Bible Commentaries
San Juan 4

Versículos 1-42

Por tanto, cuando el Señor supo

La primera visita a Samaria

I. LA HISTORIA MISMA.

1. La parada memorable ( Juan 4:1 ).

2. La petición sorprendente ( Juan 4:7 ).

3. La vista abierta ( Juan 4:10 ).

4. La orgullosa reminiscencia ( Juan 4:11 ).

5. La fuente perenne ( Juan 4:13 ).

6. La petición cansada ( Juan 4:15 ).

7. La herida misericordiosa ( Juan 4:16 ).

8. El debate eterno ( Juan 4:19 ).

9. La majestuosa anunciación ( Juan 4:21 ).

10. El reclamo sublime ( Juan 4:25 ).

11. La maravilla maravillosa ( Juan 4:17 ).

12. La conjetura sorprendente ( Juan 4:28 ).

13. El maná ofrecido ( Juan 4:31 ).

14. La alegre parábola ( Juan 4:35 ).

15. La cosecha gloriosa ( Juan 4:39 ).

II. LECCIONES DE LA HISTORIA:

1. El deber de aprovechar las oportunidades.

2. Un modelo de conversación religiosa.

3. El verdadero método de saciar la sed del alma ( Juan 4:13 ).

4. La espiritualidad del culto cristiano ( Juan 4:21 ).

5. Una prueba del Mesianismo ( Juan 4:29 ).

6. El sentido de la vocación el verdadero alimento (versículos 31-34).

7. Cosechando el privilegio y el deber de la Iglesia ( Juan 4:35 ).

8. La comunidad de fruición cristiana ( Juan 4:36 ).

9. El presente la cosecha del pasado ( Juan 4:37 ).

10. El poder de una sola conversión ( Juan 4:39 ).

11. Privilegios espirituales para ser apreciados ( Juan 4:40 ).

12. La superioridad de la experiencia personal ( Juan 4:41 ).

13. Invitación personal de un pastor. ( GD Boardman, DD )

Cristo en el pozo de Jacob

Esta historia nos enseña que

I. Ningún alma está tan PERDIDA PERO EL SEÑOR PUEDE ENCONTRARLA. La frivolidad era natural para esta mujer. Ella había vivido sin moderación ni moralidad. La mujer tiene una salvaguardia contra el pecado: la delicadeza innata. Esto perdido, todo está perdido; y esto fue así con el samaritano. Cuántos se habrían alejado de ella como desesperados, pero Cristo se vuelve hacia ella porque es un alma a quien el Padre le ha dado para salvar.

II. NINGUNA OCASIÓN ES TAN NIVEL PERO EL SEÑOR PUEDE USARLA. La mujer viene a sacar agua, un acto común, de una manera común. ¿Quién hubiera pensado que el camino conduciría a la vida eterna? La menor insignificancia puede convertirse en la mano de Dios en un medio de salvación: una palabra pronunciada al azar, una escena familiar, un obstáculo imprevisto, la monotonía de la vida, la influencia de un amigo. La gracia que busca Dios nos rodea como el aire que respiramos.

III. NINGUNA FUERZA ES TAN SENCILLA PERO EL SEÑOR PUEDE AUMENTARLA. Pocos podrían haber sido moralmente más débiles que esta mujer. Carecía del poder de comprender a Cristo y de conocerse a sí misma. Cristo tuvo que despertarlo todo en ella. Entonces somos impotentes; pero el Espíritu de Cristo ayuda a nuestras debilidades. Cristo pide para poder dar. Requiere humildad, pero solo para exaltar, la entrega de la vida antigua para conferir la vida eterna.

IV. NINGÚN COMIENZO ES TAN PEQUEÑO PERO EL SEÑOR PUEDE CONDUCIRLO A UN FINAL BENDITO. ¡Qué pequeño comienzo aquí! Y sin embargo, en poco tiempo se encuentra un discípulo y evangelista. No desprecies los pequeños comienzos y las almas que luchan. ( Carl Keogh, DD )

Jesús en el pozo

I. UN COMPAÑERO SIMPÁTICO.

1. Compartir la enfermedad humana ( Juan 4:6 ; Isaías 53:3 ; Mateo 4:2 ; Marco 14:34 ; Juan 11:35 ; Juan 19:28 ).

2. Aceptar suministros humanos ( Juan 4:7 ; Mateo 21:17 ; Marco 2:16 ; Lucas 7:36 ; Lucas 19:5 ; Lucas 24:41 ).

3. Superando las expectativas humanas ( Juan 4:9 ; Mateo 8:27 ; Mateo 9:8 , Mateo 22:22 ; Marco 5:20 ; Juan 3:9 ).

II. UN COMPAÑERO ÚTIL.

1. Disipando la ignorancia ( Juan 4:10 ; Marco 2:10 ; Lucas 19:42 ; Juan 10:38 ; Juan 13:7 ; Juan 15:15 ).

2. Despertar el deseo ( Juan 4:14 ; Mateo 5:6 , Mateo 11:28 ; Juan 3:12 ; Juan 14:12 ; Juan 16:24 ).

3. Engendrando oración ( Juan 4:15 ; Mateo 9:27 ; Mateo 15:22 , Mateo 20:30 ; Mc Lucas 18:41 ).

III. UN DIVINO COMPAÑERO.

1. Sabiendo todas las cosas ( Juan 4:17 ; Juan 1:48 ; Juan 2:25 ; Juan 16:30 , Juan 21:17 ; Colosenses 2:3 ).

2. Ilustrando la adoración verdadera ( Juan 4:23 ; Éxodo 20: 3; 2 Reyes 17:35 ; Salmo 96:9 ; Jeremias 25:6 ; Mateo 4:10 ).

3. Reconocer el Mesianismo ( Juan 4:26 ; Salmo 2:6 ; Mateo 16:16 ; Juan 11:27 ; Hechos 3:18 , Hechos 17:7 ( SS Times ) .

Jesús en el pozo

Cuán inmensa la distancia entre "Dame de beber" y "Yo soy Él".

I. UNA LECCIÓN-OBJETO EN EL ARTE DE LA CONVERSACIÓN RELIGIOSA.

1. Ningún deber más difícil que el de iniciar una conversación sobre las cosas del alma. Este es un arte, porque debemos aprenderlo con la práctica a través de los errores y el desánimo. Jesús dejó pocos discursos, porque su enseñanza fue principalmente conversacional, sugerida por cosas pasajeras. Comenzando aquí con la sed humana y suscitando preguntas, Él condujo de manera gradual y natural hacia las verdades más elevadas.

2. Observe la habilidad con la que Jesús evita una respuesta sencilla a una pregunta sencilla, y así responde que se convierte en el interrogador y despierta una curiosidad e interés cada vez mayores.

3. El uso que hizo de las intuiciones morales de la mujer y de las verdades que ella ya conocía. Este fue el método favorito de su dialéctica.

4. Aquí necesitamos nuestra lección de Cristo.

(1) ¡ Cuán perfectamente entró en la necesidad humana!

(2) Tuvo una paciencia infinita con los estrechos, los aburridos y los terrenales.

(3) Con todo esto iba una fe igual en ese poder oculto pero inmortal al que apeló.

II. LAS VERDADES DE ESTE DISCURSO.

1. Agua viva.

(1) La comparación de las bendiciones espirituales con el agua familiar en las Escrituras.

(2) La característica de esta agua es que es un regalo. Los hombres no tienen que buscar, comprar ni ganar la salvación, sino recibirla.

(3) Esta agua de vida no es Cristo, porque Él la da, sino toda la verdad y la gracia que hacen la salvación.

2. Adoración verdadera.

(1) El poder interior vital lleva a uno a la verdadera actitud de adoración. El corazón primero, luego se forma.

(2) La verdadera adoración debe ser un secreto interior. El ritual, la música, etc., sólo ayudan a los silenciosos movimientos del alma hacia Dios.

(3) La verdadera adoración debe ser fiel a los requisitos de Dios y nuestros propios deseos morales, no meramente honesta y sincera, aunque equivocada, sino de acuerdo con la realidad de las cosas.

(4) El Padre busca tal adoración.

3. Jesús el Mesías. La salvación fue de los judíos, pero Cristo fue el cumplimiento de esperanzas tan antiguas como la raza. ( Sermones del Monday Club ) .

La mujer de Samaria

1. La persona aquí presentada era miembro de una raza especialmente odiosa para los judíos; pero Jesús estaba por encima del prejuicio de su nación.

2. El samaritano era una mujer. “Nunca hables con una mujer en la calle, aunque sea tu esposa”; “Quema las palabras de la ley antes que enseñárselas a una mujer”, eran máximas vigentes en la sociedad judía. Pero Cristo, en la pureza inmaculada de su virilidad, hizo a un lado como telarañas todas las regulaciones sociales que tendían a perpetuar la servidumbre femenina.

3. Esta mujer vivía en pecado habitual. Pero Cristo vino a salvar a los pecadores. Fíjense en Jesucristo

I. ILUMINACIÓN DE LA MUJER. La conduce de los temas naturales a los espirituales.

1. Observe su dulce cortesía. Abre la conversación, no con una burla o un epíteto oprobioso, a la manera de un judío, sino con una petición; ya pesar de su descortés desaire, no se le escapa ni una sola palabra de reprensión. Un extraño caballeroso. La verdadera religión nos enseña a ser corteses. Esta urbanidad la impresionó, y Él se convirtió sucesivamente a sus ojos en Judío, Señor, Profeta, Cristo. La verdad debe decirse con amor, y el amor impresionará tanto como la verdad.

2. Note que la falta de cultura de la mujer no impidió que Cristo hiciera las revelaciones más grandiosas. Se comete un error radical cuando se intenta simplificar el evangelio más allá de lo que Cristo ha hecho. Lo sublime siempre despertará la conciencia correspondiente. Ésta es una de las razones por las que las palabras de Cristo tienen más poder y permanencia que los sistemas de los hombres.

3. El Señor le hizo a esta mujer un descubrimiento que nunca le hizo a nadie más: Su condición de Mesías. ¿Por qué? ¿Porque eso no habría sido seguro en Judea o Galilea? Más bien debido a las diferentes disposiciones de aquellos a quienes se dirigió.

II. RECUPERAR A LA MUJER. El objeto de Él al iluminarla fue salvarla.

1. Cristo siempre tuvo como objetivo hacer el bien.

(1) En la antigüedad, los hombres hacían el bien espasmódicamente; el alivio era el resultado de un impulso natural. Pero en el cristianismo el impulso se ha convertido en un principio.

(2) Platón y Aristóteles te enseñan a amar a los hombres por tu propio bien; Cristo por el bien de ellos y el suyo. La esencia del evangelio no es el interés propio, sino el sacrificio personal.

2. Buscó hacer el mayor bien al recuperar los peores personajes. Hay tres etapas en la historia relativas a este tema.

(1) Un estado de insensibilidad casi total. La Ilíada delineó héroes y cobardes, hombres fuertes y débiles, pero no buenos y malos.

(2) La siguiente etapa está marcada por el despertar de la conciencia y de la idea del bien y del mal. Se aplaude la virtud, se censura el vicio. Pero la idea de la justicia enseñó a los hombres a simpatizar con el hombre contra el que se pecó, no con el pecador.

(3) La última etapa es la de la misericordia total en Cristo, enseñándonos a sentir compasión tanto por el ofensor como por el ofendido. Cristo cambió la actitud del mundo con respecto a sus notorios pecadores.

3. Para lograr estos fines, puso en sus movimientos filantrópicos un celo sin precedentes ( Juan 4:34 ).

(1) Tenía una fe infinita en la naturaleza humana. Vio sus potencialidades ocultas. Una señora, al examinar una de las fotografías de Turner, comentó: "Pero, Sr. T., no veo estas cosas en la naturaleza". "Señora", respondió el artista, con una ingenuidad perdonable , "¿no le gustaría?" Cristo vio lo que ninguno de sus contemporáneos vio. La época era pesimista; Cristo fue el único optimista de su tiempo.

(2) De acuerdo con la fuerza de Su esperanza fue el fervor de Su celo.

III. INSPIRANDO A LA MUJER, contando con ella su propio entusiasmo.

1. Inmediatamente se dispuso a convertir a sus vecinos. Ella no les dio lecciones; ella solo relató su experiencia. También podemos "decir" si no podemos predicar. No desprecies el día de las pequeñas cosas. Su “dicho” llevó a la evangelización de toda una ciudad.

2. El éxito de los sencillos esfuerzos de la mujer llenó al Salvador de santo gozo. ( J. Cynddylan Jones, DD )

Cristo y la mujer de Samaria

I. EL TACTO MIXTO Y LA CONDESCENSIÓN DE CRISTO AL TRATAR CON UN PECADOR SIN CUIDADO. No comienza con un reproche, sino con una solicitud de agua, un tema que predomina en sus pensamientos. Esto abrió de inmediato un puente sobre el abismo que los separaba. De modo que los obreros cristianos deben acudir a los pecadores y atacarlos con un espíritu de agresión amistosa, estudiando las mejores vías de acceso a sus corazones y evitando cualquier demostración de superioridad.

II. LA DISPONIBILIDAD DE CRISTO PARA DAR MISERICIONES A LOS PECADORES SIN CUIDADO. Si ella hubiera pedido, Él habría dado. "Pregunte y reciba".

III. LA INESTIMABLE EXCELENCIA DE LOS DONES DE CRISTO EN COMPARACIÓN CON LAS COSAS DE ESTE MUNDO ( Juan 4:13 ). Miles de hombres tienen todos los bienes temporales y, sin embargo, están cansados ​​e insatisfechos. Solo Jesús puede dar una felicidad sólida. Sus aguas pueden tener sus estaciones menguantes, pero nunca se secan por completo.

IV. LA NECESIDAD ABSOLUTA DE LA CONVICCIÓN A LA CONVERSIÓN. La mujer se mantuvo comparativamente impasible hasta que nuestro Señor expuso su incumplimiento del séptimo mandamiento. Desde ese momento ella es una investigadora de la verdad. Hasta que un pecador se vea a sí mismo como Dios lo ve, seguirá siendo descuidado y trivial. La conciencia debe ser pinchada por la predicación de la ley.

V. LA INUTILIDAD DE CUALQUIER RELIGIÓN QUE SÓLO CONSTE DE FORMALIDAD. La adoración verdadera y aceptable depende del estado del corazón del adorador ( 1 Samuel 16:7 ).

VI. LA GRACIOSA DISPOSICIÓN DE CRISTO DE REVELARSE AL JEFE DE LOS PECADORES. En ningún lugar de los evangelios encontramos una confesión tan explícita como en Juan 4:26 . Cualquiera que sea la vida pasada de un hombre, hay esperanza y un remedio para él en Cristo. Se comprometerá a curar lo aparentemente incurable. ( Mons. Ryle. )

El perdido se encontró y salvó

I. EL VIAJE.

1. La ocasión ( Juan 4:1 ; cf. Isaías 51:13 ).

2. La ruta. Había cuatro rutas ( Mateo 19:2 ; Hechos 23:23 ). Los judíos generalmente eligieron eso por el valle del Jordán, para evitar Samaria.

3. La razón ( Lucas 9:10 ).

4. El resto. Note la humanidad de Cristo.

II. LA REUNIÓN.

1. La mujer

(1) Un samaritano;

(2) con algún conocimiento de Dios ( Juan 4:20 );

(3) esperando al Mesías ( Juan 4:25 ).

2. El tiempo. Mediodía. No es la hora habitual para sacar agua; pero un tiempo para que alguien así lo haga sin ser observado.

3. La solicitud. Cumplir con ella habría honrado a un arcángel. Cristo se colocó en la posición de quien desea un beneficio.

4. La respuesta ( Juan 4:9 ). Este hombre no es como otros judíos.

III. LA CONVERSIÓN.

1. El primer destello de luz ( Juan 4:10 ; cf . Efesios 5:14 ). El agua se vende en Egipto como el "regalo de Dios".

2. Su recepción ( Juan 4:11 ). La mujer está perpleja y parece luchar entre lo literal y lo espiritual. Ella cambia su modo de dirección - "Señor". Nuestro Señor no se da cuenta de su consulta, sino que se dirige a su estado de ánimo.

3. El líder (versículos 13, 14). El deseo de la mujer se intensifica. La luz se oscurece. Cuán verdadera es la imagen de un alma que despierta

4. La revelación (versículo 16). La petición se concede a la manera de Cristo, no a la de ella. Él ilumina su alma y su pasado (versículos 18, 29).

5. Su ansiosa pregunta (versículos 19, 20). ¿Cómo se obtiene la salvación? No por formas, lugares, etc.

6. El regalo recibido (versículos 25, 26).

IV. EL EFECTO (versículo 28). Ella apresura a un pecador salvo para salvar a otros ( Juan 1:41 ). Vea una marca de su cambio, que muestra su realidad en la plenitud de su confesión ( Juan 1:29 ; cf. Juan 1:17 ; Lucas 19:8 , Lucas 23:41 ; Romanos 10:10 ). ( J. Gill. )

Jesús en el pozo de Sicar

El Cuarto Evangelio puede llamarse Evangelio de las Conversaciones porque, más que cualquier otro, informa de entrevistas particulares de nuestro Señor con individuos. Estas conversaciones también son conversaciones reales, porque Jesús no era como algunos hombres famosos que discuten en monólogo. Incluso sus discursos a la multitud a menudo fueron interrumpidos por las preguntas o comentarios de otros y, en compañías más pequeñas, dirigió la conversación, mientras aparentemente tomaba la parte menor.

Los “silencios de oro” de Jesús están muy marcados, y George Borrow, en ese fascinante libro, “La Biblia en España”, relata que la gente taciturna de la pequeña República de Andorra notó estos silencios, y dijo de ellos: “Jesús tocó el andorrano ". Aunque hablaba con autoridad, disipó todo sentimiento de restricción e incluso pareció despertar en otros una libertad insólita. No pocas veces Él pensaba y dejaba que ellos hablaran.

Cristo nunca parece haber guardado nada para una gran audiencia, ni temió que cualquier expresión de la verdad, insuflada en el corazón receptivo de un oyente humilde, pudiera fallar en su efecto. Y todas estas conversaciones tienen un giro personal. Atribuyen grandes principios a la vida en común y guían a las personas a través de sus propias necesidades hacia las más grandiosas verdades espirituales. Jesús evidentemente tiene confianza en el poder viviente de la verdad y, por lo tanto, no lo presiona, sino que deja que sus oyentes sigan la idea y hagan la aplicación por sí mismos.

Entonces, si queremos entender el efecto de la conversación de nuestro Señor con la mujer de Samaria, debemos leerlo en el mensaje que ella llevó a su pueblo: “Ven, mira a un hombre que me dijo todas las cosas que hice. ¿Puede ser este el Cristo? Este perfecto conocimiento del Cristo es nuestra mayor salvaguarda. Es necesario, para defendernos de hundirnos más en el pecado, que tengamos la confianza de un Salvador amoroso.

Cuando estamos al borde de la tentación, la idea de que Él conoce y se lamenta por nuestros pecados pasados ​​puede hacernos volver. ¿Cuándo aprenderemos la lección del mediodía enseñada en el pozo de Sicar, que es el Cristo quien nos revela a nosotros mismos? No es para ti descubrir tu pecado, sino para que Él te lo revele. Con el salmista, le pides a Dios que te escudriñe, "para que seas conducido por el camino eterno". Debes familiarizarte con tu propio corazón pidiéndole a Él que te lo lea; y todo lo que puedas decirle será lo que te ha dicho antes.

El arrepentimiento ahora pierde su amargura, porque es la revelación del Cristo. “Una vez”, dice Lutero, “no pensé que ninguna palabra fuera tan amarga como el arrepentimiento; ahora no hay ninguno más dulce, y esos pasajes de la Biblia que solían aterrorizarme ahora sonríen y se divierten conmigo ”. Con el mismo espíritu, dice Agustín, en sus “Confesiones”, “ahora recordaré mi pasada vileza y las corrupciones carnales de mi alma; no porque los ame, sino para amarte, oh Dios mío.

Por amor a Tu amor lo hago; repasando mis caminos más perversos en la misma amargura de mi recuerdo, para que me hagas dulce ”. El poder de tal revelación del Cristo se manifiesta en el hecho de que la mayor cosecha de almas que nuestro Señor jamás reunió mientras estuvo en la tierra fue cosechada en los dos días que pasó en Sicar. Un alma que se encuentra cara a cara con Él, contemplando Su gloria al revelarse a sí mismo, es un instrumento adecuado para transmitir a otros el advenimiento de Cristo. ( James G. Vose. )

El maestro modelo

I. Su CELO.

1. Fue a un barrio muy desagradable. Sus prejuicios hereditarios se desplegaron en contra de él, sin embargo, cuando el mundo de Palestina se abrió a Él, nuestro Señor debe pasar por él.

2. Se convirtió en maestro. Qué condescendencia suya; qué ennoblecimiento del oficio.

3. Estaba satisfecho con una clase de un solo erudito. Habló con tanta amabilidad y elocuencia como lo hizo con miles de personas. En muchos casos, las grandes doctrinas fueron transmitidas discretamente a individuos. Regeneración a Nicodemo; resurrección a Marta; espiritualidad de adoración a esta mujer.

4. Se ocupó de un alumno desagradable. Nunca hubo un erudito menos prometedor.

5. Trabajó con ella cuando estaba cansado casi hasta el agotamiento.

II. Su TACT.

1. Qué ingenioso fue al captar una ilustración para interesarla en su mente. Él tomó su olla de agua para Su texto, como lo hizo después con peces, panes, etc. Trate de vincular lo desconocido con lo conocido.

2. Con qué rapidez dio la vuelta a la ilustración para impresionar su conciencia. Sabía que no había hecho nada hasta que le hizo sentir que era una pecadora. De modo que McCheyne, de pie ante el fuego de una forja, dijo amablemente a los trabajadores: "¿Quién puede habitar con las llamas eternas?" y Payson a su compañero de autocar al acercarse a su destino, "¿Estás preparado para el final del viaje que es mucho más largo que este?"

III. Su ESPIRITUALIDAD. Hizo religiosa la entrevista. Como todos los demás pecadores, la mujer quería hablar de otra cosa.

1. Jesús evitó toda discusión sobre cuestiones sectarias. Ella

(1) Cuestiones sectarias propuestas;

(2) Puntos ritualistas sugeridos;

(3) Aventuró en investigaciones especulativas.

2. Jesús insistió en la única lección que quería que ella aprendiera en primer lugar. El le hablo de

(1) El estado exacto de su caso, y la llevó a admitirlo;

(2) Las exigencias de la ley divina;

(3) La ayuda del Redentor.

3. Jesús completó su obra revelándose a sí mismo. ( CSRobinson, DD )

La pedagogía o enseñanza rudimentaria de Jesús

La Iglesia tiene una doble misión.

1. Reunir a las masas, soportarlas con paciencia y educarlas.

2. Ir tras los individuos, personalmente para asir su vida interior para llevarlos a un estado de salvación. Comuniones particulares se han inclinado unas hacia un lado y otras hacia el otro. El romanismo ha cultivado el elemento social; las comunidades menores han hecho más hincapié en la fe individual. Ambos objetos deben estar siempre unidos. Aprendamos del ejemplo pedagógico del Señor. Aquí llega a la comunidad a través del individuo; pero el individuo debe primero ser educado en la fe y el conocimiento de la verdad. Hay tres pasos.

I. El primero se alcanza DESPERTANDO EN LA MUJER UN SENTIDO DE UN DESEO MÁS PROFUNDO, el deseo de algo mejor que este bien puede ofrecer.

1. Ella había considerado la vida como una cuestión de disfrute sensual. Las acusaciones de conciencia no la habían preocupado y estaba feliz a su manera.

2. Jesús la descontenta. No fue cruel, solo inevitablemente doloroso, como lo es una operación quirúrgica. Destruir la tranquilidad es el primer paso hacia la cura. Suspendidas entre el cielo y la tierra nuestras almas son atraídas hacia Dios, pero ligadas al Mundo, y en este último buscamos la felicidad. Este es el engaño del pecado. Una vida mundana asume una variedad de formas, desde las más degradadas hasta las más refinadas, pero el principio es el mismo. Y que todo es vanidad es la primera lección que debemos aprender y enseñar, para excitar el deseo de “agua viva”.

II. “VAYA, LLAMA A TU MARIDO”, es la segunda etapa. El primero es de dudoso resultado. Puede conducir a derecha o izquierda; al orgullo y desprecio de otros hombres que no tienen aspiraciones. Las palabras de Cristo, por tanto, nos llevan de la lucha de fuera a la de dentro, al pecado como ocasión del mal. Este pecado debemos conocerlo y renunciarlo voluntariamente. A esto la mujer fue conducida por la mirada de amor que leía su historia en su corazón. Esto nos enseña a adentrarnos con amor en la vida personal. Una tierna solicitud abre el corazón y estimula la confesión. La palabra que expone el pecado es la ley en la mano del amor.

III. La convicción del pecado despierta el deseo de perdón en la oración. La pregunta sobre Gerizim y Jerusalén no fue una evasión, sino que la llevó al tercer paso, donde nuestro Señor la remite a LA REVELACIÓN HISTÓRICA PARA LA SALVACIÓN. "La salvación es de los judíos". Dios debe ser adorado en Espíritu, sin embargo, la revelación de sí mismo fue en Israel, y su fin el Mesías. No basta con recorrer el camino del autoconocimiento interno; debemos andar también en el camino de la fe.

No solo nos movemos para encontrarnos con Dios, Él ha venido a nuestro encuentro. La verdad de la salvación es histórica y el evangelio histórico es una certeza moral. Así lo demostró la mujer. El individuo salvo ahora busca salvar a la sociedad. "Dejó su olla de agua", etc. Conclusión:

1. Debemos ir y llevar las almas a Cristo como Cristo guió a esta mujer.

2. Sin duda alguna vez nos cansaremos, pero, si el Maestro estaba cansado, no tenemos por qué avergonzarnos, y los pozos que los hombres han cavado serán doblemente refrescantes; porque todo lo que el Creador le ha dado al hombre para que lo disfrute, también lo da para el refrigerio del alma.

3. Pero el alma no vive solo de estos, y cuando los asuntos más elevados nos presionan debemos estar preparados para renunciar a ellos, porque no sacian la sed más profunda del alma. ( CE Luthardt, DD )

Características de Cristo mostradas en esta conversación

I. La MISERICORDIA de Nuestro Señor es notable. Que alguien como Él trate con tanta gracia a un pecador así es un hecho sorprendente.

II. Su SABIDURÍA. ¡Cuán sabio fue cada paso de Su camino al tratar con esta alma pecadora!

III. Su PACIENCIA. Cómo soportó la ignorancia de la mujer, y qué trabajo se tomó para llevarla al conocimiento.

IV. Su poder. ¡Qué victoria tan completa ganó al fin! ¡Cuán omnipotente debe ser esa gracia que pueda ablandar y convertir un corazón tan carnal y malvado! ( Mons. Ryle. )

Puntos subsidiarios

I. LA LOCURA HUMANA Y LA SABIDURÍA DIVINA en contraste.

II. LA VERDADERA HUMANIDAD DE NUESTRO SEÑOR en Su sujeción al cansancio y la sed.

III. LA REAL DIVINIDAD DE NUESTRO SEÑOR en el dominio de todos los secretos del corazón humano.

IV. LA DISPOSICIÓN DE NUESTRO SEÑOR DE IMPARTIR LAS VERDADES MÁS PROFUNDAS AL entendimiento más humilde, asegurándonos así que, aunque Dios ha escondido estas cosas de los sabios y prudentes, las ha revelado a los niños. ( HJ Van Dyke, DD )

Cuando… los fariseos habían oído que Jesús hizo y bautizó más discípulos que Juan

El viaje a Samaria

I. LA SALIDA. La razón fue el celo de los fariseos por el éxito de Cristo.

1. Jesús vio que se avecinaba una tormenta y se retiró. Abandonar la profesión o la defensa del evangelio por temor al sufrimiento es algo muy diferente al cristiano perseguido en una ciudad que huye a otra para presentar la Palabra de vida.

2. Es que los perseguidores no son siempre enemigos abiertos, sino que a veces son amigos profesos de la religión, y que el nombre de Dios a menudo se ha asociado con una crueldad implacable.

3. Los fariseos no escucharon a Cristo, pero recibieron informes sin duda exagerados, porque oyeron que Él bautizaba personalmente.

4. La gran obra del ministerio no es bautizar, sino predicar. Son colaboradores de Cristo al discriminar la verdad, pero no colaboradores del Espíritu al comunicar la gracia.

II. LA LLEGADA.

1. Aunque el distrito era extraño, había almas que salvar.

(1) A los ojos del hombre, Jesús parecía huir de la persecución.

(2) A los ojos de Dios, la visita era parte de un plan misterioso mediante el cual se revelaría la gloria del gobierno divino.

(3) A los ojos de la fe, ofrece una ilustración de la manera en que se cumple el propósito de Dios.

2. La presencia y obra de Cristo en Sicar, con sus ilustres antecedentes, anima a la oración por los que vendrán después de nosotros.

(1) Se debe estimular a los padres a orar por los hijos de sus hijos,

(2) Creyentes para abogar por el futuro de la Iglesia. ( A. Beith, DD )

Cristo expulsado

I. LOS MAESTROS FALSOS SON ENEMIGOS DEL VERDADERO. Se unirán a los magistrados corruptos y favorecerán a sus villanos ( Isaías 9:15 ), como hicieron los fariseos con Herodes contra Juan. Cristo, por tanto, más confiarán en Galilea Herodes que los fariseos en Judea ( cf . Hechos 25:11 )

.

II. NO ES INCARITABILIDAD, SINO SABIDURIA, SOSPECHAR A HOMBRES MALOS; como Cristo hizo con los FARISEOS.

III. CUANDO UN MAESTRO SE HA IDO, DIOS PUEDE LEVANTAR A OTRO. Los fariseos se creían bien cuando Juan estaba fuera del camino, pero Cristo les da más disgusto ( Marco 1:14 ). Se creyeron seguros cuando Cristo fue crucificado, pero Cristo levantó a doce más para hacer cosas más grandes que él mismo. Los ministros son mortales, pero la Iglesia es inmortal ( Salmo 2:1 ).

IV. LAS PROMESAS DEBEN SER SELLADAS SOLAMENTE A AQUELLOS QUE SE ARREPIENTEN Y CREEN.

1. Se hicieron discípulos

2. Luego fueron bautizados.

V. DIOS CONVIERTE LA MALICIA DE LOS HOMBRES EN BIEN DE SU IGLESIA Los fariseos llevaron a Cristo a Galilea, pero en el camino le trajeron una ciudad entera. Un mal viento que no sopla bien a nadie. ( Jeremiah Dyke. )

El retiro de Jesús

El primer punto de inflexión en su vida oficial.

I. MOTIVOS. Los fariseos comenzaron a mirarlo con ojos hostiles; el Bautista está preso.

II. PERSONAJE. Conciencia libre. Se retira

1. En libre discreción, sin miedo.

2. En santa discreción, "el Señor sabía".

III. RICOS RESULTADOS. Pasión benévola en Samaria.

IV. SIGNIFICACIÓN.

1. Deja de bautizar.

2. Se queda en Samaria a su regreso.

El rito del bautismo

I. SEGÚN LA PRÁCTICA DE JUAN ( Juan 1:25 , Juan 3:23 ; cf. Mt Marco 1:4 ; Lucas 3:8 ; Lucas 3:20 ).

1. Su naturaleza: el bautismo en agua. Su modo incierto. La palabra significa la aplicación de un objeto al agua o el agua a un objeto. De ahí sumergir ( 2 Reyes 5:14 ) o lavar ( Marco 7:4 ; Lucas 11:38 ). Contra la inmersión en el presente caso stand

(1) Las multitudes;

(2) La manera improvisada y pública;

(3) Su práctica en todas las estaciones.

A favor del derramamiento está la contraposición de “con agua” y “con el Espíritu” ( Juan 1:33 ), por lo que se distinguen los dos bautismos. El creyente no está sumergido en el Espíritu Santo, pero el Espíritu Santo desciende sobre el creyente.

2. Su importancia: la purificación de la vida exterior; reforma en lugar de regeneración.

3. Su diseño: preparación para el Mesías.

4. Su obligación: la fe. El destinatario estaba obligado a creer en el Mesías y acudir al mismo cuando apareciera.

II. CELEBRADO POR CRISTO (a través de Sus discípulos) ( Juan 3:22 ).

1. Su parecido con el de John.

(1) Realizado de la misma forma.

(2) Poseía el mismo significado.

(3) Mirado hacia el mismo final.

2. Su diferencia con la de John. Administrado

(1) Por la autoridad expresa de Cristo.

(2) A los que profesaban su fe en un Mesías “venidero”.

(3) Con miras a admitir el discipulado cristiano.

(4) Como reconocimiento de la obligación de aprender y obedecer.

III. ADMINISTRADO POR LOS APÓSTOLES ( Mateo 28:19 ; Mc Hechos 2:38 , Hechos 9:18 , etc.).

1. Cómo estuvo de acuerdo con lo anterior.

(1) En forma fue un bautismo con agua.

(2) En autoridad, descansaba en el mandamiento de Cristo.

(3) En significado, simbolizaba la purificación y la fe sellada en el Mesías.

(4) En efecto, introdujo a la Iglesia Mesiánica.

(5) En su diseño, estaba ligado a la aceptación de la enseñanza y la obediencia al gobierno de Cristo.

2. Cuánto fue más allá de lo anterior. Eso -

(1) Descansado en la autoridad del Cristo resucitado y también del Cristo encarnado.

(2) Simboliza la renovación interior por la recepción del Espíritu Santo.

(3) Fue administrado en una profesión de fe, no simplemente en el

Mesías, pero en la Trinidad.

(4) No estaba restringido al pueblo judío.

(5) No fue provisional, sino permanente. ( T. Whitelaw, DD )

Por qué Cristo no bautizó personalmente

Lightfoot menciona porque

1. No fue enviado tanto a bautizar como a predicar.

2. Se podría haber tomado como algo inapropiado que Cristo bautizara en Su propio nombre.

3. El bautismo más apropiado para Cristo no fue con agua, sino con el Espíritu Santo.

4. Evitaría todas las peleas y disputas entre los hombres acerca de su bautismo, que podría haber surgido si algunos hubieran sido bautizados por Cristo y otros solo por Sus discípulos. A estas razones podemos agregar otra de considerable importancia. Nuestro Señor nos mostraría que el efecto y el beneficio del bautismo no dependen de la persona que lo administra. No podemos dudar de que Judas Iscariote bautizó a algunos.

La intención del ministro no afecta la validez del sacramento. Una cosa parece muy clara, y es que el bautismo no es una ordenanza de importancia primaria, sino subordinada, en el cristianismo. El lenguaje exagerado y extravagante usado por algunos teólogos acerca del sacramento del bautismo y sus efectos es bastante irreconciliable con el texto que tenemos ante nosotros, así como con la enseñanza general de las Escrituras (ver Hechos 10:48 ; 1 Corintios 1:17 ). .

Los tres bautismos

Hay tres grados en la institución: el bautismo de Juan, que fue una consagración general al reino mesiánico por el arrepentimiento; el bautismo de Jesús, un apego a su persona como discípulo; el bautismo reconstituido por Jesús después de su resurrección como una consagración a la posesión de la salvación adquirida por él para todo el mundo. No encontramos que los sujetos del primer bautismo (los apóstoles, e.

gramo. ) fueron posteriormente sometidos a la segunda o tercera. Fueron ellos, por el contrario, los encargados de administrar los dos últimos (versículo 2; Hechos 2:1 ). ( F. Godet, DD )

Se fue de Judea

De Jerusalén a Nazaret, pasando por las ciudades montañosas de Shiloh, Sychar, Nain y Endor, la distancia, como lo haría un pájaro, es de unas sesenta y cuatro millas, siendo casi la misma que la de Oxford a Londres. Por los senderos de los camellos, y no hay otros, son ochenta millas. Un buen jinete, con poco equipaje y menos curiosidad, puede llegar al suelo en dos días de hielo; para ello, sin embargo, debe decidirse a pasar doce horas al día en la silla de montar, en laderas pedregosas, con muy poca agua y menos sombra todavía, bajo la luz resplandeciente de un sol sirio.

Un viaje fácil, con tiempo para descansar y leer, para ver los pozos, los rones y las ciudades de la ruta, se puede realizar en cuatro días; aunque mejor aún en cinco. El Señor y sus discípulos recorrieron la tierra a pie, descansando junto a los pozos, bajo la sombra de las higueras, en las cuevas de las rocas. La primera parte de este viaje, un viaje de treinta y seis millas desde la puerta de Damasco, que se realizará en unas doce horas, lo lleva a uno de los lugares más hermosos y atractivos de Palestina: el sitio de la tumba de José y el pozo de Jacob. . ( WHDixon. )

La palabra original, αφίημι, es notable; Se podría haber esperado καταλεὶπο ( Mateo 4:15 ; Hebreos 11:27 ); y no hay un paralelo exacto en el Nuevo Testamento a este uso (aún Juan 16:28 ).

La idea general que transmite es la de dejar cualquier cosa a sí mismo, a sus propios deseos, caminos, destino; de retirar cualquier poder de control que se ejerciera antes. Cristo había reclamado a Jerusalén como la sede de su poder real y a Judea como su reino. Él ahora, en cierto sentido, abandonó esa afirmación. ( Canon Westcott. )

Necesita pasar por Samaria

Cristo y los samaritanos

El ministerio de Cristo se puede dividir en dos secciones, el galileo y el judío. Tomando Capernaum como centro y describiendo un círculo de diez millas, y tomando el Templo como centro y describiendo otro círculo de igual radio, entre estos dos puntos osciló la vida de Cristo. La separación de las dos provincias era una franja de país habitada por una raza mestiza semi-alienígena: los samaritanos, entre los cuales y los judíos había una disputa de larga data. ¿Cómo lo tratará Cristo? ¿Lo rodeará? ¿Ampliará el abismo? ¿O lomará los dos en uno? Dejanos ver.

I. CUANDO CRISTO HABLA DE LOS SAMARITANOS ES EN PALABRAS DE FAVOR Y ELOGIO.

1. En el “Extraño” samaritano de Lucas 17:11 , Él encuentra que la adoración más verdadera de Jehová se ofrece, no en Moriah, ni tampoco en Gerizim, sino al borde del camino.

2. En la parábola del buen samaritano se establece una comparación entre el samaritano y el judío, entre el honor eterno de uno y la vergüenza eterna del otro. El primero se coloca al lado de la élite misma del judaísmo, el sacerdote y el levita, y el Maestro usa su inhumanidad egoísta como contraste para arrojar más clara y brillantemente la noble generosidad de este “extraño”.

3. Cristo mismo es llamado samaritano ( Juan 8:48 ), sin duda debido a sus fuertes inclinaciones samaritanas, y no protesta.

II. CRISTO BUSCA ELIMINAR LOS PREJUICIOS DE SUS DISCÍPULOS MEDIANTE EL CONTACTO PERSONAL CON LA RAZA DESPRECIADA.

1. La excepción ( Mateo 10:5 ) se debe a sus estrechos puntos de vista y prejuicios.

2. Cristo los lleva consigo a Samaria (cap. 4) y los envía a "tener tratos" con los samaritanos; y se queda allí con ellos dos días (versículo 40), y así los viejos prejuicios son eliminados por las hospitalidades amistosas.

III. CRISTO OFRECIÓ A LOS SAMARITANOS LOS PRIVILEGIOS DE SU REINO.

1. Se digna pedir un favor a la mujer samaritana y pronuncia uno de los discursos más sublimes de su ministerio.

2. Ella y sus conciudadanos proclaman a Cristo el Mesías.

3. Como resultado de esto, el abismo se llena ( Hechos 1:8 ; Hechos 8:5 ). De ahora en adelante, el samaritano ya no es el "extranjero", sino "un conciudadano de los santos y de la casa de Dios". ( H. Burton, MA )

Utilizando necesidades desagradables

1. Los primeros signos de hostilidad hacia Cristo ( Juan 4:1 ).

2. La prudencia del Maestro. Así como era necesario que Él muriera por la salvación de un mundo, ahora se requiere que Él viva para que se manifieste la verdadera causa y naturaleza de Su muerte. Por tanto, no hay nada indigno en este escape.

3. Debemos buscar la explicación de este movimiento, no en los decretos eternos. Samaria resultaría ser una zona neutral para mantener a sus enemigos a distancia, y mientras la atravesara probablemente no sería seguida. Y además, admitió que utilizó lo que pudo haber sido un período de ansiedad y una pérdida de tiempo.

I. HIZO IGNORAR UNA DISTINCIÓN FALSA. Los judíos confundían la limpieza y la bondad ceremoniales; confusión rectificada por la parábola del buen samaritano. La Iglesia y la sociedad todavía están llenas de tales distinciones.

1. Es para nosotros, no sin motivo, sino en la ocasión suficiente, para exponer y anular el error.

2. Para llegar a las verdaderas distinciones, primero hay que exponer las falsas. Pero debemos estar seguros de que es falso y que lo verdadero no predomina, y que tenemos algo mejor que sustituir.

3. La sabiduría y el coraje son, por tanto, necesarios.

4. No se puede encontrar una guía más segura que un fuerte deseo de hacer el bien y glorificar a Dios.

II. CONVERTIÓ UNA INCONVENIENCIA EN UN USO ESPIRITUAL. Es un fugitivo, pero no se apresura por el país, ni olvida su miseria espiritual en sus propios dolores.

