Bible Commentaries
San Juan 6

Versículo 1

Tiberias ] una ciudad gentil en el lago, construida por Herodes Antipas durante la vida de nuestro Señor, y que lleva el nombre del emperador Tiberio.

Versículos 1-71

El pan de vida

Juan 6:1 a Juan 7:1 . Alimentando a los cinco mil. Caminando sobre el mar. Discurso sobre el pan de vida. Defección de muchos discípulos. Los Apóstoles se mantienen firmes.

Al regresar de Jerusalén, nuestro Señor se encontró con los Apóstoles en algún lugar al oeste del lago (quizás en Capernaum) y escuchó el informe de su misión ( Lucas 9:10 ). Luego pasó cerca de quince días predicando y curando a los enfermos ( Juan 6:2 ), y luego, en busca de retiro, navegó con ellos hacia un lugar desierto en el NE. costa perteneciente a una ciudad llamada Betsaida ( Marco 6:32 ; Lucas 9:10 cp. Juan 6:1 ). La multitud los siguió a pie, y Jesús se compadeció de ellos y los alimentó ( Juan 6:2 ). El tiempo fue justo antes de la Pascua, 28 d.C. ( Juan 6:4 ), e inmediatamente después de la muerte del Bautista ( Mateo 14:13, Juan 6:4 ). Mateo 14:13). Para un comentario completo sobre este milagro, que es el único registrado por todos los evangelistas ( Mateo 14:15 ; Marco 6:35 ; Lucas 9:12 ), ver Mateo 14:15 . Mateo 14:15 .

Versículo 3

Una montaña] RV 'la montaña'.

Versículo 4

La pascua ] el segundo del ministerio. La cercanía de la Pascua explica las multitudes que se ven acercándose ( Juan 6:5 ). Eran galileos que subían a Jerusalén para celebrar la Pascua. Probablemente nuestro Señor no subió a Jerusalén para esta fiesta, ya que había complots contra Su vida ( Juan 7:1 ).

Versículo 10

Haz que los hombres] RV 'la gente'.

Así que los hombres ] es decir, los varones.

Versículo 11

Dado las gracias ] Los otros evangelios dicen, 'bendito'. La bendición habitual era: 'Bendito eres Tú, Jehová nuestro Dios, Rey del mundo, que haces que salga pan de la tierra'.

14, 15. Este milagro marca una crisis en el ministerio de nuestro Señor. Su popularidad estaba en su apogeo. La gente estaba convencida de que Él era el Mesías. Exigieron que fuera coronado rey de Israel y que los guiara contra sus enemigos. Al rechazar sus propuestas y al mostrar, en su discurso posterior en Capernaum, que sus objetivos eran de un carácter completamente diferente, perdió su popularidad y nunca la recuperó (ver Juan 6:66 ).

Aunque este milagro había sido registrado por los tres sinópticos, San Juan (contrariamente a su práctica habitual) lo relata de nuevo, porque forma una adecuada introducción al importante discurso sobre el pan de vida que sigue ( Juan 6:26 ), y que, en opinión de San Juan, es un despliegue de su significado simbólico. 'El milagro ilustra el modo en que Cristo obró en todas las edades; tanto en lo temporal como en lo espiritual, el espíritu que procede de Él hace posibles los mayores resultados con los medios más pequeños; lo que parece, en cuanto a cantidad, más insignificante, se multiplica, por Su poder divino, para suplir las necesidades de miles. El milagro físico es para nosotros un tipo del espiritual que el poder de sus palabras obra en la vida de la humanidad en todos los tiempos ”(Neander).

Versículos 16-21

El milagro de caminar sobre el mar está registrado también en Mt ( Mateo 14:22 ) y Mc ( Marco 6:45 ): ver com. San Juan lo registra, quizás debido a su estrecha relación con el milagro de la alimentación; más probablemente debido al significado místico que él discierne en él, para lo cual ver en el monte.

18, 19. Los discípulos no debían cruzar el lago, sino navegar a lo largo de él y llevar a Jesús a bordo en un lugar designado (ver Juan 6:17 ). Un viento violento los arrojó al medio del lago, por lo que Jesús se vio obligado a caminar sobre el agua para alcanzarlos.

