Bible Commentaries
San Juan 5

Introducción

Jesús, en el día de reposo, cura al que estuvo enfermo treinta y ocho años; los judíos, pues, cavilan y lo persiguen por ello: él responde por sí mismo y los reprende; mostrando por el testimonio de su Padre Celestial, de Juan, de sus obras y de las Escrituras, quién es él.

Anno Domini 31.

Versículo 1

Había una fiesta de los judíos, - Esta, con toda probabilidad, era la fiesta de la pascua, llamada fiesta, a modo de eminencia; y por lo tanto se podía traducir, era la fiesta de los judíos. Ver Mateo 27:15 . Marco 15:6 .

Una prueba más de que se trataba de la fiesta de la pascua surge de que, inmediatamente después de ella, encontramos a los discípulos en el día de reposo en el campo, frotando espigas, probablemente de cebada, una especie de grano que siempre era apto para cosechar en el campo. la Pascua. Ver Mateo 12:1 .

Versículo 2

Ahora hay en Jerusalén, etc. - Algunos opinan de este pasaje, que Jerusalén estaba de pie cuando San Juan escribió su evangelio; pero otros, con la fuerza de una lectura diferente, contradicen esa opinión, traduciendo el versículo, Ahora había, o Allí estaba en Jerusalén. Pero vea la Introducción a este evangelio. En Jerusalén, dice el obispo Pearce, cerca del lugar llamado mercado de las ovejas, o mejor dicho, puerta de las ovejas , que fue construido por el sumo sacerdote Eliasib, ( Nehemías 3:1 ) Había un baño, construido para el uso de tales de la gente común les encantaba nadar y bañarse en el agua. Este es el sentido propio del original κολυμβηθρα, de κολυμβαω,nadar, ( Hechos 27:43 .) traducido en la antigua versión latina, llamado Italick, Natatoria, un baño o lugar para nadar. Nada era más común o más útil que esos baños en estos climas cálidos, donde el calor excesivo no solo era molesto, sino nocivo para la salud.

Josefo menciona a algunos con este mismo nombre, κολυμβηθρα en Jericó, como se usa para el ejercicio y el placer de nadar; y se puede suponer razonablemente que esta en Jerusalén fue construida con el mismo propósito. Que la oveja que iba a ser sacrificada haya sido lavada, o que toda la sangre de los sacrificios corrió por ella, de donde obtuvo una especie de virtud medicinal, es una hipótesis no sólo vacía de toda prueba, sino suficientemente desmentida por el erudito Obispo que acabo de mencionar, en su útil "Vindicación de los milagros de nuestro Salvador", pág. 8. Este baño se llamaba Beth-esda, es decir, la casa o lugar de la misericordia,no sólo por su singular utilidad, sino también por la extraordinaria circunstancia que lo acompaña, registrado por el evangelista. En torno al baño, que parece haber sido de forma pentagonal, se construyeron cinco pórticos, una especie de claustros o pórticos, Στοαι, que servían para resguardar tanto del calor como del frío a quienes frecuentaban el lugar; pero que eran más particularmente útiles para las personas enfermas que se agolpaban aquí debido a la virtud milagrosa del agua. Vea el siguiente verso.

Versículo 4

Porque un ángel descendió, etc. Algunos imaginan que se trataba de un oficial o mensajero adecuado , como significa principalmente la palabra αγγελος; sin embargo, como es más comúnmente utilizado por los escritores inspirados para significar un ser celestial, empleado por Dios, ya sea para el servicio o el castigo de los hombres, y como las circunstancias de esta narrativa importan que la virtud comunicada por la agitación de las aguas, fue no es una cualidad natural inherente a ellos; nuestros traductores parecen haber retenido con mucha justicia la palabra en un sentido que implica una operación milagrosa. Algunos entienden que la frase, Κατα χαιρον, traducida, en cierta época, expresa en esa época, la época de la fiesta mencionada Juan 5:1confinando el milagro de la piscina a esta fiesta en particular. Ver Números 9:6 . LXX: porque, dado que el evangelista no dice que las aguas de Betesda tuvieran su cualidad saludable en ninguna otra fiesta, tenemos la libertad de hacer la suposición que parezca más conveniente: pero no puedo evitar pensar, que el modo de expresión y la espera de la multitud, evidentemente implica que este evento fue frecuente; como si hubiera sucedido una sola vez , no es fácil dar cuenta de esta asistencia y expectativa de la multitud.

Que las aguas de Betesda tuvieran en este período un efecto milagroso, fue sin duda en honor a la aparición personal del Hijo de Dios en la tierra. Algunos han pensado que se pretendía mostrar que la visión de Ezequiel de las aguas que brotaban del santuario (cap. 47 :) estaba a punto de cumplirse; de cuyas aguas se dice, Juan 5:9 serán sanados; y todo vivirá adonde viene el río. Es muy evidente que esta no era una virtud natural, ni una virtud adquirida por causas naturales en estas aguas, por las siguientes razones: 1. Toda clase de enfermedades fueron curadas por ellas. 2. Estas curas se realizaron solo en una temporada determinada. 3. Solo una persona fue sanada. Y eso, 4 solo después de la agitación del agua;mientras que, en general, las aguas medicinales deben estar tranquilas y no turbulentas para el uso de los pacientes.

Tal es el relato que nos da San Juan de este estanque milagroso de Betesda. En cuanto al momento en que este efecto milagroso tuvo lugar por primera vez, no se puede determinar nada con precisión; pero parece estar de acuerdo más universalmente, que no podría pasar mucho tiempo antes de la venida de Cristo, y que el milagro estaba destinado a llevar a los hombres a él: porque el don de profecía y milagros había sido retirado de los judíos por más de cuatrocientos años; despertar en ellos un deseo más ardiente de la venida del Mesías y de la observación de las señales.de su ahora casi universalmente esperada venida, Dios se complació en favorecerlos con esta notable señal de Betesda; y porque en estos tiempos el pueblo judío estaba abierto no solo a las irrupciones y la tiranía de los gentiles, sino que había perdido por completo su libertad; Para que no se desesperaran todavía por el cumplimiento de las promesas hechas a sus padres, ni desecharan por completo su lealtad a Dios, los favoreció con esta eminente muestra de su consideración, este maravilloso estanque, en un lugar cercano a la puerta de víctimas, que eran figuras del sacrificio propiciatorio del Mesías.

Como entonces comenzó este milagro, cuando se acercaba la venida del Mesías, para advertirles de la pronta y cercana aproximación de la salvación prometida (por lo que también este don de sanidad estaba fuera del templo ) , así no puede haber duda de que Cristo entró en estos pórticos y realizó el siguiente milagro, para mostrar cuál era la verdadera intención de este don de sanidad, y hacia qué fue diseñado por Dios para guiar a los hombres; incluso para él, la fuente abierta para el pecado y toda inmundicia. De este modo, el agua se turbaba sólo en una temporada determinada, para mostrarles de inmediato la debilidad de la ley y la gran diferencia entre ésta y la dispensación del Evangelio; y enseñarles, no descansar en el beneficio corporal solamente, como en el ministerio de un ángel,sino para someterse a una cuidadosa consideración de las promesas de SU inminente advenimiento, quien, no en períodos de tiempo establecidos, sino todos los días, realizó, no solo una cura, sino que curó a multitudes enteras que acudían a él.

Versículo 5

Y cierto hombre estaba allí, - Entre la multitud que yacía en los pórticos de Betesda, había uno, que tenía una enfermedad, - ασθενεια, - muy probablemente un trastorno paralítico, que casi nunca da paso a la medicina, aunque recientemente contraído: ¡Cuánto menos curable debe haber sido, después de haber continuado 38 años! La inveteración del trastorno de este hombre debe haber sido conocida por muchos en el transcurso de tanto tiempo; y la realidad de su indisposición, que fue incluso antes del nacimiento de Cristo, debe haber sido igualmente notoria y mostrar la imposibilidad de cualquier connivencia entre ellos. La extensión y grandeza de la aflicción del hombre, bien conocida por Jesús, (como aparece en Juan 5:6 ) Junto con su pobreza, ( Juan 5:7.) fueron razones suficientes para que nuestro Señor lo eligiera, para experimentar la misericordia de su poder sanador; un poder infinitamente superior a la virtud de las aguas.

Si nuestro Señor en este momento no hubiera devuelto la salud a ninguna de estas personas impotentes , no habría actuado en contra del relato general que los evangelistas dan de su bondad en otras ocasiones, a saber, que sanó a todos los que acudieron a él; pues aquellas personas enfermas que dejaron sus moradas con la convicción de su poder y dignidad, eran objetos dignos de su misericordia; mientras que los enfermos de Betesda no lo eran más que los demás enfermos de todo el país, a quienes apenas hubiera podido curar si lo hubiera querido, de haberlo querido. No sabían nada de él, o si sabían lo que debían de él, no tenían una idea exacta de su poder y esperaban un alivio de otra parte.

Versículo 6

¿Quieres ser sano? Nuestro Señor propuso esta pregunta, para que el hombre tuviera la oportunidad de declarar su caso a la audiencia de la multitud; (ver Juan 5:13 .) porque tal declaración tendía a hacer más notorio el milagro. Parece que tuvo la intención de despertar la atención de los habitantes de la capital; resolviendo poner ante ellos las evidencias de su misión en el discurso que este milagro iba a ocasionar.