1. La molestia o el mal genio por la alteración de los planes establecidos no deben cansarnos de hacer el bien. Muchos están ociosos en la Iglesia porque no pueden conseguir lo que más les gusta. Pero los mayores descubrimientos y reformas se han realizado con la determinación de hacer lo que podamos.

2. El maltrato por parte de los profesores no es excusa para la holgazanería o el cinismo.

3. Tampoco debemos estar absortos en nuestros propios problemas. Hacer el bien es el camino a la recuperación.

4. Intentemos mejorar a las personas desagradables y desafortunadas y dejar el mundo mejor de lo que lo encontramos.

III. UNA BENDICIÓN ESPECIAL ASISTIÓ A SU IRREGULAR EXTEMPORIZADA MISIÓN. Cada incidente se vincula fácilmente con otro. Casi parece una hermosa criatura de las circunstancias. Los inconvenientes suelen ser providenciales. Una falla en los estratos puede apuntar a vetas más ricas. ( AF Muir, MA )

Las necesidades sean

I. POR EL CONSEJO DETERMINADO Y EL AVISO DE DIOS.

1. Una estrella errante iba a ser recuperada de su tortuosa órbita.

2. La localidad era muy poco prometedora.

3. Lo que la Iglesia se habría perdido si este capítulo hubiera faltado.

II. EL VALOR INIGUALABLE DE UNA ÚNICA ALMA A LA VISTA DE CRISTO. La narración es la parábola de la oveja perdida en una realidad impresionante.

III. EL AÑO DE AMOR PERSONAL DEL SALVADOR.

IV. NADIE SE CONSIDERE MÁS ALLÁ DEL PÁLIDO DE LA SIMPATÍA Y EL SUCCOR DE CRISTO. ( J. Macduff, DD )

La ocasión del viaje

Necesitaba pasar por Samaria, no solo porque esa provincia estaba en su camino, sino porque tenía hambre, y en la pobre Samaria medio pagana estaba la sabrosa comida que amaba su alma. De la misma manera, Él debe pasar por nuestra naturaleza y nuestro mundo, mientras pasa de la gloria de la eternidad pasada a la gloria de la eternidad venidera. No fue ninguna necesidad física; porque el Creador de todos los mundos podría encontrar otro camino de gloria en gloria sin visitar esta estrella fugaz.

Pero tenía que pasar por la morada de la humanidad caída en Su camino hacia el trono del reino, porque anhelaba salvar a los perdidos con un anhelo como el hambre, y solo aquí se podía encontrar el alimento que satisfaría Su alma. Su propio amor soberano impuso la necesidad sobre sí mismo. El sol, Su criatura, tiene una necesidad inherente de emitir luz; por tanto, Cristo, la luz del mundo, debe necesariamente dar la luz de la vida, y por eso se arroja en el camino de un mundo oscuro, como el hambriento busca alimento y el sediento se abre camino hacia las fuentes de agua. ( W. Arnot, DD )

En el camino de cristo

Felices por ellos que se encuentran en el camino de nuestro Salvador para ser mirados: Sus sendas pierden gordura. Lutero prefería estar en el infierno con Cristo que en el cielo sin Él. ( J. Trapp. )

Providencia mostrada en conversiones

Ahora, hay diversas cosas en esas providencias que son versátiles acerca de esta obra, y sumamente dulces y agradables; como, a saber, la maravillosa extrañeza y falta de responsabilidad de esta obra de la Providencia al ponernos en el camino y ordenar las ocasiones, sí, las circunstancias más diminutas de esta obra. Así lo encuentra en Hechos 8:26 .

El eunuco, en el mismo instante en que estaba leyendo al profeta Isaías, tenía un intérprete, uno entre mil, que se une a su carro justo cuando su mente, en una ocasión adecuada, estaba preparada para recibir la primera luz del conocimiento de Cristo. . Entonces, para la conversión de los samaritanos, se observa Juan 4:4 ) Cristo debe necesariamente ir por ese camino, porque está justo en el camino entre Judea y Galilea, y en la hora sexta, i.

mi. Al mediodía, Él se posa sobre el pozo de Jacob, sin parecer todavía tener otro plan que Su propio refrigerio, sentándose y bebiendo allí; pero, ¡oh! ¡Qué tren de benditas providencias sigue a esto, que parecía una cosa accidental! Primero, la mujer de Samaria, y luego muchos más en esa ciudad, son llevados a creer en Cristo, como se encuentra en Juan 4:29 , Juan 4:41 . ( J. Flavel. )

Entusiasmo insaciable

Cuando iba a Europa en 1867, mi amigo el Sr. Stuart, de Filadelfia, dijo: “Asegúrese de estar en la Asamblea General en Edimburgo, en junio. Estuve allí el año pasado ”, dijo,“ y me hizo mucho bien ”. Dijo que un ex misionero (Dr. Duff) de la India fue invitado a hablar ante la Asamblea General sobre las necesidades de la India. Este misionero veterano, después de un breve discurso, les dijo a los pastores que estaban presentes que se fueran a sus casas y animaran a sus iglesias a enviar jóvenes a la India a predicar el evangelio.

Habló con tanta seriedad que después de un rato se desmayó y lo sacaron del salón. Cuando se recuperó preguntó dónde estaba y le dijeron las circunstancias en las que lo habían llevado allí. "Sí", dijo, "estaba haciendo una súplica por la India y no terminé mi discurso, ¿verdad?" Después de que le dijeron que no, dijo: “Bueno, llévame de regreso y déjame terminarlo.

Pero ellos dijeron: "No, morirás en el intento". “Bueno”, dijo, “moriré si no lo hago”, y el anciano volvió a pedir que le permitieran terminar su súplica. Cuando lo llevaron de regreso, toda la congregación se puso de pie como un solo hombre, y mientras lo llevó a la plataforma, con voz temblorosa dijo: “Padres y madres de Escocia, ¿es cierto que no dejarán que sus hijos vayan a la India? Pasé veinticinco años de mi vida allí.

Perdí mi salud y volví enfermo y con la salud destrozada. Si es cierto que no tenemos nietos fuertes para ir a la India, empacaré lo que tengo y me iré mañana, y les haré saber a esos paganos que si no puedo vivir para ellos, moriré por ellos ". ( DL Moody. )

Entusiasmo encomiable

Como ya he dicho, haciendo una excepción a su energía y vehemencia, Rowland Hill contó cómo una vez había visto un vasto banco de tierra, debajo del cual algunos hombres estaban trabajando, repentinamente desgarrado; y abandonando su lecho, se precipitó hacia adelante para enterrarlos vivos antes de que pudieran lanzar un grito o mover un pie para escapar. Y quiénes, preguntó, me criticaron porque, en mi ansiedad por salvarlos, mis gritos de auxilio fueron lo suficientemente fuertes como para llamar al vecindario al rescate y ser escuchados a una milla de distancia. Dejados allí, perecieron, perecieron miserablemente, necesitando lo que Dios, no el hombre, siempre es, "una ayuda muy presente en los problemas". ( Dr. Guthrie. )

Nuestra actitud hacia Samaria

Hay mucho en la disposición de los samaritanos que nos recuerda los sentimientos de miles de personas en la actualidad. No solo están alienados de nuestra fe, sino que sospechan que tenemos una actitud altiva y exclusiva, o al menos condescendiente, hacia ellos. No hay resentimiento más feroz que el que suscita el espíritu fariseo. Note el ejemplo de Cristo.

I. CRISTO NO EVITA LA SAMARIA. No evitará a quienes albergan prejuicios desagradables. Y nunca devolveremos la piedad a los barrios bajos si los bordeamos con delicadeza.

II. CRISTO NO SE PRISA POR SAMARIA, PERO BUSCA CONVERSAR CON SUS HABITANTES. Ninguna mera visita apresurada al cuartel general del prejuicio, corriendo como a través de una nube de humo sofocante que debemos encontrar, pero en medio de la cual no nos quedaremos, será suficiente. Debe haber una verdadera relación sexual.

III. CRISTO ES ABANDONADO EN SU ACTITUD. Su primera obertura se encuentra con un recordatorio medio juguetón, medio amargo de lo que nunca sancionó, la división de sentimientos entre judíos y samaritanos. ¿Con qué nos encontramos más a menudo? Es irritante que se burlen de la conducta de aquellos cuyo espíritu no compartimos, aunque nominalmente compartamos su nombre religioso. Pero arruinamos nuestra influencia con recriminaciones o con amargas réplicas. Como Cristo, debemos ignorar suavemente la burla.

IV. CRISTO, CON SAGRADO TACTO, PRESENTA SU EVANGELIO. Si hubiera comenzado de manera controvertida, el corazón de la mujer se habría endurecido; si hubiera comenzado con Su anuncio final ( Juan 4:26 ), ella habría sido escéptica; si hubiera comenzado con palabras como las que usó para aprender a Nicodemo, ella se habría sentido irremediablemente desconcertada.

Pero Él lleva “agua” para Su texto a este portador de agua, y en una lección ilustrada revela la verdad. Los nuestros son ojos ciegos si no ven textos en las cosas más comunes, desde donde podemos predicar el evangelio del reino. En ese evangelio, tanto el judío como el samaritano encuentran esperanza y paz. ( W. Hawkins. )

Viene a una ciudad de Samaria llamada Sicar.

La localidad

Este nombre solo se encuentra en San Juan 4:5 , pero se considera universalmente que es el mismo que Siquem o Siquem, que se menciona con frecuencia en la historia del Antiguo Testamento. El Dr. Robinson ( Bib. Res. 3.118) dice: “Como consecuencia de la prohibición de los judíos, y en alusión a la idolatría de los samaritanos, la ciudad de Sichem probablemente recibió entre la gente común judía el sobrenombre de Sicar, que encontramos en el Evangelio de S.

John; mientras que Esteban, al dirigirse al Sanedrín más cortesano, emplea el nombre antiguo ( Hechos 7:16 ). Sicar podría derivarse de una raíz hebrea, que significa mentira o borracho ". Josefo describe a Sheehem entre el monte Gerizim y el monte Ebal. El actual Nabulus es una corrupción de Neapolis; y Neapolis sucedió al más antiguo Siquem.

La ciudad recibió su nuevo nombre de Vespasiano. La situación de la ciudad es de una belleza incomparable. Se encuentra en un valle protegido, protegido por Gerizim al sur y Ebal al norte. Los pies de estas montañas, donde se elevan desde la ciudad, no están separados por más de 500 yardas. El fondo del valle está a unos 1.800 pies sobre el nivel del mar, y la parte superior de Gerizim a 800 pies aún más alto.

El sitio de la ciudad actual, que se cree que fue también el de la ciudad hebrea, se encuentra exactamente en la cumbre del agua; y los arroyos que brotan de los numerosos manantiales allí, fluyen por las vertientes opuestas del valle, esparciendo verdor y fertilidad en todas direcciones. Los viajeros compiten entre sí en el lenguaje que emplean para describir la escena que estalla aquí tan repentinamente sobre ellos al llegar en primavera o principios de verano a este paraíso de Tierra Santa.

“Aquí”, dice el Dr. Robinson (3:96), “una escena de exuberante y casi incomparable verdor apareció ante nuestra vista. Todo el valle estaba lleno de huertos de hortalizas y huertos de todo tipo de frutas, regado por varias fuentes, que brotaban en varias partes y fluían hacia el oeste en refrescantes arroyos. Nos sobrevino de repente como una escena de encantamiento de hadas. No vimos nada que se compare con él en toda Palestina.

Aquí, bajo la sombra de una inmensa morera, al lado de un riachuelo, montamos nuestra tienda para el resto del día y de la noche Nos levantamos temprano, despertados por los cantos de ruiseñores y otros pájaros, de los cuales los jardines a nuestro alrededor estaban llenos ". ( FI Dunwell, BA )

Es historia

Pocos lugares en Palestina, después de Jerusalén, han tenido tanta historia bíblica relacionada con ellos. Aquí Dios se apareció por primera vez a Abraham ( Génesis 12:6 ). Aquí habitó Jacob cuando regresó por primera vez de Padanáram, y aquí tuvo lugar la vergonzosa historia de Dina y el consecuente asesinato de los siquemitas ( Génesis 34:2 , etc.

). Aquí los hermanos de José alimentaron sus rebaños cuando Jacob se lo envió, sin pensar que no lo volvería a ver en muchos años ( Génesis 37:12 ). Aquí, cuando Israel tomó posesión de la tierra de Canaán, fue una de las ciudades de refugio ( Josué 20:7 ).

Aquí Josué reunió a todas las tribus, cuando se dirigió a ellas por última vez ( Josué 24:1 ). Aquí fueron enterrados los huesos de José, y todos los patriarcas fueron enterrados ( Josué 24:32 ; Hechos 7:16 ).

Aquí los principales eventos en la historia de Abimeleeh tomaron Jueces 9:1 , etc.). Aquí Roboam se encontró con las tribus de Israel después de la muerte de Salomón, y dio la respuesta que desgarró su reino en dos ( 1 Reyes 12:1 ). Aquí habitó Jeroboam por primera vez, cuando fue nombrado rey de Israel ( 1 Reyes 12:25 ).

Y finalmente, cerca de Sheehem estaba la ciudad de Samaria misma, y ​​las dos colinas de Ebal y Gerizim, donde se recitaban las solemnes bendiciones y maldiciones, después de que Israel entró en Canaán ( Josué 8:33 ). Un barrio más interesante es difícil de imaginar. Cualquiera que sea la dirección que mire el ojo de un viajero cansado, verá algo que le recordará la historia de Israel. ( Mons. Ryle. )

La parcela de tierra que Jacob le dio a su hijo José. De dos formas diferentes, esto había llegado a manos de Jacob. Primero, se lo había comprado a los “hijos del humor”, y luego, cuando el amorreo lo invadió y tomó posesión violenta e injusta, lo recuperó con su “espada y su arco”. Así pues, la tierra pertenecía a Jacob por derecho de compra y por derecho de conquista: pasó a ser propiedad de su hijo por donación, herencia y aceptación agradecida de su parte.

Nuestro Jacob espiritual ha comprado nuestra herencia y la ha quitado de la mano del amorreo; de la misma manera Él lo concede gratuitamente a Sus amados hijos y ellos lo reciben con gratitud y se regocijan en ello como su porción. La vida eterna es a la vez don de Dios y fruto de la fe. Llega a ser nuestro de acuerdo con Su propósito eterno, y también por la fe que lo acepta, una fe como la de José.

José estaba en Egipto, aparentemente independiente de Canaán. El momento en que él o su descendencia podrían reclamar la herencia estaba muy lejos - se incluyeron cuatrocientos años de terrible servidumbre en el período intermedio - pero José creyó. "Dios ciertamente los visitará", dijo a sus descendientes, cuando agonizaba, "y ustedes llevarán de aquí mis huesos". Una fe similar había dictado las palabras de Jacob.

"He aquí que muero, pero Dios estará contigo y te hará volver a la tierra de tus padres". Debe ser nuestra una fe que tenga el mismo origen, que se ejerza contra los mismos desalientos y que produzca los mismos frutos benditos de paciencia, perseverancia y esperanza. ( A. Beith, DD )

Ahora el pozo de Jacob estaba allí

Jesús encontró en el pozo

Hace algunos años que vivía en el oeste de Inglaterra un personaje muy conocido llamado "Foolish Dick". Al no ser considerado muy agudo, un día iba a buscar una jarra de agua, cuando un buen anciano lo saludó diciendo: "Entonces, Dick, te vas al pozo". "Sí", respondió. "Bueno, Dick, la mujer de Samaria encontró a Jesús junto al pozo". "¿Hizo ella?" fue la respuesta. "Sí", dijo el buen cristiano.

Dick siguió adelante, lleno de pensamientos; el comentario clavado en su mente por el Espíritu Santo, animándolo a una nueva vida. Pensó: “¿Por qué no debería encontrar a Jesús junto al pozo? ¡Oh, que pudiera encontrarlo! ¿Vendrá a mí? Oró y encontró a Cristo junto al pozo; Dejó su cántaro para contar a sus vecinos lo que había encontrado, y desde ese momento demostró la realidad de su conversión con su vida santa y activa, proclamando a Cristo a los demás.

El sufrimiento engendra simpatía

Jesús mismo, que estaba cansado, era el más capaz y apto para ayudar a esta pobre Samaritra. El que ha tenido dolor de muelas se compadecerá de los que lo tengan. "Todos somos huérfanos", dijo la reina Isabel en su discurso a los niños en el Christ's Hospital, "permítanme disfrutar de sus oraciones y estarán seguros de mi ayuda". ( J. Trapp. )

Sin simpatía sin sufrimiento

Johnson, cuyo robusto cuerpo no se veía afectado en lo más mínimo por el frío, me reprendió como si mis escalofríos hubieran sido un afeminamiento insignificante, diciendo: "¿Por qué tiemblas?" Sir William Scott me dijo que cuando se quejaba de dolor de cabeza, en el sillón, Johnson lo trataba de la misma manera. "A su edad, señor, no tenía dolor de cabeza". ( Boswell. )

Jesús sentado en el pozo

Muchas cosas nos recuerdan a nuestro Señor: un pozo, un campesino cansado descansando al mediodía. ¡Cuán verdaderamente humano era Jesús!

1. Cuán desgastada estaba Su humanidad. Estaba más cansado que sus discípulos.

(1) Tenía una tensión mental mayor que ellos.

(2) Tenía un cansancio que no conocían.

2. Su abnegación incluso entonces fue notable.

(1) Él sería en todo punto semejante a sus hermanos.

(2) No se libraría de la fatiga.

(3) No haría un milagro para Su propio refrigerio.

(4) No se negaría a soportar el calor, la sed, el cansancio.

3. De esta manera se ha hecho capaz de simpatizar con

(1) El viajero que descansa junto a la carretera.

(2) El obrero agotado por el trabajo.

(3) El que sufre que siente dolor.

(4) El pobre que debe descansar sobre una piedra fría y buscar refrigerio en la fuente pública.

(5) La mente cansada.

I. DEJE QUE SU CONCIENCIA DIBUJE UNA IMAGEN ESPIRITUAL DE SU SALVADOR VESTIDO. Está cansado de nuestra

1. Pecados ( Isaías 43:24 ).

2. Adoración formal ( Isaías 1:14 ).

3. Errar por incredulidad ( Salmo 95:10 ).

4. Resistencia de su espíritu ( Isaías 63:10 ).

5. Cavillas y rebeliones ( Malaquías 2:17 ).

Quizás hayamos fatigado especialmente al Señor, como leemos en Amós 2:13 , donde se mencionan provocaciones singulares. Esa es una pregunta grave hecha por el profeta Isaías (vii. 13).

II. DEJE QUE SU CONCIENCIA DIBUJE UNA IMAGEN ESPIRITUAL DE SU SALVADOR QUE ESPERA. El espera

1. Para los que vienen al pozo: Aprovecha en todas las ocasiones para bendecir, como la aflicción, el oír la Palabra, la repetición de un cumpleaños, o incluso el acontecimiento más simple de la vida. Los hombres tienen otras tareas; vienen al pozo sólo para sacar agua, pero el Señor los recibe con Su misión mayor.

2. Por la más pecadora: la que tuvo cinco maridos.

3. Iluminar, convencer, convertir.

4. Aceptar y encargar.

5. Comenzar por un convertido la recolección de una gran cosecha. ¡Cuánto tiempo ha esperado a algunos de ustedes! ¿En cuántos puntos ha estado esperando por ti? ¿No te está esperando a esta misma hora? ¿No cederás a su amor paciente?

III. DEJE QUE SU PENITENCIA DIBUJE OTRA IMAGEN. Modifica la posición del personaje.

1. Sea usted mismo cansado de su camino pecaminoso.

2. Siéntese en el pozo de las misericordiosas ordenanzas de su Señor.

3. Espere y observe hasta que venga su Salvador.

4. Pídale que le dé de beber y, al hacerlo, que le dé de beber, porque éste es Su mejor refrigerio.

5. Beban ustedes mismos del agua viva y luego corran a contárselo a los demás.

Conclusión: ¿No harás esto de una vez? ¡Que su Espíritu Santo te dirija de esa manera! ( CH Spurgeon, )

El peregrino cansado

1. Si ahora, con todas las comodidades de la tienda y el equipaje, el viajero moderno encuentra la locomoción opresiva y agotadora, ¿qué habrá sido para Cristo sin otra ayuda que el bastón y las sandalias toscas?

2. Es en estos sucesos incidentales que la humanidad y la condescendencia de nuestro Señor se ejemplifican de manera más conmovedora.

3. Obtuvo milagros para los demás, nunca para sí mismo.

4. Mi Salvador es mi hermano. No asumió la naturaleza de los ángeles.

(1) Porque la naturaleza angelical es una esencia espiritual e incapaz de sufrir sufrimiento corporal.

(2) Porque entonces no pudo haber participado en los sentimientos con aquellos a quienes vino a redimir.

5. Pero mi Salvador es mi Señor o Él nunca podría haber aliviado mi necesidad.

I. Que los HERMOSOS DEL VIAJE DE LA VIDA, con el dolor, los dolores de parto y la soledad lo consideren, no sea que se cansen y desmayen en sus almas.

II. Que los cansados ​​del pecado que han subido a través de los valles calientes de la tentación, y que ahora están sentados junto a pozos envenenados, el cántaro roto en la cisterna, el entusiasmo de la vida desaparecido, sin refugio, lo escuchen decir: “Venid a mí y lo haré”. darte descanso "

III. Que los cansados ​​de la carga y el calor del día en medio de la llamada de su vida, en la sexta hora de la humanidad, la mitad de su existencia, se apresuren hacia él, no sea que el valle de la muerte, como el valle de Siquem, esté cerca. mientras se descuida la fuente de la vida. Conclusión. Estás espiritualmente entre el Ebal de los cursos y el Gerizim de las bendiciones. ¿Cuál eres tú para elegir? ( JR Macduff, DD )

Cristo en su debilidad humana y exaltación divina

I. DESGASTADO Y SIN EMBARGO EL RESTO DE UN ALMA AGOTADA.

II. SEDE Y SIN EMBARGO UNA FUENTE.

III. HAMBRIENTE Y AÚN DISFRUTANDO DE LA COMIDA CELESTIAL.

IV. DEJADO SOLO Y AÚN EN ESPÍRITU RODEADO DE NACIONES QUE SE ACERCAN. ( Lange. )

Cansancio y trabajo

1. Este mundo es un lugar de cansancio por el pecado; pero el amor es un cansancio que el cielo aprueba, el del Pastor que busca la oveja descarriada.

2. Hay un gran misterio en este cansancio: porque el hombre cansado era Dios; pero estaba cansado de que pudiéramos descansar.

I. EL DEGUSTACIÓN DE CRISTO COMO REFLEJA LA NUESTRA PROPIA.

1. Cristo estaba cansado de su obra, no de ella.

2. Por lo tanto, no debemos sorprendernos si estamos cansados.

3. Cuando sea así, espere en Él para renovar sus fuerzas.

II. EL DESGASTE SE PUEDE PONER A UN PROPÓSITO.

1. En las circunstancias más inverosímiles, Dios puede traernos trabajo y refrigerio al mismo tiempo. Cristo, en apariencia, tuvo que darle la espalda a Su obra; pero no lo había hecho, y cuando parecía más inadecuado, lo hacía con mayor eficacia. Así que Pablo fue llevado del trabajo a la prisión, pero luego jugó un papel decisivo en la conversión de los carceleros.

2. El corazón dispuesto a menudo creará sus propias oportunidades. Cristo estaba cansado pero alerta. Un corazón dispuesto puede encontrar su trabajo en cualquier momento y lugar.

Creemos que podríamos hacer más si estuviéramos mejor ubicados. Pero Cristo dice: "El que es fiel en lo mínimo, fiel también en lo mucho".

3. Una mente seria aprovechará las pequeñas oportunidades y, a través de las pequeñas cosas, se volverá realmente grande. Cristo estaba contento con una congregación de uno. No predicó sermones sensacionales, sino sermones que causaron sensación. Hablaba con tanta seriedad a uno como a mil.

III. CRISTO NOS PIDE A TRAVÉS DE SUS DESGASTADOS REPRESENTANTES QUE MINISTE SU DESGASTE. Los pobres, los enfermos, las viudas, los huérfanos, los pastores con exceso de trabajo, etc., en el nombre de Cristo claman: "Dame de beber". ( W. Poole Balfern. )

La realidad de la escena

Por un destino singular, este auténtico y expresivo memorial de los primeros albores de la historia judía se convirtió en el memorial no menos auténtico y expresivo de su cierre sagrado. De todas las localidades especiales de la vida de nuestro Señor en Palestina, ésta es casi la única absolutamente indiscutible. Junto al borde del pozo, en el conmovedor lenguaje del antiguo himno, "Quoereus me, sedisti lassus". Aquí se detuvo, como todavía se detienen los viajeros, al mediodía o al atardecer del día.

En ese valle, sus discípulos "se fueron a la ciudad". Por el mismo desfiladero venía la mujer a sacar agua, según la costumbre invariable de Oriente; que aún, en el animado concurso de figuras veladas alrededor de los pozos de los caminos, reproducen la imagen de Rebeca, Raquel y Séfora. Sobre ellos, mientras hablaban, se alzaba “este monte” de Gerizim, coronado por el Templo, del que aún quedan vestigios, donde la secta samaritana “decía que los hombres debían adorar”, y al que aún, después de tantos siglos, sus descendientes gire como el único lugar sagrado en el universo: el ejemplo más fuerte de adoración local en el mundo, donde se declaró que el carácter sagrado de la adoración local había llegado a su fin.

Y alrededor de ellos se extendía por todas partes la noble llanura de maíz ondulado. Todavía era invierno o principios de primavera, "faltaban cuatro meses para la cosecha"; y las brillantes orejas de oro aún no habían "blanqueado" su ininterrumpida extensión de verdor. Él los miró; y casi parece que vemos cómo la gloriosa visión del mundo gentil, con cada giro sucesivo en la conversación, se desarrollaba cada vez más claramente ante Él, mientras se sentaba absorto en la perspectiva inicial, en silencio en medio de Sus discípulos silenciosos y asombrados. ( Dean Stanley. )

El verdugón de Jacob es un emblema del santuario

Tenga en cuenta que

I. NUNCA SE HACEN BUENAS HECHAS EN VANO, Y QUE TENGAN PODER DE BENDECIR MUCHAS EDADES POR VENIR.

1. Nadie puede medir su poder para bien. La influencia puede ser más poderosa después de la muerte que en la vida. Cuando Jacob cavó ese pozo, pensó poco en las multitudes para cuyo refrigerio estaba proporcionando, o en este incidente sagrado. ¿Crees que el descubridor de la imprenta previó el periódico penny o Columbus, Nueva York, Boston y Chicago? Dios vela por los buenos esfuerzos e influye para bendecirlos.

2. Pero si Jacob sabía que no haría todo su bien, sabía que bendeciría. ¡Qué parecido a un pozo es un santuario evangélico! Mire el desierto a su alrededor, qué refrescante este lugar en contraste. Aquí descansa el cansado, el agua sedienta.

3. Iglesias, como pozos

(1) están hechos por el esfuerzo del hombre, pero llenos del don de Dios;

(2) ¿No son estanques estancados sino manantiales vivos?

II. JESÚS TODAVÍA SE REFRESCA EN LOS POZOS CONSTRUIDOS POR SU PUEBLO.

1. ¿Qué fue lo que lo refrescó aquí? "Mi carne", etc.

2. Y Jesús todavía viene a nuestros santuarios y pide pequeños obsequios de amor como recompensa por su propio amor mayor. Anhela encontrar satisfacción en las almas, esperando ver los frutos plenos de los esfuerzos de sus siervos por salvar a los hombres.

3. Cuán agradecido estaba Jesús por este asiento. Le ordenó a John que registrara esta gratitud. Ninguno de nosotros se arrepentirá jamás de algo que se haya hecho para agradar a Jesús.

4. Dices que si lo hubiera visto, lo habría invitado a mi casa. ¿Has abierto tu corazón al Invitado celestial?

III. ESTE BIEN ES EL LUGAR DESIGNADO POR CRISTO PARA ENCONTRAR ALMAS INSATISFECHAS.

1. Él estaba allí delante de la mujer, esperándola, y pensativo despidió a los discípulos para que ninguna restricción pudiera detener su conversación. ¿No ha prometido encontrarse con su pueblo en su casa? ¿No has dicho con frecuencia: "Era como si el predicador conociera todas mis circunstancias"?

2. Esa mujer, a menudo como nosotros, esperaba poco encontrar a su Salvador.

3. Ella dejó su cántaro y con qué frecuencia has dejado tus cargas.

IV. ESTE POZO ES EL LUGAR PARA UNA CONVERSACIÓN GRATUITA Y TRANQUILA CON EL SALVADOR, donde Cristo quiere iluminar, refrescar y perdonar. ( RHLovell. )

Por qué las ordenanzas religiosas a veces no son rentables

Las ordenanzas de la religión se comparan a pozos de agua; pero luego son como el pozo de Jacob. El agua se encuentra muy por debajo de la superficie, y para el hombre del mundo, el mero profesor de religión, que tiene el nombre pero no la fe de un cristiano, podemos decir, como la mujer le dijo a nuestro Señor: “Señor, tú no tienes con qué sacar, y el pozo es profundo ". La fe es, por así decirlo, la cuerda y nuestra alma los vasos, que dejamos caer en este pozo para llenarlos de agua viva.

Pero el hecho de que no sirvan para algunas formas no es motivo para que debamos despreciar o descuidar las ordenanzas. No es culpa del pan que, metido entre los dientes de un muerto, no lo nutre. El agua revivirá una planta marchita, pero no marchita; el vino revivirá a un moribundo, pero no a un muerto; el aliento de tu boca, o la brisa del cielo, reavivarán el carbón humeante, pero no las frías y grises cenizas del hogar. Y es sólo la vida espiritual la que puede beneficiarse de las ordenanzas destinadas a revivir al débil y dar fuerza al cansado. ( D. Guthrie, DD )

Las ordenanzas necesarias

Cristo es el pozo del agua de la vida. Es por la fe que el alma busca esta agua viva. La fe es la acción muscular del alma, por la cual el agua se extrae y se usa. Pero la fe necesita como instrumento los medios que Cristo ha designado. Estos medios son el cántaro en el que se transporta el agua. La fe no es un Cristo; ni los sacramentos son un Cristo; pero la fe (en todas las circunstancias) y los sacramentos, donde se pueden obtener, son necesarios para la apropiación y el disfrute de Cristo. ( Dean Goulburn. )

Influencia después de la muerte

Se cuenta de un corredor en una de las ciudades italianas que su estricta economía le trajo la reputación de tacañería. Vivía simple y pobremente, y a su muerte, cien mil hombres en la ciudad estaban listos para maldecirlo hasta que se abriera su testamento, en el cual declaró que temprano su corazón se conmovió con los sufrimientos de los pobres en la ciudad por la falta. de agua. No había manantiales y los pozos públicos estaban en mal estado; y se había pasado la vida acumulando una fortuna que debía dedicar a traer, por acueducto, desde las montañas vecinas, arroyos que debían verter abundantemente en los baños y viviendas de los pobres de la ciudad; y no sólo se negó a sí mismo de muchas de las comodidades de la vida, sino que trabajó día y noche, sí, y soportó la deshonra para bendecir a sus conciudadanos. Está muerto; pero esos arroyos aún derraman su salud en la ciudad. (HW Beecher. )

Valor de un pozo en Oriente

Cuando recordamos que en la tierra donde se escribieron la mayoría de las Escrituras, durante la mayor parte del año, había un calor abrasador y abrasador; que no hubo invierno, como entendemos el término; que el agua era tan preciosa como el oro; y que la excavación de un pozo fue obra de reyes y príncipes; esa sombra era un lujo, lograr que las horas de viaje doloroso y cansado se consideraran bien gastadas; podemos comprender la belleza y la fuerza de figuras como las que usa Jesús al hablar con la mujer de Samaria. Cavar un pozo convirtió a un hombre en el benefactor de su raza. "¿Puedes hacer algo más que cavar un pozo?" era el significado de la pregunta de la mujer a Jesús. ( HW Beecher. )

Topografía del pozo y el vecindario de Jacob

Como el pozo está cerca de magníficos manantiales que brotan de las raíces de Gerizim y fluyen hacia el Este, la tarea del Patriarca al hundir un pozo tan profundo y construir un muro alrededor de él, solo puede explicarse por los celos que los cananeos, como todos los orientales. pueblos, considerados sus propios manantiales. Haber confiado en ellos habría sido invitar a problemas. Por lo tanto, era mucho mejor para Jacob tener un pozo propio, para ser independiente.

Este pozo se encuentra un poco alejado de la carretera, a mano derecha. No hay nada visible ahora sobre el suelo. Una pequeña capilla, de unos seis metros de largo, una vez construida sobre el pozo, ha caído hace mucho tiempo; sus piedras amontonadas. El suelo se inclina hasta los fragmentos del muro derribado. La iglesia data del siglo V, pero, salvo estas piedras, los únicos vestigios de la misma son algunos restos de pavimentos teselados y tallados, que se esconden bajo la basura.

Sobre el pozo hay una piedra grande, con un agujero redondo en el medio, lo suficientemente grande para que pasen los cubos de piel del campesinado. Esta piedra es probablemente tan antigua como el siglo XII. La boca Isaías 7:5 pies de ancho, y su profundidad, que hace algunos siglos era de 105 pies, todavía es de unos 75 pies, aunque durante siglos cada visitante ha arrojado piedras para escuchar el eco cuando golpean el fondo.

Se corta a través de una capa gruesa de tierra y luego a través de roca blanda; el agua se filtra a través de los lados hasta una profundidad ocasional de 12 pies, aunque a veces está seca durante años juntos. Por tanto, es más una "cerveza" o un pozo de lluvia que un manantial; de ahí el contraste entre "esta agua" y "agua viva". Nuestro Señor debe haberse sentado con el rostro hacia el SO, ya que habla de Gerizim como “esta montaña.

”A su alrededor estaban las mismas vistas que tiene ante el visitante de hoy: el rico valle que corre hacia el oeste hacia Siquem, con un riachuelo ondulante en su centro; las arboledas que bordean el pueblo ocultan las casas a la vista; las alturas de Gerizim, que se elevan en masas redondeadas una sobre otra hasta una gran altura, cerca de Él en el sur. El monte Ebal, empinado pero en terrazas casi hasta la cima en jardines de tunas, estaba detrás de ellos; la pequeña aldea de Balata, donde una vez estuvo el altar de Abraham debajo del árbol sagrado; las chozas de barro de Sychar; una pequeña aldea ahora llamada Askar, no la mitad de lejos que Siquem, y la cúpula de la tumba de José está a sus pies. Al este, más allá de la gran llanura, estaba Salim, cerca de Enon, donde se predicaba el Bautismo, y la colina boscosa de Finees, con la tumba del otrora sumo sacerdote ardiente. (C. Geikie, DD )

El interior del pozo

Algunos hombres se pusieron a trabajar para limpiar la boca del pozo, que estaba siendo tapado rápidamente. Se había excavado una cámara a una profundidad de tres metros, y en el suelo de la cámara estaba la boca del pozo, como la boca de una botella, y lo suficientemente ancha como para admitir el cuerpo de un hombre. Bajamos una vela al pozo y encontramos que el aire era perfecto, y después de la cantidad habitual de ruido y charla entre los obreros y los holgazanes, me ataron con una buena cuerda alrededor de la cintura y un lazo para mis pies, y me bajaron por la boca del pozo por unos árabes de confianza, dirigidos por mi amigo, el Sr.

Falcher, el misionero protestante. La sensación fue novedosa y desagradable. Los numerosos nudos de la cuerda continuaron apretándose y crujiendo, y después de haber pasado por la boca estrecha me encontré suspendido en una cámara cilíndrica, en forma y proporción no muy diferente a la del cañón de una pistola. La torsión de la cuerda me hizo girar mientras me bajaban, lo que me produjo vértigo, y hubo la molestia adicional de vibrar de lado a lado y tocar los lados del pozo.

De repente escuché a la gente de arriba gritar para decirme que había llegado al fondo, así que cuando comencé a moverme me encontré acostado de espaldas en el fondo del pozo: mirando hacia la boca la abertura parecía una estrella . Fue una suerte que me hubieran atado de forma segura a la cuerda, ya que me había desmayado durante la operación de descenso. El pozo tiene setenta y cinco pies de profundidad, siete pies y seis pulgadas de diámetro, y está completamente revestido con mampostería tosca, ya que está excavada en suelo aluvial.

El fondo del pozo estaba perfectamente seco en esta época del año (el mes de mayo) y cubierto de piedras sueltas. Había una pequeña jarra en el fondo intacta, y esto era una evidencia de que había agua en el pozo en algunas estaciones, ya que la jarra se habría roto si hubiera caído sobre las piedras. Es probable que el pozo fuera mucho más profundo en la antigüedad, ya que en diez años había disminuido diez pies de profundidad.

Todos los que visitan el pozo arrojan piedras para la satisfacción de escucharlas golpear el fondo, y de esta manera, así como de las ruinas de la iglesia en ruinas construida sobre el pozo durante el siglo IV, se ha llenado hasta probablemente más de la mitad de su muerte original. ( Teniente S. Anderson, RE )

Jacob es un tipo

Ahora el pozo de Jacob estaba allí. Los samaritanos eran infinitamente corruptos en su doctrina y adoración, sin embargo, tenían la fuente de la doctrina mosaica entre ellos. Habían recibido el Pentateuco y adoraron a Dios según los ritos de Jacob y la letra de la ley de Moisés. Pero la letra sin espíritu está muerta. El pozo de agua estancado, que se vuelve fangoso por la agitación y se corrompe si yace sin ser molestado, es inferior para el uso y la gratificación, y no es como el agua corriente del manantial vivo, que continuamente se refresca, corre clara y siempre se repone. sí mismo en pureza y abundancia, para uso y disfrute.

Uno más grande que Abraham, o Jacob, o Moisés, debe darles esta primavera. Los hijos de Jacob, según la carne, bebieron de ese pozo, pero sus hijos espirituales, y solo ellos, deberían beber de esta agua. ( LR Bosanquet. )

Cristo y la mujer de Samaria

I. EL SALVADOR COMO VIAJERO JUDIO. Observa tres cosas.

1. La sencillez y humildad de su vida. Viene a esta tierra como un hombre pobre. Aprenda de esto:

(1) Que la pobreza es perfectamente compatible con una amplia utilidad religiosa.

(2) Que la religión en casos particulares impone mucho trabajo a sus discípulos.

(3) Aquellos que deseen estudiar las Escrituras, también deben estudiar y trabajar duro.

2. La superioridad de la moral a los placeres corporales. Nuestro Salvador tuvo sed, pero no leemos que Él inmediatamente apagó Su sed.

3. En nuestro Salvador, un hermoso ejemplo de amabilidad y benevolencia general.

II. LA VISTA DE NUESTRO SALVADOR COMO DIVINO MAESTRO.

"¡Señor, veo que eres un profeta!" ¿Qué enseñó?

1. Instruyó a la mujer en la adoración divina.

2. Consideremos el mismo tema en otra forma, y ​​consideremos que el Salvador da la doctrina de la adoración.

3. Y la adoración a Dios debe estar de acuerdo con Su naturaleza y carácter. Dios es Espíritu, y los que le adoran deben hacerlo en espíritu y en verdad. Nuestro Salvador tenía en vista el derrocamiento de tres grandes errores: uno es el ateísmo. El siguiente error es la idolatría. El otro error en ese momento en referencia a Dios y Su adoración fue el panteísmo.

4. La otra lección que nuestro Señor Jesucristo le enseñó a esta mujer fue que le contó todo lo que ella había hecho.

III. LA TERCERA LUZ EN LA QUE JESÚS SE MANIFESTÓ, FUE COMO EL SALVADOR DEL MUNDO. Aquí espiritualiza la escena y se representa a sí mismo como poseedor de lo que era esencial para la felicidad de los hombres: el agua viva. ( Caleb Morris. )

La idoneidad del lugar para el propósito.

Seguramente no era inapropiado que Él ocupara un lugar bajo la sombra de Gerizim, "la montaña de bendición"; Él mismo está a punto de convertirse, en un sentido más noble, en un paria, "la sombra de una gran roca en una tierra fatigada". ( JRMacduff, DD )

Sentado así en el pozo - El adverbio puede designar la actitud de un hombre que está allí, esperando lo que Dios diga; o reproduce la noción de fatiga; completamente agotado por la fatiga, como Él; o quizás signifique, sin ninguna preparación, tomar las cosas como las encontró. ( F. Godet, DD )

La sexta hora . Creo que la “sexta hora”, en el texto que tenemos ante nosotros, significa las doce en punto, por las siguientes razones.

1. Parece sumamente improbable que San Juan calcule el tiempo de una manera diferente a los otros tres escritores de los evangelios.

2. De ninguna manera está claro que los romanos contaran el tiempo a nuestra manera y no a la manera judía. Cuando el poeta romano Horacio se describe a sí mismo acostado tarde en la cama por la mañana, dice: "Me acuesto hasta la cuarta hora". Seguramente debe referirse a las diez en punto, y no a las cuatro de la tarde.

3. Es una suposición totalmente gratuita decir que ninguna mujer vino a sacar agua excepto por la noche. Seguramente debe haber excepciones a cada regla. El hecho de que la mujer viniera sola parece indicar en sí mismo que llegó a una hora inusual, y no por la noche.

