Bible Commentaries
San Juan 5

Versículo 1

Después de esto hubo una fiesta griega, η εορτη, la fiesta; de los judíos Ésta, con toda probabilidad, era la fiesta de la pascua; porque a esa solemnidad se le llamó fiesta , a modo de eminencia, ( Mateo 27:15 ; Marco 15:6 ;) y porque inmediatamente después de ella, encontramos a los discípulos en el día de reposo en los campos, frotando las espigas, probablemente de cebada, una especie de grano que siempre era apto para cosechar en la pascua. Generalmente se piensa que esta fue la segunda Pascua a la que asistió Cristo después del comienzo de su ministerio público.

Versículos 2-4

Ahora hay en Jerusalén El siríaco parece haber leído, ην, había , como se traduce en esa versión en el tiempo pasado. Cirilo, Crisóstomo y Teofilacto favorecen esta lectura, al igual que Nonnus. "Si se lo apoya tolerablemente", dice el Dr. Campbell, "se consideraría preferible, ya que este evangelio fue escrito después de la destrucción de Jerusalén". Pero si Jerusalén fue destruida, como probablemente lo fue, cuando San Juan escribió esto, no se sigue que el estanque y sus pórticos también fueron destruidos. La piscina, o lo que se dice que es, se muestra a los viajeros en la actualidad. Junto al mercado de las ovejas, un estanque O, junto a la puerta de las ovejas , como el Dr. Campbell traduce επι τη προβατικη, observando, sin embargo, que no hay nada en el griego que responda apuerta o mercado; pero la palabra usada como adjetivo, requiere alguna adición de este tipo para completar el sentido: y tenemos buena evidencia de que una de las puertas de Jerusalén se llamaba puerta de las Ovejas.

Ver Nehemías 3:32 ; Nehemías 12:39 . Pero no tenemos evidencia de que algún lugar allí fuera llamado mercado de ovejas. La palabra κολυμβηθρα, aquí traducida como piscina , significa un lugar para nadar. Doddridge, Macknight, Campbell y muchos otros eruditos, entiéndalo, un baño , como los que están cerca de Jericó, donde Aristóbulo fue ahogado por orden de Herodes, ya que él estaba nadando. Llamada en lengua hebrea, Bethesda , es decir, la casa de la misericordia; teniendo cinco pórticos Piazzas, o paseos cubiertos, siendo un edificio de lo más agradable y saludable en esos climas cálidos, donde el calor excesivo no sólo era molesto, sino perjudicial para la salud. Probablemente la palangana tuviera cinco lados.En ellos yacía una gran multitud de gente impotente. El agua era muy estimada debido a algunas virtudes medicinales que la acompañaban, y el beneficio que muchos habían recibido al bañarse en ella: esperando el movimiento del agua para que se causara una conmoción extraordinaria en eso.

Porque un ángel descendió en un tiempo determinado O, como algunos entienden κατα καιρον, en ese tiempo , el tiempo de la fiesta, menciona Juan 5:1, confinando el milagro de la piscina a esta fiesta en particular. Porque, dado que el evangelista no dice que las aguas de este estanque tuvieran su cualidad curativa en ninguna otra fiesta, tenemos la libertad de hacer la suposición que nos parezca más probable. Quizás el silencio de Filón y Josefo sobre este milagro pueda inducir a algunos a pensar que ocurrió solo en una Pascua. Porque aunque muchas personas enfermas yacían en estos pórticos, si el ángel, como es probable, descendiera con frecuencia durante esa solemnidad, el milagro se conocería tan pronto como multitudes vendrían y esperarían junto al estanque para ser curadas por las aguas en movimiento. Sin embargo, si el número de enfermos, reunidos en esta ocasión, y la frase κατα καιρον, traducida, en una determinada temporadaInclinaré a cualquiera a creer que estas aguas tenían una cualidad curativa en otras pascuas también, el silencio de los escritores antes mencionados no necesita ser muy considerado, siendo bien sabido que han omitido transacciones mucho mayores, que tenían como buena oportunidad de conocer; es decir, esa multitud y variedad de milagros que nuestro Señor realizó en el curso de su ministerio.

Ver Macknight. Como la palabra traducida ángel significa también mensajero , y se usa con frecuencia para cualquier mensajero, el Dr. Hammond conjetura que no es un ángel de Dios, sino un oficial, enviado por los sacerdotes y gobernantes en un momento determinado para agitar las aguas de Dios. esta piscina, se pretende aquí; y que las cálidas entrañas de los animales, que supuso arrojadas en él para lavar, le comunicaban esta virtud curativa. Pero seguramente todas las circunstancias de esta historia, como observa justamente el Dr. Whitby, hacen que esta hipótesis sea altamente improbable. Porque, ¿cómo es probable, primero, que éste sea un medio natural de curar a todo tipo de personas enfermas, sin excepción, a los ciegos, los cojos y los marchitos?

2d, Que solo debe curar a la persona que intervino primero, aunque podría ser seguido por otros en el mismo instante; porque ¿cómo ha de extenderse a uno solo la virtud natural de este estanque, impregnado de las entrañas calientes de tantos sacrificios? Hombre 1: 3 d, que debería hacer esto sólo en una época del año, es decir, en la fiesta de la pascua; porque esto se hizo, no en varias ocasiones , sino solo en un momento determinado , o temporada, o en ese momento, o temporada. Y, por último, el fundamento mismo de esta conjetura es quitado por la observación del Dr. Lightfoot, que había una fuente en el templo para el lavado de esas entrañas, por lo que no era probable que fueran lavadas en esta piscina. Debe observarse además, que estas aguas de Siloé eran un tipo del reino de David, según Isaías 8:6 ; y de Cristo, según Juan 12: 3 del mismo profeta; de donde se interpreta Siloé enviado , por este evangelista, Juan 9:7 .

