Bible Commentaries
San Juan 8

Introducción

Cristo libra a la mujer sorprendida en adulterio; se predica a sí mismo la luz del mundo y justifica su doctrina; Responde a los judíos, que se jactaban de Abraham y se aleja de su crueldad.

Anno Domini 32.

Versículo 5

Ahora Moisés en la ley ordenó: La ley, Levítico 20:10 . Deuteronomio 22:22 requería en general que el adulterio fuera castigado con la muerte, pero no determinaba el tipo de ello: solo porque está ordenado, Deuteronomio 22:23 que la doncella desposada culpable de adulterio sea apedreada, se supone que en el transcurso del tiempo este tipo de muerte se le fue apropiando a tales delincuentes; y que el castigo de la adúltera casada, Levítico 20:10 se interpretó en el sentido de estrangulamiento: conforme a estas suposiciones, se ha conjeturado, que la mujer ahora ante Jesús sólo estaba comprometida; pero la distinción no tiene fundamento; porque es evidente por Ezequiel 16que el castigo apropiado para toda clase de adulterio era la lapidación, Juan 8:38 .

Te juzgaré como se juzga a las mujeres que rompen el matrimonio; y Juan 8:40 . Te apedrearán con piedras. Además de esto, encontramos a Filón y los antiguos padres cristianos, usando las frases, "los que fueron apedreados" y "los que fueron castigados por adulterio", como términos sinónimos.

Versículo 6

Esto dijeron, tentándolo, etc.La razón por la que fundamentaron su insidiosa intención fue que si él hubiera declarado en contra de lapidar a los adúlteros, ciertamente lo habrían presentado ante el pueblo, como contradiciendo a Moisés y favoreciendo el adulterio; esperando por ese medio haber disminuido su autoridad con ellos. Por otro lado, si él hubiera ordenado que la apedrearan, habría tenido un pretexto plausible para acusarlo al gobernador, como una persona que incitó al pueblo a la rebelión; los romanos, que ahora habían tomado la determinación de la vida y la muerte en sus propias manos, habiendo modelado de nuevo las leyes de Judea de acuerdo con su propia jurisprudencia; y, en particular, no ejercer tal severidad de castigo sobre las mujeres culpables de adulterio. Podemos observar además, que el sanedrín judío se sentó por licencia del gobernador romano;

Ver cap. Juan 19:10 y Mateo 27:2 . Porque Cristo, por tanto, haber tomado la decisión de este caso, lo habría vuelto inmediatamente desagradable para los romanos, así como para el sanedrín; y, si la hubiera condenado, habría debido surgir a Pilato una nueva ocasión de ofensa a consecuencia de ello, si se hubiera ordenado la ejecución sin que se le aplicara; ya los judíos, si Cristo hubiera ordenado que se hiciera tal solicitud; de modo que aquí la trampa fue muy parecida a la que luego le tendieron, en la cuestión de la legalidad del pago del tributo, Mateo 22:17 ; Mateo 22:46 . Jesús conocía plenamente su oficio y su maldad, y en consecuencia reguló su conducta hacia estos depravados hipócritas; porque no les respondió.

También ahora, como en otras ocasiones, declinó asumir el carácter y el cargo de magistrado civil. Además, las personas que reclamaron su opinión, no fueron en modo alguno los jueces a quienes se comprometió la ejecución de la ley; pero fariseos que en el fondo eran unos hipócritas groseros, a pesar de que expresaban la mayor preocupación por el honor de la ley divina. Pero cualquiera que fuera la razón, Jesús no alentó esta acusación, sino que se inclinó y con el dedo escribió en el suelo como si los escuchara o no los mirara. Lo más probable es que haya un lenguaje en la acción misma, ya sea para insinuar que estos fariseos hipócritas deben ser ellos mismos, como lo expresa el profeta,Jeremias 17:13 escrito en la tierra, o que debían prestar atención a lo que está escrito. Pero no pretendemos determinar nada sobre este punto; diciendo sólo con una gran crítica sobre estas palabras, Nescire velle quae magister optimus nescire nos vult, erudite inscitia est: "Estar dispuesto a seguir ignorando lo que nuestro gran Maestro ha creído conveniente ocultar, no es una parte despreciable del saber cristiano".

Versículo 7

El que está sin pecado entre vosotros, etc.— Aludiendo a la ley, Deuteronomio 17:7 que ordenaba que las manos de los testigos, por cuyo testimonio se condenara a un idólatra, fueran primero sobre él, y después las manos de todos los personas. Aprendemos del Mischna, que la primera piedra, que generalmente era grande y fatal, siempre la arrojaba el testigo que había sido fundamental para la condena de una persona.

Es evidente que los acusadores demostraron una gran parcialidad, al aprehender solamente a la mujer, y no al hombre también, cuando la ley condenó a ambos; y debieron haber favorecido su fuga, ya que se dice que ambos fueron tomados en el hecho. Sin embargo, es evidente que el conocimiento certero de nuestro Señor de cuál sería el efecto, de inmediato vindicó la sabiduría de haber puesto el asunto sobre este asunto y lo liberó de la trampa que estaba tendida para él.

Versículo 9

Y los que lo oyeron, etc.— "Y como todas sus conciencias fueron golpeadas con horror por un poder secreto que hizo sentir estas palabras sobre ellos, y por eso no pudieron sino acusarse de un crimen atroz u otro, se avergonzaron de alegar inocencia, o proceder en demanda de justicia contra ella; y temían que, si Jesús volviera a hablar, les dijera alguna cosa más severa; y por lo tanto, en lugar de pedirle, como debiera, que se limpiara de sus propios pecados, silenciosamente se alejaron de él uno tras otro; el mayor, que podría ser consciente de la mayor parte de la culpa, saliendo primero, y el menor siguiéndolos, hasta que todos se fueron, y no quedó nadie con él, excepto la mujer, y las personas que, con sus discípulos, estaban allí antes de asistir a su ministerio ".

Versículos 10-11

¿Nadie te ha condenado? ¿Nadie te ha castigado arrojándote la primera piedra? Los críticos observan que las palabras κρινω y κατακρινω se utilizan con frecuencia en el sentido de castigar y castigar. "Yo tampoco te condeno: no ordeno que seas ahora castigado; vete, y no peques más. Aunque no ordeno que seas castigado en este momento, no debes pensar que apruebo tu conducta.

Has cometido un gran pecado; y por eso te advierto que te cuides de cometerlo más; porque prácticas tan enormes deben someterlo a un juicio más severo que el que pueden infligir las leyes humanas. "No me parece que esta mujer fuera una penitente, o que Cristo perdonara su pecado; sino sólo que la despidió, por no pensarlo. apropiado asumir el cargo de magistrado civil al condenarla.

Versículo 12

Yo soy la luz del mundo: - En la transacción anterior relatada, Jesús aparece indeciblemente grande, habiendo mostrado en la ocasión un grado de sabiduría, conocimiento, bondad y poder, evidentemente más que humano — sabiduría, defendiéndose de los ataques maliciosos de sus enemigos; conocimiento, al descubrir el estado invisible de su mente; poder, al hacer uso de sus propios pensamientos y convicciones secretos para defraudar sus astutas intenciones; y bondad, en compadecerse y no castigar instantáneamente a quien había sido culpable de un acto de maldad atroz; por lo que fue con singular propiedad que, después de esta notable decisión, dirigiéndose a sus discípulos y a la multitud, se llamó a sí mismola Luz del mundo; en alusión a Malaquías 4:2 o al brillante resplandor del sol que acaba de salir, y ahora lanza sus rayos con gran lustre y belleza sobre ellos. " Yo soy la Luz del mundo; soy el Sol espiritual, que disipa las tinieblas de la ignorancia y la superstición, con las cuales se nubla la mente de los hombres: porque por mi doctrina y ejemplo muestro claramente en todas partes la voluntad de Dios, y el camino de la salvación.

Pero observe, este sol sale en unas pocas horas para descender nuevamente, y puede fallar a muchos de ustedes antes de que se envíe su viaje previsto: mientras que el que me sigue perseverantemente y se gobierna a sí mismo por los dictados de mi palabra y espíritu, no será abandonado. caminar en las tinieblas de la ignorancia, el error y el pecado, pero tener la luz de la vida brillando continuamente sobre él, para difundir sobre su alma el conocimiento, la santidad y el gozo, hasta que sea guiado por ellos a la felicidad eterna ". simplemente recuerde, para entrar mejor en la propiedad y el espíritu de las palabras de nuestro Señor, que esta fue la mañana después de la conclusión de la fiesta de los tabernáculos. Ver Juan 8:2.; y este discurso probablemente pudo haber sido pronunciado antes del sacrificio de la mañana; después de lo cual, sin duda, muchos se encaminarían hacia sus viviendas en el campo. Compárese con Isaías 42:6 ; Isaías 49:6 . Malaquías 4:2 . Lucas 2:32 y los pasajes al margen.

Versículos 14-15

Aunque doy testimonio de mí mismo: "Aunque me llamo la Luz del mundo, no deben imaginar que lo hago por un espíritu de orgullo y falsedad. Me doy el título por ninguna otra razón que no sea porque realmente me pertenece. a mí: y que así sea, ustedes mismos lo reconocerían, si supieran tan bien como yo con qué autoridad actúo, para qué fin he venido y a quién debo regresar después de haber ejecutado mi comisión divina. de estas cosas ignoras por completo, y no puede ser de otra manera, en cuanto a que juzgas según la carne: me juzgas según las apariencias, y me condenas por esto, entre otras cosas, de que yo no juzgo a nadie.Piensas que no puedo ser el Mesías, porque no destruyo a los que se me oponen, como te imaginas que hará el Mesías; pero en esto está completamente equivocado; porque el propósito de la venida del Mesías no es destruir, sino salvar a la humanidad. ”Ver Cap.

