Bible Commentaries
San Juan 6

Versículos 1-21

Después de estas cosas, Jesús cruzó el mar de Galilea.

El motivo de este viaje

I. EN CUANTO A SÍ MISMO.

1. Para evitar la furia de Herodes que acababa de matar al Bautista.

2. Que se apaciguara la ira de los escribas y fariseos ( Marco 6:3 ). En esto nos enseña a evitar todo lo que pueda irritar innecesariamente a los pecadores y así confirmarlos en su pecado. Dios se aparta a veces de los hombres sólo para quitarles la ocasión del pecado. Yendo no con ira, sino con amor.

II. EN LO QUE RESPECTA A LOS DISCÍPULOS.

1. Darles ocio y jubilación. Estaban demasiado llenos de todas las cosas que habían hecho y enseñado, y acosados ​​por el continuo ir y venir de las multitudes que atestaban al maestro.

2. Formarlos tanto en el trabajo filantrópico como espiritual. ( W. Denton, MA )

La gran multitud esperando ser alimentada

1. La gran compañía que acuden en masa a Cristo son las naciones incrédulas del mundo con un sentido resplandeciente de sus necesidades: una primera punzada de hambre por el pan de vida.

2. La disposición de Jesús para suministrar pan se reproduce en la obediencia de la Iglesia al mandamiento “Id por todo el mundo”, etc.

3. La perplejidad de los discípulos tiene una contraparte en nuestro reconocimiento de los medios insuficientes y el fracaso para propagar el evangelio.

4. El milagro nos muestra que el mundo solo puede ser alimentado por Jesucristo. Dejenos considerar

I. EL NÚMERO Y CONDICIÓN DE LAS MULTITUDES QUE SON EXTRAÑAS A LA FE Y ESPERANZA DE LOS CRISTIANOS. 700.000.000, aproximadamente dos tercios de toda la raza, considerados en tres grandes divisiones.

1. El brahminismo, profesado por 150.000.000: antiguo, idólatra, cruel, licencioso. No es una religión en crecimiento. Los reformadores enérgicos dentro de su redil están alejando a los más inteligentes de la idolatría, pero no a Cristo.

2. El budismo surgió en el siglo VI a. C. Su fundador fue un filósofo, moral y benévolo. Disgustado con el brahminismo, inventó un sistema de pura moralidad, pero sin un Dios personal y sin inmortalidad. Números alrededor de 400.000.000.

3. El mahometismo asciende a unos 80.000.000. Tomó prestada un poco de luz de la revelación; aborrece la idolatría; reconoce a Jesús como profeta. Su moralidad es baja y su sueño de una vida futura está teñido de sensualidad. Su historia es un tejido de impureza y crueldad.

II. NUESTRA CONDICION Y MEDIOS DE ALIMENTAR ESTA GRAN MULTITUD. Los cristianos no superan los 300.000.000 en número. Desde el principio se ha promulgado el cristianismo

1. Por extranjeros que visitan algún centro evangélico, como el día de Pentecostés, y llevan las semillas de la vida a sus propios hogares. En ningún país hay tantos visitantes paganos como en Inglaterra. Si sus necesidades espirituales fueran satisfechas aquí, ¡qué gran bien resultaría! 2. Por colonos y comerciantes. Los ingleses profesantes están en todas partes. Ojalá poseyeran lo que profesan.

3. Por misiones. Tu deber es

(1) Orar al Señor para que levante más misioneros.

(2) Preguntarse a sí mismo si podría ir y animar a otros a hacerlo.

(3) Para apoyar a los que van.

(4) Mantener, mediante la lectura, etc., un vivo interés en su trabajo. ( WT Bullock, MA )

Cristo, el refrescante de la humanidad

I. EL MILAGRO DEL PAN.

1. Nuestro Señor aparece aquí como el Maestro de la materia y las leyes naturales. Somos, en cierto sentido, esclavos de la materia, y cuando conquistamos la Naturaleza es solo obedeciéndola.

2. El milagro parece haber sido registrado porque llevó a la incredulidad. Ahora los hombres dicen que hay demasiado milagro acerca de Cristo; luego dijeron que había muy poco. Pero si haces malabares con los milagros del Libro, no puedes deshacerte del milagro del hombre.

3. En la plenitud de Cristo, como aquí se revela, se encuentra la solución de los apremiantes problemas sociales de la miseria y la pobreza.

II. LA PARÁBOLA DEL PAN. Las palabras de Cristo son obras y sus actos hablan. Seremos capaces de comprender mejor el refrigerio que puede resultar de esta parábola si la leemos a la luz de "Danos hoy nuestro pan de cada día". Esto significa

1. Danos suficiente alimento y no espiritualices esto.

2. Pero no nos ceñamos esas palabras con el borde estrecho del pan. Danos pan santificante. Las palabras de Jesús son espíritu y vida.

3. Hay muchos sustitutos del pan de Cristo: moral, educación, arte; pero en estas cosas no hay satisfacción permanente.

4. Hay quienes hablan como si hubiera dos panes: una religión varonil, no dogmática y de libre expresión para el hombre fuerte; y cristianismo para el débil. Pero llega el momento más fuerte cuando siente que tiene un corazón de mujer dentro de él, y cuando en su hora de angustia clama a Dios por pan, ¿de qué le servirá encontrar una piedra, aunque sea el mármol intelectual más blanco? . El pan para la mujer y el niño era el mismo aquí que para el hombre fuerte. ( Mons. Alexander. )

Cristo el mejor proveedor

I. CRISTO ESTÁ LISTO PARA SATISFACER LOS DESEOS DEL CUERPO. Muchas personas no confían en Él en sus actividades terrenales. El cristianismo para ellos es algo "muy espiritual". "No pueden vivir de la oración". "Los sermones no satisfacen el hambre". "La piedad no da éxito en el comercio". Sin embargo, el evangelio y la experiencia cristiana muestran que Jesús es un buen proveedor de necesidades corporales.

1. Siente simpatía por las necesidades de la humanidad ( Juan 6:5 ). Aunque cansado, débil y ocupado en los asuntos más importantes, como buen amo de casa, está atento a las necesidades más pequeñas de su pueblo y ofrece la cena. No se olvida del cuervo hambriento: ¿olvidará a los que les ha enseñado a orar por su pan de cada día? ( Deuteronomio 4:7 ).

2. Despierta corazones y manos comprensivos para aliviar la necesidad. Aquí los discípulos. La Iglesia apostólica, en el Espíritu de Cristo, se ocupó de sus pobres, viudas y huérfanos. Roma construyó teatros espléndidos: el Espíritu de Cristo construye hospitales.

II. CRISTO NUNCA OLVIDA LOS DESEOS DEL ALMA.

1. La mayor necesidad del hombre es pan para el alma: alimento que será bueno cuando el mundo pase, que sea apetecible en la vejez, que fortalezca en la enfermedad y restaure a los moribundos.

2. El acto más elevado de soberanía del Salvador es el otorgamiento de este alimento espiritual.

3. Su objetivo es despertar el deseo de este pan celestial por medio de las cosas buenas y las providencias terrenales. ( C. Gerok, DD )

La compasión de cristo

La misericordia de Cristo no fue una misericordia de boca, como la de los de la época de Santiago, que decían a sus necesitados vecinos: “Partid en paz, ten cuidado”, pero ¿con qué? Con fuego de palabras, etc. Pero nuestro Salvador, lleno de profunda conmiseración, se compadeció del pueblo y lo sanó por ambos lados, por dentro y por fuera. ¡Oh, qué bien puede ser llamado Salvador, que, en la palabra original, está tan lleno de énfasis, que otras lenguas difícilmente pueden encontrar una palabra adecuada para expresarlo! ( J. Trapp. )

Cristo alimentando a los cinco mil

I. EL CELO QUE MUESTRA EL PUEBLO AL SEGUIR A JESÚS.

1. Aunque sabían que se había ido a un lugar desierto.

2. Algunos estaban indudablemente movidos por la curiosidad, pero otros estaban ansiosos por sacar provecho de sus palabras.

3. Podemos culpar a los que vinieron por motivos inapropiados, pero su celo debería condenar nuestra frialdad y negligencia.

II. LA DISPONIBILIDAD DE CRISTO PARA PROPORCIONAR EL DESEO HUMANO.

III. LA PRUEBA DE LA FE DE LOS DISCÍPULOS. A menudo, de esta manera, Dios abre nuestros ojos a nuestra propia debilidad y su suficiencia.

IV. LA PREPARACIÓN PARA LA FIESTA.

1. Se evita la confusión.

2. Mujeres y niños protegidos de la mala educación.

3. Rápida distribución facilitada.

V. LA NATURALEZA Y EL MÉTODO DEL MILAGRO.

1. No se modificó la calidad de la comida, pero sí se incrementó su cantidad. Nuestro Señor no mima los lujos, sino que satisface el hambre.

2. La gente recibió el pan de los apóstoles. Así, Cristo enseñó a respetar a sus ministros, porque actúan en su nombre.

3. El mismo milagro se repite todos los días mediante un proceso diferente, y no le prestamos atención ( Salmo 104:14 ).

VI. La narrativa nos enseña una lección de ECONOMÍA y FRUGALIDAD. Las bondades de la Providencia nunca se desperdician; cuando tengamos más de lo que necesitamos, déjelo a otros. ( JN Norton. )

Cristo alimentando a los cinco mil

Tenemos aqui

I. UNA IMAGEN DE ESPERANZA PROMESA ES LA MULTITUD.

1. Buscaban al Mesías y, si no creían exactamente, tenían una gran idea de que Cristo era Él. Sus nociones eran más o menos confusas; algunos fueron influenciados por el asombro, pero todos se entusiasmaron al escuchar a Cristo y decepcionaron su deseo de descansar.

2. Cristo honró este celo imperfecto. Fue de alguna manera una búsqueda del reino con preferencia al consuelo terrenal, y demostró una confianza en Cristo que Él nunca defrauda. Y lo que Él no haría por sí mismo, y lo que el diablo no pudo extraer de Él, es instantáneamente ordenado por la necesidad humana.

3. El asesinato de Juan el Bautista tuvo algo que ver con su retiro. Cuando la gracia es maltratada, se retira. Lo que es alejado por la impiedad de los grandes es provocado por la confianza de los pobres.

4. La abnegación del pueblo fue encomiable. Tuvieron que hacer un largo circuito y aventurarse en una región desértica. El camino a Cristo nunca es fácil, pero la devoción sincera sigue a Cristo frente a todas las pruebas.

II. UNA IMAGEN DE FE DEFECTUOSA EN LOS DISCÍPULOS.

1. Según la razón terrenal, Felipe y Andrés tenían razón. En el curso común de las cosas, la cosa era imposible. Pero deberían haber conocido mejor a Cristo. Su fe fue superada al mirar solo la impotencia humana en lugar de los recursos divinos. La confianza en Dios sufre de mamón por un lado y pobreza por el otro. Los ricos ignoran la Providencia porque tienen abundancia; los demás se quejan y se comprometen a abrirse camino.

III. UNA IMAGEN DE BONDAD MARAVILLOSA EN CRISTO.

1. Esto se ha comparado con 2 Reyes 4:42 . Pero vemos enseguida que una fue obra del sirviente, la otra fue obra del Maestro.

2. Observamos el carácter verdaderamente mesiánico del milagro. La prerrogativa de Dios en lo absoluto de la Deidad es crear lo que es de lo que es neto. Pero la redención es tomar lo que es y desarrollar algo adicional. Es convertir en santo a un pecador. Como el milagro, el proceso de redención es

(1) inescrutable. La Encarnación, las operaciones del Espíritu, la transmisión de alimento espiritual a través de los medios de la gracia, están más allá de nuestra comprensión.

(2) Gracioso. Cristo pudo haber mostrado su omnipotencia en obras de juicio. Y ahora.

IV. LOS MATERIALES DEL FELIZ ANIMO Y LA PROMESA DE FE Y OBEDIENCIA ( Filipenses 4:19 ; Salmo 37:3 ). ( JA Seiss, DD )

Cristo alimentando a los cinco mil

I. NUESTRO SEÑOR CON FRECUENCIA HACE A SUS DISCÍPULOS PREGUNTAS QUE ELLOS NO PUEDEN RESPONDER, Y PONE SOBRE ELLOS DEBERES QUE ELLOS NO PUEDEN REALIZAR POR SÍ MISMOS. Su objetivo es probarlos y revelar su ignorancia y debilidad, para que puedan pedirle ayuda.

II. CRISTO ES EL DIOS DE ORDEN, Y NO DE CONFUSIÓN. Su disposición metódica y ordenada

1. Facilitó la alimentación de la multitud.

2. Permitió que el milagro se viera claramente.

3. Prevención de aplastamiento.

4. Asegurarse de que no se pase por alto ninguno.

5. Permitió a los discípulos contar. Note la ordilidad del reino de Cristo.

III. CRISTO EXHIBE LA DIVINA RESERVA EN EL EJERCICIO DE SU MILAGROSO PODER.

1. Usó materiales existentes.

2. Empleó agencias existentes.

3. Aunque pudo haber creado comida y saciado el hambre sin ninguna ayuda.

4. Significado apologético de esto.

IV. CRISTO NOS ENSEÑA A RECONOCER A DIOS COMO EL DADOR DE NUESTRO COMIDA Y COMODIDAD ( Juan 6:11 ).

V. CRISTO ENSEÑA A LOS QUE LE SIGUEN A ESPERAR AMPLIA PROVISIÓN PARA SUS DESEOS TEMPORALES.

VI. CRISTO NOS ENSEÑA UNA LECCIÓN DE ECONOMÍA EN MEDIO DE MUCHO. Por poco que Él dé, hay un excedente. Pero ya sea que dé poco o mucho, el excedente no debe desperdiciarse.

VII. EL SIGNIFICADO ESPIRITUAL DEL MILAGRO.

1. Cristo es el pan de vida del cielo.

2. Él llena de Sí mismo a toda alma hambrienta que come.

3. Se da a sí mismo por medio de sus discípulos.

( Familia eclesiástica. )

El mar de Tiberíades .

Si San Juan hubiera escrito en Galilea para los galileos, se habría limitado a la expresión ordinaria; pero escribiendo desde Galilea, y para los griegos, agrega: "Que es de Tiberíades". La ciudad de Tiberíades, construida por Herodes Antipas, y así nombrada en honor a Tiberio, era bien conocida por los extraños. Fue llamado así por el geógrafo griego Pausanius, mientras que Josefo usó con indiferencia los dos nombres. ( F. Godet,

DD)

El destino de nuestro Señor

Solo San Lucas menciona a Betsaida como el lugar cerca del cual tuvo lugar el milagro. Se ha afirmado que se refiere a Betsaida cerca de Capernaum, y que, por lo tanto, el evento tuvo lugar en la costa occidental. Pero esto haría que San Lucas se contradijera tanto a los otros evangelistas como a sí mismo; porque nos dice que Jesús se retiró a “un lugar desierto” perteneciente a una ciudad llamada Betsaida. Ahora, la mención de tal propósito nos prohíbe considerar la idea de que Lucas está hablando de la ciudad en la costa occidental, donde nuestro Señor siempre estuvo rodeado de multitudes.

Josefo habla de una ciudad que lleva el nombre de Betsaida Julias, situada en el extremo noreste del lago, y la expresión Betsaida de Galilea, por la cual San Juan ( Juan 12:21 ) designa la ciudad natal de Pedro, Andrés, y Felipe, no tendría sentido a menos que hubiera otra Betsaida de Galilea. Este último estaba en Gaulonitis, en la tetrarquía de Felipe, en la margen izquierda del Jordán, un poco más arriba de donde cae al lago de Genesareth. Fue el lugar de la muerte de Felipe y de espléndidas exequias. ( F. Godet, DD )

Lo siguió una gran multitud . Aquí vemos cuán ansioso era el deseo de la gente de escuchar a Cristo. Ya que todos ellos, olvidándose de sí mismos, no se preocuparon por pasar la noche en un lugar desértico. Tanto menos excusables son nuestra indiferencia y pereza cuando estamos tan lejos de preferir la doctrina celestial a las caricias del hambre, que las más leves interrupciones nos alejan inmediatamente de la meditación sobre la vida celestial.

Cada uno de nosotros está tan lejos de estar listo para seguirlo a una montaña desierta que apenas uno de cada diez puede soportar recibirlo cuando Él se presenta en casa en medio de las comodidades. Pero a medida que la carne nos pide que prestemos atención a su conveniencia, también debemos observar que Cristo, por su propia voluntad, se ocupa de aquellos que se descuidan a sí mismos para seguirlo. Porque Él no espera a que estén hambrientos y clama por hambre, sino que les da de comer antes de que lo pidan. ( Calvin. )

Cuando Jesús alzó los ojos y vio una gran multitud, dijo a Felipe: "¿De dónde compraremos pan?"

La compasión de Jesús

I. FUE SIN RESPETO A LAS PERSONAS. Nunca planteó la cuestión de raza o religión. Si las personas estaban en problemas, para Él no importaba quiénes o qué eran.

II. SIGNIFICA AYUDA PRÁCTICA. Los discípulos se interesaron por las multitudes que les expresaron con su consejo de que fueran a comprar comida ”. Eso fue benevolencia barata. Pero la compasión de Cristo nunca se gastó en buenos consejos. El buen samaritano era él mismo, y su conducta es la ley del cristianismo.

III. HABÍA REFERENCIA EN PARTICULAR A LAS NECESIDADES ESPIRITUALES. El milagro fue solo un texto para el sermón sobre el "Pan de vida". ( Club de lunes. )

La compasión de cristo

Se cuenta del poderoso Jerjes, que mientras miraba a su innumerable anfitrión y recordaba cuán pronto todos, incluso los más jóvenes y fuertes debían estar durmiendo con los muertos, dio rienda suelta a sus sentimientos en un torrente de lágrimas. ¡Qué espectáculo mucho más noble contemplar al Salvador de los pecadores, movido por la compasión por las multitudes que lo seguían, con pasos desfallecidos y dolor en lo más íntimo de su alma, que tantos cuyo hambre corporal Be estaba a punto de satisfacer con comida, en el ¡Al fin, maten de hambre sus almas rechazando el Pan de vida! ( JN Norton. )

La Iglesia y el mundo

1. Los acontecimientos del día fueron más importantes para los discípulos que para la multitud. Se les había enseñado gradualmente todo lo que implicaba "dejar todo" para "seguirlo". Desde el principio ha sido fundamental que el hombre abandone el mundo. Pero el mundo puede ser abandonado de muchas formas. Algunos lo han hecho por desprecio; otros por el bien de una cultura personal totalmente egoísta.

Pero ahora Cristo enseñó a sus discípulos cuál era su misión en el mundo que habían dejado. Lo habían dejado solo para poder servirlo de manera más eficaz, y ahora iban a amarlo con un nuevo amor. El discipulado implicaba un servicio laborioso y práctico, no solo a Cristo, sino a los hombres.

2. Había algo parecido a la vergüenza en la respuesta de Felipe a la pregunta de nuestro Señor: pero antes de culparlo, pongámonos en su lugar. Fue un llamamiento inesperado a los recursos limitados. Los discípulos tenían una bolsa común. Se cubrieron todos sus modestos requisitos, pero toda su tranquila economía se vio invadida por una propuesta para alimentar a 5.000.

3. Cristo intercede ante la Iglesia por el mundo. Su intercesión no es solo con Dios por todos nosotros, sino con nosotros los unos por los otros.

(1) Somos propensos a hacer de una vida de edificación personal la suma total del discipulado, dando la espalda a los problemas de la vida, el sufrimiento y el pecado que nos rodean. Pero mientras Cristo lleva sobre Su corazón la carga del mundo, no puede deleitarse en una compañía que busca ser exclusiva y egoísta.

(2) Una vez más, Cristo no quiere que pensemos menos los unos de los otros como cristianos, pero no debe haber olvido de los que están sin el mundo y su terrible hambre, física y moral.

(3) La respuesta de Felipe delata su impaciencia con la aparente irracionalidad de la pregunta. Y cuántas veces hemos dado una respuesta similar y hemos silenciado al hombre ferviente de gran fe a quien Cristo ha puesto como portavoz de su pregunta.

4. La respuesta de Andrés fue un gran avance sobre la de Felipe. Desde el inexistente valor de doscientos centavos de Philip hasta los cinco panes reales de Andrew, ciertamente hay que progresar. Es pasar de lo negativo a lo positivo, de esa región en la que nuestro cinismo y desesperación a menudo se demora en la región del esfuerzo práctico. Nuestro Señor le toma la palabra como encontramos en la narración paralela, “Tráelos a mí.

“Hace un minuto se podría haber dicho exactamente cuánto valían los cinco panes, y cuántos hombres alimentarían, pero desde las palabras del Señor, todas nuestras facultades de cálculo están confundidas. Contemplamos las cosas en sí mismas sin ver ningún toque del poder divino sobre ellas, por lo que nunca podríamos hacer cinco panes que valgan más de cinco panes. Tomamos la medida de un hombre - sus poderes naturales, educación, etc., y no dejamos lugar para otro factor que pueda multiplicar indefinidamente toda la serie - el poder vivo de Cristo.

5. Debemos notar que nuestro Señor no dijo: “¿De dónde va usted comprar el pan”, pero, “nosotros”, usted y yo

(1) No pensemos en nuestro Señor lanzando sobre Su Iglesia preguntas oscuras y difíciles para que ella las resuelva; Más bien busca llevarla a una comunión más completa con él.

(2) Debemos reconocer aquí el ofrecimiento de la sabiduría y el poder de nuestro Señor para responder a Su propia pregunta. Cristo no solo intercede ante la Iglesia, sino que trabaja con ella en el mundo. ( FWMacdonald. )

Felipe y su maestro

1. Observe cuán cuidadoso es el Espíritu para que no cometamos un error acerca de Cristo.

2. Aprenda que somos propensos a cometer errores y necesitamos que el Espíritu nos interprete a Cristo.

3. Nuestro Divino Señor tiene una razón para todo lo que hace.

I. AQUÍ HAY UNA PREGUNTA PARA PHILIP.

1. Poner con el motivo de probarlo. Cristo entonces

(1) Pruebe su fe y la encontró muy poco. Philip contó centavos en lugar de buscar la omnipotencia. Pocos de nosotros podemos alegar la exención de este fracaso.

(2) Su amor, que era de mejor calidad, porque no ridiculizó la pregunta.

(3) Su simpatía. Esto fue mayor que el de aquellos que dijeron: "Despídelos". Dios rara vez usa a un hombre que tiene un corazón duro o frío. Un hombre debe amar a las personas o no podrá salvarlas.

2. ¿Por qué le fue puesto a Felipe?

(1) Porque era de Betsaida. Todo hombre debería pensar en el lugar en el que vive. Un nativo de una aldea o pueblo debe ser su mejor evangelista.

(2) Porque probablemente Felipe era el proveedor como Judas era el tesorero. Aun así, hay ministros, maestros de escuela dominical, etc., cuyo oficio oficial es cuidar las almas de los hombres.

(3) Quizás porque Felipe no era tan atrevido como los demás. Era el número seis. Las personas en esta posición intermedia quieren muchas pruebas. El más bajo no puede soportarlo; los más altos no lo necesitan.

3. La pregunta respondió a sus propósitos. Mostró la incapacidad y la debilidad de la fe de Felipe; pero solo para que se fortalezca. Hasta que Cristo no haya vaciado nuestras manos, no podrá llenarlas.

4. La pregunta estaba destinada a probar también a los otros discípulos. Aquí hay un comité de dos. Me gusta esta consulta fraternal de mentes dispuestas. Philip está dispuesto a comenzar si tiene un gran comienzo; Andrew está dispuesto a comenzar con un pequeño capital. Felipe estaba contando los peniques imposibles y no podía ver los panes reales; pero Andrew pudo ver lo que Philip pasó por alto.

II. NO HABÍA PREGUNTA CON JESÚS.

1. Él sabía. "¡Ah!" dice uno: "¡No sé qué voy a hacer!" Jesús sabe todo acerca de tu tranquilidad y cómo te ayudará.

2. Sabía lo que haría. Nos avergonzamos al decir: "¡Hay que hacer algo, pero no sé quién va a hacerlo!" Pero Jesús lo sabe.

3. Sabía cómo se proponía hacerlo. Cuando todos los demás están derrotados y desconcertados, Él está completamente preparado. Lo hizo como alguien que sabía lo que iba a hacer.

(1) Naturalmente. Si hubiera sido un milagro católico romano, los panes se hubieran arrojado al aire y hubieran bajado transformados. Los milagros papistas son teatrales y llamativos.

(2) Ordenado: Ordenó a los hombres que se sentaran en la hierba en filas.

(3) Con alegría: tomó pan y lo bendijo.

(4) Abundantemente.

III. NO DEBE HABER DUDA DE UN CARÁCTER DUDOSO MÁS TIEMPO PARA NOSOTROS.

1. La pregunta que preocupa a muchas personas es: "¿Cómo soportaré mi carga actual?" Eso es enviado para probarte; pero no hay duda con Cristo, porque "como serán tus días", etc.

2. ¿Qué hacer con esta gran ciudad? El Maestro lo sabe y nosotros también lo sabremos cuando comencemos a cooperar con Él.

3. ¿Qué debo hacer para ser salvo? Pregunta "¿Qué quieres que haga y esto se resolverá?" ( CH Spurgeon. )

.

"¿De dónde compraremos pan para que coman éstos?"

¿Por qué esto a Philip? Al comienzo de todo Su ministerio leemos: “Jesús halló a Felipe y le dijo: Sígueme”. Entonces Felipe encuentra a Natanael para contarle la noticia. Pero él no dice: "Hemos sido hallados", sino "Lo hemos encontrado", etc. Una confesión bastante buena, aunque dando al hombre la iniciativa en lugar de a Dios. No es de extrañar, entonces, que poco a poco, incluso al final, Felipe estaba medio persuadido del ministerio de nuestro Señor, diciendo: “Señor, muéstranos al Padre, y nos basta.

“Siendo Felipe así, a Felipe le viene bien la enseñanza en la pregunta que se le plantea, y él dirá y hallará si el pan y la vida santa vienen de la tierra o del cielo. Todavía piensa que debe comenzar por el lado del hombre. Calcula el pan requerido; da una estimación del costo. Pedro se acerca un poco más con un grano o dos de fe; puede conseguir “cinco panes y dos pescados; pero ¿qué hay entre tantos? " Esa es una pregunta para escribir y mantener ante nosotros, si alguna vez nos sentimos tentados a despreciar el día de las pequeñas cosas.

¿Qué es el misionero entre tantos? o el pastor, o el maestro de escuela dominical, o el visitante del distrito? ¿Cuál es la idoneidad del escritor, del hablante o del trabajador? de la sociedad, de la entidad corporativa, de la palabra de origen, o alguna influencia de la enseñanza o de la ayuda? Todos son insuficientes, palpable y declarada, en sí mismos; sin embargo, pueden, como los panes aquí, obtener una suficiencia de Cristo.

Un pequeño albedrío aún puede convertirse en el grano de mostaza que siembra, el pedacito de levadura que pone en la masa. ¿Qué es una ayuda entre tantos? ¿Qué no será cuando pase a las manos de nuestro Salvador? ( Canon TF Crosse, DCL )

El poder de prueba de las circunstancias

I. ¿CUÁL FUE EL OBJETO DE CRISTO AL HACER ESTA PREGUNTA A SUS DISCÍPULOS?

1. La pregunta parecía delatar perplejidad, pero no fue así. Condescendió en abrazar esta dificultad para poder sacar a la luz lo que estaba obrando en el espíritu de los discípulos. La bisagra de todos los misterios no está en ellos mismos, sino en su ocultación para los sabios propósitos de la Deidad. Saldrán paulatina y lentamente, y entonces veremos cuán maravillosamente el pasado y el futuro coinciden. Y todo esto es simplemente el ejercicio de la fe. Debemos esperar la demostración de Dios.

2. Observe cuán completamente fue respondido el propósito de nuestro Señor. Tres sugerencias vinieron de tres sectores diferentes.

(1) Para echar a la multitud sobre sus propios recursos, "Que vayan a las aldeas", etc.

(2) Que deberían ser sostenidos con los recursos de los discípulos, pero que el valor de doscientos centavos estaba más allá de sus recursos.

(3) Hacer que los recursos lleguen lo más lejos posible. "Hay un muchacho aquí", etc., y luego surge la dificultad, "¿Qué son estos?", Etc. Su curso apropiado habría sido dejar la perplejidad con la omnipotencia. Que creían en la omnipotencia de nuestro Señor es cierto, pero aunque lo sabían como un hecho abstracto, no pudieron aplicarlo a la presente emergencia, y por lo tanto, se arrojaron sobre lo que cualquier hombre infiel podría arrojarse sobre el poder humano. en angustia humana. El Salvador debe haber hecho la pregunta: "¿Cómo es que no tienen fe?" Esta es la forma en que el hombre siempre trata a Dios, volviéndose a Él solo como un último recurso.

3. Este es el camino que el Señor ha tomado de vez en cuando para hacer que los hombres se comprendan a sí mismos, poniéndolos en dificultades y dejándolos para que prueben lo que hay en ellos al sacarlos de esas dificultades, como se vio en el caso de Israel en la Red. Mar y antes de Jericó.

II. LA MANERA EN QUE CRISTO NOS HACE LA MISMA PREGUNTA.

1. En el anuncio de doctrinas ofensivas para el hombre natural.

(1) La de la divinidad de Cristo y la razón protesta contra ella.

(2) El de la expiación y nuestro sentido de equidad protesta contra él.

(3) El de la depravación del hombre y el orgullo del hombre retrocede.

(4) El de la impotencia del hombre, y el sentido de autosuficiencia en las protestas de los recursos propios. Y cuando se trata de esto, un hombre es puesto a prueba, ¿está dispuesto a confiar en Cristo? o está decidido a confiar en sí mismo.

2. La imposición del juicio. Antes del juicio, la mayoría de los hombres, como Peter, piensan que pueden pasar por cualquier cosa, pero cuando nos cae encima, ¡cómo cambian nuestras notas! De esa manera Dios plantea la pregunta, ¿puedes confiar en Mí?

3. Los éxitos y las prosperidades de la vida. Las riquezas, que no estropean el carácter de un hombre, simplemente sacan a relucir el mal que hay en él. Mirarás al exterior sobre la faz de la naturaleza, y posiblemente puedas ver en la época fría del invierno y los fríos rocío de la primavera, toda la superficie del prado sin nada deletéreo producido sobre él; y puedes mirar el mismo campo cuando llega el cálido y brillante sol del verano y el otoño, y lo encuentras plagado de malas hierbas.

¿Quién vino y plantó cizaña entre el trigo? Nadie; han estado allí todo el tiempo: solo en las épocas del año más frías no pudieron salir; pero cuando salió el sol, lo que acechaba abajo salió a la superficie. Así fue con Hazael, y como ha sido con muchos hombres desde entonces. ( Dean Boyd. )

La aritmética de Felipe y la aritmética de nuestro Señor

En el cómputo de los hombres siempre hay un déficit; en el cómputo de Cristo siempre hay un excedente. ( Lange. )

Sumas probadas

(Sermón para niños): - Sabes qué son las preguntas de acertijo; son preguntas que lo hacen pensar, y cuanto más se pregunte, más interesado se volverá y cuanto más se interese, es más probable que comprenda la respuesta cuando llegue. Pero, ¿alguna vez su maestro se ha quedado perplejo? No; simplemente hace la pregunta para probarte, para averiguar cuánto sabes. Fue con este propósito que Jesús le hizo la pregunta a Felipe, es decir, para averiguar en qué clase de erudito se había convertido.

I. ¿CUÁL FUE LA PREGUNTA? Cómo afrontar una dificultad. Philip lo resolvió todo en aritmética mental. Primero hizo una estimación aproximada del número de personas. Luego recordó cuánto costaría un poco por cada uno. Luego calculó una suma en proporción. "Si cuesta tanto por uno, ¿cuánto costará por cinco mil?" Y la respuesta fue doscientos centavos.

II. ¿FUE LA RESPUESTA CORRECTA? No.

1. Porque solo decía lo que no sería suficiente.

2. Porque no fue una respuesta a la pregunta que Jesús había hecho. Jesús no dijo: "¿Cuánto dinero se requiere?" Pero "¿Cómo vamos a conseguir pan?" Si Felipe hubiera aprendido sus lecciones correctamente, simplemente habría dicho: "Tú que puedes resucitar a los muertos, puedes crear pan". Conclusión:

1. No deje a Jesús fuera de sus cálculos.

2. Mire la pregunta con atención: "¿De dónde vamos ?" Philip no se había dado cuenta de eso; pero simplifica mucho las cosas, porque si Jesús va a ayudar no habrá mucha dificultad. Entonces Felipe hizo lo que pudo, trajo algunos panes y peces a Jesús. Entonces Jesús hizo lo que pudo, bendijo lo que había traído Felipe, y lo poco llegó a ser suficiente para muchos.

3. Recuerde que el poder de aquel que en

(1) el gobierno de su temperamento;

(2) La gran pregunta: "¿Qué debo hacer para ser salvo?" ( JRHowatt. )

Doscientos peniques de pan . El aire está lleno de proyectos para mejorar la condición de los pobres y para arreglar las relaciones del capital y el trabajo. Esta historia brindará ayuda en estos, si se tienen en cuenta sus sugerencias. El espectáculo de los discípulos luchando con su problema es lamentable, pero es deplorablemente familiar. Note la sabiduría de nuestro Salvador. "¿Cuántos panes tenéis?" Una estimación prudente de nuestros recursos es la primera demanda.

I. EL RECONOCIMIENTO DE NUESTRA DEPENDENCIA DE LA MISMA PROVIDENCIA DE DIOS SERÁ DE LA MÁS VALIOSA AYUDA PARA ENSEÑARNOS LA MANERA PRÁCTICA DE AYUDAR A LOS POBRES. Aparta toda altanería. "Los ricos y los pobres se encuentran: el Señor es el Hacedor de todos ellos". No existe una filosofía posible mediante la cual un hombre opulento pueda demostrar que es más sabio o mejor que uno con ingresos reducidos.

Más de un hombre se ha afanado con tanta diligencia y ha planificado con tanta astucia como lo ha hecho cualquiera de nosotros; pero las posibilidades han estado en su contra. Sin embargo, debemos recordar que esto no prueba que seamos mejores hombres, ni que él sea peor: solo prueba que Dios es soberano sobre sus criaturas. Ese fue un consejo sobrio para todas las edades que Moisés le dio a Israel (ver Deuteronomio 8:11 ).

II. LOS HOMBRES LLEGARÁN A UNA SABIDURÍA Y UTILIDAD MÁS REAL EN EL CUIDADO DE LOS POBRES Y LOS HAMBRIENTOS CUANDO EN REALIDAD ADMITIRAN QUE ALGO DEBE SER Y PUEDE SER HECHO POR SÍ MISMOS. Hay una sugerencia de gran sentido en el ingenio de Sydney Smith: "Siempre que A ve a B en problemas, seguramente dirá, con la debida consideración, que C debería ayudarlo". Gran parte de la simpatía humana más disponible y valiosa en este mundo se desperdicia en un deseo ciego y empapado de que se pueda hacer algún plan mediante el cual se pueda brindar todo alivio con un esfuerzo extraordinario.

Lo que se necesita es un esfuerzo silencioso para ayudar a un hombre, una mujer o un niño, como el más cercano a nuestra mano. Las reuniones masivas son valiosas; las grandes asociaciones despiertan el celo y lo dirigen; pero el esfuerzo individual irá más lejos y llegará al caso más rápidamente. Es triste pensar cómo las sociedades se multiplican, mientras el grito de los humildes y los pobres no disminuye. Pasas unos cachorros envueltos en mantas guiados por una cinta, sacados por un jornalero para su aireación, a tres avenidas de las calles donde los seres humanos están tiritando, descubiertos y hambrientos de frío. Ahora bien, se puede hacer algo cuando cada cristiano admite que puede hacer lo que le corresponde.

III. AQUÍ SE PUEDE DECIR QUE NO SERÍA TAN DIFÍCIL ENCONTRAR FONDOS PARA COMPRAR “DOSCIENTOS PENNYWORTH” DE PAN CON EL QUE ALIMENTAR A LOS HAMBRIENTOS, SI LOS RICOS SERÍAN INDUSTRIALES. La ocupación útil es la regla de la raza: si alguno no quiere trabajar, ni dejarle comer, pero cuando tiene lo suficiente para vivir, ¿termina con su servicio? ¿No podría haber algo bueno cuando un comerciante ha ganado lo suficiente para retirarse, si se quedara en el negocio por unos años más, dedicando las ganancias de su experiencia dotada al Señor? Es tarea de un hijo de Dios aumentar la riqueza total del mundo mediante una productividad ahorrativa, y entonces la gente rica puede cuidar de los pobres de Dios.

IV. EL DINERO PARA LA ADQUISICIÓN DE ALIMENTOS PARA LOS HAMBRIENTOS SERÍA FÁCIL AVANZAR SI LOS CRISTIANOS VALORAN Y PRACTICAN LA ECONOMÍA DE LA MANERA ESCRITURA, Y DIVIDIDAN SUS AHORROS AL MINISTRAR A LOS DEMÁS. Todas las cosas superfluas son mera gracia y deben regalarse sin vacilar cuando las personas más pobres se encuentran realmente en peligro. No nos atrevemos a decir lo que nuestro Señor le habría dicho a Felipe, en su perplejidad por no saber cómo conseguir doscientos peniques de pan, si el pescador poco sofisticado hubiera venido de Capernaum con algo parecido a una caña de oro en su cabeza. mano, o con un anillo de sello en el dedo.

El estado ha asumido la mesa y la ropa de un hombre sano durante veinte años de inutilidad en prisión, porque le arrancó una joya de la oreja a una mujer que llevaba profusamente cuatro mil dólares en adornos sobre su propia persona que día en la calle. ( CSRobinson, DD )

La consideración de Cristo

La gente no pensó en la comida. Cristo lo hace por ellos. Y ciertamente, si les proveyó hasta ahora que de repente salió en pos de Él, podemos pensar que les faltará a los que lo buscan continuamente, y con pleno propósito de corazón se adhieren a Él. ( J. Trapp. )

Los creyentes deben ayudar a Cristo

Nuestro Señor trató de despertar la simpatía de Felipe. Ven, Felipe, ¿qué haremos tú y yo? ¿De dónde compraremos pan para darles de comer? Confío en que nuestro Dios también nos ha dado alguna comunión con su amado Hijo en su amor por las almas de los hombres. ( CHSpurgeon. )

Incredulidad descubierta por juicio

Cristo había dicho: "Dadles vosotros de comer". “Para probarlos” solamente, como dice San Juan. Y en el juicio, los encontró llenos de escoria, como aparece en su respuesta. Los discípulos eran todavía muy carnales y hablaban como hombres. ( J. Trapp. )

Jesús sabe

Él sabía. Él siempre lo sabe. "Ah", dice uno, "estoy seguro de que no sé lo que voy a hacer". Este es un dulce consuelo: Jesús lo sabe. Siempre lo sabe todo. No creas que puedes informarle de nada. Vuestro Padre celestial sabe qué cosas tenéis necesidad antes de que se lo pidáis. Sabía lo que haría. Tenía la intención de hacer algo y sabía lo que iba a hacer. No tenía prisa; Él nunca lo es. Lo hace todo con calma y serenidad, porque prevé lo que hará. ( CH Spurgeon. )

Felipe y Andrés; o los discípulos pueden ayudarse unos a otros

Felipe dice: "Doscientos centavos de pan no son suficientes", y Andrés dice: "Bueno, no, no lo es, pero hay un muchacho aquí con cinco panes de cebada y dos pececillos". Me gusta esta consulta fraternal de mentes dispuestas. Philip está dispuesto a comenzar si tiene un gran comienzo; debe ver al menos doscientos peniques de pan en la mano, y entonces está listo para considerar la idea. Andrew, por otro lado, está dispuesto a comenzar con un pequeño capital; algunos panes y pescados le permitirán empezar. Cuando los santos conversan entre sí, se ayudan unos a otros y, quizás, lo que uno no descubre, el otro puede. ( CH Spurgeon. )

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pruebas accidentales

Dios nos pone en medio de todo un aparato de pruebas, para que esas pruebas saquen a la luz lo que hay en nosotros; porque es absolutamente cierto que los sentimientos pueden estar acechando ahora en nosotros, así como hay fuego acechando en el pedernal, que puede permanecer allí desde los días de la creación sin ser detectado y sin desarrollar hasta que el genial acero golpee sobre él, y luego, cuando el El golpe del acero saca a la luz el fuego oculto, largo tiempo oculto, nos sorprende descubrir que en esa masa fría podría haber acechado algo tan vivo y tan brillante.

Todo esto es esa gran enseñanza, esa maravillosa disciplina de las circunstancias; porque después de todo, no es mediante la enseñanza directa, no es mediante la explicación que los hombres aprenden a conocerse a sí mismos; es por los miserables y por la dolorosa instrucción de las circunstancias. ¿No es el hecho de que un hombre descubrirá más de sí mismo en una breve enfermedad de quizás unos pocos días de lo que ha aprendido de sí mismo en la enseñanza de muchos años antes? ( Dean Boyd. )

Aquí hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada y dos pececillos.

Lecciones para personas comunes y pequeñas

I. ANIMO PARA LOS BAJOS. Para los insignificantes, los lugares comunes que constituyen la mayor parte de la humanidad, o no hay evangelio o es de Cristo.

1. Para el mundo de la riqueza, el poder, la violencia bruta, el intelecto escéptico está inflado con su propia importancia personal. La altiva belleza apenas se dignará mirar a la sencilla muchacha descuidada; el orgulloso aristócrata es condescendiente o contundente con aquellos que no son de su propia casta; el engreído inteligente se deleitará con su poder para herir la capacidad Inferior. “Maldita sea esta multitud que no conoce la ley”, dice el orgullo religioso. “Estas personas no están en la sociedad”, dice el orgullo de moda. "La humanidad se compone de 1.000.000.000 de tontos en su mayoría", dice el orgullo intelectual.

2. Vea cómo Cristo, en cada una de sus palabras y acciones, puso su rostro en contra de todo esto. La despreciada Galilea era su país; Nazaret, su hogar; el pesebre Su cuna; la Cruz Su lecho de muerte; mujeres sus íntimas; infantes Sus protegidos; leprosos, objeto de su compasión; los depravados los destinatarios de su misericordia. Esta no es solo la lección del amor, ni de ser amado como nadie había amado, sino de que amó a los que nadie había amado antes, amigo de publicanos y pecadores.

II. NO MENOS CONSUELO ES LA ACEPTACIÓN POR CRISTO DE LAS PEQUEÑAS COSAS. Instantáneamente hizo uso de los panes de cebada y los pescados del pobre muchacho. Sus símbolos del reino eran un puñado de panes y un grano de mostaza; la blanca de la viuda recibe su encomio; y aquellos a quienes finalmente aceptará serán aquellos que hayan hecho pequeñas obras de bondad. Lecciones:

1. La mayoría de nosotros tenemos un solo talento. El mundo le da importancia a nuestra deficiencia, pero cuando Dios venga, no preguntará cuán grandes o pequeñas fueron nuestras dotes, sino sólo cómo las hemos usado. El que tiene un talento, a veces gana diez; mientras que el que tiene diez a veces los hace peores que uno. El último puede ser el primero y el primero el último. ¿No fue así con aquellos a quienes Él eligió, "No muchos ricos", etc., fueron llamados?

2. ¿Por qué, entonces, debería alguno de nosotros avergonzarse de nuestra insignificancia terrenal? Solo tenemos cinco panes de cebada, etc., que de hecho en sí mismos son inútiles, pero cuando se los da a Cristo, Él puede hacerlos suficientes para alimentar a 5,000. Tomemos como ejemplo las amables palabras de simpatía y aliento. ¿Qué no pueden hacer? Lo que se puede dejar sin hacer si no se dicen. ( Archidiácono Farrar. )

El muchacho y la multitud hambrienta

(Sermón para niños)

I. EL INTERÉS QUE UN MUCHACHO PUEDE TENER EN JESÚS. Es posible que haya escuchado a sus padres o conocidos hablar acerca del Salvador y, como un niño, probablemente tomó la decisión de que, cuando se presentara una oportunidad, iría a donde estaba, y miraría y escucharía. Evidentemente, había algo en Jesús que interesaba a la gente pequeña. Sabemos que los amaba, y si los amaba, estaría dispuesto a hablarles de una manera que los agradara y les hiciera bien. Los niños siempre se apresuran a descubrir a los que son amables con ellos.

II. EL USO QUE JESÚS PUEDE HACER INCLUSO EN UN NIÑO. Al parecer, nadie en esta multitud, excepto este muchacho, trajo algo de comer. No sabemos si se trataba de un almuerzo que le prepararon sus padres o lo que trajo para vender. El hecho de que tuviera los panes y los peces se le menciona a Cristo, quien consideró el hecho de cierta importancia. Porque llamó al muchacho, y luego tomó lo que tenía e hizo que sus pocos panes y peces respondieran a las necesidades de todos.

Nadie podría haberse asombrado más que el mismo niño al ver cómo duraban esos panes y pescados. Cristo puede usar a los niños si están dispuestos y, a veces, han sido de gran ayuda. Puede usar sus dones, ya sean los centavos que se han ganado o algún trabajo manual que hayan hecho. Ninguno es demasiado joven para servir a Jesús, y él los ha empleado a menudo para lograr el bien.

III. SIEMPRE ES MEJOR MANTENERSE EN BUENA COMPAÑÍA. Este niño se habría perdido mucho si no hubiera salido ese día a ver a Jesús. Si se hubiera entregado a divertirse un poco con sus camaradas, no habría sido honrado como lo fue por Cristo. Si este muchacho les hubiera dicho a sus compañeros que iba a escuchar al maravilloso Maestro cuya fama estaba llenando todo el país, podrían haberlo ridiculizado y haber tratado de persuadirlo para que fuera con ellos; pero al seguir con valentía su propósito de ver y oír por sí mismo, no solo se sintió gratificado por ello, sino que Jesús lo notó y usó.

Creo que resultó ser el día más notable de su vida. Nunca podría olvidar lo que escuchó y lo que le sucedió en ese momento, ya que probablemente lo influenció mientras vivió. Es posible que se haya convertido en un seguidor de Jesús desde ese día y en un predicador del evangelio a otros cuando creció y se convirtió en un hombre. Fue el punto de inflexión en su historia. ( MG Dana, DD )

El recurso de Cristo

Pitias es famoso porque pudo, a su cargo, entretener a todo el ejército de Jerjes, que constaba de diezcientos mil hombres. Pero se empobreció tanto que quería pan antes de morir. Nuestro Salvador alimentó a cinco mil, y su provisión no disminuyó ni un ápice. ( J. Trapp. )

Cinco panes de cebada y dos pescados

La mención de los panes de cebada da una idea de la condición social de la multitud que siguió a Jesús. El trigo es el grano básico en Oriente; pero, como otras cosas buenas, es susceptible de ser absorbido por los ricos. La gente más pobre tiene, por tanto, que contentarse con la cebada más gruesa, que ellos mismos muelen en sus molinos manuales de piedra y hornean en una especie de torta plana gruesa. La mención de peces es característica de la región.

El mar de Galilea siempre ha sido famoso por la excelencia de su suministro de pescado, que no solo es abundante, sino también variado. Sin duda, muchos de los que seguían a Jesús procedían de entre los pobres pescadores, que estaban preocupados por suplir las necesidades de las prósperas ciudades, ahora en ruinas, que, en la época de Jesús, mantenían una flota de pequeños barcos en el mar de Galilea. ( SS Times. )

Los panes de cebada

de los judíos parecería haber sido más pequeño que los hechos de pan de trigo, áspero al gusto aunque nutritivo, y la comida solo de la gente común, un emblema de su propia doctrina, que la gente común escuchó con gusto, y que, por duro que sea para el hombre natural, está lleno de vida para el alma. ( W. Denton, MA )

Mucho de la pobreza de Cristo

El pan de cebada era tan tosco que incluso los vigorosos soldados romanos solo tenían que comerlo como castigo, y el pescado era el alimento más común y más barato; pero así vivió Jesús y sus discípulos. Era pobre entre los más pobres. No para Él era la púrpura y la fiesta de las inmersiones. No vino a mimar el lujo ni a seducir los apetitos de los hombres ociosos. ¡Panes de cebada y solo dos peces pequeños!
Pero fue suficiente para el Señor de todos; y con esa comida escasa y pobre, bendecida y multiplicada, alimentó a los hambrientos y refrescó a los cansados, extendió la mesa en el desierto, los hizo sentarse en la hierba verde al atardecer, y les dio lo que para su hambre era dulce como el maná, y los envió gozosos por su camino. ( Archidiácono Farrar. )

La aceptación de Cristo de los dones más humildes

En un festival de las flores, no hace mucho, un niño pequeño y encogido puso en el escalón del altar su pequeña ofrenda: no era más que una margarita. El pequeño no tenía nada más para dar, e incluso con una ofrenda así, entregada en un solo y con un corazón sencillo, creo que Cristo habría estado muy complacido. Cuando el Conde Zinzendorf era un niño en la escuela, fundó entre sus compañeros de escuela un pequeño gremio al que llamó la "Orden del Grano de la Semilla de Mostaza", y luego esa plántula se convirtió en el gran árbol del Moraviar.

Hermandad cuyas ramas fueron una bendición para el mundo. Mitra de la viuda. Cuando se rieron de Santa Teresa cuando ella quiso construir un gran orfanato y tenía sólo tres chelines para empezar, ella respondió: "Con tres chelines Teresa no puede hacer nada; pero con Dios y sus tres chelines no hay nada que Teresa no pueda hacer ". No nos imaginemos, entonces, que somos demasiado pobres, o demasiado estúpidos, o demasiado ignorantes, o demasiado oscuros para hacer un bien real en el mundo en el que Dios nos ha puesto.

¿Hay un trabajo más grande en este día que el trabajo de la educación? ¿Habría pensado que el principal impulso de ese trabajo, en el que ahora gastamos tantos millones de impuestos anualmente, lo dio un pobre zapatero analfabeto de Plymouth: John Pounds? ¿Ha habido una obra de misericordia más noble en los tiempos modernos que la purificación de las prisiones? Sin embargo, eso lo hizo alguien a quien un gran escritor moderno condescendiente condescendió como el "hombre bueno y aburrido John Howard".

“¿Existe una empresa más noble y grandiosa que las misiones? La misión de Inglaterra en la India fue iniciada por un zapatero humilde e itinerante, William Carey. Estos hombres llevaron a Cristo sus humildes esfuerzos, sus panes de cebada, y en su mano, y bajo su bendición, se multiplicaron enormemente. "Nunca podemos esperar", dice, "llevar a resultados tan grandes". Entonces pensaron: “No podemos decir si esto o aquello prosperará.

¿Pero imagina que alguna vez soñaron que sus pequeños esfuerzos harían tanto? Y, además, sabían que los resultados son nada, el trabajo, todo - nada el regalo, todo el corazón dispuesto. ¿Pero lo has intentado alguna vez? Si no traes ningún regalo, ¿cómo puede Dios usarlo? El muchacho debe llevar sus panes de cebada a Cristo antes de que los cinco mil puedan ser alimentados. ¿Alguna vez ha intentado hacer lo que él hizo? ¿Ha intentado usted, incluso en la menor medida, o con el menor deseo ferviente, seguir el consejo de oro de John Wesley: “Haga todo el bien que pueda, por todos los medios que pueda, de todas las maneras que pueda, a todas las personas? puedes, en todos los lugares que puedas, siempre que puedas ". ( Archidiácono Farrar. )

Los jóvenes deben ser utilizados además de divertidos.

La Iglesia debe utilizar a los jóvenes, así como instruir y divertir a los jóvenes. Se puede hacer que los jóvenes hagan el bien; tienen algo a lo que pueden renunciar, tienen algo que cuando vean a Jesús le permitirán que lo tome sin decir una palabra. ( T. Green, MA )

Desconfianza en uno mismo y confianza en Dios

Realmente no hay nada pequeño con Dios. En sus manos bastan los instrumentos más débiles y sencillos. Si Su bendición acompaña Nuestros esfuerzos, no hay límite para la grandeza de la obra que puedan realizar. Tomemos, por ejemplo, nuestros esfuerzos para aliviar las penas y sufrimientos de nuestros semejantes. ¿Qué somos ante tales calamidades? ¿Qué podemos decir o hacer para aliviar el sufrimiento o el dolor? Pero es muy probable que retrocedamos en la desesperación.

Pero pensemos en nosotros mismos en tales casos como instrumentos en sus manos, con quienes todo es posible; traigamos lo que tenemos. Dios puede hacer uso de lo que en sí mismo es inútil. Consoladores miserables que podemos parecernos a nosotros mismos. Sin embargo, Dios puede enviar consuelo a través de nosotros. O, para tomar otro caso; este pensamiento de la grandeza de las pequeñas cosas, qué estímulo nos puede dar en nuestros esfuerzos misioneros. Pero, una vez más; el principio del que hablo puede aplicarse a la obra que debe realizarse en nuestras almas individuales.

Dios no nos santifica todos a la vez. Tampoco obra Su voluntad en nosotros únicamente por Su propio acto. Requiere nuestra cooperación; Hace uso de nuestros esfuerzos. Pero nuestros débiles esfuerzos, nuestras oraciones a medias, nuestras resoluciones más débiles, ¿qué son? ¿Qué pueden hacer? Nos parecen nada; y en verdad son como nada. Pero Dios los desea; Los mira amablemente; Los bendice y son efectivos a través de él.

Es por tales esfuerzos, inspirados y fortalecidos por el Espíritu Santo, que los santos de Dios han alcanzado el grado de santidad que han alcanzado. Todos somos tentados, cuando reflexionamos sobre la gran obra de nuestra vida, a saber, la renovación en nosotros mismos de la imagen de Dios, a decir: "¿Qué puedo hacer?" Nuestros mejores esfuerzos son absolutamente inadecuados; y es correcto que lo sintamos y lo reconozcamos.

Pero, tal como son, Dios los requiere, como Cristo exigió los cinco panes; y Él puede bendecir y bendecirá incluso nuestros esfuerzos imperfectos y hará Su voluntad con ellos. Trae lo que tienes y déjalo con perfecta confianza en Sus manos. Confiemos y no tengamos miedo; porque el Señor Jehová es nuestra fuerza y ​​nuestro cántico; Él también se ha convertido en nuestra salvación. ( P. Young, MA )

Haz que los hombres se sienten. Ahora había mucha hierba en el lugar. Todo depende de la temporada en la que uno llegue a la orilla nororiental del lago de Gennesaret en cuanto a si encontrará o no mucha hierba allí. La nota del tiempo (“ahora se acercaba la pascua”) muestra que nuestro Señor estaba allí en la primavera. En esa temporada, la hierba en esa región es abundante y verde; Unos meses más tarde, ya está quemado por el calor, y el país presenta un aspecto lúgubre.

No se puede decir de muchos lugares en Oriente que haya mucha hierba allí. En Inglaterra, y en las regiones bien regadas de los Estados Unidos, uno de los principales encantos del paisaje es la suave alfombra verde que cubre el suelo. En un escenario oriental característico, este encanto falta. La hierba puede desordenarse aquí y allá, o en temporadas especiales puede mostrar una exuberancia insólita en ciertos lugares; pero la alfombra verde universal brilla principalmente por su ausencia. ( SS Times. )

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La escena del monte

Los discípulos entendieron sus instrucciones e inmediatamente organizaron la gran multitud en las laderas de la montaña, en filas, cien en número, cada fila contenía cincuenta personas en fila. Las filas, como podemos concebir fácilmente, estaban ubicadas a distancias tan convenientes entre sí, que los discípulos podían pasar fácilmente entre ellas. De esta forma se eliminó a los cinco mil hombres; las mujeres y los niños, con toda probabilidad, se colocaron solos en alguna situación conveniente.

Como cuando creó el vino en Caná, las seis tinajas de agua se colocaron en orden preparatorio para ese milagro, así aquí se obedeció Su pedido de orden, preparatorio para la obra que estaba a punto de hacer. Así como los muchos miles de Israel, en sus campamentos y marchas, estaban dispuestos de tal manera que todos disfrutaban por igual de la ventaja de tener el tabernáculo, la columna de nube y la serpiente de bronce alzada a su vista, así ahora toda la multitud, por el efectuado el arreglo, fueron colocados en una posición que permitiera a cada hombre ver y escuchar a Aquel que era el Verdadero Tabernáculo, la Verdadera Columna de Nube y la Verdadera Serpiente de Bronce levantada.

Él está al pie de esa verde ladera de la montaña, y los doce lo rodean. Al alejarse del lugar que ocupan, cincuenta hombres están sentados, cada uno detrás, pero un poco elevado, su compañero, en fila y en orden cerrado. A la derecha hay cincuenta filas así organizadas. A la izquierda hay cincuenta filas. Jesús está en el centro, y Su ojo recorre con facilidad a toda la compañía, mientras que Su voz los alcanza claramente.

Si podemos suponer que el sol está a punto de ponerse, las montañas circundantes resplandecen con sus rayos que parten, las aguas del lago aún conservan el reflejo persistente de la belleza que se desvanece del sol, tenemos ante nosotros una escena como la que creemos que Jesús mismo se deleitó en ver. encuesta, y lo que es muy posible que anhelemos ver que a menudo se repite en nuestro mundo caído: multitudes que esperan el "pan verdadero", y el Señor mismo presente para otorgarlo en abundante abundancia. ( A. Beith, DD )

Y Jesús tomó los panes y, habiendo dado gracias, distribuyó

Alimentando a la multitud

I. LO QUE TENEMOS ES EL DON DE DIOS: dinero, talentos, tiempo, influencia, etc.

II. TODAS LAS COSAS BUENAS QUE DIOS NOS HA DADO, DEBEMOS DARLAS TAMBIÉN A LOS DEMÁS. Nada se da exclusivamente para uno mismo.

III. NINGÚN REGALO DEBE ESTAR SUBVALORADO PORQUE ES PEQUEÑO. Lo que es insignificante para nosotros puede resultar sumamente útil gracias a la bendición de Dios.

IV. HAY UNA MULTITUD HAMBRIENTA ALREDEDOR DE NOSOTROS ESPERANDO NUESTRO REGALO.

1. Algunos se mueren de hambre por falta de paz y consuelo en la religión: vecinos, amigos, miembros de nuestra propia familia.

2. Algunos se mueren de hambre por falta de un poco de simpatía.

3. Algunos se mueren de hambre por la enfermedad y el dolor por la falta de ayuda amorosa y ministerio.

V. ESTE REGALO DEBE SER DISPENSADO CON AUTO OLVIDO. Fue este olvido de sí mismo lo que convirtió a Henry Lawrence, el gentil y piadoso héroe del motín indio, en el mejor amado de todos sus soldados. Cuando se estaba muriendo, el general susurró, como sus últimas palabras, "que no se preocupe por mí, entiérrame con los hombres". Cuando otro héroe, Sir Ralph Abercromby, resultó herido de muerte, en la batalla de Aboukir, le colocaron una manta de soldado raso bajo la cabeza, lo que le produjo un gran alivio.

Preguntó qué era. Le respondieron que "¡era solo una manta de soldado!" Insistió en saber a quién pertenecía. Le dijeron que pertenecía a Duncan Roy, del 42. “Entonces asegúrate de que Duncan Roy tenga su manta esta misma noche”, dijo el moribundo; para aliviar su propia agonía, no privaría a un soldado raso de su comodidad. ( HJW Buxton, MA )

Agradecimiento y distribución

I. EL DEBER DE ACCIÓN DE GRACIAS.

1. Cristo es nuestro ejemplo en esto. Se colocó voluntariamente en una condición de necesidad, y cuando la necesidad fue suplida, expresó Su gratitud a Dios.

2. Cristo es el objeto de nuestra acción de gracias. Este milagro expresa el poder continuo de Cristo para aliviar las necesidades humanas. Esto ahora se hace con regularidad y, en consecuencia, se pasa por alto. A veces reduce a los hombres de la opulencia a la indigencia para enseñarles a depender agradecida de Él.

3. Esta acción de gracias se debe a Cristo por las misericordias temporales y espirituales.

II. EL DEBER DE DISTRIBUCIÓN.

1. Aquí también somos instruidos por el ejemplo de Cristo.

2. En las cosas buenas temporales debemos recordar que somos mayordomos de la generosidad de Dios.

3. Debemos distribuir nuestros bienes espirituales

(1) Personalmente.

(2) Apoyando el ministerio, misiones, escuelas, etc. ( S. Robins, MA )

El mantenimiento de la vida natural y espiritual.

Este milagro se diferencia de otros

1. En que no está tan abierto a las cavilaciones de la incredulidad. Los demás se explican a menudo sobre la base de la teoría del conocimiento y la habilidad superiores de Cristo. Aquí esto se rompe por completo.

2. Los milagros de sanidad se obraron para atraer las mentes de los hombres a Cristo como Creador; esto para mostrarse como el sustentador de la vida tanto natural como espiritual.

I. CHRIST el preservador de los hombres.

1. De sus cuerpos. La vida no puede más mantenerse a sí misma que crearse a sí misma.

2. De sus almas, por Su Espíritu.

II. CRISTO EMPLEA MEDIOS PARA PRESERVAR A LOS HOMBRES. Consultó a sus discípulos, empleó pan, dio pan a los discípulos para que lo distribuyeran. Entonces

1. Físicamente, Cristo preserva a los hombres mediante el empleo de los recursos naturales utilizados por la inteligencia y la industria.

2. Espiritualmente por medio de Su Palabra, culto público y sacramentos.

III. CRISTO PRESERVA A LOS HOMBRES POR SEPARADO. Había multitud entre los discípulos, pero él no había multitud. Vio a cada uno en la singularidad de Su propio Ser y necesidad. Aquel que dio la vida individual a los millones de nuestra raza, la mantiene segundo a segundo. Es necesario recordar esto

1. Para que podamos reconocer que nuestra vida individual es Suya.

2. Que podamos reconocer Su mano en todos nuestros dones.

(1) De prosperidad.

(2) De la adversidad. ( Bp. S. Wilberforce. )

Aritmética de cristo

I. Él multiplicó por división, "distribuyó".

II. Añadió por resta, "llenó doce cestas con los fragmentos de los cinco panes de cebada". ( WH Van Doren, DD )

Dando y recibiendo

Los discípulos no se arrepintieron de lo poco que tenían para dar a otros, y creció en sus manos, como lo hizo el aceite de la viuda en la vasija. No recibir, sino dar, es la forma de prosperar. La liberalidad nunca perdió nada. ( J. Trapp. )

Un milagro constante

Una analogía y, por así decirlo, una ayuda para la comprensión de este milagro, se ha encontrado en lo que año tras año se realiza en el campo, donde un solo grano de maíz se multiplica y al final se despliega en numerosas espigas. Y teniendo en cuenta esta analogía, se han hecho muchas observaciones hermosas; como esto, que mientras los milagros diarios de Dios se habían vuelto baratos a la vista de los hombres por la repetición continua, Él había reservado algo, no más maravilloso, sino menos frecuente, para despertar la mente de los hombres a una nueva admiración.

Otros han insistido en que aquí, como en el caso del agua hecha vino, Cristo no hizo más que comprimir en un solo momento todos aquellos procesos que en circunstancias ordinarias, el mismo Señor de la naturaleza, hace que se sucedan más lentamente. ( Arzobispo Trench. )

Cristo el Señor de la naturaleza

Tomó un fragmento de una hogaza de cebada en Su mano, y para enseñarle a Su Iglesia que Su comprensión contenía la fecundidad de la tierra, la humedad de las flores, la influencia del sol, la comprensión de todos los tiempos y estaciones, y la excelencia de todo poder, cuando lo partió, se agrandó mucho más allá de las buenas espigas de trigo que el Faraón vio en su sueño, y cada migaja se convirtió en un puñado. ( Bp . Hacker. )

El uso de los medios por parte de Cristo

Los cinco panes eran casi nulos, pero Él los tomó. Jesús parece haber actuado siempre según el mismo principio. Usó lo que tenía a mano. Lo que el hombre puede hacer, el hombre debe hacer. En lo que la naturaleza pudiera llegar, la naturaleza debe cumplir con su parte. Entró donde el hombre y la naturaleza se detuvieron. Vea cómo, en este momento, Dios está tratando con cada uno de nosotros. Él ha obrado para nosotros una salvación perfecta y gratuita, sin méritos ni actos nuestros.

Él requiere en ti arrepentimiento y fe. Es cierto que ambos provienen de Él, también lo hicieron “los cinco panes”, ellos vinieron de Él. Pero primero debes darle a Él un acto voluntario y libre por tu cuenta. Él "toma los panes"; y luego, además, alimenta tu alma y la hace vivir por los siglos de los siglos del pan de vida. Tienes un poco de gracia. Una mera nada comparada con lo que falta; a lo que podría haber sido si hubieras usado bien lo que Dios te había dado.

Pero Dios te ha dado algo. Tienes buenos deseos, convicciones de pecado, poder para orar y para negarte a ti mismo, destellos de amor. ¿Quieres que esto se convierta en más? Entonces ponga lo que pueda en las manos de Cristo constantemente y la transformación y la magnificación lo multiplicarán. Tienes algunos pensamientos, sentimientos, poderes, capacidades, acciones, que ahora puedes entregar de manera solemne a Jesús. Consagradlos. No digas: “Oh, no tengo nada que valga la pena dar; no sirve de nada ". Dale lo poco y él lo hará mucho. ( J. Vaughan, M. A. )

La economía de cristo

Cristo no proporcionó grandes manjares para la gente, pero los que vieron Su asombroso poder aquí se vieron obligados a descansar satisfechos con pan de cebada y pescado sin salsa. ( Calvin. )

Cristo el pan para el mundo

I. LA PREPARACIÓN DE LA SEÑAL "¿De dónde compraremos pan para que coman éstos?" Ahora, fíjense en el hermoso vistazo que obtenemos de la rápida y creciente simpatía del Maestro por todas las formas de necesidad humana. Antes de que llamemos, Él responde. Pero, además, selecciona para la pregunta a Felipe, un hombre que parece haber sido lo que se llama -como si fuera el mayor elogio- una “persona intensamente práctica”; que parece haber tenido poca fe en cualquier cosa que no pudiera captar con sus sentidos, y que vivía en el bajo nivel del “sentido común”.

"Esto lo dijo para probarlo". Esperaba que la pregunta se hubiera formado en la mente del oyente en una promesa, y que él hubiera podido decir en respuesta: “Tú puedes suplir; no necesitamos comprar ". Así que Cristo todavía lo hace. También nos plantea problemas para que los arreglemos; Nos sumerge, por así decirlo, en Su confianza con interrogantes que nos prueban, si podemos elevarnos por encima del nivel de lo material y lo visible, o si todas nuestras concepciones de las posibilidades están limitadas por estos.

Y a veces, aunque la pregunta a primera vista parece evocar solo una respuesta como la que lo hizo aquí, luego funciona más profundamente abajo, y nos ayuda la dificultad misma de elevarnos a una fe clara. La respuesta de Philip es significativa. Era un hombre de figuras; creía en lo que se podía poner en tablas y estadísticas. ¡Sí! Y, como muchas otras personas de su tipo, omitió un pequeño elemento en su cálculo, y ese fue Jesucristo.

Y así su respuesta fue arrastrándose por los niveles bajos, arrastrándose como una serpiente medio herida, cuando podría haberse elevado con las alas de la fe hasta el empíreo, y remontarse y cantar. Así que aprenda que cuando tenemos que ocuparnos de la obra de Cristo - ¿y cuándo no tenemos que ocuparnos de la obra de Cristo? - quizás las probabilidades que se pueden tabular no son del todo las mejores bases sobre las cuales basar nuestros cálculos.

Aprenda que la audacia de una fe que espera grandes cosas, aunque no haya nada visible sobre lo que construir, es más sabia y prudente que el sentido común que se adhiere a los hechos que son sombras, y olvida que el único hecho es que tenemos un Ayudador y Amigo Todopoderoso a nuestro lado. Aún más, bajo estos preliminares, señalemos la exhibición del recurso inadecuado en el que Cristo, según la narración más completa de los otros evangelistas, insistió .

La preparación de Cristo para hacer que nuestros pobres recursos sean adecuados para cualquier cosa es llevar a nuestros corazones la conciencia de su insuficiencia. Necesitamos, en primer lugar, ser llevados a esto: “Todo lo que tengo es esta miserable pequeña estirpe; y ¿qué se compara con el trabajo que tengo que hacer y los reclamos sobre mí? " Solo cuando seamos llevados a eso, su gran poder se derramará en nosotros y nos llenará de regocijo y fuerza vencedora.

Los viejos místicos solían decir, y dijeron verdaderamente: "Debes vaciarte de ti mismo antes de que puedas ser llenado por Dios". Y lo primero que debe aprender cualquier hombre, en preparación para recibir un poder más poderoso que el suyo en su corazón que se abre, es saber que toda su propia fuerza es total y absoluta debilidad. "¿Qué hay entre tantos?" Y así, la última de las preparaciones que mencionaré es esa majestuosa preparación para la bendición por la obediencia. Siéntate donde Él te diga, y tu boca no estará vacía por mucho tiempo. Haz lo que Él te diga y obtendrás la comida que necesitas.

II. EL SIGNO MISMO.

1. En cuanto a la primera, creo que aquí hay una revelación de la ley del universo, de que Cristo fue a través de todas las edades el sustentador de la vida física de los hombres. Lo que se hizo entonces una vez, con la supresión de ciertos eslabones de la cadena, se hace siempre con la introducción de esos eslabones. Fue la voluntad de Cristo la que hizo esta provisión. Y creo que la enseñanza de la Escritura está de acuerdo, nee con la filosofía más profunda, de que la única causa de todos los fenómenos físicos es la voluntad de un Dios presente, cualquiera que sea la forma en que normalmente se ajusta a los métodos ordinarios de trabajo que la gente generaliza y llama leyes.

La razón por la que cualquier cosa es, y la razón por la que todas las cosas cambian, es la energía allí y luego del Dios que mora en nosotros, que está en todas sus obras, y que es la única voluntad y poder en el mundo físico. Y creo, además, que la Escritura nos enseña que esa voluntad continua, que es la causa de todos los fenómenos y la subsistencia subyacente sobre la que descansan todas las cosas, es administrada y mediada por Aquel que desde la antigüedad fue llamado Verbo; "En quien estaba la vida, y sin quien nada de lo que ha sido hecho, fue hecho". Nuestro Cristo es Creador, nuestro Cristo es Sustentador, nuestro Cristo mueve las estrellas y alimenta a los gorriones.

2. Y así, en segundo lugar, hay en el signo mismo un símbolo de Él como el verdadero Pan y alimento del mundo. Cristo, nuestra Pascua, es sacrificado por nosotros y nosotros nos alimentamos del sacrificio. Deje que su conciencia, su corazón, sus deseos, sus anticipaciones, su comprensión, su voluntad, todo su ser, se alimenten de Él. Él será purificador, será amor, será fruto, será esperanza, será verdad, será justicia, será todo.