A este tipo de Mesías, Dios pudo, por tanto, dar esta virtud en ese tiempo, para preparar a los judíos para recibir su advenimiento, que les fue enviado; y, al mismo tiempo, cuando se abriera una fuente para el pecado y la inmundicia, ( Zacarías 13:1,) podría comunicar esta virtud a este estanque, como una prefiguración del mismo: de donde, como observa Tertuliano, “cesó entonces la virtud de este estanque, cuando ellos, persistiendo en su infidelidad, rechazaron a nuestro Salvador”. Y esta podría ser una de las razones por las que los escritores judíos guardan tanto silencio en cuanto a su virtud, porque, por su significado, se relaciona con Cristo, y por este milagro confirma su doctrina. “Que las aguas de Betesda”, dice el Dr. Macknight, “debieran haber obtenido en este momento una calidad de curación milagrosa, fue, sin duda, en honor a la aparición personal del Hijo de Dios en la tierra. Quizás tenía la intención de mostrar que la visión de Ezequiel de las aguas, ( Ezequiel 47:1 ; Ezequiel 47:7 ,) saliendo del santuario, estaba a punto de cumplirse; de qué aguas se dice, Juan 5:9 ) Serán sanados, y todo lo que adonde viene el río vivirá.

Versículos 5-6

Cierto hombre estaba allí Entre las multitudes que ahora yacían en los pórticos de Betesda, había uno que tenía una enfermedad, una debilidad, como significa la palabra ασθενεια; treinta y ocho añosProbablemente había perdido el uso de sus miembros, al menos, de un lado, por un derrame cerebral. Es una gran aflicción tener el cuerpo tan incapacitado, que en lugar de ser el instrumento del alma, se convierte, incluso en los asuntos de esta vida, en su carga. ¿Qué razón tenemos muchos de nosotros para agradecer a Dios por la salud y las fuerzas corporales, para usarlas para él y para simpatizar con quienes se ven privados de ellas, y especialmente con quienes, como este hombre afligido, se han visto privados de ellas por ¡muchos años! Este pobre había estado en un estado de gran debilidad, atendido, sin duda, frecuentemente con mucho dolor, más tiempo del que vive la mayoría de las personas. ¿Nos quejamos de una o dos, o de algunas noches fatigosas, o de breves accesos de aflicción o dolor, que, quizás, desde hace muchos años, apenas han sabido lo que ha sido ser un día enfermo, cuando muchos otros, más santos que nosotros,Cuando Jesús lo vio acostado, destacándolo del resto y clavando los ojos en él; le dijo con gran compasión; ¿Quieres ser sano? La duración y la grandeza de la aflicción de este hombre, bien conocida por Jesús, como se observa aquí, junto con su pobreza ( Juan 5:7 ), fueron razones suficientes para que lo eligiera para experimentar la misericordia de su poder sanador, un poder infinitamente superior a la virtud de las aguas, mientras dejaba que los demás permanecieran en su aflicción.

Nuestro Señor parece haberle hecho a este afligido la pregunta antes mencionada, para darle la oportunidad de declarar su caso a los oídos de la multitud: porque tal declaración tendería a hacer el milagro más conspicuo y a despertar la atención de la gente. los habitantes de la capital judía a la evidencia que diariamente les estaba dando de su misión divina.

Versículo 7

El impotente respondió: No tengo a ningún hombre , soy pobre y cojo, y no puedo contratar a nadie para que me meta en el estanque cuando el agua se agita , y no tengo ni amigo ni pariente que me haga este amable oficio. Parece considerar que la pregunta de Cristo implica una imputación de descuido y negligencia en él y, por lo tanto, da la razón por la que no fue sanado, a pesar de su deseo. Mientras yo vengo, otro baja delante de mí . Significa que había hecho muchos esfuerzos para meterse en el estanque, pero hasta ahora sin éxito, uno u otro siempre lo impedía; y ninguno que tenga la caridad de decir: Tu caso es peor que el mío; entra ahora, y yo me quedaré hasta la próxima vez; porque la vieja máxima es demasiado cierta, Cada uno para sí mismo. Observe, lector, con qué dulzura habla este hombre de la crueldad de quienes lo rodean, sin hacer reflexiones malhumoradas sobre nadie.

Así como debemos estar agradecidos por la menor bondad, debemos ser pacientes ante los mayores desprecios: y sea cual sea la causa que pensemos que tenemos para el resentimiento, debemos cuidar que nuestras expresiones sean siempre tranquilas. Y observe además, para su alabanza, que aunque había esperado tanto tiempo en vano, seguía acostado junto a la piscina, esperando que llegara algún momento u otra ayuda.

