Bible Commentaries
San Juan 5

Versículo 1

CAPITULO V.

El hombre que llevaba treinta y ocho años enfermo fue curado

el día de reposo, 1-9.

Los judíos se burlan, persiguen a Cristo y tratan de matarlo, 

por haber realizado esta Cura en día de reposo, 10-16.

Nuestro Señor reivindica su conducta y muestra, por el testimonio del Padre, de las Escrituras, de Juan el Bautista y de sus propias

obras, que él vino de Dios, para ser la luz y la salvación del

del mundo, 17-39.

Reprende a los judíos por su obstinación, 40;

el odio a Dios, 41, 42;

orgullo, 43, 44;

y la incredulidad de su propia ley, 45-47.

NOTAS SOBRE CHAP. V.

Verso Juan 5:1. Una fiesta... En general, los mejores críticos suponen que se trata de la fiesta de la Pascua, que era la fiesta más eminente entre los judíos. En varios excelentes manuscritos se añade el artículo η εορτη, LA fiesta, la gran fiesta, la principal. Petavius supone que se refiere a la fiesta de Purim, o de las suertes, y un MS. lee η σκηνοπηγια, la fiesta de los Tabernáculos. Varios de los padres primitivos creen que se refiere a Pentecostés; y son seguidos por muchos de los modernos, porque, en Juan 7:2 se menciona la fiesta de los Tabernáculos, que seguía a Pentecostés, y se celebraba a finales de nuestro septiembre; y, en Juan 10:22, se menciona la fiesta de la Dedicación, que se celebraba a finales de noviembre. Véase Bp. Pearce. Véase Juan 10:22,

Calmet, sin embargo, argumenta que no hay ninguna otra fiesta con la que todas las circunstancias marcadas aquí concuerden tan bien como con la Pascua; y Bp. Newcome, que es de la opinión de Calmet, piensa que el argumento de Bp. Pearce sobre la sucesión de las fiestas no es concluyente; porque se supone, no se prueba, que las tres fiestas que menciona arriba deben haber ocurrido en el mismo año. Ver mucho sobre el mismo tema en las notas de Bp. Newcome a su Armonía, p. 15, c.

Lightfoot ha observado que los otros evangelistas hablan muy poco de los actos de nuestro Señor en Judea. No mencionan nada de las pascuas, desde el bautismo de nuestro Señor hasta su muerte, excepto la última: pero Juan las señala todas. De la primera habla,  Juan 2:13 la tercera , Juan 6:4; el cuarto , Juan 13:1; y la segunda en este lugar: porque aunque no la llama la pascua, sino una fiesta en general, sin embargo las circunstancias concuerdan mejor con esta fiesta; y las palabras de nuestro Señor, Juan 4:35, parecen arrojar luz sobre este tema. Vea la nota allí.

Versículo 2

Verso Juan 5:2. Hay...  Algunos piensan que esto es una prueba de que Juan escribió su Evangelio antes de la destrucción de Jerusalén, y que la piscina y sus pórticos aún permanecían. Aunque no cabe duda de que Jerusalén fue destruida muchos años antes de que Juan escribiera, esto no implica necesariamente que la piscina y sus pórticos hayan sido destruidos también. Ésta, o algo en su lugar, se muestra a los viajeros hasta el día de hoy. Véase Maundrell's Jour. p. 108. Pero en lugar de εστι, IS, tanto el siríaco, como todos los árabes, persas, armenios y nonos, leen ην, WAS; lo cual es para mí una prueba de que no existía cuando se hicieron estas versiones, y que la piscina que se muestra ahora no es la original.

Junto al mercado de ovejas...  Más bien, puerta : ver Nehemías 3:1, Nehemías 3:32; Nehemías 12:39. Esta era con toda probabilidad la puerta por la que se traían las ovejas que se ofrecían en sacrificio en el templo.

Una piscina...  Bp. Pearce cree que la palabra κολυμβηθρα debería traducirse baño , y que este lugar fue construido con el propósito de bañarse y nadando adentro. Observa que κολυμβαν significa nadar , en Hechos 27:43. Como prueba de ello, cita tres del antiguo Itala , que tienen natatoria , un baño o lugar para nadar .

Bethesda... Esta palabra está escrita de forma diversa en los MSS. y en las versiones: Bezatha-Bethzatha-Betzetha-Belzetha-Berzeta; y muchos tienen Bethsaida. Pero la primera lectura es la genuina. Bethesda, o según el hebreo ביתחסדה Bethchasdah, significa literalmente, la casa de la misericordia. Obtuvo este nombre probablemente por las curas que Dios realizaba allí con misericordia. Es probable que los pórticos se construyeran para recibir más cómodamente a los pobres y angustiados que acudían allí para ser sanados. No parece que ninguna persona se viera obligada a pagar al hombre por lo que la misericordia de Dios daba gratuitamente. Por muy malvado que fuera el pueblo judío, nunca pensó en cobrar un impuesto a los pobres y afligidos, por las curas que recibían en estas aguas de sanidad. ¿Cómo es que un estado bien regulado, como el de Gran Bretaña, puede permitir que individuos o corporaciones se enriquezcan a expensas de la misericordia de Dios, manifestada en las aguas curativas de Bristol, Bath, Buxton, etc.? ¿No deberían levantarse los alojamientos a expensas del público, para que los pobres pudieran disfrutar sin coste, que son incapaces de sufragar, de la gran bendición que el Dios de la naturaleza ha concedido a tales aguas? En la mayoría de esos lugares existe la profesión de que los pobres pueden beber y bañarse gratuitamente, pero es poco más que una pretensión, y los reglamentos relativos a este punto hacen que el conjunto sea casi ineficaz. Sin embargo, algo bueno se hace.

Versículo 3

Verso Juan 5:3. Ciegos, paralíticos, atrofiados... A estos el Códice Bezae, tres copias de la Itala, y ambas el Pérsico, añaden παραλυτικων, paralítico; pero probablemente se incluyen entre los atrofiados.