22-25. Las multitudes que habían sido alimentadas permanecieron en el lugar toda la noche. Por la mañana se sorprendieron al ver que Jesús se había ido. Sabían que no se había embarcado con los discípulos, quienes se habían llevado la única barca. Entonces, ¿cómo se había ido? Pronto llegó una flota de barcas (quizás para vender provisiones), y las utilizaron para cruzar el lago en busca de Jesús.

Versículos 26-59

Discurso sobre el pan de vida. Como en Juan 4 Jesús es el dador de 'agua viva', aquí Él es el 'pan vivo' o 'maná' del alma. Hasta cierto punto, OT había preparado ese lenguaje. referencias a la fiesta espiritual a la que 'Sabiduría' invita a sus hijos, 'Venid, comed de mi pan y bebed del vino que he mezclado' ( Proverbios 9:5 , etc.); y por la opinión actual de que el 'maná' del AT. debe ser interpretado espiritualmente (Filón lo identifica con el 'Logos' o 'Palabra' de Dios; San Pablo lo llama 'carne espiritual', 1 Corintios 10:3 el salmista lo llama alimento de 'ángeles', Salmo 78:25 ) . También hay OT. Isaías 25:6, etc.), que se repiten con frecuencia en el NT. ( Mateo 8:11 ; Mateo 22:2 .; Mateo 25:10 ; Mateo 26:29 ; Lucas 14:15 ; Apocalipsis 19:9 ). Pero tales pasajes no conducen ni explican el lenguaje de nuestro Señor acerca de comer Su carne y beber Su sangre. El paralelo más cercano a esto es la Pascua. Los oyentes de nuestro Señor iban a subir a Jerusalén para comer la Pascua ( Juan 6:4 ). Algunos de ellos, quizás, habían escuchado al Bautista llamarlo 'el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo' ( Juan 1:29 ; Juan 1:36). Nuestro Señor, en consecuencia, les presentó a Su Persona como la realidad sagrada de la cual el cordero pascual era un tipo. Como la sangre del Cordero Pascual había protegido a los israelitas de la espada del ángel destructor, así la muerte del Cordero de Dios daría vida espiritual al mundo entero ( Juan 6:51 ). Así como en la comida pascual los israelitas comieron la carne de un cordero literal, así en la fiesta que Él vino a preparar, comerían espiritualmente la carne y beberían la sangre del Cordero Verdadero. Por la "carne" de Cristo debe entenderse Su naturaleza humana (ver Juan 1:14 ), y por Su sangre, Su sangre expiatoria, derramada por los pecados del mundo. Por tanto, se hace referencia tanto a la Encarnación como a la Expiación. El comer y beber de la carne y la sangre de Cristo es espiritual ( Juan 6:63 ), y solo puede realizarse por medio de la fe ( Juan 6:35 ; Juan 6:40 ; Juan 6:47 ). Sin embargo, no es idéntico a la fe, sino que es la recompensa de la fe. Aquellos que tienen una fe viva en Cristo como Hijo de Dios y Redentor del mundo, están tan incorporados a Él, que moran en Él y Él en ellos ( Juan 6:56 ); Él es en ellos principio de vida espiritual ( Juan 6:57 , Juan 6:57 ) y de resurrección ( Juan 6:54 ); y Él fortalece y refresca sus almas, para que no tengan hambre ni sed ( Juan 6:35 , Juan 6:35 ; Juan 6:55, Juan 6:35 , Juan 6:55 ), hasta que alcancen la vida eterna ( Juan 6:50 ; Juan 6:54, Juan 6:50 . Juan 6:54; Juan 6:58 ). Esta unión vital entre Cristo y el creyente está ilustrada en otra parte por la parábola de la vid verdadera ( Juan 15:1 ), Y por la metáfora de San Pablo del cuerpo y los miembros ( 1 Corintios 12:12 .).