Versículo 8

Jesús dice: Levántate, toma tu lecho y anda. Extraño mandato que se le ha de dar a un hombre impotente, incapacitado durante mucho tiempo; pero esta palabra divina iba a ser el vehículo de un poder divino; era una orden a la enfermedad que se fuera, a la naturaleza a ser fuerte. Pero se expresa como una orden para que se esfuerce. Debe levantarse y caminar , es decir, intentar hacerlo y, en el ensayo, recibirá fuerza. Así, la conversión de un pecador es la cura de una enfermedad crónica, y ordinariamente se efectúa mediante la palabra, una palabra de mando; levántate y camina; gira y vive; haced un corazón nuevo:pero esto no supone más un poder en nosotros para obedecer tales mandamientos, sin la gracia de Dios, de lo que estas palabras de Cristo supusieron tal poder en el hombre impotente. Pero si no hubiera intentado ayudarse a sí mismo, no se habría curado, sino que debió cargar con la culpa de seguir siendo débil e indefenso. Cristo le ordenó que tomara su lecho, primero, para que fuera evidente que se había realizado una curación perfecta, y eso milagrosamente; porque el hombre no recobró la fuerza gradualmente, sino que de la extremidad de la debilidad, de repente pasó al grado más alto de fuerza corporal; de modo que pudo llevar una carga tan grande como cualquier porteador, que había estado tan acostumbrado a llevar cargas como no estaba acostumbrado a nada por el estilo. 2d, Cristo tenía la intención de proclamar la curación y hacerla pública: porque como era el día de reposo, al llevar una carga por las calles se hizo muy notable, y todos preguntaban por qué lo hacía, por lo que se difundiría la noticia del milagro, para honor de Dios. 3d, Cristo pretendía así testificar contra las tradiciones de los ancianos, que habían extendido la ley del sábado más allá de su intención; e igualmente para demostrar que él era el Señor del sábado, y tenía poder para hacer las modificaciones que quisiera con respecto a él, y para invalidar la ley.

El caso puede ser tal, que puede llegar a ser una obra de necesidad, o de misericordia, llevar una cama el día de reposo; pero aquí había más; fue una obra de piedad, diseñada puramente para la gloria de Dios. Cuarto, con esto quiso probar la fe y la obediencia de su paciente, quien, al cargar su lecho, se expondría públicamente a la censura de la corte eclesiástica, y estaría expuesto, al menos, a ser azotado en la sinagoga. ¿Se atreverá ahora a someterse a este reproche y sufrimiento en obediencia a Cristo? Si él lo hará. Aquellos que han sido sanados por la palabra de Cristo, deben ser gobernados por su palabra, cueste lo que cueste.

Versículos 9-11

E inmediatamente el hombre fue hecho completo. Un poder divino que acompaña al mandato de Cristo. ¡Qué sorpresa tan gozosa fue esta para el pobre lisiado, al encontrarse, de repente, tan fácil, tan fuerte, tan capaz de ayudarse a sí mismo! ¡Qué mundo nuevo se encontraba en un instante! Lector, ¡nada es demasiado difícil de hacer para Cristo! Y tomó su cama y caminóAl encontrarse íntegro, no objetó la orden de su Libertador, aunque contraria a los preceptos de los médicos. Se levantó de inmediato y, al llevarse su cama con un vigor poco común, mostró la grandeza y perfección de su curación, sin importarle quién lo culpaba o amenazaba por hacerlo. Por tanto, la prueba de nuestra curación espiritual es nuestro caminar y levantarnos. ¿Ha sanado Cristo nuestras enfermedades espirituales? Vayamos adondequiera que nos envíe, y tomemos y carguemos con todo lo que él quiera poner sobre nosotros, y caminemos delante de él. Y ese mismo día era el día de reposo , es decir, o la primera santa convocación en la fiesta de los panes sin levadura, es decir, el día siguiente a la solemnidad de la pascua, que era uno de los días de reposo más importantes ( Juan 19:31,) o el día de reposo ordinario que ocurre en la semana de la Pascua, y en consecuencia el día en que los discípulos arrancan las espigas, como se menciona en Mateo 12:1 .

Los judíos que lo vieron pasar por las calles de esta manera; dijo: Es sábado, no es lícito llevar tu lecho. ¿Cómo es entonces que eres tan presuntuoso como para profanar este día santo? No parece si los que así hablaron fueron magistrados, que tenían poder para castigarlo, o gente común, que sólo podía denunciarlo; pero hasta ahora era encomiable, que aunque no sabían con qué autoridad lo hacía, estaban celosos del honor del sábado y no podían, sin preocupación, verlo profanado; como Nehemías 13:17 . Él respondió: El que me sanó, El que con una palabra restauró mis fuerzas en un instante; me dijo: Toma tu lecho, &C. Como si hubiera dicho, no hago esto en desprecio de la ley y del sábado, sino en obediencia a quien, al sanarme, ha dado una prueba innegable de que es más grande que cualquiera de los dos. Aquel que pudiera obrar un milagro como para curarme en un momento de una enfermedad empedernida, sin duda podría darme la orden de cargar mi cama; el que pudiera invalidar los poderes de la naturaleza, sin duda podría invalidar una ley positiva, especialmente en un caso que no sea de la esencia de la ley; el que fue tan bondadoso como para sanarme, no sería tan cruel como para pedirme que hiciera lo que es pecaminoso. Cristo, al curar a otro paralítico, demostró su poder para perdonar pecados; aquí para dar ley: si sus indultos son válidos, sus edictos lo son, y sus milagros prueban ambas cosas.

Versículos 12-13

Luego preguntaron: ¿Qué hombre es ese , etc.? Dejando de lado toda mención de la cura, solo se fijan en lo que parecía susceptible de excepción. No preguntan: ¿Quién te sanó? pero, ¿quién te mandó tomar este lecho en sábado? es decir, como ellos lo interpretaron: ¿Quién te mandó profanar el sábado? Aunque les acababa de decir que fue el autor de su cura quien le dio esa orden; porque todo lo que propusieron fue no escuchar nada bueno que se hubiera hecho para atraer su admiración y aplauso; sino echar mano en alguna ocasión para encontrar faltas, para gratificar el orgullo y la malicia de un temperamento censurador.