Versículo 7

Señor, no tengo hombre, etc.— Se queja de la falta de amigos que le ayuden: "No tengo hombre, ningún amigo que me haga esa bondad". Uno pensaría que algunos de los que habían sido sanados ellos mismos; le hubiera echado una mano: pero es común que los pobres se vean privados de amigos; nadie se preocupa por su alma. Para los enfermos y los impotentes, es una verdadera obra de caridad trabajar por ellos, como aliviarlos; y así los pobres son capaces de ser caritativos unos con otros. Podemos observar con qué dulzura habla este hombre de la crueldad de los que le rodean, una lección para todos sobre las desgracias.

Versículos 8-9

Levántate, toma tu lecho y anda, etc.— Aunque era sábado y los doctores afirmaron que llevar cualquier carga era una profanación del santo reposo, Jesús ordenó al hombre que se llevara su lecho, porque convenía que el milagro se hiciera indudable por la rapidez y perfección de la cura, demostrada en el vigoroso ejercicio de la fuerza del hombre. Además, cuando la gente, que en sábado dejó de trabajar, se encontró con el hombre en su camino y lo reprendió por cargar su cama, no pudo evitar contarles lo sucedido. Por lo tanto, era un método muy adecuado para hacer que un milagro tan señalado fuera universalmente conocido. El evangelista dice, inmediatamente el hombre fue sanado;de modo que efectuándose la curación en un instante, mientras no esperaba tal favor, ni supiera a quién se lo debía, Juan 5:13 nadie puede pretender que el poder de la imaginación contribuyó a ello en lo más mínimo.

Por sábado debe entenderse aquí la primera santa convocación en la fiesta de los panes sin levadura, es decir, el día siguiente a la solemnidad de la pascua, que era uno de los sábados más importantes, cap. Juan 19:31 o el día de reposo ordinario, que ocurre en la semana de la pascua y, por consiguiente, el día en que los discípulos arrancan las espigas. Podemos observar simplemente que nuestro Salvador no le dijo al hombre impotente: "Levántate y entra en el estanque", sino levántate y anda; para mostrar que él mismo era todo lo suficiente para hacer eso por nosotros, lo que la ley no podía hacer, y que él cumplió y, por lo tanto, derogó; declarando así manifiestamente la completa finalización de este estanque milagroso de Betesda en sí mismo.

Versículo 10

Los judíos, por tanto, le dijeron al que había sido curado, etc. Es notable que los judíos que conocieron al hombre no conversaron con él sobre su curación, aunque con toda probabilidad muchos de ellos sabían que había estado enfermo durante mucho tiempo; sino sobre la ilicitud de cargar su cama. ¡Tal es la fuerza del fanatismo y la superstición! Ver Jeremias 17:21 .

Versículo 11

El que me sanó, & c. - "El que con una palabra restauró mis fuerzas en un instante, el mismo me dijo: Toma tu lecho y anda; y sus mandamientos ciertamente no pueden ser pecaminosos, ya que debe haber sido ambos profeta y hacedor de milagros ". En lugar de lo mismo que me dijo, sería más enfático, si se hiciera conforme al original, incluso él dijo.

Versículo 12

¿Qué hombre es el que dijo, etc.? La maldad de los judíos aparece de manera más flagrante en esta pregunta. No se dan cuenta del milagro, que exigía su examen más serio; no le preguntan quién lo sanó; pero le preguntan con una mueca maliciosa, ¿ quién le ha pedido que se levante? Si hubieran preguntado sobre el milagro, podría haber parecido una acción que merecía un aplauso; pero esto era contrario a su intención.

Versículo 13

Se había transportado, - observa Casaubon, que el viento εξενευσεν, con el que el evangelista expresa la fuga de Cristo, siendo una metáfora tomada de la natación, significa que se deslizó entre la multitud, sin dejar rastro del camino que había tomado. .

Versículo 14

Jesús lo encuentra en el templo, - Jesús encontró al hombre en el templo, adonde probablemente se reparó, para dar gracias a Dios por su señal de recuperación; cuando, para completar la misericordia que le había otorgado, nuestro Señor aprovechó la oportunidad para recordarle que se había provocado el moquillo sobre sí mismo con sus malas acciones; porque lo exhorta a abstenerse de pecar para el futuro, no sea que se le imponga un juicio más severo.

Versículos 15-16

El hombre se marchó, etc. - Regocijado de haber descubierto al autor de su curación, el hombre se fue e informó inocentemente a los judíos de ello; tal vez porque pensó que era su deber darle a su benefactor el honor del milagro, y creía que los judíos se habrían alegrado de ver a un profeta tan grande; pero en lugar de eso, atacaron a Jesús tumultuosamente en el templo, y puede que sea, lo juzgó ante el sanedrín, con el fin de matarlo, porque, como se imaginaban, había profanado el día de reposo, realizando una curación sobre él y ordenando al curado que se llevara su lecho. Parece claro de Juan 5:33 que por los judíos, Juan 5:16 debemos entender a los gobernantes; para los mensajeros que fueron enviados a Juan, se nos dice, cap.

Juan 1:19 eran sacerdotes y levitas, personas de carácter, que no hubieran asumido el cargo, a menos que por el nombramiento de los gobernantes, llamados en esa ocasión, así como aquí, los judíos. Además, la disculpa que Jesús hizo ahora para sí mismo, es la adecuada para ser pronunciada ante los jueces más capaces, los principales sacerdotes y escribas y los ancianos; porque es una de las defensas más regulares de su carácter y misión divina, que se encuentra en cualquier parte de los evangelios, comprender los principales argumentos a favor de ambos y exponerlos con la mayor fuerza de razón, claridad de método, y concisión de expresión.

Versículo 17

Mi Padre trabaja hasta ahora:Jesús comenzó su defensa mostrando a los gobernantes lo irrazonable de su disgusto con él, porque había devuelto la salud al hombre enfermo en el día de reposo. Les dijo que, al realizar curas en sábado, sólo imitaba a su Padre, que obraba todos los días de la semana haciendo el bien a los hombres por su incansable Providencia; porque, en el día de reposo, como en otros días, mediante la operación invisible de su poder, Dios sostiene todo el marco de la naturaleza y lleva a cabo el movimiento de los cielos, sobre el cual las vicisitudes del día y la noche, y de las estaciones, depender; que son tan necesarios para la producción de alimentos y otros medios de vida. Mientras los judíos basaban su observación del sábado en que Dios había descansado en él de las obras de la creación, este argumento fue decisivo. Algunos lo rinden,Mi Padre trabaja hasta ahora.

Versículo 18

Dios era su Padre, - la vindicación de Nuestro Señor ofendió a los judíos sobremanera, ya que afirmó tener una relación peculiar, apropiada y altísima con Dios el Padre y, al afirmar que actuaba como Dios, se puso a la altura de Dios. El πατερα ιδιον original, es enfático, y debería ser traducido como su propio Padre, su Padre de una manera peculiar, como lo lee Heylin.

Toda la nación de los judíos pensaba que Dios era su Padre, cap. Juan 8:41 . Por lo tanto, no podrían haberlo considerado una blasfemia en Cristo, para usar la misma frase, si no lo hubieran interpretado en un sentido tan elevado y apropiado.

Versículo 19

Entonces respondió Jesús: Jesús no negó la conclusión de Juan 5:18 pero mostró que, en todas las cosas, actuó conforme a la voluntad de Dios el Padre, y que era igual en poder a Dios, haciendo todo lo que veía. Padre lo hace; un honor que le fluía del inmenso y eterno amor del Padre, y que era una prueba clara y convincente del amor del Padre hacia él. El Hijo no puede hacer nada por sí mismo, significa "nada en oposición a la economía del Padre

Versículo 20

Le muestra— La palabra δεικνυσιν, traducida como sheweth, tiene aquí una referencia al conocimiento amplio, comprensivo e infinito que el Hijo tiene de todo el plan de los consejos del Padre en todas sus relaciones y dependencias mutuas. Él le mostrará obras más grandes que estas, "Le capacitará como hombre para hacer milagros más grandes que cualquiera de los que ha hecho hasta ahora, y que, aunque no convenzan, ciertamente lo asombrarán y harán imposible que se opongan". él, al menos con alguna demostración de razón ".

Versículos 21-23

Porque como el Padre levanta a los muertos,rindiéndole un homenaje y una obediencia sin reservas, como lo necesario para aprobar su deber y fidelidad a Dios; porque el que en tal circunstancia, y en tal descubrimiento, no honra al Hijo como digno de la más alta veneración, no honra al Padre que lo envió; pero si lo afrenta en la persona de su Hijo debe esperar ser tratado como un enemigo y un rebelde. "Nuestro Salvador se levanta aquí en su discurso, y abre tal escenario de gloria a sus oyentes, que debe haberlos llenado de asombro: a poseer el poder de resucitar a los muertos, argumentó una gran dignidad; pero nuestro Señor reclama una mayor, al afirmar que estaba investido con el poder de como digno de la más alta veneración, no honra al Padre que lo envió; pero si lo afrenta en la persona de su Hijo debe esperar ser tratado como un enemigo y un rebelde. "Nuestro Salvador se levanta aquí en su discurso, y abre tal escenario de gloria a sus oyentes, que debe haberlos llenado de asombro: a poseer el poder de resucitar a los muertos, argumentó una gran dignidad; pero nuestro Señor reclama una mayor, al afirmar que estaba investido con el poder de como digno de la más alta veneración, no honra al Padre que lo envió; pero si lo afrenta en la persona de su Hijo debe esperar ser tratado como un enemigo y un rebelde. "Nuestro Salvador se levanta aquí en su discurso, y abre tal escena de gloria a sus oyentes, que debe haberlos llenado de asombro: a poseer el poder de resucitar a los muertos, argumentó una gran dignidad; pero nuestro Señor reclama una mayor, al afirmar que estaba investido con el poder dejuzgando al mundo. El poder de juzgar el mundo implica la ejecución de juicios temporales y eternos.