Casi todos los comentaristas consideran que este discurso tiene la intención de preparar el camino para la institución de la Cena del Señor, al explicar la idea fundamental y el principio de ese rito sagrado, a saber. la unión del creyente con la naturaleza humana de Cristo a través de la fe. Se ordenó la Cena (ver Mateo 26:26) como el medio ordinario y convenido de alimentarse de Cristo, de 'comer su carne y beber su sangre', es decir, de apropiarse espiritualmente y por fe de su humanidad glorificada y participar de los beneficios de su pasión. Esta, la doctrina apostólica original, que custodiaba tanto la realidad de la recepción por el alma creyente de la verdadera humanidad de Cristo, en esta ordenanza, como también la absoluta necesidad de una fe viva para alcanzar este bendito resultado, estaba en peligro en San El tiempo de Juan por dos tendencias opuestas, la del gnosticismo, que mientras confesaba la Deidad de Cristo, negaba su Encarnación y Expiación, y la de un falso eclesiástico, que, confesando ambas, imaginaba que la unión con el Redentor Encarnado podía lograrse mecánicamente a través de los sacramentos, sin una fe viva. En contraposición al primero, el evangelista enfatiza la realidad de la "carne" o naturaleza humana de Cristo, y de su "sangre" o sacrificio expiatorio; y frente a esto último, la necesidad de una fe viva, como único medio por el cual la carne y la sangre de Cristo pueden apropiarse para salvación y convertirse en alimento del alma. La 'carne' de Cristo, que se recibe por fe, es, por supuesto, su humanidad glorificada, como está ahora a la diestra de Dios, y como se comunica a los creyentes a través del Espíritu ( Juan 6:62 ). Sin embargo, en la institución de la Cena, nuestro Señor no habló de Su "carne", sino de Su "cuerpo", y por eso había una razón. Ambas palabras denotan la naturaleza humana de Cristo, pero mientras que comer la 'carne' de Cristo indica solo la unión del creyente individual con su Salvador, comer el 'cuerpo' de Cristo indica también su unión con otros creyentes, una idea fundamental del sacramento del amor, que estaba destinado a ser el centro de la unidad cristiana ( 1 Corintios 10:16 ).

Versículo 27

'No se esfuercen fervientemente por obtener alimento, vestimenta y lujos para su cuerpo, sino alimento espiritual para su alma. De hecho, soy el Mesías, pero la obra del Mesías no es dar prosperidad temporal como imaginas, sino vida eterna '. Sellado ] 'Por este milagro, Dios el Padre me ha “sellado” (es decir, proclamado públicamente), no como dador de prosperidad temporal, como ustedes suponen carnalmente, sino como dador de inmortalidad.

Versículo 28

Las obras de Dios ] es decir, obras agradables a Dios.

Versículo 29

Para el plural 'obras', es decir, una multitud de supuestos actos meritorios, Jesús sustituye una sola obra, la fe en sí mismo. La fe en Jesús se llama "obra" porque es un acto definido de la voluntad. Es la única obra requerida, porque es la dedicación solemne de toda la vida a Dios, y virtualmente incluye en sí todas las demás obras y las hace aceptables.

30, 31. Habiendo Jesús prácticamente (en Juan 6:29 ) proclamado ser el Mesías, la gente ahora le pide que repita el milagro del maná de Moisés. Este fue considerado como el más grande del AT. milagros, y se esperaba que el Mesías lo repitiera.

Versículo 32

El maná de Moisés, aunque vino del cielo, no era pan celestial y no podía sostener la vida espiritual.

Versículo 33

El que viene] RV 'lo que viene'.

35 . Lo que el pan y el agua son para el cuerpo; que Cristo es para el alma. Él es capaz de satisfacer cada aspiración de Dios y de la santidad.

Versículo 36

La idea está contenida en Juan 6:26 , Juan 6:26 , pero quizás Cristo se esté refiriendo a algunas palabras no registradas.

Versículo 37

Aquellos a quienes el Padre 'da' a Cristo, son los que realmente vienen. El Padre desea la salvación de todos y atrae a todos a Cristo ( Juan 3:16 , Juan 3:16 ; Juan 12:32 ), pero algunos se niegan a venir ( Juan 5:40 ). El Padre prevé los hombres que vendrán y, como resultado de su presciencia, los 'da' a Cristo.