3. Y fíjense finalmente aquí, el resultado de este milagro transferido a la región del símbolo. “Todos comieron y se saciaron”; hombres, mujeres, niños, ambos sexos, todas las edades, todas las clases, encontraron el alimento que necesitaban en el pan que vino de las manos de Cristo. Si alguien quiere manjares que hagan cosquillas en el paladar de los epicúreos, que se vaya a otra parte. Pero si quiere pan, para conservar la vida y calmar el hambre, que vaya a este Cristo, que es “el alimento diario de la naturaleza humana.

”El mundo se ha burlado durante dieciocho siglos del pan de cebada que proporciona el evangelio; basto por el lado de su repostería, pero es suficiente para dar vida a todos los que lo comen. Y más que eso; note la abundancia inagotable. “Todos comieron y se saciaron”. Otros bienes y posesiones perecen con el uso, pero esto aumenta con el uso. Cuanto más se come, más hay para comer.

Y todo el mundo puede vivir en él para siempre, y habrá más al final de lo que había al principio. ( A. Maclaren, DD )

La alimentación de los cinco mil

¿Qué es, qué hay en nosotros, que asegurará esta toma de los suministros y nos los otorgará? En primer lugar, ¿qué había en esta gente?

1. No se habrían sentado, puede estar muy seguro, si no hubieran tenido mucha hambre. El deseo atrae bendiciones.

2. La expectativa segura lo trae con todos sus suministros. Sí, la expectativa de bendición se cumple en muchas regiones, en muchas cosas comunes de la vida. Si un hombre espera tener éxito, estará en muchos de ellos. Es lo que estás decidiendo hacer. Y en la región espiritual, la medida de la expectativa es la medida del éxito. La expectativa que tiene el elemento esencial de la fe es la confianza en las cosas invisibles, como si estuvieran presentes. La expectativa, sí, una expectativa en los dientes del sentido, es la manera segura de traer las bendiciones.

3. Bueno, entonces hay otro último punto, y es: el uso de los medios adecuados, que son adecuados simplemente porque están designados. “Haz que los hombres se sienten; y Jesús, pues, tomó los panes ”. Bueno, con respecto a algunas cosas en este mundo, sí, algunas cosas externas, muy a menudo llegamos a un punto en el que lo único que podemos hacer es quedarnos quietos y ver la salvación de Dios; y en un sentido muy profundo también trabajan, así como también sirven, que sólo se paran, o se sientan y esperan.

Pero creo que esta generación quiere una lección, y las comunidades cristianas de esta generación quieren la lección: siéntese allí y esté en silencio, y deje que Su gracia penetre en usted, como no hará con usted para siempre alboroto, alboroto. , quejándose y moviéndose de un lugar a otro. Si te adentras en el bosque y en un bosquecillo, los ruiseñores, los zorzales y todas las criaturas de mirada viva que susurran allí entre las hojas, se esconden tímidamente allí mientras tu pie esté crujiendo sobre el suelo. sale de; ninguna otra criatura viviente se moverá.

Siéntate tranquilamente, no muevas ni los párpados, y cuando te hayas sentado un rato, quieto como una piedra, uno tras otro empiezan a asomarse por sus sotos, y salen a campo abierto, y en una hora los Todo el lugar estará lleno de belleza y alegría. Sí, y así es de una manera más elevada en este gran reino de nuestro Maestro. Los hombres que recorren apresuradamente la esfera evangélica no ven nada de su belleza, nada de sus delicadas y recónditas bellezas y misterios.

Tienes que estar callado. Por tanto, id a un lugar desierto y descansad; siéntate quieto. Eso no significa una indolencia vacía, adormecida y adormecida, sino que significa suprimir la vida sensual, la vida del enemigo que pertenece al mundo exterior, para que la vida del espíritu se eleve cada vez más fuerte, pues como el ojo de la carne se cierra, el ojo del espíritu se abre. Son como las puertas de los bancos, se abre una y se cierra la otra. Entonces, estar callado es escuchar a Cristo hablar. ( A. Maclaren, DD )

Versículos 12-13

Recoge los fragmentos

Sermón de Año Nuevo

El pensamiento natural sería: dejar que los fragmentos yazcan; una munificencia divina puede volver a ser igual a una emergencia similar; de ahora en adelante estaremos en un sublime desdén de los fragmentos, una economía mezquina.

Pero Cristo previene tal mala generalización de la abundancia de sus grandes dones, con el mandato, "recoge los fragmentos".

I. Aquí entonces surge la gran ley de que DIOS ES SIEMPRE Y EN TODAS PARTES PARTICULAR SOBRE LOS FRAGMENTOS. Dios mismo obedece esta ley. Dios es particular con respecto a los fragmentos en

1. Manteniéndolos. No puedes destruir la materia.

2. Al usarlos. Las pequeñas cosas que son la base de la naturaleza.

3. En adornarlos. Encontrarás incluso una prodigalidad divina de adornos en cosas tan diminutas que solo un microscopio puede revelarlas.

II. Nos enfrentamos a un nuevo año. ¿Cómo podemos hacer que sea feliz? Haciéndonos OBEDIENTES DE LA GRAN LEY QUE DIOS OBEDECE.

1. Aproveche fragmentos de tiempo para la cultura propia y en la conciencia del crecimiento encuentre un año nuevo feliz. Emerson dice: “Una de las ilusiones es que la hora actual no es la hora crítica y decisiva. Escribe en tu corazón que cada día es el último día del año. Ningún hombre ha aprendido nada correctamente hasta que sabe que todos los días es el día del juicio final ".

2. Aproveche los fragmentos de oportunidad para hacer el bien, y en esa conciencia encuentre el año feliz. Esto lo dijo un miembro de una de las iglesias protestantes en París: “Porque debes saber que es una regla en nuestra iglesia que cuando un hermano se ha convertido debe ir a buscar a otro hermano; y cuando una hermana se ha convertido, debe ir a buscar a otra hermana. Esa es la forma en que 120 de nosotros hemos sido llevados del ateísmo y el papado a la simple fe en el Señor Jesucristo ". Si tan solo sintiera que "debe ir a buscar otro", encontrará un año radiante.

3. Aprovecha los fragmentos de felicidad que mienten sobre ti día a día. La felicidad no viene tanto en pepitas como en las más diminutas partículas de oro. No los desprecies. Busque la seguridad de la pequeña felicidad.

4. Si aún no lo ha hecho, aproveche el fragmento de tiempo que le queda para hacer las paces con Dios a través de Jesucristo. ( W. Hoyt, DD )

Fragmentos

Hay ciertos asuntos en la sociedad que pueden llamarse fragmentos, ciertas costumbres que están aisladas y, sin embargo, están muy relacionadas con la religión.

I. LA HUMANIDAD PARA LOS ANIMALES. Todos los animales deben vivir y tienen derecho a ser considerados. Tienen derechos propios.

1. El mundo de los insectos. ¿Por qué deberíamos destruir una araña por matar una mosca cuando organizamos el caos con el fin de sacrificar a los animales en los que vivimos? Hay muchos insectos que no estamos obligados a preservar, pero que no tenemos por qué hacer todo lo posible para destruirlos al por mayor. Solo tienen un día de existencia y es una pena resumirlo.

2. Aquellos animales que están más cerca del hombre han sido comparativamente abandonados a sus pasiones o egoísmo. No es correcto que sean transportados y sacrificados sin el menor cuidado por su sufrimiento.

3. La destrucción masiva de pájaros para el adorno personal de las damas no solo es inhumana, sino que es un derroche. El desarrollo de los insectos es tan enorme que si no fueran reducidos por las aves, sería fatal para nuestros campos de trigo y jardines.

II. LA LEY DE LA HUMANIDAD HACIA LAS SUBORDENADAS EN LA INDUSTRIA. es más que un fragmento, es la mitad de una barra.

1. La ley de la simpatía debería regular tanto la ley del salario como la ley del beneficio. Los hombres no tienen derecho a pagar a sus empleados a tasas de hambre, ni en la moneda más barata.

2. Deben considerarse los tiempos de pago y los salarios, no los sábados, cuando existe la tentación de gastarlos en la taberna, sino los lunes.

3. ¿No debería el estado asegurar una parte del salario de cada hombre a su esposa, como su pareja y proveedora de la familia?

4. Según el espíritu del Evangelio, todo el que emplea a hombres se hace responsable, como supervisor de Dios, de su moral, instrucción y felicidad. Somos los guardianes de nuestros hermanos, especialmente cuando, para nuestro beneficio, se ven conducidos a circunstancias de tentación tan severa como las que existen en las grandes casas de negocios.

5. Cuando las mujeres jóvenes se ven obligadas a estar de pie todo el día, es hora de que intervenga la ley, en interés de las generaciones futuras ( HW Beecher ) .

"¿Fragmentos" o "piezas rotas?"

(ver RV): - La noción general, supongo, es que los "fragmentos" son las migajas que cayeron de las manos de cada hombre mientras comía, y la imagen ante la imaginación del lector común es la de los apóstoles recolectando cuidadosamente los restos de la harina de la hierba donde había caído. Pero la noción verdadera es que los “pedazos rotos que sobraron” son las porciones sin usar en las que la mano milagrosa de nuestro Señor partió el pan, y la verdadera imagen es la de los apóstoles guardando cuidadosamente en reserva para uso futuro las abundantes provisión que su Señor había hecho, más allá de las necesidades de los miles de hambrientos. Y esa concepción del mandato enseña lecciones mucho más hermosas y profundas que la otra.

I. Tenemos ese pensamiento al que ya me he referido como más notablemente resaltado por la ligera alteración de la traducción, que, por el uso de “pedazos”, sugiere la conexión con el hecho de que Cristo partió los panes y los peces. Se nos enseña a pensar en EL GRAN EXCEDENTE EN LOS DONES DE CRISTO POR ENCIMA Y POR ENCIMA DE NUESTRA NECESIDAD. A quien alimenta, le da un banquete. Sus dones responden a nuestra necesidad y la exageran, porque Él es capaz de hacer mucho más abundantemente de lo que pedimos o pensamos, y ni nuestras concepciones, ni nuestras peticiones, ni nuestro poder actual de recibir, son los límites reales del gracia ilimitada que está reservada para nosotros en Cristo y que, potencialmente, tenemos a cada uno de nosotros en nuestras manos cada vez que ponemos nuestras manos sobre Él.

II. Luego hay otra lección muy simple, que saco. Este mandamiento nos sugiere el AHORRO DE CRISTO (si puedo usar la palabra) EN EL EMPLEO DE SU PODER MILAGROSO. Cristo multiplica el pan y, sin embargo, cada uno de los apóstoles tiene que llevar una canasta, probablemente algún tipo de artículo de mimbre tejido que llevaría para guardar sus pequeños artículos de primera necesidad en sus peregrinaciones; cada apóstol tiene que tomar su canasta, y tal vez vaciarla de alguna de sus humildes vestiduras, llenarla con estos pedazos de pan; porque Cristo no iba a obrar milagros donde se pudiera emplear la frugalidad y la prudencia de los hombres.

Tampoco lo hace ahora. Vivimos por fe y nuestra dependencia de Él nunca puede ser demasiado absoluta. Solo la pereza a veces se viste con el atuendo y habla con la lengua de la fe, y finge ser confiado cuando solo es perezoso. "¿Por qué clamas a mí?" Dijo Dios a Moisés: "Di a los hijos de Israel que sigan adelante". La verdadera fe nos pone a trabajar. No debe pervertirse en algo ocioso y falso dependiendo de que Él trabaje para nosotros, cuando, mediante el uso de nuestros propios diez dedos y nuestro propio cerebro, guiados y fortalecidos por Su obra en nosotros, podemos hacer la obra que se nos ha encomendado. antes que nosotros.

III. Aún más, hay otra lección aquí. El mandato no solo nos muestra la frugalidad de Cristo en el empleo de lo sobrenatural, sino que nos enseña nuestro deber de EMERGENCIA Y CUIDADO EN EL USO DE LA GRACIA ESPIRITUAL QUE NOS OTORGAMOS. Hombres cristianos, soy un cuidadoso mayordomo de ese gran regalo de un Cristo viviente, el alimento de sus almas, que les ha sido otorgado por milagro. Tal reunión para la necesidad futura del residuo de gracia no utilizado se puede lograr de tres maneras.

1. Debe haber un uso diligente de la gracia dada. Asegúrate de usar al máximo, en la medida de tu poder actual de absorción y tu necesidad presente, el regalo que te ha sido otorgado. Asegúrese de asimilar tanto de Cristo como pueda contener antes de comenzar a pensar en qué hacer con el excedente. Si no tenemos cuidado de tomar lo que podemos y usar lo que necesitamos de Cristo, hay pocas posibilidades de que seamos administradores fieles del excedente.

El agua de un molino corre sobre el abrevadero en gran abundancia cuando la rueda no está funcionando, y una de las razones por las que muchos cristianos parecen recibir en Cristo mucho más de lo que necesitan es porque no están trabajando para agotar el regalo.

2. Un segundo elemento esencial para tal mayordomía es el resguardo cuidadoso de la gracia dada de cualquier cosa que pudiera dañarla. No permitas que la mundanalidad, los negocios, el cuidado del mundo, los dolores de la vida, sus gozos, deberes, ansiedades o placeres, no entren en tu corazón de tal manera que saquen a Cristo de un codazo de tu corazón y apaguen tu apetito por el Pan Verdadero que descendió del cielo.

3. Y, por último, no solo por el uso y por la cuidadosa vigilancia, sino también por el ferviente deseo de mayores dones del Cristo que es grande más allá de toda medida, recibiremos más y más de Su dulzura y Su preciosidad en nuestros corazones, y de su belleza y gloria en nuestros personajes transfigurados. La cesta que llevamos, este corazón receptor nuestro, es elástica. Puede estirarse para contener cualquier cantidad que desee. El deseo de obtener más de la gracia de Cristo ampliará su capacidad, y a medida que aumente su capacidad, el don de la afluencia aumentará, y un Cristo más grande llenará la habitación más grande de mi pobre corazón.

IV. Finalmente, EN ESTE MANDO ESTÁ IMPLÍCITA UNA ADVERTENCIA SOLEMNE, Y SU MOTIVO "QUE NADA SE PIERDA". Entonces existe la posibilidad de perder el regalo que se nos da gratuitamente. Podemos desperdiciar el pan, y así, en algún momento u otro, cuando tengamos hambre, despertamos a la conciencia de que se nos ha caído de las manos flojas. La abundancia de la gracia de Cristo, en la medida en que usted se beneficie o enriquezca con ella, puede ser como los millones de dinero no reclamados que nadie pide y que no sirve para ningún ser viviente. Ustedes pueden ser pobres mientras todas las riquezas de Dios en la gloria están a su disposición, y pasar hambre mientras canastas llenas de pan partido por Cristo yacen sin usar a nuestros costados. ( A. Maclaren, DD )

Recoge los fragmentos

I. FRAGMENTOS DE VERDAD. ¡Preciosos fragmentos! con el que no tenemos por qué pelear porque es fragmentario, porque se nos enseña gradualmente, se nos alimenta como capaces de soportarlo. Nadie podía quejarse razonablemente de las migas de que no eran pan, porque no cada una de ellas una hogaza entera. Las porciones más pequeñas de la palabra de Dios son, a pesar de su pequeñez, Su palabra, y deben ser valoradas como tales, no una que se pierda. ¡Preciosos fragmentos! acerca de lo cual no necesitamos murmurar, porque tenemos la fatiga de reunirnos. "Si alguno no trabaja, tampoco comerá"

II. FRAGMENTOS DE TIEMPO. Ahora bien, hay dos razones que deberían incitarnos más especialmente a esforzarnos por redimir el tiempo.

1. Necesitamos atesorar sus propios minutos, porque son los fragmentos de un don que Dios concede.

2. Por cada hora que pase, nos llamará para rendir cuentas, para que Él pueda "recibir lo suyo con la usura".

3. Y hay otra razón que debería influir en nosotros, pero que muchas veces se pasa por alto, y es que con el paso del tiempo nos convertimos en el resultado del tiempo que vivimos. El tiempo nos deja su huella; no sólo esas marcas externas de cambio y cicatrices de decadencia, sino esos rasgos y rasgos de carácter aún más indelebles que constantemente nos marcan por la eternidad y que dan fuerza a la afirmación de que “el tiempo tiene una cualidad, así como una cantidad. " El tiempo mejoró moldea y da forma a la mente a la manera de estas mejoras.

III. Una vez más (en relación con el pensamiento del tiempo, sus fragmentos, su desperdicio y su uso), también existe la consideración de que hay ciertos MEDIOS DE GRACIA, que podemos considerar a la luz de los fragmentos, y que deben ser cuidadosamente reunido. “Reúna los fragmentos que quedan”, valore y emplee las temporadas santas que aún se le pueden conceder, y por las que tendrá que rendir cuentas.

Lo mismo ocurre con la oración privada. ¿Qué uso hemos hecho de los medios de la gracia? Recuerdo haber leído un libro titulado “El arrepentimiento de un moribundo”, y él era un hombre muy bueno y santo, singularmente dedicado al servicio de su Dios, y sin embargo, ¿qué dijo? Estas son sus palabras: “¡Ah! si volviera a la vida, con la ayuda de Dios, y desconfiando de mí mismo, dedicaría mucho más tiempo a la oración que hasta ahora.

Consideraría mucho más el efecto de eso que mi propio trabajo, que, por mucho que sea nuestro deber no descuidar nunca, no tiene fuerza excepto en la medida en que está animado por la oración. Especialmente me esforzaría por obtener en mis oraciones ese fervor del Espíritu Santo que no se aprende en un día, sino que es fruto de un aprendizaje largo y, a menudo, doloroso. Oh amigos míos ”(añadió, incorporándose con energía en su lecho de enfermo)“ aprovechen la oportunidad y redímenla, cultiven nuevos hábitos de oración.

Lleve a la oración, con un espíritu de fervor, un espíritu también de orden y de método que aumentará su poder, a medida que aumenta el poder de todas las cosas humanas, y coopere con la agencia Divina misma ”.

IV. Por último, están los ACTOS DEL DEBER que debemos realizar, y estos también a menudo se nos presentan en fragmentos muy pequeños. La vida de la mayoría de nosotros está formada por esos fragmentos. No es una gran cosa lo que se requiere de nosotros. Es "la ronda trivial, la tarea común", es decir, en su mayor parte, "el llamamiento en el que debemos permanecer" y "en él permanecer con Dios". A menudo somos propensos a despreciar las cosas comunes porque son tan comunes, olvidando que podríamos elevarlas a una dignidad mucho más alta, si les infundiéramos un principio más noble, haciéndolos como a los ojos de Dios, con la ayuda de Dios y para Dios. gloria. ( JM Nisbet. )

Fragmentos de instrucción

(Sermón a los jóvenes): - Hay tontos fragmentos de verdad, cualquiera de los cuales, quizás, no sea lo suficientemente grande para todo un discurso, pero que no debe perderse por completo. Hay un centenar de pequeñas cosas, una de las cuales no parece tener mucha importancia en comparación con los grandes temas del Evangelio, pero que, en conjunto, equivalen a mucho, p. Ej.

I. TODOS DEBEN ESTAR DISPUESTOS A ARRIBA ANTES DE CAMINAR. Apenas hay un joven que sale de la casa de su padre que no quiera dinero antes de ganarlo. ¿Quién no quiere una reputación de inteligente antes que inteligente? Pero no tienes por qué avergonzarte porque no sabes más de lo que se espera que sepan los de tu edad; sobre todo, no debes avergonzarte de la frugalidad. No permita que su orgullo sea herido por vivir dentro de sus posibilidades. Haga de dos cosas una cuestión de orgullo. 1. Que no vivirás ni un penique endeudado.

2. Que será más rico, aunque sólo sea por un chelín al final del año de lo que era al principio.

II. CADA UNO DEBE EDUCARSE A SÍ MISMO. La escuela, los libros, los maestros, le dan una oportunidad a un hombre, pero después de todo él es su propio maestro de escuela.

1. Un trabajador manual no debe contentarse con el trabajo manual, sino que también debe enseñar a pensar a su banda.

2. Todo hombre debe tener algún conocimiento general.

(1) de su propio cuerpo y mente;

(2) de la estructura de la tierra;

(3) de la historia, geografía y política de su propio país y de otros;

(4) de las ciencias.

3. Pero toda la educación no proviene de la lectura.

(1) Dios dio a los hombres ojos para que pudieran ver; y sin embargo, muy pocas personas ven algo.

(2) ¿Para qué se metió la lengua en la cabeza sino para preguntar? Aprenda el arte de hacer preguntas.

III. TENGA CUIDADO CON LA EMPRESA QUE MANTENGA. Elija su empresa entre aquellos que son superiores a usted y pueden enseñarle algo. La vida te irá mal si miras con desprecio a tu compañía.

IV. OBJETIVO AL REFINAMIENTO. Esto no pertenece a ningún lugar o clase. Deberías ser refinado, no por tu oficio, sino por ti mismo. Un mecánico puede ser un caballero si quiere.

V. CULTIVAR LA CABALLERÍA. Ponte siempre del lado de los débiles.

VI. NO DESPRECIES LA ETIQUETA. La vida se vuelve mucho más placentera y las relaciones sexuales mucho más suaves cuando los hombres observan las pequeñas formas de decoro en la vida.

VII. RESPETO la feminidad. No importa cómo se vea una mujer, es del mismo sexo que su madre y su hermana o su esposa y su hija.

VIII. CULTIVAR EL HÁBITO DE GENEROSIDAD UNIFORME EN LAS INTERCURSOS SOCIALES. Esté atento a hacer felices a los demás. ( JM Nisbet. )

Los fragmentos que quedan

Cada dispensación de la Providencia es una especie de milagro. Debemos aprovecharlo al máximo.

I. CADA POSICIÓN EN LA VIDA puede hacerse grande o pequeña, según deseemos aprovecharla al máximo o al mínimo. Hacer las tareas necesarias de cada estación es bastante fácil, pero aprovechar todas sus oportunidades periféricas; estar dispuesto a echar una mano aquí o dar un consejo amable allí; para ocupar nuestro lugar en la vida en lugar de dejarla medio vacía; estar en nuestro trabajo marca la diferencia entre un hombre útil y uno inútil.

II. Es posible que tengamos UNA VISITA SEÑAL DE ALEGRÍA O DOLOR. Es posible sacarlo de nuestros pensamientos y cortar todas sus consecuencias; pero es mejor recoger los fragmentos y ver qué nos ha enseñado de nuestra fuerza o debilidad, Dios y nuestra alma.

III. Es posible que hayamos conocido UN CARÁCTER NOBLE Y UN EJEMPLO. Se nos ha ido. ¿Lo borraremos de nuestro recuerdo o reuniremos los fragmentos, los dichos, los hechos, los recuerdos que puedan alegrar, sostener, guiar y advertir?

IV. Considere nuestros sentimientos de RELIGIÓN MISMA. Pocas y distantes pueden ser nuestras oraciones y pensamientos de cosas serias; pero no desprecies lo que tienes. Un versículo de la Biblia puede ser suficiente para sostenernos en dolorosas tentaciones; una oración puede estar más cerca de nosotros que un hermano; una determinación fija de hacer el bien puede ser un punto de reunión en torno al cual se forme toda nuestra mejor naturaleza. Es cierto que “no somos dignos de recoger las migajas de la mesa de nuestro Padre celestial; pero Su “propiedad” es siempre tener misericordia, y bendecirá y se apropiará de nuestros humildes esfuerzos. ( Dean Stanley. )

Los fragmentos que quedan

I. Fragmentos de TIEMPO. Miríadas desperdician horas, días, años y se encuentran mendigos al morir.

II. Fragmentos de INFLUENCIA. "Nadie vive para sí mismo". Puede ejercitarse inconscientemente; como el magnetismo, nunca duerme, como la gravitación, no conoce el sábado. Siempre está atrayendo a la Cruz o arruinando.

III. Fragmentos de CONCIENCIA. Nuestros pecados debilitan y dispersan el poder Divino. Algunos entorpecen su energía, otros la adulan con engaños.

IV. Fragmentos de FE. Cristo, sus rayos más tenues, conducen al cielo.

V. Fragmentos de AMOR. Reúna cada fragmento de afecto que se retira y persiste.

VI. Fragmentos de CONSAGRACIÓN. Como la aguja siempre gira hacia el poste, nuestra vida debe centrarse en Dios. ( WH Van Doren, DD )

El amor se enriquece

Lo que sobró debe haber superado inmensamente en volumen y cantidad el stock original; y así tenemos un símbolo visible de ese amor que no se agota amando, sino que después de los más pródigos giros sobre los demás permanece mucho más rico de lo que lo hubiera hecho de otro modo; de la multiplicación que siempre hay en una verdadera dispensación, del aumento que puede acompañar a una dispensación. ( Arzobispo Trench. )

Despilfarro

Habiendo enseñado por milagro una lección de beneficencia, Cristo ahora inculca la economía.

I. EL PECADO DE DESPERDICIO.

1. Quebranta la ley que nos ordena "usar las cosas de este mundo para no abusar de ellas".

2. Es una vergonzosa ingratitud hacia nuestro Padre celestial desperdiciar el pan de cada día que se nos da en respuesta a la oración.

3. Cada chelín derrochado innecesariamente es una disminución de nuestro poder para hacer el bien.

II. LA NATURALEZA DE LOS DESPERDICIOS. No se limita a la destrucción de lo necesario para la vida, sino que puede extenderse justamente al consumo no rentable.

1. La moda y la vanidad son grandes desperdicios.

2. La intemperancia es un desperdicio

(1) De la salud corporal.

(2) De los medios para salvar a otros del hambre.

3. El lujo es un desperdicio porque

(1) Frecuentemente innecesario.

(2) Fomentar la extravagancia en los niños.

III. CÓMO PROTEGERSE CONTRA EL DESPERDICIO.

1. No por mezquindad ante el descuido de los deberes de la hospitalidad cristiana, sino en general por el goce racional frente a la perversión de las bendiciones de la providencia.

2. Al “gobernar bien su propia casa”, impresionando a los siervos con el pecado, la locura y la deshonestidad del despilfarro.

3. Evitando que lo perecedero se eche a perder por descuido.

4. Evitando el consumo de los frutos de la tierra mediante la sobrealimentación de los animales que se mantienen principalmente por placer.

IV. LOS BENEFICIOS DE LA FRUGALIDAD.

1. El cultivo de buenos hábitos; templanza, caridad, etc.

2. Suma a la suma de la felicidad humana. ( J. Hewlett, DD )

Fragmentos que no se desperdician

1. Este es el mandamiento del último evangelio del último domingo del año de la Iglesia.

2. Este mandamiento en su conexión nos muestra la unión de la inmensidad de la liberalidad de Dios con la minuciosidad de la precisión de Su economía. Él “te da todas las cosas en abundancia para que las disfrutes”, pero mira para ver qué haces con el vaso de agua fría. Suyos son "el ganado en mil colinas, pero un gorrión no puede caer sin que Él se dé cuenta".

3. El texto puede aplicarse al uso de

I. COSAS QUE SE PUEDEN MEDIR CON DINERO.

II. MIGUELAS DE LA VERDAD.

III. LOS MEDIOS DE GRACIA.

IV. OPORTUNIDADES ESCASAS.

V. PEQUEÑOS DEBERES. ( J. Vaughan, MA )

Evitación divina del desperdicio

Muchas cosas que parecen inútiles tienen algún valor oculto. En las joyerías se conserva cada partícula de archivo para el ensayador. Los recortes de papel de los grandes establecimientos llegan a tener un valor de miles de libras. En Copenhague, un hospital se financia con el dinero recaudado con las puntas de los cigarros. Los pedazos de pan arrojados al montón de polvo de las mesas de Inglaterra, si se guardaran y se entregaran a las misiones, duplicarían los recursos que tienen actualmente a su disposición.

I. AVISO A LA ECONOMÍA EN LA DIVINA ADMINISTRACIÓN.

1. En la naturaleza parece haber desperdicio en grandes extensiones de terreno baldío, crestas rocosas, flores invisibles, profundidades insondables; y en las regiones estelares parece haber un derroche infinito de luz y fuerza. ¿Por qué todo esto? Porque no debe haber ninguna apariencia de mezquindad por parte de la omnipotencia. Sin embargo, ninguna parte de esta prodigalidad es realmente un desperdicio. No se pierde ningún átomo. Todo se utiliza una y otra vez, como vapores, calor, arena, tierra, etc.

2. En el mundo del pensamiento no hay desperdicio. De Copérnico, Tycho, Brake, Kepler, Newton, etc., los hombres ahora acumulan poder para adquirir más conocimientos. Watts, Stephenson y Moore son solo fundadores de invenciones sobre las que otros se basan.

3. En la esfera espiritual, la devoción, la fidelidad, la perseverancia, el sufrimiento, no es un desperdicio. Juan en la cárcel, Esteban apedreado, Cristo crucificado, son todos incentivos para la fidelidad y el amor.

II. EL OBJETIVO EN LA DIVINA ECONOMÍA DE LOS FRAGMENTOS.

1. Es un beneficio para el hombre que se le requiera "recolectar". Cristo pudo haber creado más pan, pero no había sido bueno que los discípulos vivieran de milagros. El Edén podría haberse mantenido en su lugar, pero era mejor que el hombre lo mantuviera. Las aves y los animales reciben ropa y comida; el hombre tiene que mantenerse a sí mismo como un ser superior. Las dificultades nos permiten valorar más las cosas.

2. Cristo advirtió aquí a los hombres de las grandes pérdidas que pueden acompañar a negligencias insignificantes: Los barcos se hunden por pequeñas goteras. Los residuos insignificantes constantes pueden arruinar el mejor negocio.

3. Mostró más poder en los fragmentos reunidos que en alimentar a los cinco mil.

4. Les enseñó a los discípulos su preocupación por aquellos a quienes otros despreciarían. ( Revista homilética. )

Sin desperdicio en la naturaleza o el arte

La naturaleza es un economista rígido. En su casa no hay desperdicio. Todo se utiliza al máximo. La descomposición de las rocas forma el suelo de las plantas; y la descomposición de las plantas forma el molde en el que crecerán las plantas futuras. La luz solar y el gas ácido carbónico de épocas pasadas que parecían desperdiciarse en un mundo desértico, se han almacenado en forma de carbón para beneficio del hombre. El agua que parece disiparse en el aire desciende en el rocío y la lluvia para refrescar y avivar la tierra.

La materia que ha cumplido su propósito para un objeto pasa por la muerte y la descomposición para formar otro objeto con un propósito diferente al que servir. Los materiales que el reino animal recibe de los reinos mineral y vegetal deben ser restaurados para que puedan circular cuidadosamente sin disminución ni desperdicio por toda la tierra. Los gases que desaparecen en una forma reaparecen en otra.

Las fuerzas se transforman en sus equivalentes. El calor se convierte en movimiento y el movimiento en calor. En ninguna parte hay desperdicio. En las cenizas de cada fuego, en la descomposición de cada planta, en la muerte y descomposición de cada animal hay cambio, pero no pérdida, muerte, pero no desperdicio. Todo se aprovecha al máximo. Los fragmentos de cada producto de la naturaleza se recogen cuidadosamente y se hacen para servir a un propósito útil en una nueva forma en la fiesta de la naturaleza.

En medio de toda su generosidad, la naturaleza es muy salvadora. Los brillantes matices de las flores que adoran el poeta y el artista no son meros adornos ociosos, sino que tienen un propósito práctico que cumplir. La belleza y la fragancia que tanto admiramos aparecen sólo cuando es necesaria la fertilización de la planta por medio de insectos; y cuando esta tarea está cumplida, los retira, mientras nosotros apagamos las luces y quitamos las guirnaldas cuando termina el banquete.

De la manera más económica, la Naturaleza obtiene sus nuevos efectos no produciendo nuevos objetos, sino efectuando algunas modificaciones sobre los viejos; y cuando hace una flor en un manzano, simplemente acorta y altera lo que de otro modo hubiera sido una rama frondosa común; todas las partes de la inflorescencia de la mala hierba más común, la bráctea, el cáliz, el pétalo, el estambre, el pistilo y la semilla, a pesar de todas sus diferencias de forma y color, son transformaciones sucesivas de la hoja.

Así, nuestro Señor nos enseña mediante los procesos comunes de la Naturaleza la lección de la economía. En el ámbito del arte humano encontramos que existe una tendencia creciente a economizar materiales. La característica distintiva de nuestras artes y manufacturas es la economía. Las sustancias que nuestros antepasados ​​desecharon ahora se convierten en productos útiles y valiosos. Extraemos hermosos colores del estercolero y deliciosos perfumes y esencias de los despojos de las calles.

Cada día descubrimos más y más que nada es inútil; para que incluso los desperdicios y desperdicios de nuestras manufacturas se conviertan en provechosos y se hagan para atender las necesidades o la comodidad del hombre. Por la obra de nuestras propias manos, por tanto, nuestro Señor nos está enseñando la lección de la economía. ( H. Macmillan, LL. D. )

La economía de la naturaleza

Aunque la riqueza de Dios es incontable, Él cuida incluso de Su centavo. No hay desperdicio en su taller. Todas las cosas van hacia la edificación de una vida más nueva. Todo lo que mires es parte de la gran rueda de la vida que regresa por todas partes. La nube se convierte en lluvia, la lluvia en río, el río en mar, el mar en nube de nuevo. Una de las glorias de la ciencia es abolir la palabra “desperdicio”.

Incluso el trapero tiene su función que realizar, quizás más alta que la tuya. Es mejor juntar trapos que llevar demasiadas galas, porque esos trapos van al molino y se convierten en papel, en el que están inscritas las hermosas y heroicas hazañas de los hombres. Cuando llegue la muerte, se burlará de tus elegantes vestidos, y tú irás al montón de trapos. El que rescata trapos suele ser más útil que el que los usa, y podría haber escrito sobre él: "Recoge los fragmentos", etc.

Recoge trapos, huesos, etc. Los clasifica. Luego se venden y se transforman en nuevos materiales, que a su vez vuelven a convertirse en harapos. Tomo una hoja de papel en la que escribir y digo: "Vuelven los harapos de mi juventud, esta vez vienen a vestir mi alma". ( George Dawson, MA )

Utilización de residuos

Un aprendiz hizo una hermosa ventana de catedral con los fragmentos de vidrio que tiró su maestro. Cuando David Cox solía dibujar muchas cosas en papel y luego las dejaba a un lado por no estar a la altura de su ideal, las tiraba a la papelera o las esparcía por el suelo. Su vieja ama de llaves, sin embargo, por reverencia a su amo, recogió estos pedazos rotos y arrugados. Cuando murió el talentoso artista y se vendieron sus efectos, el anciano ama de llaves enmarcó sus reliquias y se dio cuenta de algunos miles de libras, con las que pudo pasar el resto de sus días cómodamente.

¡Había un valor inesperado en fragmentos y recortes! Si tuviéramos el mismo cuidado de tratar de ahorrar tiempo, o de aprovechar las oportunidades de ganar almas, ¡qué gloria no se llevaría a Christi! ( Homiletic Magazine ) .

Doce cestas

La palabra para “canasta” en todos los lugares donde se menciona este milagro ( Mateo 14:1 ; Marco 6:1 .; Lucas 9:1 .; Juan 6:1 ), kophinos; en los dos lugares donde se describe el milagro posterior de la alimentación, la palabra canasta es spuris.

Estas dos palabras indican dos tipos diferentes de cestas. Fue en una canasta de spuris donde bajaron a Pablo de los muros de Damasco; de modo que difícilmente podemos equivocarnos al reconocer en las espuelas la canasta grande, honda y redonda tejida que se usa para tantos propósitos en Palestina, y en la que un hombre podría, en ocasiones, meterse. El kophinos, por otro lado, que en los clásicos a veces indica una canasta de pescado, parece ser la canasta-bandeja liviana y plana, que se usa entre los pescadores y otros que tenían cargas ligeras que llevar. ( SS Times. )

Nada perdido

I. En todos los PROCESOS DE LA NATURALEZA. En los estragos de los océanos, el fluir de los ríos, el desmoronamiento de las montañas, “nada se pierde; la gota de rocío que tiembla sobre una hoja o una flor, se exhala para caer de nuevo, en la lluvia de truenos de verano ".

II. DE TODAS LAS INCONTABLES FORMAS DE VIDA que han florecido y muerto desde el principio

“La pequeña deriva de polvo común,

Por los vientos de marzo perturbados y agitados,

Aunque esparcido por la ráfaga intermitente,

Se cambia pero nunca se pierde ".

III. DE CUALQUIER OBRA HECHA PARA DIOS, por humilde que sea. Sermones, oraciones, contribuciones, etc. ( Isaías 55:11 ; Hechos 10:4 ; Mateo 10:42 ). Qué estímulo para los padres, maestros, ministros, reformadores. ( WH Van Doren, DD )

Versículos 14-21

Entonces esos hombres cuando vieron el milagro

La secuela del milagro

I. EL EFECTO DEL MILAGRO EN LA MENTE DE LA MULTITUD. Ellos, como todos los judíos de la época, esperaban al Profeta como Moisés. La comisión divina de Moisés fue autenticada por el maná milagroso; Entonces, ¿qué podría significar este milagro sino que Aquel que lo hizo era el antitipo de Moisés? Y luego Moisés había sido rey además de profeta. ¿Quién podría estar mejor calificado para "líder y comandante del pueblo" que Jesús? El tiempo y el lugar eran favorables para elevar el nivel de rebelión, y cinco mil corazones resueltos formaron el núcleo no insignificante de un ejército que pronto incluiría a todos los patriotas judíos. Por lo tanto, se tomaron medidas para obligar a Cristo a ceder a sus deseos.

1. En este incidente tenemos un ejemplo de celo sin conocimiento. Cristo era en verdad un Rey, pero si hubieran comprendido en qué sentido nada habría estado más lejos de sus deseos.

2. El celo sin conocimiento debe ser en todo momento sumamente perjudicial para los verdaderos intereses de la causa de Cristo.

II. EL PROCEDIMIENTO DE CRISTO ( Juan 6:15 ).

1. Se retiró.

(1) Para frustrar su propósito.

(2) Para mostrar que Su reino no era de este mundo.

(3) Ascender a un trono más alto, no por elección popular, sino por la cruz.

2. Se retiró para orar, indicando así la naturaleza de la gloria que buscaba. Tenía mucho que pedir en nombre de la multitud en la que se había perdido el milagro y en nombre de sus discípulos, que habían contraído la infección más de la mitad. Lecciones:

(1) Aquellos que abusan de Cristo y sus bendiciones no deben sorprenderse si se ven privados de su presencia.

(2) La seguridad espiritual está estrechamente relacionada con el retiro de asociaciones peligrosas. Cristo no solo se retiró, sino que despidió a los discípulos Mateo 14:22 ; Marco 6:45 ).

III. EL PELIGRO DE LOS DISCÍPULOS (versículos 17, 18).

1. Aquellos que buscan y encuentran su deleite en la presencia de Cristo conocen la amargura de su ausencia. ¡Cuán a menudo los discípulos de Cristo son sacudidos por tempestades y constreñidos a un servicio duro y aparentemente infructuoso!

2. El Maestro está siempre a mano cuando la tormenta es más feroz y donde el trabajo es más duro.

IV. LA AVENTURA DE CRISTO.

1. Despertó sus miedos.

2. Obtuvo sus oraciones.

3. Aseguró su seguridad.

4. Los llevé a salvo a la orilla. ( A. Beith, DD )

Tres visiones de Cristo

I. ENTRE LAS MONTAÑAS ( Juan 6:15 ).

1. Un diván de reposo tras el agotamiento físico del día.

2. Un templo de oración ( Mateo 14:23 ; Marco 6:46 ).

(1) Por sí mismo, para que pudiera resistir la tentación de la que acababa de escapar como en el desierto ( Mateo 4:8 ), y que pudiera recibir fuerzas para el milagro venidero.

(2) Para el pueblo que era como ovejas sin pastor.

(3) Porque los discípulos partieron en su peligroso viaje.

3. Una torre de observación de sus discípulos como ahora nos mira desde el cielo.

II. SOBRE EL MAR ( Juan 6:19 ).

1. La aparición misteriosa.

(1) Qué era. Cristo realmente camina, no nada en el mar, no camina por la orilla. Aquí no hay dificultad para aquellos que creen en el milagro anterior.

(2) Por qué vino. Proclamar a Cristo Señor como controlador de la naturaleza, como el pan lo había proclamado su Creador.

(3) Cuándo apareció. Entre las tres y las seis de la mañana, cuando los remeros estaban al límite. Entonces Cristo interviene cuando nuestra necesidad es mayor ( Amós 5:1 ).

(4) Cómo se consideró. Con miedo, como suelen ser las apariciones inusuales de Cristo.

2. La voz familiar.

(1) Lo que decía ( Juan 6:20 ). Una nota de seguridad ( Isaías 43:2 ; Isaías 54:11 ).

(2) Cómo actuó. Disipó sus alarmas.

III. EN EL BARCO ( Juan 6:21 ).

1. El viento se calmó ( Mateo 14:32 ). Para calmar los huracanes del alma cuando Cristo entra ( Juan 14:27 ).

2. Los discípulos quedaron asombrados ( Marco 6:51 ) y fueron llevados a adorar a Mateo 14:33 ). La supremacía de Cristo sobre la naturaleza presagiaba inequívocamente Su Divinidad.

3. Se completó el viaje.

Aprender:

1. La dependencia que Jesús siempre sintió de la oración.

2. La atención que Cristo sigue dando a su pueblo.

3. La habilidad que posee Cristo para ayudar en tiempos de necesidad.

4. La gloria que Cristo traerá aún a su pueblo ya este mundo material.

5. El objeto de todas las manifestaciones de Cristo para llevar a los hombres a reconocer Su Divinidad. ( T. Whitelaw, DD )

Esta es una verdad que el Profeta

Las características distintivas de Cristo como maestro

I. LOS QUE NO PUEDEN SER IMITADOS.

1. Su originalidad.

2. Su milagro.

3. Su autoridad.

II. LOS QUE NO DEBEN SER IMITADOS.

1. Su positividad.

2. Su seguridad en sí mismo.

3. Su autorrepresentación.

III. AQUELLOS QUE DEBEN SER IMITADOS.

1. Su naturalidad.

2. Su sencillez.

3. Su variedad.

4. Su sugestión.

5. Su precisión.

6. Su catolicidad.

7. Su espiritualidad.

8. Su ternura.

9. Su fidelidad.

10. Su consistencia.

11. Su devoción. ( WH Van Doren, DD )

La mala interpretación del signo Divino por la perversidad de la mente carnal.

Sacan del signo una conclusión correcta (una doctrina verdadera) y una aplicación falsa (una mala moral). De modo que con la fe ortodoxa a menudo se asocia una moralidad falsa (eclesiástica o secular). ( JP Lange, DD )

Esto es de verdad el profeta

1. Contemplaban en Jesús el cumplimiento de profecías recordadas con cariño, de esperanzas largamente postergadas. El Legislador que iba a ser un segundo Moisés; el Libertador que iba a ser un vencedor más poderoso que Josué; un Rey más glorioso que David, más sabio que Salomón, llegó por fin.

2. Los que dijeron esto no eran hombres instruidos en las Escrituras, como los escribas y gobernantes judíos; el saber de los libros, incluso del tipo más elevado, puede hacer que quienes lo tienen sean lentos en la formación de sus juicios, retrasados ​​y fríos al declararlos. Tampoco eran hombres de la ciudad, que podrían haber adquirido algún conocimiento de segunda mano de aquellos que habían escudriñado las Escrituras. Pero eran una multitud de gente sencilla y grosera, que venía de la región montañosa de Galilea, donde las antiguas tradiciones se habían transmitido de una época a otra de boca en boca.

Con un instinto más verdadero, más fuerte, que las opiniones de los sabios, percibieron que el pan que recibían en tal abundancia sólo podía haber sido provisto por Dios mismo, y que en Aquel que los alimentaba así, Dios se revelaba tan claramente como cuando habló por las ganancias a sus antepasados.

3. Confesiones de este tipo, tanto más impresionantes por ser ingeniosas e involuntarias, se encuentran a menudo en los cuatro Evangelios, y son exactamente como podríamos esperar que los hombres hicieran al ver de repente el poder y la sabiduría sobrenaturales. de Cristo (ver Juan 1:49 ; Lucas 5:8 ; Marco 15:39 ).

4. No se debe suponer que se produzcan efectos similares en nosotros, que hemos oído y leído cien veces el relato de estas cosas. Los milagros más asombrosos, los discursos más persuasivos, los desgarradores relatos de sufrimientos inconcebibles, suenan en nuestros oídos como viejas verdades familiares; y la familiaridad conduce con demasiada frecuencia al descuido, aunque de ninguna manera engendre desprecio. Quienes viven a la vista de un hermoso paisaje pierden en cierto grado la percepción de su hermosura. Les gustaría verlo con ojos nuevos; como hacen los extraños que vienen a visitarlos.

Nos está robando un espíritu de indiferencia, que para cualquier propósito de salvación es tan peligroso como el espíritu de absoluta incredulidad.

5. Dios no permite que permanezcamos sin una advertencia en este estupor mortal. No por milagros, no por la visita de ángeles, sino en el curso de Su providencia, por lo que llamamos los accidentes de la vida, Él nos despierta y nos hace ver al Salvador tan claramente revelado a nuestra visión interior como lo fue a esos hombres. sentado en la hierba y comiendo el pan que les dio en el desierto.

6. ¿Y qué tipo de cosas son las que nos llevan a ver en Su belleza y majestad a ese Salvador que hasta ahora no ha tenido forma ni hermosura a nuestros ojos, de modo que incluso le hemos ocultado el rostro? ¿Hemos sido inducidos a mirar con aborrecimiento uno de nuestros pecados favoritos y anhelar la pureza que una vez tuvimos y que no podemos recuperar por nosotros mismos? ¿Y ha sido derramado sobre nosotros un rayo de consuelo de Él, encendiendo una nueva esperanza en nuestros pechos, haciéndonos abrazar como una verdad viva lo que se había convertido para nosotros en una forma muerta de palabras, que Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores? ¿O te ha llegado el rayo celestial por otro camino? En el amor eres castigado, para que el peso de tu aflicción, que es sólo por un breve momento, te gane el supremo y eterno peso de gloria.

He sido Varón de dolores y ahora estoy a la diestra de Dios. Conozco tus aflicciones, e incluso la gloria aquí me conmueve al sentirlas. Pero tal es la ley de Dios, igual para todos "; sólo a través de la tribulación podrás entrar en el reino de aquí arriba ". ¿Esos consuelos han dado un nuevo giro a sus pensamientos y han arrojado algo de luz sobre el profundo misterio de su vida? Si es así, bien podría exclamar: “Este es en verdad el Profeta que viene, ese Heraldo de vida y gozo, tan necesitado por los hijos e hijas de la aflicción, tan anhelado por mí, afligido, enfermo en corazón como yo! ¡Este es Él, el Deseado de todas las naciones! " Y si, de alguna de estas formas, le ha causado la buena impresión, cuídese de conservarla prestando buena atención a ella, y especialmente recordando con frecuencia las circunstancias en las que la recibió por primera vez. De lo contrario, pronto se desgastará como el estanque estancado de Betesda, perturbado por un instante por el ala del ángel. (WWG HumphryG. Humphry, BD )

Cuando Jesús, por tanto, percibió que vendrían y ... lo harían Rey

Cristo no es Rey por la fuerza

1. A algunos hombres se les ha impuesto la grandeza. Cristo se separa de todos ellos, sabiendo que lo que se hace por compulsión puede deshacerse por compulsión. De modo que no se le impondría un reino ni se le impondría un reino. En Su estandarte real están escritas maravillosas palabras: "Levanta tu espada", "Mi reino no es de este mundo".

2. Esta es la segunda vez que declinó una corona. No todos los hombres tienen dos de esas oportunidades. Todo depende de cómo se apodere de su reino. Si le ha ofrecido una adoración falsa, se pudrirá en sus manos; si te han obligado a aceptar corazones reacios, te alejarán en la marea primaveral del poder que regresa.

3. Hay algo en este Hombre más que en cualquier otro hombre. Cuanto más se estudie Su carácter, más independientes seremos de las evidencias teológicas. El gran reclamo de Cristo a la supremacía llega directamente al centro y la necesidad de las cosas.

I. NADA TIENE QUE HACERSE EN EL REINO DE LOS CIELOS POR LA VIOLENCIA, por la mera fuerza. ¿No vino Cristo para ser Rey? Si. ¿Qué importa entonces la forma de convertirse en uno? Todo. Un hombre debe probar el título de su asiento, o puede ser destituido.

1. No está bien hacer el bien de una manera incorrecta. Está bien que vengas a la iglesia; sería un error obligarte a venir. El fin no santifica los medios.

2. La fuerza es impotente en todos los asuntos elevados.

(1) Puedes obligar a un hombre a arrodillarse, a repetir palabras devocionales mientras estás parado frente a él espada en mano; pero te desafía a hacerle rezar.

(2) Puedes obligar a un hombre a pagar sus deudas, pero no puedes hacerlo honesto. La honestidad no puede ser creada por la fuerza, ni la deshonestidad puede ser castigada por ella.

(3) Puedes obligar a una nación a construir una iglesia, pero no puedes obligarla a ser religiosa. El mismo intento de obligar a un hombre a ser religioso destruye el temperamento que es el único que hace posible la religión.

I. Si bien todo esto es cierto en el lado humano, el punto real a considerar es que JESUCRISTO MISMO NUNCA REINARÍA POR MERA FUERZA. Si pudieras forzar a los hombres a Cristo, nunca podrías forzar a Cristo a los hombres. Es el Infinito el que declina. Jesús reina por el claro consentimiento de la mente humana. "Si alguno me abre, entraré". "Venid a mí todos", etc.

III. Si no quiere ser Rey por la fuerza, ¿POR QUÉ MEDIOS SE CONVERTIRÁ EN REY? 1, Predícame, es uno de Sus mandamientos. Muestre Mi doctrina, propósito, espíritu por todo el mundo. Ese es un camino indirecto, pero el giro de la astronomía divina está en él. No es el pensamiento de un hombre común.

2. Live Me: “Deja que tu luz brille”, etc .; "Les he dado un ejemplo"; "Sígueme."

3. Levántame. "Si soy levantado", etc.

(1) En la Cruz de la Expiación.

(2) Por nosotros, cuando amamos Su ley, nos sometemos a Su mandato, reproducimos Su temperamento, recibimos con corazón incuestionable todo el evangelio de Su amor.

IV. Ahora para la explicación filosófica de todo esto. “LO AMAMOS PORQUE ÉL NOS AMÓ PRIMERO”. Este Hombre se aferra a todo nuestro amor y, por lo tanto, asegura un reinado eterno. El hombre que procedió a capturar la naturaleza humana como procedió este Hombre es presumiblemente un verdadero rey. Ningún aventurero podría haber actuado como Jesucristo.

1. Hijito, Jesús no quiere que te obliguen a ser bueno. Él dice: “Estoy llamando a la puerta de tu corazón; Déjame entrar."

2. No hace ninguna proposición sobre salir.

3. La Iglesia, como el Maestro, no debe gobernar por la fuerza, sino por el amor. ( J. Parker, DD )

Oración secreta

La oración secreta alimenta el alma como los bocados secretos alimentan el cuerpo; por lo tanto, se dice que es el banquete de la gracia, donde el alma puede consolarse con Dios, como hizo Ester con Asuero en el banquete del vino, y tener todo lo que el corazón pueda desear o necesitar. Mientras los discípulos corrían peligro y estaban a punto de perecer, Cristo oraba por ellos; por lo que todavía está para nosotros a la diestra de la Majestad en las alturas. ( J. Trapp. )

Jesús en la montaña sobre los designios políticos de los hombres

El solo.

I. El solo EL LIBRE que es más Rey que cualquier príncipe en la tierra.

II. Él solo EL CLARO DE VISTA, que ve sobre todo la astucia de la política.

III. Él solo EL DISPOSITIVO SILENCIOSO PERO DECISIVO DE TODAS LAS COSAS. ( Lange. )

El reinado de Cristo

Como José, nuestro Señor sufrió por el pecado que evitó con tanto cuidado. El cargo de afirmar ser Rey fue presentado contra Él en Su juicio. Sin embargo, mientras rehuía la chuchería de un cetro terrenal, era Rey de reyes y para siempre usará muchas coronas. Hacerlo Rey era del Padre, no de los pobres mortales. ¡Cuán bajas sus ideas sobre el reino del Mesías! ¿Qué se habían multiplicado los panes y los peces con “Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos”? ( WH Van Doren, DD )

Y cuando llegó la noche, sus discípulos descendieron al mar, entraron en un barco y cruzaron el mar hacia Capernaum.

Una noche en lo profundo

I. DE DECEPCIONADA ESPERANZA.

II. DE ESFUERZO FALLIDO.

III. DE PROFUNDIZAR LA ALARMA.

IV. DE MANIFESTACIÓN DIVINA.

V. DE ENTREGA SOBRENATURAL. ( T. Whitelaw, D, D. )

Jesús ausente en la oscuridad

A veces vale la pena tratar de encontrar el estado de ánimo afligido y preocupado en las iglesias de baldosas, cuando los buenos anhelan, y tal vez esperan, que venga un renacimiento de la religión.

I. LA IMAGEN. En el curso de la descripción de la escena en el lago Genesaret, no será difícil sugerir estos puntos:

1. La estrecha y bastante humillante conexión entre las almas melancólicas y los cuerpos cansados.

2. El resultado descorazonador de una rápida transición de multitudes estimulantes a un trabajo solitario y poco romántico.

3. El sentimiento de deserción cuando, quizás, Jesús está orando por nosotros todo el tiempo.

4. Los marcos de sentimiento desolado no liberan del deber diligente. Nuestra pregunta ahora es: ¿Qué hicieron esos discípulos?

II. LA LECCION.

1. Continuaron remando. Es decir, hicieron precisamente lo que habrían hecho si Jesús hubiera llegado.

2. Se dirigieron al barco hacia Capernaum. Eso fue lo que les ordenó hacer ( Mateo 14:22 ).

3. Sacaron el agua si alguien se precipitaba al bote. Toda la mundanalidad en el mar del mundo no puede hundir a la Iglesia de Cristo, si solo las olas se mantienen en el exterior.

4. Aguzaron la vista en todas direcciones buscando la menor señal de la venida de Cristo.

5. Se animaron el uno al otro. ( CS Robinson. )

El Cristo ausente

Siempre está oscuro hasta que Jesús viene a nosotros, o hasta que vamos a Jesús. Este es el caso de

I. EL PECADOR DESPIERTO que, en contacto con Jesús, pasa de las tinieblas a la luz.

II. EL CRISTIANO DESPIDIADO ( Salmo 43:1 , Salmo 130:1 .).

III. EL CRISTIANO AFECTADO.

IV. SU DESCONSOLADA FAMILIA. "Si hubieras estado aquí, nuestro hermano no habría muerto". Pero cuando viene, es la Resurrección y la Vida. ( WM Taylor, DD )

Cristianos en tinieblas cuando Cristo no está cerca

I. PENSAMIENTOS DE CRISTO ACERCA DE SUS DISCÍPULOS.

1. Deja a los hombres por un tiempo en el miedo y el peligro.

(1) Después de la caída, el mundo entero quedó así hasta que Cristo vino en carne.

(2) Después de la Encarnación, permaneció treinta años en la oscuridad. Permaneció lejos de Betania hasta que Lázaro murió. Tocó la montaña mientras sus discípulos luchaban con la tormenta.

(3) En este día, su pueblo se maravilla de su ausencia y exclama: "Tú eres un Dios que te escondes".

2. Su demora no es prueba de su negligencia. Sus delicias estaban con los hijos de los hombres antes de que Su morada estuviera entre ellos. Cuando estaba ausente de Lázaro, su corazón estaba lleno del amor de un hermano. Aquí su propósito era permitir que su extremo se convirtiera en su oportunidad. Entonces, cuando dejó el mundo, fue para que viniera el Consolador. Y ahora es solo el amor lo que lo detiene dentro del velo.

3. Nunca, y en ninguna parte, los que esperan en el Señor esperan en vano. Para los cansados ​​espectadores, el tiempo parecía largo, pero la llegada era segura. "Fiel es el que prometió". "No se adormecerá el que guarda a Israel".

II. LOS PENSAMIENTOS DE LOS DISCÍPULOS SOBRE CRISTO.

1. Era una cuestión de corazón. En el conocimiento eran niños; y como niños, también, en un amor confiado y con un solo ojo. Luego se volvieron más iluminados. Pero su primer amor no fue más débil que el último.

2. Observe cómo funciona este amor infantil en tiempos de prueba.

(1) Se permitió que las aguas se hincharan y asustaran a los niños, aunque su Hermano Mayor sostuvo esas aguas en el hueco de Su mano. Pero estos hombres verdaderos no serían valientes en ausencia de su Señor, ni desmayarían de miedo cuando Él estuviera a su lado.

(2) La tormenta y la oscuridad hicieron que sus corazones se estremecieran, y con mayor certeza estos corazones se volvieron y señalaron hacia la cima de la montaña cuando Jesús, el Hombre del Día, se puso de pie y puso Su mano sobre Dios.

(3) Pero estos peligros, aunque grandes, eran materiales y temporales; mientras que los peligros que nos inducen a buscar un Salvador son nuestro propio pecado y la paga que gana. Pero estas cargas le darán una doble bienvenida.

(4) El ejemplo de estos galileos se muestra aquí como en un espejo, para que así todo doliente pueda ser animado a anhelar la presencia del Señor Salmo 50:15 ).

(5) El amor a Cristo en un corazón humano, encendido por el amor de Cristo al hombre y aferrándose al amor que lo iluminó, es lo único que se necesita. ( W. Arnot, DD )

Cristo, aunque ausente, no nos ha abandonado

Jesús estuvo ausente todo el tiempo. Los deja, por así decirlo, en las afueras del infierno. Sin embargo, como el águila, cuando vuela más alto de todos desde el nido, mira con celos a sus crías, así lo hace esta águila celestial. ( J. Trapp. )

Noche con jesus

1. Era de noche, los discípulos estaban solos, lo que hizo que fuera noche doble.

2. Era de noche en el mar. Estar sin Jesús en el día y en la tierra fue triste, pero esto fue más triste.

3. Fue una noche de trabajo duro: remando cuatro millas en los dientes del viento; y la ausencia de Cristo hizo que su trabajo fuera doblemente difícil.

4. Fue una noche de peligro. La tormenta se había desatado y no había Jesús. Miremos estas obras en su aspecto más general en relación con el Santo y con la Iglesia.

I. NOCHE.

1. La historia del pecador es una larga noche sin estrellas.

2. El santo también tiene su noche de dolor, duelo y dolor.

3. La Iglesia también tiene su noche: pobreza, persecución, deserción. Allí no habrá noche, pero ahora hay noche.

II. NOCHE SIN JESÚS.

1. La noche del pecador está completamente sin Él.

2. El santo tiene noche cuando Jesús parece distante. Sin Él por completo, no podemos estar - "He aquí, yo estoy con ustedes siempre". Pero hay ocasiones en las que no se realiza; y el resultado de estos es traerlo más cerca.

III. NOCHE CON JESÚS. Para él, las tinieblas son como la luz. Por tenerlo tenemos

1. Compañerismo.

2. Protección.

3. Seguridad.

4. Comodidad.

5. Fuerza.

6. Seguridad del día que viene.

IV. DÍA CON JESÚS. Él no dice: "Déjame ir, que amanece". Y si su presencia ha hecho agradable la noche, ¡qué no hará esa presencia el día que viene! ( H. Bonar, DD )

Ven a Jesús caminando sobre el mar

¿No camina siempre sobre él? ¿No es típico su paso majestuoso sobre las aguas de Galilea?

I. ¿DE SU MARCHA A LO LARGO DE LAS EDADES? Ninguna figura parece más literal que aquella con la que hablamos de las olas, la corriente, el mar del tiempo. Cuán constantemente es el paso de los años, arrasando razas, memoriales, grandes nombres, los diques erigidos por armas, leyes, industrias y empresas. De las naciones civilizadas ahora en la tierra, sólo una en el tiempo de Cristo tenía un nombre o un lugar excepto los judíos. Los idiomas que entonces se hablaban ahora están muertos. Los modales y las religiones han desaparecido. Mientras tanto, Jesús ha caminado sobre las olas. El evangelio nunca ha sido sumergido ni ha sido menos que el que da forma y controla el poder.

1. Al principio una persecución feroz y amarga asaltó al cristianismo, pero bajo el talón de los césares subió a su trono.

2. Luego comenzó la prueba más severa de corromper la prosperidad; y aun así, sus ordenanzas, doctrinas e influencia no podían corromperse por completo.

3. Las razas invasoras amenazaron con destruirlo, pero cedieron.

4. Durante la Edad Media dio a luz a organizaciones benéficas nobles, vida hogareña, etc.

5. En estas últimas edades, cuántas y poderosas han sido las fuerzas asaltantes, científicas e infieles; pero tan pronto como alguna fuente de conocimiento se ha vuelto profunda y clara, ha invitado a Sus pies y a las onduladas olas tributarias a Sus pies.

6. ¡ Y he aquí! a medida que transcurren los siglos, Su circuito se ensancha. Sus pasos se apoyan en los confines de la tierra y las islas del mar.

II. A SU MANERA EN EL CORAZÓN DEL HOMBRE.

1. ¡ Cuán feroces son las olas que amenazan nuestra paz y bienestar! Pasión, apetito, lujuria, orgullo, deseo, miedo. ¿Qué poder sino el de Cristo puede caminar sobre estas olas? Pero déjalo entrar y estas olas conocerán a su Señor.

2. ¡ Qué milagros de misericordia no ha obrado en estas almas sometidas!

(1) Aquí estaba la intemperancia o la lujuria. Ningún amor pudo detener el torrente; pero Cristo entró y se calmó el apetito y ahora todo es puro y pacífico.

(2) En ese espíritu rabiaba la pasión; Cristo entró y la venganza ha dado lugar al amor y al perdón.

3. En cada alma en la que entra, camina como soberano. Las fuerzas del carácter se moldean a sí mismas a sus órdenes.

III. DE SUS CAMINOS COMO HERALDO Y GUÍA DE VIDA ETERNA. ( AP Peabody, LL. D. )

Cristo en la tormenta nocturna

I. Muchos de mis oyentes pueden estar ahora en una TORMENTA NOCTURNA DE PROBLEMAS TEMEROSA.

1. Uno está en las tinieblas de una providencia misteriosa.

2. Otro está bajo una tormenta de desastre comercial. Ha perdido "el aparejo" de su prosperidad; y su orgullo se ha hundido como baja una vela en un huracán.

3. Otro está afanado con los remos contra un mar de pobreza.

4. El timón de dirección de un amigo querido y de confianza ha sido arrastrado por la muerte.

5. Otro más está en una medianoche de abatimiento espiritual, y las estrellas de la promesa parecen estar todas encerradas bajo nubes sombrías. Mi amiga A - está haciendo un viaje difícil, con su prole de huérfanos de padre que mantener. Amiga B - tiene un marido pobre e intemperante a bordo con ella; y el pequeño ladrido del hermano C - apenas surge de una ola de desastre antes de que otra lo recorra. Hay barcos llenos de discípulos que “se afanan remando” en un oscuro mar de problemas.

II. LA HORA DE LA EXTREMIDAD DEL CRISTIANO ES LA HORA DE LA OPORTUNIDAD DE CRISTO. En el momento oportuno, Cristo hace Su aparición. No nos sorprende el asombro y la alarma de los discípulos. Pero enseguida Jesús les habla, y en un instante sus temores se desvanecieron y "cesó el viento". ¡Ahora, buenos amigos, que están enfrentando un mar de problemas a medianoche, abran el ojo de la fe y vean esa Forma en las olas! No es una aparición; no es una ficción de fantasías sacerdotales.

¡Es Jesús mismo! Uno que ha sido probado en todos los puntos como somos nosotros, y sin embargo sin pecado. Cristo viene a ti como un Salvador compasivo, alentador y consolador. Su dulce seguridad es: “¡He aquí! Estoy con usted. No temáis; Yo te he redimido. " Recíbelo en el barco. Ningún barco puede hundirse o hundirse con Jesús a bordo. Deja que las tormentas se enfurezcan, si Dios las envía. Cristo puede guiarte. ¡Esto soy yo! Puede que pronto llegue una noche para algunos de ustedes, cuando el corazón y la carne les fallarán, y la única orilla por delante es la orilla de la eternidad. Si Jesús está solo en la barca, no temas. Como el glorioso John Wesley, podrás gritar en voz alta en la hora de la muerte: "¡Lo mejor de todo es que Dios está con nosotros!"

III. LAS ENSEÑANZAS DE ESTA ESCENA INSPIRADORA PARA LOS QUE SE ENCUENTRAN EN MEDIO DEL MAR DE CONDENAS DE PECADO Y PROBLEMAS DE CONCIENCIA. La tormenta de las amenazas divinas contra el pecado está cayendo sobre ti. Reconoces que eres culpable. Pasajes alarmantes de la Palabra de Dios brotan alrededor de su alma angustiada y ansiosa. No puedes sofocar esta tormenta o escapar de ella. Trabajar con los remos de la justicia propia no te ha enviado un estadio más cerca del "puerto deseado".

“Has descubierto por dolorosa experiencia que el pecado no da descanso, y que tus remos no están a la altura de la ley justa y quebrantada de Dios. ¡Amigo! ¡Escucha! Hay una voz que llega resonando a través de la tormenta. ¡Escúchalo! Es una voz de amor infinito, "¡Soy yo!" "Todo aquel que cree en mí, no se perderá, mas tendrá vida eterna". Si tan sólo admites este Jesús que espera, que está dispuesto y que ama en tu alma sacudida por la tempestad, el “viento cesará.

“Cristo puede calmar la tormenta. Recíbelo. Haz todo lo que Él te pide, entréguele el timón, y entonces podrás sentirte como lo hicieron los discípulos rescatados cuando se arrodillaron en el fondo empapado de su pequeña barca y gritaron: "¡Verdaderamente éste es el Hijo de Dios!" ( TL Cuyler, DD )

Soy yo, no tengas miedo

La voz del Señor a su pueblo

I. PROCLAMANDO SU PRESENCIA.

1. En lugares inesperados.

2. En tiempos insólitos.

3. En formas desconocidas.

II. DISPONIENDO EL MIEDO

1. De peligro.

2. De la muerte.

3. Del mal. ( T. Whitelaw, DD )

El reconocimiento de Cristo en la hora de la muerte

El reconocimiento de la venida de Cristo para ayudar y consolar en la hora de la prueba más severa es siempre un privilegio del cristiano. Si no lo ve en la tormenta, debe mirar una y otra vez, porque no lo ha reconocido. Esta verdad la aplicaríamos sólo a esa última y terrible tormenta que hace naufragar la barca en la que el alma ha estado cruzando el mar de la vida.

I. PARA RECONOCERLO DEBEMOS ESPERARLO.

1. Él ha prometido estar allí. "Mira, estoy contigo siempre". "Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo".

2. Aquel que ha dado su vida por nosotros no nos fallará en el momento más difícil.

II. ¿POR QUÉ SIGNOS PUEDE CONOCERLE EL CRISTIANO?

1. El alma cristiana lo conoce por su rostro. El amor infinito rompe todo disfraz cuando lo ve el alma capacitada para reconocerlo.

2. Lo conoce porque se anuncia a sí mismo: "Soy yo, no temas".

3. Lo conoce por la calma que lo acompaña. Conclusión: Mártires y cristianos de todas las épocas han dado testimonio del reconocimiento de Cristo en la última hora de vida. ( Homilética Mensual. )

El simbolismo del viaje

Un creyente debe tener en el mar de la vida, Paciencia para abordar, Esperanza para su ancla, Fe para su yelmo, la Biblia para su mapa, Cristo para su capitán, el soplo del Espíritu para llenar su lienzo. ( J. Trapp. )

Temeroso de cristo

De Aquel en quien estaba depositado todo su consuelo. ¡Cuán a menudo nos equivocamos y nos engañan nuestros miedos! ( J. Trapp. )

Comodidad oportuna

Espera ser amable. Nuestro extremo es Su oportunidad. Dios lleva a su pueblo al monte, con Abraham, sí, a la misma cima de la colina, hasta que sus pies resbalan y luego los libera. Cuando todo se da por perdido, Él entra como aceite de motor. ( J. Trapp. )

La tormenta en el lago

Mi experiencia en esta región me permitió simpatizar con los discípulos en su larga noche de competencia con el viento. He visto la faz del lago como un enorme caldero hirviendo. El viento aullaba por los valles del noreste y el este con tal furia que ningún esfuerzo de los remeros podría haber llevado un bote a la orilla en ningún punto de esa costa. Para comprender la causa de estas tempestades repentinas y violentas, debemos recordar que el lago se encuentra bajo, seiscientos pies más bajo que el océano, que los cursos de agua han cortado profundos barrancos y gargantas salvajes que convergen en la cabecera del lago, y que estos actúan como gigantescos embudos para arrastrar los fríos vientos de las montañas.

En la ocasión referida instalamos nuestras tiendas en la orilla, y permanecimos durante tres días y tres noches expuestos a este tremendo viento. Tuvimos que sujetar con dos clavijas todas las cuerdas de la tienda, y con frecuencia nos vimos obligados a colgar todo nuestro peso sobre ellas para evitar que el tembloroso tabernáculo se elevara corporalmente en el aire. No es de extrañar que los discípulos se afanaran y remaran duro toda la noche. ( WMThomson, DD )

Los discípulos y su Maestro ausente

He observado que un capitán de barco, especialmente cuando la presencia de las corrientes y la proximidad de la tierra hacen que su carga sea pesada, agita bruscamente la brújula y luego observa el punto en el que finalmente se posa la aguja temblorosa. El temblor hace que el maestro esté más seguro de que la aguja apunta verdaderamente a su polo. En aquellos días no se conocía el imán. Ninguna brújula temblorosa en la cubierta esa noche le dijo al timonel cómo sostener el timón, después de que las montañas habían desaparecido por la noche; pero un instrumento más misterioso e igualmente verdadero dentro de esos simples marineros había sido tocado una vez por la misericordia divina y perdonadora, y ahora apuntaba firmemente a la Fuente del poder salvador. ( W. Arnot, DD )

El camino del Rey

I. LOS TRABAJADORES EN LUCHA. ¿No es la historia de la Iglesia en pocas palabras? ¿No es el símbolo de la vida para todos nosotros? La ley solemne bajo la cual vivimos exige un esfuerzo persistente y nos impone un antagonismo continuo; no hay ninguna razón por la que debamos considerar eso como un mal, o pensar que somos poco utilizados, porque no somos marineros de buen tiempo. El fin de la vida es hacer hombres; el significado de todos los eventos es moldear el carácter.

