Bible Commentaries
San Juan 9

Versículo 1

CAPITULO IX.

Relato del ciego de nacimiento, 1-5.

Cristo lo sana, 6, 7.

El hombre es interrogado por sus vecinos, 8-12.

Es llevado a los fariseos, que lo interrogan, 13-17,

y luego interrogan a sus padres, 18-23.

El hombre es interrogado de nuevo y, al reivindicar la conducta de Cristo, es excomulgado por ellos, 24-34.

Jesús, al enterarse de la conducta de los fariseos, encuentra después

al hombre y se revela ante él, 35-38.

Se pronuncia sobre la obstinación y la ceguera de los fariseos, 39-41.

NOTAS SOBRE EL CAPITULO. IX.

Verso Juan 9:1. Y al pasar Jesús... Este capítulo es una continuación del anterior, y por eso la palabra Jesús no está en el texto griego: comienza simplemente así - Y pasando, και παραγων, c. Habiendo dejado el templo, donde los judíos iban a apedrearlo, ( Juan 8:59,,) es probable que nuestro Señor fuera, según su costumbre, al monte de los Olivos. Al día siguiente, que era sábado, Juan 9:14, se encontró con un hombre que había nacido ciego, sentado en algún lugar público, y pidiendo limosna a los que pasaban, () es probable que nuestro Señor fuera, según su costumbre, al monte de los Olivos. Al día siguiente, que era sábado, , se encontró con un hombre que había nacido ciego, sentado en un lugar público y pidiendo limosna a los que pasaban. Juan 9:8.

Versículo 2

Verso Juan 9:2. ¿Quién pecó, este hombre, o sus padres? La doctrina de la transmigración de las almas parece haber sido un artículo en el credo de los fariseos, y era bastante general tanto entre los griegos como entre los asiáticos. Los pitagóricos creían que las almas de los hombres eran enviadas a otros cuerpos para castigar algún pecado que habían cometido en un estado preexistente. Este parece haber sido el fundamento de la pregunta de los discípulos a nuestro Señor. ¿Pecó este hombre en un estado preexistente, para ser castigado en este cuerpo con la ceguera? O bien, ¿sus padres cometieron algún pecado, por el cual están plagados en su descendencia?

La mayoría de las naciones asiáticas han creído en la doctrina de la transmigración. Los hindúes todavía la sostienen; y profesan decir con precisión el pecado que la persona cometió en otro cuerpo, por las aflicciones que soporta en este: profesan también decir las curas para estos. Por ejemplo, dicen que el dolor de cabeza es un castigo por haber, en un estado anterior, hablado irreverentemente a padre o madre. La locura es un castigo por haber sido desobediente con el padre o la madre, o con el guía espiritual. La epilepsia es un castigo por haber administrado, en un estado anterior, veneno a alguien por orden de su amo. El dolor de ojos es un castigo por haber, en otro cuerpo, codiciado a la mujer de otro hombre. La ceguera es un castigo por haber matado a su madre: pero esta persona dicen que, antes de su nuevo nacimiento, sufrirá muchos años de tormento en el infierno. Ver muchos detalles curiosos relativos a esto en el AYEEN AKBERY, vol. iii. p. 168-175; y en los Institutos de Menu, cap. xi. Inst. 48-53.

Los rabinos judíos han tenido la misma creencia desde la más remota antigüedad. Orígenes cita un libro apócrifo de los hebreos, en el que se hace hablar al patriarca Jacob de esta manera: Soy un ángel de Dios, uno de los primeros espíritus. Los hombres me llaman Jacob, pero mi verdadero nombre, que Dios me ha dado, es Israel: Orat. Joseph. apud ORIG. Muchos de los doctores judíos han creído que las almas de Adán, Abraham y Phineas, han animado sucesivamente a los grandes hombres de su nación. Filón dice que el aire está lleno de espíritus, y que algunos, por su propensión natural, se unen a los cuerpos; y que otros tienen aversión a tal unión. Véanse otras cosas relativas a este punto en sus tratados, De Plant. Noe-De Gigantibus-De Confus. Ling.-De Somniis, c. y ver Calmet, donde es bastante citado.

