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San Juan 13

Introducción

Jesús lavó los pies a los discípulos, los exhortó a la humildad y al amor; predice y descubre a Juan por una señal que Judas lo entregará; les manda que se amen unos a otros; y advierte a Pedro de su negación.

Anno Domini 33.

Versículo 1

Ahora, antes de la fiesta de la pascua, - La observación con la que Juan da comienzo a esta parte de su historia, puede considerarse como una especie de prefacio a los cinco capítulos posteriores de su evangelio. Antes de la fiesta de la pascua, significa antes de que comenzaran la cena pascual. Ver Lucas 22:14 . Hasta el final, significa el final de su vida, ya que la eternidad no tiene fin.

Sabiendo que sus sufrimientos estaban cerca, la perspectiva de ellos no hizo que nuestro bondadoso Maestro se olvidara de sus discípulos. Más bien avivaron su amistad; porque se permitió los más tiernos sentimientos de amor en esta ocasión, y, a la manera de un amigo que se marcha, expresó su bondad de la manera más afectuosa.

Versículo 2

Y terminando la cena, etc.— Y cenando. Ver Juan 13:4 ; Juan 13:26 . Por nuestra versión, un lector inglés se sentiría inducido a comprender que la cena pascual había terminado, antes de que nuestro Salvador realizara el acto de condescendencia subsiguiente; y que la cláusula entre paréntesis se refiere a la tentación del diablo a Judas durante su celebración. Pero la traducción dada arriba está perfectamente de acuerdo con el original y con el contexto; y como era costumbre entre los judíos lavarse antes de empezar a comer, es correcto en todo sentido interpretar la expresión en ese sentido. Y, con respecto a las palabras entre paréntesis, el participio βεβληκοτος, traducido habiendo puesto,es del tiempo perfecto y denota una acción realizada en algún tiempo pasado; y la partícula ηδη, traducida ahora, a menudo significa ya, o antes: de modo que lo que Cristo dice aquí acerca de Judas, puede referirse a lo que había pasado entre él y los principales sacerdotes, después de la reprensión que se le dio en la cena en Betania; y por lo tanto, cuando Juan dice después, Juan 13:27 que, después de la cena, Satanás entró en Judas, el significado debe ser, que luego fue nuevamente incitado por el diablo a ejecutar la traición que antes había resuelto, por un semejante. instigación del mismo espíritu maligno: ver Juan 13:27 .

Versículo 3

Jesús, sabiendo, etc.— Esta circunstancia tiene como premisa poner la humildad de Cristo en la luz más conspicua: y qué podría haber contribuido más a este propósito, que considerar que Jesús, aunque de una dignidad tan trascendente como para estar investido de el gobierno de todas las cosas, como habiendo existido en el cielo desde toda la eternidad, y como seguro de estar en el cielo por toda la eternidad, para reinar allí en su humanidad glorificada; sin embargo, desciende al miserable oficio de esclavo y lava los pies de sus propios discípulos; una acción que justamente podría excitar nuestro asombro, si no tuviéramos pruebas de su humillación mucho mayor al perder su reputación por la gran obra de la redención humana.

No podemos sorprendernos de que se ciña con la toalla, cuando pensamos que tomó sobre él la forma de un sirviente. No podemos maravillarnos de que vertiera agua en la palangana para lavar los pies de sus discípulos, cuando recordamos que derramó su sangre más preciosa para lavar los pecados de la humanidad.

Versículo 4

Se levanta de la cena. Como se afirma aquí que Cristo se levantó de la cena, debemos admitir que, en cierto sentido, la cena se inició. Probablemente, se había tomado el antepasado, que los judíos mencionan como anterior al cordero pascual. Nos dicen que entonces era habitual que el dueño de la familia se lavara las manos y, si estamos bien informados, los judíos continúan con esta costumbre. Al dejar a un lado sus vestiduras, se entiende sus vestiduras superiores; que los sacerdotes judíos solían llevar a cabo, cuando se empleaban en traer a las víctimas, incienso y otras cosas necesarias para el sacrificio.

Versículo 6

Luego viene a Simón Pedro: - La palabra que se traduce entonces no implica que Jesús fue primero a Pedro, ni que había lavado a otra persona antes que él; pero se usa en el mismo sentido que la partícula inglesa ahora, sin ningún respeto por el tiempo o el orden, y solo para dar a entender que iba a seguir un pequeño detalle.

Hay un gran énfasis en la palabra Tú en este versículo. Señor, ¿ TÚ lavas los pies? "Tú, que eres el Hijo de Dios, el Mesías, y por consiguiente el Rey de los judíos, me lavarás los pies, que soy un pobre pescador, que soy tu discípulo y, lo que es más degradante, un pecador indigno. ? "

Versículo 7

De ahora en adelante.— Μετα ταυτα; - después de estas cosas; y en consecuencia nuestro Señor, después de haber terminado el lavado, explica el significado de esta acción simbólica

Versículo 8

Si no te lavo, no tienes parte conmigo. "Si no te sometes implícitamente a todas mis órdenes, no eres mi discípulo"; o, como también se puede explicar con justicia: "A menos que yo te limpie de la contaminación del pecado, representada emblemáticamente por el lavándote con agua, tú no eres mío".

Versículo 9

Dice Simón Pedro, etc.: San Pedro, entendiendo literalmente las palabras de Cristo, supuso que su lavado era necesario para participar con él en la felicidad de su reinado: deseaba, por tanto, que no sólo sus pies, sino también sus manos y su cabeza. , es decir, podría lavarse todo su cuerpo. Jesús dijo: "El que ha sido lavado,o más bien, el que ha sido bañado, —Ο λελουμενος, - no necesita, después de eso, lavar ninguna parte de su cuerpo, excepto sus pies, que, al salir del baño, pueden haberse ensuciado ". Esto dijo en alusión a su costumbre de bañarse antes de la cena, y con el propósito de enseñarnos, que las personas convertidas todavía tienen que vigilar todas sus palabras y acciones, y lavarse por fe en la Sangre expiatoria, incluso para todos los pecados de enfermedad: porque que nuestro Salvador habló de un lavamiento espiritual es evidente por su adición, y estáis limpios, pero no todos."Vosotros sois hombres de carácter santo y virtuoso; sólo que no todos lo sois así". Esta fue una aplicación tan directa a la conciencia de Judas, que no pudo sino convencerse de que nuestro Señor conocía lo más recóndito de su mente; y si no hubiera sido excesivamente obstinado, fue suficiente para haberle impedido poner en práctica su infame y sórdido proyecto.

