Bible Commentaries
San Juan 6

Versículo 1

Después de estas cosas, Jesús cruzó el mar de Galilea, que es el mar de Tiberíades.

Ver. 1. Después de estas cosas ] es decir, un buen rato después; Herodes había decapitado al Bautista y estaba perplejo por la fama de Jesús, a quien por tanto deseaba ver, pero con un mal propósito, Lucas 9:8,9 .

Versículo 2

Y le seguía una gran multitud, porque veían las señales que hacía en los enfermos.

Ver. 2. Y lo siguió una gran multitud ] Aunque él fue en privado a un lugar desierto que pertenece a Betsaida, Lucas 9:10 . El Sol de justicia no se podía esconder, porque tenía "curación en sus alas", Malaquías 4:2 .

Versículo 3

Y Jesús subió a un monte y allí se sentó con sus discípulos.

Ver. 3. Y Jesús subió a un monte ] Véase Trapp en " Mateo 5: 1 ". Él habría estado en privado hasta la Pascua y se habría refrescado con sus discípulos; pero viendo que Dios había puesto ahora en sus manos una nueva oportunidad de beneficiar a muchos, no la descuidaría.

Versículo 4

Y estaba cerca la pascua, la fiesta de los judíos.

Ver. 4. Y la pascua ] La tercera pascua (probablemente) después de su bautismo. Y esto podría llevarlo a hablar de la alimentación espiritual de sí mismo, el verdadero Cordero pascual: porque incluso "Cristo, nuestra Pascua, fue sacrificado por nosotros", 1 Corintios 5:7 .

Versículo 5

Cuando alzó Jesús sus ojos, y vio una gran multitud vino a él, dijo a Felipe: ¿De dónde compraremos pan para que coman éstos?

Ver. 5. Dice a Felipe ] El pueblo no pensó en la comida. Cristo lo hace por ellos. Y seguramente si hasta ahora proveyó para aquellos, que de un movimiento repentino, y sin una gran buena intención, salieron en pos de él, podemos pensar que estará faltando a aquellos que lo buscan constantemente, y con pleno propósito de corazón se adhieren a él. ¿él?

Versículo 6

Y esto lo dijo para probarlo, porque él mismo sabía lo que haría.

Ver. 6. Y esto lo dijo para probarlo ] Para descubrirlo a sí mismo: porque lo que un hombre es en verdad es lo que está en una tentación. Ver Trapp en " Mat 14:17 "

Versículo 7

Felipe le respondió: Doscientos denarios de pan no les bastan, para que cada uno tome un poco.

Ver. 7. Doscientos centavos ] ¿Y dónde tendrás la mitad del dinero? Por tanto, despídelos, líbrate honestamente de ellos y déjanos descansar y refrescarnos, como decidimos hacer cuando nos retiramos aquí por primera vez. Así él.

Versículo 8

Uno de sus discípulos, Andrés, hermano de Simón Pedro, le dijo:

Ver. 8. Uno de sus discípulos ] Expresó el sentido de los doce, Marco 6:37 , no siendo ni un ápice más sabio que los demás, aunque era el discípulo mayor de todos ellos, Juan 1:41 .

Versículo 9

Aquí hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada y dos pececillos; pero ¿qué son entre tantos?

Ver. 9. Cinco panes de cebada y dos pececillos] ¿No fue Tyrabosco apenas expulsado cuando de estos cinco panes y dos peces concluyó siete sacramentos? Así que en el segundo Concilio de Niza bajo Irene, Juan (uno de los enviados de las iglesias orientales) probó que la creación de imágenes era legal, porque Dios había dicho: "Hagamos al hombre a nuestra imagen". ¡Un argumento sólido para derribar uno de los mandamientos de Dios! y sin embargo prevaleció.

Versículo 10

Y Jesús dijo: Haz que los hombres se sienten. Ahora había mucha hierba en el lugar. Entonces se sentaron los hombres, en número de unos cinco mil.

Ver. 10. Haz que los hombres se sienten ] Y así lo hicieron, aunque no le vieron ningún sentido. Este tipo de obediencia ciega es muy aceptable: Clausis oculis Deum sequi debemus ducem. Debemos hacer un guiño y ponernos en la mano de Dios para ser llevados a donde Él le plazca.

Versículo 11

Y Jesús tomó los panes; y habiendo dado gracias, distribuyó a los discípulos, y los discípulos a los que estaban sentados; e igualmente de los peces tanto como quisieran.

Ver. 11. Distribuyó a los discípulos ] Estos cinco panes (mediante una extraña clase de aritmética) fueron multiplicados por división y aumentados por resta. Los macedonios descubrieron que no recibir, sino dar, es la forma de prosperar, 2 Corintios 9:8 . Ex fame quaestum captabat Iosephus; et benignitate sua emit Egyptum: Nos etiam coelum.

Entonces, en limosnas espirituales y buenos oficios: los dones de Dios crecen en las manos de quienes los emplean, para alimentar a muchos. Salienti aquarum fonti undas si tollas, nec exhauritur, nec extenuatur, sed dulcescit. Scientia, docendi officio, dulcedinem sentiat, non minutias.

Versículo 12

Cuando se llenaron, dijo a sus discípulos: Recojan los pedazos que quedan, para que nada se pierda.

Ver. 12. Cuando se llenaron ] Ver Trapp en " Mat 14:20 "

Versículo 13

Los juntaron , pues , y llenaron doce cestas con los pedazos de los cinco panes de cebada que sobraron a los que habían comido.

Ver. 13. Lleno doce cestas ] Ver 1 Reyes 17:15,16 Mateo 14:20 , Ver Trapp en " Mat 14:20 "

Versículo 14

Entonces aquellos hombres, cuando vieron el milagro que hizo Jesús, dijeron: En verdad es este el profeta que vendría al mundo.

