Bible Commentaries
San Juan 11

Versículos 1-6

Estaba enfermo un hombre llamado Lázaro de Betania.

Lázaro

El lector inglés, a primera vista, difícilmente reconocería el “Lázaro” del Nuevo Testamento como idéntico al “Eleazar” del Antiguo Testamento.

Sin embargo, las dos palabras son iguales. En el dialecto del Talmud de Jerusalén, las palabras que comienzan con una aleph (en inglés, digamos, una vocal inicial no aspirada, como a o e) a menudo eliminan esa inicial. Eleazar (AL'AZR) se convierte así en L'azar (L'AZR); y así el nombre aparece, de hecho, más de una vez en el Talmud. Cuando la palabra "Lazar", nuevamente, fue introducida en la boca de cualquier persona que hablara griego, naturalmente le agregó la terminación griega os (latín, nosotros ) , y así, gradualmente, el Antiguo Testamento "Eleazar" se convirtió en el Nuevo Testamento. "Lázaro." ( SS Times. )

Betania

Desde la llanura de Esdrelón hacia el sur hasta Hebrón, y casi paralela a la línea de la costa mediterránea, se extiende una serie de mesetas montañosas, que en algunos puntos alcanzan una elevación de tres mil pies y su anchura varía de veinte a veinticinco millas. Hacia el sur de la cordillera, como una diadema en la cima de las montañas, está la ciudad de Jerusalén. Al este de la ciudad, justo al otro lado del profundo y estrecho valle de Jehosaphat, que forma el lecho del torrente tormentoso Kedron, se eleva el Monte de los Olivos.

Es el más hermoso de todos los montes que rodean a Jerusalén; en lenguaje peregrino "el Monte de la Bendición"; y los viajeros se sorprenden con frecuencia por la belleza que aún lo persigue. Consiste en una cresta de una milla de largo, que se curva suavemente hacia el este en su parte norte y se eleva en tres cumbres redondeadas, de las cuales la central y la más alta está a más de dos mil seiscientos pies sobre el nivel del Mediterráneo, y más de un cien por encima de la parte más alta de la ciudad vecina.

En un barranco bien boscoso y en terrazas, en lo alto de la ladera oriental del monte, protegido desde la cima por una cresta intermedia, se encontraba el dulce pueblo de Betania. Se llega desde Jerusalén (de la cual está a dos millas de distancia) por un camino de herradura áspero, que serpentea sobre rocas desnudas y piedras sueltas. Su nombre, "el lugar de las fechas", parece insinuar que originalmente se encontraba en medio de palmeras.

Estos árboles, emblemas de fuerza y ​​victoria, antaño tan numerosos que en las monedas de los conquistadores romanos aparece “Judea Capta” como una mujer llorando bajo una palmera, ahora han desaparecido de este barrio como de Palestina en general. La aldea moderna ( El- ' Azariyeh, o la aldea de Lazarus, el nombre antiguo no se conoce localmente)

está habitada por veinte o treinta familias árabes sin dinero. En las paredes de muchas de las casas se construyen grandes piedras labradas, algunas de ellas biseladas, que evidentemente han pertenecido a edificios más antiguos. Aunque en sí mismo miserable y asolado por la pobreza, el pueblo está muy bien situado, mirando desde una nube de árboles frutales, principalmente higueras, almendros, olivos y granadas, y con abundantes pastos alrededor.

Está protegido del frío norte y oeste, y produce la fruta madura más temprana en el distrito. En general, se puede afirmar que se le considera como uno de los lugares más dulces de Palestina, aunque ha cambiado mucho en el curso de largas edades de desgobierno. de lo que debió ser cuando la tierra alimentaba a un pueblo libre y noble; y para quien ama la serena belleza y la tranquilidad combinada con cierto misterio, domina uno de los paisajes más sorprendentes del sur del país.

La casa de Marta, la de Simón el leproso y el sepulcro de Lázaro todavía se señalan a los visitantes. El último es una bóveda profunda, excavada en la roca sólida, en el borde mismo del pueblo. El Dr. Robinson (seguido por muchos) rechaza la tradición que nombra esto como la tumba; mientras que otros, confiando en los avisos en el Itinerario de Jerusalén (333 d.C.) y por Eusebio y Jerónimo, están dispuestos a aceptarlo, afirmando que la bóveda tiene todas las características de una antigua tumba judía tanto en forma como en construcción, y explicando su estar tan cerca de la aldea actual por la tendencia de los pueblos judíos a avanzar, en el transcurso de las edades, hacia lugares considerados sagrados.

Lo más hermoso es el nombre que se le da a Betania. En la geografía celeste, que cuenta lugares según los santos que los habitan y los embellecen, se le conocía a Jesús, se le conoce desde siempre como el pueblo de Marta y María y Lázaro. "Este hombre nació allí". ( J. Culross, DD )

La familia de Betania; o variedades naturales en la religión

1 . Los hechos de este capítulo son una respuesta suficiente a la objeción de que no hay recomendación de amistad en la Biblia. El Maestro Único Encarnado y Modelo de hombre era un amigo. Necesitando todos los socorros de nuestra naturaleza, buscó y encontró aquellos que la amistad produce. Por lo tanto, entre sus apóstoles había un círculo íntimo de tres, y uno de ellos era especialmente "amado"; y entre sus seguidores generales estaba la familia de Betania.

2. Es delicioso pensar en Jesús allí. Suele ocurrir que los grandes hombres tengan algún hogar donde desandar, y donde no necesitan ser otros que los hombres, con la certeza de ser amados. Jesús se fue a Betania después de las labores del día, y allí se sintió como en casa.

3. ¿A quién no le hubiera gustado verlo allí? El hogar es el mejor santuario del corazón. Es un signo maligno cuando deja de atraer. Podríamos habernos perdido muchas escenas de la vida de Cristo en lugar de esta.

4. Había tres habitantes en esa casa. No sé si hubiera encontrado o hubiera podido encontrar, aparte de la sociedad femenina, lo que deseaba y ansiaba. Los hombres más grandes siempre tienen un elemento femenino y siempre disfrutan del compañerismo femenino. La casa que amaba Jesús presenta variedades religiosas

I. EN EXISTENCIA REAL. Nos encontramos con ellos también en 2 Juan 10:38-4 , 2 Juan 12:1 .

1. Estos pasajes nos presentan tres tipos de personajes. Marta y María respondiendo a Pedro y Juan. En cada ocasión Martha está en acción; mientras María escucha, se sienta quieta o derrama su afecto en homenaje desinteresado. De las obras y actos de Lázaro no sabemos nada; pero como Jesús lo amaba, no podemos imaginar que no hubiera nada en él, o que lo que había en él no fuera bueno; y por tanto concluir que era de un tipo que no busca publicidad.

Así que tenemos aquí muestras de los tres grandes departamentos de nuestra naturaleza: pensamiento, sentimiento y acción. Todos amaban a Jesús de una manera natural, y Jesús los amó a todos y les dio a sus características un honor inmortal.

2. Los hombres son naturalmente diferentes en alma y carne. Si el hombre no hubiera pecado, no tenemos ninguna razón para suponer que hubiera sido de otra manera. Hay una variedad infinita en la naturaleza. Hay diferencia en la Iglesia. Como el hombre no se hace igual, tampoco se hace igual. Esto también se aplica a nuestras partes menores y poderes separados; no sólo de pensamientos, sino de tipos de pensamiento, también de emociones y acciones. ¿Por qué no entonces en religión? En el caso que nos ocupa, en su tranquila vida en común, la presencia de Jesús resalta sus cualidades características, y así lo hace en su gran aflicción y fiesta social.

II. COMO SE MANIFIESTA EN RELACIÓN CON CRISTO.

1. La práctica en Marta honra a Jesús. Ha sido una cuestión de si el mundo está más en deuda con los hombres de acción o de pensamiento. Ambos son los mejores y ambos son necesarios. Las cadenas de acoplamiento fuertes son tan necesarias como las buenas máquinas, y "el ojo no puede decir a la mano: no te necesito". Martha fue la mano. Cristo necesitaba un refrigerio y lo preparó. Me imagino que es la ama de casa bulliciosa, de salud robusta y buen humor, clara, pero no profunda de mente; afectuoso, pero no profundo en sentimiento; dispuesto a ayudar, pero juzgando la ayuda mediante pruebas más burdas; deseando sinceramente la ayuda de Mary, pero no disgustado de que se supiera que lo estaba haciendo sola; una mujer que no tenía idea de dejar que “la hierba creciera bajo sus pies” y podía expresar un poco de su mente.

Hay personas de este tipo en la Iglesia: hombres de genio práctico y hábitos activos. He conocido a algunos que nunca se enfrían pero cuando están en agua caliente, y que nunca dormían sino como un trompo, en el trompo. Como Marta, "sirven" y alimentan el cuerpo. Son los zapadores y mineros del ejército, los levitas de la congregación. Que nadie usurpe su cargo, y que ellos mismos no lo descuiden. Pero Martha les advierte de dos peligros

(1) De poner la actividad externa en el lugar del corazón y la esencia de la religión.

(2) De depreciar e interferir con el encaje y, puede ser, mejor ámbito de otros. “Una cosa es necesaria”, que en medio del alboroto y alboroto de tales espíritus es susceptible de ser olvidada, y que es la única que puede hacer que su trabajo tenga algún valor.

2. María representa a los discípulos tranquilos, tiernos y sentimentales. Dulce, retraída, con un profundo poder de emoción, prefería escuchar al trabajo, la intimidad a la publicidad, el culto al trabajo, mientras que su corazón se llenaba en ocasiones de actos de amor no deseado que nunca hubieran entrado en el cerebro de Mary. Todavía hay Marías, y no siempre son femeninas; ya que las Marthas también suelen ser masculinas; personas en las que el corazón es la cabeza.

No son buenos para la acción general y son más notables por el fervor que por la eficiencia de sus trabajos. Por regla general, su concepción de los fines es demasiado elevada y su concepción de los medios demasiado baja. Trabajan por impulso, y luego hacen más que otros o nada. Contribuyen a la gracia de la religión, que requiere "todo lo que es hermoso". Añaden sabor a sus talentos.

Marthas proporciona la prosa profesional, Marys la poesía de la religión. Marta cría lo necesario en el huerto del Señor. Marys cultiva sus flores. Marthas "sirve" las comidas de la familia de la fe, Marys trae el costoso nardo. Pero este temperamento es predominantemente el temperamento de la devoción. Las oraciones de unos aceleran el trabajo de otros, regresan como la lluvia y bendicen otras escenas distintas de aquellas de las que se levantaron. Las Martha piensan poco, cuando están en pleno apogeo de sus compromisos, cuánto de su seguridad y éxito se debe a las oraciones de las Marys.

3. Lázaro es un tipo de clase más reflexiva, receptora y pasiva. Si hubiera sido un hombre de mucho habla o acción, algo de él, así como algo de él, se habría conservado. Tenía un corazón abierto a la influencia de Cristo, reflexionó sobre su discurso y sus obras, y disfrutó de un festín de sabiduría y amor mientras muchos solo estaban siendo alimentados. Todavía hay tales hombres; saben más de lo que dicen y sienten más de lo que saben.

Son demasiado sensibles para la ruda fricción de la vida en común, y sus costumbres retraídas impiden que se les aprecie o se les comprenda. Aquellos en quienes Cristo obra pueden honrarlo tanto como aquellos por quienes Él obra.

III. CÓMO TRATÓ CRISTO ESTAS VARIEDADES.

1. Los reconoció y honró. Se sentó a la mesa de Martha; Proclamó su placer en la ofrenda de María; y en Lázaro realizó su obra más maravillosa. Cualidades especiales, incluso en exceso, no las rechazó. Miró el motivo. Cualesquiera que sean nuestras características nativas, el amor a Jesús las hará aceptables, y sin ellas serán una ofensa.

2. Él los protege. Cuando Marta se inmiscuía en la esfera de María, Él se lo prohibía. Y cuando los apóstoles censuraron la ofrenda de María, Él los reprendió. Y todavía mira sin ojos bondadosos a los que están impacientes por las diferentes excelencias de sus hermanos. Hay un fanatismo tanto del carácter como del credo. Por otro lado, hay una tendencia en algunos a desanimarse cuando son conscientes de la falta de cualidades que otros exhiben. Pero están llamados a ser ustedes mismos y a cultivar sus propios dones. Si intentas imitar a los demás, te consentirás y caricaturizarás.

3. Él los controla. Él reprendió suavemente la mente ansiosa de Martha aunque aprobó la ofrenda aparentemente derrochadora de María; tanto como para decir: "Si hay alguna extravagancia, sea en honrarme". La actividad de Martha estaba en peligro de volverse mundana; pero María podría llegar muy lejos en su afecto sin el mismo peligro de perder su alma. El mundo reserva sus elogios para los devotos de Mammon, y el mundo está equivocado. ( AJ Morris. )

Desarmonías familiares

¿Qué puede ser más fastidioso que escuchar a dos hermanas que continuamente se critican en puntos insignificantes y difieren entre sí en sus opiniones sin razón aparente sino por el hábito de la contradicción? Hay que vigilar esta falta familiar; porque es una molestia, aunque insignificante, no poder nunca abrir los labios sin ser acosado por contradicciones como: “¡Oh, no! eso sucedió el martes, no el miércoles "; o si observa que las nubes se ven amenazadoras, que le pregunten en tono de sorpresa: “¿Crees que parece lluvia? Estoy seguro de que no existe tal cosa.

”Narrar un incidente, se corrige cada pequeño detalle; arriesgar una opinión, se pregunta o se contradice; afirmar un hecho, se duda o se cuestiona; hasta que por fin guardes silencio en la desesperación. ( GS Bowes, BA )

Aquel a quien amas está enfermo

El amor de Cristo el consuelo en la enfermedad

Un predicador fiel y piadoso estuvo una vez gravemente enfermo, y los miembros de su iglesia oraban fervientemente junto a su cama para que el Señor lo levantara y lo preservara para ellos; al hacerlo, entre otras cosas, mencionaron su tierna vigilancia al alimentar los corderos del rebaño, haciendo uso de la expresión: “Señor, tú sabes cuánto te ama”. Al oír esto, el enfermo se volvió hacia ellos y les dijo: “¡Ah, niños! No oren así yo cuando María y Marta enviaron a Jesús, su mensaje no era: Señor, el que te ama, sino: Señor, he aquí a quien ¡Tu amor está enfermo! No es mi amor imperfecto por Él lo que me consuela, sino Su amor perfecto por mí ". ( R. Besser, DD )

El mensaje de las hermanas y la respuesta del Señor

El mensaje no contenía ninguna solicitud. A un amigo cariñoso le bastó con anunciarle el hecho. Los amigos no son prolijos en sus descripciones. La verdadera oración no consiste en hablar mucho ni en frases largas y finas. Cuando el hijo de un hombre cae en un pozo, basta con decirle al padre el simple hecho de la manera más breve posible. ¡Qué útil es tener hermanas en oración! En cuanto a la respuesta de nuestro Señor, había algo muy misterioso en ella.

Por supuesto, podría haber dicho claramente: "Lázaro morirá, y luego lo resucitaré". Sin embargo, hay una semejanza maravillosa entre el estilo de Su mensaje y muchas profecías incumplidas. Dijo lo suficiente para despertar la esperanza y alentar la fe, la paciencia y la oración, pero no lo suficiente para que María y Marta dejaran de orar y buscar a Dios. ¿Y no es esto exactamente lo que deberíamos sentir acerca de muchas predicciones incumplidas de lo que vendrá? Los hombres se quejan de que las profecías no se cumplen tan literalmente como para excluir la duda y la incertidumbre. Pero olvidan que Dios sabiamente permite cierto grado de incertidumbre para seguir velando y orando. Es exactamente lo que hizo con Marta y María aquí. ( Mons. Ryle. )

La apelación y la respuesta

I. EL CURSO QUE HICIERON LAS HERMANAS.

1. No tenemos por qué dudar de que utilizaron todos los medios a su alcance para la restauración de su hermano. Pero miraron al Gran Médico. Esta es una de las marcas de un creyente, que aunque usa medios, no depende de ellos.

2. Enviaron a Jesús. Su mensaje fue

(1) Corto. Esto debería alentar nuestras aplicaciones en emergencias repentinas cuando no se puede ofrecer una oración larga. Este es con frecuencia el caso de los enfermos y sus asistentes. No es la duración, sino la fe y la sinceridad de la oración lo que la hace efectiva. Las oraciones más poderosas han sido las más breves. "Dios, ten piedad de mí, pecador". “Señor, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino”. "¿Qué tienes que hacer tú?"

(2) Confiado. No le pidieron que viniera ni que sanara a su hermano. “Todo lo que pedimos es ' He aquí ': su ojo lánguido, respiración entrecortada, sufrimientos; tenemos confianza en tu amor y sabiduría, y dejamos el asunto en tus manos.

(3) Humilde. No envían panegíricos ni mencionan ninguna cualidad que pueda interesar a Cristo. Todo lo que le recuerdan es su amor. Este es el único terreno sobre el que podemos construir nuestra fe y dar forma a nuestras oraciones.

II. LA GRACIA RESPUESTA. Esto fue enviado para soporte actual hasta que se pudiera dar una respuesta completa; y está redactado de tal manera que pone a prueba su fe y su paciencia. El camino por el cual Cristo guía a su pueblo es el de la simple confianza en él. Les ordena que no lo juzguen por las apariencias externas de su providencia en un momento oscuro y desfavorable; sino por Su segura palabra de promesa ( Isaías 50:10 ).

Esta respuesta puede verse como la respuesta general del Señor a su pueblo: "para la gloria de Dios". El dolor del mundo tiene una tendencia diferente ( Apocalipsis 16:10 ). Cuán misterioso debe haber parecido después de este mensaje que su hermano muriera; pero el misterio se deshizo después, y la aflicción, en lugar de terminar en la muerte, fue la ocasión de dar vida física y espiritual. ( J. Haldane Stewart, MA )

La prueba del discipulado

¿A quién acudimos primero en el momento de nuestra extrema dificultad? ¿Cuál es nuestro recurso en el día de la angustia? ¿Podemos decir con David: "Desde los confines de la tierra clamaré a ti cuando mi corazón esté abrumado"? ¿O nos dirigimos a algún otro ayudante? La respuesta a estas preguntas determinará si somos amigos de Jesús o no. Una vez viajando sobre una oreja de ferrocarril, tuve entre mis compañeros de viaje una pequeña niña risueña que retozaba y estaba en casa con todos, y mientras ella estaba retozando, podría haber sido difícil saber a quién pertenecía, parecía tanto la propiedad de todos; pero cuando la locomotora dio un chillido fuerte y largo, y entramos traqueteando a un túnel oscuro, el pequeño dio un salto y corrió a acurrucarse en el regazo de una dama.

¡Entonces supe quién era su madre! De modo que, en el día de la prosperidad, a veces puede resultar difícil decir si un hombre es cristiano o no; pero cuando, en tiempos de angustia, se dirige directamente a Cristo, sabemos con toda seguridad de quién es y a quién sirve. ( WM Taylor, DD )

La apelación al afecto de Cristo

El hombre que fue sanado en el estanque de Betesda, el ciego que fue enviado a lavarse en el estanque de Siloé, eran simplemente judíos que sufrían; el pan en Capernaum fue entregado a 5.000 hombres reunidos indiscriminadamente; el noble de Capernaum parece haber oído hablar por primera vez de Jesús; los invitados a la fiesta de bodas pueden haber sido sus vecinos, o incluso sus parientes, pero no se nos dice que lo fueran. Este mensaje es el primero que apela directamente al cariño privado del Hijo del Hombre, que lo llama a ayudar como amigo porque es amigo. ( FD Maurice, MA )

La amistad de Jesús

I. LA REALIDAD DE LA AMISTAD DE CRISTO. Que Jesús pasara su vida en soledad era imposible; cómo podría ser que su Espíritu, envuelto en sí mismo, fuera ajeno a todos los impulsos humanos. Esta amistad creció al igual que otros. Puede que haya habido cierta moderación en la primera entrevista, pero pronto se transformó en una familiaridad respetuosa y luego en una unión recíproca. Cristo debió hacerse querer por muchos, pero no siempre maduró y se convirtió en amistad.

Amar a otro como un pecador, como un judío, un ciudadano, un pariente, era completamente diferente de Su afecto por esta familia. Eran sus amigos. Es posible que no seamos capaces de explicar todas las razones de esta amistad, pero no dudamos de que se basó en la estima mutua y la simpatía.

II. LA AMISTAD DE JESÚS NO ES AFECTADA POR LAS VARIEDADES DEL TEMPERAMENTO INDIVIDUAL. Las variedades que existían en estas personas han existido en todas las edades. La gracia divina no produce uniformidad en la naturaleza humana. Dejó en su propio protagonismo el valor de David, el genio de Isaías, el patetismo de Jeremías, el fervor de Juan, la capacidad de razonamiento de Pablo. Entonces hay algunos creyentes en los que predomina el intelecto, en otros la emoción; otros reflexionan sobre lo que Dios ha hecho por su alma, y ​​otros miran hacia adelante con la plena certeza de la esperanza.

Me alimento de doctrina, dice uno; Yo vivo en la práctica responde otro. La naturaleza de uno lo excita para la batalla como misionero, la de otro lo capacita para aguantar como mártir. Cada regalo es útil en su lugar.

III. LA AMISTAD DE JESÚS NO EXENTA A SUS POSESORES DE AFLICCIÓN. Jesús fácilmente podría haberlo ordenado de otra manera, e incluso la apelación a su amistad no lo conmovió. Su religión no nos libera del sufrimiento, sino que a menudo nos conduce al mismo. Su objeto es entrenar la mente y aprovecha el sufrimiento para ayudarla en el proceso de enseñanza. Las estrellas aparecen cuando cae la penumbra; de modo que las promesas adquieren un nuevo brillo y poder para el espíritu que yace bajo la sombra del sufrimiento.

Puedo regocijarme en el apego de mi amigo, aunque nunca lo he sometido a una prueba severa; pero si de repente me arruino y él me rescata tan pronto con un gran sacrificio, puedo decir con seguridad que nunca supe el valor de su amistad. Por lo tanto, es en el período de sufrimiento cuando el alma se acerca a Dios y encuentra suficiente Su gracia. En este caso, el evento demostró que los caminos de Dios son más altos que los del hombre y no deben ser juzgados por la debilidad humana. Podrían haber cuestionado su amistad durante esos cuatro días misteriosos, pero después vieron, como no podrían haber visto de otra manera, cómo los amaba.

IV. Si bien la amistad de Jesús no exime de la aflicción, SE HACE COMPLETO CON LOS QUE LA SOPORTAN. Incluso durante su ausencia, el alma de Cristo estuvo en Betania. Una y otra vez se refirió a él, y finalmente dijo que Lázaro había muerto. Su mente reflexionó así sobre la escena, y ahora, aunque su vida estaba en peligro, no dudó en irse. Cuando conoció a Marta, pudo hablar en un tono firme de seguridad, pero cuando vio a María llorando amargamente, se conmovió profundamente. Y cuando dio el primer paso hacia la tumba, su emoción no pudo contener más. No había estoicismo en Su constitución. Trate de no estar por encima del Salvador.

V. LA AMISTAD DE JESÚS NO ES INTERRUMPIDA POR LA MUERTE. Lo que rompe todos los demás vínculos no tiene tal efecto sobre él. Los amigos caminan del brazo hasta llegar a la tumba, y luego uno de ellos retoma su camino solitario. Nuestro Señor dijo de aquel que murió: “Duerme”, reconociendo que la amistad aún existe. Los objetos del afecto de Cristo, cuando se sacan del mundo, se unen más estrechamente con él. Así fue con Enoc: hoy “caminó con Dios” en la tierra, mañana caminó con Él en el cielo. ( J. Eadie, DD )

Amado y afligido

El discípulo a quien Jesús amaba no está atrasado en registrar que Jesús también amaba a Lázaro; no hay celos entre los elegidos por el bien amado. Es algo feliz cuando toda una familia vive en el amor de Jesús. Eran un trío favorito y, sin embargo, cuando la serpiente entró en el paraíso, el dolor entró en su tranquila casa.

I. UN HECHO. “El que amas está enfermo”. Las hermanas estaban algo asombradas; "He aquí", lo amamos y lo curaríamos directamente. Puedes curarlo con una palabra, ¿por qué entonces nuestro amado está enfermo? No debemos asombrarnos, por el enfermo

1. Es solo un hombre. El amor de Jesús no nos separa de las necesidades y debilidades comunes de la vida. El pacto de gracia no es una carta de exención del consumo o el reumatismo.

2. Está sometido a una disciplina peculiar. "Al que el Señor ama, disciplina". Si Job, David, Ezequías deben ser inteligentes, ¿quiénes somos para que nos asombremos si estamos enfermos?

3. Se beneficia así. No sabemos hasta qué punto sucedió esto con Lázaro, pero muchos discípulos habrían sido de poca utilidad si no fuera por la aflicción. Los hombres fuertes tienden a ser duros, imperiosos y antipáticos, y por lo tanto necesitan ser metidos en el horno y fundidos. Hay frutos en el huerto de Dios, así como en el del hombre, que nunca maduran hasta que se magullan.

4. Es un medio de bien para los demás. A lo largo de estos diecinueve siglos, todos los creyentes se han recuperado de la enfermedad de Lázaro. La Iglesia y el mundo pueden obtener una inmensa ventaja de los dolores de los buenos hombres; el descuidado puede ser despertado, el que duda se convence, el impío convertido, el doliente puede ser consolado a través de su testimonio.

II. UN INFORME DE ESE HECHO. Las hermanas enviaron y le dijeron a Jesús. Mantengamos una correspondencia constante con Él sobre todo.

1. Es un gran alivio. Es un confidente que nunca podrá traicionar, un amigo que nunca se negará.

2. Seguro que nos apoyará. Si le pregunta: "¿Por qué estoy enfermo?" Él puede estar complacido en mostrarle por qué, o lo hará dispuesto a ser paciente sin saber por qué.

3. Puede curar. No sería prudente vivir de una supuesta fe y desechar al médico, más que despedir al carnicero y al sastre y esperar ser alimentado y vestido por la fe; pero esto sería mucho mejor que olvidar por completo al Señor y confiar sólo en el hombre. Algunos tienen miedo de acudir a Dios por su salud; y sin embargo, si todos los cabellos de fuera de nuestra cabeza están todos contados, no es más condescendiente que Él alivie los latidos internos.

III. UN RESULTADO INESPERADO. Sin duda las hermanas miraron para ver a Lázaro recuperarse; pero no se sintieron satisfechos. Esto nos enseña que Jesús puede estar informado de nuestro problema y, sin embargo, actuar como si fuera indiferente. No debemos esperar la recuperación en todos los casos, porque de ser así, no moriría nadie que tuviera a alguien que orara por él. No olvidemos que otra oración puede estar cruzando la nuestra. “Padre, quiero que ellos también”, etc.

Pero Jesús lo resucitó y nos resucitará a nosotros. Algunos quieren vivir hasta que venga el Señor, y así escapar de la muerte; pero lejos de tener alguna preferencia, ellos perderían un punto de comunión al no morir y resucitar como su Señor. Todas las cosas son tuyas, incluida la muerte.

IV. UNA PREGUNTA. ¿Te ama Jesús en un sentido especial? Muchos enfermos no tienen evidencia de ello porque no lo aman. Si Jesús te ama y estás enfermo, deja que tus amigos, enfermeras, etc., vean cómo glorificas a Dios en tu enfermedad. Si no conoces este amor, te falta la estrella más brillante que pueda alegrar la noche de la oscuridad. ( CH Spurgeon. )

La enfermedad de Lázaro

I. UN PRIVILEGIO DE VALOR INCOMPARABLE: ser amado por Cristo. Ser amado por algunos no es una ventaja; su amor es carnal, egoísta, voluble. Pero el amor de Cristo es

1. Tierno - tan tierno que en todas nuestras aflicciones Él es afligido. Le somos tan queridos como a él mismo.

2. Constante. No se basa en errores de nuestro carácter; en cuanto a lo que hemos sido, somos, seremos. Los hombres a veces retiran su amor porque descubren imperfecciones nunca anticipadas.

3. Todo suficiente. Tiene a su disposición amplios recursos para suplir todos nuestros deseos, amplio poder para sustentarnos, protegernos y bendecirnos, y eso siempre.

II. UNA PRUEBA MUY SUGERIDA. ¿Por qué permitió Cristo que su amado amigo se enfermara?

1. No porque le agradara. Los sufrimientos de aquellos a quienes amamos siempre nos resultan dolorosos. "No aflige voluntariamente".

2. No porque no hubiera podido evitarlo. Aquel que apaciguó la tormenta y resucitó a los muertos tenía poder para ahuyentar la enfermedad.

3. Fue para algún fin útil. Las aflicciones de Lázaro fueron una bendición para él y sus hermanas. Fortaleció esta fe e intensificó su alegría.

III. UNA FE DE PODER NOTABLE. Tan seguros estaban de la autenticidad y la fuerza de Su amor que sintieron que la mera declaración de la enfermedad de Lázaro era suficiente. El verdadero amor no requiere persuasión. Los llamamientos a la benevolencia que brotan de la prensa y el púlpito implican una triste falta de fe en la filantropía de la tierra. ( D. Thomas, DD )

Los usos de la aflicción

Dios a menudo coloca la suma de sus asombrosas providencias en aflicciones muy lúgubres, cuando el limner se pone primero los colores oscuros en los que pretende dibujar el retrato de alguna ilustre belleza. ( S. Charnock. )

Aflicción, no destrucción

Siento que las aflicciones repetidas vienen, no como relámpagos sobre el árbol descascarado, que lo bombardean cada vez más, sino como los trazos del escultor sobre el bloque de mármol, transformándolo en la imagen de la belleza y la hermosura. Deja que se sienta la presencia Divina, y nada es difícil. Déjame ver Su mano, y ningún evento es desagradable. ( Poder de la ilustración ) .

La aflicción da fruto

Todo vaso de misericordia debe limpiarse para que brille. Y por mucho que los árboles en el desierto crezcan sin cultivo, los árboles en el jardín deben podarse para que sean fructíferos; y los campos de maíz deben ser destruidos, cuando los páramos estériles quedan intactos. ( J. Arrowsmith. )

El beneficio de la aflicción severa

Cuando el Sr. Cecil estaba paseando por el Jardín Botánico de Oxford, su atención fue atraída por un granado fino, cortado casi a través del tallo cerca de la raíz. Al preguntarle al jardinero la razón de esto, “Señor”, dijo, “este árbol solía brotar tan fuerte que no daba más que hojas; Por tanto, me vi obligado a cortarlo de esta manera; y cuando estaba casi cortado, empezó a dar muchos frutos.

La respuesta le brindó a este curioso estudiante una lección práctica general, que fue de gran utilidad para él en la vida después de la muerte, cuando estaba severamente ejercitado por aflicciones personales y domésticas. ¡Pobre de mí! en muchos casos, no basta con que se corten las ramas inútiles del árbol, sino que se debe cortar el tronco en sí, y casi cortarlo, antes de que pueda llegar a ser muy fructífero. Y a veces, cuanto más fino es el árbol y más exuberante su crecimiento, más profunda debe ser la incisión. ( JA James. )

El amor de Dios a su propio pueblo al afligirlo

Un inválido de veinte años, cuyos sufrimientos eran extremos, estuvo una noche pensando en la razón de esta prolongada aflicción. De repente, la habitación se llenó de luz y una hermosa figura se inclinó sobre ella y le dijo: "Hija del dolor, ¿estás impaciente?" "No; pero estoy lleno de dolor y enfermedad, y no veo fin; ni puedo ver por qué debo sufrir así. Sé que soy un pecador; pero esperaba que los sufrimientos de Cristo, y no los míos, me salvarían.

¡Oh! ¿Por qué Dios me trata así? "Ven conmigo, hija, y te lo mostraré". "Pero no puedo caminar". "¡Verdad verdad! ¡Ahí, gentilmente, gentilmente! " La tomó tiernamente en sus brazos y la llevó por tierra y agua, hasta que la dejó en una ciudad lejana, en medio de un gran taller. La habitación estaba llena de ventanas y los obreros parecían estar cerca de la luz, cada uno con sus propias herramientas; y todos parecían estar tan concentrados en su trabajo, que ni se percataron de los recién llegados ni se hablaron entre ellos.

Parecían tener pequeños guijarros marrones, que estaban moliendo, dando forma y puliendo. Su guía le indicó a uno que parecía estar trabajando con más seriedad. Tenía un guijarro a medio pulir, que ahora se veía como un diamante, en un par de fuertes tenazas de hierro. Pareció agarrar la cosita como si fuera a aplastarla y sujetarla a la piedra en bruto sin piedad. La piedra giró, el polvo fluyó y la joya se hizo más pequeña y más ligera.

De vez en cuando se detenía, lo sostenía a contraluz y lo examinaba con atención. “Obreros”, dijo la víctima, “¿podrían por favor decirme por qué siguen adelante y muelen la joya con tanta fuerza? Quiero pulir cada defecto y romperlo ". "¿Pero no lo desperdicias?" "Sí; pero lo que queda vale mucho más. El hecho es que este diamante, si soporta la rueda el tiempo suficiente, ocupará un lugar muy importante en la corona que estamos compensando para nuestro rey.

Nos esforzamos mucho más con eso. Tenemos que molerlos y pulirlos un buen rato; pero, cuando terminan, quedan muy bonitas. El rey estuvo aquí ayer y estaba muy complacido con nuestro trabajo, pero quería que esta joya, en particular, fuera pulida y pulida mucho. Para que veas lo fuerte que lo sostengo sobre esta piedra. ¡Y ver! ¡no tiene ni una grieta ni un defecto! ¡Qué belleza será! " Suavemente, el guía levantó a la pobre víctima y la volvió a acostar en su propio lecho de dolor.

"Hija del dolor, ¿entiendes la visión?" "¡Oh si! pero ¿puedo hacerte una pregunta? "Ciertamente." "¿Me enviaron para mostrarme todo esto?" "Ciertamente." "¡Oh! ¿Puedo tomarme el consuelo de que soy un diamante y ahora estoy en manos del hombre fuerte, que lo está puliendo para la corona del Gran Rey? “Hija de dolor, puedes tener ese consuelo; y toda punzada de sufrimiento será como un relámpago en una noche oscura, revelándote la eternidad; y de ahora en adelante 'correrás sin cansancio y caminarás sin desmayo', y cantarás con los que han 'salido de la gran tribulación' ”( Dr. Todd ) .

Problemas en la familia

Nota

I. UNA FAMILIA FELIZ. Estaba formado por un hermano y sus dos hermanas. Estaban felices porque Jesús los amaba. La esencia de la verdadera felicidad no son las riquezas ni ninguna distinción temporal, sino el interés en el favor de Cristo. Su amor no es un sentimiento vacío. A quien Jesús ama, bendice. Cuán raras son las familias a las que Jesús ama. Los creyentes individuales son numerosos, pero las “familias” de fe son raras. ¿Por qué? ¿Es porque hay muy poca adoración familiar?

II. UN JUICIO GRAVE QUE LES FUE. Esto no es nada nuevo. A los hijos de Dios nunca se les ha prometido una vida tranquila (Hechos Apocalipsis 3:19 ; Hebreos 12:7 ). Las aflicciones de los creyentes son algo muy diferente a las visitaciones ordinarias de Dios.

Dios los visita con misericordia, no con juicio, para los mejores propósitos ( Romanos 5:3 ). Mejor es sufrir aflicción con el pueblo de Dios que disfrutar de los placeres del pecado por un tiempo ( Hebreos 11:25 ; Job 5:17 ).

III. LA CONDUCTA EXTRAORDINARIA DE NUESTRO SEÑOR CUANDO LE LE DIERON DE ESO. No había nada extraño en que un amigo de Cristo cayera enfermo ( 1 Pedro 4:12 ), pero la conducta de Cristo fue muy extraña. Sin duda lo esperaban tan pronto como la distancia lo admitiera. La forma en que nos apresuramos ante tal convocatoria y la conciencia de poder hacer algo acelera nuestros pasos.

Sin embargo, Jesús, que tenía todo el poder y todo el amor, se quedó. Cuán difícil era esta demora para las hermanas afligidas, qué desgarrador cuando todo había terminado que Jesús no estaba allí. Pero más extraño aún, Cristo se demoró por amor. Ningún amor es tan elevado como el que prefiere los intereses reales de su objeto antes que su comodidad presente, que apunta al bien permanente antes que a la satisfacción momentánea. A menudo buscamos gratificar los sentimientos de los demás en lugar de promover su bien.

Pero Cristo no es un padre que les da a sus hijos todo lo que lloran, sino todo lo que es mejor para ellos. Retiene una misericordia menor para poder impartir una mayor. En lugar de resucitar a Lázaro de un lecho de enfermedad, lo resucitó de la tumba. Conclusión: La gran lección aquí es el deber de esperar pacientemente al Señor con respecto a las respuestas a las oraciones, las bendiciones y el éxito. ( A. Roberts, MA )

Aflicción

I. LA FUENTE DE LAS AFICCIONES. No espontáneo ( Job 5:6 ). Godap apunta ( Salmo 66:10 ; Amós 3:6 ). Dios regula su grado Isaías 9:1 ; Jeremias 46:28 ).

Dios determina su duración ( Génesis 15:13 , Isaías 10:25 ). No envió de buena gana Lamentaciones 3:33 ; Ezequiel 33:11 ). Consecuente sobre el pecado Génesis 3:16 ).

II. AFICIONES DE LOS SANTOS. Los santos deben esperarlos ( Juan 16:33 ; Hechos 14:22 ). Templado por la misericordia ( Salmo 78:38 ; Salmo 106:43 ).

Comparativamente ligero ( Romanos 8:18 ; 2 Corintios 4:17 ). Son temporales ( Salmo 30:5 ; 1 Pedro 1:6 ; 1 Pedro 5:10 ).

Son soportados con gozo Romanos 5:3 ; Santiago 5:11 ). Se comparten con Cristo (Ro 1 Pedro 4:13 ). Exprese el cuidado de Dios ( Hebreos 12:6 ; Apocalipsis 3:19 ).

Dios con los santos afligidos ( Salmo 46:1 , Salmo 46:5 ; Isaías 43:2 ). Dios los preserva ( Salmo 34:19 ; Ro

8:37). Cristo con ellos ( Mateo 28:20 ; Juan 14:18 ). Cristo los libera ( 2 Timoteo 4:17 ; Hebreos 2:18 ).

Aseguran un Santiago 1:12 ; Apocalipsis 2:10 ).

III. AFICIONES DE LOS MALOS. Enviado como juicios ( Job 21:17 ; Jeremias 30:15 ). Enviado por impenitencia ( Proverbios 1:30 ; Amós 4:6 ).

Se multiplican ( Deuteronomio 31:17 ; Salmo 32:10 ). Ven de repente ( Salmo 73:19 ; Proverbios 6:15 ; Proverbios 29:1 ).

A veces los humilla ( 1 Reyes 21:27 ). A veces los endurece Éxodo 9:34 ; Nehemías 9:28 ). Consumado en el juicio ( Mateo 25:41 ; Lucas 13:27 ; Lucas 13:23 ). ( SS Times. )

Los usos de la enfermedad

1. El mensaje no fue necesario ni fue considerado de inmediato. Con las hermanas nada era más grave que la enfermedad de su hermano, y la pequeña cámara era el centro del mundo. El Salvador adoptó otros puntos de vista sobre el asunto. La enfermedad y muerte de Lázaro no fueron fines en sí mismos, sino medios para un fin mucho más elevado. Era más importante que aprendieran a tener paciencia que que Lázaro no estuviera enfermo; para que se les enseñe una fe firme y tranquila antes de que Él no muera; que Dios y Cristo sean glorificados.

2. Los usos de una enfermedad no es un tema común. Los hombres pueden vivir y morir sin considerarlo. Esta falta de consideración se debe al hecho de que la enfermedad no es bienvenida; y preguntar para qué sirve es como preguntar para qué sirve un obstáculo, de hecho, la inutilidad. Sin embargo, esta es una conclusión desalentadora; porque piensa en la gran cantidad de enfermedades que hay. No hay casa a la que la lucha no llegue tarde o temprano.

Debería y debe ser increíble para cualquier hombre que crea en un Padre celestial que tanta emoción humana fluya sin beneficio. No se requiere inspiración para enseñarnos que debe haber algo de luz en estos hechos oscuros. Shakespeare dice: "Dulces son los usos de la adversidad, que, como el sapo, feo y venenoso, todavía lleva una joya preciosa en su cabeza"; y "Hay un alma de bien en las cosas malas, si los hombres la destilaran con atención". Los usos de la enfermedad son

I. CONSULTAR SU FUENTE. Este es el primer deber con respecto a cualquier alteración de la maquinaria, ya sea mecánica o vital.

1. Sería un grave error atribuirlo todo a la mano divina. Esto puede ahorrarle pensamientos, pero a costa de la razón y la reverencia. Muchas aflicciones no llevan la marca divina.

(1) Algunos surgen por indolencia. Las fuerzas de la vida no se han mantenido en flujo activo, han descansado y oxidado. Ha habido tiempo libre para entrar en estados de ánimo y cambios de humor, por lo que los nervios se estremecen y se rompen.

(2) Algunos surgen por exceso de trabajo, ya sea corporal o mental. Aquí hay dificultades que cada uno debe resolver por sí mismo: cuánto tiempo puede ejercer el poder con seguridad; cómo puede detenerse cuando ama su trabajo; pero la retribución sigue estando oscuramente detrás del trabajador excesivo y llegará algún día.

(3) El mismo resultado puede producirse con el cuidado que roe primero los hilos finos del alma y luego los nervios del cuerpo.

II. PARA APRENDER QUE NO SOMOS EXCEPCIÓN A LA FRAGILIDAD DE LA CARRERA. “Los hombres piensan que todos los hombres son mortales menos ellos mismos”. La salud prolongada tiene sus trampas. Engendra un espíritu de jactancia que olvida a Dios y simpatiza con los demás. La humanidad es como un árbol poderoso, siempre floreciente y siempre en decadencia. Nunca, ni por dos momentos juntos, tiene las mismas hojas; siempre hay algunos reventando su vaina, o en su verde tierno, o en todo su esplendor, o escapándose de su agarre.

Todos descienden por fin dejando atrás un follaje tan rico. Así, cada hoja aprende a su vez su fragilidad. Y lo mismo ocurre con el hombre que "en su mejor estado es toda la vanidad". Empieza a recibir extraños indicios de diferencia entre lo que es y lo que era. Los ojos darán un indicio de que no son tan claros como antes, y que sería mucho mejor para la ayuda artificial. Mientras caminamos, las colinas parecen más formidables de lo que eran, los miembros pierden su agilidad y los pulmones y el corazón la libertad de su juego.

Y el carro de la enfermedad parece acercar a un hombre a la presencia de la muerte; y familiarizarlo con el hecho de que para él como para otros, no hay descarga en esta guerra. No aprender esto es dejar la habitación del enfermo sin seguir una de sus instrucciones más serias.

III. PARA ENSEÑARNOS QUE NO SOMOS INDISPENSABLES PARA LA VIDA Y EL TRABAJO DEL MUNDO. Esto, como nuestras mejores lecciones, es humillante porque es cierto. A veces parece imposible concebir el mundo sin que algunos hombres estén en él; han estado aquí tanto tiempo, tienen ese cargo y prestan tal servicio. Muchos parecen absolutamente necesarios: el padre, el pastor, el estadista, el monarca. Cuando llega la enfermedad y uno se retira, es una advertencia saludable para él y para el mundo que el mundo continúa, y continuará, cuando él ya no exista.

IV. PARA AYUDARNOS A REVISAR NUESTRA VISIÓN DE LA VIDA. Nadie puede vivir sabiamente sin momentos de pausa y pensamiento tranquilo; y, sin embargo, los hombres suelen estar demasiado ocupados para pensar. Viven sin un plan, o su plan es estrecho y pobre, y nunca se alterará a las grandes dimensiones que debería asumir, a menos que se los deje a un lado y se los obligue a pensar.

1. Está el sensualista con quien la vida ha sido una carrera tras el placer. ¿No hay espacio para que él revise su plan de vida cuando el apetito se apaga y las bebidas más dulces han perdido su sabor?

2. Que los mundanos no pregunten: "¿De qué le sirve al hombre?", Etc. ( E. Mellor, DD )

Los beneficios de la enfermedad

Por ella Dios diseña

I. PARA DESCUBRIRNOS NUESTRO VERDADERO CARÁCTER, ya sean cristianos o mundanos. Cristo es como el crisol que prueba el oro.

II. PARA HACERNOS CONOCER A DIOS.

1. Su autoridad y nuestra dependencia de él. Cristo nos dice con qué facilidad podría aplastarnos y cómo toda nuestra seguridad depende de su poder.

2. Su fidelidad apoyando a Sus hijos y probando que Su gracia es suficiente para ellos.

3. Su bondad al estar a nuestro lado, dándonos los consuelos de Su evangelio y haciendo descender en nuestras almas un cielo anticipado.

III. PARA DARNOS A SENTIR LA PRECISIÓN DE JESÚS. Incluso en salud, el Salvador es el principal entre diez mil, etc., pero Su valor se siente especialmente cuando la enfermedad nos ha llevado a mirar hacia el mundo eterno.

IV. PARA PERMITIRNOS ESTIMAR LA INFINITA IMPORTANCIA DE LA RELIGIÓN. Entonces, el más obstinado se ve obligado a sentir la diferencia entre el justo y el malvado. El creyente entonces siente más que nunca sus obligaciones indecibles para con Dios por haberle perdonado sus pecados y haber sido sellado por Su Espíritu.

V. PARA MOSTRARNOS LAS VANIDADES DEL MUNDO. En el lecho de la enfermedad, los honores, los placeres, las riquezas, cuya búsqueda ocupa la vida de tantos hombres, al olvido del alma, el cielo, Dios, pierden su brillo y aparecen como fantasmas.

VI. PARA BENEFICIAR A NUESTRO PRÓJIMO Y GLORIFICAR A DIOS. Se pueden citar miles de ejemplos de personas que recibieron sus primeras impresiones de la conducta de los cristianos en enfermedades peligrosas. ( H. Kollock, DD )

Enfermedad un poco de muerte

Cada enfermedad es una pequeña muerte. Me contentaré con morir a menudo, para poder morir una vez bien. ( Obispo Hall. )

El beneficio del dolor.

Se dice que los jardineros a veces, cuando llevaban una rosa a una floración más rica, la privaban durante una temporada de luz y humedad. Permanece silencioso y oscuro, dejando caer una hoja marchita tras otra, y parece descender pacientemente a la muerte. Pero cuando se caen todas las hojas y la planta se despoja por completo, incluso entonces comienza una nueva vida en los capullos, de los que brotará un tierno follaje y una mayor riqueza de flores. Entonces, a menudo, en la jardinería celestial, cada hoja de gozo terrenal debe caer antes de que una nueva y divina floración visite el alma. ( Beecher Stowe. )

Prueba un pequeño asunto en comparación con el beneficio que confiere.

En la antigüedad, una caja en la oreja dada por un amo a un esclavo significaba libertad; poco le importaría al liberto lo duro que fue el golpe. Con un golpe de espada, el guerrero fue nombrado caballero por su monarca; Al nuevo caballero le importaba poco si la mano real era pesada. Cuando el Señor tiene la intención de elevar a Sus siervos a una etapa superior de la vida espiritual, con frecuencia les envía una prueba severa. Sea así, ¿quién de nosotros desearía verse privado de las pruebas si son las hormigas asistentes necesarias del avance espiritual? ( CHSpurgeon. )

Prueba y progreso

Uno de los viajes transatlánticos más rápidos realizados el verano pasado por la Etruria fue porque tenía un viento tormentoso a popa, que la perseguía desde Nueva York hasta Liverpool, pero para quienes iban en dirección opuesta la tormenta fue un golpe y un obstáculo. Es malo tener una tormenta por delante que nos empuja hacia atrás; pero si somos hijos de Dios y apuntamos hacia el cielo, las tormentas de la vida solo nos perseguirán cuanto antes hasta el puerto.

Estoy tan contento de creer que los monzones, los tifones, los extraviados y los sirocos de la tierra y el mar no son maníacos desencadenados sueltos sobre la tierra, sino bajo la supervisión divina. ( T. De Witt Talmage, DD )

Las aflicciones previenen peores peligros

Se contrató a dos pintores para pintar al fresco las paredes de una magnífica catedral. Ambos estaban de pie sobre un tosco andamio construido para tal fin, a cierta distancia del suelo. Uno, tan concentrado en su trabajo, olvidándose de dónde estaba, retrocedió lentamente, examinando críticamente el trabajo de su lápiz, hasta que se acercó al borde de la tabla en la que estaba parado. En ese momento su compañero, apenas percibiendo su peligro, agarró un pincel húmedo, lo arrojó contra la pared, salpicando el cuadro con antiestéticas manchas de color.

El pintor voló hacia adelante y se volvió hacia su amigo con feroces reproches, hasta que se dio cuenta del peligro del que había escapado; luego, con lágrimas de gratitud, bendijo la mano que lo salvó. De la misma manera, a veces estamos tan absortos con las imágenes del mundo, inconscientes de nuestro peligro, cuando Dios en misericordia arroja las hermosas imágenes y nos atrae, en el momento en que nos quejamos de Sus tratos, a Sus brazos extendidos de amor. .

Aflicciones depurativas

Recuerdo que hace algunos años, cuando estaba en Shields, entré en una casa de cristal; y, de pie muy atento, vi varias masas de vidrio ardiendo de diversas formas. El obrero tomó un trozo de vidrio y lo puso en un horno, luego lo puso en un segundo y luego en un tercero. Le dije: "¿Por qué lo sometes a tantos incendios?" Él respondió: “Oh, señor, el primero no estaba lo suficientemente caliente, ni el segundo; por lo tanto, lo ponemos en un tercero, y eso lo hará transparente ". ( G. Whitefield. )

Las aflicciones nos hacen añorar el hogar

Habíamos atravesado el gran glaciar Aletsch y teníamos mucha hambre cuando llegamos al tarn montañoso a medio camino entre el Bel Alp y el hotel al pie del AEggischorn; allí un campesino se comprometió a descender la montaña y traernos pan y leche. Fue muy marah para nosotros cuando nos trajo leche demasiado agria para que la bebiéramos, y pan negro como el carbón, demasiado duro para morder y agrio como la cuajada.

¿Entonces que? Más ansiosos anhelamos llegar al hotel hacia el que viajábamos. Así, nuestras decepciones en el camino al cielo abren nuestro apetito por un país mejor y aceleran el ritmo de nuestra peregrinación a la ciudad celestial. ( CH Spurgeon. )

Jesús amaba a Marta, a su hermana y a Lázaro. Por tanto, cuando oyó que estaba enfermo, permaneció dos días todavía en el mismo lugar.

Amigos especiales de cristo

Los santos rodean su trono, porque él también está cerca de ellos en busca de consuelo y enseñanza. Sin embargo, como hombre, viviendo entre los hombres, fue afectado por algunos más que por algunos, en cuanto a estos tres, y al discípulo amado. Platón elogia a su país en Atenas, principalmente por esto, que eran amados por los dioses. ( J. Trapp. )

El amigo eterno

"Doctor, ¿qué debo hacer?" preguntó una paciente a su asesor médico: "mis amigos están todos fuera de la ciudad". “Puedes tener un Amigo”, fue la respuesta, “que nunca se aparta del camino, sino que siempre está cerca y es siempre verdadero. Jesús es el mejor amigo de la tierra o el cielo ". Pres. Edwards, cuando vino a morir, sus últimas palabras, después de despedirse de sus parientes, fueron: "Ahora, ¿dónde está Jesús, mi amigo que nunca falla?"