Algunos han observado que Judas no declinó el honor de que le lavaran los pies, como lo hizo Pedro, y lo han considerado como un ejemplo de su orgullo: pero, si el discurso entre Cristo y Pedro sucedió antes de que él viniera a Judas, había Ha sido indecente que Judas renovara una objeción que acababa de ser rechazada; y, si Cristo vino a Judas antes que a Pedro, podría no estar dispuesto a ser el primero en disputar el punto, no sea que Cristo lo confunda preguntándole si lo rechazó por ser consciente de alguna indignidad peculiar. La culpa sugiere naturalmente tales sospechas y precauciones.

Versículo 14

Si yo, entonces, les he lavado los pies, etc. Este era, incluso según un proverbio, uno de los oficios más bajos de los sirvientes serviles. Ver 1 Samuel 25:41 . El Dr. Evans observa bien (Christian Temper, vol. I, p. 81) que nuestro Señor eligió este amable oficio, aunque no es necesario en sí mismo, con más fuerza para impresionar las mentes de sus discípulos y para mostrar que deben Considere, no solo la conservación necesaria, sino la comodidad mutua de los demás.

Versículo 15

Porque les he dado un ejemplo: "Les he puesto un modelo de humildad, para recomendarles esa gracia indispensable y necesaria", y hay que reconocer que nada nos muestra más eficazmente la necesidad de esta gracia que su ser. nos lo recomendó con un ejemplo tan elevado, una recomendación que, en las circunstancias actuales, era peculiarmente oportuna; porque los discípulos, habiendo oído a Jesús decir, que el reino de Dios se había acercado, ( Lucas 22:18.) sus mentes estaban tan encendidas con pasiones ambiciosas, que, antes de levantarse de la cena, cayeron en una acalorada disputa sobre compartir los puestos principales en el reino. Puede ser apropiado observar que estas palabras han sido entendidas como ordenando que este sea un rito continuo entre los cristianos. Pero aunque algunos concibieron antiguamente que la práctica fuera así ordenada, y las iglesias moravas todavía la conservan; sin embargo, como ningún rito como este ha prevalecido en general en el mundo cristiano, y como, en muchos lugares y circunstancias, sería un inconveniente, más que una bondad, realizarlo para nuestros amigos; las palabras de nuestro Señor, tan claramente susceptibles de otro sentido más importante, no deben interpretarse con tanto rigor.

Nuestro Señor se propuso enseñar a sus discípulos la gran lección del amor humilde, así como también conferirles pureza interior; y por este medio nos enseña, primero, en todas las formas posibles a ayudarnos unos a otros a alcanzar esa pureza: segundo, a lavarnos los pies unos a otros, realizando toda clase de buenos oficios entre nosotros; incluso los de la clase más baja, cuando la necesidad de alguno los requiera. Consulte la publicación titulada Las ceremonias religiosas, etc. vol. 1: pág. 417 donde se puede ver en qué farsa se convierte en algunas ocasiones esta ceremonia de lavado de pies.

Versículo 18

Sé a quién he elegido: Cristo no quiere decir aquí que había elegido a algunos de sus apóstoles, y no a todos; porque reconoce que había elegido a Judas, diciendo: ¿No os he elegido yo a los doce, y uno de vosotros es un diablo? Juan 6:70 . El significado de estas palabras parece, por tanto, a ser esto, "Sé el temple, la disposición, y los corazones de los que he elegido, y lo que uno de ellos sobre todo de hacer, por lo cual le dije: No sois limpios todos; pero Dios, en su sabiduría, ha permitido esto: y, como Ahitofel traicionó a David, aunque era su amigo familiar, así Judas, mi familiar en mi mesa, traicionará al Hijo de Dios; y así se registran las palabras, Salmo 41:9 se cumplirá también en él, de quien el rey David era el tipo ".

Versículo 19

Ahora te lo digo antes de que suceda , & c. - "La sugerencia en el versículo anterior merece tu atención particular; porque te la he dado antes de ser traicionado, para convencerte de que yo lo sabía de antemano en mi presciencia; y para evitar tu cuestionando mi misión por ese motivo ". Ver Salmo 41:9. Una forma de saber si la interpretación de una profecía es verdadera es conocer el momento en que se hizo esa interpretación. Porque si declaraba particular y expresamente el evento que se suponía que debía ser importado en la profecía, antes de que ocurriera el evento, o que posiblemente pudiera ser previsto por la sagacidad humana, la verdad de la interpretación está justificada por el evento. Debe pensarse que el mismo Espíritu inspira al profeta y al intérprete. Se puede confiar en su habilidad, en la que aplica otras profecías a las circunstancias presentes a las que se adaptan, y este es el estado mismo de muchas de las interpretaciones de Cristo. Señaló varias profecías a sus discípulos e incluso a los judíos.

Les dijo, "así escribe el profeta, y así se cumplirá"; y se cumplió en consecuencia; aunque el cumplimiento de la mayoría de ellos dependía del libre albedrío de otros, con quienes no podía combinarse, a menos que pudiera ser el autor del pecado. Su fin en todo esto fue convencerlos de la verdad de sus interpretaciones; porque de lo contrario podría predecir los mismos eventos, sin tener en cuenta o hacer referencia a sus profecías. Pero ahora, como dijo a sus discípulos en la ocasión que tenemos ante nosotros, os lo digo antes de que suceda, etc. Cristo les acababa de decir: Estáis limpios, pero no todos: no hablo de todos vosotros, sino para que se cumpla la Escritura, etc. El texto que cita está en Salmo 14:7que aplica a Judas, como una predicción de su traición. "Y esto", dice él, "me doy cuenta de antemano, como el sentido de esa escritura, para que, cuando lo veas suceder, creas que yo soy el Mesías, contra quien el salmista profetizó que se debe cometer tal falsedad". Si este salmo fue hablado de Judas en un sentido literal o típico, no importa; Cristo lo interpreta de Judas; y el evento correspondiente a su interpretación, es una reivindicación de ello. Si bien todavía no apareció ninguna señal externa de la vileza de Judas, incluso entonces advirtió a sus discípulos que se cumplirían las Escrituras con respecto a la apostasía de este hijo de perdición.