Y el que fue sanado no sabía, no sabía en ese momento; quién era el que lo había curado; porque Jesús se había alejado. El griego, εξενευσεν, se había escabullido. La palabra, como observa Casaubon, es una elegante metáfora tomada de la natación, y expresa bien la manera fácil e inadvertida en que Cristo, por así decirlo, se deslizó entre la multitud, sin dejar rastro del camino que había tomado.

Versículos 14-16

Después, Jesús lo encuentra en el templo el mismo día, probablemente, en que fue sanado, adonde, es probable, se había reparado para regresar gracias a Dios por su señal de recuperación. Por lo tanto, cuando Dios, en cualquier momento, nos ha devuelto la salud, debemos asistirle con solemnes alabanzas; Y cuanto antes mejor; mientras el sentido de la misericordia está fresco en nuestras mentes. Jesús, estando ahora en el templo, y encontrándose con el hombre, para que pudiera cumplir con la misericordia que le había conferido, aprovecha esta oportunidad para recordarle que se ha provocado el malestar sobre sí mismo por sus malas acciones; y dijo: He aquí, has sido sanado por la singular misericordia de Dios, ahora has recuperado la salud y el vigor; no peques más Guárdate de todo pecado conocido;No sea que te suceda algo peor, no sea que te impongan un juicio más severo: porque la liberación que has recibido ahora sería un terrible agravamiento de cualquier culpa futura que pudieras contraer. El hombre Habiendo recibido información de aquellos que estaban junto a quién le habló, y sabiendo que él era la persona con quien estaba en deuda por su curación; partió del templo; y dijo a los judíos que lo habían examinado antes, que era Jesús quien lo había sanado, esperando, sin duda, por este descubrimiento, haberle procurado el honor y el respeto que se debían a tanto poder y bondad.

Y por eso los judíos persiguieron a JesúsUno hubiera esperado que tan pronto como el hombre que había sido sanado de esta manera milagrosa hubiera publicado el nombre de su benefactor, las multitudes se hubieran agolpado inmediatamente alrededor de Jesús para haber escuchado las palabras de su boca y haber recibido las bendiciones de su evangelio. . Pero, en lugar de esto, ¡contempla la malignidad de nuestra naturaleza caída y la fuerza de los prejuicios obstinados! Lo rodean con intención hostil; incluso conspiran contra su vida; y, por una transgresión imaginaria en el punto de la ceremonia, habría apagado esta Luz de Israel. No nos asombremos, entonces, si se habla mal de nuestro bien; aunque sea sinceridad, benevolencia y utilidad, no desarme la enemistad de aquellos a quienes se les ha enseñado a preferir el sacrificio a la misericordia; y quienes, despreciando el evangelio genuino, naturalmente buscan difamar y perseguir a los profesores,

Versículos 17-20

Jesús respondió: “Por los judíos , de quienes en los versículos anteriores se dice que persiguieron a Jesús, debemos entender a los gobernantes, como aparece en Juan 5:33 , donde Jesús, hablando a las personas que buscaban matarlo, ( Juan 5:18 ,) les dice: Ustedes enviaron a Juan, y él dio testimonio de la verdad. Pero los mensajeros que fueron enviados a Juan eran sacerdotes y levitas , ( Juan 1:19 ,) personas de carácter que no hubieran asumido el oficio, a menos que por el nombramiento de los gobernantes, llamados en esa ocasión, así como aquí, el Judíos.Por tanto, la disculpa que Jesús ahora se hace a sí mismo es la adecuada para ser pronunciada ante los jueces más capaces; pues es la defensa más regular de su carácter y misión que se encuentra en los evangelios, comprendiendo los principales argumentos a favor de ambos, exponiéndolos con la mayor fuerza de razón, claridad de método y concisión de expresión. " Macknight.

Mi Padre obra hasta ahora Desde el principio de la creación hasta ahora, ha estado trabajando sin interrupción, particularmente en hacer el bien a los hombres por su incansable providencia. Porque en el día de reposo, así como en otros días, a través de la operación invisible de su omnipotente poder, él sostiene todo el marco de la naturaleza y lleva a cabo los movimientos de los cielos, sobre los cuales las vicisitudes del día y la noche, y de las estaciones dependen, tan necesarias para la producción de alimentos, de los otros medios de vida. Y trabajo , imito a mi Padre, y trabajo también continuamente. Esta es la proposición que se explica en Juan 5:19, y confirmado y vindicado en los versículos 31 y siguientes. Como los judíos basaban su observancia del sábado en que Dios había reposado en él de las obras de la creación, este argumento fue decisivo: sin embargo, la disculpa los ofendió sobremanera, y buscaron aún más matarlo, porque no solo había quebrantado el sábado. Lo cual estaban seguros de que había hecho; pero dijo también, que Dios era su Padre griego, Πατερα ιδιον, su propio Padre , como la expresión significa; su Padre en un sentido tan peculiar y apropiado como, en efecto, hacerse igual a Dios; y por lo tanto afirmando que actuó como Dios, y argumentando su propio derecho a trabajar en el día de reposo de la obra de Dios en él.

