Bible Commentaries
San Juan 7

Versículo 1

Después de estas cosas , es decir, después de haber alimentado milagrosamente a los cinco mil, caminar sobre el mar a sus discípulos y conversar con la multitud acerca del pan de vida, como se registra en el capítulo anterior; Jesús caminó por Galilea , es decir, continuó allí e instruyó a sus discípulos durante algunos meses después de la segunda pascua; porque él no andaría en el judaísmo, no continuaría en Judea; porque los judíos, los que no creían en él, y en particular los principales sacerdotes, los escribas y los fariseos; buscó una oportunidad para matarlo Ya sea por asesinato privado, asalto tumultuoso o proceso legal, indignado por la creciente fama de sus milagros y la libertad de sus discursos.

Versículos 2-9

Ahora se acercaba la fiesta de los tabernáculos de los judíos Instituida en conmemoración de los israelitas que habitaban en tiendas en el desierto, y se celebraba en cabañas erigidas para ese propósito, con gran solemnidad y alegría. Para un relato particular del tiempo, la manera y el motivo de esta fiesta, ver Levítico 23:34 . Sus hermanos, por tanto, llamados así, según la manera judía de hablar: a saber, sus parientes cercanos, probablemente sus primos, los hijos de la hermana de su madre; le dijo: Apártate de este lugar oscuro; y ve a Judea“Como no creyeron en él, lo condenaron en sus propias mentes, e insinuaron que actuó de manera completamente absurda al pasar tanto tiempo en Galilea, y en los otros rincones remotos del país, mientras pretendía hacer una obra tan pública. carácter como el del Mesías; que sería mucho más interesante para él hacer discípulos en Jerusalén y Judea, la sede del poder; y que debería obrar allí sus milagros lo más públicamente posible, ante los grandes y eruditos hombres de la nación, cuya decisión a su favor tendría gran influencia para inducir a otros a creer en él ”. Entonces Jesús dijo: Aún no ha llegado mi hora, ni de manifestarme ni de subir a Jerusalén.

Jesús, conociendo la malicia de los habitantes de Jerusalén, no se inclinó a estar entre ellos más tiempo del absolutamente necesario, para que no le quitaran la vida prematuramente. Pero tu tiempo siempre está listo. Puedes subir con seguridad cuando quieras, ya que no has hecho nada para que los judíos te sean hostiles como yo lo he hecho; que por la severidad de mi doctrina y la libertad de mis reprensiones, han provocado su malicia al más alto nivel. El mundo no puede odiarte porque eres del mundo; pero a mí me aborrece ya todos los que dan el mismo testimonio. Sube a esta fiesta siempre que te convenga para ir sin esperarme. Todavía no suboNo dice, no subiré para nada, pero todavía no. Puede haber motivos para aplazar un deber en particular, que sin embargo no debe omitirse por completo. Mi tiempo aún no está lleno. A saber, el tiempo de sus sufrimientos, que el evangelista llama su hora; (cap. Juan 8:20 ;) o la hora de su subida a la fiesta. Cuando hubo dicho estas palabras, permaneció todavía en Galilea , es decir, unos días más.

Versículo 10

Pero cuando sus hermanos, sus parientes carnales y sus amigos, en cuya compañía no eligió viajar; subieron, luego él también fue a la fiesta en obediencia al mandato divino, y porque le daría la oportunidad de honrar a Dios y hacer el bien; pero no abiertamente. No públicamente, con un séquito de asistentes, como había hecho a menudo; pero como si fuera en secreto, con la mayor intimidad posible; y eso probablemente más por temor a ofender que a recibir daño: no provocaría innecesariamente al gobierno, lo que habría hecho con su acompañamiento de multitud de personas.

Y esto sugiere otra razón de su retraso. Si hubiera emprendido este viaje a la hora habitual, las multitudes que estaban en el camino se habrían reunido a su alrededor y lo habrían acompañado a Jerusalén, y de inmediato habrían despertado la atención y provocado la malicia y la envidia de sus enemigos; por lo tanto, no partió hasta que la mayor parte de la gente se hubo ido, y luego subió lo más en privado posible, sin predicar ni hacer milagros por el camino.

Versículos 11-13

Entonces los judíos Los hombres de Judea, particularmente de Jerusalén, no lo vieron aparecer como de costumbre; lo buscó en la fiesta , es decir, al comienzo de la misma; y dijo: ¿Dónde está? ¿Qué ha sido de Jesús? ¿Qué pudo haberle impedido venir a la fiesta? Como había asistido anteriormente a las fiestas principales y se había destacado por los milagros que realizaba, se había convertido en objeto de muchos discursos y observaciones. Y hubo muchos murmullos entre la gente Γογγυσμος πολυς, muchos susurros: muchos debates privados, especialmente entre los que venían de lugares lejanos. La palabra murmullono es apropiado en este lugar, ya que transmite la noción de descontento y quejas, que no parece ser sugerida por el término original. Expresa únicamente el secreto y la cautela que la gente consideró conveniente utilizar al hablar sobre este tema, no siendo motivada por sus resentimientos sino por sus miedos. Y se opone abiertamente a παρρησια , lo que ocurre en el siguiente verso.