Juan 3:17 . Debe observarse que los mismos prejuicios carnales todavía prevalecen en la mente de los judíos e impiden que reciban a Cristo; establecen como primer principio que él será un gran príncipe temporal y libertador; y es de temer que la admisión de principios falsos, que constantemente se dan por sentados y nunca se examinan, tendrá consecuencias fatales para miles de personas más.

Versículos 16-18

Y, sin embargo, si juzgo, - Al mismo tiempo, nuestro Señor les dijo, que si condenaba a cualquier persona por su incredulidad, esa condenación sería justa, porque su misión divina era verdadera; siendo confirmado, no solo por su propio testimonio, sino también por el del Padre; y porque toda sentencia de esa clase que él dicte, sería pronunciada por la autoridad y conforme a la voluntad de su Padre. "Sin embargo, si juzgo, mi juicio es verdadero, es decir, justo y equitativo; porque no estoy solo; ni espero que me crean únicamente por mi propio testimonio, sino por mí y el Padre que me envió concurriendo en el mismo testimonio ". Esto le llevó a hablar del testimonio que el Padre dio de su misión divina.

También está escrito en tu ley, que el testimonio de dos hombres es verdadero; "no se podía justamente quejarse, si le debería castigar por su falta de fe en un caso como este, ya que su propia ley se dirige a creer todo asunto confirmada por el testimonio concurrente de dos testigos, ya que mi misión divina, evidentemente, es, por lo Soy uno que doy testimonio de mí mismo, Juan 8:18 no sólo con palabras, sino con todas las acciones de mi vida, que concuerdan perfectamente con el carácter del Mesías; y el Padre que me envió da testimonio de mí; es decir , por la voz de sus profetas, y por una voz del cielo, así como por otros medios ".

Versículo 19

Si me hubieras conocido, & c. - "Si tuvieras alguna idea justa de mí, sabrías a quién llamo mi Padre; es decir, si supieras que soy el Mesías, sabrías que mi Padre es Dios ".

Versículo 20

Estas palabras dijo Jesús en la tesorería: La tesorería era la parte del patio de mujeres, donde se colocaban los cofres para recibir las ofrendas de los que venían a adorar (véase Marco 12:41 ) y, en consecuencia, era un lugar de gran concurso, siendo recurrido incluso por los sacerdotes y gobernantes. Por tanto, el comentario del evangelista, de que la conversación anterior sucedió en la tesorería, nos da una gran idea de la intrepidez de nuestro Señor: aunque estaba en medio de sus enemigos, hablaba con valentía, sin temerles en lo más mínimo. Parece que su divina providencia dominó tanto los espíritus de estos hombres malvados, que ninguno de ellos intentó apoderarse de él, porque el tiempo de sus sufrimientos aún no había llegado.

Versículo 21

Voy por mi camino, y me buscaréis, etc. — Nuestro Señor les había dicho esto en un discurso anterior, Cap. Juan 7:34 y lo repitió ahora, para que pudiera causarles una impresión más profunda: su significado aquí parece ser que "después de su ascensión al cielo, cuando los ejércitos romanos estaban sembrando desolación y muerte en todos los rincones de la tierra, desearía fervientemente la venida del Mesías, esperando la liberación; pero moriría por sus pecados y bajo la culpa de ellos, sin Salvador alguno, y sería excluido para siempre del cielo ". Quizás en esto nuestro Señor se opuso a un error común de los judíos, quienes imaginaban que con la muerte hacían expiación por todos sus pecados. En lugar de en tus pecados, algunos interpretan el original εν τη αμαρτια, en tu pecado,es decir, de incredulidad, véase Ezequiel 3:19 .

Versículos 22-23

¿Se matará, etc.? La respuesta de Nuestro Señor a esta pregunta es: Vosotros sois de abajo: "Una insinuación tan vil evidentemente muestra qué tipo de personas sois y de dónde habéis derivado vuestro original: siendo de la tierra, sois los esclavos de la tierra y herederos del infierno, odiosos a todas las malas pasiones con que está infestada la naturaleza humana; y por lo que sienten en ustedes mismos, imaginan que soy capaz de matarme a mí mismo; pero su pensamiento es tonto, como se desprende de aquí. , que, siendo movido por ninguna pasión malvada, no puedo tener la menor tentación de cometer un acto de maldad tan grave. Mi extracción es celestial y mi mente pura; y por lo tanto no puedo ser culpable de auto-asesinato, o de cualquier otro pecado."

Versículo 24

Si no creéis que yo soy, etc. , es decir, "la persona que me he presentado a mí mismo". Es evidente que en el original hay aquí una elipsis que debe proporcionarse comparando el pasaje con Juan 8:12 . Ver cap. Juan 13:19 . Marco 13:6 . Hechos 13:25 . "Si no creéis que yo soy el pan de vida, el maná celestial, la luz del mundo, el Mesías, moriréis en vuestros pecados". La repetición de la amenaza aquí de Juan 8:21 es una reprimenda terrible a la locura de su respuesta, Juan 8:22como si nuestro Señor hubiera dicho: "No les conviene jugar y divertirse con giros tan tontos y rencorosos, cuando su vida, incluso la vida de sus almas, está en juego; y hablar de mi muerte, cuando por su incredulidad e impenitencia os estáis sumergiendo en la muerte eterna ". Así, aquellos pasajes de los discursos de nuestro Señor, que a un lector descuidado pueden parecer tautologías planas, aparecen, en una revisión atenta, animados con un espíritu sumamente penetrante y llenos de dignidad divina; un comentario que ocurrirá con frecuencia, especialmente al leer esos importantes discursos de Cristo, que San Juan, por la bondad infinita de Dios hacia su Iglesia, ha registrado después de haber sido omitidos por los otros evangelistas.

Versículos 25-26

Incluso lo mismo que les dije, etc.— Suponiendo que esta es la traducción correcta del pasaje, el significado de nuestro Señor fue: "Yo soy lo que les dije al comienzo de este discurso, es decir, la Luz de el mundo." Pero Raphelius, a quien siguen Doddridge y muchos otros, propone señalar la oración de tal manera que dé la siguiente traducción: Verdaderamente, porque les estoy hablando, tengo muchas cosas que decir y juzgar acerca de ustedes. Es bien sabido que el término την αρχην en el griego frecuentemente significa de hecho, o verdaderamente. Según esta traducción, el significado es: "Debido a que he ejercido mi ministerio entre ustedes durante mucho tiempo, y no se han beneficiado de él como debieran, tengo muchas reprensiones que darles y una severa sentencia de condenación que darles.

Sin embargo, los agitaré todos ahora, y les diré una sola cosa, para que puedan pensar en ello seriamente, a saber, que el que me envió es la Verdad y la bondad misma; y que no hablo al mundo nada más que lo que he recibido de él, por muy oscuras o desagradables que sean estas cosas para las personas de tu disposición ".

Versículos 28-29

Cuando hayas levantado al Hijo del Hombre, - "Cuando me hayas crucificado, sabrás quién soy yo y quién es mi Padre. Los milagros que acompañan a mi muerte, mi resurrección de entre los muertos, la efusión del Espíritu sobre mis discípulos, y la destrucción de vuestra nación, demostrarán que yo soy la Luz del mundo, el Mesías; y que no hago nada meramente por mi propia autoridad, sino por la dirección de mi Padre, hablando las doctrinas sólo como él me ha encomendado. enseñar.

Además, mi Padre siempre está conmigo; Juan 8:29 porque aunque seré crucificado por malhechor, no me vendrá la desgracia porque me ha abandonado. En ningún período de mi ministerio, ni siquiera en mi muerte, mi Padre me dejará; porque siempre actúo conforme a su voluntad ".

Versículo 30

Mientras decía estas palabras, muchos creyeron en él. Parece probable que por la frase de levantar,los judíos no entendieron la crucifixión de nuestro Señor, sino su exaltación al trono y reino de David. Al oírle, por tanto, hablar de un reino temporal, como suponían, empezaron a pensar que albergaba sentimientos dignos del Mesías; y por eso lo reconoció como tal, creyendo la doctrina que había entregado acerca de su misión divina. O, si no se admite esta suposición, y se piensa que lo entendieron en el sentido correcto, podemos creer razonablemente que por la gracia sintieron su corazón impresionado con lo que escucharon de él en todo el discurso anterior, así como también observando su temperamento y conducta; viéndolo soportar con tanta paciencia la perversidad de sus enemigos; oyéndolo hablar de una muerte ignominiosa y dolorosa con tan santa compostura,

Versículos 31-32

Si continúan en mi palabra, etc.— "Si perseveran en la fe y en la práctica de mi palabra, son realmente mis discípulos y tienen un título justo para ese honorable apelativo. Además, serán plenamente instruidos en cada doctrina de el evangelio, llamado aquí y en otros lugares, a modo de eminencia, Verdad; ver Cap. Juan 1:17 y así estar relacionado conmigo como mis discípulos, y comprender experimentalmente mi evangelio, serás liberado, no solo de la esclavitud de pecado, y todas sus consecuencias, sino de las observancias ceremoniales ordenadas por Moisés; es más, estarás fijo en ese estado de gloriosa libertad, ese acceso constante a Dios, y ese disfrute libre y continuo de su favor y amor, que es el privilegio de mis discípulos solo

Versículo 33

Somos la simiente de Abraham, etc.— "Entonces algunos de los que habían profesado creer en él, tomándolo como una gran afrenta, que hablara como si pensara que eran esclavos, le dijeron de manera jactanciosa: Somos los descendientes del célebre patriarca Abraham, quien, siendo un príncipe soberano y un hombre en alianza con Dios, impuso toda la libertad civil y religiosa sobre nosotros, como nuestro derecho de nacimiento; y nunca la perdimos al ser esclavizados por ningún poder extranjero, (que era una falsedad sumamente crasa) o se rige por cualquier ley que no sea la nuestra. ¿Qué, por lo tanto, puede usted querer decir con pretender hacernos libres, que de hecho y de hecho ya somos tan libres? "

Versículo 34

Todo aquel que comete pecado, y c.- Ποιει αμαρτιαν, pone en práctica, o el pecado practiseth: a hacer, en el dialecto hebreo, las importaciones no sólo el presente acto, sino el hábito de hacerlo. De ahí que algunos digan esto: Todo aquel que practica el pecado, es el sirviente, Δουλος, el esclavo del pecado. —No hay esclavos más grandes que los que se entregan a una vida viciosa y a la satisfacción de sus apetitos pecaminosos. Ver Romanos 6:16 . 2 Pedro 2:19 .