4. Por último, pero no menos importante, parece mucho más probable que nuestro Señor mantuviera una conversación a solas con una persona como la mujer samaritana a las doce en punto del día, que a las seis de la tarde. La conversación no fue muy corta. Entonces la mujer se va a la ciudad y les cuenta a los hombres lo que ha sucedido, y todos salen al pozo para ver a Jesús. Sin embargo, a esta hora, con toda probabilidad razonable, estaría bastante oscuro y la noche habría comenzado.

Y sin embargo, después de todo esto, nuestro Señor les dice a los discípulos: “Alcen los ojos y miren los campos” ( Juan 4:35 ). Hay una apariencia especial en el hecho de que nuestro Señor sostuvo Su conversación con una persona como esta mujer samaritana al mediodía. Cuando habló con Nicodemo, en el capítulo anterior, se nos dice que fue de noche.

Pero cuando habló con una mujer de vida impura, se nos dice cuidadosamente que eran las doce en punto del día. Veo en este hecho un hermoso cuidado para evitar incluso la apariencia del mal, que perderé por completo si la sexta hora significara las seis de la tarde. Veo incluso más que esto. Veo una lección para todos los ministros y maestros del evangelio sobre el modo correcto de llevar a cabo la obra de tratar de hacer el bien a almas como la de la mujer samaritana.

Como su Maestro, deben tener cuidado con los tiempos y las horas, especialmente si trabajan solos. Si un hombre intenta hacer el bien a una persona como la mujer samaritana, solo y sin testigos, que tenga cuidado de que siga los pasos de su Maestro, tanto en el momento de sus procedimientos como en el mensaje que transmite. ( Mons. Ryle. )

La abnegación de Cristo

En el caso de Nicodemo, estaba dispuesto a darle el tiempo fijado para descansar; aquí hace lo mismo cuando está cansado y sediento al mediodía. ( CE Luthardt, DD )

Viene una mujer de Samaria a sacar agua

Conexión entre las conversaciones con la mujer de Samaria y con Nicodemo

I. HAY UN CONTRASTE Y COMPLEMENTO DESTACADOS ENTRE LOS DOS. La mujer, la samaritana, la pecadora, se coloca frente al rabino, el gobernante de los judíos, el fariseo. La naturaleza de la adoración reemplaza la necesidad del nuevo nacimiento; sin embargo, para que una de las dos verdades conduzca a la otra. El nuevo nacimiento es la condición de entrada al reino; la verdadera adoración fluye del don de Cristo.

II. HAY UNA NOTABLE SIMILITUD DE MÉTODO en la enseñanza de Cristo en los dos casos. Circunstancias inmediatas, el viento y el agua, proporcionaron parábolas presentes, a través de las cuales se sugirieron pensamientos más profundos, preparados para llamar a los poderes y sentimientos de un oyente comprensivo.

III. EL MODO EN QUE NUESTRO SEÑOR TRATÓ CON LA MUJER encuentra un paralelo en los evangelios sinópticos ( Lucas 7:37 , etc .; comp. Mateo 26:6 , etc.). Los otros avisos dispersos de la relación del Señor con las mujeres forman un tema fructífero de estudio ( Juan 11:1 , Juan 20:14 , etc :; Mateo 9:20 y paralelos, Mateo 15:22 , etc.

, y paralelos, Mateo 27:55 y paralelos, Mateo 28:9 , etc .; Lucas 8:2 , etc., Mateo 10:38 , etc.

, Mateo 11:27 , etc., Mateo 13:11 , etc.). ( Bp. Westcott. )

Cristo y la mujer

I. UNA ENTREVISTA MEMORABLE DESCRITA ( Juan 4:7 ).

1. Memorable para Jesús.

(1) Para el lugar donde ocurrió: el pozo de Jacob, un escenario de belleza y fertilidad, estropeado solo por la ciudad de los mentirosos o borrachos; un lugar consagrado por sagrados recuerdos.

(2) Para el momento en que sucedió, al mediodía de solsticio de verano, una estación y una hora inusuales; al final de un largo viaje en obediencia a la voluntad de Su Padre; en un momento de cansancio y soledad y quizás tristeza por tener que dejar Judea; esperando la próxima oportunidad.

2. Memorable para la mujer. Porque

(1) La persona que conoció.

(2) Las verdades que escuchó.

(3) Los descubrimientos que hizo.

(4) Los tesoros que encontró.

3. Memorable para el evangelista. Por cuenta de

(1) La percepción que brindó del carácter de Cristo.

(2) La luz que arrojó sobre la obra.

(3) La perspectiva que abrió del triunfo final del reino de Dios.

II. ABIERTA UNA CONVERSACIÓN RENTABLE.

1. Se prefiere una simple petición ( Juan 4:7 ); natural ( Jueces 4:19 ); moderada 1 Reyes 17:20 ); cortés ( Salmo 45:2 ; Lucas 5:22 ); condescendiente ( Mateo 11:27 ); honrando a la mujer; Cortés.

2. Recibió una respuesta asombrosa (versículo 9). Las personas de inteligencia limitada generalmente se sorprenden al encontrar a otras personas capaces de deshacerse de los prejuicios.

3. Se anuncia una verdad importante (versículo 10). Lo que impide que los hombres se conviertan en cristianos es la ignorancia ( Efesios 4:18 )

(1) Del regalo de Dios ( Juan 7:39 ; Hechos 2:38 );

(2) De Aquel a través de quien se ofrece ese regalo ( Juan 8:19 ; 1 Corintios 2:8 );

(3) De los términos en los que se puede asegurar: pidiendo ( Mateo 7:7 ; Santiago 4:3 ) libremente ( Isaías 55:1 );

(4) Del cierto éxito de cada aplicación, Cristo no niega a nadie que Juan 6:37 ; Apocalipsis 21:6 ); y

(5) Del valor del regalo ( Juan 7:38 ; Romanos 8:2 ; 2 Corintios 3:6 ; Gálatas 6:18 ). ( T. Whitelaw, DD )

El cajón del agua

I. ¿QUÉ LA TRAE ALLÍ? La distancia era de una milla y media, y mucho más cerca estaban dos abundantes fuentes tan antiguas como los cananeos, además de manantiales dentro y alrededor de la ciudad. La hora también fue peculiar. Solo el caminante o la caravana se detienen al mediodía para refrescarse. Además, no era el pozo público de la ciudad, porque no había espacio para sacar agua. La respuesta es una virtud supersticiosa que se supone que tiene que ver con el pozo.

En Europa tenemos muchos monasterios y santuarios erigidos alrededor de fuentes sagradas, a las que acuden los peregrinos. La objeción a esto, basada en el libertinaje de la mujer, se responde por el hecho de que la superstición abyecta a menudo se alía con el libertinaje; como en el caso de muchos musulmanes, católicos romanos e hindúes.

II. LA MANO GUÍA QUE LA TRAJO EN ESE MOMENTO. Nada, en un sentido terrenal, fue más puramente accidental. ¿Quién puede dudar de que todo lo desconocido e imprevisto por ella fue una de esas providencias ordinarias de Dios de todos los días que nos vemos obligados a creer si deseamos desentrañar el misterio del mundo? El mismo "es necesario" que trajo al Redentor allí también la trajo a ella. La misma verdad se ilustra a menudo en nuestras historias individuales. Eventos aparentemente triviales y sin importancia forman las poderosas palancas de la vida que cambian todo nuestro futuro. ( JR Macduff; DD )

La mujer de Samaria

Aunque esta mujer era pecadora, su salida a sacar agua ella misma era encomiable. Es el diablo que se encuentra con nosotros cuando estamos inactivos. El ángel del Señor se apareció a los pastores mientras vigilaban sus rebaños de noche. Mateo fue llamado al recibo de la aduana. Pedro y Andrés, su hermano, estaban pescando; Santiago, hijo de Zebedeo, y Juan, su hermano, estaban remendando sus redes cuando el Salvador los llamó.

Eliseo estaba arando cuando Elías echó su manto sobre él y dijo: "Sígueme". Saúl estaba buscando los asnos de su padre cuando se encontró con Samuel, quien lo ungió rey sobre Israel. ¡Qué favorable la temporada! “Sus discípulos se fueron a la ciudad a comprar carne”. Cuán inadecuada habría sido la compañía en un caso como este. Hay negocios que solo se pueden trasladar entre Dios y el alma.

¿Con qué frecuencia la religión surge de la soledad? Nos enseña lo que Él es en sí mismo; “El don de Dios”; a modo de énfasis y distinción. Nos enseña lo que tiene que otorgar; "agua viva." Nos enseña cómo debemos obtener esta bendición de Él. Debemos preguntar: no se requiere nada menos, nada más. Nos enseña la razón por la que los hombres no se aplican a Él. Es porque no lo conocen.

Es en la religión como en la naturaleza, el entendimiento domina la voluntad y los afectos. “La sabiduría es lo principal”; por lo tanto, debemos "adquirir sabiduría, y con todo nuestro llegar a adquirir entendimiento". Y de ahí vemos la diferencia entre esta mujer y el ciego Bartimeo, en una ocasión similar. Bartimeo estaba sentado junto al camino pidiendo limosna, cuando Jesús pasaba, pero sabía que era Jesús; y por eso gritó: "Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí". "El hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura; ni las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente". ( W. Jay. )

Dame de beber

El Salvador sediento

I. UN TESTIMONIO DE LA VERDADERA HUMANIDAD DE NUESTRO SEÑOR. En su sed espiritual por la salvación de la mujer, no debemos perder de vista su sed natural. Cristo fue completamente humano. Agarrando esto vemos

1. Su capacidad de sufrir la muerte.

2. El poder de su ejemplo.

3. Su parentesco con nosotros.

4. Su simpatía por nosotros.

II. UNA IMPLICACIÓN DE SU DEIDAD.

1. Si hubiera sido un hombre que reclamaba poderes divinos, ¿habría pedido agua? Un pretendiente habría intentado un milagro.

2. Su reserva divina. Cristo nunca es pródigo en milagros porque está consciente de la plenitud de su poder divino. Él usa medios naturales siempre que puedan servir a Sus propósitos.

III. UNA INSTANCIA DE LA LIBERTAD Y LA GRANDEZA DE SU AMOR A LOS PECADORES.

1. La mujer encarnaba todo lo que podía despertar la aversión de un judío.

(1) Su nacimiento samaritano la convirtió en objeto de odio sectario,

(2) Su sexo le prohibía a un rabino familiarizarse con ella.

(3) Su vida relajada habría provocado el desprecio de un fariseo.

2. Pero Cristo no tenía animosidad nacional, fanatismo sectario, dignidad profesional o odio a la justicia propia.

3. Ve un alma perdida en la que los anhelos de cosas mejores no se han sofocado del todo y se propone salvarla.

IV. UNA LECCIÓN DE SABIDURÍA, TACTO Y CELO EN SALVAR ALMAS.

1. Cristo adapta su método a los caracteres y circunstancias individuales, tocando con igual facilidad los dos extremos de la sociedad.

2. Aprovecha las oportunidades insignificantes.

3. Él da un ejemplo destacado de cómo convertir cosas seculares en usos sagrados.

4. La lección que Él enseña aquí solo puede aprenderse con la práctica.

5. El estímulo para aprender esta lección es que nuestros esfuerzos sabios y divinamente dirigidos en los pequeños asuntos pueden producir grandes resultados.

V. UN EMBLEMA DE SU SED DE SALVAR A LOS PECADORES.

1. Esto fue más profundo que Su anhelo espiritual.

2. Ahora tiene sed de ti.

3. Esta sed solo puede ser saciada por tu entrega. ( A. Warrack, MA )

La petición de cristo

En este aviso

I. UN GRACIOSO ACTO DE AGRESIÓN ESPIRITUAL SOBRE UN PECADOR. No esperó a que la mujer le hablara, sino que fue el primero en comenzar la conversación.

II. UN ACTO DE MARAVILLOSA CONDESCENSIÓN. Aquel por quien todas las cosas fueron hechas, el Creador de fuentes, arroyos y ríos, no se avergüenza de pedir un trago de agua de la mano de una de sus criaturas pecadoras.

III. UN ACTO LLENO DE SABIDURÍA Y PRUDENCIA. Él no obliga a la religión a llamar la atención de la mujer y la reprende por sus pecados. Comienza con un tema aparentemente indiferente y, sin embargo, uno de los cuales la mente de la mujer sin duda estaba llena. Pide apuesta por agua.

IV. UN ACTO LLENO DEL TACTO MEJOR, y que exhibe un conocimiento perfecto de la mente humana. Pide un favor y se pone bajo una obligación. Ninguna línea de procedimiento, es bien sabido por todas las personas sabias, sería más probable que conciliara los sentimientos de la mujer hacia Él y la hiciera estar dispuesta a escuchar Sus enseñanzas. Por simple que sea la solicitud, contiene principios que merecen la mayor atención de todos los que desean hacer el bien a los pecadores ignorantes e irreflexivos. ( Mons. Ryle. )

Cristo aboliendo los prejuicios

I. DE LOS ANTIGUOS CONTRA EL SEXO FEMENINO.

II. DE ESTATUTO CONTRA LOS CAÍDOS.

III. DE LA NACIONALIDAD CONTRA UNA RAZA EXTRANJERA.

IV. DE RELIGIÓN CONTRA EL SEPARATISMO Y LA HEREJÍA. ( Lange. )

La Conferencia

Cada uno de nosotros debe llegar a tener un trato personal con Cristo.

1. Puede ser en una de las horas de crisis de existencia.

2. Puede ser a la hora de la muerte.

3. Debe ser en el día del Juicio.

I. CRISTO VIENE A MENUDO Y HABLA INESPERADAMENTE. Cuando la mujer salió de su casa nunca soñó con esta entrevista. Cristo viene a menudo

1. En enfermedades repentinas.

2. Retrocesos repentinos.

3. Visitas repentinas al santuario.

II. CRISTO VIENE A MENUDO Y HABLA AL PECADOR CUANDO ESTÁ SOLO. Si la mujer hubiera venido con otras mujeres a la hora habitual de la tarde, esta conversación habría sido imposible. Así que en otro caso (cap. 8: 9, 10).

III. CRISTO A MENUDO HABLA EN MEDIO DE LOS DEBERES ORDINARIOS DE LA VIDA. Así sucedió con los apóstoles. De esta manera, Cristo pone su sello en la monotonía diaria de la vida. ( JRMacduff, DD )

Oportunidad en la economía divina

Aquí, entonces, tenemos un ejemplo de lo que parecía ser casualidad, y lo que fue casualidad, tanto como cualquier asunto humano puede serlo, siendo subordinado a un gran y beneficioso fin. Cristo pasó por Samaria sin ningún propósito de encontrarse con la mujer, ni se sentó junto al pozo porque sabía que ella se arreglaría allí, sino porque estaba cansado; Tampoco los discípulos entraron en la ciudad para que Cristo se quedara solo en esta entrevista, sino para comprar carne; La mujer tampoco fue al pozo para encontrarse con un maestro y recibir instrucción, sino para sacar agua.

Todas las coincidencias estaban desconectadas entre sí. Y esto es lo que en lenguaje común llamamos con bastante propiedad casualidad. Pero en todos esos casos, aunque por parte del hombre las circunstancias y los resultados no están diseñados y son accidentales, por parte de Dios son conocidos y ordenados de antemano. ( J. Fawcett, MA )

El verdadero significado de la venida de la mujer a Cristo

Así como en la memorable escena de los días patriarcales el arca del testimonio fue colocada entre las colinas adyacentes, así ahora el Arca verdadera se interpuso entre ella y el Ebal de las maldiciones dirigiéndola y conduciéndola al monte de la bendición, y diciendo: “Mujer , tus pecados te son perdonados ". Siquem, su lugar de residencia habitual, era una de las antiguas ciudades de refugio. Es posible que haya visto con sus propios ojos al homicida que se apresuraba con paso rápido a lo largo de la llanura de Mokhna por el estrecho valle que acababa de atravesar para estar a salvo dentro de los muros designados del vengador de la sangre.

Esa institución y tipo del Antiguo Testamento tenía, en la Persona Adorable que estaba a su lado, un significado y una realización más noble. Aunque totalmente inconsciente en el momento de su peligro y peligro, Él era para ella el gran Refugio antitípico de la espada vengativa de esa ley que ella había ultrajado tan flagrantemente en el corazón y en la vida. ( JR Macduff, DD )

El trato judío a las mujeres

Vale la pena señalar que esta libertad de expresión entre el hombre y la mujer fue condenada por los rabinos. Un precepto rabínico es: "No prolongues el habla con una mujer"; una edición posterior dice: "La propia esposa de uno se refiere - cuánto menos la esposa de otro"; y una tercera afirmación llega tan lejos como a íntimas consecuencias peligrosas en el próximo mundo para aquellos que ignoren este mandato. El Talmud declara escandaloso que un hombre hable con una mujer en la calle; ya las mujeres se les prohibió mantener escuelas porque eso implicaría consultar con los padres de sus eruditos. ( SS Times. )

La revolución que Cristo efectuó en el trato a las mujeres

Si se necesitara una prueba de una extraña alteración anormal en la historia de la raza humana, se encontraría en el trato que la mujer ha recibido por parte de la sociedad. En todo el mundo animal, el sexo femenino se trata con consideración. Entre las aves y las bestias, la hembra nunca es maltratada sistemáticamente. Esto ocurre solo entre los hombres. Sin embargo, el Salvador, en la pureza inmaculada de Su virilidad, hizo a un lado como telarañas todas las regulaciones sociales que tendían a degradar u oprimir a las mujeres.

Pero no podía hacerlo sin despertar el asombro incluso de aquellos que lo conocían mejor. A pesar de su vida de indulgencia ilícita, el Salvador entabla con ella una sincera y santa conversación. También tenemos una cuenta de So, las tasas una vez que sostuvieron un parlamento con la "mujer extraña". ¿Cuál es el propósito de su conversación? ¿Se esfuerza por recuperarla? No; sólo le enseña cómo ejercer su infame oficio con mayor éxito, proporcionándole, a partir de su profundo conocimiento de la naturaleza humana, nuevas debilidades con las que atrapar a los incautos.

Para agravar su ofensa, se ha alegado que solo estaba haciendo un experimento con su tan cacareada "método". Quizás; pero demuestra de manera concluyente que no tenía una concepción adecuada de la grosera vileza del mal moral, y que no estaba animado por un fuerte deseo de reconquistar a la virtud a quienes habían caído de la integridad femenina. ¡Qué distancia infinita separa la conversación de Sócrates con la cortesana de la conversación de Cristo con la samaritana! ( J. Cynddylan Jones, DD )

La dulzura de Cristo con los caídos

Se informó que un espino, cerca de la iglesia de Glastonbury, una de las iglesias más antiguas dentro de estos reinos, brotaba y florecía en pleno invierno; mientras que los arbustos y árboles alrededor parecían desnudos y desnudos, este en particular parecía revestido de belleza. ¿Cuál fue la causa de su floración a mediados del invierno? La tradición respondió que José de Arimatea, el supuesto primer misionero del cristianismo en Gran Bretaña, y el fundador acreditado de la Iglesia de Glastonbury, la tocó un día al pasar con el borde de su manto, con lo cual una virtud extraordinaria fluyó hacia la zarza y ​​floreció de inmediato. .

Lo que no es verdad naturalmente puede ser verdad espiritualmente. Que los hombres de carácter espinoso, las espinas cascarrabias de la humanidad, sean suavemente acariciadas por la mano del amor, y en seguida florecerán en toda la belleza de la santidad. ( J. Cynddylan Jones, DD )

Tacto para ganar almas

Un colportor entró en una tienda austriaca. Él relata: “Una niña me preguntó qué quería. 'Tengo Biblias para vender'. La niña trajo la noticia de que sus padres tenían muchos libros y preferían vender que comprar. Esto me llevó a un poco más de audacia en mi ataque. Me acerqué un poco más y, hablando con alguien que se suponía que estaba en la habitación, le expliqué cuáles eran mis libros. "Mi marido es católico romano", fue la respuesta; 'se opondría a leer la Biblia.

“Pero me gusta mucho mi Biblia; ¿Puedo leerle una pequeña parte? En una segunda habitación, el propio marido estaba trabajando. Escuchó nuestra conversación y los pasajes leídos, y, mirando a la vuelta de la esquina, dijo que compraría una copia. Poco a poco, un segundo hombre salió de la habitación interior. También se llevaría una copia. Comenzó una charla regular y la gente dijo: 'Quédate a cenar con nosotros'. Lo hice, y nos separamos amigos de la capital ". ( Informe de la Sociedad Bíblica. )

El tacto y la bondad ganarán almas

En la reunión del mediodía del Sr. Moody, un ministro se levantó y dijo que respaldaba todo lo que había sucedido antes, y luego relató el siguiente incidente. “Estaba llevando a cabo una misión en un distrito de minas de carbón, y en el transcurso de la mañana, cuando estaba invitando a la gente a la reunión de la noche, llamé a una puerta y encontré a una mujer en la tina de lavado. Le dije: 'La llamé para decirle que estoy celebrando servicios misionales en tal o cual capilla, ¿se unirán usted y su familia a nosotros?' Capilla dijo ella; Estoy hasta los ojos lavándome.

Tengo tres hombres negros entrando, y está esa máquina de escurrir, di cincuenta chelines por ella, y se rompió la primera ronda. Ella estaba en una tremenda pasión, y pensé que no le diría nada más, así que eché un vistazo a la máquina y descubrí que no estaba rota, sino que solo se había salido de su engranaje, así que la desenrosqué por completo, y ajústelo bien, y luego dijo: 'Ahora te han obstaculizado, así que solo tomaré un turno en el escurrimiento'.

Así que me puse a trabajar, volví, volví, volví. Por fin miró hacia arriba y dijo: "¿Dónde dijiste que estaba la capilla?" Le dije. Ella dijo: "Se lo diré a mi marido esta noche y iremos". Esa mujer fue bendecida, y su esposo y toda su familia, y resultó ser la mejor trabajadora de la aldea, y hubo una obra bendita de Dios en ese lugar. Iba de casa en casa diciendo: '¡Ven y escucha al ministro, es él quien reparó la máquina!' ”.

Versículos 9-10

¿Cómo es que tú, siendo judío, me pides de beber?

&mdashEs notable que mientras la mujer samaritana aquí se burla del Señor por ser judía, los judíos, en un pasaje algo similar, lo acusan de ser samaritano ( Juan 8:48 ). ( GJ Brown, MA )

Pregunta y dice

Hay un decoro singular en el uso de las palabras aquí. La mujer ha dicho, con naturalidad: "¿Cómo es que me preguntas?" Pero αἰτε͂ιν es una palabra de petición de un inferior a un superior, en este diferente de ἐρωτᾶν , que tiene más de igualdad en ella. Cristo, por tanto, cuando se refiere a esa petición suya, no acepta ni permite su palabra. Él no dice: "¿Quién es el que pregunta?", Sino quién es el que te dice (λέγων); mientras que pedir se describe como la actitud adecuada para ella, "Le habrías pedido (ἤτησας) de él". A menudo, en tan pequeños detalles se encuentra una afirmación implícita de la dignidad única de Su persona, que es muy interesante y no poco importante de rastrear. ( Abp. Trench. )

Tratos y don de Dios

La primera palabra parece explicar la primera parte de la respuesta de nuestro Señor. Ella había venido día a día a sacar agua de ese pozo. ¿Nunca había sabido que el agua era un regalo de Dios? ¿No le había enseñado eso la sed en un día caluroso o el fracaso de la primavera? ¿Era el agua algo para “traficar”? ( FD Maurice. )

El significado de dar de beber

Entre nosotros, incluso un enemigo podría pedir o recibir un trago de agua sin temor a comprometerse a sí mismo oa su oponente; pero no así en Oriente. Allí, dar y recibir un trago de agua es buscar y hacer un pacto de hospitalidad, con todo lo que ese pacto implica. En verdad, no es como un pacto de sangre o un pacto de sal: indisoluble; pero es como el pacto de compartir el pan, que establece una tregua, por el momento, entre los enemigos más letales.

Aboolfeda cuenta, por ejemplo, las diferentes recepciones que Saladeen concedió al rey de los francos por un lado, y al príncipe Arnald de Caracca por otro, cuando los dos líderes cristianos fueron recibidos en su tienda por el victorioso sarraceno después de la batalla de Hatteen. Saladeen sentó al rey cristiano a su lado y le dio de beber refrescado con nieve. Cuando el rey, habiéndolo probado, se lo ofreció también al príncipe Arnald, Saladeen protestó, diciendo: “Este infeliz no beberá del agua con mi permiso; en el que habría seguridad para él "; y luego, levantándose, cortó la cabeza del príncipe con su propia espada.

En contra de esto, se nos dice que cuando Hormozan, un gobernante persa, se rindió al Khaleef Omar, el sucesor de Aboo Bekr, y fue llevado prisionero a la presencia de su captor, pidió de inmediato una bebida. Omar le preguntó si tenía sed. "No", dijo; "Solo deseo beber en tu presencia, para estar seguro de mi vida". Se le aseguró que podría descansar perfectamente seguro; y esa seguridad se mantuvo. ( HC Trumbull, DD )

Historia de los samaritanos

Después de la conquista asiria, las colonias de Oriente se colocaron en las ciudades desiertas. El país, desolado por la guerra, se multiplicó por las fieras y se convirtió en el terror y el azote de los nuevos habitantes. Las áridas alturas de Hermón y del Líbano están hasta el día de hoy infestadas de osos, panteras, lobos y chacales. Los forasteros atribuyeron la calamidad a la ira de la deidad local, cuyo peculiar modo de adoración ignoraban.

Por lo tanto, pidieron a los sacerdotes judíos que los instruyeran en los ritos religiosos; y después de haberlos escuchado “temieron al Señor y sirvieron a sus propios dioses” ( 2 Reyes 17:24 ). En tiempos posteriores, los judíos se negaron a reconocerlos de ninguna manera y no les permitieron ayudar en la construcción del segundo templo, aunque su negativa les costó muchas pruebas ( Esdras 4:1 .

). Siendo desechados por los judíos, los samaritanos resolvieron erigir un templo propio en Gerizim. La ocasión inmediata parece haber sido las circunstancias relatadas por Nehemías, que un sen de Joiada, el sumo sacerdote, se había convertido en yerno de Sanbalat, y por este motivo había sido expulsado de Jerusalén ( Nehemías 13:28 ). Por tanto, la fecha del templo puede fijarse.

420 aC. Siquem ahora se convirtió en la metrópoli de los samaritanos como una secta, y un asilo para todos los judíos apóstatas y laxos (José. “Antiq.” 11: 3-6). Estas cosas tendieron a fomentar la enemistad entre las dos naciones, lo que resultó en la destrucción total del Templo de Gerizim por los judíos bajo Juan Hircano. El mismo nombre Samaritano se convirtió en sinónimo y en oprobio entre los judíos, así como el nombre Yehudy, "judío", lo es entre los sirios modernos; y algunos incluso supusieron que los judíos apodaron la ciudad de Siquem Sicar, "Falsedad", para marcar su opinión sobre el origen pretendido de sus habitantes.

En la época de nuestro Salvador, los samaritanos retuvieron su adoración en Gerizim, aunque el templo estaba en ruinas; y tenían algunas expectativas vagas de un Mesías. Durante el reinado de Vespasiano, Siquem fue reconstruida y rebautizada como Neapolis, "Ciudad Nueva", denominación que se ha topado con el árabe Nabulus, uno de los pocos casos en los que el griego ha suplantado el nombre semítico. Los antiguos samaritanos y los drusos modernos parecen haber tenido mucho en común tanto en carácter como en origen.

El antiguo samaritano era en parte pagano, en parte judío; y el druso moderno del monte Líbano es en parte pagano, en parte cristiano; y algunos han pensado que los drusos modernos tienen su origen en las mismas tribus que los antiguos samaritanos. “Después del segundo cautiverio de Israel, Esarhaddon repobló las fortalezas devastadas de Samaria con las tribus cuyos nombres se dan con tanta particularidad en las Escrituras ( 2 Reyes 17:24 ; y Esdras 4:9 ), razas de hábitos feroces y degradadas la fe, cuyas prácticas paganas, injertadas en el judaísmo corrupto que perduraba entre los primeros samaritanos, trajo sobre las nuevas colonias la Némesis especial de Dios.

De estas tribus feroces hubo algunos que, de nombre cutitas, pertenecían a la familia de los escitas reales, o gordianos, de las montañas gordias, a quienes en tiempos posteriores los griegos conocieron por el nombre de Carduchi (Xen. “Anab”. ), y con quien estamos familiarizados como Koords. Algunos de ellos se establecieron en el Líbano, y de ellos se ha dicho que los drusos brotan y extraen los principios de un culto antiguo pero impío. ( Lord Carnarvon ' s ‘ drusos del Líbano. ’)

La hostilidad de los samaritanos hacia los judíos

El samaritano buscaba con cada pequeña molestia irritar al judío. Su país era el camino más cercano para las caravanas de peregrinos del norte que iban a las fiestas de Jerusalén. Los samaritanos rechazaron groseramente estos, los ritos más pobres de la hospitalidad, y los obligaron a menudo a evitar el maltrato tomando la ruta tortuosa y más fatigosa del valle del Jordán. Una vez más, fue uno de los pocos consuelos de que gozaron las bandas de judíos exiliados en Babilonia el haberles anunciado, mediante la única comunicación telegráfica antigua, balizas en las cimas de las montañas, la aparición de la luna pascual.

El primer fuego de baliza se encendió en la cima del Monte de los Olivos, y desde allí fue alcanzado de montaña en montaña en luminosa sucesión, hasta que, a la vista del Éufrates, pudieron, al menos por el momento, sacar sus arpas de los sauces como se acordaron de Sion y sus santas solemnidades. Pero los samaritanos se permitieron el travieso deleite de dejarlos perplejos y desconcertarlos mediante el uso de señales falsas.

Se registra otra hazaña perversa y exitosa; y, como sucedió bajo el gobierno de Coponio, solo unos pocos años antes de la era del evangelio, puede haber tendido en este momento a profundizar estas animosidades. Una banda de samaritanos logró robar a los atrios del Templo de Jerusalén durante la temporada de Pascua y profanar los recintos sagrados esparciéndolos con huesos de muertos; incapacitando así a los judíos ese año de celebrar la gran fiesta de su nación. ( JR Macduff, DD )

Grosería samaritana

Al pedirle bebida a una mujer cerca de Nablus que estaba llenando su jarra, nos rechazaron airadamente: "Los perros cristianos podrían conseguirlo por sí mismos". ( Canon Tristram. )

El odio de los judíos hacia los samaritanos

El judío no se quedó atrás en su manifestación de malevolencia. El hijo de Eclesiástico dice: “Hay dos naciones que mi corazón aborrece, y la tercera no es nación; los que se sientan en el monte de Samaria, los que habitan entre los filisteos y el pueblo necio que habita en Siquem ”. De modo que esta raza falsa que habita en Siquem es más ofensiva para el piadoso Eclesiástico que el Israel apóstata, con su adoración de los becerros de oro en los montes de Samaria (Sir 47: 23-24), o incluso que los mismos filisteos, esos enemigos hereditarios. del pueblo de Dios.

Aborrece a un Israel que se degrada a sí mismo como si no fuera Israel; aborrece el no-Israel que persiste en su hostilidad y desafío al verdadero Israel; pero, sobre todo, aborrece al no-Israel que se degrada a sí mismo como si fuera Israel, los paganos que llevan la máscara de israelita. Comer con ellos era para un judío "como si comiera carne de cerdo". Denunció al samaritano como un servidor de tiempo básico que no dudaría en comprar inmunidad contra dolores y penas renunciando a Jehová y besando el impío santuario de Baal o Júpiter.

Lo consideraba tan inmundo como el leproso evadido; albergarlo en su casa implicaría una herencia de juicios sobre sus hijos. El nombre Samaritano se convirtió en sinónimo de reproche. Fue maldecido públicamente en la sinagoga, maldecido en el nombre de Jehová, por la escritura en las dos tablas de la ley, por la maldición de la cámara alta y la baja del juicio. Fue declarado indigno de la vida eterna, excomulgado por igual de la Iglesia en la tierra y de la Iglesia en el cielo.

La palabra de desprecio más amarga que el judío pudo lanzar al Infinitamente Puro fue esta: "Tú eres un samaritano y tienes un diablo". Los apóstoles, que aún no habían recibido instrucción, compartieron los mismos sentimientos de exasperación cuando le pidieron a su Señor que llamara fuego del cielo sobre alguna aldea samaritana. Todo lo que es digno de recordar es su suave pero aguda reprensión: "No sabéis de qué espíritu sois". ( Canon Tristram. )

Los males de la rivalidad nacional

No conozco nada más ridículo entre los autoengaños de personas bien intencionadas que su noción de patriotismo, que les exige que limiten sus esfuerzos al bien de su propio país: la noción de que la caridad es una virtud geográfica, y que lo que es santo y justo para la gente en una orilla de un río es bastante impropio y antinatural para la gente en la otra orilla. Será algo maravilloso que algún día el mundo cristiano recuerde que durante dos mil años estuvo pensando que los vecinos eran vecinos de Jerusalén, pero no de Jericó; Es maravilloso para nosotros, los ingleses, reflexionar, años después, cuánto tiempo pasó antes de que pudiéramos estrechar la mano de cualquiera a través de ese baño de sal poco profundo que el mismo polvo de tiza de sus dos orillas blanquea desde Folkestone hasta Ambletense.

Un atributo magnífico de la coloración de finales del siglo XII y todo el siglo XIII y principios del XIV fue la unión de un color con otro por interferencia recíproca, es decir, si una masa de rojo debe colocarse junto a una masa de azul. , una parte del rojo se trasladará al azul, y al revés, a veces en proporciones casi iguales. Y lo llamo un principio magnífico, porque es eterno y universal, no solo en los actos, sino en la vida humana.

Es el gran principio de la hermandad, no por igualdad, ni por semejanza, sino por dar y recibir; las almas que son diferentes, y las naciones que son diferentes, y las naturalezas que son diferentes, unidas en un todo noble, al recibir cada una algo de los dones del otro y de la gloria del otro. ( John Ruskin. )

Los males del fanatismo sectario

No debe pasarse por alto la total ausencia de caridad y amor reales entre los hombres en los días en que nuestro Señor estaba sobre la tierra. ¡Bien sería si los hombres nunca hubieran peleado por la religión después de que Él dejó el mundo! Las peleas entre la tripulación de un barco que se hunde no son más horribles, indecorosas e irracionales que la mayoría de las peleas entre profesores de religión. Un historiador podría aplicar verdaderamente las palabras de San Juan a muchos períodos de la historia de la Iglesia y decir: "Los romanistas no tienen tratos con los protestantes", o "los luteranos no tienen tratos con los calvinistas" o "los calvinistas no tienen tratos con los calvinistas". con los arminianos ”, o“ los episcopales no tienen trato con los presbiterianos ”, o“ los bautistas no tienen trato con los que bautizan infantes ”, o“ los hermanos de Plymouth no tienen trato con nadie que no se une a su compañía. ”Estas cosas no deberían ser así. Son el escándalo del cristianismo, el gozo del diablo y el mayor obstáculo para la difusión del evangelio. (Bp. Ryle. )

Los judíos y los samaritanos

Josefo escribe que en Samaria había un santuario abierto por Sanbalat para todos los judíos renegados, etc. Por lo tanto, los judíos odiaban la presencia, el fuego, la moda, los libros de un samaritano. Tampoco hubo odio perdido por parte del samaritano, porque si hubiera tocado a un judío, se habría arrojado al agua más cercana, con ropa y todo. ( J. Trapp. )

La paciencia de Cristo

Es posible que haya ido por la carretera en un caluroso día de verano, cansado y sediento, y haya visto el brillo de una cabaña en la distancia. Supongamos que fueras a la puerta y pediste un trago de agua, exactamente como lo hizo nuestro Señor; pero su discurso lo traicionó, y se le preguntó: ¿Cómo es que, siendo protestante, me pide que beba a mí, un católico romano? o, ¿cómo es que, siendo escocés, me preguntas quién soy irlandés, porque los escoceses no tienen tratos con los irlandeses? Habrías pisado la grava con el talón y habrías jurado no dar a nadie la oportunidad de volver a hablarte así. Pero los insultos son como se toman; y no puedes insultar a un hombre que no te deja. Jesús inclina la cabeza y deja que sus discursos ignorantes pasen volando por delante de él. ( John McNeill. )

Cristo no se preocupa por las clases o razas, sino por las almas.

La gente cuando habla de "las clases trabajadoras" piensa que lo han descrito todo con un toque. Se imaginan que, como el “entrar tal y tal” en las direcciones escénicas de Shakespeare, cuando han dicho “las clases trabajadoras”, entonces se dice todo a modo de definición lo que se va a decir. Ellos etiquetan el artículo, por así decirlo, y luego esperan que usted lo comprenda todo.

Cuán difícil es en verdad salvar el abismo entre clase y clase I. Pero más difícil es recordar que “la clase trabajadora”, o cualquier clase, está formada por almas individuales. Nuestro querido Señor no hablaba solo a las clases. Jesús habló a las almas. Tomó a los hombres uno por uno, y cada criatura finita con su futuro infinito, cada ser inmortal con su propia historia, su propio trabajo, sus propios pecados, sus propios sentimientos, sus propios dolores, fue objeto de tierno interés para Jesucristo. ( Knox Little. )

Versículo 10

Si conocieras el don de Dios

Oportunidades en el camino

I. LA SIGNIFICACIÓN E IMPORTANCIA DE LAS OPORTUNIDADES EN EL CAMINO. Hablando de la manera habitual, esta transacción fue accidental; aparentemente no premeditado por parte de Cristo, inesperado por parte de la mujer.

1. Realizamos transacciones que involucran nuestro mayor bien o nuestra mayor pérdida de forma inesperada. La mujer estaba buscando al Mesías, pero no esperaba encontrarlo como un viajero cansado. Esperas encontrar a Dios en la Iglesia: ¿alguna vez esperas encontrarlo en eventos comunes?

2. El carácter de un hombre, su verdadera fuerza o debilidad, no se manifiesta en la captación de los grandes acontecimientos, sino en los ordinarios, no en el martirio, sino en la perseverancia.

3. Las oportunidades para servir a Cristo se ofrecen cuando la verdad tiene que ser hecha o hablada, haciéndola y hablando no con jactancia, independencia o descaro, sino simplemente y con amor.

4. Te encuentras con Cristo al borde del camino en cada deber, grande o pequeño, que te llama del mal al bien.

5. Las oportunidades para la instrucción religiosa y el culto no se limitan a un día, lugar o acto, sino todos los días, en todas partes y por todo lo que nos pone en contacto con Dios. Y así como la verdad religiosa más elevada de la naturaleza se encuentra cerca del camino si tan sólo la arrancamos, así en la Biblia las grandes verdades yacen en la superficie.

II. Cómo CRISTO UTILIZÓ SUS OPORTUNIDADES.

1. Los hizo ocasión de una gran y eficaz obra religiosa.

2. La libertad y la espontaneidad de la enseñanza de Cristo nos llenan de asombro. Es perfectamente independiente de tiempos y lugares, pero hace que todos los tiempos y lugares sean consagrados y efectivos.

3. ¿Por qué? Porque la religión en Él era un asunto real. Es la irrealidad lo que lo hace antinatural, limitado, vago.

4. El hombre que es verdaderamente religioso nunca impone Su religión a nadie. Va a donde quiera que vaya. Si la conversación toma un giro religioso, lo que dice viene tan espontáneamente como lo hizo Cristo.

5. Este es el poder de la predicación eficaz. Alguna predicación es simplemente la presentación de doctrinas abstractas. La predicación real pasa la vida a las doctrinas, basándose en las realidades de la vida.

III. LA OPORTUNIDAD DE LAS MUJERES.

1. El de la ministración de las necesidades de Cristo. No podemos hacer esto como lo hizo ella; pero la doctrina de Cristo es que lo que se hace al más pequeño de sus hermanos, se le hace a él. Con cada demandante débil y necesitado junto al camino, Cristo viene.

2. El de la recepción. El regalo de Dios fue su oportunidad. Nuestro mal es que no conocemos nuestros deseos y, por lo tanto, no conocemos nuestras oportunidades. ( EHChapin, DD )

Las dos fuentes

I. HAY UN CONTRASTE ENTRE LA NECESIDAD CORPORAL ACTUAL DE CRISTO Y SU ABUNDANCIA ESPIRITUAL PERMANENTE. "Dame de beber ... Él te habría dado agua viva".

1. Los contrastes en la vida de Jesús son muy sorprendentes.

(1) Incluso en cosas físicas. Duerme de cansancio, pero se despierta para calmar la tormenta; Tiene hambre, pero condena la higuera a la esterilidad perpetua.

(2) Más en las cosas espirituales, como cuando, “crucificado por debilidad”, prometió vida al malhechor.

2. El agua viva no era mera felicidad, sino el Espíritu Santo, Señor y Dador de vida. Hay en el hombre una sed de Dios que sólo el Espíritu puede saciar, una sed de necesidad o una sed de deseo.

3. Jesús no habría tenido agua viva para otorgar si no hubiera estado en condiciones de requerir el refrigerio que pidió. Fue porque asumió una humanidad, tentada en todos los puntos como nosotros, que pudo dar el agua de la vida.

II. AQUÍ HAY UN CONTRASTE ENTRE LA ESTRECCIÓN DEL PREJUICIO RELIGIOSO Y LA GENEROSIDAD DE LA GRACIA CRISTIANA. ¡Decirle a un sediento que pertenece a otra religión! El don del hombre se ve obstaculizado por lo que debería haberlo detenido e inspirado, "el don de Dios". No conoce más obstáculo que nuestra incapacidad.

