Bible Commentaries
San Juan 4

Versículo 1

CAPITULO IV.

Jesús, al ver que los fariseos se escandalizaban de que hiciera

muchos discípulos, deja Judea para pasar a Galilea, 1-3.

Y pasando por Samaria llega a Sicar, y descansa en

el pozo de Jacob, 4-6.

Mientras sus discípulos iban a la ciudad a comprar comida, 

una mujer de Samaria que viene a sacar agua, con la que el Señor habla

de la naturaleza espiritual de su religión, la perfección de la naturaleza

 divina y la pureza de su culto, 7-24.

Al informarle de que era el Mesías, deja su cántaro y va a informar a sus vecinos

y conciudadanos, 25-30.

Su discurso con sus discípulos en su ausencia, 31-38.

Muchos de los samaritanos creen en él, 39-42;

Se queda dos días con ellos y se va a Galilea, 43-45.

Llega a Caná y cura al hijo de un noble, a raíz de lo cual éste cree en él, con

 toda su familia, 46-54.

NOTAS SOBRE EL CAPITULO. IV.

Verso Juan 4:1. Jesús hizo y bautizó... Estas parecen ser citadas como las mismas palabras que fueron traídas a los fariseos y, por la conducta de nuestro Señor después de esta información, puede dar por sentado que estaban tan irritados que estaban decididos a buscar una ocasión para quitarle la vida; como consecuencia de lo cual, dejando Judea, se retiró a Galilea.

Versículo 2

Verso Juan 4:2. Jesús mismo no bautizó...  Juan 3:22.

Versículo 4

Verso Juan 4:4. Y debe pasar por Samaria... O Fue necesario para que pase por Samaria : por esta sencilla razón, y no por otra, porque era el único camino correcto. Samaria estaba al norte de Judea, y entre el gran mar, Galilea y el Jordán; y, por tanto, no se podía ir de Galilea a Jerusalén sino a través de esta provincia.  Lucas 17:11. De Jerusalén a Galilea a través de Samaria, según Josefo, era un viaje de tres días. Vea su propia vida.

Versículo 5

Verso Juan 4:5. Una ciudad - llamada Sicar... Antiguamente esta ciudad se llamaba Siquem . Parece haber estado situado al pie del monte Gerizim, en la provincia de Samaria, en el que se construyó el templo de los samaritanos. Después de la ruina de Samaria por Salmanezer, Sicar , o Siquem , se convirtió en la capital de los Samaritanos; y continuó así, según Josefo, Ant. l. xi. C. 8, en tiempos de Alejandro Magno. Estaba a unas diez millas de Silo , cuarenta de Jerusalén y cincuenta y dos de Jericó . Probablemente recibió el nombre de Sicar, que significa borracho , por la embriaguez de sus habitantes. Con este crimen el profeta Isaías ( Isaías 28:1, Isaías 28:3, Isaías 28:7) encarga solemnemente a los Efraimitas, dentro de cuyos límites se encontraba la ciudad. Este lugar es notable en las Escrituras:

1. Por ser el lugar donde Abram se detuvo por primera vez al llegar de Harán a Canaán.

2. Donde Dios se apareció por primera vez a ese patriarca y prometió darle la tierra a su simiente.

3. El lugar donde Abram construyó por primera vez un altar al Señor e invocó su nombre, Génesis 12:7.

El nombre actual de esta ciudad es Neapolis , o Naplouse . Ver Calmet.

Que Jacob le dio a su hijo José... Jacob había comprado este campo a los hijos de Hamor, el padre de Siquem, por cien piezas de plata, o corderos , Génesis 33:19; y en él construyó un altar, que dedicó a El Elohey Yishrael , el Dios fuerte, el Dios del pacto de Israel, Génesis 33:20. Esto, Jacob lo dejó como herencia privada o excedente a José y sus hijos. Consulte Génesis 48:21-1 y Josué 24:32.

Versículo 6

Verso Juan 4:6. Allí estaba el pozo de Jacob... 

De este pozo el Sr. Maundrell da el siguiente relato. "A un tercio de hora de Naplosa, la antigua Sicar y Siquem, se encontraba el pozo de Jacob. Si se pregunta si es éste el lugar, ya que se sospecha que está demasiado alejado de Sicar para que las mujeres vengan a sacar agua, podemos responder que, con toda probabilidad, la ciudad se extendía más lejos en tiempos pasados que ahora, como puede conjeturarse a partir de algunos trozos de una pared muy gruesa, los restos quizás de la antigua Siquén, que todavía pueden verse no muy lejos de aquí. Sobre ella se encontraba una gran iglesia, erigida por la emperatriz Irene; pero de ella la voracidad del tiempo, ayudada por las manos de los turcos, no ha dejado más que unos pocos cimientos. En la actualidad, el pozo está cubierto por una antigua bóveda de piedra, a la que se desciende por un agujero muy estrecho; luego, al retirar una amplia piedra plana, se descubre el pozo propiamente dicho. Está excavado en una roca firme, tiene unos tres metros de diámetro y treinta y cinco de profundidad, cinco de los cuales encontramos llenos de agua. Esto desmiente una historia que se cuenta con frecuencia a los viajeros: "Que está seco todo el año, excepto en el aniversario de aquel día en que nuestro bendito Salvador se sentó en él; pero entonces burbujea con abundancia de agua". En este pozo termina el estrecho valle de Siquem, abriéndose en un amplio campo, que probablemente es parte del terreno dado por Jacob a su hijo José. Está regado por un arroyo fresco, que corre entre él y Siquem, que lo hace sumamente verde y fructífero". Véase Maundrell's Travels, 5ª edición, p. 62.

Cortar estanques, o hacer pozos para uso público, hace que un hombre sea famoso entre los hindúes. Así que este pozo tenía el nombre de Jacob, porque lo había cavado, y era de uso público.

Así pues... Crisóstomo se pregunta qué significa aquí la partícula así, ουτως, y responde que significa simplemente que no se sentó en un trono, asiento o cojín, sino (según las circunstancias del caso) en el suelo. Este es el sentido que se le da a la palabra en los antiguos escritores griegos. Véase Raphelius, Wetstein y Pearce. Probablemente se trata de un mero expletivo, y así lo utiliza a menudo Josefo. Véanse varios ejemplos en Rosenmuller.