Para algunos dijeron, Él es un buen hombre Eminentemente piadoso y benévolo; otros Estar bajo la fuerza de fuertes prejuicios y sospechar lo peor; Dijo: No, pero engaña al pueblo. Seduce y engaña al pueblo ignorante, y la parte más sabia de la nación debe ver que indudablemente arrastrará por fin a sus seguidores a la ruina, como han hecho últimamente otros impostores. Vea Hechos 5:36 . Sin embargo, aunque debatieron así en privado el asunto entre ellos; nadie habló abiertamente de él , es decir, a su favor; por miedo a los judíosDe los que estaban en autoridad, éstos estaban celosos de su creciente fama, y ​​miraban con ojos muy malignos a todos los que le prestaban atención especial o manifestaban alguna consideración por él. Mientras tanto, aquellos que pensaban con desprecio en él, sin duda podrían haber dicho lo que pensaban tan libremente como quisieran, sin correr peligro de ser castigados por los gobernantes o las clases superiores del pueblo.

Versículos 14-18

A la mitad de la fiesta que duró ocho días; Jesús subió al templo y enseñó probablemente el día de reposo. Su negocio era predicar el evangelio del reino, y lo hizo de buena gana en todo momento y lugar de concurso: y sin duda, grandes multitudes se reunirían en el templo en esta ocasión. Y los judíos que lo oyeron maravillados estaban asombrados, tanto de la excelencia y la importancia de las doctrinas que él entregó, como de la manera clara, convincente y contundente en que las declaró: diciendo : ¿Cómo sabe este hombre letras, sin haber aprendido nunca? ¿Cómo llega a estar tan familiarizado con la literatura sagrada, como para poder así exponer las Escrituras con tanta propiedad y gracia?no habiendo aprendido nunca ¿ Ver que nunca ha aprendido esto en ningún lugar de educación? Jesús respondió: Mi doctrina no es mía No es el producto de la sabiduría humana: ni los maestros me la enseñaron, ni la adquirí por mi propio estudio; pero el que me envió es la doctrina de Dios, que me ha me inspiró con él porque soy su mensajero.

Si alguno quiere hacer su voluntad Εαν τις θελη, si alguno está dispuesto , especialmente si también está deseoso y decidido, en dependencia de la gracia divina, a hacer la voluntad de Dios, en la medida en que la conozca; el sabrá de la doctrina, &C. Una regla universal esta con respecto a todas las personas y doctrinas. Aquellos que estén completamente dispuestos y deseosos de cumplir con la voluntad de Dios, ciertamente se les dará a conocer su voluntad. Observe aquí, lector, quiénes son: son los que son imparciales y sinceros en sus preguntas al respecto, y no están sesgados por ninguna inclinación o interés carnal; son los que están convencidos de la importancia infinita de conocer y hacer su voluntad, para su eterna salvación, convencidos de que sólo los que la conocen y la hacen entrarán en el reino de los cielos: Mateo 7:21. Son aquellos que usan cuidadosa y diligentemente los medios que Dios ha designado para ser usados ​​a tal fin; especialmente los medios de oración, de luz sobrenatural, y de escuchar, leer y meditar en la palabra de Dios.

Los tales conocerán la doctrina de Cristo y la voluntad de Dios; Primero, porque Cristo ha prometido darles ese conocimiento, es decir, abriendo los ojos de su entendimiento, lo que él puede hacer bien. Aquellos que mejoran la luz que tienen y caminan cuidadosamente de acuerdo con ella, por la gracia divina, verán aumentada esa luz, y así estarán protegidos contra todos los errores destructivos y dañinos. 2d, Porque están preparados para recibir ese conocimiento. Aquellos que se inclinan a someterse a las reglas de la ley divina, están dispuestos a admitir los rayos de la luz divina. Aquellos cuyo deseo y cuidado es parecerse a Dios, están en la mejor disposición para conocerlo. Ya sea de Dios, o si hablo de mí mismoLos hombres piadosos y buenos pueden juzgar fácilmente a cualquier maestro, si él y su doctrina provienen de Dios; no solo porque la sabiduría y la bondad divinas están interesadas en protegerlos de los errores capitales, sino porque ellos mismos no tienen inclinaciones malignas predominantes para prejuzgarlos contra la verdad cuando aparece; y porque pueden discernir hasta qué punto una doctrina se ajusta a los principios de piedad y virtud que poseen.

