Bible Commentaries
San Juan 12

Versículo 3

UNA OFERTA DE AMOR

Entonces tomó María una libra de ungüento de nardo, muy costoso, y ungió los pies de Jesús, y le secó los pies con sus cabellos; y la casa se llenó del olor del ungüento.

Juan 12:3

Lo que trajo María no fue el canto de un poeta, o la corona de un conquistador, o algún gran logro de genio, sino una ofrenda de amor, y su fragancia ha flotado a lo largo de los siglos como Cristo dijo que debería hacerlo, porque es uno de los más hermosas hazañas que se han registrado en las páginas de la historia. Solo se nos dicen tres cosas sobre María, la hermana de Marta.

I. Ella 'se sentó a los pies de Jesús y escuchó Su Palabra'.

II. Ella 'se levantó rápidamente y vino a él'.

III. Ella 'hizo lo que pudo' para traer lo mejor que tenía.

Aquí estaban la fe, la obediencia y las buenas obras. Los otros evangelios omiten su nombre, quizás por consideración a su seguridad, porque fueron escritos antes ( Mateo 26:7 ; Marco 14:3 ).

-Rvdo. F. Harper.

Ilustración

Cuando el agonizante Nelson que yacía en la cabina del Victory volvió sus ojos apagados hacia su viejo camarada y dijo: "Bésame, Hardy", estaba expresando una necesidad primordial, un hambre de amor. El corazón del hombre anhela, jadea y se desmaya de amor. A veces, nuestros sentimientos son demasiado profundos para las palabras. ¿No habla la mano apretada en la hora del dolor más clara que mil palabras? La emoción de Mary era demasiado profunda para el lenguaje, así que tomó la caja y la derramó para decir cuánto amaba.

Versículo 7

UN BUEN TRABAJO

"Entonces dijo Jesús: Déjala; para el día de mi sepultura ha guardado esto".

Juan 12:7

Tenga en cuenta el tiempo: realzó el regalo. Fue la intuición del amor. El Salvador estaba a pocas horas del Calvario. La muerte estaba cerca.

I. 'Ella lo hizo para Mi Entierro'. —Mary vio que algo le preocupaba. Había visto Su Rostro en todos sus estados de ánimo, y notó que ahora estaba entristecido. La Cruz proyectaba su sombra antes. Algunos pensaron que era un desperdicio. Cristo lo llamó una obra buena, es decir, hermosa. Fue hermoso con fe, amor y sacrificio. Para su naturaleza sensible fue de lo más conmovedor. Iba a ser abandonado, odiado, traicionado, pero aquí al menos había un corazón que latía de verdad.

II. Vierta su cariño en sus seres queridos durante su vida : no espere para prodigarlo en los muertos. María no esperó para mostrar su amor: Nicodemo lo hizo.

III. María no quería recompensa — El amor nunca quiere que se le pague. «Así que quieres un bono», le dijo Hegel a Heine, cuando éste le habló de la recompensa que aguarda a la virtud después de la muerte; '¿Quieres un bono por haber cuidado a tu madre enferma?' El amor nunca quiere ningún bono. Pero cuando estemos muertos deseamos que alguien hable amablemente de nosotros. Todo corazón humano desea esto. Así que Cristo prometió que dondequiera que se predicara Su Evangelio, junto con la Historia de Belén, el Calvario y el Monte de los Olivos, también se debería contar la historia de la caja de alabastro; que este hecho se extienda hasta las edades no nacidas y sea el tema de alabanza de innumerables lenguas.

Como dijo San Crisóstomo en su gran Iglesia de Santa Sofía, en Constantinopla, hace más de 1400 años: `` Mientras que las victorias de muchos reyes y generales se pierden en el silencio, y muchos, que han fundado estados y reducido naciones a la sujeción, son no conocido por su reputación ni por su nombre, el derramamiento de ungüento de esta mujer se celebra en todo el mundo. '

-Rvdo. F. Harper.

Ilustraciones

(1) “Hay tantos como el ex artillero de Bleak House , que confía a su camarada George el tesoro que tiene en su esposa, pero“ nunca se lo digo. Siempre sigo su consejo, pero nunca se lo digo. Nunca la conocí como igual, pero nunca se lo dije ". Hay muchos Mr. Bagnets que mantienen la caja de alabastro sellada hasta el día de la muerte.

(2) «En 1858, un funeral llegó al antiguo cementerio de Greyfriars en Edimburgo. Entre otros, contó con la presencia del fiel perro del difunto. Después del funeral, los demás dolientes regresaron a casa, el perro se quedó solo. Tan inconsolable era la criatura amorosa que durante catorce años, hasta su muerte en 1872, se negó a abandonar las cercanías de la tumba de su amo. Toda la ciudad se enteró del amor del perro, y trajeron niños pequeños a ver a un perro cuyo amor era más fuerte que la muerte, y hombres y mujeres se sonrojaron al mirar a ese perro del cementerio.

Allí yacía, sobre la tumba, volviendo más tiernos a los niños y niñas y exprimiendo las lágrimas a los hombres. La baronesa Burdett-Coutts se enteró del perro de Greyfriars y erigió cerca de la entrada del cementerio una fuente de mármol, con un perro en bronce sobre ella, y esta inscripción: “Un tributo a la afectuosa fidelidad de Greyfriars '' Bobby '. En 1858, este fiel perro siguió los restos de su amo hasta el cementerio de Greyfriars y permaneció cerca del lugar hasta su muerte en 1872 ". '

Versículos 12-14

LA ENTRADA TRIUNFAL

'Al día siguiente, mucha gente que había venido a la fiesta, cuando oyeron que Jesús venía a Jerusalén, tomaron ramas de palmeras ... Y Jesús, cuando encontró un asno joven, se sentó sobre él; como está escrito.

Juan 12:12

I. La figura principal de la procesión fue Jesús, ahora reconocido por un corto tiempo como el Mesías, montado en un asno joven.

( a ) Un acto parecido a un rey. El asno usado en tiempos de paz, el caballo en batalla. (Cfr. Jueces 5:10 .)

( b ) El pollino provisto por Su propia omnisciencia. (Cfr. Lucas 19:29 ; Lucas 19:32 .)

( c ) Inquebrantable, nunca antes montado ( Marco 11:2 ); porque iba a ser utilizado con un propósito sagrado. (Cf. 1 Samuel 6:7 ) Jesús tenía poder completo sobre él, para que no se asustara. (Cf. Salmo 8:6 .)

( d ) Así cumplió una profecía pronunciada seiscientos años antes ( Zacarías 9:9 ) para que pudiera ser conocido y reconocido como lo que realmente era.

II. Muestras de honor .

( a ) Extender la ropa, ceremonia de reyes. (Cfr. 2 Reyes 9:13 .)

( b ) Agitación de ramas. (Cfr. Levítico 23:40 .)

( c ) Aclamaciones de Salmo 118:25 . Por el tiempo ellos pensaron que Él era el Mesías; pero al final los sumos sacerdotes y los fariseos se salieron con la suya.

III. Razones por las que Jesús aceptó todo esto .

( a ) Para dar a los judíos una última prueba de quién era Él.

( b ) Que Su Sacrificio sea lo más público posible. (Cf. Hechos 26:26 ; Lucas 24:18 .)

—Archdiácono William Sinclair.

Ilustración

Nuestro Señor no era simplemente una persona muy humilde, como algunos intérpretes espiritualizadores habrían explicado el significado de las palabras de Zacarías, sino que literalmente entró en Jerusalén sobre un asno. Ese cumplimiento nos enseña lo que podemos esperar al esperar la Segunda Venida de Jesucristo. Nos muestran que debemos buscar un cumplimiento literal de las profecías con respecto a esa Segunda Venida, y no uno figurativo y espiritual.

Mantengamos firme este gran principio para siempre. Saber que las predicciones sobre el segundo advenimiento de Cristo se cumplirán literalmente, así como las predicciones sobre el primer advenimiento de Cristo se cumplieron literalmente, es el primer paso hacia una comprensión correcta de la profecía incumplida '.

Versículo 21

UNA GRAN ASPIRACION

'Señor, veríamos a Jesús'.

Juan 12:21

Quiero preguntarles por qué debemos desear ver a Jesús.

I. Él desea que lo veamos . En primer lugar, porque todo el tenor de las Escrituras deja en claro que Él desea que lo hagamos. Seguramente Aquel que dijo 'Mírenme y sean salvos, todos los extremos de la tierra', y culpó a Su antiguo pueblo porque no miraron al Santo de Israel, seguramente no podemos esperar que Él haya cambiado a este respecto. ¿Quién puede dudar de que Él dará la bienvenida a todos los que se esfuerzan por verlo como es?

