Bible Commentaries
San Juan 6

Introducción

Cristo alimenta a cinco mil hombres con cinco panes y dos peces. Entonces el pueblo lo habría hecho rey. Pero retirándose, camina sobre el mar a sus discípulos; reprende al pueblo que lo persigue, ya todos los oyentes carnales de su palabra; se declara a sí mismo el pan de vida para los creyentes. Muchos discípulos se apartan de él. Pedro lo confiesa. Judas es un diablo.

Anno Domini 31.

Versículo 1

Después de estas cosas— Es decir, algún tiempo después: porque San Juan pasa por muchas transacciones relatadas por los otros evangelistas; y tal vez no habría dado esta narración, si no hubiera sido por preservar un discurso notable de nuestro Salvador, que, aunque de gran importancia, ha sido omitido por los otros historiadores sagrados. Vea Mateo 4:18 y los lugares paralelos.

Versículo 4

La pascua, una fiesta de los judíos. Generalmente se supone que es la tercera pascua del ministerio público de nuestro Señor. El evangelista probablemente menciona esto para mostrar la época del año, etc.

Versículo 5

Dice a Felipe: Nuestro Señor se dirige a Felipe en particular, porque era natural de Betsaida y conocía mejor ese país. Ver cap. Juan 1:44 y en Lucas 9:10 .

Versículo 6

Esto lo dijo para probarle: - Para probar qué idea concibió de su poder divino, así como para darle la oportunidad de observar más atentamente lo que siguió.

Versículo 7

Doscientos peniques de pan: todo lo que se pueda comprar por 200 denarios, lo que equivale a unas seis libras y cinco chelines de nuestro dinero. La mención de esa suma parece dar a entender que todas sus acciones no equivalían a nada más. Ver Marco 6:37 .

Versículo 10

Ahora había mucha hierba. Esta circunstancia de la hierba muestra que el milagro de los panes sucedió en el mes de febrero o marzo, cuando la hierba está en su perfección en Siria; ya esto concuerda con lo que se nos dice Juan 6:4 . Es observable que al calcular el número de personas alimentadas en esta comida, los evangelistas no mencionan a nadie más que a los hombres, y de ellos sólo a los que eran mayores de edad; y todos coinciden en que eran unos 5000. En esto no hablan por conjeturas; porque la disposición de la multitud en filas de un número determinado (ver Marco 6:39 . Marco 6:39 ) les permitió hacer el cálculo con certeza. Si no fueran cinco milprecisamente, uno de los rangos incompletos los haría menos; y un rango adicional, o parte de un rango, los haría más: pero además de los hombres, también había mujeres y niños, que, podemos suponer, no eran inferiores en número a los hombres; y quienes, si no fueron alimentados con los hombres, como parece probable por este versículo, deben haber sido puestos solos a una comida separada; algunos de los discípulos fueron designados para atenderlos y servirlos.

San Juan nos da la razón por la cual una multitud tan grande estaba ahora con Jesús, la pascua estaba cerca, Juan 6:4 tanto, muchos de todos los lados estaban en el camino a Jerusalén, podrían haber sido atraídos alrededor de Cristo por la fama de sus milagros, de los que deseaban ser testigos presenciales.

Versículo 11

Y cuando hubo dado gracias, San Mateo y San Marcos dicen simplemente que bendijo, ευλογησε, que la mayoría de los comentaristas se refieren a los panes y los peces, porque San Lucas dice expresamente, ευλογησε αυτους; los bendijo. Algunos, sin embargo, le dan un sentido diferente a las palabras. Ellos temen que el hecho de que nuestro Señor esté mirando al cielo, cuando bendijo, mencionado por el mismo San Lucas, muestra que esta bendición estaba dirigida a Dios Padre, y que importó una acción de gracias por su gran bondad. El lector, sin embargo, recordará que la palabra en disputa tiene un sentido que favorece la interpretación común de este pasaje, Salmo 65:10 bendices su surgimiento,es decir, del maíz. No es de suponer que doce personas pudieran poner primero un trozo de pan, y luego un trozo de pescado en manos de 5000 hombres, además de mujeres y niños, quienes fueron alimentados con tal expedición, que no obstante la cosa no fue suficiente. Tanto como se propuso a los discípulos hasta alrededor de las tres, todo parece haber terminado a las cinco de la tarde.

Ver Juan 6:10 . Por lo tanto, es natural concluir que al distribuir la carne, los discípulos utilizaron el método más rápido, poniendo, según las instrucciones de su Maestro, el pan primero, y después el pescado, en manos de los únicos que se sentaban en los extremos de las filas. ; con órdenes de dárselo a sus compañeros. Sobre esta suposición, la comida debe haber extendido sus dimensiones, no sólo en las manos de nuestro Señor, sino en las manos de sus discípulos, y de la multitud igualmente; continuar hinchándose hasta que hubo una cantidad mayor de la que podían utilizar quienes la tenían; de modo que rompiendo lo que les bastaba, entregaban el sobrante a los que estaban a su lado, quienes de igual manera veían hincharse el pan y el pescado en sus manos, hasta que ellos también tuvieron y sobraron. Ver particularmente la nota sobreMarco 6:39 .

Versículo 12

Reúna los fragmentos— Aunque Jesús estaba completamente libre de preocupaciones mundanas y de toda ansiedad por el futuro, no consideró indigno de él, en esta ocasión, ordenar a sus discípulos que se ocuparan de los pedazos de carne que dejó el multitud. La razón mencionada por él para hacerlo, a saber, que nada se puede perder, merece nuestra atención: porque nos muestra que aquel a quien pertenece la tierra y su plenitud, desea que cada uno se ocupe de todos los bienes. él posee; y que si desperdicia algo por descuido o profusión, es culpable de pecado; a saber, el pecado de despreciar a las criaturas de Dios, que Dios ha producido para su uso mediante un artificio tan admirable como el marco del mundo.

Por tanto, como al alimentar a tantos, Jesús nos ha dado ejemplo de generosidad; así, cuidando los fragmentos, nos ha enseñado la frugalidad; y uniendo los dos juntos, nos ha mostrado que la caridad y la frugalidad deben ir siempre de la mano; y que hay una gran diferencia entre el hombre verdaderamente liberal y el pródigo .

Versículo 14

Entonces aquellos hombres, cuando habían visto, etc.— Esta vasta multitud de personas que veían quitado el hambre y recreaban los espíritus, así como su gusto deleitado por la comida, estaban absolutamente seguros de que no era una ilusión: como lo expresa San Juan , habían visto el milagro, por lo que no podían albergar ninguna duda ni formular una objeción.

De esta manera el, que es el pan de vida,alimentar probablemente a más de diez mil personas con cinco panes y dos pececillos, dando una magnífica prueba, no sólo de su bondad, sino de su poder creador; porque después de que todos hubieron comido hasta saciarse, los discípulos tomaron doce canastas llenas de los pedazos de carne, cada discípulo una canasta; en el cual, como se supone que cada uno de la multitud dejó un poco, debe haber habido mucho más que la cantidad que se puso al principio ante el Señor para dividir. Este estupendo milagro, por lo tanto, sin duda alguna, fue conspicuo, no sólo para los discípulos, quienes, llevando cada uno su canasta en la mano, tuvieron una demostración sensible y duradera de su verdad, sino para cada invitado individual en esta fiesta divina, que tenía todo se sintieron encantados, llenos, refrescados y fortalecidos por la comida. Podemos observar que la expresiónel profeta que vendría al mundo, era la característica habitual por la que los judíos describían a su Mesías. Consulte las inferencias de este capítulo.

Versículo 15

Cuando Jesús, por tanto, percibió: La gente así alimentada por milagros quedó indescriptiblemente asombrada; porque en verdad fue maravilloso ver la comida extendiéndose entre sus manos. En el apogeo de su transporte, propusieron tomar a Jesús por la fuerza y ​​hacerlo rey, es decir, obligarlo a asumir el título de Mesías.sin más demora. Antiguamente era habitual que los grandes hombres, que buscaban el favor del populacho, dieran fiestas públicas a las que invitaban a todos los habitantes de un pueblo o ciudad. Le Clerc, por tanto, imagina que la multitud tomó el milagro de los panes por algo de este tipo; y que expresaron su gratitud a Jesús, ofreciéndose a ayudarlo en lo que suponían era su propósito. Sin embargo, es tan probable, si no más, que en esto cumplieron sus propias inclinaciones, que los llevaron a desear la venida del reino del Mesías, en el que todos esperaban disfrutar de grandes ventajas seculares; porque, a decir verdad, podrían imaginar muy naturalmente que él, que con cinco panes y dos peces podía alimentar a tantos miles, estaba en condiciones de mantener a los ejércitos durante el tiempo que quisiera.

Vea la nota sobre Mateo 14:22 . En una montaña debería convertirse más bien en una montaña, mencionado anteriormente, Juan 6:3 . Antes de que Jesús entrara en este monte, sucedieron varias cosas que los otros evangelistas han contado y a las que nos referimos.

Versículo 16

Y cuando llegó la noche— Observamos en Juan 6:11 que toda esta transacción milagrosa había terminado a las cinco de la tarde; lo cual puede deducirse de la circunstancia aquí mencionada, a saber, que cuando los discípulos partieron algún tiempo después de la cena, se acercaba la segunda noche; es decir, era un poco antes de la puesta del sol, momento en el que comenzaba la segunda tarde; pero en esa estación del año el sol se ponía antes de las seis de la tarde; porque la pascua, y por lo tanto el equinoccio de primavera, no había llegado; además, estaban en medio del lago cuando se puso el sol. Ver Mateo 14:23 . Marco 6:47 .

Versículo 17

Y entró en un barco, - la orden de Cristo era que los discípulos fueran a Betsaida, como nos informa San Marcos; pero el viento se hizo contrario, como veremos enseguida, se vieron obligados a navegar hacia Capernaum. San Juan, por tanto, describe el viaje, no como estaba previsto, sino como realmente sucedió. Los evangelistas no nos han dicho cómo se desecharon las doce cestas llenas de fragmentos; probablemente los discípulos los llevaron con ellos a la barca; de modo que teniendo ante sus ojos esta prueba convincente del milagro, sin duda lo discutieron entre ellos mientras navegaban, y reflexionaron deliberadamente sobre todas las circunstancias que lo habían acompañado.

La gente, al darse cuenta de que Jesús tenía la intención de quedarse, no tuvo escrúpulos en dejar ir a los discípulos: tal vez se imaginaban que los estaba enviando para proporcionar las cosas que necesitaba para la expedición; tampoco se negaron a dispersarse cuando él les ordenó, proponiendo que todos regresaran a la mañana siguiente, como en realidad hicieron; circunstancia que prueba que no se fueron muy lejos. Ver Mateo 14:24 . Mateo 14:24 .

Versículo 19

Así que cuando habían remado, etc. Probablemente cuando encontraron el viento tan violento, tuvieron miedo de naufragar si se acercaban a la orilla; y por lo tanto, habiendo navegado quizás un poco antes del viento, ahora remaron mar adentro; porque como deben haber estado varias horas en el mar, uno difícilmente puede imaginarse que con un vendaval tan fuerte, no hicieron más camino en todo este tiempo que un poco más de una legua, a menos que lo imputemos a que han trabajado todo lo posible evitar cruzar el mar y llegar a Betsaida. Ver Mateo 14:24 . Mateo 14:24 .

Versículos 22-24

Al día siguiente, etc.— A pesar de que Jesús había ordenado a la gente que se fuera a casa después de haber despedido a sus discípulos, no abandonaron la montaña desierta. Parece que se dieron cuenta de que no había llegado allí ninguna barca, sino la que pertenecía a los discípulos; y como Jesús no fue con ellos, llegaron a la conclusión de que no tenía intención de dejar a sus asistentes; por tanto, aunque al retirarse a la montaña declinó modestamente la dignidad que le habían ofrecido, se persuadieron a sí mismos de que lo convencerían para que la aceptara al día siguiente, sobre todo porque imaginaban que los discípulos habían sido enviados a preparar los asuntos a tal efecto.

Con esta esperanza, tan pronto como llegó la mañana, la gente regresó, con el propósito de esperar en Jesús; pero al no encontrarlo, empezaron a pensar que se había ido en una de las barcas de Tiberíades, que durante la tormenta se había refugiado en algún arroyo u otro al pie de la montaña. Por lo tanto, el más adelantado de la multitud, que entró en esas barcas, navegó a Capernaum, el lugar conocido de la residencia de nuestro Señor, donde lo encontraron en la sinagoga, enseñando al pueblo. Ver Juan 6:59 .

Versículos 26-27

Vosotros me buscáis, no porque visteis los milagros, etc.— "No habéis venido en pos de mí, porque fuisteis convencidos por mis milagros de la verdad de mi misión divina, y ahora estáis dispuestos a escuchar mi doctrina, sino porque vosotros comieron de los panes, y se saciaron. Habiendo sido alimentados una vez, esperas que te alimentaré con frecuencia por milagro; y la satisfacción que encontraste en esa comida, te ha hecho concebir grandes esperanzas de felicidad temporal bajo mi administración. Son los puntos de vista con los que me estás siguiendo; pero estás completamente equivocado en ellos; porque tu felicidad no consiste en la carne que perece, ni es la clase de carne que el Mesías te dará: por lo tanto, no debes trabajar. tanto por la carne que perece, Juan 6:27que nutre y deleita el cuerpo solamente, como la carne que permanece para la vida eterna, el conocimiento y la gracia divinos, que vigorizan todas las facultades del alma, y ​​son los únicos que pueden prepararla para la gloria eterna.

Tampoco deben seguir al Hijo del Hombre, el Mesías, con el propósito de obtener la carne que perece, sino con la expectativa de ser alimentados con la carne que permanece para vida eterna; porque esa es la comida que el Hijo del Hombre os dará; porque a él ha sellado Dios el Padre para la gran obra de la redención; y por el milagro de los panes, os muestra particularmente que me ha autorizado a mí, el Hijo del hombre. , para bendeciros con la carne que permanece para vida eterna, el alimento de vuestras almas. "El epíteto de Padre se le da elegantemente a Dios el Padre en este pasaje, ya que expresa la relación, que él está con su Hijo eterno, como la persona que en la cláusula anterior se llama Hijo del Hombre.