La sexta hora... Alrededor de las doce: Juan 1:31. El tiempo se indica aquí:

1. Para explicar la fatiga de Cristo, ya había viajado varias horas.

2. Para el tamaño de su sed - el sol en ese momento estaba  caliente al máximo .

3.El porqué de los discípulos iban a comprar comida , Juan 4:8, porque este era el tiempo ordinario de cena entre los judíos. Consulte la nota mencionada anteriormente. El Dr. Macknight cree que la sexta hora son las seis de la tarde romana. Juan 1:29.

Versículo 7

Verso Juan 4:7. Viene una mujer de Samaria a sacar agua...  Que este era el uno de los deberes de las mujeres, lo vemos en diferentes partes de las Sagradas Escrituras. Ver Génesis 24:11, c. Éxodo 2:16, y la nota al final de ese capítulo. Los judíos dicen que los que querían casarse iban a los pozos donde solían venir las jóvenes a sacar agua; y se supone que las mujeres de mala fama también frecuentaban esos lugares. Vea varias pruebas en Schoettgen .

Versículo 9

Verso Juan 4:9. Que tú, siendo judío... Probablemente los habitantes de Judea se distinguieron de los de Samaria por algún modo peculiar de vestir; y por esto la mujer samaritana pudo haber conocido a Cristo: pero es probable que nuestro Señor hablara el dialecto galileo, por el cual encontramos, de Marco 14:70, un judío de ese distrito fácilmente podría ser conocido.

Los judíos no tienen tratos con los samaritanos... Quizás mejor, Los judíos no tienen comunión con los samaritanos . Estas palabras parecen haber sido agregadas por el mismo evangelista, en explicación de la pregunta de la mujer. La palabra original, συγχρωνται, ha sido traducida y entendida de diversas formas. Viene de συν, juntos y χραομαι, Yo uso o pedir prestado : por lo tanto, se ha entendido que significa que los judíos estarán bajo ningún tipo de obligación con los samaritanos, no tomaré prestado nada de ellos-no beberé de la misma taza o bien con ellos- no se sentarán  a comidas con ellos, ni comerá fuera del mismo recipiente - no tendrá conexión religiosa , no tenrán tratos comerciales con ellos. La palabra comunión , creo, expresa plenamente el sentido del original; y, siendo tan extenso en su significado como nuestra palabra tratos , es susceptible de una interpretación general. El odio mortal que subsistió entre estas dos naciones es conocido por todos. Los judíos los maldijeron y creyeron que eran malditos. Su deseo más misericordioso hacia los samaritanos era que no tuvieran parte en la resurrección; o, en otras palabras, que pudiesen ser aniquilados .

Versículo 10

Verso Juan 4:10. Si conocieras el don de Dios...  δωρεαν significa un obsequio gratis. Un regalo es cualquier cosa que se da, por la que no se ha devuelto ni se va a devolver ningún equivalente: un regalo gratuito es el que se ha dado sin pedirlo ni rogarlo. Tal don de bondad fue Jesucristo para el mundo, Juan 3:16; y por medio de él viene el don del Espíritu, que iban a recibir los que creyeran en su nombre. Cristo no fue objeto de deseo para el mundo; ningún hombre lo pidió; y Dios, movido por su propia y eterna misericordia, lo dio gratuitamente. Por medio de este gran don viene el Espíritu Santo, y todos los demás dones que son necesarios para la salvación de un mundo perdido.

Agua viva... Con esta expresión, que era común a los habitantes tanto de oriente como de occidente, siempre se refiere al agua de manantial, en oposición al agua muerta y estancada contenida en estanques, piscinas, depósitos o cisternas; y lo que nuestro Señor quiere decir con ella es evidentemente el Espíritu Santo, como puede verse, Juan 7:38.

Así como el agua apaga la sed, refresca y vigoriza el cuerpo, purifica las cosas contaminadas y hace que la tierra sea fructífera, es un emblema adecuado del don del Espíritu Santo, que satisface de tal manera a las almas que lo reciben que ya no tienen sed de bienes terrenales; también purifica de toda contaminación espiritual, por lo que se le llama enfáticamente Espíritu Santo; y hace que quienes lo reciben sean fructíferos en toda palabra y obra buena.

Versículo 11

Verso Juan 4:11. No tienes con qué sacarla... ουτε αντλημα εχεις, No tienes balde. El agua buena no abunda en el oriente; y los viajeros se ven a menudo obligados a llevar consigo botellas o cántaros de cuero, y un cordel también, para bajarlos a los pozos profundos, a fin de sacar agua. Si el pozo tenía en tiempos de nuestro Señor, como lo encontró el señor Maundrell, treinta y cinco metros de profundidad, se necesitaría un cordel considerable para llegar a él; y no es probable que ni siquiera los discípulos de nuestro Señor estuvieran provistos de él. La mujer bien podría decir: El pozo es profundo, y no tienes con qué sacarlo; ¿de dónde, pues, tienes esa agua viva?

Versículo 12

Verso Juan 4:12. Nuestro padre Jacob...   Los samaritanos eran sin duda los descendientes de Jacob; porque fueron las diez tribus que se rebelaron en el reinado de Roboam; pero los de la época de nuestro Señor no eran israelitas genuinos, sino una raza corrupta, surgida de una mezcla de diferentes naciones, enviada allá por Salmanezer, rey de los asirios. Consulte 2 Reyes 17:24.

Versículo 14

Verso Juan 4:14. Que brota para vida eterna... Por eso no puede tener sed, pues ¿cómo puede carecer de agua quien tiene en sí mismo un manantial vivo y eterno? Con esta agua, nuestro Señor se refiere también a su doctrina, explicando y prometiendo los dones y las gracias del Espíritu Santo, que proceden de Jesucristo, su fuente, que habita en un corazón creyente. No hay vida eterna sin el Espíritu; no hay Espíritu sin Cristo; y no hay Cristo que dé el Espíritu, sin morar en el corazón: esto proclama toda su doctrina.

Versículo 15

Verso Juan 4:15. Dame de esta agua...  Ella aún no comprendía el significado de nuestro Señor; pero su curiosidad estaba muy excitada, y este fue el plan de nuestro Señor, que él pudiera tener su mente debidamente preparada para recibir las grandes verdades que estaba a punto de anunciar.