Cualquier cosa que me haga más fuerte es una bendición, cualquier cosa que desarrolle mi moral es el mayor bien que me puede venir. Y, por tanto, agradece si, cuando la barca está cruzando la boca de alguna cañada que se abre sobre el lago, una ráfaga repentina golpea las sábanas y te envía al timón, y requiere todo tu esfuerzo para evitar que te hundas. No murmuren, ni piensen que la Providencia de Dios es extraña, porque muchas y muchas veces cuando “está oscuro, y Jesús aún no ha venido a nosotros”, la tormenta de viento desciende sobre el lago y amenaza con expulsarnos de nuestro curso.

Reconozcamos más bien a Él como el Señor que, con amor y bondad, envía todos los diferentes tipos de clima que, según el antiguo proverbio, componen el año sumado completo. La tripulación solitaria no era tan solitaria como pensaban. Aquella manchita danzante sobre las aguas que contenía tanto amor ciego, tanto miedo y angustia, estaba ante sus ojos, como en la tranquila cima de la montaña se comunicaba con Dios.

No es de extrañar que los corazones cansados ​​y los solitarios, que andan a tientas en medio de la oscuridad y luchan con las tempestades y los dolores de la vida, hayan encontrado alguna vez en nuestra historia un símbolo que les llega con una profecía de esperanza y una garantía de ayuda, y han se regocijó al saber que ellos en el mar son contemplados del Cristo en el cielo, y que “las tinieblas no se esconden de” Su ojo amoroso.

II. EL CRISTO QUE SE ACERCA. Si miramos por un momento el hecho milagroso, aparte del simbolismo, tenemos aquí una revelación de Cristo como el Señor del universo material, un reino más amplio en su alcance y más profundo en su autoridad que el que esa multitud que gritaba había buscado. para imponerle. Su voluntad consolida la ola que cede, o sostiene Su cuerpo material en las oleadas.

De esto se pueden extraer dos lecciones. Una es que, en su maravillosa providencia, Cristo usa todos los tumultos y disturbios, la oposición y las tempestades que rodean el barco que lleva a sus seguidores como medio para lograr sus propósitos. Nos encontramos ante un misterio del que no tenemos ninguna clave cuando pensamos en estos dos hechos ciertos; primero, la omnipotente voluntad redentora de Dios en Cristo; y, en segundo lugar, el antagonismo humano que es capaz de levantarse contra eso.

Y nos encontramos en presencia de otro misterio, sumamente bendito y, sin embargo, que no podemos desentrañar, cuando pensamos, como seguramente podemos hacerlo, que de alguna manera misteriosa, obra sus propósitos por el mismo antagonismo con sus propósitos, haciendo que incluso los vientos de frente llenan las velas y plantan Su pie sobre las blancas crestas de las furiosas y cambiantes olas. Cuán a menudo en la historia del mundo se ha repetido esta escena y, por una ironía divina, los enemigos se convierten en ayudantes de la causa de Cristo, y lo que tramaban para la destrucción resultó más bien para la promoción del evangelio.

Otra lección para nuestras vidas individuales es esta, que Cristo, en Su dulzura y Su ayuda suave y sustentadora, se acerca a nosotros a través del mar de dolor y angustia. Un sentido más dulce y más bondadoso de su cercanía a nosotros siempre se nos concede en el tiempo de nuestra oscuridad y nuestro dolor de lo que nos es posible en las horas soleadas de gozo. Siempre es el mar embravecido que cruza Cristo para acercarse a nosotros; y aquellos que nunca han experimentado la tempestad aún tienen que aprender la dulzura más íntima de Su presencia. El dolor lo acerca a nosotros. ¿Ves que el dolor no te aleja de Él?

III. EL TERROR Y EL RECONOCIMIENTO. No me detengo en el hecho de que el hombre medio, si cree que algo de lo Invisible está cerca de él, se encoge de miedo. No les pregunto si eso no es un signo e indicio de la profunda convicción que hay en el alma de los hombres, de una discordia entre ellos y el mundo invisible; pero les pregunto si no solemos confundir al Maestro que viene y temblar ante Él cuando deberíamos alegrarnos. No permitas que la absorción en preocupaciones y deberes, que no haya murmuraciones no infantiles, que ningún abandono egoísta al dolor, te ciegue al Señor que siempre se acerca a los corazones atribulados, si tan solo miran y ven.

No permitas que ninguna renuencia a albergar ideas religiosas, ningún miedo al contacto con lo Invisible, ningún rehuir del pensamiento de Cristo como un gozo mortal te impida verlo mientras se acerca a ti en tus problemas. Y que ningún astuto, burlándose de Mefistófeles de la duda, ni ningún aire venenoso que sople las marismas inmundas y estancadas del materialismo presente, os haga imaginar que la Realidad viviente, pisando el torrente allí, es un sueño o una fantasía o la proyección de tu propia imaginación en el vacío del espacio.

Él es real, sea lo que sea fenomenal y superficial. La tormenta no es tan real como el Cristo, las olas no son tan sustanciales como el que está sobre ellas. Pasarán y se derretirán, Él permanecerá para siempre. Levantad vuestro corazón y alégrate, porque el Señor viene a ti al otro lado de las aguas. Y escucha Su voz: “¡Soy yo! No tengas miedo." El estímulo para no temer sigue a la proclamación: "¡Soy yo!" Qué estremecimiento de gozosa confianza debe haberse derramado en sus corazones, cuando una vez que se elevaron a la altura de ese maravilloso hecho. No hay temor en la conciencia de Su presencia. Es su antigua palabra: "No temas". Y lo respira dondequiera que viene; porque su venida es el destierro del peligro y el exorcismo del terror.

IV. FIN DE LA TEMPESTAD Y DEL VIAJE. No siempre es cierto, rara vez es cierto, que cuando Cristo sube a bordo, la oposición termina y el propósito se logra. Pero siempre es cierto que cuando Cristo sube a bordo, un nuevo espíritu entra en los hombres que lo tienen por compañero y son conscientes de que lo tienen. Facilita su trabajo y los convierte en “más que vencedores” de lo que queda.

Con qué espíritu diferente los hombres cansados ​​volverían a doblar la espalda a los remos cuando tuvieran al Maestro a bordo, y con qué espíritu diferente nos pondremos tú y yo en nuestro trabajo si estamos seguros de su presencia. El peor de los problemas desaparece cuando Cristo lo comparte con nosotros. ¡Amigos! La vida es un viaje, de todos modos, con mucha tormenta, peligro, dificultad, cansancio, exposición, ansiedad, pavor y dolor para cada alma del hombre.

Pero si aceptas a Cristo a bordo, será algo muy diferente de lo que será si cruzas solo las aguas pálidas. Sin Él naufragarán ustedes mismos; con Él, su viaje puede ser tan peligroso y solitario como el de esa pobre mujer Shetland en Columbine hace un mes, pero Él se ocupará de usted y lo guiará hasta la orilla, en la única pequeña playa donde todos los el resto son rocas atadas con hierro, sobre las cuales el que golpea será hecho añicos. "Entonces están contentos ... donde estarían". ( A. Maclaren, DD )

Versículos 22-40

El dia siguiente

Jesús el pan de vida

I. EL AVISO DE NUESTRO SEÑOR DE SU DIVINA NATURALEZA Y SU ERROR CELESTIAL. Más de treinta veces en este discurso usa los pronombres personales “Yo” y “Yo”, en conexiones tales como que sería una blasfemia si Él fuera algo menos que realmente Dios. Los judíos vieron esto ( Juan 6:41 ), los discípulos también ( Juan 6:66 ).

II. LA DOCTRINA ESPECIAL DEL EVANGELIO QUE SIEMPRE BUSCA LOS CORAZONES DE LOS HOMBRES. El sacrificio de Jesús en la cruz es lo que universalmente prueba más severamente el orgullo. En este discurso, nuestro Señor tamiza intencionalmente a Sus oyentes. Confiesa con asombrosa rapidez las visiones más extremas de la impotencia humana sin una redención vicaria. Luego formula la pregunta quejumbrosa: "¿También vosotros os iréis?"

III. LA NECESIDAD PARAMENTAL DE UNA EXPIACIÓN POR LOS PECADOS HUMANOS. "Sin derramamiento de sangre no hay remisión". Tan impactantes son estas declaraciones de Cristo, que no se puede confundir. No es posible que se descarguen de su significado por ninguna noción de mera fijación de patrones por parte de Él. El pan no es ejemplo, la sangre no es conducta y comer no es imitación.

IV. ESTAREMOS SATISFECHOS CON LA EXPLICACIÓN QUE AQUÍ NOS PROPORCIONARON DE ESE SENTIDO DE ANHELO E INQUIETUD QUE MUCHOS SIENTEN BAJO LOS LLAMAMIENTOS DEL EVANGELIO. El alma tiene hambre de Cristo. El sonido de la alimentación despierta dolores más profundos. Todo ser vivo debe comer o morir. ( CSRobinson, DD )

Jesús el pan de vida

I. EL EGOÍSMO DE LOS HOMBRES CON RESPECTO A JESUCRISTO ( Juan 6:22 ). La gente que nos precedió, habiendo “venido a Capernaum buscando a Jesús”, lo deseaba solo para un beneficio temporal. Esto es como muchos en nuestros días. Van a la iglesia, fingen ser religiosos, hacen una demostración de piedad, porque está de moda, es rentable para el comercio o un método conveniente para conseguir “pan” sin esfuerzo. El fraude piadoso es un enemigo más peligroso del cristianismo que la infidelidad manifiesta.

II. EL EGOÍSMO DE LOS HOMBRES EN LA RELIGIÓN REPRENDIDO ( Juan 6:25 ).

1. Al tener expuesta la superficialidad de sus pretensiones ( Juan 6:26 ). ¡Qué penetrantes son estas palabras! Y así ocurre en todas partes de la Biblia: la hipocresía se condena con severidad. Cualquiera que hable por Jesús no debe tener miedo de reprender al pretendiente.

2. Presentación del verdadero motivo ( Juan 6:27 ). Debemos ser sinceros al buscar a Cristo como el Salvador del alma , es decir , la “vida eterna” debe ser para nosotros una consideración más profunda que la vida del cuerpo. Dar esta vida eterna, o justicia, al mundo fue el propósito de la venida de Jesús aquí: “Porque a él ha sellado Dios el Padre ”, es decir, apartado y dado autoridad para realizar el alto oficio de impartir a todos los creyentes la Pan de vida. Para asegurar esto, la salvación debe ser nuestro único motivo.

III. CREER EN LA OBRA SUPREMA DEL HOMBRE DE CRISTO ( Juan 6:28 ). Está en el corazón humano pensar en la salvación como una cuestión de "obras" ( Juan 6:28 ). Las Escrituras en todas partes declaran que para ser salvos , es decir , “para realizar las obras de Dios”, debemos creer en el Hijo de Dios ( Juan 6:29 ).

Las buenas obras del hombre excluyen esta creencia. Pero la verdadera creencia o fe, incluye buenas obras Efesios 2:8 ; Santiago 2:26 ). Tanto Jesús como Pablo declaran que la fe salva el alma. Santiago explica el tipo de fe que salva.

IV. La falta de voluntad del hombre para aceptar a Jesús (versículos 30, 31). Por el milagro de los panes, la multitud lo habría recibido con gusto como rey; pero, al ser informados de que debían creer en Él como Salvador, exigieron más evidencia (versículos 30, 31), dando a entender que Moisés, al dar el maná durante largos años, era más grande que Jesús, quien solo proporcionó una comida. De modo que los hombres siempre están dispuestos a exaltar a Cristo como un gran personaje, pero son reacios a recibirlo como su Redentor. Sin embargo, debe ser esto o nada.

V. JESÚS INSTA ESTE ALTO RECLAMO (versículos 32, 33). No admite comparación. Moisés no dio el maná (versículo 32); el maná no aseguró la vida (versículo 49); Jesús era el Pan del cielo que confería la vida eterna (versículos 35, 41, 48, 50, 51). Su expiación aseguró al Espíritu Santo, que obra la regeneración, experimentar lo que es entrar en la vida. Esto es lo que Cristo quiere decir en el versículo 51.

VI. LAS CONDICIONES DE NUESTRO ASEGURAR A JESÚS COMO NUESTRA VIDA (versículos 34-36).

1. La condición Divina. El Espíritu Santo debe convencer, iluminar, atraer (versículos 37, 45).

2. La condición humana. El hombre debe venir por su propia voluntad (versículos 35, 36, 53).

VII. JESÚS EL EJECUTOR DE LA VOLUNTAD DEL PADRE (versículos 37-40). Esta voluntad fue para asegurar la vida eterna a todos los creyentes. Aquellos que no toman a Jesús como la fuente de su vida, perecen por incredulidad. Todos los que lo hacen se mantienen en perfecta seguridad. Esta es la voluntad de Dios y Cristo puede ejecutarla. ( AH Momento. )

Jesús el pan de vida

I. UN VERDADERO MILAGRO PUEDE NO PRODUCIR NINGUNA RELIGIÓN, en cuyo caso falla en su propósito principal. Éste simplemente estimuló el apetito por los panes y los pescados, sin estimular la gratitud por los que ya se habían dado.

II. EL PROPÓSITO DE DIOS EN GRANDES MANIFESTACIONES DE PODER ES ATENCIÓN A LA PERSONA DE JESUCRISTO (cap. 5:36). Las obras de Dios en la creación y el gobierno no tienen mayor fin que este. No agradamos a Dios al admirar su obra en la naturaleza, al asombrarnos ante los milagros; sino en ser guiados por el don del pan de cada día a la fe en Aquel que es el Pan de Vida.

III. UNA MARAVILLOSA PIRÁMIDE DE PROMESAS DIRIGE AL PECADOR A UN SALVADOR PERSONAL ( Juan 6:35 ; Juan 6:37 ).

IV. LA FE PERSONAL EN CRISTO DETERMINA EL CARÁCTER DE NUESTRA RESURRECCIÓN PERSONAL. Cuatro veces en este capítulo Cristo repite esto, o un estribillo similar: "Lo resucitaré en el día postrero". Si compartimos la resurrección de la vergüenza y el desprecio eterno de que habló Daniel, o lo que nos hace brillar como el resplandor del firmamento, dependerá de nuestra fe en Cristo ahora. ( Club de lunes. )

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La carne que aguanta

I. EL CONOCIMIENTO DE CRISTO DEL CORAZÓN HUMANO se ve al exponer los motivos falsos de aquellos que lo siguieron. Así que ahora lee todos los pensamientos secretos ( 1 Samuel 16:7 ). La locura de la hipocresía es tan grande como su pecaminosidad. No es difícil engañar al más sabio de los hombres; pero es imposible engañar a Cristo ( Apocalipsis 1:14 ; Juan 21:17 ).

II. LO QUE CRISTO PROHIBE. Trabaja por la carne que perece.

1. Nuestro Señor no quiso alentar la ociosidad. El trabajo fue la suerte de Adán en su inocencia y de Cristo mismo.

2. Nuestro Señor reprendió la atención excesiva al cuerpo por el descuido del alma. Una cosa es necesaria ( Mateo 6:33 ).

III. LO QUE ACONSEJA CRISTO. Trabaja por esta carne que perdura.

1. ¿Cómo vamos a trabajar? En el uso de los medios designados. Estudio bíblico, oración, lucha contra el pecado, etc.

2. El trabajo de parto como este es poco común. Al perseguirlo, tendremos poco aliento de los hombres, pero mucho de Cristo ( Mateo 11:12 ).

IV. LO QUE CRISTO OFRECE UNA PROMESA ( Juan 6:27 ). Todo lo que necesitemos, Cristo está dispuesto a otorgarlo. Ha sido enviado con el mismo propósito. ( Obispo Ryle. )

Tiberíades: una ciudad de Galilea, en la parte más hermosa de ella, en la orilla occidental del lago. Fue nombrado por Herodes Antipas, en honor al emperador Tiberio. Fue la capital de la provincia, desde su origen hasta el reinado de Herodes Agripa.

II. Muchos de sus habitantes eran griegos y romanos, por lo que prevalecieron las costumbres extranjeras. Nuestro Señor, que pasó gran parte de Su tiempo en Galilea, parece que nunca visitó esta ciudad, probablemente porque Herodes, el asesino de Juan el Bautista, residía principalmente en ella. Después de la disolución del Estado, fue durante varios siglos la sede de una reconocida escuela judía, y una de las cuatro ciudades sagradas, aquí se compiló la Mishna (A.

D. 190) por el rabino Judah Hakkodesh, y la Masora se originó en gran medida en Tiberio. Las monedas de la ciudad aún se conservan de la época de Tiberio, Trajano y Adriano. El nombre antiguo ha sobrevivido en el del moderno Tubarieh, que ocupa el sitio original. Cerca de él se encuentran los baños calientes, que los escritores romanos consideraron entre las mayores curiosidades del mundo. La población actual es de entre 8.000 y 4.000 habitantes, y la ciudad es la más mezquina y miserable de toda Palestina, un cuadro de repugnante inmundicia y espantosa miseria. ( WH Van Doren, DD )

Versículos 24-25

Cuando la gente vio que Jesús no estaba allí ... tomaron el envío y llegaron a Capurnaum.

Abuso del milagro de los panes y los peces

I. UNA BÚSQUEDA ENGANCHABLE ( Juan 6:24 ).

1. Dónde lo buscaron. En Capernaum. Probablemente Su morada. Él todavía tiene Su casa en la tierra, y debe buscarse en Sus propias ordenanzas.

2. Cómo lo buscaron. No perdieron tiempo y no escatimaron en problemas.

3. Por qué lo buscaron.

(1) No porque estuvieran ansiosos por recibir instrucción.

(2) Ni porque, conscientes de sus necesidades espirituales, anhelaran el pan de vida.

II. UN MOTIVO REPREHENSIBLE ( Juan 6:25 ). No es que el respeto por uno mismo sea siempre inadecuado, pero aquí era injustificable. Aquí se muestran tres cosas.

1. El conocimiento de nuestro Señor.

2. Su fidelidad.

3. Su requisito: sinceridad de propósito.

III. UNA EXHORTACIÓN IMPORTANTE.

1. Qué prohíbe.

2. Qué ordena. Estas palabras contienen

(1) Un contraste sorprendente.

(2) Una seguridad alentadora.

(3) Una apuesta decisiva. (Milagros del Señor Jesús.)

Buscando a Jesús

I. EL CARÁCTER DEL ESTADO DESCRITO.

1. Tiene mucha esperanza.

(1) La indiferencia se ha ido.

(2) Se implica algún tipo de fe.

(3) La cara está girada en la dirección correcta.

2. Hay muchas dudas. El buscador desobedece el gran mandamiento del evangelio, que es creer, porque Cristo no está lejos de ninguno de nosotros.

II. LAS PERPLEJIDADES DE ESTE ESTADO. Los primeros buscadores a menudo se quedan perplejos.

1. Como resultado de su ignorancia del camino de la salvación, que es tomar a Dios en Su palabra y creer que Jesús es lo que Él es: la expiación por el pecado.

2. Para aumentar su perplejidad, a menudo se distraen con miedo. Las personas en pánico actúan generalmente de la peor manera por su propia seguridad. De modo que el pecador, consciente de la culpa y la ira de Dios, apenas sabe adónde huir.

3. La mente suele ser acosada con mil preguntas: acerca de la doctrina, acerca de las sugerencias de Satanás.

4. También se entristece mucho al descubrir que ni siquiera ahora puede dejar de pecar, como si esto pudiera ser antes del perdón.

III. LOS PELIGROS DE ESTE ESTADO.

1. Se pierde la paz y el consuelo presentes.

2. Existe el peligro de la desesperación.

3. La búsqueda puede morir en la indiferencia.

4. Se puede aceptar algo que no sea Cristo.

IV. INSTRUCCIONES PARA BUSCADORES.

1. Preste atención al objeto de la fe. Cristo como se presenta en el evangelio.

2. Elimine todo lo que pueda obstaculizar su fe.

(1) Pecado apreciado.

(2) Compañía malvada.

3. Recuerde que, hasta que haya creído, su peligro es del tipo más inminente. ( CH Spurgeon. )

Buscando a Jesús

Escucha, querido amigo, tu verdadera posición. Es el caso de un soldado en el campo de batalla, herido, sangrando, con la vida rezumando. Está pereciendo; pero es lo bastante sensato para saberlo y pedir ayuda. El cirujano está en el campo y escucha; el que sufre suplica alivio con muchos gritos y súplicas. Hasta ahora bien; pero les ruego que recuerden que el llanto y el llanto no curarán por sí mismos al enfermo; el cirujano debe venir y vendar sus heridas. Así que recuerde que sus oraciones y búsquedas por sí mismas no pueden salvarlo. Jesús debe venir a ti, y es una locura que lo rechaces con tu incredulidad. ( CHSpurgeon. )

Versículos 26-27

No me buscáis porque visteis los milagros, sino porque comisteis los panes.

No trabajéis por la carne que perece .

El ojo carnal en la obra de Dios

¡Qué diferentes son las cosas a veces de lo que parecen! Qué agradable ver a una multitud en busca del Hijo de Dios; pero Nuestro placer desaparece cuando sabemos que su asombrada adoración era una búsqueda miserable de alimento material. No estaba mal que los judíos sintieran los antojos de la naturaleza, o se regocijaran en la provisión milagrosa, si con eso iban el deseo espiritual y la gratitud. La conducta de los judíos representa la manera en que los hombres consideran la obra de Dios en

I. Naturaleza material. Si no hay un milagro perpetuo, hay una exhibición perpetua de aquello por y para lo cual se han realizado milagros. Lo natural está tan lleno de Dios como lo sobrenatural; y es una piedad ignorante que no puede ver a Dios en lo ordinario y regular. La grandeza de la naturaleza es una muestra de Su grandeza, y su belleza de enfermedades, etc. Pero los hombres estiman la naturaleza como una máquina material, justo el lugar para el hombre, adecuado para ser su hogar, taller, terreno de recreación. No valoran el trabajo por el bien del trabajador.

II. LOS ACONTECIMIENTOS DE LA PROVIDENCIA. La doctrina de las Escrituras es que todas las cosas son de Dios y tienen un carácter probatorio. Job vio a Dios tanto en la pérdida como en la dádiva de sus hijos y propiedades, y en las calamidades que procedían de los elementos, así como en las que procedían de la maldad de los hombres. Y el fin de Dios no es meramente capacitarnos para comer y dormir bien, sino ejercitarnos para la piedad; para ablandarnos con el dolor por la impresión, o alegrarnos con la prosperidad por la gratitud.

Pero el sentido terrenal se adhiere a nosotros. Llamamos "providenciales" a las cosas cuando conducen a la prosperidad; pero, ¿quién lo hace cuando pierde una propiedad o se rompe un miembro? Sin embargo, lo malo puede ser mejor que lo bueno.

III. BIEN SOCIAL. Hay quienes valoran al hombre sólo en sus capacidades y relaciones más bajas, nunca en su alma. La educación se estima por su influencia en el trabajo; moralidad porque aligeraría las tarifas y daría seguridad a la vida y la propiedad; religión por su relación con la economía.

No tienen sentido de la dignidad y el destino de nuestra naturaleza; y ninguna apreciación de la cultura mental y la fe espiritual por su propio bien.

IV. PIEDAD PERSONAL. La piedad es provechosa; pero el fin final de Dios no es nuestro bien sino Su gloria. Ese hombre tiene mucho que aprender, cuya suprema solicitud es cómo enriquecerse con el amor de Dios, y no cómo puede recibir su santa impresión y cumplir sus santos fines. El que es salvo debe pensar más en Dios que en sí mismo. Pero cuando muchos reciben la verdad es sólo porque la incredulidad sería ruinosa; obedecen la ley porque la obediencia tiene su recompensa. El evangelio es una buena noticia, no solo porque nos bendice, sino porque revela a nuestro Padre. ( AJ Morris. )

Cristo buscó por motivos siniestros

Los lapidarios nos hablan de la piedra chelydoniana, que conservará su virtud y brillo no más de lo que está encerrada en oro. Un emblema apropiado del hipócrita, que solo es bueno mientras está encerrado en la prosperidad, la seguridad y la felicidad doradas. ( T. Brooks. )

La gran necesidad de la humanidad

Aquí se presentan dos objetos: el pan que perece y el pan que permanece para vida eterna, las cosas materiales y las cosas espirituales, las cosas temporales y las cosas eternas. Es característico de las cosas materiales que perezcan, o lo que es más o menos lo mismo, que nuestra conexión con ellas cesará muy pronto. Para mí hay algo triste en esto. Cuando estuve la otra mañana en Primrose Hill antes del desayuno, mirando el gran sol, joven como siempre, mirando hacia abajo con una sonrisa de inexpresable bondad, cuando miré los campos verdes más allá, cuando eché una mirada, un mirada cariñosa, sobre toda la escena, mi pecho se agitó con un suspiro.

“Bueno, no veré muchos más manantiales. Debo mirar esto por última vez. Debe desaparecer de mi vista ". Dices que eso fue debilidad. Bueno, no puedo evitarlo. Este es un mundo hermoso, un mundo de vida, alegría y afecto, y hay algo triste en pensar que uno debe dejarlo. Y no solo tenemos el conocimiento seguro de ello, sino que tenemos la sensación de que así será. Eso me sugiere de inmediato un contraste entre la naturaleza y yo.

La naturaleza es joven y vieja al mismo tiempo. Cada otoño aparece arrugada por la edad, pero floreciendo con la juventud cada primavera. Ella está muerta cada invierno, viva cada verano. Pero el hombre envejece y no vuelve a ser joven. El hombre muere en verdad, y el invierno lúgubre pasa sobre él, y no hay forma de revivirlo nuevamente en este estado. ¡Las cosas que perecen! No trabajes demasiado por este mundo. Por qué, cuarenta años hoy día no te importará la cantidad de este mundo que tengas.

Pero las cosas espirituales perduran para siempre. El espíritu humano es inmortal, las bendiciones de la religión son eternas. En el Nuevo Testamento encontrará que la palabra "eterno", o algo similar, está relacionada con las bendiciones de la religión. Creo, entonces, que la lección que enseña el texto es LA SUPREMA IMPORTANCIA DE LA RELIGIÓN. Ahora, ¿a dónde debo ir para mi ilustración? ¿Qué debo traer como prueba de esto? En primer lugar, podría probar e ilustrar este tema a partir de la propia naturaleza de un hombre.

En segundo lugar, podría hacerlo desde el diseño de la providencia de Dios. En tercer lugar, podría probarlo con la Santa Palabra de Dios. En cuarto lugar, del testimonio de los mejores, más sabios y santos hombres que jamás hayan existido; y en último lugar, y sobre todo, podría demostrar la importancia inefable de tu santidad y bondad - o, en otras palabras, la suprema importancia de la religión - desde aquella cruz - la vida y muerte del Hijo de Dios. Dios. La religión, la bondad, la pureza, la santidad, es la gran necesidad del hombre. Cada roca resonante devuelve el sonido; el gran deseo es la religión.

1. Comencemos, pues, por el hombre como individuo. Párate en el lugar correcto para mirar al hombre. No lo mires desde el intercambio o el mercado, sino coloca al hombre en la luz correcta. Deja que la luz de la eternidad caiga sobre él. Coloca la imagen con la luz adecuada. ¿Qué es el hombre? Un ser moral responsable, todos cuyos movimientos son vigilados. Este es el hombre, en sí mismo, un ser pecador, caído, como él sabe y siente.

Luego hay otra característica en la imagen. Un ser inmortal es el hombre, una persona destinada a un viaje sin fin, un peregrino en un viaje sin fin. Bueno, ahora les pregunto cuál es la gran necesidad de un ser así. ¿Riqueza? No. ¿Goces terrenales? No. ¿Fama, grandeza y gloria humanas? No. ¿Cuál es su gran deseo? Bondad, religión. ¿Qué debería importarle la fama? ¿Qué debería preocuparle por la gloria y la grandeza del mundo? ¿Qué debería preocuparle por los placeres de los sentidos, por la acumulación de oro, tanto pensamiento? Es religión lo que quiere.

Como ser inteligente, moral, pecador e inmortal, es religión lo que quiere, y es religión lo que debe tener, o será desdichado en el palacio más espléndido y tendrá la cabeza dolorida sobre la almohada más fácil. Pero, ¿tiene religión, religión real? se contentará en medio de la pobreza, tendrá paz en medio de la tormenta. La luz de gas es muy útil a su manera, pero es una pobre disculpa para el sol.

Da luz en medio de la calle, pero al doblar la esquina estás directamente en sombras profundas. No baja al sótano profundo. Pero deja que salga el sol y encontrarás luz en tu casa. Pasa por las ventanas y con sus rayos llena toda la casa de luz y alegría. Estamos agradecidos por las cosas que perecen. Bendecimos a Dios por nuestra salud y las comodidades que poseemos, y las usamos, espero, con gratitud y oración, pero son solo como la luz de las estrellas.

La religión es para nuestro espíritu lo que es el sol en un sentido temporal. Llena toda la naturaleza del hombre. Trae los temas más elevados para la contemplación de su intelecto. Abre las regiones más sublimes para su imaginación. Se encuentra con el hijo del pecado con un perdón gratuito en su mano derecha, y cuando la sensación de muerte que he descrito se apodera de él, lo señala a un hogar eterno y dice: Hijo mío, no trabajes por la carne que perece, sino por la comida que permanece para vida eterna. Sólo la religión puede satisfacer las necesidades de su naturaleza.

2. Y ahora, para pasar del individuo a la familia, ¿cuál es el gran deseo allí? ¿Qué hará feliz a una familia? ¿Una gran propiedad? No no. Ropa fina? No exactamente. ¿Espléndidas pinturas? No del todo. ¿Instrumentos musicales? Estas cosas tienen una influencia elevadora y no las despreciaría. Recuerdo lo que me dijo un amigo artista hace un tiempo. Estaba mirando sus grabados, tomados de algunas de las obras maestras de Italia, y dije: "Bueno, estos son muy buenos"; porque aunque no los examinaba con ojos de artista, me gustaban y sabía lo que me influía.

"Ah", dijo, "son compañeros". Y así son: compañeros refinadores y elevados; pero ¿sabes que hay algo más importante que ellos, más importante para una familia que las bellas artes, que la música, las pinturas, los muebles costosos, las vastas propiedades, las mansiones nobles? ¿Qué es? Es que el corazón de la familia sea bueno; que la religión sea entronizada allí: Pues, que la religión esté en tu familia, y tendrás una fuente de felicidad.

Esto nos uniría a todos. Esto crearía un paraíso en familias donde ahora hay discordia. Oh, padres, oh, madres, oh, hijos, posean la religión, para que puedan encontrarse de nuevo en la tierra de la vida y la luz, para estar eternamente con el Señor y entre sí.

3. Hemos pasado del individuo a la familia, y ahora entremos en la Iglesia. Entonces, les diría a ustedes como Iglesia y congregación: "Trabajad no por la comida que perece, sino por la comida que permanece para vida eterna". Trabaja por esos estados mentales, esas emociones espirituales, esos principios de vida eterna que harán que la adoración a Dios sea interesante y placentera para ti.

Permítanme agregar otro pensamiento antes de continuar. Concede que el predicador no sea interesante, que sea frío o aburrido; concede que sus emociones sean menos serias que las tuyas; pero permítame preguntarle ¿qué negocio tiene usted para venir a una capilla o iglesia para ser meramente pasivo a manos del predicador? Vosotros no sois simples arpas para tocar con los dedos del predicador, no simples cadáveres para ser galvanizados en vida artificial, no máquinas para ser puestas en movimiento por la palabra de un hombre.

Están pensando, vivientes, espíritus inmortales. Debes despertar la alegría dentro de ti teniendo religión, y entonces no tendrás más aburrimiento en tus servicios religiosos. Quizás hayas observado que cuando ha habido un tiempo seco prolongado, las nubes pueden flotar en el cielo, pero no arrojarán ni una gota de agua sobre la tierra reseca. ¿Cuál es la razón? No hay poder de atracción en la tierra para atraer las nubes hacia ella.

Me gusta dibuja para gustar. Una tierra mojada arrastraría nubes mojadas. Una verdadera ilustración de este poder en el púlpito. Una congregación espiritualmente sin vida no obtiene ningún beneficio del sermón. Los sentimientos del predicador le son devueltos. La nube no derrama lluvia. Pero que la tierra esté húmeda, que la iglesia esté en un estado espiritual saludable, y la nube estallará sobre ella, y la Iglesia será bautizada con la unción del Santo. Por eso digo, tanto a la Iglesia como a la familia o al individuo: "Trabajad no por la comida que perece, sino por la comida que permanece para vida eterna".

4. Y, hermanos, pasemos del individuo, de la familia y de la Iglesia, al gran mundo. Sin embargo, permítanme nombrar dos o tres clases.

(1) Allí, por ejemplo, está esa clase poderosa llamada "el pueblo". La religión, y nada más que religión, puede hacer del trabajador inglés lo que debería ser. Mira tu desierto ardiente, reseco y sediento. No crecen árboles, pasto, maíz, flores en ese lugar, ¿y por qué? ¿Qué se quiere para que sea fértil? El labrador puede ir allí con sus arados y gradas; puede sembrar la semilla; pero hay una gran necesidad, ante la cual no es necesario mencionar las otras.

¿Qué es ese deseo? Un noble río ondulante para atravesarlo, eso es lo que quiere. Entonces los árboles florecerían en él, las flores florecerían y el maíz se agitaría bajo el sol de agosto. ¿Y qué quieren los ingleses? ¿Educación? Si. ¿Una mejor condición material? Sin duda lo hacen. ¿Mejores casas para vivir que algunas de ellas? Indudablemente. Pero hay una necesidad más grande que todas las demás, y les digo que los ingleses no obtendrán las casas que deberían tener ni las comodidades materiales que deberían disfrutar sin ella.

Siempre están atentos a que el bien les llegue desde arriba: desde el Parlamento, desde los oradores, desde el sufragio; pero les digo a los ingleses: "Miren dentro". ¿Qué, no quieres decirnos que nunca estaremos mucho mejor hasta que tengamos mejores personajes? Hago. Si miras la historia del mundo, encontrarás razones para creer que tu condición mejorará a medida que te vuelvas más noble, más santo, más puro y más celestial. "Trabajad no por la comida que perece, sino por la comida que permanece para vida eterna".

(2) Mire los descuidados en Inglaterra. Hay miles en Londres que nunca han encontrado su lugar en la vida: hombres bien educados y bien dispuestos, pero decepcionados, que recorren el mundo de arriba abajo tratando de encontrar su lugar, pero sin poder hacerlo. Sí, he conocido a criados que montan a caballo, y he visto a príncipes como criados caminar. He visto necios en lugares altos y eruditos, caballeros y hombres capaces escondidos en los rincones.

He visto malas hierbas, malas hierbas inútiles y feas, extendiendo sus grandes hojas abiertas y escondiendo debajo de ellas la rosa ruborizada y el delicado lirio; y siempre me he sentido dispuesto a apartar las cosas desagradables. ¿Que quieren ellos? Quieren religión; lo que les haría confiar en Dios, dejar el mundo que los descuida, y hacer con paciencia lo poco que está a la mano, viendo que no pueden alcanzar lo grande que está en la distancia. La religión, el gran poder de la religión, para mantenerlos en la tranquila senda del deber.

(3) Tenía la intención de hablar también con mis jóvenes amigos, pero no me queda tiempo. El joven que recién comienza el peregrinaje de la vida espera tener éxito en los negocios. Dios los bendiga, mis jóvenes oyentes, y los ayude a darse cuenta de esto; pero hay una cosa que quieres más que todas. ¿Qué es? Fe en el gran Redentor, religión, bondad, eso es lo que quieres.

(4) Y luego está la clase arruinada. El carácter se ha ido, las perspectivas se han ido, la salud se ha ido y no queda nada más que remordimiento. ¿Qué se puede hacer por ellos? ¡Oh, la hermosa visión del amor - Jesús diciendo: "Venid a mí todos los que estáis cargados, y yo os haré descansar!" ( T. Jones. )

El sermón de los panes

I. UNA REPRODUCCIÓN SOLEMNA ( Juan 6:26 ).

1. ¿ A quién va dirigido? A los testigos del milagro. La emoción no es religión, y los que hoy claman ¡Aleluya! que mañana llores ¡Crucifícale!

2. ¿ Quién habló? Por alguien que pudo escudriñar el corazón y cuya misericordia el día anterior le dio derecho a hablar.

3. Por lo que se da. No por buscarlo, sino por buscarlo con un mal motivo que era

(1) Sensacional: vieron el fenómeno pero no vieron su significado.

(2) Sensual - siguieron como el ex sigue al granjero por un montón de heno.

II. UNA EXHORTACIÓN MÁS GANADA ( Juan 6:27 ).

1. Trabajo desaconsejado.

(1) La importancia: no desanimar el trabajo por el pan de cada día ( Génesis 3:19 ; 2 Tesalonicenses 3:10 ), sino condenar el espíritu que atribuía suprema importancia a las cosas terrenales ( Mateo 6:25 ).

(2) La razón. Estas mercancías estaban pereciendo ( Colosenses 2:22 ), y contribuyeron en el mejor de los casos al sustento de la decadencia ( 1 Juan 2:16 ; 2 Pedro 3:11 ).

2. Un trabajo ordenado.

(1) La perfecta legitimidad del esfuerzo humano ( Génesis 2:15 ; Lucas 13:24 , Lucas 16:16 ; Juan 9:4 ).

(2) El objeto propio del esfuerzo humano: lo espiritual, vivificante, permanente ( Mateo 6:20 ).

(3) La absoluta necesidad del esfuerzo humano ( Mateo 7:15 ; Lucas Filipenses 2:12 , Filipenses 3:14 ; Hebreos 4:11 ; Hebreos 11:6 ).

III. UNA DIRECCIÓN CLARA ( Juan 6:27 ).

1. De donde debe buscarse la carne permanente.

(1) La accesibilidad de la fuente "Hijo del hombre";

(2) La suficiencia del suministro;

(3) La autoridad del dador.

2. Cómo se puede conseguir la carne duradera.

(1) Como regalo ( Romanos 4:4 , Romanos 11:6 ; Gálatas 2:16 ; Efesios 2:8 ).

(2) Por medio de la fe se excluye el mérito ( Job 9:2 ; Isaías 57:12 ; Romanos 3:20 ; Gálatas 3:11 ).

(3) Aprobado por obras ( Romanos 2:13 ; Romanos 3:31 , Romanos 6:16 ; Efesios 2:10 : Tito 2:14 ; Santiago 2:20 ). Lecciones:

1. El poder de Cristo de leer el corazón del hombre.

2. La suprema importancia del motivo en la religión.

3. El valor trascendente de la salvación del alma.

4. La clara convicción de Cristo de que la fe en sí mismo conduciría a la vida eterna. ( T. Whitelaw, DD )

Alimentos perecederos e imperecederos

I. LOS ALIMENTOS QUE SE DESCOMPECEN no solo pierden

1. Su eficiencia; pero

2. Su naturaleza saludable y

3. Su propia naturaleza.

II. LA ALIMENTACIÓN QUE RESISTENTE tiene

1. Eficacia eterna.

2. Frescura eterna.

3. Durabilidad eterna. ( Lange. )

La preferencia del alimento espiritual al natural

I. LA PROHIBICIÓN. "No trabajes", etc.

1. Qué se entiende por carne.

(1) Todos los goces temporales como placeres carnales, aplauso popular. Riquezas terrenales.

(2) Llamado aquí carne porque era la carne que entonces buscaban los judíos ( Juan 6:26 ); porque todas las cosas de este mundo en realidad no significan otra cosa, y para persuadirlos, por esta noción de las cosas terrenales, de que no Eclesiastés 5:11 tanto por Eclesiastés 5:11 ).

2. ¿Por qué se llama la carne que perece? Porque

(1) Podemos disfrutarlo pero un rato.

(2) Perece mientras lo usamos ( Mateo 15:17 ).

(3) Sólo sirve para una vida que perece ( 1 Corintios 6:13 ).

3. ¿En qué sentido no debemos trabajar por esta carne?

(1) Negativamente. No es que debamos tener un cuidado moderado por las cosas terrenales; porque&mdash

(a) Se ordena ( Génesis 3:19 );

(b) De lo contrario, seríamos peores que los infieles ( 1 Timoteo 5:8 );

(c) Tenemos cuerpos que cuidar;

(d) No debemos presumir de la providencia;

(e) Debemos esforzarnos por ayudar a los demás ( 1 Corintios 16:2 ).

(2) Positivamente.

(a) No debemos trabajar por gran parte del mundo ( Jeremias 45:5 ; Isaías 5:8 ).

(b) No por medios ilícitos ( Levítico 19:13 ; 1 Tesalonicenses 4:6 ).

(c) No con cuidado y desconfianza en la providencia de Dios Salmo 37:5 ; Mateo 6:25 ).

(d) No por las cosas terrenales, solo por sí mismas, sino por la gloria de Proverbios 3:9 ).

(e) No para ellos más que para los celestiales ( Mateo 5:33 ).

(f) No para poner nuestro cariño en ellos ( Colosenses 3:2 ).

4. ¿Por qué no debemos trabajar así por estas cosas? Porque

(1) Perecen.

(2) Podemos ser privados de ellos si lo hacemos ( Proverbios 10:22 ), o Dios puede maldecirnos ( Malaquías 2:2 ).

(3) Dios los dará sin este trabajo pecaminoso ( Mateo 6:33 ).

(4) Al hacerlo, perdemos mejor.

5. El uso. Considerar:

(1) Cuán inseguros son ( 1 Timoteo 6:17 ); en conseguirlos Mateo 6:27 ); guardarlos ( Proverbios 23:5 ); disfrutando de Salmo 78:30 ; Salmo 106:15 ); en mejorarlos; en continuar con ellos ( Lucas 12:20 ).

(2) Qué insatisfactorio: en cuanto a los sentidos ( Eclesiastés 1:8 ; Eclesiastés 4:8 ); mucho más al alma ( Eclesiastés 5:10 ).

(3) Qué peligroso. Pueden llevarnos al pecado ( 1 Timoteo 6:9 ) y fuera del deber ( Proverbios 30:9 ); para desviar nuestro cuidado por nuestras almas ( Lucas 21:34 ); para guardarnos del cielo ( Salmo 17:14 ), y arrojarnos al infierno ( Mateo 19:23 ).

II. EL COMANDO.

1. ¿Qué se entiende por carne? Cristo mismo (versículo 35); Su doctrina y religión (versículo 63), por las que Él manda trabajar.

(1) Porque ahora buscaban comida.

(2) Para mostrar la necesidad de Él para la vida espiritual (versículos 53-55); para comenzar ( 1 Timoteo 5:6 ; 1 Juan 5:11 ); conservarlo ( Juan 15:4 ); para que sea cómodo.

(3) Para mostrar la unión entre Cristo y sus discípulos ( Juan 17:21 ).

2. ¿Por qué se dice que persevere para vida eterna?

(1) Porque nunca se disminuye aunque nunca tantos participan de Mateo 11:28 ),

(2) Nutre nuestras almas que nunca mueren ( Mateo 11:29 ).

(3) Trae vida eterna.

(4) Cristo permanecerá para siempre ( Hebreos 7:25 ).

(5) Es por Él que permaneceremos para siempre ( Juan 6:54 ).

3. ¿Por qué debemos trabajar por esto? Es el único medio de ir al cielo ( Hechos 4:12 ). Para

(1) Es solo a través de Cristo que los pecados pueden ser perdonados;

(2) Nuestras personas aceptadas ( Gálatas 2:16 ; 2 Corintios 5:21 );

(3) Nuestras concupiscencias sometidas ( Hechos 3:26 );

(4) Nuestra naturaleza santificada ( Juan 1:16 );

(5) Nuestras almas se salvaron ( Hechos 16:31 ).

4. ¿Cómo debemos trabajar?

(1) Creyendo en Él ( Hechos 16:31 ; Juan 3:16 );

(2) Al conformar nuestras vidas a Sus leyes ( Juan 1:12 , Juan 14:15 ; Santiago 2:26; 1 Juan 3:3 ; Gálatas 5:6 ; Romanos 13:10 ).

Conclusión: Por tanto, trabaja por esta carne, por

1. Otras cosas son impertinentes; esto es necesario ( Lucas 10:42 ).

2. Otros vacíos, esto satisfactorio (versículo 35).

3. Otros corporales, este espiritual (versículo 63).

4. Otros transitorios, este eterno (versículo 58).

5. Otros inciertos, esto muy cierto, porque Cristo se lo dará. ( Bp. Beveridge. )

Trabajo espiritual y comida

I. Hay algo PROHIBIDO. No debemos trabajar exclusiva o excesivamente por la satisfacción de nuestras necesidades corporales, por ese alimento que solo perece con el uso y solo nos hace un poco de bien temporal.

II. Hay algo MANDADO. Debemos trabajar duro y luchar por ese alimento espiritual, ese suministro para las necesidades de nuestra alma, que una vez obtenido es una posesión eterna.

III. Hay algo PROMETIDO. El Hijo del Hombre, Jesucristo, está dispuesto a dar a todo aquel que lo desee el alimento espiritual que permanece para siempre.

IV. Hay algo DECLARADO. El Hijo del Hombre, Jesucristo, ha sido designado y designado por Dios el Padre con este mismo propósito, para ser el dispensador de este alimento espiritual a todos los que lo deseen. ( Mons. Ryle. )

La labor fructífera por el alimento eterno

I. LA CARNE QUE SE PIERDE.

1. ¿Qué significa esto?

(1) Todas las cosas externas en absoluto. El alma codiciosa se alimenta de su dinero; el hombre ambicioso, como un chamelion, con un aplauso entusiasta; el hombre sensual, a base de placeres. Todos los hombres carnales, como serpientes, comen polvo, cosas perecederas.

(2) El conocimiento, aunque sólo sea de cosas perecederas, perece, porque el marco del mundo y la política tienen un fin.

(3) Las verdades de Dios son en verdad el alimento del alma, pero a menos que la bondad de esas verdades sea el alimento de la voluntad y los afectos, y a menos que seamos moldeados en la forma de esas verdades, ellos también son perecederos.

2. El argumento en contra de trabajar por esto.

(1) No consideramos el brillo de las cosas, sino su continuidad. Toda carne es hierba, y las cosas más excelentes de la naturaleza, el ingenio, el honor y el saber, son como las flores de la hierba.

(2) En la codicia del mundo, la codicia misma perece, y la inmoderada búsqueda de él nos destruye. El que es rico hoy puede ser pobre mañana; puede estar en crédito ahora, con Amán, y en descrédito dentro de mucho; puede estar sano ahora y enfermo pronto.

3. En consecuencia

(1) Debemos tener cuidado de no redimir nada que perece con la pérdida de lo que no perece: nuestra alma.

(2) No debemos tener escrúpulos en descuidar cualquier cosa terrenal para obtener ventaja para nuestras almas.

(3) Aprenda aquí un punto de la sabiduría celestial: cuando somos tentados a deleitarnos demasiado en la criatura, debemos presentarnos la naturaleza perecedera de las cosas externas.

II. TRABAJAR NO PARA LA CARNE QUE SE PIERDE.

1. ¿Lee Cristo un sermón de imprudencia y negligencia? No; Él quiso decir trabajo, no para eso

(1) desmesuradamente;

(2) desmesuradamente;

(3) fuera de temporada.

2. ¿Cómo sabremos si nuestro trabajo es inmoderado, etc.? Cuando nos impidan o nos impidan las cosas santas; cuando nos apartan de los deberes santos; cuando nos llenen de distracciones.

3. ¿Por qué comienza Cristo con esta discusión?

(1) Porque cuando el alma está investida con algo que primero debe ser quitado, las espinas deben enraizarse antes de que la semilla pueda ser sembrada.

(2) Pero aquí está la prerrogativa del cristianismo; los paganos pueden enseñar la parte negativa, pero solo Cristo la positiva.

III. LA CARNE QUE PERMANECE, etc.

1. ¿Qué es? Nuestro Salvador, ya que Él está contenido en los medios de salvación, con todos los benditos privilegios, prerrogativas y gracias que tenemos por y en Él.

2. Pero, ¿por qué se le considera así?

(1) Cualquier dulzura, consuelo o fuerza que haya en la carne, es para el consuelo, etc., del cuerpo; así que todo lo que es cómodo y apreciado en Cristo, es para nuestro bien. ¿Cómo se alimenta el alma del maravilloso amor de Dios en Cristo encarnado y Cristo crucificado, y de los privilegios obtenidos por Cristo glorificado?

(2) Así como en la vida corporal hay un estómago, un poder para producir de la carne lo que es para la fuerza y ​​el sustento, así en el alma hay fe para actuar de la misma manera con Cristo.

(3) . Así como nuestra vida se alimenta y mantiene con lo que ha muerto, así lo que principalmente mantiene la vida del alma es Cristo crucificado.

(4) Como en la carne, antes de que pueda nutrirnos debe haber una asimilación, por lo que Cristo nunca podrá nutrirnos hasta que estemos unidos a Él.

(5) Como volvemos a comer día tras día porque hay una decadencia de fuerza, y como hay nuevas preocupaciones que requieren nueva fuerza y, en consecuencia, una necesidad de una reparación continua de nuestras fuerzas por medio de la comida, aun así hay una necesidad perpetua. para alimentarnos de Cristo, porque todos los días tenemos trabajo nuevo que hacer.

(6) Así como después de comer se obtiene fortaleza y consuelo para los asuntos de esta vida, así, después de que el alma ha digerido a Cristo, se fortalece para los deberes santos.

3. ¿En qué radica la diferencia entre esta y otras carnes?

(1) Como Cristo es del cielo, todas sus gracias y consuelos son para llevarnos al cielo. Todas las demás cosas son terrenales.

(2) La comida terrenal no puede dar, sino sólo mantener la vida; pero Cristo es el alimento que da vida.

(3) El alimento que obtenemos de los alimentos externos lo volvemos a nosotros mismos; pero Cristo nos vuelve a sí mismo y nos transforma a su semejanza.

(4) Todas las demás carnes se consumen, y el apetito por ellas finalmente muere; pero Cristo nunca se consume, y el gusto por Él crecerá eternamente.

4. Lo que se quiere es darle estómago a esta carne.

(1) Las cosas afiladas producen un buen estómago; por tanto, la fe debe ser avivada por la ley.

(2) Ejercítese para recuperar el estómago mediante la diligencia en ejercicios sagrados.

(3) Para abrir nuestro apetito, considere la necesidad de fortaleza y consuelo espirituales.

(4) Conversamos con los espirituales.

(5) Recordemos que se puede quitar la mesa que Cristo extendió.

5. Para probar si hemos disfrutado, como deberíamos, de Cristo. Si es así, entonces

(1) Tenemos una estima más baja de todas las cosas terrenales.

(2) Somos fortalecidos para los deberes y contra las tentaciones y corrupciones.

(3) El deseo está satisfecho.

(4) Se genera agradecimiento.

IV. MANO DE OBRA PARA ESTA CARNE.

1. Su necesidad: debemos trabajar por la comida, la gran necesidad.

2. Su excelencia; permanece para vida eterna.

3. Su posibilidad: Cristo es

(1) Dispuesto;

(2) poderoso;

(3) tiene autoridad para darlo. "A éste ha sellado Dios el Padre". Dios se ha hecho hombre con el propósito de dártelo. ( R. Sibbes, DD )

El verdadero objetivo de la vida

I. NO ES LA OBTENCIÓN DE BIEN MATERIAL. Multitudes viven como si lo fuera. Este error no se limita al próspero comerciante; se encuentra entre los pobres. Se realizan denodados esfuerzos, pero sólo por lo que perece.

II. CONSISTE EN EL LOGRO DE LA VIDA ESPIRITUAL EN CRISTO. Él es el verdadero alimento del alma. La vida eterna es el resultado de recibirlo como el pan vivo.

III. ENSEÑAR ESTO FUE EL OBJETIVO DE LA MISIÓN DE CRISTO. "Sellado." La impresión de la voluntad del Padre está en Su vida y sus palabras. Estaba sellado

1. Por sus milagros.

2. Por su enseñanza.

3. Por Su resurrección. ( Familia eclesiástica. )

Ir a Cristo para nuestros propios fines

La lección aquí establecida obviamente verifica cualquier ir o seguir a Jesús para nuestros propios fines. Y tiene dos aplicaciones principales.

1. El primero de ellos es claramente burdo, a saber, que no podemos obtener una ganancia de piedad en el sentido de obtener un beneficio corporal directo de la religión. En general, se asume que un hombre religioso es un hombre respetable, y se confía en un hombre respetable. Entonces, ay, de vez en cuando algunas personas profesan la religión con el fin de conseguir un carácter respetable y llevar dinero al bolsillo.

2. Pero la lección que tenemos ante nosotros tiene otra aplicación. No se nos puede decir con demasiada claridad o con demasiada frecuencia que hay otro tipo de codicia, o de pensar en uno mismo, que no es grosero como el que acabo de mencionar y, sin embargo, nos deja sin los verdaderos dones especiales que Dios da a través de Jesucristo. . ¿No deberíamos pensar menos en un niño cuyo único pensamiento en relación con sus padres era lo que podría obtener de ellos? ¿No deberíamos considerar a ese niño como casi antinatural que siempre tramaba para hacer que su padre y su madre mostraran más preocupación por su condición? Seguramente deberíamos.

Y así, en una figura, es con Dios. Podemos estar seguros de que perdemos sus mejores bendiciones cuando nos disponemos a calcular qué beneficios nos otorgará. En resumen, Dios quiere que confiemos más en Él y le dejemos todo el "dar" a Él. ( Harry Jones, MA )

Las cosas mundanas son decepcionantes y perecen

La moda de este mundo pasa, como el agua de un río que corre por una ciudad, o como una bella imagen dibujada sobre el hielo que se derrite con ella. Los hombres llegan a las felicidades del mundo como a una lotería, con la cabeza llena de esperanzas, pero regresan con el corazón lleno de espacios en blanco. ( J. Trapp. )

Las búsquedas terrenales terminan miserablemente

Como un río conduce a un hombre a través de prados dulces, bosques verdes, pastos fértiles, campos cargados de frutas, por edificios gloriosos, fuertes fuertes, ciudades famosas, pero finalmente lo lleva al mar salado; así, la corriente de este mundo lleva ricas comodidades, placeres voluptuosos, dignidades majestuosas, todo contenido posible a carne y hueso, pero, después de todo esto, lleva a un hombre a la muerte, después de la muerte al juicio, después del juicio al infierno. ( T. Adams. )

A él ha sellado Dios Padre

Cristo sellado

I. PORQUE HAY LA IMPRESIÓN DE DIOS SOBRE ÉL. Como el sello imprime en cera la semejanza de lo que está en él, así Dios ha impreso en Cristo su propia imagen ( Juan 1:14 ; Hebreos 1:1 ).

II. EL USO DE UN SELLO ES APROPIADO Y DISTINGUIR DE OTRAS COSAS, por lo que Dios se ha apropiado de Cristo para que sea Su propio Hijo, y lo ha distinguido como Mediador por una unción especial y una calificación sobre todo.

III. Especialmente por SELLAR SE SIGNIFICA AUTORIDAD. Como está autorizado un magistrado que tiene el sello ancho del rey, así Dios ha autorizado a Cristo para que sea un Mediador, como fue preordenado; y así, cuando llegó el cumplimiento del tiempo, fue autorizado por el testimonio más grande que jamás haya existido.

1. Por la Santísima Trinidad en Su bautismo ( Mateo 3:37).

2. Por sus milagros ( Juan 10:38 ).

3. Por Su resurrección ( Romanos 1:4 ).

IV. EL USO de esto es

1. Bendecir a Dios Padre por sellar, así como a Dios Hijo por sellar.

2. Magnificar los oficios de Cristo.

3. Animarnos a buscar el perdón. ( R. Sibbes, DD )

Cristo sellado por el Padre

I. CRISTO FUE SELLADO. Sellar, cuando el acto de un soberano, es grabar los caracteres de su propio sello en cualquier instrumento por el cual se declara su voluntad, y que luego se trata como si procediera de él. Nosotros contemplamos

1. La impronta de la Divinidad en Su doctrina, en la amplitud de los temas y la facilidad con que se tratan, la manera oscura en que los hombres más sabios siempre han hablado de ellos, y la luz que brilla a su alrededor cada vez que nuestro el gran Maestro abre sus labios; en esa exhibición de los secretos del corazón; en las ansiosas preguntas tan contestadas que no nos deja nada más que preguntar; cuando a éstos agrego la dignidad tan digna de la majestad divina, la condescendencia tan acorde con un amor infinito, la indignación tan expresiva de perfecta santidad; - veo en el sello los caracteres peculiares de Dios.

2. El sello de los milagros. El carácter de un verdadero milagro no es que sea simplemente un suceso extraño y maravilloso, sino que está por encima de todo poder humano; tan extraordinario como para mostrar una interposición de Dios, dando sanción a las demandas de su Hijo.

3. Vemos en nuestro Señor el sello amplio y sorprendente de la profecía cumplida.

4. Los sellos en Su crucifixión. Incluso sus enemigos se vieron obligados a darle su testimonio. Caifás, Pilato, el Centurión, el pueblo que "se golpeó el pecho". El sol se hunde hasta un eclipse profundo, el velo rasgado, el terremoto, el levantamiento de los muertos.

5. Para los grandes sellos de la resurrección y ascensión de Cristo, el don del Espíritu Santo fue la confirmación pública de ambos; y que esta es una evidencia que permanece hasta el día de hoy.

II. EL GRAN FIN POR EL CUAL SE REALIZÓ ESTA INTERPOSICIÓN DE DIOS - para que "trabajemos por el alimento que permanece para vida eterna". De la muerte sacrificial de Cristo fluye

1. Perdón; y aquí comienza la verdadera vida del alma.

2. El conocimiento celestial, que es el alimento apropiado de la mente renovada. Un conocimiento científico es el alimento de las almas inteligentes, así el conocimiento celestial es el alimento de la piedad. Conduce a todos los poderes de la mente al ejercicio correcto y vigoroso.

3. Amor. Fluye solo de esto: "Cristo me amó".

4. Pureza. El pecado debilita; la pureza es fuerza.

Conclusión:

1. Si Cristo no es esta vida y pan para vuestras almas, cuán desproporcionados son los medios empleados para salvaros y el fin que en realidad se ha cumplido.

2. La culpa agravada en que incurren los mismos signos que se nos presentan, a menos que logren su fin salvífico.

3. Todo lo que trabajes junto al pan del cielo, es "carne que perece". ( R. Watson. )

La autoridad por la cual actuó Cristo como mediador

I. LA OFICINA O OBRA A LA QUE SU PADRE LE SELLÓ. En general a todo el trabajo de mediación ( 1 Pedro 3:18 ). Dios lo selló

1. Una comisión para predicar las buenas nuevas de salvación a los pecadores ( Lucas 4:17 ).

2. Al sacerdocio. El lo llamó

(1) Para ofrecerse a sí mismo en sacrificio por nosotros (cap. 10:18; Filipenses 2:8 ).

(2) Para interceder por nosotros ( Hebreos 7:21 ).

(3) Al oficio real ( Mateo 28:18 ).

II. LA IMPORTACIÓN DEL SELLADO.

1. La validez y eficacia de sus actos mediadores. En esto radica gran parte del consuelo y la seguridad del creyente.

2. La gran obligación que recae sobre Jesús de ser fiel a la obra a la que fue sellado. Cristo sintió esta obligación ( Juan 9:4 ; Juan 5:30 ).

3. Su completa calificación para servir al diseño del Padre en nuestra recuperación, en el punto de

(1) Fidelidad ( Hebreos 3:2 );

(2) Celo ( Juan 2:16 ; Juan 4:32 );

(3) Amor ( Hebreos 3:5 );

(4) Sabiduría ( Isaías 52:13 );

(5) Abnegación ( Juan 8:50 ).

4. La única autoridad de Cristo en la Iglesia para nombrar y ordenar lo que le plazca.

III. LA FORMA DEL SELLADO.

1. Por designación solemne (Isa 42: 1; 1 Pedro 2:4 ; Juan 10:36 ).

2. Por santificación supereminente e incomparable. Fue ungido y nombrado ( Isaías 61:1 , Isaías 61:3 ; Lucas 4:1 ; Salmo 45:7 ; Juan 3:34 ; Colosenses 1:19 ), el tipo del cual era el aceite santo por el cual los reyes y sacerdotes fueron consagrados.

3. Por el testimonio inmediato del Padre desde el cielo ( Mateo 17:5 ).

4. En todas esas obras milagrosas realizadas por Él ( Hechos 10:38 ; Juan Mt 11: 3, 5).

IV. LA NECESIDAD DEL SELLADO.

1. De lo contrario, no se había correspondido con los tipos que lo prefiguraban, y en Él era necesario que todos se cumplieran. Los reyes y los sumos sacerdotes tomaban posesión mediante unciones solemnes ( Hebreos 5:4 ).

2. De esta manera, los corazones de los creyentes están más comprometidos en amar al Padre. Si el Padre no lo hubiera sellado, no habría venido. De modo que los hombres están obligados a atribuir igual honor y gloria a ambos ( Juan 5:23 ).

3. De lo contrario, no tendríamos base para nuestra fe en Él ( Juan 5:31 ).

V. LA MEJORA DE ESTE.

1. De ahí inferimos la irracionalidad de la infidelidad ( Juan 1:2 , Juan 5:43 ; Isaías 53:1 ).

2. ¡ Cuán grande es el pecado de los que rechazan a los sellados por Jesucristo ( Juan 17:18 , Juan 20:21 ; Lucas 10:16 )!

3. ¡ Qué mal es entrometerse en el oficio del ministerio sin el debido llamado! Es más de lo que Cristo mismo haría.

4. Admire la gracia y el amor tanto del Padre como del Hijo.

5. ¿Ha sellado Dios a Cristo para usted? Entonces obtenga el consuelo de Su sellamiento para usted, y esté inquieto hasta que sea sellado por Él.

(1) Recuerde que Dios está comprometido con Su propio sello para confirmar todo lo que Cristo ha hecho en el negocio de nuestra salvación. Sobre esta base, puedes suplicar a Dios.

(2) Obtenga su interés en Cristo sellado por el Espíritu ( Efesios 1:13 ), cuyos efectos son un gran cuidado para evitar el pecado ( Efesios 4:30 ); gran amor a Dios ( Juan 14:22 ); disposición a sufrir por Cristo Romanos 5:3 ; Romanos 5:5 ); confianza en los discursos a Dios ( 1 Juan 5:13 ); gran humildad ( Génesis 17:1 ; Génesis 17:3 ). ( J. Flavel. )

El ejemplo y el consuelo de Cristo para sus siervos decepcionados

El misionero Henry Martyn, en Dinapore, solía reunir a su alrededor cada semana una multitud de hindúes pobres. Vinieron ansiosos, pero, ¡ay! ¡Martyn pronto se dio cuenta de que estaban más preocupados por los panes que solía distribuir entre ellos que por el pan de vida en el evangelio! Estaba listo para la desesperación y casi había resuelto renunciar a su predicación. Entonces recordó este versículo 26, y se dijo a sí mismo: "Si el Señor Jesús no se avergüenza de predicar a tales buscadores de pan, ¿quién soy yo para que los entregue con disgusto?" La próxima vez predicó sobre Juan 6:27 y tuvo el placer de que dos o tres hindúes le preguntaran: "¿Qué debemos hacer para ser salvos?" ( R. Besser, DD )

El pan y el sellado

Para comprender el aspecto oriental de este oscuro pasaje, es necesario recordar varios hechos estrechamente relacionados. En el este, los panaderos están bajo una investigación oficial más inmediata que cualquier otro comerciante. Sus pesos son inspeccionados por un funcionario designado a tal efecto, y la calidad de su pan se prueba de vez en cuando. En estos días más suaves, la confiscación es el castigo asociado a la picardía en la elaboración del pan; pero no hace mucho tiempo que los panaderos tramposos fueron clavados por la oreja (Turquía), o incluso por una broma lúgubre, asados ​​en sus propios hornos (Persia).

En estas circunstancias, no es de extrañar que los panaderos orientales hayan tenido la costumbre de estampar su nombre en el pan o, como diría un oriental, de sellarlo ( khatham, khatama, etc. ) como medida de precaución, no sea que se les haga sufrir por los pecados de sus vecinos y de los suyos propios. La palabra talmúdica para "panadero" es nakhtom, o nakhtoma, que se ha relacionado con khatham, "sellar", nada menos que por una autoridad que el profesor Franz Delitzsch; de modo que parecería que este acto de sellar o estampar el pan fue suficientemente característico en el tiempo de nuestro Señor para dar un nombre al panadero.

Desde este punto de vista, las palabras de nuestro Señor podrían parafrasearse de la siguiente manera: “Trabajen no por el alimento que perece, sino por el alimento que permanece para vida eterna; el cual el Hijo del Hombre os dará, sí, el Pan de Vida; para Él, el Pan celestial, Dios Padre ha sellado como suyo, así como los que hacen el pan que perece, lo sellan con sus nombres. " También se ha señalado que, en la Iglesia Romana, las hostias consagradas, que los sacerdotes enseñan como el verdadero cuerpo de nuestro Señor, están estampadas con un sello que generalmente lleva las letras I.

NRI, - las iniciales del latín que significa "Jesús de Nazaret, Rey de los judíos". Otra autoridad rabínica llama la atención sobre la pregunta talmúdica: “¿Qué es el sello del santo y bendito Dios? El rabino Bibai en nombre del rabino Reuben dice 'Verdad'. Pero, ¿qué es la verdad? El rabino Ben dijo: “El Dios amoroso y Rey eterno”… Hay una historia de la gran sinagoga llorando, orando y ayunando. Por fin les cayó del firmamento un pequeño rollo en el que estaba escrito "Verdad". Rabí Chinanah dice: 'Por lo tanto, aprendan que la verdad es el sello de Dios' ”( SS Times ) .

Versículos 28-29

Entonces le dijeron: ¿Qué haremos para realizar las obras de Dios?

Interrogatorio de la sinagoga

I. LA IGNORANCIA E INCREDULIDAD ESPIRITUAL DEL HOMBRE NATURAL.

1. Cuando nuestro Señor ordenó a sus oyentes: "Trabajad por el alimento que permanece para vida eterna, empezaron a pensar en obras por hacer".

2. Cuando habló de sí mismo como un enviado de Dios y de la necesidad de tener fe en ellos, la respuesta fue: "¿Qué señal haces?" y esto directamente después del milagro ( Marco 6:6 ).

3. Debemos recordar todo esto en nuestros esfuerzos por hacer el bien y no desanimarnos si nuestras palabras parecen desechadas.

II. EL ALTO HONOR QUE CRISTO PONE EN LA FE EN SÍ MISMO. La fe y las obras en otros lugares parecen contrastadas, pero aquí Cristo declara que creer en Él es la mayor de todas las obras. No es que quisiera decir que hay algo meritorio en creer; sino que es el acto del alma lo que agrada especialmente a Dios. Sin ella es imposible agradarle.

2. Que es el primer acto que Dios requiere de manos de un pecador.

3. Que no hay vida en un hombre hasta que crea.

III. LOS PRIVILEGIOS DE LOS OYES DE CRISTO MUCHO MAYORES QUE LOS DE LOS QUE VIVIERON EN LOS TIEMPOS DE MOISÉS. El maná, por maravilloso que fuera, no era nada comparado con el verdadero pan.

1. El único que podía alimentar al cuerpo; el otro podría satisfacer el alma.

2. El uno fue solo para beneficio de Israel; el otro para el mundo entero.

3. Los que comieron el primero murieron y fueron sepultados, y muchos de ellos se perdieron para siempre; los que comieran de este último serían salvos eternamente. ( Mons. Ryle. )

Una respuesta sencilla a una pregunta importante

I. LA FE ES EL RESUMEN COMPLETO DE TODO EL VERDADERO TRABAJO.

1. Dentro de él reside toda forma de santidad, como un bosque dentro de una bellota. Puede tener una forma microscópica, pero solo quiere desarrollo.

2. Todas las gracias provienen de la fe (ver Hebreos 11:1 ).

II. LA FE EN SÍ MISMA ES MÁS AGRADABLE A DIOS. Porque

1. Es la criatura que reconoce a su Dios. El hombre que dice que mis propias buenas obras me salvarán se establece en la independencia de Dios. Pero cuando un hombre se somete al camino de salvación de Dios, el corazón rebelde se somete a la autoridad divina y la pobre criatura descarriada ocupa el lugar que le corresponde.

2. Acepta el camino de reconciliación de Dios. Por lo tanto, muestra una deferencia a la sabiduría de Dios, confianza en su amor y ceder a su voluntad.

3. Honra a Cristo a quien el Padre ama profundamente. Lo que deshonra a Cristo debe ser aborrecible para Dios.

4. Nos pone en una relación correcta con Dios, es decir

(1) Una relación de dependencia;

(2) de descanso infantil.

III. FE EN JESUCRISTO. ES LA PRUEBA DE TRABAJAR PARA DIOS.

1. Sin fe, el espíritu de trabajo está mal. Supongamos que me dijeras: "Pasaré mi vida a tu servicio, pero no voy a creer lo que dices". Todo lo que hagas debe estar desprovisto de algo realmente excelente porque comienzas por maltratar a Dios como un mentiroso al no confiar en Él ( 1 Juan 5:10 ).

2. Sin fe, el motivo del trabajo falla y se vuelve egoísta; mientras que la fe apunta a la gloria de Dios.

IV. LA FE ES EL SELLO DE TODAS LAS DEMÁS BENDICIONES.

1. De nuestra elección ( Juan 6:37 ). Si crees en Cristo, eres uno que el Padre le ha dado.

2. De nuestro llamamiento eficaz. Si crees que el Padre te ha atraído a Cristo.

3. De nuestra perseverancia final ( Juan 6:47 ).

4. De nuestra resurrección ( Juan 6:39 ; Juan 6:49 ), ( CH Spurgeon. )

La pregunta de la gente

La fe y las obras son ambos factores en la obra de salvación. La fe es la raíz vital de la cual las obras son fruto. El judío trató de justificarse a sí mismo por sus obras, y luego organizó inferencialmente su fe para obrar las obras de Dios, con Él fue para hacer un trato con Dios. "¿Qué debo hacer de bueno?" Cristo muestra que el camino al Padre no fue por una ruta tan tortuosa, sino por la fe en Él mismo.

I. UNA CONSULTA GRAVE. Ésta no es una cuestión judía. Es la cuestión de la humanidad.

1. El hombre nunca ha podido deshacerse de la creencia en Dios ni escapar de las aprensiones que crea esa creencia. Por lo tanto, en su inquietud y gran hambre mental, los hombres todavía hacen esta pregunta.

2. Ves evidencias de esta inquietud mental en la ruptura con las restricciones de los credos, en los retrocesos de la simplicidad del presente a las tradiciones del pasado; en la avalancha de varios sistemas de penitencia mediadora, en la imposibilidad de impugnar con éxito el registro Divino y en la desesperación que sobreviene por su rechazo. La filosofía en sus desviaciones más salvajes de Dios no puede responder a esta pregunta ni escapar de la responsabilidad de discutirla. Los hombres parecen tratarlo como una burla, pero se ven obligados a rendir homenaje a lo impresionante que es en la vaga adoración de lo desconocido.