Amor de amistad

La palabra inglesa "amado" es ambigua; puede aplicarse a todo tipo de amor: el amor por la amistad, por ejemplo, o el amor entre un hombre y una mujer. No hay la misma ambigüedad en griego. La palabra usada aquí es uno ( agapao ) que transmite delicadamente el significado de que el amor de Jesús por Marta y su hermana no era el amor de hombre por mujer, sino el amor de amigo por amigo. La ambigüedad de la palabra inglesa hace necesaria esta explicación. ( SS Times. )

Los retrasos de Jesús

Sabemos el valor del tiempo para un enfermo (decimos) cuando la enfermedad está creciendo y las energías vitales están fallando. “Demasiado tarde”, le dice el médico: “si me hubiera llamado hace apenas dos días, podría haber hecho algo; pero ahora el caso está más allá de mi habilidad ". Pero Jesús (y su corazón era el amor mismo) “permaneció dos días todavía en el mismo lugar donde estaba”. La permanencia en esta ocasión nos recuerda lo que sucedió cuando Él se dirigía a la casa de Jairo, cuya pequeña hija agonizaba.

El amor humano, impaciente por la demora, le habría instado a darse prisa; sin embargo, se demora, durante los últimos preciosos momentos, en el caso de la mujer que había tocado el borde de su manto y había sido sanada de su flujo de sangre. Es un rasgo más notable de todas sus obras que fueron hechas sin prisa; con la tranquilidad de quien permanece en Dios; con la tranquilidad de la omnipotencia consciente que puede permitirse esperar; con la calma del amor de corazón fuerte que no renunciará a su poderoso propósito de bendecir tomando una acción prematura.

En este caso, la demora se debió a Su plan de bondad amorosa y, como veremos más adelante, es esencial para su pleno desarrollo. No se trataba simplemente de que Él sabía lo que haría, cómo Él "les quitaría el cilicio y los ceñiría de alegría"; pero la demora, extraña y dolorosa como fue, e inexplicable para las hermanas, formó parte de la preparación que estaba haciendo para darles una bendición según su propio corazón, que se preocupa más por nuestro arraigo en Dios que por nuestra felicidad presente. .

Los estaba dejando clamar desde lo profundo, para que luego clamen: "Espere Israel en el Señor; porque en el Señor hay misericordia, y abundante redención en él". ( J. Culross, DD )

Los retrasos del amor

John es siempre particular acerca de su uso de "por lo tanto", y señala muchas conexiones sutiles y hermosas de causa y efecto. Pero ninguno de ellos es más significativo en cuanto a los caminos de la Providencia que éste. ¡Cómo deben haber mirado estas hermanas por el camino pedregoso durante esos cuatro días agotadores! ¡Qué extraño para los discípulos que no hiciera ninguna señal de movimiento! Quizás el cuidado de Juan al señalar que su amor fue la razón de su quietud refleje un recuerdo de sus dudas durante este período.

I. LAS DEMORAS DE CRISTO SON LAS DEMORAS DEL AMOR. Todos hemos tenido la experiencia de deseos de eliminar los dolores o de cumplir deseos que creíamos que estaban de acuerdo con Su voluntad, y no ha recibido respuesta. Es parte del método de la Providencia que se difiera la esperanza en estos aspectos. Y en lugar de tropezar con el misterio, ¿no sería más prudente aferrarse a este "por tanto" y, con él, vislumbrar el corazón mismo de los motivos divinos?

1. Si pudiéramos llevar esa convicción a nuestro corazón, ¡cuán silenciosamente deberíamos hacer nuestro trabajo! Cuán alentador es que la única razón que impulsa a Dios en la elección de los tiempos es nuestro bien.

2. El dolor se prolonga por la misma razón por la que se envía. El tiempo es a menudo un elemento en su funcionamiento correcto. Si se levanta el peso, la sustancia elástica debajo se levanta nuevamente. Tan pronto como el viento pasa sobre el campo de maíz, las orejas arqueadas se levantan. Tienes que remojar las cosas sucias en agua durante un buen rato antes de que se limpien las manchas. Por tanto, el mismo amor que envía debe prolongar la disciplina.

3. El gran objetivo y la mayor bendición es que nuestra voluntad se doble hasta que coincida con la de Dios, y eso lleva tiempo. El carpintero sabe que moldear un trozo de madera en la forma correcta no es más que el trabajo de un día. Un testamento puede romperse con un golpe, pero tomará un tiempo doblarlo. El amor de Dios en Jesús no puede darnos nada mejor que la oportunidad de decir: "No se haga mi voluntad, sino la tuya".

II. ESTA AYUDA DEMORADA LLEGA EN EL MOMENTO CORRECTO. El reloj del cielo es diferente al nuestro. En un día hay doce horas; en los mil años de Dios. Lo que nos parece largo es para Él “un ratito”. La prolongación más larga del cumplimiento de un deseo parecerá un guiño cuando estimamos la duración como Él la estima. El insecto efímero tiene una escala aún más diminuta que la nuestra, pero no debemos pensar en regular nuestra medida de largo y corto por él.

Dios trabaja pausadamente porque tiene la eternidad para trabajar. Pero su respuesta es siempre puntual aunque tardía. Peter está en prisión. La Iglesia sigue orando por él día tras día. Sin respuesta. Llega la última noche, y mientras el velo de las tinieblas se va disipando, vino el ángel. Marque la lentitud de todo el procedimiento posterior. Dios nunca llega demasiado pronto ni demasiado tarde. Tomemos de nuevo el caso del ejército de Senaquerib.

III. LA MEJOR AYUDA NO SE RETRASA. El principio anterior se aplica solo a la mitad menos importante de nuestras oraciones y las respuestas de Cristo. Con respecto a las bendiciones espirituales, la ley no es "Él permaneció todavía dos días", sino "Antes de que llamen, responderé". La única razón por la que la gente no recibe las bendiciones de la vida cristiana reside en ellos mismos. “No lo tenéis porque no pedís, o pedís mal, o habiendo pedido que os vayáis sin mirar para ver si la bendición viene o no”. ( A. Maclaren, DD )

El aparente descuido del amor abnegado

Juan es el único evangelista que habla de la amistad entre Cristo y esta familia, que nos da de hecho la imagen de Cristo en la vida social, Cristo inflexible, Cristo en la intimidad, la libertad del cariño tierno, personal, Cristo amigo; así como Él solo da el milagro social en Caná. El apóstol del amor, “el discípulo a quien amaba Jesús”, solo nos da este aspecto de la naturaleza y la historia de Cristo. ¡Qué natural y hermoso! Nota

I. EL MISTERIO DEL SUFRIMIENTO. Maldad en conexión con el amor en alguien que podría eliminarlo. Independientemente de lo que se diga para atenuar este misterio, los hechos son así. No había ninguna duda sobre la enfermedad del hombre, ninguna sobre la misericordia del Maestro. Y así decimos todavía. El cristianismo no es responsable de la dificultad, ya que, como observa Sir W. Hamilton, “No surge ninguna dificultad en la teología que no hubiera surgido previamente en la filosofía.

“Vistos solos los hechos no son consistentes sino opuestos. Un Dios de amor y un mundo de aflicciones considerados simples hechos son una contradicción moral; y no es de extrañar que a través del velo de las lágrimas no siempre podamos ver Su bondad. El dolor es malo en sí mismo y sugiere maldad. La conciencia del pecado lo interpreta como la señal del ceño fruncido del Padre; y la Biblia enseña que el sufrimiento viene por el pecado; pero también dice: “Al que el Señor ama, disciplina”, y hace del sufrimiento la prueba necesaria del amor y el mejor instrumento de provecho.

II. EL RECURSO DEL DOLOR.

1. Enviaron a contárselo a Jesús. Era natural incluso si solo pensaban en decírselo. El verdadero amor siempre dirá lo que le acontece por dictado natural, porque le gusta contarlo, y porque el cariño recíproco tiene derecho a saberlo. Cuando Juan fue asesinado, “los discípulos fueron y se lo dijeron a Jesús”, y nosotros también deberíamos hacerlo, siempre que nuestro corazón esté lleno, aunque no salga nada. Nuestras palabras son modos de recibir y de comunicar. Dios escucha mejor nuestras oraciones cuando nosotros también podemos escucharlas; oramos mejor por nosotros mismos en voz alta.

2. Ellos simplemente informaron a Jesús. Deben haber querido y esperado más. Ambas hermanas exclamaron: “Señor, si tuvieras”, etc. ¿No fue entonces para evitar su muerte que se le dijo a Cristo? Pero ellos no sabían que él sabía. Hacemos. Nuestras oraciones no son para informar a Dios; Quiere conocer nuestras oraciones, la expresión de nuestros sentimientos, no las instrucciones de nuestra sabiduría.

3. No pidieron la bendición que esperaban. ¿Fue modestia o fe? No podemos decirlo; pero cuanto más nos acercamos a este modo de oración, mejor, al menos, en cuanto a las cosas de tipo temporal. Cuanto más se los dejemos a Dios, y recordemos que debemos “pedir conforme a Su voluntad” y que solo las bendiciones espirituales son siempre bendiciones, mejor. Muchos padres han rezado por la vida de un niño, al que después le hubiera gustado haber encontrado la tumba de un niño. Más de un comerciante ha ansiado el éxito de una empresa, cuyo éxito ha sido el comienzo de una prosperidad devastadora. Pero no hay peligro ni exceso cuando pedimos salvación y santidad.

4. Note la forma en que dijeron lo que dijeron. No se mencionan a sí mismos, ni al amor de Lázaro por Jesús, sino al amor de Jesús por él. Podrían haberlo dicho como lo hizo la madre afligida: "Ten misericordia de mí", o "Aquel a quien amamos está enfermo", o "El que te ama". Pensaban que el amor de Cristo era el mejor argumento, y como no había necesidad de mencionar su nombre, ciertamente lo era. Siempre prevalecemos ante Dios cuando le hacemos nuestra súplica, "por amor de tu nombre".

III. EL TRIUNFO DEL AMOR. ¿Por qué no se apresuró a ir a Betania? Incluso si no hubiera decidido evitar que Lázaro muriera, podría haberlo consolado a él y a sus hermanas. No fue porque deseaba que muriera, e insinúa (versículo 15) que si estuviera en Betania no podría dejarlo morir. Se retrasó porque tenía la intención de criarlo. Aquí hay una imagen de la Providencia.

1. La transformación del mal en bien.

2. El material hecho instrumento de lo espiritual.

3. Compañerismo. Uno enfermo y muriendo por la salud, la alegría y la vida superior de muchos. Conclusión: hemos hablado del amor de Cristo y del dolor del hombre. Aquí solo se pueden encontrar los dos juntos. Hay dos estados ante nosotros, uno en el que habrá dolor sin amor y otro en el que habrá amor sin dolor. Sufrir sin Cristo, esto es el infierno. Amor sin angustia ni muerte, el amor de Cristo siempre presente, que llena el corazón con un gozo inefable, eso es el cielo. ( AJ Morris. )

Versículos 9-10

¿No hay doce horas en el día?

-¿Qué significa esta frase aquí, siguiendo a Juan 11:7 ? ¿Por qué se introdujo? No sé si nosotros, que estamos viviendo una vida fácil y cómoda, podamos resolver esa pregunta. Pero muchos patriotas y confesores que se han estado escondiendo de la ira de aquellos a quienes deseaba bendecir, han aprendido su significado y han sentido su apoyo.

Si había tratado de correr hacia el peligro, simplemente obedeciendo a algún instinto o pasión propios, estaba caminando en la noche y seguramente tropezaría. Si escuchara una voz en su conciencia que le pedía que fuera y hiciera algún trabajo para Dios - vaya y ayude a algún amigo que sufre - estaría caminando en un camino de luz; no significaba qué enemigos podrían estar esperándolo, qué piedras podrían arrojarle, podía avanzar sin miedo y con seguridad. El sol estaba en los cielos; las piedras fallarían hasta que llegara su hora. Si llegó, cuanto antes golpearan, mejor. ( FD Maurice, MA )

Doce horas al día

I. LA PREDESTINACIÓN DE LA VIDA. Dios ha señalado de antemano la duración de la vida. Esto fue así en la vida de Cristo. Estuvo a la luz del día hasta la hora doce. No podía morir. Su hora aún no había llegado. Es cierto para nosotros. Dios sabe exactamente la duración de nuestro "día" y, por lo tanto, de nuestra "hora". El día seguirá su curso, ya sea en invierno o en verano, ya sea en treinta minutos o en sesenta. Este es un llamado a la confianza. No temas acudir a la convocatoria del deber, a pesar de la trampa, el terror, el accidente o la infección. El día tendrá sus doce horas.

II. LA INTEGRIDAD DE LA VIDA. Hablamos de la vida de un niño o de un joven como prematuramente cerrada. Isaías habla de la longevidad del tiempo en que un niño morirá de cien años. Ciertamente ha habido niños cuya pequeña vida ha sido bien cumplida: su inocencia y muerte testifican poderosamente de Cristo. Su día ha tenido sus doce horas, aunque la hora constitutiva fue menos de un año.

Debemos desechar la medida común del tiempo. La vida de Cristo fue corta, ¿y cuánto se gastó en preparación? Ningún tiempo se pierde menos que el dedicado a la preparación. Los tres años de palabra de Cristo tuvieron en ellos toda la virtud, para el mundo, de dos eternidades. Los treinta años de escucha de Cristo no fueron solo el preludio, sino la condición de los tres. Cada vida, la más corta y no la menos importante, está completa.

El trabajo del hombre no depende de su longevidad. Más de un joven que duerme en el cementerio desprende la fragancia de una santidad perpetua. Use bien su tiempo, más o menos, y las horas serán las doce, y la hora componente tendrá sus momentos constitutivos seguros.

III. LA UNIDAD DE VIDA. Nos gustaría divorciarnos hora tras hora, y nunca reconocer su relación el uno con el otro y el día. Y es cierto que el arrepentimiento separa una parte del día de otra y hace que la vejez, y por lo tanto la eternidad, sea diferente de la niñez. También es cierto que un cristiano hace bien en tomarse sus años, meses, días, uno a uno y vivir cada uno como si fuera el único.

Sin embargo, no podemos disfrazar la unidad de este ser. Es posible que deseemos no haber hecho esa maldad, caer en ese mal hábito, pero está ahí: no podemos cortar el vínculo. Dios ve el día como uno: y cuando escribe un epitafio, lo hace en una de dos líneas. "Hizo lo bueno". “Hizo lo malo”: la identificación es completa, el personaje es uno.

IV. LA DISTRIBUCIÓN DE VIDA. Dios lo ve en su unidad. Nos invita a verlo en su multiplicidad; en su variedad de oportunidades y capacidad de bien. ¿Dónde está el momento que podría no aportar algo? Economizar. Entregue algún fragmento a Dios. ( Dean Vaughan. )

Las doce horas del día; o, vida y deber de la vida en su unidad indisoluble

I. LA CERTEZA DE LA VIDA DENTRO DE LOS LÍMITES DEL DEBER.

II. LA SAGRADO DEL DEBER DENTRO DE LOS LÍMITES DE LA VIDA. ( JPLange, DD )

La vida la oportunidad de oro

I. LA SABIDURÍA DE CONOCER NUESTRA OPORTUNIDAD. Esto depende principalmente de

1. Nuestro caminar.

2. Nuestro trabajo mientras hay luz.

II. EL PELIGRO DE DESCUIDARLO

1. Para diversiones vanas.

2. En la ansiosa persecución de las nimiedades. ( R. Cecil, MA )

Dios cuida a sus trabajadores

El reverendo T. Charles tuvo una fuga notable en uno de sus viajes a Liverpool. Su alforja fue colocada por error en un barco diferente al que pretendía ir. Esto le hizo necesario cambiar de barco, incluso después de haber tomado asiento en él. El bote en el que tenía intención de ir se hundió y todos se ahogaron. De esta manera Dios preservó a Su siervo de una manera maravillosa: "inmortal hasta que terminó su obra". Dios tenía una gran obra para este Su siervo, y lo apoyó y preservó hasta que se completó.

El cuidado providencial de la vida

Cuando estuve destinado en Swanson, en el año 1836, fui designado delegado a la reunión de distrito celebrada en St. Ives, Cornwall. Un capitán Gribble me ofreció un pasaje en su barco. Acepté la oferta y dije: "¿Cuándo vas a salir?" Él respondió: "Tenemos nuestro cargamento e iremos mañana si el viento es favorable". Fui al muelle los lunes, martes y miércoles; el viento todavía estaba en su contra.

Luego me aconsejó que llevara el paquete a Bristol, ya que dijo que era bastante incierto cuándo debería poder hacerse a la mar. Tomé el paquete el jueves por la mañana. Tuvimos un pasaje muy difícil; por misericordia llegamos sanos y salvos a Bristol a la mañana siguiente. Llegué a Hayle entre la una y las dos de la mañana del domingo. Luego caminé hasta St. Ives, una distancia de cinco millas. Fui a lo del Sr. Driffield. Cuando me vio, dijo: "¿José está vivo todavía?" Respondí: “Sí.

Además, dijo: “Nos informaron que vendría con un velero, y parece que está perdida, porque algunos de los restos del naufragio llegaron a la costa. Hemos pasado por el estacionamiento y los hemos dejado sin estación ". Se me dio a entender que la mañana que salí para Bristol el barco salió. El viento era favorable, pero después de estar unas horas en el mar todos se fueron al fondo, capitán y tripulación. ¡Qué providencia parece que el barco no pudiera salir hasta que yo me fuera! ( J. Hibbs. )

El viaje contemplado

I. OPUESTO POR LOS DISCÍPULOS como

1. Peligroso ( Juan 11:8 ).

2. Innecesario ( Juan 11:12 ). Por eso

3. Imprudente, si no también

4. Incorrecto.

II. JUSTIFICADO POR JESÚS. Como

1. Imperativo, emprendido a la llamada de Su Padre.

2. Seguro, ya que no podía tropezar en el camino del deber.

3. Misericordioso, por cuanto fue a consolar a las hermanas y resucitar a Lázaro.

4. Rentable, incluso para aquellos que estaban tan fuertemente en contra. ( T. Whitelaw, DD )

Luz y lealtad

Los discípulos se asombraron cuando Jesús propuso ir a Betania y se lo reprocharon. Cristo aprovecha esta oportunidad para explicar el gran principio sobre el que trabajó. “Camino en la luz de Dios que brilla en Mi camino durante el tiempo que Él ha fijado para Mi ministerio. Dondequiera que brille esa luz, voy, independientemente de todo menos de ella. Haced lo mismo, discípulos Míos. Tu camino del deber estará despejado.

Sin esa luz, serán como hombres que caminan en la oscuridad y se encuentran con el desastre ". De este modo, nos encontramos con la cuestión de la sencillez del deber. De alguna manera, el deber se ha convertido en muchos asuntos complicados. Que presenta problemas que todos sabemos, pero ¿el problema está en el deber o en nosotros? ¿No complicamos el problema añadiendo factores propios? El oculista dice que hay un punto ciego en cada ojo: posiblemente cuando pensamos que el deber es oscuro, hemos alineado el deber con el punto ciego.

Por precepto, el deber, como obligación universal, debe ser simple. Convertirlo en una cuestión de casuística sutil o de investigación dolorosa lo limitaría. Y los hombres tropiezan no obstante por esta sencillez. Cristo no echa la culpa del tropiezo a la ley ni a la complicación del deber. No es la estructura geológica de la piedra lo que hace tropezar a los hombres, sino la oscuridad o la ceguera.

Y así moralmente. Nuestro Señor afirma en otra parte que "la lámpara del cuerpo es el ojo: cuando tu ojo es único, todo tu cuerpo está lleno de luz", etc. Cuando un hombre ve dos árboles cuando solo hay uno, o colores prismáticos en una casa que es blanco, no culpamos al árbol, etc., pero la visión del hombre. Una visión moral sana reconoce el deber bajo todas las formas. Por tanto, la verdad de nuestro texto es que el reconocimiento del deber y la solución práctica de sus problemas residen en el principio de la lealtad a Cristo.

Una conciencia divinamente iluminada y una voluntad obediente, no solo empujar, sino guiar. Vea esto ilustrado aquí. Ir a Betania implicaba una cuestión de deber para con Cristo. Para alguien que no tenía otro pensamiento que hacer la voluntad del Padre, el caso era simple. Pero los discípulos, en su timidez natural, pusieron otro elemento en la pregunta, que la complicó: la seguridad personal. Si Jesús consideró la sugerencia, se habría desviado del simple deber.

Se habría planteado una nueva pregunta que Dios no había planteado. La comisión de Dios no dijo nada sobre el peligro, solo "Ve". Si tenía la intención de hacer lo correcto, la decisión no presentó dificultad; si hubiera querido salvarse a sí mismo, habría caminado en tinieblas. ¿No es la unicidad de propósito un elemento de todo heroísmo? ¿Hubo alguna vez un gran general cuyo pensamiento se dividiera entre la victoria y la seguridad personal? Los hombres que han movido a la sociedad no han visto más que el fin que ganar.

Cuando un médico ingresa en su profesión, lo hace sabiendo que debe ignorar el contagio. Eso hace que su deber sea muy simple: aliviar la enfermedad dondequiera que la encuentre. En el momento en que comienza a pensar en la exposición a la fiebre, etc., su utilidad se acaba. Luther en Worms tenía un terrible peligro que afrontar, pero una cuestión muy fácil de resolver; pero su incapacidad para hacer otra cosa que no sea la única cosa correcta ("No puedo hacer otra cosa") llevó a la Reforma, y ​​esta unicidad es la esencia misma del cristianismo.

Su primera ley es, tratarse a sí mismo, como si no fuera "Sígueme". No siempre es fácil seguir a Cristo; pero el camino al menos es sencillo. Surge una dificultad mayor cuando la cuestión se convierte en un compromiso entre Cristo y uno mismo. La única forma en que el yo puede ajustarse a la Cruz es clavándose a ella. El deber es un hecho fijo. No se ajusta a nosotros. Hay una masa nebulosa en las profundidades del espacio.

El problema que tiene ante sí el astrónomo puede ser difícil de resolver, pero su naturaleza es simple. Debe convertir esa niebla en las estrellas que la componen. Si está empeñado en armonizar los hechos descubiertos por su telescopio con alguna teoría propia, complica su tarea de inmediato: o deja que el cristal se raje o que el espejo se ensucie, y su observación sólo resulta en conjeturas. Pero, con una mente sin prejuicios y un buen telescopio, su ojo penetra el velo y trae noticias que enriquecen los registros de la ciencia.

Por eso, cuando los hombres miran el deber con corazones leales y obedientes, sus líneas salen claramente. Deja que el yo ponga una película sobre el espíritu, el deber permanece inalterado, pero el hombre sólo ve una neblina. Cuando el ingeniero decidió que su ferrocarril tenía que pasar por Mont Cenis, tuvo una tarea difícil pero sencilla; y al dirigirse por entero a la solución de su problema, se deshizo de inmediato de mil preguntas sobre otras rutas, etc.

Nadie había tenido jamás una percepción tan clara de la dureza de su misión como Cristo. Y, sin embargo, el estudio más detallado no revela ni la más mínima duda. Va a la Cruz diciendo: "La Escritura debe cumplirse". Vuelve de entre los muertos con: "Así fue necesario que Cristo padeciera". Su lema era: "Mi comida es hacer la voluntad del que me envió, etc." No admitió ninguna cuestión de lapidación o crucificación, y por eso su vida, aunque es la tragedia más tremenda de la historia, es la más puramente simple.

Supongamos que el deber cuesta popularidad, etc., Cristo no promete que el hombre que camina en la luz tendrá un camino fácil. Él promete que no tropezará; pero Cristo no tropezó porque fue crucificado, ni Esteban por ser apedreado, ni Pablo porque fue decapitado. El tropiezo habría sido en que Cristo aceptó la oferta de Satanás, en que Esteban guardó silencio, en que Pablo se reconcilió con Nerón o con el líder judío.

La popularidad, etc., ganada por la evasión del deber no son ganancias.
Es mejor que Cristo se haya ido que que el mundo haya perdido la lección de la Resurrección. Mejor toda esa agonía que que el mundo se hubiera perdido un Salvador. Pero este principio constante de dar luz no es una mera cuestión de determinación humana. Cristo está en el alma como inspiración y no simplemente ante los ojos como ejemplo.

Y recuerde que aunque Cristo al ponerlo en ese camino bien iluminado del deber no le permite tomar en cuenta la dureza, Él la toma en cuenta. No se puede vivir una vida tan dura que Cristo no haya vivido una vida tan dura. Su palabra es "Sígueme". Haz eso y no te equivocarás. ( Sr. Vincent, DD )

Si un hombre camina de día, no tropieza

Calles orientales

no son tan seguras como las calles occidentales, ni las carreteras orientales son tan seguras como las occidentales. Dejando a un lado todas las demás diferencias, tanto las calles como las carreteras se encuentran en un estado crónico de deterioro. Las calles son estrechas y no demasiado limpias; los caminos a menudo se componen de nada más que piedras sueltas que se colocan unas sobre otras cuando el azar los coloca. La consecuencia es que es una obra de estrategia abrirse paso por las calles orientales, evitando al mismo tiempo la suciedad de la calle y el hacinamiento de burros o camellos cargados, y una obra de arte montar o caminar por un camino oriental. sin llegar de vez en cuando al suelo, o que las espinas de ambos lados le desgarren la carne.

Esto es durante el día; pero por la noche la dificultad aumenta cien veces; así es que "si un hombre camina de noche, tropieza". Jesús sintió que caminaba de día, porque vio el peligro y supo cómo evitarlo. ( SS Times. )

El camino del deber

Es un paseo

I. de LUZ. "Camina en el día". El hombre que, por motivos propios y con un solo ojo, persigue su misión en la vida, se mueve en jornada de puertas abiertas. Ninguna nube oscura ensombrece su camino, ninguna neblina se cierne sobre él, él sabe de qué se trata. Su rumbo se encuentra claramente ante él, y ve la meta.

II. De SEGURIDAD. "No tropieza". El que se mueve dentro de los límites del deber no da pasos en falso, porque la voluntad de Dios lo ilumina. Pero quien camina fuera de los límites de su vocación se equivocará en lo que hace, ya que no la voluntad de Dios, sino su propia voluntad es su guía.

III. ESO SE DEBE SEGUIR. Aunque Cristo fue advertido de las probables consecuencias, sintió que tenía que irse. ( D. Thomas, DD )

Versículos 11-13

Nuestro amigo Lázaro duerme

Dulce sueño

I. Tenemos UNA DULCE RELACIÓN DECLARADA.

1. "Nuestro amigo". He aquí una maravillosa condescendencia. Nuestro Señor no se dirige a sus discípulos y les dice: "Tu amigo duerme", sino que se coloca junto a ellos en su afecto y dice "Nuestro amigo". Me parece enseñar tan dulcemente el bendito hecho de que Jesús es uno con su pueblo. Es igual a decir: “¿Lo amas? Yo también." Meditemos en la amistad que Cristo tiene con sus hijos y, al hacerlo, notaré

1. Es real. Hay demasiada amistad superficial en el extranjero; mucho labio, pero poco corazón. Esta es una era de farsa; y entre ellos, el más espantoso de todos, es el de la amistad mal llamada. En el amor de un santo a su Salvador hay una bendita realidad. A todo aquel que no ame con todo su corazón, debe hacerlo a su Salvador.

2. En esta amistad no hay secretos guardados por ninguna de las partes. El viejo refrán dice "los susurradores separan a los principales amigos", pero en las amistades cercanas no se oculta nada, por lo que los susurros no tienen nada que revelar. Cuando Jesús le dice a alguien: "Amigo mío", declara una amistad que ignora todo secreto, porque "el secreto del Señor está con los que le temen". Si hay un pecado secreto en el corazón, si hay una caída en la vida, oh santos de Dios, dame testimonio de que no hay paz para nosotros hasta que, como la mujer de antaño, le hayamos "contado todo". Pesadas cargas se desprenden del alma, y ​​la dulce tranquilidad fluye hacia ella al contarle todo a Jesús.

3. Jesús muestra su amistad al ayudar en momentos de necesidad.

4. Además, si una persona me dice “mi amigo”, naturalmente espero que muestre su amistad llamando para verme; y dulces son las visitas de amor que Jesús hace a sus amigos. Ese discípulo sabe poco de los dulces de la religión de Jesús que sabe, pero rara vez lo que es escuchar el golpe de su Señor, y que rara vez cena con su amado en la comunión más íntima.

5. Jesús nunca se avergüenza de sus amigos. Una vez que ha dicho "mi amigo", nunca se retracta de la oración. Hay muchas mariposas amigas revoloteando a nuestro alrededor, que se ven en el verano de la prosperidad, pero que brillan por su ausencia en el invierno de la adversidad.

6. Que la amistad de Jesús dure para siempre. Cuanto más dulce es la amistad, más terrible es el golpe, que la corta. Pero al fin debe estar cortado.

II. UN HECHO SOLEMNO SUGERIDO. Los amigos de Cristo mueren.

1. La amistad de Cristo no exime de la muerte. Este pavoroso segador no perdona a nadie. La muerte no pregunta si la mata de maíz está madura para la gloria o si todavía está verde y no está preparada para la hoz. No pregunta si su víctima es un hijo de Dios o uno de los devotos del mundo.

2. Cristo permite que sus amigos mueran para manifestar cuán completamente ha vencido a la muerte. Supongamos que, en lugar de probar la muerte, todos los amigos de Cristo fueran, como Enoc, trasladados a la gloria; que la muerte no se jacte y diga: “¡Ajá! ¡No se atreven a encontrarse conmigo en el campo! Su Señor tiene miedo de poner a prueba Su conquista ".

3. Otra razón por la que mueren los amigos de Jesús es para que se pongan en conformidad con su Señor. Puede parecer extraño para algunos de sus oídos; pero creo que hay muchos aquí que prefieren morir antes que de otra manera, para que en todo se amolden a su Maestro.

III. TENEMOS EN ESTE TEXTO UNA DESCRIPCIÓN MUY ALEGRE. "Nuestro amigo duerme". No nuestro amigo está muerto.

1. En el sueño hay un descanso del dolor. Hay descanso del dolor en la muerte.

2. En el sueño hay un descanso del cuidado.

3. Dormir implica despertar. ( AG Brown. )

La amistad de cristo

I. JESÚS ES AMIGO DE SU PUEBLO. La amistad humana es el más selecto de los privilegios terrenales. ¡Cuánto más la amistad de Cristo! ( Juan 16:14 ). Tenga en cuenta las cualidades de un verdadero amigo.

1. Amabilidad, o tener esas propiedades que están calculadas para atraer el corazón. Podemos estar agradecidos con aquellos a quienes no podemos estimar y admirar a aquellos a quienes no podemos amar; pero para hacer un amigo debe haber algo hermoso. Esto existe en Cristo en el más alto grado.

2. Poder de la sabiduría para guiar, de la fuerza para apoyar y defender; de riquezas para ayudar. Todos estos existen en su plenitud en Cristo.

3. Fidelidad para guardar nuestros secretos y cumplir sus promesas.

4. Ternura. La amistad es como una planta extraña que requiere un trato delicado. Se encoge de todo lo que es rudo e insensible, y no puede confiar en la rudeza.

5. Incambiabilidad. Cristo no es un amigo de verano que, como la mariposa, revolotea a nuestro alrededor mientras brilla el sol, pero se retira cuando el sol se ha ido. Es "un amigo de la adversidad". Él es "el mismo hoy", etc.

II. LOS SERVICIOS QUE CRISTO DA A SUS AMIGOS.

1. Se compadece de ellos, como uno de ellos compartiendo sus dolores.

2. Él es su compañero permanente.

3. Él pagó sus deudas, rescató sus personas, los reconcilió con Dios a expensas de su propia vida.

4. Les ha comprado una herencia incorruptible, etc.

5. Ha habilitado mansiones como moradas eternas de los cuerpos y las almas de su pueblo.

III. PARA LOS AMIGOS DE CRISTO LA MUERTE HA CAMBIADO SU NATURALEZA. No pueden morir, solo duermen. El emblema expresa

1. "La serenidad del alma que el Señor da a su pueblo en la hora de la muerte", "Marca al hombre perfecto", etc.

2. El cese temporal de los poderes del cuerpo para reclutarlo para un nuevo servicio en la mañana de la resurrección ( Isaías 26:19 ). ( JH Stewart, MA )

El despertar de Cristo

Jesús despierta a los hombres del sueño de la IGNORANCIA, para darles vida intelectual. Su enseñanza

1. Despierta el poder de pensar.

2. Fortalece la capacidad de pensar.

3. Ofrece alimento para el pensamiento.

II. INSENSIBILIDAD MORAL, para darles vida espiritual.

1. Los hombres están muertos en pecado.

2. El llamado de Cristo despierta el alma y el poder de Cristo le da vida.

3. Cristo apoya, desarrolla y perfecciona esta nueva vida.

III. INDIFERENCIA, para darles una vida útil. ( Púlpito semanal. )

El cristiano en la vida y en la muerte

I. EN LA VIDA.

1. El amigo de Jesús. Expresando ideas de

(1) Conocido.

(2) Cariño.

2. El amigo de los amigos de Jesús. Añadiendo pensamientos de

(1) Relaciones sociales.

(2) Hermandad amorosa.

II. EN LA MUERTE. Dormido.

1. Apartado de las actividades ordinarias de la vida, como lo está la mente durante las horas de sueño.

2. Poseedor de una existencia real, aunque diferente, ya que la mente nunca deja de estar activa durante las horas de reposo.

3. Seguro de despertar renovado después de que haya terminado el período de descanso, como lo hacen la mente y el cuerpo cuando pasa la noche. ( T. Whitelaw, DD )

Muerte como sueño

Estius bien comenta: “Dormir, en el sentido de morir, sólo se aplica a los hombres, por la esperanza de la resurrección. No leemos tal cosa de brutos ". El uso de la figura es tan común en las Escrituras, que es casi innecesario dar referencias (ver Deuteronomio 31:16 ; Daniel 12:2 ; Mateo 27:52 ; Hechos 7:60 , Hechos 13:36 ; 1 Corintios 7:39 ; 1 Corintios 11:30 , 1 Corintios 15:6 ; 1 Tesalonicenses 4:13 ).

Pero es un hecho sorprendente que la figura sea utilizada con frecuencia por grandes escritores paganos, mostrando claramente que las tradiciones de una vida después de la muerte existían incluso entre los paganos. Homero, Sófocles, Virgilio, Catulo, instancias de suministro. Sin embargo, el creyente cristiano es el único que realmente puede considerar la muerte como un sueño, es decir, como algo saludable y refrescante, que no puede hacerle ningún daño. Muchos de nosotros, quizás, no somos conscientes de que la figura retórica existe entre nosotros con toda su fuerza en la palabra "cementerio", aplicada al cementerio. Esa palabra se extrae del mismo verbo griego que nuestro Señor usa aquí. Es literalmente un "lugar para dormir". ( Obispo Ryle. )

La muerte tiene la ventaja del sueño

Porque el sueño es solo el paréntesis, mientras que la muerte es el período de nuestras preocupaciones y pruebas. ( M. Henry. )

Una hermosa muerte

Todo Gales, cuando estuve allí, estaba lleno de la historia de las experiencias de muerte de Frances Ridley Havergal. Se mojó los pies de pie en el suelo predicando la templanza y el evangelio a un grupo de niños y hombres, se fue a casa con un escalofrío y la congestión comenzó, y le dijeron que estaba muy gravemente enferma. “Eso pensé”, dijo, “pero es realmente demasiado bueno para ser verdad que me voy. Doctor, ¿de verdad cree que me voy? "Sí.

" "¿Hoy dia? Probablemente." Ella dijo: "¡Hermoso, espléndido estar tan cerca de la puerta del cielo!" Luego, después de un espasmo de dolor, se acurrucó en las almohadas y dijo: “Ahí, ahora; todo ha terminado, bendito descanso ". Luego trató de cantar y tocó una nota de alegría, una nota alta de alabanza a Cristo, pero sólo pudo cantar una palabra, "Él", y luego todo quedó en silencio. Ella lo terminó en el cielo. ( T. De Witt Talmage, DD )

Sueño y muerte

El ángel del sueño y el ángel de la muerte se reclinaron al atardecer en una colina que domina las moradas de los hombres. Cuando llegó la noche, uno se levantó de su sofá cubierto de musgo y esparció algunas semillas de sueño. Los céfiros se los llevaron a las moradas humanas, y pronto el enfermo olvidó su dolor, el doliente su pena, el pobre sus preocupaciones. "¡Oh, qué alegría", exclamó el ángel del sueño, "hacer así el bien sin ser visto!" El otro lo miró con tristeza, y una lágrima se formó en su ojo oscuro cuando dijo: “¡Ay, que no puedo dar gracias! La tierra me llama su enemigo y destructor.

“No, hermano mío”, respondió el sueño, “por la mañana los hombres me alabarán como a su amigo, ¿y los buenos en la mañana de la resurrección no te alabarán y bendecirán también como a un bienhechor? ¿No somos hermanos y mensajeros de un Padre? "

Versículos 14-15

Lázaro ha muerto, ¡y me alegro por ustedes! no estaba ahí

I.

EL SALVADOR SIEMPRE ESTÁ VIVO PARA EL BIENESTAR DE SU PUEBLO, “por tu bien”. Aquí hay un amor incomparable. ¿Está humillado? "Por nuestro bien se hizo pobre". ¿Sufre? “Él soporta nuestros dolores, y por nosotros muere”. ¿Se va? "Es conveniente para nosotros". ¿Aparece en el cielo? Todavía lo es para nosotros. Otras personas son sujetos de su providencia; pero su pueblo es el final.

II. NO HAY NADA QUE ESTÉ TAN PREOCUPADO POR PROMOVER COMO SU FE - “para que creáis”. De esto aprender

1. Que la fe no es un asunto fácil. ¿Dónde está el cristiano que no ha clamado a menudo: "Ayuda mi incredulidad"? La dificultad de creer se puede ver por los medios aquí empleados para promoverlo, y por las personas para quienes Él lo desea, aquellos que han estado con Él y han visto Sus milagros.

2. Que la fe admite aumento. Los discípulos creyeron, o no lo habrían seguido, pero no creyeron lo suficiente. La fe en un momento es como una semilla de mostaza, en otro como un árbol de mostaza. La hoja puede funcionar muy bien en marzo, pero esperamos el maíz lleno en agosto.

3. La importancia de la fe. Algunas personas tienen miedo de decir mucho sobre la fe, como si fuera perjudicial para la moral, mientras que es el árbol que da todos los frutos de la santidad. Todo en la vida cristiana tiene que ver con la fe. Dios es glorificado por la fe, estamos llenos de gozo y paz, santificados, purificados por la fe; estamos de pie, caminamos, vivimos y tenemos acceso a Dios por fe, y para que esto no falle, Cristo ora. De ahí su importancia aquí.

III. EL PUEDE CUMPLIR LOS PROPÓSITOS DE SU AMOR DE MANERAS PECULIARES PARA SI MISMO. Habrían dicho que debería haber estado allí. Las hermanas esperaban esto. Pero su ausencia fue para mostrar que sus caminos eran superiores a los de ellos. El caso de José, Job y los Tres Hijos parecía muy difícil, pero ¡qué ventaja ha obtenido el mundo de ellos! Por lo tanto, cuando sus puntos de vista y los de él no parezcan armonizar, recuerde que Él actúa soberanamente, no arbitrariamente; pero “Él no da cuenta de sus asuntos.

Suspenda sus opiniones. Nunca pongas Su sol en tu dial, sino al revés. Puedes ver Su corazón si no puedes ver Su mano. ¿Dónde? En el Calvario. “El que no escatimó ni a su propio Hijo”, etc. Alfonso, de Castilla, pensó que si el Hacedor del mundo se hubiera dirigido a él, podría haberle dado un buen consejo. ¿Pero no piensas lo mismo del Dios de la Providencia? "La incredulidad ciega seguramente errará". Si no ve ahora, verá más adelante.

¿Debería juzgar un edificio mientras todos los materiales están esparcidos, especialmente si nunca ha visto el plano? No juzgues nada antes de tiempo. Los santos de arriba gritan: "Bien ha hecho todas las cosas".

IV. LOS SUFRIMIENTOS DE ALGUNOS ESTÁN DISEÑADOS PARA EL BIEN DE OTROS. A veces las personas se ven afectadas por

1. Corrección. "Si sus hijos abandonan mi ley", etc.

2. Prevención. Pablo fue abofeteado no porque fuera orgulloso, sino "para que no fuera ensalzado".

3. Libertad condicional. Por eso las aflicciones se llaman pruebas.

4. Utilidad para ellos mismos y los demás. A Ezequiel se le prohibió llorar cuando se le quitó el deseo de sus ojos; no por su propia cuenta, sino que podría ser una "señal". Entonces Lázaro muere y las hermanas lloran por los discípulos.

V. EL SALVADOR NUNCA ES DEMASIADO TARDE EN SUS MOVIMIENTOS NI DEMASIADO CONFIANZA EN SUS RECURSOS. A menudo comenzamos lo que no podemos terminar. Entonces hay diferentes grados de debilidad y fuerza entre nosotros, pero Dios tiene todo el poder, "Sin embargo, vayamos a Él", no a ellos. ¿Por qué? Es demasiado tarde, está muerto. "Puede que sea demasiado tarde para ti, pero no para mí". Tu extremidad es Mi oportunidad. Me encanta no solo hacer lo necesario para Mi pueblo, sino también sorprenderlos; que hacer sobre todo lo que puedan pedir o pensar. ¡Cuánto más consolar a las hermanas, cuánto más criar al hermano! Aprendamos a confiar en él

1. Con respecto a nosotros mismos. Pecador, tu caso es desesperado en cuanto a todo alivio de hombres o ángeles, pero esa no es razón por la que debas desesperarte. Está cerca.

2. Con respecto a los demás. Nuestro trabajo es duro, pero podemos hacer todas las cosas si el Resucitador de Lázaro nos fortalece. ( W. Jay. )

El oscuro enigma de la muerte

El hombre que Jesús amaba yacía en su cama muriendo. Ahora, hago hincapié en eso, porque solía pensar mucho en la relación de Dios con aquellos que lo aman y a quienes Él ama, una gran cantidad de enseñanzas en la Iglesia cristiana que se consideraban a sí mismas más tortodoxas, y que eran, de hecho, herejía mortal, grosera, materialista, despreciable, malinterpretando la grandeza ideal de las promesas bíblicas.

Algunos de ustedes conocen el tipo de cosas que solían prevalecer: la idea de que los santos de Dios deberían ser excepcionalmente favorecidos, el sol brillaría en su parcela de maíz y no brillaría en la parcela de maíz del hombre malo; sus barcos no se hundirían en el mar, sus hijos no contraerían enfermedades infecciosas, Dios los mimaría, los eximiría de participar en la gran batalla del mundo, con dureza y trabajo duro, con luchas, logros y logros.

Surgió de una concepción muy despreciable de lo que un padre puede hacer por un hijo, como si lo mejor que puede hacer un padre por su hijo es acariciarlo y complacerlo, y salvarlo de todas las luchas corporales y todas las dificultades, en lugar de dar él una vida de disciplina. Como si un general del ejército, a causa de su corazón vacilante, se negara a dejar que su hijo asumiera el puesto de peligro, como si no quisiera desear a ese hijo ... ay, con una gran punzada en el alma ... que debería ser el más valiente, el más atrevido, el más expuesto al peligro más mortal.

Ah, tenemos que reconocer que nosotros, a quienes Dios ama, podemos estar enfermos y moribundos y, sin embargo, Dios nos ama. Lázaro era amado por Jesús, pero aquel a quien Jesús amaba estaba enfermo y agonizante. Ah, y hay una dificultad aún más ponzoñosa en esa manera materialista, en esa manera mundana de ver el amor de Dios; ese horrible y repugnante error de juicio que Cristo condenó, aplastado de indignación cuando lo enfrentó.

"Los hombres sobre quienes cayó la torre de Siloé deben haber sido peores pecadores que nosotros sobre quienes no cayó". ¡Nunca nunca! El gran gobierno del mundo no se compone de parches y golpes de ira y arrebatos de débil indulgencia. El mundo es el gran taller de Dios, el gran campo de batalla de Dios. Estos tienen sus lugares. Aquí cae una tormenta de balas, y hombres valientes y buenos, así como cobardes, caen ante ella.

Se equivoca si trata de anticipar los juicios de Dios, el veredicto de Dios en el último gran día del juicio final. Sin embargo, tenemos el hecho de que Cristo no se interpone para prevenir la muerte, que Cristo no impide que sus seres más queridos carguen con su parte de las enfermedades y sufrimientos de la vida, que Dios mismo permite que la muerte continúe, aparentemente ejerciendo un dominio indiscutible sobre los seres humanos. existencia. ¿No es eso cierto en nuestro mundo de hoy? Lo mejor de ustedes, cristianos, cuando la muerte llega a sus propios hogares, ¿logran cantar los cánticos de triunfo de inmediato? Bueno, ustedes son santos maravillosos si lo hacen.

Si no es así, quizás diga: "Si Dios está en este mundo, ¿cómo surge ese oscuro enigma de la muerte?" Y otros de ustedes se aferran a su fe, pero su corazón clama contra ella. Crees que Dios es bueno, pero ¿ha sido bueno contigo? Como Martha, sientes como si tuvieras alguna duda; te sientes atado en tus oraciones; dices: "Oh Dios, no pretendo reprocharte"; débil, pecador, si se quiere, pero la señal de un verdadero seguidor de Cristo.

Y luego los enemigos de Cristo, los mundanos por todas partes en esta tierra nuestra, al contemplar los estragos de la muerte, están diciendo: “Si hubiera un Dios, si hubiera un Padre, si hubiera un gran corazón que pudiera amar , ¿por qué no lo muestra? Ahora, les dije que al principio parece como si nada más que el mal viniera de la demora de Dios para interponerse contra la muerte; pero cuando miras un poco más profundo, creo que comienzas a descubrir un bien infinitamente mayor y de ese mal surge un beneficio.

Muy brevemente, muy rápidamente, debo rastrearles en la historia, y pueden hacer un paralelo en la vida de ustedes mismos, esa disciplina de bondad que hay en el hecho de que Dios se abstiene de controlar la enfermedad y la muerte. Cristo dijo que el fin es ante todo la muerte, pero esa no es la terminación. A través de la muerte, esta enfermedad, esta lucha de duda y fe, debe terminar en la gloria de Dios. Ese tremendo milagro obligó a los gobernantes de Jerusalén a resolver y llevar a cabo Su muerte.

Ese milagro de la resurrección de Lázaro dio a la fe de los discípulos y de los seguidores de Cristo una fuerza de apego que los llevó a superar el eclipse de su fe cuando lo vieron morir en el Calvario. Ahora, ¿qué dirías? ¿Fue cruel por parte de Cristo permitir que su amigo Lázaro, sus queridas amigas María y Marta, pasaran por ese período de suspenso, de ansiedad, de enfermedad, de muerte y de la tumba, para que pudieran hacer una de las grandes hazañas en trayendo al Redentor del mundo “Ah” dices “todavía tienes que mostrarme la bondad y la bondad de Dios individualmente.

Mi muerte puede ser para la gloria de Dios, puede ser para el bien de otros; pero ¿qué hay de mí y de los que lloran? Bueno, ahora míralo. Debes llegar al final de la historia antes de aventurarte a juzgar la medida, el valor de la bondad de Dios. Después de todo, ¿fue ese período de enfermedad y muerte absoluta tristeza, horror y agonía? Oh, se lo digo a ustedes, hombres y mujeres, que han pasado por él, viendo la muerte de su querido padre o madre que amaba al Señor y los amaba, y a quien amaban, oscuro, dolorido y lo suficientemente doloroso en el tiempo; pero, oh, si te llamara para hablar, ¿no dirías que fue uno de los períodos más sagrados de tu vida: la ternura indescriptible, el amor dulce y aferrado, el servicio incansable, las respuestas agradecidas, lo sagrado que vino? en la vida? Ay, y cuando se rompió la corbata,

La muerte no puede ser en última instancia un mal, ya que es universal: la consumación, el clímax, la corona de toda vida humana. Es ir a casa con el Padre de uno. Sí, pero quieres la garantía de que la muerte no es el fin, y ese día fue justo y lícito que Cristo lo diera para anticipar el último gran día, cuando en un ejército inquebrantable, radiante y resplandeciente, brillando como joyas en una corona. , Él sacará de la tumba oscura a todos los que lo amaban, lucharon por Él y fueron leales a Él en el camino, y descendieron a las aguas oscuras uno por uno, en circunstancias de ignominia a menudo, y sin embargo muriendo con Cristo en el interior. ellos, la Resurrección y la Vida.

Ah, esa gran vindicación de Dios y la interpretación del enigma de este mundo quedó clara ese día cuando Cristo llamó a Lázaro de regreso y lo entregó vivo a sus hermanas a la vista de sus discípulos que dudaban, a la vista de esos enemigos burlones. ( WGElmslie, DD )

Lázaro muerto y Jesús alegre

Qué extraña paradoja hay aquí. En el corazón de Cristo había lugar para ambas emociones. El dolor perteneció al Hermano nacido para nuestra adversidad; la alegría del Dios omnisciente que ve el fin desde el principio, Nota

I. LA SIMPATÍA DE CRISTO CON SU PUEBLO. Algo análogo a la simpatía de los varios órganos de una estructura viviente. Tal es la unión vital que toda herida infligida a los miembros atraviesa con dolor la Cabeza. Él "conocía los dolores" de Israel en Egipto, y ahora sentía el dolor que estaba desgarrando la casa de Betania. Por medio de un mensaje, Jesús y sus discípulos se habían enterado de que Lázaro estaba enfermo; pero el Jefe, estando en comunión más cercana con el miembro, tenía secreto y mejor inteligencia. El latido agonizante de Lázaro también latía en el corazón de Jesús. “He aquí que estoy contigo siempre”, en los días oscuros del dolor como en los días brillantes de la alegría.

II. CRISTO ESCUCHA EL GRITO DE SU PUEBLO Y LE ENVÍA AYUDA. Tenían razón al decir: "Si hubieras estado aquí". No puede soportar escuchar la oración de su pueblo y negar permanentemente su petición. Por tanto, no pudo permanecer en presencia visible con sus seguidores. Se hizo conveniente que Él se fuera, permitiendo que multitudes de sus amigos enfermasen y murieran preparándose para una gloriosa resurrección.

III. COMO LAS ACCIONES Y EMOCIONES DE CRISTO CONTEMPLAN LAS GANANCIAS DE SU PUEBLO. Si permaneció distante mientras Lázaro luchaba con la muerte, fue por tu bien. Si se regocijó con el problema inmediato de ese conflicto desigual, fue por su bien. Todo es por tu bien. En este caso fue para que pudieran creer. La muerte de Lázaro brindó la oportunidad de mostrar la omnipotencia, confirmando así la fe de los discípulos. Pero siguieron otros beneficios. La disciplina que soportó la afligida familia fue un medio para limpiar su escoria. Aplicación: La lección se basa en

1. Los asuntos ordinarios de la vida. Intenta obtener un objeto lícito de forma lícita, pero sus planes fracasan. Sin embargo, esto no prueba que Cristo carezca de la voluntad o el poder para ayudar. Si hubiera estado en presencia visible, habría desplegado Su poder, pero se alegra por tu bien de no haberlo estado. Desde lo alto de Su trono, Él ve que el mundo de tu lado en este momento no sería rentable para ti.