Esperando el movimiento de las aguas... Esta cláusula, con todo el cuarto versículo, falta en algunos MSS. y versiones; pero creo que no hay pruebas suficientes contra su autenticidad. Griesbach parece ser de la misma opinión, pues aunque ha marcado todo el pasaje con las notas de duda, lo ha dejado en el texto. Algunos han imaginado que la virtud sanadora se comunicaba a las aguas lavando en ellas las vísceras de las bestias que se ofrecían en sacrificio; y que el ángel no significaba más que un simple hombre enviado a remover desde el fondo este sedimento corrupto, que, al ser distribuido por el agua, los poros de la persona que se bañaba en ella eran penetrados por esta materia, y su desorden repelido. Pero este es un miserable cambio para deshacerse del poder y la bondad de Dios, construido sobre las más meras conjeturas, auto-contradictorio, y de todas formas tan improbable como insostenible. Nunca se ha probado satisfactoriamente que los sacrificios hayan sido lavados; y, aunque esto se probara, ¿quién puede demostrar que fueron lavados en el estanque de Betesda? Estas aguas sanaban a un hombre en un momento de cualquier enfermedad que tuviera. Ahora bien, no hay ninguna causa bajo el cielo que pueda hacer esto. Si sólo se hubiera curado un tipo de enfermedad aquí, podría haber habido alguna razón para esta conjetura deísta; pero no es el caso; y estamos obligados a creer la relación tal como está, y reconocer así el poder soberano y la misericordia de Dios, o tomar la huida desesperada de un infiel, y así deshacernos del pasaje por completo.

Versículo 4

Verso Juan 5:4. Angel...  "Del Señor", es añadido por AKL, unos 20 más, el etiópico, el armenio, el eslavo, la Vulgata, el anglosajón y seis copias de la Itala: Cirilo y Ambrosio tienen también esta lectura. Si esta lectura es genuina, y las autoridades que la apoyan son tanto antiguas como respetables, destruye la conjetura del Dr. Hammond, de que, por el ángel, se entiende sólo un mensajero, enviado por el Sanedrín, y que estas curas fueron todas realizadas de manera natural.

Los que sienten poco o nada de la obra de Dios en sus propios corazones no están dispuestos a permitir que él trabaje en otros. Muchos niegan las influencias del Espíritu de Dios, simplemente porque nunca las han sentido. Esto es hacer que la experiencia de cualquier hombre sea la regla por la cual se debe interpretar toda la palabra de Dios; y por consiguiente no dejar más divinidad en la Biblia que la que se encuentra en el corazón de quien profesa explicarla.

Bajó...  κατεβαινεν, descendió. La palabra parece implicar que el ángel había dejado de descender cuando Juan escribió. En el segundo verso, habló del estanque como si todavía existiera; y en este verso da a entender que la influencia divina cesó de estas aguas. No sabemos cuándo comenzó, pero es probable que no continuara más que hasta la crucifixión de nuestro Señor. Algunos piensan que esto nunca tuvo lugar antes ni después de este tiempo. Ni Josefo, ni Filón, ni ninguno de los autores judíos mencionan este estanque, por lo que es muy probable que no haya sido celebrado durante mucho tiempo por su virtud de sanidad, y que no quedara nada de él cuando esos autores escribieron.

Cierta temporada... Probablemente se refiere al tiempo de la fiesta, durante el cual sólo duró esta virtud milagrosa. No es probable que el ángel se apareciera al pueblo; su descenso podría conocerse sólo por la ebullición causada en las aguas. ¿No era el conjunto un tipo de Cristo? 

Consulte Zacarías 13:1. Él es la verdadera Bethesda , o casa de misericordia, la fuente abierta a la casa de David, y los habitantes de Jerusalén, por el pecado y por inmundicia ; a donde todos los enfermos pueden venir y encontrar salud y vida eterna.

Versículo 5

Verso Juan 5:5. Tenía una enfermedad de treinta y ocho años... San Crisóstomo conjeturó que la ceguera era la enfermedad de esta persona: el escritor inspirado no dice cuál era, probablemente era una parálisis: su caso era deplorable, no podía entrar en la piscina por sí mismo, y no tenía a nadie que lo ayudara; así que la pobreza y la enfermedad estaban aquí conectadas. La duración de su aflicción hace que el milagro de su curación sea mayor. En este caso no pudo haber connivencia: como su aflicción había durado treinta y ocho años, debía ser conocida por multitudes; por lo tanto, no podía ser una persona preparada para la ocasión. Todos los milagros de Cristo han sido realizados de tal manera, y en tales personas y ocasiones, que excluyen absolutamente toda posibilidad de sospecha de impostura.

Versículo 6

Verso Juan 5:6. ¿Quieres ser curado? Cristo, al hacer esta pregunta, quiso excitar en esta persona la fe, la esperanza y un mayor deseo de ser sanado. Quería que reflexionara sobre su miserable estado, para que estuviera mejor preparado para recibir la curación y para valorarla cuando llegara. Este tipo de discursos son siempre apropiados por parte de los predicadores del Evangelio, para que los corazones, tanto de los pecadores endurecidos como de los abatidos, sean estimulados a desear y esperar la salvación. ¿Deseas ser sanado? ¿Sabes que estás bajo el poder de una enfermedad muy inveterada y peligrosa? Si es así, hay un remedio: recurre inmediatamente al médico. Preguntas de este tipo se hacen frecuentemente en el secreto de nuestras almas, por las inspiraciones del Espíritu de Dios. Dichosos los que les prestan atención y dan respuestas correctas.

Versículo 7

Verso Juan 5:7. Señor, no tengo ningún hombre... Ναι, Κυριε - "Sí, señor; pero no tengo ningún hombre:" - esta es la lectura de C*GH, catorce otros, tanto el siríaco, el persa posterior, el árabe y el crisóstomo. Lector, da gracias a Dios por la salud y las comodidades externas. Cuando una larga aflicción se ha aliado con una profunda pobreza, ¡qué deplorable es el estado!