1. El deseo de bendecir fue fuerte, constante y espontáneo en Jesús.

2. Al poseer el Espíritu de Cristo, haremos lo mismo. ¿Queremos ocasiones para hacer el bien? Son las ocasiones más bien las que nos quieren; y el corazón lleno de amor divino aprovechará las ocasiones a medida que se presenten, así como el agua fluye por los canales que se le han hecho.

3. En proporción a nuestra semejanza con Él será nuestra generosidad. El agua viva no se puede contener. Las meras creencias, sentimientos, costumbres, pueden ser estanques estancados, pero el poder del Espíritu Divino es como agua corriente: su movimiento la mantiene fresca. El amor debe actuar para vivir. La gracia gana dando.

III. HAY UN CONTRASTE ENTRE LA RELACIÓN DE LA MUJER CON CRISTO Y SU PROPIA CONCEPCIÓN DE ÉL. Ella no lo conocía a Él ni a la bendición que Él llevaba. Un hombre puede saber y no hacer, pero no puede hacer a menos que sepa. Y el conocimiento de los principios de la religión aseguraría su posesión. Si los hombres conocieran el don inefable de Cristo, no podrían dejar de buscarlo. La ignorancia de la mujer la hizo ver a Cristo como alguien a quien ser ministrado. Si lo hubiera conocido, ella habría sido la suplicante. Nuestra ignorancia de Él está continuamente tergiversando Sus requisitos.

1. Él pide nuestra obediencia, y nosotros consideramos si obedeceremos o no, como si al hacerlo lo obligáramos. Un conocimiento pleno nos hará darnos cuenta de nuestra deuda con Él, y ver en Su poderosa ayuda la única posibilidad de hacer Su voluntad y anhelarla.

2. El pensamiento se aplica a la eficacia de las obras de fe y amor. Creemos que se debe a la excelencia intrínseca de nuestras acciones. Pero Él nos emplea y hace que Su obra sea eficaz.

3. Lo mismo se aplica a las recompensas, que esperamos sobre la base de su valor; pero toda nuestra bondad proviene de Él, y el conocimiento de Cristo haría de la gloria eterna algo que se debe buscar, no merecer.

IV. UN CONTRASTE ENTRE EL DESEO POR EL BIEN INFERIOR Y LA INDIFERENCIA POR EL MAYOR. Cuando la mujer confundió a Cristo con el significado literal de agua corriente, dijo: "Dame el agua". Sin embargo, no se nos dice que cuando ella aprendió el sentido de Jesús, pidió que se le supliera su don espiritual. Así que los hombres trabajan por los que perecen y descuidan lo eterno. ( AJ Morris. )

El don de Dios y el agua viva

I. EL DON DE DIOS.

1. No hay nada que no sea un regalo de Dios. "Todo don bueno y perfecto viene de arriba". Pero, ¿qué son todos los dones terrenales combinados en comparación con el don del Hijo unigénito de Dios?

2. El mayor regalo santifica a todos los menores: como el sol embellece el paisaje más dócil. Cristo es como el número que, antes de las cifras sin sentido, las reviste de valor.

3. Mientras nos sentimos conscientes de la bondad de Dios en sus otros dones, podemos unirnos de todo corazón a la estimación del apóstol: "Gracias a Dios por su don inefable". Con esto, "No teniendo nada, poseemos todas las cosas".

II. AGUA VIVA - la bendición comprada de la salvación de Cristo, comenzando con el perdón aquí y culminando en la gloria. Observa, es

1. Agua viva. El arroyo más diminuto tiene más verdadera gloria que el lago estancado: la flor más pequeña que el tronco inanimado del árbol gigante. Lo mismo ocurre con todas las cosas muertas en las que el alma no tiene parte, y que son terrenales, el mero accidente de la existencia fugaz. Son corrientes, pero no corrientes vivientes: se evaporan a medida que fluyen; pero las bendiciones de la salvación son tan inmortales como el Dios que las dio.

2. La fuente de esta agua está viva. El don de Dios no es una doctrina seca, sino un Ser vivo.

III. ESTE VERSÍCULO ES UNA PUERTA DE ORO, PARA ABRIR QUE HAY DOS LLAVES.

1. La llave de la fe. Si la mujer hubiera comprendido el significado de Cristo, qué barrera habría aparecido entre ella y la misericordia; ¡cuántas veces tendría que subir a Gerizim para cargar sus altares con sacrificios! Cristo dice: "Si conocieras el don de Dios". La fe pone al alma en contacto inmediato con el Salvador sin la intervención de preparativos y penitencias.

2. La clave de la oración. "Tú lo hubieras pedido ". ¡Cuántas bendiciones se pierden por la falta de esto! ¡Cuán a menudo se verifica el dicho Divino: "No dije a la simiente de Jacob: Buscad mi rostro en vano!" ( JRMacduff, DD )

Agua viva

La vida del Señor, agua viva, a diferencia del agua estancada de la vida de este mundo.

I. LO ÚLTIMO PROVOCA LA SED, LO ANTERIOR LA APAGA.

II. EL UNO SE CONVIERTE EN SUCIO, EL OTRO QUITA LA SUFICIENCIA.

III. EL UNO SE ENCUENTRA EN UN MARISMO, EL OTRO CHORRE Y FLUYE.

IV. EL UNO SE HUNDE O SE EVAPORA, EL OTRO SE CONVIERTE EN FUENTE ETERNA. ( Lange. )

El testimonio de Cristo acerca de su misión

Se dice que “no hay pasión tan fuerte en la naturaleza humana como un odio religioso educado”, y muchos ejemplos de la historia prueban que la afirmación es cierta. Cuando los padres no solo transmiten a sus hijos una herencia de antagonismo contra cualquier partido o secta, sino que, por un sentido del deber hacia Dios, les enseñan concienzudamente que el partido o la secta es su enemigo natural con el que nunca se puede llegar a un acuerdo. y no se mantenga relaciones sexuales, no es difícil ver qué resultado se producirá.

La amargura, el desprecio, la contienda deben ser frutos inevitables de tal educación. En cualquier momento se encenderá la apasionada hostilidad y todo sentimiento humano y generoso se marchitará con el calor abrasador. ¡Cuán a menudo puede encontrar generación tras generación heredando y perpetuando los odios y conflictos de sus antepasados! El recuerdo de algún mal infligido hace mucho tiempo, o de alguna feroz controversia que debería haber sido muerta, enterrada y olvidada, es acariciada con celo religioso y se manifiesta siempre que se presenta una oportunidad.

“La paz en la tierra y la buena voluntad entre los hombres” se vuelven casi imposibles, porque todos heredamos más o menos los prejuicios de nuestros antepasados. Comenzamos en la vida con una animadversión contra ciertas personas o formas de pensamiento, y la tarea más difícil de todas es liberarnos de los efectos restrictivos de nuestra educación. Las ilustraciones de odio religioso educado no faltan en las diversas iglesias de la cristiandad en la actualidad, y a veces son tan feroces como lo fue la enemistad entre el judío y el samaritano.

Esto, como saben, llegó a tal punto que se negaron a tener relaciones sexuales entre ellos. La educación del judío lo convirtió en un odiador muy decidido, y cada impulso patriótico y todo el fervor de su sentimiento religioso aceleraba e intensificaba el odio y el desprecio con que miraba a una raza mestiza que practicaba la idolatría, el mayor crimen conocido por un pueblo judío. Judío: bajo el pretexto de una adoración rival de Jehová.

Fue debido a este fuerte aborrecimiento nacional que la mujer de Samaria, cuando este forastero cansado le pidió un trago de agua, exclamó: “¿Cómo es que tú, siendo judío, me pides de beber a mí, que soy una mujer de Samaria? ? porque los judíos no tienen trato con los samaritanos ". Fue una sorpresa natural de su parte encontrar a uno de la orgullosa raza convertido en suplicante. Sin duda ella lo consideraba un enemigo, y sentía algo del antagonismo de su raza y educación excitada por su pedido.

Pero no creo que tuviera la intención de ser particularmente cruel o permitir que la animosidad destruyera su humanidad. Ella no tenía ninguna intención de rechazar lo que le pedía. Parece haber sido una especie de criatura astuta, pero afable y de fácil disposición; pero, como humana, tal vez como mujer, no pudo abstenerse de esta pequeña tentación y aparente triunfo antes de darle al extraño lo que Él, en Su cansancio, tanto necesitaba.

Sin embargo, esta amarga expresión de ella le da a nuestro Señor la oportunidad que deseaba de enseñarle algunas grandes verdades espirituales. No menciona la enemistad de los dos pueblos; No entrará en esa vieja controversia que ella había iniciado; No despertará, por la más mínima palabra suya, ningún enojo en el alma que busca salvar. Sin embargo, en cierto modo, acepta el desafío y responde a sus palabras, aunque con una madurez diferente a la que ella esperaba.

Ella aparentemente se había puesto en antagonismo contra Él - "¡Tú" me pregunta "!" - y Cristo responde poniendo Su poder de suministro en contra de su necesidad, "Si conocieras el don de Dios, y quién es el que dice a ti, dame de beber; le habrías pedido, y él te habría dado agua viva ". Marcarás aquí una diferencia importante. Cristo no menciona nada sobre samaritano o judío. Él no dice: "Si tú, siendo samaritano, me hubieras pedido a Mí, judío, te habría dado agua viva".

I. EL CARÁCTER EN QUE JESUCRISTO SE PRESENTA AL MUNDO. Declara que es un regalo de Dios. Afirma ser una persona de suma importancia. No se disfraza, sino que anuncia con valentía la majestad de su naturaleza y la gloria de su obra. La mujer veía en Él todavía a un hombre de otra raza, cansado y manchado por el viaje, y como tal lo trataba. Su ojo no podía penetrar debajo de la forma exterior a la naturaleza Divina encerrada en ella.

Empieza por despertar su curiosidad por él. “Ustedes me consideran”, parece decir, “sólo como judío; pero si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: Dame de beber, tu forma de hablar y tu conducta cambiarían por completo; porque tengo recursos en Mí de los que no sabes nada ”. "Agua viva." Sin embargo, cuando pensamos en ello, ¿qué podría ser más deliciosamente expresivo que una figura así? Quizás nosotros, en estas tierras frías, donde el agua es a menudo sobreabundante, no podamos apreciar la belleza profunda y atractiva de la frase; pero para una mente oriental, la idea que transmite es de un carácter fascinante.

El agua es un valor indescriptible en una tierra donde a menudo escasea, donde un pozo es una fortuna familiar. ¿Nunca había sabido que el agua era un regalo de Dios? ¿No le había enseñado eso la sed en un día caluroso o el fracaso de la primavera? ¿Era el agua algo para el tráfico? ¿Nunca pensó en el regalo del agua como algo muy gratuito y universal? Cristo se erige como la respuesta de Dios a la sed de las almas humanas.

Amigos, no hay ninguna necesidad real de su naturaleza, por profunda que sea, que Cristo no pueda y no pueda satisfacer. Hay quien quiere conocer la verdad. Siempre está haciendo preguntas que le preocupan y abruman. ¿Existe Dios? ¿Se acuerda de los hombres? ¿Es un padre? ¿Hay vida en el más allá, o nos extinguimos con la muerte? Hermano, Cristo satisface esa sed tuya con agua viva, porque el que ha visto a Cristo, ha visto al Padre, y Él ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad.

Hay otro que tiene aspiraciones de nobleza, pero está triste y amargamente consciente del pecado. Se levantaría, pero es arrastrado hacia abajo. Cristo vino a entrar en tu condición, a luchar contra tus tentaciones, a sacrificarse por la eliminación de tus pecados, a estar a tu lado en el terrible encuentro, a santificar tu naturaleza, a hacerla fuerte, valiente y pura.

II. EL EFECTO QUE PRODUCIRÍA EL RECONOCIMIENTO DE CRISTO EN LOS CORAZONES HUMANOS. Aquí hay tres cosas que son como eslabones de una cadena, una cadena de oro: tres pasos que naturalmente siguen uno tras otro. Primero, "Si lo supieras"; en segundo lugar, "hubieras pedido"; tercero, "Él habría dado". Veamos cómo estos procesos y resultados se relacionan entre sí.

1. El primero es el conocimiento. Note cuán tierna y gentilmente nuestro Señor acusa a su solitario oyente de ignorancia. Hay un exquisito tono de compasión en las palabras, "si supieras". Reconoce de inmediato que no hay oposición voluntaria a Él como el Cristo, ni a Su gran misión, porque hasta ahora ella no había tenido ninguna posibilidad de saber nada sobre Él. Su responsabilidad religiosa aún no había comenzado, ¡Reproche! ¡condenación! Cristo no tiene nada de todo esto para los ignorantes; es su desgracia, no su culpa.

Hemos recibido el conocimiento; Cristo se nos ha revelado. Él está ante nosotros en la gloria de su carácter como regalo de Dios. Conocer a Cristo, eso es lo primero; conocerlo en toda la gloria de su comisión divina, en toda la plenitud de su poder vivificante, en toda la dulzura vivificante, refrescante e inspiradora de su amor, esto es lo necesario, necesario para despertar la confianza y el amor; porque ¿no declara Cristo mismo: "Si conocieras el don de Dios, lo hubieras pedido, él te lo habría dado"? Aquí tenemos el segundo paso o enlace.

2. Es confianza. El conocimiento genera confianza. "Los que conocen tu nombre pondrán en ti lo más verdadero". La confianza de Jesucristo en el efecto de la revelación de sí mismo es sumamente decisiva. Creo firmemente que esto es cierto en todas partes. Él es quien ha creado el deseo, el apetito por estas cosas, dándonos a conocer. Es como con los niños: mientras ignoren las diversas cosas buenas de las que otros disfrutan, mientras, por supuesto, no los deseen; pero llévalos al alcance de su conocimiento, muéstrales lo hermosos, deseables y alcanzables que son, e inmediatamente surge el deseo de poseerlos.

Sus concepciones se amplían con cada nuevo objeto que se les presenta y, por regla general, sigue el deseo de obtenerlo. Es así en todo lo que pertenece a nuestra vida civilizada: es el conocimiento lo que despierta el apetito y el anhelo de poseer. Todo esto, sin embargo, es general, y la ilustración particular es, quizás, la que más necesitamos. Por lo tanto, digo que tan pronto como usted y yo veamos a Cristo como realmente es, tan pronto como lo conozcamos en el propósito completo de Su misión, debemos buscar el don que Él tiene para otorgarnos.

Cuando veo que ha venido a enseñarme acerca de Dios, quiero saber acerca de Dios; cuando veo que ha venido a redimirme del pecado, me doy cuenta de cuánto necesito la redención del pecado; cuando lo escucho ofreciendo descanso para el corazón en medio de las luchas del mundo, y el descanso eterno en el más allá, sé que es la bendición suprema e inefable que me satisfará. Nunca sentí todo eso hasta que Cristo me fue revelado, así que en mi ignorancia no grité: "Dame de beber".

3. El tercer eslabón de la cadena, el resultado supremo, es este: el pedir siempre es seguido por el dar. El pedir debe preceder al dar; pero que se cumpla esta condición, y el resultado vendrá. Entonces Cristo le enseña a esta mujer ignorante el gran secreto de la dádiva Divina. Es la respuesta a la oración. ( W. Braden. )

Cristo y la mujer de Samaria

Estas palabras te abren tres de los rasgos del Señor Jesús.

1. Te muestra Su cuidado de las almas individuales.

2. Cristo ama salvar a los peores.

3. Cristo soporta la estupidez. Esta mujer era muy estúpida en las cosas divinas; las palabras de Cristo parecían no causar ninguna impresión. Prestemos mucha atención a estas palabras y consideremos

I. QUE CRISTO ES EL DON DE DIOS. “Si conocieras el don de Dios”, etc. Este es uno de los nombres más dulces que lleva Cristo: “el don de Dios”. “Gracias a Dios por su don inefable”; “Tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito”; "El regalo de Dios es la vida eterna". ¿De quién es el regalo? El don de Dios. Algunos parecen pensar que nada bueno puede venir de Dios.

Cuando escuchan que Dios ha encendido fuego eterno para los malvados, dicen: ¿Puede salir algo bueno de Él? Pero, ¡ah! hay esto y esto bueno. Observe cuál es el don: "El don de Dios". No dio una criatura. No dio ángel ni serafín. Dio a su Hijo. ¿Por qué dio este regalo? “Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito”, etc.: ¡Ah! aquí está la culpa de la incredulidad, que no tomas lo que Dios ha puesto.

II. CRISTO ESTÁ CERCA DE LOS PECADORES. “Si conocieras el don de Dios, y quién te dijo, dame de beber”, etc.

1. Está cerca de ti debido a sus dos naturalezas ( Juan 1:18 ).

2. Cristo ha prometido estar cerca en Sus ordenanzas: "Me acercaré y te bendeciré". En oración secreta, registra Su nombre. En el pan partido y en el vino derramado, registra Su nombre. Algunos de ustedes son despertados por el Espíritu; ahora Cristo está cerca de ellos. Cristo está tan cerca de ti como lo estuvo de la mujer de Samaria. Si Cristo está tan cerca, debes mejorarlo. Sabes que los agricultores saben cómo mejorar las estaciones. Ustedes saben, hermanos, que los comerciantes no dejan pasar las estaciones.

III. ES LA IGNORANCIA LO QUE EVITA QUE LOS PECADORES SE APLIQUEN A CRISTO. “Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: Dame de beber”, etc. Fue la ignorancia lo que hizo que los judíos crucificaran a Cristo. Fue la ignorancia lo que hizo que Pablo persiguiera a la Iglesia. Fue la ignorancia lo que hizo que la mujer respondiera a Cristo tan precipitadamente en el pozo. Estás navegando sobre el mar de la vida y no sabes que hay perlas debajo de ti. Me asalta un pensamiento, y es este: que algunos de ustedes sabrán cuando sea demasiado tarde.

IV. QUÉ ES LO QUE CRISTO ESTÁ DISPUESTO A DAR A LOS PECADORES, incluso el principal, "Si conocieras el don de Dios", etc. El agua viva de la que se habla aquí es el Espíritu Santo. Cristo le ofreció aquí exactamente lo que necesitaba. Era un corazón impuro; ahora, Cristo dice aquí, te daré agua para limpiar tu corazón. Una vez más, el corazón de esta mujer estaba lleno de pecado. Tenía un deseo constante de pecar.

Pero Cristo dice: Aquí te daré agua que no hará que tengas más sed. Una vez más, el corazón de esta mujer estaba constantemente hirviendo de pecado. Cristo le dice: Te daré aquí un pozo de agua que brota, no un estanque que se pueda secar, sino un pozo de agua viva que brota para vida eterna. Una vez más, el corazón de esta mujer habría terminado en la segunda muerte. Cristo dice: Aquí te daré agua, un pozo de agua que brotará para vida eterna. ( RM McCheyne. )

El regalo del agua viva

Los puntos de inflexión de nuestra carrera no suelen tener nada que los distinga de los acontecimientos comunes, nada que demuestre que son puntos de inflexión. No conocemos los rostros que se esconden a nuestro alrededor. Pasamos toda nuestra vida al lado de lo que haría que toda la eternidad fuera diferente para nosotros, y sin embargo, por falta de conocimiento, por falta de consideración, por falta a menudo de un pensamiento serio y profundo de una hora, el fino velo continúa ocultándose. de nosotros nuestra verdadera y duradera bienaventuranza.

Como la tripulación que se estaba muriendo de sed, aunque rodeada por las frescas aguas del río Amazonas que se adentraban en el océano salado; así que estamos rodeados de todas las manos por Dios, el Dios viviente y amoroso, y sostenidos por Él, y viviendo en Él, pero no lo conocemos, y nos abstenemos de mojar nuestros baldes y sacarnos de Su plenitud vivificante. Cuán a menudo, mirando a aquellos que, como esta mujer samaritana, se han equivocado y no conocen la recuperación, que cumplen con sus deberes diarios tristes y pesados ​​de corazón y cansados ​​del pecado, cuán a menudo surgen estas palabras a nuestros labios: “Si ¡sólo tú lo sabías! " ¡Cuántas veces anhela uno poder arrojar una luz repentina y universal en la mente de los hombres, para que vean las cosas como realmente son, que les revele la bondad, el poder, el amor de Dios que todo lo conquista!

I.ELLA NO CONOCIÓ EL DON DE DIOS. Sus expectativas estaban limitadas por su condición terrenal y sus deseos físicos. No creía que tuviera que ver con el Dios amoroso eterno, y que Dios deseaba comunicarle lo que había en Él: una bendición profunda y duradera. A través de todas las edades, y para todos los hombres, permanece este don de Dios, buscado y encontrado por aquellos que lo conocen; diferente y superior a los mejores dones, herencias y adquisiciones humanas; no salir de los pozos más profundos y queridos del hundimiento del hombre; arrogándose constantemente una superioridad infinita a todo lo que los hombres han mirado y en lo que han hundido afanosamente sus cántaros: el don que cada hombre debe pedir para sí mismo, y teniendo para sí mismo, sabe que es el don de Dios para él, el reconocimiento de Dios. de sus deseos personales, y la seguridad para él de la eterna consideración de Dios. Este don de Dios, que lleva a cada alma el sentido del amor de Dios, es su liberación de todo mal, su reencuentro con Dios mismo.

II. ELLA NO SABÍA QUIÉN FUE que le dijo: "Dame de beber". Y hasta que no conozcamos a Cristo, no podremos conocer a Dios. A menudo, como esta mujer, estamos en la presencia de Cristo sin saberlo, y escuchamos, como ella, sus súplicas sin comprender la majestad de Su persona y la grandeza de nuestra oportunidad. Siempre es la misma petición que Él insta: "Dame de beber". ¿Es crueldad negarle un vaso de agua fría a un niño sediento, y no es crueldad negarse a saciar la sed de Aquel que colgó en la cruz por nosotros? ¿No debes sentir vergüenza de que el Señor todavía necesite lo que tú puedes dar? ¿No ha mostrado Cristo suficientemente la realidad de su sed de amistad y fe? ( Marcus Dods, DD )

Características del agua viva

I. BRILLO.

II. REFRESCO.

III. LIBERTAD.

IV. ABUNDANCIA.

V. CONTINUIDAD. "El, todo el que tenga sed, venga". Ahora. ( T. DeWitt Talmage, DD )

El don de dios

I. ¿QUÉ ES EL DON DE DIOS?

1. La verdad. El Antiguo Testamento da este pensamiento más de una vez. Entonces Cristo estaba tomando una vieja ilustración y aplicándola a Su evangelio. “La vieja, vieja historia” es la historia todavía. A este don lo llamamos comúnmente revelación. Los hombres no pudieron descubrirlo ni darle forma. Considerar

(1) Su realidad en contraste con las sombras y los sueños de la idolatría y la filosofía. La verdad de Dios es un hecho. ¡Pruébalo, escéptico!

(2) Su finalidad. Atenas, con sus miles de dioses, confiesa que hay un Dios desconocido. En el evangelio, el hombre recibe el deseo de su alma y descansa. No tiene nada que hacer más que seguir bebiendo.

(3) Su carácter dogmático. Deseamos razonar y comprender, pero los dogmas de Dios son todos axiomas.

2. Cristo mismo ( 1 Corintios 10:4 ). Esto tampoco se opone a la primera interpretación, porque Cristo es "la Verdad" y, sobre todo, "el don de Dios".

(1) Otros buenos regalos solo satisfacen ciertas partes de nuestra naturaleza; esto satisface plenamente.

(2) Otros satisfacen solo por un tiempo; esto para siempre.

3. La presente oportunidad. Cada invitación y oportunidad es un regalo de Dios. Esta mujer lo abrazó. ¡Cuántos lo descuidan y lo pierden!

II. CÓMO ESTE REGALO MERECE EL NOMBRE.

1. Para ser un regalo debe ser gratis. Y por eso es gratis e inmerecido. El pecador no tiene recursos. No puedes ofrecer a Dios como dinero de compra lo que es suyo.

2. Que es un don aparece en la eternidad de su plan. La generosidad de Dios se muestra en Su propósito eterno.

3. La plenitud de la palabra aparece cuando consideramos cómo se presiona en nuestra aceptación. “Cerca de ti está la palabra”, traído a nuestra misma puerta.

4. La verdad del título dado al agua viva aparece aún más claramente cuando aprendemos cuán completamente se vuelve nuestro al aceptarlo.

(1) Es absolutamente otorgado.

(2) Se vuelve parte de nosotros mismos. Nuestro corazón no se convierte en una cisterna, sino en un manantial ( Juan 4:14 ). "Cristo en ti".

1. Los manantiales de agua no son para la belleza, sino para el uso y la reproducción.

2. Esta reproducción no es una obligación, excepto en la medida en que esté limitada por el amor de Cristo.

3. Saquen, pues, con gozo esta agua del pozo de la salvación.

Conclusión: La herencia de este don trae responsabilidad. ( JJ Black, LL. B. )

El don de dios

Quizás ningún grito en El Cairo es más sorprendente que el del agua. “El don de Dios”, dice, mientras camina con su odre de agua sobre su hombro, es muy probable que el agua, tan invaluable y tan a menudo escasa en los países cálidos, se hablara en los días de Cristo, como ahora, como "El don de Dios", para denotar su preciosidad; si es así, la expresión dirigida a la mujer sería extremadamente contundente y llena de significado. ( Vida andrajosa en Egipto. )

El don del espiritu

Las cualidades purificadoras, refrescantes y fertilizantes del agua simbolizan acertadamente las operaciones del Espíritu Santo ( Juan 7:38 , Zacarías 14:6 ; Isaías 44:3 ).

I. EL ESPÍRITU SANTO ES “EL DON DE DIOS”, y así se le llama a modo de preeminencia. El es un regalo

1. Que comprende virtualmente todas las demás bendiciones.

2. Sin él, cualquier otro regalo es insatisfactorio.

3. Su logro no sólo compensó la pérdida de Cristo, sino que hizo conveniente su partida ( Juan 16:7 ).

4. Sin ella, incluso el don inefable del Salvador se concede en vano ( 1 Pedro 1:2 ).

II. El Espíritu Santo también se representa aquí como el DON DE CRISTO. "Él te habría dado".

1. Desde el principio hasta el final, los méritos de Cristo son la única causa de nuestra redención.

2. Como Mediador, ha obtenido la disposición de este don (Col. Hechos 2:33 ; Efesios 4:7 ).

III. LA ORACIÓN ES EL MEDIO DESIGNADO PARA OBTENER ESTE DON. "Tú lo hubieras pedido".

1. Aunque Cristo declara su disposición para otorgar, insinúa la necesidad de la aplicación. También lo hace toda la Escritura (Eze

36:37). Esto consulta a la vez el honor de Dios y la enfermedad del hombre; dejando a Dios la gloria de suplir nuestras necesidades, pero constituyendo una prueba de nuestra humildad, fe y obediencia.

2. Se señala la eficacia y la necesidad de la oración. “Él hubiera dado” ( Lucas 11:13 ).

IV. UNA DE LAS CAUSAS POR LAS QUE LOS HOMBRES DESCUIDAN ESTE REGALO ES SU IGNORANCIA RESPETARLO. No conocen su naturaleza y valor; ni su propia necesidad de ella; ni la forma de obtenerlo; ni el poder y la voluntad de Cristo de impartirlo; por tanto, no hacen preguntas al respecto. "Si lo supieras".

1. ¿De dónde surge esta ignorancia? no por falta de oportunidad, instrucción o capacidad, sino por falta de atención a la verdad revelada. Cualquiera que sea la excusa que se le pueda dar a la mujer, no hay ninguna para usted.

2. Esta ignorancia no atenuará la culpa ( Isaías 5:12 , Isaías 27:11 ; Lucas 19:44 ).

Ignorancia e instrucción

I. LA IGNORANCIA DE LA MUJER. El conocimiento lo adquieren pocos; la ignorancia es heredada por todos.

1. Ella ignoraba al Mesías con quien estaba conversando. Vio al judío, pero no al Hijo de Dios; el hombre cansado, pero no el resto para las almas fatigadas; el sediento, peregrino, pero no uno que pudiera saciar la sed del mundo; uno que envió por provisiones, no uno cuya comida y bebida fuera la voluntad de su Padre; una persona solitaria, pero no una que tuviera miríadas de ángeles bajo su mando.

2. Ella ignoraba las cosas espirituales. Confundió agua viva con agua corriente. Ella pide material y pasa por alto las cosas eternas. La tierra era todo y el cielo nada.

3. Ella ignoraba el don de Dios. Ella valoraba el pozo, pero solo podía rastrearlo hasta Jacob, no Dios. Dios nos da a todos buenos dones; algunos de ellos a través de nuestros padres, otros a través de nuestras propias manos. Todos estos deben perecer. Un regalo viene directo; que permanece, incluso el Espíritu Santo.

II. INSTRUCCIONES DE CRISTO. Ellos eran

1. Progresivo. La primera impresión fue que era judío; a continuación, quería compararlo con Jacob; a continuación, es un profeta; finalmente el Mesías. Tal fue el desarrollo gradual de Cristo de sí mismo hacia ella.

2. Efectivo. Tuvieron el efecto deseado a pesar de sus esfuerzos por frustrarlos. Tocó su conciencia, despertó su sed de Dios y se entregó a sí mismo para su satisfacción, después de continuas evasiones.

3. Práctico.

III. BENDICIÓN DE DIOS.

1. Cristo fue tan bendecido que se olvidó de su sed.

2. La mujer fue tan bendecida que se olvidó de su cántaro. A medida que el cielo se aclara, perdemos de vista la tierra. ( W. Griffith. )

Ahorro de conocimiento

Una dificultad estaba en el camino de la salvación de esta mujer: la ignorancia de Cristo. Ella no era una mujer sin instrucción. Estaba familiarizada con partes de la historia bíblica. Estaba versada en peculiaridades sectarias. Compartió las esperanzas del pueblo judío y samaritano. En esta era hay cientos que saben algo de todo excepto de Cristo. Nuestro texto habla

I. DE UN DON, Y DEL CONOCIMIENTO DE ELLO.

1. Informa que el don es Cristo mismo.

(1) En el propósito eterno;

(2) en promesa;

(3) en la historia;

(4) en experiencia;

(5) la fe que recibe a Cristo es un regalo; y

(6) la vida eterna en la que emite es un regalo.

2. El artículo definido muestra que este es un regalo de Dios más allá de todos los demás; el don que comprende y santifica a todos los demás.

(1) Es un regalo incomparable.

(2) Endulza otros dones y los hace efectivos.

(3) Un don más precioso, porque quien lo tiene tiene, como el más rico sin él no tiene, el favor de Dios.

(4) Si lo tienes, debes valorarlo, porque es una señal de tu salvación eterna.

3. El conocimiento se acompaña del don.

(1) Hasta que sus ojos fueron abiertos, Agar no podía ver el pozo, ni tú puedes ver este regalo de Dios.

(2) Este conocimiento es un don de Dios. “Nadie puede decir que Jesús es el Señor sino por el Espíritu Santo.

(3) Este conocimiento es personal, no de segunda mano, de carácter personal.

Cristo.

II. SI conoces el don de Dios, ¿ENTONCES?

1. Supone que muchos no tienen este conocimiento.

2. Sugiere que todos pueden saberlo, y que un gran cambio vendrá sobre ellos.

(1) Los inconversos serían mucho más felices.

(2) El burlador se convertiría en un simpatizante.

(3) El insignificante haría del momento presente su estación conveniente.

(4) Los pecados queridos serían renunciados por la mayor dulzura de Cristo.

(5) Los peores esperarían, creerían y encontrarían misericordia.

3. Cada punto del carácter de Cristo, si se conoce, nos beneficiaría.

4. Si damos un paseo por el extranjero, ¿a cuántos podríamos aplicar el texto y sus sugerencias? Si conocieran el don de Dios

(1) Las clases trabajadoras pasarían sus sábados de manera diferente.

(2) Los adoradores formales en iglesias y capillas adorarían al Padre en espíritu y en verdad.

(3) El predicador sin Cristo abandonaría sus vuelos elocuentes y declararía la preciosidad de la salvación de Cristo.

(4) El ritualista se despojaría de sus túnicas y confesaría la pecaminosidad de sus suposiciones sacerdotales.

(5) El pecador, muriendo sin esperanza, partirá con gozo y paz.

III. ¿CÓMO PREOCUPAN EL “SI” A LOS CREYENTES? Hay decenas de miles que conocen ahora “este regalo. ¿Es culpa tuya?

1. ¿Cómo oirán sin un predicador?

2. ¿Ha hablado para ser entendido?

3. Si no es así, resuelve que en el futuro nadie perecerá por falta de conocimiento por tu culpa. ( CH Spurgeon. )

La predicación de cristo

Nuestro Señor encontró muchos temas de conversación en las escenas que lo rodeaban. Incluso los objetos más humildes brillan en Sus manos, ya que he visto un fragmento de vidrio roto o loza, al captar el rayo de sol, iluminarse y destellar como un diamante. Con la piedra del pozo de Jacob como púlpito y su agua como texto, predicó la salvación a la mujer samaritana. Un niño pequeño, que toma del lado de su madre y lo sostiene ruborizado en sus brazos ante el público asombrado, es el texto de un sermón sobre la humildad.

Un labrador en una altura vecina, entre Él y el cielo, que camina con pasos largos y mesurados sobre el campo que siembra, proporciona un texto desde el cual diserta sobre el Evangelio y sus efectos en diferentes clases de oyentes. En una mujer horneando; en dos mujeres que se sientan junto a la puerta de una cabaña moliendo en el molino; en una fortaleza vieja y fuerte, encaramada en una roca, desde donde mira a través del torrente bravo hacia el hastial en ruinas y sin techo de una casa arrasada por las inundaciones de las montañas - Jesús encontró textos. De los pájaros que cantaban sobre Su cabeza y de los lirios que florecían a Sus pies, habló sobre el cuidado de Dios: estos son Su texto y la providencia Su tema. ( T. Guthrie, DD )

La salvación debe aceptarse como un regalo gratuito

Una Dama Cristiana estaba visitando a una mujer pobre y enfermiza, y después de conversar un rato con ella, le preguntó si ya había encontrado la salvación. "No", respondió ella, "pero estoy trabajando duro para lograrlo". “Ah, nunca lo conseguirás de esa manera”, dijo la señora. “Cristo hizo toda la obra cuando sufrió y murió por nosotros, e hizo la expiación completa por nuestros pecados. Debes tomar la salvación únicamente como un regalo de gracia inmerecida y gratuita; de lo contrario, nunca podrás tenerla en absoluto.

La pobre mujer se asombró al principio sin medida, y sintió por el momento como si le hubieran quitado toda esperanza; pero muy pronto llegó la iluminación y pudo descansar gozosamente solo en Jesús.

Cristo, una bendición invaluable

Carlos, duque de Borgoña, muerto en batalla por los Switzer en Nantz, anno 1476, tenía una joya de muy gran valor que, al encontrarse a su alrededor, fue vendida por un soldado a un sacerdote por una corona en dinero; el sacerdote lo vendió por dos coronas; después se vendió por setecientos florines, luego por doce mil ducados, y por último por veinte mil ducados, y se puso en la triple corona del Papa, donde se ve hoy.

Pero Cristo Jesús es de mucho más valor, mejor que los rubíes, dice Salomón; y todas las cosas que se pueden desear no deben compararse con él. Él es esa perla de gran precio que el comerciante compró con todo lo que tenía. Ningún hombre puede comprar un oro tan caro. José, entonces una joya preciosa del mundo, era mucho más precioso, si los comerciantes ismaelitas hubieran sabido tanto, que todos los bálsamos y mirras que transportaban; y así es Cristo, ya que todos los que le conocen se rendirán. ( J. Spencer. )

La salvación es un regalo gratis

El Sr. Miller habló de tratar con un joven muy inteligente, un ingeniero, en una de las reuniones en el Temperance Institute. El sermón había sido sobre la gracia de Dios, y una de las ilustraciones que usó el Sr. Moody fue muy útil para el joven. Fue el de un maestro que ofreció su reloj a varios miembros de su clase, quienes uno tras otro se negaron a recibirlo, pensando que el maestro solo bromeaba con ellos.

Sin embargo, un niño muy pequeño extendió la mano y la tomó. Esta anécdota arrojó luz a la mente del hombre; no tenía idea de que la salvación era tan gratuita, o que, de hecho, todo hombre podía recibirla o rechazarla.

Agua viva

I. QUÉ DEBEMOS ENTENDER POR EL REGALO REPRESENTADO POR EL AGUA VIVA.

1. Cristo, de manera especial, es el “don” de Dios ( Juan 3:16 ; Romanos 8:32 ; 2 Corintios 9:15 ).

(1) Él es la principal fuente de salvación, tanto como regalo de Dios como como agua viva.

(2) Una solicitud a Él por esta agua surge de un conocimiento de Él para lo cual debemos recibir el espíritu de sabiduría y revelación ( Efesios 1:17 ).

2. Pero el Espíritu Santo es más bien intencionado porque Él

(1) Limpia el alma de la culpa y la contaminación del pecado ( Ezequiel 36:25 ).

(2) Refresca al sediento (versículo 14; Juan 7:37 ).

(3) Es la única fuente de vida para los muertos en pecado, y habiendo vivificado los hace fecundos en justicia ( Isaías 32:15 ; Isaías 44:3 ; Isaías 51:3 ; Efesios 2:9 ).

II. LA NECESIDAD DE ESTA AGUA.

1. Estamos sucios y necesitamos ser limpiados.

2. No estamos contentos y necesitamos renovarnos.

3. Estamos muertos y necesitamos revivir.

4. Somos estériles y necesitamos hacernos fructíferos.

III. LA EXCELENCIA DE ESTA AGUA (versículo 14).

IV. DÓNDE SE DEBE TENER ESTA AGUA, POR QUIÉN Y CON QUÉ TÉRMINOS.

1. Debe tenerse en Cristo, no solo como nuestro Dios, sino como nuestro Hermano.

(1) Nos lo obtiene por Su muerte ( Juan 16:7 ), y lo recibe en nuestro nombre, como consecuencia de Su resurrección y ascensión ( Salmo 68:18 ; Hechos 2:33 ).

(2) Por lo tanto, Él espera dárselo a aquellos que se le aplican (Juan Apocalipsis 21:6 ); y esta consideración nos anima mucho a pedirla a Cristo.

2. Se puede tener

(1) por todos los que son pobres y lo necesitan ( Isaías 41:17 );

(2) por todos los que la tienen ( Juan 7:37 ; Apocalipsis 21:6 ; Apocalipsis 22:17 );

(3) por todos los que vienen a Cristo, "Si alguno tiene sed", dijo, "venga a mí";

(4) y por todos los que preguntan: "Me habrías pedido".

3. Aunque fue comprado caro por Cristo, Él dio un gran precio para tener el derecho de impartirlo a los pecadores, y para hacerlos capaces de recibirlo, sin embargo, podemos tenerlo como un regalo gratuito, “sin dinero y sin precio ".

V. LA RAZÓN POR LA QUE LOS HOMBRES SON INDIFERENTES AL RESPECTO Y NO SE APLICAN A CRISTO PARA ÉL, O SE APLICAN SIN ÉXITO.

1. No lo saben ( Juan 14:17 ); ni su naturaleza, valor ni necesidad.

2. No conocen a Cristo en la dignidad de su persona, en su gran condescendencia y amor, en los sufrimientos que soportó para que pudiéramos tener esta agua, y como fuente de ella.

3. No solicitan, confiesan su necesidad, ni piden su comunicación, o, si lo piden, no preguntan correctamente, con sinceridad, seriedad, importuna, perseverancia, fe, consistencia.

Solicitud:

1. La ignorancia, que surge de la aversión al conocimiento salvador y el amor al pecado, no es excusa ( Isaías 5:12 ; Lucas 19:44 ).

2. El estado y peligro de quienes permanecen desprovistos de la influencia sagrada del Espíritu.

3. El deber y la ventaja de la súplica inmediata y ferviente por ella Proverbios 1:22 ; Proverbios 1:32 ). ( J. Benson. )

El agua viva

El agua es el emblema del Espíritu Santo. Todo lo que es necesario para nuestra vida, y que no ha muerto por nosotros, es el emblema del Espíritu Santo. Aliento, Luz, Fuego, Agua: estas son las figuras que lo presentan. No necesitamos detenernos mucho en el significado de las palabras. Dentro de nosotros hay grandes necesidades y profundas sed que sólo Dios puede satisfacer: una sed que crece en nuestro interior por todo lo demás con el que buscamos saciarla.

Conocer a Dios; descansar en su amor; ser guiados por su sabiduría; para buscar agradarle; tener Su presencia; caminar hacia Su casa como nuestro hogar: este es nuestro descanso, nuestra paz, nuestra satisfacción. ( Mark Guy Pearse. )

Versículos 11-12

No tienes nada con qué sacar, y el pozo es profundo

La primera réplica de la mujer

I. Es propiedad de los hombres naturales tomar las cosas espirituales de una manera carnal, y no pueden discernir la gracia hasta que la tienen; pues, así entiende esta mujer a Cristo, como si hablara del agua elemental.

II. Somos naturalmente enemigos de nuestro propio bien, porque ella razona en contra de esta agua viva, ya que, a su juicio, es imposible tenerla o darla.

III. También somos naturalmente tan adictos a nuestro propio sentido carnal, que no creeremos nada revelado por Cristo más allá de lo que podamos ver una razón o apariencia externa para ello; porque ella juzgó imposible que Él pudiera tener agua viva, ya que no podía sacarla de ese pozo, ni mostrar una mejor.