II. Ahora está en el Trono de la Gracia . Y la segunda razón por la que debemos desear ver a Jesús es que ahora está sentado en el trono de la gracia, mientras que un día debemos verlo sentado en un trono de juicio. Puede estar seguro de que, si alguna vez usted y yo vamos a morir en paz, solo puede ser por haber visto a Jesús como nuestra santificación, justicia y redención. A medida que pasamos por la vida, vemos muchas personas y cosas, y todas ellas impresionan a nuestro carácter; pero, ¿qué pasa si, cuando por fin llegamos al valle oscuro, nunca hemos visto a Aquel que es el único que puede guiarnos con seguridad a través del valle oscuro?

III. Una visión del Salvador transforma el alma — Una tercera razón por la que deberíamos desear ver a Jesús puede expresarse así: porque una visión del Salvador transforma nuestras almas y las moldea a Su semejanza. 'Mirando como en un espejo', que significa, estrictamente hablando, uno de los espejos borrosos de los antiguos, 'la imagen del Señor, somos transformados en la misma imagen de gloria en gloria, como por el Espíritu del Señor .

'Mientras leo mi Biblia, encuentro cien ejemplos de la aplicación de esta ley. Encuentro en el Antiguo Testamento cuando Moisés había estado cuarenta días y noches en comunicación con el Dios Todopoderoso, tuvo que velar su rostro ante el pueblo. Si recurre al Nuevo Testamento, encontrará que una visión del Salvador produce resultados morales y espirituales, así como físicos. ¿De qué otra manera se puede explicar el hecho de que cuando los gobernantes de los judíos vieron a Juan y a S.

Pedro y notando su osadía, inmediatamente dijeron: 'Estos hombres han estado con Jesús y han aprendido de él'. O nuevamente, leemos cómo Esteban clamó: 'He aquí, veo los cielos abiertos y a Jesús de pie a la diestra de Dios'. ¿Cuál fue el resultado del mártir moribundo? Inconscientemente, inmediatamente se enmarcó en el ejemplo del Salvador y oró por el perdón de sus asesinos. Si quieres vivir la vida de Cristo, esfuérzate por ver a Jesús y estudiar Su carácter.

IV. ¿Es el deseo capaz de realizarse? —¿Es este deseo de ver a Jesús capaz de realizarse en nuestro estado actual y, de ser así, cómo? La promesa de la que quiero hablar en particular es: "El que me ama, será amado por mi Padre ... y yo me manifestaré a él". 'Si alguno me ama', dijo nuestro Señor, 'guardará mis palabras: mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos nuestra morada con él.

Esto muestra que la visión se le hace al corazón y al alma, y ​​se le hace al hombre que camina con firmeza en el camino de la obediencia. No pierda de vista la condición. Debemos cultivar esa santidad sin la cual, se nos dice, nadie verá al Señor. Cada uno de nosotros tiene un enemigo cuyo objetivo incesante es impedirnos ver a Jesús. 'El Dios de este mundo cegó los ojos de los incrédulos, para que la luz del glorioso Evangelio de Cristo no brille en sus corazones.

¡Qué luz arroja sobre el hecho de que con demasiada frecuencia nuestro deseo de ver a Jesús no se satisface! No posponga este asunto para una temporada más conveniente. Búsquelo fervientemente — muy fervientemente — en las páginas de Su Santa Palabra, donde Él se revela a Sí mismo, y si sólo lo hace de manera persistente y creyente, debe tener éxito.

—Obispo Straton.

Ilustración

'Mi corazón es de noche, mi alma es de acero,

No puedo ver, no puedo sentir

Por luz, por calor, debo apelar

¡A Jesús!

'Murió, vive, reina, suplica,

Hay amor en todos sus actos y obras,

Todo, todo lo que necesita un pecador culpable

¡En Jesús!

Aunque algunos deberían burlarse y otros deberían culpar,

Iré, a pesar del miedo y la vergüenza,

Iré a él, porque su nombre

¡Es Jesús!

Versículo 24

MUERTE EL CUMPLIMIENTO DE LA VIDA

"Si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, permanece solo".

Juan 12:24

El destino universal e inexorable de toda vida es aquí pronunciado por Aquel que abolió la muerte. Jesucristo abolió la muerte de la única manera en que se puede abolir un hecho obstinado: mostrando que no es lo que parece ser. La muerte parece ser el sello del fracaso, es la condición del éxito; parece ser un final, también es un comienzo; parece ser una humillación y una maldición, pero sus aguas limpiadoras purgan el alma de las manchas de su viaje y la aterrizan refrescada en la orilla más lejana.

I. La muerte es la puerta de la vida . ¿Cuál fue el secreto, la fuente oculta de la actitud gozosa de San Pablo ante el pensamiento de la muerte? ¿Por qué esperaba 'terminar su curso con alegría' en lugar de solo 'partir satisfecho'? ¿Qué le hizo estar tan seguro de que 'morir es ganancia'? Su creencia en la resurrección, por supuesto. Pero esta creencia se basaba no solo en lo que vio en las nubes en el camino a Damasco, no solo en los informes de los Doce y los sobrevivientes de los 'quinientos hermanos' que habían visto al Cristo resucitado, sino en la abrumadora convicción, a lo que la Resurrección de Cristo le abrió los ojos, que la muerte no tiene aguijón para los que conocen las leyes ocultas de la vida.

El paso de la muerte a la vida no es un presagio único; es el secreto a voces del universo, que Jesucristo sacó a la luz. En el mundo sin él se ejemplifica en cada campo de cosecha. "Lo que siembras no se vivifica si no muere". La semilla 'muere'; no perece del todo, de lo contrario la analogía fallaría; pero muere como una semilla, y toma nueva vida como una espada. En el mundo dentro de St.

Pablo sabía lo que era morir al anciano, morir y ser sepultado con Cristo y resucitar a una vida nueva. ¿Es esta analogía de la naturaleza realmente válida y útil? Muchos lo han dudado. Para algunos, la ley de la renovación en la naturaleza sólo ha parecido, por contraste, hacer que el destino de la humanidad sea más cruel. Las conocidas líneas de Catullus han tenido muchos ecos en la literatura. Y si una visión imparcial de la naturaleza, incluido el hombre, nos da algo inmortal, a saber, la ley de la mortalidad, y algo invariable, a saber, la ley del cambio, ¿nos consuela mucho esto? Sólo hay una forma en que los valores de la vida pueden escapar a la ruina de las existencias a las que están vinculados; y eso es por la constante transmutación en valores de mayor calidad.

Aférrate a ellos como son, y se desvanecen y perecen; déjalos ir, haz un sacrificio vivo de ellos, y seguirán siendo tuyos, transmutados y mejorados. Lo que recibimos a cambio de lo que hemos renunciado nunca es lo mismo que lo que renunciamos. En palabras de San Pablo, "No siembras el cuerpo que será, sino el grano desnudo". La nueva vida es siempre vida en otro plano. Y si hacemos un sacrificio vivo de nosotros mismos en un servicio razonable a Dios, el nuevo hombre del que nos vestiremos a cambio del anciano del que nos hemos despojado no es solo nuestro viejo yo de regreso, sino un nuevo yo, más cercano a nosotros. la imagen de Dios.

II. La ley del renacimiento tiene una influencia íntima en nuestra vida diaria . Debe determinar toda nuestra actitud hacia nuestra experiencia. ¿Qué quiso decir San Pablo al decir: "Muero todos los días"? ¿Quería decir simplemente que estaba en constante peligro de muerte? No; sus palabras tienen un significado mucho más profundo. Significan que la ley del sacrificio se ha convertido en una parte constante de su experiencia. Es consciente de que continuamente ocurren muertes y renacimientos en su interior.

Toda su vida le ha enseñado que toda ganancia proviene del dolor, toda ganancia proviene de la pérdida. Comenzó, puede ser, con una dura lucha contra su menor apetito. Al menos, la espeluznante imagen de la guerra interna entre la carne y el espíritu, pintada con demasiada fuerza para representar la experiencia promedio, seguramente debe haber sido extraída de su propio combate espiritual; y sabemos que temperamentos neuróticos tan tensos como el suyo tienen que pasar a menudo por el fuego de esta manera.

Luego vino el llamado a entregar el orgullo de la rectitud legal y el tesoro, demasiado valorado, del saber rabínico. Todo lo que él había contado como ganancia ahora debía anotarse como pérdida, sí, contado como basura, para que pudiera ganar a Cristo. A partir de entonces, caminó por la tierra como uno ya muerto, y sin embargo continuamente muriendo de nuevo, siempre llevando consigo la muerte del Señor Jesús, para que la vida del Señor Jesús se manifestara en él.