Ver. 14. Esto es verdad que el profeta ] Sin embargo, en seguida están en eso, "¿Qué señal muestras?" para que los conozcas como discípulos de los fariseos. De cuya levadura agria también se saborea en el próximo verso; donde necesitarían llevarlo a la fuerza para hacerlo rey, Juan 6:15 . No podían imaginar un Mesías que no tuviera un reino terrenal.

Versículo 15

Cuando Jesús, por tanto, comprendió que vendrían y lo tomarían por la fuerza para hacerlo rey, volvió a partir él solo al monte.

Ver. 15. Tómalo por la fuerza ]. La superstición debe imponerse a la adoración de Cristo, lo quiera o no, ya pesar de él con aparentes honores, como los licaonios necesitarían haber robado un sacrificio sobre Pablo y Bernabé; y los salvajes de Nova Albion sobre Sir Francis Drake y su compañía, al separarse de ellos. Lo habían prendido fuego antes de que nos diéramos cuenta, dijo; Trabajamos por todos los medios para retenerlos o retirarlos, pero no pudimos prevalecer, hasta que finalmente nos dejamos llevar por las oraciones y el canto de salmos, por lo que se sintieron seducidos inmediatamente para olvidar su locura y dejar su sacrificio sin consumir, dejando que el fuego se apagara. ; e imitándonos en todas sus acciones, cayeron y levantaron las manos y los ojos al cielo como vieron que hiciéramos.

Versículo 16

Y cuando aún estaba ahora venir, descendieron sus discípulos al mar:

Ver. 16. Sus discípulos bajaron al mar ] Por orden del propio Cristo, Mateo 14:22 ; Marco 6:45 , sin embargo, se encontraron con una fuerte tormenta. Así puedan los mejores con problemas, en sus empleos más lícitos, Salmo 34:18 . Pero estos les hacen mirar a su abordaje, paciencia; a su ancla, esperanza; a su yelmo, fe; a su carta as, la Palabra; a su Capitán, Cristo, que está siempre a mano.

Versículo 17

Y entró en un barco y cruzó el mar hacia Capernaum. Y ya estaba oscuro y Jesús no había venido a ellos.

Ver. 17. Jesús no vino a ellos ] Esto fue peor para ellos que la tormenta. Fue lamentable para Saúl cuando los filisteos estaban sobre él, y Dios no quiso atacarlo ni responderle, 1 Samuel 28:15 . Entonces, cuando el peligro o la muerte se cierne sobre un hombre, y Dios está lejos de él. Esa condenación, "No te mostraré favor", Jeremias 16:13 , fue peor que su cautiverio.

Versículo 18

Y el mar se levantó a causa de un gran viento que soplaba.

Ver. 18. Ver Trapp en " Mat 14:24 ".

Versículo 19

Cuando habían remado como veinticinco o treinta estadios, vieron a Jesús que caminaba sobre el mar y se acercaba al barco; y tuvieron miedo.

Ver. 19. Tenían miedo ] Ver Mateo 14:26,27 .

Versículo 20

Pero él les dijo: Soy yo; No tengas miedo.

Ver. 20. Tenían miedo ] Ver Mateo 14:26,27 .

Versículo 21

Entonces lo recibieron de buena gana en el barco, y en seguida el barco llegó a la tierra adonde iban.

Ver. 21. Inmediatamente el barco estaba en tierra ] Un santo moribundo apenas ha tomado la muerte en su seno, pero es inmediatamente desembarcado en el muelle (puerto) de Canaán, en el reino de los cielos. Fugiendum est ad clarissimam patriam: ibi pater, ibi omnia, dijo Plotino el platónico. (Aug. Civ. Dei. IX. 17.)

Versículo 22

Al día siguiente, cuando la gente que estaba al otro lado del mar vio que no había otra barca allí, salvo aquella en la que habían entrado sus discípulos, y que Jesús no subió con sus discípulos a la barca, sino que sus discípulos se fueron solos;

Ver. 22. Al otro lado del mar ] El lago de Genesareth: por el cual se decía que pasaban, que pasaban algunos arroyos o bahías para ir por el camino más cercano.

Versículo 23

(Sin embargo, vinieron otras barcas de Tiberíades cerca del lugar donde comieron pan, después de que el Señor había dado gracias :)

Ver. 23. Después de que el Señor dio gracias ] Ver Trapp en " Mat 14:19 "

Versículo 24

Cuando la gente, pues, vio que Jesús no estaba allí, ni sus discípulos, también tomaron el barco y fueron a Capernaum en busca de Jesús.

Ver. 24. Buscando a Jesús ] Pero no por Jesús. Ver Juan 6:26 .

Versículo 25

Y cuando lo encontraron al otro lado del mar, le dijeron: Rabí, ¿cuándo llegaste acá?

Ver. 25. Rabí, ¿cuándo llegaste acá? ] Esta pregunta la movieron, no tanto para aprender lo que no sabían, como para mostrar lo que sabían antes. Pero dos cosas hacen que un hombre sea verdaderamente virtuoso: las buenas acciones y las buenas intenciones. Finibus non officiis a vitiis discernuntur virtutes, dice Agustín: El fin hace o estropea el acto. Christus opera nostra non tam actibus quam finibus pensat, dice otro. La gloria de Dios debe consumir todos los extremos siniestros, como la luz del sol apaga el fuego, o como la serpiente de Moisés se traga a las serpientes de los hechiceros.

Versículo 26

Jesús les respondió y dijo: De cierto, de cierto os digo que me buscáis, no porque visteis las señales, sino porque comisteis los panes y os saciasteis.