IV. Un principio engañoso principal, que hace que los hombres descuiden la verdad y la gracia, es su pretensión de antigüedad y su sucesión, y su descendencia de progenitores religiosos; porque ella se jactaba de que Jacob era su padre, quien le dio el pozo y, por lo tanto, despreció la oferta de un mejor, por estar lo suficientemente bien en su propia vanidad.

V. Nadie está tan dispuesto a jactarse de la antigüedad y del interés por los piadosos progenitores como aquellos que tienen menos motivos para hacerlo; porque no eran más que paganos que habían entrado en la habitación de los hijos de Jacob, que habían perdido su derecho; y estaban lejos del espíritu de Jacob, que saciaría su alma con lo que sólo suplía su necesidad corporal, y servía tanto a su ganado como a él.

VI. Es un daño notable hecho a Cristo alegar cualquier antigüedad o sucesión a él, en perjuicio de Él o de Su verdad, o clamar a alguien por encima de Él; porque era culpa de ella llorar a Jacob, y su interés en él, para poder despreciarlo a Él y su oferta: "¿Eres tú más grande que nuestro padre Jacob?" etc.

VII. Sobriedad y una forma de vida sencilla. Es un adorno notable para la gracia en los piadosos; cuando la naturaleza, que se contenta con poco, no se sobrecarga de criaturas, para deshonra de Dios, abuso de las criaturas y prejuicio del mejor estado de los hombres; y cuando los hombres, junto a su carruaje, declaran que su cuerpo y su carne no es lo mejor que les importa, lo que más les importa, tanto nos enseña la práctica de Jacob. ( G. Hutcheson. )

La fuente

El objetivo de nuestro Señor era llevar a la mujer a buscar su salvación. Nuestro deseo es la conversión inmediata de todos los presentes. La mujer samaritana aceptó al Salvador a la primera pregunta. Muchos de ustedes han sido invitados a Jesús muchas veces, ¿finalmente no cumplirán? Nuestro Señor apuntó a su corazón mediante la enseñanza sencilla y el trato desde el hogar; tomaremos el mismo camino con nuestros oyentes. Cuando el emblema de su interés no la alcanzó, cayó en el literalismo absoluto y le reveló la vida. Cualquier cosa es mejor que permitir que un alma perezca.

I. EXPONEREMOS LA ENSEÑANZA PRECEDENTE. La figura era la del agua viva en contraste con el agua recolectada en el pozo de Jacob, que era simplemente la reunión de las colinas circundantes: tierra-agua, no agua de manantial.

1. Cristo quiso decir que su gracia es como agua de un manantial.

(1) Del mejor y más refrescante tipo.

(2) Vivir y ministrar la vida.

(3) Poderoso y encuentra su propio camino.

(4) Permanente y nunca se seca.

(5) Abundante y gratuito para todos.

2. Además, le insinuó a la mujer que

(1) Lo tenía. No había necesidad de un balde para sacar.

(2) Lo tenía para dar.

(3) Él lo habría dado por pedirlo.

(4) Solo él podía dárselo. No se encontraría en ningún pozo terrenal.

II. RESPONDEREMOS A LA PREGUNTA DEL TEXTO. En ignorancia, la mujer preguntó: "¿De dónde, pues, tienes esa agua viva?" En este momento podemos dar una respuesta más completa de la que se podría haber dado cuando nuestro Señor se sentó en el pozo. Ahora tiene un poder ilimitado para salvar, y ese poder surge

1. De su naturaleza divina, aliada con su perfecta humanidad.

2. Del propósito y designación de Dios.

3. De la unción del Espíritu Santo.

4. De Su obra redentora, que operó para bien incluso antes de su realización real, y que ahora está en plena operación.

5. Del poder de su intercesión a la diestra del Padre.

6. De Su vida representativa en gloria. Ahora todo el poder está entregado en su mano ( Mateo 28:18 ).

III. OBTENEMOS CIERTAS INFERENCIAS DE LA RESPUESTA.

1. Entonces todavía puede bendecir. Dado que Él tiene esta agua viva sólo de Su yo inmutable, la tiene ahora tan plenamente como siempre.

2. Entonces no necesita nada de nosotros. Él mismo es la única Fuente, plena y suficiente para siempre.

3. Entonces no debemos temer agotar Su plenitud.

4. Entonces, en todo momento, podemos acudir a Él, y nunca debemos temer que Él nos niegue. ( CH Spurgeon. )

el versículo 11 puede ser afirmado

I. Con respecto a LA INSUFICIENCIA DE LA RAZÓN APARTE DE LA REVELACIÓN EN EL PODER DE LAS COSAS PROFUNDAS DE DIOS. El nombre de Jehová es “secreto” o “maravilloso”, y también lo son todos los problemas que conciernen al espíritu humano y su relación con Dios. El mundo, durante 4.000 años deificando la razón, se esforzó por encontrar la solución. Pero "el mundo por sabiduría no conoció a Dios" ni al hombre. Pero cuando la razón falla, la revelación, como una cuerda y un cántaro, un punto de apoyo y una palanca, viene en nuestra ayuda. En la Biblia tenemos algo con qué sacar, por profundo que sea el pozo.

II. CON RESPECTO AL MISTERIO DE LOS TRATOS PROVIDENCIALES DE DIOS. Muchos afligidos se han lamentado: "Tus juicios son un gran abismo", y no hay nada que los calibre en este mundo imperfecto. Pero llegará la hora en que tendrás el aparato necesario "En Tu luz veremos la luz".

III. Respecto a LA DEVELACIÓN DEL FUTURO. Con todo el dolor de su misterio, ¿no es una misericordia que el pozo sea profundo y que no tengamos nada con qué sacar? Pero nuestro mayor consuelo es que no es demasiado profundo para Él, y Él está trazando lo que les ayudará a bien a los que lo aman. ( JRMacduff, DD )

¿Nada?

I. ¿NO FLUYEN TODOS LOS FLUJOS DE VIDA DE ÉL?

II. ¿QUIÉN LLENÓ LOS OCÉANOS DEL HUECO DE SU MANO?

III. ¿QUIÉN CAUSA LAS NUBES Y LAS HACE TESOROS DE SU LLUVIA?

IV. ¿QUIÉN DURANTE MILES DE AÑOS HA ABIERTO FUENTES DE ALEGRÍA EN MIRADAS DE CORAZONES? ( Van Doren. )

¿Eres tú más grande que nuestro padre Jacob?

Culto a los héroes

I. ESTA IDOLATRÍA DE HÉROES HA SIDO LA INFIRMIDAD DEL HOMBRE POR EDADES.

II. LA INUTILIDAD DE LAS RELIQUIAS DE TODOS LOS SANTOS MÁRTIRES CUANDO ESTÁN TESORADAS POR LA SUPERSTICIÓN.

III. SAMARIA, LA VIVIENDA DE JACOB Y LA TUMBA DE JOSÉ, ERA UNA TIERRA DE OSCURIDAD. ( Van Doren. )

El cubo

El ὑδρια , aquí “balde” de la mayoría de nuestras primeras versiones, no debe confundirse con el ὑδρια , o “cántaro de agua” ( Juan 4:28 ). Es la situla, generalmente de piel, con tres palos cruzados atados alrededor de la boca para mantenerla abierta. Se deja caer por una cuerda de pelo de cabra y se le puede ver tendido en los bordillos de casi todos los pozos de la tierra. Podemos suponer que la mujer sostuvo esto en su mano mientras hablaba con el Señor y le recordó que Él no tenía nada de eso. ( Abp. Trench. )

Conductos para el agua de vida

Este pozo del agua de la vida es muy profundo y no tenemos nada con qué sacar; por lo tanto, debemos tener nuestras tuberías y conductos para transmitirnos lo mismo; que son la Palabra de Dios predicada y la administración de los sacramentos ( Juan 5:25 ; Juan 6:63 ). ( W. Perkins. )

Pozos profundos

1. El pozo era tan profundo que ya había durado mil años y medio. Era tan profundo que, después de tantos siglos, todavía existe. El vecino Sychar ya no existe; pero este manantial se eleva como al principio como para

(1) Muestre la perpetuidad de los dones más simples y puros de la naturaleza.

(2) Enseñar cuánto más vivido es una sola palabra de benevolente utilidad que conquistas e imperios.

(3) Cuánto más digna de vivir es la buena acción que se esconde, por así decirlo, bajo tierra y se conecta con una fuente eterna, que todos los monumentos del orgullo que se amontonan para perecer.

2. Más duradero que esa fuente antigua, y siempre fresco como sus gotas, y profundo como las necesidades del hombre, el evangelio de Cristo brotó entre las naciones que desfallecían. Y por profundo que fuera, no era motivo para que no todos vinieran con las manos vacías; no hay necesidad de nada con qué dibujar, salvo un sincero y ferviente deseo de ser suplido. ¿Qué había hecho el mundo para merecerlo? ¿Qué había traído para asegurarlo? Había hecho el mal y no había traído más que su vacío e insuficiencia. Este tren de reflexión puede llevarse más lejos.

I. LA NATURALEZA QUE COMPARTIMOS ES PROFUNDA. Parecería que si estuviéramos familiarizados con algo sería con esto. Lo estamos observando y actuando constantemente. Y, sin embargo, está apenas más allá de nuestra perfecta penetración que su Creador mismo. De donde somos ¿Qué? ¿Adónde? Algún navegante golpeó una vez el fondo del Atlántico a medio camino entre sus costas opuestas; pero ¿quién sonará el alma del hombre? - tan mezquino, tan noble; tan débil y poderoso; tan buenos y malos. ¿Con qué dibujaremos? Con compañerismo y buena voluntad. Entra con generosa simpatía en el gozo y el dolor de los demás, y sabrás "de qué espíritu eres".

II. LA VIDA HUMANA ES PROFUNDA. Sus sucesivas edades a medida que pasan de la infancia a la decrepitud, sus inquietudes comunes, los cambios bruscos, los nombramientos inescrutables, las fortunas diversas, los accidentes inevitables, nos desconciertan. ¿Con qué dibujaremos? Debemos traer un espíritu de sumisión, un espíritu religioso. Podemos colgar para siempre sobre los abismos de nuestro ser, y solo volvernos mareados. Lo examinaremos mejor cuando miremos por encima de él a ese Todopoderoso con quien se combinan todas sus relaciones místicas: "Nuestra vida está escondida en Dios". A través de Él debe recibir sus interpretaciones.

III. LA VERDAD RELIGIOSA ES PROFUNDA. Algunos han dicho que es imposible comprender en lo más mínimo un tema tan inconmensurable. No digo cuánto podemos saber absolutamente de Dios. Pero tenemos la capacidad de estar plenamente satisfechos. La fe elimina las peores dificultades eliminando toda disposición de desconfianza y resistencia del corazón. ( NLFrothringham. )

La dificultad de llegar a la verdad

I. DE DÓNDE VIENE A PASAR ESA VERDAD QUE PARECE TAN NECESARIA DE SABER PARA CADA HOMBRE, EN GENERAL DEBERÍA SER TAN DIFÍCIL PARA CUALQUIER HOMBRE.

1. Ha sido una queja antigua entre los filósofos que la verdad ha estado en un pozo tan profundo que nunca han podido descubrir el fondo. La misma queja que encontramos en las Escrituras ( Job 28:1 .; Eclesiastés 3:11 ; Eclesiastés 11:5 ; Eclesiastés 8:16 ).

2. Esto es cierto

(1) Del conocimiento de las obras de Dios en el poder de la naturaleza.

(2) De las obras de Dios en el mundo moral ( Salmo 72:2 , Salmo 72:15 ; Jeremias 12:1 ; Eclesiastés 4:1 ).

(3) Del deber práctico mismo.

3. Esto surge de los siguientes hechos:

(1) Hay necesariamente en la naturaleza de las cosas mismas alguna dificultad, y en nuestra comprensión mucha imperfección. Algunas cosas están completamente por encima de nuestras capacidades, y otras solo podemos lograr mediante el trabajo y el estudio. Algunas cosas solo las podemos conocer como probables en el mejor de los casos. Y aquellas cosas que están más al nivel de nuestra comprensión tienen en el fondo algunas complejidades sutiles que limitan el grado de nuestro conocimiento.

En la perspectiva más clara hay una distancia que ningún ojo puede alcanzar, y en las partes más inteligentes de las obras de Dios hay una profundidad que ningún ojo finito puede penetrar. Pero estos secretos no son parte de esa verdad que es necesario que conozcamos, y con el cuidado suficiente podemos conocer la verdad necesaria para la salvación.

(2) Los hombres se quedan perplejos al aspirar a cosas que no es necesario conocer en relación con la práctica cristiana, o grados de conocimiento a los que no es posible llegar. A gran distancia se encuentran aquellas personas que, mientras se han perdido en el laberinto de una imaginaria voluntad secreta de Dios, han descuidado sus mandamientos positivos. Bajo esta categoría se encuentran los médicos judíos y los filósofos y teólogos especulativos.

(3) Prejuicios y prejuicios que surgen de la costumbre de la educación y de que los hombres dependan de la opinión y la autoridad de determinadas personas sin examen.

(4) La maldad y la perversidad de los hombres, que a veces la ocultan a propósito por sus propios intereses.

II. POR QUÉ SIGNIFICA TODA PERSONA SERIA Y SINCERA PUEDE OBTENER Ciertamente EL GRADO DE VERDAD QUE SEA NECESARIO PARA LA SALVACIÓN.

1. Debe tener cuidado de que, en primer lugar, resuelva hacer la voluntad de Dios, luego conocerá la doctrina ( Salmo 25:14 ).

2. Debe estar firmemente resuelto a nunca dejarse engañar por la persuasión de algo contrario a la razón clara y evidente, que es la verdad de la creación de Dios; contrario a los atributos de Dios, que son la verdad de la naturaleza Divina; o contrario a las eternas diferencias del bien y del mal, que son la verdad y el fundamento de toda religión en general. Si los hombres se hubieran mantenido en esta "vela del Señor", ni siquiera los hombres de las capacidades más humildes podrían haber creído

(1) Imposibilidades como la transubstanciación, o explicaciones contrarias e ininteligibles de doctrinas verdaderas como las especulaciones sutiles y vacías de los escolásticos, que son contrarias a la verdad de la creación de Dios.

(2) Ni que Dios decretó absolutamente a los hombres a la miseria eterna, lo cual es contrario a la verdad primaria de la naturaleza divina.

(3) Ni que se establezca crueldad y persecución por causa de Él, que no vino para destruir sino para salvar. Tampoco que ninguna otra maldad deba formar parte de la religión, que son contrarias al fundamento mismo de la religión.

3. Debe estudiar diligentemente las Sagradas Escrituras como la única guía autorizada en religión, a fin de obedecer sus claros preceptos y creer en sus claras doctrinas, y no ser contencioso o poco caritativo con aquellos que no comprende. ( S. Clarke, MA )

¿Qué se puede ver en el pozo?

Existe una tradición con respecto a uno de los otros pozos sagrados de Palestina, el pozo de los sabios entre Jerusalén y Belén, que cuando los magos orientales habían perdido en un momento la guía de la estrella mística, mientras se inclinaban sobre esta fuente, lo vi una vez más reflejado en sus aguas; de inmediato los guió al lugar donde estaba el niño: “Cuando vieron la estrella, se regocijaron con gran alegría.

”Es cierto, en todo caso, esta hermosa tradición con respecto a las dispensaciones providenciales de Dios. A veces perdemos la estrella guía; es barrida de nuestro firmamento; Seguimos viajando en la oscuridad, en nuestro camino sin piloto, llevados en nuestra triste meditación a exclamar: "¿Dónde está ahora mi Dios?" Pero cuando de rodillas nos inclinamos sobre el pozo, ay, a menudo en nuestra noche más oscura de misterio y tristeza, ¡he aquí! reaparece la luz celestial; vemos la estrella perdida de la Providencia reflejada en la fuente de la salvación. La obra y el amor de Cristo explican lo que de otro modo a menudo es inexplicable. Dios nuestro Hacedor, Dios nuestro Redentor, da "cánticos en la noche". ( JR Macduff, DD )

Todo el que beba de esta agua volverá a tener sed .

El contraste

I. EN CADA MAMA HAY UN ANHELO DE FELICIDAD. "¿Quién nos mostrará algo bueno?" Hay muchas corrientes de disfrute humano; algunos lícitos y con el favor de Dios sobre ellos; algunos malos e indignos. Pero incluso lo mejor, aparte de la excelencia infinita, no puede dar una satisfacción permanente. Lo finito —filosofía, rango, conquista, oro— nunca podrá satisfacer lo que nació para el infinito.

II. ¿CÓMO OCURRIRÁ EL LUGAR DE LAS CISTERNAS ROTAS DE ESTE MUNDO? No se puede desalojar un objeto de afecto terrenal sin la sustitución de algo mejor. La naturaleza aborrece el vacío.

III. CRISTO NO CONDENA MUCHOS ARROYOS TERRENALES NI LOS PROHIBE. Las necesidades de nuestra naturaleza física y social están coordinadas con nuestra espiritual. Jesús reconoce ambos, pero dice: “Si restringes tus viajes a los pozos de la felicidad humana, no estarás satisfecho. Pero tengo un pozo de aguas vivas ".

IV. EL CREYENTE TIENE UN BIEN INTERIOR EN SU ALMA que lo hace independiente del bien terrenal. Esta fuente de gozo duradero está siempre llena, y al tener acceso a ella, puede decir: "No teniendo nada, pero poseyéndolo todo". Cristo en nosotros la esperanza de gloria. ( JR Macduff, DD )

Religion verdadera

I. ES EL DON DE CRISTO. Este hecho está confirmado

1. Por razón. Las evidencias proporcionadas por

(1) Naturaleza,

(2) la Biblia, muestra que su origen es Divino. También lo hace

(3) Una vida santa.

2. Por la Biblia.

3. Por el cántico de los redimidos en el cielo. Este hecho muestra que

(1) La excelencia de Cristo es inmensa.

(2) La compasión de Cristo es grande.

(3) Cristo es digno de toda alabanza.

II. TIENE SU RESIDENCIA EN LA NATURALEZA INTERNA DEL HOMBRE. Por lo tanto

1. No puede ser destruido por circunstancias externas. En los casos de Job y Paul.

2. Siempre mantendrá su control en el hombre. Las circunstancias pueden quitar todos los demás regalos, pero no este.

III. TRASCENDE EN VALOR LAS MEJORES COSAS DE LA NATURALEZA.

1. Da satisfacción permanente al alma en esta vida, a diferencia de otras cosas mejores.

2. Eleva a su poseedor a la felicidad perfecta en el futuro.

IV. DEBE SER ASEGURADO POR LOS PROPIOS EJERCICIOS DEL HOMBRE. "Todo el que bebe".

1. Esto es natural. Dios da comida, pero nosotros debemos comer: así Dios obra en nosotros lo que tenemos que resolver.

2. Esto es razonable.

V. PRODUCE EL MISMO EFECTO EN CADA CORAZÓN. Quienquiera que sea religión le dará satisfacción. Esta espectáculos

1. Que exige la acogida del hombre universalmente.

(1) Está adaptado al mundo.

(2) Es lo que quiere el mundo.

2. Que algún día garantizará el orden universal. ( W. Griffiths. )

Las bendiciones del evangelio

I. EN SU TIPO FÍSICO. "Agua."

1. El fluir del agua representa la propagación del evangelio ( Isaías 35:6 ; Isaías 43:19 ).

2. La influencia del agua sobre la vegetación ilustra el poder de la religión en la vida humana ( Salmo 1:3 ; Jeremias 17:8 ).

3. La placentera quietud del agua representa el reposo del alma que Dios proporciona ( Salmo 23:2 ).

4. La energía vivificante del agua tipifica el poder vivificante del Espíritu de Dios ( Ezequiel 36:25 ).

(1) No hay vida física sin agua, no hay vida moral sin religión.

(a) La vida vegetal y animal depende absolutamente del agua.

(b) El agua como obstáculo a la radiación terrestre salva a nuestro mundo diariamente de la muerte.

(c) Así que en todo sentido la vida del alma depende de Cristo.

(2) No hay limpieza física sin agua; no hay pureza moral sin Cristo.

II. ES SU CONDICION DE GANANCIA. Bebe. Son

1. Para todos.

2. Para todos con una condición.

3. Para todos en la misma condición - apropiación personal.

III. EN EL MEDIO DE SU COMUNICACIÓN. "Yo le daré". Estamos en deuda con el sol por toda el agua apta para su uso. El sol levanta el agua del mar en forma de vapor, y por su desigual calor en diferentes secciones del aire hace que el vapor descienda en forma de lluvia y rocío. Toda nuestra agua dulce debe su origen a esto. El compuesto impuro del mar pasa por el laboratorio del cielo y desciende apto para su uso. Todas las energías de la vida del Espíritu pasan bajo el toque mágico de Cristo.

IV. EN SU INFLUENCIA PRÁCTICA. “En Él”, etc. Así como la montaña es para regar, así es un corazón lleno de simpatía cristiana hacia las energías espirituales.

1. El agua en rocío y lluvia cae sobre la montaña; los seres vivos se refrescan, la tierra se vuelve fértil y hermosa; la vida se hizo feliz.

2. Las colinas absorben el exceso de humedad, el agua se filtra a través de la roca hacia las cavernas interiores.

3. Así, cuando no hay lluvia ni rocío, y el calor es grande, la montaña vierte el arroyo que ha atesorado para satisfacer las necesidades de los sedientos. Entonces el hijo de Dios

1. Recibe.

2. Es bendecido.

3. Da y bendice a otros. ( Evan Lewis, BA )

La vida siempre brota bien

Has estado ocupado toda la semana con cosas externas, pasemos ahora a la vida interior. Hacemos que incluso nuestra religión sea demasiado externa; pasemos de las ceremonias y las preguntas eclesiásticas a la vida del alma. La vida espiritual es

I. UN REGALO DIVINO.

1. No es un principio que habita naturalmente en el hombre, que debe sacarse de la oscuridad. El hombre está muerto en delitos y pecados.

2. No se produce en los hombres por su propio esfuerzo, por la imitación de buenos ejemplos, la instrucción temprana o la reforma gradual.

3. Es el regalo

(1) Del Padre, porque nos ha engendrado de nuevo en una esperanza viva.

(2) Del Hijo, por cuyo sacrificio expiatorio lo recibimos.

(3) Del Espíritu Santo que habita en nosotros.

4. ¿Cuál es la lección práctica sino que debemos apelar solemnemente a la misericordia de Dios por ella? La justicia concede la muerte; solo la gracia puede dar vida.

II. HACIA ADENTRO Y PERSONAL.

1. "En Él". A los hombres inconversos les resulta demasiado molesto cuidar de la vida interior, pero adoptan un método más sencillo e imitan su manifestación exterior. En las iglesias hay muchos cristianos como los peluches de un museo: no hay diferencia entre ellos y los vivos excepto en el punto vital. La morada invisible, pero más real, del Espíritu Santo hace la diferencia entre el pecador y el santo.

2. "En Él". Es un asunto personal. La presencia de vida en cincuenta parientes no sirve al cincuenta y uno si está muerto. Toda religión que no sea personal es nula. Toda la virtud que adornó a tus antepasados ​​no te salvará. El agua que da Jesús debe estar en cada uno de nosotros si queremos ser salvos.

3. ¿Cómo te va? Supongamos que no hubiera capillas, iglesias o medios de gracia, ¿seguirías siendo cristiano?

III. UN PRINCIPIO VIGOROSO Y ACTIVO. No un estanque estancado, ni un arroyo que se desliza suavemente, sino un manantial que se fuerza hacia arriba. Los resortes están en movimiento perpetuo y ningún poder conocido puede detenerlos.

1. Si se amontonan sobre ellos montones de basura, forzarán un rumbo para ellos. Entonces la gracia puede brotar

(1) A través de una masa de ignorancia, como en cristianos muy poco instruidos pero muy hermosos.

(2) A través de una masa de error, como en los devotos católicos romanos.

2. Las circunstancias circundantes no operan sobre ellos como podría suponerse. En un clima helado, cuando el río es todo hielo, el manantial fluye como siempre. De modo que un cristiano puede ser colocado en las peores circunstancias, en una familia impía, sin los medios de la gracia, pero la vida interior no se congelará.

3. Esta vida pasa por las pruebas más severas y las sobrevive: pobreza, sufrimiento, calumnias; sobre éstos triunfa el cristiano.

4. Las tentaciones amenazan con destruirlo; pero deje que un hombre arroje la basura que pueda en un manantial vivo, el manantial se purificará y expulsará la inmundicia, y también lo hará el verdadero cristiano.

IV. UNA COSA CONTINUA Y ETERNA. Jesús bien podría haberle recordado a la mujer cuántos se habían reunido alrededor de ese pozo y habían fallecido, pero el viejo pozo no había cambiado. De modo que todo el mundo puede cambiar, pero el principio interior del cristiano no decae. Algunos pozos se secan a causa de la sequía o porque un pozo más profundo se ha llevado los suministros. Pero la primavera del cristiano nunca falla, porque ha golpeado la fuente principal. Su vida está escondida con Cristo en Dios.

V. PREEMINENTEMENTE Y CONSTANTEMENTE SATISFACTORIO. Aquel que tiene a Cristo en él, la esperanza de gloria, está perfectamente satisfecho. No podría haberse contentado con el mundo entero al lado.

1. El aprendizaje solo habría revelado su ignorancia.

2. La fama solo lo hubiera hecho más ambicioso.

3. La riqueza lo habría doblegado con avaricia. ( CHSpurgeon. )

El manantial de agua viva

Sugiere

I. LA FRESCURA CONTINUA DE VIDA EN LOS DISCÍPULOS DE CRISTO. La idea de un arroyo corriendo es la de frescura, una alegría que nunca se apaga, una energía incansable.

1. No tenemos que ir muy lejos para ver rostros cansados ​​que nos dicen que la vida ha perdido su frescura y se ha convertido en una cosa lúgubre, como un arroyo cuyo curso se ha obstruido, cuando el agua se estanca y no puede llevarse lo sucio y descompuesto. cosas que se han acumulado.

2. Esto no se debe a malas intenciones, sino a que la vida se ha vuelto tan aburrida y tediosa que no se han preocupado de mantenerla fresca y pura.

3. Una vez, estas vidas fueron puras y alegres, pero algo ha llegado a ellas que ha puesto fin a todo.

4. ¿Cuál es la cura? No quitando el tronco o la roca, sino aumentando el flujo para que la corriente pueda pasar por encima o por él, o barrerlo. Entonces Dios no se ocupa de nuestras circunstancias, sino de nosotros mismos. Él aumenta nuestra vida espiritual porque en la avalancha del poderoso torrente se quita la obstrucción.

II. TODA LA MÚSICA Y LUMINOSIDAD DEL ARROYO SURGEN DE COSAS QUE PROBARÍAN OBSTÁCULOS FUERON MÁS DEBILES. Los guijarros o cantos rodados detendrían la música y el flujo de la corriente que no era lo suficientemente grande para pasarlos. Así es con nosotros. Si tenemos dentro de nosotros ese manantial que salta a la vida eterna, hará música con las mismas cosas que de otra manera hubieran detenido nuestras oraciones. Fuera de las preocupaciones de la vida, los golpes repentinos de la desgracia, no habrá nada más que una canción alegre. ( A. Poulton. )

La fuente que brota

Hay dos tipos de pozos, uno simple reservorio y otro que contiene las aguas de un manantial. Es del último tipo del que se habla aquí, como queda claro no solo por el significado de la palabra en el griego, sino también por la descripción de la misma como "brotando". Eso sugiere a la vez la actividad de una fuente. Una fuente es el emblema del movimiento, no del descanso. Su movimiento se deriva de sí mismo, no se le imparte desde fuera.

Su columna de plata se eleva siempre hacia el cielo, aunque la gravitación es demasiado fuerte para ella, y la arrastra hacia atrás. Así que Cristo le promete a esta mujer samaritana ignorante y pecadora que si ella escogiera, plantaría en su alma un regalo que brotaría así, por su propia energía inherente, y llenaría su espíritu con música, refrigerio y satisfacción.

I. Primero, EL DON DE CRISTO ESTÁ REPRESENTADO AQUÍ COMO UNA FUENTE DENTRO. La mayoría de los hombres obtienen sus suministros del exterior; son ricos, felices, fuertes, sólo cuando los externos les ministran fuerza, felicidad, riquezas. Para la mayoría de nosotros, lo que tenemos es lo que determina nuestra felicidad. Tomemos el tipo de vida más bajo, por ejemplo, cuyos hombres, ¡ay! la mayoría, supongo, siempre está compuesta, quienes viven en el plano inferior del mundo, y solo para el mundo, ya sea que su mundanalidad adopte la forma de apetito sensual o de deseo de adquirir riquezas y posesiones externas.

La sed del cuerpo es el tipo de experiencia de todas esas personas. Se satisface y apaga por un momento, y luego vuelve el apetito tiránico nuevamente. Y ¡ay! las cosas que beben para saciar la sed de su alma son con demasiada frecuencia como la cerveza adulterada de un publicano, que tiene sal, productos químicos y todo tipo de cosas para remover, en lugar de saciar y saciar la sed.

E incluso si nos elevamos a una región superior y miramos la experiencia de los hombres que en cierta medida han aprendido que la vida de un hombre "no consiste en la abundancia de las cosas que posee", ni en la abundancia de la gratificación que conlleva. su naturaleza animal se pone, pero que debe haber una fuente interior de satisfacción, si es que ha de haber alguna satisfacción en absoluto; si tomamos a hombres que viven para el pensamiento, la verdad y la cultura mental, y se entregan al entusiasmo por alguna gran causa, y estamos orgullosos de decir: "Mi mente es para mí un reino", aunque eso es mucho más alto. estilo de vida que el anterior, sin embargo, incluso ese tipo superior de hombre tiene tantas raíces en el mundo exterior que está a merced de las oportunidades y los cambios, y él también tiene en el fondo de su corazón una sed de que nada, sin verdad, sin sabiduría, sin cultura,

Si tienes a Cristo en tu corazón, entonces la vida es posible, la paz es posible, la alegría es posible, en todas las circunstancias y en todos los lugares. Todo lo que el alma puede desear, lo posee. Serás como los hombres que viven en un castillo asediado, y en el patio un manantial resplandeciente, alimentado de alguna fuente en lo alto de las montañas, y encontrando su camino hacia allí por canales subterráneos que ningún sitiador podrá tocar jamás.

El mundo puede ser invernal y blanco por la nieve, pero habrá un pequeño fuego brillante ardiendo en tu propia piedra de hogar. Llevarán dentro de ustedes todos los elementos esenciales para la bienaventuranza. Si tienes a "Cristo en la vasija", puedes sonreír ante la tormenta.

II. El regalo de Cristo es una fuente que brota. El emblema, por supuesto, sugiere movimiento por su propio impulso inherente. El agua puede estar estancada, o puede ceder a la fuerza de la gravedad y deslizarse por el lecho de un río descendente, o puede ser bombeada y levantada por una fuerza externa aplicada a ella, o puede rodar como lo hace en el mar, arrastrada por la luna, impulsada por los vientos, llevada por corrientes que deben su origen al calor o al frío exterior.

Pero una fuente surge por una energía implantada en sí misma, y ​​es el emblema mismo de la actividad alegre, libre, autodependiente y autorregulada. "Y así", dice Cristo, "el agua que yo le daré será en él una fuente que brota"; no se quedará allí estancado, sino que saltará como un ser vivo, hacia la luz del sol, y brillará allí, convertido en diamantes, cuando los rayos brillantes sonríen sobre él. Así que aquí está la promesa de dos cosas; la promesa de actividad, y el pensamiento de actividad, que es su propia ley.

1. La promesa de actividad. Algunos de nosotros nos estamos desesperando, o estamos hartos de una enfermedad vaga, y somos mórbidos y miserables porque las partes más elevadas y nobles de nuestra naturaleza nunca se han puesto en práctica. Sin duda, esta promesa de Cristo debería llegar como un verdadero evangelio a los tales, ofreciendo como lo hace, si confiamos en Él, una fuente de actividad que brota en nuestros corazones que llenará todo nuestro ser con energía gozosa y lo convertirá en un deleite. vivir y trabajar. Nos traerá nuevos poderes, nuevos motivos; pondrá todas las ruedas de la vida a doble velocidad.

2. Y aquí no sólo hay una promesa de actividad, sino de actividad que es su propia ley e impulso. Hay una bendita promesa de dos formas. En primer lugar, la ley se convertirá en deleite. No seremos impulsados ​​por un mandamiento que se levanta sobre nosotros con látigo y azote, o que viene detrás de nosotros con espuela y aguijón, sino que nos regocijaremos en hacer lo que debemos hacer; y la inclinación y el deber coincidirán en todas nuestras vidas cuando nuestra vida sea la vida de Cristo en nosotros.

Y luego, en segundo lugar, ese mismo pensamiento de una actividad que es su propio impulso y su propia ley sugiere otro aspecto de la bienaventuranza, a saber, que nos libera de la tiranía de las circunstancias externas que configuran absolutamente la vida de tan muchos de nosotros.

III. El último punto aquí es QUE EL DON DE CRISTO ES UNA FUENTE, "RESUCIENDO EN LA VIDA ETERNA". El agua de una fuente sube por su propio impulso, pero por mucho que suba su columna de plata, siempre vuelve a caer en su cuenca de mármol. Pero esta fuente se eleva más alto, y en cada chorro sucesivo más alto, tendiendo hacia y finalmente tocando, su meta, que es al mismo tiempo su curso. El agua busca su propio nivel y la fuente sube hasta llegar a Aquel de quien proviene y la vida eterna en la que Él vive. Podríamos expresar ese pensamiento de dos maneras.

1. El don es eterno en su duración. El carácter cristiano es idéntico en ambos mundos y, por más que varíen las formas y los detalles de las actividades, el principio esencial sigue siendo uno. De modo que la vida de un cristiano en la tierra y su vida en el cielo no son más que una corriente, por así decirlo, que de hecho puede, como el sonido de esos ríos estadounidenses, correr durante un tiempo a través de un canon profundo y oscuro, o en un subterráneo. pasaje, pero llega al otro extremo hacia llanuras más amplias y luminosas y tierras de verano; donde fluye con una corriente más tranquila y con la luz del sol reflejada en su tranquila superficie hacia el tranquilo océano, Él tiene un don y una vida para la tierra y el cielo: Cristo y Su Espíritu, y la vida que es consecuencia de ambos.

2. Y luego, la otra cara de este gran pensamiento es que el don tiende, se dirige o apunta y alcanza la vida eterna. Toda la experiencia cristiana en la tierra es una profecía y una anticipación del cielo. El don de Cristo no se burla de nadie, no pone en movimiento ninguna esperanza que no se cumpla; estimula a ningún trabajo que no corona con éxito. Si quieres una vida que alcance su meta, una vida en la que todos tus deseos estén satisfechos, una vida llena de energía gozosa, la de un hombre libre emancipado de las circunstancias y de la tiranía de la ley no deseada, y victorioso sobre lo externo, abran sus corazones al don que Cristo les ofrece; el don de Sí mismo, de Su muerte y pasión, de Su sacrificio y expiación, de Su Espíritu santificador y morador. ( A. Maclaren, DD)

Recursos humanos y provisión divina

I. EXPEDIENTES HUMANOS de la felicidad. "El que ... vuelva a tener sed".

1. El placer grosero y disipado trae decepción y remordimiento.

2. En las búsquedas refinadas e intelectuales "hay mucho dolor, y el que aumenta el conocimiento, aumenta el dolor".

3. Los negocios generan ganancias, pero "los que quieren hacerse ricos caen en una trampa", etc.

4. El ocio hace que las horas cuelguen pesadamente, sea atendido por la saciedad y se convierta en una carga.

5. El que sufre de conciencia busca un paliativo en la reflexión somnolienta o en las resoluciones y deberes, pero descubre que se rodea de chispas que no dan calor. Todas "cisternas rotas" y "vanidad y aflicción de espíritu".

II. DISPOSICIÓN DIVINA. "Todo el que ... nunca tendrá sed", etc. Esta agua, la gracia salvadora de Cristo, es

1. Excelente en su naturaleza. La propiedad del agua es enfriar, limpiar, fertilizar y refrescar; ningún elemento es tan indispensable. La rica gracia de Cristo produce, mantiene, aumenta, completa la vida y la hace inmortal.

2. Divino en su origen. No lo busques en las ordenanzas; son solo canales. Úselos, pero no descanse en ellos. Mire a Jesús, el autor y fuente de vida.

3. Libre en su comunicación. "Dar." Nada es más gratuito que un regalo. ¿Por qué la gracia de Cristo es tan gratuita? Porque

(1) Es demasiado precioso para comprarlo.

(2) Ya lo obtuvo Cristo.

(3) Él debe tener toda la gloria.

4. Satisfactorio de sus efectos. "Nunca tendré sed"

(1) Ofrezca cualquier otra agua, pero siempre tendrá sed de esta, y cuanto más reciba, más ansiará.

(2) Quedará satisfecho con la clase de comida que encuentre, pero no con el grado.

(3) Estos efectos no se producen al oír, sino al recibir.

5. Constante en sus suministros

(1) No solo cerca, sino en él. "Un buen hombre está satisfecho de sí mismo".

(2) Un pozo, no un tiro poco profundo, un arroyo escaso o un estanque estancado, que denota la abundante efusión, la gran abundancia, la continua frescura, la gloriosa suficiencia de la gracia del Salvador.

6. Activo en sus operaciones. No se da para estar inactivo, sino para operar.

7. Eternamente glorioso en sus resultados.

III. A MODO DE MEJORA CONSULTAR LO QUE OPINAS DE ESTO.

1. Algunos son ignorantes y descuidados.

2. En algunos comienza la sed.

3. Algunos han bebido. Luego

(1) Sea agradecido.

(2) Recuerde su constante necesidad de Cristo.

(3) Busque la salvación de otros. ( T. Kidd. )

agua bendita

I. LA FORMA DE OBTENER LA VERDADERA RELIGIÓN.

1. Debe venir a nosotros como un regalo. No hay sugerencia

(1) De excavar; se nos entrega gratuitamente.

(2) de compras; se presenta sin precio.

(3) De aptitud. La mujer era pecadora.

La vida divina no está en nosotros por naturaleza, no puede ser producida por la cultura, ni infundida por ceremonias, ni propagada. La sabiduría no puede impartirlo, ni el poder moldearlo, ni el dinero comprarlo, ni el mérito procurarlo; sólo la gracia puede darlo.

2. Es un regalo de Jesús. Todos sus detalles están relacionados con Él: redención, perdón, liberación del poder del pecado, instrucción, ejemplo. Él es nuestro todo en todos.

3. Es un regalo que hay que recibir. Cuando bebemos agua, entra en nosotros y se convierte en parte de nosotros: así debemos recibir a Cristo en nuestro interior más íntimo; no profesar creer en Él o admirarlo; pero confiando tanto en Él, amándolo, viviendo en Él, que Él llega a ser uno con nosotros.

II. EL PODER SATISFACTORIO DE LA VERDADERA RELIGIÓN.

1. La gracia alivia la sed de nuestra alma tan pronto como se recibe. Un hombre que una vez se sobresaltó de la indiferencia pecaminosa encuentra un "vacío doloroso" dentro de él. Intenta las riquezas, pero el dinero no lo satisface; busca el conocimiento, pero el estudio es una mezquindad; deslumbra su imaginación con la fama, encanta su ojo con la belleza y su oído con la música, pero "todo es vanidad". Pero el que ha recibido a Cristo, ha recibido la reconciliación con Dios, y Dios se deleita en él.

2. La gracia continúa saciando nuestra sed, aunque se esfuerza por regresar, siempre se encuentra con el pozo interior.

3. Esta es una bendición incomparable y evita mil males. ¿Qué deberíamos haber sido sin él?

III. EL CARÁCTER PERMANENTE DE LA VERDADERA RELIGIÓN.

1. Está "en Él". Aquí hay un hombre que intenta escribir poesía, pero no está en él, y no puede salir de él, entonces rima sus tonterías, pero nunca se convierte en poeta; pero si un hombre lo tiene, ¿quién puede quitárselo? Lo mismo ocurre con el arte y la educación. Mucho más con la religión.

2. Es en él un pozo de agua viva, siempre allí como fuerza operativa tan permanente como el pozo de Jacob que estuvo allí en los días del patriarca, y está allí ahora. La verdadera religión es como un pozo, porque es independiente del entorno y las circunstancias. En verano e invierno fluye. El estanque se desborda porque ha llovido, pero el pozo profundo está lleno por la sequía. De modo que el creyente no es exaltado por la riqueza ni aplastado por la pobreza.

3. Es un pozo que brota y no deja de fluir. Los grandes motivos que impulsan a un creyente a trabajar al principio son igualmente poderosos en la vejez.

4. Brota a la vida eterna. La gracia se convierte en gloria.

IV. EL RESULTADO PRÁCTICO DE TODO ESTO.

1. ¿De dónde sacaste tu religión? ¿De tu Padre, o es de tu propia fabricación?

2. ¿Qué ha hecho tu religión por ti? ¿Ha saciado tu sed?

3. ¿Su religión le acompaña o se la quita con su sombrero de domingo?

4. ¿Su religión surge dentro de usted por la energía del Espíritu Santo? ( CH Spurgeon. )

Agua viva

El incidente muestra

1. El derecho igualitario de las mujeres a los privilegios espirituales.

2. La capacidad intelectual de la mujer. Los temas discutidos no fueron menos abstractos que los discutidos con Nicodemo.

3. El modo de nuestro Señor de inculcar la verdad religiosa.

(1) De hechos caseros.

(2) Hechos de los que las mentes de los oyentes estaban llenas en ese momento.