Versículo 8

Verso Juan 5:8. Levántate, toma tu cama y camina... Jesús habla aquí como Dios. No habla en otro nombre que en el suyo propio, y con una autoridad que sólo pertenece a Dios. ¿Y cuál es la consecuencia? El hombre se recuperó inmediatamente; y este repentino restablecimiento de la salud y la fuerza fue una prueba incontestable de la omnipotencia de Cristo. Se ha observado que nuestro Señor, después de haber realizado un milagro, acostumbraba a relacionar con él alguna circunstancia que atestiguara su verdad. Después del milagro de los cinco panes, ordenó que se recogieran los fragmentos, que eran más numerosos que los propios panes, aunque se había alimentado a varios miles de personas. Cuando convirtió el agua en vino, ordenó que se llevara primero un poco al mayordomo del banquete, para que lo probara y diera testimonio de su autenticidad y excelencia. Cuando curó a los leprosos, les ordenó que se presentaran ante los sacerdotes, a quienes correspondía juzgar la curación. Así que aquí, juzgó necesario, después de haber curado a este hombre enfermo, ordenarle no sólo que se levantara, sino que tomara su cama y caminara, lo cual atestiguaba suficientemente el milagro que había realizado. La obra de Dios se conoce siempre por su excelencia y sus buenos efectos.

La cama de un pobre hindú rara vez es otra cosa que una simple estera, o una tela tan gruesa como una colcha. Todos los días se ven hombres cargando esas camas en las carreteras.

Versículo 9

Verso Juan 5:9. El mismo día era sábado... El Sr. Toynard supone que este milagro se realizó el 11 de Nisán, el sábado antes de la Pascua, que se celebró el 14 de Nisan, o 28 de marzo. Pero, ¿por qué ordenó nuestro Señor a este hombre que llevara su cama en sábado, ya que la ley prohibía todo trabajo servil, y especialmente el transporte de cargas? Ver Éxodo 20:8; Jeremias 17:21; Nehemías 13:15. A esto se puede responder,

1. El hombre era un pobre hombre, y si se hubiera levantado de la cama, podría haberla perdido; y no podría haberlo visto convenientemente hasta la mañana siguiente.

2. Cristo mostró con esto que él era el Señor del sábado: ver Mateo 12:8.

3. Esto no era contrario al espíritu de la ley: el día de reposo se hizo para honrar a Dios, y este era un monumento público de su poder y bondad.

4. Fue coherente con la sabiduría de Cristo hacer sus milagros para que pudieran ser vistos y conocidos por una multitud de personas, y especialmente en Jerusalén, que era la capital del país y el centro de la religión judía; y esta misma circunstancia del hombre sanado cargando su cama el día de reposo debe llamar la atención de muchos sobre este asunto, y hacer que el milagro sea más conocido.

Versículo 11

Verso Juan 5:11. El que me curó...  El pobre hombre razonó de manera concluyente:- El que pudo obrar tal milagro debe ser al menos el mejor de los hombres: ahora bien, un hombre bueno no hará el mal por sí mismo, ni ordenará a otros que lo hagan: pero el que me curó me ordenó llevar mi cama, por lo tanto, no puede haber maldad en ello.

Versículo 13

Verso Juan 5:13. Jesús se había retirado...  O se había retirado. Y esto podía hacerlo fácilmente, ya que había una multitud en el lugar. Algunos piensan que las palabras indican que Jesús se retiró al ver que había una multitud en el lugar, es decir, que se armó un tumulto porque el hombre llevaba su cama. Véase el margen. Todavía no había terminado su trabajo, y no quería exponerse a la envidia y la malicia de los gobernantes judíos.

Versículo 14

Verso Juan 5:14. Jesús lo encuentra en el templo...  El hombre, consciente de que fue por la misericordia de Dios que fue restaurado, (aunque todavía no sabía claramente quién era Cristo) fue al templo para dar gracias a Dios por su curación. No se sabe con certeza si fue el mismo día o algún otro, pero probablemente fue el mismo día, después de haber llevado a casa su camilla. Cuántos, cuando se curan, se olvidan de la mano que los ha curado y, en lugar de la gratitud y la obediencia a Dios, utilizan su salud y su fuerza renovadas al servicio del pecado. Aquellos que hacen este uso de las misericordias de Dios pueden considerar su restauración como un respiro sólo de la perdición.

No peques más, no sea que te venga algo peor... Nuestro Señor, con la intención de descubrir a este hombre quién era, le dio dos pruebas de la perfección de su conocimiento.

1. Le mostró que conocía el secreto del pasado: no pecar más: dando a entender así que sus pecados anteriores eran la causa de su larga aflicción.

2. Le mostró que conocía el futuro: para que no te suceda algo peor: si tu iniquidad se repite, tu castigo será mayor.

Versículo 15

Verso Juan 5:15. El hombre se marchó y les dijo a los judíos... No dijo que era Jesús quien le había ordenado llevar su cama, sino que era Jesús quien le había curado; y les dejó que sacaran la conclusión, es decir, que este Jesús debía ser el poder milagroso de Dios.

Versículo 16

Verso Juan 5:16. Y procuraban matarlo... Esta cláusula es omitida por BCDL, algunos otros, y varias versiones antiguas. Griesbach la ha dejado fuera del texto; y el profesor White dice, certissime delenda: pero no me parece que deba ser omitida. Sin embargo, era cierto para los judíos, tanto si las palabras estaban originalmente en el evangelista como si no. ¿Por qué razón estas personas trataron de destruir a nuestro Señor? Porque había sanado a un pobre hombre que llevaba treinta y ocho años enfermo, y le había ordenado que llevara a casa el lecho en el que yacía. ¡Qué implacable debió ser su malicia! El espíritu de persecución religiosa ha sido siempre el más grave y peligroso de todos en este lado de la perdición. Toda otra disposición parece tener su moderador; pero ésta está totalmente abandonada a la dirección de Satanás, y tiene por objeto a los hombres que conocen la verdad, y que viven para la gloria de su Dios, y para el beneficio de la humanidad. ¡Qué extraño que los tales sean siempre objeto de malicia y odio! Pero la naturaleza satánica del hombre caído se opone siempre a todo lo que viene de Dios.