Ver. 26. Porque comisteis de los panes ] Más que por amor, Vix diligitur Iesus propter Iesum. Apenas estimando a Jesús por amor a Jesús. (Ago.) Pero como la multitud mixta salió de Egipto con Israel en busca de una mejor fortuna, y como él, Mateo 20:13 ; "acordado por un centavo"; como la ramera mira más a las muestras de amor que al donante; así fue aquí. Los mundanos, Ubi non vident quaestum, rident Christum: Ubi datur ut edant, adduci possunt, ut credant: no sirven al Señor Jesucristo, sino a sus propios vientres.

" Haud facile invenias multis e millibus unum

Virtutem pretium qui putet esse sui. "

Versículo 27

Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que permanece para vida eterna, que el Hijo del Hombre os dará; porque a él ha sellado Dios el Padre.

Ver. 27. Trabajo no por la carne, etc. ] Cuando Basilio fue tentado con el dinero y el ascenso, responde: Pecuniam da quae permaneat, ac continuo duret, gloriam quae semper floreat. La moda de este mundo pasa, como el agua de un río que corre por una ciudad, o como una bella imagen dibujada sobre el hielo que se derrite con ella. Los hombres llegan a las felicidades del mundo, como a una lotería, con la cabeza llena de esperanzas, pero regresan con el corazón lleno de espacios en blanco.

Trabajo por la carne que perdura ] No podemos soñar con un manjar en los caminos de Dios, o pensar que cosas buenas caerán de las nubes para nosotros, como se decía que las ciudades entraban en las fatigas de Timoteo mientras él dormía. Debemos esforzarnos por el cielo. Laborandum Working era uno de los lemas del emperador, y puede ser el de todos los cristianos. Deben esforzarse hasta la agonía, Αγωνιζεσθε , Lucas 13:24 antes de que puedan entrar por la puerta estrecha; junto con nuestro encorvamiento, debe haber un cierto despojo de nosotros mismos.

Versículo 28

Entonces le dijeron: ¿Qué haremos para realizar las obras de Dios?

Ver. 28. Para que trabajemos ] Todavía estaríamos trabajando, tejiendo una red de justicia propia, tejiendo nuestro propio hilo para subir al cielo, para que podamos decir con la araña, Nulli debeo; y con ese promotor del mérito papista, Coelum gratis non accipiam, no tendré el paraíso de los gastos gratuitos. Los hombres tendrían el cielo como compra. Nadaría a través de un mar de azufre, dijo uno, para poder llegar al cielo por fin.

Pero los que gritan haec ego feci, yo hago esto, Lutero llama ingeniosamente las heces del diablo ; escoria, como aquellos que buscan ser salvados por sus buenas obras, oportunamente llama a los mártires del diablo; porque sufren mucho y se esfuerzan mucho para irse al infierno. Prestemos todos atención a esta pieza de papismo natural; y aprender a estar en el deber con respecto al desempeño y, sin embargo, fuera del deber con respecto a la dependencia. Todos estamos dispuestos a hacer lo contrario; y como chapmen (comerciante) roto todavía estaríamos rechinando, aunque fuera por pequeños asuntos; y pensar en salvarse para una empresa de pobres y miserables negocios.

Versículo 29

Jesús respondió y les dijo: Esta es la obra de Dios: que creáis en el que él envió.

Ver. 29. Esta es la obra de Dios ] The το εργον. Es un asunto fácil de creer (piensa el mundano), pero al que lo haga le resultará tan difícil creer en el evangelio como guardar la ley. a Porque Dios debe capacitar a ambos. Non minus difficile est nobis velle credere No es menos difícil para nosotros desear creer que desear un cadáver. (dice Beza) quam cadáver; volare.

Creemos con mucho conflicto, dice otro. b El combate no fue tan grande entre Miguel y Satanás acerca del cuerpo muerto de Moisés, como entre Satanás y el creyente acerca del cuerpo vivo de Cristo. La fe está dispuesta a tirar y luchar por ella, hasta que vuelva a sudar.

un Rogers de la fe.

b Dique del Corazón Engañoso.

Versículo 30

Le dijeron entonces: ¿Qué señal, pues, haces tú para que veamos y te creamos? ¿Qué trabajas?

Ver. 30. ¿Qué señal muestras? ] sc. Del cielo; como el maná fue See Trapp en " Mat 12:38 "porque de lo contrario, no carecían de signos. Pero la doctrina de Cristo los descontentaba: y de ahí estas preguntas malhumoradas, o más bien cavilaciones, todo para deslizarse. En el reino del Congo, en África, los portugueses, a su primera llegada, al encontrar que la gente era pagana y sin Dios, los indujo a una profesión de Cristo y a ser bautizados en gran abundancia, teniendo en cuenta los principios de la religión. ; hasta el momento en que los sacerdotes los presionaron para que llevaran sus vidas de acuerdo con su profesión; que la mayoría de ellos en ningún caso soportó, volvieron de nuevo a su gentilismo, olvidando también poco después los mismos nombres que recibieron cuando fueron bautizados.

Versículo 31

Nuestros padres comieron el maná en el desierto; como está escrito: Pan del cielo les dio a comer.

Ver. 31. Nuestros padres comieron maná en el desierto ] Aquí se confunden y confirman lo que nuestro Salvador había dicho de ellos, Juan 6:26 , a saber. que le siguieron sólo por alimento. Sic sorex suo perit indicio. Entonces, el pez sepia a es descubierto y tomado por el color negro que arroja a propósito para ocultarse.

a Sepia que secreta un pigmento de un rico color marrón (utilizado en la pintura monocromática de acuarelas). ŒD

Versículo 32

Entonces Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo que Moisés no os dio ese pan del cielo; pero mi Padre os da el verdadero pan del cielo.

Ver. 32. Yo soy el verdadero pan ] del cual el maná no era más que un tipo. Se dice que el maná tiene todo tipo de buenos sabores: Cristo también los tiene. El maná descendió en el rocío; así predica Cristo en su palabra. Ver Éxodo 16:14,21 Números 11:7,9 . Ver Trapp en " Num 11: 7 " Ver Trapp en " Num 11: 8 " Ver Trapp en " Num 11: 9 "

Versículo 33

Porque el pan de Dios es aquel que descendió del cielo y da vida al mundo.

