Bible Commentaries
San Juan 13

Versículo 1

1. Antes de la fiesta de la pascua. John intencionalmente pasa por muchas cosas que, él sabía, habían sido relacionadas por Matthew y otros. Se compromete a explicar esas circunstancias que habían dejado fuera, una de las cuales era la narración del lavado de pies. Y aunque luego explicará más claramente con qué propósito Cristo lavó los pies de sus discípulos, sin embargo, antes de hacerlo, declara, en una sola palabra, que el Señor testificó, por esta señal visible, que el amor con el que abrazó ellos eran firmes y duraderos; que, aunque fueron privados de su presencia, aún podrían estar convencidos de que la muerte misma no apagaría este amor. Esta convicción ahora debería ser fijada también en nuestros corazones.

Las palabras son que Cristo amó hasta el fin a los suyos, que estaban en el mundo. ¿Por qué emplea esta circunlocución al describir a los Apóstoles, pero para informarnos que, como consecuencia de su compromiso, como lo estamos nosotros, en una guerra peligrosa y difícil, Cristo los miró con tanta solicitud? Y, por lo tanto, aunque pensamos que estamos a cierta distancia de Cristo, debemos saber que él nos está mirando; porque ama a los suyos que están en el mundo; para nosotros, no tenemos ninguna razón para dudar de que todavía tiene el mismo cariño que retuvo en el momento de su muerte.

Para sacar de este mundo al Padre. Esta frase es digna de mención; porque se refiere al conocimiento de Cristo, que él sabía que su muerte era un pasaje al reino celestial de Dios. Y si, mientras se apresuraba hacia allí, no dejaba de considerar a los suyos con su amado amor, no hay razón para pensar que su afecto ha cambiado. Ahora, dado que él es el primogénito de los muertos, esta definición de muerte se aplica a todo el cuerpo de la Iglesia, que es una apertura o un pasaje para ir a Dios, de quien los creyentes ahora están ausentes. (38)

Versículo 2

2. Después de la cena. (39) Luego tomaremos en consideración, en el lugar apropiado, todo el diseño de Cristo al lavar los pies de sus discípulos, y la ventaja que se obtendrá de esta narrativa Asistamos ahora a la conexión de las palabras. El evangelista dice que esto se hizo, mientras que Judas ya resolvió traicionar a Cristo, no solo para mostrar la maravillosa paciencia de Cristo, que podría soportar lavar los pies de un traidor tan malvado y detestable; pero también que seleccionó a propósito el momento en que estaba cerca de la muerte, para realizar lo que podría considerarse como el último acto de su vida.

El diablo ya lo había puesto en el corazón de Judas. Cuando el evangelista dice que Judas había sido impulsado por el diablo para formar el diseño de traicionar a Cristo, esto tiende a mostrar la magnitud del crimen; porque era una maldad espantosa y muy atroz, en la que se mostraba abiertamente la eficacia de Satanás. No hay maldad, de hecho, que sea perpetrada por los hombres, a lo que Satanás no los excita, pero cuanto más horrible y execrable sea un crimen, más deberíamos ver en él la ira del demonio, que conduce, en todas las direcciones posibles, (40) hombres que han sido abandonados por Dios. Pero aunque la lujuria de los hombres se enciende en una llama más feroz por el fanático de Satanás, aún así no deja de ser un horno; contiene la llama encendida dentro de sí misma, recibe con avidez la agitación del abanico, de modo que no queda excusa para los hombres malvados.

Versículo 3

3. Jesús sabe que el Padre había entregado todas las cosas en sus manos. Soy de la opinión de que esto se agregó con el propósito de informarnos de dónde Cristo obtuvo una compostura mental tan bien regulada. Fue porque, después de haber obtenido una victoria sobre la muerte, levantó su mente hacia el glorioso triunfo que rápidamente seguiría. Suele suceder que los hombres asustados por el miedo están muy agitados. El evangelista quiere decir que no se encontraría ninguna agitación de este tipo en Cristo, porque, aunque Judas lo traicionaría de inmediato, aún sabía que el Padre había entregado todas las cosas en su mano. Se puede preguntar, ¿cómo fue entonces reducido a tal grado de tristeza que sudaba sangre? Respondo, ambos eran necesarios. Era necesario que temiera la muerte, y era necesario que, a pesar de esto, descargara sin temor todo lo que pertenecía a la oficina del Mediador.

Versículo 4

4. Y deja a un lado sus prendas. El significado es que dejó a un lado su prenda superior, no su abrigo; porque sabemos que los habitantes de los países orientales llevaban prendas largas

Versículo 5

5. Y comenzó a lavar los pies de sus discípulos. Estas palabras expresan el diseño de Cristo, más que el acto externo; para el evangelista agrega, que él comenzó con Peter.

Versículo 6

6. Señor, ¿me lavas los pies? Este discurso expresa una fuerte aversión a la acción como tonta e inadecuada; Al preguntar qué está haciendo Cristo, extiende su mano, por así decirlo, para empujarlo hacia atrás. La modestia sería digna de elogio, si no fuera que la obediencia es de mayor valor a la vista de Dios que cualquier tipo de honor o servicio, o más bien, si esta no fuera la verdadera y única regla de humildad, rendirnos en obediencia a Dios, y tener todos nuestros sentidos regulados por su buen placer, para que todo lo que él declara agradable a Él también sea aprobado por nosotros, sin ningún escrúpulo. Deberíamos, por lo tanto, sobre todo, observar esta regla de servir a Dios, que siempre estaremos listos para aceptar, sin demora, tan pronto como él emita alguna orden.

Versículo 7

7. Lo que hago. Estas palabras nos enseñan que debemos simplemente obedecer a Cristo, a pesar de que no debemos percibir la razón por la cual él desea que se haga esto o aquello. En una casa bien regulada, una persona, el jefe de familia, tiene la única pelea para decir qué debe hacerse; y los sirvientes están obligados a emplear sus manos y pies en su servicio. Ese hombre, por lo tanto, es demasiado arrogante, y se niega a obedecer el mandato de Dios, porque no sabe la razón del mismo. Pero esta advertencia tiene un significado aún más extenso, y es que no debemos enfermarnos por ignorar aquellas cosas que Dios desea que nos oculten por un tiempo; porque este tipo de ignorancia se aprende más que cualquier otro tipo de conocimiento, cuando permitimos que Dios sea sabio sobre nosotros.