Versículo 21

Estaba turbado de espíritu: "Mostró un problema y una preocupación mental más que ordinarios, no sólo por sus propios sufrimientos, sino por la horrible maldad e ingratitud de Judas, quien de ese modo estaba provocando la más terrible destrucción sobre sí mismo: y, hablando con gran seriedad, dijo: Yo, que soy la Verdad misma, les aseguro que uno de los suyos, que ha sido todo el tiempo testigo de mi vida y mis milagros, y a quien he elegido para ser uno de mis apóstoles, y bajo las más altas obligaciones, sin embargo, me entregará a mis enemigos, quienes me darán muerte ". El original soportará plenamente que se rinda , traicionará y traicionará.

Versículo 23

Ahora estaba recostado en el seno de Jesús: Uno de ellos, a quien Jesús amaba de manera peculiar, se sentó a su lado, inclinado hacia atrás con la cabeza sobre el pecho de su Señor, de acuerdo con la postura habitual en la Pascua. Este discípulo fue Juan, el recuerdo de cuyo carácter dulce y otras cualidades amables se perpetúa en el amor peculiar que Jesús le mostró. La palabra νευει, en el siguiente verso que se hace señas, podría traducirse más exactamente con la cabeza: él insinuó su deseo con un movimiento de la cabeza.

Versículo 26

A él le daré un bocado. Véase la nota sobre Mateo 26:23 . La palabra traducida sop, ψωμιον, implica la corteza inferior, o un trozo roto de la corteza inferior del pan; a menudo se usa para un bocado o unas migajas de pan. Por la bondad y pequeñez del trozo que se le ofreció, así como por estar mojado en la salsa, descrita en la nota antes citada, es probable que Jesús se lo metiera en la boca al traidor; porque cortar un bocado y mojarlo en salsa es la acción de quien se lo va a meter en la boca o en la boca de otro.

Quizás Judas podría tener alguna sospecha de que el hecho de que Cristo le diera el bocado fue diseñado para señalarlo como la persona de la que hablaba; y se enfureció más furiosamente contra él: sin embargo, Satanás, al ver que esta era una oportunidad adecuada para ejecutar el plan vil, trabajó más en este hijo de perdición ahora que nunca; y, llevándolo cautivo a su voluntad, lo convenció de que se pusiera en marcha sin demora. Vea la siguiente nota.

Versículos 27-30

Y después del bocado, etc.— Véase la nota sobre Juan 13:2 — Después del relato que nos da San Lucas de que Cristo entregó el pan y el vino eucarísticos a sus discípulos, se agrega: Pero he aquí, la mano de él. que me traiciona está conmigo en la mesa, Lucas 22:21 . De donde algunos intérpretes han pensado que Judas también estuvo presente en esa cena, y participó de ella con el resto de los discípulos; mientras que San Juan dice expresamente que, habiendo recibido el bocado, salió inmediatamente;y habiéndole dado esto en la cena pascual, no pudo estar presente en la eucaristía que le siguió. Por tanto, para conciliar estos relatos, parece necesario suponer que San Lucas no ha observado el orden del tiempo en cuanto a esta circunstancia; pero optó por mencionar primero juntos lo relacionado con las dos cenas, y luego unir esa circunstancia concerniente a Judas, que sólo respetaba la primera.

Esto se verá más adelante, al poner juntas en una vista las principales circunstancias registradas por los varios evangelistas en relación con la traición de Judas, que Cristo consideró conveniente descubrir al resto de sus discípulos en la cena pascual. Cuando estuvieron sentados, Jesús les dijo: Uno de ustedes me entregará, Juan 13:21 . Ante esto le dicen uno a uno: ¿Soy yo? Marco 14:19 y Pedro, haciéndole señas a Juan para que le preguntara a Jesús de quién hablaba, Jesús le respondió suavemente, diciendo, a quién le daré este bocado, etc. Juan 13:26 . También parece como si Judas, al recibir el bocado, hiciera esa pregunta en voz baja: Maestro, ¿soy yo? y Jesús le respondió de la misma manera,has dicho. Mateo 26:25 .

Luego, después del bocado, Satanás entró en Judas; sobre lo cual Jesús, quien por supuesto sabía esto, dijo, lo que haces, hazlo rápidamente: Juan 13:27 de este capítulo. Esto probablemente se dijo con una voz audible; ya que sigue inmediatamente, ahora, etc. Juan 13:28. Por tanto, es evidente que lo que pasó antes entre Jesús y Judas fue hablado en voz baja; porque, si los otros discípulos hubieran sabido que había sido acusado de traición, nunca hubieran imaginado que Jesús lo habría empleado después en cualquier asunto en el que todos estuvieran involucrados. Por tanto, como lo sucedido durante la cena en la casa de Lázaro, parece haber inducido a Judas, por instigación del diablo, a participar en su traición; de modo que otra ocurrencia en esta cena pascual podría, por medio del mismo agente inicuo, excitarlo a ponerla en ejecución.

Versículos 31-32

Por lo tanto, cuando él salió, los sufrimientos de nuestro Señor estaban ahora cerca, y Judas salió para que una banda de soldados lo aprehendiera. Después de su partida, Jesús aprovechó la ocasión para meditar sobre la gloria que obtendría tanto para él como para el Padre por esos sufrimientos, y habló de ello a sus discípulos, Juan 13:31. Además, les dijo que, habiendo ya glorificado a su Padre por las acciones pasadas de su vida, y estando a punto de glorificarlo aún más con sus sufrimientos y muerte, que mostrarían sus perfecciones, particularmente su amor infinito por el hombre, de la manera más luz llamativa y amable, a su vez recibió la gloria del Padre; lo que significa que, en su naturaleza humana, iba a ser gloriosamente exaltado en dignidad y poder, y que su misión del Padre debía ser respaldada inmediatamente por atestaciones irrefutables. Al ver que Dios es glorificado en él (porque así debería traducirse ει ο Θεος εδοξασθη), Dios también lo glorificará en sí mismo, y pronto lo glorificará.