Versículo 16

Verso Juan 4:16. Llama a tu esposo...  Nuestro Señor parece haber dicho estas palabras con dos propósitos:

1. Hacer que la mujer considerara su propio estado.

2. Mostrarle que conocía su corazón y las acciones secretas de su vida; y por lo tanto estaba bien capacitado para enseñarle las verdades celestiales.

Versículo 18

Verso Juan 4:18. Has tenido cinco maridos...  No está claro que esta mujer fuera una prostituta : ella podría haber estado legalmente casada con esos cinco, y podría haberse divorciado por alguna mala conducta de ella, que no equivale a adulterio; porque la adúltera debía ser ejecutada, tanto por la ley judía como por la samaritana, no divorciada: o podría haber sido rechazada por algún capricho de su marido; porque, en el tiempo de nuestro Señor, los divorcios eran muy comunes entre los judíos, de modo que un hombre rechazaba a su esposa por cualquier falla . Mateo 5:31. A algunas les gusta tanto exagerar que nada puede pasar por sus manos sin un aumento: por lo tanto, Heracleon dice que tuvo seis maridos, y Jerome modestamente le da veintidós ! Viginti duos habuisti maritos, et Ile a quo sepelieris non est tuus . "Has tenido veintidós maridos y aquel por quien serás enterrada no es tuyo." Epist . xi.

El que ahora tienes no es tu marido... 

Νυν ὁν εχεις, ουκ εϚι σου ανηρ. El obispo Pearce traduciría esta cláusula de la siguiente manera: No hay marido que tengas ahora -o, menos literalmente, No tienes marido ahora: probablemente el significado es, Estás contraída con otro, pero aún no has sido llevada a casa: por lo tanto, aún no es tu marido. Véase Rosenmuller. El obispo Pearce sostiene que nuestro Señor no le dijo estas palabras a modo de reprimenda:

1. Porque no es probable que una mujer tan avanzada en años como para haber tenido cinco maridos se encuentre ahora viviendo en adulterio con una sexta persona.

2. Porque no es probable que nuestro Señor no la haya reprendido, en alguna parte de su discurso, por su fornicación, especialmente si es culpable de ella en circunstancias tan graves.

3. Tampoco es probable que una mujer de tan mala vida haya tenido tanta influencia con la gente de su ciudad como para que, por su testimonio, lo conocieran,  Juan 4:39, y creyeran que Jesús era el Mesías.

4. Tampoco es probable que cuando se le descubrió su culpabilidad, por parte de alguien a quien ella reconoció como profeta,  Juan 4:19 lo primero que le vino a la mente fuera la importante cuestión de la religión, sobre el lugar designado por Dios para su culto, tan disputado entre los judíos y los samaritanos.

5. Tampoco es probable que una persona de tan mala vida, sin ninguna señal de arrepentimiento, haya sido la primera (tal vez la única persona privada) a la que Jesús declara ser el Cristo, como lo hace con ella, Juan 4:26.

Versículo 19

Verso Juan 4:19. Percibo que eres un profeta... Y, por lo tanto, lo consideró bien calificado para decidir la gran cuestión en disputa entre judíos y samaritanos: pero ella no percibió que él era el Mesías .

Versículo 20

Verso Juan 4:20. Adorado en esta montaña... Probablemente apuntando al monte Gerizim , al pie del cual estaba Sicar situado. Los patriarcas habían adorado aquí - Jacob construyó un altar en esta montaña y adoró al Dios verdadero: ver Génesis 22:2; Génesis 33:20. Así ella pudo decir, Nuestros padres adoraban en esta montaña . En esta montaña, Sanbalat les había construido un templo, unos 332 años antes de la encarnación de nuestro Señor. Ver a Joseph. Antiq. xi. C. viii. s. 4 y 2 Macc. Juan 6:2.

Muchos paganos consideraban que los lugares particulares tenían una santidad peculiar, para la adoración de sus deidades, más allá de los demás. Estos lugares abundan en Hindostan ; y en ellos piensan que los hombres deberían adorar .

En el Pentateuco hebreo, Deuteronomio 27:4, Donde a los israelitas se les ordena construir un altar en el monte EBAL y ofrecer sacrificios, el Pentateuco samaritano tiene GERIZIM en  lugar de Ebal y el Dr. Kennicott contiende fuertemente, Dissert. vol. ii. pag. 20, c., Que Gerizim es la lectura genuina: pero nuestro bendito Señor, por la siguiente respuesta, muestra que el lugar era un asunto de poca importancia, ya que el culto Divino ya no debía limitarse a: Juan 4:21. Deuteronomio 27:4.

Versículo 21

Verso Juan 4:21. Viene la hora... Ha llegado el momento en que el culto espiritual de Dios estaba por establecerse en la tierra, y todos los ritos judíos y las ceremonias serían totalmente abolidas.

Adorar al Padre... Este epíteto muestra la naturaleza suave, benigna y tierna de la dispensación del Evangelio. Los hombres están llamados a adorar a su Padre celestial y a considerarse a sí mismos como sus hijos . En referencia a esto, comienza la oración del Señor, Nuestro PADRE, que estás en los cielos , C. Consulte Juan 4:23.

Versículo 22

Verso 22. Vosotros adoráis, lo que no sabéis...  Los samaritanos creían en el mismo Dios que los judíos; pero, como rechazaron todos los escritos proféticos, tenían un conocimiento imperfecto de la Deidad: además, como incorporaron la adoración de ídolos con su adoración, se podría decir con justicia que adoraban a aquel a quien no conocían propiamente. Vea el relato de su variada adoración, 2 Reyes 17:26-12. Pero después de que Sanbalat construyó el templo en el monte Gerizim, la adoración idólatra de los cutheanos y sefarvitas, etc., Se dejó por completo a un lado el mismo servicio religioso que se realizaba en el templo samaritano que se realizaba en el de Jerusalén.

Sabemos lo que adoramos... Los judíos reconocemos todos los atributos de su naturaleza y le ofrecemos solo los sacrificios prescritos en la ley.