Versículo 17

Verso Juan 5:17. Mi Padre trabajó hasta ahora, y yo trabajo... O, Como mi Padre trabaja hasta ahora,  entendiéndose καθως. Dios creó el mundo en seis días: en el séptimo descansó de todo acto de creación, y lo apartó para que fuera un memorial eterno de su obra. Pero, aunque descansó de crear, nunca dejó de conservar y gobernar lo que había formado: en este sentido no puede guardar ningún sábado, pues nada puede seguir existiendo, ni responder al fin propuesto por la sabiduría y la bondad divinas, sin la energía continua de Dios. Así que trabajo - estoy constantemente empleado en la misma forma, gobernando y apoyando todas las cosas, consolando a los desdichados, y salvando a los perdidos; y para mí, en este sentido, no hay sábado.Mi Padre trabajó hasta ahora, y yo trabajo... O, Como mi Padre trabaja hasta ahora,  entendiéndose καθως. Dios creó el mundo en seis días: en el séptimo descansó de todo acto de creación, y lo apartó para que fuera un memorial eterno de su obra. Pero, aunque descansó de crear, nunca dejó de conservar y gobernar lo que había formado: en este sentido no puede guardar ningún sábado, pues nada puede seguir existiendo, ni responder al fin propuesto por la sabiduría y la bondad divinas, sin la energía continua de Dios. Así que trabajo - estoy constantemente empleado en la misma forma, gobernando y apoyando todas las cosas, consolando a los desdichados, y salvando a los perdidos; y para mí, en este sentido, no hay sábado.

Versículo 18

Verso Juan 5:18. Haciéndose igual a Dios... Esto lo entendieron los judíos a partir del versículo anterior: tampoco sacaron un significado erróneo de las palabras de nuestro Señor; porque él afirmó claramente que, cualquiera que fuera la obra del Padre, la suya era la misma; mostrando así que Él y el Padre eran UNO. Ahora habían encontrado dos pretextos para quitarle la vida: uno era que había quebrantado el sábado - ελυε, disolviendo, como pretendían, la obligación de santificarlo. El otro era que era culpable de blasfemia, al hacerse igual a Dios: por ambos delitos, un hombre, según la ley, debe sufrir la muerte. Ver Números 15:32; Levítico 24:11, Levítico 24:14, Levítico 24:16.

Versículo 19

Verso Juan 5:19. El Hijo no puede hacer nada por sí mismo... Por su inseparable unión con el Padre: ni el Padre puede hacer nada por sí mismo, a causa de su infinita unidad con el Hijo.

Lo que él hace, lo hace también el Hijo... Dios no hace nada más que lo que hace Cristo. Lo que Dios hace es obra de Dios, y no es propio de ninguna criatura: Jesús hace todo lo que Dios hace, y por tanto no es ningún ser creado. El Hijo no puede hacer otra cosa que lo que ve hacer al Padre: ahora bien, cualquier criatura inteligente puede hacer lo que Dios no puede hacer: puede errar - puede pecar. Si Jesús no puede hacer otra cosa que lo que hace Dios, entonces no es ninguna criatura: no puede pecar ni equivocarse, ni actuar imperfectamente. La conclusión del argumento de nuestro Señor es: Si yo he quebrantado el sábado, Dios también lo ha hecho; porque no puedo hacer otra cosa que lo que veo que él hace. Él está siempre gobernando y preservando; yo estoy siempre empleado en salvar.

Versículo 20

Verso Juan 5:20. Obras más grandes que estas...  Dos de ellas menciona inmediatamente: Resucitando a los muertos , Juan 5:21. Y juzgando al mundo , Juan 5:22.

Para que os maravilléis... O, Para que os maravilléis . Nuestro Señor a veces se habla de sí mismo como Dios y, a veces, como embajador de Dios. Como tenía una naturaleza humana y divina, esta distinción era esencialmente necesaria. Muchos errores se han originado por falta de atención a esta circunstancia.

Versículo 21

Verso Juan 5:21. Como el Padre resucitó a los muertos... Esto lo hizo en el caso del hijo de la viuda en Sarepta, 1 Reyes 17:22, por el ministerio del profeta Elías. Y de nuevo, en el caso del hijo de la sunamita, 2 Reyes 4:32-12, por el ministerio del profeta Eliseo.

El Hijo vivifica a quien quiere... Resucita de la muerte a quien quiere. Así lo hizo, pues resucitó a la hija del gobernante, Marco 5:35; al hijo de la viuda en Naín, Lucas 7:11; y a Lázaro, en Betania, Juan 11:14.

A quien él quiera... Aquí nuestro Señor señala su poder soberano y su independencia; da la vida según su propia voluntad, sin estar obligado a suplicar el poder por el que se hizo, como hicieron los profetas; su propia voluntad es absoluta y suficiente en todos los casos.

Versículo 22

Verso 22. El Padre no juzga a nadie...  Esto confirma lo que había dicho antes, Juan 5:17; Juan 5:19, que el Padre no actúa sin el Hijo, ni el Hijo sin el Padre; sus actos son comunes, su poder igual.

Versículo 23

Verso 23. Que todos los hombres honren al Hijo...  Si entonces el Hijo debe ser honrado, ASÍ COMO el Padre es honrado, entonces el Hijo debe ser Dios, como recibiendo esa adoración que pertenece sólo a Dios. Adorar a cualquier criatura es idolatría: Cristo debe ser honrado así como el Padre es honrado, por lo tanto Cristo no es una criatura; y, si no es una criatura, consecuentemente es el Creador.Consulte Juan 1:3.

El que no honra al Hijo... Dios no recibirá la adoración de aquel hombre que se niegue a honrar a Jesús, así como él lo honra. Los judíos esperaban al Mesías como un Príncipe grande y poderoso; pero nunca pensaron en una persona que viniera con ese carácter revestido de todos los atributos de la Divinidad. Para sacarlos de este error, nuestro Señor pronunció las palabras que se registran en estos versículos.

Versículo 24

Verso 24. El que oye mi palabra... Mi doctrina y cree en el que me envió -el que acredita mi misión divina, que he venido a dar luz y vida al mundo por mi doctrina y muerte- tiene vida eterna -la semilla de esta vida se siembra en su corazón en el momento en que cree- y no entrará en la condenación, εις κρισιν, en el juicio -el que vendrá rápidamente sobre esta raza incrédula; y el que abrumará a los impíos en el gran día.