El que habla de sí mismo, busca su propia gloria Si uno enseña lo que contribuye al avance de su propio interés mundano, o para la satisfacción de su orgullo, o cualquier otra pasión maligna, los hacedores de la voluntad de Dios sabrán inmediatamente que tal un maestro es un impostor. Pero el que busca su gloria, el que le envió , etc. Considerando que, si un maestro propone doctrinas que tienden a reformar a los hombres y promover la gloria de Dios, sin tener en cuenta la opinión del mundo o su propio interés temporal; lo mismo es cierto. Él ciertamente debe ser enviado por Dios, y de ninguna manera debe ser sospechoso de impostura; y no hay en él injusticia. No hay falsedad, no hay designio para engañar al mundo. Ver Macknight.

Versículos 19-20

¿No os dio Moisés la ley como si dijera: Mas vosotros sois injustos? porque violas la misma ley por la que profesas tanto celo. Hay una belleza notable en este repentino cambio de sentimiento. Algunos judíos llamaron a Jesús falso profeta, porque en el día de reposo había sanado al impotente en el estanque de Betesda ( Juan 5:9,) pretendiendo que era una grave violación de la ley de Moisés, de la que ningún buen hombre, mucho menos un profeta, sería culpable. En respuesta a estas malas conjeturas, les dijo claramente que, por mucho que fingieran reverenciar la autoridad de Moisés en su ley, no tenían ningún escrúpulo en violar el más sagrado de sus preceptos; habiendo entrado en una resolución de asesinarlo, directamente contraria a cada Ley de Dios y de los hombres; y estar ahora ocupado en tramar conspiraciones secretas contra su vida: una reprimenda, que llegó con singular decoro y fuerza, inmediatamente después de que Jesús, con los argumentos más convincentes, probara su misión de parte de Dios.

El pueblo respondió: Tienes un demonio , o estás loco, o eres movido por la malicia del diablo, o por un espíritu mentiroso; ¿Quién va a matarte? Probablemente estos, que hablaban así, procedían de lugares distantes del país y no conocían el designio de los sacerdotes y gobernantes.

Versículos 21-24

Jesús respondió: He hecho una buena obra, y todos ustedes se maravillan de haber hecho un milagro de un tipo extraordinario en el día de reposo, una acción que piensan que no concuerda con el carácter de un buen hombre, y por lo tanto se asombra de que haya lo realizó. Pero puedo reivindicar fácilmente mi carácter mediante un argumento que no está en su poder contradecir. Por tanto, Moisés os dio la circuncisión , es decir, la ley de la circuncisión. Dr. Campbell une las palabras δαι τουτο, aquí traducidas por lo tanto, hasta el final del verso anterior, siguiendo a Teofilacto, y algunos a quienes él llama “nuestros mejores autores”, observando que “nada puede estar conectado de manera más incongruente que las palabras en el inglés, y la mayoría de las otras traducciones modernas; donde la realización de un milagro de nuestro Señor se representa como la causa por la que Moisés les dio la circuncisión ". Así también Doddridge, Wesley, Wynne y Worsley, que traducen la última cláusula del versículo anterior, he hecho una obra, y todos os maravilláis de ella , o, a causa de ella. Si retenemos el señalamiento común, como lo hacen todas las versiones, la interpretación de este versículo (Jn. 7:22) debe ser: Porque Moisés les dio el precepto acerca de la circuncisión , incluso circuncidan al hombre en el día de reposo.Pero la corrección que se acaba de proponer tiene el sentido más claro y elegante, así: Moisés te dio la ley de la circuncisión (aunque de hecho era mucho más antigua que él, siendo un precepto ordenado y observado por los patriarcas) y en el día de reposo circuncidaréis al hombre.

Si un hombre recibe la circuncisión en el día de reposo, para que la ley de Moisés no sea quebrantada. El precepto de la circuncisión requiere que todo varón sea circuncidado al octavo día de su nacimiento. Aunque el octavo día sucedió en sábado, esta ceremonia no se aplazó: y la ley de la circuncisión anuló la ley del sábado. ¿Estáis enojados conmigo porque he sanado a un hombre por completo , o he sanado a un hombre entero? en el día de reposo?Ya que se creen obligados a prescindir de la estricta observancia del sábado por otro precepto, que es solo de naturaleza ceremonial, ¿cómo pueden enojarse conmigo, porque, en cumplimiento del gran fin de todas las leyes divinas? , He curado a un hombre que estaba enfermo en todos sus miembros, y eso con mucho menos trabajo corporal que con el que se realiza la ceremonia de la circuncisión, y curar la herida que se hace con ella? No juzguéis según las apariencias , etc. Considere la naturaleza de las cosas y juzgue imparcialmente, sin tener en cuenta sus propios prejuicios o la superstición de sus maestros.