Versículo 34

Un mandamiento nuevo doy: Nuestro Señor llama a esto un mandamiento nuevo, no porque el amor mutuo nunca antes se había ordenado a la humanidad, sino porque era un precepto de especial excelencia: porque la palabra nuevo, en el idioma hebreo, denota excelencia y verdad. . Ver Salmo 33:3 . Marco 1:27 . Apocalipsis 2:17 . Y la razón del idioma parece haber sido que la novedad a menudo tiene el mismo efecto sobre la mente con excelencia, haciendo que un objeto sea aceptable y suscitando admiración. Que el término nuevo no siempre se relaciona con el tiempo, es evidente por el uso de él en Jenofonte, quien llama a las leyes de Licurgo καινοτατοι νομοι, leyes muy nuevas,varios cientos de años después de su creación; porque, aunque habían sido elogiados por otras naciones, no habían sido practicados por ellos.

Nuestro Señor también llama a esto un mandamiento nuevo , porque debían ejercerlo bajo una nueva relación, según una nueva medida y por nuevos motivos. Debían amarse unos a otros en la relación de sus discípulos, y con la medida y grado de amor que él les había mostrado . Ver 1 Juan 3:16 . Además, debían amar por el gran motivo de su amor por ellos, y para demostrar que eran sus verdaderos discípulos por la calidez de su afecto mutuo. Algunos han pensado que esta expresión, un mandamiento nuevo, no significa más que un simplemandamiento renovado : pero ciertamente contiene una insinuación fuerte y viva de que el compromiso-amor-mutuo, peculiar con la dispensación cristiana, es tan singular y tan convincente, que todos los demás hombres, comparados con sus miembros, pueden parecer no instruidos en la escuela de la amistad; y Jesús puede parecer, por así decirlo, el primer profesor de esa ciencia divina.

El Dr. Clarke observa bien, que nuestro Señor parece haber puesto este énfasis peculiar en la filantropía, como si fuera la parte principal y el gran diseño de la religión, y, como si tuviera una visión particular de esa corrupción general y destrucción del verdadero cristianismo. , que la falta de ella causaría entre aquellos que deberían llamarse a sí mismos su iglesia. Quizás nuestro Señor insinúe aquí una reflexión, no sólo sobre el espíritu de partido que entonces tanto prevalecía entre los judíos, sino también sobre las emulaciones y contiendas entre los mismos apóstoles, que el amor mutuo fácilmente habría curado. En este sentido, lamentablemente sigue siendo un mandamiento nuevo para muchos de nosotros, que generalmente actuamos como si aún no tuvieran tiempo de aprenderlo, o incluso de leerlo.

Versículo 35

De esta manera todos los hombres sabrán que sois mis discípulos: "Al amarse unos a otros con sinceridad y fervor, demostrarán ser mis discípulos, para la convicción de la humanidad, que no puede sino ser consciente de que el amor es un rasgo distintivo de mi carácter. aceptable, la muestra más ornamental de su relación conmigo; y se la recomiendo como la insignia más noble de su profesión ". Es bien sabido que los fundadores de nuevas sociedades siempre designan algún adorno, signo o modo de vida peculiar por el cual sus seguidores pueden ser conocidos de otros. Nuestro Señor parece aludir aquí a esa costumbre: "Que el amor sea el distintivo de tu profesión". Y tan altamente fueron celebrados los cristianos primitivos por esta gracia, que el escritor inspirado de los Hechos nos informa, cap.

Juan 4:32 . Todos eran de un corazón y una sola mente. Y los antiguos apologistas del cristianismo nos informan que los mismos calurosos perseguidores no podrían ayudar a clamar en éxtasis al observar la prevalencia de esta gracia entre ellos: "¡Mira cómo estos cristianos se aman unos a otros!"

Versículo 36

No puedes seguirme ahora: - Podemos deducir de aquí que la declaración, Juan 13:33 . Adonde yo voy, vosotros no podéis venir, es una de esas proposiciones generales, de las cuales hay muchas en las Escrituras, que fueron dichas con una limitación no expresada. Aquí se nos indica que agreguemos la limitación de la siguiente manera: adonde yo voy, ustedes no pueden venir ahora; porque en general, al igual que San Pedro, debían seguir a Jesús después, sufriendo una muerte violenta.

Nuestro Señor, en las siguientes palabras, Me seguirás después, parece insinuar indirectamente lo que más tarde significó, en su mandato a San Pedro después de su resurrección, cuando le ordenó que lo siguiera, cap. Juan 21:18 es decir, que Pedro debería morir en la cruz por su causa, lo que la historia antigua nos asegura que hizo. Para el resto del capítulo, se remite al lector a los lugares paralelos.

Inferencias sobre la traición de Cristo, Juan 13:21 comparado con Mateo 26:14 . Tal fue el dolor de ojos de Cristo que resucitó a Lázaro, y a Lázaro cuando lo resucitó, ante los envidiosos sacerdotes, escribas y ancianos de los judíos, que consultaron para asesinar a ambos. Mientras alguno de ellos viva, no puede morir la gloria de ese milagro, ni la vergüenza de sus malintencionados malintencionados.

¡Qué feliz habría sido para ese miserable concilio si hubieran gastado la mitad de esos pensamientos en su propia salvación, que mal emplearon en la destrucción de los inocentes! Pero los motivos son mezquinos, y el resultado debe ser vil y detestable. La traición debe hacer eso, lo que el poder habría intentado en vano.

¿Quién tan apto para su propósito entre los domésticos de Cristo, como el que llevaba la bolsa y amaba inmoderadamente lo que llevaba? El corazón que una vez se esclavizó a la tierra amarilla y blanca, puede convertirse en algo malo. Afiado como estaba abiertamente a Cristo, Judas sigue siendo el sirviente de Mammón . ¡Cómo podía odiar a ese Maestro a quien profesaba servir formalmente, que realmente se rebajó para servir en secreto a ese maestro a quien Cristo, en todas las ocasiones, profesaba odiar!