Versículo 28

Luego dijeron: ¿Qué haremos, etc.? Las metáforas de la carne y la bebida son muy familiares para los judíos, y se usan con frecuencia en sus escritos para significar sabiduría, conocimiento y gracia (ver Proverbios 9:1 . Isaías 55:2 .) Fácilmente podrían haber entendido lo que Jesús quiso decir con la carne que permanece para vida eterna. Sin embargo, lo confundieron por completo, imaginando que hablaba de algún alimento animal delicioso y saludable, que haría a los hombres inmortales, y que no se podía obtener sino bajo el gobierno del Mesías. En consecuencia, muy conmovidos con su exhortación, le preguntaron: ¿Qué deben hacer para realizar las obras de Dios? Querían decir: ¿Qué debían hacer para erigir el reino del Mesías y obtener esa excelente carne que Jesús dijo que Dios había autorizado al Mesías a darles? Obras que imaginaban que Dios les había prescrito y que serían las más aceptables para él. .

Es oportuno observar, que gran parte de la energía de esta pregunta se pierde en nuestra traducción, al traducir la palabra εργασεσθε, Juan 6:27 labor; que debe representar el trabajo, ya que es en este verso, y en Juan 6:30 de la palabra griega es el mismo en todos estos lugares, y la conveniencia de las preguntas y respuestas depende de ello.

Versículos 29-30

Esta es la obra de Dios :Los judíos, que tenían la mente llena de la noción del gran imperio que el Mesías había de erigir, esperaban, sin duda, que Jesús les hubiera ordenado que se levantaran primero contra los romanos y reivindicaran sus libertades, y luego, por el terror del fuego. y espada, establecen la autoridad del Mesías en cada país. Por tanto, cuando les dijo que toda la obra que Dios requería de ellos para erigir el reino del Mesías era que creyeran en el Mesías, a quien ahora les había enviado, se sintieron sumamente ofendidos, pensando que no podía ser el Mesías prometido en la ley y los profetas; y algunos, más audaces que los demás, tuvieron la confianza de decirle que, como pretendía ser el Mesías y les exigía que creyeran en él como tal, (a pesar de que su carácter les parecía completamente diferente al del gran libertador que esperaban, siendo tan humilde y pacífico como para rechazar la corona, que por derecho pertenecía al Mesías, y que le habían ofrecido), sería apropiado que hiciera mayores milagros que los que había realizado su legislador; de lo contrario, no podrían tener la culpa si, creyendo a Moisés ya los profetas, persistieran en su antigua fe con respecto al Mesías y con respecto al deber que le debían.

Los sentimientos de quienes hablan a Cristo en este discurso son tan diversos (comp. Juan 6:34 ; Juan 6:41 .) Y el evangelista declara tan expresamente que hubo un debate entre ellos, Juan 6:52 que sería incorrecto imaginar que los sentimientos del versículo 30 fueran los de toda la multitud, que había seguido a Cristo con tanto entusiasmo de un lugar a otro durante varios días. Ver la siguiente nota, y particularmente las notas sobre Juan 6:63 y sobre Mateo 12:38 .

Versículos 31-33

Nuestros padres comieron maná, etc.— Al ensalzar el milagro del maná, al llamarlo pan del cielo e insinuar que era el milagro de Moisés, los judíos se esforzaron por menospreciar el milagro de Cristo de los panes, que pretendían despreciar como ningún milagro en comparación con el primero. Era sólo una comida terrestre, en la que se habían alimentado nueve o diez mil; mientras que Moisés con alimento celestial alimentó a toda la nación judía, en número superior a dos millones; y eso no por un día, sino por el espacio de cuarenta años en el desierto. Por tanto, como si Jesús no hubiera hecho milagro alguno, le dijeron: ¿Qué señal haces? ¿Qué haces? —Y Jesús respondió:De cierto, de cierto os digo, Moisés no os dio el pan, τον αρτον, - del cielo. "No fue Moisés, el que en la antigüedad os dio el maná, ni el maná pan del cielo; porque sólo cayó del aire, y así lo llama el salmista por lo que está tipificado; pero mi Padre da ustedes el verdadero pan del cielo. Por el milagro de los panes, mi Padre les ha mostrado el verdadero pan espiritual celestial, que él mismo les da, del cual el maná era sólo una representación simbólica, y que es suficiente para sostener no una sola nación, pero el mundo entero: Juan 6:33 porque el pan de Dios es aquel que descendió del cielo y da vida al mundo ".El pasaje debe leerse de esta manera ambigua, o la explicación que nuestro Señor da en Juan 6:35 queda completamente reemplazada.

El significado de esto es: "El maná que cayó del aire, y mantuvo vivos a los que lo usaban solo por un día, no puede llamarse el pan de Dios; pero ese es el pan de Dios que desciende de Dios, y hace al que come santo y feliz como Dios. " Ver en el Cap. Juan 1:9 .

Versículos 34-35

Señor, danos siempre este pan. Es razonable imaginar, como hemos observado un poco antes, que la gente que ahora oía a nuestro Señor era de diferente carácter: muchos de ellos, sin duda, eran obstinadamente perversos, lo escuchaban con prejuicio, y arrancó todas sus palabras; pero otros de ellos podían ser hombres de carácter honesto, que escuchaban su doctrina con placer y estaban dispuestos a obedecerla. Este último tipo, por lo tanto, después de haberlo escuchado describir las propiedades de este pan celestial, quedó muy impresionado con los pensamientos sobre él, y expresó un ferviente deseo de ser alimentado con él siempre. A estos, nuestro Señor respondió con palabras de consuelo ilimitado: "Yo soy el pan de vida, el pan de Dios que descendió del cielo y da vida al mundo. El que a mí viene,y me hace su solicitud, nunca tendrá hambre; y el que cree perseverantemente en mí, nunca tendrá sed, pero puede estar seguro de que encontrará satisfechos los deseos más inquietos de su alma; y, consciente del refrigerio y alimento más noble ya recibido, crecerá hasta un estado de satisfacción y gozo completo eterno. ”Así, nuestro Señor asignó una de las muchas razones por las que se llamó a sí mismo el pan de vida. Ver Juan 6:47 ; Juan 6:51 .

La conclusión de esta parte de su discurso es tan evidente que dejó que sus oyentes la dibujaran por sí mismos. Era esto: "Ya que las cosas son así, yo soy manifiestamente más grande que Moisés, incluso en lo que más le exaltas. Él les dio a tus padres el maná, que era sólo un alimento corporal, y no alimentaba nada más que la vida natural; pero yo mismo soy el pan de vida, el alimento del alma, que hago a los hombres santos y felices ". Ver com. Cap. Juan 4:14 .

Versículo 36

Pero les dije, etc. A continuación, dirigió su discurso a aquellos de sus oyentes que no poseían esa ingenuidad mental que el primero había expresado: "Pídeme que te muestre una señal, para que puedas verme y creerme. , Juan 6:30 pero debo informarte que me has visto, visto mi carácter y misión divina en los milagros que ya he realizado, es decir, me has visto realizar muchas señales suficientes para convencerte de que Yo soy el Mesías, sin embargo tú no crees que soy él, pero me rechazas como un impostor. Por eso tu infidelidad procede, no de falta de pruebas, como pretendes, Juan 6:30 sino de la perversidad de tu propio carácter. . "

Versículo 37

Todo lo que el Padre me da, etc.— Para la explicación de estas palabras debe notarse:

1º, Que creer en Cristo y venir a él es lo mismo. Compare Juan 5 Juan 6:38 con Juan 6:40 . Entonces Juan 7 Juan 6:37 con Juan 6:38 .

Nuevamente, Juan 6:35 de este capítulo, El que a mí viene, nunca tendrá hambre, es lo mismo con las siguientes palabras: El que en mí cree, nunca tendrá sed. Entonces, cuando Cristo dijo: Me habéis visto y no creéis, añade esta razón de su incredulidad: no venís a mí, porque no sois entregados por el Padre. Luego añade: Al que a mí viene, no le echo fuera. Nota;

2. Que ser dado por el Padre, no puede significar aquí ser escogido absoluta e incondicionalmente por él para la vida eterna; porque entonces los Judios no podía razonablemente ser acusado por no venir a Cristo, o no creer en él, y mucho menos que se no creen, o venir a él. Viendo, sobre esta suposición, que sólo ellos, a quienes Dios había escogido absoluta e incondicionalmente para la vida eterna, podían venir a él, era imposible que creyeran, quienes no fueron así elegidos; y por tanto, no podía imputarse como delito el que no hicieran lo que les era imposible hacer; mientras que es cierto que nuestro Salvador lo presenta como su gran pecado, que en Aquel a quien el Padre había enviado, no creyeron, Juan 5:38 y que no vinieran a él para tener vida, Juan 6:40 y que no tuvieran excusa para ese pecado, Cap.

Juan 15:22 ; Juan 15:25 . Considerando que, ¿qué mejor excusa podría darse para ellos que esta, que no pudieron venir a él, por no haber sido elegidos por Dios para la vida que él ofreció, para inducirlos a hacerlo? (2) Por lo tanto, debe seguir, que Cristo no podía haber racionalmente los invitó a venir a él, o los llamados a creer en él, que no le ha sido dado por el Padre: porque esto habría sido invitar a ellasvenir a él para que vivieran, quien, él bien sabía, nunca podría venir, ya que nunca fue elegido para obtener esa vida: mucho menos podría haberles dicho, que esta era la obra que Dios requería que hicieran, incluso para cree en él como el verdadero Mesías; siendo esto para exigirles, según el presente supuesto, que crean una mentira; es decir, que Cristo fue enviado para ser el pan de vida y un Salvador para aquellos a quienes el Padre nunca quiso salvar por medio de él; y sin embargo, Cristo manifiestamente dijo a los que, al verlo, no creyeron , Trabaja por ese alimento que permanece hasta la vida suprayacente, que el Hijo del Hombre te dará, Juan 6:27 yesta es la obra de Dios: que creáis en el que él envió, Juan 6:29 y mi Padre os da el verdadero pan del cielo, el que descendió del cielo y da vida (no a los que son absolutamente y elegido incondicionalmente, pero) al mundo. Por tanto, pregunto aquí: ¿estaba nuestro Señor verdaderamente dispuesto a que aquellos a quienes hablaba tuvieran vida? Si no es así, ¿por qué dice: Estas cosas digo para que seáis salvos? Cap.

Juan 5:34 pero no queréis venir a mí para que tengáis vida. -Si es así, ¿por qué dijo, que lo hizo siempre lo que le, satisfecho Juan 8:29 y no podían hacer nada, pero lo que vio que su padre hace, viendo que no era la voluntad del Padre que se deben guardar, o vienen a él para que tuvieran vida, a quienes no le había dado, es decir, no había elegido incondicionalmente salvar

Pero, por último, ¿quiénes son los que el Padre da a Cristo? Hay una predicción o profecía de Cristo, Salmo 2:8 . (de quien en las palabras inmediatamente precedentes se dice : Mi Hijo eres tú, yo te he engendrado hoy ) , que Dios Padre le dará las naciones por heredad, y los confines de la tierra por posesión suya; donde discernimos qué tipo de dar se entiende aquí: dar por una herencia o posesión, y eso es para que Cristo sea el Señor o dueño de ellos, y ellos, como posesiones, estén sujetos a su poder y disposición: y esto se hace en el conversión de ellos. De esta posesión encontramos la mención de Tito 2:14 donde la gente peculiarson un pueblo en posesión, y éstos serán purificados por Cristo, para redimirlos de toda iniquidad. Pero no hay ningún número peculiar de hombres absolutamente (sin todo respeto a ninguna calificación) elegidos por Dios para la vida eterna; porque es evidente y expresamente afirmado de uno de este número, que finalmente se perdió: Los que me diste, dice Cristo, los he guardado; y ninguno de ellos se pierde, excepto el hijo de perdición, Juan 17:12 donde, por su propia miserable falta, uno de los que habían sido entregados a Cristo por Dios Padre, se fue total y finalmente, y se perdió de él.

Supongo que, por las consideraciones negativas anteriores, se recogerá mejor la voluntad positiva. Que aquellos que están tan capacitados y dispuestos, como eso, Cristo propuesto a ellos, vendrán a él, lo seguirán y serán sus discípulos, aquellos son los que Dios el Padre da a Cristo. Porque hay una clase y un temperamento que es muy agradable y proporcional a creer en Cristo o recibirlo; y se dice que Lucas 9:62 que poseen este temperamento mental están en forma, o preparados, o dispuestos para el reino de Dios, Lucas 9:62 que están listos y dispuestos a aceptar las condiciones de Cristo, a Lucas 9:62 todos y seguirlo. Y de tales Cristo dice que no están lejos del reino de Dios, y quede ellos es el reino de los cielos. Si se pregunta qué temperamento es éste; Respondo, es el corazón honesto descrito en la parábola del sembrador, deseando sinceramente conocer la verdad y hacer la voluntad de Dios, Juan 7:17 .

Es el temperamento que se asemeja a los niños pequeños: y de los pobres de espíritu se compensa el reino de Dios (o el estado cristiano); y esos son los que son evangelizados, es decir, sobre los que obra la predicación del evangelio; y Dios da gracia a los humildes, pero resiste a los orgullosos,persona refractaria y segura. De estos que están así calificados, se dice aquí verdaderamente que, como Dios Padre les da a Cristo como su porción, los hombres que han de ser sus súbditos; de modo que cuando Cristo llame a todos para que vengan a él, estos realmente vendrán; tan pronto como Cristo se les revela, lo reciben: como Josefo, hablando de Cristo, Ant. 1 18: 4 dice que él fue "un maestro de aquellos hombres que recibieron con agrado la verdad". A aquellos que por la gracia preventiva de Dios (y esta gracia preventiva se ofrece a todos) están así capacitados y dispuestos, se dice que el Padre les concede venir a Cristo;es decir, su venida a Cristo es consecuencia de esa probidad de mente forjada por la gracia de Dios en ellos. Es un efecto de esta gracia y de esa probidad producida por ella (que despierta el alma al deseo ardiente de Cristo) que todo hombre se aferra y recibe la fe genuina de Cristo.