Ver. 33. Que descendió del cielo ] Desde el cielo más alto (no de la región media del aire solamente, como el maná), y es la verdadera ambrosía.

Versículo 34

Entonces le dijeron: Señor, danos siempre este pan.

Ver. 34. Señor, danos siempre este pan ] De esto hablan burlonamente, como lo hizo la mujer de Samaria en otro caso, Juan 4:15 .

Versículo 35

Y Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás.

Ver. 35. Yo soy ese pan de vida ] Cristo, pasando por alto esa amarga burla suya, procede a enseñarles. El siervo del Señor "no debe ser contencioso, sino amable para con todos, apto para enseñar, paciente en mansedumbre, instruyendo a los que se oponen", etc., 2 Timoteo 2:24 .

Nunca tendrá hambre ] Es decir, nunca tendrá hambre dolorosa o desesperada, completamente desprovisto de gracia y gloria; sino que se alimentará continuamente en la fiesta de la buena conciencia, y al final se sentará con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos.

Versículo 36

Pero os dije que también vosotros me habéis visto, y no creéis.

Ver. 36. Me habéis visto ] Pero no para salvarnos. Sus entendimientos han sido dorados con un tipo común de luz sobrenatural, Hebreos 6:4 , pero no a una transición. Me ha visto como un viajero ve la pompa y el esplendor de una corte extranjera, o como los hombres ven países lejanos en mapas, con una intuición intuitiva, etc.

Versículo 37

Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y al que a mí viene, no le echo fuera.

Ver. 37. Todo lo que el Padre me da ] Gr. παντα, todas las cosas, es decir, toda la comunidad de cristianos, todos los elegidos, de los cuales ustedes claramente muestran que no son ninguno por su falta de la fe de los elegidos de Dios, ese carácter distintivo. La sabiduría es justificada para todos sus hijos.

De ninguna manera echaré fuera ] Gr. ου μη εκβαλω εξω, no quiero, echar fuera. Un discurso poderoso y una consideración de lo más cómoda. ¿Quién no vendría a Jesucristo con un estímulo tan dulce? Ciertamente, como todos los que estaban endeudados y angustiados vinieron a David, y él llegó a ser su capitán; así deben venir todos los espíritus afligidos al Hijo de David, el Capitán de nuestra salvación. Non autem pedibus itur ad Christum, sed impactibus, etc., Además, no debe venir a Cristo, sino con afecto, donde esté este cadáver vivificante, que allí se refugien las águilas.

Versículo 38

Porque bajé del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió.

Ver. 38. No hacer mi propia voluntad ] Como hombre, hizo la voluntad de su Padre; como Dios, tiene la misma voluntad con el Padre.

Versículo 39

Y esta es la voluntad del Padre que me envió: que de todo lo que me ha dado, nada pierda, sino que lo resucite en el último día.

Ver. 39. Lo resucitaría ] En virtud de la unión, una sustancia se conserva y será resucitada nuevamente a la gloria; sí, "los muertos en Cristo resucitarán primero", 1 Tesalonicenses 4:16 , por virtud derivada de la resurrección de Cristo y por la poderosa influencia de la misma. Porque él fue levantado para ser raíz y fuente de toda vida sobrenatural, tanto de nuestra alma como de nuestro cuerpo.

Versículo 40

Y esta es la voluntad del que me envió: que todo aquel que ve al Hijo y cree en él, tenga vida eterna; y yo lo resucitaré en el día postrero.

Ver. 40. El que ve al Hijo y cree ] Esto no lo hicieron estos judíos, Juan 6:36 . Tenían algún ligero conocimiento de Cristo; pero no equivalía a una fe salvadora. Ver a Trapp en " Juan 6:36 " Los meteoritos cuelgan un rato en el aire, pero no tienen la fuerza suficiente para ascender a la región superior, por lo que pronto se desvanecen.

Y lo resucitaré ]. Esto se repite cuatro veces diferentes, para que descansemos seguros y seamos consolados. Fiducia Christianorum resurrectio mortuorum, la fe de los cristianos es por la resurrección de los muertos, dice Tertuliano.

Versículo 41

Entonces los judíos murmuraron contra él, porque dijo: Yo soy el pan que descendió del cielo.

Ver. 41. Entonces los judíos murmuraron ] Fueron tan buenos en esto como lo habían sido sus padres en el desierto, y después, Zacarías 7:12 ; Hechos 7:51 .

Versículo 42

Y dijeron: ¿No es éste Jesús, el hijo de José, cuyo padre y madre nosotros conocemos? ¿Cómo es entonces que dice: Bajé del cielo?

Ver. 42. El hijo de José ] Quien era Christi pater putativus, politicus, secudum dici, non secundum esse.

¿Cómo es entonces?] Los miserables se atreven a reprender lo que no comprenden.

Versículo 43

Respondiendo Jesús, les dijo: No murmuréis entre vosotros.

Ver. 43. No murmuréis entre vosotros ] qd no os doy una causa justa para hacerlo. Llevas tus hiel en tus oídos, como se dice que hacen algunas criaturas, por eso estás tan amargado; sus bocas no tienen sabor, y por eso desaprueban mi doctrina.

Versículo 44

Nadie puede venir a mí si no lo trae el Padre que me envió; y yo lo resucitaré en el día postrero.

Ver. 44. Ningún hombre puede venir a mí, excepto, etc. ] Baja entonces el Dagón del libre albedrío, con todo ese vitreum acumen punta de vidrio de todos sus mecenas; ya sean paganos o papaganos, pelagianos o semipelagianos. Que digan nunca tanto Ignavis opus est auxilio divino; Quod vivimus Deorum munus est; quod bene sancteque vivimus, nostrum. El trabajo perezoso es con la ayuda de Dios; vivimos porque el servicio es de los dioses; vivimos porque está bien consagrado de nosotros.