Dado que toda la nación de los judíos pensaba que Dios era su Padre ( Juan 8:41 ), no habrían considerado blasfemia en Cristo haber llamado a Dios su Padre, si no lo hubieran interpretado en un sentido tan elevado y apropiado. Nuestro Señor no negó la conclusión que sacaron de sus palabras, sino que mostró que en todas las cosas actuó conforme a la voluntad de Dios, y que era igual en poder a Dios, haciendo todo lo que veía hacer al Padre, un honor. que le fluía del inmenso amor del Padre. La expresión, el Hijo no puede hacer nada por sí mismo, manifiesta, no su imperfección, sino su gloria, porque implica su unidad eterna, íntima, indisoluble con el Padre. De ahí que sea absolutamente imposible que el Hijo juzgue, quiera, testifique o enseñe algo sin el Padre, Juan 5:30 , etc. Juan 6:38 ; Juan 7:16 : o que sea conocido o creído separadamente del Padre.

Y aquí defiende su hacer el bien todos los días sin interrupción, por el ejemplo de su Padre, del cual no puede apartarse. Porque el Padre ama al Hijo , a saber, con un amor peculiar e infinito; y le muestra todas las cosas que él mismo hace. Prueba de la unidad más íntima; sus consejos más secretos están abiertos al Hijo: y él le mostrará haciéndolos; obras mayores que estas que ha realizado hasta ahora; le permitirá hacer milagros más grandes que cualquier otro que haya hecho hasta ahora; para que os maravilléisLo cual, aunque no lo convenzan, ciertamente lo asombrará y le hará imposible contradecirlo, al menos, con alguna demostración de razón. Así se maravillaron y se asombraron cuando resucitó a Lázaro y cuando se vieron obligados a presenciar los terribles prodigios que acompañaron a su muerte.

Versículos 21-23

Porque como el Padre levanta a los muertos , etc. Aquí declara cuáles son esas obras más importantes, a saber, resucitar a los muertos y juzgar al mundo. Se proponen estos dos, avivar y juzgar, Juan 5:21 . La absolución de los creyentes, que presupone juicio, se trata en Juan 5:24 ; la vivificación de algunos de los muertos, Juan 5:25 ; y la resurrección general, Juan 5:28 . Porque el Padre a nadie juzga sin el Hijo; pero él juzga por aquel hombre a quien ha ordenado, Hechos 17:31 .

Que todos los hombres honren al Hijo, así como honran al Padre. Honrenlo como Creador, Defensor, Redentor, Salvador, Gobernador y Juez del mundo, y que de buena gana, rindiéndole el homenaje de la fe, el amor, y obediencia, y así escapar de la condenación y alcanzar la vida eterna; o de mala gana, sintiendo así la ira del Juez. Esto demuestra la igualdad o semejanza, más bien, de la Deidad del Hijo y el Padre. Si nuestro Señor fuera Dios sólo por oficio o investidura, y no en la unidad de la esencia divina, no sería honrado ni siquiera como , es decir, con el mismo honor con que se honra al Padre. El que no honra al Hijo con el mismo honor, deshonra grandemente al Padre que lo envió.

Versículos 24-30

En verdad, el que oye mi palabra, etc., tiene vida eterna. Tal persona ya tiene derecho a ella, sí, ya ha comenzado en su alma, y ​​pronto la poseerá en su plena perfección: y no entrará en condenación. Por cualquier delito anterior; sino que pasa de muerte a vida , es decir, de ese estado de muerte espiritual, o de alienación de la vida de Dios, (ver Efesios 4:18 ,) en el que los hombres están naturalmente, a la vida espiritual y la felicidad, en unión y comunión. con Dios. En verdad, en verdad , os digo que os renuevo la declaración importante en los términos más enérgicos; la hora se acerca, y ahora es. Es decir, está a la mano;cuando los muertos oigan la voz del Hijo de Dios En el espacio de unos meses, algunos cadáveres resucitarán por la palabra de su poder. Ver Marco 5:41 ; Lucas 7:14 ; Juan 11:43 ; y Mateo 27:52 .

O más bien, quiso decir, que muchas almas que entonces estaban muertas en el pecado, deberían ser vivificadas por su gracia y vivificadas espiritualmente. Porque como el Padre tiene vida en sí mismo Original y esencialmente; así le ha dado al Hijo para estos propósitos de operación gloriosa y divina; tener vida en sí mismo . Comunicarse a quien quiera. Por eso el apóstol (1 Cor. 15:45) llama al segundo Adán, un espíritu vivificante; y le ha dado autoridad no sólo para dar vida a los hombres ahora, sino también para ejecutar el juicio final; porque es el Hijo del hombreDebido a que se humilló tanto como para convertirse en el Hijo del Hombre, el Padre le confirió el alto honor y el poder glorioso de juzgar a los hombres y a los ángeles, es decir, exaltó la naturaleza humana, unida a lo divino, a esta dignidad y autoridad, Filipenses 2:9 . No te maravilles de esto, viene la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán su voz , etc.

“No se sorprendan de mi dicho, el Hijo del Hombre tiene poder para resucitar a algunas personas en particular de entre los muertos. Se le ha encomendado un poder mucho mayor, incluso el de resucitar a todos los hombres en el último día, y de juzgarlos y recompensarlos según sus obras ". Yo no puedo hacer nada por mí mismo. Ahora, en este juicio, no actuaré absoluta o arbitrariamente, sino según las leyes de la equidad, inalterablemente establecidas por mi Padre; de modo que no actuaré en él tan apropiadamente por mi cuenta, como por la autoridad de mi Padre. Según oigo, juzgo en alusión a los tribunales humanos, donde los jueces basaron sus sentencias en el testimonio de testigos y en las leyes del país.