La salvación es de los judíos... Εκ των Ιουδαιων εστιν, La salvación es de los judíos . Salvación aquí parece significar el Salvador , el Mesías , como lo hace Lucas 2:30; Hechos 4:12: y entonces la mujer parece haberlo entendido, Juan 4:25. El Mesías iba a surgir de los judíos; de ellos, la predicación del Evangelio y el conocimiento de la verdad iban a llegar a todas las naciones del mundo. Fue a los judíos a quienes se les hicieron las promesas; y fue en sus Escrituras proféticas, que los samaritanos rechazaron, donde se proclamó y describió a Jesucristo. Consulte Isaías 11:3.

Versículo 23

Versículo 23. Los verdaderos adoradores adorarán - en espíritu... El culto de los samaritanos era un culto defectuoso - no recibían los escritos proféticos: el de los judíos era un culto carnal, que trataba sólo de la letra, y se refería al espíritu y al designio, que estaban a distancia, mediante tipos y ceremonias. El Evangelio de Cristo mostró el significado de todas estas ordenanzas carnales, y los sacrificios legales, que tenían toda su consumación en su ofrenda de sí mismo: así una dispensación espiritual tomó el lugar de la carnal que la prefiguró. La predicación del Evangelio descubrió la verdadera naturaleza de Dios, de la salvación, del alma humana, de las cosas terrenales y celestiales; y, por ello, se opone al culto samaritano defectuoso.

Versículo 24

Versículo 24. Dios es un Espíritu... Esta es una de las primeras, más grandes, más sublimes y necesarias verdades en el ámbito de la naturaleza. Hay un Dios, la causa de todas las cosas, la fuente de toda perfección, sin partes ni dimensiones, porque es ETERNO, llenando los cielos y la tierra, impregnando, gobernando y sosteniendo todas las cosas, porque es un ESPÍRITU infinito. Este Dios sólo puede complacerse con lo que se asemeja a sí mismo: por lo tanto, debe odiar el pecado y la pecaminosidad; y sólo puede deleitarse con aquellos que son hechos partícipes de su propia naturaleza divina. Como todas las criaturas fueron hechas por él, todas le deben obediencia y reverencia; pero, para ser aceptable a este Espíritu infinito, la adoración debe ser de naturaleza espiritual - debe brotar del corazón, a través de la influencia del Espíritu Santo: y debe ser en VERDAD, no sólo en sinceridad, sino realizada de acuerdo con esa revelación divina que él ha dado a los hombres de sí mismo. Un hombre adora a Dios en espíritu, cuando, bajo la influencia del Espíritu Santo, lleva todos sus afectos, apetitos y deseos al trono de Dios; y lo adora en verdad, cuando cada propósito y pasión de su corazón, y cuando cada acto de su culto religioso, es guiado y regulado por la palabra de Dios. "La parte ilustrada de la humanidad", dice Abu'l Fazel, "sabe que la verdadera rectitud es un corazón recto; y cree que Dios sólo puede ser adorado en la santidad del ESPÍRITU". Ayeen Akbery, vol. iii. p. 254.

"De todos los adoradores", dice Creeshna, "respeto como el más devoto a aquel que tiene fe en mí, y que me sirve con un alma poseída por mi espíritu". Geeta, p. 68.

Versículo 25

Verso 25. Se que el mesías viene... En lugar de οιδα Sé , varios manuscritos excelentes y las versiones dicen, οιδαμεν, sabemos ; como si hubiera dicho que todos los samaritanos esperaban el advenimiento del Mesías. Aunque no recibieron los escritos proféticos, la tradición del advenimiento del Mesías , que era común entre los judíos , y fundada en promesas contenidas incluso en los libros de Moisés, también fue generalmente recibido entre los samaritanos.

Que se llama Cristo... Esta parece ser la explicación del evangelista de la palabra hebrea, según su costumbre; Juan 1:38; Juan 1:41; Juan 9:7, c. porque no podemos suponer que la mujer entendiera el griego, como para traducir la palabra hebrea a nuestra palabra; o que debería suponer que una persona que era judía , Juan 4:9 y  profeta , Juan 4:19, podría necesitar esta interpretación.

Él nos dirá todas las cosas... En relación con la naturaleza de Dios , la naturaleza de su adoración, y el lugar adecuado para adorarlo. En una palabra, resolverá la gran cuestión nacional entre Gerizim y Ebal ; y entonces sabremos con certeza dónde debemos adorar.

Versículo 26

Versículo 26. Jesús le dijo: "Yo soy". Nuestro Señor nunca habló en términos tan directos sobre sí mismo a sus propios compatriotas; ni siquiera a sus propios discípulos, hasta poco antes de su muerte. La razón dada por el Obispo Pearce es la siguiente: Estando la mujer sola cuando Jesús lo dijo, y siendo  samaritana, no tenía motivos para temer que los samaritanos, si conocían su pretensión, perturbaran su ministerio antes de que llegara el momento de su sufrimiento; lo que parece haber sido la razón por la que lo ocultó tanto tiempo a sus propios compatriotas.

Versículo 27

Verso 27. Vinieron sus discípulos... Del pueblo, adonde iban a comprar comida, Juan 4:8.

Maravillados de que hablara con la mujer... Porque era contrario a la costumbre de los países orientales; y hay muchos cánones, entre los rabinos, en contra. Hasta el momento, si un hombre se encuentra incluso con su propia esposa en la calle, no le habla; y esto se hace para mantener la apariencia de una castidad y templanza de las que el mundo oriental no sabe nada. Quizás se pregunten cómo un samaritano, en quien no podían esperar espiritualidad , pudo escuchar la conversación de su Maestro, que nunca habló sino de las cosas celestiales.

Sin embargo, ningún dijo o pregunto...  Estaban asombrados por su majestuosidad, y sabían que debía tener razones suficientes para inducirle a representar un papel al que no estaba en absoluto acostumbrado. Un gran hombre ha dicho: "Converse poco, si es que lo hace, con las mujeres y nunca a solas". Todo ministro del Evangelio hará bien en atender este consejo.

Versículo 28

Verso 28. Dejó su cántaro... Estaba tan penetrada con las grandes verdades que Jesús había anunciado que olvidó su mandado al pozo y regresó a la ciudad sin el agua por la que salió!

Versículo 29

Verso 29. Todas las cosas que alguna vez hice... Los judíos creían que una característica esencial del Mesías sería que él debería poder contar los secretos de todos los corazones. Esto creían que estaba predicho, Isaías 11:2.