La expresión ου μη εκβακω εξω, de ninguna manera descartaré, es extremadamente hermosa y enfática: representa a un humilde suplicante que entra en la casa de algún príncipe u otra gran persona para arrojarse a sus pies y comprometerse a su protección y cuidado. Podría temer que su petición fuera rechazada y se lanzara al exterior; pero nuestro Señor le asegura lo contrario. Su casa y su corazón son lo suficientemente grandes para recibir, albergar y abastecer a todos los indigentes y afligidos. ¡Qué cómoda, qué gloriosa idea! Sin duda, muchas miles de almas han sido apoyadas con sensatez por estas palabras de gran gracia.

Versículo 38

Bajé del cielo, & c. - "No vine a obrar de acuerdo con la inclinación de las pasiones humanas, que llevan a los hombres a devolver cualquier daño que se les haya hecho; y por lo tanto, no dejaré de exhortar instantáneamente a los que al principio me rechazaron. infligiré castigo inmediato sobre ellos; pero los soportaré, y trataré de todos los medios posibles para llevarlos al arrepentimiento, para que sean salvos; porque he venido para hacer la voluntad del que me envió ".

Versículo 40

Y esta es la voluntad del que me envió, etc.: "La voluntad de mi Padre, que he venido a publicar, es que todos los que, estando convencidos de que me necesitan y de mi suficiencia para su ayuda, miren por fe a mí, y confíen perseverantemente en mí, como el verdadero Mesías, para una salvación completa, será hecho partícipes de la vida eterna.

Versículos 41-42

Entonces los judíos murmuraron, etc.— Así, Jesús colocó el carácter del Mesías en una luz muy diferente de aquella a la que sus oyentes estaban acostumbrados a verlo; y les enseñó que en lugar de las bendiciones temporales que esperaban de él, no debían recibir más que beneficios espirituales. Por tanto, como las disposiciones de la mayor parte de ellos eran carnales, su doctrina los ofendió; especialmente su afirmación de que él era el pan de vida y que descendió del cielo. Los judíos no criticaron a Jesús por insinuar que el Mesías debería descender del cielo; ese era un punto creído universalmente; pero se disgustaron porque dijo que había bajado del cielo:algo que de ninguna manera podían creer, porque conocían a su padre y a su madre. Dr.

Wells argumenta a partir de este pasaje, que José todavía estaba vivo; pero su significado llano parece ser sólo "sabemos quiénes eran su padre y su madre". Sin embargo, parece muy cierto que José murió poco después; porque si hubiera estado vivo, no se debe suponer que Jesús, al morir en la cruz, hubiera entregado a su madre al cuidado de San Juan.

Versículos 44-45

Nadie puede venir a mí, excepto el Padre, que lo atraiga, etc. Al explicar este pasaje, primero mostraremos la propiedad de la respuesta de nuestro Señor; en segundo lugar, dé una explicación clara y completa del mismo; y, en tercer lugar, confirme esa explicación con algunas observaciones: I. Hay alguna dificultad en percibir la propiedad de la respuesta que el Señor Jesús da aquí. La objeción de los judíos fue: "¿Cómo puede decir que descendió del cielo,cuando nació de padres terrenales, a quienes conocemos? "La respuesta de nuestro Señor a esto es algo indirecta; la violencia de sus prejuicios hizo necesario que fuera así; pero tendía a advertir a los que tenían prejuicios, sin exasperarlos: porque, primero, cuando consideramos la respuesta en el punto de vista más general, la afirmación de que la enseñanza divina era necesaria para que lo recibieran como el Mesías, y la cita de un pasaje del Antiguo Testamento, en el que se había predicho esta enseñanza, implica una insinuación llano, que no sería del todo tan fácil distinguir el Mesías, ya que imaginaba, y que ya que debe esperar alguna dificultad, no deben ser positivo que él no bajó del cielo, simplemente porque no sabían exactamente de qué manera lo hizo.

Pero, segundo, tenía una referencia aún más inmediata a su objeción. Esperaban que el Mesías descendiera del cielo de manera visible y gloriosa, y esta fue la señal que exigieron, Juan 6:30 . (ver Juan 6:63.) pero este signo fue determinado con tanta precisión, y tan minuciosamente descrito por sus médicos, que si realmente hubiera pertenecido al Mesías, debieron haberlo conocido al instante: no podía haber lugar para la duda, y por lo tanto no había necesidad enseñando. Al afirmar, por tanto, la necesidad de esta enseñanza, insinuó que estaban equivocados en cuanto a la naturaleza de la señal, es decir, en cuanto a la manera en que el Mesías descendió del cielo; que no le acompañaría ninguna marca tan decisiva como ellos esperaban, y que por este motivo no pudieron concluir de lo que sabían del nacimiento de Jesús, que él no era verdaderamente el Mesías. En tercer lugar, ser atraído por el Padre, se entiende común y correctamente del hombre iluminado y convencido por la influencia inmediata del Espíritu divino;

De acuerdo con este sentido de la expresión, el significado general de la respuesta de Cristo es: "No pueden percibir que soy el Mesías, o que he bajado del cielo, a menos que comprendan las insinuaciones de su carácter, que Dios ya ha dado por los profetas: a menos que comprendan el verdadero significado". de las predicciones que le conciernen, confundirá su significado en el particular al que se refiere su presente objeción, así como en muchas otras: por lo tanto, debe estudiarlas con mayor detenimiento; al hacerlo, alcanzará el conocimiento del carácter real porque está predicho, que en su tiempo Dios enseñará a todos los que estén dispuestos a aprender, y entonces fácilmente superarás las dificultades que ahora te dejan perplejo: porque todo hombre que de esta manera ha oído y aprendido de la Padre,a través de las operaciones de mi gracia, discerniré que soy el Mesías, y vendrán a mí ".

II. Demostrada así la propiedad de la respuesta de nuestro Señor, procedemos a dar una explicación clara y completa de la misma. Nuestro Señor responde a los murmullos de los judíos: "No puedes objetar mi nacimiento en la tierra y la mezquindad de mis parientes como cosas incompatibles con una extracción celestial; porque te aseguro que, mientras crees a tus maestros, que han corrompido en gran medida la revelación divina; mientras entretienes los prejuicios con que han llenado tu mente y sigues las inclinaciones sensuales que hasta ahora te han gobernado, no puedes creer en mí, porque nadie puede hacer esto si el Padre no lo atrae, es decir, le enseña, lo convence y lo persuade. No deben sorprenderse cuando les digo que nadie puede creer en el Mesías si el Padre no lo atrae; porque aunque se imaginen que todos los hombres acudirán con gran alegría a él, y entregarse a sus súbditos voluntarios, sin ningún medio extraordinario utilizado para persuadirlos; sin embargo, los profetas insinúan lo contrario, cuando prometen que, bajo la dispensación del Mesías, los hombres disfrutarán de la enseñanza del Padre de una manera mucho más eminente que bajo cualquier dispensación anterior.

Ver Isaías 54:13 . Jeremias 31:34 . Miqueas 4:2. Antes del advenimiento de Cristo, el Padre habló al mundo acerca de él por medio de los profetas; y cuando apareció en la naturaleza humana en la tierra, demostró la verdad de su misión divina por el testimonio de Juan y por las voces del cielo, declarándolo su Hijo amado y ordenando a todos los hombres que lo escucharan. Hizo lo mismo igualmente por las doctrinas que inspiró al Señor Jesús como hombre a predicar, por los milagros que le dio a realizar, y por las influencias del Espíritu, que le dio poder para impartir. Por tanto, todo aquel que haya oído y entendido lo que el Padre ha dicho acerca del Mesías, ya sea por los profetas, por Juan el Bautista, y por las voces del cielo, o por la doctrina, los milagros y el Espíritu de Cristo, y haya aprendido por ellos. para formar una noción justa del Mesías, llegará a, o creer en Jesús, como el Mesías ".

III. Tal parece ser el significado exacto de este difícil pasaje. Observamos más adelante, que la expresión no importa ninguna fuerza o restricción, como queda claro en Jeremias 31:3 donde Dios dice a Israel, con misericordia te he atraído. Así también nuestro Señor usa la expresión, cap. Juan 12:32 si fuere levantado de la tierra, atraeré a todos hacia mí; es decir, habiendo sido ejecutado en la cruz, y resucitado de entre los muertos, exaltado a los cielos y predicado en todo el mundo, con mi palabra y mi Espíritu convenceré y persuadiré a los hombres para que me sigan. Ver también Cantares de los Cantares 1:4 Salomón y Oseas 11:4 . Por tanto, por el dibujo del Padrehombres a Cristo bien podemos entender, como se explicó anteriormente, que los persuadió a creer en él por las diversas pruebas con las que ha apoyado la misión divina de su Hijo.

En consecuencia, en el siguiente versículo, el efecto que el dibujo del Padre tiene sobre los hombres se describe por el hecho de que oyen y aprenden al Padre. Lo que confirma esta interpretación es que nuestro Señor mismo atribuye al Padre toda la evidencia de su misión: porque él llama a su doctrina la palabra que su Padre le había dado, cap. Juan 17:8 y dice expresamente, que sus milagros fueron hechos por el Padre, cap. Juan 14:10 . Sin embargo, en el hecho de que el Padre atraiga a los hombres a Cristo, debemos recordar en todo momento que hay algo más que establecer la misión divina de su Hijo con pruebas suficientes; porque en este sentido, ha atraído tanto a los que no creen como a los que creen; contrario al texto, que dice queTodo aquel que ha oído y aprendido del Padre, es decir, que es atraído por él, viene a Jesús.

Por lo tanto, está claro que por el hecho de que el Padre atraiga a los hombres, también debemos comprender que él suministre todas las influencias de su Espíritu y gracia que sean necesarias para imprimir las evidencias de la religión en la mente de los hombres. Para concluir, una convicción supone una disposición a aprender y un amor a la verdad. El atraer a los hombres a Cristo debe implicar, el otorgarles disposiciones y afectos que los califiquen para ser atraídos por él. Los ofrece a todos, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento, 2 Pedro 3:9 . Pero demasiados los rechazan, resistiendo los primeros dibujos de la gracia y pisoteando esas semillas divinas que de otro modo brotarían en fe y regeneración. Ver Juan 6:65 .

Versículos 46-48

No es que ningún hombre haya visto al Padre: "Cuando hablo de que los hombres escuchan y aprenden de Dios, no quiero decir que puedan ver a la Deidad personalmente, y aprender de él de la manera en que un erudito aprende de su maestro. Nadie ha visto al Padre personalmente, excepto el Hijo, a quien el Padre ha enviado y cuyo privilegio peculiar es haber sido eternamente participante pleno de todos los concilios del Padre. En virtud, por tanto, de mi unión íntima con el Padre, y mi perfecto conocimiento de su voluntad, lo testifico como una verdad sumamente segura e importante, que este es el único método de salvación, y que es él, y solo él, quien cree en mí, y se apoya fielmente en mí, que tiene vida eterna, ( Juan 6:47 .) Recuerden, por tanto, que a este respecto les digo: Yo soy el pan de vida; no sólo como maestro de la verdad y mensajero de Dios a los hombres, sino como el justo Redentor a quien deben recibir en sus corazones, y del cual deben, por así decirlo, alimentar por la fe, si realmente quieren que su vida espiritual sea sostenido y asegurado ". Así, nuestro Señor explicó la naturaleza de la dignidad que había asumido para sí mismo en la parte anterior de su discurso, Juan 6:33 ; Juan 6:35 ; Juan 6:40 y demostró que realmente le pertenecía .

Versículos 49-50

Vuestros padres comieron maná: Nuestro Señor luego hizo una comparación entre él, considerado como el pan del cielo, y el maná que Moisés proveyó a sus padres en el desierto, y que ellos tanto admiraban. "Los que así me consideran", dijo, "como el pan de vida, recibirán bendiciones mucho más importantes que las que podría dar Moisés, de quien ahora os habéis estado jactando, porque aunque en verdad vuestros padres, bajo la conducta de aquel ilustre profeta, comieron el maná en el desierto, sin embargo, no era suficiente para mantener su vida espiritual o temporal; son desde hace mucho tiempo muerto , pero esta de la que ahora habla, es la verdaderapan que desciende del cielo, y es de tal naturaleza, que cualquiera puede comer de él, y tener su vida tan nutrida y sostenida por él, que no morirá, sino que ciertamente será liberado de la condenación y ruina a la que el quebrantamiento de la justa ley de Dios ha sometido a todo ofensor. "La oposición entre και απεθανον, y están muertos, en Juan 6:49 y μη αποθανη, no puede morir, en Juan 6:50 es elegante, y muestra que en el primero el se entiende la muerte espiritual, así como en la última.