I. RELIGIÓN TIPIFICADA POR EL AGUA. El agua tiene tres usos principales.

1. Fertilización. Hay un poder inspirador en las verdades, motivos y goces de la religión, y tiende a transformar al hombre.

2. Purificante. La religión limpia el carácter, santifica la vida, destruye los hábitos pecaminosos, fomenta pensamientos puros, enciende sentimientos santos y estimula la conducta santa.

3. Apagar la sed. La religión responde a la aspiración de vida del alma con la promesa de una vida eterna; apaga su sed de felicidad dándole comunión con Dios; encuentra su descontento con el mundo abriendo ante él la alegría del cielo.

II. LAS CARACTERÍSTICAS DE LA RELIGIÓN TIPIFICADAS POR EL POZO DE AGUA.

1. Su actividad está implícita en ser un manantial, no una piscina. La religión es una corriente incesante de influencia. Cuando está quieto, se estanca y se vuelve fétido, lo que promueve las peores cualidades de la naturaleza humana.

2. Esta actividad es elevadora y progresiva en sus efectos. El agua brota vida en todo lo que nutre. En el árbol abastece de savia a las raíces, que es agua que brota en frutos y flores. Los resultados de la religión son el crecimiento de esas cualidades morales que viven eternamente en la felicidad.

III. LAS VENTAJAS DE LA RELIGIÓN TIPIFICADAS POR EL BIEN EN EL HOMBRE.

1. Donde está dentro del hombre, ejerce su poder sobre su vida al margen de las influencias externas y a pesar de ellas. Los caracteres morales de los hombres deben moldearse desde adentro. Los motivos externos desmoralizan.

2. Las comodidades de la religión, al estar dentro del hombre, son siempre seguras e ininterrumpidas. En la antigüedad, cuando las ciudades podían ser asediadas y todas las fuentes externas cortadas, era cuestión de no poca importancia tener pozos dentro de las murallas. Esto hizo que los habitantes se mostraran más desafiantes ante el enemigo, ya que carecían de lo necesario para la vida. ( AJ Parry. )

Agua viva

1. Es característico de Juan que esta metáfora omitida en los otros evangelios sea preservada por él.

2. Este emblema de vitalidad espiritual no era nuevo ( Isaías 12:3 ; Isaías 41:17 ; Isaías 14:18 ; Jeremias 2:13 ).

3. Las Escrituras proféticas, sin embargo, eran desconocidas para la mujer, porque los samaritanos solo recibieron el Pentateuco, y si ella los hubiera conocido, no es probable que hubiera captado su sentido interno.

4. Cristo es el verdadero pozo de la vida. En él habita toda plenitud. ¡Qué afirmación del carpintero de Nazaret! ya sea una exageración imperdonable o un testimonio de Su Divinidad.

5. El agua extraída de Cristo como pozo es el Espíritu de vida que Él imparte.

6. Los puntos de analogía son obvios.

(1) Así como el pozo era gratuito para todos, también Cristo es gratuito y accesible para todos ( Isaías 55:1 ).

(2) Así como el agua es necesaria para la vida y tiene el poder de animar al débil y refrescar al cansado, el Espíritu Santo es necesario para la vida interior y capaz de restaurar al desanimado y revivir al lánguido.

7. El punto de contraste fue que el agua del pozo de Jacob solo daría un alivio temporal, porque el agua que se bebe pronto se elimina o se consume en los desechos del sistema. Pero el agua viva no se gasta ni se agota en el funcionamiento de la vida espiritual. El Espíritu Santo permanece.

8. Vea cómo tenemos que hacer con el Cristo de afuera y el Cristo de adentro. Como la mujer tuvo que ir más allá del pueblo para llegar al pozo, así cada uno debe ir más allá de sí mismo y de todo su entorno social y acercarse a Jesús. Entonces Cristo entra en el corazón que le ha pedido y mora allí.

9. Debe haber un aumento de la vida espiritual. El pozo interior puede profundizarse y la corriente tiene un flujo más copioso. ¡Pobre de mí! ¡Cuán a menudo se ahoga y casi se seca con la mundanalidad!

10. La carrera de Jesús es un ejemplo de vida en el Espíritu. Lo fuerte que era su corriente lo demuestra el olvido de su necesidad física cuando se presentó la oportunidad de abrir las cosas espirituales. ( Donald Fraser, DD )

Agua viva

I. LA NATURALEZA DEL DON. El agua de manantial, es decir , Cristo mismo la Vida es Su propio regalo.

II. SUS CARACTERÍSTICAS.

1. Siempre fresco.

(1) La historia es un depósito de recuerdos enterrados, algunos de los cuales son galvanizados en la vida momentánea por los anticuarios, pero que pronto se desvanecen porque pertenecen a una época pasada y no responden a nuestras necesidades ni corresponden a nuestras simpatías. Pero las palabras de Cristo pronunciadas hace 1800 años tienen la misma fuerza y ​​atractivo que si fueran novedades de ayer. Sus acciones, su vida en su conjunto hablan del siglo XIX como del primero, provocando la misma hostilidad, ganando el mismo imperio.

(2) Como es en la historia, es en el alma. En ese tesoro de los muertos, en medio de todo lo que está estancado, todo lo que pertenece al pasado irrevocable, todo lo que lleva la marca del cambio y la corrupción, hay para los cristianos un pensamiento que está siempre fresco, un recuerdo para siempre vigorizante, una marea de pura pasión: Jesús.

2. Un manantial de agua está en perpetuo movimiento; asi que

(1) Cristo, en la historia y en el alma, es siempre diferente y, sin embargo, el mismo. El cielo presenta el mismo contorno de nubes en no dos días; el mar, visítelo cuando podamos, nunca se ve como antes. Sin embargo, son iguales. Así que Cristo es para nosotros lo que fue para nuestros antepasados ​​y, sin embargo, muestra a cada generación sucesiva nuevos aspectos de su poder y perfección: al mismo tiempo estabilidad y progreso.

(2) Él es la fuente del movimiento del alma. Él lo ha puesto en movimiento y lo mantiene en movimiento, incluso la inteligencia misma que lo alejaría de

Su trono; porque Sus verdades han conmovido las profundidades de nuestro ser, de modo que, ya sea que un hombre las acepte o no, no puede descansar como si nunca las hubiera escuchado. Las facultades dormidas durante años se mueven para encontrarse con Él, y Él las mantiene en movimiento mediante nuevos aspectos de Su poder y belleza.

(3) En teología cristiana. Se dice que el credo cristiano es el estancamiento del pensamiento activo. Indudablemente da una forma fija a nuestras ideas, de modo que hace superflua la discusión de asuntos sobre los que se ha arrojado la luz de la certeza divina. Pero el pensamiento fijo no es más antagonista del pensamiento activo de lo que el borde del pozo fue hostil al manantial.

3. El agua de manantial fertiliza.

(1) Cristo es el gran fertilizante del alma del hombre - de

(a) El intelecto; porque lo hizo capaz de las producciones del genio.

(b) Los afectos. La vida familiar en Europa es obra suya. Su autoridad reflejada en el padre cristiano, Su ternura en la madre cristiana, Su obediencia en el hijo cristiano.

(c) El testamento; haciéndolo capaz de nuevas medidas de sacrificio y heroísmo.

(2) Cristo es el fertilizante de las naciones, y sin Él, la civilización de Europa se cambiaría por la civilización de China o Japón.

III. LA ESCENA O ASIENTO DEL REGALO. "En él."

1. Otros han hecho grandes obras

(1) Efectuar grandes cambios en la superficie de la vida humana al fundar imperios, cambiar costumbres, leyes e idiomas.

(2) Algunos han ido más profundo, fundando imperios de ideas.

2. Cristo ha hecho más, más que la fundación de un reino o de una filosofía; porque un gobierno puede ser odiado mientras se obedece, una filosofía aceptada sin amor. Pero Cristo reina y enseña en los corazones humanos como amigo.

3. Por eso los cristianos conocen el secreto de la dignidad del hombre. Antes de Cristo, se desconocía la dignidad del hombre como hombre. Cuando vino, puso al alcance del emperador y del esclavo el único don ennoblecedor: su presencia y poder en el interior.

4. Este don es también el secreto de la independencia espiritual del cristiano. Si los cristianos dependieran de las cosas de los sentidos, el mundo podría aplastarlos. El mundo prescribió el culto cristiano, destruyó las Escrituras, pero fue impotente ante la presencia del Divino Redentor.

IV. SU EFECTO. "Vida Eterna." Sin él, el hombre no sería feliz en el cielo. ( Canon Liddon. )

Agua viva o religión vital

I. En su FUENTE.

1. Es un regalo. La naturaleza humana es un desierto árido, improductivo de una sola gota de agua.

2. Es un regalo gratuito. El agua es uno de los regalos más gratuitos de la naturaleza. Cobran por la leche, dan agua. Cristo da generosamente y no reprende. Él es demasiado rico para vender, nosotros demasiado pobres para comprar.

3. Es un regalo gratuito, que solo Él mismo puede dar, no Sus apóstoles ni sus sucesores.

4. Un obsequio para quien lo desee. Tiene suficiente para saciar la sed de toda la humanidad.

II. En su NATURALEZA.

1. Es personal. Las naciones cristianas no hacen de los individuos cristianos, sino viceversa. La primera una gran bendición, la segunda una mayor.

2. Es hacia adentro.

(1) “Nuestra vida está escondida con Cristo en Dios”; es decir, nuestra vida objetivo o justificación.

(2) la vida de Dios está escondida con Cristo en nosotros; es decir, nuestra vida subjetiva o regenerada.

3. Es Divino - el mismo en especie que en Dios. "Todas mis fuentes están en ti".

III. En su FUNCIONAMIENTO.

1. Está activo. Varía en sentimiento; pero no olvidemos que es el primer principio: un pozo de agua, no necesariamente agua caliente. Puede adoptar medios para calentarla, pero caliente o fría es agua de todos modos.

2. Es purificante.

(1) Hércules hizo girar un río a través de los inmundos establos de Augias; Cristo convierte el río de la gracia divina en el corazón del pecador. Los manantiales en suelos blandos transportan partículas de arena para llevárselas. Así que la gracia, a medida que burbujea en el corazón, perturba las arenas de la contaminación.

(2) Limpia la sociedad y ha lavado pecados innombrables, y continuará con la obra de refinamiento hasta que la faz de la tierra sea hecha como la faz del cielo.

3. Es satisfactorio ( Salmo 36:8 ).

IV. En su DESTINO.

1. Es aspirante. El cristianismo es aspirante, pero no saciante, no contradice la esperanza y el esfuerzo. El creyente no quiere nada más que a Dios, pero más de Él.

2. Al fin alcanzará la vida eterna. La vida implantada en la regeneración continuará por siempre. ( J. Cynddylan Jones, DD )

El agua de la vida

I. SU DONANTE. Ese pobre hombre que pide refresco

1. Profesa tener esta agua.

2. Es capaz de suministrarlo.

3. Fue designado para darlo.

4. Tiene la disposición para hacerlo.

5. Nunca lo ha negado.

II. SU RESIDENCIA. "En él."

1. El principio interno de la religión no debe oponerse a la práctica externa: las obras deben evidenciar la experiencia.

2. Sin embargo, las cosas divinas deben ser conocidas y sentidas antes de que puedan gobernarnos. Dios comienza con el corazón.

3. La religión de algunas personas es completamente externa.

(1) El de algunos depende de sucesos externos, como un arroyo producido por una tormenta en lugar de ser abastecido por un manantial. Enfermedad, pobreza, etc., hacen religiosos por un tiempo a algunos hombres.

(2) El de los demás consiste en actuaciones externas. La obediencia no se disfruta como su carne, sino como su medicina.

(3) La religión de un tercero se encuentra en sus conexiones. Dejan que sus ministros o padres piensen por ellos.

(4) La religión de un cuarto está toda en Cristo. Se burlan de la noción misma de una obra de gracia en nosotros.

III. SU ACTIVIDAD.

1. Los verdaderos cristianos están representados en todas partes como activos: esposos, segadores, guerreros, corredores.

2. El propósito del evangelio es producir un pueblo celoso de buenas obras.

3. Las gracias del Espíritu Santo no están dormidas, sino activas.

4. Todas las imágenes del evangelio implican lo mismo: levadura, fuego, fuerza de la vegetación.

IV. SU TENDENCIA.

1. Nos aleja del mundo.

2. Pone nuestro afecto en las cosas de arriba.

3. Promueve la vida celestial abajo. ( W. Jay. )

El anhelo de una felicidad desconocida

“Tenemos una idea de la felicidad”, dice un gran escritor francés, que ha legado, como legado, las extraviadas pero profundas imaginaciones de su mente acerca de Dios. “Tenemos una idea de la felicidad y, sin embargo, no la podemos captar; somos conscientes de una imagen de lo verdadero, pero solo poseemos lo falso. Hay una ignorancia; pero no absoluto. Hay un conocimiento; pero no certeza ". Si. Siempre estamos obsesionados por un recuerdo o estimulados por una esperanza. Siempre buscamos algo; apenas sabemos qué es. ( Knox Little. )

Riquezas insatisfactorias

Muy pocos hombres adquieren riquezas de tal manera que las disfruten. Mientras exista el entusiasmo de la persecución, la disfrutan; pero cuando empiezan a mirar a su alrededor y piensan en asentarse, encuentran que esa parte por la que entra la alegría está muerta en ellos.
Se han pasado la vida acumulando colosales montones de tesoros, que se alzan, al final, como las pirámides en las arenas del desierto, conteniendo sólo el polvo de los reyes. ( HW Beecher. )

La naturaleza insatisfactoria de las cosas mundanas.

Como una copa de buen vino ofrecida a un condenado en el camino a su ejecución; como la fiesta del que estaba sentado bajo una espada desnuda que colgaba perpendicularmente sobre su cabeza por un delgado hilo; como fruto prohibido de Adán, secundado por una espada de fuego; como las delicias de Belsasar pasadas por alto por una escritura contra la pared: tales son todas las delicias vacías del mundo, en su materia y expectativa, terrenales; en su adquisición, doloroso; en su fructificación, nauseabundo y empalagoso; en su duración, muriendo y pereciendo; en su operación, endureciendo, afeminando, leudando, inflando, alejando el corazón de Dios; en sus consecuencias secundadas por la ansiedad, la soledad, el miedo, el dolor, la desesperación, la desilusión. ( J. Spencer. )

Cosas mundanas insatisfactorias

El que busca satisfacer sus concupiscencias realiza un negocio sin fin. "¡Da, da!" es el lenguaje de la sanguijuela. El mundano tiene suficiente para hundirlo pero no para satisfacerlo. ( J. Trapp. )

Cosas mundanas insatisfactorias

He leído la historia de un hombre a quien Crisóstomo fingió estar en prisión. "¡Oh," dijo él, "si tuviera libertad, no desearía más!" Lo tenía; y luego gritó: "Si tuviera suficiente para la necesidad, no desearía más". Lo tenía; y luego gritó: "Si tuviera un poco de variedad, no desearía más". Lo tenía; y luego gritó: “Si tuviera algún cargo, si fuera el más mezquino, no desearía más.

“Lo tenía; y volvió a gritar: "Si tuviera una magistratura, aunque sólo estuviera en una ciudad, no desearía más". Lo tenía; y luego suspiró, "Si yo fuera un príncipe, no desearía más". Lo tenía; y luego suspiró: "Si yo fuera un rey, no desearía más". Lo tenía; y luego gritó: "Si yo fuera un emperador, no desearía más". Lo tenía; y luego exclamó: “Si yo fuera el emperador del mundo entero, no desearía más.

“Lo tenía; y luego se sentó con Alejandro y lloró porque no le quedaban más mundos que poseer. Ahora bien, si algún hombre llegara a disfrutar de lo que se dice que desea, sería una porción muy mezquina comparada con Dios. ( Thomas Brooks. )

El valor del agua de la vida

I. ¿QUÉ SIGNIFICA ESTA AGUA QUE CRISTO DÓ? Los dones y las gracias del Espíritu ( Juan 7:38 ).

1. El don de la regeneración para convertirse en hijo de Dios.

2. El don de la fe para creer en las promesas de Dios.

3. El don de la obediencia para hacer la voluntad de Dios.

4. El don de la oración para buscar la presencia de Dios.

5. El don del consuelo para soportar las pruebas de Dios.

6. El don de la fuerza para resistir y continuar como siervo de Dios.

II. CRISTO PUEDE Y ESTÁ DISPUESTO A DAR ESTA AGUA.

1. Capaz ( Salmo 36:9 ; Zacarías 13:1 ; Colosenses 1:19 ; Colosenses 2:3 ).

2. Dispuesto ( Mateo 11:28 ; Juan 7:37 ; Rev Isaías 55:1 ).

III. CÓMO DICE CRISTO ESTA AGUA.

1. Por la predicación de la Palabra.

2. Por los sacramentos.

3. Por la oración.

IV. LAS PARTES A LAS QUE CRISTO DARÁ ESTA AGUA. Esos alambran la sed ( Isaías 4:1 ; Mateo 5:6 ; Juan 7:27 ; Apocalipsis 22:18 ). Si no hay sed, no habrá refrigerio.

V. EL BENEFICIO DE DISFRUTAR DEL AGUA. Nunca tengas sed, porque la fuente nunca se seca.

VI. LAS SEÑALES DE TENER ESTA AGUA.

1. Una visión clara del estado de tu propia alma.

2. Pureza de corazón.

3. Satisfacción en Cristo. ( S. Hieron. )

El carácter engañoso del bien de este mundo

Hace muchos años, cuando las tropas egipcias conquistaron Nubia, un regimiento fue destruido por la sed al cruzar este desierto. Los hombres, al tener un suministro limitado de agua, padecían una sed extrema, y ​​engañados por la aparición de un espejismo que se parecía exactamente a un hermoso lago, insistieron en ser llevados a sus orillas por el guía árabe. En vano el guía les aseguró que el lago era irreal y él se negó a perder el precioso tiempo desviándose de su curso.

Las palabras provocaron golpes y fue asesinado por los soldados cuyas vidas dependían de su guía. Todo el regimiento se apartó de la pista y se precipitó hacia las aguas de bienvenida. Sedientos y desmayados, se apresuraron sobre las arenas ardientes; Sus pasos se volvieron más y más pesados, más y más caliente su aliento, a medida que avanzaban hacia el desierto, más y más lejos de la pista perdida donde el piloto yacía en su sangre; y todavía los espíritus burlones del desierto, los efectos del espejismo, los guiaban, y el lago, resplandeciente al sol, los tentaba a bañarse en sus frescas aguas, cerca de sus ojos, pero nunca en sus labios.

Finalmente, el engaño se desvaneció; el lago fatal se había convertido en arena ardiente. ¡Sed furiosa y desesperación horrible! el desierto sin caminos y el guía asesinado! ¡perdió! ¡perdió! todo perdido! Ningún hombre abandonó el desierto, pero posteriormente fueron descubiertos, cadáveres resecos y marchitos, por los árabes enviados en su búsqueda. ( Sir S. Baker. )

Naturaleza insatisfactoria del bien de este mundo

Una prueba sorprendente que tenemos de esto es el ejemplo de Salomón, quien, con todas las ventajas, hizo el experimento de lo que la tierra y las cosas terrenales podían hacer para satisfacer el alma del hombre. Cualquiera que sea el camino que haya tomado, y en cualquier lugar que haya preguntado, descubrió que todo es vanidad y aflicción de espíritu. Si pensaba probar su corazón con alegría y disfrutar del placer, eso también era vanidad; de modo que se vio obligado a decir de la risa: "Es una locura", y de la alegría, "¿Qué hace?" Si aumentó sus bienes y reunió plata y oro, descubrió lo que la experiencia de todos los tiempos ha confirmado: que el que ama la plata no se saciará de plata, ni el que ama la abundancia con el aumento, esto también era vanidad. ( J. Fawcett, MA )

El más famoso de los conquistadores terrenales se sentó junto a ese pozo. Trajo a los monarcas del mundo para que fueran sus bebedores de agua; cada uno con su enorme copa bajando por el trago y poniendo el tributo a los pies del vencedor. Pero las lágrimas del orgulloso destinatario se han convertido en proverbio; y si pudiéramos pedirle que traduzca estas lágrimas mudas en palabras, su respuesta sería: "El que beba de esta agua volverá a tener sed". ( JRMacduff, DD )

Suministros perinales

Hay una leyenda oriental que dice que había una hermosa fuente junto a la cual un ángel descansó una vez, y en una hora favorecida le infundió un poder misterioso, de modo que si tan solo algunas gotas de su agua se esparcieran en una llanura árida, una fuente surgiría y desde entonces cualquier viajero que llegara al manantial, después de refrescarse, tomar un poco de agua y llevar consigo en su viaje el secreto de los manantiales infalibles, y no sufrir miedo de sed. ¿Y no es así el agua que Cristo da, sino que es dada por el Señor de los ángeles? ( Donald Fraser, DD )

Corrientes de vida

El Hijo de Dios da agua viva - primero, entregándose a Sí mismo para redimir al mundo que estaba suspirando en la muerte; y en segundo lugar, haciendo que la vida que hay en Él para los redimidos sea, mediante el Espíritu Santo ( Romanos 8:2 ), una vida feliz y bendita en ellos. En el principio la vida estaba en Él ( Juan 1:4 ); y esta corriente de vida del Verbo eterno, que desde el Paraíso fluyó a través del oscuro valle de la muerte de este mundo, hasta que toda su plenitud fue recogida en la carne del Hijo del Hombre; esta corriente de vida nunca se secará, sino que llegar a ser cada vez más profundo y más amplio ( Ezequiel 47:1 .

); en el reino de la gracia, impartiendo gracia por gracia a todos los que beben de él para su curación del pecado y la muerte, y en el paraíso de la tierra nueva y glorificada, refrescando a los santos perfeccionados con éxtasis por los siglos de los siglos ( Apocalipsis 22:1 ). ( R. Berser. )

La libertad de la salvación y el costo de los medios

El Dr. Adam Clarke predicó una vez sobre las palabras: “El que tenga sed, venga. Y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente ”. Al concluir el discurso anunció una colecta. “¿Cómo puede usted, doctor”, preguntó una señora después, “conciliar la libertad del agua de la vida con la colección al final”? “Oh, señora”, respondió el sabio y venerable divino, “Dios da el agua sin dinero y sin precio; pero debes pagar las obras de agua, las cañerías y los cántaros que llevan el agua a tu vecindario.

”Recuerde, no le paga nada a Dios; no se le cobra nada por el agua; pero no puedes tener capillas convenientes para sentarte sin pagarlas, ni un ministerio regular para instar al agua a tu aceptación, sin hacer una provisión adecuada para su sustento. ( JC Jones, DD )

La satisfacción interior

Visité dos lagos no muy separados en un distrito montañoso del norte de Gales, a saber, Bala y Arenig. Habiendo notado que uno estaba algo embarrado y descolorido mientras que el otro era hermoso y claro, bastante transparente hasta su lecho, donde el ojo podía ver claramente los peces revoloteando de un lado a otro, le pregunté a mi compañero cuál podría ser la razón de esta diferencia. Él respondió: El lago Bala, cuyas aguas están descoloridas, se reabastece con los arroyos que desembocan en él, y que traen consigo el blando y los escombros que recogen en su curso cuesta abajo por la ladera ya través de la tierra aluvial.

Pero el Arenig, cuya agua es tan bellamente transparente y plácida, se abastece de manantiales que brotan dentro de su propio seno; por tanto, no traen consigo elementos contaminantes. Aquí encontré una parábola. Los motivos que proporciona el mundo —su orgullo, su riqueza, su moda y su fama— son corruptos y, cuando entran en la mente, la contaminan. Pero los suministrados por la religión, que es un manantial interior, son puros en sí mismos y purifican al hombre en su totalidad. ( AJ Parry. )

La mejor felicidad dentro

Aquí la fuente está dentro, los arroyos de la felicidad tienen su origen en el corazón mismo, no fluyen hacia un hombre desde afuera, sino que brotan en su propio pecho feliz. El buen hombre, está escrito, se saciará de sí mismo; no está contento porque ha aumentado su trigo, su vino y su aceite; sino porque Dios levanta sobre él la luz de su rostro y lo llena de gozo y paz al creer, de modo que abunde en esperanza por el poder del Espíritu Santo.

No desprecia los consuelos terrenales que Dios le da, ni se aparta austeramente de ellos. Es más, los disfruta con doble deleite como los dones de un Padre reconciliado, y come su comida con alegría y sencillez de corazón, alabando a Dios. Las alegrías de la amistad y las relaciones sociales, y las caridades de la vida doméstica, las puede saborear también tan bien como las demás, y las tiene de una clase más pura y exaltada.

Pero aún así, su mejor felicidad proviene de dentro, una conciencia tranquila, un corazón puro, una firme confianza en Dios, una libertad del cuidado ansioso y el deseo codicioso, el amor a los hermanos, el deleite de hacer el bien, la paciencia en la adversidad y la esperanza. de gloria eterna. ( J. Fawcett, MA )

Los anhelos del hombre satisfechos por Cristo

Si observa las aspiraciones de ensueño de la Edad Antigua y Media, encontrará que se resuelven en dos: una sed del elixir de la inmortalidad y un anhelo por la piedra filosofal. Se creía que el elixir poseía el poder de impartir inmortalidad al hombre y que la piedra poseía el poder de convertir todos los metales más básicos en oro puro. El elixir fue para corregirme, la piedra para corregir mis circunstancias.

Pero no necesito recordarles que los alquimistas no pudieron ni inventar lo uno ni descubrir el otro. A pesar de todos sus esfuerzos, el hombre siguió siendo mortal e indigente. Pero estos, como todos los demás anhelos profundos de nuestra naturaleza, se cumplen y satisfacen en el cristianismo. Cristo le da al hombre "la piedra blanca con el nuevo nombre" - esta es la Piedra Filosofal real, y arreglará nuestras circunstancias poco a poco. Él también nos da el Agua de la Vida, que es el Elixir genuino de la Inmortalidad, y hará que nuestras personas sean real y verdaderamente inmortales. ( JC Jones, DD )

"Balanceándose hacia la vida eterna"

El agua, por una conocida ley hidrostática, nunca se eleva por encima de su propio nivel; y así el mejor de los gozos terrenales y los arroyos del placer no pueden elevarse más alto que la tierra: comienzan y terminan aquí. Pero el agua viva con la que Cristo llena el alma, brotando del cielo, conduce de nuevo al cielo. Fluyendo del Infinito, fluyendo del trono de Dios y del Cordero, de la ciudad del mar de cristal, se eleva al Infinito.

Encuentra su nivel en el río del agua de la vida que fluye en medio del Paraíso celestial. Y así como en la tierra, mientras nuestros poderosos embalses lacustres estén llenos de agua y el canal sin obstáculos, la fuente de mármol en la calle o en el jardín envía hacia arriba, por el principio de gravitación, sus chorros de cristal con una constancia inquebrantable; así (con reverencia lo decimos) nunca cesarán estas fuentes de paz, gozo, reconciliación y esperanza en el corazón del creyente hasta que se agoten los poderosos reservorios de la Deidad; en otras palabras, hasta que Dios mismo deje de ser Dios.

La vida eterna es su fuente y la vida eterna es su magnífica duración. Hemos sido testigos del lugar memorable e interesante en las raíces del monte Hermón, conocido familiarmente como "las fuentes del Jordán". Allí, se ve el río de Palestina brotando de una cueva oscura, y desde allí se apresura a través de su largo y tortuoso curso para perder sus aguas en el Mar de la Muerte. Esa es la imagen y la ilustración de cada corriente de felicidad terrenal.

Terminan con la tumba. Pero esta fuente interior en el hombre oculto del corazón del creyente fluye hacia el Mar de la Vida; y la hora que termina la felicidad del mundano sólo comienza verdaderamente la suya. ( JR Macduff, DD )

Jesús un manantial

Una niña pequeña que había sido instruida en una escuela dominical en el país estaba muy encariñada con su Biblia. Había un manantial a poca distancia de su cabaña, del que la familia se abastecía de agua. Su padre se había dado cuenta de que a veces tardaba más de lo necesario en ir al manantial. Un día la siguió sin ser percibida y la observó dejar el cántaro y arrodillarse para rezar. Esperó hasta que ella se levantó y luego, acercándose, dijo: "Bueno, querida, ¿estaba dulce el agua?" “Sí, padre”, dijo ella; "Y si tuvieras que probar una gota del agua que he estado probando, nunca más beberías de las aguas de este mundo". "El que beba del agua que yo le daré", dice Jesús, "no tendrá sed jamás".

La religión una primavera

Cuando eran niños, mientras recorrían el parque, ¿les ha llamado la atención un chorro de agua diminuto que brota entre la hierba verde? Dijiste: "¡Es un manantial!" Y luego, como no tenías nada que hacer en esos días felices, dijiste: "Lo cubriré y mantendré la primavera baja". Recogiste hojas, tierra y piedras, construiste una casa compacta y dijiste: "No saldrá más agua de esa pobre fuente de esa prisión". Poco a poco la tierra se soltó, cayó y se desmoronó ante el irresistible chorro de agua dulce. ( J. Watson, MA )

Salvación para ser recibida como regalo gratis

Mucha gente está mirando sus sentimientos; mucha gente se está mirando a sí misma. No mires tus sentimientos, mira el cielo. Supongamos que un hombre que tenía la costumbre de encontrarse en la calle con alguien a quien había conocido durante años como mendigo, y que lo viera esta noche con un bonito traje puesto, y lo abordara con: "Hola. , mendigo ”, y él debía responder:“ No me llames mendigo; No soy un mendigo.

"¿Pero no eres un mendigo?" "No, señor, no soy un mendigo". "¿Cuál es la razón por la que no eres un mendigo?" “Bueno, estaba sentado allí hoy, y extendí la mano y le pedí a un hombre que me diera algo. Vino un caballero y puso cinco mil dólares en mi mano ". "¿Cómo sabes que es buen dinero?" "Lo llevé al banco". "¿Cómo lo conseguiste?" "Extendí mi mano y él simplemente la puso en mi mano". "¿Cómo sabes que es el tipo correcto de mano?" "Oh, pooh, ¿qué me importa qué tipo de mano sea?" ( DL Moody. )

Carácter cristiano contundente

Un caballero relata que una mañana iba por un camino nuevo, donde vio a los constructores de caminos trabajando duro para bloquear un pequeño manantial que seguía brotando en el camino que estaban haciendo. Metieron tierra y piedras y las golpearon para ahogar la fuente, y luego hicieron rodar el rodillo hacia arriba y hacia abajo para solidificar el camino. Así que trabajaron y trabajaron lejos, y se las arreglaron para mantener el manantial bajo durante el día.

Pero por la noche, cuando el viajero regresó, el pequeño manantial, que había sido obstaculizado, pero no destruido, estaba en funcionamiento nuevamente, desalojando las piedras, arrojando la tierra y abriéndose un canal. Así sucede a menudo con los hijos de Dios. ( G. Litting, LL. B. )

Bendiciones terrenales y espirituales

Sus labios no se humedecen después de una provisión casera que últimamente ha sabido a un sustento delicado. ( Trapp. )

La actividad de la gracia

Les digo que el manantial vivo no puede detenerse en su acción. Si tienes una cisterna llena de agua, será lo suficientemente silenciosa, pero si es un manantial, estará siempre hirviendo, burbujeando y brotando. ( CH Spurgeon. )

La primavera interior

El cristiano tiene un fens perennis dentro de él. Está satisfecho de sí mismo. Los hombres del mundo toman prestada toda su alegría del exterior y, como flores recogidas, aunque hermosa y dulce por una temporada, pronto debe marchitarse y volverse ofensiva. La alegría interior es como oler la rosa del árbol: es más dulce y hermosa, y debo añadir que es inmortal. ( GH Salter. )

Versículo 15

Señor, dame de esta agua, que no tenga sed.

La sed de vida y su satisfacción en Cristo

I. El pobre corazón pecador - descarriado y engañado - INSATISFECHO.

II. El alma conducida correctamente y recuperada por el arrepentimiento - COMENZANDO A ESTAR SATISFECHO.

III. El alma transformada en pureza y vida bendita por gracia - PARCIALMENTE SATISFECHO.

IV. El alma en gloria regocijándose en la visión beatífica - COMPLETAMENTE SATISFECHO.

El agua de la vida

I. DEBO TRATAR DE EXCITAR TU DESEO CON UNA DESCRIPCIÓN DE ESTA AGUA. Las cosas espirituales deben describirse mediante analogías naturales. Debes tener agua o morirás. Entonces debes tener gracia. Agua es

1. Eliminación de la sed.

2. Conservación de la vida.

3. Purga de suciedad.

4. Ablandamiento. El corazón más duro se rinde ante el poder del amor de Dios.

5. Apagado del fuego. El fuego de la lujuria, la envidia, la malicia, la ira y el deseo impío.

6. Creación de primavera. Dondequiera que caiga el agua de la vida, brotará un nuevo manantial, y nunca se volverá inmóvil, opaco o muerto.

7. Producción de fruta en proporción a la cantidad que bebemos.

8. Cielo ascendiendo. El agua sube a su nivel. Si tenemos la gracia que comenzó con nosotros, nunca llegará más alto que nosotros. Si la gracia que dio el sacerdote, no mayor que el sacerdote. Pero la verdadera gracia de Dios desciende del cielo y nos llevará de donde vino.

II. PARA ALEGRAR SUS CORAZONES CON ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE LA PROBABILIDAD DE OBTENER ESTA AGUA VIVA. Suponiendo que lo quieras.

1. Ningún hombre común negaría otra agua. El dar gracia por parte del Salvador no es más que el dar agua por ti.

2. Si rechazaras el agua a algunos, no la rechazarías a los sedientos; y Jesús nunca rechazó a un pecador sediento todavía.

3. Hay mucho y es gratis. Juan habla de un río. ¿Quién teme agotar el Támesis? La fuente puede ser privada, pero tan pronto como recibe una corriente considerable, se convierte en una vía pública y un suministro de agua.

4. Fluye a propósito para los sedientos. ¿Por qué podría haber hecho Cristo una expiación sino por los pecadores?

5. Nadie ha sido rechazado todavía.

6. Es para la gloria de Cristo darlo y, por lo tanto, asegúrese de que Él no lo negará. Cuanto más cura un médico, mayor es su fama; cuanto más salva Cristo, mayor es su honor.

III. PARA URGARLE A REZAR ESTA ORACIÓN. El deseo es como semilla en el costal, pero la oración la siembra en el surco; como el agua en el odre, pero la oración bebe de ella.

1. Empiece, entonces, por honrar a Cristo. La mujer le dio el título más alto que conocía. Lo llamas "Señor"; porque si rechazas Su divinidad, te excluyes de Su reino.

2. Confiesa tu indignidad. "Dar", no "vender". Se debe dar misericordia.

3. Haga de esta una oración personal. "Dámelo". No se preocupen por sus vecinos o sus hijos en este momento. Cuida su salvación cuando seas salvo.

4. Ofrézcalo en tiempo presente. Lo peor de la mayoría de los hombres es que servirían al diablo toda su vida y luego, finalmente, le quitarían el alma. Si Dios es Dios, sírvele ahora. ( CH Spurgeon. )

Pereza espiritual

El espíritu de la segunda razón de esta petición anima a los hombres hasta el día de hoy. La disposición predominante es buscar el beneficio religioso de alguna manera que no implique esfuerzo y responsabilidad.

I. LOS HOMBRES NO ESPERAN RESULTADOS FÍSICOS EXCEPTO MEDIANTE UN ESFUERZO APROPIADO. Los padres no rezan para que Dios inspire a sus hijos con un oficio útil. Los hacen aprendices y oran a Dios para que puedan atender sus asuntos y dar los pasos adecuados para aprender. La habilidad manual debe desarrollarse entrenando y no rezando. Hay quienes todavía hablan de suerte, pero el número disminuye con la inteligencia y la iniciativa.

II. LOS HOMBRES NO BUSCAN RESULTADOS INTELECTUALES EXCEPTO POR LA APLICACIÓN DE MEDIOS A FINES.

1. Nunca oramos por conocimiento general, ni enseñamos a nuestros hijos a hacerlo; sino para usar sus ojos y oídos, para estar en compañía de personas inteligentes. Y esto no contradice la oración de que Dios nos sostenga en el ejercicio de nuestras facultades naturales. De modo que nadie reza por libros o los resultados de la habilidad profesional sin el ejercicio que los lleva.

2. Hay una aparente excepción, la del genio. Pero el genio es sólo lo que pertenece a alguien cuya organización es tan fina y tan grande que actúa por su propio estímulo. Si del lado del arte, tenemos un genio del arte. Un hombre es un genio en la dirección en la que sus facultades están altamente organizadas. Estos funcionan más fácilmente que otros, pero tienen que trabajar mucho. El águila se mueve más rápido y más fácilmente que la hormiga, pero ambos se mueven con el mismo poder (muscular). Y los más grandes genios de la poesía (Milton), de la música (Handel), de la guerra (Frederick y Napoleón), han sido los más trabajadores.

III. PERO LOS HOMBRES BUSCAN RESULTADOS RELIGIOSOS SIN ESFUERZO PERSONAL.

1. Existe la impresión de que Dios obra irresistiblemente por Su Espíritu, y que las cualidades distintivas de la vida cristiana caen sobre nosotros por sí solas como gotas de rocío sobre las flores. Ahora debemos orar por todo lo que nos conviene tener, tanto por los más altos como por los más bajos; pero no hay más razón para rezar por la moralidad que por el maíz, por la mansedumbre que por las flores.

2. La religiosidad es la rectitud hacia Dios y el hombre. Ser religioso es actuar de acuerdo con las leyes de la mente, desde la más alta hasta la más baja de sus dotes. Por supuesto, no debería tener ninguna esperanza como ministro sin una fe en el Espíritu vitalizador que todo lo prevalece, y debería intentar cultivar flores donde no hay atmósfera, y frutos sin luz y calor, como regenerar a los hombres sin el poder. Espíritu Santo.

Sin embargo, esta influencia divina no es irresistible en el sentido de que libere a los hombres de la responsabilidad de desarrollar cada uno de los elementos espirituales. Dios despierta el alma y luego dice: "Trabaja en lo que trabajo" ( Filipenses 2:12 ).

3. La conversión no es un trabajo terminado. Aquí hay un vagabundo vagabundo, que depende de sus parientes, y lo llevan al oeste y lo colocan en 150 acres de terreno y le dicen que se las arregle para ganarse la vida. El suelo aún no se ha convertido; pero él se pone a trabajar y lo cultiva. Ha sido convertido de un mendigo de la calle en un hombre de medios y respetabilidad; pero su propia conversión no es más completa que la de su granja. Cuando un hombre se convierte, tiene un nuevo comienzo y tiene que seguir adelante. Si un hombre, por lo tanto, espera que se produzca una conversión que ahorre trabajo, está muy equivocado.

4. La conversión convierte al hombre en discípulo y lo coloca en la escuela de Cristo, donde debe aprender y someterse a la disciplina. Y las experiencias de la escuela de Cristo no se obtienen solo con la oración. Si un hombre intemperante quiere ser templado, un hombre apasionado manso, un hombre orgulloso humilde, no solo debe orar, sino domesticarse a sí mismo. ( HW Beecher. )

Neumático de placeres carnales

Los caminos montañosos son caminos fatigosos y cansan al hombre ambicioso. Los placeres carnales son caminos sucios y cansan al licencioso. Los deseos de lucro son caminos espinosos y cansan al codicioso. Las emulaciones de hombres superiores son caminos oscuros y ciegos, y cansan al hombre envidioso. Cada camino que está fuera del camino nos cansa. Lassati sumus, et lassis non datur requies; nos fatigamos y no descansamos cuando hemos terminado; estamos cansados ​​de nuestros pecados y no tenemos satisfacción en ellos; nos vamos a la cama esta noche, cansados ​​de nuestros trabajos pecaminosos, y nos levantaremos frescos mañana para los mismos trabajos pecaminosos nuevamente ( Lamentaciones 5:5 ; Isaías 5:18 ). ( Dr. Donne. )

La mente celestial y terrenal

Nunca hubo tal contraste en una conversación como la presentada en la conversación entre Cristo y la mujer de Samaria. Cristo hablando desde la cima de toda aprehensión espiritual, la mujer desde la base del conocimiento sensorial. ( HWBeecher. )

La sed espiritual nos prepara para recibir el agua viva

Dicen que el agua del Nilo es muy dulce. Hemos escuchado a algunos de nuestros compatriotas afirmar que una pequeña cantidad era demasiado para ellos y que nunca más deseaban beber de ella. No sirve de nada discutir sobre los gustos, pero seguramente la gente podría estar de acuerdo con la calidad del agua. Sin embargo, algunos elogian esta agua del Nilo hasta los cielos, y otros la llaman algo fangoso. La razón por la que el agua del Nilo es tan dulce para los egipcios es que su clima es seco, la gente tiene sed y el resto del agua escasea.