Este poder fue encomendado a nuestro Señor, para que todos le honren como honran al Padre; donde el poder es el mismo, el honor también debe ser el mismo. Por tanto, los hombres debían honrar al Hijo, como hacedor y gobernador, y Salvador del mundo, rindiéndole el homenaje de la fe, el amor y la obediencia, para que fueran recompensados ​​con la vida eterna: para que sean designados por el Padre Juez universal, los que no le honraron, no honraron al Padre. El que trata mal a un embajador, afrenta a su amo; pero el que no honra al Hijo, que es el amado del Padre, no honra al Padre, que lo envió con este propósito, para ser honrado en él. El que no cree al Hijo, tampoco cree al Padre, por quien fue enviado al mundo. Ver cap. Juan 1:3 .

Versículo 24

Tiene vida eterna: "Él ya tiene derecho a ella; sí, ya ha comenzado en su alma; y él, si es fiel hasta la muerte, dentro de poco lo poseerá en su plena perfección, y no entrará en condenación por ningún motivo". ofensas anteriores; pero ha pasado de ese estado de muerte en el que los hombres se encuentran naturalmente, a un estado de vida y felicidad ".

Versículo 25

De cierto, de cierto os digo: Estas repeticiones de esta solemne aseveración no son en modo alguno vanas, considerando la enorme importancia de la verdad, y cuán increíble parecería a la mente natural, que él, que se presentó ante ellos en tan una forma humilde, era en realidad el Señor de la vida y el Juez universal. "Viene la temporada (dice nuestro Señor), y ya está cerca, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que la oigan vivirán inmediatamente; porque dentro de estos pocos meses habrá algunos muertos cuerpos resucitados por la palabra de su poder (ver Marco 5:41 . Lucas 7:14 . Juan 11:43 y comparar Mateo 27:52.): y muchas almas que están muertas en el pecado, por su gracia serán vivificadas y vivificadas espiritualmente. ”Explicamos el pasaje así, porque es dudoso que no tenga esta referencia conjunta.

Es bien sabido que los pecadores a menudo son representados en las Escrituras como muertos: Mateo 8:22 . Efesios 2:1 ; Efesios 5:14 . 1 Timoteo 5:6 , y si la expresión οι ακουσαντες, ha de tomarse como la traducimos, con la más literal exactitud, para los que oyen, o ellos, y solo ellos, que así atienden a la voz de Cristo como a cree en él, entonces lo limitará a este sentido; lo que también parece favorecido por Juan 5:24 donde la muerte significa claramente un estado de pecado y condenación.

Versículo 26

Porque como el Padre tiene la vida, etc. - "Porque así como el Padre es la Fuente de la vida, quien la tiene necesaria y de la manera más perfecta en sí mismo, y la comunica a todos los vivientes, así en la dispensación por la cual ha ha constituido su propio Hijo esencialmente viviente para ser el Mesías, le ha concedido que en su estado encarnado y en el desempeño de su oficio, tendrá esta vida en sí mismo, con autoridad para comunicar la vida a los demás, al criarlos de entre los muertos, por su propio fondo de poder vivificante, que es inherente a él ".

Versículo 27

Y le ha dado autoridad, etc. Esto puede referirse no sólo al juicio futuro y final sobre los hijos de los hombres, sino también a la imposición de juicios temporales; y posiblemente nuestro Señor tenía la destrucción de Jerusalén más particularmente en sus ojos, un ejercicio de juicio que constantemente se atribuía a sí mismo. Ver Filipenses 2:9 ; Filipenses 2:11 y la siguiente nota.

Versículos 28-30

No te maravilles de esto; - "No te sorprendas de que yo diga que el Hijo tiene poder para resucitar a algunas personas en particular de entre los muertos, y autoridad para juzgar a algunos ofensores particulares: se le ha confiado un poder mucho mayor, incluso el de resucitar todos los hombres en el último día, y de juzgarlos y recompensarlos según sus obras. Ahora bien, en este juicio no actuaré absoluta o arbitrariamente, sino según las leyes de equidad fijadas inalterablemente por mi Padre. propiamente por mi propia cuenta, como por la autoridad de mi Padre ". Yo no puedo hacer nada por mí mismo; como oigo juzgo, Juan 5:30en alusión a los tribunales humanos, donde los jueces basaron sus sentencias en el testimonio de testigos y las leyes de su país; sin embargo, la expresión no implica de ninguna manera que nuestro Señor, en el gran día, recibirá información de cualquiera, acerca de las personas a quienes debe juzgar: habiendo estado él mismo al tanto de sus acciones, no necesita evidencia; pero conoce todas las cosas que alguna vez fueron pensadas, dichas o hechas por la humanidad, desde el principio hasta el fin de los tiempos, completa y ciertamente.

Continúa: "Y mi juicio es justo; no sólo porque es un juicio de acuerdo con la verdad y la equidad, sino también porque no busco mi propia voluntad, etc. No tengo intereses que perseguir, ninguna inclinación a cumplir, diferente de la de mi Padre ". Vea Hebreos 10:9 . Mateo 26:39 .

Versículo 31

Si doy testimonio de mí mismo, etc.— Estas fueron ciertamente afirmaciones grandísimas que nuestro Señor hizo de su propia dignidad. Pero no exigió a sus oyentes que les creyeran simplemente por la autoridad de su propio testimonio; circunstancia por la cual el Señor Jesucristo, el único Hijo de Dios, se distingue de Mahoma y de cualquier otro impostor. Les dijo que tenía el testimonio de Juan que le fue dado en la audiencia de sus propios delegados; pero al mismo tiempo observó, que la verdad de su misión divina no dependía meramente del testimonio humano, aunque fue dado por alguien que era una Luz ardiente y brillante, y en quien se regocijaban grandemente, porque el espíritu profético que había tanto tiempo cesado pareció revivir en él. Ver Juan 5:35 .

Versículos 32-33

Hay otro que da testimonio, etc.Esta prueba, tomada del testimonio de Juan el Bautista, aunque nuestro Señor parece hablar despectivamente de ella, cuando la compara con la prueba extraída de sus propios milagros, era un argumento de especial fuerza para los judíos, y no podía fallar. para convencerlos y confundirlos; porque, como leemos en otro lugar, no se atrevieron a hablar abiertamente contra Juan, porque la gente generalmente lo tenía en alta estima y lo consideraba un profeta. Por lo tanto, una prueba de su testimonio eliminaría sus dudas o las reduciría al silencio. Las siguientes observaciones probarán que se debe recibir el testimonio de Juan. Afirma que sabía que Jesús era el Mesías; y este conocimiento lo adquiere, no por las observaciones que hizo sobre la vida y el comportamiento de Cristo, ni por comparar sus acciones con las profecías relacionadas con el Mesías; pues parece que en el momento en que dio su testimonio, Cristo no había descubierto su misión divina, y apenas estaba entrando en su oficio; ni parece que Cristo le hubiera declarado nada al respecto.

No se guía por conjeturas, sino por revelación inmediata y por una voz del cielo que declara que Cristo es el Hijo de Dios. Nos asegura que Dios le descubrió que Cristo era el Mesías. Por el testimonio que dio Juan y por la manera en que lo dio, podemos descubrir el carácter de un gran y buen hombre. Vemos en él gran austeridad de vida, abnegación, desprecio de los placeres y vanidades del mundo, un celo activo pero discreto, un valor y una constancia que nacen de la verdadera piedad; y una sincera modestia y humildad. No halagó a los fariseos ni a los saduceos; no asumió honores que no le pertenecieran; dijo menos de sí mismo de lo que podría haber dicho con la verdad. Cuando sus discípulos temieron que Cristo atrajera a todos tras él y menoscabara la reputación de su maestro, no debía ser movido por motivos tan impropios; ni dejó de dar testimonio de Cristo y de reconocer su propia inferioridad. Nombrado por Dios para exhortar y aprobar, reprendió incluso a Herodes, aunque no podía ignorar el peligro al que se exponía.

Por su conducta intachable y recta se ganó la estima de los judíos; y, después de su muerte, se habló de él con la mayor veneración. Fue un hombre que practicó las austeridades que predicó, severamente virtuoso, exhortó a todos los hombres a la justicia y vivió adecuadamente de acuerdo con su propia doctrina. No podía desempeñar este papel con miras a obtener ningún beneficio mundano y enriquecerse; no buscó tales ventajas; y si los hubiera buscado, nunca los habría alcanzado pretendiendo menospreciarlos, habitando en un desierto y exhortando a los hombres a virtudes y gracias de las cuales no les había dado ejemplo. Por tanto, no se puede pensar que nada haya influido en él, salvo la religión, la vanidad y el amor a la fama. Si lo guiaba la ambición, tenía motivos para estar satisfecho con su éxito; toda Jerusalén se conmovió ante su predicación.enviado de Dios, quizás uno de los antiguos profetas regresó al mundo; quizás el mismo Mesías.