(Sen.) Un más sabio que el más sabio de ellos nos cuenta aquí otra historia; y en otros lugares, Juan 15:5 ; "Sin mí no podéis hacer nada". Donde Austin observa que nuestro Salvador dice no perficere, para terminar, sino facere; hacer; ni dice: Sin mí no podéis hacer nada difícil, pero nada. Y el mismo padre de la iglesia señala que sub laudibus naturae latent inimiei gratiae. Los amigos del libre albedrío son enemigos de la gracia gratuita.

Que Dios Padre lo atraiga ] Por una violencia misericordiosa, ex nolentibus volentes facit. Ver Trapp en " Hijo 1: 4 " El Padre atrae, y el hombre viene; que nota la eficacia de la gracia, y esta la dulzura de la gracia. La gracia obra con fuerza y, por tanto, se dice que Dios atrae; y funciona dulcemente también, y por eso se dice que viene el hombre.

Versículo 45

En los profetas está escrito: Y todos serán enseñados por Dios. Por tanto, todo aquel que oyó al Padre y aprendió, viene a mí.

Ver. 45. Y todos serán enseñados por Dios ] es decir, Todos los hijos de la Iglesia, Jeremias 31:34 , ¿y por qué no también los niños de padres creyentes? ya que son discípulos, Hechos 15:10 , enseñado por Dios desde el menor hasta el mayor, Isaías 54:13 ; dedicados en su bautismo al Padre, Hijo y Espíritu Santo por la promesa, el propósito y la oración de sus padres, y así puestos bajo la enseñanza de Dios; de lo cual son capaces, como también de la operación del Espíritu Santo, incluso desde el vientre de su madre, Lucas 1:15 .

Dios también ha prometido derramar su Espíritu sobre ellos, Joel 2:28 ; Isaías 59:21 . Y después de que nuestro Salvador hubo dicho aquí: "Todos serán enseñados por Dios", ahora subjunta: "Todo el que oyó y aprendió del Padre, viene a mí.

"Donde tenga en cuenta que no dice: Cualquiera que oyó y aprendió del predicador, pero del Padre, viene a mí. Ahora, los niños pueden venir a Cristo, y nadie debe prohibirlos. También tienen la vista completa del rostro de Dios. en el cielo; por lo tanto, pueden verlo aquí; siendo sus hijos, Ezequiel 16:20,21 , sus siervos, Levítico 25:41,42 , en pacto con él, Deuteronomio 26:10,12 .

Versículo 46

No es que nadie haya visto al Padre, sino el que es de Dios, ha visto al Padre.

Ver. 46. Ha visto al Padre ] Y tiene la comisión de manifestarlo a todos los suyos, mediante la fe que obra (ya sea real o, al menos, virtual, como en los niños) en sus corazones, por medio de la cual ven al invisible, siendo bien visto en la óptica de Moisés.

Versículo 47

De cierto, de cierto os digo: El que cree en mí, tiene vida eterna.

Ver. 47. Tiene vida eterna ] sc. En la compra de Cristo, en la promesa de Dios, en las primicias del Espíritu, que reposa sobre los elegidos como Espíritu de gloria y de Dios, 1 Pedro 4:14 .

Versículo 48

Yo soy ese pan de vida.

Ver. 48. Yo soy ese pan de vida ] Que no solo sostiene y mantiene la vida espiritual, sino que también la comienza y la engendra. Y esto nuestro Salvador a menudo inculca aquí, como más necesario para ser conocido y más cómodo para ser considerado.

Versículo 49

Vuestros padres comieron el maná en el desierto y murieron.

Ver. 49. Comió maná ] Se alimentaron de los sacramentos y, sin embargo, muchos de ellos perecieron eternamente. Un hombre puede ir al infierno con una fuente de agua en la cara y ser llevado de la mesa al verdugo, como él, Mateo 22:13 .

Tus padres comieron, etc. ] Sólo buscaban la satisfacción de su hambre corporal, y la tenían, pero sin embargo están muertos. Manna no pudo inmortalizarlos, como los poetas fingen su ambrosía con sus deidades del estercolero. "Carnes para la panza, y la panza para las carnes, pero Dios los destruirá a ambos". Estos mencionados en el texto se alimentaron de los sacramentos y, sin embargo, murieron en el disgusto de Dios, 1 Corintios 10:3 ; 1 Corintios 10:5 .

La carcasa del sacramento no puede dar vida, sino su alma, que es Cristo; los sacramentos tampoco funcionan como medicina, tanto si los hombres duermen como si despiertan, por virtud inherente a ellos, ex opere opere, sed ex opere operantis, es decir, según la disposición y calificación de la fiesta que participa.

Versículo 50

Este es el pan que desciende del cielo, para que el que de él coma, no muera.

Ver. 50. Este es el pan ] Δεικτικως, señalando a sí mismo. Entonces David, "este pobre" (es decir, él mismo) "clamó, y el Señor lo escuchó", etc., Salmo 34:6 . Entonces Hic, se sentó lucis, que haya luz aquí, dijo Oecolampadius en su lecho de muerte, colocando su mano sobre su pecho.

Versículo 51

Yo soy el pan vivo que descendió del cielo: si alguno come de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo daré es mi carne, que daré por la vida del mundo.

Ver. 51. Si alguno come, etc. ] Hic edere est credere, Aquí comer es creer, dice Agustín; siendo la fe la mano, la boca, el estómago, etc. del alma. Los Padres comúnmente expusieron esta parte del sermón de nuestro Salvador como se habla del sacramento de la Cena del Señor; y así cayó en ese error, que nadie más que comulgantes pudo salvarse; por lo cual también dieron la Santa Cena a los niños y la pusieron en la boca de los muertos, etc.