Sí, él sabía, más íntimamente de lo que la mayoría de nosotros conocemos, que es la naturaleza de todas las cosas terrenales perecer y perderse, o ser transmutadas en valores de una calidad superior. La nueva vida nunca es la misma que la anterior. Los instrumentos se utilizan para realizar fines, y los extremos inferiores se convierten en instrumentos para realizar fines superiores.

III. No creo que debamos detenernos mucho en el pensamiento de la muerte ; de hecho, no estoy seguro de que Spinoza se equivocara cuando dijo que no hay tema sobre el que el sabio reflexione con menos frecuencia que sobre su propia muerte. Uno de los pensadores más esclarecedores de nuestros contemporáneos solía decir: "La muerte no cuenta". No cuenta, en este sentido, que no es de gran importancia si Dios nos llama en la juventud, la madurez o la vejez.

Dios es justo y misericordioso, y de alguna manera nos dará a todos una oportunidad justa de hacer y ser lo que Él requiere de nosotros. No debemos preocuparnos por el destino de los niños no bautizados o de las personas aisladas, como nos parece, sin la oportunidad de prepararse para la muerte. Estamos mucho más seguros de que Dios es justo que eso 'así como el árbol cae, así debe caer'. También me alegro de que ahora se sienta de mal gusto la actitud bastante vulgar y morbosa hacia la muerte que era común en el siglo pasado.

Y espero que estemos perdiendo, junto con la moda de hacer alarde de nuestros duelos, esa renuencia a hablar y pensar en los muertos que es el anverso del mismo falso sentimiento. Hagamos todo lo que esté a nuestro alcance para 'mantener verde la memoria' de aquellos a quienes hemos amado y perdido, y no comportarnos como si algo trágico o vergonzoso les hubiera sucedido a ellos oa nosotros. Si pudiéramos enfrentar los cambios y las oportunidades de esta vida terrenal con la simple fe de que están destinados a ser peldaños y no tropiezos; Si pudiéramos enfrentarlos con una determinación fija de arrancar el corazón de bondad de lo que nos parece malo, confiando en que todas las cosas deben obrar juntas para el bien de los que aman a Dios, de cuántas fricciones e inquietudes inútiles deberíamos escapar, y ¡Cuánto más valientes y felices serían nuestras vidas!

—Profesora Inge.

Ilustración

'La ley justa del mundo espiritual, la ley de la muerte y el renacimiento como la condición de todo crecimiento y permanencia, ha sido percibida vagamente por casi todas las religiones. Cuanto más estudiemos los dogmas, el ritual y los misterios sagrados de las diversas religiones que han florecido entre los hombres (excluyendo la adoración de los simples salvajes), más impresionados estaremos por la universalidad del simbolismo destinado a expresar la ley de la muerte espiritual. y renacer.

Si hay una “clave para todas las mitologías” es aquí. Los hombres han sentido que en todas partes de la naturaleza Dios ha estampado algún indicio de la ley del renacimiento. Las estaciones cambiantes, los soles nacientes y ponientes, el proceso del tiempo mismo, con su registro misterioso, la memoria humana, todos apuntan a la ley central de la vida superior: "Lo que siembras no se aviva, a menos que muera". Esta línea de pensamiento tiene su valor como argumento para nuestra supervivencia después de la muerte.

De hecho, es el fundamento principal de nuestra fe en una vida futura. Sin menospreciar el argumento de la justicia divina, que no se satisface, hasta donde podemos ver, con la distribución de premios y castigos en este mundo; sin menospreciar el confiado reclamo del amor humano, que afirma su prerrogativa como la parte más divina de nuestra naturaleza, para insistir en que tiene la cualidad de la eternidad, de modo que ni la muerte ni la vida, ni ninguna otra criatura pueda separarnos del amor, ya sea humanos o divinos, o poner fin a nuestra capacidad de amar y ser amados; sin menospreciar estos argumentos, sigo pensando que el argumento más fuerte a favor de la inmortalidad es la convicción insaciable de que en la mente de Dios los valores son hechos y hechos indestructibles.

Todo lo que tiene valor a los ojos de Dios está a salvo para siempre; el tiempo y el cambio no pueden tocarlo. Y en la medida en que podamos hacer nuestras aquellas cosas que sabemos que son preciosas a sus ojos, tenemos la seguridad de que también para nosotros la muerte no tiene importancia, salvo como la entrada a otro estado, en el que esos mismos tesoros serán sea ​​nuestro, más puro y más puro.

(SEGUNDO ESQUEMA)

VIDA A TRAVÉS DE LA MUERTE

¿Por qué nuestro Señor habló en parábolas? Porque se recuerdan fácilmente. Porque se entienden fácilmente. Porque despertaron el pensamiento; hicieron pensar a la gente, y cuando la gente empieza a pensar, empieza a aprender.

I. Esta parábola habla de la vida que viene de la muerte — De la muerte a la vida está el orden Divino. El entierro de la semilla no es su destrucción, sino su avivamiento y su expansión. La semilla de maíz de un año debe perecer si se va a cosechar la cosecha del próximo año. No hay vida sin morir; por ejemplo, tomar un solo grano de trigo, en él hay provisión de un aumento de cien veces, pero para ese aumento debe entregarse su propia vida.

Cuando veamos los campos de cosecha doblados con maíz dorado, recordemos que la cosecha llega a través de la muerte. Así que toda nuestra vida, todo nuestro perdón, toda nuestra paz, todo nuestro consuelo, toda nuestra esperanza viene a través de la muerte de Cristo. Han lavado sus ropas y las han blanqueado en la sangre del Cordero. Por tanto, están delante del trono de Dios '.

II. La vida viene por la muerte, la muerte de Cristo — Cristo ya no muere. "Todas sus lágrimas se han convertido en perlas, todas sus gotas de sangre en rubíes, todas las espinas de su corona en diamantes". "Él nos ha dado descanso con su dolor y vida con su muerte". Y le dice a toda alma creyente: "Porque yo vivo, vosotros también viviréis" ( Juan 14:19 ).

En la gran casa de la cosecha del cielo 'verá el fruto de la aflicción de su alma, y ​​quedará satisfecho', porque 'reunirá en uno a los hijos de Dios que estaban esparcidos por todas partes'.

-Rvdo. F. Harper.

Ilustración

'He leído acerca de un ministro que estaba parado frente al escaparate de una tienda de arte. Allí había una imagen de la crucifixión. Un árabe de la calle se acercó por detrás. Volviéndose hacia él, el buen hombre le preguntó: "¿Sabes quién está colgado de la cruz?" “Ese es nuestro Salvador”, fue la pronta respuesta, mientras el niño miraba al investigador con manifiesta lástima y sorpresa por su ignorancia. “Ellos son los soldados, y esa mujer que llora allí es Su madre.

Esperó para que el hombre lo asimilara y luego agregó: "¡Lo mataron, señor, lo mataron!" "¿Dónde aprendiste todo esto?" preguntó el ministro. "En la escuela dominical", dijo el niño. El predicador se volvió y siguió su camino, pero pronto escuchó la voz de uno que había corrido para alcanzarlo, diciendo: “Sin embargo, se levantó de nuevo, señor; Quería decirte que resucitó ". '

Versículo 26

UNA VIDA DE SERVICIO

"Si alguno me sirve, sígame".

Juan 12:26

Aquí está el secreto del verdadero servicio cristiano. ¿En qué debe seguir a Cristo el obrero cristiano? En su

I. Obediencia — Vino a hacer la voluntad de Dios. ¿Hemos tratado de encontrar la voluntad de Dios con respecto a nosotros? Es mucho más agradable hacer el trabajo que más nos agrada. Pero si vamos a seguir al Maestro, nuestro deseo será ser usados ​​por Él tal como Él quiera, cuándo y dónde.

II. Humildad — Cuánto obreros cristianos de todo tipo son tentados por el orgullo. Cuánto pensamos en 'nuestro' trabajo, 'nuestra' predicación, etc. Si Cristo va a usarnos, debemos tener el espíritu humilde que nos permitirá ocupar el lugar más bajo (incluso el de un portero si es necesario) ). Es más difícil conseguir buenos obreros para los oficios más humildes que para los más altos, porque los hombres y las mujeres no han aprendido a seguir a Cristo en su humildad.