¿Qué uso hizo de esta disposición favorable del pueblo? Hablaba de sí mismo con mucha humildad y modestia, y los exhortaba a reconocer a Cristo como el Mesías. Si hubiera sido un hombre orgulloso y ambicioso, no habría puesto a Jesús por encima de sí mismo; al menos habría guardado silencio y habría dejado que los judíos juzgaran por sí mismos. Por tanto, podemos afirmar que era lo que parecía ser, un hombre afable y un sincero amante de la verdad; y que no habría engañado a la gente en ningún caso; sobre todo, no en un caso tan importante. Decidió una cuestión, no de poca importancia, sino sobre el Mesías predicho por los profetas, esperado en ese momento, a quien la nación estaba obligada a obedecer, quién debería ser un gobernante, un libertador y el fundador de un reino eterno. Si lo suponemos capaz de engañar a la gente en este punto, debemos suponer que él es malvado en el más alto grado; uno que no temía a Dios, ni miraba al hombre; quien se esforzó en llevar a un error fatal a su propia nación, por quien fue honrado y respetado.

Pero no es razonable suponerlo culpable de un crimen tan atroz. También podemos concluir que no podría haber dado testimonio de alguien a quien no conocía bien como el Mesías, porque la prudencia común le habría impedido desechar, tan tontamente, su buen nombre y reputación. El carácter del Mesías no podría ser personificado durante mucho tiempo por el impostor más ingenioso. Él iba a ser un maestro de la verdad; en él se cumplirían las profecías, y por él se realizarían muchos milagros. Por tanto, si Juan hubiera dirigido a los judíos a un Mesías falso, a uno en quien no aparecía ninguno de estos personajes, se habría descubierto su fraude o su error; se habría expuesto al castigo de un falso profeta; al menos, habría perdido la estima y el favor de los judíos, y la reputación justa e inmaculada que hasta entonces había conservado y habría sido objeto del desprecio y el odio de los judíos. Nada puede hacernos sospechar que él habría actuado de una manera tan inconsistente y extravagante, ni impedirnos creer que habló según lo dirigido por el Espíritu de Dios.

Tampoco es menos evidente que actuó en esta ocasión sin motivos de interés o parcialidad. No le sirvió de nada; al contrario, vio que si se reconocía a Cristo como el Mesías, ya no sería seguido ni admirado. Tampoco podemos suponer que haya sido parcial por amistad, porque parece que no hubo intimidad entre él y Cristo. Podemos observar que Juan era una persona de eminente gracia y virtud; que había dado testimonio de Cristo; que estaba relacionado con él y que, según todos estos relatos, parecía merecer distinguidas marcas de favor. Pero Cristo, por lo que podemos aprender de los evangelistas, rara vez conversó con él; la razón por la cual probablemente fue, que el testimonio de Juan podría parecer de más peso, donde nadie podría sospechar que él estaba prejuiciado por su relación de amistad. Pero aún puede alegarse contra su testimonio, que era un entusiasta. Algunos de los judíos en los días de nuestro Salvador dijeron que Juan el Bautista había perdido los sentidos porque no tenían nada más que decir contra él.

La acusación es infundada; sus discursos y su reputación lo refutan suficientemente; su carácter profético prueba que es falso. Él predijo la aparición del Mesías, las calamidades que sobrevendrían a los judíos inconversos, la muerte de Cristo y la venida del Espíritu Santo. El entusiasmo puede hacer que un hombre crea una comunicación extraordinaria con Dios y puede llevarlo a la austeridad y la abnegación; pero no le permitirá declarar acontecimientos futuros. Si juntamos todas estas cosas, podemos concluir como nos planteamos, que la veracidad del Bautista en el testimonio que dio de Cristo es incuestionable.

Versículo 34

Pero no recibo testimonio de hombre: - "No tengo necesidad del testimonio de Juan, ni de ningún otro hombre; ni busco esa clase de evidencia con ansiedad. Pero les digo estas cosas, en su propios principios, por una tierna y apasionada preocupación por tu convicción; para que tú, que ahora estás conspirando contra mi vida, puedas ser salvado de esa destrucción que él predijo, como la porción de aquellos que deben rechazarme, y que el mayor de ellos no podrá escapar ". Ver Mateo 3:10 .

Versículo 35

Él era una luz ardiente y brillante: - Este es el carácter dado por Elías, Sir 48: 1 y es aplicado apropiadamente por nuestro Señor a Juan, quien vino en el espíritu y poder de Elías, siendo tanto una luz brillante como él. reveló los misterios del cielo, y una luz ardiente, mientras reprendía los vicios de los judíos con sagrado calor y celo.

Versículo 36

Pero tengo mayor testimonio: Nuestro Señor les dijo que tenía el testimonio de uno infinitamente más grande que Juan: el testimonio del Padre, que continuamente estaba dando testimonio de él por los milagros que le dio poder para realizar, y que había dado le dio un testimonio peculiar y directo en su bautismo, al declarar desde el cielo con una voz grandiosa, audible y articulada, que él era su Hijo Amado; voz que muchos de los que vivían entonces habían escuchado, y sin duda recordaron. Vea el comienzo de Juan 5:37 y la nota sobre el cap. Juan 3:2 .

Versículos 37-38

Nunca habéis oído su voz, & c. - "Ni tenéis razón alguna para discutir el testimonio que el Padre me ha dado así, aunque nunca habéis oído su voz, ni visto su forma; como siendo alguien a quien nadie ha visto o puede ver. Porque lo mismo ha testificado acerca de mí en su palabra, donde ha hablado de mí de la manera más clara. Pero, a pesar de la sumisión que profesas a su autoridad, no serás persuadido de recibir el testimonio. que ha dado; y después de todo lo que ha dicho, todavía es evidente que no tienes su palabra cordialmente permaneciendo en ti; ni muestras la debida consideración incluso a aquellas revelaciones anteriores que reconoces como divinas; porque, a pesar de todas las razones que se dan para inducirlo a ello,no le crees a él, a quien ha enviado, con un descubrimiento de sí mismo mucho más completo y claro que el que ha traído cualquiera de sus antiguos mensajeros ".

Versículo 39

Escudriñen las Escrituras; Porque los judíos eran sumamente reacios a reconocer al Señor Jesús como su Mesías, a pesar de que las evidencias de su misión divina eran tan irrefutables; les pidió, como prueba adicional, que escudriñaran sus propias escrituras, y particularmente los escritos de los profetas; lo cual, dice él, es ciertamente tu deber, porque esos escritos, como justamente supones, contienen el conocimiento de la vida eterna y, por lo tanto, el conocimiento del Mesías; y puedo con confianza referirte a ellos, sabiendo que confirman mis pretensiones de la manera más amplia, siendo todos cumplidos en mi persona los caracteres del Mesías señalados por ellos. La palabra ερευνατε, búsqueda renderizada ,implica la atención y el escrutinio más diligentes del significado de las Escrituras. Varios grandes escritores sostienen que este versículo está en tiempo presente; y que el pasaje debe ser traducido: Escudriñáis las Escrituras, porque comprendéis que en ellas hay vida eterna: es decir, las instrucciones del cielo para obtenerlo; Ahora bien, estos son los mismos escritos que dan testimonio de mí; sin embargo, Juan 5:40 .

No queréis venir a mí para que tengáis vida.Las palabras que expresan su alta opinión de las escrituras parecen más bien encajar en esta traducción; y es muy probable que, en la época en que los fariseos estaban tan impacientes por el yugo romano, escudriñaran con gran diligencia los sagrados oráculos en busca de predicciones relativas al Mesías; aunque es demasiado claro, tenían en sus mentes unas desdichadas prejuicios que impidieron los buenos efectos que podrían haberse esperado de esa investigación, si hubiera sido imparcial. También es bien sabido que la crítica refinada de los escritos sagrados convirtió en la rama de conocimiento más de moda entre los judíos; en comparación con lo cual, la literatura sobre profano era despreciada y, de hecho, muchos de los fanáticos con gran aborrecimiento. El Dr. Rutherford leería el versículo interrogativamente, como a modo de reproche;¿Escudriñas las Escrituras y, sin embargo, no vienes a mí?

Versículos 41-42

No recibo honor de los hombres, etc."Aunque le hablo de su llegada a mí, permítame recordarle que no es por la ambición de atraer multitudes a mi alrededor, para seguir y aplaudir mi enseñanza; porque toda mi conducta prueba que no recibo gloria de los hombres. . " Nuestro Señor insinuó, que las pruebas de su misión divina eran lo más completas y claras posible, apoyándose no solo en los milagros, sino en las acciones de su vida, que, en todos los puntos, coincidían con su doctrina; porque en ningún caso buscó el aplauso de los hombres ni afectó el poder secular; pero siempre fue inocente y humilde, aunque sabía que estas cualidades lo hacían poco a los ojos de personas desprovistas del amor de Dios, que esperaban ver a su Mesías adornado con gran gloria secular; y por eso, dirigiéndose a hombres de este carácter, nuestro Señor dice muy enfáticamente:Te conozco. Toda la serie de su discurso muestra excelentemente cuán lejos estuvo nuestro Señor de calmar la vanidad de los hombres en su lugar y poder, para obtener su favor.

Versículo 43

He venido en el nombre de mi Padre. Él vino con una comisión de su Padre celestial para promover su gloria y una salvación espiritual del pecado y de la ira; y produjo varios testigos irreprochables para establecer su carácter y oficios divinos; y sin embargo, debido a que se opuso a sus vicios, y no apareció con pompa mundana, ni les dio expectativas de riquezas seculares, honor y poder, no creyeron en él. Considerando que si cualquier otra persona acudiera a ellos en su propio nombre; es decir, sin una comisión de Dios, lo abrazarían gozosamente, siempre que asumiera la majestad de un rey y prometiera recompensas temporales a sus seguidores.