No debemos pensar que nuestro Salvador habló aquí propiamente, y ex professo, a partir de la declaración del sacramental comer de su carne y beber de su sangre; o que este discurso no tiene nada que ver con él. Los papistas han borrado una gran parte del comentario de Orígenes sobre este capítulo, como directamente contra su monstruo de transubstanciación. Y el cardenal Campeius afirmó contra Lutero que la fe no le es necesaria al que recibe el sacramento.

En cuanto a Belarmino, aunque creemos, dice él, que todas las virtudes se encuentran en la Iglesia, pero que se puede decir absolutamente que cualquier hombre es miembro de la verdadera Iglesia, no pensamos que se requiera ninguna virtud interior, sino sólo una profesión exterior de la fe, y la comunión de los sacramentos, como la recibe el hombre exterior. a Esta marca concuerda muy bien con la Iglesia de Roma, donde si alguno es verdaderamente virtuoso, es por mera casualidad, como Cicerón dijo ingeniosamente de los epicúreos, que si alguno de ellos era bueno, simplemente estaba vencido por la bondad de su naturaleza; porque enseñaron una soltura licenciosa, Si quando viri boni sint, vinci bonitate naturae.

una campana. iii. 2, de Eccles. milit.

Versículo 52

Entonces los judíos riñeron entre sí, diciendo: ¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?

Ver. 52. Reprimirse entre sí ] Se contradecían tumultuosamente, murmuraban, se amotinaban, lo cual era un signo de su obstinación y desprecio. Porque de lo contrario, no sólo es lícito, sino necesario, modestamente investigar cómo podemos comer a Cristo espiritualmente.

Versículo 53

Entonces Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo, que si no coméis la carne del Hijo del Hombre y bebéis su sangre, no tendréis vida en vosotros.

Ver. 53. Excepto que comáis la carne, etc. ] Fulberto, obispo de Chartres (que vivió en el siglo XI), hablando sobre la eucaristía, tiene estas palabras: "Si no coméis la carne del Hijo del hombre", etc. Facinus vel flagitium videtur iubere. Figura ergo est, praecipiens passioni Domini esse comunicandum tantum, et suaviter et utiliter recondendum in memoria, quod pro nobis caro eius crucifixa et vulnerata est.

Ahora, en el año de Cristo 1608, se publicó una edición de él en París, donde hemos cruzado, después de Figura ergo est, estas palabras, Dicit Haereticus, para hacer afirmativo lo que Fulbert dijo de Agustín, para hablar recitativo del hereje. , como si el hereje dijera: Esto es una figura, etc., que si se admite, entonces no hay transubstanciación. Las palabras producidas por Fulbert son en verdad las de San Agustín.

a Y cuando se le dijo al editor de Fulbert que las palabras eran de Agustín, que él había marcado con herejía, puso después su Dicit Haereticus entre sus erratas, como se puede leer en la respuesta del obispo Ussher al desafío del jesuita, página 15.

Si no coméis la carne ] Es decir, a menos que aprehended espiritualmente a Cristo por la fe, Crede et manducasti, dice Austin, Cree y habrás comido. Por la actuación de nuestra fe incluso nos apoyamos en el seno de Cristo como lo hizo ese discípulo amado; Cruci haeremus, sanguinem fugimus, et intra ipsa Redemptoris nostri vulnera fugimus linguam, dice Cipriano.

a De Doct. Cristo. ii. dieciséis.

Versículo 54

El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y lo resucitaré en el último día.

Ver. 54. El que come mi carne ] Porque era un punto difícil de creer, por eso se repite e inculca con tanta frecuencia. Verba toties inculcata viva sunt, vera sunt, sana sunt, plana sunt.

Versículo 55

Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida.

Ver. 55. Porque mi carne es verdadera carne ] Eso hará el acto. No es carne pintada ni encantada, sino real y sustancial; pero no corporal, sino espiritual. Nuestro Ricardo II murió de hambre en el castillo de Pomfret al ser atormentado; ya que su dieta estaba servida y presentada ante él de la manera principesca acostumbrada, no se le permitió ni probarla ni tocarla. (Rápido.) El gran Califa de Babilonia fue usado de la misma manera por Haalen, hermano de Mango, gran Khan de Tartaria; salvo que no le pusieron comida, sino oro, plata, piedras preciosas, de las cuales, a modo de burla, quiso comer y no escatimar, etc. Los verdaderos creyentes se encuentran con la carne en verdad, y por una Crapula Sacra, santa intoxicación, como la llama Lutero, alimentándose con fuerza de ella, son alimentados infaliblemente para la vida eterna.

Versículo 56

El que come mi carne y bebe mi sangre, en mí permanece, y yo en él.

Ver. 56. El que come mi carne, etc. ] Es decir, que participa de mi persona, méritos, pasiones, privilegios; el que me recibe en todos mis oficios y eficiencias.

Versículo 57

Como me envió el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo el que me come, él también vivirá por mí.

Ver. 57. De modo que el que me come, por mí vive ] Entonces todos de Cristo, aunque parecen tener la única vida de él (como Nabal, 1 Samuel 30:6 ; "Así diréis al que vive"): sin embargo, en verdad no son mejores que cadáveres vivientes, sepulcros ambulantes de sí mismos. Cristo es el único principio y Príncipe de vida; y sólo su pueblo es heredero de la gracia de la vida, 1 Pedro 3:7 .

Versículo 58

Este es el pan que descendió del cielo; no como vuestros padres comieron el maná y murieron; el que come de este pan, vivirá para siempre.

Ver. 58. Este es ese pan ] Aquí nuestro Salvador vuelve a esa comparación que había hecho antes entre el maná y su carne; y así concluye como empezó. Un modelo para predicadores.