Bajo un sol abrasador, un trago de agua es muy refrescante. Para el alma que tiene sed de misericordia, reconciliación y vida eterna, toda promesa del Señor es deliciosa. Nada da tanto sabor y sabor al evangelio como la obra del Espíritu Santo, por la cual se nos hace sentir nuestra gran necesidad. ( CHSpurgeon. )

Misericordia un regalo gratis

No es "Véndeme esta agua", sino "Dame esta agua". Confiesa que es un regalo: nunca lo tendrás de otra manera. Se debe dar misericordia, o nunca la tendrás. “Señor, dame, dame, dame de Tu misericordia gratuita, dámela, Señor. Vengo con las manos vacías, desnudo, pobre y miserable, Dámelo. No tengo nada con qué comprarlo ". Amigo, ¿tu orgullo patea esto? Sé prudente, te ruego, e inclina tu cuello al yugo de la gracia. ( CH Spurgeon. )

La salvación debe ser realizada por el alma

Subes al trono de la gracia; a una fuente más profunda que el pozo de Jacob; sacas agua, agua viva, de ella; pero, en lugar de beber el agua, como debería, se contenta con haber levantado el balde al suelo y se retira. El fin de sacar agua es beberla: el significado de rezar es llegar a algo más allá. La oración no es un deber religioso, sino el medio para obtener bendiciones espirituales. ( J. Cumming, DD )

Versículos 16-18

Ve, llama a tu marido y ven acá.

De donde aprender

1. Como la gracia es poco conocida o estimada mientras no conozcamos nuestra miseria, así, donde la oferta de misericordia no persuade, Cristo descubrirá su miseria para hacerlos venir rápidamente a Él, o resolverse en el infierno; porque, por tanto, después de que las ofertas anteriores no tuvieran éxito, le rompe el pecho.

2. Cristo es muy manso y tierno, incluso al descubrir la miseria de los hombres, siempre que no sean incorregibles, y esté dispuesto a que se juzguen y se acusen a sí mismos, para tratarlos con ternura; por lo tanto, le dice con tanta dulzura: "Ve, llama a tu marido", para poder sacar una confesión de su propia boca.

3. No todos los pecados de los que son culpables los hombres naturales pueden ser capaces al principio de convicción, porque no todos los pecados serán odiosos para todos en todas las condiciones, pero hay algunos pecados que sólo la gracia, y mucha gracia, y la gracia en el ejercicio, se verá pecaminoso; por lo tanto, aunque ella era culpable de muchos otros pecados, sin embargo, Cristo se lanza solo por este pecado de gran inmundicia como lo que ella mejor vería.

4. No es toda visión del pecado lo que convencerá al pecador, pero Cristo debe ponerlo en la conciencia y descubrir que el pecado está marcado por Su ojo que todo lo examina, antes de que actúe sobre él; porque ella conocía su propia condición (y por lo tanto dice: “No tengo marido”, cambiando el asunto del cual ella suponía que Él era ignorante), pero sin ningún sentido, hasta que Él le rompió el pecho y le permitió decir que la conocía.

5. Cristo elogiará un bien pequeño bajo mucha escoria, y particularmente considera un verdadero reconocimiento, incluso de un crimen atroz, como un deber encomiable. Por eso da tanta importancia a su confesión: "Bien has dicho, has dicho la verdad".

6. Cristo tiene un conocimiento particular de los pecados en los que mienten los hombres, cuán escondidos están, y particularmente tiene un ojo en la inmundicia secreta; y cuán detestables son los pecadores a ser descubiertos por Cristo, sin embargo, donde Él agrada y tiene un propósito de misericordia, ninguna camisa los esconderá. Tanto es así que este gran descubrimiento, después de su cambiante confesión, enseña: "Cinco maridos has tenido, y el que tienes no es tu marido".

7. Tal es la contaminación de nuestra naturaleza, que la lujuria será insaciable a menos que la gracia la frene. Tanto aparece en esta mujer que, después de tantos matrimonios, vive en la inmundicia. ( G. Hutcheson. )

La mujer respondió: ... sin marido . Estas palabras fueron una confesión honesta y veraz, hasta donde llegaban. La forma en que nuestro Señor recibió su declaración hace probable que ella no profesara ser viuda, y muy probablemente su vestido demostró que no lo era. En este punto de vista, la honestidad de su confesión es digna de mención. Siempre hay más esperanza de alguien que confiesa el pecado honesta y sin rodeos que de un hipócrita de lengua suave.

El elogio de nuestro Señor a la confesión honesta de la mujer merece ser notado. Nos enseña que debemos aprovechar al máximo las palabras de un pecador ignorante. Un médico de almas torpe probablemente habría reprendido duramente a la mujer por su maldad, si sus palabras lo hubieran inducido a sospecharlo. Nuestro Señor, por el contrario, dice: "Bien has dicho". ( Mons. Ryle. )

El poder de la reprimenda privada

John Wesley, al tener que recorrer cierta distancia en una diligencia, se encontró con un oficial bien informado y de temperamento agradable, cuya conversación era vivaz y entretenida, pero frecuentemente mezclada con juramentos. Cuando estaban a punto de pasar a la siguiente etapa, el señor Wesley se llevó al oficial a un lado y, tras expresarle el placer que había disfrutado en su compañía, le dijo que así se animaba a pedirle un favor muy grande.

"Me complacería complacerlo", dijo el oficial, "y estoy seguro de que no preferirá una solicitud irrazonable". "Entonces", dijo el Sr. Wesley, "como tenemos que viajar juntos algún tiempo, le ruego que, si me olvido de mí mismo hasta el punto de jurar, me reprenda amablemente". El oficial vio inmediatamente el motivo y, sintiendo la fuerza de la solicitud, dijo con una sonrisa: "Nadie excepto el Sr. Wesley podría haber concebido una reprimenda de esa manera". ( J. Gill. )

Preparación para la bendición necesaria

Ella ha pedido esta agua viva. Ella no sabe que primero hay que cavar el pozo. En lo profundo de su espíritu hay un poder de vida; pero como la fuente de un manantial, está escondido. Había allí muchas rocas duras de impenitencia, y muchas capas de transgresiones cotidianas, y muchos hábitos que alguna vez se formaron como arcilla, ahora duros como inflexibles, y muchos depósitos de pensamientos carnales que no habían dejado nada más que sus heces.

Todo esto debe ser excavado antes de que ella pueda tener el agua viva, y este pozo también debe ser profundo. La orden, "Ve, llama a tu marido", es el primer golpe que rompe la superficie de esa hermosa apariencia y revela la suciedad de la vida debajo de ella. ( HW Watkins, DD )

El pecado debe confesarse antes de que se pueda obtener la salvación

No hay salvación hasta que confiesas tu pecado. Había un hombre en la India que, una noche sin nada más que hacer, fue a jugar a la religión con el párroco, como algunos de ustedes han venido aquí esta tarde. "La religión está muy bien", comenzó el oficial, "pero debe admitir que hay dificultades, por ejemplo, acerca de los milagros". El capellán conocía a su hombre y le respondió en voz baja: “Sí, hay algunas cosas en la Biblia que no son muy claras, lo admito; pero el séptimo mandamiento es muy claro.

El hombre se enfureció y salió de la tienda; pero un poco más tarde regresó, ya no para plantear falsas dificultades, sino para preguntar cómo se podría salvar a un pobre oficial británico adúltero. Hay hombres y mujeres aquí que no han sido salvados por lo que retuvo a esta mujer samaritana. Abandona a ese hombre, abandona a esa mujer, si quieres ser salvo. La jarra debe vaciarse antes de que pueda llenarse. ( John McNeill. )

Hay que despertar la conciencia

Aquí vuelve a casa a la conciencia de ella; también debe hacerlo todo lo que haga el bien, esforzándose no tanto por agradar como por lucrar. El águila, aunque ama mucho a sus crías, las pincha y las golpea para sacarlas de su nido; así deben los predicadores sacar a los hombres de su nido de placer. ( J. Trapp. )

Una simple palabra hablada en temporada

Un muchacho en su adolescencia tuvo su casa por un tiempo con una buena mujer, que lo hizo muy cómodo; y cuando la dejaba, le preguntó si había algo que pudiera hacer a cambio del cuidado maternal que ella le había mostrado. Su respuesta fue: "Sí, 'Deje el impío su camino', etc." ( Isaías 55:7 ). La vida del joven no había sido en absoluto sorprendentemente cruel, pero el pasaje anterior de las Escrituras, presentado así inesperadamente, fue bendecido por el Espíritu Santo y se apoderó de su mente de tal manera que no pudo descansar hasta haber buscado y encontrado. el Señor Jesucristo como su Salvador.

La habilidad de Cristo para tratar con la conciencia

Ningún marinero es más rápido para marcar y aprovechar cada brisa, ninguna planta más sensible al sol y a la lluvia, o más hábil para convertir una en color y la otra en savia, que Jesús para observar y adaptarse a los cambios de los corazones de los hombres. hombres para su salvación. ( GA Chadwick, DD )

Cristo mira la vida interior

El ojo de Jesús, que desde el trono vio un mundo pecador y entristecido; que vio a Natanael debajo de la higuera ya Zaqueo arriba en el sicómoro; el ojo que desde lo alto de la colina contemplaba la Jerusalén condenada, y que ahora sigue al santo y al pecador por todos sus caminos; ese ojo brillante, hermoso, expresivo, insomne, que todo lo ve, traspasó el velo del engaño que esta pecadora consideraba impenetrable, discernió sus caminos, leyó sus pensamientos y diseccionó todos sus motivos con una nitidez más que microscópica.

Luego, con la maestría de más que un profeta, Jesús expuso toda su carrera desenfrenada como por un relámpago; y fijándose en su ofensa actual y actual "como la corona y consumación de todos sus pecados", se apoderó de su conciencia. ( JHHitchens, DD )

Debemos aplicar fielmente la verdad

Un ministro estaba pasando unos días en un pueblo, y mientras estaba allí un joven se metió mucho en su sociedad. El joven no era cristiano, pero al enterarse de que el ministro tenía la intención de predicar en la cárcel de la ciudad, pidió que le permitieran acompañarlo. El ministro predicó a la audiencia con tanta seriedad que impresionó profundamente al amigo que lo había acompañado. A su regreso a casa, el joven dijo: “Los hombres a quienes les predicaste hoy deben haber sido conmovidos.

Tal predicación no puede dejar de influir ". "Amigo", respondió el ministro, "¿fuiste influenciado?" “No me predicabas a mí, sino a tus convictos”, respondió rápidamente. “Les estaba predicando tanto a ustedes como a ellos. Necesitas el mismo Salvador que ellos ". La palabra hablada tan fielmente que Dios bendijo al traer a este vagabundo a su hogar.

Versículo 19

Señor, percibo que eres un profeta

Predicación personal

Los discursos generales son como los rayos del sol dispersos en el aire; pueden calentarnos un poco, pero eso es todo.

La convicción es como un vaso ardiente, que reúne todas las vigas en un solo punto o centro, y las fija sobre el alma, y ​​así la enciende e inflama ... No es el florecer o blandir una espada en el aire lo que herirá o perforará. , pero el golpe del arma debe ser llevado al cuerpo, o no se dará ninguna herida ... Mientras Natán se mantuvo al margen en un discurso general y le contó una parábola, David nunca se preocupó por el sentido de su pecado, nunca lo sospechó. le preocupaba; pero cuando cerró con él y le dijo: "Tú eres el hombre", entonces el corazón de David lo golpeó; clama por su pecado y pide misericordia Esta es la predicación que Salomón elogia: "Las palabras de los sabios son como aguijones", que deben introducirse en la carne, como clavos clavados en la cabeza, clavados y clavados en el alma de un pecadorEclesiastés 12:10 ; Hechos 2:37 ; Colosenses 1:28 ; Hebreos 4:12 ). ( Bp. Brownrig. )

Los pecadores evitan la verdad

No pude evitar sonreír mientras leía el siguiente pasaje. Ella está haciendo un intento salvaje de escapar, de salir del apuro. Intenta atraer una pista falsa a través del aroma al sacar a relucir esa vieja disputa religiosa. Como ustedes: ustedes se irán a casa, algunos de ustedes, y me llevarán a cenar, mientras yo llamo a Dios ya su conciencia para que atestigüen que los he golpeado entre los ojos. Sí, hablarás de mí, no de tu pecado; ¡te acercarás a llamarme grosero, tú más grosero pecador del infierno, que amas tu pecado! Tenga cuidado, amigo mío. ( John McNeill. )

Versículos 20-29

Nuestros padres adoraron en esta montaña

El advenimiento de Cristo en relación con los paganos

Esta es la primera misión para los paganos.

I. MÉTODO MISIONERO de Nuestro Señor. Intenta excitar en la mujer el anhelo de algo más elevado que la vida que estaba viviendo. Para hacer esto, Él toca su conciencia y pone Su dedo sobre su pecado. Ella, al ver que está en presencia de un profeta, aprovecha la oportunidad de resolver una controversia de larga data. En su respuesta, nuestro Señor no pretende que no haya diferencia cuando la hay, sino que enseña que la diferencia es pasar a la luz de una verdad superior que abraza a ambos lados. Los judíos sabían lo que adoraban, como no saben los samaritanos y los paganos. La salvación fue de los judíos, y no de los samaritanos o paganos.

II. DOCTRINA MISIONERA de Nuestro Señor. La ofrenda de todo el ser de un hombre a Dios, y no la sustitución de nada en su lugar. Pero el hombre sólo puede ofrecerse a sí mismo, es decir , adorar en espíritu, renaciendo del Espíritu Santo; sólo puede adorar en la verdad estando unido a Aquel que es la Verdad. Por tanto, el hombre puede adorar al Padre en espíritu y en verdad mediante la ofrenda de todo su ser en unión con el Hijo Eterno y llenándose del Espíritu Eterno.

III. LA AUDIENCIA DE NUESTRO SEÑOR REPRESENTA EL MUNDO DE LOS HEATHEN.

1. En su separación. Ella está fuera del reino de Dios y de la raza elegida.

2. En su sed inconsciente de Dios, el agua viva.

3. En su pecado.

4. En su adoración ciega del Dios desconocido.

IV. LA REVELACIÓN DE LOS PUNTOS DÉBILES EN LAS MISIONES MODERNAS.

1. Hay demasiada vaguedad en el cristianismo moderno en cuanto a a quién y qué adoramos; no hay una comprensión clara de la encarnación y la regeneración por el Espíritu Santo. El “Sabemos lo que adoramos” de nuestro Señor es muy deseado.

2. Hay demasiada sensación de que el cristianismo es cosa de la civilización europea y no universal.

3. Fueron los despreciados samaritanos, y no los judíos favorecidos, ni siquiera los apóstoles, quienes fueron los primeros en descubrir que Cristo era el Salvador del mundo.

V. VINDICACIÓN DE LAS MISIONES CRISTIANAS por nuestro Señor en la declaración de que el Padre busca adoración. Sabía que el hombre no puede encontrar satisfacción sino en Él. ( Canónigo Vernon Hutton. )

Curiosidad humana y misterio divino

1. Según el sabio griego, todo conocimiento comienza con asombro o curiosidad. Sin este conocimiento, nunca habría dado los pasos que tiene. Pero no siempre son aquellos objetos que más excitan nuestra curiosidad con los que somos más capaces de familiarizarnos. Esto es cierto con los objetos de la naturaleza, el sol, por ejemplo, pero mucho más con el más sublime de todos los objetos, el Dios invisible. Y debido a que Él se envuelve con un velo de misterio, tanto más nuestro corazón desea saber algo acerca de Él.

Y, sin embargo, "¿quién puede buscar a Dios?" Y luego tenemos que reflexionar sobre los errores en los que han caído los hombres en su intento de hacer el descubrimiento, su intento de satisfacer su deseo con un sustituto de su propia imaginación, que terminó por dejar insatisfecho el deseo y aún desconocido el objeto.

2. Pero así como se requería el arte de la óptica para capacitar a los hombres de ciencia para progresar en su conocimiento del sol, también era necesario, antes de que los hombres pudieran conocer a Dios, que Él fuera introducido en la región de la observación humana. . "¡Señor, muéstranos al Padre!" fue el grito de la humanidad. “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre” fue la respuesta.

3. Esta mujer era un sujeto de curiosidad espiritual y deseaba saber algo de Dios. Se identificaba con una religión que, sin embargo, en lugar de conducirla a Dios, sólo le proporcionaba un sustituto. "Adoradáis lo que no sabéis". Sabía lo que muchos hombres del siglo XIX saben a costa de él, que eso era cierto. Como en Atenas, en Gerizim había un altar al Dios desconocido.

4. ¿Qué le faltaba a Gerizim? Dos elementos conspicuos en el credo del judío: un sistema de ritual en el culto del templo, con todas sus enseñanzas simbólicas, y las declaraciones de los profetas. Estos dos elementos estaban estrechamente relacionados con la promesa en cuanto a la “simiente de la mujer”, con la persona y obra del Mesías, con la actitud de Dios hacia la culpa al poner la iniquidad de todos nosotros sobre la cabeza de Su Hijo inocente.

Así, el judío pudo formar un ideal del carácter de Dios que era imposible para los samaritanos. Así que el primero "sabía lo que adoraba". ¿No es el agnosticismo el resultado inevitable de no recibir o rechazar la revelación de Dios a través de Cristo en la actualidad?

5. Este agnosticismo no es de extrañar incluso con nuestra luz más clara. Dios se define como un Espíritu infinito, dos espléndidas negaciones. Cuando la mujer escuchó la declaración de Cristo sobre la naturaleza de Dios, inmediatamente volvió a pensar en otro pensamiento: el Mesías. Siga el progreso de este crecimiento espiritual: el despertar de una sed vaga; la convicción definitiva de pecado; el deseo de adorar verdaderamente; la convicción de la venida de un maestro perfecto; La revelación de Cristo de su mesianismo; Su alegre comunicación; la convicción, en su palabra y por experiencia personal, de los samaritanos de que Cristo es el Salvador del mundo. ( WMH Aitken, MA )

La Iglesia del futuro

I. Esta Iglesia debe ser buscada NO EN LA PREVALENCIA DE CUALQUIER FORMA ÚNICA DE ADORACIÓN O EN CUALQUIER CREDO FILOSÓFICO, aunque ambos irán subordinadamente como fuerzas de trabajo, SINO EN LA CONDICIÓN DE LA RAZA HUMANA. Nunca habrá un momento en el que no sea necesario acompañar la educación por instituciones definidas. Pero estos son solo instrumentos. Entonces, en el curso de la religión, esta o aquella secta es solo una cocina donde se prepara el pan; y el pan es la humanidad.

Y, sin embargo, tenemos las mismas opiniones exclusivas y engreídas de nuestra secta particular que los judíos tenían de la suya. Pero las iglesias locales no son más que arroyos que fluyen hacia el océano hasta que "la tierra se llenará del conocimiento del Señor como las aguas cubren el mar". El riachuelo más pequeño es útil; el río navegable es invaluable; pero ninguno de ellos, ni siquiera el Amazonas, es el océano. Y cuando toda la familia humana se reúna en una hermandad sustancial, viviendo como hijos de Dios, con la influencia divina rodeando el conjunto, esa será la Iglesia del futuro.

II. En esa gran Iglesia HOMBRES EMPLEARÁN FORMAS EDUCADORAS, INSTITUCIONES Y DOCTRINALES; pero tales cosas saldrán de su actual posición idólatra y se volverán meramente relativas y subordinadas. Por supuesto que tendrá un credo. ¿Qué es un hombre que no tiene creencias? Pero la forma de los credos cambiará mientras que la sustancia permanecerá. La fe, la existencia y la autoridad de un Dios personal nunca se extinguirán, sino que se manifestarán con una luz más clara. Lo mismo ocurre con el gobierno moral de Dios, la influencia del Espíritu Santo, la pecaminosidad, pero la salvación y el destino del hombre, y el sufrimiento vicario de Jesús.

III. EN ESTA IGLESIA LAS ORDENANZAS SERÁN CONSEJOS, AYUDAS, PERO NUNCA AUTORIDADES. Son como ropas de niño, que son necesarias para el niño, pero no lo son; como los libros escolares, ayudas útiles pero no yugos. Los hombres hacen ídolos y muros intermedios de las ordenanzas, mientras que su único uso es producir buenos frutos.

IV. En esta Iglesia NO SÓLO PODEMOS ESPERAR GRAN LUZ EN LAS ESCRITURAS, SINO UNA RECONCILIACIÓN ENTRE LA VERDAD REVELADA Y CIENTÍFICA PARA QUE COOPERARÁN COMO HECHOS DE UNA REVELACIÓN COMÚN. La distinción entre secular y religioso, revelado y natural, se reducirá mucho, si no se eliminará por completo. Toda la verdad será sagrada. La naturaleza y la religión se mantendrán en un nivel común, no rebajando la religión, sino elevando nuestras concepciones de la naturaleza. ( HW Beecher. )

El culto antiguo y el nuevo

I. Considere CÓMO LA DESCRIPCIÓN DE LA ADORACIÓN CRISTIANA QUE SE DA AQUÍ DEBERÍA AFECTAR LAS CIRCUNSTANCIAS EXTERNAS DE NUESTRA ADORACIÓN.

1. Nada puede ser más anti-filosófico que apelar a cualquier precedente judío sin preguntar si las antiguas instituciones se basaban en principios permanentes o eran meramente temporales.

2. Cuando Dios ordenó a Su pueblo que construyera un santuario para que Él pudiera morar entre ellos, fue para impresionar la verdad de que Él era un Dios cercano y no lejano, y restringiendo la adoración ceremonial a ese lugar para enfatizar el hecho de la Unidad divina.

3. Por grandes que fueran las ganancias de tal santuario, sin embargo, el arreglo no estuvo exento de peligros.

(1) Los buenos hombres que se alejaban del templo se sentían desterrados de Dios.

(2) La tendencia era considerar a Jehová como un Dios de los judíos, no de los gentiles. Así, la espiritualidad y la infinidad de Dios fueron oscurecidas por Su presencia especial en el templo. Por tanto, como era conveniente que Cristo se marchase corporalmente para manifestar una presencia espiritual universal; de modo que eventualmente se hizo conveniente que no se pensara más en Dios como morando en un templo hecho con manos.

4. Es contrario a todo el genio del cristianismo suponer que Dios está más cerca de nosotros en un lugar que en otro, o que confiere una santidad especial a las estructuras materiales. El templo era un signo de la voluntad de Dios de escuchar la adoración humana y era la encarnación visible de la promesa divina; una Iglesia es la encarnación visible de la fe humana. Las dos ideas difieren esencialmente.

5. El diseño de la estructura del templo fue simbólico en todo momento. Había una manifestación local de Dios y, por tanto, un lugar santísimo. Se acercó a Dios mediante un ritual que solo los sacerdotes podían realizar. Y si creyéramos en la presencia de Cristo en el pan consagrado, debería haber un altar; y si los ministros son sacerdotes, un presbiterio dedicado a su uso. Pero Cristo, por el contrario, está en las almas regeneradas.

Si alguna parte de una iglesia es sagrada, todas las partes lo son. Cada parte es un altar, porque los cristianos son el cuerpo de Cristo; cada parte es presbiterio, porque los cristianos son un sacerdocio real; todo es santo de los santos, porque la gloria que me diste, yo se la he dado a ellos ".

6. ¿ Pero no debería la estructura de nuestros edificios indicar su propósito sagrado? Si. Puede que me vean conducido a la elección de un cierto orden de arquitectura para indicar lo que es; pero en el interior debería guiarme por el hecho de que los cristianos deben reunirse allí para ser instruidos y adorar. Si es conveniente tener cruceros, téngalos, pero no para simbolizar la Cruz; y disminuir la conveniencia del edificio colocando el presbiterio fuera de línea con la nave para indicar la inclinación del cuerpo crucificado de Cristo es ignorar el fin principal para el cual fue erigido. Tener una torre y pasillos laterales, si es conveniente, pero no para recordarnos a la Trinidad.

7. Los mismos principios deben determinar el orden del servicio. Todo debe subordinarse a la espiritualidad, la inteligencia y la realidad del culto. El servicio judío fue instructivo y simbólico más que estético; y al discutir las cuestiones de una liturgia frente a la oración libre, tenemos que preguntar, no qué es lo más imponente, sino qué es lo más útil para la devoción. Lo mismo con Psalmody.

II. LA DISPOSICIÓN ESPECIAL PARA UNA ADORACIÓN VERDADERA Y ESPIRITUAL EN LA DISPENSACIÓN BAJO LA QUE VIVIMOS.

1. Dios se nos revela en sus atributos morales y espirituales como nunca antes de Cristo. Conservamos toda la riqueza de las revelaciones anteriores; pero las perfecciones morales se han revelado de una manera nueva y más elevada, en la vida de Cristo, lo que hace posible una forma más elevada de adoración espiritual.

2. El Espíritu Santo tiene una unión más íntima con los que sirven a Dios y ejerce un poder más poderoso sobre su vida espiritual. De hecho, fue operante en los tiempos del Antiguo Testamento, pero en ninguna parte nos encontramos con tales revelaciones como en las Epístolas. Por lo tanto, es posible para nosotros una energía y una profundidad de vida espiritual que ellos no podrían alcanzar. De ello se deduce, entonces, que podemos tener una adoración más espiritual porque todos nuestros afectos espirituales pueden estar inspirados con una vida más plena y un vigor más noble.

3. Se concede un acercamiento más cercano y verdadero a Dios bajo la nueva dispensación que bajo la antigua. “La verdad” liberada de todas las circunstancias meramente simbólicas. En la Ascensión, estos fallecieron y se revelaron las realidades. Estamos en el verdadero Lugar Santísimo, del cual el del Templo era una sombra. Para concluir, note la grandeza de la obligación que las palabras de nuestro Señor imponen a la Iglesia.

Esa Iglesia existe con un triple propósito:

1. Dar a conocer al hombre el amor de Dios en Cristo.

2. Aumentar el conocimiento del carácter y la voluntad de Dios entre los que lo conocen, y entrenarlos, en cuerpo, alma y espíritu, para que guarden sus mandamientos.

3. Mantener de época en época un culto verdadero y espiritual. Cumplir lo último en esta época inquieta no es tarea fácil, pero sí una de las obligaciones más solemnes. ( RW Dale, LL. D. )

Adoración cristiana

I. NEGATIVAMENTE CONSIDERADO.

1. No es sectario. El sectarismo no es denominacionalismo, sino monopolio espiritual. Lo primero puede ser justificable, pero nunca lo segundo. Las distinciones partidistas como tales no tienen importancia a los ojos de Dios. Dios no hace acepción de personas, y todas las personas tienen derecho a adorarlo según su conciencia.

2. No es local. Aquí tanto los judíos como los samaritanos estaban equivocados. En el primer caso, Deuteronomio 12:5 ; Deuteronomio 12:7 fue pervertido, y el mandamiento de sacrificar en un lugar dado se interpretó para investir ese lugar con una santidad especial aparte del carácter del adorador. El mismo sentimiento prevalece entre hindúes y mahometanos; qué extraño pasajero que alguna vez hubiera prevalecido entre los cristianos.

3. No es externo. La música, las vestimentas y las ceremonias pueden, y a menudo lo hacen, excitar las emociones que producirá cualquier otro espectáculo y que están totalmente desconectadas de la devoción.

II. POSITIVAMENTE CONSIDERADO.

1. Es espiritual. El homenaje de labios es mucho más ofensivo para el hombre que para Dios. Cuando el culto local y externo estaba en pleno funcionamiento, era necesario algo más para la aceptación ( 1 Reyes 8:27 ). En cierto sentido, esta adoración era independiente del carácter moral del adorador. Pero ningún personaje típico pertenece al culto cristiano, y sin sentimientos devotos es peor que inútil.

2. Es filial. El terror es el espíritu predominante de la idolatría. Por tanto, sus ceremonias son despectivas y a menudo crueles. El asombro era el espíritu predominante del culto judío. El cristianismo fusiona los atributos más severos del carácter divino en los más atractivos. Dios es un Padre, y adorarlo de verdad es ofrecer el afecto de los hijos.

3. Es universal. No restringido

(1) A edificios: habitaciones superiores, cárceles, graneros, así como catedrales, etc.

(2) Personas: "ricos y pobres se encuentran".

Conclusión: En los ejercicios de la casa de Dios evite

(1) un espíritu supersticioso, ya sea en lo que respecta a la santidad especial del lugar o la eficacia mágica de las ordenanzas.

(2) Un espíritu formal. "El ejercicio corporal es poco provechoso".

(3) Un espíritu intolerante. Una iglesia es la casa de Dios, y todos sus privilegios deben estar abiertos a todo su pueblo, teniendo el debido cuidado de excluir solo a los impíos.

(4) Un espíritu servil. “El gozo del Señor es tu fuerza” para la adoración. ( R. Brodie, MA )

Adoración espiritual

I. ERRORES QUE HAN INTERFERIDO CON LA PUREZA DEL CULTO RELIGIOSO.

1. Lo que surge de una tendencia a localizar a Dios. "¿Dónde?" preguntó la mujer. “En ninguna parte en particular, en todas partes”, dijo Cristo. Vemos esta tendencia entre

(1) Los paganos, que confinan a un dios a un distrito.

(2) Los incultos en su noción de cementerio.

(3) Los más refinados, en el misterio que atribuyen a la iglesia, al altar, al sacramento.

¿Qué es la santidad del lugar? Pertenece a la ley de asociación. La adoración, por ejemplo, en una sala festiva sugeriría nociones que no concuerdan con la devoción. De ahí el uso de la consagración, sentarse aparte. Se dice que esta vista es peligrosa e inquietante. Pero

(a) Considere el impacto que recibió esta mujer; toda su pequeña religión se había aferrado a Gerizim y se hizo añicos de un golpe.

(b) Solo nos preocupa la verdad, y la verdad de Dios no puede ser peligrosa. El hecho es que la Iglesia es santa si hay una santa congregación en ella; si no, son ladrillos y mortero. El lugar más sagrado no es donde la arquitectura y la música ceden su hechizo, sino quizás un miserable jergón sobre el que muere uno de los más humildes de Cristo.

2. Lo que surge de la idea de que las formas son inmutables - “Nuestros padres adoraron”, etc. Una forma es la forma en la que una época expresa un sentimiento. El espadón de la religión permanece pero la expresión cambia.

3. Lo que surge de la ignorancia: "Adorad, pero no sabéis qué". El sentimiento de devoción es inherente. Pero la pregunta es qué adoramos. Para muchos hay tres deidades

(1) Los paganos se inclinaron ante el poder: Dios en el torbellino, etc. Esto es ignorancia.

(2) El filósofo está por encima de esto. Se inclina ante la sabiduría. La ciencia le habla de la electricidad, etc. Desprecia la devoción cálida y admira la mente en la naturaleza. Lo llama religión racional. Ignorancia también.

(3) El hombre espiritual se inclina ante la bondad. "Los verdaderos adoradores adoran al Padre". Sabemos lo que adoramos.

4. Lo que confunde la naturaleza de la reverencia. La mujer tenía reverencia; veneración por la antigüedad: la montaña, el profeta. ¿Pero cuál era su vida? La reverencia, etc., son una clase de sentimientos que pertenecen a la imaginación y no son ni buenos ni malos. Algunos hombres están constitucionalmente tan enmarcados que no se emocionan con las ventanas pintadas, sino que adoran a Dios, aman a Cristo, admiran la bondad y odian el mal. Han inclinado sus almas ante la justicia, la misericordia, la verdad y, por lo tanto, se mantienen erguidos ante todo lo que el mundo llama sublime.

II. VERDADERO CARÁCTER DE LA ADORACIÓN ESPIRITUAL.

1. Una correcta apreciación del carácter de Dios

(1) como Espíritu. La mente y la vida omnipresente del universo. En esto, sin embargo, sólo un Dios para el intelecto, no para el corazón.

(2) Como padre: una palabra que une

(1) Ternura con reverencia.

(2) Disciplina con bondad.

2. Carácter espiritual. “En espíritu y en verdad. Carácter santo una especie de adoración ". Ante un Dios material tendría que doblar una rodilla material; ante un Dios espiritual nada más que la postración de espíritu aceptable. Solicitud;

1. Cristo vino a barrer todo lo que impedía el contacto inmediato con Dios.

2. La Escritura insiste en la verdad del carácter. ( FW Robertson, MA )

La verdadera adoración de Dios

I. NO ESTÁ RESTRINGIDO A LAS LOCALIDADES.

1. Antes del Adviento fue El Pentateuco, al que apelaron judíos y samaritanos, decidió esto sin nombrar la localidad ( Éxodo 30:24 ; Deuteronomio 12:5 ; Deuteronomio 21:11 ; Deuteronomio 16:6 ; Deuteronomio 26:2 ; Deuteronomio 31:11 ).

Al seleccionar Jerusalén, los judíos creían que estaban bajo la guía divina (Sal 132: 13; 2 Crónicas 7:17 ; Isaías 56:7 ; Zacarías 14:17 ).

Los samaritanos, al no encontrar ninguna mención de Jerusalén, pero observando la prominencia dada a Gerizim ( Deuteronomio 11:29 , Deuteronomio 27:12 ; Josué 8:33 ), construyeron un templo allí. Cristo, sin embargo, renunció a la controversia y anunció una nueva era que emancipaba el espíritu de adoración del lugar y la forma.

2. Desde Pentecostés no puede ser tan restringido.

(1) Los hombres, como los judíos, todavía se aferran a las localidades, a pesar de la clara lección de la destrucción del Templo.

(2) Isaías vislumbró esta verdad (56: 1).

(3) Cristo lo estableció formalmente ( Mateo 18:20 ; Mateo 28:20 ). Se hizo posible ( Hechos 2:17 ).

II. SE ENCUENTRA EN LA LÍNEA DE LAS GRACIOSAS REVELACIONES DE DIOS (versículo 22).

1. Así había sido con los judíos. Al aceptar a los profetas, tuvieron una idea más precisa de Dios. Los propósitos de la gracia de Dios se habían desarrollado a lo largo de la línea de la historia judía.

2. Debe seguir siendo así con el cristiano. Habiéndose manifestado en Cristo, cualquier culto que ignore esto debe ser inaceptable ( Colosenses 2:23 ). También debe aceptar las posteriores revelaciones del Espíritu.

III. DE ACUERDO CON EL SER Y ESENCIA DE DIOS MISMO (versículos 23, 24).

1. Espiritual, ya que Dios es Espíritu. No un Espíritu, uno entre muchos, ni impersonal porque falta el artículo, sino un Ser absoluto; por tanto, la adoración debe ascender desde la personalidad más íntima.

2. Es cierto, ya que Dios es esta Verdad.

3. Filial, ya que Dios es el Padre ( Mateo 5:45 , Mateo 6:9 ; Romanos 7:15 ; Gálatas 4:6 ).

Lecciones:

1. La mayoría de las controversias se resuelven solas cuando se dejan a tiempo.

2. Las preguntas sobre los aspectos externos de la adoración no pertenecen a su esencia.

3. La libertad cristiana no es lo mismo que adorar.

4. Las características del culto cristiano se ajustan a que sea universal.

5. En estos yace la profecía de su triunfo.

6. El Fundador de tal adoración no requiere un testimonio más seguro de Su suprema Divinidad. ( T. Whitelaw, DD )

Nuestros padres adoraron en esta montaña

No donde, pero como es lo principal

El Dr. Guthrie habla de una mujer pobre que vivía en uno de los barrios más oscuros y miserables de Edimburgo. Lejos de su hogar natal, y sin un amigo terrenal, había flotado allí, una extraña en una tierra extraña, para hundirse en la pobreza más abyecta; su condición, pero un grado mejor que la de nuestro Salvador; en común con el zorro, tenía un agujero en el que recostar la cabeza. Sin embargo, aunque pobre y aparentemente miserable, era una hija de Dios, una de las joyas que, si se buscaba porque, a veces, deberíamos encontrar en montones de polvo.

Con una timidez no antinatural, había evitado exponer su pobreza a la mirada de congregaciones bien ataviadas, acudiendo los días de reposo al bien, lugar apropiado, donde un hombre piadoso solía predicar a los marginados andrajosos, llorando en el nombre de Jesús, "Si alguno tiene sed, venga a mí y beba". En ignorancia de esto, y suponiendo que ella viviera, como la masa a su alrededor, en un descuido descuidado de su alma, la Dra.

Guthrie empezó a advertirla; pero ella lo interrumpió y, levantándose con aire de humilde dignidad y medio ofendida, dijo: “Señor, yo adoro junto al pozo, y estoy segura de que si somos verdaderos creyentes en Jesús, y lo amamos, y tratamos de para seguirlo, nunca se nos preguntará en el día del Juicio, '¿Dónde adoraste?' ”( Biblioteca Clerical ) .

Cómo adorar a Dios

1. ¿Es un Salvador? Entonces deberíamos acudir a Él como pecadores; porque los pecadores solo necesitan un Salvador. Todos los demás serán rechazados. No puede haber una adoración aceptable hasta que estemos convencidos del pecado y nos humillemos a causa de él.

2. ¿Es Dios un padre? Entonces deberíamos adorarle como a niños.

3. ¿Es espíritu? Luego, "debemos adorarle en espíritu y en verdad". Ya sea como Salvador, Padre o el Gran Dios, Él aceptará solo la adoración de la mente, el corazón y el entendimiento. Un dios ídolo puede estar satisfecho con la rodilla doblada y la mano levantada, pero nuestro Dios mira el corazón. ( Dean Close. )

Esta montaña

Los samaritanos ahora creen lo que con toda probabilidad creían en la época de nuestro Salvador, acerca del monte Gerizim. Para ellos es el monte santo del mundo; en su cima estaba la sede del Paraíso; de su polvo fue formado Adán; y todavía se señala el lugar donde levantó su primer altar; el lugar, también, donde Seth hizo lo mismo. Gerizim es el Ararat de la Escritura, sobre el cual descansaba el arca ( Génesis 8:4 ); que nunca se desbordaron las aguas del diluvio; y que así ninguna cosa muerta llevada por aquellas aguas había contaminado.

Señalan, además, el lugar exacto en el que Noé levantó un altar cuando el diluvio había amainado ( Génesis 8:20 ); y sus siete escalones en cada uno de los cuales ofreció holocausto. El altar también está en pie hasta el día de hoy en el que Abraham había atado a su hijo, y el lugar conocido donde fue capturado el carnero. En la cima está Betel ( Génesis 28:12 ; Génesis 28:19 ).

Hay mucho más de la misma manera. Esa pobre mujer, que pudo haber aceptado todo esto con fe implícita, habría tenido más garantías que su jactancia si tan sólo una pequeña parte hubiera sido verdad. ( Arzobispo Trench. )

Monte Gerizim

El patriarca Jacob había ofrecido sacrificio en Sicar o Siquem ( Génesis 33:20 ). Desde el monte Gerizim, las seis tribus habían pronunciado solemnemente las bendiciones que deberían recibir los que guardaban los Diez Mandamientos ( Deuteronomio 27:12 ).

En Siquem, Josué antes de su muerte les había contado a los israelitas reunidos los tratos misericordiosos de Dios con ellos ( Josué 24:1 ). Un templo, si no entonces en pie, se había levantado anteriormente en el monte Gerizim. Todo esto puede parecer transmitir una especie de derecho y legalidad al culto que allí se ofrece. Pero Dios había elegido un lugar para Su adoración, un solo lugar para ofrecerle sacrificios ( Deuteronomio 12:13 ).

Este lugar era Jerusalén. Ni el tiempo ni la eminencia de los adoradores pudieron investir a ningún otro lugar con el derecho que Dios le había dado a Jerusalén solamente. ( FIDunwell, BA )

Veneración por lugares de culto antiguo

La reverencia de esta mujer por el lugar donde su padre adoraba es común a los hombres de todos los países y credos. Cuando está rodeado de muros venerados consagrados por las confesiones y acciones de gracias de muchas generaciones, un temor solemne se apodera del corazón, que la catedral más hermosa, fresca de las manos del arquitecto, no logra inspirar. Esta impresión no se produce simplemente por la patética belleza que se adhiere a las estructuras nobles y majestuosas en su decadencia.

Nos afecta, no porque las columnas rotas y la tracería desmoronada, gris por la exposición prolongada y cubierta por el bondadoso crecimiento de la hiedra, tengan una belleza a la vista que sobrepasa con creces la que contemplaban los antiguos constructores; el edificio más rudo y miserable, el páramo abierto, la ladera de la montaña, si nuestros padres adoraban allí, despiertan las emociones más profundas y sagradas de la naturaleza humana. Hasta el día de hoy, el miserable resto de los samaritanos se aferra con afecto indestructible a su antigua montaña; y entre el pueblo judío la pasión no se ha agotado por siglos de sufrimiento, vergüenza y desesperación.

Semana tras semana, hombres, mujeres y niños pequeños se sientan en el polvo fuera de los muros de la Mezquita, que se encuentra donde una vez estuvo el Templo, y lanzan fuertes y atroces lamentos por la caída de su hermoso santuario, y oran por su restauración. ( RW Dale, DD )

Religión tradicional

La costumbre, como se dice comúnmente, es una segunda naturaleza; y los hombres no pueden dejar fácilmente aquello a lo que se han acostumbrado durante mucho tiempo; y no dejarán fácilmente lo que han visto y sabido para ser utilizado por sus predecesores. Los efraimitas, en el Libro de los Jueces, que habían sido educados para decir Sibolet toda su vida, no pueden decir Shibolet para salvar su vida; pero mueren, dos cuarenta mil. Esto, más la lástima, es la religión de muchos miles en esta tierra y en esta época; los hombres y las mujeres están sujetos con demasiada frecuencia y en general a la religión, y en la práctica de las cosas religiosas, a las costumbres y usos de la antigüedad, y son reacios a separarse de ellos. La mujer de Sicar estaba celosa por el templo en el monte Gerizim; pero la mejor razón que puede dar es que sus padres adoraban allí. (J. Lightfoot, DD )

La amplitud de la religión espiritual

Cuanto más espiritual es la religión de un hombre, más expansiva y amplia siempre es. Un arroyo puede dejar sus depósitos en el estanque por el que fluye, pero el propio arroyo se precipita hacia otros estanques en el espeso bosque. Y así, un alma puede apropiarse egoístamente de los dones de Dios. Pero Dios mismo, cuanto más verdaderamente lo posea un alma, más verdaderamente anhelará y tratará de compartirlo. ( Phillips Brooks, DD )

La vanidad de la controversia religiosa

¿Qué le importaba a ella, viviendo en pecado, si Jerusalén o Samaria era el lugar más aceptable para la adoración? No podía adorar aceptablemente en ninguno de ellos. Con qué facilidad todos ven, en su caso, que no tenía nada que ver con estas curiosas preguntas; que lo único que tenía que hacer era, como Cristo le había dicho su pecado, desear que Él le dijera cómo podría escapar del castigo que se le debía. Y, sin embargo, su culpa está lejos de ser infrecuente.