Los judíos dieron muchas pruebas importantes de este enamoramiento durante sus guerras con los romanos y un poco antes de la destrucción de su ciudad; pues entonces surgieron muchos impostores, haciéndose pasar por el Mesías y prometiéndoles liberación; con lo cual alejaron a grandes multitudes, como nos informa su propio historiador Josefo, y lo hemos observado en la nota sobre Mateo 24:26 .

Versículo 44

¿Cómo pueden creer, etc.? Nuestro Señor observa que esta infidelidad de los gobernantes judíos (ver Juan 5:15 . Juan 5:15 ) se debía en gran medida a su orgullo. Los que habían predicado todo el tiempo cosas gloriosas acerca del imperio y la grandeza del Mesías, no atribuirían ese carácter augusto a alguien de tan baja condición aparentemente como nuestro adorable Señor, que estaba desprovisto incluso de las ventajas ordinarias de nacimiento, fortuna y erudición; porque habría sido una confesión de ignorancia y torpeza en las Escrituras, que debió haberlos expuesto al desprecio de aquellos a quienes habían engañado.

¿Cómo podéis creer, etc.? "¿Cómo pueden las personas como tú creer en mí, cuyo carácter y posición son completamente diferentes de lo que has dicho todo el tiempo a la gente que las escrituras enseñan acerca del Mesías? Esta confesión de tu propia ignorancia no se espera de ti, que en Todas tus acciones buscan la alabanza de los hombres ( Mateo 23:5 ) y no la alabanza de Dios; que es la única alabanza verdadera, y debe obtenerse, a través de la gracia, con un firme respeto por la verdad y la santidad, en oposición. a todas las pasiones terrenales ”.

Versículo 45

No pienses que te acusaré, etc.— ¿Crees, etc.? Siríaco. Nuestro Señor les dijo en conclusión, que no debían imaginar que al rechazarlo , no pecaron contra nadie más que contra él, y que solo él los acusaría ante el Padre por su infidelidad. Moisés, por cuya ley confiaban en la salvación, también fue deshonrado por ella; ya que él escribió de él bajo los nombres de la Simiente de Abraham, —Siloh, —Un profeta como él mismo, etc. Por tanto, al ver que se negaban a creer en él, Moisés los acusaba de no creer en sus escritos.

Este es uno de los pasajes más expresos que se pueden imaginar, en el que se representa a Moisés mirando con indignación a estos ancianos, que se enorgullecían de ser los más distinguidos de sus discípulos: y viendo cuán injuriosamente trataron al Señor Jesús, el gran Profeta. predicho por Moisés, se representa a ese gran legislador volviéndose a Dios con una acusación severa contra ellos, e instando a sus propias predicciones como una agravación de su infidelidad inexcusable.

Versículos 46-47

Porque él escribió de mí: "Si hubieras creído en los escritos de Moisés, que se leen diariamente en tus sinagogas, me habrías creído; porque estos escritos me describen, como por una variedad de tipos y figuras sorprendentes, así también por muchos Profecías fuertes y directas: vea la última nota: Pero si no creéis en sus escritos, ¿cómo creeréis mis palabras? Si no creéis en el testimonio de vuestro propio legislador, no tengo por qué sorprenderme de que no me reconozcáis. sobre mi testimonio ". Así, el Señor Jesús afirmó su propia dignidad personal, como Hijo de Dios y Juez del mundo; y al mismo tiempo propuso las evidencias de su misión divina de parte de Dios con tanta fuerza de razón, perspicacia y brevedad, como nada puede igualar.

Inferencias extraídas del milagro de nuestro Señor realizado en el estanque de Betesda. Es muy grato observar que el Hijo eterno del Dios Altísimo, cuando, como Señor y Gobernante, el gran Mensajero del pacto, vino de repente a su templo, y cuando estaba a punto de pronunciar el discurso más sublime acerca de su igualdad con el Padre, debía entrar como médico en el día de reposo en esos cinco pórticos, que eran una especie de hospital, donde yacía tan grande multitud, ¡tan triste espectáculo de los desgraciados y sufrientes hijos de Adán!

Esto sirve para asegurarnos que Cristo, aunque reina en igual poder y gloria con el Padre, no ignora, por tanto, nuestras miserias; sino que ejerce el oficio de un amoroso Mediador en este mundo, como un gran hospital, asistiendo con su gracia y dispuesto a ayudar a los afligidos de alma y de cuerpo, sin olvidar extender continuamente su rica misericordia y compasión hacia ambos.
Es más, si él condescendió a descender a este mundo miserable, este lugar de miseria y aflicción, y asumir nuestra naturaleza, y abrir desde su más precioso corazón una fuente para todas nuestras inmundicias; ¿Podemos dudar de su cuidado paternal sobre nosotros? ¿Podemos dudar de su tierna consideración por nosotros? Debemos necesariamente serle queridos ,¡Quien, por su propio amor libre, pagó un precio tan inestimable por nosotros! Aprendamos así, con plena y humilde confianza, a reposar en Él, y en todas nuestras miserias y necesidades a encomendarnos en las manos de este fiel Redentor; para servirle en todos aquellos medios que él mismo ha ordenado y designado, y en los que ha prometido encontrar y refrescar nuestras almas anhelantes.

¡Qué bendición fue este estanque de Betesda, dotado de esta virtud milagrosa, para el pueblo judío! Ves cómo lo atestaron; los cinco pórticos estaban llenos; todos deseaban y se esforzaban por disfrutar de sus ventajas. Si hubiera un baño tan milagroso en esta nación, no habría menos gente allí. Cada uno estaría presionando hacia él, cuando trabaja bajo enfermedades; todos deseosos de intervenir primero, para que pudieran ser sanados.

¡Cuán asombrosamente los hombres, por su propia conducta en las cosas temporales , se condenan a sí mismos en lo espiritual! Tal estanque, tal fuente hay para el alma, fuente abierta para el pecado y para toda inmundicia; una fuente en la que todo el que quiera puede venir, lavarse y ser limpio. Tal fuente es la sangre más preciosa de Jesucristo, que fluye en todas sus ordenanzas divinas , esas aguas de vida, por las cuales se curan las enfermedades espirituales y se restaura el vigor a nuestras almas debilitadas.

Y, sin embargo, cuán pocos están atestados de hombres que desean y se esfuerzan fervientemente por ser sanados; ¡Cuán pocos, comparativamente, vienen a ellos con un sentido pleno de su impotencia espiritual y la resolución de intervenir para que puedan ser sanados! Multitudes asistían continuamente a esta piscina; ¿Y por qué, entonces, la casa de Dios es abandonada, donde no uno solo, sino muchos, al mismo momento pueden recibir vista espiritual y fortaleza, sí, y vida de entre los muertos? ¡Pero Ay! bajo las enfermedades del alma, cuán pocos desean comparativamente ser sanados. ¡Bendito Jesús! si has despertado ese deseo en nosotros, te adoraríamos por ello, como una señal para bien; y quisiéramos alzar nuestros ojos creyentes hacia ti, con la humilde expectativa de que cumplieras misericordiosamente.

¿Cuántos hay que nunca llegan a las ordenanzas de Dios? que han descubierto algunos métodos nuevos de curación espiritual; o, orgulloso de corazón, no confesará ninguna debilidad espiritual y despreciará la debilidad de su curación ofrecida; o, sabios en sus propios inventos, tienen demasiado sentido común para creer en el evangelio. ¡Que Dios les conceda que todos comprendan con el tiempo lo terrible que es caer en las manos del Dios viviente! más especialmente, cuando tanta gracia, cuando tanta bondad, cuando tanta misericordia, ha sido larga y obstinadamente rechazada; la gracia, la misericordia, la bondadde un Salvador eterno, quien, ilimitado en su amor voluntario, ha soportado sufrimientos indecibles, para procurar un remedio tan divino para todos nuestros males; un remedio infalible! Todas las enfermedades, todos los desórdenes, por complicados, por empedernidos que sean, se eliminan aquí con una mano y una sola agua: ninguno lo fue, ninguno será despedido vacío, que venga deseoso de alivio; tampoco ese alivio se limita solo al primero que interviene; es una fuente que fluye en abundancia a cada trago.

Y así todos pueden curarse; pero su propia voluntad debe concurrir: Cristo primero preguntó al hombre: ¿Quieres ser sano? Juan 5:6 antes de que le diga que se levante y camine. No cabía duda de su deseo de curarse, que esperaba en la piscina para este mismo propósito; y tú, lector, debes manifestar tu voluntad y deseo de curarte de esta misma forma; debes esperar junto al estanque, debes esperar a Cristo en las ordenanzas generales que él mismo ha ordenado en los sacramentos, en la oración y en la palabra: y si, con esperanza, debidamente consciente de tu debilidad y miseria, lo esperas así, no debes temer, pero él perfeccionará la curación de todas tus enfermedades espirituales y te permitirá caminar y glorificarlo.

Pero si asisten al estanque, si frecuentan las ordenanzas del evangelio, por cualquier otro motivo que no sea el deseo real de encontrar allí al Salvador de sus almas, y de ser sanados de todas sus dolencias por su sangre; tenga la seguridad de que los frecuentará en vano, y nunca los encontrará, lo que son para los contritos y los humildes, medios de gracia y canales de vida celestial y apoyo para el alma.