¡Miserable Judas, si aborreceremos más tu traición, o nos maravillaremos de tu insensatez! ¿Habría podido tu miserable chapman bajar esas lentejuelas estrelladas del cielo y haberlas puesto en tus manos venales, qué habría sido esto, para pesar con un Dios? Hubo un tiempo en que el que te puso a trabajar pudo decir: Míos son todos los reinos de la tierra y su gloria; a quien quiero se los daré; y todo esto te daré: si ahora te hubiera hecho esa oferta. podría haber tenido algún color de tentación: pero ofrecer un bien tan inestimable para treinta pobres plateados no era menos mezquino que perverso.

¡Cuán desigual es este lamentable trato! El que valoraría el ungüento de María, otorgado a los pies de Cristo, en 300 piezas, ahora vende a su Maestro, en quien se gastaron esos preciosos olores, a treinta. Los corazones mundanos, como lo expresa el viejo adagio, son de hecho sabios con un centavo y tontos. Saben cómo poner precios altos a la basura de este mundo; pero en cuanto a las cosas celestiales, o al Dios que las posee, las subestiman vergonzosamente.
Se hace el trato, se paga el precio; y Judas regresa, y mira a su Maestro y a sus compañeros con la misma suavidad que si no les hubiera hecho un flaco favor: no era ahora primero un hipócrita: la pascua está cerca, ningún hombre más ocupado para preparar, más devotamente adelante recibirlo, que Judas. ¡Oh, locura, la obstinación de este hijo de perdición! ¿Cuántas pruebas había visto antes de la omnisciencia de su Maestro? —Y, sin embargo, tan ciego es el hombre pecador —el malhechor se atreve a tramar una vileza secreta contra su persona, y luego enfrentarlo con calma, como si todo estuviera bien. Sin embargo, aunque él cree conveniente ocultar su traición, nuestro Salvador decidió no ocultar su presciencia del hecho. De cierto os digo que uno de vosotros me entregará.

¿Y no se ruborizó Judas —y se puso pálido— y bajó sus ojos culpables y apartó su semblante turbado ante tan alarmante insinuación? ¡Pobre de mí! La costumbre del pecado endurece tanto la frente, que es incapaz de ceder. ¿Podrían los otros discípulos haber discernido algún cambio en algún rostro allí, no se habían sentido tan dolorosamente afectados por la acusación? Cuán intensamente sus ojos se miran el uno al otro, como si fueran a atravesar esas ventanas hasta el pecho: ¡con qué celos mutuos se examinan la frente del otro! Al final, más dispuestos a desconfiar de su propia inocencia que a la afirmación de su Maestro, ¿ve cómo cada uno tiembla al decir: Señor, soy yo?- "Es posible que haya una maldad secreta al acecho en algún rincón ciego del corazón. Es posible que el tiempo y la tentación, obrando en nuestra corrupción, puedan llevarnos a tal pecado, como no podríamos concebir de antemano. ¿Adónde no podemos caer? , si se deja a nuestras propias fuerzas? "- Es sabio temer lo peor: - Señor, ¿soy yo?

¡Oh, el loco enamoramiento del pecado! Judas puede sentarse y escuchar a su Maestro decir: ¡Ay de aquel hombre por quien el Hijo del hombre es entregado! ¡Bien le fuera a ese hombre, si nunca hubiera nacido! Sin embargo, su rostro es inquebrantable, imperturbable. Oh Judas, ¿oíste alguna vez algo que no saliera verdad de esos labios? ¿Cómo, pues, te atreves a persistir en el propósito de una vileza tan condenable? ¡Pobre de mí! los pecadores resueltos corren tan desesperadamente en sus caminos perversos, y han puesto sus ojos tanto en el beneficio o el placer de sus proyectos perversos, que no verán el infierno y la miseria eterna, aunque continuamente estén abiertos ante ellos en el camino.

Como si ese hombre desvergonzado quisiera superar todas las acusaciones y superar su propio corazón, se atreve a preguntar con el resto, Maestro, ¿soy yo? Ningún discípulo condena más celosamente esa perfidia que el que la alimenta en su propio pecho. Sus compañeros lo consideran honesto; y todo está bien, mientras que él puede ser bien estimado. La reputación, por extraña que parezca la paradoja, es el único cuidado de los corazones falsos: no la verdad, no la conciencia de la integridad: —Así que pueden parecer justos a los hombres, no les importa lo inmundos que son para Dios.

Pero aquel, cuyo ojo penetrante ve las cosas como son, puede condenar perentoriamente la insolencia de este interrogador vacío con una afirmación directa: Tú lo has dicho. Necio traidor, ¿podrías pensar entonces que esos ojos tuyos soportarían los rayos del sol? Supusiste tu crimen desconocido; para los hombres era así.

Si tu Maestro no hubiera sido más que un hombre, lo habría sido para él. Pero este conocimiento declarado lo argumentará divino; ni puedes escapar de su observancia, porque no hay criatura que no se manifieste a sus ojos; pero todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel con quien tenemos que tratar.

Hasta el momento, la acusación era privada; o no escuchado, o no observado por los otros discípulos: será susurrado a uno, y luego conocido por todos. El celo de Pedro no le permitiría vivir bajo el peligro de una imputación tan dudosa. Está ansioso por conocer al hombre; sus signos preguntan lo que su voz no se atreve; el discípulo amado comprende bien este lenguaje silencioso, y se aventura a revestir el pensamiento de Pedro con palabras: Señor, ¿quién es el que te traicionará? Juan 13:25 .

Aquello que se pidió tímidamente, se responde amablemente. ¿Cuán mal fue nuestro Salvador al nombrar a aquel a quien no estaba dispuesto a señalar? En el mismo idioma, en el que Pedro hizo la pregunta de Juan, nuestro Señor da forma a la respuesta; qué llamada exigía, es respondida por un bocado. Seguramente un espectador habría pensado que este hombre estaba bien con su Maestro, y habría interpretado este acto, como los judíos hicieron sus lágrimas por Lázaro: ¡ Mirad cómo lo ama! —Pero los dones externos de Dios (¡consideración alarmante!) No siempre son prueba de su amor; sí, a veces se otorgan con disgusto. Tan necios son aquellos que , midiendo el afecto de Dios por los beneficios temporales, están dispuestos a aplaudir la iniquidad que prospera y a sentir rencor por las bendiciones externas a los que son incapaces de mejorar. Ver Salmo 73.

Después del bocado, Satanás entró en Judas. Los favores mal utilizados hacen que el corazón se sienta más culpable y sea capaz de provocar más maldad; ese espíritu inicuo aprovecha con frecuencia los dones de Dios para atacarnos con más avidez. Así Satanás se aprovechó, por el bocado, de otra posesión, que dos veces antes había hecho una entrada palpable en el corazón falso de Judas; primero en su codicia, y luego en su maldita conspiración contra Cristo. Como en todo pecado craso que abrigamos, damos refugio a ese maligno; así que a cada crecimiento de la maldad, él toma un nuevo control del corazón.

Al principio entró Satanás para hacer suya la casa del corazón de Judas; ahora entra como si fuera suya. El primer propósito del pecado abre las puertas a Satanás; el consentimiento lo admite en la entrada; la resolución completa del pecado entrega las llaves en sus manos y lo pone en posesión absoluta. ¡Qué consideración que despierta a todo corazón serio! El que piensa estar firme, mire que no caiga.

¡Oh, la admirable mansedumbre de este Cordero de Dios! No vemos un ceño fruncido, ni escuchamos un chequeo; pero lo que haces, hazlo pronto, es su único testimonio de conocimiento, corrección y reprensión contra el falso discípulo. ¿Por qué nos sobresaltamos y enrojecemos por nuestros pequeños errores, y nos hinchamos de ira y rompemos en furiosos resentimientos en cada ocasión, cuando el patrón de nuestra paciencia, el Capitán de nuestra salvación, no deja caer una sola palabra dura, incluso sobre tan repugnante? un apóstata?

Judas lo escucha y se marcha. Ese corazón de acero no cede: el traidor confirmado conoce el camino hacia el salón del sumo sacerdote y hacia el jardín. Se da la palabra de alerta: ¡ Salve, Maestro! y un beso: aún más hipocresía; sin embargo, se practica más presunción, sobre la base de la indulgencia del Salvador. ¡Oh, la insolencia del pecador empedernido! esa lengua que se ha comprometido a vender a su Maestro, se atreve a decir granizo; y aquellos labios que han pasado el vil pacto de su muerte, se atreven a ofrecerse a besar a Aquel a quien han convenido matar. Fue la orden divina de antaño: Besa al Hijo, para que no se enoje: Oh Salvador, tuviste razón para enojarte con este beso; Los azotes, las espinas, los clavos, la lanza de tus asesinos, no eran tan punzantes, tan dolorosos, como este toque de Judas.

Todos estos estaban en esto solo; las puñaladas de un enemigo no pueden ser tan graves como las heridas profundas de un discípulo. Ver Juan 13:18 y Zacarías 13:6 .

REFLEXIONES.— 1º, En el asunto del lavamiento de los pies de sus discípulos por parte de Cristo, tenemos los siguientes detalles:

1. Cristo con la más profunda humildad condesciende a lavar los pies de sus discípulos, a aterrorizar su amor hacia ellos y darles ejemplo. Cuando supo que había llegado su hora de partir de este mundo al Padre, por su muerte, resurrección y ascensión, habiendo amado a sus propios apóstoles que estaban en el mundo, los amó hasta el fin; y en La noche del día pascual, sabiendo Cristo el poco tiempo que le quedaba para vivir y, en consecuencia, que lo que tenía que decir o hacer a sus apóstoles antes de su partida se haría más oportunamente en el presente, expresó la constancia de su amor y bondad hacia ellos como sigue: y, como ejemplo de su amor, dice el evangelista, terminando la cena, osiendo la hora de la cena, ( habiendo puesto el diablo ahora en el corazón de Judas Iscariote, el hijo de Simón, para traicionarlo, ) Jesús sabiendo que el Padre había entregado todas las cosas en sus manos, todo poder en el cielo y en la tierra; y que había venido de Dios y se había ido a Dios; a pesar de la gloria trascendente que poseía como consecuencia de ello, sin embargo, para hacer más ilustre su humillación y hacer que su amor pareciera más asombroso, se levanta de la cena, se despoja de sus ropas superiores y, como criado, toma una toalla y se ciñe. él mismo, se lo colocó alrededor de la cintura.

Después de eso, vertió agua en un recipiente y comenzó a lavar los pies de los discípulos y a secarlos con la toalla con la que estaba ceñido. Nota; (1.) Las artimañas del diablo prevalecen fatalmente: incluso un apóstol se convierte en su presa. ¿Quién no necesita entonces temblar por sí mismo? (2.) Si bien la asombrosa humildad de Jesús despierta nuestra más alta admiración, debemos aprender a imitar su brillante ejemplo y no considerar nada por debajo de nosotros que tienda a la gloria de Dios o al bien de las almas inmortales.

2. Tenemos la conversación que tuvo lugar entre Cristo y San Pedro en esta ocasión. Cuando nuestro Señor vino a Pedro, él, asombrado de tal condescendencia, no pudo soportar ver a su Maestro en un oficio tan servil, y dijo: Señor, tú, el Dios de gloria, el divino Mesías, me lavas los pies, un vil pecador como yo? Jesús respondió y dijo: Lo que hago, tú no lo sabes ahora; pero lo sabrás de aquí en adelante, familiarízate con mi propósito y diseño en este asunto. Pedro le dijo: No me lavarás los pies jamás; le asombró la idea de que su Maestro se degradara a sí mismo tan bajo, y pensó que nunca consentiría en realizar un servicio tan mezquino a una criatura tan despreciable como él mismo sentía. ser.Jesús le respondió: Si no te lavo, si no eres lavado espiritualmente de tus pecados por mi sangre, y purificado por mi Espíritu, que se expresa en este lavamiento del agua, no tienes parte conmigo, no tienes comunión conmigo, ningún interés en mí. Simón Pedro le dijo: Señor, no solo mis pies, sino también mis manos y mi cabeza; convencido de su error y deseando nada más que el favor de Cristo y la comunión con él; y consciente de lo contaminado que estaba, anhela ser completamente purificado de la corrupción y ser lavado por completo.