Los hindúes creen que la mayor parte de sus desgracias se deben a los pecados de un nacimiento anterior, y en momentos de dolor, no pocas veces estallan en exclamaciones como las siguientes: "¡Ah! en un nacimiento anterior, ¡cuántos pecados habré cometido para que me aflijan así! "Ahora estoy sufriendo por los pecados de un nacimiento anterior; y los pecados que ahora estoy cometiendo van a llenarme de miseria en un nacimiento siguiente. Mis sufrimientos no tienen fin".

Josefo, Ant. b. xvii. c. 1, s. 3, y Guerra, b. ii. c. 8, s. 14, da un relato de la doctrina de los fariseos sobre este tema. Da a entender que sólo se permitía reanimar cuerpos humanos a las almas de aquellos que eran piadosos, y esto era más bien a modo de recompensa que de castigo; y que las almas de los viciosos son puestas en prisiones eternas, donde son continuamente atormentadas, y de las que nunca pueden escapar. Pero es muy probable que Josefo no haya dicho aquí toda la verdad; y que la doctrina de los fariseos sobre este tema era casi la misma que la de los papistas sobre el purgatorio. Los que son muy malos van irremediablemente al infierno; pero los que no lo son tienen el privilegio de expiar sus pecados veniales en el purgatorio. Así, probablemente, debe entenderse la doctrina farisea de la transmigración. Los que eran comparativamente piadosos iban a otros cuerpos, para la expiación de cualquier culpa restante que no había sido eliminada antes de una muerte repentina o prematura, después de lo cual estaban totalmente preparados para el paraíso; pero otros que habían sido incorregiblemente malvados eran enviados de inmediato al infierno, sin que se les ofreciera el privilegio de la enmienda, o de escapar. Por las razones que se pueden recoger arriba, por mucho que reverencie al obispo Pearce, no puedo estar de acuerdo con su nota sobre este pasaje, donde dice que las palabras de los discípulos deben entenderse así: -¿Quién pecó? ¿Este hombre, por ser ciego? o sus padres, por haber nacido así? Piensa que es probable que los discípulos no supieran que el hombre había nacido ciego: si lo era, entonces fue por algún pecado de sus padres; si no había nacido así, entonces esta ceguera le vino como castigo por algún crimen suyo. Tal vez sea necesario decir que algunos de los rabinos creían que era posible que un niño pecara en el vientre, y fuera castigado con alguna enfermedad corporal en consecuencia. Véanse varios ejemplos en Lightfoot sobre este lugar.

Versículo 3

Verso Juan 9:3. Ni este hombre, ni sus padres han pecado...  Es decir, la ceguera de esta persona no es ocasionada por ningún pecado propio, ni de sus padres, sino ha sucedido en el curso ordinario de la providencia divina, y ahora se convertirá en el instrumento de salvación para su alma, edificación para otros , y gloria a DIOS. Muchos judíos pensaban que las marcas en el cuerpo eran pruebas de pecado en el alma. De una persuasión similar, probablemente surgió ese proverbio entre nuestros vecinos del norte - Marque a aquel a quien Dios marca .

Versículo 4

Verso Juan 9:4. Mientras es de día... Aunque percibo claramente que la cura a este hombre atraerá sobre mí la malicia de los gobernantes judíos, debo cumplir la obra para la que vine al mundo todo el día, mientras dure el término de esta vida mía. Fue unos seis meses después de esto que nuestro Señor fue crucificado. Es muy probable que el día estuviera declinando y que la noche estuviera llegando; y él aprovechó esta circunstancia para introducir la elegante metáfora que sigue a continuación. Con esto se nos enseña que no se debe omitir ninguna oportunidad de hacer el bien: el DÍA representa la oportunidad: LA NOCHE, la pérdida de esa oportunidad.

Versículo 5

Verso Juan 9:5. Soy la luz del mundo... Al igual que el sol , es mi trabajo dispensar luz y calor en todas partes; y no descuidar ninguna oportunidad que pueda ofrecer para iluminar y salvar los cuerpos y las almas de los hombres. Consulte Juan 8:12.