El Dr. Campbell hace la cláusula, Juzgue no por motivos personales, pensando que la traducción da más exactamente el sentido de la expresión original, μη κρινετε κατ 'οψιν. “No cabe duda”, dice, “de que este precepto es de la misma importancia que los que imponen una estricta imparcialidad entre las partes, o que no respetan a las personas en los juicios. La aplicación de la misma es obvia en esta ocasión. Si los judíos hubieran sido estrictamente imparciales y equitativos, habrían visto que no podían vindicar a Moisés por imponer tal violación del descanso sabático como fue ocasionado por la circuncisión, mientras condenaban a Jesús por sus curaciones milagrosas, que requerían menos trabajo, y no estaban menos evidentemente calculados para promover un buen fin. No, no podían excusarse por una práctica, si Jesús era culpable de la otra ”.

Versículos 25-27

Entonces, mientras nuestro Señor hablaba así en el templo; algunos de Jerusalén. Algunos de los habitantes de la ciudad, que sabían más de los designios del sanedrín que los demás que habían hablado antes; dijo: ¿No es éste a quien buscan matar? ¿Buscas una oportunidad para dar muerte? Pero he aquí que no sólo ha venido aquí a la fiesta, sino que habla abierta y libremente en el mismo templo, y están tan lejos de apresarlo, que ni siquiera dicen nada para prohibirlo. ¿Saben realmente los gobernantes? ¿Están ahora plenamente convencidos? que este es el mismo Cristo y que, por tanto, se equivocaron en sus anteriores censuras? Sin embargo, conocemos a este hombre, de donde esY, por lo tanto, tengo motivos suficientes para concluir que él no puede ser el Mesías; porque, cuando Cristo venga, nadie sabrá de dónde es.Esta tradición judía era verdadera en lo que respecta a su naturaleza preexistente y divina: en ese sentido, según el Obvio sentido popular de Isaías 53:8 , Nadie podía declarar su generación: pero no era cierto con respecto a su naturaleza humana, ya que tanto su familia como el lugar de su nacimiento, estaban claramente predichos.

Y “es evidente por Mateo 2:4 , que los judíos aprehendieron que el Mesías iba a nacer en Belén; y de una multitud de otros lugares, que sabían que él sería descendiente de David ”. El arzobispo Tillotson supone que las palabras, ningún hombre sabe de dónde es , “se refieren a una expectativa que tenían los judíos de que nacería de una virgen. En cuanto a la noción que menciona Justino Mártir, que el Mesías debería estar escondido por un tiempo, parece más moderno, y deben darle una extraña interpretación a Isaías 53:8 ; Miqueas 5:2 ; y Salmo 110:4 , para sacar tal consecuencia de estos pasajes, como el Dr. Whitby y M. L'Enfant suponen que hicieron ". Doddridge.

Versículo 28

Entonces lloró Jesús Probablemente con una voz fuerte y seria, y con alusión a las palabras que acababan de decirse en privado el uno al otro, y que imaginaban que él no podría haber escuchado, mientras enseñaba en el templo a cierta distancia de ellos; Los dos me conocéis y sabéis de dónde soy. O, como parece que la cláusula debería traducirse más bien, ¿me conocéis a mí y sabéis de dónde soy? Así, es leído por Doddridge, Wesley, Wynne y también por Campbell, quien observa al respecto: “Como las palabras son claramente susceptibles de ser leídas como un interrogatorio, es, en todos los aspectos, más apto para traducirlas de esta manera. lugar. En la forma en que comúnmente se traducen, contienen una contradicción directa con lo que dice nuestro Señor, Juan 8:14 ; Juan 8:19. Tampoco satisface que ambos puedan ser verdaderos en diferentes sentidos, ya que estos diferentes sentidos no aparecen en el contexto.

No, en efecto, los contradice al mismo tiempo, ya que le dice a la gente que no conocen al que lo envió. Cuando dijeron : Sabemos de dónde es este hombre , evidentemente se quiso decir lo mismo que cuando dijeron: ( Juan 6:42 ) ¿No es este Jesús, el hijo de José, cuyo padre y madre conocemos? Ahora nuestro Señor les dice claramente, que no conocían a su padre, y por lo tanto no podían decir de dónde (es decir, de qué parentesco) era. Y no he venido de mí mismo Con vanas y falsas pretensiones a una misión divina; pero el que me envió, y da prueba diaria de ello, por los milagros que hago en su nombre; es verdadY por tanto, no daré testimonio de un engañador. O, como se pueden parafrasear las palabras, “Aunque pretendes conocerme y de dónde soy, no se sigue que esté desprovisto de los caracteres proféticos del Mesías, y un impostor, vengo a ti por mi propia cuenta.