Pero ha pasado de la muerte a la vida... μεταβεβηκεν, Ha cambiado su país, o lugar de morada. La muerte es el país donde vive toda alma sin Cristo. El hombre que no conoce a Dios vive una vida moribunda, o una muerte en vida; pero el que cree en el Hijo de Dios pasa del imperio de la muerte, al imperio de la vida. Lector, tú naciste en la muerte: ¿has cambiado ya el lugar de tu residencia natural? Recuerda que vivir en el pecado es vivir en la muerte; y los que viven y mueren así, morirán eternamente.

Versículo 25

Versículo 25. Los muertos oirán la voz...  En las Escrituras se mencionan tres tipos de muerte: natural, espiritual y eterna .

La primera consiste en la separación del cuerpo y el alma. La segunda en la separación de Dios y el alma. La tercera en la separación del cuerpo y el alma de Dios en el otro mundo. Como respuesta a estos tres tipos de muerte, hay una triple vida: Natural, que Consiste en la unión del alma y el cuerpo. Vida espiritual , que consiste en la unión de Dios y el alma, por la fe y el amor. Vida eterna, que consiste en la comunión del cuerpo y el alma con Dios, por la santidad, en los reinos de la bienaventuranza.

De los muertos , nuestro Señor dice, se acerca la hora, y ahora es, cuando oirán la voz del Hijo de Dios, y vivirán . La hora viene , cuando todos los que duermen en el polvo se despertarán a la voz del Hijo del hombre, y vendrán al juicio: porque él da vida al muerto, Juan 5:21; Juan 5:28. Además, se acerca la hora en que algunos de los que han muerto de muerte natural oirán la voz del Hijo de Dios y volverán a vivir aquí. Es probable que nuestro Señor no haya resucitado todavía a ninguno de los muertos; y se refiere a los que tiene intención de resucitar: Juan 5:21 Por último, la hora es ahora, cuando muchos que están muertos en delitos y pecados, oirán la voz (la palabra) del Hijo de Dios, creerán y recibirán vida espiritual por medio de él.

Versículo 26

Verso 26. Le ha dado al Hijo que tenga vida...  Aquí nuestro Señor habla de sí mismo en su carácter de Mesías, o enviado de Dios.

Versículo 27

Verso 27. Porque es el Hijo del hombre... Porque es el Mesías; pues en este sentido suele entenderse la frase Hijo del hombre. Pero algunos unen esto al siguiente versículo así: - No te maravilles de esto, porque es el Hijo del hombre.

Versículo 28

Versículo 28. No te maravilles de esto... Creo que es muy necesario seguir aquí, como se ha señalado anteriormente, la puntuación del siríaco, el armenio, Crisóstomo, Damasceno, Teofilacto, Eutimio, y otros; que se encuentra también en algunos muy buenos MSS. Teofilacto dice que el método común de leer esto, que él objeta mucho, fue una invención de Pablo de Samosata. En Juan 5:26,  nuestro Señor, hablando de sí mismo como enviado de Dios, dijo que el Padre le había dado tener vida en sí mismo, para que, como cualquiera de los antiguos profetas, pudiera vivificar a otros; y que le había dado autoridad para ejecutar el juicio, probablemente refiriéndose a ese juicio que iba a ejecutar en breve sobre esta nación incrédula, y aparentemente en referencia directa a Daniel 7:13, He aquí que uno como el Hijo del Hombre venía con las nubes,  un lugar que los judíos exponen del Mesías prometido. En este versículo se anticipa a una objeción, como si hubieran dicho: "Esto no puede ser: tú eres un hombre: has nacido entre nosotros". Nuestro Señor responde: No os maravilléis de esto, PORQUE soy un hombre, pues cosas mayores que éstas serán hechas por mí: el que ahora se dirige a vosotros, aunque disfrazado bajo la forma de hombre, aparecerá en el gran día para ser el Juez de vivos y muertos: por su poder omnipotente, resucitará a todos los muertos y, por su sabiduría y justicia infalibles, adjudicará a los impíos el infierno y a los justos el cielo. Sin embargo, el primer sentido de este pasaje parece el más probable, aunque ambos coinciden en el mismo significado.

Versículo 30

Versículo 30. No puedo por mí mismo no hacer nada... Debido a mi unión íntima con Dios.   Juan 5:19.

No busco mi propia voluntad...  No, no puedo intentar hacer nada sin Dios. Este, es decir, el Hijo del hombre, la naturaleza humana que es el templo de mi Divinidad, Juan 1:14, está perfectamente sujeta a la Deidad que habita en ella. En este sentido, nuestro bendito Señor es el modelo perfecto de todos sus seguidores. En todas las cosas sus voluntades deben someterse a la voluntad de su Padre celestial. Nada es más común que oír a la gente decir: "Lo haré porque yo lo decido". El que no tiene mejor razón para justificar su conducta que su propia voluntad, al final tendrá la misma razón para justificar su destrucción eterna. "Seguí mi propia voluntad, en oposición a la voluntad de Dios, y ahora estoy sumergido en el lago que arde con fuego y azufre".

Lector, Dios te ha enviado también a hacer su voluntad: su voluntad es que abandones tus pecados y creas en el Señor Jesús. ¿Lo has hecho ya?

Versículo 31

Verso 31. Si doy testimonio...  Si no tuviera ninguna prueba de que soy el Mesías y de que soy igual a Dios, el sentido común os llevaría a rechazar mi testimonio; pero el poderoso poder de Dios, por el que hago mis milagros, atestigua suficientemente que mis pretensiones están bien fundadas.

El obispo Pearce da un giro diferente a este verso, traduciéndolo interrogativamente, así: "Si sólo doy testimonio de mí mismo, ¿no es mi testimonio verdadero? es decir, ¿no es, por ello, verdadero? En Juan 8:14 dice: "Aunque doy testimonio de mí mismo, mi testimonio es verdadero". Y en Juan 8:18, dice: "Yo soy uno que da testimonio de mí mismo".