Versículo 6

Verso Juan 9:6. Ungió los ojos del ciego... Sería difícil encontrar la razón que indujo a nuestro Señor a actuar así. Es cierto que no se puede suponer que este procedimiento haya sido un medio médico probable para restaurar la vista a un hombre que nació ciego; esta acción, por lo tanto, no tenía ninguna tendencia a ayudar al milagro. Si sus párpados habían estado tan pegados que no necesitaban más que ser abastecidos y bien lavados, no es probable que esto pudiera haberse omitido desde su nacimiento hasta ahora. Los judíos creían que había alguna virtud en la saliva para curar las enfermedades del ojo; pero siempre la acompañaban de algún encanto. Nuestro Señor podía hacer barro con la saliva para mostrar que no se usaban amuletos ni hechizos, y para llamar su atención más particularmente sobre el milagro que iba a realizar. Quizás la mejor lección que podemos aprender de esto es: Que Dios hará su propia obra a su manera; y, para ocultar el orgullo al hombre, a menudo logrará los fines más beneficiosos por medios no sólo simples o despreciables en sí mismos, sino también por aquellos que parecen totalmente contrarios, en su naturaleza y operación, al fin propuesto para ser efectuado por ellos.

Versículo 7

Verso Juan 9:7. Siloé...  También llamado Shiloah, Silos o Siloa , era una fuente debajo de los muros de Jerusalén, hacia el este, entre la ciudad y el arroyo Kidron . Calmet piensa que esto fue lo mismo con En-rogel , o la fuente de Fuller , que se menciona en Josué 15:7; Josué 18:16; en 2 Samuel 17:17; y en 1 Reyes 1:9. Sus aguas se recogían en un gran depósito para uso de la ciudad; y un arroyo de él abastecía el estanque de Betesda.

Por interpretación, ENVIADO... Del hebreo שלח shalach, envió : ya sea porque fue visto como un regalo enviado de Dios, para uso de la ciudad; o porque sus aguas fueron dirigidas o enviadas por canales o tuberías, a diferentes barrios, por el mismo propósito. Algunos piensan que aquí hay una alusión a Génesis 49:10; que esta fuente era un tipo de Silo, el Cristo, el ENVIADO de Dios; y que fue para dirigir la mente del hombre al cumplimiento de la profecía anterior que nuestro Señor le envió a esta fuente. Esta suposición no parece muy sólida. Los turcos siguen venerando esta fuente y creen que sus aguas son buenas para las enfermedades de los ojos. Lightfoot dice que el manantial de Siloé se descargaba por medio de una corriente doble en un estanque doble -el superior se llamaba שילוח shiloach- y el inferior, שלח shelach; el uno significa απεσταλμενος, enviado, el segundo, κωδιων vellones; y que nuestro Señor marcó este punto tan particularmente, para informar al ciego que no era a Shelach, sino a Shiloach, donde debía ir a lavarse los ojos. Estos dos estanques parecen estar referidos en Isaías 7:23; Isaías 22:9.

Versículo 8

Verso Juan 9:8. Que era ciego... Ὁτι τυφλος ην: pero, en lugar de esto, προσαιτης, cuando pedía limosna, o era un mendigo, es la lectura de ABC*DKL, otras siete, tanto el siríaco, tanto el árabe, el persa posterior, el copto, el etiópico, el armenio, el sahídico, el gótico, el eslavo, la Vulgata, ocho copias de la Itala, y algunos de los padres primitivos. Esta es, con toda probabilidad, la verdadera lectura, y es la que recibe Griesbach en el texto.

Los mendigos de todos los países tienen una lengua propia. El lenguaje de los mendigos judíos era el siguiente: זבי כי Merece algo de mi parte - Dame algo para que Dios te recompense. רכי ני זכי גר מך Oh vosotros, los de corazón tierno, haceos un bien por mí. Otra forma, que parece haber sido utilizada por aquellos que anteriormente habían estado en mejores circunstancias, era esta: סכי כי מה הוינא אסתכל בי מה אנא Mirad atrás y ved lo que he sido; miradme ahora y ved lo que soy.  Consulte Lightfoot .

Versículo 9

Verso Juan 9:9. Algunos decían: "Este es"... Este milagro no se realizó en privado, ni ante unas pocas personas, ni se acreditó a la ligera. Los que le conocían de antes estaban divididos en su opinión sobre él: no si el hombre que se sentaba allí a mendigar era ciego antes, pues esto era conocido por todos; ni tampoco si la persona que ahora tenían delante veía con claridad, pues esto era ya notorio; sino si ésta era la persona que había nacido ciega, y que solía sentarse en un lugar determinado a mendigar.

Otros decían: Es como él... Esto era muy natural, pues ciertamente la recuperación de la vista debió darle un aspecto muy diferente al que tenía antes.