Si los frecuenta, y todavía los encuentra no eficaces, no debe dejar de frecuentarlos. El hombre que teníamos ante nosotros, tenía treinta y ocho años en su enfermedad, Juan 5:5 y, sin embargo, fue perfectamente curado por el poder de Cristo al final. Dios a veces retrasa sus misericordias para hacerlas más señaladas y aceptables; y cuando no tenemos a nadie que nos meta en el estanque, cuando nadie puede o quiere ayudar, él habla la palabra y somos librados. Hay que esperar a Bethesda ; es digno de sus muletas, que no detendrá el ocio de Dios para su curación: no hay virtud, no hay éxito sin paciencia; y aquí todos lo necesitamos.

Uno está harto de un desbordamiento de la hiel, la ictericia de la malicia; otro de la hinchazón del orgullo; otro de la fiebre de la concupiscencia; otro del vértigo de la inconstancia; otra de la sofocante quinsey de maldiciones y blasfemias; otro de la hidropesía de la codicia; otro de los dolores pleuríticos de la envidia: uno está consumido por la emulación; otro podrido con deseos corruptos; y todos están mucho más enfermos si no sienten estos malestares.

Trabajamos duro y soportamos mucho por el cuerpo; ¡Qué trabajo nos esforzamos para que podamos trabajar un poco más! Soportamos muchos dolores ciertos por la adición de algunos días inciertos. ¿Por qué no haremos así por el alma, por el inmortal, la mejor parte, cuando sabemos que nuestra espera no será infructuosa? y cuando sepamos que nuestra espera aquí, ¿nos procurará el descanso eterno en el más allá? Espera, pues, en el Señor en todos los medios de gracia, en todos los caminos del deber; venga por estos medios, debidamente consciente de sus males espirituales; ponlos delante del Señor, confiesa tus pecados a él, y con el ferviente deseo de ser librado del cuerpo de esta muerte, clama a él, y él finalmentete dé la victoria, y por su gracia te permita levantarte, tomar tu lecho y caminar; dejar el pecado, y todas sus ocasiones, y servirle en santidad y novedad de vida.

Las evidencias seguras de una curación espiritual son estas: 1. Un abandono de nuestros pecados anteriores: 2. A dejar a un lado las marcas y ocasiones de los mismos; y, 3. A realizar las acciones contrarias; particularmente los deberes de alabanza y acción de gracias a Dios, como lo hizo este hombre enfermo, quien, languideciendo como estaba últimamente en el diván, pronto vemos que Jesús lo encontró en el templo, Juan 5:14 . ¿Y dónde, en verdad, se hallarán los que han sido levantados de lechos de debilidad y sacados de aposentos de dolor y encierro, sino en el santuario, rindiendo sus alabanzas al Dios de sus misericordias? Fue aquí donde Cristo le dijo, para una lección para todos nosotros:He aquí, has sido sanado; no peques más, para que no te suceda algo peor; mostrándonos aquí que las enfermedades y las dolencias son el castigo del pecado, y que, en consecuencia, el mejor remedio que podemos aplicar para su curación es el arrepentimiento sincero y la conversión por la gracia de Dios.

No peques más, no sea que te suceda algo peor. Para disuadir de las recaídas en el pecado, Cristo muestra el peligro de ellas. Ya era bastante malo estar treinta y ocho años atados por una terrible enfermedad; pero es peor, infinitamente peor, de lo que la pluma puede describir, o el pensamiento concebir, estar envuelto en llamas de siempre durante un incendio, no por treinta y ocho, o treinta por treinta y ocho años, ¡pero por los siglos de los siglos!—Recuerden esta amonestación de nuestro Señor, quienes han hecho buenas resoluciones sobre los lechos de los enfermos, y han resuelto cambiar y enmendar sus vidas, cuando la mano de Dios ha sido dolorosa sobre ellos; pero se han olvidado de todo, cuando, para demostrar su sinceridad, los ha salvado por un tiempo de las fauces de la muerte. ¡Oh, recuerden los tales, cuán espantoso aflicción pende sobre sus cabezas, quienes, habiendo sido sanados, todavía se han entregado como de costumbre a la práctica del pecado; y no sea que les sobrevenga algo peor, aun la miseria eterna, que se apresuren, con el corazón quebrantado y el alma humillada, al estanque celestial de Betesda, la sangre de Cristo, la fuente abierta para el pecado y la inmundicia.

El pecado es el padre fructífero de todos los males humanos; y, hasta que el cuerpo descanse en la tumba silenciosa, las tentaciones al pecado nunca cesarán: de modo que tenemos la necesidad continua de estar alerta y recordar la advertencia de nuestro Señor. El único método para protegernos de las recaídas es una dependencia total de la gracia todopoderosa de Dios, buscada en todos sus poderes de conversión con sinceridad y humildad, acompañada de una estricta atención a todos los medios de gracia, a todas las ordenanzas del Evangelio, y por un caminar santo y concienzudo, y una estricta vigilancia sobre todos nuestros pensamientos, palabras y acciones.

Si nos esforzamos de este modo por esperar, y así actuar, encontraremos la gracia de Dios suficiente para nosotros; si así Cristo nos encuentra en el templo, rindiendo nuestro agradecido tributo de alabanza y adoración, nos capacitará para confesarlo valientemente ante los hombres, como lo hizo este ante los fariseos; y si lo hacemos con perseverancia, tenemos su promesa infalible de que él también nos confesará ante su Padre y todos los santos ángeles, en los reinos de la gloria y la inmortalidad. Ver Mateo 10:32 .

REFLEXIONES.— 1º. La fiesta de la que habla Juan 5:1 era probablemente la pascua; el segundo que nuestro Señor guardó en Jerusalén, después de su entrada pública en el ministerio; y allí obra el siguiente milagro gracioso y muy notable:

1. El lugar donde se realizó el milagro es digno de mención. Era un estanque de agua cerca de la puerta de las Ovejas, Nehemías 3:1 llamado Bethesda, o la casa de la misericordia, rodeado de claustros, o paseos cubiertos, donde se refugiaban los impotentes, que venían con sus varias quejas, ciegos, detenidos, marchito, esperando el movimiento del agua, con la esperanza de curarse. Porque este estanque estaba impregnado de una extraña virtud en ciertas estaciones, debido al descenso de un ángel que agitaba las aguas; y la primera persona que intervino de inmediato se curó de cualquier enfermedad que tuviera.

Cuando este poder curativo comenzó a comunicarse a las aguas, o cuando cesó, los historiadores judíos permanecieron en completo silencio; sirvió, sin embargo, para mostrar que Dios no había dejado a su pueblo sin testimonio, y representaba esa fuente que debía abrirse en el costado del Salvador, en la cual todo el que se lavaba debía ser purificado: esta fuente no sólo tiene en las estaciones, sino en todo tiempo , el poder de curar; y por tanto, cualquiera que continúe bajo sus enfermedades espirituales, sólo tiene la culpa de su propia negligencia, que no vendrá a Cristo para ser curado.

2. La persona sobre la que se efectuó la curación había estado treinta y ocho años bajo su enfermedad, probablemente paralítica e incapaz de moverse; y, por tanto, cuando Jesús, pasando, observó con compasión su lamentable caso y se dirigió a él amablemente: ¿Quieres ser sano? relata su desdichada condición y su continuo desencanto, mientras otro intervenía, antes de que pudiera encontrar un amigo que lo ayudara a llegar a las aguas turbulentas; de modo que ahora comenzaba a desesperar de obtener alguna vez su curación. Nota;(1.) ¿Qué agradecimiento le debemos a nuestro Dios preservador, si disfrutamos de perfecta salud y fortaleza, mientras otros se tambalean con debilidad y enfermedad, y se les asignan días y noches fatigosos? (2.) El ojo compasivo de Jesús está sobre su pueblo afligido pero fiel; y aunque permita que se agoten durante mucho tiempo, pasará junto a ellos a su debido tiempo y los librará. (3.) Aquellos que recibirían una cura de él para sus enfermedades espirituales, deberían al menos estar esperando junto al estanque de las ordenanzas, donde Jesús generalmente manifiesta su poder y gracia.

3. Cristo con una palabra sana su enfermedad, y le pide que se levante, tome su lecho y camine; y tal poder acompañó su comando, que el hombre impotente instantáneamente sintió que sus fuerzas regresaban; resucitó perfectamente curado; y tomando su lecho, se alejó a la vista y ante el asombro de los espectadores; y ese mismo día era sábado. Nota; (1.) cuando Cristo habla al alma arrepentida, le da habilidad para lo que manda. (2.) Aquellos que son sanados por su gracia, instantáneamente serán obedientes a su voluntad.

4. Como, según la tradición de los ancianos, se consideraba ilícito llevar una cama en sábado; los judíos, celosos, por lo tanto, por el honor de ese sagrado día de descanso, reprendieron a la persona sanada por ser culpable de tal profanación. El hombre pensó que tenía suficiente autoridad cuando el que lo curó le dio sus órdenes y suplica la orden de la persona que le había curado. Sospechaban quién había hecho el milagro, y querían que el hombre acusara a su bondadoso benefactor, contra quien querían proceder como violador del sábado: ¿Quién es el que te dijo: Toma tu lecho y anda? Con tanto desprecio e indignación hablan de Cristo, como si fuera un simple hombre, y también un hombre malvado, notoriamente culpable de una infracción de la ley de Dios.