Versículo 8

8. Nunca me lavarás los pies. Hasta ahora, la modestia de Peter era excusable, aunque no estaba libre de culpa; pero ahora se equivoca más gravemente, cuando ha sido corregido, y sin embargo no cede. (42) Y, de hecho, es una falla común, que la ignorancia es seguida de cerca por la obstinación. Es una excusa plausible, sin duda, que el rechazo surge de la reverencia a Cristo; pero como no obedece absolutamente la orden judicial, el mismo deseo de mostrar su respeto por Cristo pierde toda su gracia. La verdadera sabiduría de la fe, por lo tanto, es aprobar y abrazar con reverencia todo lo que proviene de Dios, como se hace con propiedad y en buen orden; ni hay otra manera, de hecho, en la cual su nombre pueda ser santificado por nosotros; porque si no creemos que todo lo que hace se hace por una muy buena razón: nuestra carne, siendo naturalmente terca, murmurará continuamente y no le rendirá a Dios el honor debido a él, a menos que sea por restricción. En resumen, hasta que un hombre renuncie a la libertad de juzgar las obras de Dios, cualesquiera que sean sus esfuerzos para honrar a Dios, el orgullo siempre estará al acecho bajo el manto de la humildad.

Si no te lavo. Esta respuesta de Cristo aún no explica la razón por la cual decidió lavar los pies de sus discípulos; solo mediante una comparación extraída del alma al cuerpo, muestra que, al lavar los pies de sus discípulos, no hace nada inusual o inconsistente con su rango. Mientras tanto, la respuesta señala la locura de la sabiduría de Peter. Siempre nos sucederá lo mismo, siempre que el Señor comience a contender con nosotros. Mientras él permanece en silencio, los hombres imaginan que tienen un buen derecho a diferenciarse de él: pero nada es más fácil para él que refutar, con una sola palabra, todos los argumentos plausibles que emplean. Como Cristo es Señor y Maestro, Pedro piensa que es inconsistente que Cristo se lave los pies. Pero el mal es, (43) que, al rechazar dicho servicio, rechaza la parte principal de su propia salvación. También hay una doctrina general contenida en esta declaración, que todos somos inmundos y abominables a la vista de Dios, hasta que Cristo lave nuestras manchas. Ahora, dado que él reclama para sí el derecho exclusivo de lavarse, que cada hombre se presente, o sea limpiado de su contaminación, para que pueda obtener un lugar entre los hijos de Dios.

Pero antes de continuar, debemos entender cuál es el significado de la palabra lavar. Algunos lo refieren al perdón gratuito de los pecados; otros, a novedad de vida; mientras que una tercera clase lo extiende a. ambos, y esta última vista lo admito alegremente. Porque Cristo nos lava cuando quita la culpa de nuestros pecados con su sacrificio expiatorio, para que no entren en juicio ante Dios; y, por otro lado, nos lava cuando quita, por su Espíritu, los deseos malvados y pecaminosos de la carne. Pero como será evidente poco después de lo que sigue, que él habla de la gracia de la regeneración, no mantengo absolutamente la opinión de que él incluyó aquí el lavado del perdón.

Versículo 9

9. Señor, no solo mis pies. Cuando Pedro escuchó que estaba arruinado, si no aceptaba la limpieza que le ofreció Cristo, esta necesidad demostró, por fin, ser un instructor suficiente para domesticarlo. Por lo tanto, deja de lado la oposición y cede, pero desea ser completamente lavado y, de hecho, reconoce que, por su parte, está completamente cubierto de contaminación y, por lo tanto, que no está haciendo nada, si solo se lava una parte. Pero aquí también se equivoca por la irreflexión, al tratar, como algo sin valor, el beneficio que ya había recibido; porque habla como si aún no hubiera obtenido ningún perdón de pecados, o ninguna santificación por el Espíritu Santo. Por este motivo, Cristo lo reprende justamente, porque recuerda a su memoria lo que le había otorgado anteriormente; al mismo tiempo, recordando a todos sus discípulos en la persona de un hombre, que, mientras recordaban la gracia que habían recibido, deberían considerar lo que aún necesitaban para el futuro.

Versículo 10

10. El que es lavado no necesita lavarse más que los pies, pero está completamente limpio. Primero, dice que los creyentes son completamente limpios; no es que sean puros en todos los aspectos, de modo que ya no quede en ellos ninguna mancha, sino porque están limpios en su parte principal; es decir, cuando el pecado se ve privado de su poder real, de modo que la justicia de Dios posee la superioridad; como si dijéramos que un cuerpo estaba completamente sano, porque no estaba infectado con ninguna enfermedad universal. Es por la novedad de la vida, por lo tanto, que debemos testificarnos a nosotros mismos para ser los discípulos de Cristo, porque él declara que él es el Autor de la pureza en todos sus seguidores.

Una vez más, la otra comparación también se aplicó al caso en cuestión, que Peter podría no dejar de lado el lavado de pies como tonto; porque, como Cristo lava de la cabeza a los pies, a aquellos que recibe como sus discípulos, así, en aquellos a quienes ha limpiado, la parte inferior queda por limpiar diariamente. Los hijos de Dios no se regeneran del todo el primer día, para apuntar a nada más que a la vida celestial; pero, por el contrario, los restos de la carne continúan habitando en ellos, con los cuales mantienen una lucha continua durante toda su vida. El término pies, por lo tanto, se aplica metafóricamente a todas las pasiones y preocupaciones por las cuales nos ponemos en contacto con el mundo; porque si el Espíritu Santo ocupara cada parte de nosotros, ya no tendríamos nada que ver con las contaminaciones del mundo; pero ahora, por esa parte en la que somos carnales, nos arrastramos por el suelo, o al menos arreglamos nuestros pies en la arcilla, y, por lo tanto, somos en cierta medida inmundos. Así, Cristo siempre encuentra en nosotros algo que limpiar. Lo que aquí se habla no es el perdón de los pecados, sino la renovación, mediante la cual Cristo, por sucesión gradual e ininterrumpida, libera a sus seguidores por completo de los deseos pecaminosos de la carne.

Y tu estas limpio. Se puede decir que esta proposición es la menor en el silogismo y, por lo tanto, se deduce que el lavado de los pies se aplica a ellos con estricta propiedad.

Pero no todos. Se agrega esta excepción, que cada uno puede examinarse a sí mismo, si Judas puede ser movido por un sentimiento de arrepentimiento; aunque tenía la intención de aprovechar una oportunidad temprana de fortificar al resto de los discípulos, para que no se dejaran perplejos por la atrocidad del crimen, que poco después se dio a conocer. Sin embargo, deliberadamente se abstiene de nombrarlo, para que no pueda cerrar contra él la puerta del arrepentimiento. Como ese hipócrita endurecido (44) estaba completamente desesperado, la advertencia solo sirvió para agravar su culpa; pero fue de gran ventaja para los otros discípulos, porque por medio de ellos se les dio a conocer más plenamente la Divinidad de Cristo, y también percibieron que la pureza no es un don ordinario del Espíritu Santo.