Realmente soy enviado a ustedes por Dios, quien es verdadero en todas las profecías que pronunció por sus siervos acerca del Mesías, porque todas se cumplen en mí ”. Pero a él no lo conoces. Por el contrario, "ignoras por completo sus benditas perfecciones y sus agradables consejos, y no tienes ninguna inclinación a obedecer su voluntad".

Versículos 30-32

Entonces buscaron apresarlo. “La defensa que hizo no apaciguó a sus enemigos, porque algunos de ellos con gusto lo hubieran apresado; sin embargo, ninguno de ellos tuvo el valor de ponerle las manos encima, siendo retenido por la Providencia, porque aún no había llegado la temporada de sus sufrimientos ”. Y mucha gente creyó en él “Mientras tanto, el milagro que había realizado últimamente sobre el enfermo era tan grande y tan conocido, y esta defensa, con la que se justificaba, tan clara y convincente, que muchos de la gente creyó en él afirmando públicamente que él era el Mesías ”. Los fariseos oyeron que el pueblo murmuraba O , más bien susurraba , ver Juan 7:12 . Juan 7:12 ; tales cosas acerca de élY estaban muy disgustados y alarmados por ello; y, con los otros miembros del sanedrín, particularmente los principales sacerdotes, entre los cuales había muchos saduceos, ( Hechos 4:1 ) enviaron oficiales desde la cámara en la que celebraban su consejo, al patio adyacente del templo; tomarlo . arrestarlo y llevarlo ante ellos, pensando así, parece, refutar sus pretensiones y castigarlo.

Esto, como aparece en Juan 7:45 ; Juan 7:50 ; Juan 7:53 , tuvo lugar el último y gran día de la fiesta.

Versículos 33-34

Entonces dijo Jesús, continuando su discurso (de Juan 7:29 ) que habían interrumpido: Aún estoy un poco con ustedes. Mi ministerio entre ustedes está llegando a su fin; por lo tanto, mientras dure, debe hacer la mejor mejora posible. Porque me buscaréis, y no me encontraréis. Desearéis mucho mi presencia con vosotros, pero no la obtendréis. “Esta búsqueda del Mesías fue generalizada en toda la nación, durante las calamidades en Judea, ocasionadas por Tito y sus ejércitos; y ha continuado entre los judíos desde entonces, en todos los países donde se han dispersado, pero en vano, ya que su Mesías ya apareció, es en vano esperar otro.

Al predecir así su propia muerte, nuestro Señor insinuó que él conocía la disposición actual del concilio y previó que pronto pondrían fin a su ministerio quitándole la vida ”. Y donde estoy O, donde estaré entonces, y siempre estaré; no podéis venir Refiriéndonos a su rápida exaltación al mundo celestial, y la imposibilidad de que sean admitidos allí: pues una expresión similar, usada en Juan 8:21 , evidentemente significa, a saber, Me buscaréis, y moriréis en vuestros pecados. : adonde yo voy, vosotros no podéis venir. Quizás, también, nuestro Señor podría referirse a la impotente malicia con que, después de su exaltación a la diestra del Padre, debían oponerse a su causa triunfante.

Versículos 35-36

Entonces dijeron los judíos: ¿A dónde irá? Jesús habló acerca de su muerte, resurrección y ascensión, pero los judíos no le entendieron; porque imaginaban que él amenazaba con dejarlos e irse entre sus hermanos de la dispersión. ¿Irá a los griegos dispersos entre los gentiles , των Ελληνων, de los griegos, es decir, a los judíos dispersos en diferentes naciones, particularmente Grecia; y enseñará a los gentiles Τους Ελληνας, a los griegos , a los mismos paganos. Por griegos , estamos aquí para entender a los gentiles idólatras, y no a los helenistas o judíos, que usaban el idioma griego; porque éstos fueron los dispersos entre ellos. Hay, por tanto, dice el Dr. Doddridge, un sarcasmo “en estas palabras, más allá de lo que han observado los comentaristas.

Insinúan que si se fuera a países extranjeros, para dirigirse a los judíos de allí, que se suponía que no estaban tan bien instruidos como los que vivían en Judea y en Jerusalén, no podría hacer prosélitos, ni siquiera entre ellos. estas; pero se vería obligado a aplicarse a los gentiles ignorantes y estúpidos, a buscar discípulos entre ellos; lo cual, sin duda, les pareció a estos arrogantes burladores como una de las circunstancias más infames que pudieran imaginarse, y la más incompatible con el carácter del verdadero Mesías ”. ¿Qué manera de decir esto? Este dicho es ininteligible y absurdo: porque aunque su significado sea que él va a predicar entre los gentiles, ciertamente es posible que lo sigamos allí.

