Bible Commentaries
San Juan 12

Versículo 1

Seis días ] Dado que la Pascua, según este Evangelio, tuvo lugar el viernes, aparentemente Jesús llegó el sábado (el sábado), y la cena debe haber tenido lugar la misma noche.

Versículos 1-50

La entrada triunfal. Cierre del Ministerio Público

1-11. Cena en Betania (ver Mateo 26:6 y Marco 14:3 , que registran el mismo incidente). El hecho de Lucas 7:36 . es diferente. La cena fue en casa de Simón el leproso, un pariente cercano, quizás el padre, de Lázaro y las hermanas. Solo San Juan menciona el nombre de la mujer que ungió a Jesús, la cantidad de ungüento (1 litro = 12 oz.) Y el autor del lenguaje mezquino, '¿Por qué no se vendió este ungüento por trescientos peniques y se le dio ¿Al pobre?' También afirma que la cena se celebró seis días (no dos días, como San Marcos) antes de la Pascua. María probablemente ungió a Jesús en agradecimiento por la restauración de su hermano Lázaro a la vida.

Versículo 5

Trescientos peniques ( denarios )] alrededor de £ 9.

Versículo 6

La bolsa (o caja)] Los apóstoles tenían una sola bolsa, porque se dieron cuenta de que aquellos que tienen cosas espirituales en común, deberían (idealmente, al menos) tener cosas temporales en común también. Pero aunque el comunismo es el ideal cristiano supremo, y siempre se ha considerado como tal (ver Hechos 2:44 ), no se sigue, por lo tanto, que sea practicable o bueno en el estado actual del mundo.

Desnudo] RV 'se llevó', es decir, robó.

Versículo 7

Déjala: para el día de mi sepultura ha guardado esto ] es decir, ha hecho bien en no vender el ungüento. Ella lo ha guardado para hoy, haciendo hoy como si fuera Mi día de entierro, realizando el acto profético de ungir y embalsamar Mi cuerpo. Pero una mejor lectura es: "Dejad que la guarde para el día de mi sepultura"; es decir, Ella solo ha usado una porción del ungüento para ungir Mis pies. No insista en que ella dé el resto a los pobres. Mejor que lo guarde para ungir Mi cuerpo para la sepultura después de la muerte que percibo inminente.

Versículo 9

Mucha gente] RV 'la gente común'. Vinieron ] sin duda a la casa para presenciar el banquete. En Oriente, una fiesta es una ceremonia pública y hay una sucesión continua de turistas.

Versículo 11

Se fue ] es decir, apostató.

Versículo 12

Al día siguiente ] Esto ahora se llama generalmente Domingo de Ramos. Mucha gente ] evidentemente galileos.

Versículos 12-19

La entrada triunfal (ver Mateo 21:1 ; Marco 11:1 ; Lucas 19:29 ). El propósito de la entrada pública de nuestro Señor era testificar a la nación ya la humanidad que Él era en realidad el Mesías prometido por el AT. profetas, y la persona por quien se establecería el reino de Dios. San Juan escribe brevemente, complementando el relato sinóptico, cuyo conocimiento asume. Los sinópticos parecen considerar la entrada como una demostración puramente galilea y no dan ninguna explicación de la recepción favorable de nuestro Señor en Jerusalén. San Juan representa la procesión como compuesta no solo por galileos ( Juan 12:12), sino también de los habitantes de Jerusalén, que habían visto a Lázaro resucitar de entre los muertos, y cuyo testimonio de la verdad del milagro causó una sensación extraordinaria en Jerusalén ( Juan 12:17 ).

Versículo 13

Palmeras ] Entre los hebreos, como entre los griegos, las palmas se llevaban como símbolo de victoria y regocijo (1Ma 13:51; Apocalipsis 7:9 ).

Versículo 16

Observe el conocimiento íntimo del autor de los sentimientos de los discípulos.

Versículo 20

Griegos ] es decir, gentiles, probablemente de Galilea o Decápolis, donde había una gran población gentil. Su presencia en la fiesta muestra que simpatizaban —como muchos gentiles devotos— con la fe monoteísta de Israel.

Versículos 20-22

Jesús y los griegos. Una idea dominante de este evangelio es el universalismo. Cristo muere por todos los hombres, tanto gentiles como judíos, y es, por tanto, el Salvador del mundo ( Juan 4:22 ; 1 1 Juan 4:14, Juan 4:22 ). Por lo tanto, apropiadamente el evangelista se da cuenta de que la última expresión pública de Jesús fue sobre la cuestión de los gentiles. San Juan ve en la solicitud de estos griegos de una entrevista (que suponemos fue concedida) un presagio de la vocación de los gentiles.