(Véanse las Anotaciones.) Jesús le dijo: El que ha sido lavado, justificado y santificado, no necesita, salvo lavarse los pies mediante la aplicación diaria a la misma fuente de mi sangre, para limpiarlo de cualquier corrupción o culpa contraída en este mundo contaminado; pero está limpio en todo, aceptado por Dios y liberado al menos del dominio del pecado; y estáis limpios en este sentido, pero no todos, no cada uno de vosotros. Porque sabía quién debía traicionarlo; por eso dijo: No estáis todos limpios, entre ellos Judas el traidor. Nota;(1.) Las condescendencias de Jesús no pueden dejar de ser el asombro del alma iluminada. (2.) Aunque las dispensaciones de Dios parecen oscuras e intrincadas, nos conviene no objetar nunca: no sabemos ahora, pero conoceremos más adelante, las razones de su procedimiento. (3.) Nadie tiene parte en Cristo, que no sea limpiado por su lavamiento celestial, para al menos poseer dominio sobre el pecado. Pero no podemos participar de su gloria, si primero no somos hechos partícipes de su gracia, lavados en su sangre y perfectamente limpiados por su Espíritu.

(4.) Es bueno no ser perentorios en nuestras resoluciones, ya que podemos ver motivo para cambiar de opinión. (5.) Quienes han probado la gracia de Dios en verdad, desean la perfecta santificación de su corazón y su vida. (6.) No solo necesitamos venir a Jesús una vez para pedir perdón y gracia, sino renovar cada día el ejercicio del arrepentimiento y la fe. (7.) Cristo prueba los corazones de su pueblo profesante y sabe quiénes son los hipócritas y quiénes son los verdaderos discípulos.

3. Cristo les explica el significado de lo que había hecho. Vosotros me llamáis Maestro y Señor, y decís bien; porque así soy. Entonces, si yo, vuestro Señor y Maestro, os he lavado los pies, vosotros también debéis lavaros los pies unos a otros, condescendiendo a todo oficio de bondad hacia el discípulo más humilde. Y, para reconciliarlos con los deberes de abnegación, agrega: De cierto, de cierto os digo, que el siervo no es mayor que su Señor, ni el enviado, mayor que el que le envió. Por lo tanto, con un ejemplo así ante ellos, no tienen por qué pensar que los oficios más bajos de la caridad son un menosprecio para ellos. Si conocéis estas cosas y comprendéis lo que quiero decir, felices seréis si las hacéis. y en tu espíritu y práctica se ajustan a mis preceptos y modelo.

Nota; (1.) Jesús, nuestro Señor y Maestro: debemos observar su enseñanza, obedecer sus mandamientos. (2.) Un discípulo fiel de Jesús estudia cómo servir a sus hermanos y está dispuesto a condescender a los más bajos en toda obra de fe y de amor. (3.) Cristo nos ha dado ejemplo para que sigamos sus pasos; lo que nos manda, lo ha practicado primero él mismo. (4.) El conocimiento es bueno, pero la práctica es la vida de la religión. Son doblemente criminales, los que saben mejor y lo hacen peor.

Segundo, Cristo sabía quién lo traicionaría y comienza a señalar al traidor.
1. En general, les hace saber que había un falso discípulo entre ellos, sobre quien ninguna de las cosas que había dicho tendría efecto. No hablo de todos ustedes, limpios y fieles; sé a quién he elegido; no espero esta obediencia de todos ustedes; sé que he escogido a doce apóstoles; y se cumple la Escritura de uno de ellos, que dijo: El que come pan conmigo, ha levantado contra mí su calcañar; aunque esté tan cerca de mí, como para estar a diario en mi mesa conmigo, no obstante lo hará. hazme todo el daño que pueda. Ahora os lo digo antes que suceda, para que cuando suceda, creáis que yo soy él,y puede estar más confirmado en su fe de mi divina omnisciencia y carácter mediador, cuando vea esta predicción terriblemente verificada. Y para animarte a ser fiel, cualesquiera que sean las falsedades que veas en los demás, o cualquier servicio de humildad al que seas llamado, De cierto, de cierto te digo: El que recibe a quienquiera que yo envíe, me recibe a mí, y da testimonio de su respeto por él. yo, en el honor rendido a mi embajador; y el que me recibe como el Mesías enviado por Dios, recibe al que me envió.

Cuando Jesús hubo dicho esto, se turbó de espíritu, profundamente afectado por la culpa del traidor y la ruina que pesaba sobre su cabeza, y testificó y dijo: De cierto, de cierto os digo que uno de vosotros me va a traicionar. Nota; (1.) Muchos comen a la mesa de Cristo, quienes ingratamente levantan el talón contra él, y con agravada culpa se muestran infieles y lo traicionan. (2.) Todo verdadero ministro de Jesús es su embajador y representa la persona de su Príncipe. Por tanto, por él ha de ser honrado.

2. Señala a Judas en particular como la persona diseñada. Conmocionados por lo que oyeron, dudando a cuál de ellos se refería, y ansiosos por saber, cada uno se miró al otro, para observar si alguno delataba algún síntoma de culpa; y, mientras Juan, el discípulo amado, yacía en el lecho al lado de Jesús, por así decirlo en su seno, Simón Pedro, ansioso por resolverse, le dio en privado una pista de que debía preguntarle suavemente a su Maestro a quién se refería: cuando, tomando un oportunidad, John susurró: Señor, ¿quién es? Jesús respondió, tan bajo como para que los demás no lo oyeran: Él es, a quien daré un bocado, cuando lo haya mojado en la salsa.