Versículo 37

En el último día , etc. Es decir, el octavo día, cuando, según la institución de Moisés, ( Levítico 23:34 ; Levítico 23:36 ; Números 29:35 , donde ver las notas,) habría una santa convocación, o asamblea general y solemne. del pueblo, asistieron con algunos sacrificios extraordinarios. Este día se llama el gran día de la fiesta., debido a la alta estima en que la nación de los judíos la tenía, como un día santificado únicamente por su propia cuenta. En los siete días anteriores sostuvieron que se ofrecían sacrificios, no tanto para ellos como para el mundo entero; en el transcurso de ellos, se sacrificaron setenta bueyes por las setenta naciones del mundo; pero los sacrificios de este día consideraron como ofrecidos solo para Israel, en cuyo nombre solo se observaron varias solemnidades del día.

Tremellius, en este texto, observa, del Talmud, que los judíos solían en este día marchar alrededor del altar siete veces, cantando hosannas, con ramas de palma en sus manos, en memoria de los israelitas, en los días de Josué, marchando siete veces alrededor de Jericó el día de su caída. Él también nos informa, por la misma autoridad, que en este día sacaron agua con gran alegría de la fuente o arroyo de Siloé, al pie del monte Sión, y la llevaron a los sacerdotes en el templo, con el sonido de la trompeta y gran regocijo, donde derramaban parte de ella, mezclada con vino, como libación, que acompañaban con oraciones a Dios pidiendo lluvia. Porque, como en la Pascua, ofrecieron un gomer, para obtener de Dios su bendición sobre la cosecha; en pentecostés, sus primicias, para pedir su bendición sobre los frutos de los árboles; entonces, en la fiesta de los tabernáculos, ofrecieron agua, como muestra de su deseo de que cayera una lluvia abundante en la siguiente época de la siembra; la gente, mientras tanto, cantando,Con gozo sacaréis agua de los pozos de salvación, Isaías 12:3 .

Bebieron parte del agua, con fuertes aclamaciones, en conmemoración de la misericordia mostrada a sus padres, quienes fueron aliviados por el milagro de un gran arroyo que brotó de una roca, cuando la nación estaba lista para morir de sed. , en un desierto arenoso, donde no había río ni manantial.

Los escritores judíos pretenden que Hageo y Zacarías fueron los instituidores de estos ritos, y que al realizarlos actuaron de acuerdo con las instrucciones de estos profetas. Sea como fuere, es probable, como el Dr. Lightfoot ha demostrado, por algunos escritores judíos, que, entre otras cosas que se pretenden expresar en este documento, la ceremonia también tenía la intención de ser emblemática de su deseo y expectativa de la venida del Señor. Mesías, y de la efusión del Espíritu Santo bajo su dispensación. Pero cualquiera que sea la intención original de estas ceremonias, aprendemos del mismo escritor (Tremellius) que los judíos la habían pervertido miserablemente, mediante la adición de sus propias ceremonias mágicas. Cristo, por lo tanto, probablemente tuvo la intención de llevarlos de regreso al diseño principal y el significado de la institución, y sacar sus mentes del agua terrestre, y todas las cosas terrenales y temporales, al agua de vida, y a él mismo, el ámbito principal de esta fiesta y de todas las demás ceremonias. Porque, como tenía la costumbre de obtener instrucciones morales y espirituales de los sucesos sensibles, aprovechó esta oportunidad para invitar, de la manera más solemne y afectuosa, a todos los que buscaban, ya sea el conocimiento, la santidad o la felicidad, a venir a él, y beber, en alusión al rito en el que entonces se emplearon.

Jesús estaba probablemente en alguna eminencia, donde podía ser visto y oído por la multitud circundante, como lo hizo el sacerdote que derramó el agua antes mencionada; y gritó “Intentâ voce, quo magis atencion em excitaret” (Grotius,) con voz fuerte, para que pudiera despertar una mayor atención. Si algún hombre tiene sed , es decir, desea sincera y seriamente la verdadera felicidad, y anhela las bendiciones prometidas bajo la administración del Mesías; que venga a mí por fe. Que crea que soy capaz y estoy dispuesto a satisfacer sus deseos más ardientes y aumentados, y confíe en mí para hacerlo; y beberEs decir, beberá; recibirá las bendiciones de las que tiene sed; porque estoy muy dispuesto a comunicar todas las bendiciones necesarias y, en particular, las provisiones del Espíritu que ustedes profesan con sinceridad y sinceridad. Compárese con Isaías 55:1 .

