Bible Commentaries
San Juan 14

Versículos 1-31

El Señor ahora comienza a hablar con ellos en vista de Su partida. Iba por donde ellos no podían llegar. A la vista humana serían dejados solos sobre la tierra. Es al sentido de esta condición aparentemente desolada que el Señor se dirige, mostrándoles que Él era un objeto de fe, así como Dios lo era. Al hacer esto, Él les abre toda la verdad con respecto a su condición. Su obra no es el tema del que se trata, sino su posición en virtud de esa obra.

Su Persona debería haber sido para ellos la clave de ese puesto, y lo sería ahora: el Espíritu Santo, el Consolador, que habría de venir, sería el poder con el que deberían disfrutarlo, y más aún.

A la pregunta de Pedro: "¿Adónde vas?" el Señor responde. Sólo cuando el deseo de la carne busca entrar en el camino por el que entonces entraba Jesús, el Señor no podía sino decir que allí la fuerza de la carne era inútil; porque, de hecho, se propuso seguir a Cristo en la muerte. ¡Pobre Pedro!

Pero cuando el Señor ha escrito la sentencia de muerte sobre la carne para nosotros, al revelar su impotencia, Él puede entonces (capítulo 14) revelar lo que está más allá de ella para la fe; y lo que nos pertenece por su muerte arroja su luz hacia atrás, y enseña quién fue él, aun cuando estaba en la tierra, y siempre, antes que el mundo fuera. No hizo más que volver al lugar de donde vino. Pero Él comienza con Sus discípulos donde estaban, y suple la necesidad de sus corazones explicándoles de qué manera mejor, en cierto sentido, que siguiéndolo aquí abajo, deberían estar con Él cuando estuviera ausente donde Él estaría.

No vieron a Dios corporalmente presente con ellos: para gozar de su presencia creyeron en él; Iba a ser lo mismo con respecto a Jesús. Debían creer en Él. No los abandonó al irse, como si sólo hubiera lugar para Él en la casa de Su Padre. (Él alude al templo como una figura.) Había lugar para todos ellos. El ir allí, observen, todavía era Su pensamiento. Él no está aquí como el Mesías.

Lo vemos en las relaciones en las que estuvo de acuerdo con las verdades eternas de Dios. Siempre tenía en mente Su partida: si no hubiera habido lugar para ellos, Él se lo habría dicho. Su lugar estaba con Él. Pero Él iba a preparar un lugar para ellos. Sin presentar allí la redención, y presentándose a sí mismo como el nuevo hombre según el poder de esa redención, no había lugar preparado en el cielo.

Él entra en ella en el poder de esa vida que también debería traerlos a ellos. Pero no deberían ir solos a reunirse con Él, ni Él se reuniría con ellos aquí abajo. El cielo, no la tierra, estaba en cuestión. Tampoco enviaría simplemente a otros por ellos; pero como aquellos que Él valoraba mucho, Él mismo vendría por ellos y los recibiría para Sí mismo, para que donde Él estaba, ellos también estuvieran. Vendría del trono del Padre: allí, por supuesto, no pueden sentarse; pero Él los recibirá allí, donde estará en gloria delante del Padre. Deberían estar con Él en una posición mucho más excelente que Su permanencia con ellos aquí abajo, incluso como Mesías en gloria en la tierra.

Ahora también, habiendo dicho adónde iba, es decir, a su Padre (y hablando según el efecto de su muerte por ellos), les dice que sabían adónde iba y el camino. Porque iba al Padre, y al Padre habían visto al verlo; y así, habiendo visto al Padre en Él, conocieron el camino; porque al venir a Él, vinieron al Padre, que estaba en Él como Él estaba en el Padre.

Él era, entonces, Él mismo el camino. Por eso reprocha a Felipe no haberlo conocido. Él había estado mucho tiempo con ellos, como la revelación en Su propia Persona del Padre; y debían haberlo conocido, y haber visto que estaba en el Padre, y el Padre en él, y así haber sabido adónde iba, porque era al Padre. había declarado el nombre del Padre; y si no pudieron ver al Padre en Él, o ser convencidos de ello por Sus palabras, deberían haberlo conocido por Sus obras; porque el Padre que moraba en Él era Él quien hacía las obras.

Esto dependía de Su propia Persona, estando aún en el mundo; pero una prueba sorprendente estaba relacionada con su partida. Después de que Él se fuera, harían obras aún mayores que las que Él hizo, porque deberían actuar en conexión con Su mayor cercanía al Padre. Esto era un requisito para Su gloria. Incluso era ilimitado. Los puso en conexión inmediata con el Padre por el poder de su obra y de su nombre; y todo lo que pidieran al Padre en su nombre, Cristo mismo lo haría por ellos.

Su petición debía ser escuchada y concedida por el Padre, mostrando la cercanía que había adquirido por ellos; y Él (Cristo) haría todo lo que le pidieran. Porque el poder del Hijo no faltaba ni podía faltar a la voluntad del Padre: no había límite a Su poder.