Versículo 32

Verso 32. Hay otro...  Dios Padre, que, por su Espíritu en vuestros profetas, describió mi persona, mi oficio y mis milagros. Si lees estas escrituras, no puedes dejar de ver que dan testimonio de mí: ninguna persona respondió jamás a la descripción que allí se da, sino yo mismo; y respondo a esa descripción en el sentido más completo de la palabra. Véase Juan 5:39.

Y yo sé... En lugar de οιδα, yo sé, οιδατε, vosotros sabéis, es la lectura del Códice Bezae, armenio, y dos de la Itala. Vosotros creéis que las Escrituras son de Dios, y que él no puede mentir; y, sin embargo, no queréis creer en mí, aunque estas Escrituras me han predicho y descrito tan claramente. No es uno de los menores males que acompañan a la incredulidad, que no sólo actúa en oposición a Dios, sino que también actúa de manera inconsistente consigo misma. Recibe las Escrituras en su totalidad y reconoce que han sido inspiradas por Dios, pero no cree en ninguna parte por separado. Para ella, el todo es verdadero, pero ninguna parte es verdadera. La misma irracionalidad de esta conducta muestra que el principio proviene de abajo, si no hubiera otras evidencias en su contra.

Versículo 33

Verso 33. Enviasteis a Juan... No estoy sin testimonio humano de la clase más respetable: -Ustedes enviaron a Juan, y él dio testimonio. Hay varias circunstancias en el carácter de Juan que hacen que su testimonio sea irreprochable.

1. Es consultado por los mismos enemigos de Cristo, como un hombre muy santo y extraordinario.

2. Está perfectamente libre de todo interés propio, habiendo rehusado sacar la menor ventaja de su propia reputación.

3. Es sincero, intrépido y tan reacio a toda clase de halagos que reprende a Herodes con el riesgo de su libertad y su vida.

4. Estaba tan lejos de ser solicitado por Cristo para dar su testimonio que ni siquiera lo había visto cuando lo dio. Consulte Juan 1:19.

Versículo 34

Versículo 34. Pero no recibo testimonio de hombres [solamente]... No necesito el testimonio de Juan: las obras que hago dan testimonio suficiente de mí, Juan 5:36.

Pero estas cosas que digo... Creías que Juan era un profeta, un profeta no puede mentir: dio testimonio de que yo soy el Cordero de Dios, que lleva el pecado del mundo, Juan 1:29 por tanto, para que seáis salvos creyendo en mí como tal, he apelado al testimonio de Juan.

Versículo 35

Versículo 35. Él era una luz ardiente y brillante...  Ην ὁ λυχνος ὁ καιομενος και φαινων, debería traducirse, Él fue una lámpara encendida y brillante . Él no era το φως του κοσμου, la luz del mundo , es decir, el sol ; sino él era ο λυχνος, una lámpara , para dar una luz clara y constante hasta que saliera el sol. Se supone que Juan había sido encarcelado unos cuatro meses antes de esta fecha. Juan 4:35. Como su luz continuó sin brillar más, nuestro Señor dice ERA .

La expresión de lámpara la tomó nuestro Señor de la costumbre ordinaria de los judíos, que llamaban a sus eminentes doctores las lámparas de Israel. Una vela encendida es un emblema apropiado de un ministro de Dios; y, Alteri serviens consumor - "Al servir a otros, me destruyo a mí mismo:" - un lema apropiado. Son pocos los que predican fielmente el Evangelio que no pierden la vida por ello. Ardiendo puede referirse al celo con el que Juan ejecutó su mensaje; y brillando puede referirse a la claridad del testimonio que dio sobre Cristo. Sólo brillar es una vanidad; y arder sin brillar nunca edificará a la Iglesia de Dios. Algunos brillan y otros arden, pero pocos brillan y arden a la vez; y hay muchos que se denominan pastores, que ni brillan ni arden. El que desea salvar almas debe brillar y arder a la vez: la clara luz del conocimiento de los registros sagrados debe llenar su entendimiento; y la santa llama del celo amoroso debe ocupar su corazón. El celo sin conocimiento es un continuo error; y el conocimiento sin celo no hace conversos a Cristo.

Por un tiempo... El tiempo que transcurrió entre que comenzó a predicar y fue arrojado a la cárcel.

Alegrarse... αγαλλιασθηναι, saltar de alegría, como lo expresaríamos nosotros. Se alegraron mucho al oír que el Mesías había venido, porque esperaban que los librara de las manos de los romanos; pero cuando se les predicó una liberación espiritual, de importancia infinitamente mayor, la rechazaron tanto a ella como a la luz que la manifestaba.

Versículo 36

Versículo 36.Pero tengo mayor testimonio... Por muy decisivo que sea el juicio de un hombre como Juan, que era la lámpara de Israel, un milagro de la gracia, lleno del espíritu de Elías, y más que cualquier profeta, porque señaló, no al Mesías que iba a venir, sino al Mesías que ya había venido: sin embargo, no estoy obligado a depender sólo de su testimonio, pues tengo uno mayor, el de aquel a quien reconocéis como vuestro Dios. ¿Y cómo pruebo que este Dios da testimonio de mí? Por mis obras: estos milagros, que atestiguan mi misión, y prueban por sí mismos que nada menos que un poder ilimitado y un amor sin límites podrían producirlos. Por mi sola palabra, he sanado perfecta e instantáneamente a un hombre que estuvo enfermo treinta y ocho años. Vosotros veis el milagro: el hombre está ante vosotros sano y salvo. ¿Por qué entonces no creéis en mi misión, para que abracéis mi doctrina y os salvéis?

Versículo 37

Verso 37. El Padre mismo - ha dado testimonio... Es decir, por sus profetas.

Ni habéis escuchado su voz... Yo hago estas palabras, con Bp. Pearce, un paréntesis: el sentido es: "No es que mi Padre se haya aparecido jamás visiblemente o les haya hablado en voz alta a ninguno de ustedes; pero lo hizo por boca de sus profetas". Últimamente, sin embargo, había agregado a su testimonio su propia voz del cielo, el día del bautismo de Cristo. Consulte Mateo 3:17.