III. Amor por todos los hombres . Tenemos nuestros favoritos; Cristo amó a todos los hombres. Es mucho más agradable cuidar de la gente "buena". Necesitamos un corazón grande si queremos seguir a Aquel que vino a buscar y salvar a los perdidos.

IV. Abnegación — ¡Cuán poco entra la abnegación en nuestras vidas! Si mantenemos los ayunos de los viernes y los ayunos de Cuaresma, pensamos que hemos hecho todo lo necesario. Pero es posible observar estas estaciones y, sin embargo, ser ajenos a cualquier negación real de uno mismo. "Si alguno quiere venir en pos de mí, que… tome su cruz". La cruz no entra lo suficiente en nuestras vidas. Sin embargo, 'no hay cruz, no hay corona'.

Ilustración

'Una vida dedicada a la búsqueda del disfrute no puede reclamar con justicia ser una vida humana, y menos aún una vida cristiana. Toda indulgencia excepcional en la diversión o la vida que admitamos, todo uso que hagamos del dinero o del ocio para descansar, viajar, para acumular obras de arte o literatura, debe satisfacer dos pruebas antes de que pueda ser aprobado por una conciencia despierta. Debe encontrarse para contribuir directa o indirectamente con todo su valor a la eficiencia de nuestro trabajo; y no debe ser tal que cause que ni siquiera los débiles ofendan con un ejemplo peligroso ”.

Versículos 27-28

LA SANTIFICACIÓN DEL DOLOR

Ahora está turbada mi alma; ¿y qué diré? Padre, sálvame de esta hora; mas para esto vine a esta hora. Padre, glorifica Tu Nombre '.

Juan 12:27

La alegría y la tristeza son la trama y la trama de la vida humana. Ninguna vida está totalmente libre ni de una ni de otra. Están íntimamente unidos, pero en ninguna vida la yuxtaposición de alegría y dolor fue más sorprendente que en la vida de nuestro Divino Señor. La transición de las hosannas y regocijos de la multitud admiradora a la profunda agonía de la Pasión, y luego el nuevo nacimiento de alegría y triunfo en la mañana del Día de Pascua, todo esto enseña una lección impresionante para los corazones humanos.

Fue en el momento de Su exaltación cuando derramó Sus lágrimas sobre la devota ciudad de Su raza. Eran las voces que clamaban: "Bendito sea el que viene en el nombre del Señor, Hosanna", que pronto clamarían: "¡Crucifícalo, crucifícalo!"

I. Hay dos formas de considerar los dolores de la vida : Para alguien cuya visión de la vida es sólo mundana, el dolor que se produce en ella puede parecer sólo un inconveniente, una desgracia, una disminución del verdadero propósito de la vida; pero en el punto de vista cristiano, el dolor es la ocasión de exponer la gloria de Dios. 'Padre, glorifica Tu Nombre'. Porque, ante todo, el dolor o el sufrimiento que nos sobreviene es la Voluntad de Dios.

El sufrimiento no es una marca de Su ira, sino de Su amor, y así como el Salvador del mundo se perfecciona mediante el sufrimiento, así también con nuestros sufrimientos, si los soportamos correctamente, somos compañeros de sufrimiento con Él. Llenamos lo que falta, como dice San Pablo, en sus sufrimientos, y no hay dolor ni sufrimiento que no sea santificado para los hijos de la tierra, aunque sea de ellos esa pequeña oración: 'Padre, no mi voluntad, pero hágase la tuya.

II. Una vez más, hay lecciones sobre el dolor que no se pueden aprender en ningún otro lugar : es el dolor más que el gozo lo que parece abrir la puerta del cielo. Es en la escuela del sufrimiento, aunque estemos en las formas más bajas de esa escuela, donde aprendemos lecciones de paciencia y disciplina del alma y de la intuición de las cosas divinas. Allí es donde los que hemos sufrido, ¿y quiénes no?, Allí parecemos saber algo de la infinita profundidad de la compasión divina.

Sí; y hay en el dolor la lección que es difícil aprender en otros lugares: la lección de la simpatía. Por nuestros propios dolores y sufrimientos podemos sentir no solo por los de los demás, sino también por ellos. Es demasiado fácil en este mundo pasar por el otro lado cuando los hombres están en problemas. De esto estoy bastante seguro: solo al pie de la Cruz se aprende esa lección.

III. Hay un dolor, el mayor de todos, que necesita una explicación de la vida de Jesucristo : no lo tomaría a la ligera. Cada año, a medida que envejecemos, los espacios vacíos en el círculo de aquellos a quienes hemos amado parecen volverse más numerosos y más lamentables y, si este mundo lo es todo, la lástima de ellos sigue siendo insoluble; pero el cristiano que sabe que esta vida, verdaderamente considerada, es una disciplina, una preparación para una vida superior en el futuro, siente la bendición que está más allá del dolor.

Cada amigo fallecido, dice un gran pensador alemán, es un imán que nos atrae al otro mundo. Y a medida que pasan los años, y aquellos a quienes hemos conocido se levantan uno tras otro de nuestro lado, levantan el velo y salen a la oscuridad, parece que tenemos más amigos allá que aquí. Nuestro corazón está cada vez más donde están nuestros amigos: en el cielo; y para nosotros, también, cuando llegue el momento, la transición puede — será — en la misericordia del Misericordioso, ser sólo un paso. De modo que la santificación del dolor realmente glorifica el santo nombre de Dios.

—Obispo Welldon.

Ilustración

'Decir, como hacen algunos, que la única causa de la angustia de nuestro Señor fue la perspectiva de Su propia muerte dolorosa en la Cruz, es una explicación muy insatisfactoria. A este paso, se podría decir con justicia que muchos mártires han mostrado más calma y valor que el Hijo de Dios. Tal conclusión es, por decir lo menos, más repugnante. Sin embargo, esta es la conclusión a la que se dirigen los hombres si adoptan la noción moderna de que la muerte de Cristo fue solo un gran ejemplo de abnegación.

Nada puede explicar la angustia del alma de nuestro Señor, tanto aquí como en Getsemaní, excepto la antigua doctrina de que sintió la carga del pecado del hombre presionándolo. Fue el gran peso de la culpa de un mundo imputado a Él y reunido sobre Su cabeza, lo que lo hizo gemir y agonizar, y clamar: "Ahora está turbada mi alma". '

Versículo 29

VOCES DE DIOS

'Por tanto, el pueblo que estaba allí ... Un ángel le habló'.

Juan 12:29

Conocemos al grupo que no reconoció la voz de Dios: judíos, griegos, sacerdotes incrédulos, etc. No les llegó ninguna voz.

Todavía hay voces de Dios que nos hablan y, según nuestra disposición espiritual, las escuchamos o las dejamos pasar.

I. La voz de la Providencia — Viene la enfermedad; viene el duelo; llega la felicidad. A nadie le falta la voz, pero a algunos el oído.

II. La voz de la naturaleza — Las glorias y maravillas del día y de la noche. Pero esta voz es un sonido de asombro, sin un mensaje para el que no conoce al Dios de gracia.

III. La voz en nuestros corazones — La inquietud, el dolor, el estirar las manos vacías para buscar a tientas no sabemos qué. Para muchos, estos son rebeldes que deben ser aplastados. Pero algunos conocen el significado de tales voces y claman: "Mi alma tiene sed de Dios". A ellos Cristo les dará descanso .

IV. La voz del Evangelio . Para algunos, este es un sonido vacío; escuchan la voz y buscan saber qué es. Otros no buscan el evangelio; contento sin un Dios. Para los mejores de nosotros, ¡cuánto menos significado transmite esta voz de lo que deberíamos discernir en ella!

"El que tiene oídos para oír, oiga".

—Obispo Chadwick.

Ilustración

'La razón por la que las personas rara vez escuchan a Dios hablar, y a veces incluso llegan a dudar de si Él habla hoy en día, es que no acuden a Él con la mente preparada para recibir todo lo que Él dice , y por eso le piden que hable con él. ellos. Cuando leen las Escrituras, no las leen sin prejuicios; están decididos a adherirse a sus viejas formas y hábitos de vida, aunque las Escrituras deberían prohibirlos; y, en cuanto a sus opiniones religiosas, han tomado una decisión sobre ellas antes de ir a la Biblia, y cualquier cosa que la Biblia parezca decir, no tienen la intención de cambiarlas.

O, si piensan en orar a Dios pidiendo guía en cualquier perplejidad, oran con alguna inclinación secreta a una línea de acción, o alguna aversión secreta a otra, y no están perfectamente abiertos y listos para tomar cualquier línea que Dios pueda indicar. . No piensen tales personas que alguna vez oirán la voz de Dios. Es un escudriñador del corazón ... Debemos acudir a Él con un solo propósito, realmente empeñados en llevar a cabo Su voluntad, por difícil que sea hacerlo para la carne y la sangre, si deseamos la guía de Su sabiduría '.