Versículo 35

Y el criado no permanece en la casa para siempre: - "Como un esclavo no puede estar tan seguro del favor de su amo, como para depender de él de que nunca será expulsado de la familia, ya que siempre es propiedad de su amo, y en su poder, venderlo o conservarlo como mejor le parezca; para que mi Padre pueda, cuando le plazca, apartarlos de su familia a ustedes, que son pecadores habituales, y privarlos de la economía exterior de la religión en la que ustedes se glorían. porque por el pecado os habéis hecho esclavos de su justicia; mientras que, si os convertís en hijos fieles y perseverantes de Dios, permaneceréis en su familia para siempre ".

Versículo 36

Si, por tanto, el Hijo os liberara: "La única manera de llegar a la relación antes mencionada, de llegar a ser hijos de Dios, es creer y someterse a la autoridad de su Hijo; en cuyo caso el Hijo os adoptará". como coherederos consigo mismo. Si el Hijo os hace libres, seréis verdaderamente libres; libres de la esclavitud del pecado, libres para hacer el bien; libres con respecto a tu derecho a la herencia, y libres en tu posesión del presente. privilegios y bendiciones presentes ".

Versículo 37

Yo sé que sois linaje de Abraham; - "Sé que sois linaje de Abraham por descendencia natural, como también lo fue Ismael; pero moralmente sois linaje del diablo; y en todo aspecto diferente de Abraham en su temperamento y disposición; como se desprende de aquí, que muchos de ustedes se esfuerzan por matarme, porque les exijo una santidad de alma que no están dispuestos a adquirir ". El original que presentamos no tiene lugar en ti, significa, no te aprovecha , no tiene peso ni influencia sobre ti.

Heylin lo rinde, no tiene entrada. Nuestro Señor dijo esto, no a los que creían en él, sino a algunos otros de la compañía; y la frase, le respondieron, Juan 8:33 sólo debe significar que algunos de los presentes dieron tal respuesta.

Versículo 40

Ahora buscáis matarme, & c. - "Si fueras la progenie espiritual de Abraham, te parecerías a ese gran y buen hombre en su justicia; y por lo tanto, en lugar de buscar quitarle la vida a cualquiera que haya venido a ti de Dios con una revelación de su voluntad, mucho menos la del verdadero Mesías, creerías en él a imitación de Abraham; quien por su fe en todas las revelaciones divinas, y su obediencia a todos los mandamientos divinos, por muy duros que fueran a carne y hueso, fue ennoblecido con el más ilustre de todos los títulos, el de padre de los fieles y amigo de Dios ".

Versículo 41

No nacemos de la fornicación, etc. — Los judíos, al parecer, percibieron extensamente que Jesús no hablaba tanto de esclavitud natural como espiritual; y respondió: "En ese sentido, indudablemente somos hijos de Dios, ya que no nacimos de la fornicación"; en alusión al pacto matrimonial, que en las Escrituras se representa que subsistió entre Dios y la nación judía; y por el cual su obligación de reverenciarlo, amarlo y obedecerlo, se les presentó de una manera viva, "No somos idólatras nosotros mismos, ni hemos nacido de antepasados ​​idólatras; y por lo tanto, con respecto a la ascendencia espiritual, somos , indiscutiblemente, los hijos de Dios ". En consecuencia, Dios mismo llama a todos los varones judíos sus hijos, porque era el esposo de sus padres. Ver Ezequiel 23:37, Jeremias 3:4 . Oseas 2:4 .

Versículo 42

Yo procedí y vine de Dios; - "Originalmente procedí de Dios el Padre como su Hijo unigénito, participante de la misma naturaleza con él, y vine al mundo inmediatamente de él: no vine simplemente de mí mismo, como un falso profeta, pero por encargo de él, que me envió, como el Mesías, para dar a conocer el camino de la salvación y hacer su voluntad en la tierra ". Debemos observar la diferencia entre lo que Cristo dice aquí de sí mismo y lo que se dice de cualquier otro: se dice que los creyentes son de Dios, Juan 8:47 y 1 Juan 4:4 y nacen y son engendrados de Dios, 1 Juan 5:1 y se dice que los profetas fueron enviados por Dios, como también lo fue Juan el Bautista, Juan 1:6. Pero es peculiar de Cristo, que procedió y vino de Dios, lo que insinúa su original divino, así como su misión; que es del Padre como un Hijo de su propia esencia, procedente de él; así como que vino del Padre, como un mensajero divino: porque la forma de expresión, εγω εκ του Θεου εξηλθον, aquí traducida procedo de Dios, es usada a menudo por la LXX para significar un nacimiento apropiado, cuando hombre; como se dice en Génesis 15:4 , el que saldrá de tus entrañas será tu heredero; también Génesis 35:11 .

Reyes saldrán de tus lomos. Y se dice de Cristo con respecto a su nacimiento humano, Isaías 11:1 del tronco de Jesús saldrá una vara. La fraseología es la misma en todos estos lugares, con lo que aquí se presenta procediendo.

Versículo 43

¿Por qué no entendéis mi habla, etc.? La última cláusula de este versículo también puede ser traducida y señalada interrogativamente; ¿Por qué no entendéis mi habla, λαλιαν, - el estilo espiritual del que hago uso? ¿Es porque no puedes escuchar mi palabra? ¿No puedes obedecerle, siendo contrario a tus concupiscencias? ¿O puede fingir decir que me niego a darle las instrucciones más públicas y frecuentes, o que esas instrucciones son ininteligibles y oscuras? Sus conciencias en general saben lo contrario.

Versículo 44

Vosotros sois de vuestro padre el diablo, - "Ustedes heredan la naturaleza de su padre, el diablo; y por lo tanto están decididos a satisfacer los deseos que han derivado de él. Él era el enemigo y asesino de la humanidad, y desde entonces ha se esforzó por producir su ruina; a veces seduciéndolos al pecado con sus mentiras, y a veces instigándolos a asesinar a aquellos a quienes Dios envía para reclamarlos. Además, habiéndose apartado por completo de la santidad y la verdad, el hábito de mentir se ha vuelto perfectamente natural él: por tanto, siendo mentiroso, y padre de mentira, es decir, el primer y mayor mentiroso, cuando habla mentira, habla lo que le conviene. " Las palabras θελετε ποιειν, traducidas como harás, implican una perseverancia resuelta y obstinada en cualquier hábito o acción, Cap. Juan 1:43. El relato que Josefo, su propio historiador, da de la iniquidad de los judíos en esta época, llega completamente a la afirmación de nuestro Señor en este versículo. Véase su Guerra judía, B.5: Cap. 10, etc.

Versículo 45

Y porque les digo la verdad, - "Verdaderos hijos de su Padre, Juan 8:44 ustedes no me creen, porque, en lugar de consolarlos en sus pecados y halagarlos con mentiras, les digo la verdad; a lo cual, como tu padre, eres completamente adverso.

Versículos 46-47

¿Quién de ustedes me convence de pecado? ¿Puede convencerme de pecado? Heylin. La única razón para negar el asentimiento a una persona es porque no merece crédito o porque lo que afirma es improbable. Nuestro Señor muestra que no pudieron oponerse a él por ninguna de estas razones, particularmente la primera; no pudieron convencerlo de pecado; no pudieron demostrar que su conducta y su vida fueran reprobables; no pudieron probar que su doctrina era falsa; no pudieron decir que los reprendió injustamente por sus acciones; y como, por lo tanto, no podían sino reconocer que su doctrina y su vida eran tales que se convirtieron en un mensajero divino de Dios, bien podría preguntarles cuál fue la razón por la que no creyeron en él. una respuesta completa enJuan 8:47 . Véase también Juan 8:41 .

Versículos 48-49

Tú eres samaritano, etc.— Los judíos y los samaritanos se odiaban a muerte a causa de la religión, como hemos observado con frecuencia: por eso sucedió que en el lenguaje común, el couthi, o samaritano, se usaba para significar no meramente un samaritano, sino un hombre malo por principio y disposición; y así denotado con frecuencia un enemigo empedernido de la nación y la religión judías, y un hombre de moralidad perversa. Tú eres samaritano y tienes demonio. Como a los israelitas les provocó mucho que se les dijera que no eran hijos de Dios, y como Jesús a menudo en el curso de esta conversación los había despojado de esa gloria, no, los había llamado expresamente los hijos del diablo, No es de extrañar, considerando las pasiones de los hombres malvados, que ahora se enfurecieron y lo insultaron con el lenguaje más oprobioso.