2. Duelos. “Si Cristo estuviera llorando junto a la cama, tu hijo no moriría, pero por tu bien Él no está allí. Una madre que había perdido a todos sus hijos, pero al menor, dijo: "Cada duelo me ha unido más a Cristo, y cada hijo que tengo en el cielo es otro cordón que me sostiene": - ( W. Arnot, DD )

¡Un misterio! Santos afligidos y Jesús alegre

Jesús se alegró de que hubiera llegado la prueba.

I. PARA EL FORTALECIMIENTO DE LA FE DE LOS APÓSTOLES.

1. El juicio en sí haría esto. La fe no probada puede ser fe verdadera, pero seguramente será poca fe. Nunca prospera tanto como cuando todas las cosas están en su contra. No hay flores de un azul tan hermoso como las que crecen a los pies del glaciar helado; no hay agua tan dulce como la que brota en medio de la arena del desierto.

(1) La fe probada trae experiencia y la experiencia hace que la religión sea más real. Nunca conoces tu debilidad ni la fuerza de Dios hasta que estás en las aguas profundas.

(2) El juicio elimina muchos de los impedimentos de la fe. La seguridad carnal es el peor enemigo de la confianza en Dios, y bendita es el hacha que la quita. El globo nunca sube hasta que se cortan los cordones.

(3) La aflicción ayuda a la fe cuando expone la debilidad de la criatura. Esta prueba demostraría que los apóstoles no dependían de la generosidad de ningún hombre, porque aunque Lázaro los entretuvo, Lázaro había muerto. Estamos en peligro de convertir nuestras misericordias en ídolos.

(4) La prueba lleva la fe a Dios. Cuando los pozos del mundo están llenos de agua dulce pero venenosa, instalamos nuestras tiendas en la boca del pozo; pero cuando el agua de la tierra se vuelve amarga, nos enfermamos, nos desmayamos y clamamos por el agua de la vida.

(5) La prueba tiene un efecto endurecedor sobre la fe. Así como los muchachos espartanos fueron preparados para la lucha por la aguda disciplina de sus días juveniles, así los siervos de Dios están entrenados para la guerra por la aflicción que Él envía sobre ellos. Debemos ser arrojados al agua para aprender a nadar. Si quiere arruinar a su hijo, dígale que nunca conozca las dificultades.

2. La liberación de Lázaro haría esto.

(1) En el peor de los casos, Cristo puede obrar; en el peor de los casos, Él no se queda desconcertado. El médico, Herodes, César y todo su poder no pueden hacer nada aquí; y la Muerte se sienta sonriendo mientras dice: "Tengo a Lázaro". Sin embargo, Cristo gana el día.

(2) La simpatía divina se hizo más manifiesta: "Jesús lloró".

(3) Se presentó el poder divino: "Lázaro, ven fuera". Todo esto fue la mejor educación que los discípulos pudieron tener para su futuro ministerio. Cuando estuvieran en prisión recordarían cómo sacaron a Lázaro. Al predicar a los pecadores muertos, recordarían el poder de la palabra que dio vida a Lázaro.

II. POR EL BIEN DE LA FAMILIA. Las hermanas tenían fe, pero no era muy fuerte, porque dudaban tanto del amor de Cristo como de su poder. Porque amaba especialmente a estas personas:

1. Les envió una prueba especial. El lapidario no dedicará mucho tiempo a una piedra ordinaria, sino a un diamante de la primera agua que cortará y volverá a cortar. Así que el jardinero elegirá un árbol.

2. Se asistió al juicio especial con una visita especial. Quizás Cristo no hubiera venido a Betania si Lázaro no hubiera muerto. Si estás en problemas, Cristo se desviará de su camino para verte.

3. La visita especial contó con una beca especial. Jesús lloró con los que lloraron. Puedes estar sano y fuerte, y tener poca comunión con Cristo, pero Él hará toda tu cama en tu enfermedad.

4. Y pronto tendrás una liberación especial.

III. POR DAR FE A LOS DEMÁS. Las aflicciones a menudo llevan a los hombres a la fe en Cristo porque

1. Dan espacio para el pensamiento.

2. Previenen el pecado. Un muchacho había decidido, en contra del consejo, escalar una montaña. Pronto, una niebla lo rodeó y lo obligó a regresar. Su padre se alegró porque, si hubiera ido un poco más lejos, habría perecido.

3. Los obligan a enfrentarse cara a cara con las duras realidades. Cuán a menudo ha obrado el Espíritu de Dios en enfermedades que parecían desesperadas.

4. A veces van seguidos de grandes liberaciones. ( CH Spurgeon. )

Cinco paradojas

I. EN LA VIDA DE UN CREYENTE INTELIGENTE, LA ALEGRÍA A VECES CRECE DEL DOLOR. Jesús lloró por la muerte de Lázaro, porque fue un duelo personal, pero se alegró porque era una excelente oportunidad para glorificar a Dios. Ésta es la forma más baja de experiencia cristiana. Nuestra leve aflicción produce un eterno peso de gloria. Esto, entendido como un medio de exaltar a Dios, permitirá al creyente gloriarse en las tribulaciones.

II. LA VENTAJA DE UNO ES A VECES OCULTA DEBAJO DE LAS PRUEBAS DE OTRO. Fue algo sorprendente anunciar que no había tenido la intención de evitar la muerte de Lázaro; pero fue aún más sorprendente que fuera por ellos. ¿Qué tenían que ver ellos con eso? Ahora bien, si bien todos los creyentes son independientes unos de otros, y cada uno permanece o cae ante su propio amo, las pruebas de uno a menudo tienen como objetivo beneficiar a otro.

La ley del sufrimiento vicario rige la carrera. Un padre sufre por un hijo, un hijo por un padre. José fue vendido a Egipto para que Israel pudiera entrar en Palestina. El encarcelamiento de Peter pudo haber sido necesario para disciplinar la fe de Rhoda, y el encarcelamiento de Paul pudo haber sido ordenado para la conversión del carcelero. Resignemos, pues, cuando sufrimos por los demás, y estemos atentos cuando los demás sufren por nosotros.

III. EL AUMENTO DEL DOLOR DE UN CRISTIANO A VECES LO ALIVIA. En opinión de los discípulos, la enfermedad de Lázaro fue un desastre, pero la circunstancia más lamentable fue la ausencia de Jesús. Pero un extraño consuelo entró ahora en sus corazones. Estaban peor de lo que suponían, pero también estaban mejor. Hasta esta revelación, el evento fue una dura calamidad de la vida doméstica, y la ausencia de Jesús un accidente melancólico.

Pero ahora percibieron que el conocimiento divino también abarcaba esto, que la sabiduría divina se ocupaba de ello y que la misericordia divina lo convertiría en una excelente ventaja. Un gran dolor con un propósito es más fácil de soportar que uno más pequeño que parece no tener un objetivo ahora y ningún beneficio en el futuro.

IV. EN LA EXPERIENCIA DEL VERDADERO CREYENTE, A VECES SE EMPLEA LA DUDA PARA PROFUNDIZAR LA CONFIANZA. La única intención simple de este duelo fue aumentar la fe de quienes lo sintieron. Esto se logró permitiéndoles imaginar por un tiempo que estaban olvidados de Dios. Así como una madre se esconde de un niño que se ha descuidado de su presencia para que el niño corra impulsivamente a su abrazo y la ame aún más, así Dios dice: "En un poco de ira escondí Mi rostro", etc. Una manera de dar confianza a la fe es exigirle grandes exigencias al comienzo de la duda.

V. LA ABSOLUTA DESESPERANZA E INMEDIATO SON LAS CONDICIONES DE ESPERANZA Y AYUDA. El punto de inflexión de la historia está en el "no obstante, déjanos ir", y Él se pone a realizar Su milagro más estupendo para remediar lo que Su demora había permitido. Para entonces, las hermanas habían perdido toda esperanza; pero Hope estaba en camino. De modo que uno tras otro de nuestros accesorios debe ir desapareciendo, hasta que por fin estemos encerrados para Dios. ( CS Robinson, DD )

Muerte derribando nuestros accesorios

"¡Mira, padre!" dijo un muchacho que caminaba con su padre, “están quitando los puntales de debajo del puente. ¿Para qué están haciendo eso? ¿No caerá el puente? "Los están derribando", dijo el padre, "para que las vigas descansen más firmemente sobre los pilares de piedra, que ahora están terminados". Dios solo quita nuestros apoyos terrenales para que podamos descansar más firmemente en Él.

Los usos del duelo

Cuando los ingenieros tienden un puente sobre un arroyo, a menudo lo hacen al principio con un solo cordón; con eso, luego estiran un alambre a través; luego se agrega hebra a hebra, hasta que se coloque una base para las tablas; y ahora el intrépido ingeniero encuentra un camino seguro y camina de un lado a otro. Así que Dios nos quita algún placer de hilos de oro y lo extiende de allí al cielo; luego toma a un niño, y luego a un amigo: así tiende un puente sobre la muerte, y enseña los pensamientos de los más tímidos a encontrar el camino de acá y de allá entre las orillas. ( HW Beecher. )

Construye más allá del alcance de la muerte

No construyas tu nido aquí sobre ningún árbol, porque ves que Dios ha vendido el bosque a la Muerte; y todo árbol sobre el cual descansaremos está listo para ser cortado, a fin de que podamos huir y montarnos, y edificar sobre la Roca, y morar en los agujeros de la Roca. ( S. Rutherford. )

Alivio en duelo

1. Hay relieves derivados de nuestra constitución. Hay un principio de autocuración en la naturaleza. Rompe una rama de un árbol, etc., hiere el cuerpo, corta la carne o rompe una rama, y ​​ves que el poder de autocuración emana y actúa. Es así en el alma. El pensamiento sucede al pensamiento como las olas del océano, y cada uno tiende a desgastar la impresión que había causado su predecesor.

2. Hay relieves incidentales. Nuevos eventos, nuevos compromisos, nuevas relaciones, tienden a curar la herida.

3. Hay relieves cristianos, la seguridad del más allá, la esperanza de una reunión futura, etc. Tales son los relieves. Estos, como las flores y los arbustos de un hermoso jardín, brotan alrededor de nuestro corazón y cubren la tumba de nuestros dolores y pruebas con la sombra de su follaje. Sí; aunque tenemos nuestras pruebas, todavía tenemos nuestras bendiciones.

Versículo 16

Entonces dijo Thomas que se llama Didymus

Thomas

Muy pocos versículos contienen la suma de todo lo que sabemos sobre Tomás.

No nos cuentan nada de su historia. Sus viajes, sufrimientos, fatigas misioneras, muerte; La tradición habla de estos. Un relato dice que predicó el evangelio en Persia y fue enterrado en Odessa. Otro que fue a la India y allí sufrió el martirio. No es necesario que imitemos demasiado al propio Tomás al recibir todos esos relatos con incredulidad. Parece casi seguro que se fue hacia el este, y que trabajó, sufrió y murió por Cristo, enfrentando así el destino para el que estaba preparado cuando dijo a sus compañeros discípulos: “Vayamos también nosotros para que muramos con Él.

Probablemente era galileo de nacimiento, aunque esto no es seguro, ya que algunos relatos le dan un lugar de nacimiento en el extranjero. El nombre de Tomás está conectado, especialmente por San Juan, con el otro nombre que llevaba, ya sea sinónimo o apellido, "Dídimo". Tenía un hermano o una hermana (la hermana dice una cuenta, llamada Lysia), de la misma edad que él. Por eso fue llamado "el gemelo". Este es el origen del nombre. ( A. Raleigh, DD )

El significado espiritual del nombre de Tomás

¿Hay algún misterio aquí? ¿Quería San Juan que viéramos surgir en el nombre portador de las cualidades que el nombre expresaba? Muchos han pensado que sí, y la analogía de avisos similares en este evangelio ( Juan 1:42 ; Juan 9:7 ) llevaría a esta conclusión.

Es muy posible que Tomás haya recibido esto como un nuevo nombre de su Señor, así como Simón y los hijos de Zebedeo, ciertamente, y Leví muy probablemente, recibieron nombres de él de la misma manera. Era un nombre que le decía todo lo que tenía que temer y todo lo que tenía que esperar. En él, los gemelos, la incredulidad y la fe, luchaban por el dominio, mientras Esaú y Jacob, el viejo y el nuevo, lucharon una vez en el vientre de Rebeca.

Él era, como de hecho todos lo son por naturaleza, el hombre doble o de doble ánimo. A él le correspondía ver que en y a través de la regeneración obtenía la fuerza para conservar lo mejor y desechar la peor mitad de su ser. Aquí pronuncia palabras que pertenecen a uno de los grandes conflictos de su vida: palabras en las que lo viejo y lo nuevo, la incredulidad y la fe, hablan ambos, en parte uno y en parte el otro; y St.

Juan nos invita acertadamente a notar que en esto estaba el resultado de todo lo que su nombre encarnaba tan bien. Había fe, ya que él consideraba que era mejor morir con su Señor que vivir abandonándolo; incredulidad, ya que él concibió la posibilidad de que mientras su Señor tuviera una obra que realizar, Él, o cualquiera que estuviera bajo Su escudo, podría ser superado por la muerte. Thomas era evidentemente de un carácter melancólico y abatido: muy fiel a su Maestro, pero siempre inclinado a mirar las cosas en su lado más oscuro, encontrando más difícil elevarse a las elevaciones más elevadas de la fe, creer en otros y más de lo que él. vimos, o anticipar cuestiones más favorables que las que presagiaban las probabilidades meramente humanas de un acontecimiento.

En ese círculo de discípulos se encontraban hombres de todos los temperamentos y caracteres, para que así pudiera haber representantes y ayudantes de todos los que en el futuro, a través de luchas de una u otra clase, por fin alcanzarían la plena seguridad de la fe. Muy bellamente dice Crisóstomo de este discípulo, que quien difícilmente se atrevería a ir con Jesús hasta la vecina Betania, luego viajó sin Él a la India más lejana, desafiando todos los peligros de las naciones remotas y hostiles. ( Arzobispo Trench. )

La duda y la fe de Tomás

I. SU DUDA

1. En cuanto a la victoria de la vida.

2. En cuanto al camino al cielo (cap. 14).

3. En cuanto a la certeza de la resurrección (cap. 20).

II. SU FE.

1. Preparado por su ardiente amor por Jesús y los hermanos (cap. 11).

2. Presentado por su anhelante deseo de una mayor revelación (cap. 14).

3. Decidido por su alegría ante la manifestación del Resucitado (cap. 20). ( WH Van Doren, DD )

Vámonos también para morir con él

1. Vayamos con Jesús.

2. Sufriremos con Jesús.

3. Muramos con Jesús.

4. Vivamos con Jesús. ( JP Lange, DD )

Thomas desanimado

I. ES EL HOMBRE MÁS GANADO. Casi podríamos concluir esto por el hecho de que él es uno de los doce. Algunos de ellos son ignorantes, otros tranquilos y sencillos, algunos fuertes y apasionados, pero todos son serios. Tomemos todos los versículos que se relacionan con Tomás, nos traen estados mentales muy diferentes: depresión profunda, regocijo, confianza; pero todos suponen una preocupación espiritual por sí mismo, su deber y su Señor.

A veces se le llama "Tomás incrédulo", pero es mejor que el Demas mundano o un Pedro vacilante. ¿Qué esperanza puede haber para una criatura como el hombre, intelectual, espiritual, responsable si no piensa? No puedes hacer nada con un hombre que no es serio, pero puedes hacer mucho con un hombre serio, aunque sea escéptico.

II. ESTA GANANCIA TIENE UN HINCHO DE MELANCOLIA Y ESTÁ CONECTADA CON UNA DISPOSICIÓN DESPENDIENTE. Así como una determinada veta atraviesa una formación geológica, una cierta disposición atraviesa la mente humana. No puedes expulsarlo. Debe ser reconocido y tratado. Aquí Thomas se arrojó a la oscura conclusión de que todo había terminado y que ahora no les quedaba nada más que morir. Esto muestra cuán verdaderamente él y todos habían vivido para el reino y el Maestro.

Todos se desanimaron en un momento cuando llegó la muerte. Es característico de Thomas que tomó la alarma antes que el resto. Uno en una empresa primero dirá: "Hace más frío". Uno de los miembros de la familia será el primero en ver la sombra de la muerte, aunque puede resultar que no sea así. De modo que algunos de los hijos de Dios están más cerca del abatimiento que el resto, más rápidos para ver que el mundo va mal, más dispuestos a los problemas privados.

III. CON QUÉ DETERMINACIÓN Y NOBLEZA TOMÁS RESUELVE MORIR CON CRISTO, YA QUE EN SU OPINIÓN NO PUEDE SER MEJOR. Aquí hay un hombre melancólico que aún puede tomar la gran resolución de que cuando sus más queridas visiones y esperanzas se apaguen en la oscuridad, aunque lo que no puede sino considerar como un juicio equivocado del Maestro, resuelve seguir a ese Maestro dondequiera que elija ir. . Ese propósito fue la salvación de Tomás, y no menos que eso, en principio, será la salvación de nosotros.

Thomas no murió con el Maestro. Todos lo abandonaron por un tiempo. No estaremos a la altura de nuestras mejores resoluciones. Pero si nuestro propósito se forma sabia y resueltamente, y depende de la ayuda divina, entonces no renunciaremos a él; y será

IV. LA CONSOLACIÓN Y LA CURACIÓN DE NUESTRA DESPONDENCIA. No puedes concebir a alguien que permanezca en él por mucho tiempo cuya vida esté surcada por un gran propósito que llega a la muerte, cuyo corazón sea movido y elevado por un gran afecto, como el sol y la luna levantan la marea. ¡Con Él, venga tormenta o calma! ¡Con Él, venga la vida o la muerte! Entonces el mundo será más brillante y lo atravesaremos con más valentía hasta nuestro hogar en el mundo del más allá. ( A. Raleigh, DD )

Vamos con jesus

No podemos decir si este sentimiento surgió del amor, del abatimiento o de la convicción de que tal resolución llevaría a Cristo por amor a ellos a abandonar Su propósito. Dejando esta discusión, vayamos con Jesús.

I. QUE EN ÉL PODEMOS MORIR AL PECADO. ¿En qué estado de ánimo entró Jesús en ese curso que lo llevó al Gólgota? Si lo sabía tan bien, ¿por qué fue? ¿No tenía perfecta libertad para seguir los consejos de sus discípulos y poder para poner a sus enemigos a sus pies? ¿Por qué no usarlo entonces? Porque solo desea hacer la voluntad de su Padre. Ahora llega la hora de que Él sea obediente hasta la muerte. ¿Qué le impulsa a ello? ¿El deseo de recompensa o gloria? No: amor a su Padre y a los hombres pecadores.

Gracias a Dios fue; y gracias a Dios todavía podemos subir en espíritu a Jerusalén. ¿Para qué? ¿Para admirar su heroísmo? Otros han sido tan valientes. ¿Compadecerse de sus agonías? Otros han sufrido más. “No lloréis por mí, sino por vosotros”, etc., y por el pecado que tanto me ha costado. La resolución de ir con Jesús implica más que leer la historia de su pasión, cantar himnos, orarle o arrepentirse. Significa unión con Cristo en el propósito de Su muerte: la destrucción del pecado.

II. QUE POR ÉL PODEMOS GANAR ALMAS. ¿No deberíamos sentir el deber sagrado de la gratitud de devolverle su amor y decidir ir con él, sin preocuparnos por nuestra propia muerte? Fue con el propósito de resucitar a Lázaro; vámonos para que los muertos cobren vida. ¿No tenemos un amigo amado que duerma? Que el amor de Cristo nos obligue a despertarlo.

III. QUE A TRAVÉS DE ÉL PODEMOS HEREDAR LA VIDA. Si morimos en Él al pecado, y para Él ganamos almas, entonces toda nuestra vida será un caminar en Sus pasos hacia la Jerusalén de arriba. ( M. Cobarde. )

Devoción al líder

El general Grant tenía la facultad, en gran medida, de apegarse muy estrechamente a sí mismo todo lo que le rodeaba. Su personal personal, sin excepción, lo reverenciaba apasionadamente. Cualquiera de ellos habría arriesgado con gusto su vida por su jefe. En el último año de la guerra civil organizaron un sistema en City Point por el cual uno se sentaba en guardia de él todas las noches para vigilar las tramas del enemigo; porque ha habido artefactos de carácter dinámico e intentos no sólo de capturar, sino también de asesinar a destacados oficiales nacionales. ( HO Mackey. )

Versículos 17-27

Cuando vino jesus

La ayuda de Cristo es segura, si se demora

Por lo general, reserva su mano para un levantamiento muerto.

Cuando nuestra fe comience a flaquear, y colgar el ala cuando nuestras fuerzas se agoten, y hayamos dado todo por perdido, "Ahora me levantaré", dice el Señor, "ahora seré exaltado, ahora seré exaltado ”( Isaías 33:10 ). ( J. Trapp. )

El viaje

Dejando su retiro más allá del Jordán, Jesús se dirige tranquilamente al pueblo de Betania. Encontraremos que se muestra en el tema que, en lo que respecta a la manifestación de la gloria de Dios, la conducción de los discípulos a una fe más elevada y la disciplina y bendición de las hermanas, la llegada del Señor no es ni demasiado temprano ni demasiado tarde; pero que es como cuando trenes separados se mueven a lo largo de líneas de ferrocarril separadas, "cronometradas" para encontrarse a una hora determinada, en un cruce determinado, para combinarse.

La distancia a Betania fue un largo día de viaje. No tenemos forma de saber si hizo el viaje en un solo día. La parte más temprana se encontraría a lo largo de alguna fértil cañada de Galaad, y sería perseguida entre "canciones matutinas" de todos lados. Cruzando el Jordán en un vado vecino, la siguiente parte del viaje sería en la rica llanura de Jericó, hermosa como una gran tierra de placer, con boscos y arboledas de arbustos aromáticos.

Luego, seguiría el camino salvaje y lúgubre que sube de Jericó a Jerusalén, atravesando un distrito rocoso desolado, que a menudo serpentea a lo largo del borde de acantilados y precipicios espantosos, uno de los caminos más salvajes y sombríos de la tierra. Cuando se acerca a Betania, el polvo del viaje blanquea Sus sandalias, y tan cansado puede estar, como cuando llegó al pozo de Jacob al mediodía, se le dice que Lázaro ya ha estado cuatro días en la tumba. ( J. Culross. )

Muchos de los judíos habían venido ... para consolarlos.

Consoladores orientales

Según el antiguo ritual judío, los que acudían a dar el pésame a los dolientes tenían que volver con ellos de la tumba a la casa, allí para colocarse en círculo alrededor de los dolientes, repitiendo oraciones y ofreciendo consuelo. La regla era que este círculo de consoladores debía estar integrado por no menos de diez personas; pero por lo general constaba de muchos más. En señal de dolor, los sofás en los que se sentaron los dolientes y los consoladores se bajaron para acercarse más al suelo, o bien todos se sentaron en el suelo.

Los consoladores permanecieron con los dolientes durante los días de duelo; pero había una cierta defensa de esta publicidad en el hecho de que el consolador no tenía derecho a hablar hasta que hablara el doliente; y el doliente tuvo además el privilegio de indicar, asintiendo con la cabeza, que ahora estaba reconfortado y que los consoladores no necesitaban seguir sentados a su alrededor por más tiempo. ( SS Times. )

La entrevista con Martha

I. LA LAMENTACIÓN LAMENTABLE DE MARTHA; o la fe luchando con el conocimiento imperfecto ( Juan 11:21 ). El lenguaje ni de reproche ni de queja, sino.

1. De profundo dolor porque Cristo no había estado presente, al menos, antes de que llegara el fin.

2. De fe sincera, ya que ella creía que si Él hubiera estado presente, lo habría sanado o suplicado a Dios por él.

3. De conocimiento imperfecto

(1) Aliado a la superstición al pensar que la presencia de Cristo es necesaria ( cf. cap. 4:47)

.

(2) Similar a una confianza excesiva al afirmar que Lázaro habría vivido si Cristo no hubiera estado ausente.

II. LA PERSUASIÓN SEGURA DE MARTHA; o fe elevándose en ardiente esperanza ( Juan 11:22 ).

1. La firme seguridad de la fe. Que el acceso de Cristo al Padre en nombre de los hombres es

(1) Inmediato, en cualquier momento.

(2) Directo, simplemente preguntando.

(3) Ilimitado, "todas las cosas".

(4) Eficaz, seguro que prevalecerá.

2. La alegre expectativa de la fe. Que nada resultará demasiado bueno.

(1) Por amor de Cristo a idear, o

(2) El poder de Cristo para ejecutar en nombre de Su pueblo Efesios 3:20 ) - por lo tanto, una resurrección no es imposible ni absurda.

III. LA DESPEDIDA DE LA ADMISIÓN DE MARTHA; o la fe recayendo en la duda (versículo 24).

1. Su decepción. Ella había esperado que Cristo hablara sobre una restauración inmediata de su hermano muerto, mientras que Él solo parecía insinuar una resurrección lejana (versículo 23).

2. Su concesión. Ella reconoce, no obstante, tal resurrección y, en consecuencia, la existencia continua de Lázaro.

IV. LA CONFESIÓN SUBLIMA DE MARTHA; o la fe que se eleva hacia la adoración sublime (versículo 27). Lo que la elevó más allá de la atmósfera de duda fue la exposición de la doctrina de Cristo (versículos 25, 26), en la que se establecieron

1. Que la resurrección no fue un evento para ser considerado como distinto de la vida, sino como una manifestación de la vida.

2. Que la resurrección y la vida, como así se explica, tienen su fuente primordial en Él mismo, en quien está la vida (cap. 1: 4), y de quien procede toda la verdadera vida en el alma.

3. Que la resurrección, y la vida de la que brota, están aseguradas a los hombres por su unión con Él a través de la fe.

4. Que en la experiencia del creyente hay

(1) Una resurrección del alma del pecado.

(2) Vivir en el Espíritu.

(3) Una transformación de la muerte para que se pueda decir que el creyente "nunca muere".

(4) Una completa abolición de la muerte por la resurrección del cuerpo.

Lecciones

1. La presencia de Cristo con el alma es la destrucción segura de la muerte.

2. La intercesión de Cristo por su pueblo se comprende mejor ahora que en Hebreos 7:25 ).

3. La resurrección, como la explicó Cristo, una fuente perenne de consuelo para los afligidos y moribundos.

4. El único veredicto justo que se puede pronunciar sobre Jesús es el de "Hijo de Dios". ( T. Whitelaw, DD )

Jesús y Marta

I. LA TRISTEZA SOCIAL DE LA MUERTE. La muerte de Lázaro había extendido una sombra oscura sobre los corazones de no pocos. Además de las hermanas, las vecinas se vieron afectadas ( Juan 11:19 ). El Dios del Amor ha implantado en los corazones humanos un poderoso lazo de simpatía, y el gemido de uno vibrará en las cuerdas del corazón de muchos. Cuanto más amor tenga un hombre en él, mayor será la cantidad de sufrimiento indirecto que soportará en este mundo de dolor.

Por eso, el que tenía más amor en él que toda la raza, se convirtió en un "varón de dolores" para llevar el nuestro. Sufrir por los demás por simpatía no solo es natural, sino cristiano. Se nos manda "llevar las cargas los unos de los otros".

II. EL EXTRAORDINARIO RECLAMO DE CRISTO ( Juan 11:25 ). Estas palabras, que fluyen tan naturalmente de Cristo, habrían sido una blasfemia de cualquier otro. Ellos implican

1. Que la muerte es un gran mal, no como una mera disolución del alma y el cuerpo, que es natural, sino como consecuencia del pecado, y por lo tanto tiene un terrible significado moral y terror, un "aguijón" que le da virus. y agonía. Existen

(1) Sus sufrimientos físicos. Si no hubiera habido pecado, no habría habido dolor.

(2) Sus graves decepciones. Pero por el pecado el hombre no habría tenido propósitos quebrantados.

(3) Sus trastornos sociales.

(4) Sus presentimientos morales. Sin estos, la muerte podría ser aclamada como una bendición; estos la convierten en una maldición.

2. Que de este mal Cristo es el gran Libertador.

(1) Cristo es vida - original, absoluto, "Yo soy el que vive", etc.

(2) Él está resucitando la vida, no solo creando lo nuevo, sino resucitando lo viejo. Entendiendo la muerte como la maldición del pecado, Cristo es la Resurrección en ese

(a) Él libera a los hombres del pecado.

(b) Ha abolido la muerte.

3. Que de este mal se libra con la condición de confiar en Él, no en doctrinas acerca de Él, etc.

III. LA NOBLE CONFESIÓN DE FE ( Juan 11:27 ). ( D. Thomas, DD )

Marta y Jesús

I. MARTHA ES UN TIPO DE CREYENTES ANSIEDOS. Creen de verdad, pero no con tanta confianza como para dejar de lado sus preocupaciones.

1. Ella puso un límite práctico a las palabras del Salvador: "Por supuesto que habrá una resurrección, y Lázaro resucitará con los demás". Limitamos las palabras del Santo. Por supuesto que significan mucho, pero no podemos permitir que signifiquen más.

2. Dejó las palabras de Jesús en el estante, como cosas tan trilladas y seguras que tenían poca importancia práctica. Cuando crees una verdad, pero la descuidas, es lo mismo que no creer. Algunos nunca cuestionan una doctrina, esa no es su tentación; aceptan el evangelio como verdadero, pero nunca esperan ver cumplidas sus promesas.

3. Ella puso la promesa en la distancia remota. Ésta es una locura común. Los telescopios están destinados a acercar objetos al ojo, pero algunos miran a través del telescopio mental en el extremo equivocado. No rechace la bendición presente y diga: "Mi Señor demora su venida".

4. Hizo la promesa irreal e impersonal, mezclando a Lázaro con el resto de los muertos. Tomamos las promesas y decimos: "Eso es verdad para todo el pueblo de Dios". Si es así, es verdad para nosotros; pero perdemos ese punto. Existe tal cosa como hablar de las promesas con un estilo magnífico y, sin embargo, estar en una profunda pobreza espiritual: como si un hombre se jactara de las riquezas de Inglaterra mientras no tiene un centavo. Si eres un hijo de Dios, todas las cosas son tuyas y puedes ayudarte a ti mismo.

II. CÓMO TRATÓ JESÚS CON MARTHA.

1. Él no se enojó con ella y dijo: "Me avergüenzo de ti que tengas pensamientos tan bajos de mí". Ella pensó que estaba honrando a Jesús al reconocer su poder especial con Dios. Y en casos similares le viene mal a un sirviente perder la paciencia donde el Maestro muestra tanto.

2. Con espíritu amable, Jesús procede a enseñarle más de las cosas que le conciernen. Esta es la verdadera forma de curar el abatimiento. "Yo soy", no "Puedo obtener la Resurrección". El pueblo de Dios quiere saber más de Jesús. Algunos de ellos saben más que suficiente de sí mismos, y se romperán el corazón si siguen leyendo mucho más en ese libro de letras negras. La pobre Marta miraba al cielo por la vida, o hacia las profundidades por la resurrección, cuando la Resurrección y la Vida habían pasado.

Aprender

1. Interpretar las promesas en su sentido más amplio.

2. Mirar al Promotor y no a las dificultades que rodean el cumplimiento de la promesa. ( CH Spurgeon. )

Marta se fue ... pero María se quedó quieta

Marta encontrándose con Cristo

Martha's "met" es un tiempo perfecto; El "sat" de María es imperfecto. Es imposible no ver salir aquí el temperamento característico de cada hermana, y sin duda está escrito para nuestro aprendizaje. Marta, activa, conmovedora, ocupada, demostrativa, no puede esperar, sino que corre impulsivamente para encontrarse con Jesús. María, tranquila, gentil, pensativa, meditativa, contemplativa, mansa, se sienta pasivamente en casa. Sin embargo, me atrevo a pensar que de las dos hermanas, Martha parece ser la que más se beneficia.

Existe tal cosa como estar tan abrumados y aturdidos por nuestra aflicción que no adornamos nuestra profesión con ella. ¿No hay algo de esto en la conducta de María a lo largo de este capítulo? Hay tiempo para moverse, así como para quedarse quieto; y aquí, al no moverse, María ciertamente se perdió de escuchar la gloriosa declaración de nuestro Señor acerca de sí mismo. No me equivocaría al decir esto. Ambas santas mujeres eran verdaderas discípulas; sin embargo, si María mostró más gracia en una ocasión anterior que Marta, creo que Marta mostró aquí más que María.

No olvidemos nunca que hay diferencias de temperamento entre los creyentes, y hagamos la debida concesión a los demás si no son del todo como nosotros. Hay creyentes callados, pasivos, silenciosos y meditativos; y creyentes activos, conmovedores y demostrativos. La Iglesia bien ordenada debe encontrar lugar, lugar y trabajo para todos. Necesitamos tanto a Marías como a Marthas, y a Marthas además de Marys. ( Mons. Ryle. )

Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no hubiera muerto

Si

"Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto". ¡Qué natural es todo! "Si hubieras estado aquí". El corazón humano es propenso a pronunciar palabras como estas. “Mucha virtud en un si”, dice el poeta. Pero también hay mucha tortura en ello. Si esto se hubiera hecho o aquello, si se hubieran tomado tales y cuales precauciones, si el médico hubiera sido enviado a buscar un poco antes, si se hubieran probado ciertos remedios que se conocieron demasiado tarde, si no nos hubiéramos mudado a esa casa, el resultado podría haber sido diferente.

Así que repasamos todo el miserable catálogo de peradventures y posibilidades con mucha amargura de espíritu. Esa es la tendencia y la tentación. Pero nunca debería hacerse. Ese "si" no tiene nada que ver en nuestro pecho. Es una serpiente punzante que debe ser arrojada sin piedad. No hay si. Nada sucede simplemente así. El azar es el dios del ateísmo y no proporcionará consuelo en tiempos de angustia.

Desterrarlo. El Señor Dios omnipotente reina, y todas las cosas proceden de él. Nuestra ignorancia es una parte tan importante del plan Divino como nuestro conocimiento. No quiere que sepamos todas las cosas. ( Homilías de Boston. )

La imperfección de las cualidades espirituales.

Dios hizo el primer matrimonio - del cuerpo y el alma en la creación, y el hombre el primer divorcio - del cuerpo y el alma a través del pecado. Dios no permite los segundos matrimonios implícitos en la transmigración de las almas a otros cuerpos. Y porque Dios ha hecho indisoluble esta alianza del matrimonio, pero por la muerte, en la medida en que el hombre es inmortal, su divorcio es sólo separación. Cuerpo y alma volverán a reunirse en la Resurrección. Para establecer la seguridad de esto, Dios levantó a Lázaro y a otros aquí. Nota del texto

I. QUE NO HAY NADA EN ESTE MUNDO PERFECTO.

1. En las mejores cosas.

(1) Conocimiento. ¿Qué sabemos perfectamente? Un filósofo piensa que se ha hundido hasta el fondo cuando dice que no sabe nada más que esto, que no sabe nada; y aún otro piensa que ha expresado más conocimiento al decir que no sabe tanto como eso.

(2) Fe. Esta imperfección se ve en la oración del apóstol por un aumento de la fe ( Lucas 17:5 ); en las reprensiones de Cristo ( Mateo 6:30 ; Mateo 8:26 ); en las felicitaciones y oración de Pablo por los tesalonicenses ( 1 Tesalonicenses 1:2 ; 1 Tesalonicenses 3:10 ; 2 Tesalonicenses 1:3 ); en las expresiones "ricos en fe", "abundan en fe", "medida de fe". No se engañen a sí mismos, entonces, que si tienen fe no necesitan más.

(3) Que nuestra esperanza no es perfecta, lo vemos en Santiago 4:3 . No podemos tener esperanza constantemente porque no oramos correctamente; y para hacer de una oración una oración correcta deben pasar tantas circunstancias como para que el mejor hombre pueda sospechar su mejor oración. Mientras que, de ordinario, una mosca, la apertura de una puerta, un recuerdo del ayer, un miedo al mañana, un ruido en el oído, una fantasía en el cerebro, destruyen la oración.

(4) No hay nada perfecto en nuestra caridad. No hay obra tan buena como para que podamos acudir a Dios en busca de gracias por ella; ninguno que no se haya mezclado tanto con él que no necesitemos manifestar la misericordia de Dios.

2. Cómo aparece esta debilidad en la acción del texto. Para que no lo atribuyamos solo a personas débiles, tenga en cuenta que tanto Marta como María vienen también con la misma voz de enfermedad (versículo 32). Considerar

(1) Su fe. No podemos decir tanto como le dijeron a cualquier facultad de médicos; pero la debilidad de su fe radica en esto, que le dijeron tanto y nada más a Cristo; y considera que incluso ese poder se deriva de Dios y no es inherente (versículo 22). Una vez más, confiaron mucho en su presencia corporal. De esto fue de lo que Cristo desvió a María después de Su resurrección ( Juan 20:16 ).

"No me toques, envía tus pensamientos adonde yo voy". Pedro tuvo otro santo malestar sobre esta presencia personal, “Apártate de mí” ( Lucas 5:8 ). Las hermanas anhelaban que Él y Pedro fuera liberado de Él, tanto por debilidad como por error, al igual que las que atribuyen demasiado o muy poco a la presencia de Cristo en las ordenanzas.

Encarcelar a Cristo en opere operato, concluir que donde se hace esa acción necesariamente debe estar Cristo es errar débilmente con estas hermanas; pero desterrar a Cristo de esas acciones santas es equivocarse con Pedro.

(2) Así que en su esperanza y en su manera de expresarlo. Porque no fueron; ellos enviaron, a diferencia de Nicodemo, que vino en persona por su alma enferma, y ​​el centurión por su criado enfermo, y Jairo y la mujer con el problema. Eso no es suficiente; debemos acercar más a Cristo y nuestras necesidades. Entonces no hicieron ninguna petición, pero dejaron una insinuación para trabajar en Cristo; pero no debo resumir mis necesidades en términos generales, sino descender a los particulares.

Como Dios es un Dios accesible, está abierto a recibir tus peticiones más pequeñas, y como es un Dios inagotable, no se le puede presionar demasiado. Ore personalmente, no confíe en santos vivos o muertos, y ore con frecuencia y con fervor.

(3) En su caridad incluso hacia su hermano muerto. Lamentar a un amigo muerto es natural; pero el lamento desmesurado implica un estado peor en el que se ha ido; y si creemos en él en el cielo, desearlo aquí no es caritativo.

3. Sin embargo, a pesar de todas estas imperfecciones, Cristo no rechaza ni reprende, sino que aprecia su piedad. No hay forma de construcción más fuerte que un arco y, sin embargo, un arco tiene declinaciones que ni siquiera un techo plano tiene. De modo que nuestras devociones no menos se mantienen rectas a los ojos de Dios, porque tienen algunas inclinaciones hacia los afectos naturales. Todas estas debilidades suyas multiplican este consuelo, que aunque Dios mira la inscripción, mira también el metal; aunque él busca que su imagen se conserve en nosotros, mira en qué vasijas de barro puso esta imagen por su propia mano.

II. Como en las cosas espirituales no hay nada perfecto, EN TEMPORAL NO HAY NADA PERMANENTE.

1. La tierra misma está en movimiento.

2. Considere los cuerpos más grandes sobre él: monarquías que uno pensaría que el destino podría mirar y no sacudir; y los cuerpos más pequeños, los cabellos de nuestra cabeza, que uno pensaría que el destino difícilmente observaría; y sin embargo el destino o, para hablar como cristiano, Dios, no se preocupa más por hacer ruinosa una monarquía que un cabello gris; es más, no es necesario hacer nada, uno se arruinará y el otro se volverá gris por sí mismo.

3. En los elementos no hay aquiescencia, sino una transmutación unos en otros; el aire condensado se convierte en agua y el aire enrarecido se convierte en fuego.

4. Es así en las condiciones de los hombres: un comerciante condensado, empaquetado en una gran propiedad, se convierte en señor; y un comerciante enrarecido por un hijo desenfrenado se evapora en la nada. Y si hubiera algo permanente en el mundo, no ganamos nada, porque no podemos quedarnos con eso.

5. El mundo es un gran volumen y el hombre su índice. Incluso el cuerpo del hombre es una ilustración de toda la naturaleza. Incluso en sus estados más elevados, como templo del Espíritu Santo, debe perecer. Conclusión: Pero como en las cosas espirituales no hay perfección, y sin embargo Dios acepta nuestros servicios religiosos, así, a pesar de que todas las cosas temporales, incluida la pieza más noble de Dios, decaen, sin embargo, Dios le da a este cuerpo una resurrección.

Los gentiles describen el triste estado de muerte como una noche eterna; pero para un cristiano es el día de la muerte y el día de la resurrección. Y al mirar esto, podemos invertir el texto y decir: "Porque tú estuviste aquí, nuestro hermano no está muerto". Porque Cristo está con el cristiano en vida, muerte y resurrección. ( J. Donne, DD )

Salvación, no por sufrimiento, sino por él.

I. LA VISTA MÁS BAJA DE LA VIDA la ve sólo como una posada, donde cada huésped debe aprovechar tantas de las cosas buenas expuestas como lo permitan las leyes. Esta caza egoísta tomará diferentes direcciones según el apetito dominante. Pero la marca característica en todo esto es que repudia a Dios. Este sistema no sólo no satisface la principal necesidad interna, es decir, una religión; no cumple con el hecho externo del sufrimiento.

Esa es una prueba de todas las filosofías y teorías de la vida. Es inútil dejarlo fuera del cálculo; fuerza su camino de regreso a cada lote. La vida no se convierte en un problema hasta que probamos su amargura. Siempre que llega el dolor, el duelo, etc., ese plan de vida epicúreo, de búsqueda de consuelo, se derrumba, y lo mínimo que puede hacer el hombre es volar al porche de Zenón y tomar prestadas algunas migajas de gélida dignidad que caen de la mesa estoica.

II. ASCENDER UN PASO MÁS ALTO. Aquí encontramos a Dios para ser reconocido, pero más por miedo que por devota sumisión. La Providencia había regresado al mundo del cual la incredulidad lo había rechazado; pero la confesión, “Hágase tu voluntad”, no es tan completa como para incluir la entrega de los ídolos más queridos, y existe la sospecha de que aquí y allá algún gorrión o cosa más preciosa puede caer sin que el Padre se dé cuenta.

Este estado se encuentra con el sufrimiento, la piedra de toque; ¿cómo se comporta? Bueno, pero no lo mejor. Sobria pero no serenamente. Algunas preferencias egoístas persisten para estropear la belleza de la resignación, para retener parte de la confianza del alma y perturbar así la perfecta paz de la fe. Está el comienzo de la fe: demasiado para tirar, no lo suficiente para vivir. Aquí es precisamente donde se encuentra Martha. Hay una mezcla de la fuerza y ​​la debilidad de la fe, quizás de la fe y la superstición.

Creía en el poder y el amor de Jesús, esa era su verdadera fe, pero creía que debía operar para prolongar la vida de su hermano y estaba limitada a Su presencia física. Esa era la falsedad y la debilidad de su fe. Jesús lo corrige con: "Todo aquel que [en cualquier lugar] cree en mí, no morirá jamás".

III. De ese estado a UNO SUPERIOR TODAVÍA Cristo desea elevarla a ella y a nosotros. Donde se sentirá que un alma santa es más valiosa que cualquier libertad del dolor; cuando se valora más la simpatía por Cristo que tener un amigo humano a nuestro lado. Salvado por el sufrimiento, no por él, es la ley de vida revelada en Cristo. El carácter depende de la fuerza interior, pero esta fuerza tiene dos condiciones: se aumenta solo al ser presentada y se prueba solo mediante la resistencia. De modo que el carácter espiritual debe entrar en conflicto y compararse con algo lo suficientemente formidable como para ser un estándar de su poder.

1. Las condiciones ordinarias de una fortuna próspera no proporcionan tal estándar. Las constituciones morales favorecidas que maduran en la santidad bajo el perpetuo confort son raras excepciones. El sufrimiento de alguna forma debe poner la fe a prueba y purificarla; qué forma debe determinar Dios, quien mejor sabe. Las hermanas deben ver morir a Lázaro, Mateo debe abandonar todo para seguir al Maestro. ¿Cuántos de nosotros aceptamos la queja de Marta en lugar de: "Señor, en estos castigos de amor amistoso, has estado aquí, hágase tu voluntad"? Y Cristo muestra tres veces que el diseño aquí era que los discípulos, las hermanas y la gente pudieran creer.

2. En otra clase de experiencias morales, el principio tiene una aplicación directa: en aquellos que anhelan más fervientemente el descanso que la fiel sumisión. Han oído que hay gozo en creer, y por eso creen por el bien del gozo, y esto, aunque es una sed más noble que la de los sentidos, está teñida de egoísmo y falta de fe. Luego, nuevamente, se debe vigilar la tendencia mercenaria de ofrecer a Dios sus buenas obras como precio por comprar la autocomplacencia.

Derrota su propio fin. La fe nunca llega de esa manera: llega más rápido cuando la buscas como un fin mínimo. Busque la pureza, la armonía con Dios y la paz en el buen tiempo de Dios vendrá. La quietud es nuestro sacrificio necesario. A menudo, el alma debe estar desconcertada y quebrantada antes de que llegue su fuerza inmortal. No seremos salvados sino por este sufrimiento.

3. Podemos aceptar todos aquellos casos en los que dudamos de que no se haya omitido algún cuidado por el cual el golpe fatal podría haber sido rechazado. ¿Cuándo aprenderemos que Dios toma el pasado para Su custodia segura, y que incluso de los dolores podemos han prevenido, ahora se puede obtener un beneficio espiritual mayor que su prevención. En vano clama: "Señor, si tuvieras", etc. Pero para recibirlo y bendecirlo con cualquier vestidura de tinieblas, cuando Él venga. Conclusión:

1. El sufrimiento es disciplinario.

2. Si nuestros deseos alcanzan sólo después de la exención de él, son medio infieles.

3. La verdadera conquista y la paz de la fe, así como la solución del misterio del dolor, residen en nuestra disposición a sufrir, en la medida en que nos lleve a la compañía de nuestro Señor. ( Bp. Huntington. )

El poder de Dios para prevenir la muerte

I. DIOS ES CAPAZ DE EVITAR QUE CUALQUIER PERSONA MURIERA TAN PRONTO COMO MUERRA. Conservó la vida de los hombres mucho más tiempo en épocas pasadas, pero podría haber evitado que Matusalén muriera en 969 si hubiera querido. Él puede preservar a los hombres de la enfermedad, la causa común de muerte, y lo hace a menudo durante setenta, ochenta o noventa años. Y si los hombres se enferman, Él puede resucitarlos como lo hizo con Ezequías. Así ocurre con los accidentes, otra causa de muerte.

II. DIOS NUNCA PREVIENE QUE LOS HOMBRES MURAN TAN PRONTO COMO MUEREN. Pudo haber evitado que Lázaro muriera, pero no lo hizo. Y esto es válido en todos los casos; y ningún poder puede moverlo cuando elige que alguien muera. Esto lo vemos en la oración de David por su pequeño infante, en las de padres piadosos por los suyos y en las de la Iglesia por los hombres buenos y útiles.

III. POR QUÉ DIOS NO IMPIDE QUE LAS PERSONAS MURAN TAN PRONTO COMO MUEREN. Porque

1. Él sabe que ha llegado la hora señalada de morir. "¿No hay un tiempo señalado", etc.

2. Él ve que es mejor que mueran entonces. Él sabe cuál será la consecuencia de vivir y los aleja del mal por venir.

3. Sabe que será lo mejor para los supervivientes. Muchos han hecho más bien muriendo que viviendo.

¡Cuán a menudo la muerte de un hijo ha resultado en la conversión de los padres! Esta fue la razón de la muerte de Lázaro.

4. Tiene un respeto supremo por su propia gloria. Muestra una sabiduría, bondad y soberanía que sobrepasa la de todas sus criaturas inteligentes.

Mejora. Si Dios puede preservar la vida humana o acortarla como le plazca, entonces

1. Es conveniente rezar por los enfermos mientras quede la menor chispa de vida. Ni los jóvenes ni los viejos deben renunciar a la esperanza de vivir; y Dios ha obrado maravillas en respuesta a la oración.

2. Nunca debemos orar incondicionalmente por la preservación de la vida. Debemos alegrarnos de estar en las manos de Dios, quien sabe más. Así que Cristo oró condicionalmente en vista de sus tremendos sufrimientos: "No es mi voluntad".

3. Todos deben llevar consigo la sensación de que son criaturas moribundas. No saben lo que puede traer un día o una hora. "Señor, hazme conocer mi fin".

4. La muerte suele ser inesperada. Estamos listos para recordar que Dios puede preservar nuestras vidas todo el tiempo que le plazca, pero olvidemos que Él tiene un tiempo señalado y que el tiempo siempre llega de repente.

5. Nadie puede disfrutar de la vida sin volverse verdaderamente religioso. Entonces, venga lo que venga, estaremos listos para el gozo de nuestro Señor.

6. Los dolientes siempre tienen motivos para someterse sin reservas a su mano afligida. ( N. Emmons, DD )

Restauración mejor prevención de titán

I. MARTHA NO VIO LA CONEXIÓN ENTRE LA MUERTE Y LA BENDICIÓN DE LOS SIERVOS DE CRISTO. En gran parte, tenía en su pensamiento la idea judía de la muerte como perturbadora del compañerismo. Más cierto haber dicho: "Has estado aquí y mi hermano ha vivido". La influencia de Cristo hace que los hombres se sientan ciudadanos del cielo. Todo el significado de nuestra vida está en el futuro; la muerte es el portal a esa perfección.

1. Sentimos en nuestro corazón que existe una conexión inseparable entre la fe y el conocimiento. La relación no está completa aquí. Debemos morir para conocer la correcta coordinación de los dos.

2. La aspiración y la perfección no son iguales aquí. En la eternidad, la demanda y la satisfacción son una.

3. Cuán separados están el amor y la felicidad aquí, donde el amor y el dolor son compañeros. En el cielo, el amor inconmensurable producirá una alegría ilimitada.

4. El poder y la oportunidad se dividen con frecuencia. En el cielo, el poder y el medio ambiente coincidirán. Debemos morir para darnos cuenta de la verdadera correlación de nuestro ser con el universo espiritual.

III. ELLA NO VIO LA CONEXIÓN ENTRE EL RETRASO DE CRISTO Y EL BIEN DE TODOS LOS PREOCUPADOS. Jesús estuvo ausente no para que Lázaro muriera, sino para que muriera en la fe sin ver. Cristo pudo haber controlado la enfermedad en persona, pero su demora fomentó los propósitos de su amor.

1. Educar su confianza.

2. Prepararlos para el trabajo real que está por realizar.

3. Para revelar Su gloria más plenamente.

4. Para causar la impresión más profunda en los incrédulos.

III. ELLA NO VÍA COMO NOSOTROS AHORA LA CONEXIÓN ENTRE SU SUFRIMIENTO Y EL MISTERIO DE LA CRUZ. Juan nos muestra cómo el milagro fue un eslabón distintivo en la cadena de eventos que llevaron a la muerte de Jesús.

1. Ellos sufrieron porque Cristo iba a sufrir. Así como alguna estrella en movimiento crea perturbaciones en otros mundos que entran dentro del alcance de su influencia, así este gran proceso de Dios en sacrificio atrae a su vórtice las vidas de los hombres.