Versículo 11

Verso Juan 9:11. Un hombre que se llama Jesús... Toda esta relación es sencilla y sin artificios en el más alto grado. El ciego no había visto nunca a Jesús, pero había oído hablar de su nombre; sintió que le había puesto algo en los ojos, que después descubrió que era barro; pero no pudo decir cómo se hizo, porque no podía ver a Jesús cuando lo hizo; por eso no dice: hizo barro de saliva, sino simplemente: hizo barro y lo extendió sobre mis ojos. Donde una multitud de incidentes debe necesariamente entrar en revisión, la impostura y la falsedad generalmente se comprometen, como se denomina; pero, por más numerosas que sean las circunstancias en una relación de hechos, la simple verdad nunca es avergonzada.

Versículo 12

Verso Juan 9:12. ¿Dónde está?  Habían planeado apresarlo y entregarlo al Sanedrín, por violador de la ley, porque lo había hecho en sábado. 

Versículo 13

Verso Juan 9:13. Trajeron a los fariseos... Estos tenían la regla principal, y determinaban todas las controversias entre el pueblo; en todo caso de religión, su juicio era definitivo: el pueblo, ahora plenamente convencido de que el hombre había sido curado, lo llevó a los fariseos, para que determinaran cómo se había hecho, y si se había hecho legalmente.

Versículo 14

Verso Juan 9:14. Era sábado... Algunos de los antiguos rabinos enseñaban, y han sido seguidos por algunos modernos, no mucho más expertos en medicina que ellos, que la saliva es una cura para varios trastornos de los ojos; pero los primeros sostenían que esto era contrario a la ley, si se aplicaba en el día de reposo. Ver LIGHTFOOT'S Hor. Talm.

Versículo 16

Verso Juan 9:16. Este hombre no es de Dios...  No puede ser el Mesías, ni un profeta, porque ha quebrantado el sábado. Los judíos siempre argumentaron falsamente sobre este principio. La ley relativa a la observancia del sábado nunca prohibió ningún trabajo sino el de tipo servil e innecesario. Las obras de necesidad y misericordia nunca pudieron ser prohibidas en ese día por aquel cuyo nombre es misericordia, y cuya naturaleza es amor; porque el sábado fue hecho para el hombre, y no el hombre para el sábado; si fuera de otra manera, el sábado sería más bien una maldición que una bendición.

Cómo puede un hombre que es pecador...  Sabían muy bien que, aunque los magos y los impostores pudieran hacer cosas aparentemente milagrosas, nada realmente bueno podría ser realizado por ellos. Podríamos haber desafiado con seguridad a todos los magos de Egipto, de los que se dice que tuvieron tanto éxito imitando algunos de los milagros de Moisés, a que abrieran los ojos de un solo ciego, o a que hicieran algún bien esencial ni al cuerpo ni al alma.

Y hubo una división entre ellos... σχισμα, un cisma, una decidida diferencia de opiniones, que provocó la separación de la asamblea.

Versículo 17

Verso Juan 9:17. Es un profeta... Tenían la intención de tenderle trampas al pobre, para que, haciéndole reconocer a Cristo como el Mesías, pudieran sacarlo de la sinagoga, Juan 9:22, o darle muerte, para que tal testimonio del poder divino de Cristo no aparezca contra ellos. Pero, como la misericordia de Dios le había dado su vista , así  la sabiduría de Dios le enseñó cómo escapar de las trampas tendidas para su ruina. Sobre toda tu gloria habrá una defensa , dice el profeta, Isaías 4:5. Cuando Dios da alguna misericordia o gracia en particular, envía poder para conservarla, y sabiduría para mejorarla. El hombre dijo: "Es un profeta". Ahora bien, según una máxima judía, un profeta podía prescindir de la observación del sábado. Véase Grotius. Si admitían que Jesús era un profeta, entonces, incluso en el sentido de ellos, podía quebrantar la ley del sábado y quedar libre de culpa; o bien, si no admitían que fuera un profeta, debían explicar el milagro de otra manera que no fuera por el poder de Dios, ya que de Satanás o de sus agentes no puede proceder ningún bien; hacer esto era imposible. Así que la sabiduría de Dios enseñó al pobre hombre a darles una respuesta que los puso en un completo dilema, del que no podrían salir.

Versículo 18

Verso Juan 9:18. Pero los judíos no creyeron... Todo el subterfugio que pudieron usar fue simplemente pecar contra su conciencia, al afirmar que el hombre no había sido ciego ; pero de este subterfugio pronto fueron expulsados ​​por el testimonio de los padres, quienes, si se hubieran tratado más a fondo sobre este tema, podrían haber presentado como testigos, no solo a todo el vecindario, sino a casi toda la ciudad: porque parece que el hombre obtuvo su pan siempre suplicando públicamente , Juan 9:8.

Que había sido ciego y recibió la vista ] Esta cláusula se omite en algunos MSS., probablemente porque palabras similares aparecen inmediatamente después. Sin embargo, no hay pruebas suficientes para excluirlo de la prueba.

Versículo 21

Verso Juan 9:21. Es mayor de edad... ηλικιαν εχει, literalmente, tiene estatura , es decir, es un hombre adulto; y en este sentido la frase es utilizada por los mejores escritores griegos. Consulte Kypke y Raphelius . La edad madura se fijó entre los judíos  a los treinta años.

Versículo 22

Versículo 22. Echado de la sinagoga... Es decir, excomulgado - separado de toda conexión religiosa con los que adoraban a Dios. Este fue el tipo menor de excomunión entre los judíos y se denominó nidui . El cherem , o anatema , no se usó contra los seguidores de Cristo hasta después de la resurrección. .

Versículo 24

Versículo 24. Dale alabanza a Dios ... Habiendo llamado al hombre una segunda vez, procedieron a tratar con él de la manera más solemne; y por eso lo pusieron bajo juramento ; porque las palabras anteriores eran la forma de un juramento, propuesto por el magistrado principal a aquellos que debían dar testimonio de algún hecho en particular, o dar fe de cualquier cosa, como producido por el Señor o perteneciente a él. Ver Josué 7:19; 1 Samuel 6:5 y Lucas 17:18. Pero, mientras lo juraron solemnemente, se esforzaron por poner sus propias palabras en su boca, a saber, es un pecador - un pretendiente del carácter profético y un transgresor de la ley de Dios: - afirma esto, o no nos agradarás.

Versículo 25

Verso 25. Que yo era ciego, ahora veo... No hace caso de sus cavilaciones, ni de su perversión de la justicia; pero, en la sencillez de su corazón, habla del hecho , de cuya realidad estaba dispuesto a darles la prueba más sustancial.

Versículo 27

Versículo 27. Ya te lo dije... Así lo hizo, Juan 9:15.  ¿Y no habéis oído? Ciertamente lo oísteis. ¿Por qué, pues, queréis volver a oírlo? ¿Es porque queréis ser sus discípulos? El pobre hombre seguía firme en su testimonio; y, al plantearles esta pregunta, sabía que pronto pondría fin al debate.

Versículo 28

Versículo 28. Luego lo injuriaron... ελοιδορησαν. Eustathius deriva λοιδορια de λογος, una palabra y δορυ, una lanza : - hablaron cortando, perforando palabras. Salomón habla de algunos que hablaban como las perforaciones de una espada , Proverbios 12:18. Y el salmista habla de palabras que son como espadas desenvainadas , Salmo 55:21, palabras que muestran que la persona quien las habla tiene el corazón lleno de intenciones asesinas; y que, si tuviera el mismo poder con una espada que con su lengua, destruiría al que así reprocha.

Somos discípulos de Moisés... Con esto querían decir que eran genuinos Fariseos ; porque no permitieron que los saduceos fueran discípulos de Moisés.

Versículo 29

Verso 29. No sabemos de dónde es... Como si hubieran dicho: Tenemos la más completa seguridad de que la comisión de Moisés fue divina; pero no tenemos pruebas de que este hombre tenga tal comisión: ¿y deberíamos dejar a Moisés y unirnos a este extraño? No.

Versículo 30

Versículo 30. Por qué aquí hay algo maravilloso... Como si hubiera dicho, Esto es realmente maravilloso ! ¿Es posible que personas como usted, cuya tarea es distinguir el bien del mal, y que pretenden conocer un profeta verdadero de uno falso, no puedan decidir en un caso tan claro? ¿No me ha abierto el hombre los ojos? ¿No es conocido el milagro en todo el pueblo? ¿Y podría hacerlo alguien que no estuviera dotado del poder de Dios?