Versículo 51

Yo soy el pan vivo: porque era un asunto de infinita importancia para sus oyentes, que se formaran una noción justa de su capacidad para salvarlos y creyeran en él como el Redentor del mundo, nuestro Señor afirmó por tercera vez: que él mismo era el pan vivo que descendió del cielo para dar vida y gloria eternas; y que todos los que quisieran comer de él fiel y perseverantemente vivieran para siempre, porque él estaba a punto de darles a comer su carne, haciéndola expiación por los pecados del mundo. La palabra Αρτος traducida pan en este discurso, podría traducirse mejor, según el idioma hebreo, la carne; y particularmente en este verso. Hay una hermosa gradación observable en el discurso de nuestro Señor. El primerovez que se llamó a sí mismo el pan de vida, Juan 6:35 asignó la razón del nombre de manera algo oscura; El que a mí viene, nunca tendrá hambre, y el que en mí cree, nunca tendrá sed. La segunda vez que se llamó a sí mismo el pan de vida, Juan 6:47 habló con el mismo propósito que antes, pero más claramente; el que cree en mí tiene vida eterna, por tanto , yo soy el pan de vida, conectando esto con su afirmación, Juan 6:46que él era el único maestro de la humanidad que había visto y estaba más íntimamente familiarizado con todos los concilios del Padre, y que dio vida a los hombres por su doctrina, siendo por eso también el pan de vida. La tercera vez que se llamó a sí mismo pan, añadió al nombre, el epíteto de vivir, no solo porque da vida espiritual a los hombres, los levanta de entre los muertos y hace a los fieles eternamente felices, sino porque les da esta vida al medios de su naturaleza humana, que no era una cosa inanimada, como el maná, sino una sustancia viva; porque les dijo claramente, que el pan o la carne que les daría, erasu carne, que daría por la vida del mundo; y habló de que los hombres lo comieran, para que tuviera ese efecto; pero al significado de esta expresión que él les había dirigido antes, cuando al llamarse a sí mismo el pan de vida, siempre unió el creer en él, como necesario para que los hombres vivan por él; por tanto , comer, en la parte restante de este discurso, es creer, incluidos todos los frutos de la fe.

Aparece otra gradación hermosa en este versículo, comparado con Juan 6:21 . Los judíos habían insinuado que alimentar a unos pocos miles, con los cinco panes, era algo insignificante, comparado con lo que hizo Moisés; pero nuestro Señor declara que los propósitos de su gracia y generosidad son mucho más extensos, como llegar al mundo entero y dar vida, vida inmortal, a todos los que deben creer en él, el gran sacrificio expiatorio por toda la humanidad.

Versículo 52

Los judíos, por tanto, se esforzaron. Todos los términos que utilizó nuestro Señor en esta ocasión, eran los que los judíos estaban acostumbrados a interpretar en sentido figurado; por lo que fácilmente podrían haberlos entendido: sin embargo, tomándolos en un sentido literal, se asombraron más allá de toda medida y cayeron en agudas disputas, - εμαχοντο, - sobre el significado de ellos: debatieron fuertemente, algunos se inclinaban a creer , otros para rechazar esta doctrina. Observe los grados: los judíos serán probados aquí, los discípulos, Juan 6:60 los apóstoles, Juan 6:67 , etc.

Versículo 53

Entonces Jesús dijo, etc. — Nuestro Señor, sabiendo cuán irrazonables eran sus oyentes en general, no creyó conveniente explicarse más particularmente en este momento; pero persistiendo en la misma forma figurativa de expresarse, repitió y afirmó con más seriedad lo que había afirmado antes. Su significado parece ser: "Excepto que estéis enteramente unidos a mí, por una creencia, experiencia y práctica sincera de mi doctrina, y participe del mérito de ese sacrificio que ofreceré por los pecados del mundo, continúe en el comunión de mi religión, y recibir alimento espiritual por la participación continua de aquellos medios de gracia que compraré para ti con mi muerte, y te bendeciré con la comunicación de mi Espíritu; nunca podrás alcanzar la vida eterna ". La carnede Cristo parece ponerse aquí para toda su naturaleza humana; vea Juan 6:51 como está en otras partes de las Escrituras; Ch. Juan 1:14 . Romanos 1:3 .

Por lo tanto, al comer su carne y beber su sangre, no se entiende ninguna acción corporal, sino que los hombres reciben con agradecimiento esas bendiciones espirituales, para conferir lo que nuestro Señor asumió la naturaleza humana y, en consecuencia, su creencia, con el corazón para la justicia. , la revelación que vino a hacer acerca de los consejos misericordiosos de Dios; o, como él mismo lo expresa, Juan 6:63 las palabras que les habló; especialmente con respecto a su encarnación, y su muerte para hacer expiación por el pecado. Estos artículos de la fe cristiana, entendidos aquí de manera particular, dan una propiedad peculiar a las metáforas de comer la carne de Cristo y beber su sangre.por el cual se denomina toda esa fe, con todos sus frutos divinos. La razón es que, de todos los descubrimientos hechos por Cristo, aquellos concernientes a su encarnación, y la naturaleza y el fin de su propia muerte, recibidos y meditados por una fe viva, proporcionan un alimento soberano y saludable a las mentes de los pecadores.

Son tan eficaces para sostener la vida espiritual en el alma, como la carne, debidamente preparada, lo es para alimentar la vida animal en el cuerpo. El Dr. Doddridge observa que la frase que tenemos ante nosotros, excepto que comáis, etc. expresa con naturalidad una mirada viva y habitual a Cristo como el gran sostén de la vida espiritual. La mención de su sangre conduce naturalmente al pensamiento de su expiación; porque en otra parte se nos dice que tenemos redención por su sangre, Efesios 1:7 y denuedo para entrar en el Efesios 1:7Santísimo por la sangre de Jesús, Hebreos 10:19 .

Versículos 54-55

El que come mi carne, - "El que por lo tanto alimenta sobre mí por la fe viviente, el principio de la vida eterna implantado en él, y, si es fiel hasta la muerte, gozará de ella, porque yo lo resucitaré en el último día; Por mi la carne es verdadera carne, y mi sangre es verdadera bebida. Son el verdadero alimento del alma; la alimentan y la hacen crecer. Le dan vigor a todas sus facultades, la conservan viva continuamente y la hacen apta para el cielo " Ver Juan 6:32 . Ch. Juan 15:1 .

Versículo 56

Mora en mí, y yo en él: "Estamos íntimamente conectados en la unión, comunión y amistad más cercanas; y por lo tanto, cualquier bendición que pueda otorgar, ya sea por mi propio poder, o por mi intercesión con el Padre, o por las influencias de mi Espíritu; mis fieles amigos las disfrutarán en plena perfección ". La expresión de las personas que habitan unas en otras,aparece con frecuencia en los escritos de San Juan, y denota la unión más estrecha de afectos e intereses: por lo que, según la gran figura de la que se sirve San Pablo, significa que quien verdaderamente cree en Cristo, está tan unido a él ser miembro de su cuerpo y, en consecuencia, partícipe con él de su vida y, si es fiel hasta la muerte, de su gloria y de toda la felicidad que él mismo disfruta o puede comunicar.

Versículo 57

Como me envió el Padre viviente, etc., como es mi comida y mi bebida, hacer la voluntad del Padre, quien es la fuente y autor de la vida y la felicidad; como yo alimento y deleito mi mente, como hombre, con la ejecución puntual de todas las órdenes que me dio cuando me envió al mundo; así , el que me come, el que con cordialidad y perseverancia cree en mi doctrina, experimenta el poder de las verdades que entrego y obedece mis preceptos, encuentra en él alimento y refrigerio perpetuo para su alma ".

Versículo 58

Este es el pan que descendió, etc.— "Si prestan atención a estas importantes sugerencias que les he dado, en general pueden saber lo que quise decir, al decir, como he hecho, este es el pan que descendió del cielo ; una especie de pan, infinitamente superior al maná, tanto en su naturaleza como en su eficacia; porque ha de ser comido por vosotros, no como vuestros padres comieron el maná, y murieron; no debe comerse de la misma manera que vuestros padres comieron el maná, ni con el mismo efecto, pero el que come de este pan vivirá para siempre; este pan alimentará el alma fiel para vida eterna ". Ver Juan 6:50. Un breve análisis de este pasaje, respetando el pan de vida, quizás lo aclare todo. Hemos observado hasta ahora, que era costumbre con nuestro Señor acomodar sus discursos a las ocasiones que los originaron, y extraer instrucciones y reflexiones de los objetos que se presentaban.

Ver Mateo 5:2 . Mateo 5:2 . El tenor del discurso actual, considerado desde esta perspectiva, parecerá más hermoso. Se nos dice, en Juan 6:26 que los judíos siguieron a nuestro Señor por el milagro de los panes y esperando recibir más apoyo. Él los reprende por eso, Juan 6:27 y los exhorta a desear y buscar ese pan, que permanece para vida eterna; ese conocimiento y gracia divinos, que era el alimento apropiado del alma, y ​​que, al ser recibidos por la fe perseverante en él, los llevaría a la gloria eterna. Luego le preguntan, ¿cómo deberían hacer esto? y en respuesta les dice claramente, Juan 6:29 al creersobre él: sobre esto declaran, que no creerán, a menos que él les dé alguna señal, algún eminente milagro, Juan 6:30 y mencionan a Moisés como habiéndoles traído maná del cielo, e insinúan que no esperarían menos un milagro de él, Juan 6:31 .

Sobre esto se compara con la mamá; muestra cuánto lo superó, y continúa la comparación entre él y el pan, Juan 6:33 . Esta comparación, en la que afirma que él era el pan que descendió del cielo, ofende a los judíos, Juan 6:41 . Cristo, por tanto, retoma el tema y afirma confiadamente: Yo soy ese pan de vida, Juan 6:48 es decir, "ese alimento espiritual, que puede llevar a los hombres a la vida eterna". Y este pan, dice él, es mi carne, que daré por la vida del mundo;es decir, "moriré, como sacrificio expiatorio, para traer a los hombres a la vida eterna". Como si no le hubieran comprendido todo este tiempo, aunque al principio les había hablado en términos claros y les había expresado todo su significado creyendo en él con fe viva, Juan 6:29 , Juan 6:29 ; Juan 6:35 y se Juan 6:35 de este método figurativo en respuesta a sus propuestas: pervierten su significado y preguntan, ¿cómo puede este hombre darnos carne? Juan 6:52 .

A lo que responde, Juan 6:53 . De cierto, de cierto os digo, que no comáis, etc. Todavía significaba lo que había querido decir todo este tiempo, en oposición al maná: que su doctrina, por la predicación de la cual fue enviado desde el cielo, y la gracia que se compraría para ellos con su muerte, era el alimento más excelente para ellos. sus almas; que puedan mantener su vida espiritual y eterna, y ser para ellos fuente y fuente de felicidad perpetua, Juan 6:54. De este análisis aprendemos que la cantidad del discurso anterior es que Cristo, el Cristo mortal, despreciado y crucificado, que tomó nuestra carne, descendió del cielo, vivió y murió entre nosotros para revelar la voluntad de su Padre, y obra viva la fe en nosotros, es el alimento de nuestras almas; el creer y obedecer de quién sostendrá nuestra vida espiritual, como el alimento sostiene la vida animal: y por lo tanto podemos inferir cuál es esa fe , que Cristo representa como tan altamente necesaria, y que no puede ser menos que tal creencia de los grandes doctrinas del cristianismo, ya que a través de la gracia divina influirá en nuestro corazón, vida y práctica.

Versículo 59

Estas cosas dijo en la sinagoga: - Es muy probable que estos discursos fueron introducidos después de la oración y la lectura de la ley. No debemos extrañarnos del diálogo que se desarrolló aquí; Hay muchos otros casos de disputas que Cristo y sus apóstoles tuvieron con los judíos en sus sinagogas. Ver Mateo 12:9 . Lucas 13:10 . Hechos 13:44 ; Hechos 17:17 .

Versículo 60

Por tanto, muchos de sus discípulos, etc.Como nuestro Señor tenía un gran número de discípulos en general, que a menudo asistían a su ministerio e hicieron profesión de su nombre; muchos de ellos, cuyos corazones no estaban bien con él, se sintieron muy ofendidos por lo que él había dicho acerca de que él era el pan que descendió del cielo, y acerca de la necesidad de comérselo para vivir de él: los que todavía tomó estas cosas en un sentido literal, pensó que era una doctrina monstruosa: quienes las tomaron en un sentido figurado, como Cristo las explicó, pensaron que él asumía blasfemamente para sí mismo un original y operación divina; y aquellos que no sabían qué construcción poner en sus palabras, pensaron que había algo tan misterioso en ellas, que ningún hombre en sus sentidos podría recibirlas. Pero si hubieran sido humildes y como niños, y realmente hubieran buscado bendiciones espirituales para sus almas,

Versículos 61-62

¿Te ofende esto? - "¿Te ofendes , porque dije que mi carne es pan, y que bajó del cielo, y que debes comer mi carne y beber mi sangre, para que tengas la vida eterna? ¿Me veréis ascender corporalmente al cielo, donde estaba antes? ¿No os convencerá eso de la verdad de que he bajado del cielo? ¿No os mostrará igualmente que nunca tuve la intención de que comieses mi carne en forma corporal? manera, y en consecuencia que mi discurso debe tomarse en un sentido figurado? " Vea el siguiente verso.

Versículo 63

Es el Espíritu el que da vida. Como clave de su discurso anterior, nuestro Señor añadió: "Como en el cuerpo humano, es el espíritu que habita en nosotros el que da vida a cada parte de él; y la carne, sea cual sea su organización y adorno, si está separado de eso, no aprovecha para nada, sino que es un cadáver insensible e inactivo; así también las palabras que yo os he hablado son espíritu; es decir, deben ser tomadas en un sentido espiritual; y si las recibís con fe , mi Espíritu los acompañará, y entonces descubrirán que son vida para sus almas. Mientras que, tomarlos en un sentido literal, sería de lo más inútil y monstruoso. Es en verdad extraño que piensen en ellos en este sentido; pero sé que hay algunos de ustedes que no creen y protegería su infidelidad bajo estas cavilaciones mezquinas y falsas ".

Aquí, como se prometió en Juan 6:30 consideraremos el discurso de nuestro Salvador en referencia a la señal que los judíos le pidieron. El día después de que nuestro Señor había alimentado milagrosamente a la gran multitud, mientras les enseñaba con expresiones tomadas de ese milagro, y los instaba a creer en él, dijeron: ¿Qué señal haces tú, etc.? insinuando así, que sería lo suficientemente pronto para recibirlo como el Mesías, cuando asumiera el reino de la manera que imaginaban que estaba fijada por la predicción de Daniel. Ver Daniel 7:13 y Mateo 12:38. — Que sin esto ningún milagro de otro tipo podría probar su afirmación; y en particular insinuaron que el haber dado una comida a una multitud por milagro no era nada extraordinario, sino muy inferior al de Moisés, que alimentó a muchos más durante más tiempo con maná del cielo.