2. Ellos sufrieron porque Cristo debe sufrir, "¿No debería Cristo sufrir estas cosas?" ¿No deberían sus discípulos participar en la comunidad de sus dolores? Esta es la explicación del dolor y el conflicto. Ver la relación entre nuestro dolor y la Cruz de Cristo es estar capacitado para afrontarlo y conquistarlo. La comunión de tal sufrimiento lleva en su corazón incluso ahora el compartir de Su gloria. ( J. Matthews. )

Eventos contingentes y providencia

I. HAY UNA ANALOGÍA CERCANA ENTRE EL SENTIMIENTO AQUÍ EXPRESADO Y EL EXPERIMENTADO POR LA MAYORÍA DE LAS PERSONAS ATREVIDAS. Cuán pocas aflicciones que no sean doblemente aflictivas por un si. Si nuestro amigo hubiera hecho esto en lugar de aquello, si tan solo hubiéramos previsto. Estos pensamientos hacen imposible la perfecta resignación. Se interponen entre nosotros y Dios, y se confunden en un laberinto de causas secundarias en las que ningún hombre puede enhebrar o encontrar reposo.

II. SI HAY ESPACIO PARA ESTAS REFLEXIONES EN ALGUNA, HAY ESPACIO PARA ELLAS EN CADA CASO. Tome cualquier caso de muerte, excepto por deterioro constitucional, y siempre podrá fijarse en alguna circunstancia que pareció el punto de inflexión. Sólo que se prevea el peligro y, humanamente, en nueve casos de cada diez se evitarían las muertes. Si un hombre sabía que iba a contraer fiebre o sufrir un accidente, cómo evitaría las localidades peligrosas.

Las calamidades surgen inmediatamente de la brevedad de la previsión humana. Si se pudieran calcular las tormentas oceánicas o cartografiar las corrientes cambiantes, no habría naufragios. Aquí la Divina Providencia prevalece y se mueve de maneras más elevadas que las nuestras. Por lo tanto, decir: “Si hubiera sido así, mi hermano o mi hijo no hubiera muerto es quejarse de la ordenanza de la Sabiduría Divina por la cual el hombre se mantiene ignorante del futuro.

III. ESTE PRINCIPIO SE APLICA POR IGUAL A LAS FELICES PORCIONES DE NUESTRA VIDA. La recuperación, la preservación, la prosperidad dependen igualmente de contingencias que, cuando miramos hacia atrás, vemos que podrían haber sido de otra manera. Una elección que ha llevado a los problemas más afortunados no fue determinada por la previsión del final, sino por las circunstancias más casuales. Por tanto, hay lugar para el si en nuestras alegrías que no podemos numerar.

IV. LOS LÍMITES NECESARIOS DE LA PREVISIÓN HUMANA INDICAN EL PUNTO EN EL QUE PRINCIPALMENTE NECESITAMOS PRACTICAR LA SUMISIÓN CRISTIANA. Nuestra ignorancia es parte del plan Divino y es esencial para la felicidad. Murmuras que no pudiste ver una calamidad en particular para haberla prevenido: pero entonces tendrías que verlo todo. Esto te convertiría en una providencia secundaria en tu propio círculo e impondría un peso de cuidado que solo la Omnipotencia podría sostener durante un solo día.

V. LA CONDICIÓN DE VIDA MORTAL SE RESUME EN DOS PALABRAS: EL DEBER DEL HOMBRE Y LA PROVIDENCIA DE DIOS. En la hora del duelo, la cuestión de nuestra fidelidad en la relación suspendida quiere y debe surgir. Cuando pueda contestarla satisfactoriamente, no tendrá motivos para sentirse inquieto. Hiciste lo que pudiste. No tenías la previsión divina: no te atormentes, porque no estabas en el lugar de Dios.

Cumpla con su deber y, en la mayoría de los casos, obtendrá los resultados externos que desea. Obedezca las leyes de la naturaleza y la salud será la regla y la enfermedad la excepción. Pero con todo tu cuidado hay otro sistema: el de la Divina Providencia, que no tiene más ley que el amor eterno. El decreto ha salido - "Tendrán tribulación", y necesitamos la disciplina como peregrinos para separarnos de las atracciones al lado del camino y fijar nuestro afecto en las cosas de arriba. Cuando Dios ve que lo necesitamos, vanas son nuestras ansiedades y precauciones. Todo lo que queda es decir: “Es el Señor; que haga lo que mejor le parezca ”. ( AP Peabody, DD )

Los consuelos de Cristo adaptados al estado y carácter de su pueblo

(texto y Juan 11:32 )

I. CUÁNTA MUERTE HAY EN EL DUELO. Es notable que dos personas tan diferentes en mente y sentimiento deban pronunciar las mismas palabras. Muestra cómo el corazón, cuando se conmueve profundamente, es el mismo en todos. Las hermanas estaban unidas en su afecto por Lázaro y en su confianza en Jesús. Juntos miraron, enviaron a buscar a Cristo, esperaron ansiosamente su venida, cayeron en la triste tristeza que sigue a la primera violencia del dolor, luego saludan a Jesús cuando llega demasiado tarde de la misma manera. Es la voz de la naturaleza mezclando sus vanos lamentos con la resignación de la fe simple.

1. Existe la sensación de que podría haber sido de otra manera. No sabemos qué te detuvo, quizás no lo enviamos, o el mensajero no te llegó a tiempo. ¡Ojalá hubiera sucedido la enfermedad cuando estabas en Jerusalén! ¿No es así como habla el corazón bajo toda prueba de dispensación? Si se hubiera adoptado alguna medida, o no hubiera ocurrido tal accidente, mi hermano no habría muerto. Por más natural que sea, ¿no es esta la locura de la incredulidad al concebir a Cristo como limitado por los eventos que Él mismo ordena? No, él podría haber respondido, yo podría haber estado allí; y aunque no podría haberlo mantenido con vida, o estar allí podría haberlo dejado morir. Todo lo que venga no es un accidente, sino Su voluntad. Quédense quietos y reconozcan que Él es Dios.

2. Que debería haber sido de otra manera. Enviamos un mensaje especial, ¿por qué demorarse y no apresurarse a ayudarnos? Una queja instintiva en una temporada de duelo. Es difícil creer que Dios lo ordena y no hace nada malo. Puedes dar muchas razones. Cuán útil podría haber sido esa valiosa vida para Dios y para el hombre. Pero recuerde que Dios tiene muchos propósitos que usted no conoce. Espere pacientemente y verá que fue para Su gloria. Puede ser que tuviera necesidad de sus servicios en otra parte.

3. Que fue una satisfacción sincera, aunque melancólica, al encontrarse por fin con Jesús. Él no había venido en el momento, en el camino, para el propósito que esperaban, y demasiado tarde para su propósito, pero aún así había venido para siempre, y lo reciben con gratitud. Feliz si conoces los avances del Salvador. Como Raquel, puedes negarte a ser consolado, y como Jonás, cuando tu calabaza se seca, puedes enojarte y darte la espalda cuando Cristo venga. Cuidado con esos estados de ánimo. Es suficiente si Él está contigo para llenar el doloroso vacío en tus afectos y ser para ti en lugar de lo que has perdido, mejor que mil hermanos.

II. CUÁNTA VARIEDAD HAY EN EL DUELO. Las hermanas diferían en su dolor como en general. Ambos miraron a Cristo con confianza y afecto, pero Marta lo demostró con activa y María con silenciosa devoción. Así que ahora, cuando Marta recibió la insinuación del acercamiento de Cristo, se levantó apresuradamente impaciente por encontrarse con Él; pero María permaneció en la casa absorta en su dolor; y cuando ella salió, dijeron, "va a la tumba", etc., como si ella, a diferencia de Marta, no pudiera hacer otra cosa.

1. Así, en diferentes circunstancias, el mismo temperamento puede ser una ventaja o una trampa. María nunca estuvo tan ocupada con la emoción de un tema como para no estar lista para la llamada de otro. Esto era una desventaja cuando estaba tan apresurada con este y aquel cuidado del hogar que no tenía tiempo para esperar la palabra de vida: pero era una ventaja ahora que podía sacudirse su depresión y apresurarse a encontrarse con Cristo. El mismo sentimiento profundo, sin embargo, que hizo de María una oyente atenta la convirtió en la sufriente más indefensa hasta que Jesús envió especialmente para despertarla (versículo 28).

2. En el encuentro la diferencia es igualmente característica. Martha está lo suficientemente tranquila y serena como para entablar una discusión, y al final es lo suficientemente serena para hacer una declaración formal de su fe. No así María, su corazón está demasiado lleno para muchas palabras, no puede dominar la pasión de su alma. Ella solo puede arrojarse al suelo llorando y decir (versículo 32).

III. CUÁNTA BRÚJULA HAY EN LA CONSOLACIÓN DE CRISTO, ADAPTADA AL DOLOR DE CADA MOHO Y ESTADO DE ÁNIMO.

1. La angustia de Marta admitió la discusión y el discurso. Jesús le habló y la llevó a hablar con Él, y aunque ella no lo entiende completamente, se siente aliviada al haber puesto sobre su Divino Amigo la carga de su alma, y ​​con su corazón iluminado, ella declara su total aquiescencia en Él (versículo 27). ).

2. María se ve afectada de manera diferente y su simpatía se muestra de manera diferente. Está mucho más profundamente conmovido. Él no responde con palabras, porque los suyos eran muy pocos. El dolor la ha ahogado, y Su propio suspiro en respuesta es más reconfortante que cualquier promesa. Jesús lloró. Bendito doliente con cuyas lágrimas tu Salvador mezcla las suyas. Con Marta razonó Jesús: con María lloró Jesús.

3. Con cuánta confianza puede acudir a él cada doliente cristiano. Él te brindará la cordialidad que necesites. Él es un oyente paciente si tienes algo que decir, y hablará como puedas oírlo, y si no puedes ordenar tus pensamientos y tu corazón está ardiendo dentro de ti, recuerda que con estos gemidos que no se pueden pronunciar el El espíritu intercede por ti. ( RS Candlish, DD )

Todo lo que le pidas a Dios

El abogado maestro

Este es nuestro consuelo, que Cristo es todo en todos con el Padre, y puede obtener lo que Él quiera de Él. ¿Qué necesitamos de otro "maestro de peticiones" que no sea Cristo? Si David escucha a Joab por Absalón, y Herodes Blasto por los tirios, ¿qué no podemos esperar? ( J. Trapp. )

Muerte derrotada por la oración

En cierto momento, Lutero recibió un expreso en el que se le decía que su amigo íntimo y colaborador de la reforma, Philip Melancthon, estaba al borde de la muerte; sobre lo cual se puso inmediatamente en camino en el viaje de unas ciento cincuenta millas, para visitarlo, y al llegar, encontró todos los rasgos distintivos de la muerte; como el ojo vidrioso, el sudor frío y húmedo y el letargo insensible sobre él.

Al presenciar estos indicios seguros de una rápida disolución, mientras se inclinaba tristemente sobre él, exclamó con gran emoción: "¡Oh, qué terrible es el cambio que se ha producido en el rostro de mi querido hermano!" Al escuchar esta voz, ante el asombro de todos los presentes, Melancthon abrió los ojos y, mirando a la cara de Lutero, comentó: “Oh, Lutero, ¿eres tú? ¿Por qué no me dejas partir en paz? A lo que Lutero respondió: “Oh, no, Felipe, todavía no podemos perdonarte.

Entonces Lutero se apartó de la cama y cayó de rodillas, con el rostro hacia la ventana, y comenzó a luchar con Dios en oración, y a suplicar con gran fervor, durante más de una hora, las muchas pruebas registradas en las Escrituras. de que Él es un oído de oración y una oración que responde a Dios; y también cuánto necesitaba los servicios de Melancthon para promover esa causa, en la que el honor y la gloria del gran nombre de Dios y el bienestar eterno de innumerables millones de almas inmortales estaban tan profundamente interesados; y que Dios no le negara esta única petición, que le devolviera la ayuda de su bien probado hermano Melancthon.

Luego se levantó de la oración, se acercó de nuevo a la cama y tomó a Melancthon de la mano. Ante lo cual Melancthon volvió a comentar: "Oh, querido Lutero, ¿por qué no me dejas partir en paz?" A lo que Lutero volvió a responder: "No, no, Felipe, no podemos librarte todavía del campo de trabajo". Luego, Luther le pidió a la enfermera que fuera a prepararle un plato de sopa, de acuerdo con sus instrucciones.

El cual, estando preparado, fue llevado a Lutero, quien le pidió a su amigo Melancthon que lo comiera. Melancthon volvió a preguntarle: "Oh, Lutero, ¿por qué no me dejas ir a casa y descansar?". A lo que Lutero respondió como antes: "Felipe, todavía no podemos perdonarte". Melancthon entonces mostró una aversión a participar del alimento preparado para él. Sobre lo cual Lutero comentó: “Felipe, come o te excomulgaré.

Entonces Melancthon participó de la comida preparada e inmediatamente mejoró, y rápidamente recuperó la salud y las fuerzas habituales, y trabajó durante años con sus coadjutores en la bendita causa de la reforma. A la llegada de Lutero a casa, le narró a su amada esposa Catalina las circunstancias anteriores y agregó: "Dios me devolvió a mi hermano Melancthon en respuesta directa a la oración"; y agregó además, con sencillez patriarcal, "Dios en una ocasión anterior me dio, también, tú de regreso, Kata, en respuesta a mi oración".

Tu hermano resucitará

Relación terrenal no destruida por la muerte

Había algo en el lazo de sangre que la muerte no podía alterar. Muchos corazones doloridos encontrarían consuelo si se les asegurara esto. ¿Los hemos perdido para siempre como nuestros, esos seres amados, perdimos todo el derecho a su amor de respuesta especial, que esos viejos nombres terrenales, “hermano”, “hermana” y cosas por el estilo, nos dieron? ¿Es la Comunión de los Santos un nivel monótono y muerto de relación espiritual? ¿O los lazos de la tierra, ya sean lazos de sangre, o lazos de amistad, o lazos de amor, no están abolidos, sino transfigurados, en ese mundo misterioso más allá de la muerte? ¡Con la garantía de estas palabras de Jesús! atrévete a creer que serán glorificados, no destruidos; que aquello, que más que cualquier otra cosa hace que la tierra sea brillante y digna de tener, será al menos una de las luminarias menores del cielo.

Es más, incluso si no tuviéramos palabras de Jesús como estas, nunca podría llegar a creer que Dios se burlaría tanto de nosotros como para darnos estas relaciones y pedirnos que seamos fieles a ellas, solo para romper nuestros corazones en pedazos con dolor, dolor que debe ser necesariamente intenso en proporción a nuestra fidelidad a ellos, cuando llega la hora cruel de la muerte para disolverlos. Es bastante triste que incluso debieran ser suspendidos, por “ignorancia de una lengua común”; su destrucción sería intolerable para nosotros.

A medida que la semilla se transforma en planta, como el cuerpo natural se transfigura en cuerpo espiritual, la relación terrenal será glorificada en su contraparte celestial. ( DJVaughan, MA )

Sermón fúnebre

Permítanos sondear

I. LA VIDA DE LOS FAMILIARES. Nota

1. Su cariño como familiar.

2. Su apego como amigo.

3. Su gracia como cristiano.

4. Su fidelidad como ministro.

II. LA MUERTE DE LOS DIVIDIDOS. Era

1. Inesperado.

2. Tranquilo.

3. Beneficioso para él. Él tiene

(1) Visión completa de Cristo - de aquellos que están alrededor del trono.

(2) Imagen completa.

(3) Pleno disfrute.

4. Pérdida para usted - como pariente, amigo, cristiano, ministro.

III. SU RESURRECCIÓN.

1. A una vida inmortal.

2. En un estado superior.

3. Para los propósitos más nobles. Esta resurrección es

(1) Posible.

(2) Razonable.

(3) Cierto.

(4) Deseable

(a) Para ver a sus afligidos parientes.

(b) Para encontrarse con sus amigos afligidos.

(c) Presentar a su amado pueblo.

(d) Disfrutar de su Dios encarnado. ( J. Judson. )

La identidad de la vida terrenal y celestial

“Tu hermano” - el mismo ser que había muerto - el mismo sentimiento, mente, sentimiento. Ésta es la idea cristiana de la inmortalidad. La próxima vida es una continuación ininterrumpida de esto en lo que respecta a

I. NUESTRA BÚSQUEDA DEL CONOCIMIENTO. ¿Por qué debería cerrarse esto con la apertura de las puertas de la prisión del alma? Lejos de esto, difícilmente admite duda de que la dirección que ha asumido la mente en la oscuridad y las distracciones del mundo determinará su curso favorito cuando para la oscuridad habrá luz, y para los obstáculos ayuda, en el caso de, por ejemplo, el filósofo, el científico, el historiador.

II. NUESTRA NATURALEZA ESTÉTICA. Ningún atributo del Creador se manifiesta más ricamente que Su amor por la belleza. Para todos los gustos refinados, Él ha proporcionado alimento con la misma generosidad con que ha provisto para nuestras necesidades más bajas. No obstante, seguimos a Dios en la belleza que fluye de las manos humanas. El hombre, en el orgullo de su arte y en el cenit de su poder, es el copista del Creador; y si puedo alegrarme y adorarme en presencia de las copias, cuánto más en una vida mejor seré consciente de sus arquetipos.

Y cuando San Juan pone toda la naturaleza bajo contribución, y amontona esplendor sobre esplendor para ensombrecer las glorias de la nueva Jerusalén, sé que el poder mismo de pintar esas hermosas formas es una auténtica profecía de más belleza en el cielo de lo que el corazón ha concebido. .

III. NUESTRA CAPACIDAD DE AMISTAD. Esta capacidad de trasciende sus usos terrenales y nuestro poder de disfrutarla aquí. El amor hogareño más tierno solo intensifica y amplía el poder del amor. Con esta propensión a formar vínculos, nos entristece, no solo las filas de nuestros amigos debilitados por la muerte, sino también la multitud de vivos que se ganan nuestra estima y rara vez están a nuestro alcance: amigos de nuestros viajes, e.

gramo. y amigos en ciudades lejanas. ¿Por qué somos capaces de amores tan fuertes y, sin embargo, tan evanescentes? Para acumular tesoros para la vida celestial, proporcionando amigos que serán nuestros para siempre. Habrá en el cielo suficiente tiempo y suficiente espacio para todos. ( AP Peabody, DD )

Sé que resucitará en la resurrección

Grace imaginó menos

La gracia fue tan grande que Martha hace lo que todos hacemos a menudo: lo imagina menos: como cuando le deslizas un soberano en la mano de un niño en su cumpleaños y él lo imagina como un chelín, sin pensar en un regalo tan grande. ( J. Culross, DD )

Un beneficio cercano que no se comprende

Este pasaje de la historia puede recordarnos algo similar en la conversación con la mujer de Samaria en el pozo de Jacob. Ni Martha, ni esa mujer, comprenden la cercanía del beneficio. En cada caso, medio desanimados, lo pospusieron. Sin embargo, a uno, hablando sólo de un futuro lejano, y diciendo: "Sé que el Mesías vendrá; cuando él venga, nos dirá todas las cosas"; el Señor de repente responde: “Yo soy el que te hablo.

Y así, aquí al otro, que no puede pensar en nada más cercano, nada mejor, que la remota resurrección general, el Señor también repite: “Yo soy la Resurrección y la Vida”. Cada uno tiene una idea vaga e inoperante del bien final: les habla a cada uno de una bendición incluso presente. ( GJ Browne, MA )

Nuestro tratamiento de las promesas

Hacemos con las promesas a menudo como lo hizo una pareja de ancianos con un documento precioso, que podría haber alegrado su vejez si lo hubieran usado de acuerdo con su valor real. Un caballero que entraba en la casa de una mujer pobre vio enmarcado y vidriado en la pared un billete francés de mil francos. Les dijo a los ancianos: "¿Cómo llegaron a esto?" Le informaron que habían acogido a un pobre soldado francés y lo habían amamantado hasta su muerte, y él les había dado esa pequeña fotografía cuando agonizaba como recuerdo de él.

Les pareció un bonito recuerdo que lo enmarcaron, y allí estaba adornando la pared de la cabaña. Se sorprendieron mucho cuando se les dijo que valía una suma que sería una pequeña fortuna para ellos si la convirtieran en dinero. ¿No somos igualmente poco prácticos con cosas mucho más preciosas? ¿No están seguros de las palabras de su gran Señor enmarcadas y vidriadas en sus corazones, y no se dicen a ustedes mismos: “Son tan dulces y preciosas”? y, sin embargo, nunca los ha convertido en una bendición real, nunca los ha usado en la hora de necesidad.

Has hecho lo que hizo Marta cuando tomó las palabras: "Tu hermano resucitará", y puso alrededor de ellas este hermoso marco, "en la resurrección en el último día". Oh, si tuviéramos la gracia de convertir los lingotes del evangelio de Dios en moneda corriente, y usarlos como nuestro dinero actual para gastos. ( CH Spurgeon. )

Yo soy la resurrección y la vida

La resurrección

Todos los títulos de nuestro Señor son nombres de poder. Expresan Su naturaleza, perfección o prerrogativas; lo que ellos declaran que es. Son sombras de una sustancia divina. Aquel que es la Vida misma se levantó de entre los muertos: "Yo soy la Resurrección". El primer día de la semana, Su alma gloriosa volvió a Su carne pura, y Su virilidad, íntegra y perfecta, mediante el poder de Su Deidad, surgió por Su propia voluntad.

Regresó exactamente igual y, sin embargo, no volvió a ser el mismo. El deshonor de Su santa pasión había pasado, pero sus señales aún estaban allí. Y como en el cuerpo, también en el alma. La muerte ya no tenía más dominio sobre Él, sin embargo, estaba lleno de simpatía, aprendido muriendo. Toda la profundidad de Su experiencia humana estaba todavía en Él. "Aprendió la obediencia por lo que padeció"; y el inefable misterio de sus treinta y tres años de dolor se levantó con él de la tumba. Por tanto, este nombre divino, como revela el poder de su propia resurrección, es prenda nuestra. Es una prenda para nosotros de muchas alegrías; pero principalmente de tres dones divinos.

1. La primera es una perfecta novedad de cuerpo y alma. Este mismo cuerpo será inmortal y glorioso como el cuerpo de Su gloria cuando resucitó de entre los muertos. Y también del alma. Será aún más glorioso, así como el espíritu está por encima de la carne. Cuanto más nos conocemos a nosotros mismos, más increíble, si se me permite hablar de una gran bendición, parece esta promesa. Para estar sin pecado, ¿qué más es el cielo? ¿Y será posible que nosotros, que trajimos el pecado con la sangre de nuestra vida al mundo, que hemos caído y nos ensuciamos de pies a cabeza con el mal intencionado, estemos un día limpios como la luz y blancos como la nieve que cae? ? Sin embargo, esta es su promesa para nosotros.

2. Otro regalo que se nos ha prometido es la restauración perfecta de todos sus hermanos en su reino ( Juan 17:24 ; Juan 14:2 ). Estaremos "con Él". Lo contemplaremos tal como es; Él nos verá como somos: Él en la perfecta semejanza de Su persona; nosotros en el nuestro.

Entonces, ¿qué significa este mundo cristiano incrédulo, cuando pregunta: ¿Nos reconoceremos entonces? ¿No lo conocerán todos como Él a ellos, y todos se conocerán como Él se conoce a cada uno? La ley del reconocimiento perfecto es inseparable de la ley de la identidad perfecta. Nuestra conciencia individual debe ser eterna. No deberíamos ser lo que somos para nosotros mismos, si no lo somos para los demás. El reino de Dios en gloria es la perfección de Su reino en gracia, en el cual cada alma aquí probada, castigada y purificada, será bendecida, coronada y santa, la misma en persona, cambiada solo a la perfección.

Y más que esto. La perfecta restitución que habrá en el reino de la resurrección traerá de vuelta, no solo el perfecto reconocimiento mutuo, sino la restauración de todos los lazos puros y consagrados.

3. Este título nos promete un reino inmortal. La Resurrección nos ha devuelto una herencia en el paraíso de Dios, donde habrá un cielo nuevo y una tierra nueva, de los cuales la primera creación, incluso en su perfección, fue sólo una sombra imperfecta. En ese verdadero paraíso no habrá estaciones ni vicisitudes, ni sudor de cara ni trabajo duro por el pan. Allí habrá un mediodía eterno; una primavera sin fin en la novedad de la alegría inmarcesible, un otoño perpetuo en la madurez de sus dones.

Habrá "el árbol de la vida que da doce tipos de frutos"; todo gozo y todo deleite para cada capacidad del hombre; recompensa por cada trabajo, y salud por cada herida, después de la prueba múltiple de cada alma, en el Israel de Dios. ( Archidiácono Manning. )

Vida eterna

Después de la resurrección viene la vida eterna. ¡“Yo soy la Vida”! Esta vida y la vida venidera no son dos, sino una y la misma. La muerte no es el final de uno y la resurrección el comienzo de otro, pero a través de todos corre una vida imperecedera. Un río que se hunde en la tierra, está enterrado por un tiempo y luego brota con más fuerza y ​​en una marea más completa, no son dos, sino una corriente continua.

La luz de hoy y la luz de mañana no son dos, sino un esplendor viviente. La noche no es más que un velo entre la luz y nosotros. Así ocurre con la vida y la muerte. La vida del alma es inmortal, una imagen de la propia eternidad de Dios. Vive en el sueño; vive a través de la muerte; vive aún más abundantemente y con una energía más plena y poderosa.

2. Otra gran ley que aquí se revela es que así como morimos, resucitaremos; así como no hay un nuevo comienzo de nuestra vida, tampoco hay un nuevo comienzo de nuestro carácter. Todos llevaremos con nosotros al mundo eterno el mismo yo que aquí hemos estampado y moldeado, o distorsionado y marcado: la imagen renovada de Dios o la imagen del maligno. Nuestra vida de principio a fin nos enseña esta lección; es un todo continuo, recogiéndose a lo largo de todo su curso y perpetuando sus primeros rasgos en su último yo: el niño está en el niño, el niño está en el hombre; el hombre es él mismo para siempre.

3. La resurrección hará que cada uno sea perfecto en sus propios caracteres. Es más, incluso en la muerte se desarrollará en una nueva medida de plenitud. Nuestro carácter es nuestra voluntad; por lo que haremos, lo somos. Nuestra voluntad contiene toda nuestra intención; resume nuestra naturaleza espiritual; contiene lo que llamamos la tendencia de nuestro carácter: porque la voluntad da el sesgo a la derecha oa la izquierda; como queramos, así nos inclinamos.

Ahora bien, esta tendencia, tanto para el bien como para el mal, es aquí imperfecta; pero allí se cumplirá. Aquí está obstaculizado; los malvados son refrenados por la verdad y la gracia, por las leyes y los castigos, por el miedo y la vergüenza, por el interés y el mundo; los buenos se ven obstaculizados por el pecado y la tentación, por sus propias debilidades y faltas. Pero allí se quitarán todas las restricciones y se proporcionarán todas las ayudas. Es un pensamiento espantoso y consolador.

Lo que los pecadores están ahora en medida, entonces lo serán en su plenitud. Lo mismo ocurre con los fieles: lo que se han esforzado por ser, se hará. La gracia de Dios perfeccionará lo que habían deseado aquí.

Lecciones

1. ¡ Cuán peligroso es el menor pecado que cometemos! Cada acto confirma alguna vieja tendencia o desarrolla una nueva.

2. Cuán preciosos son todos los medios de gracia. ( Archidiácono Manning. )

La resurrección y la vida

I. EL PERSONAJE. “Yo soy la Resurrección”, etc. Cristo es esto.

1. Porque es por Él que se revelan las doctrinas de la resurrección y la vida eterna. Nadie tenía conocimiento de la resurrección, y solo había nociones confusas de inmortalidad antes de la llegada de Cristo. Él enseñó estas verdades con la mayor claridad, y las ilustró y probó al criar a otros, y principalmente mediante Su propia resurrección. Este acto Suyo fue para extender Su influencia sobre el mundo y hasta el fin de los tiempos.

2. Como Él tiene el poder por el cual son otorgados. Martha admitió el hecho general; pero Cristo continúa afirmando que por Su propio poder Él podía resucitar a su hermano muerto cuando y como Él quisiera, cuando Marta llegó a la conclusión de que Él era el Mesías. En esta afirmación vemos la suprema dignidad de Cristo. “Como el Padre resucita”, etc. Los milagros en Naín de la hija de Jarius, y aquí en el último día, prueban que Cristo es el Amo de la Eternidad, Rey de reyes y Señor de señores.

II. LA PROMESA.

1. Los personajes a los que se dirige de forma integral. "El que cree", etc.

(1) La necesidad de la fe. Es el punto de inflexión en tu inmortalidad. Aquellos que no creen no tienen derecho a esta y otras promesas que hacen que la vida eterna dependa de la fe.

(2) ¿Qué tenemos que creer? Cristo, en todos los puntos esenciales de Su carácter: Divinidad, expiación, etc.

2. La aplicación particular de la promesa a las circunstancias de aquellos a quienes se dirige.

(1) "Aunque estaba muerto". El que ha creído, pero ahora está en el sepulcro, será restaurado a la vida. “Yo, que soy la Resurrección”, etc., no le permitiré permanecer en esa casa estrecha para siempre. La muerte misma morirá. No lloramos como los que están sin esperanza.

(2) "Todo aquel que vive". Primero va y da esperanza a los muertos, y luego dice del creyente vivo: "No morirá jamás". ¿Qué es la muerte? ¿La consecuencia del pecado? Los pecados del creyente son perdonados. ¿El efecto de una maldición? Se quita la maldición del creyente. El golpe no es por venganza, sino por amor.

III. LA APELACIÓN. "¿Crees esto?" Cristo desea que la totalidad se base en la experiencia personal. ¿Cual es tu respuesta? Si creemos esto

1. No lloraremos indebidamente por los que se han ido, sino que tendremos consuelo por nuestros amigos difuntos.

2. Será nuestra principal seguridad en caso de nuestra propia partida.

3. Dará la esperanza de un feliz reencuentro el día de la restauración final.

4. El rechazo de este testimonio será motivo de condenación y eterna desesperación. ( J. Parsons. )

Cristo la Resurrección y la Vida

1 . La mayor declaración de Cristo sobre la muerte se pronunció en la primera ocasión en que su oscura pregunta había llegado de cerca a Su propia alma. En otro lugar había ido a encontrarlo; aquí había venido a encontrarse con Él en ese círculo íntimo de amistad, y había ganado completa posesión.

2. Las dos preguntas poderosas: ¿Qué es la muerte? ¿Puede romper las amistades de la vida? - confrontó el Redentor; y el milagro fue Su respuesta. Mostró que había en Él una vida que la muerte no tenía poder para destruir, y que la muerte no había separado a Lázaro de Jesús o sus hermanas. Había fortalecido los lazos de afecto que antes y no había apagado una sola facultad de su ser.

I. NUESTRA VIDA EN CRISTO ES UNA BATALLA; A TRAVÉS DE LA MUERTE SE LEVANTA EN VICTORIA. Llevamos dentro de nosotros a nuestro enemigo perpetuo, y mil fuerzas externas tienden a apagar el amor de Cristo en el interior. Esta lucha es con la muerte, porque el pecado es muerte. El acto de morir no es más que el signo exterior y visible de esta lucha constante. Pero en esta última escena la aparente víctima es el vencedor; la lucha de toda la vida ha terminado y la victoria se ha ganado. La vida que Cristo da exige una resurrección para su finalización, y una resurrección en Cristo hace de la muerte la plenitud de la vida en victoria.

II. NUESTRA VIDA EN CRISTO ES UNA ESPERANZA; CON LA MUERTE SE LEVANTA EN SU CONSUMO. La esperanza del cristiano es ver a Cristo, estar con Él y ser como Él. Desde los primeros albores de la nueva vida se enciende ese deseo; y se profundiza hasta que tiñe cada aspiración, y encuentra todo su cielo en "ausente del cuerpo", etc. Para los primeros discípulos, las tormentas que azotaron el lago a menudo habían sido cosas de terror; pero después de que Cristo los haya calmado, toda tormenta parecerá santa con el recuerdo de Su presencia.

El desierto a menudo me ha parecido una región extraña y hostil; pero después de que Cristo hubiera alimentado a las multitudes allí, sería sagrado con el recuerdo de la piedad del Salvador. El monte Tabor había tenido un aspecto severo durante mucho tiempo, pero el recuerdo de la gloria revelada de Cristo allí lo transformó en un templo. Y así ha sido siempre. La presencia sentida de Jesús ha transfigurado los lugares más sombríos de la tierra, ha vertido luz en las cárceles, ha difundido la paz a través de las crueles torturas del potro, ha llenado el alma del mártir con el amanecer del paraíso. Donde está Cristo está el cielo. Pero esta esperanza exige una resurrección. Aquí nuestras visiones son transitorias y parciales; y hasta que el velo del cuerpo se rasgue, no veremos a Jesús como es.

III. NUESTRA VIDA EN CRISTO ES UNA COMUNIDAD ESPIRITUAL: CON LA MUERTE SE HACE PERFECTA Y ETERNA. Ningún hombre puede ser constreñido por el amor de Cristo sin sentir que de ahora en adelante está ligado por nuevos y santos lazos a “toda la familia en el cielo y en la tierra”. Fue solo la profundidad y el poder de esa comunión lo que, en los primeros discípulos, asombró al mundo como algo nuevo. El mundo podría aplastar a los hombres, pero no podría tocar la comunión; podría tratar de romper su unión a fuego y espada, pero, cuando el apóstol y mártir falleció, los hermanos que se quedaron dijeron sólo que habían ido a la casa anterior y ahora estaban esperando en la casa del Padre la reunión.

Y en estos días la comunión de la vida espiritual es tan real y poderosa, y exige una resurrección. La muerte parece el gran divisor. Ninguna amistad aquí es perfecta, ninguna simpatía completa, ningún amor alcanza jamás la plenitud de lo que sueña. El anhelo constante de la comunión completa es el gran clamor del alma por el día de la resurrección. Y aquí nuevamente Cristo, quien es la vida de nuestra comunión, nos da la garantía de su resurrección.

Al devolver a Lázaro a su hogar, mostró que los lazos que unen a un hermano a una hermana están, cuando son espirituales, entre las cosas que resucitarán. En sus palabras de despedida, promete la casa de un Padre donde nos volveremos a encontrar; y en los cuarenta días mostró que nuestra comunión se levantará de la muerte, sin haber perdido nada más que su debilidad, y revestida de una belleza y una bienaventuranza que debemos morir para conocer.

Las manos por cuyo "toque desaparecido" lloramos en agonía serán unidas de nuevo; las voces que se calmaron se volverán a escuchar, solo purificadas de las notas de dolor y resonantes con las alabanzas del Cordero. ( EL Hull, BA )

Cristo la Resurrección y la Vida

La “resurrección” del cuerpo; la "Vida" del alma.

I. CRISTO COMO PROFETA, POR SU ENSEÑANZA Y MILAGROS, HA REVELADO LA RESURRECCIÓN Y LA VIDA. Muchos han estado junto a una tumba abierta y se han sentido obligados a hacer la pregunta: ¿Volveremos a ver a nuestro amigo alguna vez? La naturaleza no puede dar una respuesta satisfactoria y la razón sólo puede formar conjeturas y sugerir probabilidades. Pero en medio del silencio de la naturaleza y la impotencia de la razón, una voz ha hablado y una luz ha brillado desde el cielo, porque Cristo ha “traído a la luz la vida y la inmortalidad.

”El gran hecho que Él reveló claramente en palabras:“ La hora viene ”, etc., y en Sus obras de resurrección. Nadie murió en presencia del Príncipe de la Vida, y ningún cadáver permaneció muerto cuando Él se acercó a él.

II. CRISTO COMO SACERDOTE HA REDIMIDO A SU PUEBLO DEL PECADO Y COMPRADO PARA ELLOS VIDA ETERNA. La única causa de muerte es el pecado. Eso nos ha expuesto a la ira divina y nos ha traído la sentencia de muerte. "La paga del pecado es muerte"; y esos salarios deben pagarse. Pero Cristo les ha pagado con el derramamiento de su preciosa sangre. La fuerza del pecado es la ley y la ley ha sido completamente satisfecha por el sacrificio del Calvario.

En prueba de que su satisfacción era perfecta, Cristo resucitó. Dios envió a su ángel para quitar la piedra y liberar nuestra Fianza. Al creer en Cristo, nuestros pecados nos son quitados y contados a Su cuenta. Y si se quita el pecado, se quita todo lo que puede hacer que la muerte sea terrible. La muerte le llega ahora al creyente, no como un ejecutor de la ley quebrantada, sino como el mensajero de la paz celestial. "Todo aquel que vive y cree en mí", etc.

III. CRISTO COMO REY DA A SU PUEBLO LA VICTORIA SOBRE LA MUERTE Y LES LLEVA POR FIN A LA POSESIÓN REAL DE LA VIDA ETERNA. Su propia victoria sobre la tumba es una prueba y una prenda nuestra. Como nuestro representante, se encontró con el rey de los terrores en su propio dominio oscuro; y aunque continuó bajo el poder de la muerte por un tiempo, sin embargo, no vio corrupción y salió como un Conquistador. En esta victoria estamos destinados a participar viviendo la unión con Él; y por lo tanto, en nuestro conflicto venidero, podemos decir: "Gracias a Dios que nos da la victoria", etc.

Y la razón de esto es, no solo porque murió y resucitó, sino también porque está vivo por los siglos de los siglos; y no solo vivo, sino investido con todo el poder en el cielo y la tierra. "Debe reinar", etc .; y por lo tanto “la muerte, el último enemigo, será destruida”, como el resto. ( John Thomson, DD )

I. LA RESURRECCIÓN. Nota

Cristo la Resurrección y la Vida

1. La autoridad con la que se pronuncian estas palabras. “Yo soy”, no “Yo seré”, el instrumento en algún momento futuro, sino la cosa misma. Seguramente ninguna criatura podría hablar así. Habla como lo haría un rey a quien nunca se le ocurrió que alguien dudara de su realeza, o que necesitaba jactarse de su poder. Las palabras asumen un poder supremo y esencial sobre la vida y la muerte. El suyo fue el regalo original de la vida; Tiene el derecho de disolver su organización y volver a conferirla; y, por lo tanto, solo Él podría ser el abridor del mundo de las tumbas.

Esta es la prerrogativa exclusiva de Dios. El poder del hombre es poderoso, pero no lo alcanza. Puede construir un enorme elefante a partir de un hueso fósil y, con la ambición prometeica, puede moldear sus rasgos sin fallas y, mediante un mecanismo de relojería o galvanismo, simular la vida; pero no puede respirar el fuego vivo. "¿Soy yo Dios", dijo el rey asustado, "para matar y dar vida?" La resurrección es una maravilla y un misterio hasta que traemos el pensamiento de Dios. "¿Por qué debería pensarse que Dios es algo increíble", etc.

2. Pero las palabras no solo afirman la divinidad de Cristo, sino que a través de Él solo la resurrección llegó al hombre.

(1) La resurrección implica la muerte, y la muerte no estaba entre los arreglos originales del universo. Llegó después de que se pronunciara el "muy bueno". Por lo tanto, debe haber alguna disposición para contrarrestar sus efectos y restaurar la herencia de inmortalidad perdida para el hombre. Esto ha sido asegurado por la expiación vicaria de Jesús. Él llevó la pena en la cruz y, mediante la muerte, destruyó a Aquel que tenía el poder de la muerte.

Cristo es la Resurrección, por lo tanto su Fuente y Fuente, Autor y Consumador. Cuando salió de la tumba, trajo vida e inmortalidad consigo. Las perlas de las profundidades del mar, esperando la zambullida del buceador, los tesoros antes de estar en la oscuridad de la mina, fueron tomados por Él y llevados a la luz del día.

(2) Pero no debemos limitar la importancia de nuestro término y excluir la idea de una resurrección espiritual, no solo un cuerpo resucitado, sino un alma que brota de la tumba de su corrupción y florece en una vida nueva. Es notable que, aunque todos los hombres heredan la inmortalidad, el futuro de los malvados nunca se dignifica con el nombre de la vida. Desprecio y destrucción eternos son los términos que usa la Escritura.

"No verán la vida". Un pecador respira en lo físico, piensa en lo intelectual, siente en lo emocional, pero está desprovisto de vida espiritual. Pero el cristiano se convierte, por la fe en Cristo, "muerto al pecado, pero vivo para Dios", "pasa de la muerte a la vida".

II. LA VIDA. Cristo es "el Dios verdadero y la vida eterna", y su promesa culminante es "incluso la vida eterna". ¿Que es esto?

1. Vida consciente. En todas las épocas, los hombres se han desconcertado por las especulaciones sobre el modo de su existencia futura. Algunos se han refugiado en el materialismo oscuro; otros se han aferrado a la transmigración de las almas. Su incapacidad para concebir que el espíritu existiera aparte del cuerpo estaba en la raíz de todo; y los teóricos modernos, perplejos por lo mismo, se han esforzado por salir de él enseñando que el alma dormirá hasta que el cuerpo resucite.

Pero no estoy dispuesto a darle a la muerte sombría una ventaja sobre la parte divina del hombre. Si durante siglos puede paralizar el alma, entonces Cristo sólo ha obtenido un triunfo parcial. Cuando Pablo tenía "un deseo de partir", etc., ¿era "para mejor" que su poderosa mente dejara de pensar, su corazón se aquietara y sus energías fueran impotentes durante un largo ciclo de años? Mucho mejor una existencia prolongada en la tierra.

Sabía muy bien que en el momento en que lo liberaran disfrutaría conscientemente de Cristo. El paraíso de los creyentes es como el cielo al que se une, sin ser engañado por una ola de aflicción. El calabozo de los impenitentes es como el infierno al que se aproxima, sin visitar con un rayo de esperanza. No hay alma humana de los días de Adán que no esté viva hoy.

2. Vida social. El cielo no es una soledad; es una ciudad poblada, en la que no hay extraños, ni vagabundos, ni pobres. “No es bueno que el hombre esté solo” significa algo más profundo que el lazo familiar: es un deseo esencial que el Creador en Su más alta sabiduría ha impreso en la más noble de Sus obras. La idea de socialidad abarca la idea de la plenitud de la vida. Esa no es la vida en la que el ermitaño prolonga una existencia solitaria.

Todos los tipos de vida tienden a la compañía, desde la nube de insectos zumbantes hasta el hombre. Por lo tanto, Cristo no solo oró para que los que le habían sido entregados estuvieran con él, sino que debían venir a "la asamblea general de los primogénitos", etc. Consuélate, entonces, tus seres queridos solo están perdidos para presentar visión. ( WM Punshon, LL. D. )

Cristo la Resurrección y la Vida

1 . Los términos no son sinónimos. Cuando Cristo dice "Yo soy la vida", reclama un atributo de Dios. Nadie más que Dios es "la Vida" y puede impartirla. “Yo soy la resurrección” implica que Él puede conservar la vida cuando se la da y restaurarla después de que se pierda. Estos poderes miden la diferencia entre lo finito y lo infinito. De la miríada de insectos que revolotean al sol, o que el microscopio revela en una gota de agua, ¿dónde está el hombre que con todo su arte puede crear tanto como uno? Mucho más desesperado trabajar en la atmósfera de la tumba.

2. Tenga en cuenta que Cristo no dice "produzco" o "confiero". El texto es miembro de una magnífica serie de "Yo soy", y la cualidad reivindicada no es nada que pueda separarse de Cristo; no es lo que tiene, sino lo que es. El sol no necesita ir a ninguna parte en busca de luz, ni el océano en busca de agua. “Como el Padre tiene vida en sí mismo”, etc.

I. Cristo como LA RESURRECCIÓN, o el restaurador de la vida perdida de todo tipo, no meramente del cuerpo.

1. De la vida perdida por la transgresión. "La paga del pecado es muerte".

(1) Es lamentable saber esto. Es como si una persona, sintiéndose sin aliento a veces, estuviera describiendo sus síntomas para que un médico le dijera que padecía una enfermedad cardíaca.

(2) Es más terrible saber que debería ser así, que se merece

2. ¿Hay algo más amargo que cuando un hombre por mezquindad merece el reproche social que recibe? Sí; la conciencia de repugnancia a los ojos de Dios.

(3) Pero el “don de Dios es la vida eterna”, etc. Unidos a Cristo por la fe obtenemos la bendición cuando Él cargó con la maldición. Puedes decir que tal liberación es solo parcial, que es peor merecer la muerte que sufrirla. Un sustituto puede librarnos de la muerte, pero no de la desgracia de haberla merecido. Otorgado; pero Dios nunca recordará al pecador perdonado su pecado, y eso no disminuirá la cordialidad de su recepción en el cielo. Será cubierto con la justicia de Cristo.

2. De una vida de pureza, orden y santa belleza. ¿Puede ser necesario probar que se necesita tal resurrección? ¿No podemos encontrar en un niño algo que nos condene? Y el primer efecto de nuestro recibir a Cristo es llegar a ser como niños pequeños, teniendo su pureza sin su debilidad, su sencillez sin su ignorancia, su confianza sin su olvido. ¿O no se ha sentido avergonzado al leer la vida de algún hombre o mujer santos?

No podemos por nosotros mismos elevarnos a estas alturas; pero Jesús, la fuente del bien, ha venido a restaurar también esta vida. Pero, ¿por qué limitarnos a la excelencia humana? Para saber qué es vivir estudie la vida de Jesús. "Más justo que los hijos de los hombres". Esta vida puede ser nuestra. "Yo vivo, pero no yo", etc. "Cuando Cristo, que es nuestra vida", etc.

3. De la santa comunión con Dios. Hemos dejado la casa de nuestro Padre y hemos perdido todo gusto por ella. Pero no puede haber felicidad para nosotros en el país "lejano". Esta vida no se puede recuperar pensando con reverencia en Dios, o estudiando detenidamente el amor de otros hombres por Él con la esperanza de entrar en la misma corriente. Al dar la bienvenida a Cristo, y solo en eso, puedo decir: "Oh Señor, tú eres mi Dios".

II. Cristo como LA VIDA. Es Su oficio continuar lo que Él restaura, "Todo aquel que vive", etc.

1. Si Jesús simplemente te dio la vida y luego te dejó para que te hundieras o nadaras, no cabe duda de cuál sería el problema. "La vida que ahora vivimos en la carne" debe ser "por la fe del Hijo de Dios".

2. Velará y guardará tu fe, como hizo con la de Simón, para que no falle.

3. Más allá de la tumba, el don asume un nuevo carácter de gloria, digno de Aquel de quien proviene. El alma se perfecciona en santidad, y el cuerpo se forma como el cuerpo glorioso de Cristo. Ya no es una vida luchadora, sino firme, como la de una planta que por fin ha encontrado su suelo adecuado y su atmósfera agradable. Cuando pienses en la vida eterna, piensa en

(1) El hogar del alma y el cuerpo.

(2) El intelecto avanza siempre en claridad y dominio.

(3) Las emociones ahora en perfecto orden, creciendo perpetuamente en fuerza y ​​sensibilidad.

(4) Un amor que profundiza para siempre sus raíces y amplía su brújula.

(5) Las mejores becas que producen siempre nuevas cosechas de gozo. Piense en todo esto. Y tienes la más tenue sombra de lo que "ojo no vio", etc.

III. SI TODO ESTO ES CIERTO, ¿NO ES EXTRAÑO QUE CRISTO NO SEA MÁS BIEN BIENVENIDO? ¿Qué valoran tanto los hombres como la vida? “Todo lo que el hombre tiene”, etc. ¿Pero para qué vida? Por su vida animal, ¿el mero vínculo entre cuerpo y alma? ¡Qué extraño que cuanto más alto se asciende en la escala de la vida, menos se preocupa por ella a los hombres! Y cuando alcanzas la vida más elevada, la indiferencia se convierte en aversión. "No vendréis a mí", etc. ( WGBlaikie, DD )

Cristo, resurrección y vida

Hay una armonía gloriosa en las palabras "Resurrección y Vida". Cualquiera de ellos por sí solo sería insuficiente, combinados son divinamente satisfactorios. Si Cristo hubiera dicho solamente: "Yo soy la Resurrección", sin prometer otorgar una nueva vida espiritual, nos habría hablado simplemente de la miseria. Para volver a la vida que tenemos ahora, con su lucha, su cuidado y su fracaso, para repetirlo una era tras otra, ¿qué era esto sino un conflicto perpetuo y una inquietud eterna? O si Él hubiera dicho simplemente: "Yo soy la Vida", sin decir "Yo soy la Resurrección", todavía seríamos los más miserables de todos los hombres.

Porque si Él nos hubiera dado una nueva vida espiritual en el amor de Dios, sin resucitarnos después de la muerte, deberíamos haber estado atormentados por grandes esperanzas e infinitas aspiraciones que estaban destinadas a nunca cumplirse. Cristo combina los dos, y por eso nos dice: Hay en mí una vida que, al morir, se eleva a su perfección; y por tanto, la muerte ya no es muerte, sino resurrección a la plenitud de la vida. ( EL Hull, BA )

El misterio de la resurrección

Cómo se levantarán los muertos no es cuestión de mi fe; creer sólo posibilidades no es fe sino mera filosofía. Muchas cosas son verdaderas en la divinidad que no son ni inducibles por la razón ni confirmables por el sentido, y muchas cosas en filosofía confirmables por el sentido pero no inducibles por la razón. ( Sir T. Browne. )

Analogías naturales de la resurrección

En New Sharon, en el estado de Michigan, un niño prometedor enfermó y murió. La pequeña, toda hermosa, vestida para la tumba, fue colocada en su ataúd, y en su manita se colocó un ramo de flores, cuya flor central era un capullo sin abrir de la "Rosa de Sharon". En la mañana para el entierro se quitó la tapa del ataúd para que los afligidos lloraran con su mirada de despedida a los pacíficos muertos; cuando, he aquí! ese capullo se había convertido en una rosa en toda regla, mientras estaba agarrado en la mano del niño muerto. Esa hermosa flor parecía decir: No llores por el espíritu que se ha ido, en el cielo ahora aparece y está "para siempre con el Señor". ( J. Wilson. )

Cristo vive

Una de las mujeres se encontró con el ejército vencido que regresaba a Medina. "¿Donde esta mi padre?" preguntó ella a los soldados. “Está muerto”, fue la respuesta. "¿Y mi marido?" "Asesinado también". "¿Y mi hijo?" "Muerto, con ellos", dijeron. "¿Pero Mahoma?" “Está aquí vivo”, respondieron los guerreros. “Muy bien”, dijo ella, apostrofando al profeta; "Puesto que aún vives, todas nuestras desgracias son como nada". ( Lamartine. )

La filosofía de la esperanza cristiana

I. LA BASE DE ESTA ESPERANZA. ¿Cómo puede el hombre estar seguro de una vida más allá de esto?

1. Por la resurrección de Cristo. La esperanza cristiana se diferencia de todas las demás en que no descansa ni en ningún instinto del corazón, ni en ninguna inferencia de la razón, ni en ninguna promesa enviada desde el cielo, sino sobre una persona. Se nos presenta a uno que, nacido en el mundo y viviendo nuestra accidentada vida humana, ha logrado la victoria sobre la muerte. Es concebible que esto no sea suficiente para asegurarnos nuestra resurrección.

Podríamos argumentar que es una distinción excepcional merecida por un carácter perfecto. Y si Cristo fuera solo un hombre, el argumento tendría fuerza. Pero Su encarnación le da el significado apropiado a Su resurrección. No es una unidad de la raza elegida para recibir favor, sino alguien que, como igual al Padre, tiene el poder y el derecho de asumir la humanidad como Dios. Él tomó nuestra naturaleza y, por lo tanto, en todo lo que Él hace y es, nuestra naturaleza tiene una participación, para que Él pueda redimirla, purificarla y exaltarla.

No se limitó a revocar la sentencia de muerte anulándola arbitrariamente, sino mediante la victoria real de la vida sobre la muerte en la misma naturaleza que había quedado sujeta a la muerte. Así se convirtió en "un Espíritu vivificante".