Haciendo caso omiso del reproche que le hicieron al llamarlo samaritano, nuestro Señor responde dócilmente, Juan 8:49 a la última parte de su acusación, que no era un lunático, ni actuado por un diablo: que honraba a su Padre, al comunicar lo que reveló y al dar un testimonio firme y coherente de la verdad. Mientras que le robaron ese honor que le pertenecía, arrojándole reflexiones tan oprobiosas y rechazando su doctrina. Ver cap. 7:

Versículo 51

Si alguno guarda mi dicho: Nuestro Señor, habiendo observado antes que hay uno que busca su gloria, pasa a declarar que Dios el Padre no sólo finalmente lo glorificará como Hijo del hombre, sino que le conferirá los más altos honores y recompensa a todos sus fieles y perseverantes servidores. De cierto, de cierto os digo, que si alguno CUMPLE mi palabra, nunca verá la muerte, ni caerá bajo la condenación eterna. Cristo ha dicho en otro lugar de tener quitó la muerte, después de haber destruido las obras del diablo, y levantado el creyente consigo mismo, y le hizo encajar con él en los lugares celestiales.

La muerte, así vencida por el Capitán de nuestra fe, no puede retener por mucho tiempo a sus fieles y perseverantes discípulos: en cuanto a la segunda muerte, no puede tener poder sobre ellos. Ver 2 Timoteo 1:10 . Hebreos 2:14 . Efesios 2:6 .

Versículos 52-53

Ahora sabemos que tienes un demonio. "Ahora sabemos con certeza que estás bajo influencias diabólicas; porque las personas más justas que jamás hayan vivido, están muertas; incluso Abraham y los profetas; sin embargo, tienes la valentía suficiente para decir: Si el hombre guarda mi palabra, no morirá jamás ". Hay un gran énfasis en la palabra mi en este lugar; los judíos lo usaron para insinuar tanto la insensatez como la falta de la jactancia de Cristo, como insinuando que su palabra era más eficaz que la de Dios mismo, que Abraham y los profetas escucharon, y que sin embargo no pudieron procurarse inmunidad contra la muerte para ellos mismos. , mucho menos para sus seguidores. Muchas de las mejores copias leen la última cláusula del versículo 52 de manera interrogativa: "¿Tú,¿Quién no puede ser comparado con Abraham y los profetas , si alguno guarda mi palabra, etc.?

Versículo 55

Sin embargo, no le habéis conocido, etc. Aunque profesas adorar a mi Padre como a tu Dios, no le conoces: ni te haces un concepto recto de él, ni le reconoces como debieras hacerlo; para que desmientes tu profesión; y aunque lo consideres una vanagloria, debo decirte que si dijera que no pienso con justicia en él, ni lo reconozco como se merece, sería un mentiroso. como tú; porque conozco sus consejos más íntimos, y en todo conozco perfectamente y hago su voluntad.

Versículo 56

Su padre Abraham se regocijó, etc.— Cuando la palabra figurativa día no se usa para expresar el período de la existencia de alguien, sino para denotar su peculiar oficio y empleo, debe necesariamente significar esa misma circunstancia en su vida que es la característica de tal oficio o empleo: pero Jesús está aquí hablando de su peculiar oficio y empleo, como se desprende de la ocasión del debate, que fue su dicho, si alguno guarda mis mandamientos, nunca gustará la muerte; insinuando así la virtud de su oficio de Redentor. Por tanto, con la palabra día debe entenderse necesariamente esa circunstancia característica de su vida; pero esa circunstancia fue la entrega para la redención de la humanidad; en consecuencia, por la palabra día,significa el gran sacrificio de Cristo. Pero no sólo el asunto, sino también la manera de esta gran revelación, se presenta en el texto; Abraham se regocijó al VER mi día: esto evidentemente muestra que no se hizo meramente por revelación en palabras, sino por representación en acción.

La palabra griega traducida para ver, se usa frecuentemente en el Nuevo Testamento en su significado apropiado, para ver con sensatez; pero ya sea que se use literal o figurativamente, siempre denota una intención plena. Que la expresión era tan fuerte en el idioma siríaco, como en el griego de este historiador inspirado, se desprende de la respuesta que los judíos le dieron a nuestro Señor; Aún no tienes cincuenta años, ¿y has visto a Abraham? que claramente insinuaba, que ellos entendieron la afirmación de que Abraham vioEl día de Cristo, para significar un verdadero contemplarlo en persona. Por lo tanto, podemos concluir de las palabras del texto, que la redención de la humanidad no solo le fue revelada a Abraham, sino que también se reveló por representación: y hemos demostrado en las notas sobre Génesis 22 que el mandamiento de ofrecer a Isaac fue la misma revelación. del día de Cristo , o de la redención de la humanidad por su muerte y sufrimientos.

San Crisóstomo, en su comentario sobre este lugar, dice: "Cristo, por la palabra día, parece significar la de su crucifixión, que fue tipificada en la ofrenda de Isaac y el carnero". Erasmo dice lo mismo: "Jesús quiso decir, con estos pasajes oscuros, que Abraham, cuando se estaba preparando para ofrecer a su hijo Isaac, vio que nuestro Señor era entregado a la muerte de cruz para la redención de la humanidad". Estamos seguros de que Abraham tenía este deseo muy elevado en él: el verbo ηγαλλιαστατο significa dar un salto de alegría para encontrar el objeto de los deseos, así como regocijarse en su posesión. En consecuencia, las versiones antiguas, particularmente el siríaco, lo traducen con palabras que expresan un deseo ferviente ;deseaba fervientemente ινα ιδη, para poder ver; lo que implica que el período de sus deseos estaba en el espacio entre la promesa hecha y el cumplimiento real de la misma por la entrega de la orden; en consecuencia, que fue concedido a petición suya.

El texto distingue claramente dos períodos diferentes de alegría; el primero, cuando se le prometió que vería; el segundo, cuando realmente vio: y debe observarse, que de acuerdo con el uso exacto de la palabra traducida regocijado, que se señaló anteriormente, implica ese tumultuoso placer que la expectativa cierta de una bendición inminente, comprendida sólo en el , ocasiones; y la palabra traducida era alegre, esa alegría tranquila y firme que surge de nuestro conocimiento y aquiescencia en la posesión de ella: pero los traductores, tal vez, sin comprender que había algún tiempo entre la concesión de ver y el acto de ver, lo giró, se regocijó al verlo.A partir de las siguientes palabras de este versículo, se verá que Abraham, en el momento en que se dio el mandamiento de sacrificar a su hijo, sabía que era esa revelación que había solicitado con tanta seriedad. Lo vio y se alegró. Así, nuestro Señor asumió clara y perentoriamente el carácter del Mesías.

Versículo 57

Aún no tienes cincuenta años. Entendiendo lo que nuestro Señor estableció en un sentido natural, los judíos pensaron que él afirmó que él vivió como hombre en los días de Abraham; lo cual consideraron ridículo, no habiendo cumplido aún los cincuenta años, pues no tenían concepción de su Divinidad, aunque les había dicho varias veces que era el Hijo de Dios. Cristo no tenía ahora treinta y cinco; pero Erasmo piensa que, agotado por el trabajo, podría parecer mayor de lo que era. Lightfoot imagina que cuando los levitas fueron dados de baja del servicio del templo a los cincuenta, ( Números 4:3 ; Números 4:23.) esa edad se usó proverbialmente; como ciertamente podría haber sido sin una institución semejante relacionada con ellos, siendo habitual entre la mayoría de las naciones expresarse en tales ocasiones por algún número redondo.

Versículo 58

Antes que Abraham fuera, yo soy. "Antes de que Abraham naciera, tuve una existencia gloriosa con el Padre; y todavía soy invariablemente el mismo, y uno con él". Nuestro Señor aquí, en los términos más fuertes, afirma su propia Divinidad, declarándose a sí mismo como lo que San Juan expresa más ampliamente, Apocalipsis 1:8 el alfa y omega, el principio y el final, quién es, quién fue y quién. está por venir; el Todopoderoso. Véase también Éxodo 3:14 . Hebreos 1:12 . Erasmo y Raphelius harían traducir esta cláusula, Antes de que Abraham naciera, yo era, εγω ειμι: pero, a pesar de las distinciones críticas más agradables, debe reconocerse que este es un sentido muy inusual de las palabras εγω ειμι, y el menos necesario, ya que la traducción adecuada y común nos brinda un sentido justo e importante, y uno a lo que nadie más que los enemigos acérrimos de la Divinidad de nuestro Señor puede objetar.

De hecho, es sorprendente observar el sentido antinatural al que recurren quienes tropiezan con este texto. Los socinianos, con la más perversa impropiedad, traducen el pasaje así: "Antes que Abraham fuera hecho Abraham, es decir, el padre de muchas naciones, en el sentido espiritual de la promesa, yo soy el Mesías". Que nuestro Señor realmente existió en el momento mencionado en el texto, también está claro en el Cap. Juan 17:5y muchos otros pasajes de los oráculos divinos. Tampoco es de imaginar que si nuestro Señor hubiera sido una mera criatura, se hubiera atrevido a expresarse de una manera tan cercana a la blasfemia, refinando este texto como quisieran; o haber permitido que su amado discípulo disfrazara tan peligrosamente su significado; un significado indiscutiblemente claro para todo lector sencillo y sin prejuicios; una prueba completa de lo cual es la manera en que sus oyentes ahora la recibieron: porque, llenos de rabia por la blasfemia, como pensaban, de su reivindicación de la Divinidad para sí mismo, se preparan inmediatamente para infligirle el castigo de un blasfemo, apedreándolo.

Versículo 59

Entonces tomaron piedras. Los judíos, pensando que el Señor Jesús era un blasfemo, porque no sólo se hizo mayor que Abraham, sino igual a Dios, Cap. Juan 5:18 se enfureció violentamente, como lo expresa el Dr. Clagett, considerándolo digno de ser respondido de otra manera que con un inmediato y celoso atentado contra su vida. Tomaron algunas de las piedras que había por allí para reparar el templo y, llenos de furor, iban unánimes a precipitarse sobre él y matarlo. Pero Jesús, haciéndose invisible, pasó entre la multitud y escapó sano y salvo.