Su discurso en esta ocasión es mucho más amplio y complejo que cualquiera de las respuestas que dio a la misma demanda en otras ocasiones. Hay muchas razones para esto; expresaron su desprecio por el milagro de los panes, así como pidieron una señal. Habló en sentido figurado en alusión a ese milagro, con el propósito de inculcar su idoneidad para probar que podía otorgar la vida eterna. Varias dificultades particulares se movieron en el curso de su sermón; de modo que su respuesta a la demanda de un signo se intercala con una variedad de otros temas. Sin embargo, muchas cosas que dijo tendían directamente a mostrarles que estaban equivocadas en la naturaleza del signo.lo que esperaban, y para inducirlos a comprender correctamente la manera y el propósito de la venida del Mesías. Por lo tanto, aunque no descendió de la manera que imaginaban que Daniel había predicho, les asegura varias veces que en realidad descendió del cielo, Juan 6:32 ; Juan 6:35 ; Juan 6:38 ; Juan 6:58 6, 58. Particularmente, cuando insinuaron que esto no podía ser, porque era descendiente de padres terrenales, afirma muy expresamente que, sin embargo, sí bajó del cielo, e insinúa que, según los antiguos profetas, el Mesías no debería venir del cielo de la manera que esperaban, lo que habría hecho que los judíos acudieran en tropel a él con entusiasmo, sin necesidad de ningún medio extraordinario.

Ver Juan 6:41. Nuestro Señor usa expresiones que pueden implicar al mismo tiempo, que exageraron el milagro del maná de la manera más extravagante. Para guiarlos a rectificar su error, les informa claramente que la salvación y la vida que les otorgaría eran muy diferentes de la liberación temporal y la prosperidad que esperaban bajo el Mesías. De dónde fácilmente podrían deducir que la forma de la aparición del Mesías también diferiría de su noción, que sólo convenía a un rey temporal. Constantemente representa lo que promete, como salvación y vida, que será cumplido y consumado para los fieles en el último día, como consecuencia de su resurrección de sus tumbas; y por tanto, obviamente, como enteramente espiritual y eterno. Incluso parece ansioso por tener esto en cuenta; (verJuan 6:39 ; Juan 6:44 ; Juan 6:47 ; Juan 6:50 ; Juan 6:54 ; Juan 6:58 .) No, les dice expresamente, que lejos de ser el Mesías triunfante que ellos esperaban, iba a morir, y que de su muerte resultarían las bendiciones que prometió.

La carne que daré es mi carne, la cual daré por la vida del mundo, Juan 6:51 . También les asegura que volverá a ascender al cielo. ¿Y si veis al Hijo del Hombre ascender adonde estaba antes? Juan 6:62 . Esto equivale a la mención de su resurrección en ocasiones similares: es un indicio de que sería probado el Mesías por una aparición tan notable como la señal que exigían; y es un indicio de la verdadera naturaleza de su reino y la manera en que entró en él. Finalmente, a esta insinuación, se une la advertencia en el presente verso 63, Es el Espíritu,&C. lo que ciertamente implica una advertencia de que su discurso actual fue deliberadamente figurativo y, por lo tanto, no debe interpretarse groseramente; pero también puede implicar una insinuación, que estos errores acerca del Mesías, y particularmente su expectativa de lo que ellos llamaron una señal del cielo, Partió de su comprensión de las expresiones figurativas de las antiguas profecías en un sentido demasiado estricto y literal, y que su relato de sí mismo y de su reino era realmente agradable al espíritu y al verdadero significado de ellas.

Así, la sustancia del discurso de nuestro Señor en esta ocasión es la misma que la de su respuesta a la demanda de una señal en todas las demás ocasiones, aunque la forma sea diferente; y tenía la tendencia más directa a mostrarles que estaban equivocados; y advertirles contra la suspensión de su fe en una señal, cuya expectativa no tenía más fundamento que en su propia imaginación; y en contra de rechazarlo, en contra de las pruebas más contundentes, simplemente porque esta señal imaginaria no le acompañaba.

Versículo 64

Porque Jesús sabía desde el principio: Nuestro Señor insinúa que sabía quién creería en él entre la vasta multitud de sus oyentes; y más particularmente, que sabía quiénes continuarían sus discípulos entre los que lo habían profesado, incluso desde que lo asistieron por primera vez; y que incluso entre sus apóstoles sabía quién lo iba a traicionar; y que, en consecuencia, al elegirlo no fue culpable de ninguna indiscreción, ya que, al continuarlo entre los apóstoles, mostró que no hizo nada en sus mayores intimidades que fuera culpable. De este versículo se desprende claramente que Dios prevé contingencias futuras:

Pero su presciencia no causa la culpa, Que no menos había probado cierta, desconocida.

Ver Juan 6:71 .

Versículo 65

Por eso os dije: "Porque sabía que había entre vosotros pretendientes de falso corazón, por tanto, por vuestra convicción y cautela, y por distinguir a los creyentes reales de los nominales, os lo dije antes ( Juan 6:44 ). Creed en mí en salvación, a menos que mi Padre lo atraiga por su Espíritu, y así le dé gracia y fuerza para venir a mí. Pero Dios comienza y continúa esta atracción divina en cada corazón del hombre, hasta que sus influencias sean resistidas de tal manera que lo obliguen a apartarse del alma, porque quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad ". Ver 1 Timoteo 2:4 y la nota sobre Juan 6:37 .

Versículo 66

Desde ese momento, muchos de sus discípulos, etc.— Este sermón fue en todas sus diferentes ramas tan ofensivo para los judíos, que muchos de ellos que hasta ahora habían sido discípulos de nuestro Señor, encontrando por la tensión general, que su ambicioso carnal Los puntos de vista iban a estar completamente decepcionados, salieron de la sinagoga con disgusto y nunca volvieron a escuchar a nuestro Señor.

Versículos 67-69

Entonces dijo Jesús a los doce, etc.Con motivo de esta gran apostasía entre los discípulos, nuestro Señor, para la prueba de la fe de los doce apóstoles, y para darles la oportunidad adecuada de profesarla, les dijo, de una manera afectuosa y conmovedora: Miren cuántos me han abandonado. ! ¿Seguiréis vosotros también su ejemplo? dígame cuáles son los pensamientos y propósitos de su corazón sobre este asunto. Entonces San Pedro respondió, en nombre de todos, como en la caridad creyendo que eran de la misma opinión que él: "Señor, haga lo que hagan los demás, no nos atrevemos a pensar en dejarte: porque ¿a quién debemos o podemos ir?" con seguridad y ventaja, pero para ti? iremos al mundo? que nunca puede ser una porción satisfactoria para nosotros: iremos al servicio del pecado? Eso ciertamente nos arruinaría: iremos a los escribas y fariseos ? nos engañarían y engañarían: ¿Debemos acudir a algún plan propio o de elaboración de otros, por la felicidad? seguramente nos defraudarán: ¿iremos a Moisés y confiaremos en la justicia de la ley? no podía ayudarnos, pero nos enviaría de regreso a ti: ¿o iremos a Juan el Bautista? Él ya nos ha entregado a ti: eres tú, y solo tú, que enseñas la verdadera doctrina de la vida eterna, y eres capaz y estás dispuesto a darnos la vida, como tú mismo nos has dicho en este discurso: por eso estamos decididos para adherirse a ti.

Y por lo que ya hemos visto de ti, oímos, aprendimos y sentimos de ti, creemos firmemente, y estamos plenamente satisfechos, que eres el verdadero pan de vida, el Mesías prometido que esperábamos, y ese eterno Hijo del único Dios vivo y verdadero, quien, como Persona divina, descendió del cielo. "Dios es llamado allí Dios vivo, no para distinguir la naturaleza del Padre de la del Hijo, sino la naturaleza del verdadero Dios. Dios de todos los dioses falsos; y Cristo es llamado, por una peculiar eminencia y propiedad, el Hijo de este Dios viviente, para dar a entender que él, como Hijo, participa de la misma vida divina y perfecciones con su Padre.

Versículo 70

Jesús respondió: ¿No te he elegido a los doce, etc.? "La opinión de mi carácter y misión, que tú, oh Pedro, has expresado en tu propio nombre, y en el nombre de tus hermanos, es justa: sin embargo, yo Sepan que no todos están de acuerdo en esta confesión, porque uno de ustedes es un demonio,un informante malicioso, y un hombre tan perfectamente malo, que me traicionará. Es cierto que elegí a esta misma persona por igual con los demás, para ser mi apóstol y compañero; pero por lo que ahora les digo que sucederá, espero que estén convencidos de que no me lancé sobre una persona tan indigna por ignorarlo. Estaba íntimamente familiarizado con el carácter y las disposiciones de todos ustedes, y en mi elección de ustedes tenía la intención de hacer que cada uno de ustedes me ayudara, de acuerdo con sus cualidades, buenas o malas, para llevar a cabo el gran designio que yo tenía. vengo a ejecutar. Con este argumento, por lo tanto, pueden saber que yo soy el Mesías, el Hijo del Dios viviente, y que su fe está bien fundada en mí ". Según algunos grandes escritores, nuestro Señor da a entender que la razón por la que no había se declaró más claramente a sí mismo como el Mesías,lo acusó de rebelión contra los romanos, porque la palabra Διαβολος, diablo, a veces significa un acusador falso. Pero no parece haber ninguna prueba de que Judas desde el principio tuviera la intención de traicionar a Cristo.

Es más que probable que primero se hubiera comprometido con él principalmente a la espera de ventajas seculares; y, al encontrar esas opiniones decepcionadas, ahora podría comenzar a formar ese detestable plan que luego ejecutó. Si esta fuera la ocasión en la que tuvo por primera vez el pensamiento, como parece altamente probable, uno habría esperado que tal insinuación de su maldad secreta lo hubiera golpeado hasta la médula.

Versículo 71

Habló de Judas Iscariote: Aunque nuestro Señor en ese momento no creyó conveniente mencionar a Judas, el evangelista agrega esta glosa, para mostrar que no se sospechaba de ningún otro discípulo. Jesús llamó a Judas diablo, porque sería apóstata y traidor: así también al reprochar a San Pedro, que había expresado una total aversión al sufrimiento de nuestro Señor en Jerusalén, lo llamó Satanás, debido a ese acto por el cual él se opuso al gran designio de su venida al mundo: por lo que podría mucho más darle a Judas el nombre de diablo, que se parecía tanto a Satanás en la maldad de sus disposiciones y acciones.

En fin, nuestro Señor, al declarar que había elegido a sabiendas a un traidor para ser uno de los doce que lo atendían constantemente, insinuó que en sus horas más retiradas y acciones secretas no temía a los ojos de sus enemigos; por tanto, habiendo iniciado a una persona de este carácter en todos los misterios de su compañerismo, ningún hombre puede sospechar que estaba llevando a cabo un complot para engañar al mundo; porque si lo hubiera hecho, Judas, cuando desertó y lo entregó a los sacerdotes, no habría dejado de descubrir la impostura.

Inferencias extraídas del milagro de los panes y los peces, Juan 6:5 . Es una desgracia que la verdad, a menudo presentada a la mente en la misma perspectiva, pierda su fuerza por repetición. Según la razón, cuanto más estemos seguros de ello, más nos afectará; pero por experiencia descubrimos que las verdades más importantes, al ser representadas a menudo de la misma manera, se vuelven gradualmente menos conmovedoras; se vuelven familiares; se vuelven insípidos y finalmente nauseabundos.

La sabiduría y la bondad divinas, por lo tanto, en la Sagrada Escritura, han diversificado las mismas verdades con una variedad casi infinita de circunstancias, exhibiendo el deber bajo nuevas luces, propias para despertar la atención y persuadir la obediencia con la eficacia, como sea posible, por la gracia de Dios. Dios y las influencias de su divino Espíritu, hagan la debida impresión en nosotros, si es que algo lo desea.

El hecho de que la providencia de Dios nos mantenga continuamente es una verdad notoria, pero tan trillada que rara vez conmueve nuestra gratitud: pero la porción de las Escrituras que tenemos ante nosotros puede servir para animarla con las nuevas circunstancias en las que se representa nuestras obligaciones con Dios por nuestra comida diaria; que es tan verdaderamente su regalo para nosotros, como los panes y los peces aumentaron milagrosamente para alimentar a miles, fueron el regalo de Cristo para esa multitud.
Si hubiéramos estado presentes en esa maravillosa fiesta y hubiéramos visto las manos creadoras de nuestro Señor produciendo comida, aumentando la pequeña miseria de pan y pescado a una cantidad suficiente para alimentar a tantos miles; ¡Con qué grato asombro y temor deberíamos habernos sentido embargados! ¡Con qué agradecimiento devoto deberíamos haber recibido nuestra porción del entretenimiento milagroso!
Ahora, cada comida que comemos es en realidad tanto un regalo de nuestro Señor, como lo fue ese maravilloso banquete. Su poder creó, y su bondad nos otorga cada bocado. De hecho, el mundo entero es su familia, a la que él provee diariamente y da a cada criatura su alimento a su debido tiempo.

Él hace crecer la hierba (dice el salmista) para el ganado, y la hierba para el servicio del hombre, para que él produzca alimento de la tierra. Así son todas las cosas que viven en la tierra, el aire y el mar, subsistidas por Dios; y como son así subsistieron principalmente por causa del hombre, y sometidas a su dominio; él, como el cura de este mundo inferior, debe pagar su homenaje y servicio al Señor común. Dios ha hecho que el hombre se enseñoree de sus otras obras, dándole una especie de propiedad en ellas: y por tanto es muy razonable que el hombre pague su tributo de alabanza, no siendo ellos mismos capaces de conocer su dependencia de Dios. Se dice que los leoncillos buscan su alimento de Dios, y los polluelos de los cuervos claman a él;sin embargo, estas son sólo las quejas de la naturaleza languideciente, escuchadas y aliviadas por el Dios de la naturaleza, pero no dirigidas directamente a él. Solo el hombre es capaz de tener tal comunión con Dios, conocer su bondad y celebrar su alabanza.