Hay muchos que viven en la conocida violación de los mandamientos más sencillos de Dios, que sin embargo prestarán algo de atención a la religión; pero entonces no debe ser una cosa personal; no debe ser admitido en su conciencia y permitir que interfiera con sus vicios. No les conviene separarse de ellos. Ellos mentirán y defraudarán, o beberán en exceso, o vivirán en la lujuria de la inmundicia, o en un espíritu codicioso y mundano; estas cosas que hacen y harán.

Por tanto, no plantean cuestiones religiosas que se acerquen a su conciencia; pero preguntan qué forma de adoración es la más bíblica, qué modo de predicación es preferible; si los eclesiásticos o los disidentes se acercan más a la norma primitiva del gobierno eclesiástico; o qué denominación es la mejor. ¿Qué le importa a usted qué denominación de cristianos es la mejor? Deja que sea lo mejor, te equivocas, y estás en el camino del infierno, aunque debes pertenecer a la sociedad más pura del mundo.

Sólo hay una cuestión que le preocupa en este momento; y esto es necesario que cada uno de ustedes ponga con toda seriedad y sin demora: "¿Qué haré para ser salvo?" ( J. Fawcett, MA )

Vosotros decís .

La religión no es un rumor, una presunción, una suposición; no es una pretensión y una profesión habituales; no es un afecto de ningún modo; no es una piedad de ninguna fantasía particular, que consiste en algunas devociones patéticas, expresiones vehementes, severidades corporales, anomalías afectadas y aversiones al uso inocente de otros; pero consiste en una profunda humildad y una caridad universal ( Mateo 5:1 ). ( Dr. Whichcote. )

Cristianismo no centralizado

En los días de los apóstoles, la Iglesia Católica no tenía un centro local. Jerusalén fue destruida por esto, creo, entre otras razones especiales, que podría no llegar a serlo. El cristianismo fue diseñado para todos los países por igual; fue dotado de poder para hacer de cada ciudad una Jerusalén, una morada de paz, una ciudad de Dios; y cada hombre, de cada tribu, un ciudadano de la Sion de arriba ( Deuteronomio 34:6 ). ( J. Boyd. )

Versículos 22-23

Vosotros adoráis, no sabéis qué

La verdadera adoración

I. LA DISTINCIÓN ENTRE SAMARITANOS Y JUDIOS.

1. La adoración samaritana se ofreció en ignorancia. Estaban poco mejor calificados que los atenienses. Al rechazar a los profetas, su fe se basó en la tradición y se entregó a la superstición. Como ignoraban el objeto, tenían la forma de adoración que Dios había designado. La “adoración a la voluntad”, por costosa y aparentemente honrada que sea, es rechazada. De modo que el Salvador le recordó a la mujer el triste hecho de que nunca había adorado. Este es precisamente el caso de quienes solo repiten las palabras de oración que les enseñaron en la infancia.

2. La adoración del verdadero adorador con conocimiento.

(1) El Israel espiritual. Cristo era un adorador de Dios no solo como Mediador sino como hombre. Como Sumo Sacerdote, da a su pueblo su Espíritu informador, a través del cual tienen un conocimiento inteligente del carácter y la voluntad de Dios, y la forma por la cual pueden acercarse a él.

(2) El Israel literal a quien fueron confiados los oráculos de Dios, y adoradores como Zacarías e Isabel, Simeón y Ana.

3. Existía una relación especial entre los judíos y la gran Salvación.

(1) Su autor era judío.

(2) Sus primeros mensajeros fueron judíos.

(3) Y al igual que la Salvación, el verdadero culto era de los judíos. A eso apuntaba toda la adoración del Antiguo Testamento.

II. LA VERDADERA ADORACIÓN.

1. ¿Quiénes son los verdaderos adoradores? Aquellos

(1) que tienen conocimiento espiritual de Dios;

(2) que adoran con gracia de la manera señalada;

(3) Quienes se oponen a toda adoración falsa;

(4) Quienes aprehenden el verdadero medio de adoración y, por lo tanto, tienen admisión en el Lugar Santísimo.

2. ¿Qué es adorar al Padre?

(1) No como juez y vengador.

(2) Con la comunión de los hijos, no con la penitencia de los siervos.

3. ¿Qué es la adoración en Espíritu?

(1) No es una mera adoración externa.

(2) No es un mero culto intelectual.

(3) Pero “orando en el Espíritu Santo” en esa nueva naturaleza que Él ha dado y con la ayuda que Él ha prometido.

4. ¿Qué es la adoración en verdad?

(1) Lo que corresponde a la naturaleza del Dios de verdad.

(2) Por medio de Aquel que está lleno de gracia y de verdad, por quien solo tenemos acceso a Dios.

5. ¿Qué es "la hora"?

(1) Como viene, es el objeto del nombramiento divino.

(2) Como vino, la era predicha, la dispensación del Espíritu había llegado realmente.

(3) ¿No hay un indicio personal de ese momento supremo en el que la mujer hizo la crisis de su historia espiritual? Solo entonces puede comenzar la adoración verdadera y espiritual.

III. SOLO LA VERDADERA ADORACIÓN ES AGRADABLE A DIOS. El Padre tiene derecho a determinar esto y lo ha hecho. ( A. Beith, DD )

La revelación de Dios de Cristo

I. ESTA REVELACIÓN INCLUYE TRES COSAS.

1. Dios es real, no un sueño o una imagen, un pensamiento o una abstracción. El Dios viviente es. Tú naciste de Él, y tu poder para pensar en Él es prueba de Su existencia.

2. Dios es espiritual, no una sustancia material o una fuerza física. Estos no pueden crear pensamiento, sentimiento y libre albedrío. Soy más grande que las montañas, los ríos, la gravitación, la electricidad; Razonaré, amo, espero, lo haré. El objeto de mi adoración debe ser como yo y muy por encima de mí.

3. Dios es personal

(1) El positivismo nos dice que Él es abstracto y general. “Un Ser inmenso y eterno - La Humanidad” ( Comte )

. Pero la adoración se fija en una sola persona.

(2) El panteísmo nos dice que Él es todo, la sustancia eterna que aparece como consciente en nuestro pensamiento e inconsciente en la naturaleza ( Hegel )

. Pero no podemos adorar esto más de lo que una hoja puede un árbol o una ola en el océano.

(3) El agnosticismo nos dice que Él es incognoscible, "el Poder no nosotros mismos que hace la justicia" ( M. Arnold )

. Pero detrás del poder buscamos la Voluntad, detrás de la ley el Dador.

(4) De estas vagas abstracciones, el alma vuela hacia Dios Padre con la mirada en la piedad y el brazo en la salvación.

II. LA INFERENCIA es rápida e inevitable.

1. Nuestra adoración debe corresponder a la realidad de la naturaleza de Dios.

2. El texto no condena las formas externas. Cristo los usó e instituyó. Pero todas las formas están muertas y sin sentido sin la realidad.

3. En el templo debe haber un altar espiritual; sobre el altar un fuego vivo: el movimiento del corazón hacia Dios. Así como el fuego se manifiesta en la luz y el calor, así se manifiesta la adoración en la alabanza y la oración. Sin la relación de los dos espíritus, es solo un fuego pintado.

Lecciones:

1. Cuando esté desconcertado con su religión, recuerde que los atributos más adorables no son metafísicos sino espirituales. Nuestro Padre lo acerca a nosotros.

2. La verdadera adoración no es cosa fácil. No se encuentra en una hora de sueño descuidado; no es posible para una mente frívola dividida.

3. Este texto no desacredita a la Iglesia; consagra el mundo. ( HJ Van Dyke, DD )

Sabemos lo que adoramos

¿Podemos estar seguros de Dios?

I. CRISTO HABLA DE DIOS el Padre, el Dios de salvación, Dios el Espíritu, EN UN TONO DE CONVICCIÓN INTENSA E INFALIBLE. “Sabemos” - no adivinar, soñar, desear. No lo conoce como un nombre vacío, ni como una clave para interpretar la creación, ni como un sol central de la filosofía de la Providencia. Entonces, al menos, Jesús no es un agnóstico, sino que conocía a Dios como Dios lo conocía. Cristo es nuestro ejemplo como pensador y conocedor. ¿Podemos entonces subir a la altura de Su plena seguridad de entendimiento?

II. ESTA PREGUNTA, SIEMPRE INTERESANTE, AHORA ESTÁ CARGADA DE EXTRAORDINARIA URGENCIA. Son días de revisión y reconstrucción del saber religioso.

1. La palabra Dios es tan abrumadora y vasta que algunas almas reflexivas se abstienen de declarar su fe en Él. El ateísmo nos ha prestado este servicio: que nos ha impuesto lo grandioso que es mantener la existencia de Dios.

2. Otros que ocupan un punto de vista diferente infieren que no tenemos las facultades necesarias para captar esta revelación.

3. Es esencial para la hombría, la conducta y el carácter que no juguemos con esta cuestión. O se puede conocer a Dios o no, y debemos establecer cuáles son realmente los hechos y estar seguros de que no hay posibilidad de conocer a Dios, o buscarlo con todo el corazón; porque lo que un hombre conoce y de lo que está seguro es la medida de Su paz, poder y crecimiento. Para la regeneración del mundo, Dios debe ser más que un enigma, debe ser conocido.

III. LA RESPUESTA A ESTA CONSULTA NO ES TAN DIFÍCIL COMO PARECE. No depende del alcance de nuestra información, sino del uso de los órganos y métodos de verificación adecuados. Aunque sepamos poco, no debemos ser menos positivos y seguros al respecto. Podemos regocijarnos en la expansión ilimitada y estar seguros de la mancha de azul sobre nosotros, y del rayo de verdad que brilla a través de ella: aunque no podamos abrazar sus ilimitados dibujos de belleza y gloria.

Un verdadero agnosticismo es estar casado para siempre con un positivismo práctico y enriquecedor de la vida. Aunque no podemos estar seguros de nada, no se sigue que no podamos estar seguros de nada. "No podemos encontrar a Dios buscando". Incluso Moisés solo pudo vislumbrar la gloria de Su bondad. Quién de nosotros conoce a su amigo en su totalidad, mucho menos a Dios. El conocimiento de Cristo era limitado y, sin embargo, conocía tan bien al Padre que le quitó el plan de su vida cuando era un niño de doce años, y nunca lo perdió hasta que dijo: "Padre, en tus manos encomiendo mi Espíritu". Este es el secreto del progreso humano. Los hombres construidos con certeza han sido creadores de nuevas épocas y salvadores de hombres. El "Yo sé" de Paul fue la inspiración de Su "Una cosa que hago".

IV. Si Dios no puede ser conocido por completo, ¿CUÁL ES EL CONOCIMIENTO QUE PODEMOS TENER, CÓMO PODEMOS OBTENERLO Y PROBAR SU VALIDEZ? Cristo da la respuesta, "porque la salvación es de los judíos". Los judíos conocemos a Dios porque somos los depositarios de la salvación para nosotros y para todos los hombres. La salvación es vida, carácter, estabilidad ética, entusiasmo por la justicia, Dios. Somos gloriosa y divinamente salvos y, por lo tanto, se nos ha enseñado de manera divina y segura.

1. Esto nos dice que nada asegura como la vida y fortalece como la experiencia. La verdad se establece en el claro resplandor de nuestra liberación de pensamientos falsos, pasiones viles, objetivos erróneos y actos mezquinos.

2. El caso citado por Cristo prueba su principio. De los judíos ha salido la salvación. Eran un pueblo salvo por el Señor y lo conocieron a través de su salvación.

(1) ¿Dónde encontrarás a un pueblo tan completamente libre de la perplejidad mental acerca de Dios?

(2) ¿A qué personas acudirá en busca de pruebas de una estabilidad ética más persistente?

(3) Tampoco hay una literatura de esperanza tan rica como el Antiguo Testamento.

3. De ello se deduce que nuestra seguridad de Dios no depende de nuestras facultades especulativas, sino de nuestros poderes prácticos que toda marga puede y debe usar.

(1) La intuición, la mirada directa del alma sobre la creación y la vida, obligando al reconocimiento de una presencia y un poder como el más claro y real de todos los hechos. La vida ve la vida y en la vida la ley, el orden, la mente y el corazón.

(2) La ciencia muestra que esta idea de Dios es la más profunda y esencial de todas las que tienen un lugar en el pensamiento humano. Los resultados totales de la investigación humana son para probar

(a) La existencia de una energía, infinita y omnipresente, que subyace y comprende todos los fenómenos del universo.

(b) Que obra por la justicia.

(c) Que es personal, una voluntad viva y santa.

(3) La historia es una revelación de Dios. La “salvación de los judíos” es solo una parte de la obra redentora de Dios. La redención es el eje sobre el que gira toda la historia humana.

(4) Vida. Obtendrá sus mayores ayudas de la devoción personal a Cristo, la aceptación de su disciplina y el esfuerzo por hacer toda su voluntad. ( J. Clifford, DD )

Cómo podemos conocer a Dios

El escritor preguntó a una anciana negra si había conocido Washington. Ella respondió preguntando: “¿Conoces a Dios? Espero saber algo de Él, señora ". "¿Cómo, entonces, puede uno conocer a Dios, señor?" "Podemos aprender algo acerca de Su bondad y obra de lo que vemos en ese jardín y en estos hermosos árboles". “Tienes razón, massa; pero ¿no hay otra forma de conocerlo? “Sí, señora, también podemos aprender algo de Él por su trato con los hijos de los hombres, la historia de las naciones y la vida de las personas.

" "¿Podemos? ¿Pero de ninguna otra manera? “De la Biblia obtenemos más conocimiento de Dios que de todas las otras fuentes juntas”. “¡Sí, ciertamente! y no hay otra manera? " "Por experiencia". Colocando su mano sobre su corazón y levantando sus ojos descoloridos hacia el cielo, exclamó: "¡Ah, ahora lo tienes, massa!" ( Nueva Cyclopaedia. )

Adoradores ignorantes

La duquesa viuda de Richmond fue un domingo con su hija a la Capilla Real, en St. James's, pero al llegar tarde no pudieron encontrar lugar. Después de mirar un rato y ver que el caso no tenía remedio, le dijo a su hija: “Ven, Louisa; en cualquier caso, hemos hecho lo civilizado ". ( Raikes ' Diary. )

La adoración ignorante afecta la vida para el mal

Un matón en Meirut, que había sido culpable de muchos asesinatos; fue arrestado y echado, fuertemente planchado, en prisión. Allí lo visitó un misionero y le predicó a Cristo con tal éxito, que profesó conversión. Cuando fue llevado ante el juez y confrontado por muchos testigos, dijo, señalándolos: “No hay necesidad de estos; Estoy dispuesto a confesar los crímenes de mi terrible vida ". Luego procedió a declarar que, habiendo sido criado entre los matones, creía plenamente que, al derramar la sangre de cada víctima, no solo había complacido a la terrible diosa Kali, sino que se había procurado su favor para sí mismo.

Y relató asesinatos tras asesinatos en los que había estado involucrado, algunos de ellos atendidos con tanta crueldad, que los presentes que habían comenzado a sentir algo de piedad por él nuevamente retrocedieron; el juez mismo levantando sus ataduras y exclamando: "¡Cómo puedes ser culpable de enormidades como estas!" La única respuesta que le dio el pobre al juez fue poner la mano en el pecho de su túnica de lino para sacar un librito; luego, sosteniéndolo en su mano, "dijo:" Si hubiera recibido este libro antes, el libro de Jesús, mi Salvador y mi Dios, no lo habría hecho ".

Dios puede ser adorado en cualquier lugar

El armario de Isaac era un campo. Salió a meditar en el campo al atardecer. El armario de David era su dormitorio. "Comunícate con tu propio corazón en tu cama y quédate quieto". El armario de nuestro Señor era una montaña. “Después de despedir a la multitud, subió a un monte aparte para orar, y cuando llegó la noche, estaba allí solo”. El armario de Peter estaba encima de la azotea. Pedro "subió a la azotea de la casa a orar, alrededor de la hora sexta". El armario de Ezequías estaba volviendo su rostro hacia la pared y orando al Señor. ( E. Bakersteth. )

La salvación es de los judíos

Una nación y todas las naciones

I. TODO EL ORGULLO DE LA SABIDURÍA MODERNA ES ESTE: “LA SALVACIÓN DEL HOMBRE ES DEL HOMBRE”. Esto se ha entendido de manera diferente.

1. La naturaleza humana antiguamente era cada hombre individual.

2. Últimamente, la naturaleza humana se ha considerado una sola persona o sociedad.

3. Sin embargo, en ningún momento el hombre pudo haberse considerado a sí mismo meramente como un ser individual, porque la sociedad es para el hombre lo que la tierra es para la planta.

4. Entre los dos el hombre encontró un lugar de descanso en la nacionalidad, una idea benéfica cuando la colocamos en la línea donde se encuentran la individualidad y la humanidad. Pero tan lejos de esta individualidad perdió su mejor carácter. La religión personal, al convertirse en propiedad nacional, se fusionó en la comunidad y la humanidad se borró casi por completo.

II. LA HISTORIA ES DESDE UN PUNTO DE VISTA LA CRONOLOGÍA DE LAS NACIONALIDADES, Y DIOS HA RECTIFICADO Y CONSAGRADO LA IDEA DE NACIONALIDAD AL TRIUNFO DE LOS PRINCIPIOS DE INDIVIDUALIDAD Y HUMANIDAD.

1. Así, el cristiano puede aceptar la declaración de Cristo de que el cristianismo es de los judíos. Los no cristianos, sin embargo, se oponen.

(1) No se puede negar que la salvación en cierto sentido es de, digamos, los franceses.

(2) Otros se niegan a permitir que un pueblo en particular sea el dispensador de la felicidad común. Pero nadie más que un cristiano desea que provenga de los judíos.

2. Sobre el término salvación no hay disputa. Es el bienestar de la naturaleza humana y el cumplimiento de sus destinos. Cristo vino a salvar tanto a la humanidad como al hombre.

3. ¿En qué sentido, entonces, puede provenir de los judíos? Nadie, por supuesto, confundirá el canal con la fuente ( Apocalipsis 7:10 ). En su ignorancia, la poesía antigua representaba a ciertos países como la morada del sol. Esto es falso en física pero cierto en moral. En el mundo de la gracia, el sol naciente tiene un hogar.

La salvación es de los judíos. ¿Cómo? No porque Cristo nació y vivió en Palestina, habló su idioma, eligió a judíos como discípulos o fue crucificado por judíos. La salvación es de los judíos como el agua de un arroyo sale de la cuenca de la roca en la cima de la montaña. Allí se recoge el agua y de allí fluye, pero el agua es del cielo.

4. Establecido esto, aprovechemos la doctrina de que cada pueblo es portador y representante de una idea, y que cada idea para fijarse en el mundo necesita de un pueblo. Esta verdad se cultiva invariablemente a expensas de otras verdades y, por lo tanto, se vuelve exagerada y nunca es más que parte de la verdad. Ahora bien, si este fuera el caso, ¿no podría todo un pueblo de conformidad con esta gran ley ser el apóstol de la verdad que contiene toda la verdad? Ahora bien, Dios ha tratado con cierta gente de una manera favorable al desempeño de esta función. Los judíos eran una Teocracia, un pueblo entre el cual Dios vivía, a quien Dios gobernaba, a quien hablaba y cuya ley era Su adoración, un pueblo elegido para este mismo propósito.

5. Pero, ¿por qué limitar esta verdad a los judíos? ¿Fue toda la verdad? ¿Cómo se reconcilia este depósito nacional con la doctrina de que la salvación es la aceptación personal de Cristo? Dejanos ver. ¡Cristo y tu alma se han encontrado! ¿Pero a qué precio? Te mueres de sed; una gota de agua del río te revive. Era solo una gota, no el río, pero todo el volumen de agua era necesario para llevar la gota.

Por tanto, el río te salvó. De la misma manera, la Iglesia te salvó porque te dio el conocimiento de Cristo, a quien recibiste salvadora. La Iglesia, por su volumen y fuerza, lleva adelante ese elemento por el cual ustedes son renovados. ¿Cómo se ha formado esa corriente? Miren bien esas olas rojas con sangre humana y oscuras con cenizas de mártir. Su cristianismo, por muy individual que sea, se extrae del cristianismo de sesenta generaciones.

6. ¿Por qué, entonces, dado que cada uno de nosotros procede de la Iglesia, la Iglesia no debería proceder de los judíos? Como todo acaba en el individuo, todo empieza. La Iglesia estaba dentro de la nación judía, toda esta nación estaba en los lomos de Abraham, el padre de todos nosotros. De modo que la antigua posteridad de Jacob encuentra un lugar en la obra de salvación individual.

III. NUESTRA PROPUESTA SERÍA DEFENDIDA DEMASIADO FÁCIL SI PODEMOS DECIR QUE CRISTO ES SÓLO EL ÚLTIMO DESARROLLO DE LA SABIDURÍA DE LOS JUDÍOS. No es porque sea judío, sino porque es Dios manifestado en carne, que Él es nuestra salvación. Todavía

1. La raza judía de la que vino cumplió una función importante en la preparación para Su advenimiento. El Antiguo Testamento es una instrucción progresiva que nos lleva gradualmente a Él. La ley en la letra es sucedida por la ley en el Espíritu, un culto ritual por el culto del corazón, legislación por profecía, Abraham por Moisés, Moisés por Isaías, para que cuando llegue el Rey haya un pueblo listo para recibirlo. .

2. Este pueblo, que será la primicia de un Padre universal, solo podría ser extraído del pueblo judío.

3. Pero aparte del Israel espiritual, el pueblo judío en su conjunto recibió de Dios la educación necesaria para ser el precursor de Cristo entre las naciones, y cuando el cristianismo, después de haber reunido en Judea todo lo que le pertenecía, encuentra colonias judías que La Divina Providencia se había esparcido y se convirtieron en las primeras iglesias cristianas.

4. Los judíos también llevaron consigo su historia, que se convirtió en una lección inmortal para la raza humana, es decir, la manera en que Dios se interpone en los asuntos humanos, tal como un espécimen de una planta explica toda la especie.

5. Aquí debemos volver a Romanos 11:12 . Como sociedad política y raza, los judíos tuvieron que apartarse, porque la nueva economía atraía a los individuos. Pero el alejamiento no será para siempre. Debe, es y será reunido nuevamente de acuerdo con el principio de individualidad y la ley de la libertad. El mundo verá todavía su plenitud, y ¿cuál será esa plenitud? Isaías 49:16 ). ( A. Vinet , DD )

La ignorancia espiritual de los samaritanos

La afirmación de esto, como la gran calamidad del samaritano, que no sabía lo que adoraba, está abundantemente confirmada por la historia. En todos los tiempos fue un país de superstición, el hogar primitivo de los adoradores de Baal, el hogar posterior de encantadores y fanáticos, y de sectas que pretendían tener todo tipo de poderes espirituales. El judío, por el contrario, se aferró a un objeto distinto de adoración.

Era un protestante contra el culto a las fantasías espirituales. Esta pobre sombra mostraba cuál era la sustancia que había heredado el judío y cuál era su distinción entre todas las naciones. La salvación saldría de su tierra. Y la salvación, así nos enseña nuestro Señor, consiste en saber lo que adoramos; porque ese conocimiento salva a los hombres de la esclavitud de los ídolos del mundo y de los ídolos de su propio corazón, que es su gran maldición y miseria. ( FD Maurice, MA )

La franqueza de Jesús

Al hablar aquí a un samaritano, indica algunos puntos en los que los judíos eran superiores, y en los que su nación bien podría seguirlos: mientras que a los judíos, por otro lado (como en el caso de la parábola del buen samaritano, y en su observación después del milagro de sanar a diez leprosos), aprovecha la ocasión para notar cierta superioridad en la conducta de los samaritanos, en la cual su nación bien podría seguirlos.

Así corrige las faltas de cada uno señalando alguna superioridad en el otro: reprendiendo a cada uno en su propia cara, pero recomendándolos a los demás: exactamente lo contrario de esa conducta que es demasiado común entre los que profesan ser sus discípulos, quienes, por el contrario, a menudo tienen la costumbre no cristiana de adular a las personas en su presencia y difamarlas a sus espaldas: ocultándose sus faltas, pero dándolas a conocer a los demás. ( GJ Brown, MA )

Aptitud de cristo

Nuestro Salvador siempre tuvo en cuenta la actitud mental de las personas a las que se dirigía. No entretuvo a los fariseos con invectivas contra la abierta impiedad de sus rivales saduceos; ni, por otro lado, calmó el oído del saduceo con descripciones de pompa y necedad farisaica. En presencia de los fariseos, predicó contra la hipocresía; a los saduceos les demostró la resurrección de los muertos.

De la misma manera, de esa conocida enemistad que subsistía entre judíos y samaritanos, este fiel Maestro no se aprovechó indebidamente para hacer amigos o prosélitos de ninguno de los dos. Sobre los judíos inculcó una benevolencia más completa; con el samaritano defendió la ortodoxia del credo judío. ( Archidiácono Paley. )

Versículos 23-24

Viene la hora, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores

Culto

I. SUS MOTIVOS O MOTIVOS.

1. La perfección del carácter divino. "Dios es un Espíritu". Estas palabras son

(1) Un misterio, porque el espíritu, como la materia, nos es desconocido en su esencia. Conocemos algunas de las propiedades sensibles de la materia, como extensión, figura, color, etc .; pero no comprendemos cuál es la sustancia que subyace a estos. Así también del espíritu; vemos sus múltiples manifestaciones; sentimos, y por lo tanto sabemos, que existe; pero lo que es en sí mismo es un misterio profundo e inexplicable.

(2) Una revelación. Por ellos nuestro Salvador declaró la personalidad de Dios. Lo que está en el efecto debe haber sido primero en la causa. El Creador de personas debe ser una persona.

(3) Como poseedor de todas las perfecciones posibles.

2. La naturaleza del hombre. La capacidad intelectual, el genio y el saber, que son posesiones de unos pocos, despiertan nuestra admiración, pero hay algo en nosotros que es más grande que estos, a saber, el poder de adorar a nuestro Creador. Todos los hombres tienen esto; pero en muchos sólo existe en estado latente. Miles de almas humanas no son nada mejor que los lugares de enterramiento de sus propias facultades. Parece como si algún mago espiritual maligno hubiera agitado su terrible varita sobre la naturaleza humana, provocando que un sueño profundo cayera sobre sus instintos más nobles, e impidiendo así su desarrollo.

Uno de los mayores peligros de la actualidad es el debilitamiento de este poder en los hombres. Los paganos adoran ídolos insensatos; los antiguos griegos adoraban la belleza; en los días de la caballería, los hombres adoraban la fuerza física, la dignidad militar, el valor y el coraje; pero la tendencia de muchos en nuestra época es no adorar nada. Incluso en la Iglesia la idea del culto no ocupa el lugar que ocupaba en otras épocas. La concepción principal parece ser la predicación.

II. SUS ELEMENTOS CONSTITUYENTES.

1. Meditación en Dios. Los hebreos santos y reflexivos contemplaron su carácter en las obras de la creación, la bondad de su providencia y las palabras que había hablado por medio de sus profetas. Estos son los tres espejos en los que contemplaron "la hermosura del Señor". Se nos ha dado una manifestación mayor y más clara "en el rostro de Jesucristo". De ello se deduce que Él debe ser puesto de manera más prominente ante la mente en todos nuestros actos de adoración.

2. La contemplación devota produce reverencia, sin la cual no hay verdadera adoración.

(1) La ciencia que no tiene reverencia es "ciega y no puede ver de lejos". La filosofía sin reverencia falta en el primer elemento de la sabiduría, y cuando el arte ha perdido la reverencia, su mayor belleza desaparece. No puede haber gran literatura sin reverencia; la piedad sin reverencia no se elevará sobre la tierra, y una vida sin reverencia no es digna de ese nombre. ¿Pintarías ciencia, filosofía, arte, poesía y literatura de una manera adecuada? Entonces debes representarlos como una hermandad de ángeles en actitud de adoración.

(2) Este espíritu, que debe caracterizar toda nuestra vida, debe intensificarse en nuestros actos directos de adoración, pues entramos entonces de manera especial en la presencia divina. “Nuestro Dios es fuego consumidor” y, por lo tanto, debemos acercarnos a Su trono “con reverencia y temor piadoso”. Lo que la fragancia de las flores es para la atmósfera del jardín de verano, este sentimiento de reverencia debe serlo para nuestro culto público.

3. La adoración es una maravilla trascendente. "Oh, la profundidad de las riquezas", etc. "Grandes y maravillosas son tus obras", etc. "¿Quién no te temerá?"

4. La adoración es comunión con Dios. “Nuestra comunión es con el Padre”.

5. Un profundo sentido de humildad y auto-humillación. Los ángeles esconden sus rostros en su presencia. Contempla Su santidad y el pecado parecerá odioso. Contempla Su grandeza y sentirás cuán humilde debes ser. ( T. Jones, DD )

Dios busca adoradores

¡Oh, cómo debería esto encender nuestros corazones a la adoración espiritual, que Dios busca a tales, con "Déjame ver tu rostro, escuchar tu voz!" ( Cantares de los Cantares 2:14 ). Solicita pretendientes. ( J. Trapp. )

Adoradores vivos los únicos verdaderos adoradores

Los magistrados (entre los puritanos de Nueva Inglaterra) insistieron en la presencia de todos los hombres en el culto público. Roger Williams reprobó la ley; el peor estatuto del código inglés era el que hacía cumplir la asistencia a la iglesia parroquial. “El alma incrédula está muerta en pecado”; tal era su argumento; y forzar al indiferente de un culto a otro "era como cambiar a un hombre muerto en varios cambios de ropa". ( El pequeño ' s ‘ Luces históricos. ’)

La verdadera adoración une a todas las almas humanas

Un oficial de uno de los barcos en el puerto, un joven serio, pasó el intervalo entre los servicios ingleses y nativos conmigo en la casa de la misión. Cuando la congregación comenzó a reunirse, me acompañó hasta la puerta de la capilla, con la intención de despedirse cuando comenzaran los ejercicios, ya que no estaba familiarizado con el idioma y ya había estado más tiempo de su barco de lo que había planeado; pero después de estar de pie unos minutos y ver a cientos de nativos reunidos tranquila y seriamente desde varias direcciones, de repente exclamó, mientras las lágrimas brillaban en sus ojos: “¡No! - esto es demasiado; ¡No puedo ir hasta que adore con estos paganos! " ( Stewart. )

Un verdadero adorador

“Tengo en mi congregación”, dijo un ministro del Evangelio, “una mujer anciana digna, que durante muchos años ha sido tan sorda que no ha podido distinguir el sonido más fuerte; y, sin embargo, siempre es una de las primeras en la reunión. Al preguntarle el motivo de su asistencia constante, ya que le era imposible escuchar mi voz, respondió: “Aunque no puedo oírte, vengo a la casa de Dios porque la amo y me encontrarán en sus caminos; y me da muchas reflexiones sobre el texto cuando me lo señalan. Otra razón es porque estoy en la mejor compañía, en la presencia más inmediata de Dios, y entre sus santos, los honorables de la tierra ”.

Culto

(Dedicación de la Iglesia)

I. DEBEMOS ENTRAR A ESTA CASA CON ALEGRÍA, PORQUE ESTA DEDICADA A LA ADORACIÓN.

1. La adoración es el fin más alto del hombre, porque es el empleo de sus facultades más altas en el objeto más sublime.

2. La adoración ha sido menospreciada al representarla como una invención sacerdotal con fines egoístas.

3. Pero, ¿cómo nació el sacerdote y quién le dio poder? La religión fue anterior al gobierno.

4. En las edades más tempranas, los hombres reconocieron una interferencia inmediata de la Deidad en lo que golpeaba poderosamente los sentidos. Estas nociones groseras han sido disipadas por la ciencia, que revela leyes fijas.

(1) Pero en estos el principio religioso encuentra confirmaciones de Dios aún más numerosas y poderosas.

(2) El progreso de las artes, enseñándonos los usos benéficos a los que se pueden aplicar las obras de Dios, ha proporcionado nuevos testimonios de la bondad de Dios.

(3) El progreso de la sociedad ha hecho más atractiva la creación de Dios.

(4) La mejora humana ha creado nuevas capacidades y demandas para la religión.

(5) El alma, en la medida en que aumenta sus capacidades y refina sus afectos, discierne dentro de sí un tipo más glorioso de la Divinidad.

5. Todos los demás deseos son superficiales y transitorios: el más profundo de todos es el deseo de Dios.

6. Regocijémonos, entonces, en la casa de tetas. El cielo no tiene mayor alegría, el universo no tiene una obra más alta que la adoración.

II. Cuando consideramos QUE LA ADORACIÓN PARTICULAR QUE SE OFRECE AQUÍ, DEBE DESPERTAR UNA PIOSA ALEGRÍA.

1. La adoración es de diferentes formas, algunas indignas. La idea de Dios ha sido tomada egoístamente y tan oscurecida que ha quedado poco de su poder purificador, y los hombres, mediante una maquinaria pomposa y una adulación obsequiosa, se han esforzado por inclinar al Todopoderoso a sus intereses particulares.

2. Esta casa no está construida para perpetuar las supersticiones del pasado o del presente. Aquí no hay ninguno de los ídolos que degradaron los templos antiguos, ninguna de las formas que en una época ruda la Providencia permitió a los judíos; ninguna de las engorrosas ceremonias con las que se ha revestido a Cristo.

III. ESTA CASA ESTÁ CRUZADA PARA AYUDAR A LA ADORACIÓN DEL PADRE EN ESPÍRITU Y EN VERDAD. Para el culto

1. De una Persona Infinita.

2. El Padre. Dios no siempre ha sido tan adorado, pero Cristo lo ha revelado para siempre como tal. Qué privilegio I ¿Qué significa el término? No meramente que Él es Creador - Él hizo la montaña y el insecto - sino que comunica una existencia como la Suya. Él nos hizo a Su imagen y semejanza, y nos hace partícipes de la naturaleza Divina. Dios es espíritu y nosotros somos espíritus. Al llamar a Dios Padre, entiendo

(1) Que ama a su descendencia con un afecto ilimitado. El amor es el atributo fundamental de un padre.

(2) Que su principal propósito al crear y gobernar el universo es entrenar y ennoblecer al ser racional y moral al que ha dado a luz. La educación es el gran trabajo de los padres.

(3) Que ejerce autoridad sobre su hijo.

(4) Que se comunica a sí mismo. Pertenece a un padre respirar en el niño lo más elevado en su propia alma.

(5) Que destina Su criatura moral racional a la inmortalidad. ¡Cuán ardientemente desea un padre prolongar la vida de su hijo!

3. Del Padre Infinito en espíritu y en verdad.

(1) Inteligentemente, con concepciones justas y honorables de Él.

(2) Tanto con el corazón como con el intelecto.

(3) Con fe en una presencia superior.

(4) Con un espíritu filial, no temeroso.

IV. EL GRAN FIN DE ADORAR AQUÍ ES QUE PUEDAN ADORAR EN TODAS PARTES, para que sus casas y lugares de negocios sean consagrados a Dios. Lo adoro

1. Como se revela en el universo.

2. Como Él se revela en Su descendencia racional y moral al cumplir Sus propósitos con respecto a Él. Reverencien el alma humana como su santuario escogido, en ustedes mismos y en los demás, y trabajen para llevarlo adelante a la perfección. La misericordia es la adoración más aceptable. El que cría a un hijo en virtud cristiana o recupera a un prójimo para Dios, construye un templo más precioso y duradero que el de Salomón o San Pedro. ( WEChanning, DD )

La espiritualidad del culto

I. LA GRAN PECULIARIDAD DEL CRISTIANISMO y prueba de su Divinidad ES QUE ES ADECUADO PARA SER LA RELIGIÓN DE CADA EDAD Y PAÍS. No hay nada en sus instituciones que lo limite a un lugar y no a otro; y nada en sus requisitos que facilite su ejercicio en este o aquel momento. Los paganos atribuían un carácter sagrado especial a algún santuario; los judíos no podían realizar los actos más solemnes de su adoración en ningún otro lugar que en Jerusalén.

Esto fue suficiente para demostrar que el judaísmo no fue diseñado para ser permanente, porque no podía ser universal. El cristianismo toma el mundo entero por su Jerusalén y no atribuye ningún carácter sagrado a ciertas tierras y templos. Por supuesto, se debe adjuntar una especie de santidad a las escenas de la vida de Cristo. Pero no es una santidad religiosa. Una iglesia construida sobre el Calvario no sería más santa que cualquier otro lugar.

II. EN TODAS PARTES EL PADRE BUSCA SER ADORADO EN ESPÍRITU Y EN VERDAD. ¿Por qué? Por su naturaleza. Compuestos como estamos de cuerpo y alma, los hombres se han formado nociones inadecuadas de la Deidad, porque somos incapaces de formarnos ideas de un Ser puramente espiritual. La Deidad que difiere enormemente de nosotros, investirlo con nuestras imperfecciones es destruir la reverencia. Si no fuera un Espíritu, no podría poseer las propiedades que pertenecen al Ser Divino: omnipresencia, e.

gramo. - un cuerpo no puede estar presente en diferentes lugares al mismo tiempo; infinitud: un cuerpo no puede llenar el universo. Pero en Su naturaleza espiritual, Él debe ser inmensamente removido de los rangos más altos de inteligencia creada. Queremos ir más allá del espíritu, porque no podemos dejar de creer que Dios está infinitamente más allá de los ángeles; y es nuestro deber mantener el pensamiento de que Dios está muy por encima de toda excelencia creada.

III. LA ADORACIÓN ACEPTABLE, ENTONCES, DEBE TOMAR SU CARÁCTER DE LA NATURALEZA DE DIOS. De ello se deduce, por tanto, que el culto carnal y ceremonial no será aceptable. La oración debe basarse en las perfecciones de Dios. Era inútil orar a menos que estuviera persuadido de Su omnipresencia - ¿quién podía adorar a un ser que no lo oyera? - e igualmente inútil a menos que estuviera convencido de Su inmutabilidad. ¿Quién podría orar a menos que las promesas y los preceptos de Dios fueran inmutables? Este culto no es opcional, sino obligatorio.

IV. LA ADORACIÓN ESPIRITUAL NO EXCLUYE EL CUERPO.

1. Tanto el cuerpo como el alma deben ser santificados y glorificados; con ambos, por lo tanto, Dios debe ser honrado.

2. Donde hay adoración interior, no habrá irreverencia exterior.

3. Pero es indiferente excepto como índice y acompañamiento del alma.

V. PERO ESTA ADORACIÓN ES PRINCIPALMENTE ESPIRITUAL.

1. Es un acto de comprensión. No "lo que no sabéis", sino "lo que sabemos". Dios conocido por la luz de la naturaleza y la revelación.

2. Es un acto de la voluntad: entrega y sumisión a Dios.

3. Un acto de los afectos: deleitarse y simpatizar con Dios.

4. Un acto de fe

5. Un acto de reverencia. ( H. Melvill, BD )

Adoración espiritual

I. LA NATURALEZA DE DIOS. "Dios es un Espíritu".

1. Qué poco sabemos sobre el espíritu. Solo podemos contrastarlo con la materia. "Los egipcios son hombres", etc. "Un espíritu no tiene carne ni huesos como veis que Yo tengo".

2. Los paganos tenían visiones sensuales de Dios, y "cambiaron la gloria del Dios incorruptible en una imagen semejante a la del hombre corruptible", etc.

3. Pero Dios es Espíritu, y por lo tanto

(1) Omnipotente. Un cuerpo solo puede ocupar un cierto espacio.

(2) Inmutable y eterno. Los cuerpos son finitos y mutables.

4. Como podemos entender tan poco acerca de Dios como Espíritu, estamos agradecidos por Su revelación.

(1) En la naturaleza.

(2) En Su Palabra.

(3) En Su Hijo, a través de quien el Espíritu de Dios se acerca en nuestra propia naturaleza, para que podamos comprenderlo, amarlo y servirlo mejor.

II. EL SERVICIO QUE REQUIERE.

1. Sincero. No importa cuán hermosa sea la impresión e imponente el ceremonial, la formalidad le es abominable. Despreciamos las profesiones y las amistades poco sinceras, y un monarca terrenal rechazaría la adulación de un traidor.

2. Espiritual: el homenaje del corazón. La queja de Dios de su pueblo antiguo era que se acercaban solo con los labios. Para esto es necesario un estado espiritual, porque "la mente carnal es enemistad contra Dios"; y también renovación del Espíritu Santo, "orando en el Espíritu Santo".

3. Elevación y ampliación en contraste con el culto samaritano "en la montaña" y con el de los judíos en Jerusalén. No se permitió que ninguna criatura fuera ofrecida a Dios, "excepto aquellas que pudieran correr y volar".

4. Dios no rechazará las expresiones trémulas y quebrantadas de un corazón contrito.

III. SU DISPOSICIