Bible Commentaries
San Juan 11

Versículo 1

Lázaro ] es decir, Eleazar, 'Dios es mi ayuda', un hombre de buena posición social, probablemente un hijo o pariente cercano de Simón el Leproso ( Mateo 26:6 ); no identificarse con el mendigo Lázaro de la parábola. Betania ] una aldea en el Monte de los Olivos, un poco menos de 2 m. de Jerusalén, ahora llamado El 'Azerîyeh,' el lugar de Lázaro '. María .. Marta ] San Juan supone que sus lectores los conocen por el relato de San Lucas ( Lucas 10:38 ). Las circunstancias de la familia y los personajes de las hermanas en los dos evangelios están bastante de acuerdo.

Versículos 1-57

Cristo la Resurrección y la Vida

1-44. La resurrección de Lázaro. La última y más grande de las siete 'señales' registradas en este Evangelio está relacionada con tal minuciosidad fotográfica de detalle, que está claro que el evangelista estuvo presente. Tres puntos son especialmente dignos de mención: (1) que fue un milagro físico, que ningún ingenio puede reducir a un caso de curación por fe; (2) que definitivamente se trabajó para producir fe en Cristo ( Juan 11:42 ); (3) que más que cualquier otro milagro se realizó bajo condiciones de prueba, - el objeto del mismo estaba realmente muerto ( Juan 11:39 ), y estaban presentes testigos hostiles ( Juan 11:42 ). Su significado espiritual se da en Juan 11:25, 'Yo soy la resurrección y la vida.' La resurrección de Lázaro a la vida corpórea es para el evangelista una señal y una garantía de que quien la obra puede resucitar el alma muerta a la vida espiritual y dotarla de una bendita inmortalidad. La publicidad y notoriedad de este milagro explican la cálida bienvenida que Jesús recibió de los habitantes de Jerusalén en su entrada triunfal el Domingo de Ramos. Los sinópticos mencionan la bienvenida ( Mateo 21:8), pero no digas nada de su causa. Se alegan varias razones para la omisión de este milagro por parte de los sinópticos. Algunos dicen que cuando escribieron, Lázaro y su familia aún estaban vivos y no deseaban ser objeto de curiosidad pública. Lo más probable es que se haya omitido por pertenecer al ministerio de Judeo, que (por alguna razón) los sinópticos no se comprometieron a registrar.

Versículo 2

San Juan asume que el hecho de la unción ya es conocido de manera general por los sinópticos (ver Mateo 26:6 ; Marco 14:3 , y cp. Lucas 7:36 ), pero dado que sus narraciones son algo oscuras y confusas , tiene la intención de dar más adelante ( Juan 12:1 ) un relato más exacto.

Versículo 3

Amado ] El amor que Cristo tuvo por toda la raza humana no le impidió formar amistades especiales.

Versículo 4

No hasta la muerte ] es decir, no hasta la muerte permanente . Pero para la gloria de Dios, etc.] A Lázaro se le permitió morir para que Dios pudiera ser glorificado por su resurrección. Así que el ciego nació ciego para que Dios fuera glorificado al abrir sus ojos milagrosamente ( Juan 9:3 ).

Versículo 6

Dos días ] Nuestro Señor esperó dos días, (1) para que la muerte de Lázaro fuera un hecho indiscutible: cp. Juan 11:39 ; (2) que podría haber tiempo para que se reuniera un número competente de testigos: cp. Juan 11:42 . Hay una aparente falta de ternura hacia las hermanas al permitir que Lázaro muera y luego hacerlas esperar cuatro días por el milagro; pero estaban involucrados intereses más amplios que los de una sola familia. Además, la demora fue el medio para probar y fortalecer la fe de las hermanas: cp. Juan 11:22 ; Juan 11:27 , Juan 11:27 ; Juan 11:32 .

9, 10. La respuesta alegórica de nuestro Señor significa: 'El tiempo asignado de Mi ministerio aún no ha terminado, por lo tanto, estaré a salvo en Judea, y tú también. Pero cuando haya transcurrido Mi tiempo asignado, entonces estaré en peligro de muerte, y tú también.

Versículo 9

La luz ] es decir, el sol.

Versículo 11

Duerme ] porque Lázaro pronto se despertaría como del sueño: cp. Marco 5:39 .

Versículo 15

Un objeto secundario del milagro fue el fortalecimiento de la fe de los discípulos.

Versículo 16

Didymus ] es decir, "gemelo", es la traducción correcta del arameo "Tomás". Quizás fue hermano gemelo de Mateo con quien está emparejado ( Mateo 10:3 ; Marco 3:18 ; Lucas 6:15 ). Aquí figura como el pesimista del círculo apostólico; en Juan 20 como el escéptico. Sin embargo, su amor y devoción por nuestro Señor son indudables. Muere ] por el peligro en Judea.