II. LA RESPUESTA DE CRISTO.

1. La obra de Dios no es la única obra del nombramiento de Dios. Es Dios y el hombre trabajando mutuamente. Una relación fracturada del alma y Dios necesita para su reajuste la correlación de dos fuerzas.

(1) En este trabajo se demanda un factor que no podemos suplir. "Un hombre no puede recibir nada a menos que le sea dado de arriba". Lo que asegura nuestro trabajo es simplemente la voluntad de recibir lo que solo Dios puede dar.

(2) La necesidad que va en busca de Dios no es obra de Dios sino nuestra. Por otra parte, apaciguar el corazón inquieto renovándolo no es obra del hombre, sino de Dios. Nuestra primera lección, por lo tanto, toca el orgullo de nuestra autosuficiencia. Somos impotentes con todo nuestro poder cuando más se necesita.

(3) Luego hay cosas que debemos dejar de hacer. Debemos "dejar de hacer el mal", limpiarnos de toda dependencia de nuestras propias obras.

2. La obra del hombre.

(1) Creer en la misión de Cristo. Cristo afirma haber sido enviado al mundo por el Padre para realizar una obra específica. Los milagros fueron sus credenciales. Su propia profunda autoconciencia de Su misión explica y necesita esta firma sobrenatural. Ahora, si Jesús se creyó a sí mismo como el “Enviado” y el “Hijo de Dios”, y no lo fue, fue engañado y un engañador; pero si lo fue, no podemos ponernos en armonía con Dios de otra manera que aceptemos esta misión.

(2) Aceptar la misión. ¿Qué hace un hombre cuando cree en la Persona de Cristo? ¿Qué hace un ciego cuando se compromete con un guía? Se confía a sí mismo. Un hombre que se ahoga, cuando se aferra a su tabla, vive en suspenso de aquello a lo que se aferra. Un pecador arrepentido, cuando cree en Cristo, hace ambas cosas. Y esta es la obra de Dios para todos los hombres. ( John Burton. )

La obra de dios

No había nada peculiar en esta pregunta. Todos los hombres lo preguntan, algunos con indiferencia, otros con angustiosa importunidad. Hay mucho implícito en ello; entre otras cosas, que hay alguna alienación entre Dios y el hombre que debe eliminarse. Los ángeles no caídos no lo piden.

I. LA MANERA DEL HOMBRE DE RESPONDER LA PREGUNTA.

1. Un hombre imagina que las obras de Dios deben ser realizadas por los miembros del cuerpo, por medio de oraciones, genuflexiones, etc. El resultado es que el ciego desciende a la muerte, o se ve obligado por la experiencia a reconocer que no ha encontrado lo que buscaba y se apartó de lo externo, todavía diciendo: "¿Qué haré?" etc.

2. La siguiente etapa que alcanza es la de sustituir actos ceremoniales por moral. De ahí la constante disposición a hacer de las caridades sociales la prueba del carácter y a establecer una orden de santos irreligiosos. En este engaño, miles viven y mueren. Pero para otros, aguijoneados por la conciencia, esto no es suficiente. “Hemos tratado de hacer lo correcto, pero nuestras buenas obras son imperfectas y están estropeadas por los pecados que las acompañan. ¿Qué haremos? etc.

3. El hombre ahora ha sido llevado a la necesidad de la expiación. Debe reparar sus fracasos pasados ​​trabajando las obras de Dios. Pero, ¿por dónde empezará? Quizás absteniéndose de pecar. Esta dificultad inesperada lo lleva al arrepentimiento. Llorará por sus ofensas. Pero descubre que no puede romper su corazón más que cambiar su vida. El pecador, abandonando el esfuerzo imposible, pregunta desesperado: "¿Qué haré?"

4. Este es el terreno más alto que jamás haya alcanzado el hombre. Si va más allá, cae.

(1) En consecuencia, algunos descienden al terreno más bajo de la abstinencia meritoria y la auto-mortificación. Debido a que no han podido apaciguar a Dios renunciando a los placeres pecaminosos, ahora lo harán renunciando a los placeres inocentes.

(2) Un descenso en otra dirección conduce a una transferencia desesperada de responsabilidad. Como el pecador no puede realizar las obras de Dios por sí mismo, la Iglesia o un sacerdote lo harán por él.

II. CAMINO DE CRISTO. El punto aquí es el contraste entre creer y trabajar. No se habrían sorprendido si les hubiera encomendado alguna tarea. Para un espíritu de justicia propia, la dificultad, el peligro, el dolor son incentivos más que disuasorios; pero la exigencia de creer en Él era algo diferente, ya que comprendía la fe en Su legación y autoridad Divinas, en Su capacidad y disposición para salvar, y un pleno consentimiento para ser salvo por Él.

1. Fue esta confianza simple e implícita la que creó la dificultad, y ahora se experimenta el mismo sentimiento de incongruencia. "Después de pasar toda una vida trabajando por mi propia salvación, ¿se me debe decir al fin que sólo tengo que creer?"

2. Dejemos que esta renuencia disminuya, y los hombres se preguntarán en qué sentido la fe es obra de Dios.

(1) Algunos han enseñado que el acto de creer es meritorio y se acepta en lugar de todos los demás. Pero, ¿cómo conciliar esto con la justicia de Dios?

(2) Los hombres han corrido al extremo opuesto y han sostenido que la fe prescinde de toda obligación moral, lo cual está en desacuerdo con la constante exigencia de la obediencia.

3. El verdadero significado de las palabras puede resumirse en dos detalles.

(1) Nuestro acceso a Dios y la restauración de su favor son completamente independientes de todo mérito u obediencia de nuestra parte. El beneficio salvador de la expiación se nos ofrece gratuitamente. La aceptación sin reservas de la misma debe, por supuesto, excluir toda confianza en cualquier mérito propio. Esto es todo lo que tenemos que hacer para empezar.

(2) Somos salvos, no en pecado, sino del pecado, y cuando la fe en Cristo se representa como la obra salvadora que Dios requiere, no excluye las buenas obras, sino la fuente de la que fluyen. ( J. Addison Alexander, DD )

Fe y sus operaciones

I. AQUÍ SE CONSIDERA LA FE COMO LA OBRA QUE DIOS SE UNE EN CADA INDIVIDUO. ¿Por qué los hombres no creen en el testimonio que Dios ha dado tan claramente?

1. Una de las razones es apartarse voluntariamente de Dios y tomar la determinación de aceptar la bagatela más cercana.

2. El engaño del corazón humano es otro. El pecado posee en un grado asombroso la facultad de ocultar su propia deformidad.

3. Las razones de esta desobediencia varían en diferentes hombres según sus diferentes caracteres y circunstancias.

4. ¿Qué hace el Espíritu Santo cuando introduce el principio de la fe en el corazón del hombre?

(1) Elimina todos los obstáculos que acariciamos en nuestro estado natural.

(2) Él fija en nosotros principios de obediencia y hace del deber un deleite.

5. ¿Qué es esta fe? Una continua confianza en Cristo como Salvador. 6 ¿Qué hace esta fe? Libera al creyente del cargo y dominio del pecado y purifica el corazón.

II. DIOS ESTÁ ENVIANDO A SU HIJO AL MUNDO.

1. Este fue un acto de soberanía.

2. Cristo fue enviado como medio del gobierno moral de Dios y como canal de salvación.

3. ¡ Qué vista nos da esto de la misericordia y el amor de Dios!

4. ¡ Cómo aumenta esto la culpa del rechazo de Cristo!

III. ESTA OBEDIENCIA DE FE ES EL CUMPLIMIENTO DEL DISEÑO DE DIOS Y EL CUMPLIMIENTO DEL TRIUNFO DEL SALVADOR. ( W. Howels, MA )

La fe es el único acto de salvación

1. Los judíos preguntaron como si hubiera varias obras de Dios. Cristo reduce los términos de la salvación a uno solo.

2. En esto, como en muchas formas incidentales, nuestro Señor enseña Su Divinidad. Imagínese a Pablo o David descansando el destino del alma en la fe en sí mismo.

3. Es natural para el hombre la creencia de que se debe hacer algo para la salvación. Los más supinos esperan tener que levantarse algún día. Vamos a examinar

I. LA NOCIÓN COMÚN QUE SUBYA LA PREGUNTA. Cuando un hombre comienza a pensar en Dios y sus relaciones con Él, descubre que le debe servicio y obediencia. Su primer impulso espontáneo, por lo tanto, es comenzar la ejecución de la obra que hasta ahora ha descuidado. La ley afirma expresamente que el hombre que hace estas cosas vivirá por ellas. Propone tomar la ley tal como está y vivir del servicio.

II. EL FUNDAMENTO Y LA RAZÓN DE LA RESPUESTA DE CRISTO.

1. Porque, en cualquier caso, es demasiado tarde para adoptar el método de salvación por obras. La ley exige y supone que la obediencia comienza desde el comienzo mismo de la existencia y continúa descendiendo ininterrumpidamente hasta el final de la misma ( Gálatas 5:3 ). Si alguien puede mostrar un historial limpio, la ley le da la recompensa que se ha ganado ( Romanos 4:4 ; Romanos 11:6 ).

Pero nadie puede hacer esto Salmo 58:3 ; Efesios 2:3 ).

2. Esta es la base concluyente para la declaración de Cristo de que la única gran obra que todo hombre caído debe realizar para alcanzar la salvación es la fe en otra obra.

III. LA DOCTRINA DE LA SALVACIÓN POR LA FE.

1. La fe es un trabajo, un acto mental de la especie más completa y enérgica. Lleva a todo el hombre en él, corazón, cabeza, voluntad, cuerpo, alma, espíritu.

2. Sin embargo, no es una obra en el sentido común, y Pablo se opone a las obras y las excluye. Está totalmente ocupado con el trabajo de otro. El creyente abandona todas sus propias acciones y se entrega a lo que una tercera persona ha hecho por él, y en lugar de sostener oraciones, limosnas, penitencias o esfuerzos morales, sostiene la obra sacrificial de Cristo.

3. San Juan repite esta doctrina en su primera epístola ( 1 Juan 3:22 ). Todo el deber del pecador se resume aquí y se concentra en el deber de confiar en otra persona que no sea él mismo y en otra obra que no sea la suya. En materia de salvación, cuando hay fe en Cristo, hay todo; y donde no hay fe en Cristo, no hay nada.

Conclusión:

1. La fe en Cristo es el nombramiento de Dios como el único medio de salvación ( Hechos 4:12 ).

2. Hay goces en la conciencia humana que no pueden ser suplidos por ningún otro método.

(1) El alma quiere paz. La expiación de Cristo satisface las demandas de una ley quebrantada.

(2) El alma quiere pureza. La sangre de Cristo limpia de todo pecado. ( Prof. Shedd. )

Fe y obras

Todo aquello a lo que se le ha otorgado el nombre de paulinismo está contenido en embrión en este versículo, que al mismo tiempo forma el punto de unión entre Pablo y Santiago. La fe es el tipo de trabajo más elevado, porque por medio de ella el hombre se da a sí mismo; y un ser libre no puede hacer nada más grande que darse a sí mismo. Es en este sentido que Santiago opone las obras a una fe que no es más que una creencia intelectual; y es en un sentido perfectamente análogo en el que Pablo opone la fe, la fe activa, a las obras de mera observancia. La fe de Pablo es realmente la obra de Santiago, según la fórmula soberana de Jesús: "Esta es la obra de Dios que crees". ( F. Godet, DD )

El valor de la fe

La fe nos será más útil que cualquier otra gracia, ya que un ojo, aunque tenue, fue más útil para un israelita (mordido por una serpiente) que todos los demás miembros de su cuerpo. No es el conocimiento, aunque angelical, ni el arrepentimiento, aunque pudiéramos derramar ríos de lágrimas, podría justificarnos; pero solo fe, por la cual miramos a Cristo. ( T. Watson. )

Las obras son inútiles para nuestra salvación

La moneda corriente en un lugar no tiene valor en otro. Supongamos que un indio, lejos de las tierras salvajes del oeste, dijera: “Me convertiré en comerciante con los blancos. Iré a la ciudad de Nueva York y compraré la mitad de los productos allí, y luego regresaré y los venderé, y entonces seré un indio rico ". Luego recoge todas sus cuentas de wampum, que son su dinero, y comparado con otros indios es muy rico, y viaja a esa ciudad.

Imagínelo entrando en Stewart's y ofreciendo su wampum allí a cambio de sus bienes. Son rechazados. Eran dinero en el bosque, en la ciudad no valen nada. Y hay miles de hombres que llevan consigo, para ofrecer en el juicio, lo que no es mejor que las cuentas del indio. Están contando con su generosidad, el pronto pago de todas sus deudas, sus diversas buenas cualidades naturales; pero cuando los presenten, todos serán basura sin valor. Las cosas que los han hecho fuertes, valorados e importantes aquí, serán peores que inútiles para ellos. ( HW Beecher. )

La fe es confianza en otro

La hija de un médico célebre fue atacada una vez por una fiebre violenta y peligrosa; pero mostró gran resignación y tranquilidad. Dijo que ignoraba lo que podría afectar su curación, y que si se dejara recetar por ella misma, podría desear remedios que serían perjudiciales. ¿No ganaré todo, añadió, entregándome por completo a mi padre? Él desea mi recuperación; sabe mucho mejor que yo lo que se adapta a la restauración de mi salud; y confiando, por tanto, en que se hará por mí todo lo que se pueda hacer, me quedo sin preocuparme ni por los medios ni por el resultado. La fe religiosa, igualmente, se confía en las manos de Dios, con la plena confianza de que al final saldrá bien. ( J. Upham. )

La preciosidad de la fe

La fe es la arteria vital del alma. Cuando comenzamos a creer, comenzamos a amar. La fe injerta el alma en Cristo como el vástago de la cepa, y obtiene todo su alimento de la vid bendita. ( T. Watson. )

Fe y obras

Ésa es una anécdota muy instructiva que relata San Simón respecto a las últimas horas del libertino Luis XIV. “Un día”, dice, “el rey, recuperándose de la pérdida del conocimiento, le pidió a su confesor, el padre Tellier, que le diera la absolución de todos sus pecados. El padre Tellier le preguntó si sufría mucho. —No —respondió el rey—, eso es lo que me preocupa. ¿Me gustaría sufrir más por la expiación de mis pecados? ”Aquí estaba un pobre mortal que había pasado sus días en la carnalidad y transgresión de la pura ley de Dios.

Está consciente de la culpa y siente la necesidad de su expiación. Y ahora, al borde de la eternidad y al borde de la perdición, se propone hacer su propia expiación, ser su propio redentor y salvar su propia alma, ofreciendo a la eterna Némesis que atormentaba su conciencia unas horas de finita sufrimiento, en lugar de entregarse a la infinita pasión y agonía del Calvario. Este es un "trabajo"; y, ay, soy una obra muerta, como San Pablo la denomina tan a menudo. ( Prof. Shedd. )

Fe en Dios

En la primera guerra púnica, Aníbal sitió Saguntum, una ciudad rica y fuertemente fortificada en la costa oriental de España. Fue defendida con desesperada obstinación por sus habitantes; pero la disciplina, la energía y la perseverancia del ejército cartaginés fueron demasiado para ellos; y, justo cuando la ciudad estaba a punto de caer, Alorcus, un cacique español y amigo mutuo de ambas partes contendientes, se comprometió a mediar entre ellos.

Propuso a los saguntinos que se rindieran, permitiendo que el general cartaginés estableciera sus propios términos; y el argumento que usó fue este: “Tu ciudad es capturada, en cualquier caso. Una mayor resistencia solo traerá sobre ti la rabia de un soldado indignado y los horrores de un saco. Por lo tanto, ríndete de inmediato y toma todo lo que Aníbal quiera dar. No puede perder nada con el procedimiento y puede ganar algo, aunque sea un poco.

Ahora, aunque no hay semejanza entre el gobierno del Dios bueno y misericordioso y los crueles propósitos y la conducta de un guerrero pagano, y nos rehuimos llevar a los dos a cualquier tipo de yuxtaposición, aún así, el consejo del sabio Alorcus de Saguntine es un buen consejo para todo pecador en lo que respecta a sus relaciones con la justicia eterna. Todos estamos a merced de Dios. Pero el Todo.

Santo es también el Todomisericordioso. Ha establecido ciertos términos y ha ofrecido ciertas condiciones de perdón, sin pedir permiso a sus criaturas y sin llevarlas a consejo; y si estos términos fueran tan estrictos como Draco, en lugar de ser tan tiernos y lastimosos como las lágrimas y la sangre de Jesús, nos convertiríamos en criminales no hacer críticas ni siquiera en ese caso extremo, sino aceptarlas precisamente como las ofreció el Soberano. y el árbitro. ( Prof. Shedd. )

La sencillez de la fe

La complejidad que a veces se carga sobre la doctrina cristiana de la fe no es mayor que la que existe en cualquier caso análogo o correspondiente. Dígale al hombre que se está ahogando que tenga buen ánimo, porque lo salvará, y le pida que realice todos los actos que se incluyen en el ejercicio de la fe salvadora. Porque, en primer lugar, lo invitas a creer la verdad de tus afirmaciones. A continuación, lo invitas a confiar en tu capacidad y voluntad para salvarlo.

En último lugar, lo invitas a consentir tu propuesta renunciando a cualquier otra esperanza y aceptando ser salvado por ti. No hay nada más abstruso o difícil en la fe salvadora. La diferencia no está en la naturaleza esencial de los actos y ejercicios mentales, sino en las circunstancias en las que se realizan. ( JA Alexander, DD )

Credo y conducta

Es una acusación muy común contra el cristianismo que "pone el credo por encima de la conducta". Que haya algo de verdad en ese cargo depende de lo que se entienda por el término "credo". Cuando se le preguntó directamente a Jesús sobre la conducta correcta, respondió que una creencia correcta es la base de la conducta correcta. Si eso le está dando un primer lugar al “credo”, tenga en cuenta que es Jesucristo mismo quien hace la asignación.

Un dicho popular hoy en día es que "no importa lo que un hombre crea si sólo actúa correctamente"; pero un clérigo de Boston una vez mejoró ese dicho con un simple cambio: "No importa lo que crea un hombre si no actúa correctamente". Si un hombre es un malhechor persistente, la solidez de sus convicciones teológicas no compensará su mala conducta.

Pero cuando Dios ha enviado a Su Hijo para ser un Salvador y un Guía, hace toda la diferencia en el mundo si un pecador acepta o se niega a creer en Aquel que es el único Mediador entre Dios y el hombre. Hasta ahora, una creencia correcta es fundamental como base de una conducta correcta y de una conducta segura. Esa es la verdad como dice Jesús. ( HC Trumbull, DD )

Versículos 30-33

¿Qué señal haces, pues, para que veamos y creamos?

La comida de Cristo el cristiano

Hewitson escribe: “Creo que sé más de Jesucristo que de cualquier amigo terrenal.

Por eso, alguien que lo conocía bien comentó: “Una cosa me llamó la atención en el Sr. Hewitson. Parecía no tener lagunas, ni intervalos en su comunión con Dios. Yo solía sentir, cuando estaba con él, que era estar con alguien que era una vid regada a cada momento ".

Cristo es el verdadero maná

Cristo es comida y bebida celestiales. “Mi Padre os da el verdadero pan del cielo” ( Juan 6:32 ). Otras carnes y bebidas son terrenas y terrenales. Tu pan nace de las entrañas de la tierra. Tu vino es la sangre de una uva terrenal. La carne que comes se alimenta de la tierna hierba que brota de la tierra. ¡Si la tierra resultara estéril, pronto sentirías hambre! El rey mismo es servido por el campo ”( Eclesiastés 5:9 ).

Es cierto, la bendición viene del cielo, pero todos los materiales de la carne y la bebida son terrenales. Pero Jesucristo es el Pan del cielo y el Vino del cielo. El maná vino solo de las nubes; pero Cristo, del hermoso cielo, sí, del seno del Padre. ( Ralph Robinson. )

Cristo el don de Dios a todos los hombres

Cuando la doctrina del reverendo Ebenezer Erskine fue impugnada y sus discursos denunciados ante los tribunales eclesiásticos, pudo reivindicarse con gran dignidad y valor; ya veces salían de sus labios expresiones que, durante un tiempo, intimidaron y confundieron a sus enemigos. En una ocasión, en una reunión del sínodo de Fife, según el relato de un testigo respetable, cuando algunos miembros estaban negando el don del Padre de nuestro Señor Jesús a los pecadores de la humanidad, él se levantó y dijo: “Moderador, nuestro Señor Jesús dice de sí mismo: 'Mi Padre os da el verdadero pan del cielo.

'Esto dijo a una multitud promiscua; y déjame ver al hombre que se atreve a afirmar que dijo mal? " Este breve discurso, ayudado por la solemnidad y la energía con que fue pronunciado, causó una impresión poco común en el sínodo y en todos los presentes.

Cristo da vida

Cristo es la carne y la bebida que conserva de la muerte. Otras carnes y bebidas no pueden alejar al hombre de la tumba. Ese hombre rico al que le fue deliciosamente todos los días no se hizo inmortal. “Murió y fue sepultado el rico” ( Lucas 16:22 ). Toda esa generación que se alimentaba de maná y bebía el agua de la roca, murió ( Juan 6:49 ).

Pero Cristo preserva el alma de la muerte ( Juan 6:50 ). Este es el pan de Dios que descendió del cielo, para que el que de él coma, no muera. Inmortaliza el alma que se alimenta de él. El que en él cree, tiene vida eterna ( Juan 6:51 ).

Otras carnes y bebidas no pueden preservar un cuerpo vivo de la muerte, mucho menos pueden dar vida y devolver el aliento a un cuerpo muerto. Ponga la carne más delicada, la bebida más fuerte, en la boca de un muerto, y no le darán vida si el alma se ha ido del todo. Pueden recuperarse de un desmayo, no pueden de la muerte. Pero la carne y la sangre de Cristo vivifican a los muertos. Cristo, al poner Su carne y Su sangre en la boca del alma muerta, le da vida.

Su carne y su sangre hacen hablar a los labios de los muertos. “Como el Padre resucita a los muertos y los vivifica, así el Hijo da vida a los que quiere” ( Juan 5:21 ). Si tienes vida espiritual en ti, la recibiste de la virtud vivificante de la carne y la sangre de Cristo que te fue comunicada por el Espíritu de vida. ( Ralph Robinson. )

Cristo, como el maná, es un suministro abundante

Recuerdo que cuando pude viajar por el campo predicando, durante algunos años me quedé de vez en cuando con un buen granjero inglés. Solía ​​tener un trozo de carne en la mesa, no sé cuántos kilos pesaba, pero era enorme. Le dije un día: “¿Por qué siempre que vengo aquí tienes articulaciones tan inmensas? ¿Crees que puedo comer como un gigante? Si es así, es un gran error.

Mira ese porro, ahí ”, dije; "Si me lo llevara a casa, podría durarme un mes". “Bueno”, dijo, “si pudiera hacer un poco más grande lo haría, porque estoy muy contento de verte; y si pudieras comértelo todo, serías bienvenido. Quiero que todos los que vienen aquí hoy sientan que haré todo lo posible por ustedes ". No midió mis necesidades a la media onza, pero proporcionó en una escala fastuosa. Cito este ejemplo hogareño de dar de corazón para mostrarle cómo, en una escala divina, el Señor se prepara para sus invitados. ( CH Spurgeon. )

Los errores de los galileos

I. LA SECUNDARIA PARA LA PRIMARIA ( Juan 6:31 ). Confundir el instrumento con el agente; Moisés con Jehová.

1. El hombre de ciencia cae en este error cuando habla de fuerzas y leyes de otra manera que como expresiones del poder y la voluntad divinos.

2. El cristiano hace lo mismo cuando atribuye la conversión a la elocuencia de un predicador en lugar de a la influencia vivificante del Espíritu Zacarías 4:6 ; Juan 6:63 ; Efesios 2:1 ).

3. Igualmente, se equivoca toda persona que olvida que todo don bueno y perfecto viene de Dios ( Santiago 1:17 ).

II. LO SOMBRÍO POR LO SUSTANCIAL (versículo 33). Esta tendencia siguió a los judíos a lo largo de su carrera, y existe una tendencia similar cuando la religión se convierte en una cosa de formas y ceremonias.

III. LO IMPERSONAL PARA LO PERSONAL (versículo 35). Los judíos imaginaban que el pan de vida era un mejor tipo de maná (ver Juan 4:15 ; el mismo error). Claramente, cuando Cristo indicó que este pan era una Persona, continuaron pensando en una cosa. También lo hacen quienes suponen que la educación, la cultura moral, el refinamiento social, etc., es el pan de vida.

IV. EL TRANSITORIO PARA EL ETERNO (versículo 49).

1. El maná fue un regalo temporal; incluso cuando los israelitas comieron de él, murieron. El pan de vida al contrario

(1) Permanece para vida eterna (versículo 27), y

(2) Satisface todas las necesidades del alma.

Lecciones:

1. Los hombres que más yerran en la vida y la religión son los que caminan por vista y no por fe.

2. Cristo es una señal más grande que cualquiera de sus milagros.

3. Su mejor recomendación es la satisfacción que imparte.

4. Los hombres pueden tener un deseo de Cristo sin fe.

5. Ninguno que venga a Cristo con sinceridad, se apartará de Él con dolor. ( T. Whitelaw, DD )

El maná un tipo de Cristo

I. MILAGROSO EN SU ORIGEN: descendió del cielo.

II. CUBIERTO CON NUEVO ( 2 Corintios 4:3 ).

III. Aparentemente insignificante ( Isaías 53:2 ).

IV. MISTERIOSO ( Isaías 53:8 ).

V. DIARIO ( Éxodo 16:21 ). "Danos este día" se basa en este milagro repetido. La gracia de Cristo debe usarse continuamente.

VI. REUNIDOS POR EL HOMBRE PERO CRECIDOS POR DIOS. Lo humano y lo divino se encuentran en la conversión ( Juan 4:44 ), y la bondad divina nunca reemplaza la industria del hombre.

VII. TODAS LAS REUNIONES TENÍAN SUFICIENTE. La sinceridad, no el grado de fe, Éxodo 16:18 ).

VIII. GRATUITO ( Isaías 55:1 ).

IX. SUFICIENTE PARA TODOS.

X. OFRECIDA A LOS ASESINATOS ( Romanos 5:8 ).

XI. Maná para una temporada el ÚNICO alimento ( Hechos 4:12 ).

XII. AMUEBLADO ES EL DESIERTO ( Salmo 78:19 ; Hebreos 6:8 ). ( WH Van Doren, DD )

Cristo el pan de vida

I. Cristo es el pan de Dios en su vida divina personal ( Juan 6:32 ).

1. El típico y verdadero pan de Dios ( Juan 6:32 ).

2. El falso y verdadero apetito por este pan ( Juan 6:34 ).

3. La operación liberadora y vivificadora de este pan ( Juan 6:39 ).

II. Cristo DA el pan de vida al entregar su carne en su muerte expiatoria ( Juan 6:41 ).

1. No se lo da a los murmuradores, sino a los que son atraídos y enseñados por el Padre ( Juan 6:41 ).

2. Lo da con la participación plena de la vida eterna ( Juan 6:48 ).

3. Lo da al entregarse a Sí mismo ( Juan 6:51 ).

4. Lo da dando su carne por la vida del mundo ( Juan 6:51 ).

III. Cristo INSTITUYE la comida de la vida al hacer de su carne y sangre una fiesta de agradecimiento al mundo ( Juan 6:52 ).

1. La ofensa por las palabras concernientes a la carne de Cristo ( Juan 6:52 ).

2. El agravamiento de la ofensa por la afirmación cuádruple acerca de la carne y la sangre de Cristo ( Juan 6:53 ).

3. El fundamento de esta afirmación; la vida de Cristo está en el Padre ( Juan 6:57 ).

4. La conclusión de esta afirmación ( Juan 6:58 ).

IV. Cristo TRANSFIGURA la comida de vida en una comida del Espíritu (versículos 60-65)

1. Por su exaltación ( Juan 6:62 ).

2. Por su envío del espíritu ( Juan 6:63 ).

3. Por Su palabra ( Juan 6:63 ).

4. Por la escisión de los incrédulos ( Juan 6:64 ). ( JP Lange, DD )

El pan de vida contrastado con el maná

1. El maná no pudo detener ni por un momento el espíritu fugaz del hombre; pero el pan de vida, como el árbol de la vida, impartía inmortalidad.

2. Eso fue desde el aire; esto del verdadero cielo de los cielos.

3. Que alimentó el cuerpo en descomposición; esta el alma que nunca muere.

4. Eso dejó a la multitud, después de algunas horas, todavía hambrienta; el que come de esto, nunca tendrá hambre. ( WH Van Doren, DD )

Baja del cielo

I. TENEMOS UNA VIDA DIVINA EN CRISTO, porque Él ha venido de Dios para ser el autor de la vida para nosotros.

II. ESTA VIDA ESTÁ CERCA ( Deuteronomio 30:12 ; Romanos 10:6 ). Ningún hombre podía ascender, por lo tanto Cristo descendió. ( Juan Calvino ) .

I. QUE ES VIVIR.

Vida en cristo

1. Todo vive cuando llena la capacidad de su ser. La vida animal no consiste en fuerza material sino en vitalidad orgánica. En el hombre, sin embargo, vemos el elemento añadido de la existencia espiritual.

2. Aquí surge el hecho eterno de que el hombre no es como el bruto satisfecho de comida y bebida, sino que anhela lo que está más allá. Y como hay armonía en el universo, debe haber algo más que material para el hombre.

II. LA NATURALEZA SUPERIOR DEBE TENER SU COMIDA O MORIRÁ. Cristo vio la naturaleza espiritual del hombre en toda su invaluable capacidad e inmortalidad impecable, y a eso se dirigió a sí mismo cuando ordenó a sus oyentes que comieran de su carne y bebieran de su sangre.

III. CADA CLASE O NATURALEZA EN EL UNIVERSO ESTÁ VINCULADA EN SU PROPIA CADENA DE DEPENDENCIAS. El cuerpo depende de cosas materiales; pero en el momento en que miramos el espíritu del hombre debemos atribuirlo a alguna fuente superior a la materia. El cariño del corazón humano; el anhelo de lo bello y lo bueno; el intelecto; el sentido del pecado y la libertad moral, ¿de dónde vienen? Si pudieras eliminar todas las demás pruebas de la existencia de Dios, este espíritu prueba el Ser de una Fuente moral e inteligente por encima del mundo material.

IV. CADA COSA ESTÁ VINCULADA CON COSAS DE SU PROPIA CLASE.

1. El alma, viva, inteligente y moralmente consciente, está ligada a un Dios inteligente y moral, y por Él, y sólo en Él, puede vivir. No puede vincularse a la mera sensación y materia.

2. Jesús lleva a los hombres a la comunión con esa inteligencia, amor y libertad infinitos al llevar el alma del hombre a la comunión consigo mismo, para que viviendo en Él vivamos en el Padre, y así como Cristo se asimile a nuestro ser espiritual interior, así realmente En Vivo.

V. NO SÓLO VIVIMOS, SINO POR JESÚS. Esto trae a la vista Su personalidad esencial. "Yo soy el Pan, el Camino". “El que cree en Mí”, etc. Ningún otro maestro jamás habló así. Platón o Confucio pueden haber dicho: "Cree en esta verdad", pero nunca, "Yo soy la verdad, cree en mí". Cristo nos salva no solo por la verdad que reveló, sino por Él mismo.

VI. ESTA VIDA ES UNA EXPERIENCIA ACTUAL. No solo va a vivir, sino que vive. La religión es tanto un fin como un medio. No es simplemente algo que nos ayuda a vivir por y por, sino algo por lo que vivimos ahora. Las grandes cosas esenciales son aquellas por las que vivimos, no para las que vivimos. Pan, agua, aire: no vivimos para ellos, sino para ellos. Entonces vivimos por religión, cielo, Cristo, no para ellos. Conclusión:

1. Vea qué argumento es este para la verdad de la religión de Jesús, porque nos muestra cómo vivimos realmente. Vivimos por Jesús ahora porque

(1) Él llena nuestras facultades superiores;

(2) atrae nuestros mejores afectos;

(3) nos da la verdad de nuestro ser superior.

2. ¿Ha vivido realmente alguna vez? ( EH Chapin, DD )

Tradiciones judías que conectan el maná con el Mesías

Había una tradición de que así como el primer Redentor hizo que el maná cayera del cielo, así también el segundo Redentor debería hacer que cayera el maná. Para este signo, a continuación, o uno parecido, la gente miraba de Él a los que estaban dispuestos a considerar como Mesías ( cf . Mateo 16:1 ; Marco 8:11 )

. Filón dice: “Cuando la gente buscaba qué es lo que alimenta el alma, porque no sabían, como dice Moisés, lo que era, descubrieron al aprender que es la expresión de Dios y de los Divinos Loges de donde proceden todas las formas de la instrucción y la sabiduría fluyen en una corriente perenne. Y este es el alimento celestial que se indica en los registros sagrados bajo la persona de la Primera Causa, diciendo: "¡He aquí que lluevo sobre vosotros pan del cielo!" ( Éxodo 14:4 ).

Porque en verdad Dios destila de lo alto la sabiduría celestial en las mentes nobles y contemplativas, y ellas, cuando ven y prueban, con gran alegría, saben lo que experimentan, pero no conocen el poder que dispensa el don. Por eso preguntan: "¿Qué es esto que es más dulce que la miel y más blanco que la nieve?" Pero el profeta les enseñará a todos que este es el Pan que el Señor les dio de comer ”( Éxodo 16:15 ). ( Bp. Westcott. )

Versículos 34-35

Señor, danos siempre este pan

I.

LA VANA ORACIÓN. Porque

1. No reconoce al Dador en el pan.

2. No reconoce el Pan de Vida en el dador.

II. LA RESPUESTA DE JESÚS tiene como objetivo revelar su espíritu

1. Insistiendo en la figura del pan en Su persona.

2. Ampliando la figura: pan para el hambre y la sed.

3. Explicando la figura: "Ven a Mí", "Cree en Mí". ( JPLange, DD )

Tres dichos de Cristo

I. SOBRE SÍ MISMO ( Juan 6:35 ).

II. DE LOS QUE VENEN A ÉL ( Juan 6:37 ).

III. ACERCA DE LA VOLUNTAD DE SU PADRE ( Juan 6:39 ). ( Mons. Ryle. )

La verdadera hambre del alma despierta y saciada en Cristo

I. EL HAMBRE DEL HOMBRE. En toda existencia finita hay un gran apetito. Ninguna criatura es independiente; debe sacar vida de otro. En el hombre, que es un ser complejo, existen varios tipos de hambre.

1. Natural.

(1) Hambre corporal. Incluso como una criatura recta, el hombre se hizo dependiente de los frutos de la tierra; y ahora su primera pregunta es: "¿Cómo voy a conseguir pan?" ¡Cuánto pensamiento y trabajo se dedica a ello! Ha impulsado a todos los delitos. El hambre empujó a Israel a entrar en Egipto, y eso implicó grandes problemas para ambos. El hambre trajo a Rut a la vista y la vinculó con la ascendencia real de Cristo. El mayor conflicto espiritual del mundo estaba relacionado con un estado de hambre. La petición central de la oración del Señor es "Danos este día", etc.

(2) Hambre mental. El apetito corporal del hombre es típico de las condiciones mentales.

(a) El corazón tiene hambre de felicidad. El hombre, cuando se deja solo, es un ser infeliz.

(b) El intelecto tiene hambre de verdad. El hombre ha sido hecho para investigar, estudiar y conocer la verdad de las cosas.

(c) La voluntad tiene hambre de libertad. El triunfo de la vida de un hombre es prevalecer sobre las condiciones que lo encadenarían.

(d) La conciencia tiene hambre de justicia. Estamos hechos para actuar de acuerdo con la ley suprema del universo, la voluntad de Dios. Todos los altares, sacrificios, sacerdocios son testigos de eso.

2. Antinatural. Grandes multitudes, en lugar de buscar una satisfacción legítima, se apoderan de la comida falsa y se drogan. Para estos Satanás guarda una gran variedad de engaños.

(1) Para placeres animales vulgares de baja naturaleza.

(2) Para las naturalezas intelectuales están las ciencias, etc.

(3) Para las naturalezas ligeras y vertiginosas existe el mundo y toda su gloria.

(4) Para naturalezas ambiciosas, principados y potestades.

(5) Para penitencias, peregrinaciones, ritos, ceremonias y buenas obras más serias y semirreligiosas. El resultado de comer pan tan falso es que se apaga el hambre del alma y se crea un apetito falso, que crece con lo que se alimenta, y este pan de muerte en lugar de sostener el alma lo consume.

3. Sobrenatural; los anhelos que existen con algún grado de fuerza sólo en la naturaleza renovada. Junto con los otros gustos puede haber amor al pecado, pero esto en parte consiste en un odio al pecado y un amor por todo lo bueno, un recuento de todas las cosas menos las pérdidas, para que podamos ganar a Cristo.

II. LA DIVINA DISPOSICIÓN.

1. ¿Sobre qué base provee Dios para nuestro hambre corporal? Por el amor de Cristo. Él ha probado la muerte por todos, y así se aseguró un amplio día de gracia y toda bendición, tanto temporal como espiritual. Así, en un sentido literal, Cristo es el Pan de Vida.

2. Cristo es el verdadero alimento de la mente humana.

(1) Solo podemos ver la verdadera belleza y el profundo significado espiritual de la naturaleza a través de Él.

(2) Él es el Pan de Vida para la conciencia. En Él los pecados del pasado son lavados y la ley magnificada y honorable.

(3) Él es el Pan de Vida para el corazón. El corazón que no ama está muerto, pero Jesús ha revelado y comunica el amor de Dios. ( F. Ferguson, DD )

Pan y agua

Llamas a estas cosas comunes. Su excelencia ha ocasionado su comunión, y su comunión corresponde a una necesidad común en la humanidad.

I. APLIQUE ESTO SOCIALMENTE. Mira la fiesta más grande jamás preparada. ¿Cuáles son sus manjares? Simplemente una adaptación, decoración o adulteración del pan y el agua, y los invitados sentados se ven obligados a decir: “Esto está bastante bien de vez en cuando, pero solo de vez en cuando”, tengamos algo sencillo. El pan y el agua sobreviven. Imperios de sopas, etc., que son la imagen y el epígrafe del cocinero, que está obligado como otros esclavos de moda a producir algo fresco, suben y bajan; pero el pan y el agua son de Dios, y perduran.

II. LA APLICACIÓN DE ESTO ES OBVIA EN LAS ESFERAS SUPERIORES DE LA CULTURA. Leer y escribir son el pan y el agua de la mente. Su deber para con su hijo se cumple cuando le ha dado esto; que él se quede con el resto. Pero la buena cocina se imita con fina inteligencia y, a veces, con resultados similares: indigestión mental. De ahí que tengamos un francés imperfecto, un alemán caricaturizado y una música asesina, y la lengua materna y la historia pasaron de largo. ¿Cuándo aprenderá la gente a valorar el pan y el agua y verá que es mejor saber un poco bien que no saber casi nada sobre muchas cosas?

III. ESTAS ILUSTRACIONES PREPARAN LA MÁS ALTA VERDAD DE TODAS, a saber, que Jesucristo es el pan y el agua, sin los cuales el hombre no puede vivir. Nunca dice que es un lujo que solo los ricos pueden permitirse. Un aventurero no habría visto en metáforas una filosofía tan humilde y tan profunda.

1. El hombre necesita a Cristo como una necesidad y no como un lujo. Puede que te guste tener flores, pero debes tener pan. A menudo se ha presentado a Jesús como un adorno, un fenómeno; pero él se predicaba a sí mismo, y quería que otros lo predicaran como pan y agua.

2. ¿Cuál ha sido el efecto de omitir declarar a Cristo como pan y agua? Dejando la sencillez de Cristo, hemos elaborado las ciencias teológicas, elaborado un simbolismo astuto, llenado la Iglesia de muchos vestidos de colores y constituido espléndidas jerarquías. Todo esto significa que el hombre es un necio y prefiere la vanidad a la verdad. A las almas pobres se les deja creer que solo pueden llegar a Cristo a través de sacerdotes, catecismos y murmuraciones eclesiásticas. Toma la Biblia pura y léala por ti mismo, y verás al Señor y comerás el pan celestial.

3. La historia proporciona una confirmación más gráfica de estos puntos de vista. JS Mill dice: "Dejemos que la crítica racional nos quite lo que pueda, todavía nos deja al Cristo". Exactamente: nos deja pan. Modifica al cocinero y repostero teológico, pero deja el agua viva. Los hombres no pueden deshacerse de Cristo porque no pueden deshacerse de sí mismos. El Señor permite que se lleve la paja, pero salva cada grano de trigo; sin embargo, la gente nerviosa piensa que el trigo se pierde porque la paja se esparce. ( J. Parker, DD )

Pan el símbolo de Cristo

Él es para el alma lo que el pan para el cuerpo: su alimento.

I. El pan es un alimento NECESARIO. Se puede prescindir de otras cosas, pero todas necesitan pan,

II. Es la comida que SE ADAPTA a todos: viejos y jóvenes, débiles y fuertes.

III. Es el tipo de alimento más NUTRITIVO: nada hace tanto bien ni es tan indispensable para el desarrollo corporal.

IV. Es la comida que NECESITAMOS DIARIAMENTE. En el mejor de los casos, solo se requieren otros alimentos ocasionalmente.

V. Es el único alimento del que NUNCA ESTAMOS CANSADOS; por lo tanto, está en todas las mesas, a diferencia de cualquier otro tipo de comida. ( Mons. Ryle. )

El pan de vida una representación del Salvador

1. Toda vida es valiosa en su grado. La vida vegetal es superior a la materia muerta, la vida animal a la vegetal, la racional a la animal, la vida de Dios a la vida humana.

2. Este último fue una vez del hombre; pero fue perdido y ahora es restaurado por el Espíritu. Por eso la Escritura ama presentar la religión bajo la noción de vida; no como una imagen que es solo semejanza, no como un mecanismo que es solo forma.

3. La relación que mantiene Cristo con esta vida. Él es "pan", su alimento; pan, es decir, "maíz molido". Se convierte en nuestro Salvador por Su muerte.

4. El pan no es nada para nosotros a menos que lo comamos, por lo tanto, a menos que “comamos la carne del Hijo de Dios”, etc.

I. LA MANERA EN QUE OBTENEMOS VENTAJAS DE ÉL. Acudiendo a Él o creyendo en Él.

1. Esto nos recuerda que Cristo es accesible. "Donde dos o tres", etc.

2. Nos enseña que la fe no es una noción, sino un principio siempre acompañado de una aplicación del alma al Redentor.

3. Esta aplicación no es una dirección única, sino un ejercicio continuo. "Ven".

II. LA FELICIDAD QUE DISFRUTARÁN SUS SEGUIDORES.

1. Nunca más volverán a tener hambre ni sed del mundo. Habiendo probado las provisiones de la casa de Dios, su lenguaje es: "Señor, danos cada vez más este pan". Un cristiano codicioso, sensual y ambicioso es alguien del que la Escritura no sabe nada.

2. No tendrán hambre y sed en vano. La nueva criatura tiene apetitos, pero se les proporciona una amplia provisión.

3. No tendrán hambre y sed siempre. Los días del goce imperfecto pronto terminarán.

Conclusión; El tema es un estándar por el cual podemos estimar

1. Cristo.

2. Fe.

3. El cristiano. ( W. Jay. )

El pan de vida

I. ¿EN QUÉ SENTIDO ES NUESTRO SEÑOR EL PAN DE VIDA?

1. Evidentemente, dio a entender que había en Él aquello que, si se recibía adecuadamente, comunicaría la vida eterna ( Juan 6:51 ; Juan 6:53 ).

2. Obviamente, señala Sus sufrimientos y muerte como aquello de lo que derivaríamos nuestra vida.

3. Que Él sea para nosotros el pan de vida depende de dos cosas

(1) Que recibamos el perdón total de nuestros pecados;

(2) que tenemos la idoneidad para la gloria por la santificación de nuestras almas.

II. ¿QUIÉNES SON LOS QUE SE BENEFICIAN DE ÉL? No todos, sino solo los que vienen con fe.

1. Antes de que podamos hacer esto, debemos tener un sentido de nuestra necesidad de Él.

2. No vendrán a Él aquellos que no vean Sus perfecciones, crean en Su expiación y escuchen Su invitación.

3. Debe haber un esfuerzo moral. "Labor." Evidentemente, debemos dar la espalda resueltamente a los pecados que amamos.

4. Debemos acudir a Él por los medios prescritos: meditación en Su Palabra y oración importuna.

III. ¿CUÁL ES EL BENEFICIO del que habla? El creyente nunca tendrá hambre ni sed

1. Después del pecado.

2. Ni ansiosamente en pos de la santidad; sólo con un deseo tan dulce que sirva para animar al espíritu en su camino hacia ese estado donde ya no tendrá sed. ( B. Noel, MA )

El pan es de uso común.

Recuerdo lo que era el pan para mí cuando era niño. No podía esperar a que me vistiera por la mañana, sino que corrí y corté una rebanada del pan, también en todo el perímetro, para retenerme hasta el desayuno; y en el desayuno, si hubiera sido diligente en comer el salario ganado, me habría pagado bien. Y luego no pude esperar a la cena, comí de nuevo, y luego en la cena; y tuve que volver a comer antes del té, y en el té, y suerte si no volvía a comer después de eso.

Era pan, pan, todo el tiempo conmigo, pan del que vivía y del que sacaba fuerzas. Así también la religión es el pan de vida; pero lo haces pastel, lo guardas en tu armario y nunca lo usas, excepto cuando tienes compañía. Lo corta en trozos pequeños y lo pone en platos de porcelana, y lo pasa con delicadeza en lugar de tratarlo como pan, pan común y abundante, que se usa cada hora. ( HW Beecher. )

El alma necesita ser alimentada a menudo

Cuando las personas están siendo fortalecidas por Dios, no se contentan con una comida en sábado; quieren otro, y tal vez una reunión de oración o una escuela dominical como postre. No se contentan con una oración de dos o tres minutos por la mañana; les gusta, si pueden, salir del negocio y hablar con Dios a la mitad del día. Se deleitan en llevar un texto de las Escrituras en la memoria para endulzar su aliento todo el día, y no pueden ser felices a menos que mediten en la Palabra.

Creo que comete un gran error cuando va galopando a través de toda la Biblia, leyendo media docena de capítulos todos los días; te va mucho mejor cuando recibes un mensaje de texto y lo rumias, al igual que las vacas rumian. Dale vuelta a la Escritura una y otra vez, y obtén todo el jugo, dulzura y nutrición de ella, y te irá bien. El hombre espiritualmente hambriento dice: “Debo ir y escuchar a algún siervo de Dios, y escuchar lo que Dios, el Señor, me diga. Debo conseguir tanta comida celestial como sea posible, porque la necesito muchísimo ". ( CHSpurgeon. )

El hambre es un signo de salud

Los hombres que se están recuperando tienen hambre entre comidas. “Oh”, dice el médico, “esa es una señal mayúscula. Ahora te pondrás en marcha ". Me encanta ver al pueblo de Dios cuando el Señor los fortalece, porque entonces dejan de ser delicados y faltos de culpa, y prueban la verdad del proverbio de Salomón, que para el hambriento todo lo amargo es dulce. Luego vienen a las reuniones de oración del lunes por la noche y a los servicios nocturnos de la semana.

Solían hacerlo muy bien de domingo a domingo, y he sabido que algunos de ellos se llevan bien con una comida en el día del Señor, y les gusta mucho más si se sirve rápidamente y pronto termina. Cuando el Señor bondadoso fortalece a Su pueblo, se vuelven muy firmes. Alguien me dijo el domingo por la mañana: "¿No te pareció una predicación dulce?" Respondí: "Siempre me resulta agradable predicar el evangelio de la gracia de Dios". "Ah, pero", dijo, "la gente se lo tragó todo tal como salió de tu boca, y parecía tan hambriento". Verdaderamente esto hace feliz al predicador. ( CH Spurgeon. )

Cristo la mejor comida

Los antiguos griegos que se habían alimentado completamente de bellotas antes, después de que el pan entró entre ellos, ya no tomaron en cuenta su mástil, sino que lo guardaron solo para los cerdos. Y el dinero de cuero y hierro comenzó a crecer por pedido entre los lacedemonios después de que el oro y la plata comenzaron a usarse. Así que, cuando un hombre ha hallado una vez el favor de Dios en su corazón, y el amor de Dios en Cristo se ha posado sobre él una vez y ha obtenido la seguridad de ello, deja entonces de ser codicioso de la basura del mundo, que se refiere a no es más que escoria o guijarros en oro y diamantes, como mástil en el mejor maíz de pan; sí, más bien de mucho menos valor o valor para eso de lo que cualquiera de estos tiene para él. ( Fuller. )

Alimentándose de Cristo

Si alguien me dijera: "Tengo un hombre en casa que está parado en mi pasillo, y ha estado allí durante años, pero nunca ha comido un bocado de pan todo el tiempo, ni me ha costado un centavo por comida", Debería decirme a mí mismo: “Oh, sí, ese es un hombre de bronce, lo sé, o un molde de yeso de un hombre. No tiene vida en él, estoy seguro; porque si tuviera vida en él, habría necesitado pan ". Si pudiéramos vivir sin comer, sería un método de existencia barato; pero nunca he descubierto el secreto y no pretendo hacer experimentos.

Si lo está intentando y lo ha logrado hasta el punto de que puede vivir sin Cristo, el pan de vida, me temo que su vida no es la del pueblo de Dios, porque todos tienen hambre y sed de Jesús, el pan del cielo. ( CH Spurgeon. )

Comida falsa

Durante la hambruna irlandesa de 1849, el duque de Norfolk inventó un curry en polvo del que se jactaba de que si lo tomaban los campesinos hambrientos destruiría todos los antojos de hambre. ¡Cuántos remedios para el hambre del alma son meras burlas de insatisfacción! El curry en polvo es un alimento pobre en el mejor de los casos. ( HO Mackey. )

Cristo un alimento incorruptible

Cristo es carne y bebida incorruptibles. Toda la carne y la bebida terrenales son de naturaleza desvanecida y perecedera. El mejor pan se enmohece en poco tiempo; la mejor carne en el tiempo se pudre y se corrompe; el mejor vino se vuelve ávido y amargo en poco tiempo, y se vuelve inadecuado para el cuerpo del hombre; el mismo maná, cuando se guardaba hasta la mañana del día siguiente, contrariamente al mandato de Dios, engendraba gusanos y apestaba ( Éxodo 16:20 ).

Pero Jesucristo no conoce la corrupción. Su carne y su sangre son ahora tan dulces y agradables, después de tantas edades, como lo fue la primera hora en que se comió y bebió (cap. 8:27). Y estará tan lejos de la corrupción en el fin del mundo como lo está ahora. El maná en la olla de oro no se corrompió, aunque se conservó durante muchas generaciones. Cristo es maná en esa vasija de oro; la humanidad en la olla de oro de la Divinidad no verá corrupción. ( Ralph Robinson. )

Pan que satisface el alma

I. EL SEÑOR JESÚS DEBE SER RECIBIDO POR CADA UNO DE NOSOTROS PERSONALMENTE PARA SÍ MISMO. El pan que no se come no se queda con hambre. El agua de la taza puede brillar, pero no puede saciar la sed a menos que la bebamos. ¿Cómo recibimos a Cristo?

1. Acudiendo a Él, que representa el primer acto de fe. Regresamos al Cristo de quien hemos sido alienados con un movimiento del corazón realizado por el deseo, la oración, el asentimiento, el consentimiento, la confianza, la obediencia.

2. Creer en Él, en el sentido de confiar en Él.

3. Comiéndolo y bebiéndolo. Es monstruoso que esto deba tomarse literalmente, porque ¿qué crimen más grande podría haber que comer la carne de nuestro Salvador? Lo que quiso decir fue recibirlo en nuestros corazones. Ahora, al comer

(1) La comida en su conjunto entra en nuestra boca; de modo que, como un todo, Cristo es recibido en nuestra creencia y confianza.

(2) Lo masticamos, e incluso así el creyente piensa en Jesús y descubre su preciosidad.

(3) desciende a las partes internas para ser digerido; por tanto, Cristo debe morar y descansar en los afectos hasta que Su consuelo sea completamente extraído.

(4) La comida se asimila a continuación; de modo que las grandes verdades de Cristo se reciben interiormente hasta que toda nuestra naturaleza obtiene de ellas satisfacción y fortaleza.

(5) Como un hombre que ha comido bien y ya no tiene hambre, se levanta satisfecho de la mesa, así sentimos que en nuestro Jesús toda nuestra naturaleza tiene todo lo que quiere.

(6) Los dos puntos acerca de Cristo que Él dice que son, respectivamente, la carne y la bebida, son

(a) Su carne, es decir , Su humanidad. Nuestra alma se alimenta del hecho histórico literal de que "Dios estaba en Cristo", se hizo carne y habitó entre nosotros.

(b) Su sangre, que claramente se refiere a Su muerte expiatoria.

II. DONDE SE RECIBE JESÚS ES SUPREMADAMENTE SATISFACTORIO

1. A nuestros deseos más elevados y profundos, no a meras fantasías y caprichos. El hambre no es vergüenza; la sed no es sentimiento.

2. Cristo encuentra el hambre de la conciencia, que siente que Dios debe castigar el pecado, pero se apacigua cuando percibe que ha sido castigado en Cristo.

3. Los hombres, cuando despiertan, tienen hambre de miedo, pero cuando descubren que Cristo ha muerto por ellos, el miedo expira y el amor ocupa su lugar.

4. El corazón tiene hambre, pero en Cristo descansan sus afectos errantes.

5. Hay vastos deseos en todos nosotros, y cuando somos avivados, se expanden y, sin embargo, se satisfacen.

6. Esta perfecta satisfacción se encuentra solo en Cristo.

(1) Algunos han tratado de estar satisfechos consigo mismos.

(2) Algunos han ido a Moisés.

(3) Algunos se han adormecido con los narcóticos del escepticismo.

(4) Muchos evitan el hambre con indiferencia, como los osos en invierno, que no tienen hambre porque están dormidos.

Conclusión: Todos los creyentes dan testimonio de que Jesucristo les satisface.

1. Nunca buscan una base adicional de confianza más allá de Cristo.

2. Nunca quieren cambiar su confianza.

3. Cristo satisface en la hora de la muerte. ( CH Spurgeon. )

El "yo soy" de Cristo

Esta forma de expresión no se encuentra en los sinópticos. Ocurre con frecuencia en San Juan, y las figuras con las que se relaciona proporcionan un estudio completo de la obra del Señor.

I. YO SOY LA LUZ DEL MUNDO (cap. 8:12).

II. Yo soy el PAN DE VIDA (versículos 35, 41, 48, 51).

III. YO soy LA PUERTA (10: 7, 9).

IV. YO SOY EL BUEN PASTOR (10:11, 14).

V. YO SOY LA RESURRECCIÓN Y LA VIDA (11:25).

VI. YO soy EL CAMINO, LA VERDAD Y LA VIDA (14: 6). VII. YO SOY LA VERDADERA VID (14: 1-5). ( Bp. Westcott. )

Asimilación espiritual

No es lo que come un hombre, sino lo que digiere, lo que lo nutre. Ahora, así es con esa verdad que es alimento para la mente, que es el alimento del alma. Hay cierto tipo de verdad que sólo necesita ser escuchada, sólo para recibirla: hechos sobre el sol o la tierra, sobre la luz, el calor y la electricidad. Todo lo que necesita hacer con respecto a estas verdades es obtenerlas, almacenarlas en su mente.

Así, por ejemplo, el sol está a noventa y dos millones de millas de la tierra. Reciba estos hechos y no necesita ir más lejos con ellos. No es necesario después del proceso de asimilación. Ellos son en sí mismos alimento para la mente, sin ningún proceso posterior. Pero no es así con la verdad moral, esa verdad diseñada para regular y gobernar la acción humana. Esto no vale nada, a menos que se forje en la vida; a menos que sea asimilado de tal modo que pierda la forma de verdad abstracta y se convierta en principio; a menos que pase, se convierte en vida.

Así es con el pan, cuando hace algún bien. No queda pan. Se convierte en carne, sangre y huesos. El pan de ayer es la miríada de colores, la miríada de caras de la vida de hoy. Es la elocuencia del orador y la fuerza del carretero. Es la habilidad del artista y la energía del labrador. Y es todo esto, a través del maravilloso proceso de asimilación, a través de la fuerza misteriosa de una transubstanciación, más extraña de lo que el sacerdote jamás enseñó o el poeta alguna vez imaginó.

Ahora bien, la verdad de esta analogía proporciona una explicación del hecho de que tantas personas en el mundo tienen un gran conocimiento de la Biblia, una abundancia de verdad moral, sin tener mucha vida espiritual. En tales casos, la verdad sigue siendo verdad. Dentro de ellos está la doctrina, como tanta doctrina. De modo que la verdad moral permanece como conocimiento no asimilado en la mente de miles. Y esta analogía, además de una explicación, sugiere también el gran deber que tenemos con nuestro ser moral o espiritual.

Es esto. El deber de asimilar la verdad moral que hemos recibido, de convertirla en vida. Este debe ser nuestro trabajo diario. ¿El tiempo no es nada y la eternidad todo? ¿Creemos esto? Entonces deberíamos tener más cuidado con una propiedad allí que con la construcción de una aquí. ¿Es cierto que sin santidad nadie verá al Señor? ¿Creemos esto? Si es así, qué importante es que esta verdad se convierta en un principio de acción en nuestra vida diaria.

Y deberíamos llegar a dar muy poco valor, si es que lo hay, a la mera posesión de la verdad. Muchos exámenes post mortem revelan una gran cantidad de alimentos no utilizados dentro del cuerpo. Aún así, el hombre murió, murió, porque su sistema no tomó ni usó el pan. Entonces, muchos exámenes morales post mortem , sin duda, exhibirán una abundancia de verdad moral dentro del alma. Y más allá de esto, creo que deberíamos ir aquí.

Deberíamos llegar a dar un valor comparativamente pequeño a las doctrinas, que no podemos convertir en fuerza vital, de las cuales no podemos obtener guía y fortaleza espiritual. Si la verdad que poseemos no es digerible, es algo muy pobre. Pero, sin más ampliaciones aquí, les pido que presten atención al gran asunto que sugiere el texto: LAS CONDICIONES DE LA ASIMILACIÓN ESPIRITUAL.

1. Y lo primero que menciono es algo para asimilar. El proceso denotado por esta palabra es solo el cambio de una sustancia a otra. Así, el árbol toma el aire y la luz del sol, y la lluvia, y los convierte en árbol, en raíces y tronco, ramas y frutos, en su propia vida peculiar. Cada hoja de tu vid en primavera es una boca abierta que pide estas sustancias circundantes para convertirlas en vida para sí misma.

No quiere luz, calor y humedad como tal. No los pone como tales, contándolos como tesoros. No, pero silenciosamente, seguro, rápido, los asimila a sí mismo. El rayo de sol, cuando tu flor se apodera de él, ya no es un rayo de sol. No; pero es sangre en las venas de tu rosa, es el rubor en su mejilla, es un olor dulce que llena el aire. Ahora bien, no es de otra manera con la vida del alma.

Esta vida, como todas las demás, crece mediante el proceso de asimilación. Pero debe haber algo que asimilar; y lo que ese algo es el texto afirma claramente. Es Cristo, que es el pan de vida, el pan que se convierte en vida dentro del alma. Cristo, y no otra cosa; no filosofía, no arte, no conocimiento. ¿En qué parte de la historia del mundo ha apoyado alguno de estos la vida moral? Mira el antiguo Egipto, la antigua Grecia.

Cristo es su alimento; pero esto significa el verdadero Cristo y un Cristo completo. El alma no puede vivir del Papa, o lo que de Cristo puede venir a través del Papa. Necesita un Cristo completo. Entonces, nuevamente, tomemos el caso en el que Cristo es despojado de Su simpatía, de Su amor ilimitado, de Su inefable anhelo, y el mismo resultado es evidente. El alma se muere de hambre. Su pan nuevamente es solo medio pan. Luego está otro medio Cristo, el sentimental.

Un Cristo que no es portador de pecados, que no tiene ninguna relación con la ley divina como su expiación; un Cristo, de quien sólo puede decirse mediante la metáfora más amplia posible, que fue hecho maldición, un Cristo. sin sangre yo Y aquí se vuelve a presenciar el mismo triste resultado de la vida espiritual. Las almas mueren de hambre.

2. La segunda condición es un buen ambiente moral. Esto implica dos cosas. Primero, que sus hogares sean favorables a la vida cristiana; y en segundo lugar, que sus actividades diarias, fuera del hogar, se realicen de tal manera que sean las mismas. Ninguna iglesia, ningún privilegio religioso, puede hacer mucho por ningún hombre o mujer, que no tiene hogar o cuya casa es mala. Supongamos que solo le das a tu cuerpo una o dos horas a la semana de atmósfera pura.

¿Podrías preservar la salud? ¿Podrías vivir? Si pasas de la iglesia a una atmósfera de frivolidad y egoísmo, de acritud e impureza, estarás seguro de detener el proceso de asimilación espiritual. Evita las asociaciones malvadas y corruptas. Se dice que el árbol de Upas está ceñido con un círculo de cadáveres de aves y animales muertos y podridos. Entonces, por todos lados de estos anillos corruptos, están esparcidas las conciencias muertas, las almas perdidas de los hombres. Asegúrate, entonces, de respirar la atmósfera de amor y bondad, de pureza y honestidad, día a día.

3. La tercera condición de la asimilación espiritual es la actividad, el ejercicio de la vida nueva y verdadera. El deber es una condición divina e inmutable del crecimiento moral. "El que salve su vida, la perderá". La ociosidad egoísta matará a cualquier alma. Algo que debes hacer por este mundo en el que vives, si quieres hacer lo mejor por ti mismo.

4. Una cuarta condición de la asimilación espiritual es el pensamiento, la inteligencia. Es mejor creer la mitad de lo que haces, inteligentemente, con toda tu alma, que creerlo todo, lánguidamente, ignorantemente.

5. La última condición de asimilación espiritual que menciono, y la más grande, es la presencia del principio vital, el principio vital que la filosofía no puede descubrir, que la química no puede detectar. Mira esos dos árboles. Uno de ellos levanta sus ramas desnudas y encogidas; el otro está cubierto de hojas y los pájaros cantan entre sus ramas. Sin embargo, el aire, la luz del sol, la humedad, todo al alcance de estos dos árboles.

¿Qué marca la diferencia? Pues en uno está presente el principio vital, en el otro se ha apartado. Vuelva a tomar dos miembros de la misma familia. Uno se para ante la cruz, solo para caer en adoración. El otro busca oro en la tierra, mojada con la sangre del Salvador, y levanta el rostro para blasfemar cuando no lo encuentra. La cruz es vida para uno, pero la muerte permanece para el otro.

Dos o tres comentarios a modo de conclusión.

1. Es Cristo quien es el Pan de Vida - no la Iglesia, no la verdad, no las doctrinas; sino Cristo, el Cristo personal.

2. Siendo Cristo el Pan de Vida, el carácter se convierte en una buena prueba de la solidez de la fe. Aquel que es puro, cuya conducta es semejante a la de Cristo, debe haber participado de Aquel que es el único pan de tal vida.

3. Muchos de nosotros somos diariamente culpables en este asunto. Transgredimos, año tras año, las leyes más claras de la salud espiritual y del crecimiento moral. ( SS Mitchell, DD )

El pan de vida

Todos reconocen que los campos de maíz dorados están llenos de la más alta enseñanza espiritual. Es como si Aquel que nos dio la Palabra Escrita, a la que llamamos la Biblia - "el Libro" - diseñó especialmente el campo de la cosecha para que fuera una especie de volumen complementario; y con ese propósito la llenó hasta rebosar con las ilustraciones más impactantes y hermosas, que deberían ser al mismo tiempo lo suficientemente brillantes para captar la atención de los menos instruidos, y lo suficientemente profundas como para recompensar ricamente el estudio más profundo de los reflexivos y eruditos.

Nuestro Salvador tampoco permitiría que se descuidara o se pasara por alto este hermoso volumen complementario. Escuchemos por un momento lo que la ciencia tiene que decirnos sobre el carácter y la posición del maíz en la economía de la naturaleza. El maíz pertenece al segundo gran orden de plantas: el orden de los lirios; y según la teoría evolucionista es un lirio en ciernes o en una forma degenerada y degradada.

Esta última teoría es la generalmente aceptada. Con el paso de los siglos, la planta de maíz que era, y sigue siendo, del orden de las azucenas, desarrolló gradualmente la invaluable propiedad de producir maíz, e hizo ibis a expensas de su belleza. Se separó de sus hermosas hermanas, dejó a un lado la gloria de las vestiduras de colores y la elegancia que le pertenecían por derecho propio, y tomó en su lugar las ropas rojizas con las que ahora la vemos vestida; y todo con el fin de que pueda ser útil en su día y generación, y dar su propia vida y sustancia para la vida y el sustento de los demás.

Si esto fuera así, qué pequeña parábola maravillosa tenemos en su historia de la ley del autosacrificio, y de la bendición y recompensa que acompañan a tal sacrificio: porque ¿y si eso realmente le sucede al maíz como resultado de su auto-sacrificio? ¿Rendición? Lo llamamos ahora el "bastón de la vida". Ese es su título habitual y que encaja perfectamente. Ser distinguido de todas las demás plantas del mundo como la esencia misma de la vida humana era, digo, un honor maravilloso para una planta tan pequeña e insignificante.

Pero más que eso; al dar su vida como nuestro báculo, se convierte en participante de una naturaleza más noble. Al comerlo incorporamos su naturaleza a la nuestra, de modo que se convierte en parte de nosotros mismos - hueso de nuestros huesos y carne de nuestra carne - y en un sentido muy real viene de esta manera para participar con nosotros en el disfrute de nuestra vida. vida humana. ¡Qué ilustración tan sorprendente tenemos aquí, entonces, de algunas de las palabras de nuestro Salvador! Jesús dijo: “El que ama su vida, la perderá; y el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardará; “Y la historia de vida del maíz enfatiza esta verdad de una manera tan notable que nadie puede evitar sentirse impresionado por ella.

Pero aún no hemos agotado esta lección, ni hemos alcanzado la milésima parte del honor que Dios ha diseñado para otorgar a la plantita que se humilla a sí misma; porque cuando el Señor Jesús mismo descendió del cielo para dar su vida por el mundo, y un día se paró y miró a su alrededor en busca de una figura con la que pudiera significar algo de su propia Persona y oficio, no pudo encontrar nada mejor para su propósito. que la pequeña planta de maíz en su forma llamada degradada y vestido rojizo.

"Yo soy el pan de vida", dijo, "yo soy el pan vivo que descendió del cielo". Bien podemos apreciar la idoneidad de ese símil. La planta que había dejado a un lado su vestido de azucena y se había despojado de toda su gloria, vistiéndose de marrón rojizo y agachándose muy bajo, para poder dar su vida por los muchos, y, además, eso podría incluso entonces. sólo conviértase en pan que da vida al ser primero magullado y aplastado y partido; digo que podemos percibir bien cuán apropiado era un tipo en todos estos detalles de Aquel “que se despojó de su reputación”, etc. lo exaltó ”, etc. ( John Crofts, MA )

El pan de vida

1. Todo ser vivo es un ser que se alimenta. Que se alimente es la prueba y la señal de que vive.

2. Además, todo ser viviente, cualquiera que sea, ya sea el más bajo en la escala de existencia o el más alto, debe tener un alimento apropiado para sí mismo, o no podrá vivir. Hay una historia patética que nos viene de las exploraciones anteriores de la vasta isla de Australia. En los desiertos centrales de esa isla crece una extraña planta llamada nardoo, con hojas como trébol. Los ingleses Burk y Wells, que hacían estas exploraciones, ante el fracaso de otros alimentos, siguieron el ejemplo de los nativos, y comenzaron a comer las hojas y raíces de esta planta llamada nardoo.

Parecía satisfacerlos; parecía llenarlos de una agradable sensación de comodidad y saciedad. Pero cada día se debilitaban más y se volvían más demacrados; no tenían hambre, porque la planta parecía satisfacer la llamada del hambre. Pero todos los efectos de un hambre no satisfecha empezaron a aparecer en ellos; su carne se consumía de sus huesos, su fuerza se filtraba hasta que apenas tenían la energía de un niño; no podían avanzar a gatas en su viaje más de una o dos millas al día.

Al fin uno de ellos murió de hambre; el otro fue rescatado en el último extremo de la misma. En el análisis, se descubrió que el pan elaborado con esta planta carecía de un elemento esencial para el sustento de un europeo. Y así, aunque parecían alimentados, los exploradores se consumieron y uno de ellos murió, porque se estaban alimentando de un sustento inadecuado.

3. Ahora bien, todo esto se aplica a la naturaleza superior y moral del hombre. El error que los hombres cometen constantemente es que buscan alimentar su naturaleza superior con alimentos incorrectos, que pueden satisfacer por el momento, pero a la larga no pueden reprimir los dolores de un noble hambre espiritual.

4. Esto es lo que Cristo vino al mundo para ser para los hombres: el alimento apropiado, satisfactorio, sustentador y edificante para su naturaleza más elevada.

(1) Cristo, el Pan de Vida, alimenta y colma el hambre humana de simpatía divina.

(2) Perdón divino.

(3) Ayuda divina.

Lecciones:

1. No rechaces el Pan de Vida porque hay algunas cosas en Él que no puedes entender, como tampoco rechazas el pan en tus mesas, aunque hay misterios en él que ninguna ciencia puede explicar.

2. Ver la adaptación a nuestras necesidades de la gran verdad de la naturaleza divino-humana de nuestro Señor. Él no podría ser el Pan de Vida para nosotros si no poseyera tal naturaleza.

3. Aprenda el significado esencial de la religión. El significado esencial de mi vida física es que entro en contacto con la comida. El significado esencial de mi vida religiosa es que entro tan real y absolutamente al Alimento de mi naturaleza espiritual: Cristo. ( W. Hoyt, DD )

Versículo 36

Vosotros también me habéis visto y no creéis

La razón de la fe

1.

La gran distinción del cristianismo es que apela a la fe, y sobre ella descansa la promesa de salvación.

2. Pero este es el escándalo de los hombres. Si sostenemos alguna verdad por razón, percepción o evidencia, ¿qué necesidad tenemos de sostener por fe? Y si lo mantenemos sin tal evidencia, ¿qué es creencia, sino una entrega de nuestra propia inteligencia?

3. Se propone mostrar cómo es que nosotros, como seres inteligentes, estamos llamados a creer, y cómo, como pecadores, podemos, en la naturaleza de las cosas, ser salvos sólo como creemos. Este texto nos sitúa en el punto en el que ver y creer se unen como no unidos; en Juan 6:40 están unidos.

