Bible Commentaries
San Juan 7

Versículo 1

Después de estas cosas, Jesús caminó en Galilea ,. Es decir, después de haber alimentado a los cinco mil con cinco panes y dos peces, cerca de Betsaida; y había tenido ese largo discurso con los judíos en Capernaum, con respecto a sí mismo, como el pan de la vida, y sobre comer su carne, y beber su sangre; y había estado a la altura de la fiesta de la Pascua en Jerusalén, dijo que estaba cerca, cuando pasó por encima del mar de Galilea, Juan 6:4; De lo contrario, los lugares anteriores estaban en Galilea: pero el caso parece ser esto, que después de haber estado en Capernaum, fue a Jerusalén, para mantener la Pascua; y descubrir que los judíos aún buscaban quitarle la vida, regresó a Galilea, y "caminó" allí; No se quedó quieto, o se encontraba en casa, y vivía una vida indolente inactiva, pero fue de un lugar a otro, predicando el evangelio y las enfermedades curativas; caminó, y caminó por; Pero no como el enemigo de las almas, buscando hacer toda la travesura, sino para hacer todo bien, a los cuerpos y almas de los hombres:

porque no caminaría en Jewry ; En la tierra de Judea, donde había estado, y remontó, e hizo discípulos; Pero ser rechazado y maltratado, los dejó; que era un preludio del evangelio que se llevaba de ellos, y llevaba a otra gente; que después tuvieron lugar, en los tiempos de los apóstoles: su razón por ello fue,.

porque los judíos trataron de matarlo ; por curar a un hombre en el día de reposo, y por afirmar su igualdad con Dios: no es que tenga miedo de morir, pero su época no fue venir; Y él tenía trabajo que hacer por la gloria de Dios, y el bien de los hombres; y por lo tanto, tanto fue justo como prudente retirarse y preservar su vida; por razones como por las razones, cuando se persigue en una ciudad, para huir a otro: y muy legal y aconsejable, es para los hombres buenos, cuando sus vidas están en peligro, para hacer uso de los medios adecuados para preservarlos, para una mayor utilidad. En la causa de Dios, y en beneficio de los hombres.

Versículo 2

ahora la fiesta de los judíos de tabernáculos estaba a la mano. que comenzó en el decimoquinto día del mes de Tisri, que responde a parte de nuestro septiembre; Cuando los judíos erigieron tiendas de campaña o cabinas, en las que habitaban, y comían sus comidas durante este festival; y que se hizo, en conmemoración de los israelitas que viven en cabinas en el desierto; Y fue típico de los tabernales de Cristo en la naturaleza humana; y un emblema de los santos que vive en las casas terrenales y los tabernáculos de sus cuerpos, en este estado desierto y peregrinaje. Algunos asignen otras razones de esta fiesta, ya que fue designado en conmemoración del comando divino, para construir el tabernáculo; y otros, que se instituyó en memoria de la protección de la gente de Israel bajo la nube, mientras viajaban por el desierto; por el cual se conservaron, como en una tienda de campaña o cabina; y a esto inclinando el Targum de Onkelos, en Levítico 23:43, que parafrase a las palabras, "que pueden saber a sus generaciones, que a la sombra de las nubes, causé a los hijos de los hijos de Israel enamorará, cuando los sacó de la tierra de Egipto ": y uno de los comentaristas judíos lo sugiere, de que la razón por la que se lanzó a los israelitas, cuando salieron de Egipto, se llamaba Succoth, lo que significa "Tents", o "Tabernáculos", es, porque allí estaban cubiertos con las nubes de la gloria: pero la verdadera razón de esta fiesta es la que se administra por primera vez, como se despeja desde Levítico 23:43

Éxodo 12:37. Esta fiesta no se guardó en la época del año, la gente salió de Egipto; porque eso estaba en el momento de la Pascua; Pero fue dejado, como parece, a una temporada más fría del año; y que no era tan conveniente para la vivienda en cabinas; no debe pensar que observaron esta fiesta por el placer y la recreación, bajo la sombra de estos bowers; que, como aparece desde , se hicieron de oliva, pino, mirto y ramas de palma, y ​​ramas de árboles gruesos; y fueron fijados, algunos en los techos de sus casas, otros en sus tribunales, y en los tribunales de la Casa de Dios; Y otros en las calles: se otorga una cuenta de los sacrificios ofrecidos en esta fiesta, se da en Números 29:13, en la que se puede observar, que el primer día se ofrecieron a los buey buenos jóvenes; en el segundo, doce; en la tercera, once; en el cuarto, diez; en el quinto, nueve; en el sexto, ocho; y en el séptimo, siete; y en el octavo, pero uno. Los judíos, en su misna, tienen un tratado llamado "Succa", o el "Tabernáculo", en el que tratan de esta fiesta; y que contiene diversas tradiciones, sobre sus stands, su forma de vivir en ellos, y otros ritos y usos observados por ellos, durante este festival: son muy particulares sobre la medida y la forma, y ​​la cubrimiento de sus cabinas; Un stand podría no ser más alto de veinte codos, ni más de diez manos de las manos; y su amplitud podría no ser inferior a siete manos de las manos a las siete; Pero podría llevarse a cabo tan ancho como se complació B, siempre que tuviera tres lados: podrían no cubrir sus cabinas con nada, pero lo que creció de la tierra, o fue arraigado desde allí; Tampoco con nada que recibió la suciedad, o fue de un olor en mal estado, o cualquier cosa que se haya caído y se desvaneció C: en estos stands, trajeron sus mejores bienes, su mejor ropa de cama y todas sus embarcaciones bebidas, c. y dejó sus casas vacías por aquí estaba su vivienda fija; solo ocasionalmente entraron en sus casas d; Porque aquí estaban obligados a morar día y noche, y comer todas sus comidas, durante los siete días de la fiesta; y sin embargo, fue considerado elogio, y se contabilizó a los más religiosos, que no comieron nada de su stand e; De hecho, fueron excusados ​​cuando era un clima lluvioso, pero tan pronto como terminó la lluvia, se vieron obligados a volver otra vez, y además, su vivienda y durmiendo, y comer y beber, en sus cabinas, había varios otros ritos que fueron realizado por ellos; Como particularmente, el transporte de ramas de palmeras en sus manos, o lo que llaman "LULAB"; que estaba formado por ramas de palmera, mirto, y sauce, atado en un paquete, que se llevó a cabo en la mano derecha y una citrona de Pome a la izquierda; Y a medida que los llevaban, los agitaban tres veces hacia los varias trimestres del mundo; Y todos los días fueron sobre el altar una vez, con estos en sus manos, diciendo las palabras en Salmo 118:25: "Ahorre ahora, le supliré, oh Señor, oh, el Señor lo suplimos. , envíe ahora Prosperity ": y en el séptimo día, fueron sobre el altar siete veces g: También hubo grandes iluminaciones en el templo; Al salir del primer día de la fiesta, bajaron a la corte de las mujeres; Hicieron una gran preparación (yo. mi. A medida que Bartenora lo explica, establecen bancos alrededor de él, y colocan a las mujeres de arriba, y los hombres de abajo); y había candelabros de oro allí, y a la cabeza de ellos cuatro cuencas doradas, y cuatro escaleras a cada candelero; y cuatro sacerdotes jóvenes tenían cuatro lanzadores de petróleo, que tuvieron ciento veinte troncos, que ponen en cada cuenca; Y de los viejos calzones y fármacos de los sacerdotes, hicieron mechas, y con ellos los encendieron; Y no había un tribunal en Jerusalén, que no estaba iluminado con esa luz; y hombres religiosos, y hombres de buenas obras, bailaban ante ellos, con antorchas iluminadas en sus manos, cantando canciones y himnos de alabanza H; Y esto continuó las seis noches siguientes a I: También había, en todos los días, se observó otra personalizada; que era el de buscar agua desde la piscina de Siloah, y lo derramó con vino sobre el altar, que asistió con un gran regocijo; de los cuales, vea a Gill "Joh 7:37" ::: a las que se puede agregar, la música que se utilizó durante el rendimiento de estos ritos; En la iluminación en la corte de las mujeres, había arpos, salterias, platillos y otros instrumentos de música, jugando todo el tiempo; y dos sacerdotes con trompetas, que sonaban, cuando tenían la señal; Y todos los días, mientras trajaban el agua de Siloah al altar, sonaban con trompetas, y gritaban; El gran "Hallel", o Himno, se cantó todos los ocho días, y la pipa fue soplada, a veces cinco días, y a veces seis k; E incluso en los ocho días; y el conjunto fue una fiesta de regocijo, según.

Levítico 23:40.

un Baal Haturim en entumecido. xxxiii. 5. b misn. Succa, c. 1. secta. 1. Maimon. Hilch. Succa, c. 4. secta. 1. c misn. Sucla, secta. 4, 5, 6. Maimon. ib. C. 5. secta. 1, 2, c. d maimon. ib. C. 6. secta. 5. e misn. ib. C. 2. secta. 5, 6. Maimon. ib. secta. 6, 7. f maimon. ib. secta. 10. g misn. ib. C. 4. secta. 1, 2, 3, 4, 5. Maimon. Hilch. Lulab, c. 7. secta. 5, 6, 9, 23. h misn. Succa, c. 5. Sect 2, 3, 4. yo maimon. ib. C. 8. secta. 12. k misn. ib. C. 4. secta. 8, 9. C. 5. 1, 4, 5. ERRACIN, C. 2. secta. 3.

Versículo 3

Ver. 3 sus hermanos, por lo tanto, le dijeron a él ,. Es decir, los hermanos de Jesús, como las versiones siríacas y persicas lo expresan; que no eran James y Joses, y Simon y Judas, los hijos de Alfeo, el hermano de José, el marido de María, llamado, Mateo 13:55, para algunos de estos fueron de algunos de estos. el número de los doce; y todos ellos creyentes en Cristo; Mientras que estos sus hermanos no fueron. Por lo tanto, el judío L está equivocado, quien supuso que las personas anteriores están aquí destinadas; y los objetos son su incredulidad a Jesús, como si lo supieran demasiado bien para darle un crédito; Mientras que ellos creían en él, y morían por él al último; y algunos de ellos, si no todos, sufrieron la muerte por su bien. Por lo tanto, deben ser comprendidos de algunas relaciones distantes de María o José, que habitan en Nazaret, o Capernaum, o en algunas de esas partes; Y la fiesta de los tabernáculos estando a la mano, lo pusieron al subirlo, estar dispuesto a deshacerse de él: diciendo:

Salida, por lo tanto, : que es el lenguaje de los hombres carnales, que no desean la compañía de Cristo, ni el conocimiento de sus caminos; Y como los Gérgesenes, que preferían su cerdo a Cristo, y lo deseaban a partir de sus costas:

y entra en Judea ; Entre sus enemigos más inventados, que buscaban quitarle la vida; y que sin duda sabían; que le mostró una consideración bastante diferente a él, de la de sus verdaderos discípulos,.

Juan 11:7, por lo que dan algunas razones plausibles:

que tus discípulos también pueden ver las obras que haces : no significa que no son sus doce discípulos, que ahora estaban con él, pero los discípulos que había hecho, y bautizó en Judea, Juan 4:1. O sus discípulos en las varias partes de la tierra, que todos estarían en Jerusalén, en la fiesta de Tabernáculos; Y así, debería ir, tendría la oportunidad de ver a sus milagros, y por lo tanto, se confirmaría más en la fe de él,.

l r. Isaac Chizzuk Emuna, par. 2. C. 45. pag. 434, 435.