Versículo 59

Estas cosas las dijo en la sinagoga, mientras enseñaba en Capernaum.

Ver. 59. Estas cosas dijo en la sinagoga ] En un sermón fijo, y sin embargo con poco propósito; porque muchos desertaron. Buitres unguento fugantur, et scarabei rosa, Los buitres se ponen en fuga por los perfumes y la rosa, dicen Plinio y Eliano. Elian, sobre animales, l. 3. c. 7. 1: 165 Cuando hayamos gastado todo nuestro viento en nuestra gente, sus corazones aún estarán dispuestos a dejarse llevar por cada viento de doctrina cantraria o sugerencia satánica.

Versículo 60

Muchos de sus discípulos, al oír esto , dijeron: Dura es esta palabra; quien puede escucharlo?

Ver. 60. Este es un dicho difícil ] La dureza estaba en sí mismos, no en la palabra; pero eso debe llevar la culpa de todos modos; como ella en Séneca que sufrió una repentina ceguera y luego lloró a causa de la luz. No se descubre a un hipócrita hasta que llega a algún punto crítico. Si se trata de una cuestión de costo, grita: "¿Qué necesita este desperdicio?" si de dolores, "Este es un dicho duro".

Versículo 61

Cuando Jesús supo en sí mismo que sus discípulos murmuraban por ello, les dijo: ¿Esto os escandaliza?

Ver. 61. Cuando Jesús supo en sí mismo ] Porque aún no habían descubierto lo que los pellizcaba; pero sólo lo murmuraron entre ellos, aversantium más, de una manera descontenta. Lo hubieran hecho mucho mejor si hubieran abierto sus mentes a Cristo y hubieran buscado satisfacción. Pero los hombres antes hablarán contra un predicador por "los muros y las puertas de sus casas", Ezequiel 33:30 ; (tomando todo con la mano izquierda, y por el mango izquierdo), que interpretar con franqueza, o dejar que él sea su propio intérprete.

Versículo 62

¿ Y si vieran al Hijo del Hombre ascender adonde estaba antes?

Ver. 62. ¿Qué y si veis al Hijo del hombre ascender ] Entonces no os escandalizaréis (así lo perciben algunos); o entonces te escandalizarás mucho más, así dice Maldonat, quien dice que podría gustarle el otro sentido bastante bien, pero que es de los calvinistas. Entonces George, duque de Sajonia, dijo que podría haber pensado bien en una reforma, si Lutero no la hubiera llevado a cabo. (Grinaeus en Hagg. Praefat.)

Versículo 63

Es el espíritu que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado, que son espíritu y que son vida.

Ver. 63. Es el Espíritu que da vida ] Si esos capernaitas carnales se hubieran quedado fuera del sermón de nuestro Salvador, podrían haber estado satisfechos con el sentido de sus palabras, con lo que tropezaron y no hubieran tenido paciencia para escucharlo aquí exponiéndose. Quoniam Christiani (Pontificii) manducant Deum, quem adorant, sit anima mea cum philosoplis, dijo Averroes; quien, si hubiera consultado con teólogos sanos, podría haber sabido más.

Es el Espíritu que da vida ] es decir, la Deidad unida a la naturaleza humana transmite vida al creyente. Siendo esa la fuente, este el conducto; y la unión es la base de la comunión. Los impíos quieren el espíritu y la vida de Cristo, quien, aunque tomó la carne de todos, sin embargo, eso en sí mismo no les aprovecha para nada. Una communione naturae ad communicationem gratiae non valet argumentum.

Versículo 64

Pero hay algunos de ustedes que no creen. Porque Jesús sabía desde el principio quiénes eran los que no creían y quién le iba a entregar.

Ver. 64. Pero hay algunos de ustedes que no creen ] Y por eso es que me confunden tan groseramente, y que no encuentran más beneficio por mí y mis palabras. La incredulidad rechaza el remedio, frustra los medios, mantiene al hombre en la contaminación universal, Hebreos 3:12 , y lo deja bajo una doble condenación; uno de la ley en que Cristo lo encontró, y otro del evangelio por rechazar el remedio, ese bendito baño de la sangre de Cristo, Zacarías 13:1 , al cual son invitados hasta los príncipes de Sodoma, Isaías 1:10 , y por despreciarlo, condenado, Ezequiel 24:13 , como un malhechor muerto en la ley, y sin embargo rechaza la oferta de perdón.

En la sedición de Ket, cuando un heraldo ofreció el perdón del rey Eduardo VI a los rebeldes, un niño lascivo se volvió hacia él con sus traseros desnudos y utilizó palabras adecuadas para ese gesto. Uno de pie junto a un arcabuz descargado una sobre el muchacho, y le hirió de muerte en el lugar. b ¿Cómo escaparán los que descuidan una salvación tan grande, que al principio comenzó a ser pronunciada por el Señor? Hebreos 2:3 .

a El primer tipo de arma portátil, que variaba en tamaño desde un pequeño cañón hasta un mosquete, que debido a su peso, cuando se usaba en el campo, se sostenía sobre un trípode, caballete u otro `` carro '', y luego sobre un bifurcado 'descanso'. El nombre en alemán y flamenco significaba literalmente "pistola de gancho", por el gancho fundido junto con la pieza, mediante el cual se sujetaba al "carruaje"; pero el nombre se volvió genérico para las armas de fuego portátiles en general en el siglo XVI, por lo que el tipo con el gancho se distinguió posteriormente como arcabuz a cocodrilo .

Según Wendelin Boeheim, Handbuch der Waffenkunde (Leipzig 1890) 447, 455, el gancho del hakenbühse original estaba destinado a sujetarse a una pared u otro objeto fijo, en parte para soportar el peso del cañón y en parte para disminuir el retroceso. Maximiliano I (principios del siglo XVI) introdujo el trípode portátil que se podía montar en el campo. El descanso bifurcado llegó hacia 1520, con el mosquete español. ŒD

b Vida de Eduardo VI, por Sir John Heywood.