(SEGUNDO ESQUEMA)

UNA MULTITUD DIVIDIDA

El pasaje es interesante. Al oír la voz, la multitud se dividió en dos grupos distintos. ¿Cuál es la lección para nosotros?

I. Una prueba severa (debe haber sido) para los hombres de Su generación creer en el Señor. ¿Por qué Dios se disfrazó así de hijo del carpintero? ¿Por qué no se reveló a sí mismo para que todos pudieran reconocerlo? En respuesta a estas preguntas, vea que haberlo hecho habría (1) violado todo el orden del universo, habría anulado todo el principio del trato de Dios con los hombres. Ese principio es probar a los hombres y probarlos.

Somos enviados al mundo para una prueba de nuestra fe y obediencia; y (2) no hay razón para pensar que ninguna maravilla en el cielo arriba o en la tierra abajo podría haber evitado por completo la incredulidad. Aquí viene el texto. Los hombres del día de nuestro Señor querían pruebas; pero ¿qué prueba puede ser más grande que una voz del cielo?

II. Sobre todas las verdades de Dios, la multitud, desde el primer Adviento hasta ahora, ha sido dividida. Mira cómo es ahora con nosotros mismos.

( a ) La venida de Cristo para juzgar al mundo. Un gran número no cree por completo; un gran número todavía prácticamente no cree.

( b ) La Iglesia de Cristo. Es el reino mismo del Hijo Eterno, la propia Casa de Dios, abandonar lo que es abandonarlo. Sin embargo, la mitad de los que escuchan el Credo, "Creo en la Santa Iglesia Católica", no lo creen. Para algunos, es la verdad de Dios; para otros no es nada.

( c ) ¿Qué tal con los sacramentos? ¿Bautismo y Cena del Señor? Para algunos una fuente de pensamiento espiritual; para otros una cosa común, descuidada, olvidada.

III. ¿Con quién nos alinearemos? —El mundo entero, cada parroquia, cada familia dividida entre aquellos cuyo oído está abierto y aquellos cuyo oído está tapado, a la voz del cielo. La voz habla incluso ahora.

—Obispo Woodford.

Ilustración

Aparentemente, este versículo está destinado a describir las diversas opiniones de la multitud que estaba alrededor de nuestro Señor, acerca de la voz que le habló. Algunos que estaban parados a cierta distancia y no escuchaban con mucha atención, dijeron que tronó. Otros, que estaban cerca y prestando mucha atención, declararon que un ser invisible, un ángel, debió haber hablado. Ambas partes estuvieron completamente de acuerdo en un punto.

Había sucedido algo poco común. Se había escuchado un ruido extraordinario, que para algunos sonaba como un trueno y para otros como palabras. Pero nadie dijo que no escucharon nada en absoluto. Que la voz debe haber sido muy fuerte parece probado por la suposición de que era un "trueno". Que la realidad y existencia de los ángeles formaban parte del credo popular de los judíos parece probado por la disposición de algunos a aceptar la idea de que un ángel había hablado. Algunos piensan que los griegos, sin conocer el idioma hebreo en el que probablemente hablaba la voz, creyeron que la voz era un trueno, y los judíos de la multitud pensaron que era la voz de un ángel '.

Versículo 32

EL PODER ATRACTIVO DE CRISTO

"Yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo".

Juan 12:32 (RV)

Nunca había sucedido nada que sugiriera a este carpintero galileo la extraña noción de que cualquier individuo podría así atraer al mundo, y mucho menos que Él mismo pudiera hacerlo. Nos sorprende la mera afirmación: que el Nazareno debió haber dicho tales palabras, debió haber presentado tales afirmaciones.

I. Entonces, ¿cuál es la maravilla de que los haya realizado? —Según cualquier teoría, esta afirmación quedó registrada mientras el Reino de los Cielos era como un grano de mostaza, la menor de todas las semillas. Aquí y allá, en la medianoche del paganismo, brillaba una chispa de luz: las estrellas del Apocalipsis, apenas visibles en la penumbra. ¿Crees que cualquier ojo no instruido podría haber predicho de estos la gloria de la mañana y el mediodía? Y, sin embargo, aquí está la afirmación.

Y podría ayudar a algún estudiante perplejo, que no logra satisfacerse a sí mismo con la evidencia de predicciones minuciosas y detalladas (simplemente porque son diminutas, y la distancia en la historia es grande), si fijara su atención más bien en dos portentos vastos e imponentes. —En el Antiguo Testamento la expectativa de un Héroe que sufre, un Benefactor mundial golpeado por Dios y afligido, esta esperanza acariciada por una nación que vivía sola y que sostenía que los huesos de los justos debían ser engordados; y nuevamente, en el Nuevo Testamento, las pretensiones universales planteadas por Jesús y aceptadas por varios siglos y diversas civilizaciones.

II. Cristo levantado ha exigido y recibido el homenaje de todos los hombres .

( a ) Se acercó al judío y fundió su formalismo, encendió su intolerancia estrecha en un generoso ardor que abarcaba el mundo, encendió sus verdades sombrías como los cuadros en una pantalla de lámpara cuando se enciende la llama, y ​​le pidió que convirtiera al mundo. Con lo cual murió todo el judaísmo que se negó a unirse al nuevo movimiento; existe solo como un fósil.

( b ) Cristo vino al griego y usó su lenguaje exquisito, su lógica y su sentido de la belleza para reconocer y celebrar, como más hermoso que los hijos de los hombres, el rostro que estaba más estropeado que el de cualquier hombre.

( c ) Se volvió hacia el romano y le pidió que organizara el imperio mundial que no pide armas ni territorios, y puso la corona del mundo sobre una cabeza cristiana.

Y el griego y el romano obedecieron.

( d ) Se enfrentó a las razas desnudas y ensangrentadas que destrozaron las leyes, la civilización y el imperio del mundo antiguo, y ellos, tan extrañamente a diferencia de Sus conversos anteriores, también cayeron de rodillas ante la Cruz de Jesús.

¿Era un engaño, esto, que fue predicho y se hizo realidad, que la misma influencia que fascinó a los griegos y romanos atrajera hacia sí también al vándalo y al gótico, y flote como un arca de refugio, llevando la literatura antigua y la artes antiguas, por encima del diluvio en el que se sumergió todo lo demás de belleza o esplendor? Cuando el nombre de Cristo se difundió entre las naciones, todos los que lo aceptaron fueron elevados, un resultado extraño de cualquier superstición; Todos los que lo rechazaron quedaron como cascos varados en una playa desolada, y hoy la luz más plena de prosperidad y esplendor de la civilización y el poder brilla sobre aquellas naciones que tienen el acceso más libre y sin obstáculos a los cuatro folletos que registran Su historia. y encender el amor de Él en medio de nuevas generaciones y tierras desconocidas para quienes lo predicaron primero.

III. Hoy el experimento está siendo probado por misiones cristianas en la escala más vasta . ¿Realmente atrae a todos los hombres hacia sí mismo? Ve, se le dice al misionero, ve y prueba si la misma historia que enciende el alma de un estadista, un poeta y un sabio en casa también puede atraer y elevar al isleño del Mar del Sur, al africano, al brahmán con su intelecto soñador y su degradado. y credo degradante. Se fueron, y ahora África Central está gobernada por reyes cristianos, y toda la India se mueve y gira mientras duerme.

IV. Además, es Él mismo, como declaró, Quien es el secreto de Su incomparable atractivo . Los hombres no se dejan conquistar por ninguna doctrina, por trascendental que sea, se sienten atraídos hacia Él; y muchos hechos extraños pero bien atestiguados son evidencia de que ningún hombre es siempre y realmente insensible a Su poder.

—Obispo Chadwick.

Ilustración

En el año de las revoluciones, en el 48, cuando todos los tronos de Europa fueron sacudidos, la multitud feroz e impía de París, habiendo expulsado a su rey, irrumpió en el palacio real y, después de saquearlo, procedió a destruir la capilla. Cayeron en ruinas promiscuas esculturas y piedras preciosas, vasijas de oro y espléndidas túnicas, hasta que en su furia más ardiente, se encontraron cara a cara con una imagen de su Señor y el nuestro.

Y esas furias reconocieron a su Amigo; los líderes retrocedieron, sus seguidores se detuvieron y miraron. Alguien gritó "¡Quite el sombrero!" y en un silencio sepulcral, con la cabeza descubierta, llevaron la imagen a un lugar seguro antes de regresar para demostrar que nada más era sagrado para ellos.