Versículos 38-39

El que cree en mí con fe viva, y con su corazón para justicia; como dice la Escritura, como Dios ha prometido y atestiguado en las Escrituras en muchos lugares; de su vientre, de dentro de él, de su mente y de su corazón; Correrán ríos de agua viva. Él recibirá bendiciones espirituales, o comunicaciones de la gracia divina, en una abundancia tan grande, que no sólo se refrescará y consolará a sí mismo, sino que será fundamental para refrescar y consolar a los demás. La expresión, de su vientre correrán ríos, se usa con alusión a recipientes redondos de manantiales, de los cuales fluyen grandes cantidades de agua por tuberías: y la figura, por lo tanto, significa la plenitud de los dones espirituales y las gracias que deben poseer los creyentes, y los felices efectos que deberían producir en el mundo. . Así, los apóstoles y los primeros mensajeros de Cristo fueron regados para sí mismos y capacitados para regar a otros, tanto gentiles como judíos, no con pequeños arroyos, sino con grandes ríos de conocimiento y gracia divinos, de modo que las tierras, que hasta entonces habían sido estériles , llegó a ser sumamente fructífero en santidad y justicia.

En consecuencia, el evangelista agrega, a modo de explicación, esto habló de los dones y gracias del Espíritu del Espíritu Santo; lo que los que creyeron en él recibirían Εμελλον λαμβανειν, estaban a punto de recibir , es decir, después de la resurrección y ascensión de Cristo, según su promesa, Juan 14:16 ; y Juan 16:7 . Los dones extraordinarios del Espíritu habían cesado, en gran medida, desde la muerte de Zacarías y Malaquías. Se habían manifestado débilmente en el acercamiento del Mesías, como a Zacarías e Isabel, a Simeón y Ana, y especialmente a Juan el Bautista, de quien se dice que fue lleno del Espíritu Santo desde el vientre de su madre;pero la plena efusión de estos dones, predicha por Isaías y Joel, no tuvo lugar hasta después de la ascensión de Cristo, y aún estaba por llegar.

En el día de pentecostés, y no antes, estos dones extraordinarios fueron comunicados a los apóstoles, evangelistas y muchos otros creyentes, para prepararlos para convertir al mundo. Sin embargo, la universalidad de la invitación y la promesa aquí dada, hace evidente que, en esta ocasión, nuestro Señor tenía las influencias ordinarias del Espíritu en sus ojos, lo que la observación del evangelista, de que el Espíritu Santo aún no ha sido dado , hará que no excluir; porque, en ese momento, incluso se podría decir que no se habían dado, como se habían dado, pero con moderación, en comparación con la abundante distribución que se haría de ellos a todos los creyentes después de la ascensión de Cristo. En consecuencia, las influencias ordinarias del Espíritu a menudo se representan en las Escrituras como las consecuencias y la recompensa de la fe, Gálatas 3:14; Efesios 1:12 .

Versículos 40-44

Por lo tanto , mucha de la gente incluso los oficiales enviados para aprehender a Cristo (véase Juan 7:46 ), así como muchos otros de los oyentes de nuestro Señor; Cuando escucharon este dicho , a saber, la amable invitación antes mencionada, que de hecho era una declaración y una promesa más libre de lo que comúnmente hacía, se vieron tan afectados por ella, que exclamaron: En verdad, este es el profeta , es decir, el profeta como Moisés. , mencionó Deuteronomio 18:15 . Porque, como el artículo tiene el prefijo, es más natural traducir la expresión, el profeta. Y sin embargo, como en el siguiente versículo, este profeta se distingue del Cristo;tal vez solo tenían la intención de significar que pensaban que uno de los antiguos profetas había revivido. Porque muchos de los judíos suponían que no sólo Elías, sino también otro de los profetas, volvería a aparecer entre ellos, antes de la venida del Mesías: a cuya opinión se le preguntó a Juan, ( Juan 1:21 ,) ¿Eres tú? ese profeta , puede considerarse como referente.

Vea la nota allí. Otros decían: Este es el Cristo, el Mesías mismo. Pero algunos decían: ¿Saldrá Cristo de Galilea? Hablaron de esto porque se dejaron llevar por un error común, que Jesús nació en Nazaret. ¿No ha dicho la Escritura , etc.? ¿No es su reconocimiento a un galileo por el Mesías contrario a las Escrituras, que han determinado su nacimiento en Belén, la ciudad de su antepasado David? Pero, ¿cómo podían olvidar que Jesús nació allí? ¿No les había dado Herodes el Grande una razón terrible para recordarlo, por la masacre general de todos los niños de esa ciudad y vecindario? Entonces hubo una división entre la gente a causa de élEstaban divididos en sus sentimientos, y se produjo una cálida disensión entre ellos a causa de él. Y algunos lo hubieran llevado. La contienda fue llevada a tal altura, que sus enemigos, considerándolo como la causa de la misma y sabiendo a qué misión habían venido los oficiales, amenazaron con aprehenderlo, y lo habrían hecho, si hubieran sido no ha sido restringido por la providencia de Dios.