Sin embargo, la mayoría de los hombres viven tan insensibles a sus obligaciones para con él como los animales más malos, que no tienen la capacidad de aprehenderlos. Aunque reciben su sustento diario de Dios, sin embargo, no reciben ninguna recompensa de alabanza o acción de gracias. Y una razón es que, debido a que su sustento es natural,es decir, por el ministerio de causas segundas: porque la naturaleza es el método establecido por el cual Dios la produce. Pero las segundas causas no se apartan de la primera; sin embargo, para gran reproche de la razón humana, con demasiada frecuencia la oscurecen. Y por lo tanto, nuestro Señor, en el caso que nos ocupa, actuó sin ellos, produciendo comida inmediatamente por su poder creativo, y mostrando, sin velo, a quien se lo debemos. Este es el sentimiento que me propongo, con la bendición de Dios, ahora inculcar, después de reconsiderar brevemente la historia en la que se basa.

Grandes multitudes habían seguido a nuestro Señor desde las ciudades y pueblos vecinos hasta el desierto. Su atención a su doctrina y la admiración de sus milagros había suspendido la llamada del apetito natural: por eso nuestro misericordioso Redentor llamó a sus discípulos y les dijo: Tengo compasión de la multitud, porque ya llevan tres días conmigo. y no comer nada. Y si los envío ayunando a sus propias casas, se desmayarán en el camino, porque muchos de ellos vinieron de lejos. Y sus discípulos le respondieron: ¿De dónde podrá alguno saciar de pan a estos hombres aquí en el desierto? En verdad, el lugar era un desierto, un desierto estéril: pero Cristo estaba allí:el que preparó mesa en el desierto para sus antepasados; el que da fecundidad a los valles fecundos, y cuya mano abierta llena con abundancia todo lo que vive, allí estaba; e inmediatamente podría haber creado alimentos para su suministro actual, como hizo con el mundo de la nada.

Entonces, ¿por qué pidió los siete panes? Siete piedras, o siete terrones de tierra, eran suficientes en su mano para haber alimentado a sus muchos miles de invitados. Todas las cosas eran igualmente posibles para su poder, pero no igualmente agradables para su sabiduría. Debía enseñar en cada acción y dar ejemplo en todo lo que hiciera. Y por lo tanto, aunque poseía las inagotables reservas de la Omnipotencia, extendió su poder sólo en la medida en que lo requería la presente ocasión. Tenía siete panes y los que usaba; pero siete no eran suficientes, y por lo tanto produjo una provisión milagrosa. Usó los medios ordinarios hasta donde fue posible, y recurrió a los extraordinarios solo como un complemento a su deficiencia. . — Una gran lección para nosotros; como, por un lado, no tentar a Dios con vanas y presuntuosas expectativas de ayuda, cuando las habilidades ya dadas son suficientes, si las ejercemos debidamente; así, por otro lado, confiar con firme seguridad en su bondad, después de haber utilizado nuestros máximos esfuerzos y haber hecho lo mejor que podamos.

Para instruirnos en esto, nuestro Señor tomó la miseria que tenía a mano, los siete panes y unos pececillos. Por estos dio gracias (viendo que eran todos) y los partió , y se los dio a los discípulos, y a los pececillos. discípulos a la multitud; y comieron todos, y se saciaron; y al mismo tiempo, sin duda, sus mentes se vieron afectadas por la reverencia y las cálidas emociones de la gratitud. Porque leemos que aquellos que vieron y participaron de este banquete milagroso, se sintieron tan sensiblemente conmovidos, que inmediatamente en algún sentido profesaron su fe en él como el gran Mesías: y, en los repentinos transportes de su celo, lo habrían hecho su Rey; y, finalmente, se volvió tan importuno, que con violencia lo obligarían a aceptar ese oficio: porque el evangelista agrega quecuando Jesús, por tanto, comprendió que vendrían y lo tomarían por la fuerza para hacerlo Rey, volvió él solo a un monte. Huyó de la realeza ofrecida; porque vino al mundo para un fin mucho más elevado que para llevar sus coronas.

Él era en verdad un Rey, y con este fin nació (como declaró ante Pilato) y por esta causa vino al mundo, para dar testimonio de la verdad de su ser. Pero su dominio no era de este mundo; era un dominio espiritual, un gobierno sobre las almas, un reino eterno de santos. Todos los demás imperios eran indignos de él y estaban muy por debajo de su supremacía innata.

Por grosera y sensual que fuera la opinión de la multitud acerca de Cristo en general, sus ideas eran justas en creer que él era el verdadero Mesías y, en consecuencia, el más alto de los reyes. ¿Por qué entonces que no prácticamente de acuerdo con ellos, -nos, que especulativamente lo reconocen en el sentido más espiritual para ser el Rey de reyes? Habrían hecho de Cristo su Rey por una comida así concedida. Recibimos nuestro sustento diario de él, pero la mayor parte no nos devuelve el homenaje y la obediencia.

¿Y por qué nos afecta menos que esa multitud? La causa radica en parte en la manera, no en la cuestión de la obligación: es porque la recibimos por mediación de causas naturales, que proceden en un curso regular e ininterrumpido, según el sabio nombramiento de Dios como Dios de la naturaleza.

Lo que llamamos el curso de la naturaleza, es verdaderamente la voluntad de Dios, y un esfuerzo continuo de su Providencia. San Pablo dice que Dios nos da lluvia del cielo. Sin embargo, la lluvia procede de causas naturales: pero no es menos don de Dios, porque se otorga por medios ordinarios y establecidos. De modo que nuestro Señor, en esa parte de su sermón del monte que se refiere a la providencia, dice que Dios alimenta a los cuervos; y Dios hace lo mismo que verdaderamente los alimenta, como ellos, por su designación, alimentaron a su profeta Elías en las orillas del Cedrón. Sin embargo, nadie duda de que se alimenta del curso ordinario de la naturaleza, que no es menos providencial, porque es constante y regular.

La naturaleza es la sierva de Dios, y ministra nuestra comida, como los discípulos hicieron con los panes multiplicados por nuestro Señor: y nuestra gratitud debe terminar en él, como lo hizo en cierto sentido la de ellos, cuando lo hubieran hecho su rey. Pero nuestras mentes no se ven afectadas por las cosas que suceden a menudo: contraemos cierta familiaridad con los acontecimientos comunes; y las maravillas diarias de la naturaleza se vuelven baratas y no se ven afectadas por su frecuencia. Las cosas que suceden raras veces, golpean; mientras que la frecuencia disminuye la admiración de las cosas, aunque en sí mismas tan admirables. Este milagro de los panes multiplicados tiene su novedad para recomendarlo; pero los demás merecen nuestros devotos agradecimientos.
Podemos juzgar mejor esto por otros casos. ¿Es más extraño que la vara de Aarón brote, que diez mil bosques y bosques, despojados por las heladas, broten en la primavera innumerables brotes, y hagan nuevos matices con las hojas que regresan y florezcan? O, que la comida debería descender del cielo todas las noches, como lo hizo el maná en cierto lugar donde los israelitas estaban acampados, ¿es esto más extraño que que la comida brote, como lo hace anualmente, y en todo el mundo, de la tierra? ? Dios es el Autor en ambos casos, y las obligaciones del hombre son las mismas; pero cuando sus producciones parecen frecuentes, y de la misma manera, las pasamos por alto descuidadamente como naturales: y cuando aparecen de una manera nueva e inusual, entonces las pasamos por alto. grito milagro y prodigio! La extrañeza de la cosa, por así decirlo, nos alarma,

En condescendencia, por lo tanto, con nuestra debilidad e inadvertencia, Dios Todopoderoso se ha comprometido, en algunas ocasiones extraordinarias, a desviar su poder del cauce común de la naturaleza y, por esta razón, entre otras aún más importantes, mostrarlo de alguna otra manera que es nuevo y sorprendente. En el caso que tenemos ante nosotros, se despojó por completo del disfraz de las causas secundarias y ejerció visible y personalmente ese poder del que la tierra da su crecimiento y las fuentes fluyen con corrientes perpetuas.
Sus operaciones en la naturaleza proceden muy pausadamente desde comienzos pequeños y aparentemente despreciables: pasando por varios cambios sucesivos y avanzando gradualmente, alcanzan por fin su debida perfección. Así, un grano de maíz, sembrado en la tierra y pereciendo allí, por una virtud que Dios ha implantado en él, comunica no sabemos qué fecundidad al glebe. De esa chispa secreta de vida vegetativa se extienden las tiernas raíces y brota la verde hoja; que, después de una revolución de varias estaciones, con la concurrencia de las heladas, la lluvia, la nieve, el rocío y el sol, muestra la oreja, primero verde, con pequeñas células llenas de una sustancia lechosa, que madura y se endurece al sol. , hasta que el grano, perfeccionado y listo para el trabajo de los hombres, se recoja y, después de varias operaciones, se vuelva apropiado para nuestra nutrición. Mientras tanto, un progreso por causas naturales, con diversas artes y trabajos de los hombres, es necesario para hacer un pedazo de pan. Pero el Señor de la naturaleza pudo, y se acercó más al trabajo. Eramaíz en su madurez, era pan en su perfección, a la vez, en sus manos creadoras.

El método ordinario de producir alimentos es en general el más adecuado, ya que emplea el tiempo, acelera la industria y ejercita el ingenio de los hombres: el modo extraordinario era adecuado solo para aquellas ocasiones particulares en las que nuestro Señor lo usó, y en las que había vistas y diseños particulares. Un punto importante que tuvo en cuenta fue recordarnos de esa manera sensata nuestras obligaciones para con él por nuestro pan de cada día; para enseñarnos a reflexionar, que por maravilloso que parezca el aumento repentino de los panes, cada cosecha renueva el milagro para la subsistencia de todo el mundo.
Añado uno o dos ejemplos más de la misma naturaleza, porque deseo inculcar este sentimiento tan a menudo como pueda hacerlo familiar, para que nuestras mentes puedan entrar fácilmente en él en todas las ocasiones; y siempre que participamos de los dones de Dios, podemos al mismo tiempo ver la mano que los otorga.
Si nos hubiéramos alimentado de las codornices milagrosas con los israelitas en el desierto, y hubiéramos saciado nuestra sed en esos arroyos repentinos que la roca arrojó, al golpe de Moisés, ¡cómo habríamos sido transportados con un sentido de la bondad de Dios! Una comida así, mientras alimentaba nuestro cuerpo, ¿no habría entretenido también nuestra mente con santa maravilla, alabanza y acción de gracias? ¿No habría renovado cada bocado nuestra gratitud y excitado nuestra devoción?
¿Y qué diferencia hay entre la comida con la que Dios alimentó a los israelitas en el desierto y la que nos da de comer en esta tierra de abundancia? Ninguna con respecto al Autor; ninguna con respecto a nuestras obligaciones para con él.

La comida que llueve del cielo y el trigo que produce de la tierra son criaturas suyas iguales; y el que proveyó esa mesa en el desierto, es el mismo que provee nuestra mesa todos los días.
No hay lugar para discutir en esta ocasión. Todos sabemos que nuestra comida es criatura de Dios; que su poder hizo, y su bondad lo otorga, tan ciertamente como lo hicieron con la comida que alimentó a estos miles. Sin embargo, muchos hombres no regresan a este Benefactor universal. ¿Cuán justa, pues, es la amonestación del profeta: ¿Así pagáis al Señor, pueblo necio e insensato? ¿No es él tu Padre, que te creó y te alimentó?¿Quién te dio todas tus facultades y todos los objetos con que se complacen? ¿Por qué los hombres tienen razón para rastrear los efectos hasta sus causas? ¿Por qué tienen, por la gracia divina, una viva aprensión de los beneficios y la capacidad de sentir gratitud, si no ejercen esas facultades en los casos que la mayoría lo requiere, que mejor las merecen? si reciben obligaciones diarias, continúan desprovistas de reflexiones agradecidas, como bestias pastando en el campo, o alimentándose en los establos, que no tienen entendimiento? Sin embargo, incluso estos de los instintos ciegos de la naturaleza expresan algo así como un reconocimiento de favores. El buey conoce a su dueño, y el asno el pesebre de su amo, dice Dios; pero Israel no lo sabe, mi pueblo no considera.

¿Cuán justamente podría Dios castigar la ingratitud de los hombres retirando las bendiciones de las que han abusado durante mucho tiempo? Lo hace con frecuencia incluso en esta vida: y muchos, que no han agradecido su pan de cada día, han vivido para desearlo. Pero en la mayoría de los casos, quizás, el caso sea diferente; y Dios hará que brille el sol, que caiga su lluvia y que crezca la comida, para los malos y los buenos, los agradecidos y los desagradecidos, mientras dure esta vida; y entonces el escenario cambiará y sus bendiciones no sea más conferido promiscuamente; pero aquellos que no han reconocido su generosidad, aprenderán cuán grandes eran sus obligaciones, por la falta de ella; y, como justo castigo por su falta de agradecimiento, quedarán reducidos a ese triste estado, en el que no les quedará nada por lo que estar agradecidos.

REFLEXIONES.— 1º. El milagro registrado en la primera parte de este capítulo, es el único que han mencionado los cuatro evangelistas. Tenemos,

1. El momento y el lugar, cuándo y dónde se realizó. Cristo había cruzado el lago Genesaret, llamado mar de Tiberíades por una ciudad que Herodes había construido en sus límites en honor al emperador Tiberio. Lo seguían multitudes; no tanto, al parecer, afectado por su doctrina, como atraído por sus milagros. Sin embargo, nuestro Señor estaba listo para recibirlos; y subiendo al monte, para conveniencia de ser escuchado, se sentó allí con sus discípulos y enseñó a la multitud que escuchaba; y se acercaba la pascua, la tercera desde su entrada en el ministerio.