Versículo 12

12. Cuando les había lavado los pies. Finalmente, Cristo explica cuál era su intención al lavar los pies de sus discípulos; porque lo que había dicho sobre el lavado espiritual era una especie de digresión de su diseño principal. Si no hubiera sido por la oposición hecha por Pedro, Cristo no habría hablado sobre ese tema. Ahora, por lo tanto, revela la razón de lo que había hecho; a saber, que el que es el Maestro y Señor de todos dio un ejemplo a seguir por todos los piadosos, que ninguno podría renunciar a descender para hacer un servicio a sus hermanos e iguales, sin importar cuán malo y bajo sea ese servicio. La razón por la que se desprecia el amor de los hermanos es que cada hombre piensa más de sí mismo de lo que debería, y desprecia a casi cualquier otra persona. Tampoco tenía la intención de inculcar modestia, sino también establecer esta regla de amor fraternal para que se sirvieran unos a otros; porque no hay amor fraternal donde no hay una sujeción voluntaria para ayudar al prójimo.

¿Sabes lo que he hecho? Vemos que Cristo, por un corto tiempo, ocultó su intención a sus discípulos, pero que, después de haber probado su obediencia, les reveló razonablemente lo que no era conveniente para ellos saber previamente. Tampoco espera ahora hasta que pregunten, sino que por su propia cuenta los anticipa. Nosotros también experimentaremos lo mismo, siempre que nos dejemos guiar por su mano, incluso a través de formas desconocidas.

Versículo 14

14. Si entonces yo, que soy tu Señor y Maestro. Este es un argumento de mayor a menor. El orgullo nos impide mantener esa igualdad que debería existir entre nosotros. Pero Cristo, que está muy exaltado por encima de todos los demás, se inclina, para avergonzar a los hombres orgullosos, quienes, olvidando su posición y rango, se consideran a sí mismos como no obligados a mantener relaciones sexuales con los hermanos. Porque, ¿qué se imagina que es un hombre mortal cuando se niega a soportar las cargas de los hermanos, a acomodarse a sus costumbres y, en resumen, a desempeñar esos cargos por los cuales se mantiene la unidad de la Iglesia? En resumen, quiere decir que el hombre que no piensa en asociarse con hermanos débiles, con la condición de someterse suave y gentilmente incluso a oficinas que parecen ser malas, reclama más de lo que tiene derecho a reclamar, y tiene demasiado alto opinión de sí mismo. (47)

Versículo 15

15. Porque les he dado un ejemplo. Merece nuestra atención que Cristo diga que dio un ejemplo; porque no estamos en libertad de tomar todas sus acciones, sin reservas, como sujetos de imitación. Los papistas se jactan de que, según el ejemplo de Cristo, observan el ayuno de cuarenta días, o Cuaresma. Pero primero deberíamos ver si tenía la intención de establecer su ayuno como un ejemplo para que los discípulos pudieran conformarse a él como una regla. Leemos: nada de esto, y, por lo tanto, su imitación no es menos perversa que si intentaran volar al cielo. Además, cuando deberían haber seguido a Cristo, no eran imitadores, sino simios. Cada año tienen la costumbre de lavar los pies de algunas personas, como si fuera una farsa que tocaban en el escenario; (48) y así, cuando han realizado esta ceremonia ociosa y sin sentido, piensan que han cumplido plenamente su deber, y se consideran libres para despreciar su hermanos durante el resto del año. (49) Pero, lo que es mucho peor (50) - después de haber lavado los pies de doce hombres, someten a cada miembro de Cristo a una cruel tortura, y por lo tanto escupen en la cara de Cristo. Esta exhibición de bufonería, por lo tanto, no es más que una vergonzosa burla de Cristo. En todo caso, Cristo no ordena una ceremonia anual, sino que nos invita a estar listos, durante toda nuestra vida, para lavar los pies de nuestros hermanos y vecinos. (51)

Versículo 16

16. De cierto, de cierto, te lo digo. De hecho, se trata de dichos proverbiales, que admiten una aplicación mucho más extensa, pero que deben adaptarse al caso en cuestión. En mi opinión, por lo tanto, se equivocan quienes suponen que tienen una aceptación general, como si Cristo ahora estuviera exhortando a sus discípulos a llevar la cruz; porque es más correcto decir que los empleó para cumplir su propósito.

Versículo 17

17. Si sabe estas cosas. Él declara que son felices, si saben y hacen estas cosas; porque el conocimiento no tiene derecho a ser llamado verdadero, a menos que produzca un efecto en los creyentes que los lleve a conformarse con su Cabeza. Por el contrario, es una imaginación vana, cuando miramos a Cristo, y las cosas que pertenecen a Cristo, como separadas de nosotros mismos. Podemos inferir de esto que, hasta que un hombre haya aprendido a ceder ante sus hermanos, no sabe si Cristo será el Maestro. Dado que no hay ningún hombre que cumpla con su deber con sus hermanos en todos los aspectos, y dado que hay muchos que son descuidados y lentos en los oficios fraternos, esto nos muestra que todavía estamos a una gran distancia de la plena luz de la fe.

Versículo 18

18. No hablo de todos ustedes. Él nuevamente declara que hay uno entre los discípulos que, en realidad, es el reverso de un discípulo; y lo hace, en parte por el bien de Judas, para hacerlo más inexcusable, y en parte por el bien de los demás, ‘para que no puedan ser dominados por la ruina de Judas. No solo los alienta a perseverar en su llamado cuando Judas se cae; pero como la felicidad de la que habla no es común para todos, les exhorta a desearla con tanto entusiasmo y a adherirse a ella con más firmeza.

Sé a quién he elegido. Esta misma circunstancia, que perseverarán, la atribuye a su elección; porque la virtud de los hombres, siendo frágiles, temblaría con cada brisa, y sería golpeada por el golpe más débil, si el Señor no la sostenía por su mano. Pero a medida que gobierna a los que ha elegido, todos los motores que Satanás puede emplear no les impedirán perseverar hasta el final con firmeza inquebrantable. Y no solo atribuye a las elecciones su perseverancia, sino también el comienzo de su piedad. ¿De dónde surge que un hombre, en lugar de otro, se dedica a la palabra de Dios? Lo es, porque fue elegido. Nuevamente, ¿de dónde surge que este hombre progresa y continúa llevando una vida buena y santa, pero debido a que el propósito de Dios es inmutable, para completar el trabajo que comenzó con su mano? En resumen, esta es la fuente de la distinción entre los hijos de Dios y los no creyentes, que los primeros se ahogan a la salvación por el Espíritu de adopción, mientras que los segundos son apresurados a la destrucción por su carne, que no tiene restricción. De lo contrario, Cristo podría haber dicho: "sepan qué clase de persona serán cada uno de ustedes"; pero que no pueden reclamar nada para sí mismos, sino que, por el contrario, pueden reconocer que, solo por la gracia de Dios, y no por su propia virtud, difieren de Judas, él coloca ante ellos esa elección por gracia libre sobre la cual son fundados Aprendamos, por lo tanto, que cada parte de nuestra salvación depende de la elección.