Versículos 45-49

Luego vinieron los alguaciles a los principales sacerdotes , etc. Es decir, sin lograr el propósito para el que fueron enviados; y los jefes de los sacerdotes y otros miembros del sanedrín, percibiendo que los oficiales no habían ejecutado su comisión; dijo: ¿Por qué no lo habéis traído conforme a las órdenes que habéis recibido de nosotros? Los oficiales respondieron: Nadie habló como este hombre. Seguramente ningún hombre vivo se dirigió jamás a sus oyentes de una manera tan atractiva e irresistible. Parece que tuvieron la intención de insinuar que, si los principales sacerdotes y los fariseos lo hubieran escuchado ellos mismos, su discurso debió haber desarmado su resentimiento contra él.

Entonces respondieron los fariseos: Lejos de ablandarse por el relato que dieron los oficiales; ¿ Os habéis engañado también vosotros, que tenéis la ventaja de conocer nuestros sentimientos acerca de este hombre? Tenga alguno de los gobernantes Hombres de rango o eminencia; o de los Fariseos Hombres de erudición o religión; creyó en él? Pero este pueblo Οχλος ουτος, este pueblo; que no conoce la ley Esta chusma ignorante; de modo que fingieron llamar a los amigos de Cristo; están malditos Están, por esa ignorancia, expuestos a la maldición de ser así seducidos.

Versículos 50-53

Nicodemo, el que vino a Jesús de noche. Ahora tiene un poco más de valor; siendo uno de ellos estando presente, como miembro del gran concilio, les dice: Nuestro juez de ley (κρινει, condena) a cualquier hombre antes de que lo escuche Ante el magistrado, designado para ejecutarlo, lo convoque a su presencia, que puede escuchar de él lo que tiene que decir en su propia defensa; y sabe lo que hace , es decir, de testigos dignos de crédito? Como si hubiera dicho: ¿No actuamos nosotros mismos como si no conociéramos la ley , si dictamos sentencia sobre un hombre antes de escucharlo? Ellos respondieronPor reflexión personal; no pudieron contestar el argumento y, por lo tanto, no lo intentaron. Porque, a pesar de ese perfecto conocimiento de la ley y de esa alta reverencia por sus preceptos, de los que tanto se jactaban, actuaban directamente en contra de los principios más esenciales de equidad establecidos por ella. Pero, muy exasperado por la reprensión de Nicodemo, que fue más conmovedora y provocadora, porque estaba bien fundada; y estando en una violenta pasión con él, por condenar su conducta, y hablando favorablemente de Jesús, le preguntaron, con aire de desdén y sorpresa mezclados con fiereza: ¿Tú también eres de Galilea?¿Eres uno de su grupo? ¿Uno de la facción baja e ignorante que se ha aliado para apoyar a un Mesías galileo en oposición a la ley, que ha determinado la natividad del Mesías en Belén? Busca y mira; porque de Galilea no surge (o más bien, ha surgido , como ουκ εγηγερται propiamente significa) ningún profeta. Ellos no podían sino saber lo contrario.

Sabían que Jonás había surgido de Gat-hefer; y Nahum de otra aldea de Galilea. Sí, y Tisbe, la ciudad de Elías el tisbita, también estaba en Galilea. También podrían haber sabido que Jesús no nació en Galilea, sino en Belén, incluso por el registro público allí y por las genealogías de la familia de David. Agregue a esto que muchas personas habían escuchado a los pastores declarar, en el testimonio del ángel, que había nacido en Belén, y se habían maravillado de las palabras que les habían dicho los pastores, Lucas 2:15 . No, y los principales sacerdotes y los fariseos no ignoraban que los sabios del Oriente fueron a Belén para adorarlo poco después de su nacimiento, como rey de los judíos:cuyo recuerdo no se podía perder en el espacio de treinta años. Aquí, entonces, tenemos un ejemplo sorprendente del poder del prejuicio para cerrar los ojos de los hombres contra la verdad más clara. Dr.

Campbell, sin embargo, cree que no quisieron decir todo lo que expresaron; porque, cuando las pasiones de los hombres se encienden, no suelen ser precisas en sus palabras, ni distintas al recordar, de repente, las cosas que hacen en su contra; y que, por tanto, esta expresión de los fariseos, a quienes el prejuicio, el orgullo y la envidia habían concurrido en cegar, no tiene por qué sorprendernos. Y cada uno se fue a su casa. El concilio se separó inmediatamente: porque, conscientes de que su pobre respuesta no soportaba un examen, se cuidaron, levantándose y dispersándose, de evitar una respuesta. De modo que esa breve y sencilla pregunta de Nicodemo estropeó todas sus medidas y, por el momento, frustró sus planes. Una palabra dicha a tiempo, ¡qué buena es! especialmente cuando Dios le da su bendición.