Pero esto llevó a otro tema. Si lo amaban, era para demostrarlo, no con arrepentimiento, sino guardando sus mandamientos. Debían caminar en obediencia. Esto caracteriza el discipulado hasta el presente. El amor desea estar con Él, pero se manifiesta obedeciendo sus mandatos; porque Cristo también tiene derecho a mandar. Por otro lado, buscaría su bien en lo alto, y otra bendición les debería ser otorgada; a saber, el Espíritu Santo mismo, que nunca debería dejarlos, como Cristo estaba a punto de hacerlo.

El mundo no pudo recibirlo. Cristo, el Hijo, había sido mostrado a los ojos del mundo, y debería haber sido recibido por él. El Espíritu Santo actuaría, siendo invisible; porque por el rechazo de Cristo, todo el mundo se acabó en sus relaciones naturales y de criaturas con Dios. Pero el Espíritu Santo debe ser conocido por los discípulos; porque Él no sólo debe permanecer con ellos, como Cristo no pudo, sino estar en ellos, no con ellos como Él estuvo. El Espíritu Santo no sería visto entonces ni conocido por el mundo.

Hasta ahora, en su discurso, había llevado a sus discípulos a seguirlo (en espíritu) en lo alto, mediante el conocimiento que les daba el conocimiento de su persona (en la que el Padre se revelaba) de adónde iba y del camino. . Él mismo era el camino, como hemos visto. Él era la verdad misma, en la revelación (y la revelación perfecta) de Dios y de la relación del alma con Él; y, de hecho, de la verdadera condición y carácter de todas las cosas, sacando a relucir la luz perfecta de Dios en Su propia Persona que lo reveló.

Él era la vida en la que Dios y la verdad podían ser conocidos. Los hombres vinieron por Él; encontraron al Padre revelado en Él; y poseían en Él aquello que les permitía disfrutar, y en cuya recepción acudían de hecho al Padre.

Pero, ahora bien, no es lo objetivo lo que presenta; no el Padre en Él (lo que deberían haber conocido) y Él en el Padre, cuando aquí abajo. Él, por lo tanto, no eleva sus pensamientos al Padre por Sí mismo y en Sí mismo, y Él en el Padre en el cielo. Él les presenta lo que se les debe dar aquí abajo, la corriente de bendición que debe fluir para ellos en este mundo, en virtud de lo que Jesús fue y fue para ellos en el cielo.

Una vez presentado el Espíritu Santo como enviado, el Señor dice: "No os dejaré huérfanos, vendré a vosotros". Su presencia, en espíritu, aquí abajo, es el consuelo de su pueblo. Deberían verlo; y esto es mucho más cierto que verlo con los ojos de la carne. Sí, más cierto; es conocerlo de una manera mucho más real, aunque por gracia habían creído en Él como el Cristo, el Hijo de Dios.

Y, además, esta visión espiritual de Cristo por el corazón, por la presencia del Espíritu Santo, está ligada a la vida. “Porque yo vivo, vosotros también viviréis”. Lo vemos, porque tenemos vida, y esta vida está en Él, y Él en esta vida. "Esta vida está en el Hijo". Es tan seguro como Su duración. Se deriva de Él. Porque El vive, nosotros viviremos. Nuestra vida es, en todo, la manifestación de Él mismo que es nuestra vida. Así como lo expresa el apóstol, "Para que la vida de Jesús se manifieste en nuestros cuerpos mortales". ¡Pobre de mí! la carne resiste; pero esta es nuestra vida en Cristo.

Pero esto no es todo. El Espíritu Santo morando en nosotros, sabemos que estamos en Cristo. [52] "En aquel día sabréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros". No son las palabras "el Padre en mí [que, sin embargo, siempre fue cierto], y yo en él", la primera de las cuales, aquí omitida, expresa la realidad de Su manifestación del Padre aquí en la tierra. El Señor sólo expresa lo que pertenece a Su ser real y divinamente uno con el Padre "Yo estoy en mi Padre.

Es de esta última parte de la verdad (implícita, sin duda, en la otra cuando se la entiende correctamente) de la que habla aquí el Señor. Realmente no podría ser así; pero los hombres podrían imaginar tal cosa como una manifestación de Dios en un hombre. , sin que este hombre sea realmente tal tan verdaderamente Dios, es decir, en sí mismo que también hay que decir, está en el Padre.Sueña la gente con tales cosas, se habla de la manifestación de Dios en carne.

Hablamos de Dios manifestado en carne. Pero aquí se obvia toda ambigüedad. Él estaba en el Padre, y es esta parte de la verdad la que se repite aquí; agregándole, en virtud de la presencia del Espíritu Santo, que los discípulos, si bien debían conocer plenamente la Persona divina de Jesús, también debían saber que ellos mismos estaban en Él. El que se une al Señor, un espíritu es. Jesús no dijo que deberían haber sabido esto mientras estuvo con ellos en la tierra.

Debieron haber sabido que el Padre estaba en El y El en el Padre. Pero en eso estaba solo. Los discípulos, sin embargo, habiendo recibido el Espíritu Santo, deben conocer su propio ser en Él, una unión de la cual el Espíritu Santo es la fuerza y ​​el vínculo. La vida de Cristo fluye de Él en nosotros. Él está en el Padre, nosotros en Él y Él también en nosotros, según el poder de la presencia del Espíritu Santo.