4. Se destaca en la faz del idioma.

(1) Que la fe no es vista sino algo tan diferente que podemos ver y no creer;

(2) Que la vista no incluye la fe ni reemplaza la necesidad de ella, porque después de la vista se espera la fe;

(3) Se supone que la vista proporciona un fundamento para la fe e implica culpa cuando no se ejerce la fe. Veamos tres tipos de fe.

I. Tomemos el caso de SIGHT. Ha sido una gran pregunta cómo percibimos los objetos. Berkeley negó que los viéramos. Las personas que vieron a Cristo solo tenían ciertas imágenes proyectadas en el fondo del ojo que eran meras impresiones subjetivas. Entonces, ¿cómo podemos salvar el abismo entre las sensaciones y sus objetos? cómo es que teniendo una imagen real en el fondo del ojo lo convertimos en un árbol.

Algunos niegan la posibilidad de cualquier solución; pero las mejores soluciones conciben al alma para tomar estas formas como algo más que objetos percibidos, que completemos la sensación o la emitamos en la percepción asignando realidad al objeto distante. ¿Qué es esto sino el ejercicio de una fe sensorial? Así vemos por fe.

II. Tome esa FE QUE, una vez completada la percepción, ASIGNA VERDAD A LAS COSAS VISUALES, y las toma por verdades históricas. Por lo tanto, después de que se vio a Cristo en los hechos de su vida, se convirtió en una cuestión de qué hacer con esos hechos, si podría haber habido conspiración o autoimposición en los milagros. El mero ver una maravilla nunca concluye la mente del espectador. Cuántos atestiguan haber visto las maravillas más fantásticas y, sin embargo, muy comúnmente concluyen diciendo que no saben qué hacer con ellas, dudando si es un juego de manos, ventriloquia, etc.

, puede que no los tenga en cuenta. La evidencia para quien vio a Cristo fue tan perfecta como podría ser; pero todo lo que puede decirse es que se ha hecho una determinada impresión, y esa impresión es prácticamente nula hasta que se agrega un acto de asentimiento intelectual. Entonces la impresión se convierte para la mente en un hecho real e histórico, una sentencia de crédito aprobada.

III. Llegamos ahora a la FE CRISTIANA. Esto comienza justo donde termina la fe nombrada en último lugar. Eso decidió el hecho más grande de la historia, a saber, que Cristo realmente fue. Pero lo que ahora se desea y se justifica e incluso se requiere por los hechos de Su vida es una fe que va más allá de la mera evidencia de verdades proporcionales, es decir, la fe de una transacción; y la fe cristiana es el acto de confianza por el cual un ser, un pecador, se compromete con otro Ser, un Salvador. En esta fe

1. Se presupone todo lo que hace que el acto sea inteligente y racional. Que Cristo fue lo que se declaró a sí mismo y que puede hacer lo que se ofreció a hacer, y que podemos entregarnos a él.

2. Los asuntos incluidos en este acto son la entrega de nuestro mero cuidado personal, el dejar de vivir desde nuestro propio punto de voluntad separada, una admisión completa de la mente de Cristo, un consentimiento para vivir como infundido en Su espíritu.

3. Le seguirán grandes resultados.

(1) El creyente será como poseído por Cristo, creado de nuevo en Cristo Jesús.

(2) Se crearán nuevas pruebas. Así como al probar a un médico se obtiene nueva evidencia del manejo exitoso de la enfermedad, así el alma que se confía a Cristo lo conoce con un nuevo tipo de conocimiento; tiene el testigo en sí mismo.

Lecciones.

1. Aquí se corrige el error de que el evangelio es un teorema que debe pensarse y no una nueva premisa de hecho comunicada por Dios para ser recibida por los hombres en las tres clases de fe.

2. Descubrimos que el requisito de la fe, como condición para la salvación, no es arbitrario sino esencial para la liberación del pecado. Lo que queremos es Dios, estar unidos a Él y así ser vivificados, resucitados, hechos partícipes de la Naturaleza Divina.

3. Percibimos que las meras impresiones nunca pueden equivaler a fe, en tanto que es el compromiso de nuestro ser con el Ser de Cristo nuestro Salvador.

4. Es evidente que lo que se necesita en el mundo cristiano es más fe. Incursionamos demasiado en la razón. Nunca recuperaremos la verdadera energía apostólica sin ella. ( H. Bushnell, DD )

Cristo, el verdadero pan, debe ser visto y apropiado

Los cristianos se debilitan porque dejan que su comida y bebida estén a su lado. No es la carne en la olla, sino la carne en el estómago, lo que alimenta. No es la bebida en el recipiente, sino la bebida bajada, lo que revive. Despierta el hambre espiritual y eso te hará alimentarte de Cristo de todo corazón. Coma y beba a Cristo por la meditación, coma y beba por aplicación. Deje que su fe atraiga a Cristo en cada ordenanza.

Mantenga sus comidas espirituales tan constantemente como lo hace con sus otras comidas. Su alimentación le ayudará a su estómago. La satisfacción y el hambre se ayudan mutuamente. Comer y beber otras carnes quita el apetito, pero aumenta el apetito espiritual. Los horarios fijos de alimentación espiritual todos los días son maravillosos y provechosos. Cuando hayas orado, pide a tu corazón que se dé cuenta de lo que ha recibido de Cristo.

Cuando hayas leído, pregúntale qué alimento ha recibido de la palabra. Cuando termine la Cena del Señor, pregunte qué refrigerio se recibe. Anímense a la alimentación frecuente, constante y real. Es una lástima que carne y bebida tan preciosas estén en los rincones cuando el alma lo necesita tanto. ( Ralph Robinson. )

fe cristiana

Si un hombre acude a un banquero con una carta de crédito de otro banquero, esa carta puede leerse y verse como una carta real. La firma también puede ser aprobada, y el crédito de la parte que dibuja puede ser honrado por la otra, como totalmente confiable. Hasta ahora, lo que se hace es meramente teórico o teórico, y no existe una fe transaccional. Y, sin embargo, hay una buena preparación para esto; solo eso está hecho, lo que lo hace inteligente.

Cuando la parte receptora, por tanto, acepta la carta y se confía efectivamente a la parte que saca con tanto dinero, se produce el acto real de fe, acto que responde a la fe operativa o transaccional del discípulo. Puede tomarse otra ilustración, quizás mejor, del paciente o de la persona enferma en relación con su médico. Pide a un médico sólo porque se le ha inducido a tener cierta opinión favorable de su fidelidad y capacidad.

Pero el sufrimiento de él para tomarle el pulso, investigar sus síntomas y decirle el diagnóstico de su enfermedad, no importa nada. Es sólo el compromiso de su ser y su vida con este otro ser, consintiendo en recibir y tomar sus medicinas, lo que importa una fe real, la fe de una transacción. De la misma manera, la fe cristiana es la fe de una transacción. No es la entrega del pensamiento, en asentimiento a cualquier proposición, sino la confianza del propio ser en un ser, allí para ser descansado, guardado, guiado, moldeado, gobernado y poseído para siempre. ( H. Bushnell, DD )

Versículo 37

Todo lo que el Padre me ha dado, vendrá a mí; y al que a mí viene, no le echo fuera.

La certeza y la franqueza de la gracia divina

TRIUNFANTE DE GRACIA EN ESPECIALIDAD.

1. Cristo nos lleva a la posición original de todas las cosas. Todos los hombres están naturalmente desde el principio en la mano del Padre como Creador, Gobernador y Fuente y Fuente de la elección.

2. Él procede a informarnos de una gran transacción. Que Su Padre puso a Su pueblo en manos de Su Hijo como Mediador. Aquí estaba la condescendencia del Padre al dar y la compasión del Hijo al recibir.

3. Nos asegura que esta transacción en la eternidad implica un cierto cambio en el tiempo. La única señal de elección es la elección abierta definida de Cristo.

4. Él insinúa un poder que posee para obligar a los vagabundos a regresar. No es que se use ninguna fuerza, pero por Sus mensajeros, la Palabra y el Espíritu, Él dulce y gentilmente obliga a los hombres a venir de acuerdo con las leyes de la mente humana, y sin menoscabar la libertad humana. Estamos dispuestos en el día del poder de Cristo.

5. Declara que no hay excepción a esta regla de gracia. No algunos, sino todos, individual y colectivamente.

II. TRIUNFANTE DE GRACIA EN SU LIBERALIDAD.

1. La liberalidad de su carácter: “el que viene”, rico, pobre, grande, oscuro, moral, libertino.

2. La liberalidad de la venida: sin adjetivo ni adverbio para calificar. No acudir a los sacramentos ni a la adoración, sino a Cristo. Algunos vienen a la vez; algunos tardarán meses en llegar; algunos vienen corriendo; algunos arrastrándose; algunos llevaron; algunos con largas oraciones; algunos con solo dos palabras; algunos con miedo; algunos con suerte, pero ninguno se echa fuera.

3. La liberalidad de la época. No dice cuándo. Puede que tenga setenta o solo siete; en cualquier época del año; en cualquier día.

4. La liberalidad de la duración. "No te eche nunca", ni al principio ni al final,

5. Algo de la liberalidad se ve en la certeza, "de ninguna manera". No es una esperanza de que Cristo te acepte. No puedes morir si te vas.

6. Hay una gran liberalidad si se fija en la personalidad. En la primera cláusula, donde todo es especial, Jesús usó la palabra grande "todos"; en el segundo, que es general, usa la pequeña palabra "él". ¿Por qué? Porque los pecadores quieren algo que se adapte a su caso. Esto significa yo. ( CHSpurgeon. )

Un relato de las personas que vienen a Cristo

1. ¿Qué significa venir a Cristo?

(1) Una salida hacia el exterior en aplicación de los medios. Cuando llegamos a Sus ordenanzas, venimos a Él.

(2) Cerrarse con Cristo, abrazarlo, creer en Él y someterse a Él. Viniendo no con los pies sino con el corazón.

2. ¿Qué se entiende por el Padre dando hombres a Cristo?

(1) En el propósito y consejo eternos de Dios.

(2) En el acercamiento de nuestros corazones a Él cuando Dios por Su Espíritu nos persuade a acercarnos a Cristo. Este dar es mutuo: Cristo se nos da a nosotros y nosotros a Él, por lo que hay un nudo de matrimonio hecho y contraído entre nosotros.

I. TODO LO QUE EL PADRE ME HA DADO, VENDRÁ A MÍ.

1. Ésta es una expresión de cierta latitud y universalidad - “todos” Efesios 1:4 ; 2 Pedro 3:9 ). De lo cual aprendemos cómo asegurar nuestro llamado y elección, es decir, cerrando con las condiciones del evangelio. Podemos saber si somos entregados a Cristo al venir a Él.

2. Ésta es una expresión de restricción. Nadie viene a Cristo sino los que le son dados (Jn. 6:44; 2 Corintios 3:5 ; Filipenses 2:13 ). Las razones por las que nadie viene a Cristo sino aquellos que Dios le da son

(1) Porque todos los demás lo ignoran, y sin el conocimiento de Cristo no se puede venir a Él ( Mateo 16:16 ).

(2) Hay una perversidad en sus voluntades y afectos, de modo que aunque muchos lo conocen, se cuelgan de Él ( Juan 3:19 ), por lo que también debe haber un dibujo de sus corazones que es la obra de Dios solamente.

3. De la palabra “ven” aprendemos que los hombres por naturaleza están distantes de Cristo.

4. De la palabra "dado" vemos que todos los hombres están en las manos de Dios, porque nadie puede dar lo que no tiene.

II. EL ENTRETENIMIENTO DE CRISTO DE LOS QUE VENEN A ÉL.

1. Su recepción.

(1) Los hará amigos de Él mismo ( Mateo 11:28 ; Isaías 55:7 ; Ezequiel 33:11 ).

(2) Ninguno exceptuado ( Apocalipsis 22:17 ). No hay nada que excluya a Isaías 1:18 ; 1 Timoteo 1:15 ).

(3) Qué estímulo para todos los hombres a acercarse a Cristo.

(a) La naturaleza de nuestros pecados no puede excluirnos, ya que Pablo, Manasés, María Magdalena, etc., encontraron misericordia ( Salmo 25:11 ). La base del perdón de Dios no es nuestro pecado, sino Su gracia ( Isaías 44:3 ; Isaías 44:24 ).

(b) Ni el número de nuestros pecados ( Oseas 14:4 ; Jeremias 3:1 ).

(c) Ni ninguna supuesta imperfección en nuestra humillación. Nos sentimos suficientemente humildes si venimos.

(4) Considere la gran ventaja de venir.

(a) El perdón y la vida de justificación ( Isaías 55:7 ; Miqueas 7:19 ).

(b) Poder sobre el pecado y la vida de santificación.

(c) Consuelo y paz de conciencia.

(5) Para ampliar, podemos venir no solo en conversión, sino después de ella, en busca de seguridad, mayores medidas de gracia y progreso. Entonces, vayamos confiadamente ( Hebreos 4:16 ).

2. Su custodia y preservación. "Lo mantendré dentro". ( T. Horton, DD )

El regalo del Padre el privilegio del pecador

I. LA EXPRESIÓN. "Todo lo que el Padre", etc.

1. Número. ¿Quién puede medir la amplitud de "todos"?

2. Definición. Ni uno más ni menos.

3. Relación. El Padre envía a Su Hijo a los hombres y los hombres a Su Hijo. Las condiciones de esta relación son la Encarnación y la Expiación por parte de Cristo; venir o creer por parte de los hombres.

4. Donación. Esto fue mediador.

5. Valor. ¿Cuál debe ser el valor de lo que el Padre pudo dar y Cristo aceptar?

II. LA PROMESA. "Vendrás a mí".

1. La certeza. "Verá el fruto de la aflicción de su alma".

2. El acto.

(1) Externamente, serán traídos en la providencia de Dios bajo los medios de la gracia.

(2) Espiritualmente. Si ha venido a Cristo, ha entrado en el significado de cuatro palabras: convicción de pecado, conveniencia de Cristo, aventurarse en Cristo, venir continuo a Cristo.

III. EL ANIMO. "De ninguna manera lo echaré fuera".

1. Personalidad. "Él." El pecado es personal, también debe serlo la salvación.

2. Extensión. El cristianismo es la única religión universal; puede echar raíces en todas partes porque ofrece su oferta a todo el mundo.

3. La eliminación de dudas.

(1) De parte de los pecadores.

(a) Cuando hayan sido llamados tarde en la vida; pero recuerda al ladrón moribundo.

(b) El pecado sugiere dudas. No es lo que has sido, sino lo que estás dispuesto a ser.

(c) La indignidad y la debilidad crean dudas.

(d) Las dudas surgen de la ignorancia. Todos estos son eliminados por la invitación.

(2) De parte de los santos.

(a) Muchos sienten una sensación de corrupción interna.

(b) Otros son conscientes de la estupidez y la perversidad.

(c) La bajeza de los logros sugiere dudas; y

(d) Culpabilidad e imperfección restantes. Pero, ¿qué son estos a la luz de la promesa, "El que", etc.? ( Dr. Andrews. )

Aliento a los buscadores de los propósitos y promesas de Dios

I. EL OBJETO GRACIOSO DE DIOS.

1. Dios el Padre es el motor principal en el plan de la redención. Cuidado con considerar al Padre como un enemigo y al Hijo como un amigo. El amor del Padre se magnifica perpetuamente en las Escrituras.

2. El Padre ha dado a su Hijo una multitud que nadie puede contar.

3. Este don fue muy oneroso para el Hijo. Debe pagarse un rescate y darse una satisfacción.

4. La aceptación del don fue muy voluntaria, porque el Hijo se entregó a sí mismo para recibirlo ( Efesios 5:25 ).

II. EL ARTÍCULO DEL PACTO que asegura la unión real de Su pueblo al Redentor. "Vendrás a mí".

1. ¿Qué significa venir a Cristo?

(1) Buscar, implicando un sentido de necesidad, peligro, miseria, condenación, ruina.

(2) Encontrar, incluso un entendimiento iluminado, y la revelación del Salvador según se adapte a las necesidades del pecador.

(3) Apropiación.

2. El instrumento para llamar a los pecadores es la Palabra, la Ley con sus advertencias y amenazas, el evangelio con sus invitaciones y promesas.

3. El agente eficaz es el Espíritu. Predicamos como Ezequiel a los huesos secos hasta que el aliento celestial sopla sobre ellos.

III. LA PROMESA. “El que viene”, etc. La comisión del predicador es tan ilimitada como esta promesa. “Id por todo el mundo”, ve.

1. Nuestro estímulo para seguir adelante bajo esta comisión proviene de nuestro conocimiento del propósito de Dios. Esto nos asegura que nuestro trabajo no será en vano.

2. Ningún grado o clase de culpa será un obstáculo para la recepción del pecador si él solo viene.

3. Seguramente entonces la protesta es oportuna: "¿Por qué moriréis?"

(1) ¿Por qué seguir de una manera que sabe que es ruinosa?

(2) ¿Por qué mantenerse alejado de Jesús cuando está seguro de ser bienvenido?

4. ¿De quién será la culpa si mueres? Tuyo, no de Dios. ( W. Hancock, MA )

Llegados bienvenidos

I. FUNDAMENTOS POR LOS QUE TEMEN EL RECHAZO.

1. Supuesta omisión en el número de los dados, en cuyo caso lo consideran inútil.

2. Grandeza de la culpa: son demasiado malos para ser recibidos.

3. Ausencia de mérito: no son lo suficientemente buenos para ser aceptados.

4. Tardanza en el arrepentimiento: son demasiado mayores para ser bienvenidos.

5. Defectos en la fe: su fe es demasiado débil o no del tipo correcto.

II. RAZONES POR LAS QUE ESTÁN SEGUROS DE UNA BIENVENIDA. Cristo no los echará fuera.

1. Por su bien. Él sabe

(1) El valor del alma.

(2) La grandeza del peligro.

(3) La bienaventuranza de la salvación.

2. Por amor a su Padre. Hacerlo equivaldría a deshonrar a Aquel cuya voluntad había sido enviado a realizar.

3. Por su propio bien. Dado que todo pecador salvado es

(1) Un aumento para Su gloria.

(2) Un triunfo de Su gracia.

(3) Un trofeo de Su poder.

(4) Un tema agregado a Su imperio.

4. Por el bien del mundo. ¿Cómo podría prevalecer el evangelio si se difundió en el exterior que uno fue rechazado? Lecciones

1. Desesperación por nadie.

2. Esperanza para todos. ( T. Whitelaw, DD )

Alta doctrina y amplia doctrina

Considerar

I. EL PROPÓSITO ETERNO.

1. Si todo lo que el Padre da a Cristo, vendrá a Él, algunos vendrán, y ¿por qué no estarías tú entre ellos? Uno dice: "Supongamos que no soy uno de los elegidos"; pero suponga que lo está - o, mejor aún, deje de suponer por completo y vaya a Cristo y vea.

2. Los que vienen a Cristo vienen por el Padre y el Hijo. Vienen a Cristo no por algo bueno en ellos, sino por el don del Padre. Nunca hubo un alma que quisiera venir, pero Jesús quería que él viniera cien veces más.

3. Todos son salvos porque vienen a Cristo, y no de otra manera. No hay forma de salvación para personas peculiares. La carretera del Rey es para todos.

4. Si vengo a Cristo, queda muy claro que el Padre me entregó a Cristo.

II. EL EVANGELIO ETERNO.

1. “El que viene”, ve., Es uno de los textos evangélicos más generosos. Generoso

(1) En cuanto al personaje a quien se hace la promesa. “Él”, el pecador atroz, el descarriado, tú.

(2) El texto no da límite a la venida, excepto que deben venir a Cristo. Algunos vienen corriendo, otros cojeando, etc.

(3) No hay límite de tiempo. Joven y viejo.

2. La bendita certeza de la salvación, lit. "No lo haré, no" o "nunca, nunca echaré fuera".

3. La personalidad del texto: "Él", es decir, tú. ( CH Spurgeon. )

Viniendo a cristo

Cada etapa de la vida del Redentor confirmó el hecho delicioso de que "Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo", etc.

I. EL OBJETO DEL ENFOQUE. Los profetas hablaron de él, que alrededor de él se apiñaran los hijos y las hijas del dolor. Jacob dijo, al morir: "A él será el recogimiento del pueblo". Isaías dijo: "A él vendrán los hombres"; y Él mismo dijo: "Todo lo que el Padre me ha dado", etc. "Y yo, si fuere levantado, a todos atraeré a mí". Posee calificaciones para aliviar nuestras necesidades, en oposición a todos los personajes asumidos.

1. Es infinitamente sabio.

2. Tiene un poder ilimitado.

3. Él es misericordioso sin límites; y poseyéndolos, puede salvar perpetuamente a todos los que por él se acercan a Dios.

II. LOS PROPÓSITOS PARA LOS QUE DEBEMOS VENIR.

1. Para instrucción. Somos ignorantes de nosotros mismos, de Dios, de Cristo, del camino de la salvación. Él es la luz del mundo, el gran profeta. "Todos tus hijos serán enseñados por el Señor", etc.

2. Perdón. Somos culpables y necesitamos perdón. “A éste, Dios ha exaltado con su diestra”, etc. “En quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados”, etc. Todo aquel que en él cree, recibirá remisión de los pecados.

3. Para fuerza. Tenemos deberes que cumplir, dificultades que encontrar, pruebas que soportar. Sin Él no podemos hacer nada; pero Él ha dicho: "Bástate mi gracia", y recuerda siempre, como freno a la indolencia y a la indolencia, que aunque sin Él no podemos hacer nada, "todo lo podemos por medio de Cristo, que nos fortalece ".

4. Por la paz. El es el Príncipe de la Paz. “Mi paz os dejo”, etc .; y nosotros, como ministros de Cristo, predicamos la paz mediante la sangre de su cruz.

5. Por la vida eterna. "Doy a mis ovejas vida eterna". Él es el registro: "Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida está en Su Hijo".

III. CÓMO DEBEMOS LLEGAR. No se pretende un acto corporal; muchos hacen esto y no vienen en absoluto. Jesús dijo, cuando se agolparon a su alrededor: “No vendréis a mí para que tengáis vida”; pero se trata de un acto espiritual; y no nos recuerda que estamos naturalmente a distancia, no localmente, sino espiritualmente; y de ahí surge la necesidad de la agencia del Espíritu Santo - "Nadie puede venir a mí", etc.

1. Venimos en oración: "Por lo tanto," dice Pablo, "vengamos confiadamente al trono de la gracia".

2. Por fe. "Sin fe es imposible agradar a Dios", etc.

(1) Se refiere a Su Divinidad.

(2) Su humanidad.

(3) Que Él es el medio de acercamiento designado: "Yo soy el camino, la verdad y la vida".

3. Con humildad a causa de nuestro pecado.

4. Contrición. No el dolor meramente por sus consecuencias, sino desde el punto de vista de su naturaleza y del Ser contra el que se comete. “Ese dolor piadoso que produce arrepentimiento para salvación”, etc.

IV. LA CERTEZA DE LA ACEPTACIÓN. "De ninguna manera lo echaré fuera".

1. De las promesas e invitaciones de la Escritura. "Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven". "Jo, todo el que tiene sed". "Venid a mí todos los que estáis trabajados". "Por tanto, él también puede salvar perpetuamente". "Vivo yo, dice el Señor, que no tengo placer". "No queriendo que nadie perezca", etc.

2. De los ejemplos de la Escritura. Allí se encuentra un Manasés, una Magdalena, San Lucas, un Ladrón en la Cruz y un Saulo de Tarso. Ve al cielo y pregunta si Jesús estaba dispuesto a recibirlos. La pregunta dará un nuevo impulso al canto, mientras hinchan los acordes y claman: "Me amó y se entregó por mí". Ve a las regiones de las tinieblas y pregúntales: ¿Hay alguno que se aplique a Él? y, mientras la angustia hincha sus pechos, responderán: No; lo despreciamos y rechazamos, y no queríamos que él reinara sobre nosotros.

Vaya al norte, al este, al oeste y al sur, y pregunte a los creyentes si Jesús no los recibió con gracia. Todos darán su testimonio - Mientras estaba muy lejos, corrió y me salió al encuentro, se postró sobre mi cuello y me besó. Conclusión: dirigirse a los que ya han venido, a los que vienen y a los que están lejos. ( El púlpito. )

Viniendo a cristo

He leído de un artista que quería pintar un cuadro del hijo pródigo. Buscó en los manicomios, los asilos y las cárceles, para encontrar a un hombre lo bastante miserable como para representar al hijo pródigo, pero no pudo encontrar ninguno. Un día estaba caminando por las calles y se encontró con un hombre que pensó que lo haría. Le dijo al pobre mendigo que le pagaría bien si iba a su habitación y se sentaba para su retrato.

El hombre estuvo de acuerdo, y se fijó el día para que él viniera. Llegó el día y un hombre hizo su aparición en la habitación del artista. "Hiciste una cita conmigo", dijo, cuando lo llevaron al estudio. El artista lo miró y dijo: "Nunca te había visto antes". "Sí", dijo, "acepté encontrarme con usted hoy a las diez en punto". "Debes estar equivocado; debe haber sido algún otro artista; Iba a ver a un mendigo aquí a esta hora.

"Bueno", dijo el hombre, "yo soy él". "¿Usted? Sí." “¿Por qué, qué has estado haciendo? Bueno, pensé que me vestiría un poco antes de pintarme ". “Entonces”, dijo el artista, “no te quiero; Te quería como eras; ahora no me sirves. Así es como Cristo quiere a cada pobre pecador, tal como es. ( DL Moody. )

Viniendo a cristo

"Mi próximo paso", dijo un inquieto investigador, "es conseguir una convicción más profunda". “No”, dijo un amigo cristiano, “tu próximo paso es ir a Cristo tal como eres. Él no dice, venga a la convicción, venga a un sentido más profundo del pecado, que ha estado esforzándose por conseguir, sino 'Ven a Mí'. “Ah”, exclamó ella, “Lo veo ahora. Oh, cuán farisaico he sido, realmente rechazando a Cristo, mientras todo el tiempo pensaba que me estaba preparando para venir a Él.

"¿Irás a Jesús ahora?" Humildemente, pero con decisión, respondió: "Sí, lo haré". Y el Señor, en la riqueza de su gracia y misericordia, capacitó a Bet para hacerlo. ( Biblioteca clerical. )

Cristo, el Salvador de todos los que acuden a él.

I. NUESTRO DEBER PARA CON CRISTO. Para venir a Él.

1. ¿Cómo?

(1) Por el arrepentimiento ( Mateo 11:28 ; Marco 1:15 ).

(2) Por fe.

(a) Asentir con Él ( Hebreos 11:6 ) que Él es un Salvador único ( Hechos 4:12 ) y todo suficiente ( Hebreos 7:12 ).

(b) Recibirlo ( Juan 1:12 ) como nuestro Sacerdote, para expiar ( Hebreos 9:12 ) e interceder ( Hebreos 7:25 ; 1 Juan 2:1 ); para nuestro Profeta ( Deuteronomio 18:15 ; Hechos 3:22 ), para dar a conocer la voluntad de Dios y capacitarnos para conocerla ( Juan 16:13 ); para nuestro Rey (IsaJuan 18:36; Mateo 28:18 ), para someter a nuestros enemigos Hebreos 2:14 ), para gobernarnos ( Salmo 110:1 ).

2. Para qué.

(1) Perdón ( Hechos 5:31 ).

(2) Aceptación ( Romanos 5:1 ).

(3) Pureza ( Tito 2:14 ; Hechos 3:26 ).

(4) Vida eterna ( Juan 5:40 ; Mateo 11:28 ).

II. LA PROMESA DE CRISTO, que si venimos a Él, no nos echará fuera.

1. ¿Qué debemos entender por esto? Que nos recibirá ( Tito 2:14 ) en

(1) El número de su pueblo ( 1 Pedro 2:9 );

(2) Su amor y favor ( Juan 13:1 );

(3) Su cuidado y protección ( Juan 17:12 );

(4) Un interés en su muerte y pasión;

(5) Una participación de Su gracia y espíritu ( Juan 16:7 );

(6) Su intercesión ( Juan 17:9 );

(7) Su presencia y gloria ( Juan 17:24 ).

2. ¿Cómo aparece esto?

(1) Tenemos su promesa.

(2) Este fue el final de Su venida ( Juan 3:16 ; Juan 6:39 ).

III. MOTIVOS PARA LLEGAR A CRISTO.

1. ¿Estamos endeudados? Él será nuestro Fiador ( Hebreos 7:22 ).

2. ¿Estamos en prisión? El será nuestro Redentor.

3. ¿Estamos enfermos? Será nuestro Médico ( Mateo 9:12 ).

4. ¿Estamos procesados? Él será nuestro Abogado ( 1 Juan 2:1 ).

5. ¿Estamos condenados? Él será nuestro Salvador ( Romanos 8:34 ).

6. ¿Estamos alejados de Dios? Él será nuestro Mediador ( 1 Timoteo 2:5 ).

7. ¿Estamos en la miseria? Él será nuestro Consolador ( Salmo 94:19 ).

8. ¿Estamos cansados? Él nos dará descanso ( Mateo 11:28 ). Venid, pues, a El.

(1) Actualmente.

(2) Alegremente.

(3) Atentamente.

(4) Resueltamente. ( Bp. Beveridge. )

El advenimiento más importante

I. EL EVENTO. Hay varios advenimientos.

1. La encarnación.

2. A través del Espíritu.

3. En el juicio.

4. El de nuestro texto: la venida de un hombre a Cristo. Esto depende del primero, se hace efectivo a través del segundo y asegura que el tercero sea bendecido y glorioso.

II. LA CONSECUENCIA. Los que vengan no serán echados fuera.

1. Porque no está en la naturaleza de Cristo hacerlo.

2. Porque ha derramado Su sangre con este mismo propósito.

3. Porque lo ha dicho, que es suficiente.

III. LA MANERA.

1. Directo: no a través de ningún mediador.

2. Como eres.

3. Como puedas.

4. Ahora. ( J. Vaughan, MA )

Viniendo a Jesús

Saque todos los demás versículos de las Escrituras, y deje solo esto, y tendrá una base sobre la cual un mundo de almas puede construir sus esperanzas y nunca ser avergonzado. Oídlo, pecadores impenitentes, almas alarmadas, creyentes abatidos, santos regocijados.

I. LA PERSONA SEÑALADA. ¿Qué significa venir a él?

1. Negativamente.

(1) No a las Escrituras, solo testifican de Él ( Juan 5:39 ).

(2) No la Iglesia, eso es solo un medio, no la fuente de la gracia.

(3) No la oración, que es un pozo de salvación, pero no la salvación.

(4) Juan 6:5 , Juan 6:22 , muestra cuán posible es venir y, sin embargo, no venir a Cristo mismo.

2. Positivamente. Cristo se dirige a la parte espiritual de la naturaleza del hombre, y la invitación implica

(1) Un abandono del pecado. Venir es venir de ( 2 Corintios 6:14 ).

(2) Una renuncia a uno mismo.

(3) Fe que obra por amor ( Juan 6:35 ; Juan 6:68 ).

I. LA SEGURIDAD DADA CON RESPECTO A LA PERSONA INDICADA.

1. La seguridad en sí.

(1) No tiene restricciones.

(2) Personal.

(3) Basado en la buena "voluntad" de Cristo.

(4) Enfático, "de ninguna manera".

2. Los fundamentos de la garantía.

(1) Los propósitos del Padre.

(2) La muerte de Cristo.

(3) La resurrección de Cristo.

(4) La obra del Espíritu.

(5) Todos los atributos de Dios lo aseguran.

Conclusión.

1. ¿Qué dices a esto?

2. Transponga el texto: "Al que a mí no viene, lo echaré fuera". ( S. Miller. )

La bienvenida del evangelio

I. LOS ESTADOS MENTALES A LOS QUE DEBEMOS VENDER. La parte anterior del texto no tiene por qué ser un obstáculo. Todo lo que afirma es que aquellos a quienes el Padre da, vienen a Cristo. Ponga los dos juntos y afirman la absoluta libertad de la gracia divina, y exhiben esa gracia actuando en concurrencia con nuestros poderes voluntarios. La salvación no es arbitraria, mecánica ni obligatoria. Debemos corneales. Con confianza infantil y dependiente.

(1) El elemento principal de toda fe verdadera, que es el movimiento de la mente y el corazón hacia Dios, es la simple confianza en el testimonio del evangelio de que Cristo es todo suficiente para los propósitos de la salvación.

(2) La gran fuerza y ​​permanencia de esta fe es que permite al alma depender exclusivamente de un Redentor personal.

(3) Esta entrega absoluta de nosotros mismos a Cristo no se ofrece como un permiso, sino como un mandato positivo.

2. Con humildad castigada y dolor piadoso, el arrepentimiento y la fe están juntos en la comisión del evangelio, y siempre están unidos en la experiencia de los fieles. "Ir y llorar". El hijo pródigo.

3. Con espíritu de total abnegación. Deja el yo, la justicia, el pecado, etc., y ven a MÍ.

II. EL ANIMO Y LA CONFIANZA que tenemos al venir a Cristo.

1. “El que viene” o viene, en el mismo acto de venir ahora. Es un acto que se repite constantemente; igualmente necesarios en la regeneración y santificación. Esto incluye todo el país, la iglesia, la condición, el rango.

(1) Escúchalo, joven. Hay un sentido en el que vienes a

Cristo puede ser demasiado tarde, pero no hay ninguno en el que pueda ser demasiado temprano.

(2) Vosotros de mediana edad a quienes el acoso se preocupa por la inquietud. Permitirá todo menos un rechazo.

(3) Has envejecido. Quizás haya pasado la cosecha y no seáis salvos.

2. "De ninguna manera".

(1) Pero me he mantenido alejado demasiado tiempo.

(2) Soy un descarriado. No importa.

3. ¿Ha echado Jesús alguna vez a alguien? No.

(1) Todas las gloriosas perfecciones de Su naturaleza lo inclinan a darle la bienvenida.

(2) El gran precio que pagó por su redención.

(3) El propósito y las promesas de Dios.

Conclusión: No venir es ser rechazado; no ser salvo es perderse; no hay un estado intermedio. ( D. Moore, MA )

Invitaciones del evangelio: la orden del pecador

En los tribunales de justicia, si un hombre es llamado como testigo, tan pronto como se menciona su nombre, aunque puede estar al final del tribunal, comienza a abrirse paso hasta el estrado de los testigos. Nadie dice: "¿Por qué este hombre empuja aquí?" o, si deberían decir, "¿Quién eres?" Sería una respuesta suficiente decir: "Me llamaron por mi nombre". "¡Pero no eres rico, no tienes un anillo de oro en tu dedo!" “No, pero ese no es mi derecho de paso, pero me llamaron.

"" ¡Señor, usted no es un hombre de reputación, rango o carácter! " “No importa, me llamaron. Ceder el paso." Así que abran paso, dudas y miedos, abran paso, demonios del lago infernal, llama Cristo al pecador. Pecador, ven, porque aunque no tienes nada que recomendarte, sin embargo está escrito: "Al que a mí viene, no le echo fuera". ( CH Spurgeon. )

Lo esencial en religión

I. QUÉ ES LA VERDADERA RELIGIÓN.

1. Negativamente.

(1) No puede consistir en ningún sentimiento de idoneidad moral. ¿Qué necesidad tenemos de venir a Cristo si nuestra propia naturaleza es moralmente suficiente?

(2) Ni en la observancia de rituales externos. La fuente de las corrupciones del cristianismo es la tendencia a dar forma a la fe.

(3) Ni en la simple ortodoxia.

2. Positivamente. Una relación viva con un Cristo vivo.

II. EL MÉTODO DE GANAR LA VERDADERA RELIGIÓN.

1. No apiñarse en torno a Cristo.

2. Pero viniendo a Cristo por fe.

III. LA PRUEBA DE LA POSESIÓN DE LA VERDADERA RELIGIÓN.

1. No en una vieja experiencia conservada en la memoria.

2. Ni en una liberación presente del miedo a la muerte.

3. Ni en el ferviente resplandor del sentimiento (que pueden acompañarlo), sino en la presente propensión del alma a estas palabras de Cristo.

Conclusión: ¿Por qué no vendrás a Cristo?

1. ¿Es porque tienes miedo al ridículo y lo que otros puedan decir? “Cualquiera que se avergüence de mí y de mis palabras, el Hijo del Hombre se avergonzará de él”.

2. ¿Es por las inconsistencias de los cristianos? “Todo hombre dará cuenta de sí mismo a Dios”.

3. ¿Es porque no estás dispuesto a entregarlo todo a Cristo? “¿De qué le aprovechará al hombre?”, Etc.

4. ¿Es porque estás pensando que lo harás lo mejor que puedas y que Dios debería estar satisfecho con eso? "Cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos".

5. ¿Es porque está posponiendo el asunto sin una razón definida? “No te jactes del mañana”, etc.

6. ¿Es porque temes que no te aceptarán? "Al que a mí viene, no le echo fuera". ( W. Hoyt. )

Dificultades con las Escrituras

Enhebrar una aguja en la oscuridad es algo que nadie puede hacer. La dificultad y la imposibilidad, sin embargo, no radica en la cosa en sí, sino en las circunstancias en las que se intenta. Solo que haya luz, y la cosa no solo es posible, sino perfectamente fácil. Esto servirá para ilustrar nuestra incapacidad para reconciliar, comprender y explicar ciertos misterios en las cosas divinas; por ejemplo, reconciliar los decretos fijos de Dios y la presciencia infalible con el libre albedrío y la responsabilidad del hombre.

Nuestro Señor declara claramente que “nadie puede venir a él si el Padre no lo atrae”; pero, al mismo tiempo, da la invitación más amplia e ilimitada: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar". "El que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente". Y Él acusa como enteramente su culpa si alguno se niega a venir y muere: "No queréis venir a Mí para que tengáis vida". ( W. Hancock. )

Un día estaba navegando por las tierras altas occidentales. Había sido un día espléndido y el paisaje glorioso había hecho que nuestro viaje fuera como una excursión a la Tierra de las Hadas; pero llegó a su fin, porque la oscuridad y la noche afirmaron su soberanía primigenia. Justo delante había un extenso promontorio de la isla de Arran. ¡Cómo fruncía el ceño contra el cielo del atardecer! La poderosa roca parecía sobresalir del mar. Justo en su base había una pequeña bahía, y en ella navegamos a vapor, y allí permanecimos anclados toda la noche, a salvo de cualquier viento que pudiera estar buscando su presa.

En ese lago tranquilo parecíamos tumbarnos en el regazo de la montaña mientras sus anchos hombros nos protegían del viento. Ahora, la primera parte de mi texto, "Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí", se eleva como un gran promontorio hacia los cielos. ¿Quién escalará su altura? Para algunos, parece fruncir el ceño oscuramente. Pero aquí, en el fondo, se encuentra el lago plácido y cristalino de infinito amor y misericordia: “Al que a mí viene, no le echo fuera.

Vaporícelo y manténgase a salvo bajo la sombra de la gran roca. Serás mejor para la verdad de la montaña, ya que tu barca reposa cómodamente dentro de las aguas resplandecientes a sus pies; Si bien puede agradecer a Dios que el texto no sea todo una montaña para repelerlo, estará agradecido de que haya suficiente para asegurarlo. ( CH Spurgeon. )

Carácter no necesario para la salvación

En la misión en George Yard, Whitechapel, un cantante callejero convertido, que había experimentado muchas dificultades para conseguir trabajo por falta de un "personaje", pero que luego se convirtió en un vendedor ambulante con licencia y distribuyó tratados mientras caminaba, dijo: "Bless Dios, he descubierto que Jesús tomará a un hombre sin carácter ". ( JFB Tinling, BA )

La esencia del evangelio

Arranca una hoja verde de una rama y mírala. Esa hoja, nos dice la ciencia, es el árbol típico. El árbol está construido sobre el patrón de esa hoja. El árbol es solo la hoja expandida y con sus diversas partes alteradas para adaptarse a los nuevos requisitos; pero la idea que se manifiesta en la hoja es la idea según la cual el árbol se hace y se le da forma. Por ejemplo, la ciencia nos dice que la semilla, el punto de partida de la vida del árbol, es solo una hoja enrollada apretada y modificada en tejido y contenido, y así adaptada para sus usos especiales.

El tronco del árbol es sólo el tallo de la hoja hecho para tomar forma columnar, y muy alargado, fortalecido y agrandado. Toda la masa entremezclada de ramas y ramitas y ramitas, levantando su múltiple tracería contra el cielo, no es más que la reproducción y el aumento de la delicada maraña de venas que atraviesan la sustancia verde de la hoja. En resumen, el árbol es solo la hoja cortada en un patrón más grande. Todo en el enorme árbol se ajusta al método de la hojita.

En la hoja tienes el árbol en germen y tipo. Así es, me ha parecido, con este breve texto que les he leído: "Al que a mí viene, no le echo fuera". Es el evangelio típico. En este texto tenemos todo el gran evangelio en germen y tipo. Todo el sistema de la revelación de la salvación está conformado según el modelo de este texto. ( W. Hoyt. )

La accesibilidad de Cristo

¿No habéis leído nunca la historia del buen barco que había estado mucho tiempo en el mar y el capitán había perdido la cuenta? se fue a la deriva por la desembocadura del gran río Amazonas y, después de haber estado navegando durante mucho tiempo río arriba sin saber que estaba en un río, se quedaron sin agua. Cuando vieron otra embarcación, le hicieron señas, y cuando se acercaron lo suficiente para hablar, gritaron: “¡Agua! ¡Nos morimos por el agua! " Se sorprendieron mucho cuando les llegó la respuesta: “¡Sumérgete! ¡Sumérjalo! Estás en un río.

Está a tu alrededor ". No tenían nada que hacer más que arrojar el cubo por la borda y tener tanta agua como quisieran. Y aquí hay pobres almas clamando: "Señor, ¿qué debo hacer para ser salvo?" cuando la gran obra esté terminada, y todo lo que les queda es recibir el regalo gratuito de la vida eterna. ¿Qué debes hacer? Has hecho lo suficiente durante una vida, porque te has deshecho a ti mismo con tus acciones.

Esa no es la pregunta. Es, "Señor, ¿qué has hecho?" Y la respuesta es: “Consumado es. Lo he hecho todo. Solo ven y confía en Mí ”. Pecador, estás en un río de gracia y misericordia. Termina con el balde, hombre, y bebe hasta el tope. ( CH Spurgeon. )

Perversidad humana

Si un príncipe compasivo escribiera sobre la puerta de su palacio: “Al que a mí viene, no le echo fuera”, ¿los pobres mendigos que lo lean necesitarían que se les explicaran estas palabras antes de que pudieran entenderlas? Y si el buen hombre cumplía su palabra y recibía a todos los que le pedían ayuda, ¿estaría su pórtico vacío de noche o de día? Sin embargo, ¿Jesús, el Príncipe de la Vida, ha blasonado estas palabras en letras grandes y brillantes por encima de Sus puertas de gracia, y siempre ha cumplido Su promesa de ayudar a todos los desamparados y miserables que vienen a Él, y miles de pecadores se encuentran en esta hora que no los entenderá, y millones de pecadores que no se preocupan por ellos. ( HG Guiness. )

Misericordia abundante

Dices: "No recibas la invitación demasiado grande, porque no hay nada más incómodo que tener más invitados que el alojamiento". Lo sé. La Sociedad de Amigos de los Marineros está invitando a todos los marineros. La Tract Society está invitando a todos los indigentes. Las escuelas sabáticas están invitando a todos los niños. La Unión Cristiana Estadounidense y Extranjera está invitando a todos los católicos romanos. La Sociedad Misionera está invitando a todos los paganos.

Las imprentas de las Sociedades Bíblicas funcionan día y noche, sin hacer nada más que imprimir invitaciones para este gran banquete evangélico. ¿Y no temes que haya más invitados que alojamiento? ¡No! Todos los que han sido invitados no llenarán la mitad de la mesa de la provisión de Dios. Hay sillas para más. Hay tazas para más. Dios podría cubrir con una pluma de su ala a todos los que han venido; y cuando extiende ambas alas, cubren toda la tierra y todos los cielos. ( T. De Witt Talmage, DD )

Ninguno expulsado por Cristo

En algunos de los hoteles en el camino a las minas de plomo y oro de California, constantemente se encuentran en el registro los nombres de las personas con “DB” frente a ellos. Esto significa “arruinado”, y es costumbre no rechazar nunca una comida a estos pobres tipos que han arriesgado y perdido todo en estas empresas precarias. ( HOMackey. )

Todo el que viene se salva

Un mensajero llegó a un Hasten lo más rápido posible, hay un superintendente de escuela dominical y dijo: "Un niño en una buhardilla que quiere verte: se está muriendo". El superintendente de la escuela dominical se apresuró al lugar, y en la buhardilla, en la paja, yacía un niño que había sido aplastado por un carro. Él estaba muriendo; y cuando entró el superintendente, el niño dijo: “¡Oh! Estoy tan contento de que hayas venido. ¿No te escuché decir el otro domingo que 'quienquiera que se acerque a Dios se salvará'? ““ Sí ”, respondió el superintendente,“ ya dije sobre eso.

"Bueno", dijo el niño, "entonces soy salvo". He sido un chico malo, pero he estado pensando en eso, y me lo he estado diciendo a mí mismo, y soy salvo ". Después de haber visto a su superintendente, sus fuerzas parecieron fallar, y en unos momentos expiró, y las últimas palabras en sus labios fueron: "El que se acerca a Dios, no será expulsado". No entendió las palabras exactamente bien, pero sí el espíritu.

Misericordia para todos

Los hombres se van a arruinar; pero no como el barco que fue visto disparando el rápido y había llegado a un punto por encima de la catarata donde ningún poder podía detener la furiosa corriente. Para horror de quienes vieron cómo se disparaba hacia la destrucción, se vio a un hombre a bordo y dormido. Los espectadores corrieron por las orillas. Ellos lloraron; ellos gritaron; y el durmiente se despertó por fin para asimilar todo su peligro de una sola mirada aterradora.

Ponerse en pie de un salto, tirarse en el banco, agarrar los remos, tensar todos los nervios en esfuerzos sobrehumanos por hacer girar la cabeza del barco hacia la orilla, fue el trabajo de un instante. Pero en vano. La barca se fue hacia su perdición, como una flecha del arco. Cuelga un momento al borde del golfo; y luego, se ha ido para siempre. ¡Supongamos que un hombre está tan cerca del infierno! Si pudiera despertarlo, lo haría. El ladrón moribundo se salvó en el acto de caer en la perdición.

Cristo lo atrapó y lo salvó allí. Y Aquel que es poderoso para salvar, salvando a lo sumo puede salvar, aunque toda nuestra vida se desperdició hasta su último aliento, si ese último aliento se gasta en jadear el grito de San Pedro: "¡Salva, Señor, o perezco!" ( T. Guthrie, DD )

Un salvador de los perdidos

“Estoy perdido”, dijo el hermano del señor Whitefield a la condesa de Huntingdon. “Estoy encantado de escucharlo”, dijo la condesa.
"Oh", gritó, "¡qué cosa tan terrible para decir!" “No”, dijo ella, “porque el Hijo del Hombre ha venido a buscar ya salvar lo que se había perdido”; por tanto, sé que ha venido a salvarte ”. ¡Oh, pecador! No sería razonable desesperarse. Cuanto más quebrantado estás, más arruinado estás, más vil eres en tu propia estima, tanto más espacio hay para la exhibición de infinita misericordia y poder.

El evangelio para las últimas horas

Es posible que conozca el nombre del Sr. Durham, el autor de un famoso libro sobre la canción de Salomón, uno de los predicadores antiguos más serios de Escocia. Algunos días antes de morir parecía estar algo perplejo acerca de su futuro bienestar, y le dijo a su amigo el Sr. Carstairs: “Querido hermano, a pesar de todo lo que he escrito o predicado, solo hay una Escritura que ahora puedo recuerda o atrevete a agarrarme hasta ahora que me apresuro a la tumba.

Es esto: "Al que a mí viene, no le echo fuera". Te ruego que me digas si me atrevo a poner el peso de mi salvación sobre él ". El Sr. Carstairs respondió con justicia: "Hermano, puede confiar en ello, aunque tuvo miles de salvaciones en peligro". Verá, era un texto sencillo y de pecador en el que descansaba. Así como el Dr. Guthrie quería que cantaran el himno de un niño, los santos moribundos necesitan las sencillas y elementales doctrinas del evangelio para apoyarse. ( CH Spurgeon. )

Jesús un gran salvador

Recuerde que Él nunca echó a nadie. ¡Nunca todavía! ¡Nunca uno! He declarado esto en todas partes, y he dicho: “Si Jesucristo echa fuera a alguno de ustedes cuando vienen a Él, por favor, hágamelo saber; porque no quiero andar por el país diciendo mentiras ". Nuevamente les doy el desafío. Si mi Señor saca un pobre alma que viene a Él, házmelo saber y dejaré de predicar. No debería tener el rostro para pasar al frente y predicar a Cristo después de eso; porque Él mismo lo ha dicho: "Al que a mí viene, no le echo fuera"; y sería un falso Cristo si actuara en contra de su palabra. Él no puede echarte fuera; ¿Por qué debería hacerlo? "Oh, pero entonces soy tan malo". Tanto menos probable es que Él te rechace, porque hay más lugar para Su gracia. ( CH Spurgeon. )

Cristo nunca falla

Cuando un hombre saca a la luz un medicamento patentado, publica verificaciones de la eficacia de su físico. Obtiene varios casos y los anuncia. Supongo que son genuinos. No me gustaría que me ahorcaran si no lo fueran. Supongo, por tanto, que todos son precisos y auténticos. Pero hay una cosa que nunca supiste que hiciera un anunciante de medicamentos: nunca anuncia los fallos del medicamento.

El número de personas que han sido inducidas a comprar el remedio y no han obtenido ningún beneficio de él: si se anunciaran todas, podría ocupar más espacio en el periódico que aquellos que escriben sobre una cura. Mi Señor Jesucristo es un Médico que nunca ha tenido un fracaso todavía, ni una sola vez. Nunca se lavó un alma en la sangre de Cristo sin haber sido blanqueada más que la nieve. Nunca un hombre, obsesionado con el peor de los vicios, confió en Jesús sin recibir el poder para vencer sus malos hábitos.

Ni siquiera en el abismo más profundo del infierno hay alguien que se atreva a decir: “Confié en Cristo y estoy perdido. Busqué su rostro con todo mi corazón y él me rechazó ”. No hay un hombre vivo que pueda decir eso, a menos que se atreva a mentir; porque nadie ha buscado con corazón y alma al Salvador, y ha confiado en Él, y luego ha tenido una negativa de Él. Él debe salvarte si confías en Él. Tan ciertamente como Él vive, Él debe salvarlos, porque Él ha dicho: "Al que a mí viene, no le echo fuera". Lo repetiré: "Al que a mí viene, no le echo fuera". Nunca has venido si Él no te ha recibido; porque tiene que salvar a los que en él confían. ( CHSpurgeon. )

La misericordia perdonadora de Dios

Se informa de Julio César, que nunca tuvo un odio tan profundo contra nadie, pero estaba dispuesto a dar lo mismo sobre la oferta de la sumisión. Como cuando C. Memnius se presentó para el consulado, se hizo amigo de él antes que otros de la competencia, a pesar de que Memnius había hecho amargas invectivas contra él. Así, el gran Dios del Cielo, a quien todos los Césares y reyes de la tierra son tributarios y homenajes, nunca odia de manera tan irreconciliable, pero que la verdadera humillación obrará una reconciliación; que el pecador se presente ante Él en una postura sumisa y Su ira pronto se aplacará. ( J. Spencer. )

Como venir a cristo

En una reunión en el West End de Londres, el reverendo Caesar Malan se encontró sentado junto a una joven. En el curso de la conversación, le preguntó si era cristiana. Ella se volvió hacia él y respondió con cierta brusquedad: "Ese es un tema que no me gustaría haber discutido aquí esta noche". “Bien”, respondió el Sr. Malan, con inimitable dulzura de modales, “no insistiré en hablar de ello, pero oraré para que entregue su corazón a Cristo y se convierta en un trabajador útil para él.

Quince días después se volvieron a encontrar, y esta vez la joven se acercó al ministro con marcada cortesía y le dijo: “La pregunta que me hiciste la otra noche ha permanecido conmigo desde entonces y me ha causado un gran problema. He intentado en vano en todas direcciones encontrar al Salvador, y ahora vengo a pedirles que me ayuden a encontrarlo. Lamento la forma en que les hablé anteriormente y ahora vengo en busca de ayuda.

El Sr. Malan le respondió: "Ven a Él tal como eres". “Pero, ¿me recibirá tal como soy y ahora? Oh, sí ”, dijo el Sr. Malan,“ con mucho gusto lo hará ”. Luego se arrodillaron juntos y oraron, y pronto ella experimentó el gozo santo de un perdón total a través de la sangre de Cristo. El nombre de la joven era Charlotte Elliot, y toda la Iglesia está en deuda con ella por el patético himno que comienza, “Tal como soy, sin una sola súplica. ( Ira D. Sankey. )

Ninguno expulsado

Fui el otro día al Hospital St. Cross cerca de Winchester. Allí regalan un trozo de pan a todo el que llama a la puerta. Golpeé tan audaz como el bronce. ¿Por qué no debería hacerlo? No me humillé particularmente y no hice nada especial de ello. Fue para todos, y vine y recibí como una de las personas que estaban dispuestas a tocar. ( CHSpurgeon. )

El consuelo del evangelio en una hora agonizante

Cuando el gran obispo Butler yacía en su lecho de muerte, se observó que estaba inusualmente pensativo y abatido, y cuando se le preguntó la causa, respondió: “Aunque me he esforzado por evitar el pecado y agradar a Dios con todo mi poder. , sin embargo, debido a la conciencia de las enfermedades perpetuas, todavía tengo miedo de morir ". Un amigo que estaba a su lado le leyó este texto. “Ah”, dijo el moribundo, lo he leído mil veces, pero nunca sentí toda su fuerza hasta este momento, y ahora muero feliz. ( Dean Stanley. )

Versículos 38-40

Porque bajé del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió.

El amor del padre

Aparece el asombroso amor del Padre

I. EN SU PERMANENCIA DE ESTE MUNDO CULPABLE, aunque no perdonó a los ángeles que pecaron. Su misericordia se ve en el largo día de gracia del hombre, y en tu día de gracia, pecador. Acéptalo antes del amanecer del día del juicio.

II. EN ELEGIR Y DIBUJAR A HOMBRES CULPABLES PARA SER SALVADOS. Dar a los hombres la libertad de ser salvos es amor en verdad; dar un rescate es un amor aún mayor; pero su altura más elevada se ve en las operaciones de atracción del Padre, el Hijo y el Espíritu. Si no fuera por esto, los hombres no vendrían en absoluto.

III. EN SU DAR A CRISTO COMO CAMINO DE SALVACIÓN (cap. 3:16; Romanos 8:32 ). Si hubiera disparado un rayo de luz celestial, o nos hubiera hecho escuchar una nota celestial, esto nos habría dejado imperdonables; pero dio lo mejor de sus tesoros. Resolvió que toda la salvación se encontraría en el Hijo y evitó dejarnos detalles.

IV. EN QUE SE REVELA A NOSOTROS A TRAVÉS DE CRISTO (cap. 14: 9, 10). No a través de un intérprete, sino a través de Aquel que compartió Su naturaleza y fue la encarnación perfecta de Su voluntad.

V. AL NOMBRAR LA RECOMPENSA ETERNA PARA LOS PECADORES REDIMIDOS A TRAVÉS DE CRISTO ( Juan 6:39 ). ( AA Bonar )

El propósito de la venida de Cristo

I. CRISTO BAJÓ DEL CIELO.

1. ¿Cómo parece que Él estaba originalmente en el cielo? ( Juan 6:33 ; Juan 6:51 ; Juan 6:62 ).

(1) Él tenía una existencia real antes de nacer (cap. 1:15; 8:58).

(2) Él era antes del mundo ( Hebreos 1:8 ); porque Él hizo el mundo Hebreos 1:2 ; Hebreos 1:8 , Hebreos 1:10 ; Colosenses 1:14 ; Juan 1:1 ).

(3) La existencia que tenía antes era puramente divina ( Filipenses 2:6 ; Hechos 20:28 ).

(4) La naturaleza divina le fue comunicada por el Padre (cap. 5:26, 7:29, 16:15; Hebreos 1:3 ).

(5) Por eso se dice que está en el cielo en razón de su esencia divina, que siempre tuvo del Padre y con él ( Juan 6:62 ).

2. ¿Qué debemos entender por su descenso del cielo? El asumir nuestra naturaleza humana, y en ella conversar sobre la tierra (Jn 1 Timoteo 3:16 ).

II. Como Cristo vino del cielo, así NO VINO PARA HACER SU PROPIA VOLUNTAD, SINO LA QUE LE ENVIÓ.

1. La voluntad de Cristo como Él es Dios no es diferente a la del Padre.

2. Como hombre, su voluntad era distinta de la del Padre, pero aún subordinada a ella ( Lucas 22:42 ); y por lo tanto, aunque tenía una voluntad propia como hombre, no vino para cumplirla.

3. Pero nuestro Salvador no habla aquí de Sí mismo, ni como Dios ni como hombre, sino como Dios-hombre, Mediador, enviado del Padre para hacer Su voluntad.

De ahí se sigue

1. Que sólo la voluntad de Dios es la fuente de la felicidad y la salvación del hombre. Para

(1) Dios hizo al hombre recto y feliz ( Eclesiastés 7:29 ).

(2) El hombre se hizo a sí mismo pecador y miserable ( Oseas 13:9 ).

(3) Pero no puede volver a ser feliz ( Jeremias 10:23 ).

(4) Y como el hombre no puede, nadie más que Dios puede hacerlo. Nadie más pudo encontrar una forma, y ​​nadie más la afectaría cuando la encontrara.

(5) Dios no tiene otro motivo que su propia voluntad y placer para salvar Efesios 1:5 ).

(a) El hombre mismo no podría ser motivo ( Deuteronomio 7:7 ).

(b) Tampoco podría ser así la esperanza de gloria, si Dios no recibe nada por ello ( Job 22:2 ; Salmo 16:2 ).

2. Que Cristo vino a cumplir la voluntad de Dios.

(1) Dándonos a conocer lo que es necesario saber o hacer para ser salvos ( Juan 14:2 ).

(2) Dándonos, en Su propia persona, un ejemplo perfecto. ( Mateo 11:30 ).

(3) Al capacitarnos para realizar con sinceridad todo lo que se nos ordena (cap. 15: 5; Filipenses 4:13 ).

(4) Muriendo por nosotros ( Mateo 20:28 ; 1Ti 2:16).

(5) Continuando intercediendo por nosotros ( Hebreos 7:25 ; Juan 1:1 ).

III. USOS.

1. Dale a Dios la gloria de tu salvación.

2. Bendícelo por todos los medios.

(1) Por enviar a Su Hijo a morir por nosotros.

(2) Por enviar Su Espíritu a vivir dentro de nosotros.

(3) Por concedernos los medios de la gracia.

3. Confíe en Él solo para el cumplimiento de su salvación.

(1) Por el perdón de tus pecados.

(2) El fortalecimiento de tus gracias ( Filipenses 2:13 ).

(3) Poder para perseverar ( Mateo 10:22 ).

4. Por tanto, aprende también de tu Salvador.

(1) Someter su voluntad a la de Dios ( 1 Samuel 3:18 ).

(2) Para hacer la voluntad de Aquel que te envió aquí.

Y es su voluntad

(1) Que te arrepientas ( Hechos 17:30 ).

(2) Que te vuelvas de tus pecados ( Ezequiel 18:30 ; Ezequiel 33:11 ).

(3) Que amen al Señor con todo su corazón ( Mateo 22:37 ).

(4) Que te esfuerces seriamente por trabajar en tu salvación ( Filipenses 2:12 ). ( Bp. Beveridge. )

Obediencia perfecta

En una atrevida incursión más allá del Tigris, Abu Taher avanzó hacia las puertas de la capital con no más de quinientos caballos. Por orden especial de Moctador se habían derribado los puentes, y el Comandante de los Fieles esperaba cada hora a la persona o jefe del rebelde. Su lugarteniente, por miedo o lástima, informó a Abu Taher de su peligro y recomendó una huida rápida. “Tu amo”, dijo el intrépido Carmathian al mensajero, “está a la cabeza de treinta mil soldados; tres hombres como estos faltan en su anfitrión.

En el mismo instante, volviéndose hacia tres de sus compañeros, ordenó al primero que se hundiera una daga en su propio pecho, al segundo que se lanzara al Tigris y al tercero que se lanzara de cabeza por un precipicio. Obedecieron sin un murmullo. “Cuente lo que ha visto”, continuó el Imam. "Antes de la noche, tu general estará encadenado entre mis perros". Antes de la noche, el campamento fue sorprendido y la amenaza fue ejecutada. ( Gibbon. )

Hacer la voluntad de Dios es el verdadero final de la vida

El fin de la vida no es hacer el bien, aunque muchos lo pensamos. No es para ganar almas, aunque una vez lo pensé. El fin de la vida es hacer la voluntad de Dios, cualquiera que sea. ( Profesor Drummond. )

Esta es la voluntad del Padre ... que de todo lo que me ha dado, nada pierda, sino que lo resucite en el último día.

La voluntad del padre

I. EL LADO DIVINO DE LA OBRA DE SALVACIÓN.

1. Cuán soberano es su carácter. La voluntad del Padre es independiente, omnipotente, inmutable, perfecta, llena de amor.

2. El siervo obediente de esa voluntad ( Juan 6:38 ). Cristo no vino para hacer Su propia voluntad, Sus propios propósitos privados, sino “el mandamiento del Padre” ( Salmo 40:1 ). Para ello tomó la forma de siervo ( Isaías 42:1 ).

(1) Esto fue necesario como ejemplo para nosotros;

(2) y que sepamos que Cristo no es un Salvador aficionado. Ha venido de buena gana, pero la razón fue la voluntad del Padre. De modo que cuando Cristo perdona o recibe es la voluntad del Padre.

3. La voluntad de Dios era que su Hijo tuviera discípulos, un rebaño, miembros, una esposa, hermanos.

4. A estas personas Jesús se comprometió a mantenerlas y resucitarlas en el último día.

II. EL LADO HUMANO DE LA OBRA DE SALVACIÓN ( Juan 6:40 ).

1. Esto todavía se basa en la voluntad divina.

2. El mismo siervo obediente se ocupa de ello.

3. Los términos son "ver y creer en el Hijo". No podemos ver a Cristo con nuestros órganos naturales, pero podemos leer y escuchar acerca de Él. Los ojos de nuestro entendimiento lo disciernen; el sentido de la fe lo reconoce.

4. Estos términos están abiertos a todos. “Todos”, el hombre de gran o poca fe, rico o pobre, etc. Nadie está excluido sino el que se excluye a sí mismo.

5. Aquellos que creen en Jesús se encuentran en un estado actual de seguridad. Tienen vida eterna.

Conclusión:

1. Nunca temas que haya algo en los propósitos secretos de Dios que pueda contradecir sus promesas abiertas. Nunca sueñe si es un creyente que cualquier decreto oscuro puede excluirlo de los beneficios de la gracia.

2. No temas que tu fe termine en un fracaso. ( CH Spurgeon. )

Hacer la voluntad de Dios en nuestro trabajo diario

(texto y Marco 6:3 ): - La Escritura habla de Cristo como el Siervo del Señor. Pero no comenzó a predicar el evangelio hasta que pasó la mayor parte de Su breve historia. Durante treinta años se dedicó a los deberes cotidianos de la vida.

I. NUESTRO TRABAJO DIARIO PUEDE SER VERDADERO SERVICIO PARA DIOS. Las tareas domésticas, los innumerables detalles de la suerte de una madre, el trabajo manual, los deberes de una víctima, la vida comercial, el trabajo mental: por estos, podemos ser enviados de Dios tan verdaderamente como un apóstol o un profeta.

1. El nombramiento providencial de Dios muestra dónde quiere nuestro trabajo. Que tenemos nuestros dones particulares, que nuestro entrenamiento nos prepara para un puesto especial, que circunstancias no controladas por nosotros nos han llevado a una cierta posición, que nuestra posición implica deberes definidos - ¿qué son estos sino que Dios señala lo que Él requiere que hagamos? hacer.

2. Era improbable que la mayor parte de nuestra vida deba dedicarse necesariamente a lo que no tiene una relación vital con la eternidad. Un rasgo importante de la bienaventuranza del cielo es que allí le sirven. La consagración a Cristo implica que Él sea glorificado por todo nuestro ser. Él nos reclama por completo. Se dice que hay un punto en el aire superior donde los sonidos discordantes de la tierra se mezclan en armonía, el ruido de las calles no se puede distinguir del murmullo del mar, ni el grito de la batalla del repique de campanas, ni el canto alegre del gemido del que sufre: allí son uno; para que las diversas partes de nuestra vida se mezclen en una armoniosa voz de alabanza que se eleva incesantemente a nuestro exaltado Señor, como por Él mismo se hizo la voluntad de Dios tan verdaderamente en el banco del carpintero aa en la más solemne agonía del huerto y la cruz.

II. ALGUNAS DE LAS DIRECCIONES EN LAS QUE SE PUEDE PRESTAR ESTE DIVINO SERVICIO.

1. Nuestro trabajo diario tiende al bienestar de los demás. El sirviente doméstico contribuye a la comodidad del hogar, el mecánico atiende muchas necesidades humanas reales, el maestro difunde conocimientos con la voz o la pluma, el médico y la enfermera curan el cuerpo, el artista entrena algunas de las facultades superiores de la mente, el comerciante produce o pone a disposición las producciones de la tierra; no existe un llamamiento correcto que no beneficie de alguna manera a la humanidad.

2. Y el trabajo diario presenta la mejor oportunidad para manifestar la religión de Cristo.

3. El trabajo diario es una de las grandes escuelas para entrenar la vida espiritual.

III. LA POSIBILIDAD DE ESTE SERVICIO MUESTRA LA SAGRADO DE NUESTRA VIDA LABORAL.

1. Que todo trabajo sea Divino bien puede reconciliarnos con tareas que parecen humildes.

2. Esto sugiere una prueba minuciosa de nuestra pertenencia a Cristo. Porque ¿qué es ser de Cristo, sino compartir su vida? Si solo somos cristianos los domingos, no somos de Cristo.

3. Esto muestra el camino de Dios hacia un servicio más amplio en la actualidad. ¿No fue porque hizo la voluntad del que lo envió a esa humilde casa de pueblo, que aprendió a decir en una prueba más terrible de lo que el hombre puede saber: "Padre, no sea como yo quiero, sino como tú"? ( C. Nuevo. )

La seguridad del creyente

I. CRISTO NO PERDERÁ NINGUNO DE LOS QUE SE LE DAN.

1. ¿Cómo nos entrega Dios a Cristo?

(1) Haciéndonos sensibles a nuestro pecado y miseria ( Jeremias 8:6 ; Juan 16:7 ).

(2) Haciéndonos humildes ( Isaías 64:6 ; Mateo 5:3 ; Mateo 11:28 ).

(3) Inclinándonos a la piedad por su gracia preventiva ( Santiago 4:6 ).

(4) Convenciéndonos de que Cristo fue enviado para ser nuestro Salvador.

2. ¿Cómo no se perderán esos? Ellos habrán

(1) Sus pecados perdonados ( 1 Juan 2:1 ).

(2) Sus corazones renovados ( Ezequiel 36:25 ; Tito 3:5 ).

(3) Dios reconciliado ( Romanos 5:10 ; 2 Corintios 5:18 ).

(4) Sus gracias confirmadas ( Lucas 22:32 ).

(5) Y así, sus almas se salvarán eternamente.

(6) Esto Cristo puede ( Hebreos 7:25 ) y desea ( Lucas 13:34 ) hacer.

II. EL CUIDADO DE CRISTO SOBRE SU PUEBLO LLEGA AL DÍA DE SU RESURRECCIÓN.

1. La justicia de Dios levantará a los malvados

(1) Juzgar ( Eclesiastés 12:14 ; 2 Corintios 5:10 ).

(2) Condenar.

(3) Castigar ( Mateo 25:46 ).

2. Cristo resucitará a los santos para bendecirlos

(1) Libre de todo mal ( Apocalipsis 21:4 ).

(2) Con la confluencia de todo lo bueno ( 1 Corintios 2:9 ).

III. USOS.

1. Estén atentos a los medios que Dios les da para llevar sus almas a Cristo.

2. Encomiende sus almas solo al cuidado de Cristo ( 1 Pedro 4:19 ).

3. Viva como se convierte en cristiano. ( Bp. Beveridge. )

Cristo nuestro guardián

Lo siguiente que aprendemos aquí es que Jesucristo se comprometió a conservar a todas estas personas. No debería "perder nada". Ésta es una expresión muy notable. El Señor Jesucristo, por lo tanto, ha tomado bajo su custodia a todos los que le fueron entregados por el Padre. Él es la fianza; Él es responsable de ellos y los guarda. ( CH Spurgeon. )

El ultimo dia .

I. CADA HOMBRE TIENE SU ÚLTIMO DÍA. A cada uno le sale un sol del que nunca ve la puesta, o un sol que nunca ve salir.

II. LAS FAMILIAS TIENEN SU ÚLTIMO DÍA. Los hogares se separan para no volver a encontrarse nunca más. Las líneas antiguas que se remontan más allá de la conquista, finalmente llegan a su fin. La mansión ancestral está desocupada, el título está extinguido, las propiedades vuelven al estado. En casi todas las comunidades “hay uno solo, no tiene hijo ni hermano”, y su último día será el último día de su nombre y raza.

III. LOS ESTADOS TAMBIÉN TIENEN SU ÚLTIMO DÍA. ¿Dónde están los tronos de Cartago y Tiro, de Asiria y Egipto, de Macedonia y Roma? Un sol se elevó sobre ellos todavía respirando, el siguiente los encontró solo como cuestión de historia. En el intervalo habían pasado de algo a nada. Y otros estados ocuparon sus lugares; no pocos de los cuales, a su vez, han expirado y han sido depositados en los cementerios de la historia.

IV. EL MUNDO TENDRÁ SU ÚLTIMO DÍA. Tenemos la mejor autoridad para decir que llegará el momento en que la raza humana desaparecerá en un cuerpo de la tierra, y el planeta mismo y todas las cosas que contiene serán quemados. Exactamente cuándo llegará el mayor de los últimos días, no estamos informados. El mes, el año, el siglo, incluso el milenio, en el que ocurrirá, no está predicho. Se dan tan pocos indicios de su ubicación exacta en la historia, que su advenimiento real tomará al mundo por sorpresa. Enrolla el último sol del este tan brillante y constante como de costumbre. Los hombres los llevan a sus asuntos, a sus placeres, sin pensar en el cambio. ( EF rebabas )

La resurrección de los creyentes

Cuando un agricultor tiene en la mano la primera gavilla madura de maíz, tiene en su poder una prueba irrefutable de que tendrá una cosecha. Ningún hombre razonable podría desear pruebas más decisivas y satisfactorias en ese sentido. Mucho antes de este tiempo, la preciosa semilla había estado al este en el oscuro seno de la tierra, cuando no había señales visibles de que la naturaleza poseyera algún poder de vida. Pero a su debido tiempo, el sol comenzó a calentar el mundo dormido, la suave lluvia del cielo cayó sobre el lugar de abajo, y los vientos del sur susurraron la llegada de un avivamiento.