El hombre, que no conocía a Jesús, no pudo darles información; pues había desaparecido inmediatamente, mezclándose entre la multitud, probablemente para evitar la admiración de algunos y la maldad de otros, que sabía que se ofenderían con él por este glorioso acto de misericordia, porque era el día de reposo. Nota; (1.) El sábado fue hecho para el hombre, no el hombre para el sábado; por tanto, las obras de misericordia y caridad son siempre encomiables. (2.) Aquellos que son eminentes por hacer el bien, pueden esperar pasar tanto por malas noticias como por buenas.

5. Poco después, el pobre que sube al templo, probablemente para agradecer sus últimas misericordias, se encuentra allí con Jesús, quien le advierte solemnemente sobre su conducta futura; no peques más, para que no te suceda algo peor. Si provocara la ira de Dios con sus pecados, sería peor que su larga aflicción pasada. El hombre, con la sencillez de su corazón, fue y les dijo a los judíos que era Jesús, quien lo había sanado: probablemente esperaba que este notable milagro los comprometiera a reconocerlo como el Mesías; pero tan lejos estaban de ser inducidos a admirar su carácter, que, llenos de envidia y enemistad, buscaron matar a Jesús; y, como pretexto, alegó que esta obra de misericordia era una profanación del sábado.

Nota; (1.) Aquellos que han recibido misericordias señales de Dios, están especialmente obligados a ser hallados en el templo, ofreciendo sus acciones de gracias. (2.) En la casa del Señor podemos esperar ser favorecidos con su presencia. (3.) El pecado está en la raíz de todos los sufrimientos, en el tiempo y en la eternidad. (4) Aquellos que son liberados por gracia de la culpa y el poder del pecado, deben estar doblemente vigilantes para no volver a la locura. (5.) Muchos disimulan, con fingido celo por la religión, su enemistad contra los más fieles servidores de Cristo.

Segundo, tenemos la vindicación de nuestro Señor de sí mismo de la acusación que se le imputa por violar el sábado.
1. Argumenta de las obras de su Padre a las suyas. Mi Padre trabaja hasta ahora; por su operación continua, cada día administra los asuntos del reino de la providencia; y trabajo como uno con él, en naturaleza y operación; y, por tanto, mis obras de poder y gracia no pueden ser objeto de culpa más que las suyas. Lo más absurdo, por lo tanto, fue la acusación que se le hizo como violador del sábado, que era Señor del sábado y uno con el Padre eterno, el Hacedor y Conservador de todas las cosas.

2. Esta defensa los exasperó, pero aún más. Tal reclamo a Dios, como su propio Padre, en ese sentido peculiar que implicaba una co-igualdad con él en poder, autoridad y operación, lo consideraban como la blasfemia más alta, y más merecedora de muerte que incluso la violación del sábado. .

3. Lejos de culpar a sus enemigos por pervertir sus palabras, reivindica lo que había dicho; afirmando y probando en el sentido más exaltado la unión eterna y la co-igualdad entre el Padre y el Hijo, y su título a la dignidad de la Divinidad indivisa. De cierto, de cierto os digo, lo que hablo es cierto, y mi palabra la verdad misma; el Hijo no puede hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre; tal es la unidad de su naturaleza, que ambos están íntimamente familiarizados con los consejos y designios de los demás, y tienen una mente eterna. El Hijo, por tanto, nunca actúa separado del Padre, sino con su consentimiento y cooperación: porque todo lo que hace, también lo hace el Hijo; Todo lo que el Padre hace en la agencia continua de su Providencia, el Hijo, como uno con él, es un colaborador y actúa con el mismo poder y autoridad divinos que el Padre mismo.

Porque el Padre ama al Hijo, subsiste una infinita complacencia mutua entre las Personas divinas; y le muestra todas las cosas que él hace, comunicándole todos sus consejos y designios, y sin hacer nada en el reino de la gracia o de la providencia, sino en conjunción con él; y le mostrará obras mayores que éstas, realizadas por él y con él, mayores milagros de poder y bondad que éste obró en el hombre impotente, para que os maravilléis; o me llevó a admirar mis obras, ya creer en mi misión divina, o a maravillarse y perecer en obstinada infidelidad.

4. En confirmación de lo que había dicho, ejemplifica su propio poder divino en dos detalles muy notables; ambos están entretejidos en su discurso y casi conectados.
[1.] Él tiene el mismo poder que el Padre para dar vida a los muertos. Él es el príncipe de la vida: autoexistente como el Padre, tiene vida en sí mismo; porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también le ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo; en la economía de la redención del hombre, esta vida eterna se aloja en las manos del Hijo, reside en él y se deriva de él; y lo concede a todos sus santos fieles. Por el,

(1.) Las almas de los pecadores arrepentidos se levantan de la muerte de sus delitos y pecados en los que yacen; por la palabra de la gracia del evangelio son llamados del sepulcro de la corrupción, y despiertan a una vida nueva; y la hora viene, sí, ahora es, cuando se realizará esta gran obra; ahora por su propio ministerio, en lo sucesivo más abundantemente por la predicación de sus apóstoles. Nota;(1.) Nuestras almas, por la caída, se vuelven completamente incapaces, en el mero estado de naturaleza, de todo bien espiritual, insensibles a nuestro verdadero estado de miseria, y completamente muertas ante Dios. (2.) Nuestros corazones deben experimentar una resurrección espiritual a una vida nueva aquí, o nunca podremos esperar la vida eterna en el más allá. (3.) La voz de Jesús en su palabra hecha efectiva por su Espíritu, es el agente poderoso que realiza esta obra gloriosa en los corazones de los que creen.

(2.) Por él los cadáveres de los hombres serán resucitados en el último día. Tampoco es de extrañar que el que primero creó a los hombres sobre la tierra pueda reparar el tabernáculo en ruinas y restaurarlo del polvo: todos, desde el primer hombre que Dios formó, hasta el último a quien la muerte se apoderará, oirán. la voz del Hijo de Dios, e instantáneamente a su palabra saldrá, saliendo de la prisión del sepulcro, restaurada a la vida que nunca más terminará: aunque, según sus varios caracteres, su condenación será muy diferente; los que hicieron el bien, cuyos corazones fueron renovados por la gracia divina, y cuyas obras y caminos evidenciaron fe no fingida y amor sin disimulo, ellos, y solo ellos, se levantarán.a la resurrección de vida, a ese estado de bienaventuranza y gloria inmortal, que será la recompensa de su fidelidad; y aquellos que han hecho el mal, han continuado bajo el poder y dominio de su corrupción nativa, han vivido sin experimentar un cambio divino en sus corazones, y han muerto bajo la culpa del pecado sin arrepentimiento, serán resucitados a la resurrección de condenación, condenados a esos tormentos eternos que son la paga del pecado, sin medida y sin fin; acostado en el infierno bajo la ira de Dios, que es para siempre la ira venidera. ¡Que horrible! ¡Cuán alarmante la amonestación! ¡Oh, que podamos sentir su importancia y nos preparemos para encontrarnos con nuestro Dios!

[2.] Él tiene el poder de determinar finalmente el estado eterno de hombres y ángeles. No solo como Dios el Hijo es juez de todos, en común con el Padre, administrando todos los asuntos del reino de la providencia y la gracia, y sin él el Padre no juzga a nadie , sino que también como Mediador, tiene una autoridad peculiar delegada. a él, para ejecutar juicio como el Hijo del hombre; para pronunciar sentencia desde su trono en el último día, para vengarse de todos los que se han rebelado contra su gobierno y han despreciado o rechazado su salvación; y para fijar, por decreto irrevocable, la eterna bienaventuranza de su pueblo fiel; y la regla de su juicio en ese día será su propia palabra,De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra y cree en el que me envió, tiene vida eterna y no vendrá a la condenación; pero pasa de muerte a vida: donde podemos observar, (1.) El título del pecador a la gloria, la fe en el Redentor. (2.) El efecto de la misma; liberación de toda condenación; y, si persevera en esta fe, bienaventuranza eterna.

(3.) Aquellos que han pasado de la muerte espiritual a la vida espiritual, tienen en ella el fervor y el anticipo de la vida eterna. (4.) El juicio de Jesús es justo; porque todo lo que hace está en correspondencia con la voluntad del Padre, y según la comisión que ha recibido de él. Así pues, siendo tal su dignidad infinita, el Hijo, que es igual en gloria, en majestad co-eterno, debe ser honrado, adorado y adorado, como el Padre;y tan lejos de ser blasfemo y despectivo de la gloria del Padre, que así debería reclamar igualdad con él, en naturaleza, perfecciones y excelencia increada; Están tan inseparablemente conectados, y su honor e interés son tan completamente iguales, que el Padre considera cada caso de falta de respeto mostrado a su Hijo como una deshonra hecha a sí mismo; tanto como él es uno con él en la misma divinidad indivisa, y también como es el Hijo del hombre enviado por él, comisionado por él, y, como su embajador, representándose a sí mismo.

En tercer lugar, en confirmación del carácter glorioso que asumió, y su misión del Padre, nuestro Señor, procede a producir otra evidencia que la suya propia; admitiendo que si lo que afirmaba no tuviera ningún apoyo total, podrían rechazar su testimonio de sí mismo como falso.