Versículo 23

La humilde solicitud de estos griegos de una entrevista trae vívidamente a la mente de Cristo su muerte inminente, a través de la cual solo se puede ofrecer la salvación a los gentiles.

Debería ser glorificado ] a saber. por la muerte, que en el caso de Jesús no fue una humillación, sino un triunfo sobre los poderes del mal.

Versículos 23-26

Último discurso público de Jesús. La voz del cielo. Probablemente sea el miércoles por la tarde, el lugar del Templo: cp. Mateo 21:23 . Jesús se resigna a la muerte, consolándose al contemplar sus gloriosos asuntos.

Versículo 24

Como un grano de maíz debe pudrirse en la tierra antes de que pueda dar fruto, así el Hijo del Hombre debe morir y ser enterrado antes de que la cosecha del mundo pueda madurar y ser segada. La vida divina, mientras Jesús permaneció en la tierra en el cuerpo de su humillación, se limitó a sí mismo. Pero cuando por Su muerte y resurrección se quitó el cascarón terrenal, se abrió el camino para la difusión de la vida divina entre toda la humanidad. Las misteriosas palabras de Nuestro Señor probablemente serían comprendidas por los griegos, quienes, si hubieran sido iniciados en los misterios de Eleusis, hubieran visto la inmortalidad del alma representada bajo la figura de un grano de trigo enterrado en la tierra para que germinara y brotar en una nueva vida.

25, 26. También los seguidores de nuestro Señor, para que sus labores por la conversión del mundo sean fructíferas, deben, como Él, 'no amar sus vidas hasta la muerte'. Sólo mediante la abnegación, el sacrificio, la mortificación y, si es necesario, la muerte de un mártir, se puede difundir la fe y dar vida a un mundo moribundo. No deben esperar recompensa en este mundo, pero en el mundo venidero tendrán vida eterna, y su Padre celestial se deleitará en honrarlos.

Versículo 26

Donde estoy ] es decir, donde pronto estaré, es decir. en el cielo.

Versículo 27

Profundamente patéticas son estas palabras y profundamente reconfortantes para todos los que sienten que su carga de dolor es demasiado pesada para soportarlas. Incluso Jesús no pudo afrontar su hora de agonía sin luchar. El horror de su muerte inminente lo llenó de angustia. Su alma estaba turbada. Por un momento, estuvo a punto de rezar para que le ahorraran la amarga copa. Entonces Su propósito se reafirmó victoriosamente. Fue para morir que vino al mundo y, al morir voluntariamente, glorificará a su Padre. La intensa lucha humana aquí descrita corresponde exactamente a la agonía en el huerto registrada por los sinópticos ( Mateo 26:39 ), y es evidencia de que San Juan, no menos que ellos, se dio cuenta de la verdadera humanidad de nuestro Señor y de su sujeción a las condiciones humanas. . Padre, sálvame de esta hora] o, quizás mejor, '¿Debo decir, Padre, sálvame de esta hora?' Por esta causa ] es decir, morir.

Versículo 28

Padre, glorifica tu nombre ] a saber. aceptando Mi sacrificio voluntario sobre la Cruz. Una voz ] Las voces del cielo en el NT. son objetivos en el sentido de que todos los presentes los escuchan y se asustan por ellos, pero solo aquellos a quienes están destinados comprenden su significado. Así, en el Bautismo, la voz celestial fue entendida por Cristo y el Bautista, en la Transfiguración por Cristo y los tres elegidos, aquí por Cristo y los apóstoles, quizás solo por Cristo. De manera similar, en la conversión de San Pablo, solo el mismo San Pablo distinguió las palabras pronunciadas desde el cielo, aunque todos escucharon la voz. Lo he glorificado que ] a saber. aceptando la ofrenda de la obra de Tu vida, coronada como está por Tu voluntaria sumisión para sufrir la muerte en la cruz, yglorificará a él de nuevo levantando Ti de entre los muertos, y la colocación de Ti en la gloria a mi diestra.

Versículo 31

Ahora (es decir, dentro de unos días) es el juicio (o, un juicio) de este mundo ] es decir, de las personas en él. La muerte de Cristo seguida de su resurrección es un 'juicio', porque es un desafío deliberado a la humanidad para que lo acepte como el Divino Redentor del mundo. De ahora en adelante, los hombres deben tomar partido a favor y en contra de Cristo. Aceptarlo es aceptar la vida eterna: rechazarlo es condenarse a sí mismo.