2. El milagro en sí. Mirando con compasión a la multitud que estaba reunida en esta ocasión, nuestro Señor se dirigió a Felipe y le preguntó, para probar su fe, resuelto él mismo qué hacer, ¿Dónde conseguir pan para alimentar a esa multitud? Felipe, embotado por la aprensión, buscó sólo ayuda humana y sugiere que doscientos peniques de pan, que probablemente era todo lo que tenían en común, no serían suficientes para dar un bocado a cada uno. Andrew, al escuchar el discurso, sugiere que había un muchacho en la compañía que tenía cinco panes de cebada y dos pececillos; pero éstos ciertamente serían como nada entre tal multitud. Pero donde fallan los medios humanos, el poder divino no se limita. Ordenó a sus discípulos, por tanto, que sentaran a la multitud en orden, donde la hierba era su alfombra, la tierra su mesa, con su divina bendición consagró la escasa provisión, y partiendo el pan y los peces, los dio a sus discípulos, quienes los repartieron entre la multitud; ¡Y maravilloso de contemplar! bajo sus manos la carne siguió creciendo a medida que descendía por las filas; y no sólo ofreció lo suficiente para una comida abundante para toda la vasta multitud, sino una cantidad tal de fragmentos que llenó doce cestas llenas.

Nota; (1.) Cuando el Señor se complace a veces en dejarnos perplejos, tiene sus propios planes para responder y sabe lo que se propone hacer. (2.) Los discípulos de Cristo no deben desdeñar la comida vulgar y escasa; pero contentaos, cuando su providencia así lo ordena, con tolerar las tortas de cebada y estar agradecidos por ellas; y entonces esta pobre provisión, con la bendición de Jesús, producirá un entretenimiento más rico que todos los manjares de los lujosos. (3.) Aquellos que llaman ayuno a la harina de pescado, parecen echar reproches sobre la rica fiesta con la que Jesús entretuvo a sus seguidores. (4.) El pan nunca debe desperdiciarse; incluso los fragmentos de las tortas de cebada se recogen cuidadosamente. Si estamos llenos, otros están ayunando, quienes se alegrarán de nuestras sobras; la buena economía es el medio que nos permite tener una caridad más amplia.

3. Grande fue el efecto, al menos por el momento, producido por este milagro en la mente de la gente. Concluyeron que este debe ser el gran profeta del que habló Moisés, Deuteronomio 18:15 que vendría al mundo.

Segundo, tenemos,
1. El retiro del Señor Jesús. Ellos, a quienes había alimentado de una manera tan asombrosa, estaban inmediatamente a favor de proclamarlo rey de los judíos y erigir su estandarte; esperando, de acuerdo con sus prejuicios equivocados, que él establecería un dominio temporal, los rescataría del yugo romano y los colocaría a la cabeza de las naciones. Pero muy diferente fue el reino que vino a establecer: por lo tanto, para que su celo irregular no los empujara a un comportamiento sedicioso, y pudieran, contra su voluntad, intentar imponerle la realeza, los dejó y subió de nuevo. en la montaña solo.

Nota; (1.) El reino de Cristo no es de este mundo; sus verdaderos discípulos nunca buscarán su porción aquí abajo. (2.) Sus ministros deben evitar todo lo que pueda dar sombra de ofensa a los poderes seculares, nunca entrometiéndose en los asuntos civiles, sino enseñando toda sumisión obediente a los poderes que existen.

2. Mientras el Maestro estaba en la montaña, los discípulos se agitaban en las tempestuosas olas. Por orden de su Señor habían subido a bordo para cruzar el lago; pero ahora se levantó la tormenta, la noche estaba oscura, el viento contrario, y su Maestro no vino a ellos, lo que aumentó su angustia. Nota; (1.) Después de las temporadas más dulces de refrigerio, a veces se suceden tentaciones severas.

(2.) Es una de las más pesadas aflicciones del alma sometida a pruebas, cuando la presencia de Jesús se retira y quedamos en tinieblas y abandono; pero esto nunca está exento de algún grado de infidelidad previa. (3.) Los que se embarcan en la causa de Cristo deben prepararse para una tormenta. El camino a la gloria pasa por muchas tribulaciones.

3. En su extremidad se acerca la ayuda. En el camino del deber no debemos desesperarnos; Cristo nos librará en tiempos de angustia. Se acercó a ellos, caminando milagrosamente sobre las aguas; pero ellos, atemorizados, pensaron que había sido una aparición, hasta que su conocida voz apaciguó sus temores: cuando él estaba tan cerca, ningún mal podía herirlos.

Nota; (1.) A menudo nos aterrorizamos con aprehensiones innecesarias del peligro; y, cuando nuestras mentes están abatidas, están listas para temer que los mismos medios que están trabajando para nuestro bien presagien un aumento de nuestra miseria. (2.) Sólo Jesús, por su palabra todopoderosa, puede hablar paz a la mente atribulada del pecador.

4. Con alegría recibieron la llegada de su Maestro; y en un momento el barco, por milagro, estaba en el lugar de su destino. Nota; (1.) Cristo es doblemente precioso para el alma; cuando se lamenta por él y camina en tinieblas, regresa, alza la luz de su rostro y disputa toda nube de dolor. (2.) Será una grata sorpresa para muchos creyentes temblorosos, cuando se encuentre a sí mismo en la muerte aterrizado a salvo en las orillas del descanso eterno.

En tercer lugar, toda la noche la multitud parece haber esperado el regreso de Jesús de la montaña por la mañana; porque cuando vieron a los discípulos embarcarse y dejar a su Maestro detrás de ellos, y no había otra barca en la que pudiera seguirlos, llegaron a la conclusión de que todavía debía estar en ese lado del agua; pero no lo encontraron allí mientras esperado, se nos dice,
1. Cuán cuidadosamente lo siguieron. Unas barcas que llegaban por la mañana desde Tiberíades, cerca de ese lugar donde habían sido alimentadas milagrosamente por la bendición de Jesús, cruzaron el lago hasta Cafarnaum, esperando encontrarlo allí, donde solía hacer su morada. Nota;(1.) Los que aman a Cristo de verdad no se detendrán en seguirle. (2.) Cuando seamos hallados en el camino de Dios, pronto se verá su providencia con la mayor gracia para respaldar nuestros buenos designios y deseos.

2. Lo encontraron al otro lado del mar, y no pudieron menos de expresar su asombro por cómo pudo llegar allí, sin la conveniencia de cruzar el lago. Nota; Muchos corren ansiosamente en pos de Cristo y su evangelio, fingiendo gran celo por escuchar, quienes nunca vienen verdaderamente a él por fe, ni reciben la palabra injertada para la salvación de sus almas.

3. Cristo, que conocía el espíritu y el temperamento con que lo seguían, responde a su pregunta de la manera que veía que su estado requería.
[1.] Los reprende por el principio corrupto sobre el que actuaron. Lo siguieron, no porque estuvieran convencidos por su doctrina y milagros, y creyeran en él para salvar sus almas, sino simplemente porque habían sido alimentados a su costa y esperaban mayores ventajas temporales de él cuando se estableciera. su reino. Nota; Muchos siguen a Cristo por los panes, que no aman su evangelio.

[2.] Les exhorta a buscar una mejor porción. Trabajad no por la comida que perece, sino por la comida que permanece para vida eterna, que el Hijo del Hombre os dará. El mundo y todas sus cosas perecen en el uso; y morimos a diario, y no podemos poseer nada por mucho tiempo aquí abajo. Por lo tanto, fue la locura más atroz dedicar todo nuestro trabajo a una porción tan transitoria, y lo más criminal fue hacer que nuestra profesión de religión se subordinara a los propósitos viles de la ventaja terrenal. Cristo nos propone un bien más noble, incluso ese alimento espiritual de su gracia por el cual nuestras almas inmortales pueden ser alimentadas, y podemos crecer hasta la participación de esa vida eterna, que el Hijo del Hombre debe conferir a toda alma verdaderamente fiel. : porque a éste señaló Dios el Padre,lo comisionó plenamente y lo autorizó a dar esta vida eterna a sus santos fieles. Nota; (1.) Todas nuestras bendiciones en el tiempo y la eternidad deben provenir del don gratuito de nuestro Redentor. (2.) A nadie que venga a Jesús, buscando el pan vivo, se le negará, porque él alimenta a los hambrientos.

En cuarto lugar, como consecuencia de lo que había dicho, las personas que lo escucharon entraron en conferencia con él, sobre cómo podrían alcanzar esa vida eterna que él mencionó.
1. Le dijeron: ¿Qué haremos para realizar las obras de Dios? Les había ordenado que trabajaran por la carne duradera, y querían saber qué debían hacer; si era necesario algo más que la obediencia a la ley de Moisés; porque ellos basaban todas sus expectativas en sus propias obras y deberes, y no pensaban en otra forma de vida o aceptación con Dios que en las obras de la ley. (Consulte las Anotaciones para ver otra vista de este tema).

2. Cristo respondió: Esta es la obra de Dios: que creáis en el que él envió. La fe en Jesús, en su carácter divino como el Mesías, y en la suficiencia total de su muerte e intercesión para justificar a los impíos, es el punto principal, sin el cual es imposible agradar a Dios. Y esta fe es obra suya en el alma penitente.

3. Respondieron otra vez: ¿Qué señal, pues, haces tú, para que te veamos y te creamos? ¿Qué trabajas? Pasaron por alto los milagros que él ya había realizado y exigieron más. Porque como parecía asumir una autoridad más alta que la de Moisés, pensaron que debería producir mayores evidencias de una comisión divina: es cierto, ayer había alimentado por milagro a cinco mil, pero sugieren que Moisés hizo mucho más. Nuestros padres comieron el maná en el desierto; como está escrito: Pan del cielo les dio a comer. El número era mucho mayor, el milagro continuaba a diario y la comida era mucho más deliciosa que los panes de cebada.

4. Cristo rectifica su error. Le atribuyeron a Moisés lo que no era suyo, sino el regalo de Dios. De cierto, de cierto os digo, Moisés no os dio ese pan del cielo; no parece que tuviera la menor preocupación en conseguirlo; ni venía del cielo, como parecían imaginar, sino meramente del aire, y sólo servía para sustentar una vida mortal; pero mi Padre, que os dio el maná, os da el verdadero pan del cielo, del cual fue el tipo y la figura. Porque el pan de Dios es aquel que descendió del cielo y da vida al mundo, una provisión tan superior al maná en el desierto, como el trono de Dios está más allá de las nubes, y la vida eterna excede el momento presente de la mortalidad.

5. Ignorantemente confundiendo su significado, como si hablara de pan material, le dijeron: Señor, danos siempre este pan. Desean ansiosamente esa provisión celestial, cuyas propiedades eran tan excelentes, y sobrepasaban tanto el maná que sus padres comieron en el desierto. De hecho, no entendieron lo que preguntaron; pero si hemos probado el maná celestial, nos hemos alimentado de la palabra de Jesús y nos hemos deleitado con las dulces y preciosas promesas que hay en él, no dejaremos de clamar con profunda sensibilidad: Señor, danos siempre este pan.

6. Cristo les informa claramente de su significado. Yo soy el pan de vida: no hablaba literalmente del pan, ni de una felicidad meramente temporal, sino de sí mismo; una Persona divina se encarnó para dar vida espiritual a las almas inmortales. El es el pan de vida; nuestros cuerpos podrían vivir mejor sin el alimento diario, que nuestros espíritus sin el suministro constante de su gracia. Él es tanto el principio vivificante de nuestra vida espiritual como su apoyo constante. Por tanto, dice el Cristo, el que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás; Quien por la fe se aplica a Jesús, no necesitará la provisión más rica para satisfacer los deseos más grandes de su alma. Pero os dije que también vosotros me habéis visto, y no creéis;habían visto sus milagros, sin embargo, a través de su mentalidad terrenal y su apego a los intereses mundanos, no lo recibieron como un Redentor espiritual, ni confiaron en él para la vida eterna. "Esto", dice nuestro Señor, en otras palabras, "es una prueba de gran obstinación y desidia, de improbidad y orgullo en ti.

Porque si la gracia preventiva del Padre hubiera tenido algún éxito en ti, si hubiera producido probidad o humildad en ti, ciertamente vendrías a mi llamado: y no rechazaré a nadie que venga así, bajo cualquier carga de culpa o corrupción que gime. ; ni lo eches después, si quiere permanecer conmigo. "(Ver las Anotaciones.) Los brazos de la misericordia del Salvador están abiertos para recibir al miserable y al desesperado: ningún pecador que vuela hacia él, debe temer un rechazo; por grande o grande que sea. agravadas pueden ser sus iniquidades, perdón y paz le son asegurados por las promesas del Dios que no puede mentir : porque bajé del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió;no llevar a cabo ningún plan separado de su Padre; pero como su embajador, calificado y comisionado para ejecutar esa gloriosa obra de redención del hombre, para la cual fue designado; y dispuesto a hacer y sufrir cualquier cosa que la voluntad de su Padre celestial le hubiera ordenado. Y esta es la voluntad del Padre que me envió, que de todo lo que me ha dado, nada pierda, sino que lo resucite en el último día:“Porque esto recae sobre mí como el oficio para el cual me envió mi Padre, (el cumplimiento del cual es todo mi cuidado), que tenga cuidado de preservar a todo aquel que con un corazón honesto así venga y crea en mí; y dé a todo el que persevere así (además de muchos privilegios excelentes aquí) la vida eterna en cuerpo y alma en el más allá ". (Vea las Anotaciones.) Todos los que tienen parte en esta salvación, oyen, y por fe abrazan, el evangelio que Cristo declara.

