Bible Commentaries
San Juan 14

Introducción

Jesús continúa sus últimas palabras a sus discípulos en el Aposento Alto (Juan 13-16).

Habiendo advertido a Pedro de lo que vendría en su futuro inmediato, Jesús ahora se dirige a todos los discípulos para animarlos, y esto, por supuesto, incluyó a Pedro. Quería que todos tuvieran seguridad para el futuro. En este capítulo, Jesús confirma su seguridad acerca de su propio futuro eterno ( Juan 14:1 ), revela Su singularidad como el resplandor del Padre ( Juan 14:4 ), promete un gran poder en la tarea por delante ( Juan 14:15 ), llama su atención sobre la necesidad de la obediencia ( Juan 14:21 ), y garantiza la venida de Aquel que les traerá la verdad ( Juan 14:25 ).

Aquí, entonces, Jesús hace una revelación más completa sobre sí mismo. Los discípulos han ido creciendo en entendimiento, pero ahora Él les deja en claro que Él es quien puede proporcionar un lugar para Sus seguidores en Su lugar de descanso celestial, y puede llevarlos allí porque es la casa de Su Padre ( Juan 14:1 ; compárese con Juan 17:24 ).

De hecho, enfatiza que Él es el único que puede hacer esto. Porque Él es Aquel que, como verdad y vida, es el único camino al Padre ( Juan 14:4 ). Con esto, Él está dejando en claro Su singularidad, y que la verdad ya no debe buscarse en la Ley de Moisés, sino en la Palabra viva ( Juan 1:17 ), y continuará señalando que esta verdad vendrá de la obra del 'Espíritu de verdad' dentro de ellos ( Juan 14:17 ; Juan 15:26 ; Juan 16:13 ).

Esto será porque Jesús mismo es el Camino a la presencia de Dios, siendo tanto la Verdad como la Vida ( Juan 14:6 ). Al recibir de Él la verdad y la vida tal como se encuentra en Él, vienen al Padre. Así pues, la verdad plena reside ahora en Jesús, y el Espíritu de verdad les aclarará a los discípulos cuando les revele a Jesús, mientras que la vida verdadera, la vida que viene del Espíritu e ilumina a los hombres, también debe provenir de Él.

Y esto se debe a que Jesús es en sí mismo una completa revelación y manifestación del Padre (comparar con Juan 1:18 ). Por eso ahora puede decir a sus discípulos: "Si me conocieran, también a mi Padre conocerían; desde ahora lo conocen y lo han visto" ( Juan 14:7 ).

En otras palabras, conocer y haber visto a Jesús en su plenitud es conocer y haber visto al Padre, y de ahora en adelante reconocerán que han conocido y visto al Padre, ya que el Espíritu de verdad les ilumina. Note el avance de 'conocer al Padre' a 'conocerlo y verlo'.

Si lo hubiéramos dejado allí, podríamos haber visto esto como simplemente decir que a través de Su propia vida y enseñanza habían recibido un destello de cómo era el Padre. Pero eso queda descartado por lo que sigue. Porque Felipe se apodera de las palabras de Jesús y clama: "Señor, muéstranos al Padre y nos bastará". Quiere ver a Dios como lo tenían los hombres en la antigüedad. En apariencia, Felipe podría haber parecido pedante, pero la conversación que sigue revela específicamente que Jesús vio el grito de Felipe como razonable y que, de hecho, tenía la intención de que Sus discípulos vieran que Sus palabras significaban mucho más que eso.

Porque le enfatiza a Felipe que si tan solo lo hubiera  conocido verdaderamente  por lo que es, habría reconocido que  todo lo  que el Padre es ha sido representado en Él, y esto solo podría ser como resultado de haber compartido el Ser y la Esencia de Su Padre. . Su insistencia en este hecho va mucho más allá de la idea de que de alguna manera los hombres podrían ver algo de Dios al contemplar la vida de Jesús. Más bien indica que al verlo a Él en acción, han VISTO REALMENTE al Padre operando en la tierra. Él no está aquí, por supuesto, hablando de Su forma corporal, sino de Su Ser esencial y el de Su Padre.

Que Jesús pretendía que Felipe y los otros discípulos tomaran sus palabras literalmente y no 'espiritualmente' se pone de manifiesto en su siguiente declaración. No reprende a Felipe por tomarlo demasiado literalmente. Más bien, lo reprende suavemente por no haber reconocido la verdad acerca de Él. ¿Hace tanto tiempo que estoy contigo y aún no me conoces, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre, ¿cómo entonces puedes decirnos muéstranos al Padre?

La frase final '¿cómo puedes decirnos muéstranos al Padre?' Solo puede significar que Él considera que la objeción de Felipe es inválida,  porque ya ha visto al Padre en Su plenitud . Pero Él no podría haber dicho eso si no hubiera querido decir literalmente 'visto', porque en cualquier otra interpretación de 'visto', la objeción de Felipe habría sido razonable, y habría sido un clamor por una visión literal del Padre.

En otras palabras, quería que él y los otros discípulos vieran al Padre con sus propios ojos, de la misma manera que los líderes de Israel lo habían visto en el Sinaí ( Éxodo 24:10 ). Si Jesús simplemente hubiera estado hablando 'espiritualmente' o 'parabólicamente', entonces le habría explicado a Felipe que ningún hombre puede ver al Padre ( Juan 1:18 ), pero que deberían estar satisfechos de haber visto un reflejo del Padre en Él. .

Pero eso no fue lo que dijo o quiso decir, como deja en claro Su comentario. Lo que quiso decir fue que al ver a Jesús, en realidad habían  visto al Padre ante sus propios ojos, porque Jesús y el Padre eran uno en el ser esencial. Él está diciendo que si bien Su forma corporal podría ser la de un hombre, ellos necesitan reconocer que en Su Ser esencial Él es Dios. Él  'como es en sí mismo en su ser interior'  debe ser visto como una representación completa del Padre.

Es cierto que esto es una indicación de la divinidad única de Jesús, porque nadie podría pretender revelar a Dios completamente de esta manera que no fuera Dios en sí mismo. Y no hay nada más importante para nosotros que ver esto. Jesús ahora estaba demostrando que había pasado el tiempo de la ambigüedad y el lento desvelar. Ahora sus discípulos necesitaban reconocer más que nunca quién era él en esencia. Aquí tenemos una ampliación de Su afirmación anterior de que 'Yo y mi Padre somos uno' ( Juan 10:30 ), dejando en claro que no solo significaba uno en propósito e intención, sino uno en naturaleza esencial y siendo tal que ver uno era ver al otro.

Tenga en cuenta que se siente un poco preocupado de que Felipe y los otros discípulos no hayan deducido esto de lo que había dicho antes, por ejemplo, en Juan 5:17 , porque dice: '¿He estado con ustedes tanto tiempo y aún no lo han hecho? ¿Me conoces? ( Juan 14:9 ).

En otras palabras, mientras lo habían reconocido como el Santo de Dios ( Juan 6:69 ) y como el Mesías de Dios ( Mateo 16:16 y paralelos), lo que no habían reconocido era Su verdadera Deidad.

Luego confirma esta posición diciendo: '¿No creéis que yo soy en el Padre y el Padre en mí? Las palabras que les digo, no las hablo de mí mismo, sino que el Padre que permanece en mí hace sus obras ”. Aquí deja en claro que Él y Su Padre están en unión tan estrecha ('la Palabra estaba cara a cara con Dios' - Juan 1:2 ) que lo que Su boca habla no son Sus propias palabras, sino las palabras de Su Padre, y que De hecho, sus obras también las hace el Padre que permanece en él.

Luego añade: "Créanme que yo soy en el Padre, y el Padre en mí, o créanme por las mismas obras". En otras palabras, deben reconocer que Él no podría haber realizado las cosas que hizo, a menos que el Padre lo hiciera a través de Él porque estaban en una unión tan estrecha.

Aquellos que se niegan a reconocer la verdad de lo que Jesús está diciendo aquí, que Jesús es verdaderamente Dios, aprovechen este versículo con júbilo (ignorando lo que se acaba de decir). Señalan que en otra parte Jesús dice que Él y el Padre moran en los verdaderos creyentes ( Juan 14:23 ), y que 'en aquel día sabrán que yo estoy en mi Padre, y ustedes en mí, y yo en ustedes' ( Juan 14:20 ; compárese también con Juan 17:21 ).

Eso, dicen, es lo que Jesús quiso decir aquí. Pero eso simplemente no es correcto. Es sacar las palabras de contexto. Porque si Jesús hubiera querido decir que no le habría preguntado a Felipe cómo podía haber dicho lo que dijo, hubiera preferido decirle a Felipe que no había tenido la intención de que tomara sus palabras tan literalmente. Si Jesús simplemente hubiera querido decir lo que estas personas dicen, la súplica de Felipe habría sido justificada. La única razón por la que no estaba justificado fue porque Jesús consideró que deberían haber reconocido que al verlo en acción, habían visto real y literalmente a su Padre en acción en todo lo que hizo. Eso está lejos de ser cierto para los creyentes.

Jesús luego promete que orará al Padre para que les dé otro Ayudador para que ocupe Su lugar cuando Él se haya ido. La palabra "otro" indica "otro del mismo tipo". Y ese otro ha de ser el Espíritu de verdad a quien conocen porque mora con ellos y estará en ellos ( Juan 14:17 ). Y luego inmediatamente agrega: 'No los dejaré sin ayuda, vendré a ustedes' ( Juan 14:18 ).

Una vez más nos enfrentamos al hecho de que Jesús no solo se alinea con el Padre en estrecha unión, sino también con el Espíritu. Porque el Espíritu a quien 'conocen porque habita con ellos' sólo puede referirse a Jesús, algo confirmado por el hecho de que la venida del Espíritu de verdad será lo mismo que la venida de Jesús a ellos. Es un recordatorio de que todos los miembros del Dios trino ( Mateo 28:19 ) trabajan como Uno, y que donde está Uno están todos.

A partir de este punto, Jesús pasa a ocuparse de la relación que los discípulos (y los creyentes posteriores, Juan 17:20 ) disfrutarán con Él y el Padre. De una manera menor que la que existe entre Él y Su Padre, disfrutarán de una unión en el Espíritu con el Padre y con Él. Incluso podrán hacer las obras que Jesús había hecho.

Pero su experiencia no será la misma que la de Jesús con el Padre, porque revelarán al Padre de manera inadecuada. Si bien alguien puede ver un indicio de cómo es el Padre de parte de los mejores creyentes, ningún creyente así podría decir verdadera y humildemente: 'el que me ha visto a mí, ha visto adecuadamente al Padre'. Pero la lección importante de esto para nuestro tema es que la relación del creyente con Dios ahora se define en términos del Padre, Jesús y el Espíritu Santo todos trabajando juntos por igual.

Jesús y el Padre vendrán a ellos y habitarán en ellos ( Juan 14:23 ). La venida del Espíritu de verdad a ellos será la venida de Jesús ( Juan 14:16 ). Esto implica la omnipresencia de Jesús y la igualdad con el Padre y el Espíritu (compare la misma implicación en Mateo 28:19 ). Son uno.

Inicialmente, esto puede parecer contradictorio con Juan 14:28 donde Jesús dice a sus discípulos: "si me amaran, se regocijarían porque dije que voy al Padre, porque mi Padre es mayor que yo". Pero no hay ninguna contradicción real. El punto de Jesús en estas palabras es que mientras vive en la tierra, ha tomado una posición subsidiaria.

Ha sido hecho menor que los ángeles y se ha hecho hombre ( Hebreos 2:7 ). En esta etapa, mientras Él camina y sufre como hombre, Su condición y el disfrute de la gloria que era intrínsecamente Suya, está por debajo de la de Su Padre (ver Juan 17:5 ). Ha tomado un lugar humilde como Siervo para dar su vida en rescate por muchos ( Marco 10:45 ).

Por lo tanto, en este momento, Él tiene un estatus inferior al de Su Padre, quien gobierna en los cielos y no está sujeto a tales limitaciones. Y esa es la razón por la que los discípulos deberían regocijarse por Él por su ir al Padre, porque entonces Él sería restaurado a Su estado anterior (ver Filipenses 2:5 ). Sería glorificado con la gloria que había tenido con el Padre antes de que existiera el mundo ( Juan 17:5 ). El hecho de que el Padre sea "más grande que Él" fue, por tanto, un fenómeno temporal.

1). Jesús se revela a sí mismo como singularmente uno con el padre y como el camino al padre ( Juan 14:1 ).

Mientras Jesús hablaba en el Aposento Alto, estaba muy consciente del camino que les esperaba tanto a Él como a Sus discípulos. El camino de prueba de sus compatriotas seguido de la cruz pesaba pesadamente en su mente, como lo revelará Getsemaní, pero lo que sus discípulos tendrían que enfrentar en el futuro también fue prominente en su pensamiento. Sabía que sus discípulos, que lo habían seguido fielmente y habían confiado en él, ahora confiaban plenamente en él.

Él era su mundo. Sin embargo, en parte debido a lo que acababa de ocurrir con respecto a la posibilidad de traición, sabía que estaban desconcertados y desconcertados, y sabía que pronto estarían aún más desconcertados y desconcertados ante lo que estaba por venir. Acababan de enterarse de que uno de entre ellos lo traicionaría y que incluso Pedro lo negaría. Y era consciente de que pronto, de repente, iban a quedarse solos en las circunstancias más difíciles.

Nunca debemos subestimar el trauma que tendrían que afrontar. Durante tres o más años habían seguido a Jesús y habían aprendido de Él, y habían confiado en Él plenamente y habían estado seguros de Su éxito como Aquel que había venido de Dios. Habían estado seguros de que a través de Él Dios estaba cumpliendo Su propósito. Toda su certeza radicaba en su presencia y en un futuro terrenal que veían tendido ante ellos.

Así, cuando fue arrestado y conducido a lo que sabían que era una muerte casi segura, era inevitable que todas sus esperanzas y expectativas se derrumbaran. Lo que les había parecido una imposibilidad total se habría producido. Les parecería que incluso Dios había sido frustrado. No es de extrañar que su fe se derrumbe. Y, sin embargo, fueron estos mismos hombres los que pronto se verían responsables de salir y presentar la verdad de Dios al mundo y sentar las bases para el nuevo Israel.

Entonces Jesús supo en este momento que era importante que su confianza estuviera fijada en el lugar correcto y que reconocieran el gran poder que estaba a su disposición. De hecho, deberían reconocer que tendrían por ayudante y guía al Dios de toda la verdad. Así, incluso mientras se enfrentaba a Su propio tormento del alma ( Juan 13:21 ), no pensaba en sí mismo. Sus pensamientos estaban para ellos, y ahora se dispuso a sentar las bases para su futuro.

Aunque ciertamente mucho de lo que se dice aquí se puede aplicar en un sentido general a todos los cristianos, debemos reconocer que en su detalle esencial lo que se dice se aplica estrictamente a los Apóstoles. Fueron ellos quienes debían establecer el fundamento de la verdad sobre el cual se establecerían los creyentes venideros. Solo ellos recordarían todo lo que Él les había dicho y serían guiados a toda la verdad.

Versículo 1

"No deje que se angustien. Tengan confianza (crean) en Dios, tengan confianza también en mí ”.

Consciente de sus pensamientos y corazones atribulados, se dispuso a animarlos. Y lo hizo señalando lo que estaría haciendo por ellos en el futuro. Que no tengan miedo. No deben vacilar en su confianza. No solo tienen que aferrarse a su fe en Dios, tienen que aferrarse a su fe en Él. En verdad, ésta será su roca y su confianza, que, pase lo que pase, continúen reconociendo en Él a Aquel que ha venido del Padre, Aquel que revela al Padre, Aquel que trae a los hombres al Padre, el Esperado. . Ahí es donde debe estar ahora su confianza.

No importa si el verbo es indicativo ('crees') o imperativo ('¡ten confianza!'). Cualquiera de las traducciones de la palabra es estrictamente correcta, pero el significado es el mismo. Es un estímulo no solo para mantener su confianza en Dios, sino también para tener la misma confianza en Jesús. Es un reclamo de igualdad con Dios.

La palabra 'corazón' está en singular, 'el corazón de todos ustedes'. Puede significar 'cada uno de sus corazones' o 'todos sus corazones' visto como uno en un sustantivo colectivo.

Versículos 1-3

La garantía de su futuro eterno ( Juan 14:1 ).

Comienza dándoles la confianza de que su futuro eterno está asegurado. Tal certeza respaldaría cualquier problema que pudiera surgir en el futuro y les permitiría enfrentar lo que venga con ecuanimidad. La certeza en cuanto a su destino contribuiría en gran medida a reforzar su fe en tiempos de problemas.

En momentos como este, los hombres de fe normalmente apartaban los ojos de sus seguidores de sí mismos y miraban a Dios, especialmente si su muerte era inminente. Les señalarían que sus vidas estaban en manos de Dios, y solo de Dios. Por lo tanto, debe verse como bastante notable que Jesús, aunque ciertamente les señaló a Dios, puso el mayor énfasis en que se miraran a sí mismo.

Versículos 2-3

“En la casa de mi Padre hay muchas moradas. Si no fuera así, te lo habría dicho. Voy a prepararles un lugar. Y si voy y les preparo un lugar, volveré y los recibiré cara a cara conmigo, para que donde yo estoy, ustedes también estén ”.

Entonces Jesús se vincula estrechamente con el Padre hablando de Él como 'MI Padre' (algo que, como ya hemos visto, Juan ve como una indicación de igualdad con Dios - Juan 5:18 ), y señala que Él mismo tiene plena autoridad como a quien entra en su morada eterna. En consecuencia, es su confianza en Él lo que también puede resultar en su confianza en su futuro, porque, como Él explica, Él va a la casa de Su Padre, y allí también hay un amplio lugar para ellos.

El griego "mone" puede significar una habitación, una vivienda, y este último parece ser el énfasis aquí. Su 'casa del padre' probablemente contiene el pensamiento más de una finca familiar con varios edificios, el lugar donde habita la 'casa' más amplia, o de una gran vivienda con abundancia de viviendas, construida alrededor de un patio como la casa de el Sumo Sacerdote. El énfasis está en que sean una familia y en que haya mucho espacio. Vienen a la casa de Su Padre, la nueva Jerusalén.

Lo que es más, pueden estar seguros de esto, más que de cualquier otra cosa en la tierra, de que Él mismo, cuando vaya, les preparará un lugar. Allí, en la casa de la familia de Su Padre, siempre habrá una bienvenida para ellos. Su destino es seguro. Entonces, pase lo que pase ahora, pueden tener confianza para el futuro.

Y sabía que esta confianza sería necesaria. Porque sabía que en el futuro serían rechazados, torturados, golpeados e incluso martirizados. Por lo tanto, era necesario que tuvieran la seguridad en el corazón de que todo iría bien.

Tampoco debían pensar que se les dejaba mirar a otra persona, porque Él enfatiza: “Regreso (por ti)”. El énfasis aquí no está tanto en la segunda venida como en el hecho de que Él regresará por ellos. Regresará y los llevará a la casa de Su Padre, donde compartirán el gozo de Su presencia, estando 'cara a cara' con Él (pros con el acusativo). Esto se refiere tanto a sus brazos de bienvenida a los suyos que mueren, como a su segunda venida cuando venga por los suyos (ver 1 Tesalonicenses 4:14 ).

Para el cristiano la esperanza es una esperanza dual, una certeza si llega la muerte, y más bien un anhelo de su venida. Pero de cualquier manera deberían estar esperando Su regreso en gloria para finalizar los propósitos de Dios y recibirlos en Su presencia.

Él quiere que no solo estén seguros de tener un hogar adonde ir, sino que también disfruten de la confianza en la culminación exitosa de los propósitos de Dios, y la certeza de que Él se preocupará continuamente por sus intereses. Por lo tanto, su partida no significará que los está abandonando. Tampoco significará que se haya visto obligado a dejarlos sin remedio. Más bien significará que Él va a cuidar personalmente de sus intereses y del futuro eterno de los suyos.

Versículo 4

"Y adónde voy, ya conoces el camino".

Primero enfatiza que ellos conocen el camino hacia donde Él va, y que el lugar donde Él va es a la morada de Su Padre. Él les ha enseñado previamente, y les ha revelado, el camino hacia el favor y la presencia del Padre al 'comerlo y beberlo' en respuesta a Sus palabras ( Juan 4:13 ; Juan 6:35 ; Juan 7:38 ).

Ahora enfatiza en un sentido aún más profundo que Él es 'el camino'. Es por una respuesta personal a Él como el Camino que ellos conocerán la verdad y la vida. Entonces, cuando Él se haya ido, no deben temer, porque el camino seguirá siendo el mismo. Él les ha mostrado el camino allí, el camino a la vida eterna, al creer plenamente en Él ( Juan 3:15 ; Juan 7:38 ), y ese es el camino que deben tomar.

(La traducción anterior es probablemente la correcta, pero muchas autoridades muy buenas tienen 'sabes a dónde voy y sabes el camino', que se relaciona más específicamente con las palabras de Thomas. Sin embargo, es este mismo hecho lo que hace es más fácil de leer, lo que lo hace más sospechoso ya que tal alteración es más probable. En vista de la evidencia del manuscrito, el cambio debe haber ocurrido muy temprano. Papyrus 66, un testimonio muy temprano del texto, tiene nuestra lectura en el texto y la alteración en el margen).

Versículos 4-11

Su certeza para el futuro radica en que lo conocen como Aquel que es el camino al Padre y es el que revela plenamente al Padre ( Juan 14:4 ).

Habiendo dejado claro su destino final, Jesús ahora se asegura de que reconozcan que su camino de entrada al Padre es a través de la respuesta a Él como Aquel que es el único que verdaderamente revela al Padre en toda Su plenitud. Tanto es así que haberlo visto a Él es haber visto al Padre. Como dice Juan en el Prólogo, 'Nadie ha visto a Dios en ningún momento. El único Hijo verdadero que está en el seno del Padre, él lo ha dado a conocer '( Juan 1:18 ).

Nótese que este "ver" se enfatiza de tal manera que lo lleva más allá de la simple idea de analogía. No es que en Él hayan vislumbrado cómo es el Padre, o que hayan visto algo del Padre en Su comportamiento y enseñanza, sino que  haberlo visto es en realidad haber visto al Padre revelado .

Versículo 5

Tomás le dice: “Señor, no sabemos adónde vas. ¿Cómo podemos saber el camino? " '

Thomas ahora habla por todos. (Notamos aquí la igualdad entre los Apóstoles). Mientras Jesús estuvo allí, no hubo ningún problema. Pero ese otro mundo a menudo parecía lejano y extraño, y en ningún momento más que en este momento de sus vidas. Sí, hay otro mundo, pero ¿cómo es y cómo es el camino? Todavía no tienen confianza y seguridad en ese otro mundo. Hasta este momento, sus mentes se han centrado en un Reino terrenal y están tomando tiempo para adaptarse. Además, Thomas no estaba solo en esto. Todos los discípulos compartieron su preocupación. ¿Cómo iban a encontrar el camino a este lugar al que iba Jesús?

Nosotros también podemos sentir a veces que no sabemos adónde se ha ido. El cielo puede parecer un lugar extraño. Pero como acaba de explicar, lo importante es que sepamos que Él está allí y nos espera, y que lo conocemos como el Camino allí.

Versículo 6

Jesús le dice: “Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí ”.

Entonces Jesús explicó con más detalle lo que quería decir. Estas palabras de Jesús han llenado multitud de libros, y con razón, porque hacen que Jesús sea totalmente central como camino al Padre. Compare las palabras de Pedro, "ni hay salvación en ningún otro, porque no hay otro Nombre bajo el cielo dado a los hombres por el cual podamos ser salvos" ( Hechos 4:12 ).

Este hecho no debe subestimarse. Está indicando que Él es 'EL Camino'. Él es el Camino al Padre porque a través de Su ofrenda de Sí mismo ha abierto el acceso al Padre ( Efesios 2:18 ; Efesios 3:12 ), tanto como resultado de su limpieza y santificación ( 1 Corintios 6:11 ; Efesios 5:26 ; Hebreos 10:14 ; 1 Juan 1:7 ), y como resultado de que Él nos Isaías 61:10 en Su justicia ( 2 Corintios 5:21 ; Romanos 5:17 ; Isaías 61:10 ) ' Es solo a través de Él que podemos reconciliarnos con Dios ( 2 Corintios 5:18 ).

Pero también es el Camino en el que nos ha traído la verdad y la vida. Él está diciendo así el Camino, en primer lugar como Aquel que ha revelado plenamente la verdad tanto a través de Su ser como a través de Su vida y Su enseñanza, y en segundo lugar como Aquel que imparte vida eterna a través de Su Espíritu. En otras palabras, Él es el camino porque la respuesta completa a Él, Sus palabras, Su autorrevelación, Su ofrenda de vida eterna a través de Él mismo como la fuente de esa vida, es el camino al Padre.

Los que así lo reciben se convierten en hijos de Dios y nacen de Dios ( Juan 1:12 ). De hecho, podemos llevarlo más lejos. Él es el camino porque una vez que estén en Él serán llevados por Él a su nuevo hogar.

Notamos aquí la afirmación de Jesús de absoluta unicidad. Bien se ha dicho que Él no dice: "Soy una de las muchas formas, soy un aspecto de la verdad, soy una fase de la vida". Él nos dice que Él es únicamente EL camino, el único camino; Él es únicamente LA verdad, la plenitud de la verdad; Él es LA vida, la fuente de la vida. Todo está centrado en Él. Él es fundamental. Al final, es Él solo Quien puede hacer esencialmente real en nosotros lo que es la verdad y Quien puede impartirnos vida.

Otros pueden ser indicadores y señales. Pero deben señalarlo a Él. Él es el objetivo final. Otros pueden mostrar el camino, pueden impartir la verdad y pueden señalar la vida fuera de ellos mismos. Pero Él es el camino al que señalan, la verdad impartida se resume en Él mismo, Él es la vida que hay que recibir. Todo el énfasis está en Él.

Por eso nadie puede venir al Padre si no es a través de Él, porque es a través de lo que Él es y de lo que hará, que los hombres pueden ser perdonados, son capacitados para ser iluminados y pueden recibir la vida eterna. Él es la solución completa y total. Todos los demás grandes maestros se desvían de sí mismos, conscientes de su propia insuficiencia. Se señala a sí mismo como Aquel que es plenamente adecuado. En esta declaración había un reclamo de unicidad que revela la verdadera divinidad. Para cualquiera que no fuera Dios, tales afirmaciones habrían sido blasfemas y ridículas.

Cabe señalar que 'nadie puede venir al Padre sino por mí' se aplica a todas las edades desde el principio hasta el final. Los creyentes del Antiguo Testamento vinieron a Dios a través de la forma en que Él reveló, a través de sacrificios. Pero estos sacrificios esperaban con ansias lo que vendría. Debido a que Jesús vendría y se ofrecería a sí mismo como sacrificio, Dios pudo 'pasar por alto las cosas hechas antes' ( Romanos 3:25 ).

Si aquellos que no estaban al tanto de la antigua revelación, sin embargo respondieron a la revelación dentro de su propia conciencia ( Romanos 2:14 ) y vinieron a la salvación, sería a través de Él que su salvación vendría, aunque no lo supieran. . Si hay relativamente pocos que desde la vida de Cristo en la tierra han respondido a Dios de una manera salvadora, sin haber escuchado la Buena Nueva plenamente, y hay ejemplos probables de esto, ellos también vienen a través de Él.

Porque Él es la fuente de toda verdad salvadora, ya sea revelada por la naturaleza o revelada por las Escrituras. Y Él es la fuente de toda vida salvadora. Él es Quien lo ministra. Sólo a través de Él llega la salvación a los salvos entre la humanidad. (Podemos estar tan acostumbrados a esta idea que a veces no reconocemos cuán abrazado es).

Versículo 7

“Si me hubieras conocido plenamente, también habrías conocido a mi Padre. Y de ahora en adelante lo conoces y lo has visto ".

Jesús ahora confirma Su singularidad. La pregunta es, ¿lo han conocido plenamente? Que ahora reconozcan quién es Él en realidad. Él es Aquel que ha revelado plenamente al Padre de tal manera que haberlo conocido es haber conocido plenamente al Padre. Es por eso que Juan, asombrado cuando llegó la iluminación, pudo decir: "Vimos su gloria, la gloria como del único Hijo del Padre" ( Juan 1:14 ), y esto es lo que Jesús está diciendo aquí.

Él está diciendo que como 'el único Hijo del Padre', es decir, como el único de la misma sustancia y esencia que el Padre, Él es el único que revela lo que Dios es esencialmente. En las palabras de Hebreos 'Él es el resplandor de Su gloria y la representación exacta de Su sustancia' ( Hebreos 1:3 ). En consecuencia, no solo conocen al Padre a través de Él, sino que realmente han visto al Padre en Él de tal manera que lo describen como haber visto realmente al Padre. Al conocerlo a Él, han conocido al Padre en Su Ser esencial.

Versículo 8

Felipe le dice: “Señor, muéstranos al Padre y eso nos bastará”.

Todavía no estaban completamente iluminados y no podían comprender esto. Felipe, por ejemplo, aún no había tenido tiempo de contemplar la maravilla de Cristo y, por lo tanto, no comprendió del todo lo que Jesús quiso decir con el hecho de que habían visto al Padre en Él. Como algunos hoy en día, pensó que Jesús simplemente se estaba refiriendo a una especie de "visión general del Padre" por analogía. Pero quería algo más. Realmente quería ver a Dios.

Quería alguna revelación maravillosa de Dios, alguna teofanía, alguna manifestación de deidad, como Abraham ( Génesis 15:17 ), Moisés ( Éxodo 3:2 ; Éxodo 33:23 ), los ancianos ( Éxodo 24:9 ), el pueblo de Israel ( Éxodo 24:17 ) e Isaías de antaño ( Isaías 6:1 ).

Quería verdaderamente 'ver al Padre'. Sabía que eso confirmaría su fe y la de los discípulos. Todavía no se ha dado cuenta de que de hecho había visto cosas más grandes que aquellos hombres de antaño, porque ha caminado con Dios y lo ha visto revelarse diariamente.

Versículos 9-10

Jesús le dice: “¿Hace tanto tiempo que estoy con todos vosotros (en plural) y tú (en singular) no me conoces, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre. Entonces, ¿cómo puedes decir 'muéstranos al Padre'? ¿No crees que yo soy en el Padre y el Padre en mí? Las palabras que les digo no las digo por mí mismo. Pero el Padre, habitando en mí, realiza sus obras ”.

Jesús corrige su falsa impresión y, al hacerlo, deja en claro que haberlo visto es haber visto genuinamente a Dios. Señala que no solo está hablando de que ellos obtienen una impresión general del Padre de parte de Él, sino que realmente han visto al Padre obrando porque el Padre y Jesús son uno en esencia y en ser. Por eso, haberlo visto obrar era haber visto realmente al Padre obrar.

A los discípulos les tomó mucho tiempo reconocer la verdad ante sus ojos, y no debería sorprendernos. Han pensado en Él como 'Maestro y Señor', el gran profeta y maestro, el hombre supremo de Dios, incluso el Mesías, aunque de una manera desconcertante. Pero la verdad completa aún no se había percatado, y ahora se enfrentaban a ella con todas las mantas quitadas. No es de extrañar que les tomara tiempo comprenderlo.

Y sin embargo, como nosotros, deberían haberlo sabido. Felipe es reprendido con razón, aunque con gentileza, como revela el uso del singular. Jesús está decepcionado. Ha estado hablando las propias palabras de Dios, ha estado revelando a Dios a través de Su vida y ha estado revelando la singularidad de Su relación con el Padre hasta tal punto que se ve al Padre obrando en Él. ¿No han visto su vida? ¿No han escuchado lo que ha dicho? ¿Quién más podría haber hecho las obras que Él ha hecho sino Dios mismo? Estas obras fueron claramente obra de Dios.

(Esto no solo se refiere a los milagros, por maravillosos que fueran, sino a todo lo que Él ha hecho y ha sido). Que reconozcan que Dios claramente ha caminado sobre la tierra, revelado en un cuerpo humano, 'Dios abiertamente revelado en carne' ( 1 Timoteo 3:16 ). Porque "en Él habita toda la plenitud de la Deidad en forma corporal" ( Colosenses 2:9 ). Y Felipe realmente debería haberlo visto y sabido.

Por supuesto que es cierto que el Padre es Espíritu ( Juan 4:24 ). Por lo tanto, no se le puede ver literalmente de ninguna manera corporal ni ahora ni en el futuro. Más bien se manifiesta a través de la actividad y la verdad. Y es Su actividad y verdad lo que ha sido revelado a través de Jesús en su grado más completo, de modo que cada acto de Jesús fue el acto del Padre.

Por lo tanto, Él se ha manifestado realmente a través de Su Hijo. Jesús está diciendo que Él ES una manifestación completa del Padre, porque ellos son Uno ( Juan 10:30 ).

Note todo el punto de Jesús aquí. Él está respondiendo a una pregunta en la que el interrogador realmente quería VER literalmente al Padre, y le dice que realmente lo ha hecho, no como un reflejo velado, sino como un hecho real. Si Jesús simplemente hubiera estado diciendo que algo de lo que era el Padre se podía ver en Él (algo que se puede decir de muchos cristianos), su reprensión a Felipe habría sido injustificada.

Porque el punto de Felipe era precisamente que no querían solo un reflejo del Padre, sino una visión real del Padre. Y Jesús está diciendo que si Felipe realmente hubiera llegado a conocerlo, habría reconocido que eso es precisamente lo que había tenido.

Versículo 11

"Créanme que yo soy en el Padre, y el Padre en mí, o créanme por las mismas obras".

Jesús ahora repite lo que dijo en Juan 10:38 . Él anhela que puedan mirarlo y considerar Su vida y reconocer Su singularidad como Aquel que es la morada del Padre, reconocer que Él total y realmente representa al Padre de manera distintiva y completa, y eso porque Ellos están en tal unidad que cuando Uno actúa, el otro actúa.

Pero si los discípulos aún no han llegado a ese punto, que más bien contemplen sus obras y dejen que sus obras hablen por él. Porque si bien eso finalmente no es suficiente, es un comienzo. Lo importante es que deben pasar de la línea de decir 'Maestro' a decir 'Señor mío y Dios mío' ( Juan 20:28 ).

Es bastante evidente que con 'el Padre en mí y yo en el Padre', Él estaba aquí intentando indicar Su propia Unicidad única con el Padre (compárese con Juan 10:30 ; Juan 10:38 ), porque todo el contexto lo exige. Nadie más podría haber dicho estas palabras con este significado, ni puede hacerlo.

Es cierto que luego puede decir que el Padre está en Sus discípulos ( Juan 14:23 ), y que podemos pretender estar 'en Él', pero es obvio por el contexto que lo que Él dice aquí es en una forma diferente. sentido de eso. Nunca sugiere que cuando la gente ve a los discípulos, realmente ve al Padre. Sus discípulos pueden llegar a ser la morada del Padre a través de la actividad de Jesús y Su Espíritu (y por lo tanto espiritualmente) y, como resultado, revelar algo del Padre, pero en el caso de Jesús, la unidad es una realidad tan permanente y esencial. que verlo es ver la plenitud de Dios, algo revelado por sus obras que solo Dios podía hacer.

Versículos 12-14

“Enfáticamente les digo, el de ustedes que sigue creyendo en mí, las obras que yo hago él las hará también, y cosas mayores que estas hará porque yo voy al Padre. Y todo lo que pidáis en mi nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si me pide algo en mi nombre, lo haré ".

A la luz de lo que iba a suceder esa noche, Jesús prometió que si tenían una fe continua en Él, realizarían obras como las que Él había realizado y, de hecho, harían obras más grandes porque ocurrirían en todo el mundo. No necesitamos dudar de que esto incluyó milagros (aunque no se han dado tales ejemplos de "obras mayores"). Sin embargo, la parte principal de las 'obras mayores' probablemente se encontraría en el éxito de su predicación, que tendría grandes efectos en todo el mundo.

Es por eso que luego se agrega la seguridad de que en su misión podrían estar seguros de que todo lo que pidieran en Su Nombre  lo haría , porque también era Su misión. Tenga en cuenta que es Jesús mismo quien responderá a su oración. Mientras oran, es Él mismo quien responderá. Es gloriosamente cierto que al hacerlo Él traerá gloria al Padre, porque Él y el Padre trabajan como Uno, pero el hecho de que esencialmente es Él quien contestará sus oraciones se repite para que no haya errores al respecto.

Esto en sí mismo justifica la oración a Jesucristo mismo, ejemplos de los cuales se pueden encontrar en Hechos 7:59 ; Apocalipsis 22:20 .

Cuán cuidadosos debemos ser cuando interpretamos estas palabras. No son una promesa general que todos los cristianos puedan exigir para que se cumpla en sus propias vidas lo que deseen, en una multitud de formas, porque claramente ese no es el caso. El cielo no es un gran supermercado. Es más bien una promesa de suplir todo lo que se necesita en nuestro verdadero servicio a Dios. Pero aquí la promesa va más allá.

"Haré todo lo que me pidas". Qué gran promesa. No se nos podía confiar incondicionalmente tal promesa, pero estos hombres habían sido especialmente preparados para una tarea y estaban totalmente comprometidos con ella. No pedirían nada para su beneficio o ganancia personal, lo habrían considerado una trivialización de las palabras. Se dieron cuenta de que la promesa se aplicaba a la obra que tenían que hacer (véase 1 Juan 5:14 ) y las obras mediante las cuales la cumplirían.

"Las obras que yo hago, él las hará". Sin duda, debemos considerar que esto incluye Sus milagros. Entonces, los Apóstoles tienen el poder de sanar a todos los que vienen a ellos, y Pedro se aprovecha de este poder ( Hechos 3:6 ) al igual que los demás ( Hechos 5:12 ).

Debido a que en Hechos se enfatiza a Pedro y a Pablo, a menudo se pasa por alto cuán extendido fue el ministerio de todos los Apóstoles, pero el mismo libro deja en claro la amplia influencia de su ministerio, aunque en forma resumida. Las curaciones manifestadas a través de los Apóstoles y sus delegados fueron una parte esencial del testimonio de la iglesia primitiva.

Nadie que reclame poderes curativos hoy en día podría hacer un reclamo como este. Más bien, tienen que lamentar cuán comparativamente pocos son sanados (nunca pueden decir que todos los que acudieron a ellos fueron sanados), aunque los menos espirituales tratan de culpar del fracaso a la falta de fe de los demás. Pero Jesús y los Apóstoles nunca tuvieron que poner esta excusa. Si los hombres tenían un poco de fe, la fe venidera, eran sanados. El hecho es que, aparte de los apóstoles y algunos hombres escogidos, los dones de sanidad estaban severamente restringidos, tanto en la iglesia primitiva como ahora.

Sin embargo, es digno de mención lo poco que los apóstoles hacen de sus obras de curación. Habían aprendido de su Maestro a no confiar en las señales como método para convertir a las personas. Sus curaciones fueron obras de compasión y misericordia.

De modo que estas "obras" descritas aquí van más allá de la mera curación. Incluyen la totalidad de su ministerio, tanto en el ministerio práctico como en palabras poderosas ( Mateo 5:16 ; Mateo 16:27 ; Juan 5:20 ; Juan 5:36 ; Juan 6:28 ; Juan 8:39 ; Juan 9:4 ; Juan 10:25 ; Juan 10:32 ; Juan 10:37 ).

They have been called to be an example to the world by the lives that they lead, and to proclaim the Good News that Jesus has taught them. The Good News is that the Kingly Rule of God has come for those who will respond, that men can now come to Him in obedience and trust and enjoy His rule, that the power of Satan is broken, and that God has walked among men, and through His death and resurrection has opened the way to forgiveness and eternal life.

“Y mayores obras que estas hará, porque yo voy al Padre”. ¿Cómo pudieron los apóstoles hacer obras más grandes que Jesús? Ciertamente no en el campo de lo milagroso. Más bien fue en el hecho de que llegarían a muchas naciones con las Buenas Nuevas, mientras que Jesús había estado restringido a Palestina y las áreas circundantes. El éxito los acompañaría en todos los sentidos. Esto ahora sería posible  porque  iba a su Padre por el camino de la cruz.

Las barreras serán derribadas ( Efesios 2:11 ), y la obra del Espíritu, que comenzó en Palestina en el ministerio de Jesús, llegará hasta los confines de la tierra a través de la obra de Sus apóstoles y sus ayudantes. .

“Y todo lo que pidáis en mi nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo”. Esta no es una promesa general de que Dios nos dará todo lo que le pidamos 'si lo hacemos de la manera correcta'. No es una 'clave' para obtener lo que NOSOTROS queramos. Fue una promesa a los hombres elegidos y dedicados que, mientras llevaban a cabo su tarea "imposible", todos los recursos del Cielo estarían a su disposición.

Vendrían y 'pedirían en Su nombre', y Jesús mismo lo haría, porque estaban haciendo Su obra. Lo haría porque lo que estaban haciendo lo estaban haciendo por Él, en cumplimiento de Su mandato.

Alguien que trabaja para una empresa moderna bien puede recibir la autoridad para obtener 'lo que necesite' mientras se ocupa de los negocios de la empresa, pero él sabe, y todos saben, que esto significa 'todo lo que necesite para llevar a cabo sus deberes para la empresa. empresa'. Por lo tanto, los discípulos saben que solo pueden pedir la clase de cosas que Él pediría, porque el objetivo es la gloria del Padre, y solo eso. Ésta es, pues, la promesa de que tendrán a su disposición todo lo que necesiten para el cumplimiento de su tarea. Qué fuerza les debe haber dado esto frente a adversidades imposibles.

Sin embargo, la promesa es para "el que sigue creyendo". En primer lugar y principalmente, les recordó a los apóstoles que solo podían beneficiarse si continuaban siendo los que creían plenamente, los que estaban totalmente comprometidos con él y su obra. Sin embargo, de manera secundaria se puede aplicar a todos los que creen y siguen creyendo, pero solo en las mismas condiciones del discipulado. Es una promesa de que mientras buscamos servir al Padre con verdadera fe, también podemos buscar Su fuerza y ​​ayuda, y recibiremos lo que necesitamos, pero solo dentro de los límites de nuestra responsabilidad.

Ciertamente, esto no nos da derecho a reclamar prosperidad, o un camino fácil, o cosas para nuestro propio placer, y notamos que los Apóstoles no buscaron nada de eso. No se refiere a beneficios personales sino a lo que se necesita para hacer la voluntad del Padre. Los Apóstoles esperaban tener necesidad, sufrir, pasar sin las cosas buenas de la vida y no tener nada ( 1 Corintios 4:11 ). Lo que buscaban eran las cosas celestiales, y a esto se aplicaba la promesa.

“Si me preguntas algo en mi nombre, lo haré”. Notamos aquí que Jesús enfatiza nuevamente que será Él quien responderá a la oración, que se considera hecha a Él. Mientras oran en Su nombre, le están orando a Él. Pero nuevamente está en su nombre, como aquellos que han sido nombrados por él. Por lo tanto, están orando, 'porque pertenezco a Jesús y porque estoy haciendo el trabajo que Él me ha llamado a hacer, dame lo que necesitaré para lograr ese trabajo'. Su promesa entonces es que lo hará. (El "yo" está ausente en algunos manuscritos, pero tiene un apoyo muy fuerte y "eso haré" lo respalda).

Nota sobre la eficacia del ministerio de todos los apóstoles.

Tendemos a pasar por alto la obra de todos los apóstoles debido al énfasis de Lucas en Pedro y Pablo, pero debemos notar el énfasis en la primera parte de Hechos del ministerio de todos los apóstoles, incluido Matías. Por lo tanto:

· Estaban junto a Pedro en el día de Pentecostés y tenían su propio ministerio a través de lenguas ( Hechos 2:14 ).

· Enseñaron a los primeros creyentes ( Hechos 2:41 ).

· Se hicieron prodigios y señales a través de todos ellos ( Hechos 2:43 ).

· Eran siervos de Dios a través de los cuales se oró para que Dios hiciera que su palabra fuera pronunciada con valentía, acompañada de señales y prodigios en el nombre del santo siervo de Dios, Jesús ( Hechos 4:29 ).

· Estaban de pie y predicaban en el pórtico de Salomón cuando nadie se atrevía a unirse a ellos, y el pueblo los tenía en gran honor ( Hechos 5:12 ).

· Fueron arrestados y encarcelados, y fueron liberados de la prisión por un ángel durante la noche ( Hechos 5:18 ), y regresaron al amanecer al Templo, valientemente para continuar su ministerio ( Hechos 5:21 ).

· Fueron puestos ante el concilio e interrogados ( Hechos 5:27 ), y cuando se les recordó que habían sido acusados ​​de no predicar en el nombre de Jesús, respondieron que no tenían otra alternativa ( Hechos 5:28 ). .

· Fueron golpeados y acusados ​​de no hablar en el nombre de Jesús, y luego los dejaron ir, y posteriormente se regocijaron de ser considerados dignos de sufrir por el Nombre, y continuaron predicando y enseñando ( Hechos 5:40 ).

· Hicieron hincapié en que no se debe poner ningún obstáculo en su ministerio de enseñanza ( Hechos 6:2 )

· Permanecieron en Jerusalén cuando la persecución hizo que los creyentes fueran esparcidos ( Hechos 8:1 ). Bien puede ser que la persecución en este momento estuviera dirigida principalmente a los helenistas (aquellos influenciados por las ideas griegas).

· Todavía estaban en Jerusalén, sin duda continuando su ministerio efectivo, cuando decidieron enviar a Pedro y Juan para supervisar el ministerio entre los samaritanos ( Hechos 8:14 ). (Nótese allí cómo Pedro está sujeto a la autoridad de todos los Apóstoles).

· Ayudaron a llamar a Pedro para que rindiera cuentas por sus acciones al ir a Cornelio ( Hechos 11:1 ).

· En el capítulo 15, muchos de ellos posiblemente serían parte de la asamblea general que tomó la decisión de aceptar a los gentiles sin circuncisión y no poner sobre ellos toda la carga de la Ley ceremonial.

Un vistazo a estas actividades revelará cuán asiduamente todos los Apóstoles participaron en un ministerio de enseñanza y sanidad después de la resurrección en cumplimiento de las palabras de Jesús aquí.

Fin de la nota.

Versículos 12-26

2). Las demandas que hace y la provisión que hace para su cumplimiento ( Juan 14:12 ).

Jesús ahora enfatiza lo que espera de sus discípulos y les asegura que se ha hecho una provisión completa para su futuro. Como sus embajadores, pueden invocar su nombre para cualquier cosa que necesiten ( Juan 14:12 ), y como aquellos que hablan en su nombre, se les dará el Espíritu de la Verdad que estará continuamente con ellos ( Juan 14:16 ).

De hecho, que reconozcan que en la venida del Espíritu Él mismo vendrá a ellos ( Juan 14:18 ; Juan 14:21 ; Juan 14:23 ). Porque donde está el Espíritu, están el Padre y el Hijo ( Juan 14:23 ).

Jesús enfatiza que pueden participar en la actividad milagrosa que él ha disfrutado. La provisión completa es de ellos ( Juan 14:12 ).

Habiéndoles dado a conocer quién era Él de una manera que no lo había hecho antes (aunque si hubieran tenido ojos para verlo, podrían haberlo sabido por Sus declaraciones a los judaizantes ( Juan 5:17 ; Juan 8:28 ; Juan 10:30 )) Jesús ahora les habla de la provisión que está haciendo mientras llevan a cabo Su obra.

Y aquí debemos ser cuidadosos en nuestra interpretación, porque en esencia estas palabras no son solo una guía espiritual general para todos nosotros, sino que fueron promesas específicas hechas a aquellos a quienes Él había entrenado y elegido para la obra fundamental que se avecinaba. Estos son hombres elegidos, hombres que lo han dejado todo a un lado. No quieren nada más que hacer lo que Él quiere que hagan, y su meta es el establecimiento de Su Regla en la tierra a cualquier costo. Y para eso han sido elegidos.

Están aprendiendo a no considerar su propia ventaja y ganancia, sino a tener un solo propósito en la búsqueda de Su voluntad. Y tienen una tarea que nunca se repetirá, la tarea de sentar las bases para la fe de la iglesia primitiva y, al final, para la formación de los escritos del Nuevo Testamento. Es así que a Sus Apóstoles, como tales, les hace estas promesas. La misma iglesia primitiva reconoció esto cuando insistió en que solo los escritos que pudieran considerarse de fuente apostólica podrían incluirse en las Escrituras.

A menudo se ha preguntado por qué estos capítulos de las palabras de Jesús en el Cenáculo no formaron parte de la enseñanza de la iglesia primitiva y, por lo tanto, encontraron su camino hacia los primeros tres evangelios. La respuesta parecería estar en la propia naturaleza de las palabras. Eran instrucciones privadas para los Apóstoles y el Apóstol específico. Por lo tanto, es cierto que podemos obtener de ellos una guía espiritual general, pero lo que no podemos hacer es aplicarlos todos de manera específica y estricta a nosotros mismos. En su sentido más estricto, mucho es solo para los Apóstoles. El reconocimiento de este hecho nos impedirá asumir posiciones tontas sobre la base de ellos.

Así fue solo cuando los Apóstoles estaban muriendo que fueron escritos por uno que probablemente fue el último de los Apóstoles en morir, para que la iglesia primitiva supiera cuán seguros estaban los cimientos de su fe como resultado de las seguridades de los apóstoles. Es por eso que en lo que sigue tendremos que buscar establecer lo que Jesús prometió específicamente a sus Apóstoles, que no se refiere a ningún otro, después de lo cual podemos considerar las lecciones generales de lo dicho en la medida en que puedan aplicarse a todos los cristianos. .

Versículo 15

“Si me amas, recordarás y obedecerás constantemente lo que te he mandado (literalmente 'mis mandamientos'), y rezaré al Padre y te dará otro compañero ideal (paracleto)”.

Estas palabras se conectan directamente con lo que ha sucedido antes. En Juan 14:13 Él ha hablado con la suposición de que hay 'obras' por hacer para las cuales se les dará una habilitación especial. Ahora Él dice específicamente que si lo aman, harán las obras que Él les ha mandado. (Sus mandamientos para ellos incluían predicar las Buenas Nuevas y sanar a los enfermos - Mateo 10:7 ; Lucas 9:2 ).

Y a cambio, su Padre les dará, a petición suya, 'otro' compañero ideal, un 'paráclito', para reemplazar su presencia terrenal, para ayudarlos en su trabajo. La palabra para 'otro' indica 'otro del mismo tipo'.

La palabra 'paracleto' significa alguien llamado al costado para ayudar. Se utilizó para un abogado que sería llamado para asistir en un tribunal de justicia, ya sea como defensa o fiscal, o para ayudar a pronunciar discursos o enseñar, o para consolar. Por eso lo hemos traducido como 'compañero ideal', pues Él está reemplazando a Jesús que ha sido su compañero ideal, asistiendo, guiando, defendiendo, enseñando, empoderando y consolando.

No es necesario que intentemos seleccionar qué significado tenemos en mente. La palabra Paráclito tenía un significado completo de alguien que se acercó para ayudar. Más específicamente en el contexto, Él es quien los guiará a toda la verdad, trayendo a la mente lo que han escuchado de Jesús e interpretándolo en sus corazones mientras llevan a cabo su ministerio.

Esto confirma lo que hemos dicho anteriormente. La prueba del amor por Jesús se encuentra en la obediencia a sus demandas. Pueden orar "en Su nombre" sólo porque lo aman y obedecen implícitamente lo que Él les ha dicho que hagan. Es porque se les ha dado una gran responsabilidad que los recursos del Cielo están a su disposición. No deben usarse para ningún otro propósito.

Además, esa exigencia incluye el hecho de que deben amarse unos a otros ( Juan 13:34 ). Eso es parte de sus 'trabajos'. El servicio nunca es aislado, excepto cuando es inevitable. Por lo tanto, no solo pueden estar seguros de que Jesús responderá a sus oraciones, proporcionándoles todo lo que realmente necesitan, sino que también pueden saber que se les dará 'otro compañero ideal' para ayudarlos en su trabajo.

Versículos 15-21

Deben guardar sus mandamientos y él responderá dándoles el espíritu de verdad para su ayuda y fortalecimiento ( Juan 14:15 ).

Lo fundamental para lo que los discípulos deben recibir es su obediencia. Esto se enfatiza aquí en los versículos de apertura y cierre del pasaje. Y debemos notar que es una obediencia basada en el amor. Jesús tenía plena confianza en su amor por él. Además, enfatiza que ese amor se revela no por epitafios efusivos, sino por la obediencia a sus requisitos. A cambio (aunque no como algo que se haya ganado, sino como un regalo gratuito), les dará el Espíritu de la Verdad para que esté con ellos para siempre como su Ayudador.

Su punto es claro para nosotros también. Nuestro amor por Él se revelará en el hecho de que buscamos hacer lo que le agrada. Si realmente lo amamos, haremos lo que Él dice. El corolario es que si no buscamos hacer en nuestra vida lo que le agrada, es evidencia de que no lo amamos verdaderamente. La profesión es una cosa, la realidad es otra. Por supuesto, a veces podemos fallar, pero si lo amamos, nuestra intención será constante. Y a cambio, no como algo para ganar sino como un regalo, Él nos impartirá el Espíritu de la Verdad, Aquel que estará con nosotros y estará en nosotros como nuestro Ayudador y guía.

Versículos 16-17

“Él os dará otro paráclito, para que esté con vosotros para siempre, el Espíritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir porque ni lo ve de tal manera que lo reconozca, ni lo conoce. Tú lo conoces, porque él habita contigo y estará en ti ".

Entonces, cuando Jesús se vaya, será reemplazado por otro que realizará las funciones que él ha realizado para los discípulos, uno que es enviado por el Padre. La palabra "otro" significa "otro del mismo tipo". Y este estará permanentemente con ellos. Él nunca los dejará. Porque él estará con ellos para siempre. Y lo conocerán y reconocerán, porque Él estará con ellos como un compañero constante, y ciertamente estará  en  ellos. Será el amigo y ayudante más cercano que cualquiera pueda tener. Y él es el Espíritu de verdad. Esta idea se ampliará más adelante.

Tenga en cuenta que el mundo no puede recibir a este Ayudante. No lo reconoce ni lo conoce. La sugerencia de una actividad general del Espíritu en los movimientos mundiales no es lo que Jesús enseña, ni es la enseñanza general de las Escrituras. El Espíritu obra a través de los suyos. Aquí el mundo contrasta con el pueblo de Dios. El uno está fuera de Su reino. Los otros son Su reino. La Regla Real de Dios está con ellos y entre ellos, y solo con y entre ellos.

"Tú lo conoces, porque Él habita contigo y estará en ti". 'Mora contigo' aquí se refiere a Jesús mismo en Su vida llena del Espíritu y reveladora del Espíritu. 'Mora en ti' enfatiza que en lugar de tener un conocimiento externo de Él, ellos tendrán un conocimiento interno más profundo a través de Su Espíritu que mora en ellos. Así lo conocen ahora. Entonces lo conocerán en el futuro.

Versículos 18-20

“No los dejaré huérfanos. Vendré a ti. Aún un poquito y el mundo no me ve más, pero tú me ves. Porque yo vivo, tú también vivirás. En ese día sabrás que yo estoy en mi Padre, y tú en mí y yo en ti ”.

Porque es el mismo Jesús quien vendrá a ellos. Si decimos (a veces con bastante ligereza) "por Su Espíritu", debemos reconocer que en el Espíritu tanto Jesús como el Padre realmente vienen a ellos. El Padre está activo en todas partes, Jesús sostiene todas las cosas con Su poderosa palabra, y por Él todas las cosas se mantienen unidas. La venida del Espíritu es todo inclusivo de la Deidad.

Es cierto que muy pronto les será arrebatado y quedarán desolados. Y al mundo le parecerá su fin. En lo que respecta al mundo, se habrá ido para siempre. Pero no será así para los apóstoles y para su pueblo. Vendrá a ellos en su desolación. No se quedarán desprotegidos y sin nadie que los cuide (literalmente, "como huérfanos").

Esto significa más que solo las apariciones de la resurrección, aunque las incluye. Porque a través de Su resurrección recibirán vida de resurrección, vida de Él. Tendrán una vida aún más profunda a través del Espíritu. Entonces sabrán plenamente que Él está en el Padre, como ha dicho. Pero aún más sabrán que Él ha venido a ellos y está en ellos y ellos están en Él. La cercanía de su relación con el Padre hará eco de la relación que tendrán con él.

Algo de esto se manifiesta en la experiencia de Stephen. Incluso cuando las piedras lo golpearon y cayó al suelo, estaba tan consciente de la presencia de Jesús que el que había sido enseñado a orar a Dios toda su vida clamó: 'Señor Jesús, recibe mi espíritu' ( Hechos 7:59 ). .

Entonces, a través de Su resurrección y la venida de Su Espíritu en una nueva medida (porque ellos ya disfrutaron de Su Espíritu en cierta medida), tendrán sus ojos completamente abiertos a Quién es Él, y completamente abiertos a la maravilla de su unidad con Él, y de Su morada dentro de ellos. Esta maravillosa promesa es de nueva vida ahora, así como una promesa de vida en la era venidera.

Versículo 21

“El que guarda fielmente mis mandamientos y los observa plenamente, ése es el que me ama; y el que me ama, será amado por mi Padre, y yo lo amaré y me daré a conocer a él”.

Note la repetición de la idea en Juan 14:15 . Nuestra paráfrasis resalta la fuerza de las palabras. Se dirigen a aquellos que son sinceros, que tienen sus palabras estrechamente en sus corazones y viven por ellas y solo por ellas. Esta promesa es para todos los que son suyos, pero aquí no hay lugar para los desganados. Esta es la verdadera prueba de si lo amamos. ¿Hacemos plenamente lo que dijo?

Podemos cantar, bailar y gritar 'alabado sea el Señor', y eso es bueno. Pero significa poco por sí mismo. La prueba del amor es la obediencia y el deseo de hacer lo que Él quiere. Junto con eso, y solo junto con eso, el otro tiene sentido. 'El que dice “Yo le conozco” y no guarda sus mandamientos es un mentiroso, y la verdad no está en él ”( 1 Juan 2:4 ).

¿Y cuál será el resultado? Que el Padre los amará. Este es un amor muy diferente al que Dios tenía por el mundo ( Juan 3:16 ). Ese amor fue una beneficencia general que, entre otras cosas (por ejemplo, la entrega de sol y lluvia - Mateo 5:45 ) proporcionó un camino de salvación para aquellos que responderían, y grande fue porque le costó a Su Hijo.

Pero este es un amor personal, individual, como un Padre para Sus hijos. Su pueblo son Sus hijos de una manera que el mundo no lo es. Por eso Jesús les enseñó a rezar "Padre Nuestro" ( Mateo 6:9 ).

Pero no solo gozarán del amor especial del Padre, porque Él agrega “y  lo amaré y  me daré a conocer a él”. Así disfrutarán también del amor personal del Hijo. Nuevamente tenemos que preguntar, ¿quién podría decir esto sino Uno que era Dios? Vincular Su propio amor por ellos como paralelo con el amor del Padre por ellos, y de hecho agregarlo como algo extra, solo puede indicar una afirmación de ser de la misma estatura que el Padre.

De modo que el que crea plenamente en Él y observa plenamente Sus mandamientos recibirá el Espíritu de verdad, disfrutará del amor especial y personal del Padre y será igualmente amado por Jesús, quien se dará a conocer a él en la plenitud de su vida. Su gloria. Aquí vemos a tres que son claramente de igual estatura, que se acercan a los que creen plenamente.

Versículo 22

'Judas, (no Iscariote), le dijo: "Señor, ¿cómo es que te revelarás completamente a nosotros y no al mundo?" '

Como todos los discípulos, el otro Judas ('Judas de Santiago', no Judas Iscariote) estaba desconcertado. La mayoría anticipó que el Mesías esperado se daría a conocer al mundo en un gran espectáculo externo, para que el mundo lo siguiera, y parecería que a pesar de la clara enseñanza de Jesús de lo contrario, eso es lo que los discípulos han asumido principalmente hasta este punto. Porque los hombres siempre han asumido que una vez que Dios obra, lo hará de manera espectacular y todos responderán.

Su opinión es que todo lo que se necesita es un impulso. Pero nunca ha sido así. Eventos tan espectaculares pueden producir un cambio temporal de actitud, pero nunca cambian el corazón. Siempre han sido comparativamente pocos los que han respondido verdaderamente, porque la respuesta debe ser verdadera desde el corazón, no producida por la histeria colectiva. El cambio que se debe realizar no es superficial. Dios había hecho muchas demostraciones espectaculares de su poder en el pasado, pero en ningún caso había resultado en una respuesta continua y sincera de aquellos que decían ser su pueblo.

Este es el misterio de 'los elegidos', los que responden a Dios y son elegidos por Dios. Vienen a Dios cuando Dios se revela a sí mismo en sus corazones. Jesús mismo había dicho que sólo la minoría entraría por el camino "estrecho", "apretado" ( Mateo 7:14 ). Entonces, mientras la gloria del hombre está en grandes movimientos y en el balanceo de las masas, Dios obra en los individuos. Sin embargo, es comprensible que Judas estuviera desconcertado. ¿Quién podría prever en ese momento lo que vendría?

Nuevamente comenzó con las apariciones de la resurrección, pero continuó cuando Él se reveló personalmente en sus corazones en sus vidas diarias, como la central eléctrica interior. Como pudo decir Pablo, 'pero ya no vivo yo, sino Cristo, en mí' ( Gálatas 2:20 ). Por eso Jesús pudo prometerles: 'He aquí que estoy con ustedes siempre, hasta el fin del mundo (edad)' ( Mateo 28:19 ).

(En Lucas 6:16 este Judas se le llama 'Judas de Santiago', es decir, probablemente 'hijo de'. También se le llama Tadeo ( Mateo 10:3 ; Marco 3:18 ). Tiene dos nombres, a menudo uno griego y otro arameo , parece haber sido un lugar común).

Versículos 22-24

Jesús responde a la pregunta de Judas sobre un reino terrenal señalando que la necesidad es una experiencia personal con Dios. La regla real de Dios es para aquellos que tienen esa experiencia ( Juan 14:22 ).

Observamos a lo largo de este tiempo juntos en el Cenáculo cómo todos los discípulos se sintieron libres para hacer preguntas directamente. Tuvimos el ejemplo de Juan en Juan 13:25 (donde curiosamente fue Pedro quien se retractó de hacer la pregunta), Pedro en Juan 13:36 , Tomás en Juan 14:5 y Felipe en Juan 14:8 .

Todos estaban en pie de igualdad. Ahora le toca el turno a 'Judas de Santiago'. No puede entender esta referencia a la iluminación de unos pocos cuando lo que generalmente se esperaba era una gran e incontrovertible revelación para el mundo. Jesús responde enfatizando que lo importante es la revelación personal a unos pocos.

Versículos 23-24

Jesús respondió y le dijo: “Si un hombre me ama, se aferrará firmemente a mi palabra y la obedecerá (guardará), y mi Padre lo amará, y iremos a él y haremos nuestro hogar con él. El que no me ama, no se aferra y obedece mis palabras. Y la palabra que oís no es mía, sino de aquel que fue a mí ”.

Como sucede a menudo (compare con Hechos 1:6 ), Jesús no responde directamente a la pregunta. No quería que se vieran envueltos en disputas teológicas. Más bien, señala de la pregunta a la experiencia futura que será suya. Que reconozcan que la venida de la Regla Real de Dios no debe ser revelada por un espectáculo externo, sino por una respuesta interna y personal.

Es algo que está entre ellos y dentro de ellos ( Lucas 17:21 ). Se revela en la obediencia de los hombres que lo aman a su palabra y enseñanza.

'Si un hombre me ama'. Una vez más, esto se expande más allá de los Apóstoles, como lo demuestra el uso de "un hombre". El uso del singular 'mi palabra' cubre toda la enseñanza de Jesús, tanto teológica como ética. El hombre que lo ama se aferrará firmemente a lo que ha aprendido de Jesús, absorbiéndolo y dejando que se cumpla a lo largo de su vida. Entonces Jesús le está diciendo a Judas, y a los demás, que Su mesianismo no es un espectáculo externo, sino que es algo profundamente personal y espiritual. Ha sido promovido a través de Su vida y enseñanza.

Como resultado, quienes la promueven no lo harán con espadas resplandecientes, sino con amor obediente y sana enseñanza. Así como un hombre responde obedientemente a Jesús a quien ama, así disfrutará del amor del Padre y de la presencia continua con él del Padre y del Hijo. "Iremos a él y haremos nuestro hogar con él". La palabra 'hogar' es la misma que para 'lugar de descanso' en Juan 14:2 .

Mientras vivamos en la tierra, Su lugar de descanso estará con nosotros, que somos verdaderos creyentes. Cuando nos elevemos al cielo, nuestro lugar de descanso estará con él. En ambos casos es un lugar de descanso permanente, no una residencia temporal. Note cómo queda claro que la venida del Espíritu Santo involucra la morada del Padre y del Hijo dentro de ellos. Uno no puede venir sin el otro.

Sin embargo, hay quienes no se aferrarán firmemente a Sus palabras ni las obedecerán, cualquiera que sea su profesión ('¿por qué me llamas Señor, Señor, y no haces lo que digo?' - Lucas 6:46 ), y esto será prueba de que no lo aman. Por lo tanto, debemos notar cuán importante es nuestra obediencia como evidencia de que somos verdaderamente Suyos.

Somos salvos por la fe, pero es por nuestros frutos que seremos conocidos. La fe que no produce frutos no es fe salvadora (comparar con Juan 2:23 ). Luego Jesús enfatiza nuevamente que Su palabra no es solo Suya, sino también la palabra del Padre, enfatizando su importancia eterna y subrayando que Él y Su Padre hablan como uno.

Versículo 25

“Les he dicho estas cosas estando con ustedes”.

Estas palabras señalan el final de su propio ministerio personal para ellos. Ya no se beneficiarán más de su presencia y enseñanza terrenales. Él ha compartido sus vidas y cuidó de ellos, los corrigió y los guió, pero ahora ya no lo hará en la carne.

Versículos 25-26

Jesús promete que el Espíritu Santo les permitirá recordar plenamente todo lo que les ha enseñado ( Juan 14:25 ).

Llamando la atención sobre lo que les ha enseñado durante Su ministerio terrenal, Jesús ahora promete que el Espíritu Santo continuará esa enseñanza y también les permitirá recordar todo lo que les ha enseñado.

Versículo 26

“Pero el compañero ideal (paráclito), el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, les enseñará todas las cosas y les permitirá recordar todo lo que les he dicho”.

Sin embargo, no deben temer porque vendrá otro que lo reemplazará en esta tarea. Y ese reemplazo es el Espíritu Santo, Quien les será enviado por el Padre (ver también Juan 14:16 ), y Quien en otros lugares es enviado por el Hijo ('Yo te lo enviaré' - Juan 15:26 ; Juan 16:7 ).

Por lo tanto, no deben temer que en el futuro se olviden o malinterpreten sus palabras. Sus palabras son demasiado importantes para eso. El Espíritu Santo que viene, el Espíritu de verdad, les enseñará la verdad completa de principio a fin y les recordará todas Sus palabras. Así asegura la preservación de Su palabra (solo posible para Sus discípulos que la habían escuchado), y pone Su sello en su interpretación de Su muerte y resurrección.

Estas palabras son de vital importancia porque enfatizan, en la autoridad de Jesús, que Su verdad será preservada de manera confiable y precisa por medio de la asistencia divina. Los apóstoles, y aquellos que escribieron bajo su guía, preservarán plenamente la verdad. Es probable que algunos de ellos, como Mateo, el ex recaudador de impuestos, ya hubieran registrado algunos por escrito (hubiera sido instintivo para Mateo registrar lo que se dijo). Así, Jesús pone Su sello personal en el Nuevo Testamento, y estas palabras explican por qué la iglesia primitiva solo aceptaba como escritos con autoridad divina con conexiones apostólicas.

Si bien nosotros mismos podemos aceptar que el Espíritu Santo nos guía a la verdad y, a menudo, traemos a la mente las Escrituras cuando las necesitamos (por ejemplo, 1 Corintios 2:11 y sigs.), Estas palabras anteriores no se aplican literalmente a nosotros. No se nos promete que seremos guiados infaliblemente por el Espíritu. Esto solo fue así al principio entre los apartados para este propósito.

Cuán a menudo los hombres dicen, 'el Espíritu Santo me ha mostrado', o 'Me ha guiado el Espíritu'. Cuán a menudo se hacen tales afirmaciones para parecer tontas. Porque si con esto afirman que esto garantiza la autenticidad de lo que dicen o hacen, están tristemente equivocados (como lo demuestran claramente sus desacuerdos con intérpretes igualmente `` inspirados ''. Por eso Pablo dijo que los profetas deben probar las palabras el uno del otro - 1 Corintios 14:19 ).

Porque nuestras mentes falibles no son canales confiables de la actividad del Espíritu. Por eso Pablo dijo de aquellos que 'hablaron por el Espíritu' o profetizaron - 'que los demás juzguen' ( 1 Corintios 14:29 ).

Eso fue antes de que existiera un Nuevo Testamento. Ahora, por supuesto, tenemos una guía infalible para juzgar la enseñanza de los hombres en las Escrituras. Pero todos los intérpretes pueden ser falibles tan fácilmente que necesitamos interpretar cuidadosamente cada Escritura a la luz del todo, y compararla con la enseñanza de otros hombres llenos del Espíritu que no son completamente de nuestra propia y estrecha persuasión, y así llegamos a una conclusión. consenso de opinión, reconociendo que donde hay diferencias en asuntos secundarios (aunque puedan parecernos primarios) en algunos de esos asuntos, podemos ser nosotros los que nos equivocamos.

Versículo 27

“La paz os dejo, mi paz os doy. No es como el mundo da lo que yo os doy ”.

Jesús ahora les asegura paz en la mente y el corazón, la cual Él les dará, de hecho, ahora les está dando. Su Espíritu no solo les enseñará, sino que les dará paz interior, 'paz que Filipenses 4:7 todo entendimiento' ( Filipenses 4:7 ), una parte del fruto del Espíritu ( Gálatas 5:22 ).

Es una paz permanente, que no depende de las vicisitudes del mundo. Es una paz que nada puede tocar (excepto el pecado deliberado). El que disfruta de esta paz puede estar preocupado, como a veces lo fue Jesús, pero tendrá una certeza interior que hará que los problemas sean soportables y temporales. Para ella, Su paz, una paz que disfrutan por Su presencia dentro de ellos y por la conciencia de la grandeza del amor de Dios por ellos ( Efesios 3:17 ).

Versículos 27-28

“No permitas que tu corazón se turbe, ni tenga miedo. Has oído cómo te dije: 'Me voy y voy a verte'. Si me amaras, te habrías regocijado, porque yo voy al Padre. Porque el Padre es mayor que yo ”.

Si bien es cierto que Él los está dejando, no deben dejar que eso los desanime. Porque si solo lo piensan, se darán cuenta de que es tanto para el bien de él como para el de ellos. Es posible que quieran que Él se quede, pero si lo aman, se regocijarán de que Él se vaya porque se darán cuenta de que Él va al Padre, y ¿qué podría ser más maravilloso que eso? Está recibiendo de nuevo la gloria que tuvo con el Padre antes de que existiera el mundo ( Juan 17:5 ).

Una vez más disfrutará de la plenitud de la 'presencia' del Padre sin mezcla de cosas físicas.Aquí en la tierra es probado y probado, a menudo cansado, objeto de enemistad, desprecio y burla, pero allí compartirá la gloria del Padre, la gloria que una vez fue también suyo, y se regocijará en el amor del Padre, como el Padre se regocijará en su amor.

En Su actual hombría, Él es como Aquel que ha bajado de esa gloria. Aunque era él mismo de la naturaleza de la divinidad desde toda la eternidad, se había despojado de sí mismo y se había convertido en la naturaleza de la servidumbre, sin considerar la igualdad con Dios como algo a lo que aferrarse y aferrarse, sino como algo a dejar ir para que Él pueda. volverse 'obedientes hasta la muerte' en una cruz ( Filipenses 2:6 ).