Sin embargo, la expresión de ninguna manera implica que nuestro Señor, en el gran día, recibirá información de cualquiera, con respecto a las personas a las que debe juzgar. Habiendo estado al tanto de sus acciones, no necesita evidencia, pero sabe todas las cosas que alguna vez fueron pensadas, dichas o hechas por la humanidad, desde el principio hasta el fin de los tiempos, de manera completa y segura. Y mi juicio es justo No solo porque es un juicio conforme a la verdad y la equidad, sino también porque no busco mi voluntad, sino la voluntad de mi Padre , etc. No tengo ningún interés que perseguir, ninguna inclinación que cumplir, diferente al de mi Padre.

Versículos 31-35

Si doy testimonio de mí mismo, mi testimonio no es cierto que Heylin y Wesley leyeron, no es válido; Doddridge, no [ debe admitirse como ] verdadero; y Campbell, no debe ser considerado; observando: "En todos los países, donde hay leyes vigentes y una constitución regular, existe lo que se llama un uso forense o judicial de ciertas palabras, que difiere considerablemente del uso familiar". Así, la palabra δικαιος, traducida como persona justa ( Mateo 27:24 ), parece no significar más que, no culpable del delito imputado. “Lo mismo vale para la palabra αληθης, (aquí traducida como verdadera,) que, cuando se utiliza en referencia al procedimiento en los tribunales, denota, no lo que es cierto en sí mismo, sino lo que está probado , o lo que se considera prueba legal. Por eso se dice que el testimonio de un hombre de sí mismo no es verdadero. Ciertamente, un hombre puede dar un verdadero testimonio de sí mismo; pero, en la ley, no es prueba; y por lo tanto se considera falso.

Este sentido de la palabra ocurre a menudo en este evangelio ”. Como si hubiera dicho, ciertamente he presentado un reclamo muy alto y he afirmado mi dignidad en términos muy fuertes, pero no exijo que ningún hombre me crea simplemente por la autoridad de mi propio testimonio. Hay otro que da testimonio de mí, una persona de indudable reputación y veracidad. Se refiere al testimonio de Juan, que le fue dado en la audiencia de sus propios diputados. Pero al mismo tiempo observó que la verdad de su misión no dependía del testimonio humano, aunque fue dado por alguien que era una luz ardiente y brillante, y en quien se regocijaban mucho, porque el espíritu profético, que había cesado hace mucho tiempo, pareció revivir de nuevo en él. Porque él procede; Pero no recibo O, no tengo necesidad de recibir;testimonio de hombre; pero estas cosas de Juan, a quien vosotros mismos reverenciais; Digo, para que seáis salvos , es decir, de esa destrucción que Juan predijo que sería la porción de aquellos que me rechazarían.

Así que realmente y en serio Cristo quiso su salvación. Sin embargo, no fueron salvos. La mayoría, si no todos, murieron en sus pecados. Él era una luz ardiente y brillante que ardía por dentro con amor y celo; exteriormente brillando con toda santidad. Algunos infieren de esta expresión que el Bautista ya estaba muerto; sin embargo, no parece que lo mataran hasta poco antes de la tercera pascua. La razón es que se dice que el milagro de los panes, realizado en el desierto de Betsaida inmediatamente después de que se anunció la muerte de Juan, sucedió un poco antes de esa fiesta, Juan 6:4. Si es así, el significado de nuestro Señor es que Juan era una luz ardiente y brillante, no mientras estuvo en prisión, sino mientras duró su ministerio; porque durante su encarcelamiento se puede decir que su luz se apagó. Por tanto, se añade: Y quisisteis por un tiempo Προς ωραν, por una hora; para regocijarte en su luz, lo escuchasteis con gran placer, hasta que su crédito se vio mermado en vuestra estimación por su encarcelamiento. O puede que el significado sea que no tardaron mucho en manifestar ese respeto por su predicación que, a su primera aparición, parecían prometer; porque su doctrina era demasiado estricta y severa para ser aprobada o soportada por un pueblo tan carnal y mundano.

Versículos 36-38

Pero tengo mayor testimonio que el de Juan. El testimonio de alguien que tiene una autoridad y un poder infinitamente mayores que él; por las obras que el Padre me ha dado para que cumpliera Los milagros que me ha encomendado realizar; da testimonio de mí de la manera más convincente para toda mente libre de prejuicios; que el Padre me ha enviado como su Embajador ante los hombres, con plena autoridad para revelar su voluntad. Y el Padre mismo ha dado testimonio de mí y de eso de la manera más pública, es decir, en mi bautismo. Ni habéis oído su voz,&C. Como si hubiera dicho, no hablo de mi supuesto padre, Joseph. Vosotros sois completamente ajenos a aquel de quien hablo. O se muestran tan ignorantes de él como los hombres de una persona a la que nunca vieron ni escucharon. El obispo Pearce considera la cláusula como un paréntesis, y piensa que el sentido, en relación con lo que precede y sigue, es: “No es que mi Padre se haya aparecido jamás visiblemente o haya hablado audiblemente a alguno de ustedes; pero lo hizo por boca de sus profetas ”. Sin embargo, a su testimonio, últimamente había agregado su propia voz desde el cielo.