2. Por la comunicación de la vida de Cristo a todos los que creen en él.

(1) Jesús es la Resurrección porque Él es la Vida, y Él nos imparte esa vida. “Porque yo vivo”, etc. Hay un sentido en el que la resurrección comienza aquí, porque el germen de ella se encuentra en toda naturaleza renovada. Se ha puesto sobre el hombre un poder que debe resultar en Su glorificación. La resurrección, aunque a veces se describe como un don, también debe considerarse como el desarrollo necesario de la obra de la gracia ( Juan 5:26 ; Juan 6:57 ).

De la doble vida del Espíritu aquí y del cuerpo en el más allá, Cristo es la fuente ( Juan 10:17 ), y sólo por la comunión con Él se sostiene ( Juan 6:51 ). Aquello que es espiritual es eterno por su propia naturaleza. La muerte es como el episodio de un sueño.

La conexión entre la vida eterna y la resurrección es tan esencial que solo hay dos lugares en el Nuevo Testamento en los que se menciona la resurrección de los malvados (cap. 5:29; Hechos 24:15 ).

(2) A veces, la misma verdad se asocia con la morada en nuestros corazones de una Persona Divina ( Colosenses 1:27 ; Romanos 8:11 ). La resurrección se sigue de tal habitación; esos cuerpos, en los que se ha comprometido a hacer Su tabernáculo, no están destinados a quedar en la corrupción.

Si Cristo envió al Espíritu Santo para hacer de nuestros cuerpos Su templo, entonces ese Divino Visitante derrama Sus influencias santificadoras sobre todo el hombre. Cada miembro del cuerpo, ojo, oído, mano, pie, todos han sido consagrados al servicio de Dios. Una parte de nuestra naturaleza no se deja a la maldición y la esterilidad mientras el rocío del cielo cae abundantemente sobre la otra.

II. TAL ESPERANZA, CONSISTENTE EN SÍ MISMA Y SATISFACER LAS NECESIDADES MÁS PROFUNDAS DE NUESTRA NATURALEZA, ESENCIALMENTE DIFERENCIA Y TRASCENDE TODA LA ESPERANZA PRE-CRISTIANA.

1. ¿Cuál era la esperanza de los filósofos paganos más sabios? A lo sumo, una mera esperanza de continuar después de la muerte. Pero Cristo nos da ahora la vida que no puede morir en el cuerpo para que el cuerpo pueda ser consagrado a Dios. Nuestras almas y cuerpos son Suyos, están llenos e impregnados de Su vida y, por lo tanto, nunca pueden perecer.

2. ¿Cuál era la esperanza del judío? Encendiéndose con éxtasis, se elevó por encima del tiempo y la muerte, y puso su mano sobre Dios con la convicción de que Aquel que era la Vida de Sus hijos sería su porción para siempre. Pero el judío aún tenía el horror de la muerte sin vencer, de la tumba de la que nadie había regresado jamás. El cristiano es partícipe de la Vida de Dios que en carne humana venció a la muerte y, por tanto, tiene la garantía segura de que vencerá.

III. LA DOCTRINA CRISTIANA DE LA RESURRECCIÓN SE ENCUENTRA EN ARMONÍA CON LOS HECHOS DE NUESTRA NATURALEZA. Toda la experiencia muestra cuán cercana es la unión entre alma y cuerpo. En la medida en que se extiende la observación, el organismo material es destruido por la muerte y, sin embargo, como por una imperiosa necesidad, entra en todas nuestras concepciones de otra vida: no estaríamos "desvestidos sino revestidos". ¿No se convierte todo pensamiento en acción sólo a través de la instrumentalidad del cuerpo? ¿Y no expresa el cuerpo la belleza o la fealdad del habitante invisible que hay dentro? ¿Cuántas veces, incluso después de que el alma ha huido, queda en los fríos rasgos del cadáver la huella viviente de esa alma, como si disputara el imperio de la muerte? ¿Es casi como si el cuerpo estuviera esperando el regreso de su inquilino?

IV. LAS DIFICULTADES ESPECULATIVAS QUE MEJORAN A LA DOCTRINA. “Cómo resucitan los muertos”, etc. Las partículas que componen el cuerpo pueden esparcirse y entrar en la formación de plantas, animales, hombres. ¿Cómo se puede desenredar cada partícula y volver a unirla? No ponemos límites al poder de Dios. Pero tal proceso es tan innecesario como improbable. Se puede levantar el mismo cuerpo aunque no se encuentre en él una sola partícula del cuerpo presente.

¿Qué es necesario para la identidad del cuerpo? No la identidad de sus partículas materiales. Estos están en un estado de cambio perpetuo. El cuerpo de nuestra niñez no es el cuerpo de nuestra juventud, etc., y sin embargo es el mismo cuerpo en el patriarca y el infante. Lo único que debemos asegurarnos es que el principio de identidad, que rige la formación del cuerpo en esta vida, lo regirá en la Resurrección.

¿Qué es, entonces, esa cosa que permanece siempre igual, que nunca perece en todos los cambios del organismo material? Se escapa a todas nuestras investigaciones; solo vemos sus manifestaciones; pero que es una realidad que toda observación demuestra: y si, a través de todos los cambios del cuerpo durante esta vida, este principio continúa vigente, ¿por qué no puede sobrevivir al impacto de la muerte? ¿Por qué no puede el mismo cuerpo, que fue sembrado como cuerpo natural, resucitar en cuerpo espiritual? Hay todo en las analogías de la naturaleza para confirmarlo. ( Dean Perowne. )

Aunque estaba muerto. &mdashVer el texto

I. COMO UNA CORRIENTE DE COMODIDAD PARA MARTHA Y OTRAS PERSONAS ENCANTADAS.

1. La presencia de Jesús significa vida y resurrección. Pero, ¿qué consuelo es para nosotros la presencia espiritual de Cristo? ¿No criará a nuestros seres queridos? Respondo que Jesús puede hacerlo en este momento. ¿Pero lo deseas? Si. Ahora, considérelo. Seguramente no eres tan cruel como para desear que los glorificados vuelvan a sentir cariño y dolor. Lázaro podría regresar y ocupar su lugar nuevamente, pero ni uno entre diez mil podría hacerlo.

Preferiría que Cristo guardara las llaves de la muerte antes que yo. Sería un privilegio demasiado terrible tener el poder de robar al cielo lo perfecto simplemente para dar placer a lo imperfecto. Jesús los resucitaría ahora si supiera que es correcto.

2. Cuando Jesús venga, los muertos vivirán, y los creyentes vivos no morirán, todos seremos transformados.

3. Incluso ahora los muertos de Cristo están vivos. Parecen morir, pero no están en la tumba, sino con el Señor. "Dios no es el Dios de los muertos", etc.

4. Incluso ahora Su vida no muere. Hay una diferencia entre la muerte de los piadosos y los impíos. Para el último es una imposición penal, para el primero una citación al palacio de su Padre. La muerte es nuestra y sigue a la vida en la lista de nuestras posesiones como un favor igual.

II. COMO UNA GRAN PROFUNDIDAD DE CONFORT PARA TODOS LOS CREYENTES.

1. Cristo es la vida de su pueblo. Estamos muertos por naturaleza, pero la regeneración es el resultado del contacto con Cristo; “Somos engendrados de nuevo para esperanza viva por Su resurrección”. Él no es solo la Resurrección para empezar, sino la Vida para continuar. Cualquier cosa más allá del círculo de Cristo es muerte.

2. La fe es el único canal por el cual podemos sacar de Jesús nuestra vida. “El que cree en mí”, no el que me ama, me sirve o me imita. Usted quiere conducir el fluido eléctrico, por lo que tiene que encontrar un metal que no cree ninguna acción propia: si lo hiciera, perturbaría la corriente. Ahora, la fe es un receptor y comunicador con las manos vacías; no es nada aparte de aquello en lo que se basa y, por lo tanto, es adecuado para ser un conductor de la gracia.

3. Para la recepción de Cristo por la fe no hay límite - "Cualquiera", por más equivocado que sea, débil, insensible, desesperado.

4. El creyente nunca morirá. ( CH Spurgeon. )

El trato de Cristo a la muerte

1 . Es solo de las grandes naturalezas inspiradas que obtenemos palabras tan contradictorias como estas. En un respiro, Cristo dice que si un hombre muere y cree en él, vivirá; y en el próximo aliento dice que todo aquel que vive y cree en él, no morirá. Sin embargo, todo lector dócil siente que contiene una verdad demasiado sutil para comprenderla con palabras. Cuando los estratos de rocas se retuercen y voltean hacia arriba, el minero busca oro, considerando que en las convulsiones que así los dispusieron, una veta de metal precioso pudo haber sido arrojada desde las profundidades más bajas.

2. Para entender su significado, debemos tener en cuenta que Cristo estaba obteniendo consuelo para estos amigos afligidos, no de las fuentes antiguas, sino de Él mismo. Marta ha expresado su fe en la doctrina común, pero Cristo la pasa por alto como si tuviera poco poder para consolar. Es un hecho lejano y apenas toca el hecho actual de la muerte. Tenía tan poco poder que Marta no pensó en ello hasta que la pregunta de Cristo la guió.

El amor de Dios puede esperar pacientemente a través de las edades, porque las edades no son nada para Él, pero el amor humano es impaciente, porque está en condiciones finitas. Nuestros hijos, que difícilmente podríamos soportar fuera de nuestra vista, mueren, y es un pequeño consuelo que envejezcan, por lo tanto, ellos y nosotros viviremos de nuevo; y así, en lugar de detenernos en eso, nos aferramos a la forma y los recuerdos que la muerte nos ha salvado, y mantenemos vivo el pasado en lugar de darle vida al presente. Cristo se esforzó por brindar un consuelo más sustancial.

I. Su primer propósito fue ELIMINAR SUS MENTES DE LA MUERTE. Solo hay un hecho natural por el que Cristo mostró antipatía. Puso todo el peso de Su pensamiento y discurso en contra de lo que se conoce como muerte. Hay un significado excelente en su indisposición para usar la palabra. Dijo que la hija de Jairo estaba dormida, y dijo lo mismo acerca de Lázaro hasta que la torpeza de los discípulos lo obligó a usar la palabra ordinaria.

Los primeros creyentes, plenamente enseñados por la resurrección de Cristo, captaron de inmediato las pistas recordadas y dijeron que Esteban "se durmió". Así San Pablo muchas veces, y San Pedro, y los cristianos en las Catacumbas. Si Cristo no hubiera hecho más que dar esta palabra, habría sido el más grande de los benefactores. A lo que parece lo peor, le ha dado el mejor nombre, y el nombre es verdadero.

Entre las palabras más profundas de Shakespeare se encuentran aquellas en las que habla del sueño como "el segundo curso de la gran naturaleza". En un sentido más profundo, el sueño de la muerte marca el comienzo del "segundo curso" de la naturaleza, incluso la vida que nunca conocerá la muerte ni el sueño.

II. Su siguiente propósito es CONSEGUIR QUE SE IDENTIFICEN CON LA RESURRECCIÓN. Marta ha hablado de una resurrección general, no necesariamente un hecho espiritual, una mera cuestión de destino. Cristo lo acerca, lo vitaliza, lo pone en la categoría de la fe y lo conecta consigo mismo. La fe en Él obra desde la muerte hacia la vida. Creer en una persona es ser como él. Cristo es Vida y no puede ser retenido por la muerte; la fe en Él obra hacia la misma libertad.

El poder asimilador de la fe es un principio reconocido. Nos encontramos con hombres en cuyos rostros vemos impresos la avaricia, la lujuria o la vanidad. Han pensado durante tanto tiempo y se han sentido bajo el poder de esas cualidades que han sido transformados a su imagen. El hindú que adora a Brahma, durmiendo en las estrellas en una calma inamovible, llega a llevar una impresión fija. Así que Cristo hace que los hombres crean en Él para llegar a ser como Él, y si son como Él, entonces son uno con Él, compartiendo Su naturaleza y destino, y si son uno con Él, Su vida es de ellos.

Y, sin embargo, el hecho y el proceso de la muerte permanecen. Sí, el hombre necesita para su desarrollo supremo pasar por la experiencia suprema, que es la muerte. Pero en Cristo, esto es morir para algún propósito, dar la vida para volver a tomarla. Es de un momento indescriptible que todo el asunto de la fe y la vida cristiana se resuma como vida: existencia en el perfecto cumplimiento y disfrute de todas las relaciones.

Transportamos la materia a algún mundo futuro; Cristo lo pone en la hora que es ahora. Por tanto, la vida es el único tema de Cristo. Podemos concebir a uno como uno con Cristo que tenga poco sentido del ayer y del mañana, que se preocupe poco por un mundo sobre otro, que preste atención a la muerte tan poco como el sueño, porque está lleno de la vida de Dios. Es hacia este estado elevado que Cristo nos conduce, sembrando en nuestro corazón día a día la semilla de la vida eterna: la verdad, el amor y la pureza.

III. EL ASUNTO NOS DEJA CON DOS EXPRESIONES PRINCIPALES.

1. Consuelo ante el cambio llamado muerte. Cristo no se esfuerza por aniquilar el dolor de Marta, sino por infundirle otro espíritu. Como Jesús lloró, no quisiéramos que el amor derramara una lágrima menos; pero hay lágrimas demasiado amargas para los ojos humanos, lágrimas de desesperación; y hay lágrimas que reflejan la luz y la promesa del cielo mientras caen: lágrimas de esperanza. Cristo quita a la muerte su aguijón quitando el pecado del que es sombra. Aparte de esto, podemos acercarnos a la muerte como un sueño, una ordenanza agradecida de la naturaleza, sin temerla, sin anhelarla, sino aceptándola como el buen camino de Dios: un paso en la vida.

2. Un nuevo sentido del valor de la fe en Cristo. No es poca cosa librarse de visiones falsas de la muerte. Considere las opiniones desesperadas de los paganos y la vaga esperanza de los judíos. No hay certeza hasta que venimos a Cristo, y no hay liberación del temor excepto a través de la fe en Él. ( TTMunger. )

El consuelo del texto

Hace que la "puerta de lych" a través de la cual los muertos entran al cementerio sea la Puerta Hermosa del Templo, "un arco glorioso de esperanza y triunfo". ( J. Culross, DD )

Un soldado que resultó herido en Inkerman logró arrastrarse lejos del lugar donde cayó y finalmente llegó a su tienda. Cuando lo encontraron, estaba de bruces. Debajo de él estaba el volumen sagrado, y en su página abierta descansaba su mano. Cuando levantó la mano, se encontró que estaba pegada al libro con la sangre de su vida. Las letras de la página estaban impresas en su mano y decían: “Yo soy la Resurrección y la Vida”, etc. Fue con este versículo todavía inscrito en su mano que fue puesto en la tumba de un soldado. ( Nuevo manual de ilustraciones ) .

Todo aquel que vive y cree en Mí, no morirá jamás. &mdashEste dicho apunta a misterios que han ocupado el pensamiento de los filósofos orientales y también de los occidentales, como muestran los famosos versos de Eurípides: "¿Quién sabe si vivir es verdaderamente muerte, y la muerte es contada como vida por los de abajo?" e indica una forma superior de vida “corporativa”, como la que expresa San Pablo con la frase “en Cristo” ( Gálatas 2:20 ; Colosenses 3:4 ).

Parte del pensamiento se expresa en un dicho del Talmud: “¿Qué tiene que hacer el hombre para vivir? Déjalo morir. “¿Qué tiene que hacer el hombre para morir? Déjalo vivir ". Las últimas palabras de Eduardo el Confesor ofrecen un paralelo más cercano. “No llores, no moriré, sino que viviré; y al dejar la tierra de los moribundos, confío en ver las bendiciones del Señor en la tierra de los vivientes ”. ( Bp. Westcott. )

Muerte evitada

Si realmente creemos en Cristo

I. LA ACTIVIDAD SALUDABLE DE NUESTROS PODERES ESPIRITUALES NUNCA CESARÁ. La vida no tiene valor sin actividad, y la actividad sin salud es desdicha. Por la fe en Cristo, las facultades perceptivas, reflexivas, imaginativas, recolectoras y anticipativas trabajarán armoniosamente para siempre.

II. NUNCA SE PERDERÁ NADA DE VALOR EN NUESTRAS ADQUISICIONES ESPIRITUALES. La vida sin ideas, emociones, recuerdos, hábitos, es un vacío, y con estos, si no son de carácter virtuoso, es despreciable y miserable. Pero cuando son santos, la vida es bendita. La fe en Cristo asegura su permanencia y perfección. “Nuestras obras nos siguen”. No podemos trabajar en vano en el Señor.

III. TODAS LAS FUENTES DEL VERDADERO PLACER CONTINUARÁN PARA SIEMPRE: estudio intelectual, etc .; social: amistad, utilidad, etc .; religioso - comunión con Dios, adoración. La fe en Cristo, entonces, no en las proposiciones relativas a Él, sino en Él como el amoroso Hijo de Dios y Salvador, es una condición de feliz inmortalidad. ( D. Thomas, DD )

¿Crees esto?

¡Creyendo!

La mirada seria y compasiva que se lanza sobre Martha es la mirada que se lanza sobre nosotros cuando se nos hace esta pregunta. ¿Quién, en su estado de ánimo reflexivo, no reconoce la importancia de que la respuesta sea sí o no? Quién no quiere establecerse en sólidas convicciones. Pero hay una dificultad en la entrada misma del tema. ¿Qué es creer? ¿y cómo? Pero esto no es una verdadera dificultad para los hombres prácticos.

Creer en una proposición es estar persuadido de su verdad. Admite grados. Puede brillar como el sol con clara seguridad, o estar nublado por la atmósfera húmeda del pensamiento; pero aun así es la luz por la que estamos designados para caminar. Todos los días estamos creyendo lo que no podemos probar. Nuestro texto no impone ningún mandato, sino que simplemente hace una pregunta: " ¿ Crees ?" Deberíamos saber si lo hacemos o no.

I. TENEMOS FE EN ALGUNOS DE SUS GRADOS MÁS BAJOS POR LO MENOS, y cada grado es precioso. Creemos en algo de la verdad revelada en la Biblia, quizás demasiado inadecuadamente, y con razón para clamar: “Ayuda mi incredulidad”; o de lo contrario somos escépticos absolutos. Cual es

II. CADA GRADO HACIA LA MÁS ALTA Y MÁXIMA GARANTÍA ES PRECIOSO. Esto es ciertamente cierto en lo que respecta a la comodidad y la paz de la mente, y ¿qué puede ser más importante?

1. Que se nutra de verdades divinas.

2. Confirmado con seguridad espiritual.

3. Cerca de palabras sanadoras de compasión celestial.

4. Esté protegido contra las agitaciones de la duda y el temor.

III. ES SORPRENDENTE, POR LO TANTO, QUE SE DEBE DECIR QUE ES DE POCA CONSECUENCIA LO QUE UN HOMBRE CREA SIEMPRE SE CONDUCE BIEN. Se pasa por alto un punto principal, la necesidad del alma de ser animada y mantenida en la armonía de sus propios pensamientos. Uno puede ser un hombre muy obediente y, sin embargo, muy inquieto y desesperado.

IV. LA CREENCIA DE UNO DEBE TENER ALGUNA INFLUENCIA EN LA CONDUCTA. Sus convicciones deben ser parte de la base de su carácter, si no del propio carácter. Las creencias humanas son de gran importancia, y determinan el comportamiento, y la fe en Cristo desde el principio ha sido el medio para cambiar los corazones pecadores. Pero debo considerar la necesidad de la mente y el corazón atribulados de encontrar satisfacción y descanso. ¿Quién puede permitirse ser indiferente o inseguro cuando las realidades más elevadas deben ser atesoradas en un reconocimiento reverente o, de lo contrario, menospreciadas y desconfiadas?

V. TOME LA PREGUNTA DIRECTA DE NUESTRO SEÑOR. "¿Crees que todo aquel que tiene una fe viva en mí, no morirá jamás?" Y LA RESPUESTA DE MARTHA, "Creo que Tú eres el que debe venir al mundo". Ella se detuvo allí. Con una conciencia similar de ignorancia y debilidad, podemos colocarnos a los pies del gran Maestro.

1. Hay un Padre, más sabio de lo que puedes comprender, mejor de lo que mereces, justo, misericordioso, perdonador, ¿crees esto?

2. Hay una providencia celestial - el cuidado del Padre - ¿crees esto?

3. Hay una mejor morada para el alma: la casa del Padre.

4. Hay una retribución segura.

Por último: si se nos anima con preguntas demasiado difíciles, preparémonos en el espíritu de Martha. Creo en toda doctrina y promesa, hasta donde se me ha aclarado, del Salvador que vino al mundo. ( NLFrotheringham. )

El creyente catequizado

Cuando los creyentes están tristes, pueden estar seguros de que se les proporciona un consuelo exactamente adaptado a sus casos. Para cada cerradura que Dios ha hecho, Él ha provisto una llave. No dudo que para cada enfermedad haya un remedio en el laboratorio de Dios si pudiéramos encontrarlo, y si los cristianos somos abrumados por un dolor excesivo, surge de un defecto en nuestra fe. Este defecto a veces surge de

1. Conocimientos escasos. Hay una promesa que se ajusta a tu caso, y no sabes nada de su eficacia porque nunca la has leído ni entendido.

2. Falta de aprecio por la persona de Cristo. Este fue el caso de Martha. Si Jesús fuera más conocido, nuestras cargas se aliviarían. Envíela luego a una consulta profunda. Crees

I. ¿ ESTA DOCTRINA EN PARTICULAR? Tienes fe en las Escrituras en general. Ahora, el punto es tomar cada doctrina por separado y examinarla en detalle, y luego decir con el corazón y la conciencia: "Yo creo esto". Marta ya había expresado su fe en ciertas grandes verdades, en el poder del Salvador para sanar a los enfermos, en la eficacia de su oración y en la certeza de la resurrección, pero todas ellas eran muy generales, y Cristo le presentó un hecho específico, y dijo: "¿Crees esto?" Hagamos lo mismo con la elección de la gracia, la justificación por la fe, la unión con Cristo, etc. Esta indagación, gestionada y dirigida hacia el interior, ampliará el alcance y fortalecerá la comprensión de la fe y enriquecerá el alma.

II. ¿ESTA DOCTRINA DISTINTA? Hay una gran confusión acerca de la fe de muchos, que surge en gran parte de su carácter de segunda mano. Creemos no porque hayamos captado personalmente una verdad, sino porque alguien más la cree. En lugar de la vaga noción de la resurrección que Marta tenía en común con los demás, Cristo desafió su fe con una enseñanza clara y definida sobre sí mismo. Doctrinas cristianas, la expiación, e.

ej., se les roba la mitad de su deleite si se declara indistintamente. Lee Isaías 53:1 y luego dite a ti mismo: "¿Crees esto?"

III. ESTA VERDAD DIFÍCIL. Ciertas verdades son difíciles de comprender. Hay puntos sobre ellos que hacen tambalear la fe hasta que la fe se eleva a su verdadero carácter. Lo que Cristo le predicó a Marta parecía contrario a la experiencia. Pero cuando nos convertimos en cristianos y una vez aceptamos a un Dios encarnado, ninguna dificultad debe preocuparnos. Todo es simple en presencia de ese profundo misterio. Creyendo entonces en la Encarnación, ¿qué dificultad debe haber en creer “cuando pases por el fuego”, etc.?

IV. ESTA VERDAD ESTÁ CONECTADA CON CRISTO. Marta creía que habría una resurrección, pero Jesús dice: "Yo soy", etc. Una cosa es creer en una doctrina y otra es creerla encarnada en la persona de Cristo. Ahí está el consuelo. Marta fue llamada a creer en el poder personal de Cristo, su poder presente y la unión de su pueblo con él.

V. ESTA VERDAD QUE SE APLICA A TI MISMO AHORA. Aquí fue donde Martha se quedó corta. A veces recibimos grandes verdades, pero nos asombramos con verdades menores, porque la gran verdad no tiene importancia práctica actual, mientras que la menor sí la tiene. Crees que la sangre de Cristo puede lavar todo pecado, ¿crees que limpia el tuyo? Crees que todas las cosas ayudan a bien, ¿crees que tu aflicción actual lo hace?

VI. ESTA VERDAD PRÁCTICA. “Marta dijo que lo creía, pero el versículo 39 no lo probaba. Coleridge dice: "Las verdades, de todos los éteres, las más horribles y misteriosas, y al mismo tiempo de interés universal, se consideran con demasiada frecuencia tan verdaderas que pierden todo el poder de la verdad y permanecen postradas en la cama en el dormitorio del alma". , codo con codo con los errores más despreciados y explotados ”. ¿Por qué la gente es "mejor que su credo"? Por la misma razón que otros son peores que su credo, porque su credo está dormido.

Hay una casa en llamas, lo cree, pero no se mueve hasta que sabe que es la suya. Creemos que Dios escucha la oración, pero nada nos sorprende más que cuando Él la contesta. ( CH Spurgeon. )

La fe, no el entendimiento, nos trae la bendición

Él no dice: "¿Entiendes esto?" “Porque los misterios de la religión”, dice Rupertus, “se comprenden mucho mejor creyendo que creyendo entendiendo”. ( J. Trapp. )

Creo que eres el Cristo, el Hijo de Dios

Credo de Martha

I. La GUÍA de su fe, la PALABRA de Cristo.

II. El TERRENO de su fe, la AUTORIDAD de Cristo.

III. El ASUNTO de su fe, que Jesús fue

1. El Cristo.

2. El Hijo de Dios.

3. El que debe venir. ( M. Henry. )

Todo lo que se puede creer y conocer de Jesús está incluido en esta triple declaración, que mira hacia tres lados posibles: la historia de la salvación, la comunión de la salvación y la necesidad y esperanza de la salvación. Podríamos decir que el primero nombra el tema del Evangelio de San Mateo, el tercero el tema de San Lucas y el segundo el tema de San Juan. Y lo que en la combinación superior de los puntos dispersos es el tema del cuarto Evangelio, es en generalidad directa y unidad el tema también del segundo. ( CE Luthardt, DD )

Versículos 28-30

El Maestro ha venido y te llama

El maestro

I. LA PROPIEDAD DE ESTE TÍTULO SEGÚN SE APLICA A NUESTRO SEÑOR.

1. Tiene una aptitud peculiar para la oficina. Él es el Maestro, es decir , el Maestro. Pon los dos juntos. Un maestro maestro debe tener

(1) Una mente magistral. No todas las mentes están moldeadas en el mismo molde. Algunos son principescos por su propia formación, aunque pueden pertenecer a labradores. Hombres como Napoleón, Cromwell, Washington, deben elevarse para ser amos entre los hombres. No se puede tener un gran maestro con un alma pequeña. Puede que se insinúe en la silla, pero todos verán que está fuera de lugar. Hay muchos pintores, pero ha habido pocos Rafael o Miguel Ángel; muchos filósofos, pero un Sócrates y un Aristóteles no se encontrarán todos los días, porque las grandes mentes son raras.

El Maestro de todos los maestros debe ser un espíritu colosal, y María vio que Cristo era así. En Él tenemos la Divinidad con su omnisciencia e infalibilidad, y al mismo tiempo una virilidad plena orbe intensamente varonil y dulcemente femenina. Hay una grandeza en toda su naturaleza humana, de modo que se destaca sobre todos los demás hombres, como un poderoso pico alpino que sobrepasa las colinas menores y proyecta sus sombras por todos los valles.

(2) Un conocimiento maestro; y es mejor si se adquiere mediante la experiencia en lugar de la instrucción. Tal fue el caso de Jesús. Vino a enseñarnos la ciencia de la vida y experimentó la vida en todas sus fases.

(3) Una forma magistral de enseñar. No todos los hombres de vastas mentes y conocimientos pueden enseñar. Algunos hablan una jerga que nadie puede entender. Jesús enseñó claramente y también con amor. La forma en que enseñó fue tan dulce como su verdad misma. Todos en Su escuela se sintieron como en casa. Además, dio una medida del Espíritu Santo para que las verdades fueran enseñadas tanto al corazón como al oído. Y ese mismo Espíritu toma ahora las cosas de Cristo y las escribe en las tablas de carne del corazón. Y luego Cristo encarnó Su instrucción en Sí mismo - fue a la vez Maestro y Lección.

(4) Una influencia maestra. Sus pupilas no solo vieron, sino que sintieron; no solo conocía, sino amaba; no solo apreció la lección, sino que adoró al Maestro. Qué

¡Maestro esto, cuya sola presencia detuvo y finalmente expulsó el pecado, le dio nueva vida y lo llevó a la perfección!

2. Es por oficio el único Maestro de la Iglesia.

(1) Él, y no Lutero, Calvino, Wesley, tiene el derecho de determinar qué doctrinas se creerán.

(2) Él, y no los consejos, sínodos, el Estado, etc., tiene el derecho de determinar qué ordenanzas se observarán.

II. EL RECONOCIMIENTO PECULIAR QUE MARÍA DIO A CRISTO COMO MAESTRO.

1. Ella se convirtió en su alumna. Ella se sentó con reverencia a sus pies. Tomemos cada palabra de Jesús y leamos, marquemos, aprendamos y digieramos interiormente.

2. Ella no era discípula de nadie más, y la nuestra no debe ser una lealtad dividida.

3. Ella era una erudita dispuesta. Ella eligió la parte buena. Nadie la envió a Jesús. Él la dibujó y a ella le encantaba estar allí. Los niños en la escuela siempre aprenden bien si quieren, no si se les motiva.

4. Ella perseverantemente se aferró a Él. Su elección no le fue arrebatada y no la abandonó.

5. Ella fue humildemente hacia Él, sintiendo que era el mayor honor estar sentada en el lugar más bajo. Aprenden más de Cristo quienes piensan menos en sí mismos.

III. LA DULZURA ESPECIAL DEL NOMBRE PARA NOSOTROS.

1. A los profesores.

(1) Su mensaje no es el de ellos, sino el de Él, lo que los libera de responsabilidad y los hace indiferentes a las críticas.

(2) Cuando la obra no parece prosperar, ¡qué consuelo poder ir a Jesús! Esto se aplica a todos: hombres de negocios, amas de casa, funcionarios de la iglesia, etc.

2. A los enfermos. Un jardinero conservó con mucho cuidado una rosa selecta. Una mañana desapareció. Él, regañando a sus compañeros de servicio, y se sintió muy apesadumbrado hasta que uno dijo: "Vi al amo tomarlo". "Oh, entonces", dijo, "estoy contento". ¿Has perdido a un ser querido? Fue Él quien lo tomó. ¿Desearía conservar lo que quiere el Maestro? ( CH Spurgeon. )

El maestro llamando

I. EL TÍTULO DADO A CRISTO. "El Maestro", sugiriendo

1. Su autoridad.

2. Su oficio profético.

II. SU APARIENCIA - "ha llegado".

1. En la Encarnación.

2. En los medios de la gracia.

3. En providencias especiales.

4. En el lecho de muerte de sus santos.

5. En el juicio.

III. EL LLAMAMIENTO - “y te llama”.

1. En la Palabra leída o predicada.

2. En el ejemplo de otros.

3. Por el poder de Su Espíritu. Este es

(1) Una llamada personal.

(2) Una llamada importante.

(3) Un llamado de gracia ( Proverbios 1:24 ). ( Predicador ' cartera. )

La llamada del Maestro

I. LA AUTORIDAD DE CRISTO, "El Maestro". Marta reconoció a Cristo como su Maestro y Señor. Aún conserva esta relación. Toda autoridad le es dada en el cielo y en la tierra.

1. Él es el verdadero Gobernante del mundo. Hay muchas formas de gobierno, pero todas, a sabiendas o ignorantes, voluntaria o involuntariamente, son súbditos de Cristo. Los gobierna a su gusto.

2. Él es el Gobernante de Su Iglesia. Su pueblo no es de ellos, sino Su posesión comprada, y Él no delegará Su autoridad en otro.

(1) Los gobiernos seculares han usurpado esta autoridad y se han esforzado por gobernar al pueblo de Cristo de acuerdo con sus ideas. Los tales tienen la autoridad legítima en el mundo, pero no en la Iglesia. Ningún cristiano debe resistirlo en la esfera correcta, sino rendir al César, etc. Pero tan pronto como se inmiscuye en la esfera espiritual, hay que oponerse a ella, y se debe obedecer a Dios en lugar de al hombre.

(2) Los sacerdotes han usurpado esta autoridad. El Hombre de Roma se ha declarado el vicegerente de Cristo, y los papas protestantes han hecho afirmaciones similares. Es cierto que los ministros de Cristo tienen autoridad en la Iglesia ( Hebreos 13:17 ), pero está en perfecta subordinación a Cristo.

II. LA PRESENCIA DE CRISTO. Llegó a Betania de forma palpable; Viene aquí espiritualmente, "Donde sea que haya dos o tres", etc. Te sentirías emocionado si te dijeran que la Reina Victoria estuvo aquí, pero ha venido una más grande que Victoria.

1. Para inspeccionar. Cristo lo ve todo: nuestra conducta en el mundo y en la Iglesia.

2. Escuchar al sincero, al desganado, al hipócrita.

3. Bendecir. Tiene perdón para los pecadores, enseñanza para los ignorantes, fortaleza para los débiles, etc.

III. EL LLAMADO DE CRISTO.

1. Al pecador descuidado.

2. Al investigador ansioso.

3. El cristiano, vacilante, holgazán, triste, etc. Que todos respondan. ( J. Morgan. )

El llamado de Cristo al corazón personal

La línea de pensamiento se desarrollará a través de tres pasos principales, cada uno de los cuales incluye una doctrina, un estímulo y un deber. La llamada es

I. INTEGRAL.

1. En las dos hermanas vemos dos tipos de carácter natural muy contrastados.

(1) Uno está hecho para la acción práctica. El ama de llaves ansioso cuya preocupación es que las habitaciones estén preparadas en forma hospitalaria, y la mesa preparada para el huésped divino, representante digno de los trabajadores eficientes, sin los cuales las regularidades de la vida y las decencias del culto cristiano irían a la destrucción.

(2) El otro habita en un mundo de comunión silenciosa. La religión siempre tiene su fuente en el corazón; y su vida del corazón es la principal. Cristo la bendice en ese carácter como lo hace a Marta en el de ella.

2. De esta marcada diferencia se infiere la amplitud del Evangelio, que, como la caridad que pone en primer lugar entre las gracias, se adapta “sin parcialidad” a todo tipo y grado de constitución humana.

3. El olvido de esta gran verdad nos expone al peligro de un juicio arrogante y vanidoso de quienes manifiestan su fe de una manera diferente a la nuestra.

II. SIMPÁTICO. La convocatoria está en sintonía con nuestras constituciones individuales. Un obstáculo común, especialmente para los jóvenes, es la sensación de que la religión es algo restringido a una línea y forma en particular. Pero el Maestro no llama para que pueda hacerte un seguidor como cualquier otro y diferente a ti mismo, sino para que seas un cristiano olvidadizo de ti mismo como quiso que fueras cuando te hizo lo que eres.

Lees la biografía de algún cristiano eminente y dices: "Nunca podré ser un cristiano así, y es inútil que lo intente". Apártate de la descorazonadora comparación con Cristo. Aunque lo encuentra más alto que todos, nunca hay nada desalentador. Su impecabilidad está tan mezclada con gentileza, Su majestad con Su comprensión de tus deseos y simpatía por tus luchas, que te sientes seguro bajo Su mano. Note especialmente su ternura hacia la fe imperfecta de las dos mujeres. Nunca rompe la caña cascada, etc.

III. PERSONAL. Conoce toda nuestra historia personal desde la cuna. La mayoría de nosotros podemos entender la convicción de la mujer de Samaria. A primera vista, donde no hay confianza, esta terrible visión podría asustarnos; pero cuanto más lo meditemos, más veremos su bienaventuranza. Hay un AMIGO que nos entiende, y es seguro confiar en Él, con los pecados y todo. La razón por la que nuestra religión tiene tan poco poder sobre nosotros es que mantenemos a Cristo tan lejos y consideramos su obra como para el mundo en general, y no para nosotros en particular. Pero el texto es la apelación del Cristo personal a una persona ahora como entonces. ( Bp. Huntington. )

La visita y la invitación

I. EL MENSAJE.

1. El apelativo dado a nuestro Señor. Los gobernantes despreciaron a Jesús, pero estas mujeres no se avergonzaron ni temieron reconocerlo como Maestro. Felices las familias que lo reconocen como tal.

2. El mensaje relacionado con Él: "ha llegado". Llegó a la tumba de Lázaro; Viene a las tumbas de los muertos en delitos y pecados.

II. LAS PERSONAS A QUIEN ESTÁ DIRIGIDO.

1. Aquellos que hasta ahora se han mantenido alejados de Cristo sin buscarlo jamás.

(1) Algunos no solo lo han descuidado, sino que lo han provocado con un pecado manifiesto.

(2) Otros se complacen a sí mismos con la idea de su relativa inocencia y se satisfacen con una religión fría, negativa y despiadada.

2. Aquellos que han buscado a Cristo, pero nunca lo han encontrado.

3. Aquellos que, después de haber sido admitidos en unión con Él, son privados de su presencia sensible.

III. LAS ESTACIONES EN LAS QUE LLEGA MÁS PARTICULARMENTE.

1. El tiempo de la aflicción.

2. Cuando se disfruta plenamente de los medios de gracia.

3. Cuando el Espíritu de Dios se esfuerza.

4. Cuando ocurren oportunidades de utilidad religiosa.

Conclusión:

1. Cuánto debe ser admirado la condescendencia de Cristo en su amor.

2. Cuán grandes son sus obligaciones de escuchar Su llamado.

3. Cuán obligatorio comunicar el mensaje a los demás. ( H. Gray, DD )

El mensaje de cristo

I. EL CARÁCTER DEL MENSAJE DE CRISTO A SUS AMIGOS.

1. Su benignidad.

2. Autoridad.

3. Personalidad.

4. Idoneidad.

II. LA MEJOR MANERA DE TRANSMITIR LOS MENSAJES DE CRISTO.

1. Sin ostentación.

2. Con prudencia.

3. Claramente.

4. Inmediatamente.

III. EL TRATAMIENTO DE LOS MENSAJES DE CRISTO POR SUS AMIGOS.

1. María lo escuchó.

2. Fue influenciado por ella.

3. Lo obedeció de inmediato. ( Tallos y ramitas ) .

El mensaje del evangelio para todo hombre

Lo tenemos

I. CLARAMENTE INDICADO.

1. Ha llegado el Maestro. Ven del cielo, a esta tierra, para todos. De todos los hechos de la historia, ninguno está mejor atestiguado, más importante o más glorioso que éste.

2. El Maestro llama a los individuos

(1) En las operaciones de la naturaleza, en los eventos de la historia, en el trabajo de la conciencia, en el ministerio de Sus siervos.

(2) Para sanar tus enfermedades, romper tus cadenas, iluminar tu juicio, limpiar tu conciencia, purificar tu corazón y salvar tu alma.

II. ENTREGADO CORRECTAMENTE. Martha entregó su mensaje.

1. Sin duda ( Juan 11:27 ). “Y habiendo dicho eso”, se dirige, llena del espíritu de su misión, a María. Aquel que transmite el mensaje sin estar seguro de su verdad, no es un predicador genuino. Que Cristo ha venido y llama a los hombres, debe estar entre sus convicciones más arraigadas.

2. Con sensatez. Él sugiere "secretamente" prudencia con respecto a

(1) Tiempos;

(2) Circunstancias;

(3) Estados de ánimo.

III. CORRECTAMENTE RECIBIDO. María lo recibió como debería hacerlo todo oyente del evangelio.

1. Inmediatamente ( Juan 11:29 ). No esperó a consultar a su compañero. La demora de un momento después de la llegada de la voz es errónea y peligrosa.

2. Decididamente ( Juan 11:30 ). En una ocasión tan llena de emoción, no se requirió de poco valor para ir al lugar donde Jesús estaba en sublime soledad. La llamada evangélica requiere determinación del alma: hay tantas fuerzas contrarias y consideraciones desfavorables.

3. Sin miedo ( Juan 11:31 ). Bien sabía que su salida sería contraria al deseo de los judíos; pero, desafiante de sus prejuicios, obedece la orden. Así debe ser con aquellos que quieran cumplir con las invitaciones del evangelio.

4. Con devoción ( Juan 11:32 ). “A sus pies”, donde todo oyente debería estar.

Conclusión: aquí está ...

1. Un hecho que debe alegrar a la humanidad. "El Maestro ha venido". ¡Qué tontos son los que no van a su encuentro!

2. Un ejemplo que los predicadores deberían imitar: el de Marta.

3. La conducta que deben seguir los oyentes del evangelio. ( D. Thomas, DD )

Se dice de la hermana Dora que, sin importar a qué hora sonaba el timbre de la puerta del hospital, solía levantarse instantáneamente para admitir al paciente diciendo: "El Maestro ha venido y te llama".

Tan pronto como escuchó eso, se levantó rápidamente y fue a él .

El creyente va al Maestro

I. EN PROSPERIDAD se apresura a Él en busca de gracia para soportarlo.

II. EN ADVERSIDAD en busca de gracia para mejorarlo.

III. EN TENTACIÓN para que la gracia la supere.

IV. EN UN MUNDO AMISTOSO por simpatía. ( M. Henry. )

Versículo 32

Cuando llegó María, se postró a sus pies y le dijo: Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto (ver Juan 11:21).

La demora de Cristo para interponerse contra la muerte

1.

María cayó a sus pies; antes estaba dispuesta a sentarse a su lado. El alma nunca, como en medio de tanta desolación, se ve obligada a aferrarse a "un amigo más unido que un hermano".

2. Hay una confianza continua - sigue siendo “Señor”, a pesar de lo que había sucedido - que se ve en la convicción de que una llegada más temprana habría traído liberación, y que lleva a una esperanza de ayuda incluso en este extremo.

3. María usa las mismas palabras que Marta ( Juan 11:21 ). Quizás lo habían dicho a menudo. Pero María no terminó su apelación como lo hizo Marta ( Juan 11:22 ); no es que su fe fuera menos fuerte: estaba consumada en su propio corazón. Las lágrimas brotan y detienen la expresión ( Juan 11:33 ).

4. Sin embargo, con esta fe hay asombro por la ausencia de Cristo, que casi roza el reproche. ¿Por qué tan tarde? Consideraremos la pregunta a la luz que nos da la narración.

I. LA EXTRAÑA DE LA DEMORA DE CRISTO EN INTERPONERSE CONTRA LA MUERTE.

1. Vuélvase a las circunstancias que nos rodean, como pueden haber hecho Marta y María. Considerar

(1) Qué es la muerte para quien la sufre. Sin traducción feliz. El fin de todos los sufrimientos terrenales pero más temido que todos. El corazón del hombre retrocede ante sus acompañamientos. Cuando vemos a un amigo avanzar hacia su perdición, ¿qué medios no agotamos para salvarlo? Sin embargo, Cristo permitió que Lázaro muriera. Y cuántos han sido derribados desde el más bello y amoroso; y, sin embargo, la muerte no tiene poder sin el permiso de Cristo.

(2) ¡ Qué pena es la muerte para los supervivientes! En un cristiano, no son los muertos los que deben ser llorados, sino los que dejan. ¡Qué edades de agonía se viven mientras se mira el equilibrio vacilante! ¡Y luego la angustia de la despedida, y el lento tanteo que sigue para darme cuenta! La madre sin hijos, etc., ha luchado por los moribundos y gimido por los muertos y nadie parecía escuchar.

(3) Qué motivo de reproche ha proporcionado la muerte a los enemigos de Cristo. No faltaron judíos incrédulos en Betania para aprovechar la ausencia de Cristo. Algo como el sentimiento del salmista debe haber sido de ellos: "Mis lágrimas han sido mi alimento ... mientras me decían, ¿dónde está tu Dios?", Y así ahora, sobre las tumbas cerradas, escuchamos el reproche: "¿Dónde está la promesa de Su ¿próximo?" etc., y el corazón cristiano se fatiga por alguna interposición para reivindicar su afirmación. “Levántate, oh Dios”, etc.

2. Vuélvanse de nuestras circunstancias a Cristo como lo hicieron estas hermanas. Creemos

(1) Que Cristo está plenamente consciente de nuestra necesidad. Cuando un amigo nos falla por ignorancia, no lo culpamos. Tan pronto como las hermanas comprendieron el peligro, enviaron a Jesús. Sin esto, sabemos que Cristo comprende toda nuestra necesidad. Puede acercarse más que el más cercano, y Su pie no avanza al rescate. No es extraño

(2) Que Cristo tiene pleno poder para interponerse ( Juan 11:22 ; Juan 11:42 ). No solo tiene omnipotencia, sino también el derecho moral y el poder, habiendo pagado el precio del rescate. Las llaves de la muerte cuelgan de Su cinto, y el hecho de que no las use ocasiona pensamientos extraños.

(3) Que es el deseo de Cristo interponerse ( Juan 11:5 ; Juan 11:33 ). Pero si lo sentía tan profundamente, ¿por qué no vino antes? Y si tenía la intención de no interponerse, ¿por qué debería llorar? ( Jeremias 14:8 ). Nuestra misma confianza en Cristo se convierte en motivo de desconcertantes dudas. "Señor ... ayuda a nuestra incredulidad".

II. LA RAZÓN DEL RETRASO DE CRISTO QUE SE PUEDE ENCONTRAR EN ESTA HISTORIA. Otras razones se encuentran en la Biblia, y probablemente fuera. Pero aquí vemos que Cristo demora

1. Que sus amigos al morir tengan confianza en él y tengan la oportunidad de demostrarlo. No tenemos relato de la muerte de Lázaro, pero el período tiene su uso peculiar en cada historia espiritual.

(1) El gran fin del trato de Cristo con cualquier alma es convencerla de que en Él tiene una vida suficiente y que con Él puede atravesar con seguridad toda emergencia. Pero este curso de enseñanza querría su corona si no terminara en la muerte. Invita al alma y la obliga a poner toda su confianza en ese último acto de entrega, conociendo a Aquel en quien cree, y sintiendo que debajo están los brazos eternos.

(2) La muerte es el último toque de ese fuego purificador que Cristo emplea para derretir la naturaleza caída, liberarla de su escoria y fusionarla a Su semejanza.

2. Que los amigos afligidos aprendan a confiar plenamente en Él. Es un tema de estudio cómo Cristo conduce a estas hermanas de un hermano muerto a la Resurrección y la Vida, y les enseña a través de su pérdida a ganar lo que nunca más podrían perder. Cristo separa a nuestros amigos de nosotros por un tiempo para que aprendamos a encontrar nuestro todo en Él.

3. Que en medio de la muerte se perfeccione la unión de simpatía entre Cristo y sus amigos. Jesús les había dado muchas muestras de su amor mientras Lázaro vivía, pero ninguna con esa ternura conmovedora que surgió en su tumba. La comunión del sufrimiento une los corazones y las vidas más que toda la comunión del gozo. Cuando Jesús lloró, los dolientes supieron que Él era uno con ellos. Getsemaní nos muestra la agonía del alma de Cristo por el pecado del hombre - la tumba en Betania Su agonía de corazón por el sufrimiento del hombre.

4. Que Dios hace de este un mundo de probación espiritual. Por su demora, Cristo probó el carácter de todos los que conocían el caso, y las demoras de Cristo ahora son la piedra de toque de la vida espiritual. Tú, que quieres que nunca permita que caigan las lágrimas de su pueblo, llevarías a los hombres a buscarlo, no por el amor que le tienen, sino por los beneficios externos. Pero Dios aplaza el tiempo de la interposición para poder tamizar sus caracteres y prepararlos para el día del juicio.

5. Que Él trae de ese modo un asunto más grandioso y final. ( J. Ker, DD )

Las pruebas deben soportarse con alegría

En los días del rey Salomón vivía entre los judíos un sabio llamado Lokman. Su amo le dio una vez una especie de melón muy amargo, llamado coloquintida; comía sin hacer muecas ni decir una palabra. "¿Cómo es posible que te tragues una fruta tan nauseabunda?" preguntó el maestro. Lokman respondió: “He recibido tantos dulces de ti que no es maravilloso que hubiera tragado la única fruta amarga que me diste.

El maestro quedó tan encantado con esta respuesta que le dio a Lokman su libertad. La hermosa respuesta nos enseña una lección. Debemos recibir los dones de nuestro Padre celestial con una cara sonriente; pero cuando Él ve lo mejor para nuestro bien para enviarnos algo que no nos gusta, nuestro semblante decae, e incluso si no hablamos, nuestro malhumorado descontento es evidente para todos. Aterrada impaciencia ante el duelo : - La duquesa de Beaufort, a la muerte del duque, se encerró en una habitación tapizada de negro y rechazó todo consuelo. Un cuáquero, que la encontró así desconsolada, en el más profundo duelo, exclamó: “¡Qué! ¿No has perdonado todavía al Dios Todopoderoso? La reprimenda tuvo tal efecto que inmediatamente se levantó y se dedicó a sus asuntos habituales y necesarios. ( Madame D ' Arblay. )

La resignación enseñada por los dolores de los demás

“Paz, María, paz”, dijo una mujer piadosa, que había perdido a toda su familia, a un vecino impío que se rebelaba contra la Providencia que se había llevado un hijo de muchos; “Paz, María; mientras que tengo seis pares de zapatos vacíos para mirar, tú solo tienes uno ". ( T. Guthrie, DD )

Versículo 33

Cuando Jesús la vio llorar

Cristo ocultando su gloria

En esta historia nuestro Salvador aparece bajo dos aspectos muy diferentes.

Como el sol, en algunos días, a veces brilla con toda su fuerza, y a veces se nubla, y sin embargo sigue siendo la misma fuente de luz, así es con nuestro Sol de Justicia, en el día de la resurrección de Lázaro. Resplandece en todo su esplendor cuando ejerce su poder sobre el sepulcro y rompe los lazos de la muerte; pero esconde toda esa majestad cuando aparece bajo una gran conmoción mental, que se desahoga en suspiros y lágrimas. ( J. Jortin, DD )

Los efectos del duelo

Después de un doloroso duelo, Sir Walter Scott dice: "Estuve con el corazón roto durante dos años y, aunque magníficamente reconstruido, la grieta permanecerá hasta el día de mi muerte". Lágrimas : las lágrimas son la herencia de nuestros ojos; o nuestros sufrimientos los reclaman o nuestros pecados; y nada puede secarlos por completo sino el polvo de la tumba. ( Bp. Hopkins. )

Él gimió en espíritu

Gimió

La palabra aparece también en Juan 11:38 ; Mateo 9:30 ; Marco 1:43 , Marco 14:5 . El significado original es “resoplar, como de caballos.

Pasando al sentido moral, expresa perturbación de la mente - agitación vehemente. Esto puede expresarse en una advertencia aguda, en palabras de ira contra una persona o en un estremecimiento físico, respondiendo a la intensidad de la emoción. En cada uno de los primeros Evangelios, la palabra va acompañada de un objeto sobre el que se dirige el sentimiento. En el contexto actual no va más allá del tema del sentimiento. Aquí está "en el espíritu" ( cf. Juan 12:21 )

, y en el versículo 38 es "en sí mismo". Ambos significan lo mismo; y señalar la profundidad moral interna de Su justa indignación. Tomada en relación con lo que sigue, se requiere una traducción como "Se indignó en el espíritu y se hizo estremecer". ( Archidiácono Watkins. )

Emociones naturales

¿De qué y con quién se indignó Jesús? La noción de algunos expositores griegos de que estaba consigo mismo &mdashque tenemos aquí los indicios de una lucha interior para reprimir, como algo débil e indigno, esa piedad humana, que en la actualidad encontró su expresión en lágrimas&mdash no puede aceptarse por mucho tiempo. instante. El cristianismo exige la regulación de los afectos naturales, pero no exige, como el estoicismo, su supresión; lejos de esto, nos invita a “llorar con los que lloran” y “no procurar en conjunto secar el torrente del dolor, sino atarlo y mantenerlo dentro de sus orillas.