Inferencias.— Mientras Jesús enseña, sus enemigos, en el caso de la adúltera, se dirigen a él no sólo como un instructor, sino como un juez; y sin embargo, con esta forma engañosa de honor y respeto, sólo buscaban atraparlo y destruirlo: tan peligroso sería siempre juzgar las intenciones de los hombres por las primeras apariencias de sus acciones. Pero nuestro Señor, en su respuesta, unió, como de costumbre, la sabiduría de la serpiente con la inocencia y la dulzura de la paloma; y, en su conducta con el criminal ante él, mostró de inmediato esa ternura y fidelidad que podrían conducir más eficazmente a impresionarla y reclamarla: Ve por tu camino y no peques más. ¡Cómo deberían aprender todos a mejorar su escape del peligro y el ejercicio continuo de la paciencia divina hacia los hombres, como compromiso para una reforma rápida y completa!

La fuerza de la conciencia y el poder de Cristo sobre ella, ambos tan evidentemente conspicuos en el presente caso, nos enseñan a reverenciar los dictados de nuestra propia mente y a no hacer nada que los someta a un sentimiento de culpa. Por medio de la energía secreta de nuestro Redentor, obraron tan poderosamente en esos fariseos, que, hipócritas y vanidosos como eran, no podían dominarse a sí mismos ni siquiera para salvar las apariencias; pero los mayores y los más graves entre ellos fueron los primeros en confesar su culpa, alejándose de la presencia de un profeta tan santo, del templo de Dios y del criminal a quien habían venido a perseguir.

Una conciencia similar de ser nosotros mismos los culpables, disminuirá la audacia y la libertad de nuestros procedimientos con los demás por sus faltas, si, mientras juzgamos a los demás, nos condenamos a nosotros mismos. Tampoco la autoridad de una edad superior o una etapa de la vida nos respaldará contra estos reproches internos.
Nuestro bendito Redentor es la luz del mundo. ¡Con cuánto placer deberíamos contemplar sus rayos! ¡Con cuánta alegría debemos seguir, adondequiera que nos lleve! ¡así como saber que entonces no caminaremos en tinieblas! —y Dios no quiera que optemos por continuar en ella, como refugio y pantalla de obras inicuas.

Es nuestro deber, con toda humildad, considerar y someternos al testimonio que el Padre ha dado al Hijo de una manera tan clara y expresa. ¡Sería terrible la consecuencia de que nos negáramos a hacerlo! La condenación de estos desgraciados judíos sería nuestra: morir en nuestros pecados. Y ¡oh! ¡Cuán insoportable resultará esa carga culpable en la hora de la muerte y ante el tribunal de Dios! ¡Cómo nos hundirá en la condenación y la desesperación! —En vano los que ahora lo desprecian, buscarán entonces ser admitidos en el mundo donde él está, adonde no pueden llegar; y, excluidos de él, deben ser excluidos de la felicidad.

Este podría haber sido nuestro caso con justicia desde hace mucho tiempo; porque ciertamente él tiene muchas cosas que decir de nosotros, y que juzgar acerca de nosotros, si pone el juicio por línea, y la justicia por caída en picado. Después de haber estado tanto tiempo con nosotros; sí, después de haberlo visto, por así decirlo, levantado y puesto como crucificado entre nosotros; ¡Quiera Dios su fiel amonestación, Juan 8:28 prevalezca en nuestra convicción y reforma, para que nuestra condenación eterna no pueda ilustrar más la razonabilidad, es más, la necesidad de ella, y la locura de endurecer nuestros corazones contra ella! Que podamos aprobarnos como discípulos sinceros de Jesús, perseverando en su palabra y siendo fieles hasta la muerte,como siempre esperamos una corona de vida.

Sin esto, los privilegios externos se convertirán en poca cuenta. Los hijos de Abraham pueden ser hijos de Satanás; y lo son, si imitan el temperamento y las obras del demonio maldito, más que del santo patriarca. El diablo era mentiroso y asesino desde el principio, y toda falsedad y malicia provienen de él.

Es nuestro deber orar fervientemente para que podamos ser liberados de ellos y de la tiranía de todos los demás pecados a los que hemos sido esclavizados; para que Cristo el Hijo nos libere de la familia de su Padre y de su reino celestial; entonces seremos verdaderamente libres, y liberados de toda esclavitud espiritual.

Para demostrar que somos hijos de Dios, debemos estar listos para escuchar y recibir las palabras de nuestro bendito Redentor; las palabras de la verdad encarnada, la sabiduría y el amor; a quien ninguno de sus enemigos pudo jamás condenar de pecado, ni jamás acusarlo de ello, sino para su propia confusión. Pareciéndonos a él en la inocencia y santidad de su vida, imitaremos más fácil y graciosamente ese valor y celo con que reprendió a los pecadores más altivos; y dio su testimonio contra los errores y vicios de esa época y nación degeneradas en las que vivió.

Cristo honró a su Padre, y no buscó su propia gloria: por eso debemos cuidar la honra de Dios, y luego encomendarle alegremente la custodia y el cuidado de nuestra reputación: entonces ciertamente encontraremos que hay alguien que busca y juzga. A nuestro favor.

Es una gran e importante promesa que hace nuestro Señor, Juan 8:51 . Si alguno guarda mi palabra, nunca verá la muerte. Él es la resurrección y la vida; y no es menos capaz que estar dispuesto a cumplir lo que aquí nos ha asegurado a todos sus santos fieles. Por tanto, fuertes en la fe, demos gloria a Dios; aunque no sólo Abraham y los profetas, sino también Pedro y Pablo, y los demás apóstoles, han muerto, sin embargo, esta palabra se cumplirá gloriosamente. Aún viven para él, y pronto serán recobrados para siempre del poder de la tumba. Con ellos sea nuestra porción final; y, en la esperanza triunfante de esto, bien podemos aclarar con reproches, clamores y acusaciones de hombres prejuiciosos, ignorantes y pecadores.

Adorada sea la misericordiosa Providencia que determinó que nuestra existencia comenzara en ese día feliz , que los profetas y los patriarcas deseaban ver, y en cuya vista lejana se regocijaba Abraham. Sea también nuestro gozo: porque Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos; el grande e inmutable YO SOY: ni el corazón de aquellos santos pudo concebir plenamente las cosas que Dios había preparado para los que le aman, y que ahora nos ha revelado por su Espíritu.

REFLEXIONES.— 1º. Según su costumbre, nuestro Señor por la tarde fue al monte de los Olivos; quizás a la casa de su amigo Lázaro; o retirarse para la comunión con su Padre Celestial; o para evitar el peligro de algún tumulto popular, que sus implacables enemigos podrían intentar levantar contra él en la noche. Por la mañana temprano regresó al templo y se sentó, como quien tiene autoridad, para predicar el evangelio a las multitudes que se agolpaban a su alrededor. Nota; Levantarse temprano para esperar en Dios es un presagio lleno de gracia de un día feliz.

Mientras Cristo estaba ocupado en este bendito empleo, se nos informa de la interrupción que recibió de sus enemigos envenenados.
1. Le propusieron un caso, cuya decisión se jactaban de llevarlo a la desgracia con el pueblo o enredarlo con el gobierno. Traen a una mujer sorprendida en adulterio, en el mismo acto; porque aunque tales hechos de las tinieblas generalmente se ocultan con la más profunda astucia, a Dios a veces le agrada extrañamente sacar a la luz obras tan mortíferas y exportar a la infamia del mundo a los que se animaron a transgredir con la insensata confianza de que ningún ojo me ve. .La prueba era evidente, expresa la ley; pero, como asumió la autoridad para hacer modificaciones en el mismo, desean saber cuál fue su juicio sobre el caso, esperando obtener algún motivo de acusación en su contra.

Por un lado, si ordenara que se pusiera en vigor la ley, lo acusarían ante el gobierno romano de dictar sentencia de muerte y asumir autoridad judicial; ya la gente, actuando en contra de él mismo, que invitó a publicanos y pecadores a venir a él, y conversó de buena gana, y comió y bebió con ellos. Por otro lado, si la absolvía, se negaba a confirmar la sentencia que la ley había pronunciado, lo tildarían de enemigo de las instituciones divinas, violador de la ley y patrón de las más escandalosas atrocidades.

2. Cristo, que conocía su maldad, parecía no prestar atención al caso que proponían; agachándose y escribiendo en el suelo, como si no los oyera. Pero, como ahora pensaban que se encontraba en un dilema del que no podía desenredarse, lo instaron con vehemencia a que respondiera a su pregunta. Cuando, levantándose con majestad y sabiduría que confundió a sus enemigos, le pide al que no tenía pecado que le arroje la primera piedra. Dado que las manos de los testigos debían estar primero sobre los criminales, les correspondió a los que parecían tan celosos en castigar los pecados de otros, ver que ellos mismos estaban libres de delitos similares u otros infames; de lo contrario, sería extrañamente absurdo en ellos ejecutar la sentencia, por justa que sea.

Así testificó su aprobación de la ley, sin alentar su enjuiciamiento; y salvó eficazmente su propia reputación, sin ninguna condena expresa del pobre criminal. Nota; (1.) Cuando tenemos que lidiar con enemigos astutos, una respuesta cautelosa no es más que prudencia necesaria. (2.) Antes de condenar a otros, primero debemos tener cuidado de que no seamos responsables de los mismos o mayores males de los que censuramos en ellos.

3. Mientras se inclinaba de nuevo al suelo, para darles un momento para detenerse, reflexionar y retirarse; ellos, convencidos de su conciencia, se escabulleron, temiendo que sus propios pecados fueran traídos a la luz, para su confusión. El mayor abrió el camino, y el menor siguió: de modo que, habiendo huido todos estos acusadores malignos, la mujer se quedó sola con Jesús y los que antes habían estado asistiendo a su ministerio. Nota; (1.) Muchos tienen más miedo de ser avergonzados por sus pecados que de ser condenados. (2.) Los que, bajo convicciones, huyen de Cristo para deshacerse de ellos, en lugar de acudir a él con humilde confusión para obtener el perdón, se destruyen voluntariamente.

4. El criminal tembloroso todavía estaba en su barra; cuando, levantándose, el Juez misericordioso le pregunta: ¿Dónde están esos tus acusadores? ¿Nadie te ha condenado? ni te ofreciste a lanzarte una piedra? Ella dijo: Ningún hombre, Señor. Y Jesús le dijo: Yo tampoco te condeno: Ve, y no peques más. Como no vino a la tierra para ser juez temporal, dejó la espada de la magistratura a los poderes que gobernaban; y la despidió, con una solemne advertencia de que se cuidara de volver a la iniquidad, no fuera que un castigo más terrible que el que el magistrado civil pudiera infligir, fuera su parte en el último gran día.

Nota; (1.) Jesús es ahora un Salvador misericordioso: pronto será un Juez inexorable. Sabios y felices son los que aprovechan el momento de la oportunidad y buscan misericordia de él mientras se puede encontrar misericordia. (2.) Los mayores crímenes, incluso el adulterio, pueden ser perdonados a aquellos que vienen por fe a un Redentor moribundo y lavan sus almas contaminadas en la fuente de su sangre. (3.) A los que Jesús perdona, los salva, no en sus pecados, sino de ellos: van a llevar una nueva vida, cuya sentencia de muerte revierte. Una medida de santificación siempre acompaña a la gracia justificante.

Segundo, aunque los fariseos acusadores de la adúltera habían sido confundidos, algunos de sus hermanos se quedaron para protestar por las palabras llenas de gracia que procedían de los labios del Salvador.
1. Cristo, reasumiendo su discurso al pueblo, aprovechó la ocasión para hablar de sí mismo bajo el carácter glorioso del Sol de justicia, diciendo: Yo soy la luz del mundo. Lo que el sol es para el mundo, eso debe ser Cristo para el alma. Sin él, la oscuridad espiritual universal esparce sobre nosotros su terrible y funesta influencia. Pero el que me sigue, recibe mi evangelio y sigue mis pasos, no andará en tinieblas;los ojos de su mente serán iluminados para conocer la verdad, y su alma capacitada y dirigida en la práctica de ella; para que las tinieblas del error y el pecado no lo engañen ni lo extravíen; sino que tendrá la luz de la vida, la luz de la gracia de ahorro Evangelio aquí, y, si son fieles a la luz, la vida eterna de aquí en adelante gloria. Bienaventurados y felices los que caminan en esta luz del Señor.

2. Se justifica a sí mismo de la objeción que hicieron los fariseos , que decían: Tú eres el testimonio de ti mismo; tu historial no es verdadero: como si, en su propia causa, esas afirmaciones fueran meros alardes de autocomplacencia; pasando por alto el testimonio que Juan dio de su carácter, y la evidencia que trajeron consigo todos los milagros que Cristo hizo. Él respondió y les dijo: Aunque doy testimonio de mí mismo, mi testimonio es verdadero. Si, en casos ordinarios, el propio testimonio de un hombre acerca de sí mismo puede ser bien cuestionado, sin embargo, en el caso de los mensajeros enviados por Dios, el asunto es diferente. El mensaje que trajo fue en sí mismo una prueba de su misión, considerando las circunstancias en las que apareció.Porque sé de dónde vengo y adónde voy. Él conocía su propia misión divina, y que, como había venido del Padre, debía regresar a él en breve; de lo cual les había dado evidencia contundente en los milagros que había realizado. Pero no sabéis de dónde vengo ni adónde voy, ciego deliberadamente a las verdades que trajo y rechazando las credenciales que presentó.

Vosotros juzgáis según la carne, y, por la mezquindad de su apariencia exterior, concluyó que era imposible que éste fuera el que redimiera a Israel; y los que así juzgan según la carne en asuntos espirituales, seguramente estarán equivocados . Yo no juzgo a ningún hombre, no entrometiéndome en actos del poder judicial, ni asumiendo autoridad alguna; ni era su oficio en este momento condenar a nadie, sino buscar y salvar lo que se había perdido. Y, sin embargo, si juzgo, mi juicio es verdadero, como el que escudriña todos los corazones y ve todas las cosas desnudas y abiertas delante de él; porque no estoy solo, sino yo y el Padre que me envió;tan inseparable unión subsistiendo entre nosotros, que mi juicio es conforme al suyo, y lo único que hablo es en expresa conformidad con su voluntad, que me dio mi misión. También está escrito en su ley, que el testimonio de dos hombres, testigos creíbles, es verdadero y suficiente para la prueba de cualquier asunto de la mayor consecuencia. Soy uno que doy testimonio de mí mismo, como el Mesías, que mi doctrina y mis obras declaran que soy; y el Padre que me envió, da testimonio de mí, no solo en todas las profecías de la antigüedad, sino en las repetidas voces que se escuchan desde el cielo. Por tanto, aquí hay dos testigos, de autoridad divina, para probar la verdad.

3. Los fariseos, despreciando sus pretensiones, respondieron: ¿Dónde está tu Padre? ¿Qué, José el carpintero? es el testigo? Jesús respondió: No me conocéis a mí ni a mi Padre; no conocen mi divino original: si me conocieran como Hijo de Dios, también conocerían a mi Padre, ya que somos uno en naturaleza, consejo y operación: el conocimiento de mí incluye el conocimiento de mi Padre , como soy el resplandor de su gloria, y la imagen expresa de su persona.

Así, libre y plenamente, Jesús afirma su poder eterno, su divinidad y su unidad con el Padre. Estas palabras dijo Jesús en el tesoro, mientras enseñaba en el templo; y nadie le echó mano, porque aún no había llegado su hora; la verdadera razón por la que no lo apresaron, fue que no había llegado la hora en que, por permiso divino, sería entregado en sus manos.

En tercer lugar, las palabras de terror para despertar sus conciencias, así como las palabras de gracia para involucrar sus corazones, las empleó el Redentor, si es que algo podía finalmente obrar eficazmente sobre ellos.
1. Les advierte de su ruina inminente y la causa de la misma. Entonces Jesús les dijo de nuevo: Voy al Padre; y me buscaréis cuando os sobrevengan vuestras calamidades; y anhelará que el Mesías te salve de ellos; y morirá en vuestros pecados, o en vuestro pecado, bajo la culpa de todas vuestras iniquidades, y especialmente la mayor de la incredulidad y el rechazo de mí y de mi evangelio: adonde yo voy, vosotros no podéis venir; las puertas de la vida eterna y la gloria estarán cerradas contra ti para siempre, y no te será permitido entrar en esas regiones de bendición, donde pronto estaré.

Nota; (1.) La incredulidad es el mal condenatorio. Es el pecado contra nuestro remedio y necesariamente lleva a los hombres a la destrucción. (2.) Los que rehúsan abrazar al Salvador con fe y amor, y seguirlo en santa obediencia aquí, nunca deben esperar ser admitidos en su reino eterno de gloria en el más allá.

2. Los judíos, en verdad de temblar ante las advertencias de Jesús, se burlaron de ellos, diciendo: ¿Se matará a sí mismo? deshacerse de sus enemigos y estar fuera de su alcance?

3. En respuesta a sus maliciosas sugerencias, él responde: Vosotros sois de abajo, terrenales y sensuales en vuestro espíritu y temperamento, y por tanto no pueden comprenderme ni seguirme; Yo soy de arriba, celestial en mi original y mi conversación en el cielo: ustedes son de este mundo, afectando y persiguiendo sus honores, intereses, placeres y estima; No soy de este mundo, muerto para él en mis afectos, y esperando ese mundo bendito al que voy. Por tanto, os dije que moriréis en vuestros pecados, como debéis hacerlo infaliblemente, si continuáis en vuestro actual estado de impenitencia, mundanalidad e incredulidad; porque si no creéis que yo soy,el eterno e inmutable Jehová, o el Mesías, la luz del mundo, el Salvador de los miserables, moriréis en vuestros pecados, sin perdón ni redención posible para aquellos que rechazan la gracia del evangelio. Solo Jesús puede liberar el alma de la culpa, el poder y el castigo del pecado; y de él no hay ayuda ni esperanza de salvación.

4. Con una repetición de la misma burla como antes, ellos respondieron: ¿Quién eres tú? que habla de cosas tan grandes y amenaza tanto? Jesús les dijo: El mismo que os dije desde el principio, el gran objeto de la fe desde que se hizo la primera promesa, y el mismo Mesías que, desde el principio de mi ministerio, he demostrado que soy. Tengo muchas cosas que decirte y juzgarte , para reprender tu infidelidad y demostrar lo inexcusable de tu impenitencia; estos están reservados para una última hora: pero el que me envió, es veraz, tanto en el cumplimiento de sus promesas como en sus amenazas; y hablo al mundo lo que he oído de él, tanto los propósitos de su gracia para su pueblo fiel, como la ruina inevitable que sobrevendrá a aquellos que rechacen a su Cristo, y cuyo resultado infaliblemente resultará ser un verdadero testimonio.

No entendieron que les hablaba del Padre; sus corazones estaban endurecidos por el pecado y sus mentes cegadas por el prejuicio. Nota; Las verdades más claras de Dios, las advertencias más solemnes de peligro, no son aprehendidas ni comprendidas por los obstinadamente malvados o santurrones. El Dios de este mundo ha cegado sus mentes, y voluntariamente continúan siendo estúpidos e insensibles.

5. Cristo los remite a un día futuro para tener una plena convicción de lo que en el presente no creerán. Cuando hayáis levantado al Hijo del Hombre sobre una cruz, como la serpiente de bronce, a consecuencia de los cuales sufriría su exaltación a la gloria, entonces sabréis que yo soy, el verdadero Mesías, como las maravillas que sucedieron durante su colgando de la cruz le indicó que fuera; y como fue probado por su resurrección y ascensión a la gloria; como muchos de ellos, para su eterno consuelo, percibieron, cuando, por su Espíritu, sus almas se convirtieron y se volvieron a Aquel a quien habían traspasado; y como los demás sentirían terriblemente, cuando pronto él se vengara de su nación, los cortara con la espada romana y los condenara a la miseria eterna. Entonces estaréis convencidos, dice él,que no hago nada por mí mismo, sin autoridad divina; pero como mi Padre me enseñó, hablo estas cosas, en exacta correspondencia con las instrucciones que, como hombre y Mediador, he recibido de él; y el que me envió, está conmigo, siendo Cristo en naturaleza y esencia uno con el Padre, y teniendo su presencia, poder y Espíritu para capacitarlo y animarlo en la gran obra de la redención.

El Padre no me ha dejado solo, sin las más claras demostraciones de su favor y consideración; porque siempre hago lo que le agrada; y, por lo tanto, no puede dejar de tener la máxima complacencia en mí y en mi empresa, que se ajusta exactamente a su voluntad y, en última instancia, tiende tanto a promover su gloria. Nota; (1.) Todos deben saber, por experiencia feliz o terrible, que Jesús es el Cristo: aquellos que no estén convencidos de ello por su palabra y Espíritu, lo probarán en el juicio y castigos que él les infligirá. (2.) Por mucho que estemos despojados del mundo, Dios no dejará ni abandonará a sus siervos fieles; y no podemos desear ni compañía ni consuelo, si su bendita presencia está con nosotros.

6. Grande fue el efecto producido por estas palabras. Mientras las hablaba , muchos creyeron en él, como venía con una comisión divina de Dios, y el verdadero Mesías.

En cuarto lugar, tenemos:
1. El discurso de Cristo a los judíos que creyeron en él. Si persevera en mi palabra, adhiérase fielmente al evangelio y la profesión del mismo, sin ser movido a ninguna oposición, y demuestre cordialmente su obediencia a él en toda santa conversación y piedad; Entonces sois en verdad mis discípulos: os reconoceré y os aceptaré como tales; y conoceréis la verdad, obtendréis descubrimientos más profundos y claros de ella; y la verdad te hará libre,libre de culpa, mediante el conocimiento de la virtud de la sangre y la intercesión del Redentor; libre del dominio del pecado y de Satanás, a través de las poderosas operaciones del Espíritu; libre de ignorancia y error, a través de enseñanzas divinas; libres de la esclavitud de la ley y de la corrupción, y llevados a la gloriosa libertad de los hijos de Dios.

Nota; (1.) Tenemos que buscar continuamente suministros de luz y amor divinos; y los fieles seguidores de Cristo hallarán ambos abundantemente dispensados ​​desde lo alto. (2.) Esa es la verdadera libertad, cuando nuestras almas son llevadas al feliz servicio de Dios y liberadas de la servidumbre del pecado y de Satanás.

2. Los judíos que lo escucharon sintieron herido su orgullo por la insinuación de su sujeción, que Cristo insinuó, y, con indignación, respondió: Somos linaje de Abraham, y nunca hemos sido esclavos de ningún hombre. ¿Cómo dices tú? ser libre? Se jactan de su descendencia de ese patriarca como su gran honor y, con el más fuerte descaro, de haber disfrutado de la libertad ininterrumpida como su derecho de nacimiento y privilegio; cuando era tan notorio, que, bajo una multitud de enemigos, habían sufrido la servidumbre y el cautiverio más aflictivos, y formaban ahora una provincia conquistada del imperio romano.

3. Agitando la discusión del punto relativo a su libertad civil, acerca de la cual él no habló, les hace saber que hay una servidumbre más terrible que la del cuerpo, incluso del alma inmortal, bajo el yugo del pecado y Satanás. . Todo aquel que comete pecado, esclavo es del pecado; el que practica el pecado y vive habitualmente bajo su poder, es el peor de los esclavos, cualesquiera que sean sus libertades civiles, no importa cuán noble sea su ascendencia o altos sus privilegios eclesiásticos. Y el siervo no queda en casa para siempre;pero como el hijo de la sierva fue expulsado de la familia de Abraham, así todos los impenitentes e incrédulos entre los judíos serían excluidos de la iglesia de Dios; como será todo profesor infiel que siga viviendo en sus pecados, por muy alta que haya tenido la opinión de sí mismo, o por muy respetuosamente que otros hayan pensado de él: pero el Hijo permanece para siempre; el que es la Simiente prometida de Abraham enfáticamente, el verdadero Isaac, suya es la herencia; y todos los que reclaman bajo él, como hijos de Dios por la fe, tienen derecho a un lugar en la casa de Dios.

Por tanto, si el Hijo os liberare, el Hijo de Dios, el Señor de la casa donde Moisés mismo era siervo, seréis verdaderamente libres; no con esa libertad imaginaria , de la que se jactaban los judíos, sino (οντως) con esa libertad real que solo Jesús puede dar al alma caída, corrupta y culpable (1.) Libera a su pueblo de la corrupción; su Espíritu los libra tanto de la ceguera del error como del poder del pecado. (2.) Como hijos nacidos libres, son adoptados en la familia de Dios, tienen un título al reino eterno y, si por el poder de la gracia se preservan en esta libertad, serán puestos en posesión de ese reino.

4. Les aplica el caso. Sé que sois linaje de Abraham; pero, muy diferente a ese patriarca en su espíritu y temperamento, buscáis matarme; y la razón es que mi palabra no tiene cabida en ti; vuestros corazones se endurecen contra ella; no puedes soportar las verdades humillantes que te entrego; y su orgullo, prejuicios y justicia propia evitan eficazmente su influencia; y donde este es el caso de cualquier alma, allí el evangelio es como agua derramada por el suelo, absolutamente inútil.

En quinto lugar, Cristo procede en su discurso.
1. Señala la causa de la contradicción de sentimientos que subsistía entre ellos. Hablo de lo que he visto con mi Padre, conociendo perfectamente su mente y voluntad, y desde la eternidad familiarizado con todos sus consejos y designios; y hacéis lo que visteis con vuestro padre; Tus obras muestran de quién eres hijos, cuyo ejemplo imitas y bajo qué instrucción paterna has sido educado.

2. Encendidos por el resentimiento, como si reflexionara sobre su linaje, se jactaban de ser descendientes de Abraham, el amigo de Dios, de quien seguramente no podían aprender nada malo. Jesús les respondió: Si fuerais hijos de Abraham, las obras de Abraham harías; pero, muy opuesta a su fe y obediencia es tu conducta, buscas matarme, un hombre que te ha dicho la verdad que he oído de Dios, una verdad tan necesaria para ser conocida, que yo soy el mismísimo prometido. Mesías, el Hijo eterno del Padre: esto no lo hizo Abraham;su sumisión al primer aviso de la voluntad de Dios fue eminente; y un espíritu tan asesino, como para tramar la muerte de cualquier hombre, y mucho menos de un mensajero enviado del cielo, nunca habitó en su seno; por lo tanto, es suficientemente evidente que su relación con él nunca podrá ser probada por su temperamento; porque hacéis las obras de vuestro padre; y quién es, deja que tu conducta lo diga. Nota; A menudo es prudente, al transmitir verdades desagradables, establecer las premisas y dejar que las personas mismas saquen la conclusión.

3. Con indignación ellos respondieron, percibiendo que no hablaba en un sentido liberal sino figurado: No nacemos de la fornicación; no son idólatras, ni sus descendientes; un padre tenemos, a quien adoramos y adoramos, aun Jehová, el único vivo y verdadero Dios. Pero, ay, aquellos que se jactan de tener la religión verdadera, porque hacen profesión de ella, mientras que su práctica es totalmente contradictoria con la sana piedad, engañan a sus propias almas.

4. Cristo les muestra su error fatal. Dios no podría ser su Padre, mientras sus caminos fueran tan perversos ante él: si Dios fuera vuestro Padre, me amarías y abrazarías la verdad que te entrego; porque procedí, y vine de Dios, como mi Padre, y uno en naturaleza con él; ni yo vine por mí mismo, sino que él me envió, para cumplir los grandes designios de su gracia. ¿Por qué no entendéis mi habla? La razón es que no pueden escuchar mi palabra; eres deliberadamente adverso a la verdad y tienes prejuicios contra mí; ¿Y cómo entonces Dios puede ser tu Padre? Vosotros sois de vuestro padre el diablo; él es el espíritu que obra en ti; y harás las concupiscencias de tu padre;obstinadamente empeñado en seguir los dictados del orgullo, la malicia y la envidia, las grandes características de este malvado demonio. Fue un asesino desde el principio: seduciendo al hombre en el paraíso de su lealtad a Dios, expuso así a toda la raza humana a la muerte espiritual, temporal y eterna; y desde entonces, desde los días del justo Abel, por instigación suya, se han cometido esos horribles actos de derramamiento de sangre y asesinato, bajo los cuales gime la tierra.

Y no permaneció en la verdad; perdió la pureza y la rectitud de su propia naturaleza; y luego, con una mentira atrevida, tentó al hombre a no creer en la divina comulgación respecto al fruto prohibido; porque no hay verdad en él; su reino se sustenta en la falsedad y el engaño; todos los errores y herejías que desgarran a la iglesia, y todas las vanas esperanzas que arrullan a los pecadores hasta la ruina, derivan de él su origen. Cuando habla mentira, habla de sí mismo; porque es mentiroso y padre de mentira:todas sus tentaciones desde el principio han sido y son un tejido de falsedad; su propio diseño; la genuina descendencia de su espíritu apóstata; y como él mismo es infiel en su naturaleza, así es el padre de todas las mentiras y los mentirosos; son sus hijos; llevan sus rasgos fuertes y llamativos, y muestran claramente de quién descienden; obedecen sus mandamientos y siguen su ejemplo. Y porque les digo la verdad, la verdad de mi evangelio, misión y carácter divino, no me creen: tal es su infatuación y engaño deliberados y miserables, que están más dispuestos a creer la mentira del diablo que la verdad de Dios; tan esclavizado estás por este espíritu inicuo.

¿Quién de vosotros me convence de pecado? ¿O de inmoralidad en la conducta o de falta de solidez en la doctrina? Y si digo la verdad, ¿por qué no me creéis? Cuando todas las circunstancias conspiran para probar que mi misión es divina, ¿cuán imperdonable es tu obstinación? El que es de Dios, como pretendes ser, escucha las palabras de Dios; deseoso de conocerlos y dispuesto a obedecerlos; Por tanto, no las escucháis, ni hacéis caso de lo que os declaro, porque no sois de Dios; no son sus hijos, ni influenciados por su Espíritu, sino bajo el poder y dominio del dios de este mundo, el Espíritu que obra en los hijos de desobediencia. Nota;(1.) Los que tienen a Dios por Padre, lo manifestarán con un amor sincero al Señor Jesucristo; por una solemne atención a su palabra y fiel obediencia a su voluntad. (2.) Los que hacen las obras del diablo, son infaliblemente hijos del diablo. Por su fruto los conoceréis: orgullo, envidia, malicia, enemistad contra los buenos, mentira, rabia, etc.

estos son los rasgos de Satanás y marcan a su descendencia genuina. (3.) Los ministros y el pueblo de Cristo, como su maestro, deben esforzarse por mantener una conciencia libre de ofensa, para que sus enemigos más envenenados no tengan nada malo que decir con justicia de ellos. (4) Los que menosprecian y desprecian el evangelio del Redentor y sus ministros, no desprecian a los hombres, sino a Dios, y en ello prueban la enemistad y la apostasía no subyugadas de sus corazones.

En sexto lugar, los judíos, heridos en el corazón por esta dura reprimenda, estaban sumamente exasperados.
1. Comenzaron a abusar de él con el lenguaje más virulento. ¿No decimos bien que eres samaritano y tienes demonio? Lo representarían como enemigo de su religión y nación; como uno aliado con Satanás, a cuya influencia atribuyeron los milagros que Cristo realizó; o como un lunático y loco, poseído por este espíritu, llamar así a los hijos de Abraham los hijos del diablo. Nota; No es raro escuchar a los mejores hombres marcados con los nombres más oprobiosos, abusados ​​como satánicos o tratados con desprecio como locos; pero la sabiduría es justificada en todos sus hijos.

2. Cristo responde mansamente a una acusación tan injusta y maliciosa: No tengo demonio; ni actúo en concierto con él, ni soy poseído por él; mas yo honro a mi Padre; lejos de menoscabar su honor, como inferirías de mis pretensiones, el gran fin que propongo en todas mis palabras y obras es hacer avanzarlo; y no busco mi propia gloria, en contraposición a la suya; hay uno que busca y juzga, que me asegurará un interés en los corazones de su pueblo fiel, reivindicará mi carácter herido y vengará el desprecio y la indignidad que me arrojas. Pero, por muy leve y mezquina que pueda pensar en mí, de cierto, de cierto os digo, como la verdad más segura,Si un hombre guarda mi dicho, cree, abraza y obedece real y perseverantemente mi evangelio, nunca verá la muerte, la segunda, la muerte eterna, la paga del pecado.

Nota; (1.) El abuso más no provocado debe devolverse con suavidad; la ira del hombre no obra la justicia de Dios. (2.) Cuando somos conscientes de que nuestro diseño es el avance de la gloria divina, no debemos preocuparnos por ninguna interpretación maligna de nuestra conducta. (3.) Son en verdad discípulos que escuchan la palabra de Dios y la guardan , aceptando las promesas como el tesoro más invaluable y obedientes a los mandamientos como la regla aprobada del deber. (4.) Los que así caminan, no tienen nada que temer de la muerte; se quita el aguijón; se destruye el poder de la muerte espiritual; y la tumba se ha convertido ahora en la puerta de la vida eterna y la gloria para sus almas fieles.

3. Más confirmados en sus prejuicios, en lugar de abrazar el glorioso privilegio al que Cristo los invitó, dijeron: Ahora sabemos que tienes un demonio, y estás completamente loco por hablar a un ritmo tan extraño. Abraham ha muerto, y los profetas; y dices: Si alguno guarda mi palabra, nunca gustará la muerte. ¿Eres tú mayor que nuestro padre Abraham, que ha muerto? aunque tan eminentemente amigo de Dios; y han muerto los profetas que eran tan favorecidos por él; ¿A quién te haces a ti mismo? ¿Qué insufrible arrogancia, pretender el poder de otorgar esa inmortalidad a tus seguidores, que Dios mismo nunca concedió a sus más eminentes santos y siervos?

4. Cristo responde a sus cavilaciones y reivindica lo que había afirmado. Si me honro a mí mismo y asumo un carácter que no puedo respaldar con la evidencia más poderosa, mi honor no es nada, y ustedes podrían tratarlo como una vana jactancia: pero es mi Padre quien me honra, dando testimonio de mi misión divina y autoridad, y expresando su total aprobación de mí como su Hijo, de quien decís que es vuestro Dios; glorificarte como descendientes de los patriarcas, en tu relación de pacto con él. Sin embargo, no le habéis conocido a él, su naturaleza y perfecciones, su mente y voluntad; pero lo conozco, conozco muy íntimamente su persona y sus consejos; y si dijera que no lo conozco,y si me retractara de haber avanzado acerca del perfecto conocimiento que tengo de él desde la eternidad, seré un mentiroso como tú; pero lo conozco, y guardo su palabra; haciendo siempre las cosas que le agradan, y actuando en perfecta conformidad con su mente y voluntad.

Su padre Abraham se regocijó, o estaba muy deseoso, de ver mi día, y anhelaba mi venida en la naturaleza humana para redimir al mundo: y lo vio por fe, aunque distante, pero ciertamente cercano. Vio nacer a Isaac; en la promesa hecha a su descendencia; en Melquisedeck; en el sacrificio de su hijo, y el carnero provisto en su lugar; y en la apariencia visible del Señor mismo, Génesis 18:2 ; Génesis 18:33 en todos ellos vio al Salvador encarnado, y se regocijó, se regocijó en la gloriosa esperanza de mi aparición en el cumplimiento de los tiempos. (Consulte las anotaciones). Nota;(1.) La afectación del honor y el cortejo de la admiración de los hombres son pruebas seguras de que no lo merecen. (2.) Lo que fue el trabajo de Cristo, debe ser nuestro, para promover no la nuestra, sino la gloria de Dios. (3.) Muchos profesan conocer a Dios, quienes en las obras lo niegan, y contra quienes sus mismos privilegios y oportunidades de conocerlo bien se elevan a su mayor condenación.

(4) La evidencia más segura de un conocimiento correcto de Dios es nuestra mejora práctica de sus dichos y el sometimiento a su bendita palabra y voluntad. (5.) La aparición de Cristo es el deseo y el deleite de los fieles, como será el terror de los impíos; y vendrá, y no se demorará. El Señor está cerca. (6.) Los que ahora por la fe miran a Jesús y lo esperan perseverantemente, pronto lo verán cara a cara y se regocijarán con un gozo inefable y lleno de gloria.

5. Con soberano desprecio los judíos tratan esta declaración, pervirtiendo sus palabras, como si hubiera afirmado que Abraham lo vio en la carne. Aún no tienes cincuenta años, ¿y has visto a Abraham? o él a ti; cuando haya estado muerto más de dos mil años? ¡Qué ridícula la pretensión! Probablemente juzgaron la edad de Cristo por su apariencia: el trabajo incesante quizás había estropeado su rostro y provocado, antes de su tiempo, las arrugas de la edad.

6. Les afirma claramente su autoexistencia eterna, como respuesta a su objeción. De cierto, de cierto os digo, como la verdad más cierta e indudable: Antes de que Abraham naciera, o tuviera un ser, yo soy el mismo Jehová inmutable, que por este nombre me Éxodo 3:14 a conocer a Moisés en la zarza, Éxodo 3:14 y por tanto debe ser infinitamente superior y anterior a Abraham.

7. Enfurecidos más allá de los límites de la tolerancia ante tal afirmación, que consideraban la blasfemia más descarada, los judíos tomaron piedras para arrojarle, con la intención de asesinarlo en el acto; pero Jesús se escondió, probablemente por su poder divino. reteniendo sus ojos para que no lo vieran, y salieron del templo, pasando por en medio de ellos, y así pasaron, escapando de su furor, porque aún no había llegado su hora.

Nota; (1.) Con frecuencia es prudente escondernos cuando vemos el peligro que se aproxima, a menos que el deber o la conciencia nos llamen claramente a ponernos la corona del martirio. (2.) Aquellos que alejan a Cristo de ellos, son tratados con justicia, cuando son abandonados por él a la ceguera judicial y la dureza de corazón.