Pronto apareció primero la hoja, luego la espiga, y después el maíz lleno en el carro, pronto la primera gavilla madura que habla de una cosecha próxima. Cristo es la primicia de los que durmieron, la prueba infalible de que tendremos una resurrección del sombrío invierno de la muerte. ( Archibald Craig. )

La resurrección de los creyentes una certeza

Los árboles, en invierno, parecen a la vista de todos los hombres como si estuvieran secos y completamente muertos, pero cuando llega la primavera, vuelven a la vida y, como antes, producen sus capullos, flores, hojas y fruto, la razón es que el cuerpo, el grano y los brazos del árbol están todos unidos y sujetos a la raíz donde la savia permanece durante todo el invierno, y de allí, debido a la conjunción tan cercana, se deriva en la primavera. a todas las partes del árbol.

Aun así, los cuerpos de los hombres también tienen su invierno, y eso es en la muerte, tiempo en el cual se convierten en polvo, y así permanecen por un tiempo. Sin embargo, en la primavera, es decir, en el último día, en la resurrección de toda carne, por medio de la unión mística con Cristo, su virtud divina y vivificante fluirá desde allí a todos los cuerpos de sus miembros, y hará que se muevan. Vive de nuevo, y eso a la vida eterna. ( Strode. )

Versículos 41-51

Los judíos entonces le murmuraron porque dijo: Yo soy el pan que descendió del cielo.

Verdades de peso

I. QUE LA BAJA CONDICION DE CRISTO ES UN BLOQUEO PARA EL HOMBRE NATURAL.

1. Si hubiera venido como un conquistador con favores reales para sus seguidores, lo habrían recibido de buena gana; pero su orgullo se negó a creer que el humilde profeta venía de Dios.

2. No hay nada de sorprendente en esto. Es la naturaleza humana mostrándose en sus verdaderos colores ( 1 Corintios 1:23 ). Miles rechazan el evangelio debido a sus doctrinas humillantes. Admiran la enseñanza y el ejemplo de Cristo, pero no pueden deshacerse de su sangre.

II. LA INCAPACIDAD NATURAL DEL HOMBRE PARA ARREPENTIRSE Y CREER, hasta que el Padre lo atrae. Estamos espiritualmente muertos y sin el poder de darnos la vida. La voluntad del hombre es la parte de él que tiene la culpa. No sería cierto decir que un hombre desea venir, pero no tiene poder; es que un hombre no tiene poder porque no tiene deseos.

III. LA SALVACIÓN DE UN CREYENTE ES UNA COSA PRESENTE. No se dice que tendrá vida en el día del juicio, pero que la tiene ahora. ( Obispo Ryle. )

Cuatro enigmas resueltos

I. El enigma del ORIGEN CELESTIAL DE CRISTO ( Juan 6:41 ).

1. El misterio propuesto. La dificultad no era que el origen del Mesías fuera misterioso. La opinión popular, basada en Daniel 7:13 , era que cuando Cristo viniera, nadie debería saber de dónde era (vii. 27). Pero los judíos suponían que sabían exactamente de dónde era Jesús, y parecía absurdo que hubiera bajado del cielo.

2. El misterio resuelto. Lo que para los sabios Escrituristas de su época era un rompecabezas, Él dejó un rompecabezas. Haber refutado sus objeciones mediante una declaración de lo que sucedió en Belén solo habría aumentado su incredulidad. El verdadero método de fe no es creer que Cristo es Divino porque la historia de la Encarnación es auténtica, sino que Cristo, habiendo sido declarado poderosamente como el Hijo de Dios con poder por Su resurrección ( Romanos 1:4 ), el relato dado de Su la concepción debe ser correcta.

II. El enigma de la RESPONSABILIDAD DEL HOMBRE (versículos 43-45).

1. La dificultad planteada. Cristo culpó a sus oyentes por su incredulidad (versículo 36) y, sin embargo, afirmó (versículo 44). Esto es con lo que ha luchado el intelecto durante siglos.

2. La dificultad dejada de lado.

(1) No negando el hecho de la responsabilidad del hombre ( Juan 5:40 ; Juan 6:36 ). Esto la Escritura a menudo declara ( Romanos 1:18 , Romanos 6:23 ; Efesios 1 Pedro 3:12 ) y la conciencia lo confirma.

(2) No explicando la supuesta necesidad de la gracia divina (versículos 37, 44, 45). Pero

(3) Al mostrar que el dibujo del Padre interfiere con la libertad humana. Al nombrarlo "dibujo" y "enseñanza", Cristo lo convierte en una persuasión moral.

III. Enigma de la FE SALVADORA (versículos 46, 47).

1. La perplejidad expresada. Si nadie podía venir a Él sin antes escuchar y aprender del Padre, entonces nadie podía venir ( Éxodo 33:20 ; 1 Timoteo 6:16 ). Esto, aunque no expresado, era claramente el pensamiento del oyente.

2. La perplejidad reconocida. Admitió que nadie había visto nunca al Padre.

3. La perplejidad eliminada. Él, el Hijo, había visto al Padre (versículos 19; 1:18; 16:28). Por tanto, escuchar y aprender del Padre era escuchar y aprender de Aquel a quien había enviado. Para aprender del Padre uno debe ser discípulo de Cristo.

IV. El enigma de la VIDA ETERNA (versículos 47-51).

1. El acertijo propuesto. El maná solo había sostenido la vida física durante unos años, y los que lo habían consumido estaban muertos. Los judíos no sabían cómo Cristo podía hacer más por ellos que Moisés.

2. La lectura del acertijo.

(1) El pan de vida era una Persona viva y espiritual (versículo 48).

(2) Era en sí mismo viviente y vivificante.

(3) Cuando el alma lo come, le comunica al alma la vida misma que contiene.

(4) El alma así vivificada no podía morir. ( T. Whitelaw, DD )

Razón y fe

No hay nada tan verdaderamente razonable como para excluir a la razón del campo de la fe; y nada tan verdaderamente irracional como perder de vista la razón en cosas que no son necesariamente de fe. Los dos excesos son igualmente peligrosos: excluir la razón o hacerlo todo. La fe nos dice lo que los sentidos no pueden decir; pero nunca los contradice; está por encima y no contra ellos. ( Pascal. )

Murmurando un gran pecado

Considere que murmurar es un pecado que amarga la misericordia, un pecado que amarga la misericordia. Así como las cosas más dulces que se ponen en una vasija amarga las amargan, o las que se ponen en una vasija amarga las amargan, así el murmurar pone hiel y ajenjo en cada copa de misericordia que Dios da en nuestras manos. El murmurador escribe "Mara", es decir, amargura, sobre todas sus misericordias, y lee y prueba la amargura en todas ellas. Así como "para el alma hambrienta todo lo amargo es dulce", así para el alma murmurante todo lo dulce es amargo. ( T. Brook. )

Murmurando un pecado con cabeza de hidra

Así como el río Nilo produce muchos cocodrilos y el escorpión muchas serpientes al mismo tiempo, el murmurar es un pecado que engendra y produce muchos pecados a la vez. Es como la hidra monstruosa: córtale una cabeza y muchas se levantarán en su habitación. Es la madre de las rameras, la madre de todas las abominaciones, un pecado que engendra muchos otros pecados, a saber, la desobediencia, el desprecio, la ingratitud, la impaciencia, la desconfianza, la rebelión, la maldición, la carnalidad; sí, acusa a Dios de necedad, sí, de blasfemia. El lenguaje de un alma murmurante es este: "Seguramente Dios podría haber hecho esto antes, y eso más sabio, y lo otro mejor". ( T. Brooks. )

Nadie puede venir a mí si no lo trae el Padre que me envió.

Viniendo a cristo

I. LA ACCIÓN RELIGIOSA DE LA QUE HABLA CRISTO. Venir a Él: una frase bíblica frecuente que expresa el primer paso en la religión.

1. Su naturaleza. Un acto del alma. No hubo ningún impedimento para un enfoque literal. Siempre estuvo accesible. La venida se usa para tener fe en Cristo como profeta, sacerdote y rey, y vivir de Su plenitud para todos los propósitos espirituales.

2. Su importancia.

(1) Implícito en la invitación de las Escrituras: "Venid a mí".

(2) En las promesas ( Juan 6:37 ).

(3) En las instrucciones, "Cree en el Señor Jesucristo".

(4) En las decisiones, "Si no creéis, moriréis".

II. LA INCAPACIDAD DEL HOMBRE PARA REALIZARLO POR SÍ MISMO. ¿De dónde surge esto?

1. No de ningún decreto divino, porque no sería justo ni razonable ordenar a los hombres que crean y decretar que no deben. Pero

2. De la depravación del corazón.

3. Y en algunos casos la política carnal opera para encadenar la mente a sus poderes morales. El éxito en la vida es lo único que se necesita.

4. De errores religiosos. Algunos imaginan que han venido en acciones sacramentales, o por la repetición de ciertas palabras, o por buenas obras.

III. LA DIVINA AGENCIA POR LA CUAL SE CUMPLE.

1. El Padre. Dibuja por medios morales y persuasivos. Señala al hombre como culpable para que pueda ser perdonado; como ignorante, para que pueda ser instruido, etc.

2. El proceso es generalmente convicción de pecado, deseo de salvación, dirección a la cruz, descubrimiento de un Salvador, confianza, seguridad, descanso.

IV. LA ENTREGA PROMETIDA.

1. El acto solemne que implica el lenguaje. Debemos morir.

2. La resurrección prometida. El evento es general, pero el beneficio es particular.

3. La agencia por la que se efectúa. “Yo”, que muestra la dignidad y el poder de Cristo.

4. El período de su ejecución: "el último día". El día para el que se hicieron todos los demás y al que son introductorios.

Conclusión:

1. Al venir a Cristo, nada puede impedir su salvación ( Juan 10:27 ).

2. Al apartarse de Él, nada puede salvarle de la perdición. ( JE Bueno. )

El cristiano ahora atraído a Cristo, y de ahora en adelante será resucitado por Él.

I. NUESTRA VENIDA A CRISTO.

1. Esto no debe entenderse corporalmente. Él mismo no lo tomó así. "No vendréis", y sin embargo, muchos vienen literalmente del cautiverio, la curiosidad, por los panes y los peces, y bajo una emoción temporal, y después de un tiempo "regresaron".

2. Pero la expresión se ha tomado del cuerpo, y apenas hay una parte de ella que no se haya utilizado para manifestar las operaciones de la fe. A veces la referencia es

(1) Para el ojo; entonces creer es ver a Cristo.

(2) Al oído; entonces creer es escucharlo.

(3) Al gusto; entonces creer es comer Su carne y beber Su sangre.

(4) A la cabeza; entonces creer es conocerlo.

(5) A los pies; entonces creer es venir a Él.

3. Esta venida a Cristo implica

(1) Ausencia. De lo contrario, ¿por qué vienen?

(2) Accesibilidad. ¿Cómo podemos venir a menos que podamos acercarnos?

¿Él? "Mira, estoy contigo siempre".

(3) Aplicación. Venimos a el

(a) Como el camino por el que podemos andar con Él;

(b) En cuanto a un refugio para que podamos entrar en Él;

(c) Como a una fuente para que seamos purificados;

(d) Como base sobre la cual podemos construir;

(e) En cuanto a un médico para curar;

(f) Como nuestro profeta, sacerdote y rey, para ser enseñados, salvados y gobernados por Él.

4. La fe es confianza, confianza.

II. LA INCAPACIDAD DEL HOMBRE SIN AGENCIA DIVINA.

1. Ésta es una doctrina muy desagradable, incluso para aquellos que admiten la depravación humana; pero está envuelto en esa depravación.

2. Esta es una doctrina bíblica: "En nuestra carne no habita el bien".

3. Esta es una doctrina basada en la naturaleza de las cosas. Como no podemos realizar acciones naturales sin la concurrencia de la naturaleza, ¿cómo podemos realizar acciones espirituales sin la concurrencia del Espíritu?

4. Esta es una doctrina de importancia.

(1) Sirve para mostrar a los sujetos de esta obra cuál es su deber de bendecir y alabar a Dios por su gracia soberana.

(2) Sirve para mostrar a los pecadores su deber de orar a Aquel que quiere que todos los hombres sean salvos.

III. LA INFLUENCIA POR LA CUAL SE LLEVA EL ALMA AL SALVADOR. De manera general, el Padre dibuja así.

1. Hay un conflicto de pecado

2. Esto produce angustia y miedo:

3. De ahí la renuncia y la desesperación.

4. Sin embargo, junto con esto está la esperanza.

5. Simultáneamente nuevos deseos de Jesús.

6. Recepción de Jesús como Salvador y confianza en Su salvación.

IV. LA BENDICIÓN FINAL QUE RESULTA DE ESTO.

1. La especialidad de esta referencia. Él criará a todos, pero el privilegio se limita a algunos.

2. El recuerdo de esta bienaventuranza. Es la culminación de la bienaventuranza de una vida cristiana perseverante. Sin el cuerpo, el cristiano estaría incompleto. El hombre será criado infinitamente mejorado.

3. El autor de la misma. Cristo no es solo el modelo de esta resurrección, sino su consumador.

4. Su certeza. Si no fuera así, les habría dicho. “Porque yo vivo, vosotros también viviréis”. ( W. Jay. )

Incapacidad humana

I. LA INCAPACIDAD DEL HOMBRE. ¿En qué consiste esto?

1. No en ningún defecto físico. Si al venir a Cristo el mover el cuerpo debe ser de alguna ayuda, o incluye la expresión de una oración, el hombre puede venir.

2. Ni en carencia mental alguna. El hombre puede creer en la Biblia y en Cristo como en cualquier otra cosa. Pero

3. En su naturaleza, que está tan degradada por la Caída que le es imposible venir sin la ayuda del Espíritu Santo. Para entrar en el tema de esta nota de incapacidad

(1) Se encuentra en la obstinación de la voluntad humana, que se inclina hacia el mal y no se inclina por lo bueno.

(2) El entendimiento se oscurece de modo que no puede percibir las cosas de Dios hasta que el Espíritu Santo lo abre.

(3) Los afectos son depravados y deben renovarse. Amamos lo que debemos odiar y odiamos lo que debemos amar.

(4) La caída ha afectado la conciencia y debe ser reparada.

4. De modo que, si bien en gran parte se trata de una cuestión de voluntad, no lo es exclusivamente, pues a veces incluso en los regenerados hay voluntad sin poder, mucho más en los que están muertos en delitos y pecados.

5. Si fuera de otra manera, ¿cómo podemos dar cuenta del testimonio uniforme de las Escrituras de que nuestra salvación se debe totalmente a Dios?

6. Esta doctrina es condenada por su tendencia dañina. Pero, ¿qué doctrina hay que no lastime a un hombre si decide hacer daño? Entonces, con esto, de lo contrario, solo lastima el reino de Satanás.

7. No está justificado decir: "Si no puedo salvarme a mí mismo y no puedo venir a Cristo, debo quedarme quieto y no hacer nada". Hay muchas cosas que puedes hacer.

(1) El ser hallado continuamente en la casa de Dios está en tu poder.

(2) Estudiar la Palabra de Dios.

(3) Renunciar al pecado exterior.

(4) Para hacer tu vida honesta, sobria y justa.

8. Pero tu falta de poder no es excusa, ya que no tienes deseos de venir y estás viviendo en rebelión deliberada. Supongamos que un mentiroso ha sido un mentiroso tanto tiempo que dice que no tiene poder para decir la verdad, ¿es eso una excusa? Si un borracho se ha convertido en un borracho tan repugnante que no puede pasar por una taberna, ¿lo disculpa? No; porque su incapacidad para reformarse reside en su naturaleza, que no desea conquistar.

II. LOS DIBUJOS DEL PADRE.

1. Dios atrae a los hombres por la predicación del evangelio, pero no solo por esto, porque los hombres de Capernaum tenían el evangelio en su plenitud y atestiguaban por milagros. Existe tal cosa como ser atraído por un ministro sin ser atraído por Dios.

2. Claramente es un dibujo Divino, un envío de la Tercera Persona en la Santísima Trinidad.

3. En esto no hay compulsión. Cristo no salva a nadie contra su voluntad.

4. Entonces, ¿cómo lo atrae el Espíritu Santo? Haciéndolo dispuesto. Va a la fuente secreta del corazón y sabe cómo, mediante alguna operación misteriosa, hacer girar la voluntad en dirección opuesta. Pero es salvo con pleno consentimiento, porque se le dio la voluntad en el día del poder de Dios. "Dibujame y correré tras ti".

5. Cómo se hace esto es un misterio, pero la forma aparente es:

(1) Encuentra a un hombre con una buena opinión de sí mismo - una barrera eficaz para venir a Cristo - y desnuda, el corazón del hombre, lleno de pecado, de modo que se queda horrorizado.

(2) El hombre dice que intentaré reformarme, otra barrera, pero el Espíritu Santo le muestra que no puede hacer esto.

(3) El corazón se hunde y el hombre está a punto de desesperarse; entonces el Espíritu le muestra la Cruz y le permite creer.

III. SOLICITUD:

1. Uno dice: “Si todo esto es cierto, ¿qué será de mi religión? Debo dejarlo y empezar de nuevo ". Eso será mejor que construir sobre la arena de tu habilidad, y tan pronto como digas: “No puedo venir a Cristo; Señor, llévame ”, la gracia ha comenzado en tu corazón, y Dios no te dejará hasta que la obra esté terminada.

2. Pecador descuidado, tu salvación pende de la mano de Dios, y Él es el Gad que estás afligiendo todos los días. ¿No les hace temblar esto? Si es así, el Espíritu ha comenzado a atraer.

3. Algunos de ustedes están conscientes de que están viniendo a Cristo. Es obra del Padre: "Con misericordia te he atraído".

4. Alégrense en este amor los que han venido. ( CH Spurgeon. )

Cosas para recordar

I. Nunca debemos suponer que la doctrina de este versículo QUITA LA RESPONSABILIDAD DEL HOMBRE ante Dios por su alma. Por el contrario, la Biblia siempre declara claramente que si alguien se pierde, es su propia culpa ( Marco 8:36 ). Si no podemos reconciliar la soberanía de Dios y la responsabilidad del hombre ahora, no debemos dudar de que todo estará claro en el último día.

II. Tampoco la enseñanza de Cristo aquí LIMITA LAS OFERTAS DE SALVACIÓN A LOS PECADORES. Por el contrario, debemos sostener firmemente que el perdón y la paz deben ofrecerse gratuitamente a través de Cristo a todos sin excepción. Nunca sabemos quiénes son los que Dios atraerá, y no tenemos nada que ver con eso. Nuestro deber es invitar a todos y dejar que Dios elija los vasos de la misericordia.

III. No debemos suponer QUE NOSOTROS, O NADIE MÁS, SOMOS ATRAÍDOS, A MENOS QUE VENGAMOS A CRISTO POR FE. Esta es la gran marca y evidencia de que cualquiera es el tema del trabajo de dibujo del Padre. Si es “atraído”, viene a Cristo, cree y vive. Donde no hay fe y amor, puede haber charla, vanidad y alta profesión. Pero no hay "dibujo" del Padre.

IV. Debemos recordar siempre QUE DIOS ORDINARIAMENTE OBRA POR MEDIOS, y especialmente por los medios que Él mismo ha designado. Sin duda, actúa como soberano. Pero debemos mantener con cuidado el gran principio que Dios normalmente dibuja a través de la instrumentalidad de Su Palabra. El hombre que descuida la predicación pública y la lectura privada de la Palabra de Dios, no tiene derecho a esperar que Dios lo atraiga. La cosa es posible, pero muy improbable.

V. NUNCA DEBEMOS PERMITIRNOS QUE NOSOTROS MISMOS NI OTROS PIERDAN EL TIEMPO EN TRATAR DE DESCUBRIR, como primera pregunta, SI SOMOS DISEÑADOS DE DIOS Padre, elegidos, escogidos, etc. La primera y principal pregunta es si hemos venido a Cristo por fe. Si es así, consolámonos y seamos agradecidos. ( Mons. Ryle. )

El dibujo del Padre

El hombre es como un carro hundido en el fango bajo una pesada carga, y el amor divino es el equipo fuerte que lo levanta y lo empuja hacia adelante. ( R. Besser, DD )

Así como el imán no atrae todo, sino sólo el hierro, así debe haber en el hombre una disposición de corazón, antes de que la atracción de Dios pueda apoderarse de él. ( Teofilacto. )

Un hombre no puede venir a Cristo sin la ayuda del Espíritu Santo.

He visto un águila cautiva, enjaulada lejos de su distante hogar, mientras se sentaba como triste en su percha, a veces volvía la mirada hacia el cielo; allí se sentaba en silencio, como alguien absorto en sus pensamientos, mirando a través de los barrotes de su jaula hacia el cielo azul; y al cabo de un rato, como si los instintos nobles pero dormidos se hubieran despertado repentinamente, se ponía en marcha y desplegaba sus anchas velas, y saltaba hacia arriba, revelando una cadena de hierro que, generalmente cubierta por su plumaje, lo arrastraba de nuevo a su lugar.

Pero aunque este pájaro del cielo conocía el camino para remontar el vuelo y, a veces, bajo la influencia de viejos instintos, decaído, pero no del todo muerto, sentía la sed de libertad, la libertad no era para él, hasta que un poder mayor que el suyo lo proclamó. libertad al cautivo, y rompió los grilletes que lo ataban a su percha. Tampoco hay libertad para nosotros hasta que el Espíritu Santo nos libere y, por la fuerza del rayo de la verdad, rompa las cadenas que nos atan al pecado. ( Dr. Guthrie. )

Por qué los hombres no pueden venir a Cristo

Ves a una madre con su bebé en el brazo. Pones un cuchillo en su mano y le dices que apuñale a ese bebé en el corazón. Ella responde, muy sinceramente, "No puedo". Ahora, en lo que concierne a su poder corporal, puede si quiere, ahí está el cuchillo y está el niño. Pero tiene toda la razón cuando dice que no puede hacerlo. Su naturaleza de madre le prohíbe hacer aquello de lo que su alma se rebela.

Lo mismo ocurre con un pecador. Venir a Cristo es tan desagradable para la naturaleza humana que, aunque en lo que respecta a las fuerzas físicas y mentales, los hombres podrían venir si quisieran, es estrictamente correcto decir que no pueden y no lo harán a menos que el Padre que envió a Cristo los atraiga. . ( CHSpurgeon. )

Y todos serán enseñados por Dios

Las enseñanzas de Dios se abrieron

I. LO QUE SE IMPORTA POR NUESTRO SER ENSEÑADO POR DIOS.

1. Negativamente. El texto no debe entenderse

(1) de cualquier apariencia extraordinaria, visual o voz milagrosa e inmediata de Dios ( Números 12:8 ; Hebreos 1:1 ),

(2) ni como opuesto o exclusivo de las enseñanzas de los hombres. Saulo fue enseñado por Dios ( Gálatas 1:12 ). Sin embargo, el ministerio de Ananías fue honrado ( Hechos 9:4 ; Hechos 9:17 ).

2. Positivamente: las enseñanzas de Dios ( 2 Corintios 4:6 : Juan 14:26 ) son

(1) Las impresiones santificadoras del Espíritu Santo en virtud de las cuales el alma recibe una luz maravillosa y una visión de las cosas espirituales, y esto no solo en la conversión, sino continuamente ( 1 Juan 2:27 ; Juan 7:17 ; Jeremias 31:33 ). . La santificación le da al alma la experiencia de las verdades de las Escrituras.

(2) La asistencia misericordiosa del Espíritu según nuestra necesidad lo requiera Mateo 10:19 ; Juan 14:26 ).

II. CUÁLES SON ESAS VERDADES ESPECIALES QUE APRENDEN LOS CREYENTES.

1. Que hay mucho más maldad en su naturaleza de lo que jamás habían discernido ( Juan 16:8 ). Hay un triple conocimiento del pecado.

(1) Tradicional en la multitud grosera;

(2) discursivo en el más racional;

(3) intuitivo en el divinamente iluminado.

2. La ira y la miseria que se ciernen sobre el mundo como consecuencia del pecado. Las amenazas a las Escrituras fueron antes desairadas ( Isaías 28:15 ; Salmo 50:21 ); ahora ven que la paga del pecado es muerte ( Romanos 6:1 ).

3. Que la liberación del pecado es el mayor negocio que tiene que hacer el hombre en este Hechos 16:30 ).

4. Que aunque es obligatorio luchar por la salvación, la propia fuerza es insuficiente para alcanzarla.

5. Que aunque el caso sea triste, no es irremediable. Hay una puerta de esperanza y una vía de escape.

6. Que hay una plenitud de poder salvador en Cristo por el cual cualquier alma que lo reciba debidamente puede ser liberada de toda su culpa y miseria Hebreos 7:25 ; Colosenses 1:19 ; Mateo 28:18 ).

7. Que nunca podremos cosechar ningún beneficio de la sangre de Cristo sin la unión con Cristo ( 1 Juan 5:12 ; Efesios 4:16 ).

8. Que todo lo necesario para esta unión se obtenga en el camino de la oración ( Ezequiel 36:37 ).

9. Abandonar sus antiguos caminos y compañeros (Isa 55: 7; 2 Corintios 5:17 ; Salmo 119:115 ), y ver la belleza y excelencia de los caminos y del pueblo de Dios ( Salmo 16:3 ; Zacarías 8:23 ).

10. Que sean cuales sean las dificultades que pueda haber en la religión, no deben desanimarse ni volver al pecado ( Lucas 9:62 ; 1 Corintios 9:24 ).

III. CUÁLES SON LAS PROPIEDADES DE LA ENSEÑANZA DIVINA. Dios enseña

1. Poderosamente ( 2 Corintios 10:4 ; 1 Tesalonicenses 1:4 ; 1 Corintios 14:25 ).

2. Dulcemente ( Cantares de los Cantares 1:3 ; Cantares de los Cantares 5:16 ),

3. Claramente ( 2 Corintios 3:16 ; Lucas 24:45 ).

4. Infaliblemente ( Juan 14:13 ).

5. Con perseverancia ( Salmo 119:98 ; Jeremias 31:33 ).

6. Con salvación ( 2 Timoteo 3:15 ; Juan 17:3 ).

7. Penetrativamente ( Mateo 11:25 ; Isaías 32:4 ).

8. Transformar ( 2 Corintios 3:18 ; Romanos 6:17 ).

IV. QUÉ INFLUENCIA TIENEN LAS DIVINAS ENSEÑANZAS EN LAS ALMAS AL LLEVARLAS A CRISTO.

1. Tienen influencia sobre los medios ( 2 Corintios 3:6 ; 1 Corintios 3:7 ).

2. En la mente para quitar lo que la estorbaba de Cristo.

3. Atraen poderosamente al pecador a Cristo ( Oseas 2:14 ).

V. POR QUÉ ES IMPOSIBLE QUE CUALQUIER HOMBRE VENGA A CRISTO SIN LAS ENSEÑANZAS DEL PADRE. Porque

1. Del poder del pecado

(1) El pecado es co-natural con el alma ( Salmo 51:4 ; Isaías 48:8 ).

(2) El poder del pecado ha sido fortalecido por una costumbre prolongada que le da la fuerza de una segunda naturaleza (Jer 15:23).

(3) El pecado es el deleite del pecador ( Proverbios 10:23 ).

2. De la indisposición del hombre ( 1 Corintios 2:14 ). Antes de que pueda venir a cristo

(1) Su ciego entendimiento debe ser iluminado, que es la obra de Dios ( 2 Corintios 4:6 ; Apocalipsis 3:17 ; Efesios 5:8 ).

(2) Su corazón endurecido debe ser quebrantado y derretido ( Hechos 5:31 ; Ezequiel 36:26 ).

(3) Su voluntad rígida y obstinada debe ser conquistada ( Filipenses 2:13 ).

3. De la naturaleza de la fe, todo aquello en lo que es sobrenatural.

(1) El hábito ( Efesios 2:8 ).

(2) La luz ( Hebreos 11:1 ; Hebreos 11:27 ).

(3) Las aventuras ( Romanos 4:18 ).

(4) La abnegación ( Mateo 5:29 ).

(5) Las victorias ( Hebreos 11:33 ; Hechos 15:9 ; 1 Juan 5:4 ). ( John Flavel. )

El cristiano enseñado por Dios

I. LOS DESTINATARIOS DE LA ENSEÑANZA. El pueblo de Dios; todos, del menor al mayor; y eso no solo instrumental sino directamente.

II. SUS TEMAS. Las cosas espirituales en general, llamadas

1. "Cosas de Dios", pertenecientes a él y nuestra relación con él. Su naturaleza y la nuestra; Su carácter moral y el nuestro; Su soberanía y nuestra dependencia y deber; Su salvación y nuestra necesidad de ella.

2. "Cosas de Cristo", relativas a su persona, oficios y trabajo.

3. “Cosas del Espíritu”, nuestra necesidad de Él; la realidad de Su influencia; Su morada.

III. SU NECESIDAD.

1. Deben ser enseñados. ¿Porque?

(1) Porque un Dios omnisciente lo ha ordenado.

(2) Porque nuestra ignorancia y oscuridad espiritual lo requieren.

(3) Porque este conocimiento es el germen de todo lo que tiene un carácter salvador y santo en el corazón de un pecador.

2. Nadie más que Dios puede enseñarles eficazmente.

(1) Él no reemplaza la enseñanza de Sus siervos, sino que la vigoriza.

(2) Cuando fallan los medios ordinarios, Él hace Su propia enseñanza.

IV. SUS MEDIOS.

1. Su Palabra escrita.

(1) A esto, todos los demás son subsidiarios y solo son útiles en la medida en que están relacionados con él. Predicación; credos.

(2) Esto excluye la tradición, la supuesta inspiración moderna.

(3) Pero la Palabra escrita no es suficiente sin la ayuda del

Espíritu Santo para actuar sobre el corazón y aplicar sus verdades.

2. Su providencia. El comerciante olvida, por ejemplo, que “los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo”, y el Dios de la providencia por una calamidad se lo recuerda.

3. La experiencia interior del cristiano. Esto armoniza maravillosamente con las Escrituras, arrojándolas luz sobre ellas y confirmándolas.

V. SU EFECTO. Dios enseña que puede

1. Guardar.

2. Comodidad.

3. Santificar.

4. Hágalo útil.

5. Hazte idóneo para el cielo. ( C. Bradley, MA )

Luz divina necesaria para nuestra salvación

El evangelio es una imagen de la gracia gratuita de Dios para los pecadores. Si estuviéramos en una habitación adornada con las mejores pinturas y adornada con las más exquisitas estatuas, no podríamos ver una de ellas si se excluyera toda luz. Ahora bien, la iluminación del Espíritu bendito es la misma para la mente que la luz exterior para los ojos corporales. Una brújula no le sirve al marinero a menos que tenga luz para verla. ( Toplady. )

Convicción del Espíritu Santo necesaria para la conversión.

Tome la plancha fría e intente soldarla, si puede, en una determinada forma. ¡Qué infructuoso el esfuerzo! Ponlo sobre el yunque, agarra el martillo del herrero con todas tus fuerzas, deja caer sobre él golpe tras golpe, y no habrás hecho nada; pero ponlo en el fuego, deja que se ablande y se vuelva maleable, luego ponlo sobre el yunque, y cada golpe tendrá un efecto poderoso, para que puedas darle la forma que desees; así que toma tu corazón, no frío como es, ni pedregoso como es por naturaleza, sino mételo en el horno; sea ​​allí fundido, y después se convertirá como cera en el sello, y se le dará forma a la imagen de Jesucristo. ( CH Spurgeon. )

Es necesaria la enseñanza divina

Ningún maestro humano puede hacerlo. La conciencia no puede hacerlo. La ley en ninguna de sus formas, humana o divina, puede hacerlo. No, el evangelio en sí mismo no puede hacerlo. Aunque la Palabra de Dios es la espada del Espíritu, sin embargo, a menos que el Espíritu de Dios saque esa espada, yace impotente en su vaina. Sólo cuando el Espíritu de Dios lo ejerce, es rápido y poderoso, y más afilado que una espada de dos filos, que traspasa el alma y el espíritu hasta la división, y discierne los pensamientos y propósitos del corazón.

Por lo tanto, como la obra de convencer al mundo del pecado es algo que nada menos que el Espíritu de Dios puede efectuar, y que aún debe realizarse a fondo, si el pecado ha de ser expulsado del mundo, nuestro Salvador se complació misericordiosamente. enviar al Consolador para producir esta convicción en la humanidad. ( Liebre archidiácono. )

Enseñado por dios

I. LAS PERSONAS A QUIEN SE HACE LA PROMESA.

1. Deben ser seres vivos o no se les puede enseñar nada. Se vuelven así al ser vivificados junto con Cristo ( Efesios 2:5 ).

2. Están descritos en Isaías 54:13 .

3. Todo lo que el Padre le ha dado a Cristo (versículos 37, 39). Dado

(1) en el pacto de gracia para preservar y enseñar;

(2) en llamamiento eficaz ( Juan 17:6 ).

4. En resumen, son los amados por el Padre, redimidos por el Hijo y vivificados por el Espíritu.

II. ¿QUÉ SE LE ENSEÑARÁ?

1. Para conocerse a sí mismos

(1) como pecaminoso ( Lucas 15:18 ; Romanos 7:18 ).

(2) Su propia impotencia ( Isaías 38:14 ; Mateo 14:30 ; Juan 15:5 ).

(3) Su propia ignorancia ( Salmo 25:5 ; Job 36:22 ).

2. Conocer a Cristo como su camino de vida y salvación.

(1) La Isaías 45:24 de Su justicia ( Isaías 45:24 ).

(2) La plenitud de Su expiación ( Hebreos 1:26).

(3) Las riquezas y la eficacia de Su gracia ( Juan 1:16 ; Tito 2:12 ).

(4) En resumen, abrazarlo a Él como su sabiduría, etc. ( 1 Corintios 1:36), y a su Salvador de la acusación, el castigo, la culpa, el amor y el dominio del pecado.

3. Usar los medios de gracia

(1) Oración;

(2) Leer y escuchar la Palabra de Dios.

(3) La Cena del Señor. ( S. Barnard. )

El carácter de la fe

El texto nos muestra

I. QUÉ ES LA FE. LLEGANDO A CRISTO.

II. LA RAZONABILIDAD DE LA FE. No es el fruto de una imaginación enferma, sino el resultado de la enseñanza divina.

III. LA IMPORTANCIA DE CRISTO. Toda la enseñanza de Dios está diseñada para hacernos sentir nuestra necesidad de Cristo. ( Analista del predicador ) .

Versículos 47-58

El que cree en mí, tiene vida eterna.

Vida Eterna

I. LA BENDICIÓN, “vida eterna”. La vida eterna nunca se propuso en las escuelas de filosofía a la fe del hombre, ni se instó como principio o motivo a la santidad. Los que enseñaban no estaban seguros de ello. ¿Qué significa? Podemos tomar tres puntos de vista al respecto.

1. Se opone a la muerte eterna. La muerte eterna no significa aniquilación o destrucción del ser, murciélago de bienestar, de felicidad y de esperanza. Entonces, la vida eterna no es mera existencia, sino bienestar total.

2. Se distingue de la vida natural: es un estado de libertad de todo mal posible y posesión de todo bien posible.

3. Su completa espiritualidad. El pueblo de Dios ahora es vivificado y vivificado. Tienen apetitos espirituales, sentidos, poderes, pasiones. Pueden realizar ejercicios espirituales. Pero aún no parece lo que seremos.

II. EL DUEÑO DE ESTA BENDICIÓN. "El que en mí cree".

1. El objeto de esta fe: el Señor Jesús. ¡Cuán sorprendido estarías si Pablo, Pedro o Santiago se expresaran de esta manera! Pero ellos sabían bien que la salvación no estaba en ellos. Así predicaron no a sí mismos, sino a Cristo Jesús el Señor.

2. Su naturaleza. Creer es dar asentimiento a una declaración como verdadera. Pero la credibilidad en sí misma se parece mucho al conocimiento. Podemos conocer una cosa y no poseerla o perseguirla. La fe opera siempre hacia Cristo como su objeto en un modo de confianza y dependencia, y también en un modo de aplicación.

III. LA TEMPORADA DE LA POSESIÓN - ahora. No tendrá, pero "tiene". El creyente tiene vida eterna

1. Como su objetivo. El marinero tiene el puerto en el ojo desde el día que navega hasta que entra en el puerto deseado. Lo mismo ocurre con el cristiano.

2. En promesa. “En la casa de mi Padre”, etc .; "Cuando el que es nuestra vida", etc.

3. Confianza. ¿Y quién es el fideicomisario? El Señor Jesús, nuestro Precursor. Se ha ido a tomar posesión.

4. En participación. "Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Él". Pero los cristianos tienen este Espíritu, y por este Espíritu el cristiano es sellado para el día de la redención.

5. ¿ Cuándo son los cristianos particularmente complacidos con estas anticipaciones?

(1) Cuando están solos. "Cuando te recuerdo en mi cama y medito en ti en las vigilias de la noche".

(2) En los servicios del santuario. "Mejor es un día en tus atrios que mil".

(3) En problemas. Dios actúa sobre el principio de la amistad más verdadera, Él está más cerca en el momento de la angustia.

(4) En la muerte.

IV. EL FUNDAMENTO DE SU CONFIANZA. La plenitud de su seguridad: “De cierto, de cierto os digo,” etc. Aquí es la verdad misma la que habla; y, sin embargo, Cristo emplea una doble aseveración, para que podamos aprender

1. El deber de creer, "¡Oh necios y tardos de corazón para creer!"

2. La importancia de que tengamos la plena certeza del entendimiento y la plena certeza de la fe, para afirmar nuestro corazón con gracia. ( W. Jay. )

Creer debe estar solo en Cristo

Así como el ojo no busca otra luz que la del sol, y no une velas con él para deshonrar la suficiencia de sus rayos, así ninguna cosa creada debe unirse a Cristo como un objeto de fe. ¡Quién uniría la debilidad de una espadaña con la fuerza de una roca para su protección! ¡Quién buscaría agua de un estanque fangoso para hacer más agradable una fuente pura en su jardín! Diríjase solo a Él para encontrar una medicina para sus miserias y consuelo en sus problemas, ( S. Charnock. )

Cierta salvación al creer

Alguien que caminaba conmigo observó, con cierto énfasis: “No creo como tú. Soy un agnóstico ". "Oh", le dije. "Sí. Esa es una palabra griega, ¿no es así? La palabra latina, creo, es ignorante ". No le gustó nada. Sin embargo, solo traduje su idioma del griego al latín. Estas son aguas extrañas en las que meterse, cuando todo lo que te trae tu filosofía es la confesión de que no sabes nada y la estolidez que te permite gloriarte de tu ignorancia.

En cuanto a los que descansamos en Jesús, sabemos y hemos creído en algo; porque Aquel que no puede mentir nos ha enseñado verdades eternas. Nuestro Maestro no solía decir: "Puede ser" o "Puede que no sea"; pero tenía un estilo autoritario y testificó: "De cierto, de cierto os digo". El cielo y la tierra pasarán, pero ni una jota ni una tilde de lo que Él nos ha enseñado dejará de ser el credo de nuestras almas. Nos sentimos seguros en esta seguridad; pero si lo dejamos, deberíamos esperar encontrarnos pronto en aguas turbulentas. ( CH Spurgeon. )

La fe en Cristo debe ser personal

En el campamento de Gideon, cada soldado tenía su propio cántaro; entre los valientes de Salomón, cada uno llevaba su propia espada; las cinco vírgenes prudentes tenían cada una aceite en su propia lámpara. Cualquiera que vaya a Dios debe tener fe propia; debe ser "Tu fe te ha salvado". ( J. Spencer. )

La fe, aunque débil, salva el alma

La fe es el ojo con el que miramos a Jesús. Un ojo ciego sigue siendo un ojo; un ojo que llora sigue siendo un ojo. La fe es la mano con la que nos aferramos a Jesús. Una mano temblorosa sigue siendo una mano. Y es un creyente, todo corazón dentro de él tiembla cuando toca el borde del manto del Salvador para que pueda ser sanado. La fe es la lengua con la que probamos lo bueno que es el Señor. Lengua febril.

E incluso entonces podemos creer, cuando no tenemos la más mínima porción de consuelo; porque nuestra fe no se basa en sentimientos, sino en las promesas de Dios. La fe es el pie con el que vamos a Jesús. Un pie cojo sigue siendo un pie. El que viene despacio, sin embargo llega. ( H. Muller. )

Vida Eterna

I. EN LA COMPRA DE CRISTO.

II. EN LA PROMESA DE DIOS.

III. EN LOS PRIMEROS FRUTOS DEL ESPÍRITU. Conclusiones:

1. La exclusividad del evangelio. Sin fe en Cristo no hay salvación para ningún pecador.

2. La caridad del evangelio. Con fe hay salvación para todos. ( WH Van Doren, DD )

Yo soy ese Pan de Vida .

El pan de vida

I. EL PERSONAL DE VIDA.

1. Cristo es la vida.

2. Donde se desconoce a Cristo no puede haber vida.

(1) El paganismo es muerte.

(2) Incredulidad.

(3) Formalismo.

3. Esta vida lo vale todo y no se obtiene a cambio de nada.

4. Esta vida sostiene, no hablando de ella, creyendo en declaraciones que la conciernen, sino teniéndola y disfrutándola.

II. El báculo de la vida ES UTILIZADO ÚNICAMENTE POR FE. Fe

1. Recibe.

2. Asas.

3. Sabores.

4. Resúmenes.

5. Disfruta.

6. Crece de ese modo.

III. LA PARTICIPACIÓN EN ELLA ES EL PRIVILEGIO DE LA FAMILIA DEL SEÑOR. Es pan de casa.

1. Los impíos se autoexcluyen.

2. La calificación es el manto de justicia, que solo usan los hijos del Señor.

3. Los niños participan a través

(1) La Palabra;

(2) el sacramento. ( J. Hierros. )

El pan de vida

I. UNA REPRESENTACIÓN DE NUESTRO SALVADOR.

1. La vida es más valiosa que todo lo demás.

2. La Escritura representa la religión como vida.

3. Cuántas personas se parecen a la vida, teniendo la apariencia de piedad sin el poder.

4. La relación de Cristo con esta vida. Pan que

(1) nutre;

(2) el trigo está molido: así Cristo fue molido por nuestras iniquidades;

(3) debe ser comido, o no es nada para nosotros: por tanto, Cristo no es nada hasta que se aplica.

II. LOS MEDIOS PARA OBTENER ESTE BENEFICIO: venir a Cristo y creer en Él. Esto nos recuerda

1. Que Cristo es accesible.

2. Que la fe no es un mero sentimiento, sino un principio de vida.

3. La fe no es un acto aislado sino continuo.

III. LA FELICIDAD QUE DISFRUTARÁN SUS SEGUIDORES.

1. Nunca tendrán sed del mundo. Los hombres mundanos no desean nada más.

2. No tendrán hambre ni sed en vano. La nueva criatura tiene deseos y apetitos, pero se hace una amplia provisión para su completa satisfacción.

3. No tendrán hambre ni sed siempre. "Estaré satisfecho", etc. Aplicación: El tema es un estándar por el cual podemos estimar

1. Cristo.

2. Nuestra fe.

3. El cristiano. ( Analista del predicador ) .

Cristo el pan de vida

La analogía entre Cristo y la carne corporal se encuentra en estos tres detalles:

1. Sustentación. La carne corporal es para la preservación de la vida natural. La vida natural se mantiene mediante la carne, mediante la concurrencia de la bendición de Dios. Es pabulum vitae. Por eso el pan, bajo el cual se engloban todas las demás provisiones, se llama el báculo de la vida ( Isaías 3:1 ). Mantén al hombre más fuerte alejado de la carne por unos pocos días, y la vida se extinguirá y desaparecerá ( 1 Samuel 30:12 ).

Jesucristo es el sustentador y preservador de la vida espiritual. Como lo dio al principio, así lo sostiene. Es por las continuas influencias de Él que se evita que la vida expire. Si Él retira Su influjo nunca tan poco, el alma está en la entrega del fantasma, incluso medio muerta.

2. Vegetación. La carne corporal es buena para el crecimiento. Es por la carne que el cuerpo pasa de la infancia a la niñez, de la niñez a la juventud, de la juventud a un hombre perfecto. Jesucristo es el que lleva al cristiano desde la infancia hasta la perfección. Todo el crecimiento y crecimiento del alma proviene de Cristo. De modo que el apóstol, “De él ministró todo el cuerpo nutrido”, Colosenses 2:19 ), las ramas viven y crecen en virtud de la savia que se deriva de la raíz. Los cristianos crecen en virtud de la savia que para ellos se deriva de Jesucristo. Cada parte crece por Cristo.

3. Reparación. La carne repara las caries de la naturaleza. Cuando por alguna enfermedad violenta los espíritus se consumen, el cuerpo se desgasta, las fuerzas se pierden, la carne, oportuna y oportunamente tomada, ayuda, mediante la bendición divina, a recordar todo nuevamente: “su espíritu volvió a él” ( 1 Samuel 30:12 ). Jesucristo es el reparador de las caries del alma.

A veces un creyente, por el descuido de su deber, por el exceso de pecado, trae consigo languideces espirituales; su fuerza está decaída, su vigor ha disminuido, su pulso late muy débilmente, apenas puede arrastrarse en los caminos de Dios. En tal caso, Jesucristo lo recobra, repara sus brechas y renueva sus fuerzas, como en tiempos pasados, de esto habla el salmista: “El restaura mi alma; me guía por sendas de justicia por amor de su nombre” ( Salmo 23:3 ). Los santos tienen cada día la experiencia de esta virtud restauradora de Cristo. ( Ralph Robinson. )

Solo Cristo es el pan de vida

Algunos han tratado de contener su hambre con los narcóticos del escepticismo, y otros se han esforzado por comerse a través de las drogas del fatalismo. Muchos evitan el hambre con la indiferencia, como los osos en invierno, que no tienen hambre porque están dormidos. Pero confíe en ello, la única manera de satisfacer el hambre es obtener pan, y la única manera de satisfacer la necesidad de su alma es obtener a Cristo, en quien hay suficiente y de sobra, pero en ningún otro lugar. ( CH Spurgeon. )

Tus padres comieron maná

El pan de vida y el maná

La Sociedad de Exploración de Palestina, cuando llegaron a Tel Hum (Capernaum), encontraron lo que creían que era la sinagoga en la que Jesús pronunció su discurso. Al voltear las piedras, fue con sentimientos peculiarmente sagrados que encontraron un gran bloque con una olla de maná grabada en su cara. Cada sinagoga tenía su símbolo: uno un cordero, otro un candelero y éste, la olla de maná. Podemos ver a Jesús en Su sinagoga señalando con Su dedo este dispositivo sobre la entrada principal y diciendo: “Nuestros padres comieron maná”, etc. ( W. Baxendale ) .

Si alguno come de este pan, vivirá para siempre.

Cristo, el alimento escogido de los cristianos fervientes

Cuando estaba solo con Cristo, era el cielo abajo; y en las reuniones de oración, cuando el pueblo de Dios era cálido de corazón, ¡cuánto te alegraba unirte a ellos! La predicación fue tuétano y grosura para ti. No le importó caminar un largo camino en una noche húmeda para escuchar acerca de su Señor y Maestro en ese momento. Puede ser que no hubiera cojín en el asiento o que tuvo que pararse en el pasillo. Eso no te importó. Te estás volviendo maravillosamente delicado ahora; no puedes oír al pobre predicador cuya voz una vez fue como música para ti.

No puedes disfrutar de las cosas de Dios como antes. ¿De quién es la culpa? La cocina es la misma y la comida es la misma: me temo que el apetito se ha ido. ¡Cuán hambriento estaba por la Palabra de Dios! ¡Cómo me despertaba temprano en la mañana para leer esos libros que están llenos de las cosas profundas de Dios! No quería ninguna de sus novelas sin sentido, ni sus cuentos semanales, por los que algunos de ustedes anhelan, como los niños por palitos de azúcar. Entonces uno se alimentaba del maná que venía del cielo, del mismo Cristo. Fueron buenos tiempos en los que todo fue delicioso. ( CHSpurgeon. )

La comida del alma

Pocos pasajes han sido tan arrancados como este. Los hombres han convertido la carne en veneno.

I. LO QUE NO SIGNIFICAN ESTOS VERSÍCULOS.

1. Literalmente comer y beber, o participar de la Cena del Señor. Podemos comer eso y, sin embargo, no participar de Él. Para

(1) Comer y beber literalmente habría sido repugnante para los judíos y contradictorio con su ley.

(2) Adoptar este punto de vista literal sería interponer un acto corporal entre el alma y la salvación, para el cual no hay precedentes en las Escrituras.

(3) Implicaría las consecuencias más blasfemas y profanas. Dejaría fuera del cielo al ladrón arrepentido y admitiría en el cielo a miles de comulgantes impíos.

2. Este punto de vista surge del mórbido hábito del hombre de tener un sentido mezquino y carnal en las expresiones bíblicas. A los hombres no les gusta lo que hace que el estado del corazón sea lo principal.

II. QUÉ SIGNIFICAN.

1. "Carne y sangre" significa el sacrificio de Cristo.

2. “Comer y beber” significa recibir el sacrificio de Cristo.

III. LAS LECCIONES PRÁCTICAS QUE SUGIEREN.

1. Que la fe en la expiación de Cristo es necesaria para la salvación.

2. Que la fe en la expiación nos une al Salvador y nos da derecho a los privilegios más elevados.

3. Que la fe en la expiación es

(1) Un acto personal;

(2) un acto diario;

(3) un acto consciente. ( Mons. Ryle. )

La comida del alma

I. Solo en Cristo podemos tener CIERTO CONOCIMIENTO RELIGIOSO.

1. El alma tiene hambre del conocimiento que pertenece a su naturaleza y su relación con su Creador y destino.

2. Cristo es la Verdad y satisface este hambre.

II. Cristo es el alimento del alma, porque solo Él SATISFACE NUESTRAS NATURALEZAS MORALES.

1. En un sentido en el que todo hombre tiene hambre de justicia. Buscamos aliviar nuestras conciencias atribuladas

(1) Al atenuar nuestras faltas;

(2) olvidándolos;

(3) buscando el perdón a través de los sacerdotes.

2. Pero no hay satisfacción sino en Cristo. El sostiene

(1) Justificando la gracia;

(2) por santidad positiva.

III. Cristo es el pan de vida en que de Él tenemos la ESPERANZA DE LA VIDA ETERNA.

1. Ninguna especulación humana sobre el futuro, por agradable que sea, puede encender una esperanza real.

2. Cristo ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad, y es "en nosotros la esperanza de gloria". ( JM Ludlow, DD )

La comida que Jesús le dio a los suyos

1. Terminar Su obra era pan para Él; Su obra terminada es pan para su pueblo.

2. Sus palabras fueron sorprendentes pero necesarias. La roca debe ser colocada aunque los discípulos superficiales puedan tropezar, porque es el fundamento de la fe y la esperanza de los verdaderos discípulos.

3. La Cena del Señor no es el tema aquí. Ambos sacramentos se omiten en Juan, pero registra las doctrinas fundamentales en las que descansan. En la conversación con Nicodemo tenemos el fundamento del uno; aquí el suelo del otro. Queriendo el sacrificio de Cristo por el pecado, la Cena no habría contenido nada para nosotros, y queriendo la fe en Cristo crucificado, no podemos obtener nada del sacramento.

4. El hambre se centra naturalmente en las almas humanas y los hombres han intentado satisfacerla.

(1) Con las cosas buenas de esta vida;

(2) con las inanidades de la justicia propia. En el texto, Cristo muestra la satisfacción de este hambre. Tenemos

I. DE PARTE DE CRISTO

1. Su encarnación: el Hijo como hombre. No un hombre, un hombre, un hijo de hombre. Ni un hijo del hombre ni un hijo de Dios podrían ser nuestro Salvador. El uno está cerca, pero no tiene poder; el otro tiene poder, pero no está cerca. La Encarnación combina la cercanía con el poder de salvar.

2. Su sacrificio. La Encarnación no pudo salvarnos. Sin derramamiento de sangre no hay remisión. Cristo hizo converger todos los testimonios desde el sacrificio de Abel hasta su última pascua sobre sí mismo, el Cordero de Dios.

II. POR PARTE DE LOS CRISTIANOS. Creen y viven. Aunque es un alimento espiritual y no material, es un verdadero suministro de hambre real. El hambre del alma por la justicia y la paz y Dios es algo mayor que el hambre corporal, y debe tener un suministro correspondiente. Esto lo encuentra el creyente. La encarnación de Cristo acerca a Dios a Él, y Su sacrificio trae paz y justicia. El creyente tiene así la vida de Dios en Cristo. Esta vida es

1. Presente.

2. Eterno. ( W. Arnot, DD )

La relación vital con Cristo

I. PRESIONA EL GRAN DEBER DE CERRAR CON ÉL QUE YA HABÍA ESTABLECIDO ANTE ELLOS.

1. Esto lo hizo al representarles el peligro al que se expondrían si se negaban ( Juan 6:53 ).

2. Anunciando directamente las bendiciones que se obtienen por la obediencia ( Juan 6:54 ). Participar de Cristo por fe asegura

(1) “Vida eterna”;

(2) la resurrección del último día.

II. Declara e ilustra la relación en la cual, cuando se acercan a él por fe, se mantiene firme en los hombres creyentes.

1. Es un habitar mutuo de los creyentes en Cristo y de Cristo en ellos ( Juan 6:56 ).

2. Es una relación del mismo tipo que subsiste entre Cristo y el Padre ( Juan 6:57 ).

3. Es una relación cuyos efectos ciertos es la vida para siempre ( Juan 6:58 ). ( JABeith, DD )

Si no coméis la carne del Hijo del Hombre

Comer la carne de Cristo

I. EL SIGNIFICADO DEL TEXTO.

1. El romanista sostiene que se refiere a la participación del cuerpo de Cristo en el sacramento. Pero no puede significar eso; por

(1) La Cena del Señor no había sido instituida, y como Cristo se refiere a un deber y privilegio presentes, no podía referirse a algo que no existía entonces.

(2) Judas participó de la Cena del Señor; ¿Tenía vida eterna?

(3) El ladrón moribundo no participó de la Cena del Señor, pero tuvo vida eterna.

2. El verdadero significado. Cristo había dicho muchas cosas acerca del pan, acerca de sí mismo como el pan verdadero, y acerca de que ellos lo comieran como este pan; y en Juan 6:51 declara que este pan y su carne son una misma cosa. Intentemos, pues, comprender

(1) Qué significa pan. En Juan 6:35 creencia, no la participación literal, es el proceso por el cual nos convertimos en participantes de la vida eterna. Pero la fe presupone la existencia de algo en lo que creer. Entonces, ¿qué hay en Cristo que debo creer? Pues que Él es el pan de vida. De ello se deduce que por "pan" debemos comprender la verdad, y al comer la recepción de esa verdad. El pan de vida, entonces, es la doctrina de la vida - la revelación hecha por Aquel que "abolió la muerte", etc. Esto es confirmado por el hecho

(a) Que el Antiguo Testamento habla de la doctrina como comida y bebida: “La sabiduría mató a su bestia y grita: Ven y come de mi pan y bebe del vino”, etc .; y nada era más común entre los judíos que la representación de la doctrina bajo esta forma. Qué natural, entonces, que los más grandes maestros judíos hayan usado esta figura familiar para significar "Yo soy la doctrina de la vida".

(b) En Juan 6:63 Cristo se enfrenta plenamente a la dificultad; y que fue entendido correctamente se ve en Juan 6:68 .

Nota, entonces

(a) Que si pan significa doctrina, entonces carne significa doctrina;

(b) que no estoy confundiendo las doctrinas de Cristo con él mismo, sino que las estoy exponiendo. Es una de las grandes doctrinas de este libro, y que aquellos que niegan la divinidad de Cristo miren en ella, que Él es siempre el tema de Su propio discurso. También podrías quitar la luz del sol y llamarlo todavía sol, como sacar a Cristo de Su enseñanza y llamarlo Su enseñanza todavía. Cristo y su doctrina son lo mismo: "Yo soy la verdad".

(2) Qué significa comer y beber.

(a) Un sentido de necesidad - apetito.

(b) Actividad hacia algún objeto apropiado para el suministro de esa necesidad.

(c) Disfrute en el uso del objeto.

(d) Resistencia resultante. Esto es comer y beber literalmente.

Espiritualmente, la comida y la bebida están ante nosotros en forma de doctrina.

(i.) Hay hambre y sed de eso.

(ii.) Hay una acción hacia Cristo para suplir esa necesidad: obedecemos lo que Él manda; lo que promete lo esperamos; lo que ofrece lo aceptamos.

(iii.) Luego está el deleite en Cristo.

(iv.) Finalmente, fuerza espiritual: se resiste la tentación, se soporta la prueba, se hace el trabajo por Dios y por el hombre; y la evidencia de que un hombre vive de

Cristo es su vida para Cristo.

II. Déjame HACER CUMPLIR EL SENTIMIENTO DEL TEXTO.

1. Hay una lección de obligación. Has oído hablar de Cristo, Su encarnación, muerte, resurrección, etc. ¿Qué ha salido de la audiencia? ¿Hambre y sed? A menudo se siente incómodo y asustado. Quiero que esa inquietud y ese miedo se conviertan en un sentido de necesidad espiritual. Que esto estimule la acción hacia Cristo; luego gozo en Cristo; luego haciendo lo que Cristo manda y evitando lo que Cristo prohíbe.

2. Una lección de privilegio.

(1) El creyente habita en Cristo; de ahí su seguridad.

(2) Cristo habita en él; de ahí su honor.

(3) Por lo tanto, la satisfacción del creyente "nunca tendrá hambre ni sed".

(4) Para coronarlo todo, "vida eterna". La vida es la máxima capacidad de disfrute; entonces, ¿qué debe ser la vida eterna? ( W. Brock, DD )

Verdaderamente comiendo la carne de Jesús

I. ¿QUÉ SIGNIFICA COMER CARNE Y BEBER LA SANGRE DE CRISTO?

1. ¿Qué le es necesario?

(1) Debemos creer en la realidad de Cristo; no que era un mito, sino que era Dios encarnado, que vivió, murió y resucitó, y ahora está en Su propia personalidad, sentado a la diestra de Dios, de donde vendrá para ser nuestro Juez.

(2) Debemos creer en la muerte de Cristo, "sangre", no como un ejemplo, sino como la expiación del pecado, una propiciación mediante la fe en Su sangre.

2. ¿Qué es este acto?

(1) Apropiación. Un hombre no solo cree que el pan es un alimento adecuado, sino que lo toma. Así que no podemos alimentarnos de Cristo hasta que lo hagamos nuestro y para nosotros mismos: porque no podemos comer para nadie más.

(2) Recibir en uno mismo. El pan no se toma para dejarlo a un lado ni para exhibirlo. Todo el mundo debe hacer esto, desde la emperatriz hasta el mendigo: así, los más pobres y los más ricos deben recibir a Cristo por la fe.

(3) Asimilación. La fe es para el alma lo que los jugos gástricos son para el cuerpo; y así Cristo por la fe es llevado al entendimiento y al corazón, y se convierte en parte del hombre renovado. Se convierte en nuestra vida.

3. Comentarios para exponer esto de una manera más clara.

(1) Cristo es tan necesario para el alma como el pan para el cuerpo.

(2) La carne y la bebida realmente satisfacen. El suministro de Cristo es tan real como su necesidad.

(3) Un hombre hambriento no se apacigua hablando de alimentarse, sino comiendo. Así que Cristo te invita a un banquete, no para mirar, sino para festejar.

(4) En la alimentación saludable hay un gusto.

(5) Las horas para comer en lo que respecta al cuerpo vienen varias veces al día, así que tenga cuidado de participar de Cristo con frecuencia. No vivas de viejas experiencias.

(6) Es bueno establecer horarios para comer. No es probable que prospere la gente que no tiene comidas regulares. Por tanto, deberían establecerse tiempos para la comunión con Cristo.

(7) La carne y la sangre de Cristo son alimentos aptos para todas las condiciones, tanto para niños en Cristo como para ancianos, para cristianos enfermos y sanos.

II. ¿CUÁLES SON LAS VIRTUDES DE ESTA COMER Y BEBER?

1. La vida es esencial ( Juan 6:53 ). Si no tienes vida en ti, no tienes nada bueno. El pecador está muerto y no hay vida que "desarrollar" y "educar" en él. Cualquier bien que le pueda llegar debe ser por impartición, y nunca le puede llegar sino al comer la carne, etc. Las convicciones de pecado no sirven de nada, ni ordenanzas, ni profesión, ni moralidad. Esto es vital ( Juan 6:54 ) para el alma y el cuerpo.

2. Sustancial. “Verdaderamente carne”, etc. El banquete judío era una mera sombra: también lo es el placer, etc.

3. Produce unión ( Juan 6:56 ).

(1) Vivir en Cristo es la paz de la justificación.

(2) Que Cristo viva en nosotros es la paz de la santificación. ( CHSpurgeon. )

La carne y la bebida de la nueva naturaleza.

I. LO QUE CRISTO DEBE SER PARA NOSOTROS. Nuestra carne y bebida, nuestro todo.

1. La doctrina de Dios encarnado debe ser el alimento de nuestra alma.

2. Debemos alimentarnos de los sufrimientos de Cristo.

3. Esta carne no está destinada a ser vista, sino a alimentarse con la creencia del corazón.

4. De esta manera el creyente se da cuenta de la unión con Cristo.

II. ¿QUÉ ESTÁ LIGADO EN ESTE COMER Y BEBER?

1. El que no ha comido ni bebido así no tiene vida espiritual en absoluto.

2. Todos los que han recibido a Jesús de esta manera tienen vida eterna.

3. Tienen una alimentación y una satisfacción eficaces.

4. Cristo habita en ellos y es su fuerza.

5. Viven en Cristo y están seguros.

III. ¿QUÉ REFLEXIONES SURGEN DE ESTA VERDAD? ¡Si tengo una vida que se alimenta de Cristo!

1. ¡ Qué vida tan maravillosa debe ser!

2. ¡ Qué fuerte debe ser!

3. ¡ Qué inmortal debe ser!

4. ¡ Cómo debe desarrollarse!

5. Qué compañía debe tener el que se alimenta. ( CH Spurgeon. )

Carne y bebida de hecho

I. ¿CÓMO PUEDE EL SEÑOR JESÚS DARNOS SU CARNE PARA COMER?

1. En todo lo que Cristo dijo, se dio cuenta de que el cuerpo no es el hombre. Siempre estaba buscando ganar la fe del alma, que sería la vida del hombre. Tenemos cuerpos; somos almas.

2. Ya que somos espíritus, hay alimento apropiado para nosotros, y Cristo nos advierte de las ideas carnales al decir: "El Espíritu es el que da vida". Cristo es el alimento del alma en su humanidad, carácter, ejemplo, sacrificio, comuniones espirituales.

3. Nada más puede satisfacer así. Cada facultad receptiva de nuestra alma puede vivir de esa vida encarnada y renovar las fuerzas. "Yo vivo, pero no yo, pero Cristo vive en mí".

4. Cristo es el alimento del alma porque provee y adapta a Dios para el hombre.

(1) "En" Dios "vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser".

(2) Pero el hombre no ha podido vivir en Dios. "Dios no está en todos sus pensamientos". Nuestras almas han perdido su comida casera, prefiriendo a ella "las cáscaras que comen los cerdos".

(3) Pero Dios se ofrece bondadosamente a nosotros en Cristo Jesús.

II. ¿CÓMO SE PUEDE DICHO QUE COMEMOS LA CARNE DEL SEÑOR JESÚS? Estamos obligados a hablar de poderes espirituales en un lenguaje que sólo es digno de representar los poderes corporales.

1. Hay un ojo del alma que recibe la impresión de las bellezas de la obra divina. El ojo físico ve todas las cosas por igual.

2. El oído del alma puede captar las armonías divinas a las que el oído físico está sordo.

3. La mano del alma da todo el sentido a lo que hace la mano física.

4. Cristo solo extendió esto cuando representó al alma como si tuviera una boca y una facultad de digestión. Comer y beber es salir de nosotros mismos para aferrarnos a algo que está fuera de nosotros y que pueda convertirse en parte de nosotros mismos. Los hombres no viven de sí mismos. Solo Dios, siendo un Espíritu todo suficiente, puede hacer eso. La relación del alma con la comida exterior la llamamos comer y beber, creer, pensar, amar, estar en comunión. "Uno no vive solo de pan."

Comemos la carne de Jesús

1. Por las apropiaciones de la fe. Todo lo que creemos lo tomamos en nosotros mismos.

2. Atesorando pensamientos; por meditaciones sobre las perfecciones de Cristo.

3. Por las comuniones de amor. Sabemos cómo dos almas amables en estrecha comunión nutren el uno en el otro todo lo que es hermoso, puro y bueno.

Conclusión:

1. Qué dignidad ha puesto nuestro Señor en los actos más ordinarios de la vida.

2. Para que no perdamos este carácter sagrado de nuestra comida y bebida comunes, Cristo ha reservado un tiempo para comer peculiar a Él mismo. ( R. Tuck, BA )

Carne y bebida de hecho

I. ¿QUÉ SE ENTIENDE AQUÍ POR CARNE Y SANGRE?

1. No como lo hicieron los capernaítas, en un sentido carnal, sino en un sentido espiritual.

2. Como símbolo de los efectos de Su cuerpo quebrantado y Su sangre derramada, o los méritos de Su muerte y pasión, como

(1) El perdón del pecado por su mérito ( Mateo 26:28 ).

(2) La purificación de nuestros corazones por Su Espíritu.

3. La glorificación de nuestras almas en Su presencia ( Juan 17:24 ).

II. ¿EN QUÉ SENTIDO SE DICE QUE SON CARNE Y BEBIDA?

1. ¿Se conserva el cuerpo sano mediante la carne y la bebida?

2. ¿Se hizo fuerte?

3. ¿ Conservado en la vida?

4. ¿Renovado? Así es el alma por los méritos de Cristo.

III. ¿Cómo se llama carne EN REALIDAD y bebida EN REALIDAD?

1. Negativamente. No como si el cuerpo de Cristo fuera realmente carne para el cuerpo, ni como si su cuerpo y sangre se convirtieran sustancialmente en carne y bebida reales, ni como si se refiriera a una alimentación corporal de sí mismo en los sacramentos, como sostienen los papistas, basando la transubstanciación. en este texto; sin considerar

(1) Que no habla de un sacramental, sino de un comer espiritual, como parece

(a) porque el sacramento no fue ordenado ( Juan 6:4 ; Juan 7:2 ).

(b) En que el que no coma de este pan morirá ( Juan 6:53 ), mientras que todo el que lo coma vivirá ( Juan 6:51 ; Juan 6:54 ; Juan 6:56 ).

(2) Supongamos que el Sacramento se refiere a él, no importaría ninguna transubstanciación del pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo, sino más bien la transubstanciación del cuerpo y la sangre de Cristo en pan y vino.

2. Positivamente; porque realmente, y no sólo en exhibición, hace por el alma lo que la comida hace por el cuerpo (véase el capítulo 15: 1). Es más, en cierto sentido, Cristo es más nuestra carne que el pan.

(1) Él nutre nuestras almas, esto solo nuestros cuerpos.

(2) Él nos alimenta de tal manera que estaremos satisfechos para siempre ( Juan 6:35 ), esto no.

(3) La comida corporal preserva nuestras vidas de tal manera que a veces las destruye; pero nunca así Cristo.

(4) La comida conserva pero nuestro natural, Cristo nos alimenta a una vida eterna ( Juan 6:51 ; Juan 6:58 ).

USOS.

1. ( Juan 6:27 ).

2. No solo trabajes por él, sino que aliméntate de él.

(1) Creyendo ( Juan 6:35 ).

(2) Afortunadamente. ( Bp. Beveridge. )

Carne y bebida de hecho

I. LA PAREJA ENTRE LA CARNE Y LA SANGRE DE CRISTO Y LA CARNE Y LA BEBIDA.

1. Ambos son necesarios, uno para el alma, el otro para el cuerpo.

2. Ambos son dulces y deseables para los hambrientos y sedientos.

3. Ambos tienen que sufrir una alteración antes de que realmente se alimenten. El maíz tiene que ser molido y Cristo tuvo que sufrir.

4. Ambos tienen una unión natural con nosotros.

5. Ambos deben participar con frecuencia.

II. LA EXCELENCIA TRASCENDENTE DE LA CARNE Y SANGRE DE CRISTO.

1. Fueron asumidos en la unión más cercana con la segunda Persona en la Santísima Trinidad.

2. Fueron ofrecidos a Dios como el gran sacrificio por nuestros pecados y compra de nuestra paz ( Colosenses 1:20 ; Efesios 5:2 ).

3. Son el gran medio de transmisión de todas las bendiciones y misericordias a los creyentes ( Colosenses 1:14 ).

USOS.

1. De información.

(1) Vea aquí el amor del Salvador.

(2) Aprenda de ahí un fondo de contenido en las condiciones más bajas.

(3) Aprenda la necesidad de la fe. ¿Qué es un banquete para el que no lo puede saborear?

(4) Cuán excelentes son las ordenanzas del Evangelio que presentan a Cristo.

2. De exhortación.

(1) Ven con hambre.

(2) Aliméntense de Cristo de todo corazón. ( J. Flavel. )

La comida que da vida

I. LA COMIDA. La familiaridad con estas palabras y la indolencia mental han embotado nuestro sentido de extrañeza. Por ininteligibles para sus oyentes, deben haberse sentido al hacer extrañas afirmaciones. En otros labios se habrían sentido absurdos y blasfemos. En los labios de Cristo son eso o algo muy maravilloso. Presenta la comida del alma en dos formas.

1. Se propone a sí mismo. "El que me come".

(1) Aquí te encuentras con la gran característica del cristianismo, que todo está en el Cristo personal. La gran nota es: "Doy testimonio de mí mismo".

(2) Él se presenta aquí como el alimento suficiente para toda mi naturaleza.

(a) ¿Quiero verdad de algún tipo, excepto mera verdad física o matemática? Lo entiendo aquí, social, ético, espiritual, religioso. Él es Sabiduría: Él es Verdad.

(b) ¿Quiere mi corazón nutrirse con el elixir de amor seleccionado? Su amor es el único alimento para el corazón hambriento que no trae amargura ni se convierte en cenizas.

(c) ¿Quiere mi voluntad para su fuerza alguna ley conocida por ser buena y profundamente amada? Debo ir al Maestro, y en Su amorosa personalidad encontrar la autoridad que se balancea, y al balancear emancipa la voluntad humana.

(3) Se propone a sí mismo como alimento para todo el mundo. Si Él es suficiente para mí, Él es suficiente para todos, y entra en contacto vivo con todas las generaciones hasta el fin de los tiempos.