Versículo 31

Verso 31. Dios no escucha a los pecadores... Creo que la palabra αμαρτωλων significa paganos , o personas no prosélitos de la religión judía; y por lo tanto se opone a θεοσεβης, un adorador del verdadero Dios . Consulte la nota sobre Lucas 7:37. Pero en qué sentido puede decirse, siguiendo nuestra versión común, que Dios no escucha a los pecadores ? Cuando consideran la iniquidad en su corazón, cuando desean ser salvos y, sin embargo, permanecen en sus pecados, cuando no se apartan de los obreros y las obras de iniquidad. En todos estos casos, Dios no escucha a los pecadores .

Versículo 32

Versículo 32. Desde que comenzó el mundo... εκ του αιωνος, De la edad - probablemente significa desde el comienzo de los tiempos. Ni Moisés ni los profetas le han abierto los ojos a un ciego de nacimiento: si esta persona no fuera el mejor de los seres, ¿le concedería Dios un privilegio que hasta ahora ha negado a sus favoritos más escogidos?

Abrió los ojos de alguien que nació ciego... Pronto parecerá que nuestro Señor no realizó ninguna operación quirúrgica en esta cura: el hombre nació ciego, y fue restaurado a la vista por el poder de Dios; los medios sencillos utilizados podrían no haber tenido ningún efecto en la cura; por tanto, el milagro es completo. Que hay casos en los que una persona que nació ciega puede ser restaurada a la vista por medios quirúrgicos , lo sabemos: pero Cristo no usó tales medios: y es digno de mención que, desde la fundación del mundo, ninguna persona nacida ciega ha sido restaurada a la vista, ni siquiera mediante operación quirúrgica, hasta aproximadamente el año de nuestro Señor, 1728; cuando el célebre Dr. Cheselden, operando los ojos de un joven de 14 años de edad, que había nacido ciego, le devolvió la perfecta salud. Este fue el efecto de una cirugía bien dirigida: la realizada por Cristo fue un milagro.

Versículo 33

Verso 33. Si este hombre no fuera de Dios... Una conclusión muy justa: Dios es la fuente de todo bien: todo bien debe proceder de él, y no se puede hacer nada bueno a menos que sea través de él, si esta persona no fuera comisionada por el buen Dios, no podría realizar milagros tan benéficos como estos.

Versículo 34

Verso 34. Tú naciste del todo en pecados... No solo has sido un miserable vil en algún otro estado preexistente, sino que tus padres también han sido extremadamente inicuos ; por tanto, tú y ellos sois castigados con esta ceguera: Naciste del todo en pecados; no eres más que una masa pecaminosa de deformidad, y totalmente incapaz de tener relación alguna con los que adoran a Dios.

Y lo echaron... Inmediatamente lo excomulgaron , como margin lee correctamente: lo expulsaron de la asamblea con desdén, y prohibieron que siguiera apareciendo en la adoración de Dios. Así, un hombre sencillo, guiado por el Espíritu de la verdad, y perseverante en su testimonio, confundió por completo a los más eminentes doctores judíos. Cuando ya no tuvieron razón ni argumento para oponerse a él, como prueba de su desconcierto y monumento de su reproche y vergüenza, recurrieron al brazo secular , y así silenciaron por el poder político a una persona que no tenía razón ni religión para soportar. Han tenido desde entonces muchos seguidores en sus crímenes. Una falsa religión, apoyada por el Estado, ha silenciado a fuego y espada a aquellos cuya verdad acabó por aniquilar el sistema de sus oponentes.

Versículo 35

Verso 35. ¿Crees en el Hijo de Dios?  Esto es lo mismo con ¿Crees en el Mesías ? pues estos dos personajes eran inseparables; ver Juan 1:34; Juan 1:49; Juan 10:36; Mateo 16:16; Marco 1:1.

Versículo 36

Verso 36. ¿Quién es, Señor...?  es muy probable que el ciego no supiera que era Jesús el Cristo quien ahora le hablaba; pues es evidente que nunca lo había visto antes de ese momento; y ahora podía verlo sin saber que era la persona por la que había sido curado, hasta que nuestro Señor hizo ese descubrimiento de sí mismo, mencionado en el versículo siguiente.