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL IDEAL CRISTIANO

Debemos tomar a las personas como las encontramos; debemos conocerlos tan bien como conocemos el mensaje que tenemos que declararles. A menos que lo hagamos, y entreguemos nuestro mensaje a la luz de este conocimiento, no tenemos derecho a esperar una respuesta adecuada.

I. Hay ciertos tipos principales de carácter a los que siempre responden los mejores ingleses; que, cualesquiera que sean las demás calificaciones que requieran, hay ciertas características principales que debe poseer todo aquel que quiera ganarse su admiración. Permítanme señalar brevemente tres de los más destacados.

( a ) Primero viene un fuerte sentido del deber . Ya sea que los propios ingleses obedezcan o no la ley del deber, casi siempre respetan al hombre que lo hace. Esta característica ciertamente se encuentra en la base misma de su concepción de la virilidad. Ningún hombre que sea deficiente a este respecto será aceptado por ellos como realizando su ideal.

( b ) Luego, en segundo lugar, el hombre que ha de atraer la admiración de los ingleses debe ser un hombre varonil . Ningún desarrollo unilateral lo hará. Es por eso que el devocionalismo introspectivo por un lado, el tipo de santidad severo y sombrío por el otro, nunca se han encomendado a la imaginación popular aquí en Inglaterra. Pueden inspirar respeto, pero sólo en casos excepcionales despiertan el deseo de imitar.

Nuestro hombre ideal debe estar hecho de carne y hueso vivos. Por muy disciplinados que sean sus pasiones y deseos, deben estar ahí, y debemos saber que están ahí. Su humanidad, su amabilidad, su simpatía, deben expresarse de forma espontánea y natural. Debemos ser capaces no solo de respetarlo, sino de amarlo, de sentirnos cómodos con él, de saber que en nuestras debilidades y debilidades, es más, incluso en nuestros pecados y mezquindades, podemos acudir fácilmente a Él en busca de ayuda y aliento. apoyo.

( c ) Y, en tercer lugar, el hombre al que responden los ingleses debe, en las condiciones de nuestra vida moderna, ser un hombre que reconozca activamente sus responsabilidades sociales . Incluso los hombres que eluden ellos mismos estas responsabilidades saben en su corazón que están equivocados al hacerlo, y demuestran que lo saben por la admiración que otorgan al trabajo social desinteresado de cualquier tipo. De hecho, el hecho de que un hombre esté haciendo tal trabajo hace que el inglés común pase por alto muchas de sus opiniones o métodos que pueden serle desagradables.

'Después de todo', dirá, 'está haciendo lo mejor que puede; realmente está tratando de hacer una diferencia en la vida de las personas. Puede que no lo esté haciendo de la manera que creo que mejor, o por motivos que puedo entender; pero lo está haciendo, ¡eso es lo grandioso! ' Un hombre que antepone el deber, un hombre completamente humano en sus instintos y simpatías, un hombre que participa activamente en la lucha por el alivio de los males que oprimen a sus semejantes y por el establecimiento de una sociedad más perfecta. las condiciones sociales entre ellos; sea lo que sea el hombre, debe ser todo esto si el inglés común quiere responderle y verse a sí mismo en su mejor momento.

II. ¿Hasta qué punto se puede decir que el ideal cristiano de la hombría, sin ninguna interpretación forzada, satisface estos requisitos? —¿En qué medida podemos presentarlo legítimamente en términos a los que el inglés corriente responderá fácilmente? Ahora bien, lo que a muchos de nosotros nos parece extraordinario es esto, que no sólo el ideal cristiano es capaz de satisfacer estas demandas, sino que las características que he mencionado son sus características principales y fundamentales. Tómalos uno por uno.

( a ) El reconocimiento de la supremacía de la ley del deber . ¿Cuál es la nota maestra de la vida de Cristo? "No vine para hacer Mi propia voluntad, sino la voluntad de Aquel que me envió", pero este reconocimiento se expresa en sus términos más altos? ¿Cuál fue Su aprecio por la excepcional perspicacia espiritual del centurión? “No he encontrado una fe tan grande; no, no en Israel ”, pero ¿la enfática declaración de que el principio de autoridad está en la raíz misma de la vida cristiana ordenada? ¿Qué es el sacerdotalismo, correctamente interpretado, sino la aplicación de este principio a la vida de cada miembro del cuerpo? El cristiano, en la medida en que es un verdadero cristiano, es ante todo un hombre bajo autoridad: un sacerdote, un hombre con una vocación especial; un hombre enviado, consagrado, apartado para realizar una determinada obra que le ha sido asignada por un Poder superior.

( b ) Entonces, nuevamente, la característica de la plena simpatía y sensibilidad humanas . ¿Podemos dar una expresión más alta a esto que la que se da en el hecho de la Encarnación? El hecho de que Dios mismo usó todas las facultades de nuestra naturaleza humana común. para expresar Su actividad Divina? Tampoco se trata de una mera unión temporal de dos elementos incongruentes. Es la manifestación de un principio eterno.

La tumba estaba vacía al tercer día. "Manócame y mira", dijo el Cristo resucitado. '¿Tiene un espíritu de carne y sangre como veis que tengo?' El ideal que presenta el cristianismo es el de la naturaleza humana expresándose en su plenitud, no sólo en el tiempo, sino también a lo largo de toda la eternidad. El cristianismo no sabe nada de los espíritus incorpóreos, ya sea en este mundo o en el próximo.

( c ) Una vez más, la afirmación de que el verdadero hombre debe participar plenamente en el movimiento que contribuye al alivio y al progreso social; que este ideal debe incluir el establecimiento de condiciones sociales perfectas entre sus semejantes; ¿qué es esto sino el presagio y el acercamiento a ese ideal del Reino de Dios establecido aquí en la tierra que estaba en la vanguardia del Evangelio? mensaje, y se convirtió en la visión dominante de aquellos que aceptaron ese mensaje?

Dejemos que el ideal cristiano sea presentado al pueblo inglés con esa consideración especial por sus formas distintivas de pensamiento y sentimiento que Cristo siempre mostró al tratar con los hombres, y no debemos desesperar por el despertar de una respuesta que se sumará a la membresía de Su Iglesia todo lo que es mejor y más fuerte en nuestra hombría.

—Canon Carnegie.

Ilustración

Todavía especulamos sobre lo que podría haber sucedido si los augustos y trascendentales planes de Julio César no se hubieran interrumpido. Guillermo el Silencioso, Gustavo y muchos héroes y muchos reformadores murieron, decimos, no demasiado pronto para su propia fama, sino demasiado pronto para la nación, quizás por la raza que habría bendecido si se le hubiera concedido el tiempo. . Solo Uno dijo: “Yo, si soy cortado prematuramente, cortado en medio de mis días, entonces me haré poderoso.

La mía es la vitalidad de una semilla, que cuando muere comienza a vivir ”. Otra maravilla más. El hablante era judío. Y el judaísmo, por boca de todos sus profetas, había ordenado a los hombres que no se volvieran a ellos, sino a Jehová. Eran la mera "voz de Uno que clama" a través de sus labios: de Uno que no daría Su gloria a otro. Y, sin embargo, en el corazón mismo de esta raza hebrea, Aquel cuya enseñanza está impregnada del pensamiento profético proclama audazmente que Su función es atraer a todos los hombres hacia Él; y las dos palabras enfáticas en la oración son "Yo" al principio, y "Yo mismo" al final: "Yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo". Tampoco hay ninguna característica más pronunciada de Su enseñanza, siempre y en todas partes, que la atrevida apropiación de las funciones de la Deidad ”.

(TERCER BOSQUEJO)

LA MAJESTAD DE LA DIVINA HUMILIACIÓN

Podemos considerar el texto como la explicación de nuestro Señor del propósito de Su Pasión.

I. ¿Qué quiere decir con la expresión 'Si soy levantado de la tierra'?

( a ) Su referencia principal, sin duda, es a Su crucifixión , que iba a tener lugar tan pronto. De hecho, fue Su 'levantamiento de la tierra' en un sentido literal y muy doloroso. Y del comentario de Juan en el versículo que sigue inmediatamente, 'Esto dijo, lo que significa qué muerte debía morir', está claro que el Apóstol inspirado así entendió las palabras. Pero no puedo pensar que este sea su único significado; porque la palabra que se usa aquí es una que generalmente tiene un sentido honorable.