2. Ofrece Su carne y Su sangre; Su vida terrenal y muerte violenta. No es suficiente hablar en términos generales del Cristo personal como alimento del espíritu. Debemos alimentarnos del Cristo moribundo, aferrarnos a Su sacrificio y darnos cuenta de que Su sangre derramada transfundida de manera mística en las venas de nuestro espíritu es allí la fuente palpitante de vida que circula por todo el ser más íntimo.

II. EL ACTO DE COMER ESTA COMIDA. El lenguaje metafísico es familiar en muchas aplicaciones. Hablamos de saborear el dolor, comer pan amargo, alimentarnos de amor.

1. Esta participación se realiza por fe.

(1) "El que viene ... cree". Por el simple acto de confiar en Él. Puedes estar a su lado durante mil años, y si no hay fe, no hay unión. Usted puede estar separado de Él, como lo estamos nosotros, en el tiempo por diecinueve siglos; en condición, por la diferencia entre mortalidad y gloria; en la distancia, por todo el espacio inconmensurable entre el escabel y el trono; y si de tu corazón sale un cable eléctrico, por delgado y frágil que sea, estás unido a Él y llevas a tu corazón la plenitud de Su poder purificador.

(2) Esta confianza es la actividad de toda la naturaleza, porque la fe tiene en ella intelecto, afecto y voluntad.

2. La expresión original se emplea para describir el acto de comer de los animales rumiantes; una participación pausada y placentera; un acto lento, meditativo y repetido, que se concentra en Él. La razón por la que tantos cristianos son tan débiles es porque no se alimentan así de Cristo. El viajero barato no puede disfrutar de la belleza del paisaje. No se puede conocer a ningún hombre en una entrevista apresurada, así que en estos días apresurados, muy pocos de nosotros rumiamos acerca de Cristo.

3. Nuestro Señor usa aquí una forma gramatical que indica la persistencia continua de esta fe meditativa. La porción de ayer no se quedará con el hambre de hoy.

III. LA VIDA CONSECUENTE.

1. Separados de Cristo estamos muertos. Podemos vivir la vida de los animales, una vida intelectual, una vida de deseos, esperanzas y temores, una vida moral; pero la verdadera vida del hombre no está en estos. Es solo aquello que viene por unión y derivación de Dios.

2. El pan alimenta la vida, 'este pan comunica la vida. El Cristo que mora en mí es la fuente de vida para mí.

3. Esta vida espiritual en el presente tiene, como consecuencia necesaria, una culminación futura. Si Cristo está en mi corazón, la vida que Él trae nunca podrá detener sus actividades regeneradoras y transformadoras hasta que haya influido en toda mi naturaleza hasta la misma circunferencia ( Juan 6:54 ). ( A. Maclaren, DD )

Debemos alimentarnos de Cristo

¿Por qué deberíamos tener hambre y sed, cuando Cristo nos ha dado Su carne para que sea verdadera comida, y Su sangre para verdadera bebida? ¿Por qué deberíamos estar hoy colgando nuestras cabezas como juncos, cuando el Señor nos ama, y ​​quiere tener Su gozo en nosotros, para que nuestro gozo sea pleno? ¿Por qué estamos tan desanimados por nuestras debilidades, cuando sabemos que Jehová es nuestra fuerza y ​​nuestro cántico, Él también se ha convertido en nuestra salvación? Les digo, hermanos, que no poseemos nuestras posesiones.

Somos como un israelita que debería decir: “Sí, esas terrazas de tierra son mías. Esos viñedos, aceitunas, higos y granadas son míos. Esos campos de trigo y cebada son míos; sin embargo, me muero de hambre ". ¿Por qué no bebes la sangre de las uvas? Él responde: “Apenas puedo decirte por qué, pero así es. Camino por los viñedos y admiro los racimos, pero nunca los pruebo. Recojo la cosecha y la muelo en el suelo del granero; pero nunca lo muelo para convertirlo en maíz, ni consuelo mi corazón con un bocado de pan.

“Seguramente este es un trabajo miserable. ¿No es la locura llevada al extremo? Confío en que los hijos de Dios no copiarán esta locura. Sea nuestra oración que podamos usar y disfrutar al máximo todo lo que el Señor nos ha dado en Su gracia. ( CHSpurgeon. )

"No hay vida" sin alimentarse de Cristo

Conoces la teoría moderna de que hay gérmenes similares en todos los hombres que solo necesitan desarrollarse. Ésta es una noción filosófica, pero no es la forma en que Dios la expresa. Él dice: "No hay vida en ti". No, ni un átomo de vida verdadera. El pecador está muerto y no hay vida en él. Si alguna vez va a entrar algo bueno en él, tendrá que entrar en él; debe ser una importación, y nunca puede entrar en él excepto en relación con el comer la carne y beber la sangre de Cristo. ( CH Spurgeon. )

La sangre de Cristo nuestra única esperanza

Se registra de Samuel Pearce, un ministro útil y muy bendecido en Birmingham, que, en el momento de su conversión, después de leer “Rise and Progress of Religion in the Soul” de Doddridge, tomó la idea sugerida en ese libro, y resolvió formalmente dedicarse al Señor. En consecuencia, redactó un pacto y, para hacerlo más solemne y vinculante, lo firmó con sangre extraída de su propio cuerpo.

Pero luego, al fallar en sus votos, se sumió en una gran angustia. Por lo tanto, llevado a un examen más completo de sus motivos, se vio llevado a ver que había estado confiando demasiado en su propia fuerza; y, llevando el pacto firmado con sangre a lo alto de la casa de su padre, lo rompió en pedazos y lo esparció a los vientos, y resolvió de ahora en adelante depender de la sangre pacificadora y pacificadora de Cristo.

Cristo, la verdadera comida y bebida de los creyentes.

Con respecto a esa carne típica de la que los judíos habían hablado últimamente ( Juan 6:31 ), “Nuestros padres comieron maná en el desierto”, etc., nuestro Salvador les dice que no es más que pan típico, pero que Su carne es en verdad pan. ; es la sustancia real, de la que no era más que un tipo y una sombra. Por lo tanto, para la explicación. La observación es esta.

1. Que el Señor Jesucristo es real y verdaderamente el alimento y la carne de los creyentes. Aquí se pone carne para toda la persona de Cristo. Jesucristo, como se sostiene en las Escrituras, es la verdadera, real y verdadera carne de los cristianos creyentes; Cristo, como es propuesto en el evangelio, muerto, quebrantado, crucificado. Cristo, en toda Su perfección, plenitud, plenitud, es en verdad alimento para un verdadero creyente.

Es el alcance mismo de este sermón, del versículo 27-59, en el que se inculca esta verdad una y otra vez, y se responden todas las objeciones que la razón carnal y la incredulidad del corazón del hombre pueden hacer contra ella. Todos los demás alimentos, con respecto a esto, no son más que "cibi tantummodo umbra et vana imago", como dice Cameron. Como la vida natural, con respecto a lo espiritual, no es más que una sombra de vida; de modo que la carne que está destinada a la vida natural, si se compara con la carne de la vida espiritual, no es más que una imagen de carne. La carne de Cristo es carne real.

2. La sangre de Jesucristo es verdadera bebida. Aquí se pone sangre para toda la persona, como la carne. Y es más su sangre es bebida que él es bebida; porque la gran eficacia de todo lo que Cristo hizo reside principalmente en Su Hebreos 9:22 ). Y en los mismos aspectos en que se dice que su carne es verdadera carne, se dice que su sangre es verdadera bebida. Y esas tres cosas que concurren al acto de comer Su carne concurren también a este acto de beber Su sangre, la unión mística, la fe salvadora, las ordenanzas. ( Ralph Robinson. )

Cómo se debe alimentar a Cristo

1. En las ordenanzas. Estos son los conductos. Jesucristo ha instituido y designado Sus ordenanzas para que sean el medio de llevar Su virtud nutritiva al alma. Las ordenanzas son los platos de oro sobre los que se lleva esta carne celestial. Oración, lectura, predicación, meditación, santa conferencia, sacramento; en ellos Cristo se presenta al alma. El que los abandona no puede esperar ser alimentado por Cristo.

“En este monte el Señor de los ejércitos hará banquete de cosas gordas”. etc. ( Isaías 25:6 ). La fiesta se hace en el monte de la casa de Dios, y las ordenanzas son los platos sobre los que se coloca esta carne y los cuchillos con los que se corta el alma.

2. Salvar la fe viva. Este es el instrumento. Lo que la mano, la boca y el estómago son en la alimentación corporal es fe en esta alimentación espiritual. La fe es la mano que toma esta carne, la boca que la come y el estómago que la digiere. Sí, la fe es como las venas y arterias que se dispersan y llevan este alimento a todos los poderes del alma. Esto se aclara abundantemente en este mismo capítulo ( Juan 6:35 ), “El que a mí viene, nunca tendrá hambre; el que en mí cree, no tendrá sed jamás.

"" Ven "se explica por" cree ". Comer y beber se ponen aquí para creer. Crede et manducasti. El que cree, come, y el que no come, es porque no cree; Hic edere est credere . ( Ralph Robinson. )

Debemos alimentarnos de Cristo por nosotros mismos

El Dr. Bonar, en su “Memoria de M'Cheyne”, dice de él: “Parece que invariablemente ha solicitado para su beneficio personal lo que le dio a su gente. Ya hemos notado cómo solía alimentarse de la Palabra, no para prepararse para la gente, sino para la edificación personal. Hacerlo era una regla fundamental para él; y todos los pastores sentirán que, si quieren prosperar en sus propias almas, deben usar la Palabra, negándose severamente a admitir la idea de alimentar a otros hasta saciarse ellos mismos.

Y para fines similares es necesario que dejemos que la verdad que escuchamos predicar se hunda en nuestras propias almas. Nosotros, al igual que nuestra gente, debemos beber en las lluvias que caen. El Sr. M'Cheyne lo hizo. Es común encontrarlo hablando así: “31 de julio, sábado por la tarde - sobre Judas traicionando a Cristo; mucha más ternura que nunca antes sentí. ¡Oh, si yo pudiera permanecer en el seno de Aquel que lavó los pies de Judas, y mojó Su mano en el mismo plato que él, y le advirtió y se afligió por él, para que pudiera contraer la infección de Su amor, de Su amor! ternura, tan maravillosa, tan insondable! '”( Espada y paleta. )

Versículo 59

Estas cosas dijo en las sinagogas

I.

MOMENTO de esta maravillosa revelación a la Iglesia. El deseo de los judíos de que se repita el milagro del maná. Aquellos con opiniones más amplias pueden haber pensado en el suministro de un ejército.

II. El DISEÑO debía apagar para siempre tal ambición. Si deseas un líder guerrero, yo no soy de esa clase.

III. La SUSTANCIA mostró que la verdadera paz del hombre no radica en las cosas de los sentidos. La misión de Cristo fue otorgar bendiciones espirituales a toda la humanidad. Con este fin, debe morir como sacrificio vicario. Para participar de las bendiciones de este sacrificio debe haber fe. El discurso es un resumen completo del plan de salvación del evangelio. ( WH Van Doren, DD )

Capernaum

era una pequeña ciudad animada y animada; una estación en la gran carretera; una guarnición para las tropas romanas; un puerto para la recaudación de derechos por vía terrestre y lacustre; un lugar de curtidores, tintoreros, calderos de jabón; un mercado de petroleros, pastores, queseros, fruteros; un lugar de descanso para los compradores y vendedores de todo tipo, los comerciantes de maíz, los pescadores, los engrapadores de lana, los vinters y los jardineros. Siendo la primera ciudad en el lago de Tiberíades cuando se llega desde Damasco, ya que Arena es la primera ciudad en el lago Maggiore cuando se viene de Turín, era el puerto en el que cualquiera que viniera por allí se embarcaría para las ciudades que se encuentran al sur y al este. en la orilla.

De pie sobre una colina de piedra caliza, rugosa y rica con el flujo de rocas basálticas de las colinas volcánicas más altas; Teniendo el rico y fresco lago de Genesareth a sus pies, con la palma, el naranja y la granada floreciendo por todas partes, Capernaum se convirtió, como Ven o Palanza más cerca de casa, un refugio para los ricos, así como un campo de trabajo para los pobres. La mayoría de los habitantes judíos, fabricantes de redes, pescadores, agricultores, creían en un Mesías físico; seguidores de Herodes, de Judas, de Simón, de Juan; Judíos de un tipo serio y, sin embargo, de lo más mundano.

Los forasteros que habitaban entre aquellos judíos, como todos los formados en las escuelas helénicas, eran liberales y tolerantes en los asuntos de la fe. ¿No había construido el gobernador romano una sinagoga para los judíos a sus propias expensas? “Capernaum, correctamente escrito como Capharna Hum, fue una de las ciudades más favorecidas por el Señor. Fue el primer lugar al que vino después de Su bautismo por Juan. Allí habitó por un tiempo con sus primeros discípulos, Pedro y Andrés, Santiago y Juan.

Aquí vivía el buen noble cuyo hijo curó. Allí también curó al endemoniado en la sinagoga, alivió a la suegra de Pedro, curó al paralítico y restauró la mano seca. Allí sanó al criado del centurión y resucitó a la hija de Jairo de entre los muertos. De las aguas azules del lago obtuvo el dinero del tributo, y en sus costas fangosas, entre zarzas y enredaderas, habló las parábolas de la cizaña, del sembrador, del tesoro, del mercader, de la red.

En la Sinagoga Blanca, construida por el soldado romano, pronunció sus discursos sobre la fe, sobre el ayuno, sobre la humildad de espíritu, sobre el amor fraterno. Cerca de Capernaum alimentó a los cinco mil, caminó sobre el mar y predicó su Sermón del Monte. Amaba la ajetreada ciudad basáltica y, después de su expulsión de Nazaret, la convirtió en el escenario de su ministerio. En palabras de San Mateo, natural del lugar, se convirtió en su propia ciudad.

Entonces, ¿dónde estaba este lugar privilegiado? Es extraño decirlo, las grandes iglesias de Oriente y Occidente, mientras se empeñaban en fijar los lugares de los eventos en la historia sagrada ... no mantuvieron un registro claro de la escena de tantos milagros y sermones como Capernaum ". ( Hepworth Dixon. )

Versículos 60-65

Por tanto, muchos de sus discípulos, al oír esto, dijeron: Dura es esta palabra; quien puede escucharlo?

La deserción de los discípulos

I. OCASIONADO POR UNA DIFICULTAD ( Juan 6:60 ). Indiscutiblemente fue duro ( Juan 6:51 ; Juan 6:53 ; Juan 6:57 ).

1. Difícil de entender incluso para los cristianos ( Juan 14:17 ; Juan 14:26 ; 1 Juan 2:20 ; 1 Juan 2:27 ), pero especialmente para los incrédulos ( 1 Corintios 2:14 ).

2. Difícil de recibir, exigente humildad, abnegación ( Mateo 16:24 ), entrega de todo corazón ( Romanos 13:14 ; Efesios 4:22; Colosenses 3:8 ), nada de lo cual es fácil para los no renovados.

3. Difícil de practicar.

II. ARRESTADO POR UN ALTO DECIR ( Juan 6:62 ).

1. Retrospectiva ( Juan 3:13 ; Juan 6:38 ; Juan 6:51 ; Juan 7:29 ; Juan 8:38 ); refiriéndose a su condición preexistente.

2. Predictivo; prediciendo Su ascensión.

3. Anticipativo; abrigando la esperanza de que su exaltación resolvería las dificultades ( Mateo 28:17 ).

III. INSTRUIDO POR UN AHORRO PROFUNDO ( Juan 6:63 ).

1. El anuncio de una verdad. Solo el espíritu puede impartir vida.

2. La eliminación de un error de que se trataba de comer literalmente.

3. La ilustración de un principio. El entendimiento incorrecto es una piedra de tropiezo; entendimiento correcto de las mismas palabras vida.

IV. ADVERTIDO POR UN DICHO AGUDO ( Juan 6:64 ).

1. Discriminante. Cristo, entonces como ahora, distinguió entre los que creían y los que no creían.

2. Informar. Cristo, entonces como ahora, mostró que estaba perfectamente familiarizado con los personajes, las obras y los caminos ( Apocalipsis 2:2 ; Apocalipsis 2:9 ; Apocalipsis 2:13 ; Apocalipsis 2:19 ; Apocalipsis 3:1 ; Apocalipsis 3:8 ; Apocalipsis 3:15 ) de sus seguidores profesos.

3. Reprensión de su culpabilidad. Cristo nunca consideró la incredulidad como un accidente, una desgracia, una enfermedad, sino siempre como un pecado.

4. Dolor ( Marco 3:5 ; Marco 6:6 ).

V. EXPLICADO POR UN DICHO OSCURO ( Juan 6:65 ).

1. Una reprimenda a su autosuficiencia. Se consideraban competentes para pronunciar juicio sobre Cristo, calibrar sus declaraciones, estimar el valor de su enseñanza y determinar su posición en el reino de Dios. Cristo les asegura que no podrían hacer ninguna de estas cosas sin la ayuda divina.

2. Una declaración de su irreligión. Todavía estaban en su condición nueva y pura y, por lo tanto, eran incapaces de recibir la verdad.

Aprender

1. El pecado de tropezar con las palabras de Cristo.

2. Esperar más luz sobre las dificultades religiosas.

3. El peligro del literalismo.

4. La conveniencia del autoexamen para saber si uno cree verdaderamente.

5. La posibilidad de repetir el pecado de Judas.

6. La necesidad de la oración diaria por la gracia divina. ( T. Whitelaw, DD )

Refranes duros

I. Que el AUTÉNTICO sienta que merece el castigo eterno.

II. Porque el LAODICEANO aumentó en bienes al sentirse mendigo.

III. Para que el SABIO Y PRUDENTE crea que es un tonto.

IV. Que el HOMBRE DE PLACER crea que está vendiendo su alma por cenizas.

V. Que LA MENTE CARNAL sepa que debe su salvación a la sangre de un galileo crucificado. ( WH Van Doren, DD )

¿Esto te ofende?

Una cierta prueba

I. ¿DE QUÉ ES BUENO? Eso que los no renovados odian hacer.

II. ¿DE QUE ES VERDAD? Eso que los no renovados odian oír.

III. ¿DE QUÉ ES CELESTIAL? Eso en lo que los no renovados odian convertirse. ( WH Van Doren, DD )

Es el espíritu que da vida; la carne para nada aprovecha : las palabras que os he hablado son espíritu y son vida

El cristianismo una fuerza vital

El cristianismo es un poder espiritual latente, diseñado y adaptado para trasladar a los hombres de una vida inferior y física a una vida superior y espiritual. Si esto es asi

I. ¿QUÉ ES UNA VIDA CRISTIANA?

1. Es la vida del alma humana, no derivada de leyes naturales, ni de las incitaciones de la sociedad, ni de ninguna causa humana, sino claramente una vida derivada de Dios; no una excitación ocasional, sino la presencia de una influencia Divina.

2. Bajo tal influencia se desarrolla una experiencia personal diferente a cualquier otra que pudiera desarrollarse, que despierta en nosotros una semejanza con la naturaleza y los hábitos de Cristo.

(1) Pureza;

(2) Amor;

(3) Actividad.

II. ALGUNAS BUENAS RAZONES POR LAS QUE SE DEBE ENTRAR EN ESTA VIDA. La mayoría tiene alguna concepción de un personaje. Con uno es riqueza, con otro aprendizaje, con otros arte, elocuencia, vida hogareña. Pero estos no son ustedes. Hay un ser vivo y controlador detrás de todos los logros: el carácter es la forma de eso. Les insto, por tanto, a aceptar el ideal cristiano - el hombre en Cristo Jesús - porque

1. El poder Divino, como influencia viviente sobre sus almas, es la única fuerza reconstructiva adecuada a sus necesidades. Aquellos ideales que los hombres forman, fuera de sí mismos, no tienen poder transformador sobre sus disposiciones. Lo que el hombre necesita es un perfecto control de su naturaleza animal, su egoísmo, orgullo, sensualidad.

2. Este poder en desarrollo revela los únicos elementos armonizadores alrededor de los cuales toda la naturaleza de un hombre puede reorganizarse. El amor es el único punto de cristalización.

(1) Corona el orgullo y hay muchas facultades que dicen: "No me inclinaré ante el orgullo".

(2) Corona la vanidad, y muchas partes del alma dirán: "Yo soy más alto que tú".

(3) Corona la razón, y muchos sentimientos se rebelarán.

(4) Corona la belleza, y no hay una sola facultad que, bajo el estrés de la prueba, grite: "¡Oh, Belleza, sálvame!"

(5) La conciencia de la Corona, y muchas facultades seguirán; pero la conciencia es un déspota.

(6) Pero corona el amor, y todos reconocerán su supremacía.

3. Es sólo en un carácter modelado en el modelo de Cristo que podemos encontrar alivio de cosas aparentemente o realmente antagónicas.

(1) Aspiración y contenido.

(2) Conciencia y paz.

(3) Esperanza y miedo.

4. El poder divino en el alma armoniza al hombre con sus semejantes.

5. Este poder divino da a toda la economía de la vida y al flujo de los acontecimientos una reconciliación que ninguna otra cosa puede hacer. Cristo no está obrando por los resultados que aparecen solo en esta vida, sino por los que aparecerán en la vida en el más allá. No te importa lo que te suceda, siempre que tengas la certeza de que el final será el correcto. Esto redime a la muerte de ser una catástrofe y la exalta en una victoria.

Conclusión: si este punto de vista es correcto

1. Hay una gran diferencia entre razonar sobre el cristianismo y probar el cristianismo. Nadie es competente para determinar cuestiones al respecto hasta que haya puesto toda su alma en la actitud de Cristo. Hay multitudes pidiendo argumentos; Cristo dice: "Las palabras que yo os he hablado", etc.

2. ¿No hay razón para temer que muchas personas que se creen seguras estén muy lejos de la verdadera vida cristiana? Ningún hombre es cristiano, cualquiera que sea su moralidad, etc., hasta que el Espíritu de Cristo mora en él.

3. Ningún hombre puede llegar a esta posición por su propio poder. Pero abre tu corazón y el Espíritu entrará con Su poder vivificante. ( HW Beecher. )

La influencia del Espíritu

I. EXPLIQUE EL PASAJE. Cuando se dice: "El espíritu es el que da vida"

1. No debe entenderse exclusivamente por el Espíritu Santo, pues la misma obra se atribuye al Padre y al Hijo.

2. El espíritu no se aviva universalmente. "El viento sopla de donde quiere"; leemos de los que estaban "llenos del Espíritu Santo" y de otros que eran "sensuales, que no tenían el Espíritu".

3. Sin embargo, el Espíritu Santo da vida a todos los que son vivificados ( Ezequiel 37:7 ; Romanos 8:12 ).

4. Él anima a los hombres en sus diversas posiciones: ministros para predicar con claridad y fervor; cristianos privados para escuchar, recibir y hacer.

5. Aunque el Espíritu puede hacer esto de inmediato, generalmente lo hace mediante el uso de medios y principalmente mediante la Palabra.

II. LOS SUJETOS DE SU INFLUENCIA Se acelera

1. Nuestra atención, como en el caso de Lydia.

2. Nuestro juicio ( Isaías 4:4 ). Nos lleva a distinguir entre el bien y el mal, a discernir la realidad de la gracia.

3. La voluntad de elegir, abrazar y adherirse a lo bueno.

4. La conciencia, animándola al fiel y vigoroso cumplimiento del deber.

5. La memoria, para recibir y retener las verdades divinas, para recordar el trato de Dios con nosotros y nuestra conducta hacia Él.

6. Los dones de los ministros y de los cristianos privados, para que estén listos en la oración, la predicación y la conferencia, y también las gracias que Él ha implantado: temor, amor, fe, celo, etc.

7. Los cadáveres de los santos ( Romanos 8:11 ).

III. LOS EXTREMOS PARA LOS QUE SE ACELERA.

1. A la consideración, sin la cual deberíamos ser completamente desconsiderados acerca de nuestras preocupaciones espirituales ( Jeremias 23:20 ).

2. A consultas útiles.

3. A la oración ferviente e importuna.

4. A la santidad de corazón y la novedad de vida.

5. A todos los actos de obediencia evangélica.

IV. MEJORA.

1. Aprenda la Deidad apropiada del Espíritu. El que hace las obras de la Deidad debe tener las perfecciones de la Deidad.

2. Vea por qué las palabras y ordenanzas de Dios no tienen mayor eficacia. El discurso más persuasivo no es suficiente sin la influencia del Espíritu.

3. Oremos fervientemente por Sus avivamientos.

4. Unámonos al uso de los medios.

5. No contristéis al Espíritu. ( B. Beddome, MA )

La necesidad del Espíritu Santo

Por más erudito, piadoso y elocuente que sea un ministro, no es nada sin el Espíritu Santo. La campana del campanario puede estar bien colgada, modelada y del metal más sólido, pero es muda hasta que el timbre la hace hablar; y de la misma manera, el predicador no tiene voz para dar vida a los muertos en pecado, ni para consolar a los santos vivos hasta que el Espíritu Divino le da un impulso misericordioso y le pide que hable con poder. De ahí la necesidad de oración tanto del predicador como de los oyentes. ( CHSpurgeon. )

El espíritu un vivificante

I. EN LA CREACIÓN FÍSICA. Reflexionó sobre el caos oscuro y lo avivó a la vida, el orden, la belleza y la fecundidad. Este poder vitalizador nunca ha abandonado Su reino.

II. EN EL MUNDO MORAL. "La inspiración del Todopoderoso da entendimiento". Implanta instintos y afinidades que responden al toque de Dios.

III. EN EL PUEBLO ELEGIDO. Inspiró a los poetas a cantar, a los profetas a enseñar, a los jueces a gobernar ya los guerreros a luchar.

IV. EN LA REVELACIÓN DE LA VERDAD ESPIRITUAL. Los ojos y los oídos son vehículos inadecuados.

1. Fue el Agente eficaz en la Encarnación, y desde esa hora hasta ahora si Cristo nace en un alma, la esperanza de gloria, es por el mismo Espíritu.

2. Como una paloma, descendió sobre Jesús en su bautismo, preparándolo para toda su obra futura.

3. Al traerlo de entre los muertos ( Romanos 8:11 ), y al impartir el poder pentecostal, se corrobora el mismo hecho.

4. El Cristo personal y local partió, porque le convenía dar paso al Espíritu. Los ojos apagados de los discípulos se abrieron y se transformaron en héroes de la fe.

5. Vuestros cuerpos son templos del Espíritu Santo, por lo tanto, la Deidad volverá a animar vuestro polvo. Conclusión: La mayor necesidad de la Iglesia es el poder desbordante del Espíritu Santo. ( JS Kennard, DD )

El espíritu y la vida

I. LA VIDA DEL ALMA SE DERIVA DE UNA FUENTE ESPIRITUAL.

1. Las Escrituras enseñan que el Espíritu Santo es el comunicador de la vida.

(1) Físico ( Génesis 1:2 ; Salmo 33:6 ).

(2) Intelectual ( Proverbios 8:12 , Proverbios 8:14 ; Job 32:8 ).

(3) Espiritual ( Hechos 2:36 ).

2. El espíritu del nuevo hombre lo inspira a atender las cosas que son apropiadas para su vida, y así crece en gracia ( Romanos 8:5 ).

3. Una consideración cuidadosa de las ordenanzas del cristianismo, y sus verdades subyacentes, conduce a resultados espirituales.

(1) El bautismo, el símbolo de la muerte al pecado, la separación del mundo y el comienzo de una nueva vida.

(2) La Cena del Señor, el memorial de la abnegación más sublime.

(3) Las Escrituras, que contienen la voluntad de Dios y la vida eterna.

II. LA VIDA DE LA CARNE ES IMPOSIBLE ( Gálatas 5:17 ).

1. Por imperceptible que sea el camino de un alma bajo el control de los sentidos no regenerados, es descendente ( Romanos 8:8 ).

2. El espíritu carnal dividió a la sociedad judía en formalistas hipócritas y escépticos gélidos; y el mismo espíritu ha seguido trabajando en las corrupciones sacerdotales y en la infidelidad teórica y práctica dentro y fuera de la Iglesia.

III. EL PODER DE LAS PALABRAS DE CRISTO ES ESPIRITUAL.

1. Son de naturaleza espiritual.

2. Dan vida. Carne y Espíritu.

(1) Carne aquí significa lo externo y sensual, que atrae a la vista, al oído, etc. Había mucho de esto en la antigua fe judía; pero cada vez que descansaban en él, de nada les valía.

(2) Espíritu no significa el Espíritu Santo, sino la parte interior de la religión que el alma comprende y sobre la que vive.

I. LA CARNE INUTILIZABLE. Las observancias externas de la religión en sí mismas.

1. La "presencia real". Si Cristo fuera realmente comido carnalmente, entonces sólo podría beneficiarse carnalmente como cualquier otro alimento. ¿Opera la gracia a través del estómago? Por el contrario, la recepción real consiste en la fe en la Encarnación, la confianza en la muerte, la realización de la morada espiritual de Cristo.

2. Bautismo. El quitar las inmundicias de la carne no es nada, la respuesta de una buena conciencia hacia Dios es la vitalidad del bautismo.

3. Sucesión apostólica. La mera conexión carnal entre obispo y obispo, establecida por la imposición sucesiva de manos, suponiendo que pudiera demostrarse, carece de valor: los sucesores de los apóstoles son aquellos que predican la doctrina apostólica, manifiestan piedad apostólica y hacen obra apostólica.

4. El valor de la adoración ornamentada debe ser determinado por lo que es sensual y lo espiritual en ella.

5. Lo mismo se aplica a la arquitectura y el simbolismo: ¿gratifican un gusto carnal o ministran a la vida espiritual?

6. La elocuencia a menudo excita las mismas emociones que el teatro cuando suena como latón, y sólo se beneficia como vehículo de una verdad que conmueve lo más íntimo del alma.

7. Los movimientos de avivamiento con frecuencia engendran un mero entusiasmo carnal y, a menos que sus excitaciones muevan los espíritus de un hombre hacia Dios y la santidad, se basan en una mentira.

8. La oración y las ordenanzas de cualquier tipo como meras cuestiones de forma y hábito no sirven de nada. Su poder radica totalmente en su espiritualidad.

II. EL ESPÍRITU QUE DA VIDA.

1. Es la naturaleza espiritual la que da vida al hombre. El que no ha recibido esto del Espíritu Santo, está muerto en delitos y pecados.

2. Esto aviva todas las ordenanzas y las convierte en medios de gracia vitalizadores.

3. Lo mismo ocurre con los actos espirituales y los deberes morales.

4. Esta naturaleza espiritual tiene por Autor al Divino Padre y es la operación actual del Espíritu Santo.

5. La marca por la que se descubre es la fe. ( CH Spurgeon. )

Espíritu y vida

I. LAS PALABRAS DE CRISTO PERTENEN Y REVELAN LO ESPIRITUAL Y ETERNO.

1. El espíritu y la vida están estrechamente relacionados entre sí. El Espíritu se origina, la vida se perpetúa.

2. Las palabras estrictamente hablando no pueden ser Espíritu; representan o manifiestan; como dijo Cristo: "Yo soy la Puerta". Las palabras del hombre expresan sus pensamientos y revelan lo más íntimo de su ser, Qué fácil de detectar el estilo de Johnson, Macaulay o Carlyle. Las palabras de Cristo revelan su Espíritu de sabiduría y amor.

3. Por valiosas que sean las obras literarias, etc., las palabras de Cristo no les pertenecen. Son de un reino anterior y superior. No enseñan ciencia, pero dan luz y vida al hombre para que realice las investigaciones más profundas. De ahí que solo bajo la sombra de la Cruz florezcan instituciones literarias y científicas del más alto carácter.

II. LAS PALABRAS DE CRISTO ESTÁN ACOMPAÑADAS DE UN PODER ESPIRITUAL INVISIBLE, que se une indisolublemente a ellas, y así se convierten en espíritu y vida. No podemos explicar cómo se puede unir lo espiritual a lo material. ¿Dónde están las cuerdas que unen esta tierra a ese sol? ¿Qué es lo que le da a la semilla diminuta el poder de desarrollarse? Vida. Pero, ¿qué es la vida? El químico dice que un grano de trigo es mucho carbono, etc.

Le pido que haga uno, y toma las diversas sustancias en sus proporciones debidas, y el resultado parece un grano de trigo. Tiene el mismo color, peso, forma. Pero siéntalo, no crecerá. Pero el grano que Dios hizo, aunque se mantuvo en las catacumbas de Egipto durante tres mil años, sí lo hará, porque tiene vida. Así ocurre con las palabras de Cristo. Son como otras palabras, pero Dios les ha unido un espíritu y una vida que afectan el corazón del hombre.

III. EL PODER DE ESTA PALABRA SE VE EN EL UNIVERSO MATERIAL.

1. "Por la palabra del Señor fueron hechos los cielos". Los grandes mundos son las concepciones de Dios materializadas para que las mentes finitas puedan vislumbrar Su omnipotencia y sabiduría. Piense en todo esto como el producto de una palabra y ¿quién puede estimar su poder?

2. Más que esto, "Él sostiene todas las cosas con la palabra de su poder".

3. Por grande que sea la creación y preservación de mundos, hay algo más elevado en la vida. Uno es pasivo y el otro activo. En Cristo estaba la vida y sopló en el hombre un alma viviente. Su Palabra perpetúa la vida natural, ¡y cuán innumerables son sus formas y variedades! Qué infinitas gradaciones en el carácter de esa vida desde el gusano hasta el hombre, desde la vida por un momento hasta la vida eterna.

IV. El texto, sin embargo, se refiere a la VIDA ESPIRITUAL Y DECLARA QUE LAS PALABRAS DE CRISTO ORIGINAN Y PERPETUAN ESA VIDA.

1. Si no existiera tal declaración, podríamos inferirlo. A menos que sea necesario para despertar la sensibilidad del hombre, ¿por qué Dios se inclinó al monte Sinaí y Cristo al pesebre y la cruz?

2. En todas partes se habla de religión como vida. El río místico de Ezequiel y el valle de los huesos secos.

3. Las palabras de los grandes hombres han dado con frecuencia a las naciones influencias crecientes: Homero, Aristóteles, etc., para Grecia; Bacon, Shakespeare, etc., para Inglaterra. Pero si Dios habla, ¡cuán poderosas deben sus palabras afectar el corazón y la vida de los hombres! Incluso las palabras divinas imaginadas, como el oráculo de Alejandro o las imaginaciones de Juana de Arco, inspiraban un poder casi irresistible.

4. Durante Su morada terrenal, Jesús mostró cuán verdaderamente Sus palabras eran espíritu y vida. Sanó a los enfermos y resucitó a los muertos con una palabra. Y qué sencillas fueron Sus palabras, aparentemente sin ningún esfuerzo. Cuán silenciosamente calmó los vientos y multiplicó el pan. Y sus palabras llegaron tanto al espíritu como a la materia. "Si es más fácil decir que tus pecados te son perdonados", etc.

5. El mismo poder acompaña a Sus palabras tal como fueron dichas por Sus siervos. Han revolucionado el mundo, la idolatría desapareció antes que la Biblia. La Cruz fue exaltada por encima del águila. Las grandes reformas siempre han estado precedidas y acompañadas del estudio de la Palabra de Dios. ( Mons. M. Simpson. )

Las grandes ideas de Cristo

Cristo vino al mundo para introducir tres grandes ideas en las que se podrían clasificar todas sus enseñanzas.

I. El primero era simple en forma y sublime en sentimiento; Vino al mundo para enseñar QUE DIOS ES NUESTRO PADRE, e impulsó esa idea continuamente. Sobre todas las cosas había un poder sustentador, y esto sobre la más preciosa de todas las verdades con respecto al ser de Dios. La única oración que Cristo enseñó comenzó: "Padre nuestro que estás en los cielos".

II. EL IDEAL DE UN VERDADERO HOMBRE. Nadie más lo hizo ni lo intentó, ni siquiera en forma esquemática. Él podía decirnos lo que era un verdadero hombre porque Él mismo era un Verdadero Hombre. Dieciocho siglos han criticado esa vida solo para hacerla más radiante y excelente.

III. LA PERFECTIBILIDAD DEL HOMBRE PECADOR. Nadie había demostrado con tanta claridad que el hombre era un ser pecador, o había sido más franco con respecto a las terribles consecuencias de hacer el mal, y sin embargo, afirma que la humanidad caída puede ser levantada y santificada. El pecado era un obstáculo para la vida eterna, pero Jesucristo se había comprometido a eliminarlo. Él promete que si vamos a Él, nuestros pecados serán perdonados; que serán arrojados lejos del recuerdo a las profundidades del espacio. Sus palabras vivirán y nunca cambiarán. ( HM Scudder, DD )

La honestidad de Jesús

1. La enseñanza de Cristo fue la honestidad misma comparada con la de los escribas; y ahora ningún libro suena tan decididamente claro y genuino como el Nuevo Testamento.

2. Sin embargo, la honestidad no es la totalidad de la calidad significativa de la vida y las palabras de Cristo. Un hombre puede ser bastante honesto pero muy equivocado. Es una gran cosa tener una mente sincera no oscurecida por los prejuicios ni rota por la pasión.

3. Pero esto no es suficiente. La posición de un espejo en la luz y su ángulo hacia el objeto que se ve en él es tan importante como su claridad. No podemos esperar obtener representaciones verdaderas si persistimos en mantenernos en un ángulo personal equivocado hacia las verdades. Pero Jesús siempre se mantuvo en una relación tan fiel a los hombres que en sus pensamientos y juicios, todos los objetos están representados en su simple realidad. Sus palabras no solo son claras y honestas, se corresponden con la verdad de las cosas.

I. Permítanme DESCRIBIR ESTA CARACTERÍSTICA.

1. En las conversaciones de Jesús. Silenciosamente deja a un lado las nociones judías y los engaños personales y toca con poder salvador la vida real de la gente. Es posible que durante años hayan ocultado su verdadero yo, pero cuando Jesús vino, se volvieron reales. Así sucedió con Nicodemo, la mujer de Samaria, el publicano, el fariseo, los discípulos.

2. En las enseñanzas de Jesús.

(1) Fueron al núcleo moral de su ser e insistieron en convertirse en verdaderos hombres de corazón.

(2) Su doctrina de Dios tiene la misma relación práctica con la vida humana. La doctrina de Jesús significa justicia real, justicia, amor, en Dios como en el hombre. No vino a enseñar un sistema completo de filosofía, una ciencia sutil de la naturaleza o algún esquema perfecto de la divinidad. Representó a Dios en la tierra y se dio cuenta en su vida y muerte de todo el carácter eterno de Dios hacia el hombre.

II. Algunas APLICACIONES pertinentes DE ESTA VERDAD. Dos hechos se están imponiendo en nuestro aviso.

1. El cristianismo eclesiástico y el cristianismo dogmático tienen hoy menos influencia que nunca.

2. Nunca un cristianismo real de la vida real ha sido más honrado o amado.

3. Por lo tanto, no se requiere que ningún profeta prediga que la iglesia del futuro no será del todo la iglesia del pasado. No será una iglesia de pretensión eclesiástica investida u ortodoxismo formal y unilateral, sino un evangelio del Hijo de Dios en el corazón de los hombres, predicado a través de la conducta de la vida.

4. Si tenemos alguna duda en cuanto a lo que es este evangelio real, podemos encontrarlo en el Nuevo Testamento, si lo leemos con una mente dispuesta; pero practicarlo significa algo mucho más difícil que ir a la iglesia, cantar himnos o discutir doctrinas. Es Cristo amado, elegido y obedecido como Salvador y Señor. ( Newman Smyth, DD )

Versículos 66-69

A partir de ese momento, muchos de sus discípulos regresaron.

Aquellos que se mencionan con respecto a

I. EL CARÁCTER QUE ASUMIERON. Discípulos. Este término se utilizó por primera vez para designar a los Apóstoles; luego fue aplicado o asumido por muchos a quienes nuestro Señor tuvo que distinguir de sus "verdaderos discípulos". ¡Cuántos son cristianos sólo de nombre!

II. EL CURSO QUE SIGUIERON. Se alejaron de él.

1. Renunciaron a toda asistencia a Su ministerio.

2. Renegado de todo apego a Su persona. 3. Repudió toda simpatía por su designio. ,

4. Se deshizo de su autoridad.

III. LAS RAZONES QUE ACTUARON LLEVARON A LOS HOMBRES A DESVIARSE. Porque insistió

1. Que todas las preocupaciones seculares estaban subordinadas a la salvación del alma, lo que ofendía su avaricia.

2. Que todas las cosas relacionadas con la salvación pertenecían solo a Dios, lo que hirió su justicia propia.

3. Que no podían venir a Dios sino por Él mismo, lo cual iba en contra de todas sus pretensiones teológicas.

4. Que a menos que hubiera una comunión constante y progresiva con Él mismo experimentalmente, no podrían obtener una vida eterna.

IV. EL PELIGRO EN QUE INCURRIERON. ¿A dónde deberían ir? Alejarse de Cristo un paso era ir a la perdición. ( W. Brock, DD )

El atractivo conmovedor.

I. EL HECHO REGISTRO.

1. La designación que se les ha dado. Discípulos.

2. Su número era considerable.

3. El período de su deserción: "Desde ese momento"; la entrega del discurso.

II. EL LLAMAMIENTO HECHO fue

1. Tocar.

2. Estacional. Cuando otros dan la espalda, es bueno advertir a los que se quedan.

3. Importante. Reincidir es un pecado de agravación peculiar.

III. LA RESPUESTA DADA.

1. ¿ A quién iremos?

(1) ¿ A los escribas y fariseos? Son guías ciegos.

(2) ¿ A los filósofos paganos? Sus necios corazones se oscurecen.

(3) ¿ A la ley? Trona sobre nuestras cabezas culpables su anatema.

(4) ¿ Al mundo? Ha demostrado ser engañoso.

(5) ¿ A los caminos del pecado? El final de ellos es la muerte.

2. “Tú tienes palabras de vida eterna: permaneceremos contigo, el Hijo del Dios viviente por

(1) Perdón;

(2) pureza;

(3) sabiduría;

(4) fuerza;

(5) consuelo. ( Anon. )

Una pregunta casera y una respuesta correcta

I. EL MOTIVO DE LA PREGUNTA. Fue preguntado porque

1. Fue una temporada de deserción. En todas las iglesias y épocas ha habido épocas de afluencia y huida; reflujos e inundaciones; y es bueno que en esas temporadas se planteen cuestiones decisivas.

2. Fue una temporada de deserción entre los discípulos; no simplemente seguidores del campamento que iban en pos de Él por los panes y los peces. Y esto expone la grave culpa de aquellos que visten los uniformes de regimiento de su Príncipe y luego se desvían hacia la falsa doctrina o el pecado.

3. Fue una deserción a causa de la doctrina a causa del discurso precedente.

4. Esta deserción fue un "regreso". No se desviaron del camino recto, simplemente dieron marcha atrás y volvieron a sus antiguas vidas.

5. Fue una deserción abierta. Una vez caminaron con Jesús en las calles públicas, pero ahora ya no tendrán nada que ver con Él. Esto fue al menos honesto y mejor que muchos hipócritas modernos.

II. LA PREGUNTA EN SÍ MISMA. Bien podría presionarlo para

1. Uno de ellos ciertamente lo haría. Solo eligió a doce, pero uno era un demonio.

2. Todos ellos podrían hacerlo, y sin Su gracia lo harían. "El que piensa, está firme".

3. Si se apartaran sería especialmente triste. La paja se había volado y solo quedaba el trigo, mezclado con un poco de cizaña. Estos fueron hombres escogidos. ¡Qué tristeza cuando cae un funcionario!

4. La apostasía es muy contagiosa. Como ovejas que, si una sale mal, la siguiente le seguirá.

5. Quiere que sus seguidores sean perfectamente voluntarios. Nadie puede caminar verdaderamente con Jesús si camina de mala gana.

III. LA RESPUESTA QUE DIÓ PEDRO DE VOZ RÁPIDA. Fue triple.

1. "¿A quién iremos?" El pensamiento era intolerable. ¿Le gustaría volver a seguir su antigua vida pecaminosa?

2. "Tú tienes palabras de vida eterna". No podemos irnos cuando pensamos en la eternidad. Aquellos que se apartan de Cristo, ¿qué harán en la eternidad?

3. Creemos, y estamos seguros, etc. ¿Crees eso? Entonces, ¿cómo puedes irte? ( CH Spurgeon. )

Una triste deserción

I. ¿POR QUÉ SE SALEN LOS HOMBRES?

1. Porque no pueden soportar la doctrina de Cristo. "Este es un dicho difícil". Hay muchos puntos en el evangelio que ofenden el orgullo humano.

2. En aras de la ganancia.

3. Porque aterrorizado por la persecución. Aunque los incendios de Smithfield se han extinguido todavía hay mucha persecución. Los maridos impíos tiranizan a sus esposas; empleadores sobre sus sirvientes; obreros unos sobre otros.

4. Por pura frivolidad. En una lista de naufragios encontrará algunos que han caído por colisiones o chocando contra una roca; pero a veces te encuentras con alguien que “se hundió en el mar”; cómo, nadie sabe, en un día tranquilo. Así que hay muchos que naufragan de la fe en circunstancias fáciles. En el espacio de un momento profesan el cristianismo, y luego, de repente, para sorpresa de todos y sin preocuparse por ello, renuncian a él.

5. A través de compañeros malvados y matrimonios desiguales. Es difícil mantener la religión cuando uno se mueve de un lado a otro.

6. Por el bien de los placeres sensuales.

7. Por cambio de circunstancias.

(1) Algunos porque se han vuelto pobres y no pueden mirar y hacer lo que hicieron.

(2) Algunos porque se han vuelto ricos y la religión no está de moda con el grupo al que ahora pertenecen.

8. La doctrina poco convincente ocasiona que muchos apostaten.

9. La pereza hace que los demás se desvíen. No hacen nada y, como consecuencia, pronto no tienen nada que hacer.

II. ¿QUÉ SE CONVIERTE EN ELLOS?

1. Algunos están muy descontentos y regresan.

2. Otros se endurecen en su obstinación y van de mal en peor.

III. ¿POR QUÉ NO DEBEMOS IR COMO LOS OTROS SE HAN HECHO? Solo por la gracia de Dios.

IV. SI USTED ESTARÍA PROTEGIDO DE CAÍDAS, debe

1. Manténgase humilde y confíe en el Espíritu Santo de Dios.

2. Sea celoso de su obediencia, sea prudente.

3. Velar y orar.

4. Evite la compañía profana. ( CH Spurgeon. )

Apostasía

I. LA PREGUNTA DE NUESTRO SEÑOR fue

1. El lenguaje del afecto. Hablado en vista de la pérdida de amigos y almas inmortales que vino a salvar.

2. Una advertencia implícita. La idoneidad de tal pregunta se basa ahora en dos motivos.

(1) La posibilidad, hasta donde ellos saben, de que los discípulos profesos no sean verdaderos discípulos.

(2) La posibilidad de que, si son verdaderos discípulos, apostaten. ¿Cómo la declaración de nuestro Señor ( Juan 6:70 ) debe haber obligado a cada uno a preguntar "Señor, soy yo?"

3. Preocupación ansiosa en vista de abundantes razones para ello.

(1) Muchos discípulos ya lo habían abandonado.

(2) Todos fueron sujetos de mucha debilidad y prejuicios.

(3) Debían estar expuestos a muchas tentaciones y peligros.

4. Eran ignorantes en gran medida de la naturaleza de la salvación de Cristo, y en la actualidad existen razones similares para preocuparse ansiosamente y puede ser útil considerar algunas de las fuentes de peligro.

(1) La profunda depravación del corazón humano. ¿Con qué facilidad esta depravación

(a) inducir a los hombres a negar o ignorar las grandes verdades prácticas del evangelio;

(b) perder toda impresión justa de la distinción entre cristianos y el mundo;

(c) ignorar el valor comparativo de las cosas temporales y eternas;

(d) volverse insensible al peligro de pequeñas desviaciones del deber;

(e) desterrar el pensamiento de la eternidad;

(f) volverse más solícito para preservar las apariencias ante los hombres que la realidad ante Dios;

(g) descuidar los medios de gracia.

(2) El poder de las tentaciones sin nosotros, que surgen de la riqueza o la pobreza, los negocios, la sociedad, etc.

II. LA RESPUESTA DEL DISCÍPULO, que revela un sentido justo de sus necesidades como pecador y de su dependencia de Cristo como Salvador.

1. Como pecadores, necesitamos el perdón de Dios y podemos obtener la bendición solo a través de Cristo.

2. Como pecadores, necesitamos santificación, guía, apoyo, consuelo que nadie más que Cristo puede dar.

3. Necesitamos la vida eterna: Cristo solo tiene palabras de vida eterna. ( NW Taylor, DD )

Los usos que se deben hacer de las caídas de los cristianos

Nos corresponde

I. PARA PENSAR CON GRATITUD EN LOS QUE AÚN ESTÁN DE PIE, Muchos se fueron, pero algunos, y los más valiosos, se quedaron. Desanimar sería

1. Magnifica indebidamente la importancia de los apóstoles.

2. Dele demasiado placer a los enemigos de Dios.

II. SENTIR Y RECONOCER NUESTRO PROPIO PELIGRO.

1. Porque otros han seguido su propio camino y no hay probabilidad de que los sigamos, eso no quiere decir que no estemos en peligro de seguir nuestro propio camino desde Cristo. No corres peligro de embriaguez, ¿estás en peligro de orgullo?

2. Este sentimiento provocará sentimientos caritativos respecto a las caídas ajenas.

III. PARA VENIR CON TODA FE Y SUPLICACIÓN AL SALVADOR PARA PROTECCIÓN Y MISERICORDIA. El descuido de esto es la causa fructífera de la reincidencia. ( S. Verde, DD )

Yendo y quedando

I. LA TRISTEZA DE LA APOSTASÍA.

1. Muchos hacen profesión de cristianismo y luego se marchan.

(1) La cuestión de hecho. Corrieron bien y, según todas las apariencias, juzgados por las normas externas, eran excelentes cristianos.

(2) A qué se debe esto.

(a) En gran parte por la falta de la raíz de la gracia interior;

(b) Por contar insuficientemente el costo.

(c) La falta de un gozo sensible en Cristo tan pronto como se esperaba.

2. La tristeza de su caso.

(1) En general, es peor que si nunca hubieran hecho una profesión de Cristo ( 2 Pedro 2:20 ).

(a) A medida que el Espíritu Santo se entristece, y puede que se retire, su recuperación es más dudosa.

(b) Como se han apartado del camino de la influencia del Espíritu, no se puede esperar que los siga.

(c) Como Satanás se ha apoderado de ellos más rápidamente.

(2) Como su caso es ahora peor de lo que era al principio, al abandonar a Cristo se juzgan a sí mismos indignos de la vida eterna y fuera del camino del cielo. En el día del juicio serán condenados por la vil ingratitud, la mayor traición e infidelidad y la más inexplicable insensatez.

II. LA TENDIDA PREOCUPACIÓN DE CRISTO POR LA SEGURIDAD DE SUS VERDADEROS DISCÍPULOS.

1. Cómo aparece esto.

(1) En Su encarnación y muerte;

(2) En su intercesión;

(3) En su accesibilidad.

2. De dónde procede.

(1) Su rescate por Él ( 1 Pedro 1:18 );

(2) Que le hayan sido confiados por el Padre ( Juan 6:38 );

(3) El hecho de que no sean sólo sus siervos y amigos, sino los miembros de su cuerpo;

(4) Su especial amor por Él;

(5) Su peligro por la apostasía y su bienaventuranza al permanecer con Él.

III. LA RAZÓN DEL CREYENTE PARA HACERSE A CRISTO.

1. Son conscientes de que no tienen a nadie más que a Cristo a quien acudir.

2. Temen la idea de irse, considerando su pecado, locura, miseria e ingratitud.

3. Cuantos se rebelen de Cristo, los creyentes sinceros querrán y deben adherirse a Él todavía.

(1) Para reparar la deshonra que le arrojaron los apóstatas y dar testimonio de que nunca dio una ocasión justa para dejarlo.

(2) Mostrar que su elección de Él no se basa en lo que otros dicen, sino en lo que conocen y experimentan de Él. ( D. Wilcox. )

Experiencia y esperanza conservadora de fe

1. En el discurso de este capítulo tenemos muchos "dichos oscuros", que ofendieron mucho a muchos y fueron motivo de la apostasía de algunos de los discípulos de nuestro Señor.

2. Los hombres que respondieron a nuestro Señor sintieron el misterio de su enseñanza tan profundamente como otros, y en diferentes momentos lo confesaron. Pero a pesar de todas las dificultades comprendieron que su Maestro tenía lo que ningún otro maestro tenía: “palabras de vida eterna”, y por eso se aferrarían a Él. Así sucede con muchos de sus discípulos en la actualidad.

I. EL SIGNIFICADO DE LA VIDA ETERNA.

1. Se ha dicho que "Eterno" expresa el carácter y la calidad de una cosa, no su continuación, y representa lo divino y espiritual en el disfrute presente, p . Ej.

(1) Si cualquier ser poseedor de vida animal o intelectual tuviera que ser perpetuado para siempre, aunque esto sería vida eterna, no sería vida eterna.

(2) Si un ser angélico o humano poseedor de esta vida divina fuera aniquilado por un período, aún sería correcto decir que han sido hechos partícipes de la vida eterna.

2. Esto es sólo una verdad a medias y debe completarse antes de que podamos captar lo que había en la mente de los discípulos. Que se conceda todo esto, pero el tema de la enseñanza de nuestro Salvador debe haber incluido la perpetuidad. Los llamó a una vida subjetiva ahora, y declaró que eso, en su máxima expresión, sería su posesión eterna.

II. VEMOS CÓMO ESTE SIGNIFICADO PUEDE SER ILUSTRADO EN LA RESPUESTA DE LOS DISCÍPULOS. Esta respuesta no podría haber incorporado todo lo que sabemos. Fue dado previamente a la obra redentora de nuestro Señor que arroja tanta luz sobre la enseñanza de nuestro Señor, y previamente a la dispensación del Espíritu. Además, fueron lentos para aprender y malinterpretaron el significado de mucho de lo que nuestro Señor enseñó. Sin embargo, sabían algo sobre la vida eterna de

1. Enseñanza de nuestro Señor.

(1) Les exigió una vida divina presente en su origen, continuación y gracias externas.

(2) Él autenticó la creencia popular en una vida después de la muerte.

2. El ejemplo de nuestro Señor encarnó el primero y fue conectado por Él con la perspectiva de entrar en una vida sin fin que iban a compartir. No había ninguna duda sobre esto, y cuando se les preguntó si abandonarían a Aquel de quien lo habían aprendido, lo sintieron imposible.

III. ¿A QUIÉN PODRÍAN IR?

1. ¿ A los saduceos, los racionalistas de la época? Rechazaron la inmortalidad, y habiendo desaparecido esta, ¿qué lugar había para la cultura de una vida divina, o incluso de la virtud secular, viendo que "podríamos comer y beber porque mañana moriremos"?

2. ¿ A los fariseos, los ritualistas de su época? Creían en una vida futura, pero tenían tales puntos de vista de lo que constituía la vida religiosa presente del hombre como para despojarla de todo, espiritual y divino,

3. ¿ A los esenios, los antiguos monjes y ascetas? Estos fueron más lejos que los fariseos. Intentaron llegar a lo Divino cediendo a lo humano, y mediante prácticas que, de ser universales, habrían acabado con la sociedad, demostraron que no podían tener palabras de vida eterna. ( T. Binney. )

Una hora critica

Lo que es la primera batalla para un ejército cuyo general desea probar su coraje, también lo fue esta prueba para los discípulos. En esta crisis hubo dos causas de angustia y tentación para su fe.

I. EL ABANDONO DE JESÚS POR LA MULTITUD.

1. La inclinación de la mayoría de los hombres es ceder a la autoridad de los números. Esto se ve tanto en el campo de la filosofía más libre como en el de la religión. Nada es más raro y difícil que la adhesión a la verdad frente a las opiniones dominantes, como lo demuestra la historia de los grandes inventores, maestros, mártires. A los ojos de la multitud, la verdad, como la victoria, está del lado de los grandes batallones.

2. No todo es absolutamente falso en esta suposición. La verdadera religión debería ser la suerte de todos; y el evangelio es universal. Sin embargo, nunca ha apelado ni sacrificado la popularidad y ha triunfado en medio de la antipatía y la resistencia.

3. Por otro lado, como en el texto, hay deserciones de él, y estas deserciones prueban severamente a quienes lo acatan.

II. EL EXTRAÑO CARÁCTER DE LA ENSEÑANZA DE SU MAESTRO. En la actualidad, el tema del discurso parecía fantástico e imposible. Pero poco a poco en la Cruz lo entendieron, lo que nos enseña que el Evangelio contiene puntos misteriosos que plantean dificultades y objeciones que sólo deben superarse gradualmente. La mayoría lo acepta del lado que responde más a sus aspiraciones más íntimas, y acepta el resto con confianza; y, después de años de experiencia cristiana, llegan a comprender la armonía de la revelación. Supongamos, entonces, que uno de ustedes se encuentra en una situación como la de los apóstoles, ¿qué debe hacer?

1. Los partidarios de la autoridad absoluta dicen: “Someteos, y cuanto más difícil sea la sumisión, más valiosa será la fe”. Pero nunca es seguro para un hombre ir en contra de su conciencia, y no es un honor para Dios traerle el corazón de un esclavo y la obediencia ciega de un fanático.

2. Rechaza toda doctrina que hiera la conciencia o la razón. Esto es lo que hicieron estos discípulos, y olvidaron muchos discursos admirables y obras de misericordia. ¡Y cuántos hoy ceden sin luchar, sin intentar llegar al fondo de su duda, ni preguntarse si no hay un significado más profundo!

3. Los fieles apóstoles, con su ejemplo, parecen decir: "Espera". ¿Por qué?

(1) Porque la verdad religiosa debe estar llena de misterio. Una revelación divina que no supere nuestra comprensión no sería revelación.

(2) Porque la falta puede estar menos en la doctrina que en nuestras mentes.

(3) Porque una experiencia mil veces repetida prueba que lo que nos duele es precisamente lo que debe curarnos. ¿Tenían razón los fariseos al sentirse ofendidos por la universalidad del evangelio?

(4) Porque la mayor parte del evangelio ilumina, consuela y sostiene. ¿Rechazará esto por la fracción que entendió mal?

(5) Porque la experiencia puede, y lo hará, mostrarle la inutilidad de su objeción, "Si alguno lo hace", etc. ( E. Bersier, DD )

El punto divisorio

En el estado de Ohio hay un palacio de justicia que se erige de tal manera que las gotas de lluvia que caen en el lado norte van al lago Ontario en el golfo de St. Laurence, mientras que las que caen en el lado sur van al Mississippi y al Golfo de México. Solo una pequeña ráfaga de viento determina el destino de una gota de lluvia en dos mil millas. Y cuán pequeña aparentemente es la influencia que decide si la corriente de nuestra vida fluirá hacia Cristo o se alejará de Él.

Especulación y fe

1. La principal causa de decadencia en la Iglesia es la preocupación de la mente por un Cristo imaginario. Esta narrativa nos enseña que un milagro no es rival para un juicio predeterminado. Estos hombres creyeron en Cristo porque vieron sus milagros, y enmarcaron en sus mentes un concepto de lo que debería significar ese mesianismo; pero cuando descubrieron que la concepción de Cristo difería de la de ellos, a pesar de los milagros, lo rechazaron. No podían entender un imperio mesiánico sobre los corazones de los hombres.

2. Pero deberían haber entendido algo; que la posición de Cristo lo investiría de misterio, y que su enseñanza sería original, y que sus discípulos no debían tener preocupaciones y serían capaces de distinguir entre declaración y parábola, y que Jesús requería honestidad y docilidad infantil en sus oyentes. .

3. Los principales litigantes en esta ocasión fueron judíos destacados que se esforzaban por desviar la corriente del favor popular de Jesús. La declaración en la que fingieron tropezar fue la de Juan 6:51 . "¿Cómo puede este hombre", etc. ( Juan 6:52 ), fue el razonamiento carnal de los adversarios.

La respuesta del Maestro no sirvió de ayuda, sino de otra manera ( Juan 6:53 ). Los discípulos guardaron silencio, pero estas extrañas palabras conmocionaron a los hombres que habían imaginado que la comunión con Jesús sería un trampolín hacia el poder ( Juan 6:60 ). Su explicación (negada a adversarios incorregibles) a ellos preservó un medio entre la indulgencia de la curiosidad y la represión de un deseo honesto de conocer la verdad ( Juan 6:62 ).

4. Estos “se fueron” porque ninguna prueba podía tocarlos que amenazara su concepción anterior de Cristo. No es un milagro, ni la influencia personal única de los judíos.

5. Esta imagen de la fuerza de un juicio previo inspirado por la pasión guiará al estudiante cristiano en la interpretación de la incredulidad moderna. Se supone que la ciencia no tiene prejuicios; pero luego afirma que un milagro es inconcebible y, por lo tanto, ningún testimonio puede hacer creíble el registro de un milagro. ¿Qué es esto sino un prejuicio? Y dado que el cristianismo se basa en la resurrección de Cristo, entonces, según esto, es lógicamente un fraude. Consideremos ahora

I. LA APELACIÓN DE CRISTO.

1. Debe considerarse como una apelación cuando la Iglesia está rodeada de un estado de ánimo inestable en cuanto a Cristo.

2. Este estado de ánimo es muy peligroso y trae la muerte con pasos silenciosos, y sus estragos se ven, cuando, en conexión con algún sentimiento de pasión o egoísmo, hace retroceder la fe o la destruye; y es responsable de la pérdida para Cristo de miles de nuestros jóvenes y del gran fracaso de los pasos iniciales de la profesión cristiana.

3. Se puede rastrear en la literatura secular moderna cuando el escritor simplemente se refiere a una doctrina o un hecho cristiano, sin indicar ningún sesgo, tan diferente de esos trazos firmes que hace cincuenta años nos mostraron si la mente del público estaba invadida por una impresión de la Autoridad divina de las Escrituras.

4. No es que esto necesariamente amenace con un revés inusual de la fe cristiana, pero todo depende de la forma en que se trate este estado de ánimo inestable durante los próximos cincuenta años.

5. El llamado de Jesús tiene la intención de poner en contraste visible la forma inamovible de la Roca de las Edades.

II. LA CONFESIÓN RESPONSABLE DE LA IGLESIA. ¿Estamos preparados para ir a la deriva? o para proseguir una nueva búsqueda? Si Cristo no nos ha dado las palabras de vida eterna, ¿adónde iremos para encontrarlas?

1. ¿ A alguna religión antigua? Gracias a la investigación moderna, la nueva ciencia de la teología comparada ahora es accesible para todos. La pregunta no es si los sistemas religiosos de la India o China no poseen buenos sentimientos, sino si pueden competir con el cristianismo.

(1) ¿Qué son todas ellas sino, en el mejor de los casos, impresiones oscuras de misterios que en el cristianismo se proclaman definitivamente?

(2) ¿Qué han hecho por la gente? En lugar de elevar la mente general, la han reducido, empobrecido y depravado. Por lo tanto, la investigación moderna afirma que la religión del futuro debe ser la cristiana o ninguna.

2. ¿ A la filosofía moderna?

(1) ¿De dónde viene su poder moral?

(2) ¿Cómo se va a difundir este poder moral? Con todos sus alardes, se basa en una hipótesis que, hasta ahora, no ha construido nada: mientras que tenemos una fe que ha sido atestiguada por la historia de los siglos, cuya Divinidad es verificada hoy por la única civilización que vive. ( EEJenkins. )

Discipulado temporal

I. QUE JESUCRISTO Y SUS DOCTRINAS SON NECESARIAMENTE OFENSIVOS A LA HUMANIDAD NO REGENERADA. Pero investiguemos cuáles fueron los dichos duros, las verdades desagradables, que ofendieron a la multitud.

1. Que Cristo era más grande que Moisés. Esta fue una ofensa mortal para los judíos. Mientras Moisés todavía estaba vivo, el trato que recibió fue todo menos respetuoso, pero después de su muerte, su veneración por el gran legislador no conoció límites. Una vez más, hablaron mucho del maná en el desierto en verdad, pero sus padres tenían una opinión muy diferente al respecto.

2. Que Dios es el Dios de los gentiles al igual que el de los judíos ( Juan 6:37 ). Otro dicho duro

3. Que la expiación (el pan del cielo) es la vida del mundo. Millones rechazan voluntariamente este alimento celestial, para consumirse y morir a causa de la comida adulterada y malsana que proporciona el placer, la ambición y la filosofía, falsamente así llamados. Tales fueron los duros dichos que hicieron que muchos de los discípulos se volvieran y no caminaran más con Jesús. Pero lo que ofendió a los judíos ya no nos es ofensivo. Sin embargo, muchos lo abandonan en nuestros días.

(1) . Porque no lo conocen. Uno puede estar familiarizado con todos los hechos de Su vida, desde el pesebre hasta la cruz, y sin embargo ser totalmente ignorante de los principios que animaron esa vida.

(2) Porque no pueden tener a Cristo y sus pecados al mismo tiempo. El pueblo de Roma le preguntó a Bruto por qué había apuñalado a César, según admitió él mismo, "el hombre más importante de todo el mundo"; y él respondió en este sentido: "No es que amaba menos a César, sino que amaba más a Roma". El cirujano de hábitos intemperantes se mata gradualmente y lo sabe; ¿Odia la vida? No, le encanta beber más y se contenta con caer en una tumba prematura.

Los hombres son reacios a admitir esto, y muchos se esfuerzan por engañarse a sí mismos y a los demás diciéndoles que la duda los mantiene alejados, como si el orgullo intelectual fuera perdonable y digno de elogio. Sansón murió bajo las ruinas de su prisión, ¿por qué? ¿Fue por falta de evidencias? Yo no lo hago. Su ardiente lujuria por Dalila lo llevó a ese final vulgar y vergonzoso. Demas le dio la espalda al Redentor y abandonó a Pablo y a las iglesias cuando necesitaban mucho su simpatía y ayuda. ¿Fueron las “dudas” las que causaron su apostasía? No; él "amaba el mundo presente". "Tus iniquidades se han separado entre tú y Dios".

II. JESUCRISTO NO TIENE DESEO DE VER GENTE SIGUIENDO A ÉL EN CONTRA DE SU INCLINACIÓN. "¿También vosotros os iréis?" La pregunta sugiere dos cosas

1. Que el evangelio es una influencia moral y no una agencia coercitiva. Al hacer un llamamiento personal a los indecisos, una y otra vez me han dicho, a modo de autojustificación, que esperan algún poder irresistible, algún mensajero de los muertos, que los obligue a creer en el evangelio. ¡Oh, esperanza falsa y necia! En un discurso del conde de Chatham aparece el siguiente pasaje que, con una pequeña modificación, ayudará a ilustrar este punto: - Jorge III se esforzó por dar una influencia indebida a la prerrogativa de la Corona; pero el gran orador se opuso enérgicamente a él y defendió la constitución, diciendo: “El hombre más pobre puede desafiar en su cabaña a todas las fuerzas de la Corona.

Puede ser frágil, su techo puede temblar, el viento puede soplar a través de él, la tormenta puede entrar, pero el Rey de Inglaterra no puede entrar. Todas sus fuerzas no se atreven a cruzar el umbral de la casa en ruinas ". Tienes perfecta libertad para quedarte con Él o irte con la multitud que hace el mal: elígelos.

2. Que la religión sin amor no es religión en absoluto. En esta era comercial, la gente tiende a introducir un espíritu mercenario incluso en las cosas espirituales, y pregunta a los judíos apóstatas: "¿Qué provecho obtendremos si le oramos?" Muchos de nosotros, en nuestras visitas a los distritos rurales, donde los habitantes se aferran tenazmente a las costumbres primitivas, nos hemos entristecido y solemne al encontrarnos con una procesión fúnebre que lleva a un muerto a su entierro; y aunque son extraños para nosotros, nadie necesita decirnos quiénes son los parientes del difunto: se distinguen fácilmente de todos los demás tanto por su cercanía al ataúd como por su disposición a soportar cualquier inconveniente para seguirlo. su larga, larga casa.

Otros pueden, y lo harán, retroceder a mitad de camino, si la distancia es grande y el clima es malo, pero tal es su dolor después de la partida que, por más duro que sea el camino y el clima tormentoso, caminarán hasta el borde de la tumba. , y derrama lágrimas de afecto en la tapa de su ataúd mientras miran hacia abajo y se despiden por última vez. Asimismo, los parientes del Salvador son fácilmente reconocidos por su cercanía a Él en pensamiento y deber, y también por su fidelidad a su amado Redentor, por medio de honra y deshonra, por mala noticia y buena noticia, hasta la muerte.

III. HAY UNOS POCOS FIELES EN CADA EDAD ENTRE LOS MUCHOS INCREÍBLES. "¿A quién iremos?" Vaya al servicio de Mammon con barcos y aparejos de pesca, y deje que otros se conviertan en pescadores de hombres. Ve a la tierra de los cerdos, el país lejano de la autocomplacencia y los placeres carnales, y gasta tu dinero con el hijo pródigo en una vida desenfrenada. Ve a Vanity Fair y la Ciudad de la Destrucción: ¡sigue a la multitud! No; ya hemos estado en todos esos lugares y no hemos podido encontrar un lugar de descanso para un alma cansada y cargada. Entonces será mejor que te quedes. Las razones de Peter para quedarse fueron

1. Porque nadie más podría dar una explicación tan clara del futuro. "Tú tienes palabras de vida eterna".

2. Porque era el Divino Redentor. "Y creemos, y estamos seguros, que Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente". ( WA Griffiths. )

Partiendo de Jesús

En Mammoth Cave, el viejo guía negro nos contó cómo se había perdido gente allí de vez en cuando. Cuando lo encontraron, lo abrumaron con abrazos y otras demostraciones de gratitud. Algunos se volvieron locos de miedo; algunos huyeron aterrorizados de los guías. Una vez, una mujer estuvo perdida durante unas veinticuatro horas. En esa terrible oscuridad, en el silencio en el que los corazones laten con fuerza, había esperado con espantosa suspenso.

Un terror supersticioso llenó su corazón enloquecido. Por fin llegó el guía, sus pisadas resonaban como susurros y gemidos, y su linterna proyectaba sombras fantasmales sobre las paredes. La pobre criatura aterrorizada se levantó y se marchó a la oscuridad. El guía lo persiguió: ¡parecía un verdadero diablo negro! Por fin la alcanzó, inconsciente, postrado, blanco ceniciento. ¡En sus fuertes brazos la levantó del suelo y la llevó a un lugar seguro, ligero y a casa! ¿Con qué frecuencia es así? Cuando el Salvador viene, huimos de Él.