En otro pasaje incluye a Judas en el número de los elegidos.

¿No te he elegido (o elegido) doce, y uno de ustedes es un demonio? ( Juan 6:70.) (53)

Pero en ese pasaje, el modo de expresión, aunque diferente, no es opuesto ", porque allí la palabra denota una elección temporal, por la cual Dios nos designa para cualquier trabajo en particular; de la misma manera que Saúl, quien fue elegido para ser rey, y sin embargo fue un reprobado. Pero aquí Cristo habla de la elección eterna, por la cual nos convertimos en hijos de Dios, y por el cual Dios nos predestinó a la vida antes de la creación del mundo. Y, de hecho, los reprobados son, en algún momento, dotados por Dios con los dones del Espíritu, para ejecutar el oficio con el que los invierte. Así, en Saúl, percibimos, por un tiempo, el esplendor de las virtudes reales, y así Judas también se distinguió por dones eminentes, y los que fueron adaptados a un apóstol de Cristo. Pero esto es muy diferente de la santificación del Espíritu Santo, que el Señor no otorga a nadie sino a sus propios hijos; porque él los renueva en entendimiento y corazón, para que sean santos e impermeables a su vista. Además, esa santificación tiene una raíz profunda en ellos, que no se puede eliminar; porque la adopción de Dios es sin arrepentimiento. Mientras tanto, consideremos como un punto establecido, que resulta de la elección de Dios, cuando, habiendo abrazado por fe la doctrina de Cristo, también la seguimos durante nuestra vida; y que esta es la única causa de nuestra felicidad, por la cual nos distinguimos de los reprobados; porque ellos, destituidos de la gracia del Espíritu, perecen miserablemente, mientras tenemos a Cristo como nuestro guardián, quien nos guía por su mano y nos sostiene por su poder.

Además, Cristo da aquí una prueba clara de su Divinidad; primero, cuando declara que no juzga a la manera de los hombres; y, en segundo lugar, cuando se declara como el Autor de las elecciones. Porque cuando dice, lo sé, el conocimiento del que habla pertenece peculiarmente a Dios; pero la segunda prueba, contenida en las palabras, a quien he elegido, es mucho más poderosa, ya que testifica que los que fueron elegidos antes de la creación del mundo fueron elegidos por él mismo. Una demostración tan notable de su poder divino debería afectarnos más profundamente, que si la Escritura lo hubiera llamado Dios cien veces.

Para que la Escritura se cumpla. Podría haberse considerado inapropiado que uno hubiera sido elegido para un rango tan honorable, que aún no poseía verdadera piedad; porque fácilmente podría haber sido objetado: ¿Por qué Cristo no eligió a alguien a quien pretendía admitir en el número de los Apóstoles? o mejor dicho, ¿por qué designó a un hombre para ser apóstol, quien, él bien lo sabía, se volvería tan malvado? Explica que esto debe haber sucedido, porque se predijo; por lo menos, que no era algo nuevo, porque David había experimentado lo mismo. Para algunos piensan que es una predicción citada, que se aplica correctamente a Cristo; mientras que otros piensan que es simplemente una comparación, que, dado que David fue traicionado por un enemigo privado, una condición similar espera a los hijos de Dios. Según este último, el significado sería: que uno de mis discípulos traicione malvadamente a su Maestro, no es la primera instancia de traición que ha tenido lugar en el mundo; pero, por el contrario, ahora experimentamos lo que la Escritura declara que sucedió en la antigüedad ". Pero, como en David se ocultaba lo que luego se vería más plenamente en Cristo, estoy de acuerdo con los ex expositores, quienes piensan que esto fue estrictamente el cumplimiento de lo que David, por el Espíritu de profecía, había predicho, (Salmo 41:9.) Además, algunos opinan que la cláusula en consideración no contiene un sentido completo y necesita que se proporcione el verbo principal. Pero si lo leemos continuamente, para que se cumpla la Escritura, el que come pan conmigo levanta su talón contra mí, no habrá nada que falte.

Levantar el talón es una expresión metafórica, y significa atacar a una persona de manera no percibida, bajo el pretexto de la amistad, para obtener una ventaja sobre él, cuando no está en guardia. Ahora, lo que Cristo sufrió, quién es nuestra Cabeza y nuestro Patrón, nosotros, que somos sus miembros, debemos soportar con paciencia. Y, de hecho, generalmente ha sucedido en la Iglesia en casi todas las épocas, que no ha tenido enemigos más inveterados que los miembros de la Iglesia; y, por lo tanto, para que los creyentes no tengan sus mentes perturbadas por tal atroz maldad, que se acostumbren temprano a soportar los ataques de los traidores.

Versículo 19

19. Te digo esto ahora, antes de que suceda. Mediante esta declaración, les recuerda a sus discípulos que, cuando uno de ellos se convierte en reprobado, esto está lejos de ser una buena razón para desanimarse, que debería ser una confirmación más completa de su fe. Porque si no viéramos ante nuestros ojos, en la Iglesia, lo que se había predicho sobre sus angustias y luchas, podría surgir una duda en nuestras mentes, ¿Dónde están las profecías? Pero cuando la verdad de las Escrituras concuerda con nuestra experiencia diaria, 17 entonces percibimos más claramente que Dios nos cuida y que su providencia nos gobierna.

Para que puedas creer que lo soy. (54) Por la frase, que soy, quiere decir que él es el Mesías que se le había prometido; No es que la conducta de Judas, como traidor, fue el primer evento que llevó a los discípulos al ejercicio de la fe, sino porque su fe progresó más cuando llegaron a la experiencia de esas cosas que antes habían escuchado de la boca. de Cristo Ahora esto puede explicarse de dos maneras; o que Cristo dice que creerán después de que el evento haya sucedido, porque no había nada que le estuviera oculto, o que nada le faltaría de todo lo que la Escritura testifica acerca de Cristo. Como las dos interpretaciones coinciden bastante bien, dejo a mis lectores en libertad de elegir cuál de ellas preferirán.