Versículo 4

Porque no hay hombre que no haya ningún problema en secreto ,. Porque así se consideraron a sus milagros en un rincón de la tierra, y en tan ocultan un lugar como Galilea:

y él mismo busca ser conocido abiertamente ; sugiriendo por la presente, que Cristo era una persona ambiciosa, y buscó un aplauso popular, y honor y gloria de los hombres, cuando nada fue más extraño de él; ver Juan 5:41.

si haces estas cosas ; porque cuestionan si los milagros que forjó eran reales; y sospechoso que eran decepciones de la vista, y delirios; o al menos ellos cuestionaron su ser hecho por él; y bastante pensado que fueron hechos por la influencia diabólica, por Beelzebub, el Príncipe de los Diablos: pero si fueran reales, le aconsejan, diciendo:

show theysel the the world ; o hacer estos abiertamente, y en presencia de los grandes hombres del mundo; Los príncipes de ello, los gobernantes de la gente, los principales sacerdotes y SANHEDRIM; Y ante todos los machos de Israel; La OMS en esta Fiesta surgiría de todas las partes de la tierra, y son para su multitud llamada el mundo: la razón de esto fue, que si sus milagros fueran reales, y él era la persona que se pensaba que era, El hecho de ellos antes de tales, lo obtendría un gran crédito y estima; y, si no, podría ser detectado por tales números, y por hombres de tal penetración, al igual que ellos.

Versículo 5

porque tampoco sus hermanos creen en él. al principio podrían llevarlo a él, y abrazarlo como el Mesías, y esperar que creara un reino temporal; en el que podrían esperar, a causa de su relación con él, según la carne para disfrutar de grandes honores y privilegios; Pero descubrir que no estaba inclinado a nada de esa naturaleza, y habló de una manera bastante diferente, se enfermaron de él, y lo rechazó, como el Mesías; Entonces, se debe tener poco sentido, o la confianza colocada, en el descenso carnal de, o en la alianza a lo mejor de los hombres; En cuanto a Abraham, o cualquier otro verdadero creyente, si no tienen la misma gracia, o la misma fe que tal; y que viene no por la sangre, ni por la generación natural, sino por el favor libre de Dios; Porque no importa, si los hombres hayan conocido a Cristo, o se han aliado a él después de la carne, a menos que sean nuevas criaturas en él; Pueden ser uno, y no el otro; Incluso los hermanos carnales de Cristo, y sin embargo, no los creyentes en él; Y es solo tal que lo estén tan en sentido espiritual, que lo consideran, Mateo 12:49.

Versículo 6

entonces Jesús dijo a ellos ,. En respuesta a sus solicitudes y argumentos utilizados con él, para subir a la fiesta:

mi tiempo aún no ha llegado ; lo que significa, no el momento de su muerte, o de su exaltación y glorificación, o de la demostración de él mismo hacia el mundo; Aunque todo esto fue cierto; Pero de su subida a esta fiesta; Como aparece desde Juan 7:8.

Pero su tiempo siempre está listo ; intimando, podrían ir en cualquier momento; Sus vidas no estaban en peligro, como lo fue, y no tenían nada que consultar sobre la preservación de ellos; fue todo uno para ellos cuando subieron, ya sea antes de la fiesta, para que estuvieran listos para ello, o al principio, medio o fin de ello, en cuanto a cualquier aviso que se tomaría de ellos, a menos que deberían ser culpable de una omisión de su deber; pero no en ninguna otra cuenta; que no fue su caso.

Versículo 7

el mundo no puede odiarlo ,. Porque eran del mundo, lo pertenecían; Eran como para eso, y a todos les guste; y fueron los propios del mundo, y por lo tanto, en lugar de ser odiados, fueron amados por ella; Y caminaban de acuerdo con el curso de eso; y los hombres malvados no solo disfrutan del pecado, sino en ellos que lo hacen:

pero yo huyenda ; Aunque sin causa; Es decir, sin una causa justa, o razón; Una causa que había, y sigue:

porque testifico de ello, que los trabajos de los mismos son malvados ; Incluso esas obras de él, que se consideraron buenas obras; Cristo llevaba su testimonio de estos, que eran malvados; Ser hecho, ya sea de acuerdo con el mando de Dios, sino las tradiciones de los ancianos; o no de un principio correcto, a partir de la fe y el amor, ni a un extremo derecho, como la gloria de Dios; Pero solo para ser vistos de hombres: y muy severamente intencionó contra el orgullo, la codicia, la hipocresía y la impureza de los escribas y los fariseos: y, por lo tanto, continuó haciendo, y esto lo atrajo sobre su odio y enferma.

Versículo 8

vamos a esta fiesta ,. Sugiriendo que no los hiciera quedarse para él, ni evitar que ellos mismos en su cuenta: les anima a subir, y observar este festival; Porque la ley ceremonial aún no fue abolida; y aunque eran hombres carnales, y no entendieron lo que tipificaba: y por lo que las personas no regeneradas deberían asistir a los medios externos, como la audiencia de la palabra, c. Aunque no lo entienden, puede ser Dios puede hacerlo, para el esclarecedor de sus mentes; Y los bendecidos son que esperan en las puertas de la sabiduría, y encuentran a Cristo, y la vida y la salvación por él:

No voy a no ir hasta esta fiesta ; Esta cláusula, en una de las copias de Beza, está totalmente excluida; y en algunos, la palabra "esto" no se lee; Y en otros se lee: "No voy a esta fiesta"; dejando salir la palabra "todavía"; Y así lee las versiones latinas y etíopeas vulgadas; y la versión persica solo, "No subo"; Lo que ocasionó a Porphyry, ese gran enemigo del cristianismo, para reprochar a Cristo, como culpable de inconstancia, o de una falsedad, ya que luego subió: pero en casi todas las copias antiguas se lee la palabra; Y así es por Chrysostom y Nonnus; Y al mismo sentido, las versiones siríacas y árabes lo hacen, "No subo ahora a esta fiesta"; Es decir, justo en ese momento, ese mismo día o hora: lo cual es totalmente consistente con lo que se dice después,.

Porque mi tiempo aún no está lleno ; No morir, ni para ser glorificado, sino para subir a la fiesta.

Versículo 9

cuando le habían dicho estas palabras ,. Los había exhortado a subir a la fiesta, y les dijeron que aún no debería ir, y la razón de ella:

Él moró [aún] en Galilea ; y no fue con sus hermanos ni en absoluto en la actualidad; mostrando por la presente una firmeza y resolución de la mente, sin usar ligereza del habla; y sus palabras no son sí, y no, sino todas un pedazo, y por las cuales él moró.

Versículo 10

Pero cuando sus hermanos estaban subiendo ,. A la fiesta, ya que todas las versiones orientales leen, desde la próxima cláusula:

luego fue hasta la fiesta ; La versión etíope dice: "Subió ese día"; Lo que es muy probable, y de ninguna manera contraria a lo que se dice, en Juan 7:14; Porque aunque no subía al templo para enseñar, hasta el medio de la fiesta, podría estar en la fiesta, y de acuerdo con la ley, era necesario que él debería estar allí, en el primer y segundo día, y mantener la chagiga, y hacer su aparición en la cancha; aunque hubo una disposición hecha para tal que falló, la canon se ejecuta así M.

"El que no hace el sacrificio de su festival, en el primer buen día de la fiesta, puede llegar a lo largo de todo el banquete, y en el último buen día de la fiesta; Y si la fiesta pasa, y él no ha hecho el sacrificio del festival, no está obligado a una compensación; Y de esto se dice, Eclesiastés 1:15: "Lo que está torcido no se puede hacer directamente"; C. ''.

Sin embargo, sin embargo, cualquier día que continuó, subió.

no abiertamente, pero como estaba en secreto : como se hizo bajo la ley, y llegó a cumplir toda la justicia, fue necesario que deba observar cada precepto , y cumple toda la ley: y por lo tanto subió a esta fiesta, ya que en la manera más privada, que podría escapar a aquellos que lo tendrían en esperarlo, y trataron de matarlo: y esto lo hizo, no por temor a Muerte, pero porque su hora aún no llegó; Esta no fue la fiesta en que debía sufrir, sino la Pascua siguiendo; que cuando está cerca, subió a ella, y entró en Jerusalén de la manera más pública.

m misn. Chagiga, c. 1. secta. 6. Maimon. Hilch. Chagiga, c. 2. secta. 4, 5, 6, 7.

Versículo 11

entonces los judíos lo buscaban en la fiesta ,. Algunos para llevarlo a él y matarlo, y otros para escuchar su doctrina, y ver a sus milagros: porque todo lo esperaba en la fiesta, sabiendo que siempre fue su costumbre, ya que era su deber, como israelita, a asistir.

y dijo, ¿dónde está él ? sin nombrar su nombre; ya sea a través del desprecio, que podría ser el caso de la parte mucho mayor; o por miedo a los judíos; O porque fue tan conocido.

Versículo 12

y hubo mucha murmuración entre las personas con respecto a él ,. Hubo un susurro general, y una controversia y controversia privada entre la gente sobre él, después de que se realice la investigación después de él:

para algunos dijo que es un buen hombre ; Un hombre de buen principio, de una buena vida y conversación; Y quién es bueno, amable y benéfico, tanto a los cuerpos como a las almas de los hombres; predica la buena doctrina, y hace muchas cosas buenas:

otros dijeron: nay , o le negó ser un buen hombre:

pero engaña a la gente ; Dibujándolos de la ley de Moisés, enseñándoles a romper el sábado, preparándose para el Mesías, y se afirmará a ser el Hijo de Dios.

Versículo 13

Howbeit, ningún hombre habló abiertamente de él ,. Tan fuerte como para ser escuchado, al menos por muchos, pero en un camino secreto y susurrante; O no habló con libertad, o toda su mente, lo que realmente pensaron en él, ni con coraje y audacia:

por temor a los judíos ; Por temor a ser montado por ellos, o procesado, o resultó de la sinagoga; Para una ley se hizo, que quien lo confesara, debería ser usado; y esta persona disuadida de expresar los verdaderos sentimientos de sus mentes sobre él.

Versículo 14

ahora sobre el medio de la fiesta ,. Sobre el cuarto día de ello, porque duró ocho días; Esto podría estar en el día de reposo, que a veces era בתוך הגג, "en medio de la fiesta" n; y el mejor, ya que sigue,.

Jesús subió al templo ; Como el Señor y el propietario de ello, y al igual que su método habitual; Tenía algunas razones, se mantuvo retirado hasta ahora, y ahora apareció públicamente:

y enseñó la gente su doctrina; Expondió las Escrituras, le dio el verdadero sentido de ellos, e instruyó a la gente de ellos.

n misa. Succa, c. 5. secta. 5.

Versículo 15

y los judíos se maravillaron ,. Tanto al respecto, como a la manera de su doctrina; Era tal, como nunca habló el hombre; Sus palabras eran tan amables, y hubo tal verdad y evidencia en ellos, y fueron entregados con tal poder y autoridad, que se asombraron con ellos:

diciendo: ¿Qué tan conoce a este hombre letras ? o "las Escrituras", ya que las versiones árabes y persicas lo hacen; que se llaman "letras sagradas", 2 Timoteo 3:15; Según lo cual, el sentido es que se sorprendió de su conocimiento de las Escrituras, que debería estar familiarizado con ellos, y poder interpretarlos, y darles el sentido y el significado de ellos, de manera tan completa y clara. , como lo hizo: o de lo contrario, el sentido es, ¿cómo vino que este hombre sea un hombre tan aprendido? ¿De dónde tiene esta sabiduría, y todo este aprendizaje que muestra? Como en Mateo 13:54. Así que un hombre sabio está en Isaías 29:11, se dice que es uno que יודע הפפר, ππισταμενος γραμματα, "conoce cartas", como el Septuagint, se traduce el texto hebreo; Pero cómo Cristo debería conocerlos, o ser un hombre aprendido,.

que nunca ha aprendido , fue sorprendente para ellos: es decir, no había tenido una educación liberal, pero se llevó a cabo; No estaba entrenado a los pies de ninguno de sus rabinos, en ninguna de sus universidades, o en las escuelas de aprendizaje; y en el que ciertamente estaban bien. Los judíos modernos pretenden decir que tenía un maestro, a quien a veces llaman a Elchanan O, pero más comúnmente lo hacen que sea r. Joshua Ben Perachiah P: Con quien dicen, huyó a Alejandría en Egipto, por temor a Jannai, el rey: y uno de sus escritores Q, en esta cuenta, cobra al evangelista con una falsedad: pero quienes somos que creemos, los Judios que vivieron al mismo tiempo con Jesús, y conocían su educación y forma de vida, o aquellos que han vivido edades desde entonces?

o Toldo Jesu, P. 5. p juchasin, fol. 159. 1. Ganz tzemach david, par. 1, fol. 21. 1. 24. q r. Isaac Chizzuk Emuna, par. 2. C. 46. pag. 435.