Así, mientras Él está en esta posición actual de servidumbre y humildad, Su Padre es más grande que Él, porque Su Padre ha retenido Su posición y gloria en plenitud. El Padre no está restringido por la debilidad humana. Por lo tanto, deben regocijarse de que Él ahora regresará a esa gloria y ese estado sin trabas, y tomará el lugar que le corresponde, siendo exaltado y dado el Nombre sobre todo Nombre (el nombre de YHWH, el nombre por el cual se conocía a Dios en el Antiguo Testamento). , y por lo tanto siendo declarado 'Kurios' (SEÑOR) que en el Antiguo Testamento griego es la traducción de YHWH ( Filipenses 2:9 ).

Nota sobre 'Mi padre es más grande que yo'.

Como todos los versículos de las Escrituras, esto no debe tomarse fuera de contexto. No es la declaración de una verdad eterna en sí misma, sino el reconocimiento de la posición actual en la que estaba Jesús. Él está hablando de Su situación actual como Aquel que deliberadamente había tomado el lugar inferior. Aquel que una vez disfrutó de la misma gloria que el Padre ( Juan 17:5 ), Quien era puro Espíritu divino ( 2 Corintios 3:17 ), Quien podía reclamar la Unidad única con el Padre ( Juan 14:6 arriba; Juan 10:30 ), y Quien es digno de igual honor que el Padre ( Juan 5:22 ) había elegido rebajarse y hacerse hombre, cediendo el estatus que había sido Suyo como el gran 'Yo soy' ( Juan 8:58), y limitándose a sí mismo a la hombría empoderada por Dios.

Al ser 'enviado', ocupó un lugar más bajo ( Juan 13:16 ). En esta posición, su Padre era más grande que él en estatus, y ahora esperaba ser restaurado a su estado anterior.

Como vimos con respecto a Juan 13:31 todo Juan 13:31 a Juan 17:26 tiene en mente la idea de que Jesús regresaba ahora a la gloria que había tenido con el Padre antes que el mundo existiera ( Juan 17:5 ), una gloria a la que había renunciado voluntariamente.

Él se había vuelto voluntariamente menos 'grande' que el Padre, haciéndose más bajo que los ángeles para los propósitos de nuestra redención ( Hebreos 2:9 ). Esta era la posición en la que estaba mientras hablaba a los discípulos y por eso podía decir: 'Mi Padre es (en la actualidad) más grande que yo'. Pero el objetivo de estas palabras era que los discípulos debían regocijarse porque ahora Él estaba a punto de ser restaurado a Su anterior grandeza y gloria, momento en el cual Él y Su Padre serían iguales en gloria y estatus.

Podemos comparar cómo de todos los hombres nacidos de mujeres, ninguno fue 'más grande' que Juan el Bautista. Esto no significaba que fuera de una esencia superior a otros hombres, sino que su condición de Precursor de Jesús lo distinguía. Y sin embargo, entonces notamos que el que está menos bajo la Regla Real de Dios debe ser visto como "mayor" incluso que Juan el Bautista, porque ha entrado en aquello a lo que Juan señaló.

En cualquier caso, está bastante claro que esto no significa "mayor en eminencia esencial". Más bien se refiere a su estatus a los ojos de Dios en ese momento en particular ( Mateo 11:11 ). ¿Cómo fue Juan de igual grandeza que el más grande de los hombres? Solo en que estaba tan en estatus a los ojos de Dios como el proclamador de Su verdad y como el precursor de Jesús.

Esto le dio un estatus incomparable. (Los romanos no habrían estado de acuerdo con este argumento. Era un estatus a los ojos de Dios). ¿Cómo son los creyentes más grandes que Juan el Bautista? Solo en que realmente han entrado en lo que John esperaba. Debían ser vistos como de un estatus más alto porque en realidad estaban dentro de la Regla Real de Dios, que para Juan había sido un evento venidero. Tanto John como ellos eran de la misma esencia.

La grandeza residía en su estado en ese momento. John, por supuesto, ha entrado en ese estado. Los creyentes ya no son más grandes que Juan. Por tanto, la falta de grandeza fue de naturaleza temporal, como sucedió con Jesús en su existencia terrenal.

Fin de la nota.

Versículos 27-31

3). Palabras finales de consuelo ( Juan 14:27 ).

Jesús termina estas palabras de fortalecimiento y aliento con más garantías. Disfrutarán de Su paz y reconocerán que es bueno que Él se vaya porque significa una obra mayor y más amplia, y también resultará en que Él disfrute una vez más de la presencia de Su Padre en la plenitud de Su Ser.

Versículo 29

“Y ahora te lo he dicho antes de que suceda, para que cuando suceda creas”.

Les está diciendo aquí que, antes de que suceda, los está preparando para el asombroso cambio que tendrá lugar en Su estado. Luego, cuando lo vean resucitado y ascendiendo a la gloria del Padre, recordarán lo que Él les ha dicho y reconocerán la verdad por lo que es.

Versículos 30-31

“No hablaré mucho más contigo. Porque el gobernante de este mundo viene, y no tiene nada en mí, sino para que el mundo sepa que amo al Padre, y como el Padre me mandó, así hago. Levántate, vámonos de aquí ”.

Ahora les hace saber que siente que ha dicho casi todo lo que hay que decir para animarlos, y que ahora se preparará para lo que debe afrontar. Él no tiene mucho más que decir, dice. Sin embargo, lo que Él tiene que decir será importante porque se refiere al propósito mismo de Su venida, y lo encontramos en los Capítulos 15-16. Pero reconoce que el tiempo es corto porque 'el gobernante de este mundo' estaba en camino, ya reuniendo sus contingentes para poder arrestar a Jesús y darle muerte.

'El gobernante de este mundo'. Hablando humanamente, esto se refiere a las autoridades terrenales (en este caso judías y romanas), que gobiernan en este mundo, visto como una unidad, pero detrás de ellos, sin duda, se encuentra una figura oscura que orquesta sus acciones, el mismo Satanás (compare su capacidad declarada para garantizar a Jesús éxito político a gran escala si tan sólo lo honra ( Mateo 4:8 ; Lucas 4:5 ).

Mientras que en otros lugares 'el gobernante de este mundo' podría considerarse como una designación general para cualquier 'autoridad gobernante' aquí, es mucho más probable que Satanás mismo esté principalmente en mente. Como dice Juan, "el mundo entero está en los brazos del maligno" ( 1 Juan 5:19 ). Judas era uno de los que vendría y ya sabemos que Satanás ha entrado en él ( Juan 13:27 ).

'No tiene nada en mí.' Esto puede significar en parte que el 'acusador' no tiene nada de qué acusarlo ('nada sobre mí'). Y que sus contrapartes mundanas también lo desafiarán en vano. Pero también habla de todos los esfuerzos hechos por Satanás para encontrar una grieta en Su armadura (él 'no tiene forma de entrar'). Por un tiempo, Satanás y sus secuaces probablemente pensaron que iban a tener un gran éxito, y posiblemente incluso podrían frustrar a Dios, pero sus esfuerzos resultarían miserables e inútiles. Descubrieron que incluso en las pocas horas de su "casi" éxito, no tenían nada en Él y no podían hacerle nada.

Satanás probablemente había estado seguro de que una vez que tuviera a Jesús a su merced en la cruz, aparecería alguna grieta a través de la cual podría atacarlo. Por lo tanto, debe haberse gloriado al ver la angustia de Jesús en Getsemaní y la figura destrozada y maltrecha en la cruz. Le habría parecido que la victoria estaba cerca. Pero cuando llegó el momento final, descubrió que había fracasado y que era él mismo quien había sido derrotado.

Resultó que no había grietas en la armadura de Jesús, por lo que él mismo, junto con sus secuaces, fue atado y hecho cautivo (ver Colosenses 2:15 . Irónicamente, tal como lo había sido Jesús). Jesús no solo se probó a sí mismo más allá de su poder, sino también sobre ellos en poder. Y finalmente, en último análisis, no tiene nada que darles que ellos recibirán, porque no lo aceptarán. Por tanto, son irrelevantes. Lo único que vale la pena hacer es demostrar a todos que Él ama al Padre, porque lo que Él atravesará será por mandato del Padre.

“Levántate, vámonos de aquí”.

Al principio, esto puede parecer una sugerencia de que ahora abandonen el Aposento Alto. Pero la palabra griega agomen (vamos) implica en el uso griego normal "ir al encuentro del enemigo", por lo que podríamos traducir esto como "marchemos para encontrarlo". Compare su uso en Mateo 26:46 ; Marco 14:42 ; Juan 11:16 , donde, en cada caso, se utiliza en un punto de crisis. Si el objetivo hubiera sido simplemente salir del lugar, seguramente se habría utilizado otra palabra.

Así que 'Levántate' bien podría traducirse como 'muévete'. Por lo tanto, esto podría indicar que este no fue necesariamente el final de las conversaciones en el Cenáculo, sino un grito de guerra a los discípulos en medio de Su discurso, y una declaración de que Él no teme al gobernante de este mundo. Bien puede estar diciendo: “Viene el gobernante de este mundo; muévanse, vayamos a su encuentro.

”Es una indicación de que Jesús no se quedará escondido ni se acobardará ante lo que se avecina, sino que está listo para todo lo que puedan hacer. En este sentido, debemos notar que es bastante común que los predicadores incluyan palabras tan conmovedoras en sus sermones y luego continúen con su mensaje.

Por otro lado, es posible que en esta etapa quizás hayan comenzado a levantarse de sus posiciones reclinadas y ponerse de pie para hacer los preparativos para irse. Sin embargo, entonces se muestra que Jesús continuó su enseñanza a través de los capítulos 15 y 16, seguida de su oración final en el capítulo 17. No hay nada improbable en la sugerencia. La gente suele decir "es hora de irse" y luego se queda un rato.

Los discípulos habrían estado bastante acostumbrados a escuchar de pie (eran mucho más duros que nosotros) y les habría dado la oportunidad de aliviar los músculos doloridos mientras Jesús continuaba hablando. De hecho, es posible que al mismo tiempo algunos de ellos despejaran los restos de la comida y pusieran en orden la habitación mientras Jesús seguía hablando. Pero nos parece más probable que fue simplemente una llamada de atención en medio de Su mensaje.

(De hecho, es bastante común que alguien diga hoy, 'vamos, es hora de que nos vayamos', solo para que sea seguido por una demora mientras se hacen ciertas cosas y se lleva a cabo una conversación adicional, a menudo durante algún tiempo. Por lo tanto, no es improbable en lo anterior, cualquiera que sea la interpretación que aceptemos).