Pero el sentido en el que el Dr. Whitby toma las palabras, parece conectarlas más naturalmente con el versículo anterior: así, “Tampoco esperen que el Padre testifique de mí de otra manera que no sea por sus obras, por lo que le fue concedido a tus padres no te pertenecen, es decir, para ver su gloria y escuchar su voz en medio del fuego. Y no ha permanecido en ti su palabraNo muestras la debida consideración ni siquiera a esos oráculos sagrados, que reconoces como divinos; o no les crees cordialmente, o no tienen esa influencia sobre tu espíritu y conducta que, por todas las razones, deberían tener ". Las escrituras del Antiguo Testamento, si las hubieran entendido, creído y las hubieran tomado en serio como debían haberlo hecho, sin duda las habrían dispuesto a recibir a Cristo. Pero esta revelación de la voluntad divina no estaba en ellos. Estaba entre ellos, en su país, en sus manos, pero no en sus corazones; lo vieron con sus ojos, y sonó en sus oídos; pero no gobernó en sus almas.

Pero, ¿cómo parecía que no tenían la palabra de Dios permaneciendo en ellos? apareció por no creer y recibir a quien Dios había enviado.Se decía tanto en el Antiguo Testamento acerca de Cristo, para indicar a la gente cuándo y dónde buscarlo, y así facilitar su descubrimiento, que si hubieran considerado debidamente esas cosas, no podrían haber evitado la convicción de que Jesús era el Cristo, y que fue enviado por Dios; de modo que el hecho de que no creyeran en él y recibieran su doctrina era una señal cierta de que la palabra de Dios no permanecía en ellos. Observe, lector, primero, La morada de la Palabra y el Espíritu, o la gracia de Dios en nosotros, es mejor probada y conocida por los efectos que produce: particularmente al recibir a quién y qué envía, los mensajeros, los mandamientos, el las amenazas, las promesas, las providencias que envía; y especialmente a Cristo, a quien ha enviado. 2d, si su palabra permanece en nosotros, si conversamos con ella por medio de la meditación frecuente,

Versículos 39-40

Escudriñar las Escrituras Debido a que los judíos eran sumamente reacios a reconocer a Jesús como su Mesías, a pesar de que las evidencias de su misión eran tan irreprochables, él apela, por último, a sus propias Escrituras, que, para obtener más pruebas y su plena satisfacción, desea. que escudriñen, porque estos escritos, como justamente supusieron, contenían el conocimiento de la vida eterna, y del camino que conduce a ella, y por lo tanto el conocimiento del Mesías. Como si él hubiera dicho, puedo con confianza referirte a ellos, sabiendo que confirman mis pretensiones de la manera más amplia, los caracteres del Mesías señalados por ellos, se cumplen todos en mi persona. Debe observarse que la palabra ερευνατε, aquí traducida imperativamente, busca, puede traducirse con igual propiedad como Le Clerc, L'Enfant, Vitringa, Raphelius, etc., sostienen que debería ser, en tiempo presente, buscáis , la ambigüedad de la palabra que justifica cualquiera de las traducciones. Si se traduce así, el sentido del pasaje será; Escudriñáis las Escrituras, porque en ellas pensáis que tenéis vida eterna , o instrucciones infalibles de Dios, con respecto a la verdadera forma de obtenerla.

Ahora dan testimonio de mí; sin embargo, o no vendréis a mí para que tengáis vida.El Dr. Doddridge, que lee la cláusula de esa manera, observa que cree que las siguientes palabras, que expresan su alta opinión de las Escrituras, se ajustan más a esta traducción que a la común, y que es muy probable que, en un momento en que los fariseos estaban tan impacientes con el yugo romano, que con gran diligencia buscarían los oráculos sagrados en busca de predicciones relacionadas con el Mesías; aunque es demasiado claro que tenían un sesgo infeliz en sus mentes, lo que impidió los buenos efectos que podrían haberse esperado de esa investigación, si hubiera sido imparcial. Debe observarse, sin embargo, que Orígenes, Crisóstomo y Austin confirman nuestra versión, que sin duda es tan agradable al alcance del pasaje; por haberles dicho que encontrarían abundante evidencia de su misión en las Escrituras, observó,

Con razón Grocio observa, sobre la palabra ερευνατε, buscar , o, buscáis , que no significa simplemente leer , sino sopesar y considerar con la mente atenta, como se toma en Juan 7:52 , Juan 7:52 , donde los judíos ordena a Nicodemo que busque y mire; y 1 Pedro 1:10 , donde leemos de los antiguos profetas indagando y escudriñando diligentemente , con respecto a la salvación que se recibiría por medio del Mesías, y el tiempo de su manifestación, del cual habían profetizado. La expresión significa lo mismo que la usada en Hechos 17:11 , a saber, ανακρινειν τας γραφας, donde leemos acerca de los judíos en Berea que escudriñan las Escrituras diariamente., para saber si las cosas que les declararon Pablo y Silas realmente concordaban con esos oráculos divinos o no.

Porque en ellos pensáis O más bien, como δοκειτε significa evidentemente, sabéis , o, estáis asegurados; tenéis vida eterna. Sabes que te muestran el camino a la vida eterna; y estas mismas Escrituras dan testimonio de mí y de la necesidad de creer en mí, recibirme y obedecerme para ello. Y sin embargo, tal es la obstinación de vuestro corazón, que, a pesar de que profesais un respeto tan grande por ellos, no vendréis a mí. No creeréis ni me pediréis. para que tengáis vidaIncluso esa vida eterna que te dirigen a buscar, y te aseguran, puede ser obtenida de esta manera; pero prefieres morir bajo la fuerza de tus inveterados prejuicios. El Dr. Whitby observa con razón aquí, que si los judíos estaban justificados al suponer que la doctrina de la vida eterna estaba contenida en las escrituras del Antiguo Testamento, y que, al buscarla, podrían encontrarla allí, debe ser para para ellos una regla suficiente de fe y práctica: pero que, si en esto se equivocaban, era necesario que Cristo corrigiera en ellos un error tan pernicioso.