Los conceptos erróneos de Él, las distorsiones de Él, las sombras de Él en este mundo oscuro, las fantasías de Él en nuestros corazones pecadores, lo hacen parecer diferente de lo que es. Y huimos de nuestro Salvador y nuestro Guía, huimos a la oscuridad. Y, sin embargo, vino a buscarnos, a salvarnos, a llevarnos a la luz. "A los suyos vino, y los suyos no le recibieron". ( RSBarrett. )

La fisiología de la reincidencia

Dentro del cuerpo del cangrejo ermitaño, con frecuencia se puede descubrir un organismo diminuto que se asemeja, cuando se amplía, a un frijol en miniatura. Un montón de procesos similares a raíces cuelgan de un lado, y se ve que sus extremidades se ramifican en delicadas películas a través de los tejidos vivos del cangrejo. Este organismo simple es conocido por los naturalistas como Sacculina: y aunque es un animal adulto, no consta de más partes que las que acabamos de nombrar.

No se detectará ni rastro de estructura dentro de este tosco y casi inanimado marco; no posee ni piernas, ni ojos, ni boca, ni garganta, ni estómago, ni ningún otro órgano, externo o interno. Esta Sacculina es un parásito típico. Por medio de sus raíces retorcidas y furtivas, absorbe automáticamente su alimento preparado del cuerpo del cangrejo. De hecho, embarca completamente a expensas de su anfitrión, que le proporciona generosamente comida y refugio, y todo lo que necesita.

En lo que respecta al resultado en sí mismo, esta disposición puede parecer a primera vista bastante satisfactoria; pero cuando indagamos en la historia de vida de esta pequeña criatura, descubrimos una carrera de degeneración sin precedentes en la naturaleza. Cuando el animal joven hace su aparición por primera vez, no tiene el más mínimo parecido con el animal adulto. Incluso el biólogo le da un nombre diferente, que en este período lo conoce como Nauplio.

Este diminuto organismo tiene un cuerpo ovalado, provisto de seis pies bien articulados, por medio de los cuales rema enérgicamente por el agua. Durante un tiempo lleva una vida activa e independiente, asegurando laboriosamente su propia comida y escapando de los enemigos por su propia valentía. Pero pronto se produce un cambio. La mancha hereditaria del parasitismo está en su sangre y procede a adaptarse a los hábitos más pobres de su raza.

El diminuto cuerpo primero se dobla sobre sí mismo, y de las dos extremidades delanteras sobresalen filamentos alargados. Sus cuatro extremidades traseras desaparecen por completo, y doce órganos natadores bifurcados cortos ocupan temporalmente su lugar. Así, extrañamente metamorfoseada, la Sacculina sale en busca de un anfitrión adecuado, y en una hora mala, por ese destino que siempre está listo para acomodar al transgresor, es arrojada a la compañía del cangrejo ermitaño.

Con sus dos procesos filamentosos, que luego se convierten en órganos en forma de raíz, penetra en el cuerpo; la forma de saco se asume gradualmente; todos los pies que nadan se caen - nunca más serán necesarios - y el animal se establece por el resto de su vida como un parásito ... No podría haber una ilustración más impresionante que esta de lo que con toda propiedad se podría llamar “La fisiología de la reincidencia.

No logramos apreciar el significado de la degeneración espiritual ni detectamos la terrible naturaleza de las consecuencias solo porque evaden el ojo de los sentidos. Pero si pudiéramos investigar el espíritu como un organismo viviente, o estudiar el alma del descarriado sobre los principios de la anatomía comparada, deberíamos tener una revelación de los efectos orgánicos del pecado, incluso del mero pecado de descuido en cuanto al crecimiento y el trabajo, que debe revolucionar nuestras ideas de religión práctica.

Ni siquiera cabe la duda de que lo que sucede en el cuerpo no ocurre con la misma certeza en el espíritu en las circunstancias o condiciones correspondientes. El castigo de la reincidencia no es algo irreal y vago, una cantidad desconocida que se nos pueda medir de manera desproporcionada o que, tal vez, dado que Dios es bueno, podamos evadir por completo. Las consecuencias ya están marcadas dentro de la estructura del alma.

Por así decirlo, son fisiológicos. Lo afectado por nuestra indiferencia o por nuestra indulgencia no es el libro del juicio final, sino el tejido actual del alma. El castigo de la degeneración es simplemente la degeneración: la pérdida de funciones, la descomposición de los órganos, la atrofia de la naturaleza espiritual. Es bien sabido que la recuperación del descarriado es uno de los problemas más difíciles en el trabajo espiritual.

Revitalizar un órgano viejo parece más difícil y desesperado que desarrollar uno nuevo; y la terrible suerte del descarriado es tener que volver sobre sus pies debilitados cada paso del camino por el que se desvió; para compensar centímetro a centímetro el margen de maniobra que ha perdido, llevando consigo un peso muerto, la reticencia adquirida, y apenas saber si sentirse estimulado o desanimado por el recuerdo de la caída anterior. ( Prof. Drummond. )

Los efectos de la reincidencia en los firmes

Cuando, al final del Primer Imperio, nuestros soldados lucharon contra la Europa unida, con frecuencia surgió en medio de la batalla un grito que turbaba todos los corazones. La razón fue que un cuerpo del ejército, que desertó de la bandera de Napoleón, se volvió hacia el enemigo. Así sucedió en Leipsic: cuando los sajones abandonaron a las águilas francesas, la explosión de la ruina pasó por todo el ejército, pues la traición se veía por todas partes.

Y también nosotros, en la lucha desesperada en la que está comprometido el ejército cristiano, hemos visto a menudo el desánimo agitar a los, más firmes, cuando están en las primeras filas del enemigo, para tener que encontrarnos con aquellos que el día anterior ayudaron a nuestra fe y permaneció cerca de nuestra bandera. Ayer nuestros aliados, hoy nuestros implacables enemigos, dirigieron su crítica aguda, altiva y despectiva contra una causa cuyos puntos débiles conocían bien.

La crisis ha sido terrible y más de un corazón ha sucumbido a la angustia. Pero en esta desgarradora apostasía, parece que oímos la voz de nuestra Cabeza que nos dice, como antes a sus discípulos: "¿También vosotros os iréis?". En respuesta a este llamamiento hemos reconocido a nuestro Maestro; la vergüenza se apoderó de nosotros de habernos sometido un momento al contagio del ejemplo; hemos sentido que nunca su causa debe ser más querida para nosotros que cuando fue abandonada por la multitud; que el número y el asentimiento de las masas no son nada y deberían ser nada; y con una fe más profunda le hemos dicho al Cristo: “Señor, ¿a quién podemos acudir? ” ( E. Bersier, DD )

El final de un descarriado

Alberto, obispo de Mayence, tenía un médico adjunto a su persona, quien, siendo protestante, no gozaba del favor del prelado. El hombre, al ver esto, y ser un avaro, ambicioso, buscador de mundos, negó a su Dios y se volvió hacia el papado, diciendo a sus asociados: “Dejaré a Jesucristo por un tiempo hasta que haya hecho mi fortuna, y luego sácalo de nuevo ". Esta horrible blasfemia se encontró con su justa recompensa; porque al día siguiente, el miserable hipócrita fue encontrado muerto en su cama, con la lengua colgando de la boca, el rostro negro como el carbón y el cuello medio redondeado. Yo mismo fui testigo ocular de este merecido castigo de impiedad. ( Lutero. )

Un valiente mártir

Anne Askew, cuando se le pidió que evitara las llamas, respondió: "No vine aquí para negar a mi Señor y Maestro".

Donde comienza la recaída

En la Vida de Philip Henry se dice: "Él y su esposa oraban juntos constantemente, por la mañana y por la noche". Hizo conciencia de la adoración secreta y abundó en ella. Era la precaución y el consejo que solía dar a sus hijos y amigos: “Asegúrense de cumplir con su deber secreto; sigue así, hagas lo que hagas; el alma no puede prosperar en el descuido de ella. La apostasía generalmente comienza en la puerta del armario.

Además de estos, fue uniforme, estable y constante en el culto familiar desde el momento en que fue llamado por primera vez a cargo de una familia hasta el día de su muerte. Él diría: “Si la adoración de Dios no está en la casa, escribe: 'Señor, ten misericordia de nosotros', en la puerta; porque hay una plaga, una maldición en ella '”.

La miseria de un descarriado

Después de que el pobre Sabat, un árabe, que había profesado fe en Cristo por medio de la labor del reverendo Henry Martyn, había apostatado del cristianismo y escrito un libro a favor del mahometismo, fue recibido en Malaca por el difunto reverendo Dr. Milne, quien le propuso algunas preguntas muy precisas, a las que respondió: “¡Soy infeliz! ¡Tengo una montaña de arena ardiente en mi cabeza! Cuando salgo, no sé lo que estoy haciendo ". De hecho, es "cosa mala y amarga pecar contra el Señor nuestro Dios".

Razones para reincidir

Los que abandonan a Dios para volver al mundo, lo hacen porque encuentran más satisfacción en los placeres terrenales que en los que surgen de la comunión con Dios; y porque este hechizo abrumador, llevándolos lejos, los hace renunciar a su primera elección y los convierte, como dice Tertuliano, en los penitentes del diablo. ( Blaise Pascal. )

Versículos 67-69

¿Os iréis también vosotros?

… ¿A quién debemos acudir? Tú tienes palabras de vida eterna

El destino humano y su consecución por medio de Cristo

DIOS HA ESTABLECIDO ANTE NOSOTROS UN DESTINO. "Vida eterna."

1. La idea de un mundo futuro en abstracto probablemente esté presente para todo hombre.

2. Es imposible que alguien entretenga esta idea sin sentirse obsesionado por las tremendas posibilidades de su verdad. Un hombre puede perderlo de vista o apresurarse a escapar de él, pero si deja que se aloje en su interior una vez, no podrá negarse a reconocerlo.

3. No se requiere ningún argumento para probar un mundo futuro - sabes que hay uno.

4. Está igualmente grabado en la conciencia humana que esta vida futura

(1) es uno de existencia inmortal consciente;

(2) tiene una conexión retributiva con los hechos de la vida presente.

II. NOS HA REVELADO EL MÉTODO POR EL CUAL ESTE DESTINO SE PUEDE ALCANZAR Y REALIZAR.

1. La revelación de la misericordia de Dios en el evangelio procede de la suposición de esta existencia consciente e inmortal, y ha proporcionado dispositivos mediante los cuales las condiciones más felices de esa existencia pueden ponerse al alcance de todos. No es simplemente un manual de precepto para este mundo; es un tesoro de esperanza y consuelo para el mundo venidero. Señalando al Salvador, cuya fianza anuncia, y de cuya muerte recibe su validez y poder, dice: “Este es el Dios verdadero y la vida eterna”, y proclama al espíritu atribulado que en posesión de Cristo están los palabras de vida eterna.

2. Esas palabras nunca fueron dichas en su plenitud hasta que vino Cristo. Hubo expresiones quebrantadas al respecto, pero sacó a la luz la vida y la inmortalidad.

III. HA LIMITADO A UN SALVADOR EXCLUSIVO. "Tampoco hay salvación en ningún otro".

1. Haber permitido una pluralidad de salvadores habría indicado una confianza vacilante o una afirmación insatisfecha.

2. No se necesita otro Salvador, así que no hay otro.

3. Esta convicción se impondrá algún día.

4. La experiencia del pasado prueba que ningún otro tiene palabras de vida eterna. Toda la religión y la filosofía antiguas están vacías de información sobre la vida eterna.

5. Las investigaciones del presente no pueden encontrar otro Salvador. ( WMPunshon, LL. D. )

Dos etapas de la vida espiritual

(Texto en conjunto con Lucas 5:8 ).

I. LA PRIMERA ETAPA MARCADA POR EL MIEDO A LA REVELACIÓN DE LA DIVINA GLORIA. No fue simplemente el asombro lo que produjo el grito. Esta no era la primera vez que Pedro había visto el poder de Cristo, y otros lo habían visto que no habían sido afectados. Vio en Cristo el Santo, y luego sintió el abismo entre Él y Jesús.

1. Tal revelación despierta sentimientos de miedo y asombro. Antes de la llegada de Cristo, los hombres habían oído hablar de la santidad, pero su terrible presencia nunca se sintió del todo hasta que Él se cruzó en el camino del mundo. Por él, los "pensamientos de muchos corazones fueron revelados". Ante la luz de Su santidad se acobardaron todas las hipocresías mentirosas. Y durante dieciocho siglos el mundo ha estado convencido del pecado por la presencia del Santo. Cuando un hombre se da cuenta de la presencia de esta santidad, su grito es el de Pedro.

2. Todo el mundo debe tener este sentimiento antes de poder entregarse completamente a Cristo.

II. SEGUNDA ETAPA - CONFESIÓN DE LA DEVOCIÓN A CRISTO NUESTRA VIDA. Este fue un momento de prueba para los discípulos, un momento en el que se sintieron impulsados ​​a sentir que Cristo era su vida. Y en la experiencia cristiana hay períodos similares, y luego sentimos que todo menos la recepción perfecta de Él falla en satisfacer el corazón. Nuestra naturaleza espiritual anhela tres cosas.

1. Un conocimiento de Dios la Verdad Eterna. Cristo ha revelado al Padre.

2. Reconciliación con Dios la justicia eterna. Cristo es vida para la conciencia. 3. Un conocimiento de Dios el Amor Eterno. Cristo acercó a Dios al corazón del hombre. ( EL Hull, BA )

Razones para continuar con Jesús

I. NINGÚN OTRO CRISTO VENDRÁ.

II. NADIE TRAERÁ UNA MEJOR PALABRA.

III. NO QUEDA OTRA FE.

IV. NO HAY CONOCIMIENTO MÁS BRILLANTE. ( WH Van Doren, DD )

Si no a Cristo, ¿a quién?

1. "¿A quién iremos?" es su primera pregunta cuando un hombre despierta a la conciencia moral y siente en su interior esos anhelos inarticulados que revelan que no es lo que debería ser. Platón consideró estos anhelos como las reminiscencias de un estado anterior en el que el alma había visto las ideas perfectas de las cosas ahora perdidas: una aproximación cercana a la doctrina bíblica de la Caída. El alma siente que ya no es lo que fue y que no puede hacerlo por sí misma; pero reconoce su grandeza olvidada cuando la vuelve a ver. No se debe engañar. Dice cuando se ofrece un espécimen: "Esto no es lo que busco"; pero cuando encuentra a Cristo, identifica en él su virilidad perdida hace mucho tiempo.

2. Además de estos anhelos, hay dentro de nosotros un sentimiento de culpa, y el espíritu gime: “¿Quién me ayudará? “Como cuando los enfermos claman por un médico. El hombre debe ir a alguna parte. Los judíos se enfrentaron a cuatro sistemas rivales. El saduceísmo, el fariseísmo, el esenismo, el cristianismo, y estos prácticamente confrontan al buscador de hoy.

I. ¿Vamos al ESCEPTICISMO?

1. Que busca curar la enfermedad del alma negándola. Eso da la misma satisfacción que persuadir a un hombre hambriento de que no hay realidad en su hambre. Cuánto más racional es aceptar el pan que Dios ha provisto. Rechaza la revelación y las mismas dificultades surgen en la filosofía - por lo que solo te deshaces de su única solución posible - así como los hombres enfermos se negaron al médico solo desperdician las posibilidades de curarse.

2. El servicio de la infidelidad al hombre se ve bien en la Revolución Francesa.

II. ¿Vamos al RITUALISMO? Mejorar nuestra naturaleza espiritual por medios ceremoniales es comenzar por el extremo equivocado, porque es el carácter del alma lo que da calidad al rito. La raíz del mal está en el alma, que ninguna ceremonia puede tocar. Fíjese en los fariseos que no querían entrar en el salón de Pilato por temor a ser contaminados y, sin embargo, podían conspirar para asesinar. Sea testigo del bandolero italiano que da gracias por un robo exitoso. Sea testigo de la multitud de adoradores formales el domingo que se aprovechan de sus vecinos el lunes. El formalismo solo sustituye la religión por la hipocresía.

III. ¿Vamos a ASCETICISMO?

1. Es inútil en la práctica, porque el corazón no puede escapar de sí mismo y ningún muro puede excluir la tentación.

2. Todo el sistema es cobarde.

3. Es algo negativo.

IV. ¿Vamos a JESÚS? ¿Cuáles son sus calificaciones?

1. Tiene palabras de vida eterna. Con las palabras el hombre fue atraído a su destrucción, y ahora con las palabras será salvo.

2. Cuáles son sus palabras. Su sustancia es: “Tanto amó Dios al mundo”, etc. La fe en estas palabras da certeza donde antes había duda, y paz donde antes había desesperación.

3. Vea lo que han hecho en el caso de los apóstoles, paganos, borrachos, pecadores de todas las edades y grados. Todo lo que es noble y elevado en nuestra civilización moderna proviene de Cristo.

Conclusión: cuando nuestros profetas modernos nos piden que lo dejemos, respondemos

1. Encuéntrenos una mejor respuesta al cuestionamiento de nuestro espíritu que la que Él ha proporcionado.

2. Muéstranos un ideal de hombría mejor que el que Él nos ha dado.

3. Tráenos una luz más brillante en la vida del más allá de la que Él ha arrojado.

4. En una palabra, danos algo mejor que Cristo. ( WM Taylor, DD )

La necesidad del hombre de un Salvador

1. Hay aquí una gran suposición que, eliminada, todo se cae a pedazos. Es que el hombre debe tener a alguien a quien acudir. No puede vivir sin un maestro, un guía, un consolador. El alma no puede vivir sola ni andar a tientas. La pregunta de San Pedro implica evidentemente: "No podemos dejarte hasta que hayamos encontrado a otro que te supere en tus ofertas y te supere en tus revelaciones".

2. Esto es lo que podemos llamar el argumento de la necesidad. El hombre quiere a alguien, y por eso Dios tiene a alguien para él. A quién es la única pregunta, no si iremos. ¿Tenía razón Peter, o se equivocaba y se equivocaba?

(1) Hay algunas suposiciones que serían fatales para este argumento. Suponiendo que no haya Dios, o, a lo sumo, un Dios indiferente a sus criaturas, entonces decir que la sed espiritual del hombre es una prueba de que Dios ha provisto agua espiritual es una falacia; sólo prueba que querer y no tener es el destino despiadado del hombre. Pero si existe un Dios, tal concepción es repugnante a nuestros mejores instintos y deshonra a Dios mismo. Mucho más digno es el de Alguien tocado por el sentimiento de nuestras debilidades, y si esto es cierto, entonces la provisión es segura.

(2) Este argumento no se debilita por la entrada del pecado. El hecho de que el hombre se salvó después de haber pecado, y que ahora necesita más que nunca el cuidado y el amor de Dios, refuerza el argumento. Lo que Peter quería y lo que queremos es

I. ALGUIEN QUE NOS PUEDE ELEVAR POR ENCIMA DE LAS CIRCUNSTANCIAS. ¿Cuántos de nuestra raza sufren de pobreza, ansiedad, enfermedad, decepción, el sentido de inferioridad y la torpeza de la rutina de la vida, etc. Dios quiere que los tales tengan independencia, que la tierra dé o rechace? Y solo hay una persona que va a la raíz del problema, porque Él puede decirnos: “Vine a ustedes desde el cielo, y allí no conocemos tales distinciones; allí el único honor es la humildad, el único oficio que se sacrifica, la única distinción, el ser más cercano y más parecido a Dios. Cultiva estas cosas sobre las que la tiranía no tiene poder, y te guiaré con mi consejo y luego te recibiré a la gloria ".

II. ALGUNA AYUDA PERSONAL PARA ELEVARNOS SOBRE EL PECADO. El pecado es un hecho establecido, lo explicamos, lo disimulamos, lo atenuamos como podamos. La misión de Cristo fue enseñarnos la naturaleza y la culpa del pecado. Cuando esto llega al alma, entonces realmente grita: “¿A quién iré? ¿Seguramente Dios debe tener alguien para mí? “Él está en aquel sin pecado que vino al mundo para salvar a los pecadores. Si no aceptamos a Cristo, la voz de los siglos nos dice que no hay otro.

III. ALGUIEN QUE NOS LEVANTARÁ POR ENCIMA DE LA MISMA MUERTE. Esto lo encontramos en Aquel que se enfrentó a la muerte y venció, y que es "la resurrección y la vida". ¿Alguien más tiene, no las palabras, sino incluso la esperanza y la promesa de la vida eterna? ( Dean Vaughan. )

Cristo, la única fuente de abundancia religiosa

1. Hay un momento en que nuestros pensamientos y sentimientos religiosos sufren una tensión. Puede ser en la juventud, cuando el mundo se apodera de nosotros por primera vez; o al pasar a la edad adulta, cuando el intelecto retrocede ante el pensamiento heredado; o bajo alguna terrible tentación. Entonces parece dudoso que nos quedemos en la vieja casa o “nos vayamos”.

2. Cuando llegue este momento, debemos tener una respuesta en nuestro corazón por qué debemos quedarnos con Cristo, o de lo contrario ciertamente iremos.

3. La idea de toda religión es la de la vida "eterna" superior de nuestro texto. “Comamos y bebamos”, etc., es bastante común en la práctica, pero ninguna escuela lo defiende. Todas las escuelas sostienen que hay una vida de generosidad que tiene como principio vital la felicidad de los demás.

4. La cuestión, entonces, no es la necesidad, sino las fuentes de esta vida superior. Se dice que la religión de Cristo ya no es eficaz. La ciencia, la religión de la humanidad, el arte y la cultura, hacen sus afirmaciones más o menos excluyendo a Cristo.

5. ¿Cómo, entonces, se puede mostrar que solo en Cristo está la verdadera fuente de la vida superior para el hombre? Por

I. EL PODER DE LA PERSONALIDAD DE CRISTO. No se trataba de una cuestión de opinión sobre si se podían abandonar las doctrinas de Cristo, una alternativa entre las de Cristo y las de los fariseos. El problema aquí, como siempre, era un asunto puramente personal.

1. Esta afirmación de personalidad autorizada es característica de Cristo como maestro religioso. “Yo soy el Camino”, etc. Las palabras habrían sido profanas alardeando en cualquier otro boca. Pero cuando vemos en Él lo que Pedro vio en Él, reconocemos de inmediato el poder y la bendición de Sus palabras.

2. La conciencia de un carácter divino en Cristo es la raíz más poderosa de la vida divina. Nos mueve el carácter como nada más. La verdad en su aspecto intelectual es difícil de encontrar y se puede eludir fácilmente. Es esto lo que hace la debilidad esencial de muchos esquemas religiosos modernos. Son esquemas del intelectualismo y, para la mayoría, son inútiles. Son incapaces de ser movidos por la ciencia y el arte, porque la fuerza motriz de la vida no actúa principalmente a través del intelecto o del gusto. Pueden ayudar a la vida superior, pero no la dan ni la avivan.

3. Pero dejemos que la vida personal en nosotros se ponga en contacto con una vida personal superior, y los manantiales de nuestra vida superior se tocarán de inmediato. Coloca a un ser humano noble entre otros, ¡y cuán poderosamente obra su influencia! Es inteligible para todas las mentes y penetra en todos los corazones. Era un poder como este, en un grado supereminente, que se sentía que era Cristo. Detrás de toda Su bondad, se esconde una profunda personalidad Divina.

4. Todo este Cristo está quieto, y la vida superior la realizamos cuando nuestro carácter es moldeado por el Suyo, y Su mente es formada en nosotros.

II. LA REVELACIÓN DIRECTA DE LA VIDA SUPERIOR A TRAVÉS DE SUS PALABRAS. La idea de personalidad divina lleva consigo la idea de revelación. Si el poder detrás del mundo es un poder personal, no puede dejar de darse a conocer; y la vida eterna sólo puede ser conocida por nosotros a través de sus expresiones en alguien como Cristo. Si no podemos encontrarlo aquí, no podemos encontrarlo en ninguna parte. Todo lo que Cristo dijo o hizo fue una revelación de ello.

Aquí está la fuerza para resistir el mal y hacer habituales en nosotros los instintos de una vida superior, y en ningún otro lugar. Y si hemos fallado, nuestro corazón nos dice que es porque nos hemos alejado de Cristo. ( Director Tulloch. )

Las dificultades de la incredulidad

1. Supongamos que abandonamos la fe cristiana, ¿qué tendremos en su lugar? Los sabios están obligados a mirar las consecuencias. Si le pidieran que saliera de su casa, ¿no preguntaría adónde iría? ¿Y debemos preocuparnos más por un refugio para el cuerpo que por un hogar para el alma?

2. Es más fácil derribar que construir, estropear un cuadro que pintar uno, tentar a un hombre que salvarlo, arruinar la vida que prepararla para el cielo. Los infieles están haciendo este trabajo fácil, ya ellos debemos plantearles la pregunta práctica: Abandonen la religión, ¿y luego qué?

I. ABANDONO LA IDEA DE DIOS, ¿Y ENTONCES QUE? Te negarías a tirar la cubierta más pobre hasta que supieras lo que recibirías a cambio. Entonces, ¿abandonarás imprudentemente la idea del Dios vivo, amoroso y personal a voluntad de cualquier hombre? Recuerda que puedes desechar el misterio de Dios y recibirás a cambio el mayor misterio de la impiedad. La flor de cera de tu mesa se hizo, pero las rosas de tu jardín crecieron por casualidad, en verdad.

II. ABANDONAR LA IDEA DEL FUTURO, ¿Y ENTONCES? Si un hombre te pidiera que tiraras un telescopio, ¿no preguntarías qué recibirías a cambio? Entonces, ¿arrojará el espejo de la fe a través del cual lee el solemne y maravilloso futuro? La revelación cristiana nos dice que la muerte está abolida y el cielo es la meta de los espíritus humanos. Renuncia a esto, ¿y qué puede dar el escéptico?

III. CERRAR LA BIBLIA, ¿Y ENTONCES QUE? La Biblia dice: "El Señor es mi Pastor", etc .; el tentador dice: "Sé tú ese pastor". Dice: "El, todo el que tiene sed", etc .; él dice: "No tienes sed que no puedas saciar en el estanque fangoso a tus pies". Dice: "Dios es una ayuda presente en tiempos de angustia"; dice: “Seca tus lágrimas y chasquea los dedos en la faz del universo.

“Proclama el perdón de los pecados; él dice: "Nunca has pecado". Dice: “En la casa de mi Padre hay muchas moradas”; él dice “Tu mansión es la tumba; meterse en él y pudrirse ". Conclusión:

1. Mantenga esta pregunta clara ante usted.

2. Pregunte al tentador su poder para proporcionar una alternativa.

3. Asegúrese de que vale la pena tener la alternativa. Y encontraras

4. Que si dejas la vida Divina y el aspecto de las cosas, no hay nada más que oscuridad exterior. ( J. Parker, DD )

Las razones de los discípulos para aferrarse a Jesús

I. Echemos un vistazo a ESOS SISTEMAS POR LOS CUALES SOMOS TENTADOS DE ABANDONAR A CRISTO.

1. Romanismo.

2. Espiritismo.

3. Panteísmo.

4. Secularismo.

5. El mundo.

II. Examinemos LAS ALEGACIONES SUPERIORES DE CRISTO SOBRE NUESTRO AFECTO Y FE.

1. Es un Maestro Divino.

2. Un Salvador todo suficiente.

3. Un protector todopoderoso.

4. Un Señor Soberano.

5. El Descanso del alma cansada.

Conclusión:

1. Cristo es infinitamente digno de nuestra confianza y amor.

2. Familiarícese mejor con Él, y su fe y conocimiento serán confirmados. ( Isaac Jennings. )

Afianza personal en Cristo la salvaguardia del alma

(Sermón a los hombres jóvenes)

1. Apenas podemos concebir a nadie que no sea Pedro hablando estas palabras. No habrían sido la primera respuesta del crítico Tomás o del Juan más filosófico. La verdad que contienen habría despertado por fin la fe de Tomás y habría sido el lugar de descanso del amor de Juan. Su expresión repentina e incondicional solo pudo haber salido de los labios de Peter. Ante la mera mención de la posibilidad de apartarse de Cristo, St.

El alma de Pedro estaba en llamas, y la expresión de su corazón sobrepasaba los procesos más lentos del intelecto, y hablaba con la voz de alguien que había experimentado el poder de las palabras de la vida eterna.

2. Los jóvenes se sienten especialmente tentados a marcharse. El rasgo distintivo de su época es que abunda en tentaciones. Hay

I. LA TENTACIÓN A UNA VIDA DE INDULGENCIA Ociosa.

1. Con la salud fuerte, el ánimo en alto y el compañerismo abundante, el placer de simplemente vivir es tan grande que el tiempo parece casi satisfactorio. Las facilidades para la vida fácil aumentan esta tentación; pero ceder a ella es matar el corazón de tu vida más verdadera. Aunque puede que no haya nada positivamente pecaminoso en los actos separados de tal vida, en general es sumamente pecaminosa. Eres culpable del pecado de omisión y te vuelves inadecuado para la obra del futuro cuando llegue. Porque en una vida así se siembran las semillas de todo mal futuro: suavidad, pereza, egoísmo, etc.

2. Esta tentación no debe ser superada por los aburridos aforismos de la moral, ni por los aguijones enconados de la ambición, el uno impotente contra el otro, tan peligroso como el mal. Lo que necesitas es conocer a Cristo por ti mismo, para que el amor por Él se convierta en una verdadera pasión en tu corazón. La relación personal te lleva a Su presencia; y estar en su presencia es amarlo, y el amor facilita todo trabajo. No hay límite a la altura a la que esto puede no exaltar la vida del lugar más común.

II. LA TENTACIÓN A LOS PLACERES INMORALES.

1. Intentar reprimir a los jóvenes de fuertes pasiones con una filosofía estoica o con máximas prudenciales, es como echar un poco de agua a un gran fuego que, silbando su propia debilidad, no hace más que avivar el ardor.

2. Sólo hay un remedio suficiente: el que ha convertido las llamas de los mártires en un agradable viento silbante y ha sometido la carne con todo el triunfo de su fuerza: el amor de Cristo. Trae a Cristo con el clamor de la fe a tu vida; Pon tus luchas contra la corrupción a la luz de su cruz, y el perdón, la pureza y el poder vendrán de la mano traspasada.

III. LA TENTACIÓN A LA RELIGIOSIDAD SENSUAL.

1. Nuestro culto puede fácilmente ser sofocado por el peso de su adorno externo hasta hundirse en la muerte de la mera formalidad, o ser sentimentalizado en la lánguida debilidad de una emoción poco masculina.

2. El encanto de tal tentación solo puede romperse con el conocimiento de Cristo en la cruz muriendo por nuestro pecado, despertando por Su palabra el sentimiento de culpa, llevando el mensaje del perdón y manteniendo la comunión con el espíritu reconciliado. Cuando llega esta poderosa revelación, el alma no puede descansar en las cosas exteriores, ni permitir que el símbolo más hermoso intercepte un rayo de Su rostro, que es más hermoso que los hijos de los hombres. No se puede hacer pasar hambre a la ajetreada e intrusiva fantasía en un afecto celestial. El amor de Cristo debe elevar tanto el espíritu, que no descanse en ninguna forma, sino que en todas las formas lo busquen supremamente.

IV. LA TENTACIÓN AL LIBRE PENSAMIENTO Y LA PÉRDIDA DE TODA CREENCIA REALMENTE FIJA EN EL CRISTIANISMO.

1. Las edades tienen su propio temperamento, y hay mucho de noble en el nuestro. Contrasta más favorablemente con los tiempos sensuales, aburridos y fáciles de vivir. Trabajo, conflicto, victoria, son sus palabras clave. Pero sus victorias engendran en él una cierta audacia, a la que se oponen la autoridad y el genio de la revelación cristiana.

2. La seguridad no se encuentra en descuidar adormilados lo que pasa a nuestro alrededor, ni en oponernos al temperamento del día, o en inventar un concordato entre él y la revelación, ni en prohibir la crítica y apartarse de los descubrimientos. La roca, cuyo áspero pecho afrenta al torrente, no puede quedarse, sólo puede irritar las turbulentas aguas.

3. Si se descubren dichos difíciles en el registro cristiano, y muchos se vuelven atrás a causa de ellos, esto no es más que un examen de la disposición interior de los corazones para irse. ¿Qué más proclaman las muchas voces que nos rodean sino que, más que nunca, necesitamos un conocimiento personal de Cristo para mantenernos a salvo en medio de la contienda de lenguas?

4. El verdadero talismán contra la incredulidad no está en puntos de vista estrictos, estrechos y exclusivos, sino en el amor personal a Cristo. Este amor barrerá mil dudas y dificultades especulativas, y proporcionará toda una vida de resistencia que se aviva a la acción con el mero toque de lo que podría dañar el espíritu. ( Bp. S. Wilberforce. )

De donde las palabras de vida eterna

I. LA RESPUESTA DE LA CIENCIA. Mediante la educación, al aprender las leyes de la naturaleza y entrenarse para obedecerlas, el profesor Huxley compara la vida con un juego de ajedrez. El tablero es el mundo; las piezas los fenómenos del universo; las reglas sus leyes. El jugador del otro lado está oculto. Su juego es siempre limpio, pero nunca pasa por alto un error. Al hombre que juega bien se le paga lo más alto. El que juega iii es jaque mate sin remordimiento. La educación es aprender las reglas de este juego.

1. Esta representación ignora la naturaleza espiritual. Que hay una naturaleza espiritual y un hecho espiritual está atestiguado por la conciencia y la historia de nuestra raza.

2. El Dios de la ciencia es incognoscible, sin simpatía por los débiles y descarriados, y sin compasión por los que sufren. Si este es todo el Dios que hay, ¡qué insensato es preocuparnos por las palabras de vida eterna!

3. Esta teoría de la vida más elevada deja fuera de la cuenta el hecho más sorprendente de la vida humana: el pecado.

4. Esta respuesta ha sido probada. Danos cultura, dicen los científicos, y salvaremos a la raza y marcaremos el comienzo de la tan esperada Edad de Oro. Ah, sí, cultura yo eso es lo que Atenas tuvo, y pereció. Eso es lo que tiene Paris y, como dice Carlyle, es una locura. Eso es lo que tiene Alemania, y todavía está llena de los peores males. Eso es lo que tiene Inglaterra y, sin embargo, Inglaterra no está ni satisfecha ni feliz. Eso es lo que tenemos, y aún estos espíritus nuestros anhelan algo más elevado, más fuerte, más puro, mejor. Eso es lo que tiene esta era nuestra, y además es ciega y débil, e inquieta como el mar agitado por la tormenta. La ciencia puede educar, pero aún queda el pecado y la conciencia no se calma.

II. LA RESPUESTA DE PEDRO. Qué gran contraste entre Cristo y la ciencia ...

1. Ve al pozo de Jacob. "¿De dónde tienes el agua viva?" El científico respondería: “Del gran pozo de la naturaleza. Estudia las leyes del universo ". ¿Se habría conmovido el corazón de la mujer y habría obedecido?

2. Suponga que hubiera sido el científico que había estado cenando en la mesa de Simon; habría dicho: “Mujer, llorar no es científico. Estate calmado. La vida es un juego de ajedrez; te han hecho jaque mate porque no entendías las reglas del juego ". ¿Se habría marchado como lo hizo, desembolsada y satisfecha?

3. ¿Qué habría hecho el científico en la tumba de Lázaro?

4. ¿Dónde nos ha dado la ciencia una parábola del hijo pródigo? ( SAOrt, DD )

Jesucristo, la única fuente de descanso y felicidad.

I. En esta respuesta del apóstol está implícita UNA CONVICCIÓN DE LA INSUFIENCIA DE TODOS LOS MEDIOS HUMANOS PARA OBTENER LA SALVACIÓN. "Señor, ¿a quién iremos?" ¿Aplicaremos a los escribas y fariseos? ¿Preguntaremos por la ley ceremonial o moral? ¿Nos someteremos a las decisiones de la razón?

1. Los escribas y fariseos, y otros doctores de la ley entre los judíos, en ese período eran ciegos líderes de ciegos. Sus corrupciones habían oscurecido sus mentes y arrojado un velo sobre las sagradas escrituras; de modo que las profecías más claras fueron mal entendidas y las doctrinas más importantes pervertidas por ellas.

2. Los apóstoles estaban igualmente convencidos de que la vida y la salvación no se podían obtener mediante la observancia de la ley ceremonial o moral.

(1) Con respecto a los primeros, sabían que el servicio del tabernáculo era principalmente típico, eclipsando las cosas buenas por venir.

(2) Con respecto a estos últimos, aunque no pudieran recordar que habían sido culpables de una gran inmoralidad, sabían que estaban lejos de la perfección que exige la ley.

3. También se les persuadió de toda la insuficiencia de la razón para señalarles el camino de la vida. Sin ser instruidos por la revelación, ¿qué conocimiento podemos obtener con respecto a la salvación de un pecador?

II. El texto implica que ellos tenían UNA CREENCIA FIRME EN LAS PERFECCIONES Y CALIFICACIONES DE CRISTO COMO SALVADOR: "Tú tienes palabras de vida eterna".

1. Este es el lenguaje de la fe, y expresa los sentimientos y ejercicios de toda alma que huye al Salvador en busca de refugio.

2. En esta confesión reconocen también la fe en su capacidad para instruir a los hombres en el camino de la vida.

3. También implica fe en Él como el único sacrificio expiatorio.

4. Para ser un Salvador perfecto, también debe poder asegurar la vida eterna a aquellos cuyos pecados expió; y, por lo tanto, debe poseer poder para aplicar Su salvación comprada a las almas de Su pueblo.

III. De tal vista de Sus oficios, y una completa satisfacción en Su empresa y carácter, surge un deseo invencible por las bendiciones que Él tiene que otorgar; y por lo tanto las palabras del texto deben ser consideradas como expresión de UNA RESOLUCIÓN FIRME DE ADHERIRSE A ÉL COMO SU SALVADOR Y SEÑOR. "¿A quién iremos", dicen los discípulos, "sino a ti".

1. Unidos a Él ven seguridad; separados de Él, contemplan la muerte inevitable.

2. Esta santa resolución se formó, no meramente por necesidad, sino por la convicción del honor, el deleite y la gloria inmortal que aguardan a los seguidores del Cordero. ( WL Johnson. )

Palabras de vida eterna

I. UNA PREGUNTA DE BÚSQUEDA EN UN MOMENTO CRÍTICO.

1. Es una pregunta formulada en un momento en que hubo una gran caída en el número de seguidores de Cristo. Ahora era el momento de mostrar sus colores, ahora o nunca. La paja fue ahuyentada. Quedó el trigo. Los tiempos de apostasía son tiempos de zarandeo para el pueblo de Dios, dando un llamado renovado a cada soldado de la Cruz a unirse alrededor del estandarte abandonado. El ejemplo de otros no es una guía segura.

La opinión pública es a menudo un débil indicador del deber. Hay un ejemplo, y solo uno, que podemos seguir con seguridad: el ejemplo de Cristo. Hay un estándar, y solo uno, que nunca varía: la Palabra de Dios. Mantenga el estándar infalible en su ojo, y eso le ayudará a estabilizarse en medio de los cambios de hombres y tiempo.

2. Esta pregunta se planteó en un momento en que había una nueva demanda sobre la fe de los seguidores de Cristo. Es obvio que el diseño de nuestro Señor era llevar a Sus seguidores al conocimiento de los misterios ocultos de Su reino; para presentarles algunas de las verdades más profundas de la revelación. La progresividad marcó toda Su enseñanza. La fe a menudo tiene que superar barreras que son infranqueables por el entendimiento natural. El deber siempre nos impone nuevas demandas y, a medida que avanzamos, descubrimos profundidades que aún no hemos sonado y alturas de santidad que aún no hemos escalado.

Hay dificultades especulativas que ponen a prueba nuestra fe y cosas desconcertantes en la palabra de Dios que no podemos explicar. Ante tales perplejidades, será prudente retener lo que podemos aceptar. "Lo que no sabemos ahora, lo sabremos en el futuro".

3. Esta pregunta se planteó en un momento en que se requería una mayor devoción en la vida de los seguidores de Cristo. Cuando Dios se revela a su pueblo, como lo ha estado haciendo con creciente claridad en diferentes etapas de la historia del mundo, es para permitirles ser testigos más devotos de él entre los hombres. Todo nuestro conocimiento debe ayudarnos a vivir vidas más santas y nobles; de lo contrario, no beneficia en nada.

II. UNA RESPUESTA MÁS NOBLE FUNDADA EN UNA RAZÓN PODEROSA.

1. Cristo, el más alto de todos los maestros. Tenemos muchos guías profesantes, pero todos salvan a uno por mal camino. ¿Seguiremos a nuestros fariseos modernos y adoptaremos el credo del formalista? No, eso no satisfará al alma que anhela la vida. ¿Seguiremos a nuestros saduceos modernos y adoptaremos el credo del ateo? No, eso no satisfará al alma que anhela a Dios. ¿Estamos perplejos en nuestra búsqueda de la verdad y no sabemos en quién confiar en las enseñanzas en medio de opiniones contradictorias? Aprendamos a desconfiar, en asuntos de actualidad eterna, de todos los guías humanos, y miremos a ese Nombre junto al cual no hay otro bajo el cielo dado a los hombres por el cual debamos ser salvos. Entonces tendremos un Maestro para instruirnos más sabios que el hombre, una Luz más brillante que el sol para brillar en nuestro camino.

2. La vida eterna es la mejor de todas las posesiones. Cristo tiene algo que otorgar de lo que ningún otro pretendiente puede jactarse. Ofrece una herencia que durará más que el sol y vivirá tanto como Dios mismo. ( D. Merson, MA )

Palabras de vida eterna

¿Cuáles son algunas de estas palabras vivificantes? Aquí hay algunos. "Yo soy la Resurrección y la Vida", etc. "Búsquenme, y vivirá su alma". “El que come Mi carne”, etc. “De tal manera amó Dios al mundo”, etc. ¡Qué “energía potencial” se adormece en esas maravillosas palabras! Llevan en su interior a los culpables y moribundos un mensaje divino cargado de poder salvador y vivificante. Son simples para que un niño pueda leerlos, pero contienen, por así decirlo, los pensamientos más profundos de Dios.

Las meras palabras a menudo se comparan con el cofre que contiene la gema. Para encontrar la gema tienes que abrir el ataúd. Aun así, para entender el significado de las palabras vivificantes de Cristo, necesitas el discernimiento espiritual, la llave que abrirá el cofre del evangelio. La aplicación de su contenido al corazón dará como resultado la vida eterna. O tomemos otra semejanza: las palabras son como los títulos de propiedad de una herencia.

La posesión de los títulos de propiedad liquida la propiedad de la propiedad. De modo que el hombre que se apropia por fe de las verdades del evangelio hace valer su derecho a la herencia que el evangelio promete. Acepte estas verdades, retenga los títulos de propiedad y la herencia será suya; no simplemente será suya en el futuro, sino que será suya ahora. En el momento en que recibes las palabras de Cristo, te conviertes en poseedor de la vida de Cristo.

Y esto es lo que aquí se llama "Vida eterna", que se ha definido no simplemente como un ser sin fin, sino una vida de perfecta armonía con su entorno, no sujeta a los cambios e imperfecciones de este mundo finito. Estar en armonía con Cristo, también llamado reconciliación con Dios, este es el objetivo del ser del hombre, la herencia más noble de la humanidad caída. Cristo lo ofrece a todos sus seguidores.

En Él se encuentra, y los que están en Él ya han entrado en posesión. Pero, mientras estén en este mundo finito, son como los hijos de Jacob en su posesión de Canaán, rodeados de enemigos y expuestos a cambios, de modo que las circunstancias no son favorables para una posesión sin perturbaciones, la armonía externa o el ambiente no siendo perfecto, pero llegará el momento en que la armonía así incompleta se consumará en mundos más justos en medio de entornos perfectos y más puros. ( D. Merson, MA )

La religión revelada es la única fuente de verdadera felicidad.

Tomando el evangelio tal como lo encontramos, mostraré que todos los deseos de los hombres deben cumplirse en él y en nada más. Si lo rechazamos, ¿adónde iremos para la realización de los deseos del remo? Llevar

I. EL DESEO DE CONTINUAR EXISTENCIA. Que esto está profundamente arraigado en el alma es evidente por el horror que despierta la aniquilación. Entonces, ¿dónde encontraremos la evidencia de que el deseo es ser gratificado?

1. Los sentidos sólo nos informan que moriremos, y ningún espíritu incorpóreo parece contradecirlo.

2. La razón sólo especula sobre ella como una probabilidad, y los filósofos que la argumentaron con mayor astucia no creyeron en sus propios razonamientos.

3. Pero la fe mira a través de las tinieblas y contempla en Cristo "la vida y la inmortalidad sacadas a la luz".

II. EL DESEO DE ACCIÓN. El evangelio, y eso solo

1. Da una dirección correcta a las facultades humanas. Esas facultades han adquirido una dirección equivocada que la razón, actuando a través de la civilización más elevada, no pudo corregir; pero en la misma proporción en que ha prevalecido el evangelio, se ha elevado el nivel de moralidad.

2. Abre un campo noble para su ejercicio. Cuando no se conoce el evangelio, los deberes sociales se comprenden o cumplen poco; pero el cristianismo ordena hacer el bien a nuestros semejantes, no solo como seres que han de vivir aquí, sino para siempre.

3. Disfruta de empleos adecuados para mejorar las facultades del hombre y, por tanto, hacerlo capaz de alguna acción vigorosa y exitosa.

III. EL DESEO DE CONOCIMIENTO. Es cierto que el hombre puede avanzar sin otra luz que la luz de la naturaleza. Pero en ese departamento que respeta el carácter de Dios y las relaciones eternas del hombre, la razón humana es, en el mejor de los casos, una instructora inadecuada. El conocimiento derivado de la Biblia es

1. Más práctico, adaptado para influir en los afectos, ya través de ellos la vida.

2. Sublime. Sus revelaciones están marcadas con grandeza moral: Dios, la creación, el alma, la redención, la inmortalidad, etc.

3. Siempre progresivo. Los tesoros de la Biblia son inagotables, y el que pase junto a ellos aquí, andará en la luz más brillante del cielo en el más allá.

IV. EL DESEO DE LA APROBACIÓN DE OTROS SERES.

1. Donde no ha existido el evangelio, la malicia, el odio, la envidia, la venganza, etc., han dominado el alma a pesar de todo lo que la razón pudo hacer para redimirla. Pero el evangelio pone en práctica el espíritu de perdón y benevolencia, y convierte al hombre en hermano, en lugar de enemigo, de su prójimo.

2. Pero este deseo respeta la consideración favorable de Dios y se satisface.

(1) Por la proclamación del perdón por el evangelio;

(2) La impartición de un carácter que convierte al hombre en objeto de la complacencia divina.

V. EL DESEO DE SOCIEDAD. En el extranjero existe la impresión de que el cristianismo es hostil al disfrute social. Pero el monje es una perversión del cristianismo. El cristianismo es social por naturaleza, porque

1. Gran parte de sus funciones son sociales.

2. Su tendencia es refinar y exaltar los afectos sociales.

3. Ha establecido una sociedad: la Iglesia.

4. Satisface este deseo a lo largo de cada período de existencia.

Conclusión:

1. ¿No proporciona esto un argumento concluyente a favor de la Divinidad del evangelio?

2. Qué maligno es el espíritu de infidelidad.

(1) Incluso en la teoría de que el cristianismo es falso, no puede suplir nada en su lugar.

(2) Pero según la teoría de que el cristianismo es verdadero, es responsable de oponerse a los mejores intereses del hombre en el tiempo y la eternidad.

3. ¡ Cuán bendito es el empleo de extender el evangelio! ( WB Sprague, DD )

Cristo el centro de la unidad

Un viejo sabio griego tenía una teoría, y hay que admitir que había mucha verdad en sus especulaciones. Tenía la noción de que la historia del universo estaba compuesta de ciclos alternos, que cubrían vastos períodos de tiempo: el ciclo del amor y el ciclo del odio. Bajo la influencia del amor, cuando se cumplía este ciclo al que supuso que todos caían, la fuerza poderosa y la tendencia de cada uno era hacia la unidad.

Luego vino el ciclo del odio cuando las fuerzas centrífugas produjeron la desintegración universal; las partes volaron desde el todo, desde su propio centro y desde sus debidas relaciones entre sí; y los diversos objetos de belleza también comenzaron a desaparecer. Esta era una concepción curiosa, pero ¿no había mucha verdad en ella? ¿No podemos decir que hay dos leyes en el reino espiritual de Jesucristo? En primer lugar, la ley del amor, que tiene por centro a Dios, que impregna el universo y tiende a promover la armonía y la belleza y todas las demás bellezas.

La segunda, la ley del odio o de la autoafirmación, por la cual el individuo, separándose de Dios, se erige como su dios; de lo cual resultará necesariamente la desintegración de la sociedad, la confusión, la anarquía y la ruina del universo. Estas dos grandes leyes operan entre nosotros. ( W. Hay-Aitken, MA )

Cristo mismo es la única protección contra los ataques de la incredulidad.

No es limitando el lado intelectual de nuestra religión, sino exaltando su lado espiritual, que podemos estar seguros y mantener a los demás a salvo. No es esforzándose por reprimir la actividad intelectual, ni advirtiéndola celosamente de los recintos de la religión revelada; es levantando ante los ojos de los hombres la cruz de Cristo, y enseñándoles el compromiso personal en Él, que conservaremos ilesos el gran depósito de la verdad.

Y este es el único talismán: sin él, todas las especulaciones sobre el misterio de la vida y de Dios están llenas de peligros; porque aunque tal peligro está presente de manera preeminente en estudios e indagaciones que tienden a sacudir la creencia recibida en cuanto a cosas sagradas, no es sólo para ellos que está presente. Es casi tan fácil para la ortodoxia controvertida como para la crítica especulativa adversa llevar el espíritu al valle de sombra de muerte.

Nada puede poner más en peligro la verdadera vida del espíritu que el aliento frío del osario de una mera ortodoxia razonadora, sin amor y sin caridad. Por desgracia, el camino de la Iglesia, a través de tiempos de gran controversia, está marcado por los cadáveres en descomposición de tales combatientes por la verdad. Esto, y solo esto, puede mantenernos a salvo entre nuestros propios peligros: haber conocido a nosotros mismos el amor engendrado dentro del alma por una verdadera fe en la sangre expiatoria de Cristo, en la presencia perpetua de Cristo, en el amor permanente de Cristo.

Y de esto podemos estar seguros de que ninguna dificultad especulativa puede poner en peligro a un alma, que ha sido enseñada por el conocimiento experimental a decir en tiempos de oscuridad: “Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna ". ( Bp. S. Wilberforce. )

Una razón para no dar marcha atrás

Cuando Christian, en el “Pilgrim's Progress”, pensó en volver, recordó que no tenía armadura para la espalda. Mire ese hecho cada vez que se sienta tentado. ( CHSpurgeon. )

Solo Cristo puede satisfacer el alma

Timour el tártaro deseaba el dominio universal, diciendo que la tierra era demasiado pequeña para más de un amo. "Es demasiado pequeño para satisfacer la ambición de una gran alma". “La ambición de un alma grande”, le dijo un día el jeque de Samarcanda, “no es satisfacerse con la posesión de un bocado de tierra agregado a otro, sino con la posesión de Dios solo lo suficientemente grande como para llenar un pensamiento infinito ". ( Lamartine. )

He recibido de Taubenheim cien piezas de oro y cincuenta piezas de plata de Schart, de modo que empiezo a temer que Dios me dé mi porción aquí abajo. Pero declaro solemnemente que nada puede hacerme feliz excepto Dios. ( Lutero. )

El mundo no puede conferir felicidad

"Uno debería pensar", dije, "que el propietario de todo esto (Keddlestone, la sede de Lord Scarsfield) debe ser feliz". "No, señor", dijo Johnson; "Todo esto excluye un solo mal: la pobreza". ( Boswell. )

Solo Cristo es digno de servir

Un gran estadista, abandonado en su vejez por su soberano, agonizaba un día en Inglaterra; y está registrado de él que dijo: "Si hubiera servido a mi Dios con tanta fidelidad como he servido a mi rey, ahora no me habría desechado". ¡Cuan cierto! ¡Bendito Dios! Nunca abandonarás a quienes hayan confiado en Ti. ( Dr. Guthrie. )

La desesperanza de la humanidad lejos de Cristo

"¿A quién iremos?" La pobre humanidad, distraída por muchas perplejidades, sangrando por muchas heridas, llorando por muchos dolores, debe ir a alguna parte: no puede devorar su propio corazón con dolor y consumir su propia vida con suspiros. ¿Adónde iremos? ¿Dónde se nos revelará el gran misterio de nuestra existencia? ¿Ha de ser la naturaleza el templo de nuestro culto, con sus cielos, ahora brillantes y ahora nublados, arqueándose sobre nosotros en una alternancia de hermosura y terror? Ah, no hay evangelio en su viento suspirante, y todas sus resurrecciones mueren de nuevo, y todas sus olas rompen en una playa desconocida y lejana.

¿Puede la infidelidad tranquilizarnos? ¿Hay seguridad en el eterno "No"? ¿Podemos vencer el peligro negándolo? ¿Podemos superar el peligro dejándolo lejos? Los hombres intentan esto a veces, pero es una región sombría para vivir donde las hojas muertas crujen bajo los pies. ¡Ah, no! hay un aire estremecedor y enfermizo, como de algún bosque o recinto embrujado por fantasmas, severo y salvaje; y es inútil, porque la Muerte vendrá, aunque la sociedad se una a nosotros en la conspiración para engañarlo, y aunque los amigos se abstienen amablemente de preguntar por nuestra edad, y aunque la decadencia puede ir y ruborizarse sobre sus arrugas, y complementarse en la juventud nuevamente, La muerte vendrá; y hay algo en todos nosotros que seguirá preguntando: “¿Entonces qué? ¿entonces que?" "¿Qué me queda después de la muerte?" Oh, seguramente es más sabio incluso con el egipcio dar forma al ataúd en vida,

Hablando de judíos, ¿serviría el judaísmo para albergarnos? Tiene tipos gloriosos: una historia maravillosa, muchas ventanas de adoración iluminadas. ¿Entramos por la puerta? No, no lo exhumen: ha estado en el sarcófago, un cadáver, desde hace más de mil años. Cristo habría sido su alma una vez, pero lo rechazó y se suicidó en una caballerosidad equivocada que prefería la muerte a lo que consideraba deshonra.

El judaísmo no puede hacer nada por nosotros. Entonces, ¿la razón nos iluminará en el valle, o la moralidad pondrá un bastón en nuestra mano, o la superstición nos torturará para ponernos a salvo, o el formalismo nos llevará sobre las crecidas del Jordán? ¡Pobre de mí! todos son consoladores miserables; no levantan nubes; allí cuelga, misteriosa y solemne, sobre el pasaje a la vida eterna. ¡Jesús de Nazaret, Divino Salvador humano! Venimos a Ti: te rezamos.

En ti está toda la belleza que adoraban los griegos; en ti está toda la ley que amaba el severo romano. Eres el gran intérprete de la naturaleza; y la infidelidad se aleja de Tu presencia; y el judaísmo se cumple en ti; y la superstición se convierte en reverencia como Tú hablas; y la formalidad adquiere un espíritu interior; y la fe en Ti es la razón suprema; y el amor a Ti es la moral más grandiosa. ( WM Punshon, LL. D. )

Sin retroceder

Cuando Garibaldi zarpó de Génova en 1860, se llevó consigo mil voluntarios. Aterrizaron en Marsala casi frente a la flota napolitana. Cuando el comandante de Marsala, al regresar al puerto, vio los vapores, dio órdenes de destruirlos. Garibaldi, habiendo desembarcado a sus hombres, miró con indiferencia, casi con placer, la obra de destrucción. “Nuestro retiro está cortado”, dijo exultante; "No tenemos más esperanza que seguir adelante: es la muerte o la victoria". ( HO Mackey. )

Versículo 69

Creemos y estamos seguros de que Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.

El cristo de dios

La fe sin conocimiento es mera fantasía.

Por falta de conocimiento, la fe de los judíos antiguos cedió en el desierto. Así que aquí los discípulos nominales se fueron porque no sabían quién era Él de quien se fueron. A los apóstoles este conocimiento les dio estabilidad a su fe y se quedaron.

I. EL TESTIMONIO. Que Cristo era el Mesías.

1. La provisión que es por este Cristo no podría ser por ningún otro.

(1) Su sacrificio es de valor eterno.

(2) Satisface eternamente el alma.

(3) Es la base sobre la cual todas las cosas actúan juntas para bien.

(4) Debemos trabajar por fe y oración por esta comida.

2. Al participar de esta provisión, nunca nos faltará. Lejos entonces con ansiedades y miedos.

3. Aceptar esta provisión es el consejo de Dios para el hombre.

II. LA HIJOS. Cristo es el Hijo de Dios de una manera que ningún otro puede serlo.

1. Porque nació como ningún otro ha nacido.

2. Porque era una persona compleja: Dios y hombre.

3. Por Su infalible pureza.

4. Porque encarna bendiciones que ninguna otra persona hizo.

5. Porque incluyó en Su filiación a millones de personas más.

III. LA NOTA DE DISTINCIÓN. “Vivir” en contraste con los ídolos y las religiones falsas ( Isaías 26:1 .). Porque Dios nunca muere, su pueblo nunca puede morir.

IV. LA SEGURIDAD DE LA FE. ( James Wells. )

El triple cristo

I. EL CRISTO DE LA PROFECÍA.

1. Cristo era el Deseado de todas las naciones, el Salvador que todas las naciones anhelaban.

2. Su venida fue de acuerdo con el plan de Dios desde el principio. De ahí que se hicieran preparativos no solo entre los judíos sino en la historia general para Su venida.

3. Pero el Cristo que fue sentido ciegamente por el sabio y el vidente fue el Cristo de una profecía asegurada en Judea. Abraham había visto su día. Incluso antes, para Adán y Noé, la promesa se había cumplido. Conoces el tenor de Isaías, Daniel y los profetas menores.

II. EL CRISTO DE LA HISTORIA corresponde en todo detalle al Cristo de la profecía. Ocho escritores diferentes registran Su vida, pero todos están de acuerdo en decir que Cristo fue lo que muchos más antes de su llegada dijeron que sería.

III. EL CRISTO DE LA EXPERIENCIA.

1. La promesa de Cristo fue que se manifestaría y viviría en su pueblo. Los Apóstoles señalan esto como el privilegio cristiano central. Por lo tanto, se convierte en nuestro deber, que así como hay un Cristo que mora en cada verdadero creyente, sacar en nosotros al Cristo debe ser nuestro fin y meta.

2. Se necesitaba al Cristo de la profecía como inicio del plan divino para nuestra salvación. Pero los beneficios del Cristo de la profecía para nosotros son simplemente que confirman nuestra fe y plantean en nosotros una idea más exaltada de Su excelencia.

3. El Cristo de la historia también ha fallecido, pero el Cristo de la experiencia está basado y modelado por el Cristo de la historia. ( AB Livermore. )

Una simple confesión

I. UNA FE ANTECEDENTE. Los discípulos comenzaron sus investigaciones sobre el tema de la personalidad de Cristo.

1. No practicando una credulidad ilimitada en contraposición a una investigación sobria.

2. No comprometiéndose supersticiosamente con concepciones extravagantes en cuanto a Su rango.

3. Aceptando honesta y confiadamente la evidencia que se les presenta sobre el carácter y las obras de los judíos sin parcialidad ni prejuicios, y luego formando su conclusión.

II. UN CONOCIMIENTO CONSECUENTE. El resultado fue que llegaron a un juicio claro e inteligente sobre quién era Cristo. Habiendo resplandecido la gloria del Hijo Encarnado en sus almas, fueron capacitados para realizar la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo. ( T. Whitelaw, DD )

Versículos 70-71

¿No os he elegido a los doce y uno de vosotros es un demonio?

Judas Iscariote

I. QUIÉN ENTONCES DECIRÁN QUE LOS HOMBRES CON LOS QUE CRISTO COMENZÓ SU NUEVO REINO FUERON MÁS QUE HOMBRES; ¿No hueso de nuestros huesos, sino una especie principesca, bastante alejada de la manada común? Por el contrario, representaban justamente la naturaleza humana en sus mejores y peores aspectos: dulzura, ardor, domesticidad, iniciativa, timidez, coraje, y uno de ellos era un demonio; un hombre como los demás, pero en él un predominio. eminente capacidad para la más repugnante travesura.

II. Un hecho maravillosamente instructivo es que JESÚS NO SEÑALÓ AL HOMBRE SUPREMADAMENTE MALO, sino que simplemente dijo: "Uno de ustedes es un diablo". Así se despertó un espíritu de lúgubre sospecha de sí mismo, que culminó en el triste "¿Soy yo?" Es mejor no conocer al peor hombre de la Iglesia: saber solo que el juicio comenzará en la Casa de Dios, y preguntarse si ese juicio tendrá el mayor efecto sobre nosotros. Ningún hombre se conoce completamente a sí mismo. La misma estrella de la mañana cayó del cielo: ¿por qué no tú o yo?

III. ISCARIOT FUE UN PECADO HUMANO MÁS QUE UN CRIMEN MERAMENTE PERSONAL. Individualmente, no pequé en el Edén, pero lo hice humanamente; personalmente, no hice un pacto por la traición de mi Señor, pero moralmente lo hice; Lo negué y lo traspasé; y me amó y se entregó a sí mismo por mí.

IV. ¿POR QUÉ ESCOGIÓ CRISTO A UN HOMBRE QUE SABÍA QUE ES UN DIABLO? Una pregunta difícil, pero hay una aún más difícil. ¿Por qué te eligió Jesús? ( J. Parker, DD )

Una advertencia solemne

I. POR LOS DOCE. Pedro había hablado tanto en su nombre como en nombre de sí mismo: Cristo responde que, sin embargo, hay motivos para el autoexamen. Su honor y la posición que disfrutaban como apóstoles y posibles futuros líderes de la Iglesia no era garantía infalible de su sinceridad. Por lo tanto, con un diablo en medio de ellos, había lugar para escudriñar el corazón ante Dios.

II. POR JUDAS. La forma en que Cristo vino a elegirlo no presenta un problema más inseparable que el que implica cualquier intento de armonizar la soberanía divina y la libertad humana. ¿Por qué debería Dios emplear a hombres inicuos en cualquier lugar, particularmente en Su Iglesia? Todos los hombres son tratados como agentes libres. Si Cristo eligió a Judas, probablemente fue porque

1. Reconoció que era la Voluntad del Padre.

2. Rescataría si pudiera un alma tan negra como la suya.

3. Dejaría en claro que Judas se autodestruyó. La advertencia era manifiestamente para que Judas le descubriera su terrible peligro. ( T. Whitelaw, DD )

Judas

¿Conocía Cristo el carácter de este hombre de Keriot (Joh_2: 24-25; Joh_13: 11)? Se sugerirán varias preguntas; pero notamos sólo el breve relato que se da en la Biblia.

I. EL DESARROLLO DE SU DEPRAVIDAD. Como tesorero, desarrolla el egoísmo, la avaricia, el robo: un moroso típico. La unción en Betania mostró a satanás en posesión. Conferencia con los principales sacerdotes y pacto con ellos. El aposento alto, reveló el traidor. El beso y la cobarde desaparición.

II. SU MUERTE TERRIBLE. Los relatos de Mateo y Hechos no son contradictorios: uno es complementario del otro. Convicción, remordimiento, suicidio ( Mateo 28:3 .)

III. SU DESTINO DOLOR. “Lugar propio” ( Mateo 26:24 ). Los dos indicios de las Escrituras indican su oscuro destino. Observaciones:

1. Este traidor es un ministro. La prominencia oficial tiene peligros especiales. Las jerarquías han sido traidoras al destruir las doctrinas fundamentales, y los individuos han traspasado a Cristo en la casa de sus amigos.

2. Pero los leales superan en número a los traidores. No te olvides de los fieles abanderados.

3. Una advertencia para todos en contra de obtener ganancias mundanas de la piedad profesada. Evitemos la avaricia.

4. Cada pecador impenitente tendrá su "propio lugar". El remordimiento será su compañero constante.

5. Compare el gozo en la perspectiva de la partida que produce una fe leal ( 2 Timoteo 4:6 ). ( HF Smith, DD )

Por qué se eligió a Judas

En referencia al apostolado de Judas, se plantean con entusiasmo ciertas cuestiones. Si Jesús conocía a todos los hombres, ¿fue engañado en Judas? Si no fue engañado, ¿por qué lo llamó? Cuando descubrió su verdadero carácter, ¿por qué no lo despidió? En vista de tales preguntas, cabe señalar

(1) que se unió a Jesús como discípulo antes de ser hecho apóstol; y él mismo es responsable de su profesión de discipulado;

(2) que, siendo un discípulo profeso, Jesús lo nombró para ser uno de los doce;

(3) que Jesús, a quien ninguna fe fingida podía imponer, sabía qué clase de hombre era; y

(4) que su testimonio a favor de Jesús, en su propio lugar y dentro de sus propios miembros, es tan valioso como el de cualquier otro. Si hubiera habido falta en Jesús, él era el hombre para descubrirlo y contarlo; de hecho, existía la razón más poderosa por la que debería haberlo dicho, para acallar su propia conciencia y justificar su conducta. Ninguno de los doce ha dado un testimonio más claro de la verdad, vital para el sistema cristiano, de que Jesús es el Sin pecado. ( J. Culross, DD )

El personaje de Judas

Si la elección del falso discípulo no se debió ni a la ignorancia ni a la presciencia, ¿cómo se explica? La única explicación que se puede dar es que, aparte de la intuición secreta, Judas era en apariencia un hombre idóneo y no podía pasarse por alto por ningún motivo que entrara en la observación ordinaria. Sus cualidades deben haber sido tales, que alguien que no poseyera el ojo de la omnisciencia, mirándolo, habría estado dispuesto a decir de él lo que Samuel dijo de Eliab: "Ciertamente el ungido de Jehová está delante de él" ( 1 Samuel 16:6 ). .

En ese caso, su elección por Jesús es perfectamente inteligible. El Jefe de la Iglesia simplemente hizo lo que la Iglesia tiene que hacer en circunstancias análogas. La Iglesia elige a hombres para ocupar los oficios sagrados en una visión conjunta de las calificaciones aparentes, como el conocimiento, el celo, la piedad aparente y la corrección de la conducta exterior. Al hacerlo, a menudo hace citas infelices y confiere dignidad a personas del tipo de Judas, que deshonran los puestos que ocupan.

La travesura resultante es grande; pero Cristo nos ha enseñado, con su ejemplo al elegir a Judas, como también con la parábola de la cizaña, que debemos someternos al mal y dejar el remedio en manos superiores. A menudo, Dios trae el bien del mal, como hizo en el caso del traidor. Suponiendo que Judas hubiera sido elegido para el apostolado sobre la base de su aparente aptitud, ¿qué manera de hombre implicaría eso? ¿Un hipócrita vulgar, consciente, que busca algo mezquino, mientras que profesamente apunta a algo más alto? No necesariamente; probablemente no.

Más bien, alguien como Jesús describió indirectamente a Judas cuando hizo esa reflexión: "Si sabéis estas cosas, felices seréis si las hacéis". El falso discípulo era un pietista sentimental, plausible, que se engañaba a sí mismo, que conocía y aprobaba el bien, aunque no lo practicaba concienzudamente; uno que, en el sentimiento estético, en la fantasía y en el intelecto, tenía afinidades por lo noble y lo santo, mientras que en la voluntad y en la conducta era esclavo de pasiones viles y egoístas; alguien que, en el último recurso, siempre se pondría por encima de sí mismo, pero podría dedicarse celosamente a hacer el bien cuando los intereses personales no se vieran comprometidos.

Al describir así a Judas, no dibujamos la imagen de un monstruo solitario. Los hombres de este tipo no son tan raros como algunos pueden imaginar. La historia, sagrada y profana, proporciona numerosos ejemplos de ellos, desempeñando un papel importante en los asuntos humanos. Baalam, que tuvo la visión de un profeta y el alma de un avaro, era uno de esos hombres; Robespierre, el genio malvado de la Revolución Francesa, fue otro. El hombre que envió a miles a la guillotina, en su juventud, había renunciado a su cargo de juez provincial, porque estaba en contra de su conciencia pronunciar sentencia de muerte a un culpable declarado culpable de un delito capital.

Un tercer ejemplo, más notable que cualquiera de los dos, se puede encontrar en el famoso griego Alcibíades, quien, con ilimitada ambición, falta de escrúpulos y libertinaje, unió un cálido apego al más grande y mejor de los griegos. El hombre que en años posteriores traicionó la causa de su ciudad natal y se puso del lado de sus enemigos, fue en su juventud un entusiasta admirador y discípulo de Sócrates. Lo que sintió por el sabio ateniense puede deducirse de las palabras puestas en su boca por Platón en uno de sus diálogos, palabras que involuntariamente sugieren un paralelo entre el hablante y el indigno seguidor de un mayor que Sócrates: “Experimento solo hacia este hombre (Sócrates) cuando nadie me creería capaz de: una sensación de vergüenza.

Porque soy consciente de la incapacidad de contradecirlo y me niego a hacer lo que me ordena; y cuando me marcho, me siento vencido por el deseo de la estima popular. Por tanto, huyo de él y lo evito. Pero cuando lo veo, me avergüenzo de mis confesiones, y muchas veces me alegraría que dejara de existir entre los vivos; y, sin embargo, sé bien, que si eso sucediera, aún estaría más afligido.

“Siendo el carácter de Judas tal como lo hemos descrito, la posibilidad al menos de que se convierta en un traidor se vuelve comprensible. Quien se ama a sí mismo más que a cualquier hombre, por buena que sea, o por cualquier causa, por santa, es siempre capaz de una mala fe más o menos atroz. Es un corazón traidor desde el principio, y todo lo que se necesita es un conjunto de circunstancias calculadas para poner en juego los elementos malignos de su naturaleza. ( AB Bruce, DD )

La traición no se oculta a Cristo

Alejandro I de Rusia profesaba una fuerte amistad con Napoleón, pero cuando casi toda Europa se volvió contra él, también se convirtió en su enemigo. Un mensajero austríaco fue hecho prisionero. Se encontró en su poder una carta del comandante de las fuerzas rusas, dirigida al archiduque Fernando, felicitándolo por su victoria y expresando la esperanza de que muy pronto se permitiría al ejército ruso cooperar con los austriacos contra el ejército ruso. Francés. Napoleón envió inmediatamente la carta a Alejandro sin nota ni comentario. ( "Napoleón" de Abbott ).

La bajeza de la traición

De todos los vicios a los que está sujeta la naturaleza humana, la traición es el más infame y detestable, ya que se suma al fraude, la cobardía y la venganza. Los mayores errores no lo justificarán, ya que destruye los principios de confianza y seguridad mutuas por los que solo la sociedad puede subsistir. Los romanos, pueblo valiente y generoso, desdeñaron practicarlo con sus enemigos declarados; El cristianismo nos enseña a perdonar las ofensas: pero resentirlas bajo el disfraz de amistad y benevolencia, argumenta una degeneración de la que la humanidad común y la justicia deben avergonzarse. ( Estiramiento LM. )

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