Versículo 38

Versículo 38. No tenéis su palabra permaneciendo en vosotros... Aunque creáis que las Escrituras son de Dios, no dejáis que se apoderen de vuestros corazones. Su palabra está en tu boca, pero no en tu mente. ¡Qué miserable! leer las Escrituras como los verdaderos dichos de Dios y, sin embargo, no obtener salvación de ellas. Tu palabra , dice David, (Salmo 119:11,) está escondida en mi corazón, para no pecar contra ti . Estos judíos no lo habían hecho. Lector, ¿y tú ?

Versículo 39

Verso 39. Buscar en las Escrituras... ερευνατε τας γραφας. Esto debería traducirse, no en el imperativo, sino en el modo indicativo; así, escudriñad las Escrituras con diligencia. Que estas palabras se leen comúnmente en el modo imperativo es suficientemente conocido; pero esta lectura nunca puede concordar bien con el versículo siguiente, ni puede percibirse la fuerza y la energía de las palabras mediante esta versión.

Los rabinos recomiendan encarecidamente el estudio de las Escrituras. El Talmud, Tract. Shabbath, fol. 30, presenta a Dios dirigiéndose así a David: "Me complace más un día en el que estés sentado y estudies la ley, que los mil sacrificios que tu hijo Salomón ofrezca sobre mi altar".

Tal vez nunca se escudriñaron las Escrituras con mayor diligencia que en aquella época: primero, porque esperaban la aparición inmediata del Mesías; segundo, porque deseaban encontrar en ellas alegorías (véase Filón); y, tercero, porque encontraron que estas Escrituras contenían la promesa de una vida eterna. Aquel, decían, que estudia diariamente en la ley, es digno de tener una porción en el mundo venidero, Sohar. Genes. fol. 31. Por lo tanto, podemos inferir: 1º. Que los judíos tenían el conocimiento de un estado futuro antes de la venida de Cristo; y 2º. Que obtuvieron ese conocimiento de las Escrituras del Antiguo Testamento.

La palabra ερευνατε, que podría traducirse como "Buscáis con diligencia", es muy expresiva. Homero, IL. xviii. l. 321, la aplica a un león privado de sus crías, que "recorre las llanuras y rastrea los pasos del hombre". Y en ODYSS. xix. l. 436, a los perros que rastrean su caza por el olor del pie.

En la Septuaginta, el verbo ερευναω responde al hebreo חפש chapash, buscar descubriendo; a חקר chakar, buscar minuciosamente, explorar; a חשף chashaph, desnudar, dejar al descubierto; y a משש mashash, palpar, buscar palpando. Se compone de ερεω, busco, y ευνη, un lecho; "y es -dice San Crisóstomo- una metáfora tomada de los que cavan en las profundidades, y buscan los metales en las entrañas de la tierra. Buscan el lecho donde yace el metal, y rompen cada terrón, y tamizan y examinan el conjunto, para descubrir el mineral". Los que leen el verso en modo imperativo lo consideran una exhortación al estudio diligente de las Sagradas Escrituras. Escudriñad; es decir, sacudidlos y tamizadlos, como también significa la palabra: escudriñad estrechamente, hasta conocer y comprender la verdadera fuerza y el significado de cada frase, sí, de cada palabra y sílaba, más aún, de cada letra y yod que contiene. Confronta lugar con lugar; el ámbito de un lugar con el de otro; las cosas que van antes con las que vienen después: compara palabra con palabra, letra con letra, y escudriña todo a fondo. Véase Parkhurst, Mintert y Leigh.

Dejando de lado toda traducción del presente pasaje, éste es el método adecuado para leer y examinar las Escrituras, a fin de llegar a ser sabios para la salvación por medio de ellas.

Versículo 40

Verso 40. Y no queréis venir a mí... Aunque escudriñéis así las Escrituras, con la esperanza de encontrar en ellas al Mesías y la vida eterna, no queréis venir a mí, ni creer en mí, ni ser mis discípulos, aunque estén tan claramente señaladas por ellas, para que tengáis esa vida eterna que sólo puede venir por mí.

Versículo 41

Versículo 41. No recibo honor de los hombres... No tengo necesidad de ti ni de tu testimonio. No actúo ni por interés propio ni por vanidad. Tu salvación no puede añadirme nada, ni tu destrucción puede dañarme: sólo hablo por el amor que tengo por vuestras almas, para que seáis salvos.

Versículo 42

Verso 42. Pero yo os conozco, que no tenéis... No digáis que os oponéis a mí por el celo por el honor de Dios, y el amor a su nombre, porque me hago igual a él: no, no es así. Conozco las disposiciones de vuestras almas y sé que no tenéis ni amor a su nombre, ni celo por su gloria. La ignorancia incorregible, y los celos maliciosos, actúan en vuestros corazones. Leéis las Escrituras, pero no entráis en su significado. Si hubierais sido tan diligentes para averiguar la verdad, como lo habéis sido para encontrar alegorías, glosas falsas y algo que os sirva de apoyo en vuestros crímenes, habríais sabido que el Mesías, que es igual a Dios, debe ser también el Hijo del hombre, y el heredero del trono de David; y que las mismas obras que yo hago son las que los profetas han predicho que el Mesías debe realizar.  Ver Daniel 7:13; Isaías 9:6; Isaías 11:1, Isaías 11:10; Isaías 35:4.

Versículo 43

Verso 43. Vine en el nombre de mi Padre... Con toda su influencia y autoridad. Entre los rabinos, era esencial para el crédito de un maestro que pudiera apoyar su doctrina con la autoridad de algunas personas eminentes que habían ido antes. De ahí el formulario, Viene en el nombre de otro .

Si otro viene en su propio nombre... Sin influencia Divina, y sin otra autoridad que la suya, a él lo recibes . Que este fue el caso notoriamente puede aparecer en Josephus , Antiq. segundo. xviii. C. 14; Hechos 5:36; Eusebio , Eccl. Hist. segundo. iv. C. 6. Es por el juicio justo de Dios, que aquellos que no crean la verdad de Dios serán tan abandonados como para creer la más absurda de las mentiras. Para un relato de estos falsos Cristos, Mateo 24:5.