Versículo 17

La tumba] RV 'la tumba'. En Palestina, el entierro tuvo lugar el día de la muerte. La posesión de una tumba privada por parte de la familia de Lázaro es un indicio de riqueza. Los pobres fueron enterrados en cementerios ( 2 Reyes 23:6 ).

Versículo 19

Las visitas de condolencia se pagaron con gran ceremonia durante siete días después de una muerte.

Versículo 20

Se sentó quieto ] RV 'todavía se sentó.' Sentarse era la actitud del dolor. "Una vez que se saca el cuerpo de la casa, se invierten todas las sillas y sofás, y los dolientes se sientan en el suelo en un taburete bajo".

Versículo 22

Incluso ahora ] maravillosa fe dadas las circunstancias. Ella cree que Jesús puede resucitar a Lázaro, pero no se atreve a expresar la esperanza de que lo hará.

Versículo 24

En este período, todos los judíos piadosos profesaban la creencia en una resurrección futura, y no era exclusiva de los fariseos. La expresión "el último día" es peculiar de San Juan.

Versículo 25

Yo soy la resurrección y la vida ] Estas palabras solemnes, que se usan de manera más apropiada en el funeral, no solo se refieren a la resurrección de Lázaro a la vida natural, sino que indican que Cristo también es el autor de la resurrección a la vida eterna. . El que cree ] Las palabras se aplican principalmente a Lázaro. Lázaro era un creyente en Cristo. Lázaro estaba muerto. Y debido a que Lázaro era un creyente, estaba a punto de resucitar de entre los muertos. Su resurrección fue una señal y prenda de la resurrección de todos los creyentes.

Versículo 26

Nunca morirá ] porque la muerte para los cristianos no es realmente la muerte. La muerte no rompió la unión viva entre el alma de Lázaro y Su Redentor, ni romperá la de otros creyentes. 'Las almas de los justos están en la mano de Dios; ningún tormento los tocará.

Versículo 27

El Hijo de Dios ] Cuando se usa, como aquí, como un título popular del Mesías, esta expresión implica una cercanía especial a Dios, pero no necesariamente una divinidad real. Que debe venir] RV 'aun el que viene'. 'El que viene' era un título común del Mesías: cp. Juan 6:14 ; Mateo 11:3 .

Versículo 31

Durante tres días los dolientes solían visitar la tumba, creyendo que el alma rondaba, deseosa de volver a entrar y reanimar su vivienda carnal. Al cuarto día, se pensó, el alma partió y comenzó la descomposición.

Versículo 33

Gimió ] es decir, se entristeció en simpatía por los dolientes. Pero RM "Se sintió conmovido por la indignación", es decir, por los estragos causados ​​por la muerte al cortar así una vida joven. Nuestro Señor consideró no solo el pecado, sino también la enfermedad y la muerte, como parte de ese reino de Satanás que vino a destruir. Su dominio sobre la raza humana lo llenó de angustia aguda. En el espíritu ] es decir, en Su espíritu humano. Los Evangelios asignan a Jesús, como hombre perfecto, tanto "alma" como "espíritu". Y estaba preocupado ] El RM traduce más correctamente 'y se turbó a Sí mismo'. Cristo no estuvo sujeto a las emociones humanas, como nosotros, en contra de su voluntad. Por simpatía por la humanidad, condescendió a sentirlos.

Versículo 35

Jesús lloró ] Un toque exquisitamente humano, que muestra que el evangelista, con toda su insistencia en la divinidad de Cristo, tiene una firme comprensión de su verdadera humanidad. Contrasta con las lágrimas de simpatía de Jesús el ideal estoico de la indiferencia hacia la emoción humana. En Jesús, la fuerza de un hombre se unió a la ternura de una mujer. Los hombres pueden aprender de esto que no hay nada poco masculino en las lágrimas. Algunos piensan que Jesús lloró porque estaba a punto de convocar a un alma de la felicidad del Paraíso a la lucha y el dolor de este estado mortal.

Versículo 37

¿No podría este hombre ] Probablemente una crítica hostil, imputando a Jesús falta de amor o falta de poder.

Versículo 38

Había una piedra sobre él ], lo que implica que era una bóveda subterránea, o, "una piedra yacía sobre él" (RV), lo que implica que era una caverna excavada en la ladera de una colina. La tumba que ahora se llama la de Lázaro 'es una bóveda profunda como un sótano, excavada en la roca caliza en el medio del pueblo, a la que hay un descenso por 26 escalones'.

Versículo 39

Marta piensa que Jesús quiere echar una última mirada a su amigo, y busca disuadirlo, temiendo que, habiendo comenzado ya la putrefacción, el cadáver presente un espectáculo espantoso. El aparente fracaso, por el momento, de su fe a medio formar es fiel a la vida.