Versículo 20

20. En verdad, en verdad, te lo digo. En estas palabras, o el evangelista relata un discurso sobre un tema diferente, y en un estado quebrantado e imperfecto, o, Cristo tenía la intención de enfrentar la ofensa que probablemente surgiría del crimen de Judas; Los evangelistas no siempre exhiben los discursos de Cristo en una sucesión ininterrumpida, sino que a veces arrojan, en montones, una variedad de declaraciones. Sin embargo, es más probable que Cristo tuviera la intención de proporcionar contra este escándalo. Hay muy buena evidencia de que estamos muy listos para ser heridos por malos ejemplos; porque, como consecuencia de esto, la revuelta de un hombre inflige una herida mortal a otros doscientos, mientras que la estabilidad de diez o veinte hombres piadosos apenas edifica a un solo individuo. Por este motivo, mientras Cristo colocaba a un monstruo así ante los ojos de sus discípulos, también era necesario que extendiera su mano hacia ellos, para que, no fuera golpeado por la novedad, retrocedieran. Tampoco fue solo por su cuenta que dijo esto, sino que también consultó la ventaja de aquellos que deberían venir después; porque, de lo contrario, el recuerdo de Judas podría, incluso en la actualidad: hacernos una lesión grave. Cuando el diablo no puede separarnos de Cristo por odio a su doctrina, excita la aversión o el desprecio de los propios ministros.

Ahora, esta advertencia de Cristo muestra que no es razonable que la impiedad de cualquiera cuya conducta sea perversa o que no se convierta en su oficio, debería disminuir la autoridad apostólica. La razón es que debemos contemplar a Dios, el Autor del ministerio, en quien, ciertamente, no encontramos nada que tengamos derecho a despreciar; y luego, debemos contemplar a Cristo, quien, habiendo sido designado por el Padre para ser el único Maestro, habla por sus apóstoles. Quien, entonces, no se digna a recibir a los ministros del Evangelio, rechaza a Cristo en ellos y rechaza a Dios en Cristo.

Los papistas actúan como una parte tonta y ridícula, cuando se esfuerzan por obtener este aplauso para sí mismos, para exhibir su tiranía. Porque, en primer lugar, se adornan con plumas mendigadas y prestadas, sin semejanza con los apóstoles de Cristo; y, segundo, concediendo que son apóstoles, nada más lejos de la intención de Cristo, en este pasaje, que transferir su propio derecho a los hombres; porque ¿qué más es recibir a los que Cristo envía, sino darles lugar, para que puedan cumplir el cargo que se les ha encomendado?

Versículo 21

21. Cuando Jesús dijo estas palabras. Cuanto más sagrado es el oficio apostólico, y cuanto mayor es su dignidad, más baja y detestable es la traición de Judas. Un crimen tan monstruoso y detestable golpeó al propio Cristo con horror, cuando vio cómo la increíble maldad de un hombre había contaminado ese orden sagrado en el que la majestad de Dios debería haber brillado con brillo. Al mismo propósito es lo que agrega el evangelista, que testificó. Su significado es que la acción fue tan monstruosa que la simple mención de ella no se podía creer de inmediato.

Estaba perturbado en espíritu. El evangelista dice que Cristo estaba perturbado en espíritu, para informarnos que no solo, en semblante y lenguaje, asumía la apariencia de un hombre que estaba preocupado, sino que estaba profundamente conmovido en su mente. El espíritu aquí denota la comprensión, o el alma; porque no estoy de acuerdo con la opinión de algunos que lo explican, como si Cristo hubiera sido impulsado por un impulso violento del Espíritu Santo a estallar en estas palabras. Lo reconozco fácilmente. que todos los afectos de Cristo fueron guiados por el Espíritu Santo; pero el significado del evangelista es diferente, a saber, que este sufrimiento de Cristo fue interno y no fue fingido; y es de gran importancia para nosotros saber esto, porque su celo se mantiene para nuestra imitación, para que podamos ser conmovidos por los monstruos que anulan el orden sagrado de Dios y de su Iglesia.

Versículo 22

22. Los discípulos, por lo tanto, se miraron unos a otros. Los que no son conscientes de ningún delito se sienten incómodos por lo que Cristo ha dicho: solo Judas es tan estúpido en medio de su malicia, que permanece impasible. La autoridad de Cristo fue tenida en tan gran estima por los discípulos, que estaban completamente convencidos de que él no dijo nada sin una buena razón; pero Satanás había expulsado del corazón de Judas toda reverencia, por lo que era más difícil que una roca rechazar todas las advertencias. Y aunque Cristo parece ser algo cruel al infligir esta tortura, por un tiempo, a aquellos que eran inocentes, pero como la ansiedad de este tipo les era provechosa, Cristo no les hizo daño. Es apropiado que, cuando los hijos de Dios hayan escuchado la sentencia de los impíos, ellos mismos se sientan incómodos, para que puedan cernirse y protegerse contra la hipocresía; porque esto les da la oportunidad de examinarse a sí mismos y su vida.

Este pasaje muestra que a veces debemos reprobar a los impíos de tal manera que no les apuntemos con el dedo instantáneamente, hasta que Dios, por su propia mano, los arrastre hacia la luz. Con frecuencia sucede que hay enfermedades secretas en la Iglesia, que no tenemos la libertad de disfrazar; y, sin embargo, la maldad de los hombres no es tan madura como para ser expuesta. En tales casos, debemos tomar este camino intermedio.

Versículo 23

23. A quien Jesús amaba. El peculiar amor con el que Cristo amaba a Juan testifica claramente que, si amamos a unos más que a otros, esto no siempre es incompatible con el amor fraternal; pero todo radica en esto, que nuestro amor se dirigirá hacia Dios, y que cada hombre, en la medida en que sobresalga en los dones de Dios, lo compartirá en mayor medida. De este extremo, Cristo nunca se apartó en el más mínimo grado; pero con nosotros el caso es muy diferente, porque tal es la vanidad de nuestra mente, que hay pocos que, en los hombres amorosos, se acercan más a Dios. Y, sin embargo, el amor de los hombres el uno hacia el otro nunca se regulará adecuadamente, a menos que se dirija a Dios.

Acuéstate en la mesa en el seno de Jesús. Lo que aquí relata John podría considerarse en la actualidad como indecoroso; pero tal era, en ese momento, la forma de ser colocado en la mesa; porque no se sentaron, como nosotros, a la mesa, sino que, después de haberse quitado los zapatos, se tumbaron medio estirados, reclinados en pequeños cojines.