Versículo 44

Versículo 44. ¿Cómo podéis creer vosotros, que recibís honra...? El gran obstáculo para la salvación de los escribas y fariseos era su orgullo, vanidad y amor propio. Vivían de las alabanzas de los demás. Si hubieran reconocido a Cristo como el único maestro, habrían tenido que renunciar a la buena opinión de la multitud, y prefirieron perder sus almas antes que perder su reputación entre los hombres. Esta es la ruina de millones de personas. Serían religiosos, si la religión y el honor mundano estuvieran conectados; pero como el reino de Cristo no es de este mundo, y sus corazones y sus almas están casados con la tierra, no aceptarán la salvación que se les ofrece en estos términos: "Renuncia a ti mismo; toma tu cruz, y sígueme. No es de extrañar que nunca encontremos personas que progresen en la religión y que se mezclen con el mundo, y que en cualquier aspecto regulen su conducta por sus costumbres, máximas y modas anticristianas.

¿Sólo de Dios? O, del único Dios - Παρα του μονου Θεου. Dos de las antiguas versiones eslavas dicen: Del único Hijo de Dios.

Versículo 45

Verso Juan 5:45. No pienses que te voy a acusar... Me has acusado de violar el sábado, acusación que he demostrado que es falsa: Podría, en respuesta, acusaros, y fundamentar la acusación, con el incumplimiento de toda la ley; pero esto no necesito hacerlo, porque Moisés, en quien confiáis, os acusa. Leéis su ley, reconocéis que debéis obedecerla y, sin embargo, la quebrantáis tanto en la letra como en el espíritu. Esta ley, por tanto, os acusa y os condena. Era una máxima entre los judíos que nadie podía acusarlos sino Moisés: el espíritu de la cual parece ser que sólo un legislador tan puro e iluminado podía encontrar faltas en un pueblo tan noble y excelente. Pues, a pesar de sus abominaciones, se consideraban los más excelentes de la humanidad.

Versículo 46

Verso Juan 5:46. Él escribió de mí...  Por ejemplo, al recitar la profecía de Jacob, Génesis 49:10. No se apartará el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga SHILOH; y a él se reunirá el pueblo. Y en Deuteronomio 18:18: Les suscitaré un profeta de entre sus hermanos como tú, y pondré mis palabras en su boca, etc. Compárese esto con Hechos 3:22 y Hechos 7:37. . Además, Moisés señaló al Mesías en una multitud de símbolos y figuras, que se encuentran en la historia de los patriarcas, las leyes ceremoniales, y especialmente en todo el sistema de sacrificios. Todo ello eran representaciones bien definidas, aunque sombrías, del nacimiento, vida, sufrimientos, muerte y resurrección del Salvador del mundo. Además, Moisés os ha dado ciertas marcas para distinguir al falso del verdadero profeta, Deuteronomio 13:1; Deuteronomio 18:22, las cuales, si las aplicáis a mí, encontraréis que no soy un falso sino un verdadero profeta del Dios Altísimo.

Versículo 47

Verso Juan 5:47. Pero si no creéis en sus escritos... Si no los tomáis a conciencia - si no sacáis de ellos las conclusiones que su misma letra, así como su espíritu, os autorizan a sacar, ¿cómo vais a creer en mis palabras, contra las que habéis adoptado el prejuicio más infundado? No es de extrañar que encontremos a los judíos todavía en la hiel de la amargura, y en el vínculo de la iniquidad: como no creen a Moisés y a los profetas, en referencia al Mesías, no es de extrañar que rechacen a Cristo y a los apóstoles. Hasta que no vean y reconozcan, por la ley y los profetas, que Cristo debe venir, nunca creerán en el Evangelio. San Pablo dice, en 2 Corintios 3:15, que incluso hasta el día de hoy, cuando se lee Moisés (es decir, la ley), el VELO está en sus corazones: - de modo que no ven hasta el final de lo que está abolido: 2 Corintios 3:13. Tampoco se les quitará este velo hasta que se vuelvan del lucro mundano y del ateísmo (que parece ser su sistema general) al Señor, 2 Corintios 3:16 y entonces la luz de la gloria de Dios brillará sobre ellos en el rostro (por la mediación y los méritos) de Jesucristo.

Parece que este discurso de nuestro Señor había confundido eficazmente a estos judíos, porque se fueron sin responder, una prueba manifiesta de que no tenían nada que decir.

1. En todas las épocas de su historia, los judíos fueron un pueblo incrédulo y desobediente: tal vez fue por este motivo que Dios los eligió por primera vez para ser guardianes de sus testimonios; pues si no hubieran tenido las pruebas más incontrovertibles de que Dios hablaba, no habrían creído ni conservado sus palabras.

Su incredulidad es, por tanto, una prueba nada despreciable de la autoridad divina de la ley y los profetas. Los apóstoles, que eran todos judíos, participaban profundamente del mismo espíritu, como lo demuestran varios lugares del Evangelio; y, si no hubieran tenido la más completa evidencia de la divinidad de su Maestro, no habrían creído, y mucho menos habrían sellado la verdad con su sangre. Así, su incredulidad es una prueba contundente de la autenticidad del Evangelio.

2. Cuando un hombre, por prejuicio, fanatismo o malevolencia, está decidido a no creer, tanto la evidencia como la demostración se pierden para él: es incapaz de convencer, porque está decidido a no ceder. Este fue, este es, el caso de los judíos - hay hechos ante sus ojos suficientes para convencerlos y confundirlos; pero han hecho un pacto con la incredulidad, y por lo tanto continúan ciegos, ignorantes y malvados; cerrando obstinadamente sus ojos contra la luz; y así la ira de Dios viene sobre ellos hasta el extremo. Pero, ¿no se juzgará al cristiano rebelde y malvado digno de mayor castigo? Ciertamente: porque profesa creer en esa verdad que es capaz de hacerle sabio para la salvación, por la fe en Jesucristo. Lector, ¡es terrible jugar con el Evangelio! - El Dios del mismo es puro, celoso y santo. Acércate a él e implora el perdón de tus pecados pasados, para que tengas vida eterna.