41, 42. Esta oración de Jesús es notable, porque, (1) Él da gracias a Dios de antemano por el milagro, como si ya se hubiera realizado; (2) contrariamente a Su práctica habitual, ofrece el milagro como prueba de Su misión divina, y eso a los incrédulos.

Versículo 41

Me has escuchado] RV 'me escuchaste', a saber. Hace cuatro días en Peræa, cuando oré para que Lázaro pudiera resucitar.

Versículo 42

Dije que ] a saber. para que oyeras mi oración para que Lázaro resucitara.

Versículo 44

Salió ] sin duda con dificultad, sus piernas estaban atadas por la ropa de la tumba. De ahí el comando 'Suéltalo'. Sin embargo, es posible que las piernas de Lázaro estuvieran envueltas por separado a la manera egipcia.

45, 46. El griego, interpretado estrictamente, significa que todos los judíos que estaban presentes creyeron, y que algunos de ellos fueron, aparentemente de buena fe, a los fariseos, esperando convencerlos. Quizás esperaban que tal milagro recibiría una consideración favorable de aquellos que eran los campeones especiales de la doctrina de la Resurrección. Ciertamente informaron del milagro como un hecho : ver Juan 11:47 .

Versículo 47

¿Qué es lo que? ] es decir, ¿por qué no hacemos nada?

Versículos 47-53

Una reunión del Sanedrín contra Jesús. Al igual que en los sinópticos, los principales sacerdotes, es decir, los saduceos, desempeñan un papel más destacado que los fariseos en el seguimiento de la muerte de Jesús. De manera similar, en los Hechos son principalmente los saduceos los que son hostiles a la Iglesia naciente. La hostilidad de los saduceos se debió no tanto al desagrado por la doctrina de la Resurrección como a motivos egoístas y políticos: cf. Juan 11:48 .

Versículo 48

Los romanos vendrán ] Temían que el pueblo proclamara rey a Jesús, y que los romanos infligieran un juicio sumario sobre la nación. Nuestro lugar y nación ] es decir, nuestra posición en el Estado y la existencia misma de la nación. Otros entienden que "nuestro lugar" es Jerusalén (cp. 2Ma 3: 18-30), o el Templo (cp. Hechos 6:14 ; Hechos 2Ma 5:19).

Versículo 49

Caifás ] En su totalidad Joseph C, un saduceo. Ver en Mateo 26:3 . Ese mismo año ] es decir, sumo sacerdote en ese año memorable en el que Jesús fue crucificado. La expresión no implica que el sumo sacerdocio fuera un oficio anual. No sabéis nada ] ver Juan 18:14 . Caifás habla con cierto desdén de los fariseos: 'Ustedes, los fariseos, no tienen ninguna política que ofrecer. Los saduceos tenemos uno muy definido. Jesús debe morir, por nuestros intereses y los vuestros, y por los intereses de la existencia nacional.

51, 52. Éxodo 28:30 el sumo sacerdote había declarado la voluntad divina por Urim y Tumim ( Éxodo 28:30 , etc.). El poder profético, retirado durante mucho tiempo, se restaura por un momento, justo cuando el sacerdocio levítico estaba a punto de ser abolido por la única ofrenda de Cristo en la cruz. Morir por (es decir, en nombre de) esa nación ] El sumo sacerdote proclamó inconscientemente a Jesús como el verdadero cordero pascual, cuya sangre expiaría los pecados del mundo. Al sacrificar a Jesús, trajo consigo una bendición que nunca soñó (la remisión de los pecados), y brindó a la nación el mismísimo mal que buscaba evitar (la pérdida de la existencia nacional).

Versículo 52

En ( RV 'en') uno ] es decir, en una Iglesia. Los hijos de Dios ] es decir, los gentiles. Esparcidos por todas partes ] La unidad de la raza humana ha sido destruida por el pecado. La muerte de Cristo, al abolir el pecado, restablece su unidad.

Versículos 54-57

Retiro a Efraín. Actitud de las multitudes en Jerusalén. Emoción reprimida.
54. Para evitar las trampas de sus enemigos y asegurar una corta temporada de comunión tranquila con sus discípulos, Jesús se retira a Efraín, quizás a Efraín o Efrón ( 2 Crónicas 13:19 ) u Ofra ( 1 Samuel 13:17 ).

Versículo 55

Purificarse ] Nadie podía comer la Pascua mientras estaba ceremonialmente impuro (ver Juan 18:28 ; Números 9:10 ; 2 Crónicas 30:17 ), de ahí que los peregrinos pascuales se reunieran en Jerusalén algún tiempo antes para purificarse mediante abluciones, afeitándose la cabeza. y sacrificio. En algunos casos el proceso duró una semana.

Versículo 57

Jesús todavía era demasiado popular para ser tomado en público.