Es poco probable que nuestro Señor lo hubiera usado en una conexión que transmitiera a sus oyentes solo la idea de vergüenza. Entonces, mientras reteniendo esto como parte de su significado, debemos buscar una referencia más amplia en Sus palabras.

( b ) Probablemente se refieren, en segundo lugar, a la traducción de Su obra de una esfera terrenal a una celestial . De ahora en adelante, esa obra no sería el contacto cercano con el sufrimiento humano y la batalla con el pecado humano que caracterizó Su ministerio terrenal. Sería la exhibición de Su triunfo sobre la muerte y de la gloria del Cuerpo de Resurrección. A esto le seguiría Su continua intercesión por nosotros en el trono de la gracia, y la seguridad de Su presencia real, aunque invisible, con la Iglesia hasta el fin de los tiempos.

Este sentido se manifiesta muy claramente en los otros dos pasajes en los que nuestro Señor usa esta palabra en referencia a Él mismo, los cuales aparecen en el Evangelio de Juan. En uno dice que como Moisés levantó la serpiente de bronce en el desierto, así será levantado el Hijo del Hombre. En el otro, les dice a sus oyentes hostiles: 'Cuando hayáis levantado al Hijo del Hombre, sabréis que yo soy.

En ambos pasajes, la referencia principal es a la crucifixión; en el último es muy claro. Pero en ambos hay una referencia a algo más, a saber. trabajo exitoso y poder reconocido.

( c ) Este último pasaje nos lleva un paso más allá e introduce la idea de gloria . El Hijo del Hombre debe ser levantado, no solo para hacer Su gran obra, sino para recibir la adoración que le corresponde. Ésta es la exaltación a la diestra del Padre de la que habla San Pablo. Él usa, aunque en forma intensificada, la misma palabra que nuestro Señor usa aquí: 'lo ha exaltado hasta lo sumo'. Y el tiempo de la palabra griega muestra que se refiere a un acto definido de exaltación, que debe ser la Ascensión.

Así que en el 'levantamiento de la tierra' hay un pensamiento triple: sufrimiento, triunfo y glorificación. Estos se conectan con los grandes eventos que pronto ocurrirían y que conmemoramos el Viernes Santo, Pascua y el Día de la Ascensión.

II. Nuestra segunda pregunta es qué quiere decir nuestro Señor al decir 'Atraeré a todos a mí'. En cuanto a esto también hay tres cosas a tener en cuenta.

( a ) Primero, el hecho de la atracción implica el ejercicio del poder . Nuestro Señor, por lo tanto, está haciendo un reclamo definitivo para sí mismo de poder sobre los hombres. Pero el dibujo es con 'las cuerdas de un hombre', con 'las ligaduras del amor', como Oseas lo había expresado mucho antes ( Oseas 11: 4 ). Es irresistible, pero no violento; la atracción magnética de una gran personalidad, no la compulsión de una fuerza abrumadora. Tiene el atributo más alto del poder supremo: que no solo controla la acción, sino que cautiva la voluntad de sus súbditos.

( b ) En segundo lugar, observamos que esta atracción debe ejercerse sobre todos los hombres . No solo es irresistible en su poder, sino universal en su alcance. Ninguna raza u orden de hombres está exenta de ella. En esto, el reclamo hecho por nuestro Señor para sí mismo va mucho más allá de lo que la mayoría de los judíos esperaban del Mesías prometido. Él iba a ser un poderoso gobernante de los judíos y el restaurador de su grandeza nacional.

Y supera con creces el éxito alcanzado por los fundadores de otras religiones. Gautama y Mohammed han atraído a millones a sus enseñanzas y han hecho del budismo y el islam la fe de grandes comunidades; pero cada uno ha encontrado el límite que no puede traspasar: las naciones que no lo tendrán y entre las cuales apenas ha hecho prosélitos. Solo Cristo ha fundado una religión que no conoce límites de idioma, raza o territorio, pero que ha satisfecho las necesidades de todos los que la aceptarían en todo lugar y tiempo.

( c ) En tercer lugar, el resultado de la elevación de nuestro Señor es atraer a todos los hombres hacia Él . Habrá notado que la Versión Revisada tiene 'para mí mismo' en lugar de 'para mí'. Este ligero cambio de interpretación es importante, ya que marca el carácter personal de la atracción. Nuestro Señor no dice que atraerá a todos los hombres a Su Iglesia o Sus enseñanzas, o incluso a un modo de vida más elevado, sino a Él mismo.

Aquí nos da una lección muy necesaria en estos días. Un gran erudito alemán ha hecho que el mundo religioso se pregunte "¿Qué es el cristianismo?" Nos invita a encontrar su esencia en la enseñanza de Cristo sobre asuntos relacionados con esta vida y el mundo venidero. Nuestro Señor muestra que la esencia del cristianismo consiste en la revelación de sí mismo. Esta es una afirmación tremenda que hacer, y una que, si la hiciera un maestro meramente humano, por santa que sea su vida y elevada su enseñanza, rechazaría más que atraería a sus oyentes. Es inconcebible que el Predicador del Sermón del Monte pudiera haberlo hecho si hubiera sido menos que el Hijo de Dios encarnado.

III. ¿Cuál es la lección práctica para nosotros de esta inspiradora verdad?

( a ) Primero, nos recuerda la variedad infinita de la simpatía de nuestro Señor . Él comparte con nosotros todos los sentimientos de la naturaleza humana, excepto los que surgen directamente del pecado, y al compartirlos, los santifica. Entonces, sea cual sea nuestra suerte en la vida, recordemos que Él lo sabe por experiencia y puede entrar en todos nuestros sentimientos. Y seguramente hay una lección especial para aquellos que están llamados a soportar la decepción y la humillación a la vista de sus semejantes. Que los tales se consuelen sabiendo que la humillación no es degradante, sino elevadora. A menudo es el signo del éxito real, el velo de la verdadera dignidad.

( b ) En segundo lugar, el texto nos invita a recordar que nuestro Señor nos está atrayendo hacia Él . Podemos, si elegimos hacer algo tan terrible, resistir esa atracción Divina y hacerla inútil en lo que a nosotros respecta. Pero no podemos decir que nunca se haya ejercido sobre nosotros. Así que, amigos míos, recordemos la gran responsabilidad que recae sobre nosotros en razón de esta parte de la obra de nuestro Señor.

De hecho, tenemos el poder de hacer inútil una parte de ese trabajo, de privar a nuestro Señor de parte de Su recompensa. Porque, ¿no es toda alma preciosa a sus ojos, de modo que la pérdida de una deja algún lugar en su diadema sin llenar? Así que dejemos que el texto nos lleve a Él; no a especulaciones sobre el misterio de Su naturaleza, ni a explicaciones especiales de Su enseñanza, sino simplemente a un amor más devoto, inteligente y sincero hacia Él mismo.

-Rvdo. Molinos de RV de Barton.

Ilustración

'El cumplimiento de esta predicción es uno de los hechos más llamativos de la historia. Desde cualquier punto de vista que lo consideremos, nada ha tenido tanta influencia en el mundo como la religión cristiana. Diferentes pensadores han explicado esto de formas muy diferentes, pero ninguno se atreve a negarlo. Y otra cosa que no es menos cierta, aunque quizás menos comprendida en general, es que el rasgo dominante en la religión cristiana es la adoración de la Persona de nuestro Señor.

Los grandes hombres del mundo son recordados principalmente por su enseñanza o su trabajo: Platón por su filosofía; Shakespeare por su poesía, Raffaelle por sus cuadros, Newton por sus descubrimientos científicos. En todos estos y en muchos otros casos el trabajo es mayor que el hombre. Pero cuando leemos acerca de nuestro Señor, pensamos mucho menos en Su enseñanza o en Sus milagros que en Él mismo. Honramos a Aristóteles porque escribió la Ética. Reverenciamos el Sermón del Monte porque fue pronunciado por Cristo. Tal es el testimonio instintivo y casi inconsciente de la mente humana de Su Divinidad ”.

(CUARTO BOSQUEJO)

'EL PODER DE DIOS'

¿Cuál es el secreto de la atracción de Cristo? ¿Cuál es el poder magnético de su llamado, como nos llama hoy en su pasión, 'Ven, toma la cruz y sígueme'?

I. Seguramente, en primer lugar, es el atractivo de la simpatía . Este mundo —si no lo ha descubierto todavía, pronto lo descubrirá— es un mundo de sufrimiento, profundamente arraigado y extendido. Se está haciendo mucho para aliviar el dolor físico; se está haciendo mucho para que la existencia aquí sea más acolchada y cómoda; pero hay problemas que ningún cirujano puede tocar, ninguna benevolencia puede aliviar, ninguna previsión evitar.

A veces, el hombre se parece a sí mismo jugando una partida de ajedrez con un adversario invisible, donde un error se enfrenta con un golpe, y ese con un golpe sin una palabra. Piense en las tragedias que se agrupan dentro de las paredes de incluso uno de nuestros hospitales. Es bueno enfrentar el hecho de que Dios permitió el sufrimiento, que incluso inflige sufrimiento, no sea que seamos tentados a imitar al ladrón impenitente, al comulgante indigno en el sacramento del sufrimiento, y blasfememos contra Dios, y dudemos de Su sabiduría, y rechacemos Su el amor, en la destrucción de nuestras esperanzas, la desolación de nuestra vida, en el dolor y la angustia que Él cree conveniente imponernos.

Es frente a un mundo que sufre que se levanta la Cruz. Y repito que el llamamiento del Crucificado es el llamamiento de una intensa simpatía. Se ha dicho que nuestro Bendito Señor nunca experimentó una enfermedad humana. Bien puede ser que el Cordero sin mancha ni defecto no experimente este signo de imperfección humana. Pero sintió y soportó el extremo del dolor físico, mental, sí, incluso espiritual, de modo que Su simpatía es literalmente el sufrimiento con aquellos hacia quienes ejerce Su tierno amor; y esto es amplio y de gran alcance.

"La bondad infinita tiene los brazos tan abiertos", dice el gran poeta, "que recibe lo que se vuelve hacia ella". "El Dios Eterno es tu refugio, y debajo están los brazos eternos". Alrededor del estanque sagrado de la Sangre de Cristo yace un gran número de impotentes, ciegos, parados, marchitos, esperando el movimiento del agua. "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar". Este es el mensaje de intensa simpatía con el que el Salvador atrae a todos los hombres hacia Él con las cuerdas de un hombre, con lazos de amor.

II. Pero el atractivo del Crucificado es más que el atractivo de la simpatía. Es el atractivo del poder . Los cristianos no son simplemente eruditos en la escuela de un maestro. Son pecadores que han encontrado a su Salvador. Nunca olvidemos que el Evangelio es una buena noticia, la mejor de todas, que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores. El Evangelio de Cristo es el poder de Dios para salvación, y la Cruz es el mensaje de poder.

Ya hemos pensado, tal vez dirás morbosamente, en el sufrimiento que hay en el mundo. Pero, ¿cuál es, después de todo, la mayor angustia que puede sufrir el corazón humano? Seguramente es el sentido del pecado. ¿Quieres conocer su malignidad? Mira la Cruz. ¿Quieres conocer su poder? Mira la Cruz. Es un verdadero trabajo ser bueno. No vamos a pasear tranquilamente al cielo, o llegar allí con las alas del sentimiento, o la elevación ocasional de un corazón de domingo, que nos ponemos con nuestro vestido de domingo.

Es un verdadero trabajo ser bueno. Porque el pecado debe ser crucificado; debe formar parte de esa carga en la Cruz. Debemos morir al pecado, de una manera que es algo más que una frase o un sentimiento. De modo que podamos decir: "¿Cómo viviremos más en él los que estamos muertos al pecado?" ¿Es cierto que la sensación de pecado en el mundo está disminuyendo, que son pocos los que preguntan ahora: '¿Qué debo hacer para ser salvo?' ¿Estamos escuchando a quienes dicen que el pecado es inevitable o, en el peor de los casos, solo una lucha del yo interior para emanciparse de su envoltura carnosa, en un conflicto inevitable de cuestión fluctuante? ¿Estamos uniendo nuestras manos para someternos al fatalismo que liga nuestra libertad a la herencia inevitable, contra la cual es inútil luchar o protestar?

¿Debemos ceder a las estrechas cadenas del entorno y echar la culpa de nuestras malas acciones a circunstancias sobre las que no tenemos control? ¿Debemos escuchar a los apóstoles de la autocomplacencia humana, que quieren hacernos creer que lo que llamamos pecado es un bien positivo? ¿Quién diría que el llamado pecado es una etapa en el desarrollo del hombre, una experiencia que amplía sus ideas, frustra la virtud y es un incentivo para ella? Sabemos cómo la gente se encoge de hombros y dice: 'Bueno, a nadie le hace daño tener un poco de conocimiento del mundo.

"Nadie es peor por haber tenido un pasado". Si la tentación sustituye al pecado, puede haber una verdad parcial en estas declaraciones; pero el pecado nunca puede ser otra cosa que lo que la Biblia llama una y otra vez: 'fallar en el blanco, fallar en el objetivo de la vida, arrojarnos por la borda'. Aquí, cuando miramos la Cruz, hay poder. Cristo atrae a todos los pecadores hacia Él mediante una exhibición de poder que triunfa sobre la malicia del pecado, y mediante un sistema de gracia que abunda en mayor volumen donde el pecado abundó mucho más.

Fluyendo de la Cruz, como sabemos, hay un vasto sistema de amor que se encuentra con el pecador por todos lados con fuerza Divina. La Cruz y todo lo que fluye de ella nos hace imposible decir que pecamos porque no podemos ayudarnos a nosotros mismos. Sé que es posible frustrar la gracia de Dios, hacer inútil toda la provisión para nuestra salvación, con una simple cosa de nuestra parte. Todo lo que tenemos que hacer para invalidar la Palabra de Dios, todo lo que tenemos que hacer para embrutecer la Cruz, es descuidarla.

Allí se estira la soga de salvamento, que se ha fijado con infinitos dolores y peligros entre la orilla y el barco que se hunde; pero aquí hay uno y aquí hay otro que no se compromete a ello. Tiene miedo, o no comprende, o está aturdido, o cree que el rescate vendrá de alguna otra manera; y se hunde con el barco que se hunde, simplemente porque descuida la salvación que se le ofrece, y que se le ofrece con mucho dolor y peligro.

Al mirar la Cruz, deja a un lado tu debilidad, aleja tus miedos; Echa mano de la salvación, echa mano de la vida eterna, porque 'Ahora es el tiempo aceptable; ahora es el día de la salvación '. La Cruz de Cristo es el poder de Dios para salvación a todo aquel que cree.

—Canon Newbolt.

Ilustraciones

(1) `` Un conocido londinense nos ha dejado constancia en sus reminiscencias de la desolación del corazón que experimentó cuando supo por primera vez por el médico al que había ido a consultar que era víctima de una enfermedad maligna y maligna. enfermedad incurable. Nos cuenta cuán completamente, cuando salió de la casa de ese hombre, todo el aspecto de las cosas le pareció cambiado, ya que salió como un hombre condenado, condenado a llevar su carga hasta que la muerte lo liberara.

Dolores como estos irrumpen en la vida humana con asombrosa rapidez y nos revelan que todos avanzamos en una Danza de la Muerte, como la que el lápiz de Holbein había delineado en las paredes del Claustro del Perdón de Old St. Paul's.

(2) “Cuando viajamos a países extranjeros, a veces nos encontramos de manera inesperada con la imagen de una Gran Agonía, toscamente moldeada, colocada con poco respeto a la aptitud artística. Se encuentra con nosotros cuando aterrizamos en el ajetreado muelle; se encuentra junto al camino por donde el trabajador pasa a su trabajo día a día, y los niños corren en su regocijo persiguiéndose unos a otros bajo su sombra sombría. Detrás y a su alrededor, la naturaleza ríe con su alegre sonrisa en racimos de rosas, verdes senderos y ondulantes maizales.

O aquí está en la esquina de alguna calle de la ciudad lúgubre y demacrada donde los hombres pasan y se apresuran en la búsqueda ansiosa de la riqueza, o en la desesperación de las horas oscuras, sin pensar ni en el cielo ni en el infierno. “Seguramente”, decimos, “esto está fuera de lugar; es una intrusión, esta imagen de dolor y tristeza, en un mundo que tiene tanto de gozo. No es prudente imponer esta imagen de fracaso a aquellos que al menos desearían olvidar sus penas y cumplir con los deberes de la vida a medida que se presentan, porque ya son bastante difíciles.

Y sin embargo, si lo supiéramos, hay muchas almas enfermas de angustia, incluso en medio del alegre brillo de la escena más hermosa de este mundo. Hay corazones que sienten con amargura cada vez mayor que en el afán de ganar este mundo, están perdiendo sus propias almas. Si se esconde, no está menos allí, este lado sórdido de la vida, al que mira hacia abajo ese Rostro sufriente, y al que sólo ese tierno llamamiento puede alcanzar.