Versículo 38

Versículo 38. Y él dijo: Señor, yo creo... Es decir, creo que eres el Mesías ; y, para dar la prueba más completa de la sinceridad de su fe, se postró ante él y lo adoró. Nunca antes había visto a Jesús, pero sabiendo simplemente que una persona de ese nombre le había abierto los ojos, solo lo había considerado un hombre santo y un profeta; pero ahora que lo ve y lo oye está convencido de su divinidad y lo glorifica como su Salvador. Es posible que escuchemos mucho de Jesús, pero nunca podremos conocer sus glorias y excelencias hasta que se haya descubierto a sí mismo en nuestros corazones por su propio Espíritu; luego creemos en él , le confiamos nuestras almas, y confiamos en él para nuestra salvación. La palabra κυριε tiene dos significados: significa Señor o Gobernante Soberano, y Señor , un título de respeto civil. En el último sentido parece que se usa evidentemente en el versículo 36, Juan 9:36 porque el pobre no sabía entonces que Jesús era el Mesías ; en el primer sentido se usa en este verso - ahora el hombre sanado conocía la verdad de su benefactor.

Versículo 39

Verso 39. Para juicio he venido... He venido a manifestar y ejecutar el justo juicio de Dios:

1. Dando vista al ciego , y luz a los Gentiles que se sientan en la oscuridad.

2. Quitando la luz verdadera a quienes, pretendiendo hacer un uso adecuado de ella, solo abusan de la misericordia de Dios.

En una palabra, la salvación será quitada a los judíos, porque la rechazan, y el reino de Dios será dado a los gentiles.

Versículo 40

Verso Juan 9:40. ¿También nosotros somos ciegos?  Estos fariseos entendieron que Cristo hablaba de ceguera en un sentido espiritual , y deseaban saber si consideraba que ellos estaban  en ese estado.

Versículo 41

Verso Juan 9:41. Si fueran ciegos...  Si no hubierais tenido suficientes oportunidades de conocer mi naturaleza divina, por los milagros sin precedentes que he realizado ante vosotros y la santa doctrina que he predicado, entonces vuestro rechazo a mí no podría ser imputado como pecado; pero porque decís, vemos -somos perfectamente capaces de juzgar entre un profeta verdadero y uno falso, y podemos, a partir de las Escrituras, señalar al Mesías por sus obras-, por este motivo sois culpables, y vuestro pecado no es de naturaleza común, permanece, es decir, no será expiado: como habéis rechazado al Señor de ser vuestro libertador, así el Señor os ha rechazado de ser su pueblo. Cuando la Escritura habla de que el pecado permanece, siempre se opone al perdón; porque el perdón se considera al quitar el pecado, Juan 1:29; Salmo 32:5. Y este es el significado propio de la  frase, αφεσις των αμαρτιως, que aparece con tanta frecuencia en los escritos sagrados.

1. LA historia del hombre que nació ciego y fue curado por nuestro Señor es, desde todo punto de vista, instructiva. Su sencillez, su valentía, su constancia y su gratitud son temas dignos de atención y emulación. Ciertamente confesó la verdad con el riesgo más inminente de su vida; y por lo tanto, como Esteban fue el primer mártir del cristianismo, este hombre fue el primer confesor. El poder y la influencia de la VERDAD, para apoyar a sus amigos y confundir a sus adversarios, están bien ejemplificados en él; y no menos, esa providencia de Dios por la que fue preservado de la malicia de estos malos hombres. Toda la historia está relatada con inimitable sencillez, y no puede ser leída por el más frío de los corazones sin arrancar la exclamación: "¡Qué fuertes son las palabras justas!".

2. Ya se ha observado que, desde el comienzo del mundo, no hay evidencia de que ningún hombre que haya nacido ciego haya recuperado la vista por medios quirúrgicos, hasta los días del Sr. Cheselden, que era un célebre cirujano del Hospital de Santo Tomás, en Londres. Porque, incluso antes de la era cristiana, hay razones para creer que tanto los médicos griegos como los romanos realizaban operaciones para eliminar la ceguera causada por la catarata, pero no sabemos que se haya intentado ninguna en los ojos de los que habían nacido ciegos, y mucho menos que se haya devuelto la vista a esas personas. La cura que tenemos ante nosotros debe haber sido totalmente milagrosa; no se utilizaron medios apropiados para llevarla a cabo. Lo que se hizo tenía más bien una tendencia a prevenir y destruir la vista que a ayudarla o restaurarla. La ceguera en cuestión fue probablemente ocasionada por una estructura mórbida de los órganos de la vista; y nuestro Señor, por su poder soberano, los restauró instantáneamente a la salud perfecta, sin la intervención de ningún proceso de sanidad. En este caso no pudo haber ni engaño ni colusión.