Porque esta es la voluntad del que me envió, que todo aquel que ve al Hijo y cree en él, tenga vida eterna; y yo lo resucitaré en el día postrero;el evangelio propone una salvación gratuita, a través de Jesús, a todo miserable pecador; y cualquiera que reciba el testimonio de Dios acerca de su Hijo, y vea su propia profunda necesidad del Salvador y la total suficiencia de Jesús, se convierte en participante de esa vida presente de gracia, que es una prenda de la vida eterna de gloria para el Señor. alma fiel. Los que perecen, lo deben a su infidelidad intencionada; rechazan el consejo de Dios contra sus propias almas y no vendrán a Cristo para tener vida; ya sea por ignorancia deliberada, obstinadamente insensibles de su propia miseria y falta de un Salvador, o, por medio del orgullo fariseo, tratando de establecer su propia justicia, en lugar de someterse a la justicia de Dios que es por la fe.

7. Al percibir ahora que Cristo se señalaba claramente a sí mismo, como el pan vivo dotado de tan maravillosas propiedades, los judíos murmuraban y se burlaban de él, como si asumiera honores extravagantes para sí mismo, al pretender descender del cielo y ser el pan de vida; y objetaron su descendencia conocida de José y María. ¿No es este Jesús el hijo de José, cuyo padre y madre nosotros conocemos? ¿Cómo es entonces que dice: Bajé del cielo? cuando su original terrenal es tan evidente?

8. Cristo refuta sus cavilaciones y responde a sus murmuraciones. Él les dijo: No murmuréis entre vosotros; conocía sus pensamientos y los prejuicios que abrigaban contra él, surgidos de esa corrupción nativa de sus corazones, que nada más que la gracia divina por medio de la fe podía dominar y que rechazaban. Porque nadie puede venir a mí si no lo trae el Padre que me envió;Tal es el estado actual del hombre caído, que está bajo una total impotencia para volverse a Dios, a menos que sea atraído por el Espíritu de Dios, y capacitado para creer en su amado Hijo, quien ofrece suficiente gracia a todos sin excepción, y no quiere. la muerte de cualquier pecador, sino que se arrepienta y sea salvo. Y a todos los que se arrepientan y se sometan a su gracia y la mejoren fielmente, Cristo dice: Lo resucitaré en el día postrero; y la forma en que así se obra al pecador, es como está escrito en los profetas, Isaías 54:13 . Jeremias 31:34 .

Todos serán enseñados por Dios, por su palabra revelada y la iluminación de su Espíritu. Por tanto, todo aquel que ha oído al Padre y ha aprendido a escucharlo, y hable al alma en su palabra y por su Espíritu, viene a mí confiando sólo en Jesús para perdón y salvación; y sin tal enseñanza divina e iluminación espiritual, y tal entrega y sumisión a esas enseñanzas divinas, el hombre natural no puede recibir las verdades de la revelación, ni creer en el Hijo de Dios. No es que alguien haya visto al Padre instruyéndole visible o personalmente, excepto el que es de Dios, su Hijo encarnado; ha visto al Padre;está al tanto de todos sus consejos y designios; por él se hacen todos los descubrimientos divinos, ya través de su agencia se comunica el poder divino al alma penitente para recibir la palabra del Evangelio. De cierto, de cierto os digo, como verdad indudable: el que cree en mí, tiene vida eterna; el cristiano genuino tiene actualmente un título sobre él por fe, lo abraza con esperanza y tiene el fervor y el anticipo de él en la gracia presente; y, si perseverantemente se adhiere a Cristo, será llevado al disfrute real de la gloria eterna en el más allá.

Yo soy ese pan de vida; se deriva de Cristo nuestra vida espiritual; a través de él se sostiene, y sólo él puede perfeccionarse. Vuestros padres comieron el maná en el desierto y murieron; Por milagrosa que fuera su provisión, sólo mantuvo durante un tiempo una vida temporal y no impidió los estragos de la muerte ni los hizo inmortales. Pero este es el pan que desciende del cielo, para que el que de él coma, no muera; porque el que por la fe se alimenta verdadera y perseverantemente de Cristo, no morirá eternamente. Yo soy el pan vivo que descendió del cielo para ser el autor de la vida espiritual y eterna: si alguno come de este pan,hambriento constantemente del perdón, la justicia y la salvación que trae Jesús, vivirá para siempre; aunque no es inmortal en la tierra, pero está coronado con una eternidad de gloria en el cielo; y el pan que daré es mi carne, que daré por la vida del mundo. Su cuerpo humano, ofrecido como el gran sacrificio por los pecadores, sería la gran causa de todas esas inestimables bendiciones que había mencionado; del cual no sólo los judíos, sino el mundo gentil, serían hechos partícipes.

9. Las ideas burdas y carnales de los judíos todavía les impedían comprender su significado; y se peleaban entre sí, diciendo: ¿Cómo puede éste darnos a comer su carne? concluyendo que su afirmación es absurda e improbable, porque lo entendieron como si hablara de su carne humana, que debe comerse como pan, una opinión tan monstruosa, como la que la iglesia romana ha adoptado desde entonces sobre la carne de Jesús, como comido corporalmente en la eucaristía.

Por último, Cristo confirma y explica lo que había dicho acerca de su carne. Era de absoluta necesidad que, en un sentido espiritual, se hiciera lo que figurativamente se representaba comiendo su carne y bebiendo su sangre; incluso para que se unan vitalmente a él por la fe y lleguen a ser uno con él, ya que el alimento que se come se incorpora a nuestro cuerpo. Porque de cierto, de cierto os digo, que si no coméis la carne del Hijo del Hombre y bebéis su sangre, no tendréis vida en vosotros; sin esta unión de nuestras almas con él, no podemos tener vida espiritual aquí, ni vida eterna en el más allá. Pero el que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna;no meramente participando de los elementos que los representan; dependiendo de lo cual, pueden engañarse a sí mismos, y pensar que si pueden recibir la Santa Cena antes de morir, serán infaliblemente salvos; cuando ni el vivir ni el morir beneficiarán en absoluto estos signos externos a los que son ajenos a la gracia interior y espiritual; Digo, no se trata de participar de los elementos externos, sino de la alimentación espiritual de Cristo y sus beneficios salvadores por fe, lo que aquí se quiere decir; y quien hace eso, tiene vida eterna, ahora tiene derecho a ella, y, si es fiel, pronto será puesto en posesión de ella; y lo resucitaré en el último día.

Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida; proporcionando el alimento y el festín más delicioso para el alma, superando infinitamente cualquier refrigerio corporal. El que come mi carne y bebe mi sangre con apetito espiritual y discernimiento, permanece en mí y yo en él. Está incorporado a Cristo, como miembro de su cuerpo místico, tiene derecho a la remisión de los pecados y la aceptación de Dios, que, por el derramamiento de sangre de Jesús, se obtiene para todos los que creen en él, y tiene a Cristo como el Espíritu vivificante formado en su corazón, el principio de la vida espiritual, que, en los fieles santos de Dios, alcanzará su máxima perfección en la gloria eterna. Porque como el Padre viviente,quien es fuente de vida para todo ser viviente, me envió; y yo, como hombre y Mediador, comisionado por él, vivo por el Padre, sostenido y capacitado para terminar la obra que él me ha encomendado; así que el que me come, unido a mí por la fe, vivirá por mí; recibiendo de mi plenitud, como las ramas son alimentadas por la raíz viva.

Porque yo vivo, vosotros también viviréis. Ésta es, pues, la conclusión del todo; Yo soy el pan que descendió del cielo, acerca del cual hablé antes, y cuyas propiedades son tan trascendentemente excelentes: no como vuestros padres comieron el maná; muy diferente es este pan; eso fue del aire, esto de los cielos más altos; eso no era más que un tipo, este el antetipo y la sustancia; que solo sustentaba una vida momentánea; los que se alimentaron con eso, estuvieron sujetos a todas las enfermedades y descomposiciones inherentes a la mortalidad, y están muertos; pero el que come de este pan vivirá para siempre; será santo aquí, y, alimentándose hasta la muerte, de este alimento celestial, será glorioso por los siglos.

Jesús sostuvo este discurso en la sinagoga de Capernaum, pública y abiertamente, para que todos los que lo desearan pudieran escuchar y recibir sus doctrinas celestiales. Nota; La verdad no busca lo encubierto.

El evangelio de Jesús debe ser declarado abiertamente y soportará la más severa investigación. Su palabra es verdad.
En quinto lugar, tenemos un relato de los diferentes efectos que produce este discurso en la mente de los oyentes.
1. Muchos de los que lo habían seguido hasta entonces como sus discípulos nominales, se sorprendieron mucho por lo que escucharon, lo tomaron en un sentido grosero y carnal, y no entraron en el espíritu de sus palabras; o se sintieron ofendidos por el original divino y la operación que él reclamaba como co-igual a Dios el Padre; o, porque era misterioso, no creían en su doctrina por absurda, como los infieles y burladores de nuestros días, quienes, porque los misterios de la gracia no parecen agradables a su razón caída, suponen una señal de entendimiento superior el rechazarlos.
2. Cristo fue informado de sus murmuraciones; porque ve los pensamientos duros que los pecadores tienen de él, así como oye sus discursos duros. Escudriña el corazón y, por tanto, responde: ¿Esto te ofende? Si la bajada del Hijo del hombre del cielo parece tan increíble, ¿qué y si veréis al Hijo del hombre ascender adonde estaba antes? Esto quizás los sorprendería aún más, considerando la mezquindad de su apariencia actual; y podría parecer aún más improbable que suceda.

En cuanto a lo que había observado acerca de comer su carne, esto debe entenderse no corporalmente, sino espiritualmente: el Espíritu es el que da vida, la carne para nada aprovecha: la mera participación de las ordenanzas externas de nada sirve para procurar la vida eterna. El alma del pecador debe ser avivada por el poder del Espíritu de Jesús y llevada al discernimiento de las cosas espirituales; de lo contrario, las palabras más nutritivas de su evangelio no transmiten alimento al hombre interior. Las palabras que yo os he hablado, dice, son espíritu y son vida; para ser entendido no en un sentido literal sino espiritual, y, acompañado por el poder del Espíritu Santo, convertirse en el medio de avivar el alma del pecador muerto y mantener la vida que Cristo otorga.Pero hay algunos de ustedes que no creen; profesando ser discípulos, pero en verdad no familiarizados experimentalmente con las doctrinas del evangelio: porque Jesús sabía desde el principio quiénes eran los que no creían y quiénes debían entregarlo.

Y él dijo: Por eso os dije que nadie puede venir a mí si no le fuere dado de mi Padre: "Esta fue la razón por la que os dije, Juan 6:44 que nadie viene a la fe de Cristo sinceramente, pero aquel que por la gracia preventiva de mi Padre está calificado para ello (ver las Anotaciones) porque vi que muchos de los que me siguen, no creen verdaderamente en mí, ni tienen la intención de vivir como yo les mando; pero uno guarda su amor al dinero, y por eso me traicionarán; y otros conservan sus otros intereses y sus otros pecados. Nota: Cristo conoce el corazón y ve la infidelidad que reina dentro, aunque cubierta con el manto más plausible de la profesión ".

3. Muchos que habían murmurado antes, ahora se retiraron por completo y regresaron a sus ocupaciones anteriores, a sus propios caminos pecaminosos y maestros farisaicos, y nunca hicieron más profesión, ni asistieron más a su ministerio. No debemos preguntarnos si vemos apóstatas; es más, muchos, de los que nos habíamos formado las esperanzas más optimistas, se remontan: así fue desde el principio.

4. Entonces Cristo se dirigió a sus doce escogidos, para sacar de ellos una profesión de fe en él: ¿ Os iréis también vosotros? No es que dudara de la sinceridad de los once; pero mostraba su afecto hacia ellos y su confianza en ellos, que, hicieran lo que hicieran los demás, nunca seguirían tan malos ejemplos, sino que se adherirían a él con una fidelidad inquebrantable.

5. El celoso corazón de Pedro no puede soportar la sospecha que la pregunta parecía insinuar, y por eso, en nombre de sus hermanos, responde con nobleza: Señor, ¿a quién iremos? De ti no podemos esperar perdón, paz, gracia ni gloria. Gire a donde queramos, la miseria y la destrucción nos encontrarán. Tú, y solo tú, tienes palabras de vida eterna; y creemos todo lo que has dicho últimamente, y estamos seguros de que eres ese Cristo, el Hijo del Dios viviente. Nota; (1.) La respuesta de San Pedro debe ser la respuesta de toda alma fiel, cuando se ve tentada a dejar su profesión: ¿ A quién iremos, por la vida y la paz? ¿A nuestros pecados? ellos nos destruirán.

¿A nuestras propias obras y esfuerzos? no pueden justificarnos ni salvarnos. ¿Al mundo? engañará nuestras expectativas. Cristo, y solo Cristo, es el único fundamento de esperanza y fuente de felicidad para un pecador caído: de él no queda nada más que ira y ruina para nosotros. (2.) Cuanto más firme y firmemente confiamos en el Hijo de Dios, más lo honramos. Y esa fe que le da gloria, nos traerá los consuelos más vivificantes.

6. Jesús les respondió, para controlar demasiado la confianza en sí mismos y prepararlos para el asunto: ¿No os he escogido yo a los doce para el distinguido honor del apostolado, y uno de vosotros es un diablo? poseído por ese espíritu malvado en su corazón un traidor y un asesino? Habló de Judas Iscariote, hijo de Simón; porque él era el que debía entregarlo, como bien lo sabía Cristo; aunque era uno de los doce, lo que agravaba su culpa.

Nota; (1.) Un hombre, como Judas, puede haber sido el medio para expulsar a los demonios de los demás y, sin embargo, ser él mismo un diablo. Entre los profesores más ardientes se encontrarán hipócritas y apóstatas. El que piensa estar firme, mire que no caiga. (2.) Las sociedades más puras de la tierra no pueden responder por todos sus miembros. Solo en el cielo, o quizás también en el gran milenio, el trigo estará libre de la paja.