Algunos suponen que está indignado en espíritu por las disposiciones hostiles de los judíos y la incredulidad con la que se recibiría esta notable obra suya. Otros, que su indignación fue excitada por la incredulidad de Marta y María y los demás, que manifestaron en su llanto, testificando que no creían que Él resucitaría a sus muertos. Pero él mismo lloró al poco tiempo, y no había nada en estas lágrimas naturales de ellos que despertara un sentimiento de disgusto.

Más bien fue la indignación que sintió el Señor de la Vida por todo lo que el pecado había causado. Contempló la muerte en todo su terrible significado, como la paga del pecado; las aflicciones de todo un mundo, del cual esto era una pequeña muestra, se levantaron ante sus ojos: todos sus dolientes y todos sus sepulcros estaban presentes para él. El hecho de que estuviera a punto de enjugar las lágrimas de los presentes y convertir por un momento su dolor en gozo, no alteró verdaderamente el caso.

Lázaro se levantó de nuevo, pero sólo para saborear por segunda vez la amargura de la muerte; Él podría consolar a estos dolientes, pero sólo por un tiempo; podría contener estas lágrimas, sólo que de ahora en adelante fluiría; y cuántos habían fluido y deben fluir sin tal Consolador que los limpie ni siquiera por una temporada. Mientras contemplaba todo esto, una gran indignación contra el autor de toda esta angustia se apoderó de su corazón. Y ahora no se demorará más, sino que peleará de inmediato con la muerte y con Aquel que tiene el poder de la muerte; y estropear, aunque en parte, los bienes del hombre fuerte armado, dará prueba de que hay un más fuerte aquí. ( Abp. Trench. )

Estaba preocupado, más bien "se turbó", porque cierto decoro divino templa todo lo que leemos de Él, y no se nos representa como poseedor de una naturaleza en la que puedan jugar con las emociones pasivas. ¿Por qué? No podemos decirlo completamente. Quizás, podamos concebir el caso de un médico que entra en una habitación, donde amigos e hijos lloran por alguien a quien se suponía que estaba condenado, llorando él mismo de simpatía, aunque seguro de que puede sanar.

Pero al menos esto nos muestra que tenemos un Cristo real. Nunca fue inventado. El Cristo imaginario habría caminado majestuoso por la ladera del Monte de los Olivos y, de pie con un halo de la puesta de sol alrededor de su frente, habría ordenado a los muertos que resucitaran. El verdadero Cristo era un hombre polvoriento y agotado, que lloró sobre la tumba y levantó los ojos. La realidad nos enseña que los muertos no son resucitados por un filósofo estoico, con un ojo de hielo y un corazón de mármol, sino por Aquel que es muy Hombre con la tierna debilidad que es más bella que todas nuestras fuerzas. El suyo es más majestuoso y más conmovedor. ¿Pero podría haberlo inventado San Juan? ( Mons. Alexander. )

Versículo 35

Jesús lloró.

- La palabra es diferente a la que se usa para expresar llanto en Juan 11:33 ; pero este último es usado por nuestro Señor en Lucas 19:41 . La palabra actual no significa el grito de lamentación, ni el lamento de un dolor excesivo, sino el tranquilo derramamiento de lágrimas.

Los hombres se han maravillado de encontrar en el evangelio, que se abre con la declaración expresa de la Divinidad de nuestro Señor, y en un momento en que esa Divinidad estaba a punto de recibir su manifestación más plena, estas palabras, que aún les señalan la debilidad humana. Pero el pensamiento central del Evangelio de San Juan es "El Verbo hecho carne", y Él es para nosotros la Resurrección y la Vida, porque se nos ha manifestado, no como una abstracción que el intelecto podría recibir, sino como una Persona. , viviendo una vida humana y conociendo sus dolores, a quienes el corazón puede aprehender y amar.

Un "Dios en lágrimas" ha provocado la sonrisa del estoico y el desprecio del incrédulo; pero el cristianismo no es un evangelio de autosuficiencia, y su mensaje no es meramente para el intelecto humano. Es salvación para todo el hombre y para todo hombre; y el corazón afligido de la humanidad nunca ha visto más claramente la Divinidad del Hijo del Hombre que cuando ha visto su gloria brillar a través de lágrimas humanas. ( Archidiácono Watkins. )

Las lágrimas de cristo

(Texto y Lucas 19:41 ; Hebreos 5:7 ): - Es un lugar común hablar de lágrimas; Ojalá fuera una práctica común deshacerse de ellos. Cualquiera que haya dividido el Nuevo Testamento en versículos parece haberse detenido asombrado ante el texto, haciendo un versículo completo de dos palabras.

No hay un versículo más corto en la Biblia ni un texto más extenso. Cristo lloró tres veces. Las lágrimas del texto son como un manantial perteneciente a una sola casa; las lágrimas sobre Jerusalén son como un río, pertenecientes a todo un país; las lágrimas en la cruz ( Hebreos 5:7 ) son como un mar que pertenece a todo el mundo; y aunque, literalmente, estos no caen más en nuestro texto que la fuente, sin embargo, debido a que la fuente fluye hacia el río y el río hacia el mar, y dondequiera que encontremos que Jesús lloró, encontraremos nuestro texto, miraremos a los celestiales. ojos a través de este vaso de sus propias lágrimas en estas tres líneas. Las lágrimas de Cristo fueron

I. HUMANO, como aquí. Siendo este Su mayor milagro, y declarando Su Divinidad, Él declararía que Él también era un hombre.

1. No desconfiaban de las lágrimas desmesuradas. Cristo podía ir más lejos que cualquier otro hombre, tanto porque no tenía un pecado original en su interior que lo impulsara, como porque no tenía un amor desordenado exterior que lo atrajera cuando sus afectos fueran conmovidos. Cristo llega hasta un apasionado desprecio en la pasión, pero todas estas pasiones fueron santificadas en la raíz por la total sumisión a la voluntad de Dios. Y aquí los afectos de Cristo se conmovieron con vehemencia ( Juan 11:33 ); pero como en un vaso limpio, si se agita el agua, puede concebir un poco de espuma ligera, pero no contrae la suciedad, los afectos de Cristo se movieron pero de modo que no contraigan desorden. Pero entonces todo cristiano no es un Cristo, y el que ayuna cuarenta días como lo hizo Cristo, podría morir de hambre.

2. Pero Cristo se acercó más al exceso que al insensato. El desorden puede convertir a los hombres en bestias, pero la ausencia de afecto los convierte en piedras. San Pedro nos dice que los hombres se convertirán en amantes de sí mismos, lo cual es bastante malo, pero arroja otro pecado más bajo: la falta de afectos naturales.

Los judíos argumentaron que vieron llorar a Cristo: "Mirad cómo le amaba". Sin declaraciones exteriores, ¿quién puede concluir el amor interior? Entonces, ¿quién debe avergonzarse de llorar? Como procedían del afecto natural, las de Cristo eran lágrimas de imitación. Y cuando Dios llegue a ese último acto en la glorificación del hombre, enjugando todas las lágrimas de sus ojos, ¿qué tendrá que ver con ese ojo que nunca lloró?

3. Cristo lloró por una ternura natural en general; ahora fuera de una ocasión particular - Lázaro estaba muerto. Un buen hombre no es peor por morir, porque está establecido en un mundo mejor; pero cuando sale de este, no es ninguno de nosotros, ya no es un hombre. No es el alma, sino la unión del alma lo que hace al hombre. Un hombre tiene una aversión natural a perder a su amigo aunque Dios se lo lleve.

Las hermanas de Lázaro creían que su alma estaba en buenas condiciones y que su cuerpo sería resucitado, pero lloraron. Aquí en este mundo carecemos de los que se han ido: sabemos que nunca vendrán a nosotros, y no los volveremos a conocer hasta que nos unamos a ellos.

4. Cristo lloró aunque sabía que Lázaro iba a ser restaurado. Haría un gran milagro por él ya que era un Dios poderoso; pero lloraría por él porque era un hombre de buen carácter. No es una disposición muy caritativa si doy todo a los demás cuando muero y me quedo con toda mi vida para mí. Puede que tenga la intención de festejar a un hombre en Navidad, y ese hombre puede morir de hambre antes en Cuaresma. Jesús no le daría a esta familia a quien amaba ocasión de sospechar que los descuidó; y por lo tanto, aunque no vino ahora a su gran obra, no los dejó sin consuelo en el camino.

II. PROFÉTICO - sobre Jerusalén. Sus lágrimas anteriores tenían el espíritu de profecía en ellas, porque previó lo poco que los judíos harían con el milagro. Sus lágrimas proféticas también fueron humanas, surgen de los buenos afectos a ese pueblo.

1. Lloró en medio de las aclamaciones del pueblo. En las mejores épocas, siempre hay ocasión de miedo a lo peor y, por tanto, de lágrimas. Todo hombre es una esponja. Ya sea que Dios ponga Su mano izquierda de la adversidad o Su mano derecha de la prosperidad, la esponja llorará. Jesús lloró cuando todo le fue bien para mostrar lo escurridizo de la felicidad mundana.

2. Lloró al denunciar los juicios para mostrar con qué mala voluntad los infligía y que los judíos los habían atraído sobre sí mismos ( Isaías 16:9 ). Si fueran solo de Su decreto absoluto, sin ningún respeto por sus pecados, ¿podría estar disgustado con Su propio acto? ¿Haría Dios esa pregunta, "¿Por qué moriréis?" etc., si se abriera a la respuesta, "porque nos mataste"?

3. Lloró cuando se acercó a la ciudad: no hasta entonces. Si no nos acercamos a las miserias de nuestros hermanos, nunca lloraremos por ellos. Fue cuando Cristo mismo, no cuando sus discípulos, que no podían hacer ningún bien a Jerusalén, lo conocieron. No fue cuando esos juicios se acercaron; sin embargo, Cristo no se tranquilizó a sí mismo debido a su lejanía, sino que lamentó las calamidades futuras.

III. PONTIFICAL - acompañando Su sacrificio. Estos fueron expresados ​​por ese inestimable peso, los pecados de todo el mundo. Y si Cristo, mirando a Pedro, lo hizo llorar, ¿no nos hará llorar el que nos mire aquí con tales lágrimas?

1. Estoy lejos de concluir que todos los que no derraman lágrimas son impenitentes. Hay constituciones que no se lo permiten. Y, sin embargo, el peor epíteto que el mejor poeta podría ponerle al propio Plutón fue "una persona que no podía llorar". Pero para llorar por otras cosas y no por el pecado, esta es una esponja seca en piedra pómez. Aunque haya lágrimas buenas y lágrimas malas, todos tienen este grado de bondad en ellos que discuten con un corazón tierno; y al Espíritu Santo le encanta trabajar en cera, no en mármol.

Dios hizo un firmamento que llamó cielo después de dividir las aguas: después de que hayamos distinguido nuestras lágrimas mundanas de las celestiales, entonces se establece en nosotros un firmamento, y se nos abre un cielo.

2. Podría permanecer mucho tiempo en los múltiples beneficios de las lágrimas piadosas, pero contraigo todo en esto, que es todo: la tristeza piadosa es gozo. ( J. Donne, DD )

Las lágrimas de cristo

En nuestro retroceso ante el socinianismo, es probable que vayamos demasiado lejos al otro extremo. Esto explica nuestra sorpresa al leer que Jesús lloró. No nos sorprende que Jeremías llorara, o que Pablo o Pedro lloraran. ¿Por qué sorprenderse de escuchar que Jesús lloró, excepto porque no reconocemos su hombría? En tres ocasiones, Jesús lloró. Sobre cada uno de ellos deseo llamar su atención.

I. LÁGRIMAS DE SIMPATÍA. Se sugieren tres pensamientos.

1. No es pecado llorar bajo las aflicciones.

2. El doliente siempre puede contar con la simpatía de Jesús. Jesús no pensó solo en estas hermanas. En Sus oídos sonó el canto fúnebre del océano de la miseria humana. El llanto de Marta y María no era más que el hecho de que sostenía la concha contra Sus oídos. Esa lágrima de amor es un legado para todo cristiano.

3. Cuando nuestros amigos están de luto, debemos llorar con ellos. La verdadera ternura es la que destila en lágrimas. Cuando el corazón se siente más agudo, la lengua se niega a cumplir sus órdenes, pero la lágrima lo expresa todo. La lágrima nunca se malinterpreta.

II. LÁGRIMAS DE COMPASIÓN ( Lucas 19:41 ). Estaba a punto de entrar en Jerusalén por el monte de los Olivos. Antes de su visión, en lugar de la hermosa escena, vio las legiones de Roma, etc. “Oh, Jerusalén, Jerusalén”, etc. Fue un afecto desconcertado.

1. Observe los privilegios que les fueron concedidos y descuidados a los judíos. ¿Quién dirá qué gloria había tenido Jerusalén si hubiera escuchado a los profetas ya Jesús? Todos los oyentes de la Palabra tienen privilegios y visitaciones.

2. Observe el dolor de Jesús por los perdidos. Vio que la oportunidad de salvar había pasado para siempre. Abandonó el esfuerzo llorando.

III. LÁGRIMAS DE SUFRIMIENTO PERSONAL ( Hebreos 5:7 ). Las lágrimas de las que Pablo habla muy probablemente se referían a Getsemaní.

1. No pienses porque sufres que no eres elegido. Así como Cristo fue perfeccionado en Su obra, mediante Su sufrimiento, así también nosotros debemos ser guiados.

2. Tampoco debemos pensar que no somos cristianos porque nos sintamos débiles. Las lágrimas son emociones líquidas que salen del corazón. No es murmurar en ti sentir el aguijón del sufrimiento. Sin embargo, el trasfondo debe ser siempre: "Hágase tu voluntad". La paciencia no es apatía. Tenga la seguridad de que el cable de oración no está roto. El ángel de Getsemaní ha cumplido muchas misiones de fortalecimiento desde ese día en Getsemaní. ( WM Taylor, DD )

Las lagrimas de cristo

I. Lloró de mucha simpatía por el dolor de los demás. Es de la naturaleza de la compasión “regocijarse con aquellos”, etc. Es así con los hombres, y Dios nos dice que Él es compasivo. No sabemos bien lo que esto significa, porque ¿cómo puede Dios regocijarse o afligirse? Está escondido de nosotros; pero es la misma visión de la simpatía lo que reconforta a quien la sufre. Cuando Cristo se hizo carne, entonces, nos mostró la Deidad en una nueva manifestación. No digamos que sus lágrimas aquí son el amor del hombre vencido por el sentimiento natural. Es el amor de Dios, condescendiente a aparecer como somos capaces de recibirlo, en forma de naturaleza humana.

II. Lloró a la victoria de la muerte. Aquí estaba el Creador viendo el resultado de Su propia obra. ¿No volvería Él a la hora de la Creación cuando vio que todo era muy bueno, y contrastaría al hombre tal como fue hecho inocente e inmortal, y al hombre tal como lo hizo el diablo, lleno del veneno del pecado y del aliento de la tumba? ? ¿Por qué estaba permitido? Él no lo diría. Lo que ha hecho por todos los creyentes, revelando su muerte expiatoria, pero sin explicarlo, lo hizo también por las hermanas, procediendo a la tumba en silencio, para resucitar a su hermano mientras ellas se quejaban de que se le había permitido morir.

III. Lloró en su propio destino inminente. José podía alegrar a sus hermanos sin sacrificio propio. Los discípulos habrían disuadido a Cristo de ir a Judea para que los judíos no lo mataran. La aprehensión se cumplió. La fama del milagro fue el curso inmediato de Su ataque. Vio toda la perspectiva: Lázaro levantado, la cena, gozo por todos lados, muchos honrándolo, la entrada triunfal, los griegos ansiosos por verlo, los fariseos conspirando, Judas traicionando, sus amigos desertando, la cruz recibiendo. Sintió que descendía a la tumba que había dejado Lázaro. ( Cardenal Newman. )

Las lagrimas de jesus

I. CAUSAS DEL DOLOR DE CRISTO.

1. La posesión de un alma. Cuando hablamos de la Deidad unida a la humanidad no nos referimos a un cuerpo, sino a la masculinidad, cuerpo y alma. Con un cuerpo, solo Jesús podría haber llorado de hambre, pero no de dolor. Esa es la propiedad no de la Deidad o del cuerpo, sino del alma. La humanidad de Cristo fue perfecta.

2. El espectáculo del dolor humano.

(1) Muerte de un amigo (versículo 36). ¡Misterioso! Jesús sabía que podía resucitarlo. Esto es parcialmente inteligible. Las concepciones fuertemente presentadas producen efectos como la realidad, por ejemplo, nos despertamos soñando, nuestros ojos se llenan de lágrimas, sabemos que es un sueño, pero las lágrimas fluyen. Concepción de la muerte de un padre. Impresión solemne producida por el funeral simulado de Carlos V. La tristeza de Jesús por su amigo se repite en todos nosotros. De alguna manera entrelazamos nuestros corazones alrededor de aquellos a quienes amamos como si fuera para siempre. La muerte y ellos no se piensan en conexión. ¡Él muere!

(2) Dolor de sus dos amigos. Sus caracteres eran diversos: dos vínculos los unían: el amor a Lázaro, el apego al Redentor. Ahora un enlace se había ido. Su pérdida no fue un hecho aislado. La familia se rompió; el sol del sistema se ha ido; se quita la piedra angular del arco y las piedras pierden su cohesión. Porque las dos mentes se mantienen unidas solo en los puntos de contacto. No podían entender los diferentes modos de sentir del otro: Marta se queja de María. Lázaro les dio un lazo común. Eso quitó los puntos de repulsión que cada día se volverían más afilados. Jesús lloró por la ruptura de una familia. Y esto es lo que entristece a la muerte.

II. CARÁCTER DEL DOLOR DE CRISTO: Espíritu en el que Jesús vio esta muerte.

1. Con calma. “Lázaro duerme” en el mundo del reposo donde todo es plácido. Los hombres que luchan han intentado olvidar este mundo inquieto y dormir como un bebé, cansado de corazón. Lázaro a la imaginación de su Divino amigo yace tranquilo. El largo día de trabajo está terminado, las manos están juntas. Los amigos se reúnen para alabar, los enemigos para calumniar, pero no dejan huella en sus oídos. Consciente es, pero no del ruido terrenal. Pero "duerme bien".

2. Tristemente. Por lo tanto, observe

(1) Dolor permitido. La gran naturaleza es más sabia que nosotros. Recomendamos llorar o parlotear sobre la sumisión, o decir que todos deben morir: la naturaleza, Dios, dice: "Deja que la naturaleza gobierne para llorar o no".

(2) Ese dolor no es desconfianza en Dios, no es egoísmo. El dolor no es más que amor sin objeto.

3. Con suerte - "Yo voy", etc. ( Juan 11:11 ). “Tu hermano” ( Juan 11:23 ).

4. En reserva. En el primer anuncio, Jesús no dice una palabra. Cuando conoció a los dolientes, no ofreció ningún consuelo común. Está menos ansioso por exhibir sentimientos que por calmar. Pero la naturaleza finalmente se salió con la suya. Sin embargo, incluso entonces, por acto más que palabra, los judíos infirieron Su amor. Existe la reserva de la naturaleza y la reserva de la gracia. Tenemos nuestra propia reserva de inglés. Respetamos el duelo cuando no hace exhibición.

Un inglés se avergüenza tanto de sus buenos sentimientos como de sus malos. Todo esto no es ni bueno ni malo: es la naturaleza. Pero sea santificado y pase a la delicadeza cristiana. Solicitud. En esto hay consuelo: pero el consuelo no es el privilegio de todo dolor. Cristo está en la tumba de Lázaro, porque Cristo había estado en la casa de las hermanas, santificando sus alegrías y sus mismas comidas. Habían anclado en la roca a la luz del sol, y en la tormenta el barco se aferró a sus amarres. El que ha vivido con Cristo encontrará a Cristo cerca en la muerte, y se dará cuenta de que no es tan difícil morir. ( FW Robertson, MA )

La importancia de las lágrimas de Jesús

El llanto fue precedido de gemidos. Después de los gemidos vienen las lágrimas, una lluvia suave después de la violenta tormenta. Jesús en esto, como en todas las cosas, está solo.

1. Diferente de él en otras ocasiones.

2. Muy diferente a los judíos que vinieron a consolar a las dos hermanas, y

3. a diferencia de las propias hermanas. Las lágrimas de Jesús implican

I. LA RELACIÓN ENTRE CUERPO Y MENTE ( Lamentaciones 3:51 ). Las lágrimas son naturales. La relación existente entre materia y mente es inexplicable. Sin embargo, existe. A partir de este hecho podemos razonar sobre la relación existente entre Dios y el universo material.

II. LA RELACIÓN ENTRE LO HUMANO Y LO DIVINO. Aquí tenemos una prueba de Su humanidad. ¿Qué más humano que el llanto? Después de esta manifestación de la humanidad está la manifestación de la divinidad. Debemos guardarnos de los viejos errores relacionados con la constitución de la persona de Cristo; pues aparecen de época en época bajo nuevas formas:

1. Arrianismo - negando Su propia Divinidad.

2. Apolinarianismo: negar su propia humanidad.

3. Nestorianismo - personalidad dual.

4. Eutiquianismo: confundir las dos naturalezas en Su persona.

III. LA RELACIÓN ENTRE CRISTO COMO MEDIADOR Y LA HUMANIDAD, EN GENERAL, EN SU MISERIA, Y SU PUEBLO, EN PARTICULAR, EN SUS AFLICCIONES.

1. La pregunta, ¿por qué lloró? aquí se responde.

(1) Estaba triste por la miseria causada por el pecado. Así como Jerusalén estaba ante Sus ojos cuando lloró por ella, así aquí la humanidad en su pecado y toda su miseria pasó en revisión ante Su rostro.

(2) Su llanto fue una manifestación de su simpatía. No hay comparación entre sus lágrimas consoladoras y consoladoras y las de los judíos.

2. Aquí está implícita la obra de intercesión de Cristo como nuestro Sumo Sacerdote en el cielo. Él es el mismo allí que cuando Hebreos 13:8 aquí en la tierra ( Hebreos 13:8 ). Tiene el mismo corazón latiendo con el nuestro. Él es nuestro amigo y hermano compasivo allí. SOLICITUD:

1. ¿Ha llorado por sus pecados? Han hecho llorar a Jesús, y lo siguen haciendo.

2. ¿Se da cuenta de la amistad de Cristo con usted?

3. Aprendamos de su ejemplo a simpatizar con los dolores de nuestro prójimo. ( TE Hughes. )

Un verso único

A menudo me he sentido molesto con el hombre, quienquiera que fuera, que cortó el Nuevo Testamento en versículos. Parece haber dejado caer el hacha indiscriminadamente aquí y allá; pero le perdono una gran cantidad de errores por su sabiduría al permitir que estas dos palabras formen un versículo por sí mismas, "Jesús lloró". Este es un diamante de la primera agua y no puede tener otra gema engastada con él, porque es único. El más corto de los versos en palabras, pero ¿dónde hay uno más largo en sentido? Déjalo estar en soledad, sublimidad y sencillez. ( CH Spurgeon. )

Poderosa simpatía encarnada

“Las ideas son a menudo malos fantasmas; nuestros ojos llenos de sol no pueden discernirlos. Pasan a través de nosotros en este vapor y no pueden hacerse sentir. Pero a veces se hacen carne, nos respiran con aliento cálido, nos tocan con manos suaves y receptivas, nos miran con ojos tristes y sinceros y nos hablan en tonos atractivos. Están revestidos de un alma humana viviente, con todos sus conflictos, su fe y su amor. Entonces su presencia es un poder, y somos atraídos tras ellos con una compulsión suave, como una llama se convierte en una llama ". ( George Eliot. )

Jesús se compadece de todos los que sufren

Si un hombre es encontrado revoloteando junto al camino, herido, y viene un extraño, se compadecerá de él, porque el corazón del hombre habla un solo idioma en todo el mundo. Pero si fuera un vecino cercano o un amigo personal fuerte, cuánto más tierna la lástima. El del propio padre del hombre los trasciende con mucho. Pero el corazón más noble de la tierra no es más que un chorro de agua de una fuente poco profunda en comparación con la piedad de Dios, que es amplia como el alcance del cielo y abundante como todo el aire. ( HW Beecher. )

Cristo satisfaciendo el instinto de simpatía

Hay una palabra en nuestro idioma, el romano de hierro tuvo que organizar muchos enfoques tortuosos, la tomamos prestada directamente del griego plástico y receptivo: la palabra simpatía.

I. EL INSTINTO. La palabra ha pasado por un proceso desde que dejó su raíz “sufrir”, raíz que no significa sufrimiento en nuestro sentido común, sino “ser afectado”. Entonces, simpatía no significa sufrimiento del prójimo, sino comunidad de afecto. Puede ser

(1) Una comunidad de congruencia. Hay simpatía entre dos personas cuando hay tal semejanza de disposición que se atraen mutuamente.

(2) Una comunidad de contagio. Simpatizas con una persona cuando, en algún dolor o alegría en particular, compartes el sentimiento que surge de circunstancias que no son las tuyas.

1. Como comunidad de disposición, la simpatía es

(1) La fuente de todo amor. Vemos en el alma que mira a través de esos ojos, sus ventanas, la contraparte y el complemento de los nuestros. Incluso la belleza actúa a través de la simpatía. No es la carne, la gracia, el color, etc., sino la idea o promesa de hermosas cualidades lo que gana el corazón. Otro puede ser más atractivo, pero no nos atrae porque no leemos la disposición que el nuestro anhela. Nos culpamos por no amar. ¿Por qué no amamos? Por la falta de esa simpatía de congruencia que representa la palabra "agrado".

(2) La inspiración de la elocuencia. ¿Qué hay en esa figura insignificante, semblante desagradable, voz poco musical que, sin embargo, domina a las multitudes según las listas del orador? Un imperio ha colgado en vilo mientras un hombre ha hablado con 10.000. ¿Por qué? Por el encanto de la simpatía.

(3) El secreto del poder en la poesía y la ficción. ¿Qué es lo que saca las lágrimas de los ojos que saben que están presenciando dolores imaginarios? Es la habilidad con la que el genio recurre a los recursos del sentimiento humano. En el momento en que lo trágico pasa a lo artificial, la lágrima se seca por sí sola.

(4) La explicación de todos los magníficos éxitos. La falta de simpatía explica el fracaso de los hombres que poseen todos los dones menos uno. Lo ves en la oratoria: hay aprendizaje, laboriosidad, etc., pero el público no está impresionado porque no había corazón. Lo ves en acción: hay educación, carácter, oportunidad, etc., pero la frialdad de temperamento enfrió el toque de la amistad.

(5) Esta simpatía tiene sus excesos. Es tan encantador y lucrativo que algunos hombres son culpables de practicar con buenos impulsos, y se vuelven poco sinceros y destruyen a otros por medio de los mejores y más tiernos afectos del alma.

2. La simpatía por el contagio también es un instinto. Sentir es humano; llamamos a un hombre antinatural, inhumano que no puede compadecerse. Pero algunos hombres se sienten sin actuar y, en consecuencia, el sentimiento se amortigua. Otros mantienen alejados de ellos lo que les hará sentir y desperdician el instinto. A este tipo de simpatía pertenecen todos aquellos esfuerzos mediante los cuales nos lanzamos a la vida de otro en busca de una influencia benévola. Sólo esto hace posible una educación digna de ese nombre, compartiendo el maestro personalmente las dificultades, juegos, debilidades, etc., de los enseñados.

II. CRISTO SATISFACE ESTE INSTINTO.

1. Se presentó ante nosotros de una sola vez, como poseedor de toda esa belleza que tiene una afinidad natural con todo lo que es noble y verdadero.

(1) Apela al instinto en su forma de semejanza. Hay que tener cuidado aquí, no confundir la voluntad arruinada, el templo original. Sin embargo, no hay nadie que no responda en él a lo que es hermoso y de buen nombre. El instinto no encuentra su descanso aquí abajo. Algunos profesan estar satisfechos: tienen lo que quieren. Son felices, pero podría durar; no hubo tormentas y eventual muerte.

Pero al resto, el cuidado, el trabajo, la mala salud, el duelo lo han prohibido, o aún no han encontrado el refugio de la simpatía. El primer movimiento de los tales al oír que Cristo satisface las necesidades del alma es de impaciencia: quieren algo sustancial. Lo que realmente quieren es comunidad de afecto. Se les ofrece un amor perfecto.

(2) Cristo guía y exige simpatía. Él lo convierte en religión, que es simpatía por Dios; “Me gusta” la atracción de espíritu a espíritu por el imán de una belleza sentida. “Los dibujé con cuerdas”, etc. Sin esta religión es una carga y una servidumbre.

2. Cristo satisface la simpatía del contacto. Podríamos haber pensado que el Creador se alejaría de la cosa fea en la que el pecado ha corrompido Su obra. Pero nunca oyó llorar a los leprosos sin que fuera motivo para acercarse. Una y otra vez fue a los afligidos, y fue para despertar a los muertos; y esto no oficialmente, como para decir: "Esto me prueba a mí como el Cristo". Jesús lloró.

No había ningún peligro o necesidad real con los que no expresara simpatía. Amaba al joven rico; Lloró por Jerusalén con su incredulidad e hipocresía; Fue tentado en todos los puntos, y por eso puede compadecerse de nuestras debilidades. Lo que simpatizaba era la pobre humanidad arruinada por el pecado, y por eso murió. Conclusión: Lo que Cristo hizo, Él nos pide que no lo hagamos con condescendencia, sino como hombres que lo tocan, no aman el pecado, pero aman al pecador. La gente solitaria deja de estar sola. "Regocíjate con los que se alegran", etc. ( Dean Vaughan ) .

Las lágrimas del Señor Jesús

I. JESÚS WEPT; PORQUE HABÍA UNA CAUSA DIGNO DE SUS LÁGRIMAS. La raza más fina y noble de las criaturas de Dios desmantelada, hundida en la muerte ante Él, por toda la tierra y el tiempo desde el principio del mundo. Sabemos que las lágrimas se muestran más fuertes en las más fuertes. Cuando ves al hombre fuerte quebrantado junto a su bebé enfermo, no puedes dejar de sentir que hay una causa. Cualquier otra cosa que pueda haber en el hombre, verá que tiene un corazón, y que su corazón es lo más profundo, es la parte Divina de él.

Así como las lágrimas del padre sobre su hijo testifican el corazón del padre, así las lágrimas de Jesús testifican que tiene un corazón que late con infinito amor y ternura hacia nosotros los hombres. Porque somos suyos y, en un sentido mucho más profundo e íntimo, le pertenecemos a Él, de lo que los hijos pueden pertenecer a un padre terrenal. Y la relación a la que ha llegado el Señor Jesús con nuestra humanidad es más cercana y tierna que la del padre terrenal.

Hablamos de Él como nuestro hermano, nuestro hermano mayor; pero la verdad es que la relación de Cristo con nosotros es Padre, Madre, Hermano, Hermana, Esposo, Amigo, todo en Uno. Pero sabía, además, que algo más triste que la muerte y sus miserias estaba detrás, incluso el pecado. Esto lo conmovió y afectó más, que éramos una raza caída y deshonrada, y por lo tanto la muerte había venido sobre nosotros y nos cubrió con su sombra. ¿Por qué más deberíamos morir? Las estrellas no envejecen y mueren, los cielos y la tierra permanecen hasta el día de hoy, aunque no hay alma ni espíritu en ellos.

¿Por qué habría de atenuarse el brillo de una criatura inmensamente más noble y más exaltada como el hombre? Las estrellas que caen del cielo no son nada para las almas que caen de Dios. Uno no son más que luces que se apagan en la casa de Dios, el otro son los mismos hijos de la casa que perecen. Jesús lloró entonces por la muerte más íntima de toda muerte, la fuente de la miseria de todas las miserias.Pero mientras en su pensamiento y dolor divinos penetraba hasta la raíz y la fuente de ese mal y de todo mal, el poderoso sufrimiento que lo acompañaba despertaba en él el más verdadero y verdadero. la más profunda compasión y simpatía.

Entonces lloró con cada uno de nosotros; porque ¿quién no ha sido llamado a separarse de algún pariente, padre, compañero, compañero, guía o amigo amado? Con todos los corazones y hogares afligidos y desolados de los hijos de los hombres, participó. Una vez más, el Señor Jesús sintió cuánto las tinieblas y los dolores de la muerte se intensificaron y agravaron por el estado de ignorancia e incredulidad en el que se encontraba el mundo. Cuán afligido para Su espíritu en esa hora la comprensión de la forma en que la gran mayoría y la mayoría de la raza humana entra al mundo, lo atraviesa, lo deja 1 porque Él conocía, mejor que cualquier otro que haya estado en la tierra, el hombre capacidad de cosas superiores y de una vida sin fin y bienaventuranza.

“Como ovejas son puestos en el sepulcro”, dice el escritor del Salmo 49. ¡Qué cuadro! Como ese animal abyecto, irreflexivo e indefenso, impulsado en bandadas por formas horribles, poderes crueles, no pueden escapar ni resistir, a un punto estrecho y confinado, donde todo es oscuridad impenetrable.

II. Consideremos “LAS LÁGRIMAS DE JESÚS” REVELANDO EL DIVINO CORAZÓN. ¿Debemos creer que Aquel de cuyo corazón han salido los corazones de todos los verdaderos padres y madres, todos los afectos simples y puros de nuestra naturaleza común y parentesco, de la familia y del hogar? ¿Debemos creer, digo, que Dios no tiene corazón? Alguien puede decir: No hay duda de que Dios puede amar y ama infinitamente; pero ¿puede él entristecerse? Ahora, amigo mío, te ruego que pienses, ¿qué es la tristeza sino el amor si desea o pierde sus objetos, su deseo y satisfacción en sus objetos, y avanza seriamente en su dolor para buscarlos y recuperarlos? El dolor, el sufrimiento, es una de las formas y capacidades del amor más grandiosas, nobles, abnegadas y desinteresadas, sin la cual el amor no podría existir, ni en la naturaleza ni en el nombre.

III. LAS LÁGRIMAS DE JESÚS SON LAS DE UN PODEROSO QUE SE APRETARA PARA VENGAR Y LIBERAR. No son las lágrimas de alguien cuya compasión y simpatía solo pueden expresarse así, pero que no tiene poder, cualquiera que sea su disposición y deseo, para ayudar. Las lágrimas de Jesús son las de un héroe sobre su país natal y su reino devastado por un enemigo al que se apresura a encontrar y vengarse. Hay esperanza, hay ayuda para nuestro mundo; Jesucristo llora por ello y “restaurará todas las cosas” de las que nos han robado y despojado.

IV. POR ESO APRENDEMOS NUESTRA VERDADERA FUENTE DE COMODIDAD, AYUDA Y RESTAURACIÓN. El que lloró, sangró y murió por el hombre, ha demostrado ser nuestro gran Libertador. ¿Alguna vez sentimos que podemos ir a cualquier otro lugar que no sea Él cuando la enfermedad y la muerte nos amenazan e invaden a nosotros ya los nuestros? ( Watson Smith. )

Versículo 36

Mira como lo amaba

El amor de cristo al hombre

Esto se ve

I. EN SU COMPROMISO ORIGINAL A SU FAVOR. Al hacer un pacto de vivir con nosotros, morir por nosotros y tomar nuestra felicidad en sus manos.

II. EN SU ASUNCIÓN DE NATURALEZA HUMANA.

1. Pasó por la naturaleza superior de los ángeles.

2. Tomó nuestra naturaleza con toda su pobreza y prueba.

III. EN EL TENOR DE SU VIDA Y CONVERSACIÓN.

1. Su inspiración fue la misericordia. Cuando sus discípulos quisieron invocar fuego del cielo, les dijo que ese no era su espíritu.

2. Esta misericordia no era un sentimiento que residiera en la imaginación en miserias que no estaba dispuesto a aliviar, sino un vigoroso principio activo. "Se fue haciendo bien".

IV. EN LAS FUENTES DE SU ALEGRÍA Y DOLOR. Nada revela tanto al personaje como la acción de las pasiones.

1. Tenemos alegría cuando nuestra salud, amigos, circunstancias temporales son buenas. Las alegrías de Cristo no se volvían hacia él mismo, sino que estaban conectadas con la felicidad de los hombres.

2. Sus dolores tampoco estaban relacionados con su propia pobreza y angustia, sino con nuestra miseria. "No vendréis a mí".

V. EN EL CARÁCTER DE SU MINISTERIO.

1. Su tema: la salvación.

2. Sus invitaciones, tan tiernas y cautivadoras: "Venid a mí".

3. Sus mismas amenazas son sólo barreras lanzadas contra el camino hacia el peligro.

VI. EN SU MUERTE.

1. Murió por nosotros, lo que es una prueba de amor en cualquier caso.

2. Murió cuando no tenía necesidad de morir.

3. Murió como ningún otro podría morir.

VII. EN SU DEJANDO EL MUNDO.

1. Esto fue conveniente para nosotros, no para él.

2. Establece el ministerio de reconciliación cuando se va.

3. Ahora gobierna todas las cosas para nuestro bien. ( A. Reed, DD )

Demostración del amor de Cristo

Si los judíos exclamaron: ¡Mirad cómo amaba a Lázaro! simplemente porque lo vieron llorar junto al sepulcro, con cuánta razón podemos exclamar: ¡Mirad cómo nos amó cuando lo vemos en Belén, en Getsemaní y en el Calvario! El amor de Cristo se demuestra

I. POR LOS SACRIFICIOS QUE HACE. Cuanto mayor sea el inconveniente al que nos someten nuestros amigos, mayor consideraremos su amor. A lo que no ha impulsado el amor padres cariñosos y servidores devotos. Pero Jesús, “aunque era rico”, etc., dejó a un lado su gloria y vivió una vida de trabajo, pobreza y desprecio por nosotros. Las personas que habían visto el cielo solo podrían estimar este sacrificio.

II. Por los sufrimientos que soportó. El amor propio hace que no estemos dispuestos a sufrir. Aquí nuevamente trabajamos bajo una dificultad que surge de la ignorancia. Poco podemos saber incluso de Sus sufrimientos físicos, que fueron los más pequeños de Sus agonías. Su dolor mental le arrancó grandes gotas de sangre, cuya ocasión fue la maldición de la ley que Él llevó por nosotros. De esto dijo: "Si es posible"; esto extorsionó al "Dios mío", etc.

"Nadie tiene mayor amor que este". Si moríamos por un amigo, deberíamos anticiparnos a lo que vendría tarde o temprano; pero Cristo era inmortal: y aunque tan reacio al sufrimiento como nosotros, consentimos en morir de la manera más dolorosa.

III. POR LOS DONES QUE OTORGA. Probado por este amor de Cristo es grande más allá de toda comparación. Él se da a sí mismo y todo lo que posee: perdón, iluminación, gracia, consuelo, cielo. Tampoco da lo que no le cuesta nada. Si medimos sus dones por lo que les dio, son inestimables.

IV. POR LAS PROVOCACIONES DESCUBRE. Amar a los bondadosos y agradecidos es fácil; pero perseverar en hacer el bien al ingrato y al perverso, perdonar una y otra vez es el triunfo del amor. El amor de Cristo trasciende el amor de un padre o una madre por su ingrata descendencia. Llegó a una raza que durante cuatro mil años lo había estado desobedeciendo, y cuando vino fue perseguido, y así ha sido desde entonces. Incluso sus discípulos profesos lo tratan con desconfianza, etc .; pero aún soporta la contradicción de los pecadores. Conclusión: ¿Es el amor de Cristo tan inmensamente grande?

1. Entonces seguramente deberíamos devolverlo con un amor que tenga alguna proporción con el suyo.

2. Aquellos que no han amado a Cristo comienzan a amarlo ahora. ( E. Payson, DD )

Cristo como amigo

I. CONOCE TODAS NUESTRAS CIRCUNSTANCIAS Y SENTIMIENTOS. La falta de conocimiento es un gran impedimento para la amistad, al igual que la falta de expresión adecuada. Pero Cristo lo sabe todo y no necesita nuestras palabras laboriosas.

II. HA MANIFESTADO SUPREMO AFECTO. Ninguna madre, hermana o amante puede compararse con Él. Su amor no es impulsivo, influenciado por la fantasía, variable, egoísta o fastidioso.

III. HA TENIDO GRAN EXPERIENCIA. Siempre ha estado en el mundo haciendo amigos. Abraham se regocijó al ver su día; Jacob disfrutó de su amistad; y continuará formando nuevas amistades mientras el mundo permanezca. Por eso sabe cómo tratar a los diferentes tipos de amigos.

IV. HA PASADO POR GRANDES AFICIONES. En un mundo como éste, un ángel sería un amigo inadecuado; no habría ninguna clave menor en sus sentimientos, porque ¿qué ha conocido del dolor? Queremos un amigo "golpeado por Dios y afligido". Entonces podemos contar cada dolor que surge, sabiendo que Él lo ha sentido. En todos los puntos tentados como seamos nosotros, y como Capitán de nuestra salvación perfeccionado a través del sufrimiento, Él ha estado donde debe ser nuestro destino.

V. ES CONSTANTE. “Habiendo amado a los suyos”, etc., nunca entregó un amigo por otro. Aquellos a quienes ama una vez, ama para siempre. En medio de los cambios de la vida, y cuando dejemos de mover los afectos que alguna vez sentimos por nosotros, el Salvador nos amará como lo hizo cuando éramos jóvenes.

VI. ES AMABLE.

1. Nunca reprocha ni reprende. ¿Quién no ha sido sometido por los delicados métodos de un verdadero amigo? "Su gentileza me ha engrandecido".

2. Deberíamos haberle roto el corazón a cualquier otro amigo; pero es sufrido.

VII. SIEMPRE ESTÁ CON NOSOTROS. Algunas de nuestras mayores pruebas son las separaciones. Aterrizamos entre extraños, pero Cristo está a nuestro lado.

VIII. PUEDE HACER POR NOSOTROS LO QUE NINGÚN OTRO AMIGO PUEDE.

1. Cuando la sabiduría de los amigos falla, Él es el Maravilloso,

Consejero.

2. Cuando nuestros amigos están muertos, Él permanece.

3. Cuando los amigos son impotentes, como en la hora de la muerte y en el día del juicio, Él es la esperanza de gloria.

IX. SIEMPRE ES ACCESIBLE. Si llamáramos a nuestro mejor amigo terrenal tan a menudo como a Cristo, él no podría soportarlo. Cuando le hemos expuesto nuestro caso a nuestro amigo, tenemos que dejarlo; Cristo nos permite afirmarlo una y otra vez. Conclusión:

1. Quien quiera que nos ame, no podemos ser verdaderamente felices sin la amistad de Cristo.

2. Debemos ser amigos de los demás como lo es Cristo con nosotros.

3. El mayor pecado, que no es imperdonable, es la ingratitud hacia Cristo. ( N. Adams. )

El tierno amor de cristo

Nunca halagó a los amigos que disfrutaban de su intimidad más íntima; pero les hizo sentir su afecto penetrante; “Mira cómo lo amaba” fue un testimonio de la profunda realidad de una tristeza tranquila y sin ostentación. ( Knox Little. )

El amor de cristo

"Mirad cómo le amaba". ¿Qué? por derramar algunas lágrimas por él? ¡Oh, cómo entonces nos amó por quienes derramó la sangre más querida y cálida en todo Su corazón! ( J. Trapp. )

Versículo 38

Jesús, por tanto, gimiendo de nuevo en sí mismo, viene al sepulcro

El entierro de Lázaro

“Era una cueva”, como la que abunda en ese barrio rocoso, “y sobre ella había una piedra.

”Entre algunas naciones, los cuerpos de los muertos fueron quemados y las cenizas enviadas a urnas. Esta nunca fue una costumbre judía, aunque hubo casos excepcionales en los que se practicó (Saúl y sus hijos, y Amós 6:10 ), lo que parece deberse a la pestilencia. Los judíos enterrados. Cuando una persona moría, después de la conmovedora solemnidad del último beso y de cerrar los ojos, se lavaba el cuerpo con agua tibia, se perfumaba y luego se envolvía en numerosos pliegues de lino, con especias en los pliegues.

Así, por ejemplo, José y Nicodemo y las mujeres mostraron su afecto por el Señor. Las extremidades estaban atadas con bandas de lino, no juntas, sino por separado; y en muchos casos los mismos dedos; mientras que la cabeza estaba envuelta en un paño de lino (el sudario o servilleta), que también cubría el rostro con un velo, suelto sobre él. Una vez completados los preparativos necesarios, el entierro tuvo lugar dentro de las veinticuatro horas posteriores a la muerte.

Por una sabia disposición, absolutamente necesaria en Oriente, los lugares de enterramiento siempre estaban situados fuera de las ciudades, aunque rara vez o nunca a una gran distancia. En caso de que la pobreza no permitiera nada más, se depositaba a los muertos en una tumba como a nosotros, y encima se colocaba una pequeña obra de albañilería; al menos una simple losa de la blanca roca del país. Sin embargo, en su mayor parte, los lugares de enterramiento eran cuevas, naturales o excavadas en la roca sólida.

En tal cueva varias personas podían estar de pie: y alrededor de sus lados había celdas (no se usaban ataúdes) para los muertos, de un tamaño tal que cada uno contenía un solo cuerpo. En una cueva así, en el lado rocoso del Monte de los Olivos, en medio de la exuberante vegetación del distrito, donde los pájaros cantaban y las flores florecían y las ramas de palmera plumosas ondeaban, y el suave y dorado sol caía de los cielos de la mañana sobre el césped cubierto de lentejuelas, y la tarde arrojó sus sombras agradecidas, allí fue depositado el cuerpo de Lázaro muerto; y, para protegerse contra los estragos de las bestias de presa, la boca de la cueva estaba cerrada con una gran piedra ajustada, que requería la fuerza de muchos hombres para moverla. ( J. Culross, DD )

La historia de la tumba

I. LA TUMBA VICTORIOSA.

1. En la primera familia ( Génesis 4:8 ; Génesis 5:5 ).

2. Entre los patriarcas ( Génesis 23:2 ; Génesis 23:19 ; Génesis 35:19 ).

3. Sobre reyes (1 de Samuel 31: 4-6; 1 Reyes 2:10 ; Daniel 5:30 ).

4. Sobre conquistadores ( Josué 24:29 ; 2 Samuel 3:27 ).

5. Sobre profetas (Deut 34: 5-6; 2 Reyes 13:20 ,

21).

6. Sobre todos los hombres ( Salmo 89:48 , Salmo 90:3 ; Hebreos 9:27 ).

7. Sobre Jesús ( Isaías 53:9 ; Mateo 27:60 ; Marco 15:45 ).

8. Termina todo servicio ( Salmo 6:5 , Salmo 88:11 ; Eclesiastés 9:10 ).

9. Destruye el cuerpo ( Salmo 49:14 ; Mateo 23:27 ).

10. Se abre repentinamente a algunos ( Job 21:13 ; Hechos 5:5 ; Hechos 5:10 ).

II. LA TUMBA DESAPARECIDA.

1. Redención asegurada ( Salmo 49:15 ).

2. Rescate de allí proporcionado ( Oseas 13:14 ).

3. Liberación tipificada ( Juan 2:1 ; Mateo 12:40 ).

4. Lázaro traído de la tumba ( Juan 11:43 ).

5. Salieron otros santos ( Mateo 27:52 ).

6. Cristo salió ( Mateo 28:2 ; 1 Corintios 15:3 ,

4).

7. Todos saldrán ( Daniel 12:2 ; Juan 5:28 ).

8. El cántico de victoria ( 1 Corintios 15:55 ). ( SS Times. )

Cristo en una tumba

I. LOS GIMIDOS DE JESÚS.

1. Sobre el hombre mortal. Sintió como con una descarga eléctrica que estaba en un mundo de dolor y debilidad.

2. Hombre demasiado afligido. Jesús se compadeció del dolor como dolor. Estaba conmovido por el mero contagio del dolor.

3. Sobre el hombre incrédulo. Tanto las hermanas como los judíos carecían de fe, y la falta de fe siempre lo turbaba. Puede que haya más de un sentimiento aquí.

(1) una opresiva sensación de soledad.

(2) Una profunda convicción de la culpabilidad de la incredulidad.

(3) Un sentimiento angustioso de las miserias de la incredulidad.

II. LAS PALABRAS DE JESÚS.

1. Habló con Dios ( Juan 11:41 ) - una acción de gracias por una respuesta que aún no se ha concedido a una oración no registrada.

2. Les habló a los hombres: "Quitad la piedra". Esta fue la obra del hombre y, por lo tanto, no se incluyó en el alcance del milagro. Y en la religión tenemos un papel que desempeñar al igual que Dios. Él da la gracia, debemos usarla. "Trabaja en tu propia salvación".

III. LA OBRA DE JESÚS.

1. Resurrección directa: aquí física; en nosotros moral.

2. Indirecto.

(1) Fe; como efecto del milagro ( Juan 11:45 ).

(2) Incredulidad y animosidad ( Juan 11:46 ). ( Caleb Morris. )

La resurrección de Lázaro

I. EL REGISTRO LITERARIO DEL MILAGRO.

1. El orden preparatorio ( Juan 11:39 ). Cristo nunca buscó lograr por medios sobrenaturales lo que se podía hacer por medios naturales (cap. 2: 7, 8; 6: 10-11).

2. La reconvención alentadora ( Juan 11:40 ).

3. La solemne acción de gracias ( Juan 11:41 ); expresivo de

(1) Gratitud por la seguridad del poder para realizar el milagro.

(2) Confianza en que, como Hijo, siempre estuvo en el favor del Padre.

(3) Cuídense de la multitud para que estén dispuestos a creer cuando contemplen la estupenda señal.

4. La convocatoria del despertar ( Juan 11:43 ).

(1) Cariñoso.

(2) Autorizado.

(3) Eficaz.

5. El cargo final ( Juan 11:44 ). Emitido

(1) Por el bien de Lázaro, para completar su restauración al mundo.

(2) Por el bien de las hermanas, para que se alejen y se regocijen por su hermano.

(3) Por el bien de los espectadores, para convencerlos de la realidad del milagro.

II. SU CREDIBILIDAD HISTÓRICA.

1. Objeciones.

(1) El silencio de los sinópticos. Respuesta

(a) Esto no es más extraño que sus otras omisiones ( Juan 2:1 ; Juan 2:13 ; Juan 9:1 ).

(b) Esto es menos extraño que la omisión de la resurrección en Naín por Mateo y Marcos, o la de los quinientos testigos mencionados solo por Pablo ( 1 Corintios 15:6 ).

(c) Esto no es en absoluto extraño si consideramos que la narración comprometería la seguridad de la familia, que ella y los primeros milagros en Jerusalén no entraron en el ámbito de los sinópticos que se ocuparon del ministerio galileo.

(d) Esto es necesario para dar cuenta del estallido de entusiasmo popular que todos registran ( Mateo 21:8 ; Marco 11:1 - Lucas 19:29 ).

(2) Las llamadas improbabilidades de la narrativa.

(a) La representación de Cristo ( Juan 11:4 ).

(b) La demora de Cristo ( Juan 11:6 ).

(c) La incomprensión del discípulo de la figura ya empleada en la casa de Jarius ( Juan 11:12 ).

(d) El dolor de Cristo en perspectiva de resurrección ( Juan 11:35 ).

(e) La oración de Cristo por el bien de los transeúntes.

(3) La no mención del milagro en el juicio de Jesús. Pero

(a) Cristo no ofreció defensa alguna, ni llamó a ningún testigo en su favor.

(b) El Sanedrín guardaba silencio por naturaleza ( Juan 11:47 ). Habría destruido su trama.

2. Consideraciones en apoyo de la autenticidad.

(1) Evidentemente, es el informe de un testigo ocular.

(a) En lo que incluye ( Juan 11:28 , Juan 11:44 , etc.).

(b) En lo que omite: el regreso de los mensajeros, la llamada a María, etc.

(2) Se realizó públicamente y en presencia de enemigos.

(3) El Sanedrín lo creyó ( Juan 11:46 ; Juan 11:53 ).

(4) La insuficiencia de otras explicaciones ofrecidas de que el mirable era un mito, que Lázaro no estaba realmente muerto.

III. SU SIGNIFICADO DOCTRINAL. Su relación con

1. La cuestión de la divinidad de Jesús. Se proclamó Hijo de Dios y, en vindicación de eso, apeló al milagro que estaba a punto de realizar.

2. Las doctrinas de la espiritualidad y la existencia separada del alma; que están abundantemente demostrados.

3. La verdad de una futura resurrección.

(1) Muestra su posibilidad.

(2) Es un tipo de eso. Habrá el mismo llamado amoroso, llamado autoritario, palabra eficaz.

(3) Presenta contrastes. Lázaro fue resucitado a este mundo de dolores para morir de nuevo. ( T. Whitelaw, DD )

Versículo 39

Jesús dijo: Quitad la piedra

Quitando la piedra

DIOS NUNCA REALIZA UN ACTO INNECESARIO. Conocemos la mayor parte de Dios en Cristo, y Cristo nunca pronunció una palabra innecesaria ni hizo un acto innecesario, aunque tenía la omnipotencia a su disposición. Si esto hubiera sido simplemente delegado a Cristo como hombre, es inconcebible que en algún momento no hubiera desplegado su poder para satisfacer la curiosidad de los amigos o para atar las manos de los enemigos. Pero nunca lo hizo; entonces Dios nunca lo hace. Es un mero fanatismo rezar para que Dios nos dé una señal y ponga el universo en blanco.

II. DIOS NUNCA HACE DIRECTAMENTE LO QUE PUEDE HACER A TRAVÉS DE OTROS. Ha engendrado hijos capaces de conocer, sentir y actuar. Los ha hecho libres, les da el campo, les da tiempo; ellos deben hacer el resto.

1. Nunca hará por la carrera lo que la carrera puede hacer por sí misma. Al principio, podría haber abastecido al mundo con todos los implementos de la agricultura, los viajes y la investigación. Pero el no lo hizo. Puso al hombre entre los silenciosos hechos y leyes de su universo, con poderes físicos, intelectuales y morales, y el hombre debía producir el resultado. Dios hizo el jardín porque el hombre no podía, y luego puso al hombre para que lo labrara porque Dios no lo haría.

2. La misma regla es válida espiritualmente. El albedrío del hombre precede a la obra de Dios. En la regeneración está primero la agencia del hombre en las iglesias, la predicación, los libros, etc., y luego el poder de Dios que hace lo que el hombre no puede hacer.

III. LA AYUDA QUE PODEMOS RENDER A DIOS EN EL CUMPLIMIENTO DE SUS GRANDES DISEÑOS. Podemos quitar las piedras que obstaculizan las resurrecciones espirituales. ¿Qué son?

1. Indiferencia. Esto es producido por

(1) La apasionante obra de la vida. Tu amigo es como el corredor que no se da cuenta de si el sol está brillando o las nubes se acumulan, solo piensa en la meta. Todo lo que necesita es ser arrestado y hacerle sentir que está desperdiciando sus energías por un premio que tal vez no gane, o si lo gana, nada en comparación con lo perdido.

(2) Ignorancia. No sabe que hay oro en California, por lo que se mantiene en su huerto de patatas. Sin conocer los tesoros de la religión, se satisface a sí mismo con lo mejor que conoce: actividades y alegrías mundanas.

(3) La frigidez del ambiente religioso que respira. Cuando las personas están en un punto de congelación, prefieren morir antes que moverse. No es misericordioso para un compañero de viaje complacer a un hombre helado con una pequeña siesta. Puede ser el sueño de la muerte.

2. Escepticismo. Hay dos cursos abiertos a los que dudan. Pueden abrir sus mentes a sus amigos. Sus amigos pueden entrar con simpatía en sus preguntas y responderlas, y así quitar la piedra. O sus amigos pueden hacer, como hacen muchos, tratarlos como leprosos, en cuyo caso entierran sus dudas en sus propios corazones, y se les coloca una piedra sobre ellos. No hagas eso. Haz lo que Cristo hizo con Tomás.

3. La inconsistencia de los cristianos. Cuántos vecinos, empleados, se mantienen alejados de Cristo por la práctica incredulidad de los profesores con quienes están en contacto diario.

4. Indulgencia viciosa que solo puede eliminarse mediante la influencia personal y el ejemplo. ( CF Deems, DD )

La esfera de la instrumentalidad

(texto y Juan 11:44 ): - Aunque solo Dios es el vivificador, hay muchas cosas que podemos hacer por los demás.

I. ANTES DE LA CONVERSIÓN.

1. Podemos llamar al Maestro, como hicieron las hermanas. Debemos orar fervientemente por las almas y ponerlas en contacto con el Salvador.

2. Podemos creer como ellos lo hicieron, que todo lo que Cristo pida a Dios será concedido; que Él es capaz y está dispuesto a resucitar a los espiritualmente muertos.

3. Podemos quitar la piedra de

(1) Ignorancia. Que el pueblo no muera por falta de conocimiento.

(2) Error: que serán salvados por sus buenas obras, etc.

(3) Prejuicio.

(a) Que la religión es lúgubre por ser feliz.

(b) Que la religión es afeminada, por ser hombres.

(c) Que la religión es un mero sentimiento, al demostrar experimentalmente su realidad.

(d) Que la religión no es para “como nosotros” , es decir , las clases trabajadoras, mostrando que Jesús es el Hombre del pueblo.

(4) Soledad. Que los hombres sientan que el cristianismo es social y fraterno.

(5) Degradación. Ayude a los hombres a salir del fango del pecado.

(6) Desesperación. Infundir esperanza en los más desesperados.

II. DESPUÉS DE LA CONVERSIÓN. Lázaro está vivo, pero está cargado de ropas mortuorias; es asunto de sus amigos soltarlo y dejarlo ir. Los nuevos conversos quieren perder por su propio bien

1. Comodidad. Elimina sus dudas y miedos.

2. Libertad. Suavemente sáquelos de esos hábitos que aún atan al nuevo hombre.

3. Compañerismo. Así como Lázaro no pudo disfrutar de la sociedad de sus hermanas hasta que se le quitaran las bandas de hilera, así los verdaderos cristianos se ven alejados del compañerismo por un sentido de incapacidad, etc. Anímalos: oblígalos a entrar.

4. Testimonio. Lázaro no pudo dar testimonio mientras la servilleta estaba sobre su cabeza, por lo que los jóvenes conversos se ven disuadidos por el nerviosismo, etc.

5. Servicio. Tómalos de la mano y enséñales cómo usar sus manos y pies para Dios.

6. Comunión con Cristo. Después de desatar a Lázaro, se sentó a la mesa con Jesús. No deje al recién convertido hasta que disfrute de una comunión plena con Cristo. ( CH Spurgeon. )

El hombre como ayudante en la obra divina

(texto y Juan 11:44 ): - El poder de Dios es todo suficiente. No necesita ayuda humana. Lo máximo que puede hacer el hombre es poco. Lo que se requiere o se le permite hacer al pequeño hombre es por su propio bienestar y mejora.

I. ES EL REINO DE LA NATURALEZA.

1. Físico. Dios ha dado vida corporal y luego continúa manteniendo sus poderes, de modo que el hombre es capaz de trabajar dentro de los límites establecidos.

2. Natural. Dios ha adaptado la semilla al suelo y el sol, la lluvia y las estaciones a las cosechas; pero al hombre le ha encomendado la importante labor de combinar las condiciones. Dios no arará ni esparcirá la semilla; ni cortará ni molerá el grano. Dios detiene Su obra donde el hombre puede comenzar, y comienza la Suya donde el hombre debe detenerse.

II. EN EL REINO DE LO SOBRENATURAL.

1. Lo milagroso. Fue tan fácil para Cristo hacer todo, en la resurrección de Lázaro, como solo una parte. Pero en la tumba dijo: "Quitad la piedra"; y después de la realización del milagro, Jesús les dijo: "Desatadlo y dejadlo ir". Esto los amigos de Lázaro podrían hacer, y al hacerlo podrían recibir una prueba inconfundible del poder vivificante, o mostrar su tierna simpatía por las hermanas y el hombre resucitado al ministrarles a ellos y a él.

2. Lo espiritual. Es el Espíritu Santo el que da vida o renueva el alma, y ​​luego los medios de la gracia deben usarse fielmente para edificar un carácter semejante al de Cristo.

3. Lo providencial. Aquí los renovados están dirigidos a ofrecer oración por el cumplimiento de las promesas relacionadas con las naciones y los individuos, por la evangelización del mundo, por la venida del reino de Dios, y luego empleando fielmente todos los instrumentos necesarios para asegurar estos fines.

III. INFERENCIAS.

1. "Quitad la piedra". Esto es preliminar. Si la palabra va a entrar en un alma "muerta en delitos y pecados", la piedra del prejuicio, la ignorancia y la incredulidad debe ser quitada, y entonces la palabra vivificante entrará y hará su obra.

2. "Suéltalo". Ayudemos a los demás a alcanzar una mayor libertad y una mayor utilidad.

3. "Y déjalo ir". No reprendamos a los demás si no trabajan exactamente con nuestros métodos elegidos, o en las mismas ramas del trabajo moral y espiritual. Hay "un Espíritu" y "cada uno su obra". ( LO Thompson. )

La piedra quitada

Cuando Lutero recibió el llamado Divino: "¡Quita la piedra!" el cuerpo de la Iglesia ya había estado más de cuatrocientos años en la tumba romana, y más de una tímida Martha se apartó del olor a corrupción que estaba siendo arrastrado por la Reforma que quitó las piedras; pero la fe de Lutero prosperó para ver la gloria de Dios. Y nosotros, si quisiéramos creer, deberíamos saber por experiencia real que la fragancia de la vida incorruptible, que sale de la Cabeza de la Iglesia, es lo suficientemente poderosa para vencer la corrupción que la Muerte está obrando en sus miembros. Ante cada tumba de Lázaro de la amada Iglesia de Jesús, la gloria del Señor está lista para revelarse. ( R. Besser, DD )

La lástima debe ir seguida de ayuda activa

Supongamos que hubiéramos leído, Jesús lloró y siguiera con sus asuntos diarios. Yo debería haber sentido poco consuelo en el pasaje. Si no hubiera salido más que lágrimas, habría sido un gran alejamiento de los caminos habituales de nuestro bendito Señor. ¡Lágrimas! que estan solos ¡Agua salada! Una taza de ellos sería de poco valor para nadie. Pero, amados, Jesús lloró y luego gritó: "Lázaro, ven fuera". ( CHSpurgeon. )

La reticencia del poder

La modestia divina, si podemos decirlo así, del milagro que nos dice que este dejar de lado por una vez la severa ley de la muerte es obra de Aquel que es el Señor de la ley, y la respeta en todos Sus mundos: el Autor no de confusión, sino de paz. Haber hecho estas otras cosas sin medios no habría hecho más grande la verdadera maravilla, solo habría agregado algo de prodigio al milagro, lo que Jesús nunca hizo.

Lo que es más importante aún, habría estado en desacuerdo con Su obra, quien nunca desperdicia Su poder, quien nunca confunde lo natural y lo sobrenatural, lo humano y lo Divino. En Su mano sabia, los dos sistemas son un plan. Lo sobrenatural nunca está hecho para hacer el trabajo de lo natural, pero lo natural es la base y preparación para lo sobrenatural. El principio es uno de los más importantes y se aplica de manera más concreta al reino de la gracia.

Dices, si Dios quiere salvar a mi amigo o mi hijo, su salvación será por gracia; y la gracia es completamente sobrenatural. El corazón nuevo es un don divino; nada más que un acto inmediato de poder divino lo convertirá en una nueva criatura; así como nada más que la voz de Jesús podía llamar a Lázaro de la tumba. ¡Cierto! sin embargo, te pide que "quites la piedra". Elimina la ignorancia, erradica los malos hábitos, implanta los buenos, rescata a tu hermano abandonado de la degradación y la miseria.

Dale a tus hijos educación cristiana, prepara sus mentes para recibir la verdad en Jesús. Haz estas cosas, entonces puedes orar y esperar la resurrección de los moralmente sin vida. Pero si no haces nada; si se niega a enseñar, entrenar, luchar y orar por ellos, no se pregunte si se hundirán en la impiedad total y la muerte espiritual. ( J. Laidlaw, DD )

Versículo 40

Si creyeres, verás la gloria de Dios.

El órgano de la vista del alma

I. EL DEBER DISFRUTADO. La fe es

1. Una transacción entre Dios y el alma.

2. Un proceso voluntario.

3. Debe ejercitarse independientemente de las aparentes dificultades.

4. Debe emplearse en relación con las obras correspondientes.

II. EL RESULTADO BENDITO. Veremos la gloria de Dios en

1. Naturaleza.

2. Providencia.

3. Su Palabra.

4. La resurrección. ( WW Wythe. )

Persuasivos a la fe.

Marcos

I. LA LENTO DEL HOMBRE PARA CREER. Las palabras de nuestro texto pueden referirse a alguna verificación, por parte de la hermana mayor, de la expectativa de una obra maravillosa que debe realizar Cristo. Ella había dicho: "Sé que incluso ahora todo lo que le pidas a Dios, Dios te lo dará". Sin duda ella no era ajena a Su maravilloso poder; y sin embargo, ahora, cuando Él está allí, y su parte debería haber sido la obediencia silenciosa, debe interponerse, tal vez para evitar eso mismo que, si se lleva a cabo, sería la consumación de sus deseos más elevados.

¿Y en esto no era ella un tipo de humanidad? ¿No reconocerán los hombres que Dios puede hacer todas las cosas y, sin embargo, interpondrá dificultades para que Él haga lo que más les conviene? El hecho es que el hombre mide a Dios por sí mismo. No creerá que se pueda hacer algo porque él mismo no puede hacerlo, o porque no ve cómo se puede hacer. Piense más bien en lo que ha hecho y espere lo que pueda y lo que en verdad promete hacer.

II. EL HOMBRE NO PERDERÁ POR CREER. Estamos lejos de negar la posesión de la fe por parte de la hermana temblorosa y de luto de Lázaro. Sabía que había hecho grandes cosas. Y ahora su fe y la de ellos fue recompensada; porque de aquel oscuro sepulcro que salió a quien habían establecido de manera tristemente allí; y si la hermana no se hubiera complacido con el sentimiento que la llevó a poner freno al acto de Cristo, el evento podría haberla recompensado aún más.

Piense en las recompensas que recibió Abraham, el padre de los fieles, por su fe. ¿No debe ser bueno el resultado de confiar en el Dios infinito? Si lo honras, ¿no será probable que Él te honre a ti? Seguramente se asistirá a un curso correcto con provecho: confiar en Dios es un curso correcto; por tanto, será atendido con provecho. Y, como se pudo demostrar que creer en el Hijo de Dios, incluso en Jesucristo, es el camino más justo a seguir por el hombre, así es el que obtiene el mayor provecho. Es el medio de obtener justicia a los ojos de Dios - justificación - paz presente y gloria futura - las mayores bendiciones posibles.

III. PORQUE DIOS HA CONECTADO LA VISTA DE SU GLORIA CON EL EJERCICIO DE NUESTRA FE. “No te dije”, etc. Por lo tanto, ¿no desearás contemplar la luz de la gloria de Dios, una luz que eclipsa al sol y derrama vida fresca y gozo en las almas de aquellos sobre quienes cae? una gloria que no conocerá tinieblas, ni nubes, ni noche, y sin embargo será siempre agradable, siempre dulce, sí, mil veces más que la de nuestra más luminosa mañana de gozo después de una noche de dolor. ¿Te alegras de ver la luz y sentir el calor del sol? ¿Y no desearás contemplar y estar bajo la bendición de Aquel cuya sonrisa llena de luz mil soles? El mismo amor de este mundo se convierte así en un argumento a favor del amor por lo que está por venir.

Pero los hombres parecen dispuestos a perder lo último en sus esfuerzos demasiado ansiosos por ganar lo primero. Esa fue la maravillosa gloria que iluminó la oscura tumba de Betania, y ”que derramó la luz de la vida en esos ojos ciegos; pero una gloria mayor brillará y revivirá el cuerpo de aquel a quien el Salvador llamará para vida eterna. ¿Qué tan apropiadas serán las palabras de nuestro texto en su caballete?

IV. HAY ALGO EN EL HOMBRE QUE LE HACE BUSCAR MAYORES BENDICIONES QUE LAS PRESENTES BENDICIONES, y esto hace que el ejercicio de la fe le conviene. Nuestra vida, en gran medida, es de esperanza. Que nuestra copa esté llena en la vida presente, pero no estamos completamente satisfechos. Si la Escritura pide fe, está en armonía con la constitución de la mente del hombre. El gran futuro proyecta su sombra y el hombre es consciente de su llegada.

Rico en todo lo bueno, lo atrae, como los cuerpos celestes actúan sobre nuestra tierra; con demasiada frecuencia, supone que el futuro está limitado por el momento de su muerte física. Déjelo complacer la expectativa natural de su mente sólo en un grado mayor, y déjele tener objetos mejores y más santos. Deje que ponga sus expectativas en Dios y en el cielo más que en sí mismo, en sus semejantes o en el mundo. Que sólo transfiera su facultad de confianza a los objetos más elevados, o más bien a los correctos, incluso a Dios y sus promesas en Cristo Jesús.

Considere, en conclusión, con qué fuerza y ​​belleza pueden dirigirse las palabras de nuestro texto a los fieles cuando están rodeados por las escenas del cielo, cuando las promesas de las Escrituras se han cumplido con creces. El escéptico puede mirar ahora con recelo, pero luego lo verá con tristeza. Miremos hacia adelante con fe en Cristo a esa gloria. ( A. Hudson. )

Creyendo ver

El hombre siempre desea ver para creer. Marta está llamada a dar un ejemplo del proceso contrario: creer para ver. ( F. Godet, DD )

Ver la gloria de Dios suspendida en la fe

Aunque el sol brilla, si mi ojo está cerrado, estoy en tinieblas. Si te encuentras con un hombre con espíritu de incredulidad, desprecio u orgullo, no se desatará ante ti; y si así te encuentras con Dios, ni estás capacitado para ver ni Él te revelará Su gloria. El orden es: Si crees, lo verás. Reconocemos este orden a lo largo del procedimiento de nuestro Señor. “No pudo hacer muchas de sus maravillas allí debido a su incredulidad.

"Todo le es posible al que cree". Lo que se necesita no es tanto un intelecto fuerte y agudo, que pueda abrirse camino a través de las perplejidades y falsedades, que pueda interrogar a los testigos, que pueda equilibrar las pruebas, no tanto como la mitad del espíritu de un niño pequeño. Esta es la ley del cielo en toda la economía de la gracia: El que cree, verá. ( J. Culross, DD )

La importancia de la fe

I. LA FE MEJORADA POR SU DEBILIDAD. La de Marta era genuina, pero débil, y la demora de Cristo fue para fortalecerla. Los tratos de Dios son misteriosos, pero de diseño lleno de gracia. No cuestione el poder de Cristo ni dude de su palabra.

II. LA FE DISFRUTADA POR SU VALOR.

1. Enriquece el alma. "Rico en fe". "Preciosa fe".

2. Es el canal de las comunicaciones Divinas: perdón, pureza, paz, alegría, etc.

3. Es el ojo del alma y ve las cosas invisibles y eternas.

4. Es necesario que el santo pase con seguridad por el mundo y fuera del mundo. "Todo le es posible al que cree".

III. FE ALIMENTADA POR SU RECOMPENSA. "Verás". Muerte vencida por Cristo. ( J. Dobie, DD )

El honor dado a la fe

1 . Lo único que vale la pena ver, lo que alegra el alma, lo que Moisés oró para ver, lo que los santos hombres de la antigüedad vieron solo en vislumbres, lo que el cielo y la tierra estaban destinados a revelar, para cuya contemplación se formaron nuestros ojos, para la apreciación de la cual fueron hechas nuestras mentes, para cuya revelación Cristo vivió y murió, es "la gloria de Dios".

2. Cristo no habla de Dios mismo, sino de alguna muestra visible de sus excelencias invisibles. La gloria de Dios es lo que muestra que Él es el Ser glorioso que Él es, y por medio de ella alcanzamos el conocimiento de Sí mismo; pero la gloria especial aquí es la del que da vida a la muerte. Que la resurrección de Lázaro fue una muestra de la gloria divina es evidente por la grandeza de la cosa en sí.

Quitar la pena de muerte, deshacer su obra, devorarlo en victoria, son cosas en las que el hombre no puede participar, y la gloria que Dios obtendrá de ella es la mayor después de la resurrección de Cristo. Un hombre resucitado fue para mostrar Su gloria; ¿Qué no harán miríadas?

I. EL PROPÓSITO DE DIOS DE REVELAR SU GLORIA. El hombre puede esconderse porque no tiene nada propio; Dios no puede, porque toda Su plenitud es Suya. Por su propio bien y el de la criatura, debe mostrarse. Que el sol retirara su brillo no sería ni la mitad de terrible que la negativa de Dios a revelarse.

II. EL DESEO DE CRISTO ES QUE DEBEMOS VER LA GLORIA DE DIOS. El pecado había escondido al Padre, Cristo vino a rodar de las nubes. El amor al Padre le hace desear esto, porque desea la gloria del Padre; y amor por nosotros, porque Él desea nuestra bienaventuranza; y toda nuestra vida, consuelo, santidad, cielo, radica en esto.

III. LA INCREDULIDAD OCASIONA NUESTRA VER SU GLORIA.

1. Impide que Cristo realice las obras que muestran la gloria Mat_13: 58; Mat_6: 5-6; Marco 9:23 ).

2. Nos impide percibir la gloria que hay en las obras incluso cuando se realizan ( Juan 6:26 ). Para la incredulidad, los milagros aparecían sólo cosas sorprendentes en las que había poco significado; fue la fe la que descorrió el velo.

3. Nos impide disfrutar de la gloria incluso después de haberla visto en alguna medida. Solo recibimos rayos a intervalos en los que deberíamos ver todo el sol continuamente.

IV. LA REPROBACIÓN DE CRISTO DE LA INCREDULIDAD Y EL LLAMADO A LA FE. Dejemos que las palabras de Cristo nos avergüencen de nuestra incredulidad. Confía en Él en tus dolores y en tus alegrías, y verás la gloria de Dios en ambos. ( H. Bonar, DD )

La fe es de suma importancia

Un clérigo evangélico, que visitaba a la difunta princesa Charlotte en Claremont, Su Alteza Real le dijo: “Señor, usted es un clérigo; ¿tendrá la bondad de darme una respuesta a una pregunta que deseo proponerle? El clérigo respondió: "De buena gana responderé a cualquier pregunta que Su Alteza Real tenga el placer de hacerme". "Entonces, señor", dijo la princesa, "¿cuál es la forma en que un pecador puede ser salvo?" El clérigo respondió modestamente que Su Alteza Real debía estar informada sobre ese tema, y ​​tenía frecuentes oportunidades de conocer las opiniones de personas eminentes al respecto.

Su Alteza Real dijo que le hizo la misma pregunta a todos los clérigos, y que sus opiniones estaban en desacuerdo, solicitó la suya. Luego respondió: "Por la fe en el sacrificio y la obra del Señor Jesucristo". Su Alteza Real luego observó: “Eso es lo que me dijo mi abuelo; él dijo, 'La fe en Cristo lo es todo en la religión' ”. ( Anécdotas de la Sociedad de Tratados Religiosos ) .

Versículos 41-44

Jesús levantó los ojos y dijo

Las palabras de Cristo en la tumba de Lázaro

I. LOS A LOS QUE SE DIRIGIÓ AL CIELO ( Juan 11:41 ). En estos tenemos

1. Su reconocimiento de Dios como Su Padre. Él era el Hijo de Dios en un sentido más elevado de lo que cualquier otro ha sido o será.

(1) En semejanza mutua. "La imagen expresa de Su Persona".

(2) En amor mutuo. "Este es mi Hijo amado".

2. Su conciencia de la consideración del Padre. Siempre en estrecha comunión con el Padre, a cada aspiración, sintió la respuesta del Padre "siempre". Nunca se pierde una verdadera palabra de oración.

3. Su consideración del pueblo en Sus devociones. "Por la gente". Las palabras audibles, aunque no son esenciales y no tienen influencia sobre Dios, a menudo son útiles para nuestros semejantes.

II. A LOS QUE DIRIGIÓ A LOS MUERTOS ( Juan 11:43 ). Éstas eran

1. Personal. "Lázaro."

2. Serio. Podría haberlo hecho por un susurro o por voluntad, pero elevó Su voz al tono más alto para asustar a los espectadores en pensamientos solemnes.

3. Poderoso. Le dieron vida a los muertos.

III. A LOS QUE DIRIGIÓ A LOS VIVOS ( Juan 11:44 ). Aquí nuevamente está lo humano cooperando con lo Divino. Conclusión: Esta resurrección es una ilustración de la de un alma muerta que sólo puede ser efectuada por Cristo, que todavía puede estar enredada con viejas asociaciones, hábitos, etc., y requiere para su libertad la ayuda de los vivos. La obra de una iglesia y un ministerio vivientes es desatar las almas agobiadas. ( D. Thomas, DD )

Oración y acción de gracias de Cristo

I. LA ORACIÓN QUE JESÚS HABÍA OFRECIDO EVIDENTEMENTE. No está registrado, sin duda porque es silencioso.

1. Probablemente su primer sentimiento al enterarse de la enfermedad de Lázaro fue de tristeza ( Juan 11:5 ).

2. Esta tristeza parece que pronto se alivia a través de la oración. Por un instinto filial natural, Su corazón se elevó de su depresión a una confiada comunión con Su Padre.

3. La lección práctica para nosotros no es medir la fuerza de la oración por su complejidad o audibilidad. Los más efectivos suelen estar sin pronunciar. Esto no debería desanimar al público, sino fomentar la devoción privada.

II. LA SEGURIDAD DE CRISTO DE QUE SU ORACIÓN FUE CONTESTADA.

1. “Escuchar” la oración en las Escrituras significa responder, el milagro no fue realizado, pero el Salvador estaba consciente de Su propia idoneidad y su realización.

2. Esta audiencia no fue un favor raro. “Siempre” ( Hebreos 5:7 ).

3. El secreto de esto fue la perfecta unidad de la voluntad de Cristo con la del Padre. Muchas de nuestras oraciones no tienen respuesta por la razón opuesta ( 1 Juan 5:14 ).

III. ACCIÓN DE GRACIAS DE CRISTO POR LA RESPUESTA DE DIOS. Nada es más notorio en las oraciones de Cristo que su sentido de obligación filial. Aunque no es inferior al Padre, no se apoyará en sus prerrogativas, pero como representante del hombre muestra su sentido de necesidad y su confianza en la dependencia.

1. Regocijémonos en esta prueba de la completa asunción de nuestra humanidad por parte de Cristo.

2. Aprendamos a reconocer con gratitud la bondad de Dios al responder nuestras oraciones ( Salmo 116:1 ).

IV. EL PROPÓSITO DE CRISTO EN ESTA ACCIÓN DE GRACIAS. Si Cristo hubiera querido simplemente agradecer a Dios, las palabras audibles no hubieran sido necesarias. Eso fue tan agradable para Dios como la oración tácita. Pero Cristo quería mostrarles a los demás que su afirmación de ser el Hijo de Dios no era una suposición arrogante, y que sus obras no fueron realizadas con ayuda diabólica. En esto también Jesús es nuestro ejemplo. No solo debemos tener el sentimiento de agradecimiento, sino expresarlo ( Salmo 66:16 ). Debemos tener cuidado en cuanto a

1. La sinceridad de nuestras alabanzas.

2. Su propiedad.

3. Su seriedad. ( B. Wilkinson. )

La fuerza de la oración y la acción de gracias

Al dirigirse a su Padre, Cristo puso a Dios en la posición de conceder o negar su cooperación. Si Lázaro permaneció en la tumba, ¡que se reconozca a Jesús como un impostor, y todos sus otros milagros se atribuyan a Beelzebú! Si Dios, que fue invocado de esta manera solemnemente, manifestara Su brazo, ¡que Jesús sea reconocido como enviado por Él! Así, este acto ante el sepulcro todavía ocupado hizo de este momento de prueba solemne, como el de Elías en el Carmelo, e impartió a este milagro un carácter supremo y único en la vida de Jesús. ( F. Godet, DD )

Por la gente que está al lado

La locura de simplemente "esperar"

A todos los que te conocían les parecería algo muy extraño si te vieran holgazaneando por una determinada tienda durante una hora y media un día a la semana durante veinte años y, sin embargo, nunca compraste ni un centavo en mercancías. ¿Por qué andas por la tienda del evangelio y sin embargo no compras nada? En tu propia demostración eres un tonto. No me gusta usar una palabra difícil, aún así se usa en las Escrituras para quienes son. Aquel que cree que algo es tan importante que pasa un día de la semana escuchándolo y, sin embargo, no lo considera lo suficientemente importante como para aceptarlo como un regalo, se embrutece a sí mismo con sus propias acciones.

¿Cómo responderá por ello en el último gran día cuando el Juez diga: “Creíste lo suficiente para ir y escuchar acerca de la salvación; ¿Por qué no creíste lo suficiente como para aceptarlo? " ( CHSpurgeon. )

Versículos 43-44

Lázaro sale.

Un mandato real acorde con la majestad de Dios. ( San Cirilo )

La escena

Mira a nuestro Señor junto a esta tumba. ¡Cuán verdaderamente hombre, partícipe de nuestra naturaleza común! La vista del sepulcro despierta todo su dolor; los sufrimientos de estas dos hermanas, aferradas la una a la otra, tocan su corazón amoroso; y allí está Él, sancionando para siempre el dolor e incluso exaltándolo hasta convertirlo en algo viril y muy noble. Sus ojos nadan en lágrimas, los gemidos desgarran su pecho; Está tan profundamente, tan visiblemente afectado, que los espectadores dicen: "¡Mira cómo lo amaba!" Jesús lloró.

Así fue hace unos momentos. ¡Pero ahora qué cambio! La multitud retrocede, sorpresa, asombro, terror asentado en cada rostro; el retroceso más audaz de esa forma espantosa que sale arrastrando los pies de la tumba. Este Hombre de lágrimas, tan dulce, tierno, conmovedor, dotado de una sensibilidad tan delicada que las cuerdas de Su corazón vibraban al más mínimo roce, con una palabra ha desgarrado la tumba. Golpeada por el terror, la Bruja de Endor gritó cuando vio la forma de Samuel.

¡Qué contraste con esta escena! No sorprendido en lo más mínimo por el evento, como si, al resucitar a los muertos enterrados, no hubiera hecho nada más notable que encender una lámpara o reavivar las brasas de un fuego apagado, calmado y tranquilo, Jesús señala a Lázaro, diciendo: “Suelta y déjalo ir ". ( T. Guthrie, DD )

La resurrección de Lázaro

I. UN MILAGRO MEMORABLE. No hay milagros que midan, porque todos son demostraciones del infinito, pero en algunos aspectos se erige como la cabeza de una serie maravillosa y es un tipo de lo que Jesús está haciendo ahora en el mundo del espíritu. Su memorable se ve

1. En el tema de la misma.

(1) Lázaro había estado muerto cuatro días. Cuando un hombre acaba de morir, puede parecer que se parece a una locomotora en plena acción, y ahora, aunque está inmóvil, las válvulas, ruedas y bandas siguen ahí: sólo reavivar el fuego y volver a aplicar la fuerza motriz y la maquinaria funcionará. Pero cuando llega la corrupción, las válvulas desplazadas, las ruedas rotas, el metal carcomido, ¿qué se puede hacer ahora? Era una tarea más fácil hacer un hombre nuevo que reanimar a uno corrupto.

(2) Hay algunos que están simbolizados por este caso, que son completamente abominables. La mente pura desea que se pierdan de vista. No parece posible devolverles la pureza, la honestidad o la esperanza. Pero cuando el Señor les hace vivir, los más escépticos se ven obligados a confesar “este es el dedo de Dios”. No importa cuán lejos se haya ido un hombre, no está más allá del brazo de la poderosa misericordia del Señor.

2. La manifiesta debilidad humana de su Trabajador. En ningún pasaje se manifiesta más la humanidad de Cristo.

(1) Mostró las tristezas y las simpatías de un hombre.

(2) Como hombre, busca información.

(3) Camina hacia la tumba - acción bastante innecesaria.

(4) Busca ayuda humana.

(5) Ora. Esta es una parábola de nuestra propia comodidad como trabajadores. A veces vemos el lado humano del evangelio y nos preguntamos si puede hacer muchas obras poderosas, pero de la locura de la predicación resplandece la sabiduría de Dios. No desprecies el día de las pequeñeces, sino glorícate en tu flaqueza.

3. La causa instrumental: una repetición del nombre del hombre y dos palabras de mando. Un milagro parece tanto mayor cuando los medios aparentemente son débiles. Así en la salvación de los hombres. Es maravilloso que una mala predicación, una frase corta, convierta a grandes pecadores. Pero el poder vivificador no está en las palabras sino en el Espíritu del Dios viviente.

4. El resultado. El trueno de la voz de Cristo fue acompañado por el relámpago de Su poder Divino, e inmediatamente la vida brilló en Lázaro y él salió, y eso de inmediato. Una de las glorias del evangelio es que no requiere semanas para avivar a los hombres.

5. El efecto sobre los transeúntes. Algunos creyeron; otros informaron a los fariseos. No importa lo que hagan los enemigos mientras los pecadores sean salvos.

II. UN ESPECTÁCULO SINGULAR.

1. Un hombre vivo con ropas de muerte. Algunos avivados por la gracia divina todavía tienen sus ropas sepulcrales y lo superficial cuestiona su vitalidad.

2. Un hombre en movimiento atado. Así que algunas almas pueden alejarse del pecado, pero parecen atadas de pies y manos en cuanto a la fe.

3. Un objeto repulsivo, pero atractivo, ¡qué encantador para las hermanas! Entonces, algunos pecadores son suficientes para asustar a la gente con sus gemidos, pero ¿a qué cristiano no le encanta verlos?

4. Un hombre fuerte y sin embargo indefenso. Lázaro pudo salir de su tumba pero no de su ropa de sepultura. De modo que los hombres han sido inspirados poderosamente por el Espíritu, pero no han podido entrar en la libertad de Cristo.

III. UNA AYUDA OPORTUNA.

1. ¿Cuáles son las ligaduras que a menudo unen a los pecadores que acaban de despertar?

(1) Ignorancia, que debemos iluminar.

(2) Dolor, que debemos consolar.

(3) Dudas que debemos resolver.

(4) Temores que debemos mitigar.

(5) Prejuicios, que debemos eliminar.

(6) Hábitos malignos, que debemos ayudar a eliminar.

2. ¿Por qué quedan estos vendajes?

(1) Porque Cristo no obrará un milagro innecesario. Cristo es tan parco con lo genuino como Roma es pródiga con la moneda falsa. Los hombres podían hacer esto, por lo tanto, Cristo no lo hizo.

(2) Para que los que vinieron a relajar a Lázaro pudieran estar seguros de que era el mismo hombre que murió. Por alguna de estas causas, Cristo permite que un pecador vivificado permanezca en una medida de esclavitud para que sepa que él era el mismo que estaba muerto en delitos y pecados.

(3) Para que esos discípulos pudieran entrar en una extraña comunión con Cristo. Es dulce hacer algo con Cristo por una persona salva. Nos da un gran interés en Él.

3. ¿Por qué debemos quitarnos estas vestiduras funerarias?

(1) El Señor nos ha ordenado que lo hagamos.

(2) Pero quizás antes de la conversión ayudamos a unirlos a él, y después, con nuestra frialdad o incredulidad, ayudamos a mantenerlos.

(3) Alguien nos ha ayudado a pagar, y si no podemos reembolsarle a esa persona con un servicio similar, permítanos hacerlo por otra persona.

IV. UN CONSEJO PRÁCTICO. Si Cristo empleó a estos discípulos en esto, nos emplearía a nosotros en una obra similar. Saulo es herido por Cristo, pero Ananías debe visitarlo para que pueda recibir la vista. El Señor es misericordioso con Cornelio, pero debe escuchar a Pedro. Lydia tiene un corazón abierto, pero solo Pablo puede llevarla a Jesús. Cuando el hijo pródigo llegó a casa, el padre personalmente lo perdonó y lo restauró; pero a los sirvientes se les dijo que trajeran la mejor túnica, etc.

El padre pudo haber hecho esto, pero deseaba que toda la casa estuviera de acuerdo en la alegre recepción. Cristo podría hacer todo por un pecador, pero no lo hace porque desea que todos tengamos comunión con él. ( CH Spurgeon. )

Una imagen, una parábola o una profecía

I. Tómalo como UNA IMAGEN DE CRISTO. Aquí notamos los siguientes aspectos del Salvador

1. El que intercede ( Juan 11:21 ).

2. El profético ( Juan 11:23 ): prometiéndonos la misma resurrección que prometió a los amigos de Lázaro.

3. El Viviente ( Juan 11:25 ): que tiene la vida en Sí mismo, no como dote, sino como elemento de Su Ser.

4. El ungido ( Juan 11:27 ): la palabra "Cristo" que significa "ungido" y que apunta a la misión de Jesús en el mundo,

2. El compasivo ( Juan 11:28 ): quien está afligido en todas nuestras aflicciones.

6. El que manda ( Juan 11:39 ); cuyos mandamientos hay que obedecer, incluso cuando parezcan extraños y contrarios a la naturaleza.

7. El vivificante ( Juan 11:42 ): que da vida a los muertos.

II. Tómalo como UNA PARÁBOLA DE SALVACIÓN.

1. Lázaro es el tipo de un mundo muerto en pecado.

2. Sólo hay Uno que puede impartir vida espiritual, Aquel que es "la Vida".

3. Cuando Cristo viene a dar vida, entra en comunión con nuestros sufrimientos.

4. Aunque no podemos dar vida, podemos ayudar a darla quitando la piedra y poniendo a los espiritualmente muertos en relación con Cristo.

5. Cuando Cristo llama, el alma debe obedecer y salir de la muerte del pecado a la vida de justicia.

III. Tómalo como UNA PROFECÍA DE LA RESURRECCIÓN.

1. La muerte es universal.

2. La muerte corrompe.

3. Ningún poder humano puede sacar a los muertos de sus tumbas.

4. Cristo puede convocar a los muertos y su voz los alcanzará en su morada.

5. Llegará un día en que la imagen de Lázaro levantándose de su tumba se repetirá en una resurrección general.

Lázaro de Betania

No podemos subestimar el significado de esta gran hazaña, porque es, por un lado, un símbolo profundamente significativo de la redención de Cristo y, por el otro, un testimonio excepcional de Su derecho y poder para redimir. Ya sea que lo consideremos un símbolo o un testigo, es igualmente digno de mención. Esta gran transacción fue

I. UN EMBLEMA EMINENTE DE LA OBRA DE CRISTO REGENERADORA Y APLICADORA DE ALMAS; y eso tanto en los detalles como en el fondo. Los detalles, si se siguen, hacen una alegoría casi completa de la resurrección espiritual. El pecador, como Lázaro, está muerto, enterrado, podemos decir que ya es corrupto y repugnante. Cristo mismo viene a la tumba del pecador. Él dice: "Quita la piedra". Llama a sus siervos para que utilicen todos los medios preliminares.

Envía a sus agentes para advertir y enseñar. Pero cuando todo esto se hace, no hay vida hasta que Él llama. Llora con voz fuerte. Es el "llamamiento eficaz" de Su Palabra y Espíritu. El hombre oye, el muerto vive, el alma se convierte. Luego viene el uso de los medios. Dejemos que los vivos ayuden a su hermano recién criado: "Suéltenlo y déjenlo ir".

1. El elemento Divino en la transacción. El poderoso grito que levantó a Lázaro de Betania no fue la oración de un mortal. Fue el mandato de Dios. La voluntad divina es causa primera, sin la intervención, en el acto mismo, de ninguna segunda causa.

2. Este poder que resucita a los muertos es el poder de Dios en la voz de Jesús. El Padre ha entregado todas las cosas en sus manos. La resurrección espiritual está sucediendo. Uno se levanta y deja sus concupiscencias y pasiones viles, y se convierte en un hombre sobrio, verdadero y temeroso de Dios. Otro deja sus pobres esfuerzos legales y se convierte en un humilde deudor a la gracia de Dios por justicia. Otro se levanta de la tumba de la duda - esa “parálisis mental progresiva, desesperación de la verdad” - y se sienta vestido a los pies del Redentor.

II. UN SUPREMO TESTIMONIO DE LA DIVINIDAD Y GLORIA DE JESÚS. ( J. Laidlaw, DD )

Las almas recién revividas aún pueden estar espiritualmente atadas

Algunos de ellos tienen los ojos vendados por la servilleta que les cubre la cabeza; son muy ignorantes, lamentablemente desprovistos de percepción espiritual y, con todo, el ojo de la fe está oscurecido. Sin embargo, el ojo está allí, y Cristo lo ha abierto; y es asunto del siervo de Dios quitar la servilleta que lo venda enseñando la verdad, explicándola y aclarando las dificultades. Esto es algo sencillo de hacer, pero sumamente necesario.

Ahora que tienen vida, lo haremos, cada uno con un propósito. Además de eso, están atados de pies y manos, de modo que se ven obligados a la inacción; podemos mostrarles cómo trabajar para Jesús. A veces estas bandas son las del dolor, están aterrorizadas por el pasado; tenemos que desvincularlos mostrando que el pasado está borrado. Están envueltos por muchos metros de duda, desconfianza, angustia y remordimiento. "Suéltelos y déjelos ir". ( CH Spurgeon. )

La resurrección de Cristo es diferente a la restauración de Lázaro

No hubo ninguna revelación del futuro hecha por la restauración de Lázaro, y su silencio estaba en perfecta armonía con ese hecho. Volvió a la vida anterior, con sus antiguas relaciones con sus hermanas, sus vecinos y sus amigos, y tuvo que morir de nuevo. Sin embargo, cuando Cristo se levantó de la tumba, no regresó, sino que siguió adelante. Su resurrección no fue un regreso sino un avance. Él vio a sus seguidores, de hecho, pero no fue a la manera anterior.

Había una diferencia completa entre la naturaleza de Su relación con ellos después de Su resurrección y la de Su comunión con ellos antes de Su muerte. No volvió a su vida anterior; pero avanzó hacia una vida humana nueva y superior, por lo que su resurrección fue también una revelación de la naturaleza de la vida del más allá. Él sacó a la luz la vida y la inmortalidad con él, y lo hizo porque no resucitó para morir de nuevo, sino para pasar en la humanidad espiritual y glorificada al trono de gloria.

Esto es lo que le da su rasgo distintivo a Su resurrección, en contraste con todas las meras restauraciones a la vida, como las efectuadas por los profetas y apóstoles, e incluso por el mismo Cristo. ( WM Taylor, DD )

La resurrección de Lázaro

I. TENEMOS AQUÍ UNA REVELACIÓN DE CRISTO COMO NUESTRO HERMANO POR EMOCIÓN Y DOLOR. Este milagro se destaca en toda la majestuosa serie de sus poderosas obras por el hecho de que está precedido por una tormenta de emoción, que sacude el cuerpo del Maestro, al que el evangelista lo representa, no tanto reprimiendo como fomentando, y que diverge y se divide en los dos sentimientos expresados ​​por los gemidos y por las lágrimas.

Aquí, por un lado, está la bendita señal y prueba de Su verdadera hermandad con nosotros. Aquí también se nos enseña la sanción y los límites del dolor. El cristianismo no tiene nada que ver con el falso estoicismo y la falsa religión que es en parte orgullo y en parte insinceridad, que proclama que está mal llorar cuando Dios golpea. Pero tan clara y claramente como la historia que tenemos ante nosotros nos dice: "Llorad por vosotros mismos y por los seres amados que se han ido", también traza los límites dentro de los cuales el dolor es sagrado y santificador, y más allá de los cuales es dañino y debilitamiento.

Ponga lado a lado el dolor de estas dos pobres hermanas que lloran y el dolor del Cristo que llora, y obtenemos una gran lección. Solo podían lamentarse de que algo más no hubiera sucedido de manera diferente, lo que habría hecho a todos diferentes. Así, ajenos al deber, murmurando sobre los accidentes que podrían haber sido diferentes, e incapaces de captar las esperanzas que llenan el futuro, estos dos han sido heridos por su dolor, y han dejado que desborde los bancos y devaste la tierra.

Pero este Cristo en Su dolor refrena Su dolor para poder hacer Su obra; en su dolor confía en que el Padre oye; en Su dolor piensa en los transeúntes, y les brindaría consuelo y alegría. Un dolor que nos hace más conscientes de la comunión con el Padre que siempre está escuchando, que nos hace más conscientes del poder de hacer aquello que Él ha puesto en nuestras manos para hacer, que nos hace más tiernos en nuestras simpatías con todos los que lloran. , y más rápido y más listo para nuestro trabajo - tal dolor está haciendo lo que Dios quiso para nosotros; y es una bendición en un disfraz tan delgado que difícilmente se puede llamar velada.

II. Y ahora volvamos a lo que se encuentra al lado de esto en la historia, y a primera vista puede parecer extrañamente contradictorio, pero de hecho solo completa la idea, a saber, LA MAJESTUOSA CONCIENCIA CALMA DEL PODER DIVINO POR EL QUE SE REVELA COMO NUESTRO SEÑOR. Una conciencia de cooperación continua con el Padre Todopoderoso, una conciencia de que Su voluntad coincide continuamente con la voluntad del Padre, que a Él viene el poder para hacer siempre todo lo que la Omnipotencia puede hacer, y que aunque podamos hablar de un don dado y un derivada del poder, la relación entre el Padre que da y el Hijo que recibe es completamente diferente y distinta de la relación entre el hombre que pide y el Dios que recibe.

III. LA REVELACIÓN DE CRISTO COMO NUESTRA VIDA EN SU PALABRA PODEROSA Y DADORA DE VIDA. El milagro, como he dicho, se destaca, no solo en la grandeza del hecho, sino también en la manera de obrar. Con la más tierna reticencia, no se dice nada sobre lo que siguió. Ningún indicio escapa de las experiencias que el viajero trajo consigo de aquella bourne de donde había venido. Seguramente se le debió haber dado un trago de Leteo para que su espíritu se adormeciera en un sano olvido; de lo contrario, la vida debió de ser un tormento para él.

Pero sea como fuere, lo que tenemos que notar es el hecho aquí, y lo que nos enseña como un hecho. ¿No es una revelación de Jesucristo como el Señor absoluto de vida y muerte, dando lo uno, devolviendo lo otro? Y hay otra lección, a saber, la persistencia continua del vínculo entre Cristo y su amigo, inquebrantable y no tocado por el accidente superficial de la vida o la muerte. Dondequiera que estuviera Lázaro, oía la voz, la conocía y obedecía.

Y así se nos enseña que la relación entre la vida de Cristo y todos aquellos que lo aman y confían en Él es una relación en la que el diente de la muerte que muerde todos los demás lazos en dos no tiene poder en absoluto. Cristo es la Vida y, por tanto, Cristo es la Resurrección. Y lo que llamamos muerte no es más que una película que se extiende hacia arriba, pero que no tiene poder para penetrar en las profundidades de la relación entre nosotros y Él. ( A. Maclaren, DD )

Cristo la vida del espíritu

Esta resurrección es tanto una parábola como una profecía; porque así como Cristo fue la Vida de este Lázaro, así, en un sentido más profundo y más real, y no en ningún sentido vago, metafórico, místico, es Jesucristo la Vida de todo espíritu que verdaderamente vive. Estamos "muertos en delitos y pecados". Porque la separación de Dios es muerte en todas las regiones, muerte para el cuerpo en su género, muerte para la mente, para el alma, para el espíritu en sus géneros; y sólo viven aquellos que reciben a Cristo en su corazón.

Todo cristiano es un milagro. Ha habido un verdadero advenimiento de lo Divino en lo humano, una verdadera obra sobrenatural, la infusión en un alma muerta de la vida de Dios que es la vida de Cristo. Y tú y yo podemos tener esa vida. ¿Cuál es la condición? "Los que oyen vivirán". ¿Tu escuchas? ¿Le da la bienvenida? ¿Llevan a ese Cristo en sus corazones? ¿Es él tu vida, hermano mío? ( A. Maclaren, DD )

Versículos 45-46

Entonces muchos de los judíos ... creyeron en él.

Pero algunos se fueron a los fariseos

Diferentes efectos de la misma revelación en diferentes hombres

1. Muchos creyeron. En su facilidad

(1) Entonces se respondió al fin moral del milagro. Vieron la "gloria de Dios".

(2) Se respondió al final de la misión de Cristo. Se convirtió en su Salvador.

2. Algunos no creyeron. "Si no oyen a Moisés y a los profetas". El efecto diferente de la misma revelación en mentes diferentes es

I. UNA OCURRENCIA COMÚN ( Hechos 17:32 ). El evangelio es para algunos “olor de vida para vida”, etc. En cada congregación hay creyentes e incrédulos. Como el sol, que despierta el germen vital en un grano de maíz y da vida a una vida hermosa y múltiple, pero extrae vapores venenosos del pantano, así el evangelio da vida a algunos objetos y muerte a otros.

II. UNA OCURRENCIA SIGNIFICATIVA, que indica

1. Diversidad en la mente de los hombres. Si todos los hombres fueran iguales, la misma causa actuando sobre ellos produciría los mismos resultados. Pero no son iguales.

(1) Naturalmente. No hay dos que tengan el mismo tipo y medida de facultad.

(2) Moralmente. No hay dos que tengan la misma calidad y fuerza de disposición.

(3) Educativamente. No hay dos que hayan tenido exactamente el mismo entrenamiento.

En la conversión de San Pablo, algunos vieron la luz, pero no oyeron la voz. He aquí una circunstancia extraordinaria que es común en la vida. En todas partes hay hombres que escuchan la misma voz pero reciben diferentes impresiones; viendo las mismas luces, pero observando diferentes objetos. Una voz cargada de significado profundo para algunos es un mero sonido vacío para otros: una luz que revela las realidades más grandiosas para algunos no revela nada para otros.

2. La fuerza moral de la depravación. Los hombres, a través de prejuicios, hábitos pecaminosos y tendencias carnales, se vuelven lo suficientemente fuertes como para resistir las evidencias y los llamamientos más poderosos. "Vosotros siempre resistís al Espíritu de Dios".

3. La falta de coacción del evangelio. El evangelio es el poder de Dios, pero no una fuerza irresistible. Razona y persuade, pero no ultraja la libertad del alma

4. La necesidad de perseverancia en el predicador cristiano. No se desanime porque algunos no crean; la voluntad de los demás. "Sembrar junto a todas las aguas". ( D. Thomas, DD )

El poder de la incredulidad

La muerte se rindió más fácilmente a Cristo que la infidelidad del hombre. ( JA Bengel. )

Las consecuencias de la incredulidad

Un barco llamado Thetis navegaba por el Mediterráneo en busca de un banco o banco, o algo por el estilo, que se dice que existe bajo las traicioneras aguas. El capitán, después de haber adoptado todos los medios que creyó necesarios, habiendo fracasado, abandonó la empresa, declarando que el peligro reportado era todo un sueño. Un oficial a bordo formó un juicio diferente, salió él solo en una expedición luego a la misma latitud y longitud, y allí descubrió un arrecife de rocas, que informó al Almirantazgo; y se insertó en las listas, recompensando al descubridor con un alto nombramiento.

La inteligencia llegó a los oídos del capitán; no creería en el descubrimiento. Era un hombre astuto, inteligente y práctico, pero poco científico, incrédulo y obstinado. “Todo esto es una falsedad”, exclamó, y agregó: “Si alguna vez vuelvo a tener la quilla de Thetis debajo de mí en esas aguas, si no la llevo limpia a donde el mapa marca una roca, llámame un mentiroso y no marinero.

Dos años después transportaba, en el mismo barco, al embajador británico a Nápoles. Una noche ventosa, él y el capitán estaban examinando el mapa en cubierta a la luz de la linterna, cuando este último señaló la roca hundida en el mapa. "¡Qué!" -exclamó el viejo marinero-, ¿este invento me volverá a encontrar en los dientes? No; Juré que navegaría sobre el lugar en la primera oportunidad que tuviera; y lo haré.

Bajó a la cabina, relató alegremente la historia a la compañía y dijo: "En cinco minutos habremos pasado el lugar". Hubo una pausa. Luego, sacando su reloj, dijo, “¡oh! el tiempo ha pasado. Hemos atravesado el maravilloso arrecife ". Pero luego se sintió un roce en la quilla del barco, luego un golpe repentino, un tremendo estallido: el barco se había hundido. A través de grandes esfuerzos, la mayoría de la tripulación se salvó: pero el capitán no sobrevivió a su propia loca temeridad, y lo último que se le vio fue su figura blanca, con la cabeza descubierta y en camisa, del casco oscuro de Thetis, como la espuma estalló alrededor de sus arcos y tallo. Murió víctima de la incredulidad. Así mueren multitudes. ( JL Nye. )

Versículos 47-53

Entonces reunieron los principales sacerdotes y los fariseos un concilio

El sanedrín

I. El NOMBRE συνέδριον. El sanedrín es más exacto que el sanedrín, aunque se usa con más frecuencia y significa sentarse juntos, una asamblea.

II. SIGNIFICADO: el tribunal supremo, teocrático-jerárquico de los judíos, residente en Jerusalén.

III. COMPOSICIÓN Y ORGANIZACIÓN. Consistía en setenta y un miembros que formaban tres clases: sumos sacerdotes, ancianos y escribas. En ese momento estaba compuesto por elementos farisaicos y saduceos. Su presidente era normalmente el Sumo Sacerdote, asistido por un vicepresidente.

IV. SESIONES.

1. Extraordinario: en casos urgentes en la casa del Sumo Sacerdote.

2. Ordinario: celebrado diariamente, con la excepción de los días de reposo y festivos, antiguamente en una sala de sesiones contigua al Templo, llamada Gazith, pero de un período de cuarenta años antes de la destrucción del Templo en lugares cercanos al Monte del Templo.

V. ASUNTOS QUE ESTÁN BAJO LA COGNIZACIÓN DE LA CORTE COMO FORO. Asuntos relacionados con toda una tribu, un falso profeta, el sumo sacerdote, una guerra arbitraria o una blasfemia.

VI. PODER PUNITARIO. Anteriormente imposición de la pena capital; lapidación, quema, decapitación, ahorcamiento, posterior excomunión y recomendación de pena capital.

VII. ADMINISTRACIÓN. Conexión con los tribunales menores; tribunal superior de apelación de estos; relaciones sexuales con ellos a través de sustitutos y aparadores.

VIII. ALCANCE DE LA AUTORIDAD: legislación, administración, justicia.

IX. HISTORIA. Según los talmudistas, esta corte se originó en la institución de Moisés ( Números 11:24 ). Eso probablemente fue preclusivo. También la corte suprema de Josafat ( 2 Crónicas 19:8 ). Mayor importancia de esta institución después del exilio.

El γευουσία en la época de los Selucidae (2M Malaquías 1:10 ); la primera mención decidida en la época de Antípater y Herodes (“Jos. Antiq.” 14: 9, 4). ( JP Lanye, DD )

Qué es lo que

Hombres activos por la destrucción

¡Pobre de mí! si tan solo esta pregunta hubiera sido: "¿Qué debemos hacer para ser salvos?" Pero, como todos los hombres impíos, son, como dice Agustín, más activos en idear formas de causar destrucción que para escapar de la destrucción. "¿Qué hacemos? ¡Este hombre hace muchos milagros!" ¡Qué terrible antítesis hay aquí! ( R. Besser, DD )

Siempre está en el camino de aquellos que gobiernan la tierra dejar fuera de su cuenta a Aquel que gobierna el universo. ( Cowper. )

La perplejidad que Jesús ocasiona a sus enemigos

El hombre no puede llegar a la presencia de la verdad y la pureza sin vergüenza y confusión. Los sumos sacerdotes y los fariseos sintieron esto en la presencia de Jesús. El tema sugerido es: La perplejidad que Jesús ocasiona a sus enemigos.

I. UNA FUENTE DE SU PERPLEJIDAD FUE ENCONTRADA EN SU POSESIÓN Y EJERCICIO DE PODER MILAGROSO. "Este hombre hace muchos milagros". Lo que debería haber sido para ellos la prueba más contundente de la dignidad de su carácter y la validez de su misión, sólo excitó sus celos y aumentó sus temores. Los incrédulos temen el poder del cristianismo, mientras desprecian sus enseñanzas y rechazan a su autor.

II. SU PERPLEJIDAD FUE AUMENTADA POR LA FAMA Y EL ÉXITO DE SU MISIÓN. "Si le dejamos así, todos creerán en él". La resurrección de Lázaro, sumada a la fama de Jesús, que había ido en aumento a medida que avanzaba en su carrera. Su éxito registrado en verso

45. Nada inquieta más a los infieles que la vida tenaz del cristianismo y su extensión incontenible.

III. SU PERPLEJIDAD ALCANZÓ SU CLIMAX CUANDO DECIDIERON MORIRLO ( Juan 11:53 ). El asesinato ha sido siempre el miserable subterfugio del tirano, la espantosa política de los débiles y despóticos. Pero qué condición del corazón revela esto: desconcierto, cobardía, crueldad. El hombre menos perturbado fue su víctima. Tranquilo e impasible, Jesús siguió adelante para terminar Su obra.

IV. EL HECHO POR EL CUAL QUIEREN TERMINAR CON SU PERPLEJIDAD SÓLO LO AUMENTÓ. Morir fue el objeto de la venida de Cristo al mundo. Por

Su expiación por muerte fue hecha por el pecado. La crueldad de los impíos frustra su propósito.

V. ¡ CUÁN ENORMEMENTE AUMENTÓ SU PERPLEJIDAD CUANDO JESÚS RESUCITÓ DE LOS MUERTOS! Aprender

1. Cuán vano y fatal es luchar contra Dios.

2. Que creer en Jesús es la forma más rápida y única de terminar con toda la perplejidad acerca de Él. ( G. Barlow. )

Los principales agentes de la crucifixión

En los acontecimientos de la Pasión, tres actores principales ofrecen en tipos individuales los resortes de la hostilidad hacia Cristo. La ceguera, la ceguera que no ve, se consuma en el Sumo Sacerdote; la debilidad en el gobernador indeciso; el egoísmo en el apóstol traidor. El judío, el pagano, el discípulo apóstata forman un grupo representativo de enemigos del Señor. Estos hombres forman un estudio fértil.

I. Todo lo que St. John registra de CAIAPHAS está contenido en una sola oración; y, sin embargo, en ese breve discurso se abre toda el alma del hombre. El Concilio en tímida indecisión expresó su temor de que “vinieran los romanos”, etc. (versículo 48). Ambos petrificaron su dispensación en un lugar y una nación, y se alarmaron cuando vieron a su ídolo en peligro. Pero Caifás vio su ocasión en su terror.

Para él, Jesús era una víctima por la que podían apaciguar las sospechas de sus conquistadores (versículo 49, etc.). La víctima era inocente, pero la vida de uno no podía compararse con la seguridad de una sociedad. No, más bien, fue como sus palabras implican, una feliz oportunidad de que ellos parecieran reivindicar su lealtad mientras gratificaban su odio. A esto había llegado por fin la jerarquía divina. Abraham ofreció a su hijo a Dios en obediencia al Padre en quien confiaba: Caifás le dio el Cristo a César en obediencia a la política que había sustituido lo visible por lo invisible.

II. Caifás había perdido el poder de ver la verdad: PILATE había perdido el poder de sostenerla. Hay un marcado contraste entre el claro propósito resuelto del sacerdote y las dudosas y vacilantes respuestas del gobernador. El juez muestra su desprecio por los acusadores, pero los acusadores son más fuertes que él. En vano intenta un expediente tras otro para satisfacer la pasión injusta de sus pretendientes.

Examina la acusación de maldad y la declara infundada; pero le falta valor para pronunciar una absolución impopular. Busca conmover la compasión exhibiendo a Jesús azotado y burlado, pero sin culpa; y los principales sacerdotes lo derrotan con el grito de “Crucifícalo” ( Juan 19:6 ). Él escucha su afirmación de ser un "Rey no de este mundo" y "el Hijo de Dios", y tiene "más miedo"; pero su vacilación es quitada por un argumento del que siente el poder actual ( Juan 19:12 ).

El miedo a la desgracia prevaleció sobre la convicción de justicia, sobre la impresión de asombro, sobre el orgullo del romano. Los judíos completaron su apostasía cuando clamaron: "No tenemos más rey que el César"; y Pilato, no convencido, desconcertado, abrumado, les entregó a su verdadero Rey para que lo crucificaran, firme sólo en esto, en que no cambiaría el título que había escrito con desprecio y, sin embargo, como profeta inconsciente.

III. Caifás malinterpretó el pacto divino que representaba: Pilato fue infiel al espíritu de la autoridad con la que estaba legítimamente investido; JUDAS pervirtió la mismísima enseñanza de Cristo mismo. Si una vez consideramos a Judas como alguien que miró a Cristo con fines egoístas, incluso sus pensamientos se vuelven inteligibles. Estaba atado a su Maestro, no por lo que era, sino por lo que pensaba que obtendría a través de Él.

Otros, como los hijos de Zebedeo, hablaron con la plenitud de su corazón, y su ambición equivocada se purificó: Judas no expondría sus fantasías a la reprensión. San Pedro fue llamado Satanás, un adversario; pero Judas era un diablo, un pervertidor de lo santo y verdadero. Se estableció el yo como su estándar, y por un engaño fácil llegó a olvidar que podría haber cualquier otro. Incluso al final parece haber imaginado que podría forzar la manifestación del poder de Cristo poniéndolo en manos de sus enemigos ( Juan 6:70 ; Juan 18:6 ).

Obedece el mandato de "hacer rápidamente lo que hizo", como si estuviera ministrando al servicio de su Maestro. Se queda parado en el jardín cuando los soldados regresaron y cayeron al suelo, esperando, por así decirlo, la revelación del Mesías en Su Majestad. Luego llegó el final. Él conocía la soberanía de Cristo y lo vio morir. San Juan no dice nada de lo que siguió; pero no puede haber situación más abrumadoramente trágica que aquella en la que muestra al traidor por última vez, "de pie" con los que vinieron a llevarse a Jesús. ( Bp. Westcott. )

Uno de ellos llamó a Caifás siendo el sumo sacerdote ese mismo año ... profetizó

Un año memorable

Si esta circunstancia hubiera tenido lugar en los días palmeados de la teocracia, la expresión sería incomprensible; porque, según la ley mosaica, el sumo sacerdocio era vitalicio. Pero desde la supremacía romana, los gobernantes del país, temiendo el poder derivado de un cargo permanente, habían adoptado la costumbre de cambiar frecuentemente un sumo sacerdote por otro. Según Josefo, el gobernador romano, Valerio Grato, “privó a Anano del sumo sacerdocio y se lo confirió a Ismael, y luego deponerlo hizo sumo sacerdote a Eleazar, hijo de Ismael.

Un año después también fue depuesto, y en su lugar se nombró a Simón, quien, reteniendo la dignidad solo durante un año, fue sucedido por José, de apellido Caifás ”. Este último continuó en el cargo desde el 24 al 36 d.C. y, en consecuencia, durante todo el ministerio de Jesús. Estos frecuentes cambios justifican la expresión del evangelista, y privan a la crítica de cualquier excusa para decir que el autor de este Evangelio no sabía que el pontificado duraba toda la vida.

Pero dado que Caifás fue sumo sacerdote durante once años consecutivos, ¿por qué San Juan tres veces (versículos 49, 51; 18:18) usó la expresión “ese año”? Porque quiso recordar la importancia de ese año único y decisivo en el que el sacrificio perfecto puso fin a los sacrificios típicos y al sacerdocio levítico ejercido por Caifás. Le correspondía al sumo sacerdote ofrecer cada año el gran sacrificio expiatorio por los pecados del pueblo, y este era el oficio que ahora desempeñaba Caifás, como último representante del antiguo sacerdocio.

Por su voto, él, en cierto grado, nombró y sacrificó a la víctima que en ese año memorable debía “traer una justicia eterna”, etc. ( Daniel 9:24 ). ( F. Godet, DD )

Profecías inconscientes

Si algún historiador escribiera que Abraham Lincoln fue presidente de los Estados Unidos ese mismo año en que estalló la gran guerra civil, ¿se justificaría alguien en imputarle el error de que la presidencia era un cargo anual, o en concluir que el El escritor no podría haber sido un estadounidense vivo en ese momento, ¿y para quién estaban abiertas las fuentes ordinarias de información? ¿Y quién tiene derecho a adscribirse a las palabras de S.

¿Juan tiene algún otro significado que el de que Caifás era entonces sumo sacerdote? Si lo había sido antes o debería serlo después, no era nada para su propósito actual. El carácter oracular, incluso profético, que obtuvo su expresión requiere alguna explicación. El hecho de que un hombre malo pronuncie palabras que Dios anuló de tal manera que se volvieran proféticas, no sería en sí mismo una dificultad. El que usó a Balaam podría usar a Caifás.

Tampoco hay ninguna dificultad en profecías tan inconscientes como esta, evidentemente. Responde exactamente como tal a la omina de la superstición romana, en la que las palabras pronunciadas por uno en un significado menor son tomadas por otro en un significado superior, y él afirma ser profético de eso. Cicerón (“De Divin.” 1:46) da ejemplos: estos también se basan en la fe de que las palabras de los hombres están gobernadas por un poder superior al suyo.

¡Cuántas profecías semejantes nos encontramos en la historia de la Crucifixión! ¿Cuál era el título sobre nuestro Señor sino otra profecía tan desdeñosa, pero la más verdadera? O qué, de nuevo, la túnica púrpura y el homenaje; el cetro y la corona?

Los soldados romanos no tenían la intención de cumplir el Salmo xxii cuando separaron las vestiduras de Cristo, etc., ni los burladores judíos cuando dijeron esas palabras burlonas; pero lo hicieron de todos modos. Y en los ensayos típicos de la catástrofe culminante en el drama de la providencia de Dios, ¿cuántos Nimrod, Faraón, Antíoco y Nerón - Anticristos que no llegan al nacimiento del todo - tienen asignados papeles proféticos que interpretan, sin saber lo que hacen.

Tenemos un ejemplo de esto en el mismo nombre Caifás, que es solo otra forma de Cefas. Pero la circunstancia desconcertante es la atribución a él porque Él era el sumo sacerdote de estas palabras proféticas. Pero no hay necesidad de suponer que San Juan quiso afirmar que esto había sido un poder inherente al sumo sacerdocio; pero sólo que Dios, el extorsionador de las profecías involuntarias, o incluso inconscientes, de los hombres malvados, ordenó esto además: que aquel en quien culminó toda la teocracia, que era "el Príncipe del Pueblo" ( Hechos 23:5 ), porque tal, hasta que otro sumo sacerdote se hubiera santificado a sí mismo, y su carácter moral no era nada relevante, Caifás realmente era, debería, debido a que llevó este oficio, ser el órgano de esta memorable profecía acerca de Cristo, y el significado y el fin de Su muerte. (Arzobispo Trench. )

No sabéis nada en absoluto, ni pensáis que nos conviene que un hombre muera por el pueblo .

Lo que es moralmente incorrecto nunca puede ser políticamente correcto. ( CJ Fox. )

Caifás

1. La resurrección de Lázaro había provocado una ola de entusiasmo popular. Cualquier revuelo era peligroso, especialmente en el tiempo de la Pascua, cuando Jerusalén estaría llena de hombres listos para recibir fuego de cualquier chispa. Por lo que se convocó una apresurada reunión del consejo para discutir la situación y concertar medidas para reprimir el naciente entusiasmo. Como todos los hombres débiles, sienten que "hay que hacer algo". Su miedo no es el patriotismo o la religión, sino el interés propio. No saben qué hacer.

2. Pero hay un hombre que conoce su propia mente, y ninguna restricción de conciencia o delicadeza le impide hablar. Impaciente ante su vacilación, lo deja todo a un lado con: "No sabéis nada en absoluto". El único punto para nosotros son nuestros propios intereses. Este Hombre debe morir. No importa Sus milagros, enseñanzas, carácter. Es un peligro perpetuo para nuestras prerrogativas. Y entonces choca su consejo en medio de sus vacilaciones, como un trozo de hierro para producir agua, y el hombre fuerte es dueño de la situación, y se toma la determinación ( Juan 11:53 ).

3. Pero Juan considera este consejo como una profecía. Caifás habló cosas más sabias de lo que pensaba. El Espíritu Divino respiró de una manera extraña y moldeó su salvaje expresión en una expresión del pensamiento más profundo sobre la muerte de Cristo. Considerar

I. EL SACERDOTE INCRUPULOSO Y SU SALVAJE CONSEJOS.

1. Su oficio lo estableció para atender la llama sagrada de la esperanza mesiánica, con manos y corazón puros para ofrecer sacrificio por el pecado y testificar de la verdad. ¡Y mira lo que es! Un intrigante astuto, ciego al carácter y las enseñanzas de Cristo, no espiritual, grosero, cruel. Qué lección leyeron este discurso y el carácter revelado por él para todos los que tienen una conexión profesional con la religión. Los sacerdotes de todas las iglesias siempre han tenido la tentación de considerar que la religión existe de alguna manera para su beneficio personal.

Entonces, "la Iglesia está en peligro" significa "mi posición está amenazada"; y hay que deshacerse de los herejes porque su enseñanza es inconveniente, y se lucha contra la nueva verdad porque los funcionarios no ven cómo armoniza con su preeminencia.

2. Todos los que se ocupan profesionalmente de cosas sagradas se ven tentados a considerar la verdad como su valor comercial ya luchar contra las innovaciones que parecen amenazar la posición del maestro.

3. Pero las lecciones son para todos. Esta consideración egoísta de nuestros propios intereses

(1) Nos cegará a la belleza más radiante de la verdad; sí, a Cristo mismo. Los peces que viven en el agua de las cavernas pierden sus ocho, y los hombres que viven en los agujeros oscuros de su propia naturaleza egoísta pierden su visión espiritual. Cuando se miran a sí mismos como lo hacen las anteojeras en los caballos, pierden el poder de una visión integral y solo ven directamente la línea marcada por los intereses personales.

Lord Nelson en Copenhague se puso el telescopio en el ojo ciego ante la señal de llamada, y esto es lo que hace el egoísmo con cientos de personas que no lo saben. No hay nadie tan ciego como los que no ven; y no hay nadie que no vea con tanta certeza como aquellos que tienen la sospecha de que si lo hacen tendrán que cambiar de rumbo.

(2) Puede llevar a un hombre a cualquier tipo y grado de maldad. Caifás fue derribado por él de juez supremo a asesino. Si comienzas con “conviene” como canon de tu conducta te subes a un plano inclinado que se inclina en un ángulo muy agudo, y está suficientemente engrasado, y termina en oscuridad y muerte, y es solo cuestión de tiempo. cuán lejos, rápido, profundo e irrevocable será tu descenso.

(3) Tiene un poder terrible de torcer y quemar la conciencia de un hombre de tal manera que llega a ver el mal y nunca sabe que hay algo malo en él. Caifás no tenía la menor idea de que estaba haciendo otra cosa que obedecer el dictado de la autopreservación. El crimen de la crucifixión real disminuyó porque se cometió inconscientemente; pero el crimen del proceso por el cual llegaron a estar inconscientes, ¡cómo se incrementó y se profundizó!

4. El único antagonista de este egoísmo es entregarnos al amor de Dios en Cristo y decir: "Vivo, pero no", etc.

II. EL PROFETA INCONSCIENTE Y SU GRAN PREDICCIÓN.

1. El evangelista concibe que el sumo sacerdote, cabeza de la comunidad teocrática, era naturalmente el médium de un oráculo divino. En ese año fatídico, el gran “Sumo Sacerdote para siempre” estuvo por un momento al lado del sumo sacerdote terrenal - la Sustancia junto a la sombra - y con esta ofrenda de Sí mismo privó al sacerdocio y al sacrificio de toda su validez. Caifás fue en realidad el último de los sumos sacerdotes, y los que le sucedieron durante menos de medio siglo no eran más que fantasmas. ¡Solemne y extraño que la larga línea de Aaron terminara en un hombre así!

2. Siendo sumo sacerdote profetizó. Y no había nada extraño en la profecía de un hombre malo. Balaam lo hizo; lo mismo hizo Pilato cuando escribió la inscripción, y los fariseos cuando dijeron: "Salvó a otros".

3. La profecía sugiere

(1) El doble aspecto de la muerte de Cristo. Desde el punto de vista humano, fue un asesinato por formas de ley con fines políticos. Desde el punto de vista Divino, es el gran sacrificio de Dios por el pecado del mundo. El mayor crimen es la mayor bendición. El pecado del hombre cumple el propósito divino, incluso cuando los insectos coralinos ciegamente construyen el arrecife que retiene las aguas, o, como el mar en su furia salvaje e impotente, buscando abrumar la tierra, solo arroja sobre la playa una barrera que limita sus olas y frena su furia.

(2) Las dos consecuencias de esa muerte sobre la nación misma.

(a) Lo que Caifás había tratado de evitar fue provocado por el hecho mismo. La muerte de Cristo fue la destrucción, y no la salvación, de la nación.

(b) Y, sin embargo, era cierto que murió por ese pueblo, por Caifás tan verdaderamente como por Juan. Debes edificar sobre Cristo, la Piedra Fundamental, o ser aplastado en polvo debajo de Él.

4. La doble esfera en la que esa muerte obra su efecto. Cuando Juan escribió, el sistema nacional más estrecho se estremeció, y del polvo y la ruina había emergido la realidad más firme de una Iglesia tan amplia como el mundo.

(1) Los hijos de Dios esparcidos debían unirse alrededor de la Cruz. El único vínculo que une a los hombres es su relación común con Cristo. Eso es más profundo que todos los lazos de nación, sangre, raza, sociedad, etc.

(2) La muerte de Cristo trae a los hombres a la familia de Dios. "A todos los que le recibieron", etc. ( A. Maclaren, DD )

Verdad transmitida por testigos extraños

Se puede encontrar una antorcha encendida en la mano de un ciego. ( J. Trapp. )

Caifás; o, una mirada como gobierno, humano y divino

I. UNA POLÍTICA INIQUITA EN EL GOBIERNO DEL HOMBRE. En la reunión del Sanedrín se admitieron dos cosas: las maravillas de Cristo; Su poder sobre la gente. Estas confesiones de los enemigos son importantes como evidencia y significativas como lecciones. En relación con la política de Caifás, tenga en cuenta

1. Que aparentemente fue adaptado hasta el final. Cristo alejaba a la gente de las instituciones del país y sacudía su fe en sus autoridades; y el plan más eficaz para acabar con el daño parecía ser darle muerte.

2. Aunque aparentemente se adaptó al final, en principio estaba radicalmente equivocado. La víctima era inocente. La aparente adecuación de una medida a un fin no la hace correcta.

3. Estar radicalmente equivocado fue finalmente ruinoso. Les trajo los juicios que dividieron la Commonwealth. Que los gobiernos estudien la política de Caifás.

II. UN HECHO ESTUPENDO EN EL GOBIERNO DE DIOS. Caifás inconscientemente predice una característica de la administración divina: que la muerte de Cristo era necesaria para la salvación de otros.

1. Negativamente. La muerte de cristo

(1) No cambia la mente de Dios en relación con el hombre. Es la expresión, prueba y medio del amor de Dios.

(2) No relaja los reclamos de las leyes. Nada puede hacer esto excepto la aniquilación.

(3) No mitiga la enormidad del pecado, sino que lo aumenta.

(4) No cambia las condiciones necesarias para la mejora espiritual: el estudio intelectual, la aplicación del corazón y la práctica devocional de la verdad Divina.

2. Positivamente.

(1) Da una nueva revelación de Dios.

(2) Da nuevos motivos a la obediencia. "Vosotros no sois vuestro propio", etc.

(3) Proporciona nuevas ayudas a la cultura espiritual.

(a) El ideal más elevado: el carácter de Cristo.

(b) Los mayores incentivos: gratitud, estima, benevolencia.

(c) El Ministro supremo: el Espíritu de Dios. ( D. Thomas, DD )

El Caifás moderno

Caifás aparece en tres personajes.

I. Como TESTIGO

1. A la verdad de los milagros de Cristo. Tenía todas las razones para negarlo, y el hecho de que no lo hiciera es una prueba segura de que no podía. En esto fue más sabio que sus discípulos modernos, quienes admiran las doctrinas de Cristo pero niegan sus obras. Elimina este último y desprestigias la autenticidad del primero. Si Cristo no resucitó (el mayor milagro), dice Pablo, la predicación es falsa y la fe vana. Y si te deshaces de los milagros de Cristo, ¿qué pasa con los de la naturaleza y el hombre?

2. Al poder de la formalidad: el odio profundamente arraigado a la innovación que hay en el hombre. Cristo fue un Fenómeno poderoso. Él trazó una nueva línea de pensamiento y vida, y aquellos que lo hagan deben esperar oposición. Cuando Wilberforce comenzó su carrera, un noble señaló una imagen de la Crucifixión y dijo: "Ese es el fin de los reformadores". Si no lo has encontrado cierto es porque no has intentado reformar nada. Los hombres odian ser perturbados por sus pecados.

3. A Cristo como fuerza perturbadora de la historia. Puede ser odiado y crucificado, pero no puede ser ignorado. Trae consigo el tumulto divino y divide al mundo en campos hostiles. Todos los reinos son sacudidos para que se establezca Su reino. Desde los días de Caifás hasta ahora, la pregunta suprema es:

"¿Qué pensáis de Cristo?" "¿Qué vamos a hacer?" dijo el sacerdote. "¿Cuánto tiempo te detienes?" etc. Si Cristo es falso, entonces "vete con él". Pero si Él es veraz, sé lo suficientemente honesto para actuar según tu convicción.

II. Como PROFETA. Se suponía que el don de profecía nunca habría desaparecido del sacerdocio judío. Entonces, cuando Caifás se levantó, todas las voces se silenciaron cuando dijo: "Es conveniente", etc. Observe cómo Dios eleva el discurso de un fanático frenético para que se convierta en una profecía de la expiación. Así como la tormenta, el viento, el granizo, etc., hacen lo que Dios manda no menos que la luz del sol, Dios usa incluso a los hombres malvados para hacer exactamente lo que se oponen.

¿Qué hace la crítica escéptica por Cristo sino revelar que hay algo que está por encima de toda crítica? La montaña nunca es tan grande como cuando la tormenta se acumula a su alrededor. Y así Cristo permanece inquebrantable, triunfante en medio de la fuerte tempestad y el tumulto de la historia. La ira de los hombres lo alaba, etc.

III. Como FILOSOFO. Reconoce el elemento de sacrificio que siempre ha estado presente en la sociedad. ¿Se dirige a Levítico y lo considera un registro obsoleto de una curiosa costumbre antigua? Si es así, nunca comprenderá su significado, que desciende a la raíz de la vida humana. La palabra escrita en el libro es "sacrificio". La vida se construye con sacrificio. Es la ley de la maternidad y del amor, el alma del heroísmo, la esencia de la nobleza.

Las edades se sacrifican por la carrera que sigue. No hay nada más divino que el que un hombre muera por pecados que no son propios. El mundo nunca será redimido hasta que los hombres estén listos para morir por él. Caifás define el significado de Cristo en la historia. Él es "el Cordero de Dios". ( WJ Dawson. )

El consejo de Caifás

I. LA MUERTE DE CRISTO COMO DELITO POLÍTICO.

1. La verdadera razón: porque Cristo no sería otro Maccabaeus para lograr la emancipación política.

2. El pretexto ostensible: que amenazó con ponerlos en conflicto con el poder romano y, por lo tanto, puso en peligro sus intereses.

3. El error fatal. Todos los delitos políticos son pifias. El asesinato de Jesús provocó la destrucción del Estado judío.

II. LA MUERTE DE CRISTO COMO DIVINO SACRIFICIO.

1. Su carácter sustitutivo. Fue, y eso según la intención Divina, la muerte de un Hombre para el pueblo. El Hijo del Hombre dio su vida en rescate por muchos, y murió el justo por los injustos.

2. Su importancia mundial. Cristo murió no solo por los judíos sino por los gentiles ( 1 Juan 2:2 ).

3. Su diseño final: “que él recogerá”, etc. ( Juan 10:16 ).

La ampliación del Espíritu sobre la profecía de Caifás

I. POR QUIEN CRISTO MURIÓ.

1. Los judíos.

2. Los hijos de Dios esparcidos por todas partes.

(1) Luego vivir.

(2) En todo momento.

II. EL PROPÓSITO DE SU MUERTE CON RESPECTO A ESTOS: reunirlos en uno. La muerte de Cristo es

1. El gran atractivo de nuestro corazón.

2. El gran centro de nuestra unidad.

(1) Por el mérito de su muerte recomendando todo en uno al favor de Dios.

(2) Por el motivo de su muerte atrayendo a cada uno al amor de los demás. ( M. Henry. )

Sustitución

Cierta ciudad llamada Ekrikok fue dedicada a la destrucción por alta traición. Pero se le permitió redimirse, en parte por una multa y en parte por una vida ofrecida en sacrificio expiatorio por el todo, que se realizó en la persona de un nuevo esclavo, comprado para ese propósito. El señor Waddell, el misionero, al protestar sobre el tema con "Old Egho Jack, el cabeza de una gran familia", ese personaje afirmó que "era imposible que el asunto pudiera resolverse sin una muerte, porque la ley de Egho era la misma que la de Dios". ley a Calabar ”, y deliberadamente me preguntó si era mejor que todos los Ekrikok murieran, o que un esclavo muriera por toda la ciudad. Pensé en las palabras de Caifás y en el valor de la vida como sustitución y expiación del pecado.

Un esclavo pobre, comprado en el mercado por unos cientos de monedas de cobre, redimió con su muerte una ciudad, para la que muchos miles de dinero no hubieran servido de nada. ( Registro Misionero de la Iglesia UP ) .

Sustitución

En la época de Napoleón I, cierto hombre accedió a unirse a las filas en lugar de un camarada que había sido reclutado. La oferta fue aceptada, se libró la batalla y el hombre fue asesinado. Algún tiempo después se hizo otro borrador, y querían una segunda vez para llevarse al hombre cuyo sustituto había sido fusilado. “No”, dijo, “no puedes llevarme; Estoy muerto. Me dispararon en una batalla así ". “Vaya, hombre, estás loco.

Mira, tienes un sustituto; otro hombre fue en tu lugar, pero no te dispararon ”. “No, pero murió en mi lugar; fue como mi sustituto ". No lo reconocerían y se lo llevaron al Emperador; pero el Emperador dijo que el hombre tenía razón. Napoleón reconocí la doctrina de la sustitución. ( DL Moody. )

Expiación vicaria

Unos 350 años antes de Cristo se abrió un gran abismo en el Foro de Roma, que los adivinos declararon que solo se podía llenar arrojando en él el mayor tesoro de Roma. Mettus Curtius, un joven y noble caballero romano, se vistió con la armadura completa, montó su caballo y, declarando que Roma no poseía mayor tesoro que un ciudadano valiente, saltó al abismo, sobre el cual la tierra se cerró sobre él. ( W. Baxendale. )

El sacrificio de uno, la salvación de muchos

Una tarde, en Ragenbach, Alemania, se reunió un gran número de personas en la gran sala de la posada. La puerta de la habitación estaba abierta y el herrero del pueblo, un hombre piadoso y de corazón valiente, estaba sentado cerca de la puerta. De repente entró un perro rabioso, pero el herrero lo agarró con una mano de hierro y lo arrojó al suelo. “Apártense, amigos míos”, gritó. Ahora apúrate mientras lo sostengo. Mejor perezca uno que todos.

El perro mordió furiosamente por todos lados. Sus dientes desgarraron los brazos y los muslos del herrero heroico, pero no quiso soltarlo. Cuando toda la gente hubo escapado, arrojó a la bestia medio estrangulada contra la pared, salió de la habitación y cerró la puerta. El perro recibió un disparo; pero ¿qué iba a ser del hombre? Los amigos cuyas vidas había salvado estaban a su alrededor llorando. “Cállate, amigos míos”, dijo, “no lloren por mí: solo he cumplido con mi deber.

Cuando muera, piensa en mí con amor; y ahora ruega por mí para que Dios no me deje sufrir mucho o demasiado. Sé que me volveré loco, pero me encargaré de que no sufras ningún daño a través de mí ". Luego fue a su tienda. Tomó una cadena fuerte. Un extremo lo remachó con sus propias manos alrededor de su cuerpo, el otro extremo lo sujetó alrededor del yunque con tanta fuerza que ningún poder terrenal podría soltarlo.

Luego se volvió hacia sus amigos y dijo: “¡Ya está hecho! Están todos a salvo. No puedo lastimarte. Tráeme comida mientras esté bien y manténgase fuera de mi alcance cuando esté enojado. El resto se lo dejo a Dios ". Pronto la locura se apoderó de él, y en nueve días murió, murió gloriosamente por sus amigos; pero Cristo murió por sus enemigos. ( R. Newton, DD )

Autosacrificio

La plaga estaba haciendo un desierto de la ciudad de Marsella; la muerte estaba en todas partes. Los médicos no pudieron hacer nada. En uno de sus consejos se decidió que se debía disecar un cadáver; pero sería la muerte para el operador. Un célebre médico de entre ellos se levantó y dijo: “Me dedico a la seguridad de mi país. Ante esta numerosa asamblea, juro, en nombre de la humanidad y la religión, que mañana, al amanecer, diseccionaré un cadáver y escribiré a medida que avance lo que observo.

Inmediatamente salió de la habitación, hizo su testamento y pasó la noche en ejercicios religiosos. Durante el día había muerto un hombre en la casa de la peste y al amanecer de la mañana siguiente el médico, de nombre Guyon, entró en la habitación y realizó críticamente los exámenes necesarios, anotando todas sus observaciones quirúrgicas. Luego salió de la habitación, arrojó los papeles en un jarrón de vinagre para que no transmitieran la enfermedad a otro y se retiró a un lugar conveniente donde murió en doce horas. ( Homilética Mensual. )

Versículos 53-57

Desde ese día se reunieron en consejo para darle muerte.

I.

EL CRIMEN DE CORONACIÓN DE LA HUMANIDAD

1. Fue sancionado por la religión. Una institución religiosa es a menudo la más corrupta y un hombre religioso la peor.

2. Se llevó a cabo con deliberación. Cuando el asesinato es perpetrado por el impulso de la pasión, es un crimen espantoso: cuando por fría deliberación es peor; cuando por la deliberación de un hombre es espantoso; pero cuando por la deliberación de toda una asamblea aumenta su enormidad.

3. Fue retrasado por Cristo ( Juan 11:54 ).

II. LOS ASPECTOS MÚLTIPLES DE LA MALDAD.

1. Miserable superstición ( Juan 11:55 ). No podían participar de la pascua si estaban contaminados. Pero aquí hay hombres con asesinatos en sus corazones que se preocupan por asistir a una mera ceremonia. La maldad a menudo se convierte en superstición.

2. Curiosidad profana ( Juan 11:56 ). Era una especie de apuesta si vendría o no.

3. Maldad organizada ( Juan 11:57 ). ( D. Thomas, DD )

Mirando lo bueno para llevarlos

Cuando John Huss se retiró del consistorio del Papa y los cardenales, su alojamiento fue rodeado desde ese momento por centinelas vigilantes; y un monje se soltó sobre él para atraparlo con preguntas peligrosas, porque Huss había protestado que prefería morir antes que ser condenado justamente como hereje; y que si estaba convencido de su error, se retractaría por completo. Tuvo la astucia de “detectar en el monje, que afectó con la mayor sencillez, a uno de los teólogos más sutiles de la época”. Jesús, por tanto, no caminó más abiertamente.

I. EL ENCUBRIMIENTO DE LA PERSONA DE CRISTO

1. La razón de su retiro. El nuevo estallido de hostilidad provocado por la resurrección de Lázaro. Cristo nunca dejó de ejercer una santa vigilancia sobre su seguridad personal. No se expondría hasta que llegara Su hora y el Padre diera la señal. Tampoco valía la pena seguir testificando a una generación que no quiso ver ni oír. El día de gracia de Jerusalén había terminado y Él se había retirado para siempre. La próxima vez que apareciera en sus calles sería para caer víctima de su odio asesino y, por lo tanto, salvar un mundo.

2. El lugar de Su reclusión. Efraín en los alrededores de Betel, a unas veinte millas al noreste de Jerusalén, en los confines del desierto de Judá. Era una región llena de grandes recuerdos de Abraham y Génesis 12:8 ; Génesis 28:10 ; Génesis 35:14 ).

3. La ocupación de Cristo mientras estaba en Efraín. El tiempo transcurrido fue de unas seis semanas; y fue gastado no dudamos en instruir a sus discípulos y prepararse para el fin.

II. LA CONMOCIÓN EN JERUSALÉN A CUENTA DE LA PROLONGADA AUSENCIA DE CRISTO (versículo 56).

1. La búsqueda decepcionada. La gente del campo esperaba encontrar a Cristo en el Templo. Allí lo habían visto en visitas anteriores. Este era el lugar más natural para buscarlo, y todavía lo es. Ni los que buscan con todo su corazón miran en vano,

2. La conversación animada. Al no encontrar a Cristo, se formaron en grupos ansiosos para hablar de Él, el mejor objeto de conversación, dado un espíritu loable, como se ve en los viajeros de Emaús, pero no en Caifás o en estos chismes ociosos y curiosos.

3. La pregunta duplicada. Apenas anticiparon Su presencia, debido a la acción del Sanedrín. Pero se equivocaron, mostrando cuán poca razón es capaz de comprender los movimientos del Dios de gracia. Cristo tenía todas las razones para estar presente en la fiesta. ( T. Whitelaw, DD )

Muchos fueron ... a purificarse

La pureza ceremonial no es suficiente

La mayoría de ellos, se puede temer, ni conocían ni les importaba nada la pureza interior. Hicieron mucho ruido sobre los lavados, etc., que formaban la esencia del judaísmo popular, y sin embargo estaban dispuestos a derramar sangre inocente en pocos días. Por extraño que parezca, estos mismos fanáticos de la santificación externa se encontraron listos para hacer la voluntad de los fariseos y dar muerte a Cristo. Extremos como estos que se encuentran en la misma persona, lamentablemente están lejos de ser infrecuentes.

La experiencia muestra que una mala conciencia a menudo intentará satisfacerse mediante una muestra de celo por la causa de la religión, mientras que los "asuntos más importantes" de la fe se descuidan por completo. El mismo hombre que está listo para recorrer el mar y la tierra para alcanzar la pureza ceremonial, es a menudo el mismo hombre que, si tuviera la oportunidad adecuada, no rehuiría ayudar a crucificar a Cristo. Por sorprendentes que parezcan estas afirmaciones, están abundantemente respaldadas por hechos claros.

Las ciudades donde se celebra la Cuaresma en este día con el rigor más extravagante, son las mismas ciudades donde el carnaval después de la Cuaresma es una época de flagrante exceso e inmoralidad. Las personas en algunas partes de la cristiandad, que hacen mucho ruido durante una semana sobre el ayuno y la absolución sacerdotal, son las mismas personas que otra semana no pensarán nada en el asesinato. Estas cosas son simples realidades. La espantosa inconsistencia de los formalistas judíos en la época de nuestro Señor nunca ha estado libre de una larga sucesión de seguidores.

Una religión que se gasta en celo por las formalidades externas, es completamente inútil a los ojos de Dios. La pureza que Dios desea ver no es la del lavamiento corporal y el ayuno, el agua bendita y el ascetismo autoimpuesto, sino la pureza del corazón. La adoración voluntaria y el ceremonialismo pueden "satisfacer la carne", pero no tienden a promover la piedad real. La norma del reino de Cristo debe buscarse en el Sermón del Monte.

Mateo 5:8 ; Colosenses 2:23 ). ( Mons. Ryle. )

¿Qué os parece que no vendrá a la fiesta?

¿Vendrá a la fiesta?

Sin duda, la pregunta se formuló por diversos motivos. La curiosidad lo impulsó en muchos; la fama de Jesús había llegado al pueblo o aldea donde vivían; habían oído de su poder para sanar a los enfermos y resucitar a los muertos, y el milagro realizado en Lázaro había sido la comidilla del lugar durante semanas; querían ver cómo era Él quien hacía cosas tan maravillosas. Pensaron que esta era su única oportunidad, por lo que preguntaron ansiosamente si ya había venido; y cuando le respondieron negativamente, les preguntó si pensaban que él lo haría.

También hubo algunos fariseos hoscos y de ojos malvados que, reunidos en grupos, discutieron la probabilidad de su presencia. Pero con toda probabilidad la gran mayoría de los que hicieron la pregunta lo hicieron porque sintieron un verdadero deseo de verlo y escuchar las palabras de Su boca. Estar en su compañía fue su principal aliciente para viajar a Jerusalén. "¿Vendrá a la fiesta?" es siempre el idioma del pueblo de Dios en todas sus reuniones; y el motivo que suscita la pregunta es el intenso deseo de Su presencia y compañía.

Detengámonos, entonces, en el texto no como el lenguaje del judío en la fiesta de la pascua, sino como la cuestión del santo en relación con cada servicio. Primero nos detendremos en LA PREGUNTA Y LAS DIFERENTES RAZONES PARA HACERLA; en segundo lugar, DAREMOS NUESTRA RESPUESTA Y LAS RAZONES PARA QUE SEA TAL COMO ES; en tercer lugar, MENCIONA ALGUNOS SIGNOS INDICATIVOS DE SU SER EN LA FIESTA; Y POR ÚLTIMO, INTENTE Y INDIQUE ALGUNAS FORMAS DE ASEGURAR SU COMPAÑÍA.

I. Primero entonces - LA PREGUNTA. Fue, "¿Vendrá?" Vieron a muchos otros subir a la fiesta, pero esa visión no los satisfizo. Ii es una cosa feliz venir a las fiestas del Señor, rodeado de familiares y amigos, y si Él está presente, su compañía le da un encanto adicional. Pero, ¿cómo, si está ausente? ¿Pueden suplir su lugar? Ah, "No." La bondad de una reunión nunca puede calcularse por su número.

Una casa llena de gente puede estar llena sin Cristo, y la habitación con sólo "dos o tres" puede estar llena con Él. Tampoco lo hará la respetabilidad de los presentes. Las mejores familias de la tierra estaban sin duda representadas en Jerusalén, así como las más pobres. Sin embargo, su presencia de ninguna manera disminuyó el deseo de Cristo, la prosperidad de la Iglesia o el valor de sus servicios. El hijo de Dios adoraría antes con los más pobres y su Señor, que con los más ricos sin Él.

Muchos de estos judíos habían venido a verlo a propósito. El viaje se había emprendido con esta expectativa. Que no vean nunca vistas tan gloriosas; sin embargo, si no lo ven a Él, deben regresar a sus hogares, hombres y mujeres decepcionados, sin que el único plan de su venida se haya cumplido. Dime, hijo de Dios, ¿no ha sido la expectativa de encontrarte con tu Señor el único motivo que te ha traído aquí? Hay muchas razones que impulsan la pregunta; insistir en uno, y eso es que sentimos que no será una fiesta en absoluto si Él no viene.

Ningún verdadero hijo de Dios puede darse un festín con lo externo. Sin Cristo, la fiesta no es mejor que un ayuno. Aquí está la piedra de toque mediante la cual se descubre al verdadero santo y se detecta al formalista. Este último está satisfecho con el templo, la gente y el servicio. Nunca se toma la molestia de buscar a Jesús o de preguntarle si está en la fiesta o no. Además, deseará la presencia de su Señor porque es su presencia en la fiesta lo que le da un apetito espiritual.

Cristo no solo debe darnos la comida, sino que también debe darnos el apetito para desear la comida; y esto es sumamente necesario, porque la comida más selecta es insípida al gusto si falta el apetito. También se hizo esta pregunta, porque sabían que había muchas razones por las que Él debería mantenerse alejado de la fiesta. Los sumos sacerdotes se levantaron en armas contra él. El Sanedrín había determinado Su muerte.

¿Y no conocemos muchas cosas suficientes para hacernos dudar de que Él pueda venir a nuestra compañía? ¿Ha vivido en los afectos más cálidos de nuestro corazón? ¿No tenemos que confesar una terrible cantidad de mundanalidad, frialdad e indiferencia? ¿No nos hemos avergonzado a menudo de él? ¿Sonrojado de pronunciar su nombre? ¿No hemos estado también a menudo ausentes de la fiesta cuando Él ha estado presente? Hay todavía otra causa suficiente para hacernos preguntarnos si Él puede venir a la fiesta, y son los muchos votos que hemos hecho en fiestas anteriores y que hemos roto.

II. En segundo lugar, INTENTARÉ DAR LA RESPUESTA Y ALGUNAS RAZONES PARA QUE SEA LO QUE ES. "¿Vendrá a la fiesta?" Yo respondo: "Sí, creo que lo hará". No, "creo que lo hará". Sí, más, "sé que lo hará". Mis razones para dar tal respuesta son cuádruples.

1. Creo que vendrá a la fiesta porque Él mismo la ama. ¿Es un gozo para ti estar en comunión con Él? Es un gozo igual para Él hacerlo. ¿Amas su compañía? Él también ama el tuyo. No es un trabajo fastidioso para Él estar en compañía de su pueblo. Por lo tanto, debido a que es su deleite, creo que vendrá a la fiesta.

2. Creo que además vendrá porque ha instituido la fiesta y nos ha invitado a ella.

3. Es muy probable que también estos judíos abrigaran la esperanza de que Él vendría por el hecho de que había venido con frecuencia antes. ¿No podemos hacer lo mismo nosotros? ¿No podemos recordar muchas veces cuando Él nos ha favorecido con Su compañía en la fiesta, cuando no lo hemos merecido más de lo que lo merecemos ahora?

III. ¿CUÁLES SON LAS SEÑALES DE SU SER EN LA FIESTA?

1. Un corazón que se derrite a causa del pecado. Nuestra propia indignidad parecerá grande en la medida en que tengamos comunión con Cristo. El yo y Cristo nunca pueden estar juntos, donde Él está, el yo yace en el polvo. El orgullo será pisoteado y cada alma se llenará de lo que John Newton denominó "dolor agradable".

2. Un segundo signo de su presencia será un corazón gozoso a causa del perdón. Cuando Cristo visita a su pueblo, no solo les hace ver el número de sus pecados, sino también su completo perdón, y es esta doble visión la que prepara el alma para la más dulce comunión.

3. La tercera señal de la presencia de Jesús en la fiesta es la indiferencia y el olvido de todo lo externo.

IV. Y ahora en cuarto y último lugar.

INTENTARÉ Y SEÑALARÉ ALGUNAS FORMAS DE ASEGURAR A SU COMPAÑÍA.

1. La primera y más aparente forma es pidiéndolo. Cristo nunca dirá "no" a la petición unida de Su pueblo, y podemos estar seguros de que cuando esa petición unida sea simplemente para Su presencia, será concedida.

2. Otra forma es el perdón. Sin duda, nada obstaculiza la comunión de Cristo con nosotros como un espíritu que no perdona; donde eso es, el gozo del compañerismo no puede estar. Y ahora, pobre pecador, antes de que terminemos, una palabra para ti. Jesús está aquí, más cerca de cada uno de nosotros que del otro. El esta a tu lado. Ha subido ahora a la fiesta. ¿Qué vas a hacer? ¿Qué le dirás a él? Oh, invítalo a tu fiesta; dígale que “no tiene nada que ofrecerle sino un corazón quebrantado y un espíritu contrito”, y Él no lo despreciará. ( AG Brown. )

Festividades

I. CRISTO ESTARÁ Ciertamente EN NUESTRAS FIESTAS COMO ESPECTADOR JUDICIAL. Como Dios, está en todas partes. Ningún muro o puerta lo mantendrá fuera. Él conocerá el carácter moral y el comportamiento de cada fiesta, y traerá “toda obra a juicio”, etc.

II. PUEDE VENIR COMO UN AMIGO AMOROSO.

1. Él es preeminentemente social en Su naturaleza. “El Hijo del Hombre vino comiendo y bebiendo”.

2. Asistió personalmente a las fiestas cuando estuvo en la tierra.

3. Él ha prometido estar presente en las reuniones sociales de su pueblo durante todo el tiempo. “Si alguien me quiere”, “Donde se juntan dos o tres”, etc. Si Él no está contigo, es tu culpa. ¿Lo has invitado? “He aquí que estoy”, etc.

III. SI EL NO VIENE COMO AMIGO AMOROSO, MEJOR TENEMOS QUE NO TENEMOS LA FIESTA EN ABSOLUTO. Si el esta ausente

1. Sería un asunto indigno de nuestra naturaleza.

2. Será un asunto pernicioso para nosotros. ( D. Thomas, DD )

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Capítulo 12:

El lugar del capítulo en la historia evangélica

Todo lector inteligente del evangelio verá que Juan omite intencionalmente en este punto ciertos eventos que están registrados por Mateo, Marcos y Lucas. De inmediato pasa del retiro de nuestro Señor a la ciudad llamada Efraín y regresa a Betania por última vez. En este intervalo se encontrarán las cosas relatadas en Mateo 20:17 ; Marco 10:32 ; Lucas 18:31 a Lucas 19:1 .

En cualquier parte de Palestina que fuera esta ciudad de Efraín, es casi seguro que entre ella y Betania Jesús pasó por Jericó, sanó a dos ciegos allí, convirtió al publicano Zaqueo y contó la parábola del noble que se fue a un país lejano, después dando diez libras a sus diez sirvientes. No sabemos por qué San Juan no registró estos hechos, y es una mera pérdida de tiempo investigar.

Una mente reverente se contentará con recordar que Juan escribió por inspiración de Dios y fue guiado por una dirección infalible, tanto en lo que registró como en lo que no registró. La razón y el sentido común, además, nos dicen que si los cuatro evangelistas hubieran narrado exactamente las mismas cosas, su valor como testigos independientes se habría visto muy dañado. Sus variaciones y diversidades son una fuerte prueba indirecta de su credibilidad. Un acuerdo demasiado cerrado levantaría sospechas de colusión y parecería un intento de engaño. ( Mons. Ryle. )