Cuando el famoso impostor Barchochab , que se levantó bajo el imperio de Adriano, unos cien años después de la encarnación, profesó ser el Mesías, después de haber sido engañado por él durante dos años, por fin pensaron en poner a prueba su divinidad sobre este terreno: le trajeron personas que no conocía, algunas de las cuales eran muy viciosas y otras de diferente carácter; querían que les indicara quiénes eran los justos y quiénes los malvados; que cuando él no pudo hacer, se levantaron y lo mataron. La Biblia de Martín .

Versículo 30

Verso 30. Salieron de la ciudad... Tal efecto tuvo en sus mentes el simple testimonio de la mujer.

Y vinieron a él. ] O, Veníamos a él ; porque no lo alcanzaron inmediatamente; todo ese discurso entre él y sus discípulos, mencionado Juan 4:31, inclusive, tuvo lugar antes de que la gente de Sicar llegara al pozo. Consulte Juan 4:40.

Versículo 31

Versículo 31. Maestro, come. Sabían que estaba muy agotado tanto por el hambre como por la fatiga.

Versículo 32

Verso 32. Tengo que comer algo que vosotros no sabéis. Nuestro bendito Señor aprovecha todas las oportunidades para elevar las mentes de sus apóstoles a las cosas celestiales, a través de los asuntos terrenales. Pero no obliga a estas cosas a prestar tal servicio. Bien entendidas, las sustancias terrestres son tipos, representantes y sombras de las cosas celestiales.

Versículo 33

Verso 33. ¿Algún hombre le ha traído algo para comer?  ¿Tiene comida de alguna forma sobrenatural? No pudieron evitar recordar las intervenciones milagrosas de la Divina providencia al alimentar a Elías por los cuervos, en el arroyo Querit, 1 Reyes 17:4, y por el ministerio de un ángel, 1 Reyes 19:5, y la comida sobrenatural de nuestro Señor en el desierto, después de su victoria sobre Satanás, Mateo 4:11.

Versículo 34

Verso 34. Mi comida es hacer la voluntad del que me envió... En estas palabras, nuestro bendito Señor enseña una lección de celo y seriedad a sus apóstoles, y a todos sus sucesores en el ministerio cristiano. Deja que la salvación de las almas esté más cerca de tu corazón que la vida misma. Que el comer y beber, el trabajo y el descanso, la lectura, el pensamiento, el estudio, la oración y todas las cosas se orienten a la realización de esta gran obra. ¡Ministros de Jesús! imitad a tu Señor! Las almas están pereciendo por falta de conocimiento - Dios te ha dado la clave del reino, el conocimiento de su palabra - ¡O ábreles la puerta de la vida! ¡Están cayendo por miles al infierno! ¡Arranca las tizones del fuego!

Versículo 35

Verso 35.  Aún quedan cuatro meses, y entonces vendrá la cosecha.  En Palestina, la cosecha no comenzaba hasta después de la Pascua, que se fijaba el 14 del mes de Nisán, que corresponde a nuestro marzo, y a veces se extiende hasta abril. La cosecha de cebada era la primera; después, la de trigo; y ambas terminaban en Pentecostés. En la fiesta de Pentecostés, las primicias de toda la cosecha se llevaban al templo y se agitaban ante el Señor. Véase Levítico 23:11. Los cuatro meses de los que habla nuestro Señor aquí, deben ser computados, según M. Toynard, a partir de Shebat, que era el undécimo mes del año sagrado, y que comenzaba ese año el 13 de enero: desde ahí, hasta el comienzo de la cosecha de trigo, que empezaba aproximadamente un mes después de la pascua, había exactamente cuatro meses. La pascua fue ese año el 15 de Nisán, o sea el 28 de marzo; y Pentecostés tuvo lugar el 17 de mayo. Por lo tanto, podemos suponer que fue alrededor del 13 de enero, o principio del mes de Shebat, cuando Juan el Bautista fue arrojado a la cárcel, y que Cristo se retiró a Galilea. La fijación de esta época es de considerable importancia. Véase la Com. de Calmet sobre este lugar.

El siguiente método de dividir las estaciones entre los judíos se encuentra en Bava Metsia, fol. 106. "La mitad de Tisri, todo Marheshvan, y la mitad de Cisleu, es זרע zera. SEMILLA-TIEMPO. La mitad de Cisleu, todo Tebeth, y la mitad de Shebat, es חורף choreph, INVIERNO. Medio Shebat, todo Adar, y medio Nisan, es קור kor, el SOLSTICIO DE INVIERNO. La mitad de Nisan, todo Ijar, y la mitad de Sivan, es קציר katsir, la COSECHA. La mitad de Sivan, todo Tammuz, y la mitad de Ab, es קייץ kyits, VERANO. La mitad de Ab, todo Elul, y la mitad de Tisri, es חום chum, el gran CALOR". Los judíos sembraban trigo y escanda en Tisri y Marheshvan; y cebada en Shebat y Adar. Ahora contemos τετραμηνον, los cuatro meses, hacia atrás, desde el comienzo de la cosecha de cebada, o la mitad del mes de Nisán, y nos remontaremos a la mitad del mes de Cisleu, que coincidirá con el comienzo de nuestro diciembre, de donde será fácil conjeturar qué fiesta era la mencionada en Juan 5:1 a saber, la pascua. Véase Lightfoot; y Juan 5:1

Después de todo lo que los eruditos han dicho sobre este pasaje, no parece que nuestro Señor haya querido decir nada con él más que una ilustración de su tema actual. Aunque normalmente había cuatro meses desde el momento de la siembra hasta la cosecha, y que un hombre, después de haber sembrado su semilla, debía esperar pacientemente hasta que llegara la cosecha regular y natural, sin embargo, no era el caso ahora: la semilla de la vida que había sembrado hacía apenas unas horas ya había dado mucho fruto; por eso dice: Levantad los ojos y mirad los campos, sobre los cuales es probable que los samaritanos vinieran entonces en tropas, guiados por la mujer que ya había recibido la luz del Evangelio de la paz.

Los campos - ya están blancos para la cosecha... Vienen multitudes de samaritanos a creer en mí y a salvarse para la vida eterna. Probablemente tenían una especie de vestimenta blanca.

