede evitar ser aburrido cuando sabe que no importa nada lo que dice?

( c ) Y aun suponiendo que la mente asimile lo que oye y asiente a lo que está probado, todavía hay otra lucha . Porque tenemos que actuar y vivir según nuestras reglas. Algunos piensan que la caída del hombre consistió en la pérdida de su poder para gobernarse a sí mismo; y ciertamente es muy débil. La memoria, el juicio, todos nos fallarán a veces. Una necesidad imperiosa de algo más allá de nosotros mismos.

II. El remedio para todo esto es el poder del Espíritu Santo .

( a ) El Maestro externo no es tan grande como el Auxiliar interno .

( b ) No hemos perdido a Cristo cuando el Espíritu Santo nos recuerda todo lo que Él fue, hizo y dijo .

III. El Espíritu Santo es la influencia penetrante de Dios en todas partes . Por un solo Espíritu vienen todos los dones, internos y externos.

( a ) Los sacramentos son suyos .

( b ) El corazón renovado es Su morada .

( c ) Las gracias cristianas son Su obra .

( d ) Todo lo que vemos en el mundo, bueno, es suyo .

( e ) Él es el dedo de Dios, por el cual se realizan grandes obras .

IV. De ahí la absoluta necesidad de oración y sumisión , y la inevitable humildad del cristiano. Porque podemos consentir, podemos cooperar, pero solos no podemos hacer nada. Toda la obra puede ser atribuida a Dios, porque sin su fuerza no es nada; y sin embargo es nuestro trabajo, porque es por nuestra voluntad que Dios actúa. Un cristiano, entonces, no debe temer nada si el Espíritu Santo es su Consolador. Y para esto debe venir

( a ) Una mente dispuesta .

( b ) Una oración de anhelo .

( c ) Un consentimiento y obediencia listos .

Sabemos cómo, mediante el uso de la fuerza natural, los hombres pueden trabajar más allá de toda fuerza humana sin ayuda. Cuando las fuerzas de los hombres fallan, recurren a las criaturas de Dios para que los ayuden. Hay un poder mayor que todas las fuerzas naturales. Que tengamos la gracia de pedir y usar bien este poder, que es el Espíritu Santo de Dios.

—Obispo Steere.

Ilustración

'El Espíritu de Dios es eterno, no solo en el tiempo, sino también en simpatía y poder. Y no hay nación ni raza, por más abyecta que sea, por muy lejos que sea, que el Espíritu no alcance y atraiga a los lazos de la comunión cristiana. Y lo que es cierto de la Iglesia también lo es del individuo. El que tiene el Espíritu de Dios puede caer, sí, caerá, pero lo hará, y puede levantarse de nuevo debido a la presencia todopoderosa y la morada del Espíritu.

Ningún verdadero cristiano, verdadero en voluntad y propósito, por débil que sea en esfuerzo o logro, necesita desesperación. No es la fuerza del individuo, sino la fuerza del Espíritu lo que le permitirá recuperar su terreno y vencer la tentación, o triunfar sobre el hábito, o purificar la vida. '

Versículo 27

LA PAZ DE CRISTO

'Mi paz os doy.'

Juan 14:27

La palabra paz en hebreo parece tener la idea de plenitud, algo que si un hombre tiene, no quiere más; es una palabra en la que se resume todo lo bueno; deberíamos llamarlo felicidad.

'Mi paz os doy.' Estas son las Palabras del Príncipe de Paz, el Rey de Paz, el Señor de Paz, y por lo tanto, la paz que Él da a Su pueblo es una paz principesca, regia y señorial. Es la 'paz de Dios'. La paz de Dios es un regalo de Cristo. Porque, de hecho, el mundo no puede darlo. ¿Cómo puede el mundo dar lo que no posee? El camino de la paz no ha conocido.

I. La paz está en una persona — Esa persona es Cristo. Toda la paz está atesorada en él. 'Él es nuestra paz' ​​( Efesios 2:14 ).

II. Hizo la paz con la Sangre de Su Cruz ( Colosenses 1:20 ). Alrededor de la Cruz se unieron la misericordia y la verdad, la justicia y la paz se besaron. Él es el gran Árbitro, porque hizo la paz entre Dios y todo creyente, y sobre ambos pone Sus Manos traspasadas.

III. Él habla de paz . Calmó la tempestad diciendo: "Paz, enmudece". Eso fue lo que llamamos un milagro, pero también fue una parábola. Debemos creer que Cristo quiso que entendiéramos que lo que hizo una vez en determinadas circunstancias, eso o algo parecido, lo haría siempre en condiciones similares y análogas. Así que a lo largo de las edades ha estado caminando sobre 'las olas de este mundo problemático' y susurrando 'paz'. Y 'cuando Él da tranquilidad, ¿quién puede causar problemas?' ( Job 34:29 ).

IV. Él da la paz que Él hizo — Él la aplica por Su propio Espíritu. Y el Espíritu de Paz derrama paz en el corazón como la mañana se extiende sobre los montes. Todas las noches el creyente se acuesta en paz. 'El peregrino lo pusieron en una cámara cuya ventana se abría hacia el amanecer. El nombre de la cámara era Paz, donde durmió hasta el amanecer, y luego se despertó y cantó. Y cuando llega la última noche, "después de la fiebre intermitente de la vida, duerme bien", porque duerme en paz.

'Las almas de los justos están en las manos de Dios, y ningún tormento los tocará. A los ojos de los insensatos, parecían morir; y su partida es tomada por la miseria, pero están en paz. '

Yo 'publico la paz' ​​y '¡cuán hermosos son los pies de los que predican el evangelio de la paz y traen buenas nuevas de cosas buenas!' ( Romanos 10:15 ). "Publico la paz". Puedo decirte dónde se puede encontrar, puedo indicarte la Fuente de la paz; pero solo Cristo lo da . Que el Cordero de Dios nos conceda Su paz, hasta que lleguemos a la 'paz eterna allí donde todos los espíritus de todos los redimidos se vuelven a Él, como todas las plantas se vuelven hacia la luz y beben los rayos del sol de Su Presencia suave y silenciosamente. para siempre.'

Rev. F. Harper.

Ilustración

“La paz es un imperio con tres provincias, y las provincias no se pueden dividir realmente, porque hay un Rey de todos; todos le pertenecen, y Él es "Paz"; Él es "el Dios de la paz". Primero, está la "paz" que un hombre tiene con Dios tan pronto como se reconcilia con Dios por un acto de fe en la sangre de Jesucristo, y todos sus pecados son perdonados. Luego está la "paz" que todo hombre perdonado lleva en su propio pecho; "Paz" con su conciencia.

Y luego está la "paz" con el hombre. ¿Por qué algunas personas son tan irritables y se sienten tan incómodas con todo el mundo? Se sienten incómodos en su propio pecho; no están en paz con Dios, por lo tanto, no están en paz consigo mismos; y por lo tanto no pueden estar en paz con nadie '.