Versículo 65

Y él dijo: Por eso os dije que nadie puede venir a mí si no le fuere dado de mi Padre.

Ver. 65. Por eso os dije ] Aquí algunos pueden objetar, si la fe no está en el poder del hombre, ¿por qué todavía se queja? y ¿por qué se destruyen algunos por falta de fe? A esto podría responder con el apóstol: "No, pero, oh hombre, ¿quién eres tú que contesta (o reprende) contra Dios?" Pero para mayor satisfacción, sepa: 1. Que la fe estuvo una vez en el poder del hombre. 2. Que ningún incrédulo haga lo que podría hacer para creer.

3. Que la incredulidad está en el poder de un hombre que, consciente y voluntariamente, y por su propia elección, abandona sus propias misericordias, Juan 2:8 ; Mateo 23:37 ; allí. hay una obstinación inconsejable en ello.

A menos que le sea dado ] Esa tracción divina, entonces, Juan 6:44 , es un don gratuito: no hay meritum ex congruo. Nuestra conversión efectiva es gratuita et inopinata, Efesios 1:11 . No podemos estar de acuerdo o contribuir a ello.

Nada puede prepararse para la gracia sino la gracia. Tampoco podemos dar a luz cosas buenas de otra manera que como el vientre muerto de Sara dio a luz un hijo; no era un hijo de la naturaleza, sino de la mera promesa.

Versículo 66

A partir de ese momento, muchos de sus discípulos regresaron y ya no caminaban con él.

Ver. 66. Muchos de sus discípulos ] Tropezaron con la palabra y cayeron hacia atrás. Esto lo considera San Pedro como una nota de un réprobo, 1 Pedro 2:8 . Y de hecho, pocos pecados son más peligrosos que el de pelear contra la palabra de Dios, tomar armas contra ella y olfatearla, Malaquías 1:13 ; respondiendo en su contra, Romanos 9:19,20 ; echando reproches sobre ella, Jeremias 20:8,9 ; hinchándose con envidia, Hechos 13:45 ; recogiendo consecuencias odiosas de ello, Romanos 3:8 : tales están en el camino listo a la apostasía, y por tanto a la perdición, Hebreos 10:39 .

Versículo 67

Entonces Jesús dijo a los doce: ¿Os iréis también vosotros?

Ver. 67. ¿ Os iréis también vosotros? ] qd Es posible que esta deserción general de esos temporales te tiente a hacerlo. Los hombres malos ponen en peligro a los hombres buenos, como la maleza del maíz, como el mal humor la sangre, o una casa infectada del barrio. Nemo errat sibi ipsi, sed demonentiam spargit en proxbnos. (Séneca.) Ningún hombre cae solo, sino que atrae compañía con él, como el dragón con su cola atraía las estrellas del cielo; como altos cedros que arrastran con ellos los arbustos que crecen debajo de ellos.

Como cuando Himeneo y Fileto (dos de esos eminentes profesores) se apartaron, el apóstol, para asentar mejor a los que por ello fueron conmovidos, se apresuró a advertir: "Sin embargo, el fundamento de Dios permanece firme", etc. Y "en una casa grande" (como la de Dios) "hay vasos de todo tipo, algunos para honrar y otros para deshonrar", 2 Timoteo 2:19,20 .

Versículo 68

Entonces Simón Pedro le respondió: Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna.

Ver. 68. Tú tienes palabras de vida eterna. ] Al irnos de ti, por lo tanto, saldremos de la bendición de Dios. No, iremos a nuestra propia muerte, a la boca del infierno. El derecho romano era, Transfugas, ubicunque inventi fuerint, cuasi hostes interficere licet. Renagades seguramente morirá por eso; cuando aquellos que viven por esos oráculos vivos del evangelio vivirán para siempre.

Versículo 69

Y creemos y estamos seguros de que tú eres ese Cristo, el Hijo del Dios viviente.

Ver. 69. Creemos y hemos conocido ] En materia de divinidad, primero debemos creer y luego conocer; no saber, y luego creer. En las ciencias humanas es diferente. Los hombres llegan a asentir y creer mediante la experiencia, el conocimiento y el sentido; como para creer que el fuego está caliente, etc. Pero aquí, la creencia y el asentimiento van antes que el conocimiento, el sentido y el uso experimentales.

Versículo 70

Jesús les respondió: ¿No os he escogido yo a los doce, y uno de vosotros es el diablo?

Ver. 70. ¿No os he elegido a los doce, etc.? ] qd Si crees y lo acatas, mira bien tu posición; pronto se probará qué estabilidad hay en ti, cuando un ángel como Judas se muestre como un diablo. Párate rápidamente; porque eres como ser sacudido, como dijo en la historia, cuando azotó los pilares y las estatuas públicas antes del terremoto, que había predicho con un espíritu profético. (Simeón Monach.)

Versículo 71

Habló de Judas Iscariote, hijo de Simón: porque él era el que le iba a entregar, siendo uno de los doce.

Ver. 71. Habló de Judas Iscariote ] que algunos derivan de la palabra siríaca que significa estrangulamiento, como si fuera llamado así por anticipado; así como nuestros rugientes muchachos necesitarán ser llamados así ahora, por una lamentable prolepsis, aquí para el más allá. ¡Pero qué duro corazón tenía Judas, y qué espantoso fue satanizado y transformado en un demonio que respiraba, que podía escuchar todo esto y no ser afectado por eso! Hypocritis nihil stupidius, Nada es más estúpido o más terco que un hipócrita. David lo compara adecuadamente con la víbora sorda; que aunque escupiendo su veneno podría renovar su edad, se tapa ambos oídos para no oír la voz del encantador.