Versículo 26

26. A quien le daré la sopa humedecida. Se puede preguntar, ¿para qué sirvió dar un trago, para descubrir al traidor, cuando Cristo podría haberlo señalado abiertamente por su nombre, si hubiera querido darlo a conocer? Respondo, la señal era de tal naturaleza, que descubrió a Judas solo a una persona, y no lo llevó inmediatamente a la vista de todos. Pero era ventajoso que John fuera testigo de este hecho, para luego poder revelarlo a otros en el momento adecuado; y Cristo tardó intencionalmente en dar a conocer públicamente a Judas, que, cuando se ocultan los hipócritas, podemos soportar con más paciencia, hasta que sean arrastrados a la luz. Vemos a Judas sentado entre los demás y, sin embargo, condenado por la boca del juez. En ningún aspecto es mejor la condición de quienes ocupan un lugar entre los hijos de Dios.

Versículo 27

27. Satanás entró en él. Como es seguro que fue solo por instigación de Satanás que Judas formó el diseño de cometer un crimen tan atroz, por qué ahora se dice, por primera vez, que Satanás entró en él, que ya había ocupado el trono en su ¿corazón? Pero como a menudo se dice que los que están más plenamente confirmados en La fe que poseían anteriormente creen, y por lo tanto, un aumento de su fe se llama fe, de modo que ahora Judas está totalmente entregado a Satanás, para ser apresurado por impetuosidad vehemente, a cada extremo del mal, se dice que Satanás ha entrado en él. Porque a medida que los santos progresan gradualmente, y en proporción a los nuevos dones por los cuales se amplían continuamente, se dice que están llenos del Espíritu Santo; así, en proporción a que los hombres malvados provocan la ira de Dios contra ellos mismos por su ingratitud, el Señor los priva de su Espíritu, de toda luz de la razón y, de hecho, de todo sentimiento humano, y los entrega sin reservas a Satanás. Esta es una terrible venganza de Dios, cuando los hombres se entregan a una mente reprobada ( Romanos 1:28), de modo que apenas difieren de los brutos y, lo que es peor, caen en crímenes horribles de donde los brutos mismos se encogerían. Deberíamos, por lo tanto, caminar diligentemente en el temor del Señor, para que, si dominamos su bondad por nuestra maldad, finalmente nos entregue a la ira de Satanás.

Al dar el chupete, Cristo no le dio una oportunidad a Satanás, sino que Judas, al recibir el chupete, se entregó por completo a Satanás. Fue, de hecho, la ocasión, pero no la causa. Su corazón, que era más duro que el hierro, debería haber sido suavizado por la gran bondad que Cristo le mostró; y ahora su obstinación desesperada e incurable merece que Dios, por su justo juicio, endurezca aún más su corazón con Satanás. Así, cuando, por actos de bondad hacia los enemigos, acumulamos carbones de fuego sobre sus cabezas, ( Romanos 12:20), si son completamente incurables, son los más enfurecidos e inflamados (55) a su destrucción. Y, sin embargo, no se debe culpar, por este motivo, a nuestra amabilidad, por la cual sus corazones deberían haberse inflamado para amarnos.

Agustín se equivocó al pensar que esta bebida era un emblema del cuerpo de Cristo, ya que no fue durante la Cena del Señor que se le dio a Judas. También es un sueño muy tonto imaginar que el diablo entró esencialmente, como dice la frase, en Judas; porque el evangelista habla solo del poder y la eficacia de Satanás. Este ejemplo nos recuerda que un castigo terrible les espera a todos los que profanan los dones del Señor al abusar de ellos.

Lo que haces, hazlo rápido. La exhortación dirigida por Cristo a Judas no es de tal naturaleza que pueda considerarse que lo excita a hacer la acción: es más bien el lenguaje de alguien que ve el crimen con horror y odio. (56) Hasta ahora se había esforzado, por diversos métodos, para traerlo de vuelta, pero sin ningún propósito. Ahora se dirige a él como un hombre desesperado, "Ve a la destrucción, ya que has resuelto ir a la destrucción". y, al hacerlo, desempeña el cargo de un juez, que condena a muerte no a quienes él, por su propia voluntad, desea arruinar, sino a aquellos que ya se han arruinado por su propia culpa. En resumen, Cristo no pone a Judas bajo la necesidad de perecer, sino que lo declara como lo que había sido anteriormente.

Versículo 28

28. Ninguno de los que estaban en la mesa. O Juan aún no se había relacionado con los demás lo que Cristo le había dicho, o estaban tan impresionados por eso que perdieron su presencia mental; y, de hecho, es poco probable que el mismo John estuviera casi fuera de sí. Pero lo que luego sucedió a los discípulos, vemos con frecuencia: teniendo lugar en la Iglesia, que pocos de los creyentes disciernen a los hipócritas a quienes el Señor condena en voz alta.

Versículo 29

29. O que debe dar algo a los pobres. Es evidente en otros pasajes cuán grande era la pobreza de Cristo y, sin embargo, de lo poco que tenía, le dio algo a los pobres para establecer una regla para nosotros; porque los apóstoles no habrían conjeturado que había hablado de los pobres, si no hubiera sido su costumbre habitual aliviar a los pobres

Versículo 31

31. Ahora es glorificado el Hijo del hombre. La última hora estaba cerca; Cristo sabía que las mentes de sus discípulos eran muy débiles y, por lo tanto, se esforzó, por todos los métodos posibles, para apoyarlos, para que no cedieran. Incluso en la actualidad, el recuerdo de la cruz de Cristo es suficiente para hacernos temblar, si no nos encontramos al instante con el consuelo, que él triunfó en la cruz, al haber obtenido una victoria sobre Satanás, el pecado y la muerte. Entonces, ¿qué podría haberles sucedido a los apóstoles, cuando vieron al Señor pronto arrastrado a la cruz, cargado de todo tipo de reproches? ¿No podría una exposición tan melancólica y repugnante haberlos abrumado cientos de veces? Cristo, por lo tanto, provee contra este peligro y los retira del aspecto externo de la muerte a su fruto espiritual. Cualquier ignominia, entonces, puede verse en la cruz, adecuada para confundir a los creyentes, pero Cristo testifica que la misma cruz le trae gloria y honor. (57)

Y Dios es glorificado en él. Esta cláusula, que sigue inmediatamente a la otra, se agrega para confirmación; porque era una declaración paradójica, que la gloria del Hijo del hombre surgió de una muerte que se consideró ignominiosa entre los hombres, e incluso fue maldita ante Dios. Él muestra, por lo tanto, de qué manera se obtendría gloria para sí mismo de tal muerte. Es, porque por ella (58) él glorifica a Dios el Padre; porque en la cruz de Cristo, como en un teatro magnífico, la inestimable bondad de Dios se muestra ante el mundo entero. En todas las criaturas, de hecho, tanto altas como bajas, la gloria de Dios brilla, pero en ninguna parte ha brillado más que en la cruz, en la que ha habido un cambio sorprendente de las cosas, la condena de todos los hombres se ha manifestado. el pecado ha sido borrado, la salvación ha sido restaurada a los hombres; y, en resumen, todo el mundo ha sido renovado y todo ha sido restaurado a buen estado.

En él. Aunque la preposición (ἐν) a menudo se usa en lugar del hebreo ב, y, en tales facilidades, es equivalente a by, sin embargo, he preferido traducirlo simplemente, que Dios es glorificado en el Hijo del hombre; porque consideraba que esa frase era más enfática. Cuando él dice, y Dios es glorificado, el significado, lo aprendo, es que Dios es glorificado

Versículo 32

32. Si Dios sea glorificado. Cristo concluye que obtendrá un triunfo glorioso con su muerte; porque su único diseño es glorificar a su Padre; porque el Padre no buscó su gloria de la muerte de su Hijo de tal manera que no hizo al Hijo un participante de esa gloria. Promete, por lo tanto, que cuando la ignominia que soportará por un corto tiempo haya sido borrada, se mostrará un ilustre honor en su muerte. Y esto también se logró; porque la muerte de la cruz, que sufrió Cristo, está tan lejos de oscurecer su alto rango, que en esa muerte se muestra principalmente su alto rango, ya que allí su asombroso amor por la humanidad, su infinita justicia para expiar el pecado y apaciguar la ira de Dios, su maravilloso poder en la conquista de la muerte, sometiendo a Satanás y, finalmente, abriendo el cielo, ardió con pleno brillo. Esta doctrina ahora se extiende también a todos nosotros; porque aunque todo el mundo debería conspirar para cubrirnos con infamia, si nos esforzamos sinceramente y honestamente por promover la gloria de Dios, no debemos dudar de que Dios también nos glorificará.

E inmediatamente lo glorificará. Cristo aumenta el consuelo mediante argumentos extraídos de la brevedad del tiempo, cuando promete que tendrá lugar de inmediato. Y aunque esta gloria comenzó en el día de su resurrección, lo que se describe principalmente aquí es su extensión, que siguió inmediatamente después, cuando, resucitando a los muertos por el poder del Evangelio y de su Espíritu, creó un nuevo pueblo. para el mismo; porque el honor que pertenece peculiarmente a la muerte de Cristo es el fruto que brotó de él para la salvación de los hombres.

Versículo 33

33. Hijitos, pero un rato estoy con ustedes. Como era imposible que los discípulos no se entristecieran profundamente por la partida de su Maestro, les advierte que ya no estará con ellos y, al mismo tiempo, los exhorta a tener paciencia. Por último, para eliminar el deseo irrazonable de deseo, declara que no pueden seguirlo de inmediato. Al llamarlos niños pequeños, muestra, con esa gentil denominación, que su razón para alejarse de ellos no es que le importe poco su bienestar, porque los ama con mucha ternura. Es cierto que el objeto que tenía a la vista al vestirse con nuestra carne era que él podría ser nuestro hermano, pero con ese otro nombre expresa más fuertemente el ardor de su amor.

Como les dije a los judíos. Cuando dice que les repite lo que había dicho anteriormente a los judíos, esto es cierto en cuanto a las palabras, pero hay una gran diferencia en el significado; porque él declara que no pueden seguirlo, para que puedan soportar pacientemente su ausencia temporal, y, por así decirlo, los frena, eso; pueden permanecer en su oficina hasta que hayan terminado su guerra en la tierra; para que él no los excluya perpetuamente, como judíos, del reino de Dios, sino que solo les pida esperar pacientemente, hasta que los traiga, junto con él, al reino celestial.

Versículo 34

34. Un nuevo mandamiento que te doy. Para el consuelo agrega una exhortación, que deben amarse unos a otros; como si hubiera dicho: “Sin embargo, mientras estoy ausente de ti en el cuerpo, testifica, por amor mutuo, que no te he enseñado en vano; deja que este sea tu estudio constante, tu principal meditación ". ¿Por qué lo llama un nuevo mandamiento? No todos están de acuerdo en este punto. Hay quienes suponen que la razón es que, si bien el mandato anteriormente contenido en la Ley sobre el amor fraternal era literal y externo, Cristo lo escribió nuevamente por su Espíritu en los corazones de los creyentes. Por lo tanto, según ellos, la Ley es nueva, porque la publica de una manera nueva, para que tenga pleno vigor. Pero eso es, en mi opinión, descabellado y en desacuerdo con el significado de Cristo. La exposición dada por otros es que, aunque la Ley nos dirige al ejercicio del amor, todavía, porque en ella la doctrina del amor fraternal está gravada por muchas ceremonias y apéndices, no se exhibe tan claramente; pero, por otro lado, esa perfección en el amor se establece en el Evangelio sin sombras. Por mi parte, aunque no rechazo absolutamente esta interpretación, considero que lo que Cristo dijo es más simple; porque sabemos que las leyes se observan con más cuidado al comienzo, pero se escapan gradualmente del recuerdo de los hombres, hasta que finalmente se vuelven obsoletas. Para impresionar más profundamente, por lo tanto, en las mentes de sus discípulos la doctrina del amor fraternal, Cristo la recomienda sobre la base de la novedad; como si él hubiera dicho: "Deseo que recuerdes continuamente este mandamiento, como si hubiera sido una ley pero que se haya hecho recientemente".

En resumen, vemos que fue el diseño de Cristo, en este pasaje, exhortar a sus discípulos al amor fraternal, para que nunca se permitieran retirarse de la búsqueda de él, o la doctrina del mismo para escapar de su mentes Y cuán necesaria fue esta advertencia, aprendemos por experiencia diaria; porque, dado que es difícil mantener el amor fraternal, los hombres lo dejan a un lado y crean nuevos métodos para adorar a Dios, y Satanás sugiere muchas cosas con el propósito de ocupar su atención. Por lo tanto, por empleos ociosos, en vano intentan burlarse de Dios, pero se engañan a sí mismos. Que este título de novedad, por lo tanto, nos excite al ejercicio continuo del amor fraternal. Mientras tanto, háganos saber que se llama nuevo, no porque ahora comenzó, por primera vez, a complacer a Dios, ya que en otros lugares se llama cumplimiento de la ley, ( Romanos 13:10).