Versículo 16

Jesús los respondió y dijo ,. Habiendo escuchado expresar su sorpresa, y declarar su objeción:

Mi doctrina no es mía : fue suya, como él era dios; Como tal, fue el autor de él, fue de él, por la revelación de él; Y era de él, o era el sujeto de ello, como mediador; respetó a su persona como Dios-hombre, sus oficinas, como profeta, sacerdote y rey, y su gracia, justicia; y salvación; Y fue suyo, como lo predicó como hombre; Vino por él, y primero comenzó a ser hablado por él; y fue tan hablado por él, ya que nunca fue antes, o desde que: pero no fue humano; No fue adquirido por él, como hombre; No lo aprendió de hombre; No necesitaba enseñanzas humanas; Aumentó en la sabiduría sin ellos, de su infancia: dijeron bien, al decir que nunca había aprendido; El espíritu de sabiduría y conocimiento descansó en alto, y los tesoros de ellos se escondieron en él; Tampoco fue un dispositivo o invento de su, como hombre; No fue de sí mismo como tal, pero fue del cielo, de su padre: por lo que agrega,.

pero lo que me envió ; por lo tanto, intimante, que era de Dios, y le fue comunicada por su padre; de quien lo recibió, y de quien tuvo una comisión para predicarlo; para que su doctrina fuera esa sabiduría que viene de arriba, y es pura y pacífica, divina y celestial, y debería ser recibido por los hombres.

Versículo 17

Si alguno hará su voluntad ,. Significado, no uno que cumple perfectamente la ley, que es la voluntad buena, perfecta y aceptable de Dios; porque no hay hombre que haga esto, o puede hacerlo; Tampoco se dice así: "Si alguno hombre hace su voluntad", pero "Si algún hombre lo hará"; Es decir, es deseoso de hacerlo; ¿Quién lo ha hecho forjado en él tanto para voluntad como para hacerlo, del buen placer de Dios, por su gracia y espíritu?; con quién está presente, sin embargo, no tiene poder para actuar, y también lo es un hombre espiritual; y quién cree en el Señor Jesucristo, que es una rama de la voluntad de Dios; Y quién depende del espíritu y la gracia de Dios, y actúa de un principio de amor a Dios, y en el ejercicio de la fe en Cristo:

Él sabrá de la doctrina, ya sea de Dios, o [si] hablo de mí mismo ; No es un hombre de mero conocimiento natural y aprendizaje, o un hombre de teoría y especulación, es un juez de doctrina; Pero él no se inclina en su propio entendimiento, e implora la asistencia del espíritu divino, y que es para reducir la doctrina en la práctica: sabe por la eficacia de la doctrina sobre su corazón, y la influencia que tiene en su vida y conversación; por su venida no solo en la palabra, pero en el poder; y por su trabajo efectivamente en él, ya sea divino o humano, de Dios o del hombre.

Versículo 18

el que habla de sí mismo ,. Lo que él mismo ha ideado, y es un esquema propio; Para los cuales no tiene una orden divina y comisión:

busca su propia gloria ; Honor y aplausos de los hombres; al igual que los escribas y fariseos, que enseñaron por doctrinas los mandamientos de los hombres, las tradiciones de los ancianos, sus propias glosas sobre la ley, y sus propias decisiones y determinaciones: y al igual que los falsos maestros, que no tenían nada más a la vista. ellos mismos, su interés mundano, o vano gloria; Estos se adaptan a sus doctrinas a las mentes y deseos de los hombres, a fin de obtener su punto:

Pero él le busca su gloria que lo envió ; que le dio en comisión lo que debía decir y hablar, y su único; Al igual que Cristo, y así sus apóstoles después de él:

lo mismo es cierto, y ninguna injusticia es en él ; Él es un hombre erguido y fiel, y lo que dice es verdad; Él trae verdadera doctrina junto con él, y no hay fraude ni impostura en él; ni una insinceridad "en su corazón", ya que las versiones siríacas y persicas lo hacen; Tampoco la deshonestidad en su conducta; no es trampa o engañador; ¿Fue él, buscaría su propia gloria e interés?; Pero como parece ser un hombre sin diseño, su doctrina debe ser dependida y recibida; y tal fue cristo.

Versículo 19

que Moisés no le dio la ley ,. Después de que Cristo se hubiera reivindicado a sí mismo y a su doctrina, procede a reprender a los judíos por su violación de la ley, que contenía la voluntad de Dios: por la cual apareció, que no eran jueces adecuados de su doctrina, aunque los cavillados. Pregunta que pone no pudo ser negada por ellos; Sin embargo, para hablar correctamente, Dios fue el legislador, pero en la medida en que fue entregado por Moisés, se le atribuye, y se dice que viniera por él; y se puso en sus manos, para ser entregado por él, peculiarmente a la gente de Israel; y ser dado a los Padres Judíos, no solo por sí mismos, sino que por su posteridad en las edades por venir, se dice que se le da a la entonces generación actual; y puede ser entendido, cualquiera de todo el sistema de leyes, morales, ceremoniales y, judiciales, pertenecientes a esa gente; o de lo contrario de la Ley en particular, sobre el mantenimiento del sábado, que fue una ley peculiar de Moisés, y solo a los hijos de Israel solo:

y [Aún] ninguno de ustedes mantiene la ley ; aunque se jactaban de ello como un privilegio singular, y descansaban en ella, y su obediencia para la vida y la salvación, pero diariamente lo rompió en varios casos, en pensamiento, palabra o escritura; Sí, los que se sentaron en la silla de Moisés, y la enseñaron, no observaron y hicieron lo que enseñaron; Tampoco podía el hombre más santo y justo entre ellos, lo mantuviera perfectamente: y muchos de ellos, que fueron más adelante para censurar a otros, por la violación de ello, pagaron lo menos en lo que respecta a ello; y en particular a la ley del sábado, que tanto sacerdotes como personas transgredieron, en un momento u otro, cada día de reposo: por lo que nuestro Señor razona con ellos,.

¿Por qué ir a buscarme ? Un hombre inofensivo e inocente, que nunca le heredó en tus personas y propiedades; y que es una prueba de no mantener a ese cuerpo de leyes, Moisés les dio, ya que "no matarás" es uno de ellos: aunque es más bien, esto puede referirse a la ley del sábado, y el sentido de que, desde que Moisés tenía Le dieron la ley del sábado, y no lo mantuvieron en sí mismos, ¿por qué deberían tratar de quitarle la vida, porque lo que fingían fue una violación de ella? Para nuestro Señor aquí, como parece lo que sigue, se refiere a lo que buscaban hacer, por encima de un año y medio, y aún seguían buscando; a saber, para matarlo, porque había curado a un hombre en el día del sábado, Juan 5:16.

Versículo 20

la gente respondió y dijo ,. Estos parecen ser la gente del país, que vino de Galilea y otras partes, que no sabían nada de los diseños de los judíos de Jerusalén sobre él; Tampoco fueron sus francoses enemigos al menos, sino que parecían favorecerlo, y estaban de su lado, aunque muy provocó escucharlo hablar después de esta manera:

Tú eres un diablo ; o arte poseído de uno; Tú hablas como uno de los demoníacos, como un loco, uno al lado de ti mismo; A quien el diablo tiene tanto poder, y ha privado tan privado de tus sentidos, que no conoces, no lo que sabes:

¿Quién va a matar a ti ? ningún hombre; porque no podían creer que ningún hombre, o cuerpo de hombres, sería tan malvado, como intentar quitar la vida de una persona tan inofensiva, y que hicieron mucho buenos tanto a los cuerpos como a las almas de los hombres.

Versículo 21

que Jesús respondió y les dijo a ellos ,. Ningún Aviso de su pasión, reproche y blasfemia; pero proceder de la cosa que tenía a la vista, y que estaba decidido a volver a dormir, y vindicarse en.

He hecho un trabajo ; Es decir, en el día de reposo; Significado, su cura del hombre que había tenido un trastorno ocho y treinta años, que yacía en la piscina de Bethesda; ¿Qué acción única, acusaron de ser una violación del sábado, menciona con vistas a sus numerosos y violaciones diarias de ello?

y todos todos marvel ; en ello, como una cosa inaudita, como una pieza de iniquidad más impactante, como un mal intolerable; Me pregunto que cualquier hombre debe tener el frente, para apedre de que otra cama y camine, en el día del sábado: no se maravillaron con el milagro que fue forjado; pero se sorprendió, se ofendió y se perturbó, se estaba haciendo en el día del sábado.

Versículo 22

, por lo tanto, Moisés le dio la circuncisión ,. El comando de la circuncisión, que renovó y estableció, Levítico 12:3.

(no porque, o que es de Moisés ; Originalmente, o que fue el primer dador de ello, ya que se ordenó antes de su tiempo; Esta es una corrección de lo que se dice antes, dando una cuenta más precisa del aumento de la circuncisión:

pero de los padres) ; Abraham, Isaac y Jacob, a quien fue ordenado por Dios, y que lo practicó antes de los tiempos de Moisés; para que este comando estuviera vigente ante él, y obligatorio a los descendientes de Abraham, antes de que lo entregara; y habría sido, si nunca lo hubiera mencionado; Aunque los judíos dicen r,.

''.

Pero sin duda, habría sido vinculante en ellos, si Moisés no hubiera dicho nada al respecto; El comando a Abraham es tan expreso, por la circuncisión de su descendencia masculina, Génesis 17:10; Sin embargo, es tanto Moisés como de los Padres, sentó una gran obligación en los judíos para observarlo:

y en el día del sábado, circuncidad a un hombre ; un niño masculino, como lo hicieron, cuando el octavo día cayó en un día de reposo; Porque la ley de la circuncisión fue antes de la ley del sábado, y por lo tanto no se hará vacía por él, ni se hizo vacío por él; Y tanto se intima por la observación de nuestro Señor, que no era de Moisés, sino de los padres; Y esta es la razón por la cual los judíos karaites dan por la circuncisión en el día del sábado: para S.

"Di, porque es un ex mandato, desde el momento de Abraham, nuestro Padre, a quien sea la paz, antes de la entrega de la ley del sábado, היו מלים בשבת", circuncen en el día del sábado ", y cuando el El comando del sábado se produjo después, no fue posible que desangró la circuncisión en el día del sábado; y por la misma razón, también permiten que el sacrificio de la Pascua se haga en el día del sábado, porque es un comando que fue antes del mando del sábado. ''.

Y este fue también el sentido y la práctica de los otros judíos: citando así la ley de Moisés en Levítico 12:3. "Y en el octavo día, la carne de su prepucio será circuncidada", a modo de brillo, agregue, ואפילו בשבת ", e incluso en el día del sábado" t; y en el mismo texto que otro escritor lo observa, que por Gematry, todos los días se ajusta a la circuncisión. R. José dice W,.

"Hacen todas las cosas necesarias para la circuncisión, en el día del sábado. ''.