Versículo 39

Levántalo ] Jesús muestra que ha venido a abolir no la muerte natural, sino la espiritual. Los creyentes morirán, pero su muerte será seguida por una gloriosa resurrección. Aquí, como generalmente en el Nuevo Testamento, 'resurrección' significa la resurrección de los justos, no también de los malvados.

Versículo 42

Los judíos argumentan que, dado que Jesús tiene un origen humano, no puede haber existido antes de su nacimiento y, por lo tanto, haber bajado del cielo. José ] ver Juan 1:45 .

Versículo 44

'Su murmuración e incredulidad son causadas por su resistencia a la “atracción” del Padre, que les invita a creer en Mí. Has endurecido tu corazón y cerrado tus oídos a su enseñanza, de modo que ahora no puedes creer. '

Versículo 45

Una cita gratuita de Isaías 54:13 : cp. también Joel 2:28 .

Versículo 46

Solo nuestro Señor es 'enseñado por Dios' en el sentido más amplio.

Versículo 48

"Soy la realidad tipificada por el maná".

Versículo 51

Lo cual daré ] una alusión a la muerte expiatoria de nuestro Señor, como lo demuestra la mención de Su sangre en Juan 6:53 . El mundo ] La salvación se ofrece a toda la humanidad.

Versículo 53

Comer y beber la carne y la sangre de Cristo no es lo mismo que la fe, aunque la fe es el medio para ello. Es una unión real y vital con la naturaleza humana de Cristo, por la cual el creyente habita en Cristo y Cristo en él, y todos los beneficios de la pasión de Cristo le son comunicados: ver arriba.

Versículo 55

Carne de verdad ] encendida. "Verdadera carne ... Verdadera bebida", es decir, verdadero alimento para el alma.

Versículo 57

La unión que imparte vida entre el Padre y el Hijo es una figura de la unión que imparte vida entre Cristo y el creyente.

Versículo 59

Si Tell Hum es la antigua Capernaum, su sinagoga ha sido excavada. Aún podemos rastrear sus dimensiones, observar sus pilares caídos y descubrir sobre el dintel de su entrada el dispositivo de una olla de maná adornada con hojas de parra y racimos de uvas.

62. "Después de Mi Ascensión, cuando ya no posea un cuerpo natural, comprenderán que Mis palabras acerca de comer Mi carne y beber Mi sangre, que ahora los ofenden, deben ser interpretadas espiritualmente".

Versículo 63

'Lo que imparte el poder de la vida eterna a los que se alimentan de Mi carne, no es la carne como tal, sino el Espíritu que la impregna. La carne sin el Espíritu no aprovecha para nada: la carne con el Espíritu aprovecha mucho. En el cielo seré un Espíritu vivificante y mi cuerpo será espiritual. Después de la Ascensión, el Espíritu Santo los hará partícipes de Mi carne, y la recibirán espiritualmente por fe '. Las palabras que hablo (RV 'he hablado')] 'Estas palabras Mías sobre comer y beber Mi carne y sangre, sobre Mi Ascensión y sobre el don del Espíritu, contienen la esencia misma del Evangelio. Aquellos que crean en ellos y los obedezcan, serán hechos partícipes de mi Espíritu y de la vida eterna. '

Versículo 65

Ver Juan 6:44 ; Juan 6:45 .

Versículos 66-71

Efectos del discurso. Muchos discípulos abandonan a Jesús, pero los Doce se mantienen firmes y su fe se fortalece.

Versículo 69

Eso ... Cristo, el Hijo del Dios viviente] RV 'el Santo de Dios', que enfatiza la impecabilidad de Cristo. Hasta más tarde San Pedro confiesa que es el Hijo del Dios viviente ( Mateo 16:16 ).

Versículo 71

Judas] RV 'Judas, hijo de Simón Iscariote.' 'Iscariote' significa un habitante de Kerioth, una ciudad en Judea. Judas fue así el único apóstol de Judeo.