1. Juan el Bautista dio testimonio de él; Cristo apela a su testimonio, plenamente seguro de que era cierto; y ellos mismos, que se dirigían a él como profeta, estaban obligados a abrazar su testimonio, que de la manera más solemne entregó a los diputados del Sanedrín que fueron enviados a pregunte quién era y bajo qué autoridad actuó. Afirmó claramente el carácter divino de Cristo (ver Cap. Juan 1:19 ); y su testimonio no podían dejar de admitir que eran los más respetables. Porque aunque él no era esa luz, el Mesías, era una luz ardiente y brillante; Su conducta ejemplar y su predicación celosa demostraban la sencillez de su alma, y por un tiempo estuviste dispuesto a regocijarte en su luz.Se enorgullecieron de él al principio y elevaron sus expectativas; pero cuando él mismo no asumió el carácter del Mesías, ni se declaró a sí mismo como Elías a quien esperaban, no pudieron soportar la dureza de sus reprensiones y la claridad de su testimonio de ese Mesías a quien rechazaron; y, por tanto, pronto cayeron y lo descuidaron: no es que Cristo realmente necesitara testimonio humano; tenía mucho más grande.

Pero para su convicción menciona esto, si hay algo que pueda ser el medio para rescatarlos de la ruina. Nota; (1.) Todo ministro de Jesús, como Juan, debe arder de celo por su gloria y brillar en toda santa conversación, para que pueda adornar y dar peso a la doctrina que predica. (2.) Muchos al principio parecen regocijarse a la luz del evangelio, quienes pronto se vuelven fríos y descuidados, y descuidan una salvación tan grande. (3.) Aquellos que juegan con sus misericordias, son justamente privados de ellas.

2. Apela a un testimonio mayor que el de Juan, incluso a sus propias obras, que dieron testimonio de él. Toda su vida y ministerio demostraron su glorioso carácter; y especialmente sus milagros, realizados por su propio poder divino, evidenciaron su misión de parte de Dios. Y aún le quedaban por terminar obras más grandes de las que había hecho, para dejarlas al menos sin excusa, si persistían obstinadamente en su infidelidad.
3. El mismo Dios Padre había dado testimonio expresamente de él por una voz del cielo en su bautismo, Mateo 3:16 que se repitió solemnemente, Mateo 17:5 en su transfiguración; y se trataba de una atestación singular, como nunca antes se había concedido en ninguna ocasión. Nunca habéis oído su voz, ni habéis visto su forma;Todas las voces que se oyeron, y las apariciones que se vieron, bajo el Antiguo Testamento, eran las del Hijo en forma humana, o de los ángeles empleados por él en este ministerio: luego, primero cuando el Padre en persona habló desde cielo en el bautismo de su Hijo, fue su voz audiblemente escuchada, y una maravillosa manifestación visible hecha de su gloria.

(Vea las Anotaciones para otra vista de este pasaje.) Y no tenéis su palabra permaneciendo en vosotros; ni este testimonio inmediato del cielo, ni la palabra anterior de sus profetas, habían causado jamás una impresión duradera; a quien envió, no creéis a él; después de toda esta evidencia, rechazaron el testimonio de Dios y se negaron a creer en el Mesías. Nota; (1.) Cuando Dios envíe, dará testimonio a sus propios siervos y atestiguará con su Espíritu la comisión que les ha dado. (2.) Muchos tienen la palabra de Dios en sus manos y resuena en sus oídos, pero no la tienen en sus corazones.

4. Los remite a sus propias escrituras para la prueba de su carácter y misión divinos: escudriñen las escrituras. Muchos de ellos estudiaron mucho las Escrituras y se jactaron de su sabiduría en estos oráculos sagrados, pero eran muy extraños al significado de ellos; por lo tanto, tenían necesidad de mirar más lejos y más profundamente que nunca antes de haberlo hecho; y se atreve a basar su causa en una apelación a estos registros auténticos, que ellos mismos valoraron tan alta y justamente: porque en ellos pensáis que tenéis la vida eterna: colocaron el énfasis principal de su religión en el conocimiento de la ley; y se enorgullecían de que, al leer constantemente estos escritos sagrados y asimilarlos de memoria, estaban seguros del cielo. Ahora estos, dice él,¿Son ellos los que dan testimonio de mí? todos los tipos, promesas, profecías, se centran en él y se refieren a él; y sin embargo , no queréis venir a mí para que tengáis vida; tales eran sus prejuicios y su ceguera deliberada, que aunque las Escrituras fueron tan expresas al señalarlo a su atención, no se sometieron a acudir a él para obtener el perdón, la vida y la salvación que solo él podía dar.

No es que quisiera exaltarse a sí mismo, reunir un grupo u obtener el dominio temporal. No recibo honor de los hombres; no cortejó ni necesitó el aplauso humano; su único objetivo era promover la gloria de su Padre y la salvación de los hombres. Pero yo os sé que no tenéis el amor de Dios en vosotros; probó sus corazones y, a pesar de todas sus altas pretensiones de celo por el honor de Dios, el amor del mundo predominaba en sus afectos, y realmente no tenían una consideración sincera y sincera de Dios o de la piedad, y lo rechazaron porque no correspondía con sus expectativas terrenales. Por tanto, aunque he venido en el nombre de mi Padre, con evidencias de una misión divina tan fuerte y sorprendente, no me recibís,porque la salvación que trajo fue la salvación espiritual del pecado, la muerte y el infierno; y tan duramente reprendió sus vicios y los desengañó en su vana expectativa de un Mesías temporal, que vendría con pompa y grandeza exterior, por lo que rechazaron él; pero si otro viene en su propio nombre, lo recibiréis, deseosos de abrazar a todo impostor que pretendía librarlos del yugo romano, y engrandecer su nación, aunque no confiando más autoridad que sus propias jactancias.

Y estando bajo la influencia de una mente tan carnal, ¿cómo podéis creer si recibís honra los unos de los otros, y no buscáis la honra que viene sólo de Dios?Su espíritu y temperamento, y la orgullosa afectación de la preeminencia, eran el reverso del reino que Cristo vino a erigir, donde la humildad y la abnegación ocupaban el primer y más distinguido lugar; y debe excluirlos para siempre de los honores espirituales, sustanciales y eternos que solo Dios concede a sus hijos fieles. Aprenda por lo tanto, (1.) La necesidad de un examen profundo y serio de las Escrituras, comparando las cosas espirituales con las espirituales, y buscando diligentemente a Cristo en ellas, quien es la suma y sustancia de ellas; porque sin el conocimiento práctico de él, todos los demás logros en la letra, el lenguaje y las frases de las Escrituras, en realidad no son mejores que una espléndida ignorancia. (2.) En las Escrituras se obtiene la vida eterna, porque nos revelan a ese Redentor, que es el autor de ella a todos los que le obedecen.

El Antiguo Testamento, así como el nuevo, está lleno de él; la ley moral nos impulsa a refugiarnos en él, todos los tipos de la ley ceremonial lo prefiguran, las profecías se centran en él. Él es de hecho todo, y en todos. (3.) Todos los que vienen por la fe a Cristo, abrazando perseverantemente la salvación que está en él, ciertamente encontrarán perdón, gracia y gloria: la razón por la que los pecadores perecen es ésta, aquella, cegados por la ignorancia deliberada y orgullo y la justicia propia, que seno vengan a Cristo para que tengan vida. Su eterna ruina, por lo tanto, está en su propia puerta. (4.) Cristo escudriña el corazón y prueba las riendas; sabe lo que hay en el hombre; y, bajo el disfraz de la más ferviente profesión de religión, puede descubrir la enemistad que reina en su interior contra él y su evangelio. (5.) Donde prevalece el amor desmesurado de este mundo, y la ambición, la codicia y el deseo del aplauso humano se apoderan del alma, es imposible que el amor de Dios more allí. Ningún hombre puede servir a dos señores.

(6.) Cuando los hombres eligen a esos falsos profetas, que los adulan en sus iniquidades, y corren sin ser enviados; y complacidos con sus dulces profecías, hacen oídos sordos a la voz amonestadora de la verdad, justamente Dios los entrega a los engaños que ellos han elegido. (7.) El verdadero honor viene solo de Dios; su estimación de nosotros, no la del resto del mundo, marca nuestro carácter con excelencia o infamia. Su aprobación, por lo tanto, un alma bondadosa desea en primer lugar. (8.) Si bien nuestro corazón afecta los honores terrenales, es imposible que creamos, abracemos y nos sometamos a Él, cuyo reino no es de este mundo, y cuya primera exigencia de nosotros es tomar nuestra cruz y seguirlo. , como hombres que se maravillan.

Por último, Cristo los entrega a Moisés, en cuyos escritos tanto se glorían, como prueba de su misión, y como acusador, si persistían en su infidelidad. No penséis que os acusaré ante el Padre, como si viniera a espiar vuestras faltas, con miras a su condenación; No, hay uno que os acusa, Moisés, en quien confiáis. Esa ley en la que confiaban para la salvación, tiene que condenarlos como transgresores: y Moisés en persona en el último día debe, para su confusión, testificar contra su impenitencia e incredulidad. Porque si hubieran creído a Moisés, me hubieran creído a mí; porque él escribió de mí como el gran profeta que se levantaría; como el gran fin de la ley, moral y ceremonial, al que ambos apuntaban;pero si no creéis en sus escritos por quienes pretendes tan alta veneración, y no os convencéis de mi misión divina, ¿cómo creeréis mis palabras? ¿contra quién tienes tan empedernidos prejuicios y a quién tratas con tan insolente desprecio? Nota; (1.) Muchos se jactan de esos privilegios que finalmente probarán su condena más agravada, porque han abusado de ellos. (2.) Aquellos que rehúsan volar por fe en busca de refugio en el evangelio de Cristo, deben perecer inevitablemente bajo las acusaciones de la ley.