Versículo 36

Verso 36. Y el que cosecha recibe el salario... O, Y el que siega recibe el salario. Haciendo que la palabra ηδη, ya, sea el comienzo de este verso, con la autoridad de algunos excelentes MSS. y versiones, se obtiene un sentido más consistente que de la disposición común, donde ηδη termina el verso anterior.

Ya el sembrador celestial, Jesucristo, se convierte en el segador del producto de la semilla que había sembrado tan recientemente; y recibe el salario que deseaba, la alta gratificación de salvar almas inmortales; y recoge su fruto para la vida eterna. Así, el sembrador y el segador, que son aquí una misma persona, se regocijaron juntos, al ver que el tiempo de la semilla y la cosecha se realizaban en el mismo día. El sembrador no tuvo tiempo de dejar el campo que había sembrado, hasta que llegó el momento de recoger la cosecha.

Versículo 37

Versículo 37. Aquí está la verdad: Uno siembra, y otro cosecha... 

O, Uno es el sembrador, y otro es el segador. En lo que se refiere a vosotros, a este asunto, este proverbio es cierto: uno es el sembrador, c., pues os he enviado a segar, a predicar mi Evangelio, y a ganar conversos, donde no habéis trabajado: no habéis sembrado las primeras semillas de la vida eterna. Otros han trabajado, los patriarcas y los profetas, y vosotros habéis entrado en los frutos de sus trabajos. Ellos anunciaron al Mesías que había de venir, y la expectación del pueblo fue grande, y anhelaban su aparición, pero fueron reunidos con sus padres antes de que pudieran ver el fruto de su trabajo. Has venido a decir al pueblo que el reino de Dios está entre ellos, y que Dios ha visitado a su pueblo.

El proverbio que nuestro Señor menciona más arriba fue tomado de lo que ocurre ordinariamente en el curso de la providencia divina, donde uno se toma muchas molestias para procurar aquello de lo que otro cosecha el beneficio. Véanse ejemplos de este proverbio, Levítico 26:16 En vano sembraréis vuestra semilla, porque vuestros enemigos la comerán. Miqueas 6:15: Sembrarás, pero no cosecharás; pisarás las aceitunas, pero no te ungirás con el aceite. Véase también Los griegos tenían el mismo proverbio: Αλλοι μεν σπερουσι, αλλοι δ'αν αμησονται. Así lo habían hecho los latinos: Aliis leporem excitasti. Tú has batido el monte, y otro ha encontrado la liebre. Véanse los famosos versos de Virgilio que comienzan con, Sic vos non vobis, en los que las aves, las ovejas, las abejas y los bueyes, son elegantemente traídos como ilustración de la propiedad del proverbio.

Sic vos non vobis nidificatis aves.

Sic vos non vobis vellera fertis oves.

Sic vos non vobis mellificatis simios.

Sic vos non vobis fertis aratra boves.

Así que vosotros, pájaros, que poseéis una maravillosa habilidad,

no construís para vosotros el curioso nido.

Así que ustedes, ovejas, que vagan por el campo verde,

no cedéis para vosotros vuestros vellones nevados,

Así que ustedes, abejas, que exploran cada flor,

No para ustedes que acumulan la tienda honrada.

Así que ustedes, vacas pacientes, acostumbradas al trabajo,

¡No para ustedes mismos someter la tierra obstinada!

El obispo Pearce da a este texto un giro notable. El verso lo traduce así: Os envié para que cosecharais lo que no trabajasteis; es decir, no os envié a la ciudad ( Juan 4:8) sólo con este propósito, para que comprarais carne; sino que os envié principalmente con esta intención, para que hubiera una cosecha que pudierais recoger a vuestro regreso; aunque no sembrasteis ninguna semilla, ni disteis ningún trabajo para ese propósito. Mientras estuvisteis fuera, sembré semilla espiritual en el corazón de una mujer samaritana; y ella se ha ido, y está a punto de regresar con muchos de su ciudad, a quienes ha llevado a creer ( Juan 4:39.) Éstos, y los muchos más que creerán al oír mi doctrina ( Juan 4:41,) serán todos una cosecha que surgirá de la semilla que sembré en vuestra ausencia, y en la que, por lo tanto, no pusisteis ningún trabajo. Añade además que el griego θεριζειν, significa του θεριζειν, y tales expresiones se utilizan a menudo para significar, no el fin y el diseño, sino el evento solamente. Comentario de Pearce.

Versículo 39

Verso 39. Muchos de los samaritanos - creyeron en él por el dicho de la mujer... ¡Esta mujer fue el primer apóstol de Cristo en Samaria! Fue y contó a sus conciudadanos que el Mesías había venido; y dio como prueba que él le había dicho las cosas más secretas que ella había hecho: véase en Juan 4:29. Esta palabra, que se repite dos veces, en Juan 4:29.y aquí, da a entender fuertemente que había tenido lugar una conversación más particular, entre nuestro Señor y la mujer samaritana, que lo que aquí se relata.

Versículo 40

Verso 40. Permaneció allí dos días... No se nos dice que hiciera milagros entre ellos; esto no parece haber sido necesario: era un pueblo de corazón sencillo y enseñable, y le creían por la evidencia de su propia verdad eterna. ¿Por qué no se hacen milagros ahora? Los milagros eran sólo para el establecimiento de las doctrinas del cristianismo, donde fueron predicadas por primera vez; nosotros profesamos creer en estas doctrinas; por lo tanto, para nosotros, los milagros serían inútiles. Donde la doctrina se acredita, no es necesario ningún milagro: los samaritanos creyeron, y no se hizo ningún milagro entre ellos; por la sencilla razón de que no era necesario.

Versículo 42

Verso 42. Nosotros mismos le hemos oído... Al ver y oír a nuestro Señor, la fe de los que ya habían creído por el testimonio de la mujer fue confirmada abundantemente; y, además de ellos, pueden creer otros que no habían oído hablar a la mujer.

Este sí es el Cristo... El Mesías prometido.

El Salvador del mundo... No sólo de los judíos, sino de los samaritanos y de todo el mundo gentil.