Ahora el príncipe de este mundo (es decir, Satanás) será expulsado ] es decir, depuesto por el poder de la Muerte y Resurrección de Cristo de su dominio usurpado sobre la raza humana. "El príncipe del mundo" (es decir, del mundo gentil) era un título rabínico reconocido de Satanás.

Versículo 32

Y yo, si soy levantado (es decir, sobre la cruz) ... atraeré (después de Mi resurrección y ascensión) a todos los hombres hacia mí ( RV 'yo mismo')]. San Juan considera la crucifixión de Jesús como un símbolo. Su elevación sobre la cruz es un emblema de Su instalación como el estandarte ( Isaías 11:10 ) alrededor del cual las naciones deben reunirse. El atractivo poder de la cruz reside en gran parte en el hecho de que el dolor y el sufrimiento son universales, y que la simpatía que anhelan todas las almas que sufren sólo se encuentra en el amor del Crucificado. Todos los hombres ] La oferta de salvación se hace a todos.

Versículo 34

La gente comprende la alusión de Cristo a su muerte, y encuentra esto difícil de reconciliar con "la Ley", es decir, el AT. (ver Juan 10:34 ), que enseña que el reino del Mesías será eterno ( Salmo 45:6 ; Salmo 110:4 ; Isaías 9:6 ; Daniel 7:14 ). Por tanto, ¿puede Jesús ser el Mesías? ¿Ha afirmado siquiera ser Él? Solo ( Juan 12:23 ) ha afirmado ser el Hijo del hombre. ¿Es este Hijo del Hombre, que dice ser, el Mesías o no? Presionan para obtener una respuesta.

35, 36. Jesús no da una respuesta directa, aunque da a entender que Él es el Mesías al llamarse a sí mismo la Luz: ver Juan 8:12 . Evitando toda controversia, les pide que crean en Él, mientras lo tienen con ellos, y les advierte del peligro que corren si no lo hacen.

Versículo 36

Hijos ( RV 'hijos') de la luz ] es decir, personas iluminadas. La frase ocurre Lucas 16:8 ; Efesios 5:8 ; 1 Tesalonicenses 5:5 . Se escondió ] encendido. 'estaba escondido.' Este fue el retiro final de Cristo de su ministerio público, y se corresponde con Mateo 24:1 , donde Cristo deja el templo por última vez. Probablemente fue a Betania ( Mateo 21:17 ).

Versículos 37-43

Causa de la incredulidad de los judíos. Al principio pudieron creer, pero se negaron. Poco a poco se volvieron incapaces de hacerlo. En esta experiencia demasiado común, San Juan ve el juicio de Dios: cp. Romanos 9-11.

Versículo 38

Señor, quien, etc.] citado exactamente de la LXX de Isaías 53:1 .

Versículo 40

Él ha cegado, etc.] Una cita muy libre de Isaías 6:10 .

Versículo 41

Estas cosas dijo Isaías (Isaías)] Estrictamente hablando, Dios se las dijo a Isaías acerca de los propios contemporáneos de Isaías, pero San Juan ve en el pasaje una profecía típica de la incredulidad de los judíos en el tiempo de Cristo. Cuando vio su gloria ] es decir, la gloria de Cristo. Las palabras fueron dichas a la llamada de Isaías cuando "vio al Señor" (a quien el evangelista identifica con Cristo) "sobre un trono alto y sublime" ( Isaías 6:5 ).

Versículo 43

Les encantaba ser honrados por los hombres, más que ser honrados por Dios.

Versículos 44-50

Juicio de Jesús sobre su incredulidad. Se niega a condenarlos formalmente ( Juan 12:47 ), porque Su Primera Venida no fue para juzgar, sino para salvar. Sin embargo, agrega que en el Día Postrero se condenarán a sí mismos. Sus palabras, que rechazaron, se levantarán contra ellos en juicio. Estos vv. no son ni un discurso público, que Jesús salió de su retiro para pronunciar, ni una exhortación privada a los griegos, sino más bien una colección de dichos llamativos de Jesús sobre el tema de la fe y la incredulidad, apropiadamente insertados por el evangelista en este lugar.

Versículo 45

Cp. Juan 14:9 .

Versículo 46

Cp. Juan 8:12 ; Juan 9:5 ; Juan 9:39 etc.

Versículo 47

Y no creas] RV 'y no los guardes.' Yo no lo juzgo ] cp. Juan 5:45 ; Juan 8:15 ; Juan 8:26 . No vine ] cp. Juan 3:17 .

Versículo 48

En el último día, Jesús ratificará el veredicto de sus propias conciencias.

Versículo 50

'El mensaje del evangelio que el Padre me ha encomendado transmite a quienes lo aceptan y lo obedecen la vida eterna.'