Y cuando hubo mojado el bobo, se lo dio a Judas Iscariote, hijo de Simón, insinuando a Juan que él era la persona. Nota; (1.) Es un dolor amargo para un verdadero discípulo, escuchar los escándalos provocados sobre Jesús por falsos profesantes de religión. (2.) Son felices aquellos a quienes Jesús favorece con su especial consideración, y acuesta en el seno de su amor.

3. Judas se dispone inmediatamente a cumplir su propósito infernal. Después del bocado, Satanás entró en él, se apoderó de su cuerpo y alma y lo llevó al precipicio de la destrucción. Entonces dijo Jesús: Eso es lo que debes hacer rápidamente, ya sea desafiándolo a hacer lo peor o abandonándolo a las maquinaciones de Satanás. Ninguno de los presentes en la mesa había escuchado lo que le había dicho a Juan, sospechaban que Cristo le había dado órdenes a Judas de proporcionar algo contra la fiesta, o de distribuir algún alivio a los pobres, siendo él el portador de la bolsa.

Impulsado por el poder del maligno, salió inmediatamente, fijo en su propósito básico y perverso; y era de noche, el momento más propicio para tales actos de oscuridad; y, por fuera de estación que fuera la hora, estaba tan empeñado en su traición que nada podía retrasarlo. Nota; (1.) Cuando Cristo abandona al pecador al poder de Satanás, se precipita precipitadamente a la ruina. (2.) Quienes se apartan de la sociedad de los fieles comienzan a manifestar la apostasía de su corazón.

En tercer lugar, cuando Judas salió, Jesús se dirigió a sus fieles apóstoles.
1. Les informa que casi ha llegado la hora de su glorificación. Jesús dijo, ahora es glorificado el Hijo del Hombre: está listo por sus sufrimientos para obtener la victoria gloriosa sobre todos los suyos y los enemigos de su pueblo fiel, el pecado, Satanás, la muerte y el infierno: y Dios es glorificado en él; todas sus perfecciones divinas se manifiestan más eminentemente en la obediencia a la muerte del Redentor.

Si Dios es glorificado en él, su justicia, verdad, sabiduría, misericordia, exaltada hasta lo más alto por su cruz; Dios también le glorificará en sí mismo o consigo mismo; llevándolo al trono mediador en el cielo; y en seguida lo glorificará con las señales y prodigios asombrosos que acompañarán la muerte de Jesús, y especialmente con su pronta resurrección.

2. Les insinúa que el tiempo de su estadía con ellos sería muy corto. Hijitos, con tanta ternura y cariño el Señor Jesús mira a su querido pueblo creyente, pero un poco de tiempo estoy con ustedes. Me buscaréis: añorando mi presencia corporal con vosotros; y como dije a los judíos: A donde yo voy, vosotros no podéis venir; así que ahora te digo; Debes estar contento por un tiempo bajo la molesta separación, hasta que llegue también la hora de tu gloria, y entonces vendrás a estar conmigo donde yo estoy.

3. Les encarga que cultiven el amor mutuo. Un mandamiento nuevo os doy; de hecho, no se ordenó ahora por primera vez, ya que era el mandamiento antiguo que había existido desde el principio; pero debido a la degeneración de la época, en general había dejado de practicarse, pero ahora se explicaba con más claridad y se imponía por nuevos motivos; un mandamiento el más excelente, y la ley fundamental del reino que vino a establecer; que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros; dispuesto a todo acto de bondad, ya desprenderse de todo, si es necesario, incluso de la vida misma, por el bien de sus hermanos: y esta sería la marca característica de su discipulado; porque en esto conocerán todos que sois mis discípulos, si se aman los unos a los otros;te conocerán, que has estado conmigo y que me conocieron.

Nota; La insignia distintiva del verdadero cristianismo es este espíritu de ferviente amor. El amor es imagen de Jesús: el que permanece en el amor, permanece en él. Esto nos hará mansos y humildes con nuestros hermanos; dispuesto a pasar por sus provocaciones; perdonar sus ofensas; compadecerse de sus enfermedades; soportar sus diferencias de opinión; para deleitarse en su prosperidad; promover su bien, espiritual y temporal; y mantener siempre hacia ellos los sentimientos más bondadosos, y ser constante en las aplicaciones más cálidas al trono de la gracia en su nombre. Un espíritu de egoísmo, estrechez, amargura, disputa, animosidad, es un reproche a la profesión del cristianismo; y prueba que los que son impulsados ​​por ella se engañan a sí mismos cuando se llaman a sí mismos seguidores de Jesús.

4. Tenemos una conferencia entre Cristo y San Pedro, sobre lo que nuestro Señor había dicho, Juan 13:33 .

[1.] Pedro, quizás insatisfecho con lo que Cristo había dicho, está solícito por saber adónde iba y, por lo tanto, pregunta seriamente. Probablemente pensó que estaba a punto de abandonar Judea y, según sus opiniones prejuiciosas sobre el Mesías, erigir su reino en alguna otra parte del mundo.
[2.] Jesús le respondió: A donde yo voy, ahora no me puedes seguir: Cristo aún tenía trabajo para que Pedro lo hiciera en la tierra, antes de que ganara la gloriosa corona del martirio; pero tú me seguirás después, participando de ambos. mis sufrimientos y gloria.

[3.] Pedro, con demasiada confianza en sí mismo, sin querer que su Maestro dudara de su valor o de su determinación de unirse a él dondequiera que fuera, respondió: Señor, ¿por qué no puedo seguirte ahora? ¿Qué peligros o dificultades pueden disuadirme? Daré mi vida por ti, y moriré antes que abandonarte.

[4.] Cristo le advierte de la debilidad de su resolución, y de lo incapaz que se encontraría por la menor parte de lo que prometió. ¿Darás tu vida por mí? ¡Qué poco sabes de tu propia debilidad! De cierto, de cierto te digo, tómalo como una verdad muy cierta: El gallo no cantará hasta que me hayas negado tres veces; antes de que salga otro sol y se acabe el tiempo del canto del gallo, no sólo me negarás como tu Maestro, sino que negarás el conocimiento mismo de mi persona. Nota; No conocemos nuestra debilidad hasta que viene la tentación; y todo alarde de confianza en uno mismo es un cierto preludio de una caída.