Versículo 43

Versículo 43. Fue a Galilea... El obispo Pearce cree que se han perdido algunas palabras del final de este versículo, que pueden suplirse así: Fue a Galilea, pero no a Nazaret; porque el mismo Jesús había declarado: en Mateo 13:57 Marco 6:4 y Lucas 4:24, que son los únicos textos en los que se dice que Jesús declaró esto, siempre habló de Nazaret solamente, y no de Galilea en general, país en el que vivió la mayor parte del tiempo, y realizó el mayor número de sus milagros, e hizo la mayor cantidad de conversos.

Versículo 44

Verso 44. Jesús mismo testificó... Dio testimonio de la verdad general del siguiente proverbio. Mateo 13:57 Mateo 13:57.

Versículo 45

Verso 45. Los galileos lo recibieron... Lo recibieron como el prometido Mesías , debido a los milagros que le habían visto realizar en Jerusalén, en la Pascua. Consulte Juan 2:23.

Versículo 46

Verso 46. Donde hizo vino el agua...  Juan 2:1, c. Caná estaba en el camino de Nazaret a Capernaum y al mar de Tiberíades.

Cierto noble...  Un oficial de la corte del rey: pues este es el significado de la palabra original, βασιλικος, que la Vulgata traduce regulus, un pequeño rey. Este oficial pertenecía a Herodes Antipas, que era entonces tetrarca de Galilea. Jerónimo lo llama Palatinus, y dice que era un oficial del palacio del rey. Otros piensan que era Chuza, mencionado en Lucas 8:3 y otros piensan que era Manaen, del que se habla en Hechos 13:1. Una de estas opiniones puede ser cierta, pero faltan todas las pruebas sólidas. Este oficial, quienquiera que fuese, parece haber tenido su residencia ordinaria en Cafarnaúm, y al oír que Cristo estaba en Caná, vino expresamente desde Cafarnaúm hasta allí, para suplicarle que sanara a su hijo.

Versículo 48

Verso 48. Excepto que veáis señales y prodigios...  Nuestro Señor no le dice a este hombre que no tenía fe, sino que no tenía la suficiente. Si no la tuviera, no habría venido de Capernaum a Caná para rogarle que sanara a su hijo. Si hubiera tenido la suficiente, se habría contentado con recomendar su hijo a nuestro Señor, sin rogarle que fuera a Cafarnaúm para sanarlo, lo que da a entender que no creía que nuestro Señor pudiera hacerlo a distancia. Pero las palabras no se dirigen sólo al noble, sino a todos los judíos galileos en general, pues nuestro Señor utiliza el número plural, cosa que nunca hace cuando se dirige a un individuo. Esta gente difería mucho de la de Sicar: no tenían ni amor a la verdad ni sencillez de corazón, y no creían en nada del cielo, a menos que se les obligara a hacerlo con los milagros más sorprendentes. Fueron favorecidos con el ministerio de Juan Bautista; pero, como éste no iba acompañado de milagros, no fue generalmente creído. Exigen los milagros de Cristo para poder dar crédito al advenimiento del Mesías. Hay muchos como estos galileos todavía en el mundo: niegan que Dios pueda tener alguna influencia entre los hombres; y en cuanto a las operaciones del Espíritu Santo, ellos, en el genuino espíritu galileo, afirman audazmente que no darán crédito a ningún hombre que profese ser hecho partícipe de ellas, a menos que haga un milagro en prueba de sus pretensiones. Estas personas deberían saber que la gracia de hacer milagros era muy diferente de aquella por la que un hombre se salva; y que la primera podía existir, incluso en la medida más asombrosa, donde la segunda no existía. Consulte 1 Corintios 13:2.

Versículo 49

Verso 49. Señor, baja... No creía que nuestro Señor pudiera curarle sin estar presente, y parece sentirse aquí herido, porque nuestro Señor no vino a su primera súplica. Es difícil para un hombre orgulloso, o para un hombre con cargo, humillarse, o tratar incluso a Dios Todopoderoso con el debido respeto. El espíritu de este hombre no parece muy diferente al de Naamán el sirio, 2 Reyes 5:11.

Versículo 50

Verso Juan 4:50. Vete; tu hijo vive... Si nuestro Señor hubiera ido con él, como deseaba, su incredulidad no habría podido ser eliminada por completo; pues todavía habría pensado que el poder de nuestro Señor no podía llegar desde Caná hasta Capernaum: para destruir su incredulidad de inmediato, y llevarlo a la plenitud de la fe de su poder supremo, lo cura, estando aparentemente ausente, por medio de esa energía con la que llena tanto los cielos como la tierra. Aquí puede observarse que nuestro bendito Señor hizo lo que este hombre le pidió que hiciera, pero no de la manera en que él deseaba que se hiciera. Dios salvará a todos los que lo invoquen, pero no de la manera que ellos deseen. La vida eterna es un don gratuito de Dios, y él tiene derecho a darla como le plazca; y siempre da sus dones de la manera en que mejor se promueve su gloria, y se asegura nuestro interés eterno.

El hombre creyó en la palabra... Y, sin embargo, parece que había suspendido su fe bajo cierta condición: "Si a mi regreso encuentro que mi hijo está sanado, creeré que Jesús es el Mesías".

Versículo 52

Verso Juan 4:52. Entonces les preguntó la hora... Los criados, alborozados al ver al hijo de su amo tan repentinamente restablecido, salieron a su encuentro para comunicarle las noticias que sabían serían muy agradables; y él, empeñado en que su fe quedara asentada, empezó a preguntar inmediatamente qué hora era cuando le había dejado la fiebre, para ver si su curación era efecto de alguna causa natural, o si se había producido por el poder de Cristo.

Ayer a la hora séptima... A la hora que nosotros llamaríamos la una. El Dr. Macknight cree que se refiere a la hora romana, es decir, a las siete de la tarde; y cree que ésta es la razón por la que nuestro Señor no acompañó al noble: porque, como Caná estaba a un día de camino de Cafarnaúm, si nuestro Señor hubiera ido a esa hora habría tenido que viajar de noche, de lo que podría haberse deducido que no podía curar al niño sin estar presente personalmente. Armonía, vol. i. p. 52.

Versículo 53

Verso Juan 4:53. Así lo supo el padre... Tenía la prueba más completa de que la sanidad de su hijo era sobrenatural, y de que había sido realizada por el Señor Jesús.