Que se aman los unos a los otros. El amor fraternal, de hecho, se extiende a los extraños, porque todos somos de la misma carne, y todos somos creados a imagen de Dios; pero debido a que la imagen de Dios brilla más en aquellos que han sido regenerados, es apropiado que el vínculo de amor entre los discípulos de Cristo esté mucho más cerca. En Dios, el amor fraternal busca su causa, de él tiene su raíz, y a él se dirige. Por lo tanto, en la medida en que percibe a cualquier hombre como hijo de Dios, lo abraza con la mayor calidez y afecto. Además, el ejercicio mutuo del amor no puede existir sino en aquellos que son guiados por el mismo Espíritu. Es el grado más alto de amor fraternal, por lo tanto, aquí lo describe Cristo; pero, por otro lado, debemos creer que, como la bondad de Dios se extiende al mundo entero, debemos amar a todos, incluso a los que nos odian.

Como te he amado. Él ofrece su propio ejemplo, no porque podamos alcanzarlo, ya que estamos a una gran distancia detrás de él, sino que podemos, al menos, apuntar al mismo fin.

Versículo 35

35. Por esto todos los hombres lo sabrán. Cristo nuevamente confirma lo que había dicho anteriormente, que los que se aman mutuamente no han sido en vano enseñados en su escuela; como si hubiera dicho: "No solo sabrás que eres mi discípulo, sino que otros reconocerán tu profesión como sincera". Como Cristo establece esta marca para distinguir entre sus discípulos y extraños, aquellos que dejan de lado el amor fraternal y adoptan modos de adoración nuevos e inventados, trabajan en vano; y una locura de este tipo prevalece en este día en Popery. Tampoco es superfluo que Cristo se demore tanto en este tema. No hay mayor acuerdo entre el amor a nosotros mismos y el amor a nuestro prójimo que el que existe entre el fuego y el agua. El amor propio mantiene todos nuestros sentidos atados de tal manera que el amor fraternal está completamente desterrado; y, sin embargo, creemos que cumplimos plenamente con nuestro deber, porque Satanás tiene muchas tentaciones para engañarnos, para que no podamos percibir nuestros defectos. (59) Quien, entonces, desee ser verdaderamente un discípulo de Cristo y ser reconocido por Dios, que forme y dirija toda su vida para amar al hermanos, y que persiga este objeto con diligencia.

Versículo 36

36. Señor, ¿a dónde vas? Esta pregunta se basa en ese dicho de Cristo:

Les dije a los judíos que a donde vaya no pueden venir, así que ahora les digo: ( Juan 13:33.)

De esto es evidente cuán ignorante era Pedro, quien, después de haber sido advertido con tanta frecuencia sobre la partida de Cristo, estaba tan perplejo como si hubiera escuchado algo nuevo. Sin embargo, a este respecto, también somos como él; porque escuchamos diariamente de la boca de Cristo todo lo que es apto para la utilidad en la vida, y todo lo que es necesario saber, y, cuando llegamos a la práctica, estamos tan asombrados como los aprendices a quienes nunca se les había dicho una palabra. hablado. Además, Pedro muestra que está bajo la influencia de un deseo inmoderado de la presencia corporal de Cristo; porque él considera absurdo que, mientras él permanece, Cristo irá a otro lado.

A donde voy. Con estas palabras, Cristo restringe el deseo excesivo de Pedro. Su lenguaje es conciso, ya que se convierte en un Maestro, pero inmediatamente suaviza la dureza de su declaración. Él muestra que solo será por un tiempo que será separado de sus discípulos. Este pasaje nos enseña a someter todos nuestros deseos a Dios, para que no puedan ir más allá de sus límites propios; y si en algún momento se vuelven extravagantes y tontos, al menos sometámonos a ser retenidos por esta brida. Para que no perdamos valor, aprovechemos el consuelo que se agrega inmediatamente, cuando Cristo promete que algún día nos reuniremos con él.

Pero me seguirás después. Él quiere decir que Peter aún no está maduro para llevar la cruz, pero, como el maíz todavía en la hoja, debe ser formado y fortalecido por el progreso del tiempo, para que pueda seguirlo. Por lo tanto, debemos rezarle a Dios para que lleve a un mayor grado de excelencia lo que ha comenzado en nosotros. Mientras tanto, debemos arrastrarnos, hasta que podamos correr más rápido. Ahora, como Cristo está con nosotros, mientras somos tiernos y delicados, aprendamos a no rechazar a los hermanos débiles, que todavía están muy lejos de la meta. Es deseable, de hecho, que todos corran con el mayor entusiasmo, y debemos alentar a todos a acelerar su ritmo; pero si hay quienes caminan más despacio, deberíamos esperar que les concierna bien, siempre que mantengan el camino.

Versículo 37

37. ¿Por qué no puedo seguirte ahora? Con estas palabras, Pedro declara que no estaba satisfecho con la respuesta de Cristo. Es consciente de que ha sido advertido de su propia debilidad, de lo que concluye que es su propia culpa lo que le impide seguir a Cristo de inmediato; pero no está del todo convencido de ello, ya que la humanidad está naturalmente llena de confianza en su propio valor. Esta expresión de Peter muestra la opinión que tenemos desde nuestro nacimiento, que es que atribuimos más a nuestra propia fuerza de lo que deberíamos hacer. La consecuencia es que aquellos que no pueden hacer nada se aventuran a intentarlo todo, sin suplicar la ayuda de Dios.

Versículo 38

38. ¿Quieres dar tu vida por mí? Cristo no eligió debatir con Pedro, pero deseaba que se volviera sabio por su propia experiencia, como tontos, que nunca se vuelven sabios hasta que han sufrido un derrame cerebral. Peter promete firmeza inquebrantable y, de hecho, expresa la sincera convicción de su mente; pero su confianza está llena de imprudencia, porque no considera qué fuerza se le ha dado. Ahora, dado que este ejemplo nos pertenece, examinemos cada uno de sus defectos, para que no se hinche con vana confianza. De hecho, no podemos hacer grandes promesas sobre la gracia de Dios; pero lo que aquí se reprocha es la presunción arrogante de la carne, porque la fe produce miedo y ansiedad.

El gallo no cantará. A medida que la presunción y la imprudencia proceden de la ignorancia de nosotros mismos, se culpa a Peter por fingir ser un valiente soldado mientras está más allá del tiro de flecha; porque aún no ha probado su fuerza e imagina que podría hacer cualquier cosa. Luego fue castigado, como se merecía, por su arrogancia. Aprendamos a desconfiar de nuestra propia fuerza, y a acercarnos pronto al Señor, para que pueda apoyarnos con su poder.