Versículos 41-43

No recibo honor de los hombres, no lo necesito; No lo busco de ti por mi propio bien. Como si hubiera dicho: Aunque hablo de que has venido a mí como necesario para tu salvación, no es por la ambición de atraer a multitudes detrás de mí, que aprueben y aplauden mi enseñanza; porque toda mi conducta prueba que no busco la alabanza de los hombres. Pero lo digo con una tierna consideración por tu salvación y reforma; porque les conozco, estoy completamente familiarizado con el estado de sus mentes y la conducta de sus vidas; que no tenéis el amor de Dios en vosotros Que, a pesar de la distinguida profesión de piedad que hacéis, estáis desprovistos de ese gran y único principio de la verdadera religión, el amor de Dios: porque he venido en el nombre de mi PadreCon evidentes credenciales de él; y, sin embargo , no me recibís. Lo cual, si realmente lo hubieras amado, indudablemente habrías hecho: si otro viniera en su propio nombre Sin tales credenciales, y sin ninguna comisión de Dios; lo recibiréis siempre que asuma la majestad de un rey y os prometa riquezas temporales, poder y gloria.

De este enamoramiento los judíos dieron muchas pruebas durante sus guerras con los romanos, y un poco antes de la destrucción de Jerusalén. Porque entonces surgieron muchos impostores, haciéndose pasar por el Mesías, y prometiéndoles liberación, por la cual, aunque no obraron milagros, sin embargo, atrajeron tras ellos a grandes multitudes, como nos informa su propio historiador, Josefo; y recibió una recepción mucho mejor, incluso por parte de los fariseos y gobernantes, que la de Cristo, a pesar de todos sus milagros. Y sin duda, Cristo quiso incluir a estos y a todos los que aparecieron mientras existía el sanedrín.

Versículo 44

¿Cómo podéis creer los que reciben honra unos de otros , es decir, mientras buscáis la alabanza de los hombres en lugar de la alabanza de Dios? En otras palabras, “¿Cómo pueden las personas como tú creer en mí, cuyo carácter y posición son completamente diferentes de lo que les has dicho todo el tiempo a las personas que las Escrituras enseñan acerca del Mesías? Esta confesión de tu propia ignorancia no es esperable de ti, que en todas tus acciones buscas la alabanza de los hombres ( Mateo 23:5 ) y no la alabanza de Dios, que es la única verdadera alabanza, y es que debe obtenerse mediante un firme respeto por la verdad y la virtud, en oposición a todas las pasiones terrenales ”. Así muestra nuestro Señor, que “su infidelidad se debía, en gran medida, a su orgullo.

Los que habían predicado todo el tiempo cosas gloriosas acerca del imperio y la grandeza del Mesías, no atribuirían ese carácter augusto a un simple maestro, que estaba desprovisto incluso de las ventajas ordinarias del nacimiento, la fortuna y la erudición; porque habría sido una confesión de ignorancia y torpeza en las Escrituras, que debió haberlos expuesto al desprecio de aquellos a quienes habían engañado ". Macknight.

Versículo 45

No penséis que sólo os acusaré ante el Padre Nuestro Señor procede a advertirles que no supongan, “que al rechazarle no pecaron contra nadie más que contra él, y que sólo él los acusaría ante el Padre por su infidelidad; porque Moisés, en cuyas leyes confiaban para tener la salvación, también fue deshonrado por ella, por cuanto escribió de él, es decir, bajo los nombres de la Simiente de Abraham; Shiloh; y un profeta como él mismoa quienes Dios les levantaría de entre sus hermanos, y a quienes les mandó que oyeran. Por tanto, al ver que se negaban a creer en él, Moisés los acusaba de no creer en sus escritos ". “Este”, dice el Dr. Doddridge, “es uno de los pasajes más expresivos que se pueden imaginar, en el que se representa a Moisés, su gran legislador, mirando con indignación a estos ancianos, que se enorgullecían de ser los más distinguidos de sus hermanos. discípulos y viendo cuán injuriosamente trataron a Jesús, el gran Profeta, volviéndose a Dios con una acusación severa contra ellos, e instando a sus propias predicciones como agravante de su inexcusable infidelidad ”. Porque si hubieras creído a Moisés, si hubieras creído sus escritos, que se leen diariamente en tus sinagogas; me hubieras creído Pues estos escritos me describen no sólo por tipos y cifras, sino por profecías particulares y directas.

Ver el margen. Pero si no creéis en sus escritos, lo cual se deduce claramente de vuestra conducta que no lo hacéis, aunque estén todos los días en vuestras manos, y afirmáis enérgicamente su autoridad divina; ¿Cómo van a creer mis palabras? No tengo ninguna razón para sorprenderme de que no me den crédito por mi propio testimonio. Así Jesús afirmó su propia dignidad personal, como Hijo de Dios y Juez del mundo, al mismo tiempo que proponía las evidencias de su misión de Dios con tal fuerza de razón, perspicacia y brevedad, sin igual.