Él mismo creyó, y toda su casa... Él y toda su familia se convirtieron en verdaderos conversos a la doctrina del Mesías manifestado. Toda la familia, impresionada por la gran bondad de Dios al enviar la salud al niño, se sintió más fácilmente inducida a creer en el Señor Jesús. La enfermedad del niño se convirtió en un medio de salvación para toda la familia. Sin duda, al principio pensaron que Dios estaba tratando mal con ellos, al amenazar con quitarles al niño; pero ahora ven que con mucha fidelidad Dios los había afligido. Aprendamos a no murmurar nunca contra Dios, ni a pensar que no actúa con bondad hacia nosotros. Su sabiduría no puede permitir que se equivoque; su bondad no le permitirá hacer nada a sus criaturas sino lo que pueda servir a sus mejores intereses. Mediante sucesos providenciales, aparentemente los más adversos, puede estar asegurando nuestra salvación eterna.

Hay un relato en Beracoth, fol. 34, muy similar al del evangelista, y muy posiblemente robado de esta santa fuente. "Cuando el hijo de Rab. Gamaliel cayó enfermo, envió a dos de sus discípulos a R. Chanina, para que rogara a Dios por él. Cuando los vio, subió al tejado de su casa y rezó por él. Luego bajó y les dijo: Se le ha quitado la fiebre. Ellos le dijeron: ¿Eres profeta? Él respondió: No soy profeta, ni hijo de profeta; pero cuando pueda recitar mis oraciones con facilidad, sé que seré escuchado. Entonces anotaron la hora; y, cuando volvieron a R. Gamaliel, éste les dijo: Habéis cumplido con vuestro ministerio; con respecto a mi hijo, todo está completo. En esa hora la fiebre (חמה chomah, ο πυρετος) lo dejó, y deseó agua para beber". Schoettgen observa muy acertadamente, Ovum ovo non magis simile est, atque haec fabula narrationi evangelicae. "Un huevo no es más parecido a otro, que esta fábula a la narración evangélica".

Versículo 54

Verso Juan 4:54. Este - segundo milagro...   El primer milagro que Cristo realizó fue en esta misma ciudad de Caná, justo después de su bautismo; y este segundo tuvo lugar después de su llegada aquí desde Jerusalén, de donde, hemos visto, fue expulsado por la persecución levantada contra él por los escribas y fariseos. Al interpretar la palabra παλιν, de nuevo, con ελθων, vino, se elimina por completo la confusión que es evidente en la versión común.

El obispo Pearce dice: "Me parece probable que Juan, cuando escribió este versículo, o bien unió la palabra παλιν a ελθων, como había hecho en  Juan 4:46, o quiso decir que debe estar tan unido en la construcción ".

Juan no menciona aquí los milagros que nuestro Señor hizo en Capernaum en su primer viaje, Juan 2:11, ni los que hizo en Jerusalén en la fiesta de la Pascua. Ver Juan 2:12; Lucas 4:23.

Hay varios detalles en la historia anterior de la mujer samaritana que confirman la doctrina de una providencia particular, y muestran cómo Dios maneja los sucesos más comunes para lograr los designios de su misericordia y amor.

El Evangelio debe ser predicado a los samaritanos: este es el propósito de Dios; y en este caso, la ira del hombre lo alaba.

1. Cristo encuentra necesario dejar Judea debido a la persecución que los escribas y fariseos levantaron contra él, Juan 4:1. ¡Cuán digna de admiración es esa providencia divina que presiona cada cosa para que se cumpla sus propios designios! Los doctores de Jerusalén obligan al Salvador a dejar su ciudad; y una mujer sencilla persuade a todos los habitantes de una ciudad samaritana para que abran sus puertas y sus corazones, e imploren al Redentor del mundo que entre.

2. Cristo debe pasar por Samaria, Juan 4:4.

Estaba tan situado en Judea que no podía llegar a Galilea sino a través de Samaria, sin dar un gran rodeo, que las necesidades del caso no podían admitir. Así, mientras parece que sólo huye de la furia de sus perseguidores, en realidad está buscando a los perdidos, y cumpliendo plenamente la obra que vino a realizar al mundo.

3. Cristo, cansado, encuentra la necesidad de sentarse a descansar junto al pozo de Jacob,  Juan 4:5, agotado por la fatiga y el hambre. ¿Qué tan enérgica fue esta fatiga? ¡Qué activo fue este descanso! A Cristo nada le puede suceder en vano, nada puede apartarlo del camino de su misericordia, su gran obra la sigue llevando a cabo, sin la menor interrupción, donde hubiéramos pensado que necesariamente debía estar suspendida.

4. Los discípulos se ven obligados a ir a la ciudad a comprar víveres, Juan 4:8, y Jesús se quedó solo. Incluso esta circunstancia no sólo fue favorable a la conversión de la samaritana, sino que fue esencialmente necesaria, ya que, sin ella, ella no habría tenido esa oportunidad de conversar libremente con nuestro Señor; ni habría sido apropiado que él hiciera ese descubrimiento de sí mismo, en su presencia, que encontramos que hizo durante su ausencia. Véase la nota sobre Juan 4:26.

5. La mujer samaritana es inducida en ese mismo momento a ir a sacar agua. Incluso una circunstancia tan pequeña como ésta se convierte en una parte necesaria en la economía de su salvación. No hay una circunstancia en nuestra vida que no sea una ocurrencia en nuestro negocio, sino que Dios la hará servidora de nuestra salvación, si tenemos un corazón sencillo y un espíritu enseñable. Los pasos de un hombre bueno son ordenados especialmente por el Señor; y, mientras reconozca a su Hacedor en todos sus caminos, él dirigirá todos sus pasos. Una consideración adecuada de esta gran verdad producirá tanto confianza como humildad.

6. Pero se puede abusar de esta bendita doctrina; porque algunos pueden suponer que Dios actúa siempre según una necesidad fija, por la cual, todo lo que fue, es o será, ha tenido su existencia, modo de ser, operación y dirección, según leyes predeterminadas e irrevocables. Este sistema hace que Dios mismo sea el agente necesario del destino eterno, ya que lo supone constantemente empleado en hacer lo que la necesidad eterna le obliga a realizar; y así su libertad infinita está limitada o actuada por la necesidad incontrolable. La perdición no está más lejos de la gloria que los decretos de necesidad de una providencia particular y graciosa, por la que los medios de salvación se ponen al alcance de cada ser humano.