R. Abika dice x,.

"Todo el trabajo que se puede hacer en la noche del sábado, no se aleja el sábado; Pero la circuncisión, que no se puede hacer en la noche del sábado, se aleja el sábado: hacen todas las cosas necesarias para la circuncisión; Circnan, y hacen desnudar, y chupar, y poner (en la herida) un yeso y Cummin; y que, si no se magulla en la noche del sábado, pueden masticar con sus dientes. ''.

También está permitido de y, para.

"Lave al bebé en el tercer día de la circuncisión, lo que sucede en el sábado. ''.

Además, se pone un caso después de esta manera.

"Si un hombre tiene dos bebés, uno para ser circuncidado después del sábado, y el otro para ser" circuncidado en el sábado ", y se olvida, y circuncide eso, eso fue para ser después del sábado, en el sábado, es culpable de pecado; Si uno debe ser circuncidado por la tarde del sábado, y el otro en el sábado, y se olvida, y circoca lo que debería estar en la noche del sábado, en el sábado, r. Eliezer lo declara culpable, pero R, Josué lo absorbe. ''.

Y tenemos una instancia de.

"R. Sheshana, el hijo de r. Samuel Bar Abdimo, que cuando debía ser circuncidado, era el día de reposo, y se olvidaron de la navaja; y preguntaron por r. Meni y r. Isaac Ben Eleazar, y se dirigió a otro día. ''.

De todo lo que parece, esa circuncisión en el día del sábado, fue una práctica común, y que confirma la afirmación de Cristo.

r maimon. en misn. Cholin, c. 7. secta. 6. s r. Eliaha en Adderret APUD TRIGLAND. de secta. Karaeorum, c. 9. pag. 134. t t. Bab. Sabbat, fol. 132. 1. Mitzvot Tora, PR. Afirmar. 28. U Baal Hatturim en Lev. xii. 3. w misnna sabbat, c. 18. secta. 3. x misna sabbat, c. 19. secta. 1, 2. T. Bab. Pesachim, siguiendo. 69. 2. Maimon. Hilchot Milah, C. 2. secta. 6, 7. y ib. secta. 3. Bereshit Rabba, Sect. 8. follo. 70. 3. Maimon. ib. secta. 6. z ib. secta. 4. T. Bab. Ceritot, fol. 19. 2. una juchasin, fol. 105. 2.

Versículo 23

Si un hombre en el día de sábado recibe la circuncisión ,. Como estaba seguro en muchos casos, lo hizo:

que la ley de Moisés no se rompa ; ya sea la ley relacionada con la circuncisión, lo que confirmó la ley que se le otorgó a Abraham, y requería que debería ser el octavo día, dejar que caiga cuando lo haría, incluso en un día de reposo; y, por lo tanto, en ese día, los niños masculinos recibieron la circuncisión, que la ley podría mantenerse, y no se romperá: o de lo contrario la ley sobre el sábado; y el sentido, si la circuncisión se administró en el día del sábado, "sin romper la ley de Moisés", ya que algunos hacen las palabras, lo que ordenó la observación del sábado,.

estás enojado conmigo ; y perseguirme con tanta ira y amargura,.

porque he hecho a un hombre cada conjunto en todo el día de sábado ? o "un hombre que fue entero, suena en el día del sábado"; que estaba totalmente, o por todas partes desordenadas, todas las extremidades de quienes temblaron con la parálisis: o como algunos piensan que el sentido es que se hizo todo lo que ambulante, tanto en alma como en el cuerpo; y luego el argumento es, si lo fuera, ninguna violación del sábado para hacer una herida, y poner un yeso en él, como en la circuncisión; No sería una violación de la misma, ni debería estar ofendida con ella, que Cristo debería curar a un hombre enfermo, que estaba tan en cada parte de su cuerpo, y restaurar la salud a su alma también y nada es más común con los judíos. que decir, el peligro de la vida, y פיקוח נפש, "la preservación del alma", o la vida, ahuyenta el sábado b.

b t. Bab. Sabbat, fol. 132. 1.

Versículo 24

Juez no de acuerdo con la apariencia ,. O a través del respeto de las personas, y para complacer a los hombres, los escribas y los fariseos; que habían condenado la acción de Cristo, para curar al hombre enfermo en el día del sábado, y trató de matarlo por ello:

pero juzga justo juicio ; Dale tu sentido y juicio de cosas, de acuerdo con la verdad y la evidencia de ellos; y no encuentre fallas con eso, que lo permiten, y que Moisés y su ley, y sus propias prácticas, justifiquen.

Versículo 25

luego dijo algunos de ellos de Jerusalén ,. Que eran habitantes de Jerusalén, y así se distinguen de la gente, Juan 7:20, que surgió del país a la fiesta; Así que José Ben Jochanan se llama איש ירושלים, "Un hombre de Jerusalén" C; Es decir, un habitante de él: ahora estos hombres que viven en la ciudad, sabían más de los pacientes y la disposición, los diseños e intentos, de los principales sacerdotes, escribes y ancianos, para quitar la vida de Cristo; y por lo tanto decir,.

no es esto, a quien buscan matar ? Sabían que habían formado un diseño para matarlo, desde la Pascua antes de la última; cuando forjó el milagro referido en el texto, y que habían estado tramando en contra de su vida, y ahora estaban en esta fiesta buscando la oportunidad de aferrarse a él y matarlo.

C Pirke Abot, C. 1. secta. 4, 5.

Versículo 26

pero lo, habla audazmente ,. Y con gran libertad, y abiertamente y públicamente en el templo, como si tuviera una licencia de los principales sacerdotes por hacerlo:

y no le dicen nada a él ; No lo contradice, o le prohíbe hablar; continúa sin control; aunque toma una gran libertad al cargar a los judíos con una intención de matarlo, discutiendo de sus prácticas en la reivindicación de sí mismo, y al sugerir que juzgaron a favor de los hombres, y no de acuerdo con la verdad de las cosas.

¿Los gobernantes saben de hecho que esta es la muy cristo ? ¿Han cambiado de opinión sobre él, y por eso su conducta hacia él? ¿Están convencidos y lo saben con manifestaciones simples y a prueba de plena, que es realmente el Mesías que ha sido prometido de antaño, y esperado durante mucho tiempo?

Versículo 27

Howbeit, conocemos a este hombre de donde está ,. Significan, que si los gobernantes habían alterado sus mentes, y habían entrado en la creencia de que Jesús de Nazaret fuera el Mesías, no deberían seguirlos, por esta razón; porque sabían de donde vino; El significado no es tanto el lugar de su nacimiento, que supone que fue Galilea, y Nazaret en Galilea, en la que se equivocaron, como la manera de su nacimiento, que podían explicar: fingieron saber su extracto, que él era El hijo de Joseph y María, que fue engendrado en el matrimonio, y nació como otras personas son; No había dificultad con ellos en la contabilidad de su ingreso al mundo, no más que cualquier otra persona común; Su descenso de Joseph y María les conocían bien, y para ser contabilizados de manera racional, y, por lo tanto, concluyó que no podía ser el Mesías:

Pero cuando Cristo viene, ningún hombre sabe de dónde es ; Sabían el lugar de donde estaba venido; Así que los principales sacerdotes y escribas lo hicieron, Mateo 2:4; Y también estos judíos, Juan 7:42. Sabían que vendría de Belén, y sabían que saldría de la semilla de David; Pero luego debía nacer de una virgen, según Isaías 7:14, y tal vinícola al mundo no debía ser conocido, razonado, y se explicó: por lo que desde entonces Jesús , según la noción de estos hombres, entró en el mundo de la manera común y ordinaria, pensaron que tenían un argumento invencible contra su ser el Mesías; Y, por lo tanto, que sus gobernantes hagan lo que harían, por sus partes, estaban decididos a rechazarlo: y porque no podía ser conocido desde donde debería venir el Mesías; De ahí que los antiguos judíos solían llamarlo la semilla que viene de otro lugar; No del lugar desde donde llega normalmente, de los lomos de los hombres, sino de algún otro lugar donde no sabían dónde: sus palabras son muy notables en ese pasaje en Génesis 4:25: " y ella llamó a su nombre Seth, porque Dios me ha nombrado otra semilla ", c. Esta observación está hecha por r. Tanchuma, en nombre de r. Samuel D dice que él,.

"Ella tiene respeto a esa semilla, que es él que viene, אהר.

ממקום, "De otro lugar", ¿y qué es esto? Este es el rey Mesías. ''.

Y en otros lugares e, el mismo rabino observa en esas palabras en.

Génesis 19:32: "Que podamos preservar la semilla de nuestro padre": no está escrito ", para que podamos preservar a un hijo de nuestro padre", pero "para que podamos preservar la semilla de nuestro Padre"; esa semilla que es el que viene de "otro lugar"; ¿y esto qué es? Este es el rey Mesías. Los judíos modernos se esfuerzan por explicar el sentido de esta frase, "otra semilla", como si considerara extraña semilla; y que el sentido de la expresión es solo, que el Mesías debe surgir de la familia de Moab, y de Ruth la Moabitess: Tampoco es su sentido, lo que Aquino G en los tributos de los Rabinos judíos,.

"Que la parte más noble de esa masa, de la cual se hizo Adán, permaneció intacta (por pecado), y luego se transfundió después en Seth; Y así, a través de todo, descendiendo de él, a Joakim, o Eliakim, o Heli, el padre de la Virgen, de la cual se hizo el cuerpo de la Santísima Virgen: ''.

que no es otro que no sea un dispositivo popish, se engendró a los judíos, y se hizo por el bien de la Virgen María, en lugar de por el bien de Cristo. Pero su significado es que Cristo no debe ser conseguido del hombre, o entrar en el mundo en la forma ordinaria de generación, pero debe nacer de una virgen; y así no podría ser conocido, y se concedió de donde estaba, o de donde se sembró la semilla de la que se hizo. El ángel da la mejor cuenta de esto en Lucas 1:35: un cuerpo estaba preparado para Cristo por el Señor; Fue concebido por el poder del Espíritu Santo; Su nacimiento de una virgen era milagroso; Está más allá de la comprensión de los hombres, y no puede explicar por ningún mortal; De donde es que no se puede decir; Ningún hombre puede ser señalado como su padre; Todo lo que se puede decir es, fue hecho de una mujer, virgen.

D Bereshit Rabba, Sect. 23. follo. 20. 4. Midrash ruth, fol. 36. 1. e bereshit rabba, secta. 51. follo. 46. 1. Midrash ruth, fol. 35. 4. F Mattanot Cehunah Jade Moseh en IB. G en 3 enviado distinto. 3. Arte. 2.

Versículo 28

luego lloró a Jesús en el templo mientras enseñaba ,. Sin embargo, escuchando los razonamientos de estos hombres, sabiendo lo que dijeron; por lo que la versión persica agrega, "habiendo conocido en secreto esto"; Exaltó su voz mientras enseñaba en el templo, y en medio de su discurso, públicamente ante toda la gente, en el templo, habló con una voz fuerte, que todo podría escuchar:

diciendo, ambos me conoces, y sabes de dónde soy ; Algunos, como la versión etíope, leen estas palabras a través de la interrogación, "¿Me conocen ambos, y lo sabes de donde estoy?" No; Tu no. O pueden ser considerados como una concesión irónico; Sí, me conoces, y sabes de dónde soy; USTED CONO CONOCES PARA SER JESÚS DE NAZARETH, PERO ESTÁN INCEPRADO, NO SOY DE NAZARETH; Supongo que vengo, de Galilea, pero esa es tu ignorancia; Me llevas a ser el verdadero hijo de Joseph, para que lo engendré en Mary, pero ese es tu error: Tal es tu conocimiento de mí: me conoces de hecho, y de donde vengo.

y no viene de mí mismo ; en este mundo, por encarnación, o la suposición de la naturaleza humana, para resolver la salvación de los hombres; El padre lo llamó, y él aceptó hacerlo, fue en la plenitud del tiempo enviado al respecto; Este no era un dispositivo propio, o un honor que se llevó a sí mismo; No estaba solo en ello; Fue un acuerdo mutuo entre él y su padre, como consecuencia de los cuales fue enviado y vino.

Pero él que me envió es verdadero ; al pacto que hizo con Cristo, y a las promesas que hizo a los Padres del Antiguo Testamento, con respecto a la misión de su Hijo; Y es cierto que se cree, en los testimonios que le dio, especialmente por una voz del cielo, declarándolo su amado hijo.

a quien no sabes ; de modo que a pesar de todo su conocimiento se conozcas de él, no sabían a su padre, de donde vino, y por quién fue enviado; Y a pesar de que también se jactaba de un conocimiento de uno, solo, verdadero y vivo, ver Romanos 2:17; Sin embargo, lo sabían no en un sentido espiritual; Ellos no lo conocieron en Cristo, ni como el padre de Cristo; Sabían ni al Padre ni al Hijo: Y esto su ignorancia de ambos fue la razón de su odio de Cristo, y de sus seguidores, Juan 15:21.

Versículo 29

pero lo conozco ,. Su naturaleza y sufecciones, sus propósitos y promesas, su consejo y su pacto, su mente y lo harán; Y, de hecho, nadie lo conoce, pero él, y aquellos a quienes le agrada revelarlo; Y hay una buena razón por la que debería tener un conocimiento íntimo y perfecto de él:

porque soy de él ; siendo el único engendrado de él, y como tales yacía en su seno, y lo conocía, y todo su corazón, y estaba al tanto de todos él, y que eso está dentro de él.

y él me ha enviado ; En una capacidad de oficina para canjear a su pueblo. Este es el descenso original de Cristo, que los judíos no lo sabían, aunque fingieron conocerlo, y de dónde estaba.

Versículo 30

luego buscaban llevarlo ,. Por la fuerza, y llevándolo ante el Sanedrim, para ser probado y condenado como un blasfemador, siendo enfurecido para escucharlo afirmar un descenso de Dios, a quien tomaban para ser un mero hombre, el hijo de Joseph The Carpenter:

pero ningún hombre le puso las manos en él ; Aunque tenían una buena voluntad, no tenían poder para hacerlo, siendo restringido por la Providencia secreta de Dios, y asombrado por la Majestad de Cristo, que se mostraba en su aspecto y palabras; Y quizás también podrían tener miedo de la gente, para que no se levanten a su favor; y para que cada hombre tenga miedo de ser el primero que debería apoderarse, ningún hombre, sin embargo, por lo que fue ordenado por la providencia divina, que no debería ser detenido en esta época,.

porque su hora aún no ha llegado ; Sufrir y morir, salir de este mundo, y vaya al Padre: Hubo un tiempo preciso fijado para esto en el Consejo y Pacto de Dios, por mutuo compacto, llamado "debido"; Como su llegada al mundo se llama "la plenitud del tiempo"; Tampoco podría morir antes de ese tiempo, y por lo tanto, ningún hombre fue sufrido para que lo pusiera las manos, lo que sea bueno, él lo tuviera. Y hay un momento para la muerte de cada hombre, ni puede que cualquier hombre muera antes de ese tiempo, o vive más allá de ella; Ver Eclesiastés 3:2; Y este es el sentido de los antiguos judíos; porque dicen h,.

"Un hombre antes de sus años, o su tiempo, no muere; ''.

Es decir, antes de que llegue a los años nombrados para él: y le preguntan,.

"¿Quién está ahí que va antes de su tiempo? yo. mi. ¿Muere antes de su tiempo? ''.

Y se dice K de cierta persona que estaba en su casa, y.

מטא זמניה, "su tiempo fue"; Y murió sin enfermedad: aunque debe ser poseído, algunos de ellos fueron de otra manera, y dicen que, esa muerte, por la mano del cielo, o Dios, acorta los años de un hombre; Y que hay algunas razones para las cuales los hombres justos salen de este mundo antes de que llegue su tiempo; y en particular de Enoc, dicen, Dios lo llevó antes de que llegara su tiempo.

h t. Bab. Yebamot, fol. 114. 2. SANHEDRIN, FOM. 29. 1. Bava Metzia, Fol. 85. 1. eso. Bab. Chagiga, siguiendo. 4. 2. k zohar en exod. follo. 71. 4. l piske tossot. Sabbat, arte. 113. m zohar en exod. follo. 4. 4.

Versículo 31

y muchas de las personas creían en él ,. Mientras algunos estaban disgustados en su doctrina, otros fueron inducidos por sus milagros para creer en él, como una persona extraordinaria, si no el Mesías; Y estas fueron las personas comunes, especialmente las que salieron del país; Para los judíos de la ciudad, y sobre todos los gobernantes, fueron muy adversos a él: y es fácil de observar, esa fe en Cristo, y la verdadera religión, se extendió y florece más entre los más importantes.

y dijo, cuando Cristo viene, ¿hará más milagros que estos que este [hombre] ha hecho ? Refiriéndose no tanto a los milagros que muchos de ellos podrían haber visto hecho por él en otras partes de Judea, y en Galilea; Tampoco solo a los que había hecho en las fiestas anteriores en Jerusalén, sino a las que se hicieron ahora, aunque no registradas por el evangelista. Los judíos esperaban que muchos milagros fueran forjados por el Mesías cuando llegara, y tuvieron una buena razón para ello de Isaías 35:5. A estos Cristo envía a Juan el Bautista, y los judíos, por pruebas de ser el Mesías, Mateo 11:4; y por estos fue aprobado de Dios como tal, Hechos 2:23. Y es seguro que los judíos antiguos esperaban milagros en los días del Mesías.

"Dice r. Simeon a Eleazar Su hijo, Eleazar, en el momento en que el rey Mesías se levanta, ¿cuántos "signos y otras maravillas" se realizarán en el mundo? Un poco después, a partir de ese día, todos los signos, y "maravillas", y "obras poderosas", que hicieron el santo Dios bendito en Egipto, lo hará a los israelitas, como se dice, Miqueas 7:15 "," Según los días de la muerte de la tierra de Egipto, le mostraré a él las cosas maravillosas "N. ''.

Así que el targumista en Isaías 53:8 parafrases, por lo tanto,.

"De las aflicciones y el castigo, entregará nuestro cautiverio, y" las cosas maravillosas "que se harán por nosotros en sus días, ¿quién puede decir?".

De hecho, es cierto que los judíos modernos han dejado de lado tales expectativas, y fingen que no se buscaban antes. Maimónides dice O,.

"Deja que no entre en tu corazón, que el rey Mesías tiene que necesite hacer señales y maravillas (como renueve las cosas en el mundo, o criará a los muertos, y los similares; Estas son cosas de las que hablan tontos); La cosa no es así. ''.

E instancias en Ben Coziba, que crearon para el Mesías, de quien r. Akiba, y el resto de los hombres sabios de esa edad, no requirieron un signo o un milagro: sin embargo, este mismo escritor en otro lugar dice P, que.

"Todas las naciones harán la paz con el Mesías, y le servirán, debido a su gran justicia, y los milagros que se harán por él. ''.

n zohar en exod. follo. 3. 4. 4. 2. o Hilchot Melakim, c. 11. secta. 3. p en misn. SANHEDRIN, C. 11. secta. 1.

Versículo 32

Los fariseos escucharon que las personas murmuraron ,. O susurrado, habló en privado entre ellos:

cosas tales relacionadas con él ; Como seguramente, debe ser el Mesías, ya que las cosas maravillosas fueron hechas por él, y también podría expresar algo de inquietud y sorpresa, que los gobernantes no lo recibieron como tal:

y los fariseos, y los principales sacerdotes, enviaron a los oficiales a llevarlo : y llevarlo ante el Sanedrim, para que sean condenados, y así se ponga una parada. a la gente que lo está recibiendo, y creyendo en él como el Mesías; temiendo, que en caso de que las cosas sigan a esta tasa, sus principios y prácticas serían rechazados, y sus personas y autoridad se llevarán a desprecio.

Versículo 33

luego dijo Jesús a los ,. A los oficiales que fueron enviados a llevarlo, y otros judíos incrédulos que fueron sobre él:

pero un poco, si estoy contigo ; Ya no sea hasta la siguiente Pascua, que fue más que aproximadamente medio año a lo sumo: esto podría decir, en parte para acelerar la atención de la gente a él, para hacer el mejor uso y mejora de su ministerio, ya que lo tenían, ya que En un poco de tiempo sería removido de ellos; y en parte para sugerir a los oficiales que se enviaron para llevarlo, que ellos, y sus maestros, no necesitan que se hayan dado a sí mismos, porque en poco tiempo debería desaparecer de ellos, y hasta ese momento debe continuar a pesar de de ellos.

y [entonces] me voy a que me envió ; Aún confirmando su misión de Dios, expresando su muerte al ir, y como voluntaria, y significando su gloria y felicidad después de eso.

Versículo 34

me buscará ,. Es decir, el Mesías, quien era; lo que significa que, después de su partida, deberían estar en gran angustia, y estar en gran medida en la investigación después, y solicita para la llegada del Mesías, para ser redentor y liberador de ellos de sus problemas:

y no encontrará [me] ; Aparecerá ningún Mesías, no se enviará un Salvador, ningún redentor vendrá a aliviarlos; preguntan, y buscarán uno en vano, como lo hicieron.

y donde estoy, [ahí] no puedes venir ; por la que la intimante presente, que no solo su estado y condición temporal serían muy angustiados y miserables, pero también su finca eterna; ya que no deberían poder venir donde estaría en su naturaleza humana, y donde ahora era como una persona divina, a saber, en el cielo.

Versículo 35

luego dijo los judíos entre ellos ,. Es decir, los judíos incrédulos, burlados; Puede ser los oficiales, al menos algunos de ellos, que fueron enviados para llevarlo:

¿A dónde irá, no lo encontraremos ? ¿Qué parte distante, u oscura del mundo se beta a sí mismo, y allí se esconderá, eso, por lo que no se puede encontrar?

¿Irás a los dispersos entre los gentiles ? o griegos; Y, por lo tanto, puede diseñar a los judíos, que estaban dispersos en el extranjero en los tiempos de la monarquía Greciana, bajo los sucesores de Alejandro, y en particular Antíoco, en distinción de la dispersión babilónica; o los extraños dispersos a través de Pontus Galatia, C. A quien escribe Peter, 1 Pedro 1:1. La versión árabe lo hace, "la secta de los griegos" por la cual los judíos helenísticos parecen ser significados: o los judíos en general, donde, donde, y por quienquiera que se disperse, quienes se les podría pensar que es más ignorante que los judíos en Judea, y, por lo tanto, se puede imponer más fácilmente: por lo tanto, de manera burlona, ​​preguntan, si él irá a aquellos cuando él lo rechazó. Las versiones siríacas y etíopeas leen, "vendrá a los países o país de los gentiles" a países paganos, no a los judíos allí, sino a los gentiles mismos:

y enseña a los gentiles ? sugiere que fue más adecuado ser un maestro de ellos, que de los judíos, y podría reunirse con más estímulo y éxito entre ellos, que no podrían detectarlo.

Versículo 36

lo que [Manel] está diciendo es esto que dijo ,. No es fácil de entender; y si eso no se entiende, que se sugiere, ¿qué debe decir con decirlo diciendo:

me buscarás, y no me encontrarás, y donde estoy, no puedes venir ? Repitiendo las palabras de Cristo acaba de expresarse ahora.

Versículo 37

En el último día, ese gran día de la fiesta ,. Es decir, de tabernáculos, como aparece desde Juan 7:2, que generalmente se llamaba.

גג, "La Fiesta", en distinción de la Pascua y Pentecostés Q; y el octavo día de ella se llamaba הרגל האחרון, "el último día de la fiesta", como aquí: y fue un "gran día", siendo, como se dice en Levítico 23:36

"El vertido fuera del agua fue después de esta manera; Una olla de oro, que sostuvo tres troncos, fue labrada de Siloah, y cuando llegaron a la puerta del agua, soplaban (sus trompetas) y gritaban, y soplaban; (entonces un sacerdote) subió por el ascenso del altar, y se volvió hacia la mano izquierda, (donde) eran dos cuencas de plata, que en el lado oeste estaba llena de agua, y que en el este con vino; Vertió la cuenca del agua en la del vino, y la del vino en el agua. ''.

Momento en el que había un gran regocijo, tuberías y bailes, por la gente más religiosa y sobria entre los judíos; insomo que se dice x, que.

"El que nunca vio el regocijo del lugar de dibujo de agua, nunca vio ningún regocijo en su vida. ''.

Y esta ceremonia, dicen y, es una tradición de Moisés del Monte Sinaí, y se refiere a algunas cosas secretas y misteriosas; Sí, dicen claramente, que tiene respecto al vertido del Espíritu Santo Z.

"Dice r. Joshua Ben Levi, ¿por qué su nombre se llama el lugar del agua de dibujo? Porque, desde allí, de allí שואבים רוח הקודש, "Dibujen el Espíritu Santo", como se dice: "Y deberás sacar el agua con alegría de los pozos de salvación",.

Isaías 12:3. ''.

Además, fue en este día que oraron por las lluvias durante el año que resultó: se le pregunta a,.

"¿A qué hora hacen mención de los poderes de las lluvias (que descienden por el poder de Dios)?. Eliezer dice, desde el primer buen día de la fiesta (de Tabernáculos); R. Josué dice, desde el último buen día de la fiesta. - No oren por las lluvias, sino cerca de las lluvias; ''.

Es decir, el tiempo de lluvias; y que, uno de sus comentaristas dice B, es el octavo día de la fiesta de los tabernáculos; Porque desde la fiesta de los Tabernáculos, desde entonces es el momento de las lluvias. Los judíos tienen una idea, que en esta fiesta se solucionaron las lluvias del año siguiente: por lo tanto, dicen C, que.

"En la fiesta del juicio de Tabernáculos se realiza con respecto a las aguas; ''.

o un decreto o determinación se realiza sobre ellos por Dios. Sobre el cual el Gemara D tiene estas palabras,.

"¿Por qué dice la ley, derrame agua en la fiesta de los tabernáculos? Dice que el Dios santo bendito, derrame agua ante mí, que las lluvias del año pueden ser bendecidas a usted. ''.

Ahora, cuando se consideran todas estas cosas, se verá fácilmente con lo que pertinencia, nuestro Señor se expresa en este día, con respecto al derrame de los dones y las gracias del Espíritu de Dios, de la siguiente manera:

Jesús se puso de pie y lloró ; Ahora se puso de pie, mientras que otras veces solía sentarse, y hablaba con voz alta, tanto para mostrar su fervor como a la seriedad, y que todo podría escuchar:

diciendo, si cualquier sed de hombre, déjalo venir a mí y beber . Esto debe entenderse no de una sed natural, aunque la alusión es, que es muy dolorosa y angustiosa; Como las instancias de los israelitas en el desierto, Sansón después de haber matado a los filisteos, y nuestro Señor en la Cruz, espectáculo; Mucho menos una sed pecaminosa, una sed después de las riquezas, honores y placeres de esta vida; Pero una sed espiritual, o una sed de las cosas espirituales, después de la salvación por parte de Cristo, y una visión de interés en ello, libre y llena de perdón del pecado a través de él, justificación por su justicia, un mayor grado de conocimiento de él, más comunión con él, y conformidad con él, y después de la láctea sincera de la Palabra, y los senos de las ordenanzas del Evangelio: y tal que sed de estas cosas, y los deseen con entusiasmo, y están en el dolor y la inquietud sin ellos, como es un hombre, ¿Quién tiene una sed violenta sobre él, es tales que están regenerados y acelerados por el Espíritu de Dios, y se hacen sensatos de sí mismos, y de su estado y condición por naturaleza. Ahora, estos cristo invitan a venir a él, no a Moisés y su ley, moral o ceremonial, y a la obediencia a ellos, y las obras de justicia realizadas por ellos, a cualquier criatura o actos de criatura; Para estos son cisternas sin agua, donde no se deben tener verdaderas paz, alegría, justicia y salvación; Pero para sí mismo, que es la Fuente de los Jardines, el pozo de las aguas vivas, y que es como ríos de agua en una tierra seca, a las almas sedientas: y cuando vengan a él, lo que es creyendo en él, se les anima a beber; es decir, tomar el agua de la vida libremente, o para tomar su gracia libremente; La salvación por él es de gracia libre, y el perdón del pecado es de acuerdo con las riquezas de gracia, y la justificación es libremente por su gracia, y por lo tanto todas las demás bendiciones; Y de esto pueden beber abundantemente, o pueden participar en gran medida: hay una plenitud de la gracia en Cristo, y hay una abundancia de él comunicada a su pueblo; se excede abundante; fluye, y se desborda, y puede ser bebido de satisfacción, hasta que sus almas sean como un jardín regado, y están satisfechos con la bondad del Señor.

q Shir Hashirim Rabbah, siguiendo. 5. 3. 7. 3. r misn. Bava Metzia, C. 7. secta. 6. Maimon. en ib. es Bartenura en Mins. Succa, c. 5. secta. 6. t t. Bab. Sucla, fol. 55. 2. Bemidbar rabba, secta. 21. follo. 231. 1. U t. Bab. Sucla, fol. 48. 1. w misn. Succa, c. 4. secta. 9. x misn. Succa, c. 5. secta. 1, 4. y t. Zebachim, siguiendo. 110. 2. Maimon. en misn. Succa, c. 4. secta. 9. HILTHOT TAMIDIN, C. 10. secta. 6. z t. Hieros. Sucla, fol. 55. 1. Bereshit Rabba, Sect. 70. follo. 62. 3. Midrash ruth, fol. 32. 2. CAFTOR, FOM. 52. 1. un mal en. Taanith, c. 1. secta. 1, 2. B Bartenora, en IB. c misn. Rosh hashanah, c. 1. secta. 2. d t. Bab. Rosh hashanah, fol. dieciséis. 1.

Versículo 38

el que cree en mí ,. Lo que explica lo que se entiende al venir a Cristo, y beber; Porque estos actos no sean más que para que un hombre salga de sí mismo a Cristo, y vive por la fe en él, y su gracia. A los que sigue es un gran estímulo.

Como la Escritura ha dicho : Algunos remitan estas palabras a la cláusula anterior con respecto a creer en Cristo, a las que hablan los escritos del Antiguo Testamento, como en Deuteronomio 18:15, y el sentido es que él cree en Cristo, el objeto de la fe, las Escrituras señala, y en él, como eso lo dirige y lo requiere; Eso cree en él como el Dios poderoso, y como el profeta, el sacerdote y el rey, y como la única base de la Iglesia, y vive por la fe sobre él, como solo los hombres lo hacen, entonces.

fuera de su vientre fluirá ríos de agua viva , sin embargo, tienen más bien a lo que sigue; y no diseñar ningún lugar en particular de las Escrituras; Para no encontrar tal uno, donde se expresa el siguiente pasaje en tantas palabras; Pero todas las Escrituras que hablan de gracia, bajo las metáforas de agua, y abundancia de agua, como ríos e inundaciones de agua, y del derrame del Espíritu Santo, bajo expresiones figurativas, como.

Isaías 41:17. Por lo tanto, la versión siríaca se lee en el número plural ", como dijo las Escrituras"; Refiriéndose a más de uno: "Fuera de su vientre fluirá ríos de agua viva"; La gracia del Espíritu de Dios está significada por el agua, porque es de naturaleza limpiadora y purificadora, ya que la fe y la esperanza son, tener que ver con la sangre de Cristo, que limpia de todo pecado; y porque fructifica y causa a los santos, como árboles de justicia, para crecer, y traer frutos; y especialmente porque se está enfriando a aquellos que están chamuscados con el calor de una ley ardiente, y muy refrescantes a las almas sedientas: y se llama agua "viva", porque por IT MUERT, los pecadores se aceleran, los santos caídos son revividos y reconfortados; La vida espiritual en ellos se mantiene y apoya, y surge y surge en la vida eterna: y se expresa por "ríos" de agua viva, debido a la abundancia de ello en regeneración, justificación y perdón; Es gracia para la gracia, la abundancia de los creyentes de la gracia reciben de Cristo; y de él, en quien son las grandes medidas de gracia, "fluyen" otra vez, incluso "fuera de su vientre": desde dentro de él, de su corazón, la sede de él, por sus labios, ambos en oración a Dios, y en conversación con los santos, a quienes comunica sus ricas experiencias de gracia, a su comodidad, y la gloria de Dios: por la gracia es de naturaleza difusiva y comunicativa; De la abundancia del corazón, la boca habla: y también fluye por su vida y conversación, que es sobrio, justa y piadosa; Y esta la gracia de Dios enseña e influye: y esta gracia, ya que es permanente y dura, incluso perpetua, y siempre permanente; así que continúa fluyendo, y se mostrará en sus actos y efectos, de una manera u otra. Los judíos no deben encontrar culpa con Cristo que usan tales expresiones, se entiende mistalmente, ya que, comparando a Moisés y el Mesías juntos, dicen,.

"A medida que el primer redentor hizo que un pozo se estuviera saltando, por lo que el último redentor hará que las aguas se resorten, según Joel 3:18 e. ''.

E Midrash Kohelet, Fol. 63. 2.

Versículo 39

Pero este habló él del espíritu ,. Estas son las palabras del evangelista, explicando las expresiones figurativas de Cristo; Mostrando, que por los ríos de agua viva, quiso decir el espíritu en sus regalos y gracias; y que es el sentido simple de los pasajes mencionados por él, particularmente Isaías 44:3, y que, como antes observado, los judíos supuestos fueron intimados por su dibujo y vertiendo agua en la fiesta. de tabernáculos.

que ellos creen en él deben recibir ; Los apóstoles, y otros, que habían creído en Cristo, y habían recibido el Espíritu, como un espíritu de regeneración y santificación; Como espíritu de iluminación y conversión; Como espíritu de fe y adopción; Pero en el día de Pentecostés, debían recibir una medida más grande, incluso una medida extraordinaria de sus dones y gracia, para calificarlos para un mayor trabajo y servicio:

para el Espíritu Santo aún no estaba [dado] ; La palabra "dada" no está en el texto original; pero se suministra muy bien, ya que está en las versiones latinas, siríacas y persicas vulgadas. La versión árabe lo hace, "porque el Espíritu Santo aún no había llegado"; él era; estaba en ser como una persona divina, igual con el padre y el hijo, por lo que era de Everlasting; y se le había otorgado su gracia sobre los santos del Antiguo Testamento, y descansó en sus dones sobre los profetas de esa dispensación; Pero, como los propios judíos confesan,.

"Después de la muerte de los últimos profetas, Hageo, Zachariah, y Malachi, el Espíritu Santo retirado de Israel. ''.

Y dicen expresamente, no estuvieron allí en el momento del segundo templo. Maimónides dice G,.

"Hicieron el urim y Thummim en el segundo templo, para completar las ocho prendas (de los sacerdotes), aunque no preguntaban por ellos; ¿Y por qué no preguntaron por ellos? Porque el Espíritu Santo no estaba allí; y cada sacerdote que no habla por el Espíritu Santo, y la Shekinah, no se deja de pensarlo, no preguntan por él. ''.

Observan H, había cinco cosas en el primer templo que no estaban en la segunda, y son estas,.

"El arca con el asiento de la misericordia y el querubín, el fuego (del cielo), y el shekina, ורוח הקודש," y el Espíritu Santo ", y el Urim y Tumim. ''.

Ahora, aunque lo había quitado, él era regresar de nuevo; Pero hasta el momento en que llegó el momento, al menos por la donación más abundante de él: la razón de la cual fue,.

porque que Jesús aún no estaba glorificado ; Todavía no había pasado por su estado de humillación; Todavía no había sufrido, y murió, y se levantó de nuevo, y ascendió, y se sentó a la derecha de Dios; Porque el Espíritu Santo vendría a su partida, y en consecuencia de sus sufrimientos y muerte, y se hacía pecado, y una maldición para su pueblo; y a través de su mediación e intercesión, y sobre su exaltación en la mano derecha del Padre; Al hacerse, y declaró al Señor y Cristo, esto debe ser notificado por el derrame de su espíritu; Ver Hechos 2:33.

f t. Bab. Yoma, fol. 9. 2. Sota, siguiendo. 48. 2. SANHEDRIN, FOM. 11. 1. g hilchot cele hamikdash, c. 10. secta. 10. Vid. T. Bab. Yoma, fol. 73. 2. h t. Bab. Yoma, fol. 21. 2. Vid. Jarchi Kimchi en Hagg. I. 8.

Versículo 40

muchas de las personas, por lo tanto, ,. De la gente común, y puede ser principalmente aquellos que salieron del país:

cuando escucharon esto diciendo ; o discurso de Cristo, en el último y excelente día de la fiesta, relacionado con la gran medida de la gracia, y la efusión del espíritu en él, que creía:

dijo, de una verdad, este es el profeta ; hablado de Deuteronomio 18:15, que algunos comprendieron no del Mesías, sino de un profeta extraordinario distinto de él, que debería venir delante de él, o casi al mismo tiempo; O lo imaginaron que era uno de los antiguos profetas criados de los muertos, a quienes también esperaban sobre los tiempos del Mesías: o su sentido podría ser solo, que era un profeta, que era cierto, aunque no toda la verdad; Tuvieron algún conocimiento, sin embargo, pero pequeños; Y hablan de él, sin embargo, como niños en comprensión.

Versículo 41

otros dijeron, este es el cristo ,. El verdadero Mesías, que concluyeron, no solo de los milagros, Juan 7:31, sino de su habla de ríos de agua viva que cree que cree en él; Para la misma profecía que habla de milagros que se realizarán en los tiempos del Mesías, también habla de aguas que se rompen en el desierto, y los arroyos en el desierto, del terreno seco se convierten en una piscina, y las aguas sedientas de la tierra, Isaías 35:5.

Pero algunos dijerán, ¿saldrá Cristo de Galilea ? Como suponían que Jesús hizo; Y debido a que fue educado en Nazareth, y Capernaum era su ciudad, y él conversó principalmente, predicó y forjó sus milagros en estas partes, concluyeron que nació allí; y, por lo tanto, oprime esto a su ser el verdadero Mesías. Porque si no significaban esto, de acuerdo con sus propias cuentas, el Mesías debía estar en Galilea, y ser revelado por primera vez allí; porque afirman esto en tantas palabras, que יתגלי מלכא משיחא בארעא דגליל, "El rey Mesías será revelado en la tierra de Galilea"; En consecuencia, Jesús, el verdadero Mesías, ya que fue criado en Galilea, aunque no nació allí, por lo que primero predicó allí, y allí forjó su primer milagro; Aquí estaba principalmente, a menos que en las fiestas públicas; Y aquí se manifestó a sus discípulos después de su resurrección.

I Zohar en Gen. follo. 74. 3. en Éxodo. follo. 3. 3. 4. 1.

Versículo 42

no tiene la Escritura, dijo ,. Estos objetores fueron los que se contabilizaron los más sabios y sabios; que estaban familiarizados con las Escrituras, y fingieron al menos a un gran conocimiento de ellos:

que Cristo viene de la semilla de David ; que debe ser una vara fuera del tallo de Jesse, y una rama de sus raíces; que debería ser uno fuera de los lomos de David, y del fruto de su cuerpo, refiriéndose a Isaías 11:1, que era muy cierto, y lo que se conocía comúnmente, y lo esperaba entre los judíos. que el Mesías debería ser el hijo de David, como era Jesús de Nazaret, Hechos 13:23.

y fuera de la ciudad de Belén donde David fue ? donde vivían sus padres, y nació; Y, según Jerome K, fue enterrado aquí. La cuenta que da de esta ciudad, donde él mismo por algún tiempo vivió,.

"Es Belén, la ciudad de David, en la gran cantidad de la tribu de Judá, en la que nació nuestro Señor y Salvador, se encuentra a seis millas de Aelia, (yo. mi. Jerusalén) al sur, por el camino que conduce a Hebrón, donde también se muestra el sepulcro de Jesse y David. ''.

En el que se puede observar también la distancia exacta de este lugar de Jerusalén; que, según Josefo L, al menos, ya que generalmente se entiende, era solo veinte furlongs: y, según Justin M, treinta y cinco, pero que esta es la verdadera distancia, está claro del antiguo itinerario de Jerusalén N, y que está de acuerdo con Jerom sobre el sepulcro de David; Por no muy lejos, es el monumento de Ezequiel, Asaf, Job, Jesse, David y Salomón: Sin embargo, es cierto que David nació aquí, y por lo tanto se llama su ciudad; Y de ahí que el Mesías debía venir; Y aquí Jesús, el verdadero Mesías, nació, y que los propios judíos poseen.

Mateo 2:1,.

Lucas 2:4; y en vano es que puedan esperar al Mesías desde allí, donde ninguna de sus naciones vive, ni han vivido, durante muchos cientos de años; siendo particularmente prohibido por Adrian, después de que los había sometido, viviendo en o cerca de Jerusalén, y también Belén. Tertuliano o se refiere a esto cuando, por lo tanto, argumenta con ellos, y muy justamente, y con fuerza.

"Si aún no ha nacido, quien, se dice, vendrá un gobernante de Belén, de la tribu de Judá, debe venir (dice él) de la tribu de Judá y de Belén; Pero ahora observamos, que nadie de los existencias de Israel permanece en Belén, porque está prohibido que cualquiera de los judíos deba continuar en la frontera de ese país, cómo nace el gobernador en Judea, salió de Belén, Como los libros divinos de los profetas declaran, cuando no quedaba ninguno de Israel en este día, ¿de quién se puede nacer el linaje de CRISTO? - ¿Cómo saldrá de Belén, cuando no hay ninguno en Belén de la acción de Israel? ? '' '.

Y el pasaje que tenían a la vista, es Miqueas 5:2. Ahora estas cosas que objetan a Jesús siendo el Mesías, fueron lo que se cumplieron en él, y lo demostró ser la persona; por su supuesto Padre, y la verdadera Madre María, fueron de la casa y el linaje de David; Y aunque fue concebido en Nazaret, y se llevó allí, pero por una notable Providencia, que llevó a Joseph y María a Belén, nació allí, Lucas 2:4.

k de locis hebraicis, fol. 89. mi. l Antiqu. l. 7. C. 12. secta. 4. pedir. 2. pag. 75. n en Irlanda. Palestina illustrata, l. 2. C. 4. pag. 416. Vid. C. 9. pag. 445. l. 3. pag. 645. o adv. JUDAEOS, C. 13. pag. 224, 225.

Versículo 43

Así que hubo una división entre las personas con respecto a él. algunos, aunque no llegaron tan lejos como para creerle que sea el Mesías, pero lo llevó a ser un profeta, y un muy extraordinario; Otros no hicieron ninguna dificultad para afirmarlo para ser el Cristo; y otros se opusieron a ello debido al país de donde vino, y así cumplió las palabras de Cristo, Lucas 12:51.

Versículo 44

y algunos de ellos lo habrían llevado ,. Algunos de los últimos ordenados, que no creían que era el Mesías; que fueron los más adversos para él, y calientes y furiosos contra él; Estos fueron para apoderarse de él de inmediato de una manera violenta, y para llevarlo ante el Sanedrim, como impostor y blasfemador para ser examinados e intentados, y juzgados por ellos, a los que pertenecía al juez y determinar a las personas:

pero ningún hombre le puso las manos en él ; Aunque tuvieron una buena voluntad, ningún hombre tenía poder para hacerlo; Fueron retenidos y restringidos por la Providencia de Dios; y fueron desviados de ella sobre una consideración u otra; ya sea temiendo a la gente, o siendo asombrado por la majestuosidad del rostro de Cristo, o las palabras; La verdadera razón de la cual fue, lo que se da antes, que su hora aún no llegó.

Versículo 45

Luego vinieron a los oficiales a los principales sacerdotes y fariseos ,. Que se reunieron juntos en el consejo, como el gran SANHEDRIM de la nación; que estaban sentados y esperando que Jesús fuera llevado ante ellos. Los mismos oficiales que enviaron para llevarlo, Juan 7:32, le devolvió la vuelta sin él; Porque aunque fueron enviados a ese recado que pretendían haber realizado, sin embargo, no estaban del lado de los que estaban buscando la fuerza, ni de los que se opusieron a su ser el Mesías; Pero más bien participó con los que afirmaron que era el Mesías; O al menos lo miró a ser un profeta extraordinario:

y les dijeron a ellos ; Es decir, los principales sacerdotes y fariseos dijeron a los oficiales; La versión siríaca dice: "Los sacerdotes les dijeron a ellos":

¿Por qué no le has traído ? Mencionan no el nombre de Jesús por medio de desprecio, y sabiendo que los oficiales los entenderían fácilmente; Aunque la versión persica lo expresa, leyendo las palabras, por lo tanto, "¿Por qué no has traído a Jesús?" Verlos devueltos sin él, fueron transportados con rabia y furia, y cayeron sobre ellos de una manera feroz y furiosa, para desobedecer sus órdenes, que se habían sentado allí esperando algún tiempo: y esperando, y no dudarlo, pero deberían tenerlo. En sus manos, cuya sangre tenían sedientos después de eso, era una gran decepción para ellos, y mucho los enfurecían para verlos venir sin él.

Versículo 46

los oficiales respondieron ,. Muy honestamente y verticalmente, haciendo uso de ningún cambio y excusas; como que no pudieron encontrarlo, o no podían venir a él, debido a la multitud sobre él, o que temían a la gente, para que no estuvieran levantados sobre ellos, y las piedras, y rescata a Jesús; lo que habría llevado un espectáculo de probabilidad, y los habría traído; Pero ellos dicen la verdad desnuda,.

Nunca HABA HABLA APAGADO COMO ESTE HOMBRE ; No Moisés, el portavoz de la gente de Israel; Tampoco David, el ungido del Dios de Jacob, el dulce salmista de Israel; Tampoco Salomón, el más sabio de los hombres; Tampoco ese profeta sublime y evangélico Isaías; ni ninguno de los otros profetas; Ni Juan Bautista, su precursor, la voz de uno llorando en el desierto: nunca el hombre habló palabras por la materia como él; Tales palabras graciosas, o palabras, y doctrinas de la gracia, que expresan plenamente la gracia de Dios, y están tan agradecidos a los hombres; como la justificación libre por su justicia, el perdón completo por su sangre, paz y reconciliación por su sacrificio, la libertad cautiva de la esclavitud del pecado, Satanás y la ley, y la salvación espiritual y eterna de él: nunca el hombre pronunció tales palabras de La verdad, como él que está lleno de verdad, y la verdad en sí misma, o tales palabras de sabiduría, que es la sabiduría de Dios, a quien descansó el espíritu de la sabiduría, y en quien escondidos todos los tesoros de sabiduría y conocimiento; ni palabras tan sanas y saludables, que nutren a la vida eterna. Tampoco habló palabras por la forma y la manera, como lo hizo; palabras tan aptas y pertinentes, con tanta propiedad, belleza y gracia, con una majestuosidad y autoridad, y con tal poder y eficacia; que a la vez encantó la oreja, afectó el corazón; Llevaba evidencia y convicción con ellos, iluminó la comprensión y la atención le sujetó; ¿Cuál fue el caso de estos hombres, para que no hubieran poder ejecutar su comisión?. Entregó cosas tan excelentes, y de una manera tan encantadora, no pudieron encontrar en sus corazones para usar ninguna violencia hacia él; o ser los medios para llevarlo a cualquier problema o peligro. Las versiones siríacas, árabes y persicas leen, "nunca habló el hombre como este hombre habla".

Versículo 47

Luego les respondió los fariseos, ¿también están engañados ?], así como la gente común; Usted ha pasado tanto tiempo en nuestro servicio, y debería saberlo mejor; o quién, al menos, debería haber tomado el sentido de sus superiores, y debería haber esperado a haber tenido su opinión y juicio de él, y se ha determinado por eso, y no tan apresuradamente se han unido con un conjunto engañado de personas. Fue el carácter común de Cristo, y sus apóstoles, y también de todos sus fieles ministros en todas las edades sucesivas, que eran engañadores, y las personas que los siguieron engañaban, una parcela de falsas criaturas deludidas, llevadas a un lado por sus maestros; Cuando, por otro lado, son los engaños, que viven en el pecado, y se complace en él; o que confían en sí mismos que son justos; ¿Quién cree que son algo, cuando no son nada?; ¿Quién se imagina, que tocando la justicia de la ley, son sin culpa, están libres del pecado y no necesitan arrepentimiento?; que siguen las tradiciones y mandamientos de los hombres: mientras que estos no pueden ser engañados, que siguen a Cristo, el camino, la verdad y la vida, y sus fieles ministros, que muestran a los hombres el camino de la salvación.

Versículo 48

tiene alguno de los gobernantes ,. En el Sanedrim, o de las sinagogas; o los magistrados civiles, los nobles, ricos y ricos:

o de los fariseos, creyó en él ; Hombres famosos por la sabiduría, el aprendizaje y la santidad. Debe ser de propiedad, había muy pocos de este tipo, y tal vez no se les había ocurrido una instancia de este tipo; Había Nicodemo, quien se menciona en el contexto, que era un gobernante y un fariseo; y José de Arimathea, un rico consejero; Pero ninguno de los dos se mostró abiertamente ser los discípulos de Cristo hasta su muerte: y además de estos, había algunas mujeres, como Joanna, la esposa de Chuza, el mayordomo de Herodes, Susanna y algunas otras mujeres, que lo ministraron de su sustancia; Pero la mayor parte de sus seguidores fueron pobres y analfabetos: y este ha sido el caso común de aquellos que han creído en Jesús, en su mayor parte, desde entonces, y por lo tanto, no deben ser un tropiezo para ninguna. Dios se complace en ocultar las grandes cosas del Evangelio de los sabios y prudentes, los ricos y los nobles, y predicar y revelarlos a los pobres y tontos: ni la doctrina es una doctrina a los más seguros por ser defendidos por los ricos y sabios. Hombres de este mundo, sino ser sospechosos en esa cuenta.

Versículo 49

Pero esta gente que no conoce la ley está maldecida. con gran desprecio que estilan a los seguidores de Jesús "esta gente"; La gente común, los heces de ellos, la basura de la tierra; Y a quienes llaman, עם הארץ, "la gente de la tierra", en distinción de los hombres sabios, y sus discípulos: y cuando hablan lo mejor de ellos, su cuenta es esta.

"Una de las personas de la Tierra es una que tiene excelencias morales, pero no las intelectuales; Es decir, hay una civilidad común, pero la ley no está en él; ''.

Como aquí, "quien no conoce la ley": siempre los consideran muy ignorantes. Dice una pregunta de sus escritores,.

"Ellos que están sin conocimiento son la multitud. ''.

Y en otros lugares se dice r,.

"Los ancianos de la gente de la tierra, cuando envejecen, su conocimiento se molesta (o se pierde), como se dice,.

Job 12:20, pero por lo que no está con los ancianos de la ley, cuando envejecen, su conocimiento se basa en ellos, como se dice, Job 12:12, "con la antigua es sabiduría". ''.

Sobre el cual uno de los comentaristas s tiene este brillo.

"Estos son los discípulos de los hombres sabios; Para la gente de la tierra, ¿qué sabiduría hay en ellos? ''.

Por la "ley" aquí, se entiende la ley escrita de Moisés, que los fariseos se jactaron y de su conocimiento, como tener la clave del conocimiento para abrirlo; como entender el verdadero sentido, y capaz de darle una interpretación correcta, a la gente; Aunque ellos mismos eran desdichadamente ignorantes de él, como aparece por sus falsos glosos, refutados por nuestro Señor en Mateo 5:17; o de lo contrario, la ley oral se pretende aquí, que fingieron fue dada por la palabra de boca a Moisés, y se transmitió a la posteridad de uno a otro; Y esto se encuentra entre los médicos: nos dicen a T, que Moisés lo recibió en Sinaí, y lo entregó a Joshua, y Josué a los ancianos, y los ancianos a los profetas, y los profetas a los hombres de la Gran Sinagoga (Ezra's ), lo último de los cuales fue Simeon, solo: Antigonus, un hombre de Socho, lo recibió; Y José Ben Joezer, y José Ben Jochanan, lo recibió; Y Josué Ben Perachia, (a quienes a veces dicen que fue el maestro de Jesús de Nazaret, y Nittai, el Arbelita, lo recibió de ellos; por quien fue entregado a Judá Ben Tabia, y Simeon Ben Shetach; Y de ellos fue recibido por Shemaías, y Abtalion, quien lo entregó a Hillell, y Shammai; La OMS, o cuyos académicos, en este momento, cuando se hablaban estas palabras, los poseedores actuales de él, y lo enseñaron a sus discípulos en sus escuelas: y así se transmitió de uno a otro, hasta los tiempos de R. Judá, quien recogió la totalidad de las tradiciones de los ancianos, y lo publicó bajo el título del Misna; Y luego, como dice Maimónides, fue revelado a todo Israel; que antes de que fuera, pero en unas pocas manos, que instruyó a otros en ella; Pero en cuanto a la gente común, sabían poco de ello, especialmente de las distinciones y decisiones agradables; Y estas personas siempre se habían tenido en gran desprecio por los sabios: no recibirían un testimonio de ellos, ni le darían a uno para ellos, ni entregarían un secreto para ellos, ni proclamarían nada de los suyos que se perdieron, ni caminaron con ellos en ellos. el camino, ni hacer a un guardián de cualquiera de ellos w. Los pueblos de la Tierra no se consideraron sagrado o religioso X, pero generalmente profano y malvado; que fueron abandonados al pecado, rechazados de Dios, y ser rechazados por los hombres; Sí, no permitirán que se levanten de nuevo en el último día, a menos que sea por el bien de algunos hombres sabios que están aliados, o han hecho algún servicio para. Ellos dicen.

"Quienquiera que los ministros a la luz de la ley, la luz de la ley lo acelerará; Pero quienquiera que no ministre a la luz de la ley, la luz de la ley no lo acelerará, aunque es posible que tal uno se esculpe a la shekinah, para todos los que combinan a su hija a un erudito de un sabio Hombre, o hace mercadería para los discípulos de los hombres sabios, y reciben cualquier ventaja de sus bienes, esto lo trae lo que está escrito, como si se escapara a la Shekinah. ''.

Por lo tanto, vemos en qué desprecio las personas comunes estaban con los médicos aprendidos, y qué opinión tuvieron estos hombres de los seguidores de Cristo; Sin embargo, en verdad, no fueron tan ignorantes de la ley como ellos mismos: conocieron la espiritualidad de ello, que alcanzó los pensamientos del corazón, así como a las acciones externas; Sabían lo que requería, y su propia impotencia responder a sus demandas; Sabían la ira, el terror y la maldicias de la misma, y ​​que Cristo solo era el final cumplido, por la justicia para aquellos que creían en él: y estaban lejos de ser maldecidos a las personas: fueron bendecidos con todas las bendiciones espirituales: con El perdón de sus pecados y la justificación de sus personas; con la gracia y la paz en sus almas, y se presentaría como el Beato del Padre en su Reino y Gloria.

p maimon. en Pirke Abot, C. 2. secta. 5. C. 5. secta. 7. q Abarbinel en proph. correo. follo. 473. r misn. Kenim, c. 3. secta. 6. Vid. T. Bab. Sabbat, fol. 152. 1. es Bartenura en Mins. ib. T Pirke Abot, C. 1. secta. 1-12. u praefat. ad yad hazaka. w BUTTORTF. Lex. Talmud. columna. 1626. x ib. Florileg. Heb. pag. 276. y t. Bab. Cetubot, fol. 111. 2.

Versículo 50

Nicodemus Saith Untifique ,. A los judíos Sanhedrim, que corrían a Cristo, y sus seguidores, en gran ira y furia:

el que vino a Jesús por la noche ; ver Juan 3:1.

siendo uno de ellos ; un miembro de la sanhedrin.

Versículo 51

Doth nuestra ley juzga a cualquier hombre ,. O condenar a cualquier hombre; O puede que cualquier hombre sea legalmente condenado:

Antes de que lo escuche : lo que tiene que decir por sí mismo; ¿Es este el proceso habitual en nuestros tribunales? ¿O es esto un legal para condenar a un hombre inaudito?

y sabe lo que hace ? Lo que son sus crímenes. Esto dijo, teniendo un respeto secreto por Cristo, aunque no tenía coraje lo suficiente abiertamente para aparecer para él.

Versículo 52

ellos respondieron y le dijeron a él ,. Estar disgustado con él, y al reprocharlo, aunque no pudieron negar, ni refutar lo que dijo:

Art Thou también de Galilea ? Un seguidor de Jesús de Galilea, quien, a modo de desprecio, llamaron a los seguidores, y sus seguidores, como Julian, el apóstata después de ellos; Por lo demás, sabían que Nicodemo no era del país de Galilea.

busca y busca ; en las historias de los tiempos anteriores, y especialmente las Escrituras:

para fuera de Galilea, no es profeta ; Pero esto es falso, para Jonás, el profeta era de Gathhepher, que estaba en la tribu de Zebulun, qué tribu estaba en Galilea; ver 2 Reyes 14:25. Y los judíos se dicen que a Jonás, el hijo de Amiti, fue, מזבולון, de "Zebulun", y que su padre era de Zebulun, y su madre era de Asher A; Tanto qué tribus estaban en Galilea: Y si aún no tuvo ningún profeta, ya que, de allí, no sucedió que nadie debería surgir: además, hay una profecía en la que se predijo, que un profeta, e incluso el Mesías. , la Gran Luz, debe surgir en Galilea; ver Isaías 9:1; Y ellos mismos dicen que el Mesías debe ser revelado en Galilea.

Juan 7:41.

z t. Hieros. Sucla, fol. 55. 1, un bereshit rabba, secta. 98. follo. 85. 4.

Versículo 53

y cada hombre fue a su propia casa. Los oficiales no llevan a Jesús con ellos, y el SANHEDRIM se posa con Nicodemo, se rompió sin hacer ningún negocio, y cada miembro de ella se fue a casa: esto podemos suponer que fue sobre el momento de la noche. sacrificio: por.

"El gran SANHEDRIM se sentó desde la época del sacrificio diario de la mañana, hasta la época del sacrificio diario de la tarde B: ''.

y se dice C, que.

"Después del sacrificio diario de la tarde, el Sanedrim fue,.

לביתם, "a sus propias casas"; ''.

Como lo hicieron ahora, y no a sus stands, la fiesta de los tabernáculos ya terminan.

b maimon. Hilchot SanHedrin, C. 3. secta. 1. C Piske TasePhot SanHedrin, Arte. 35.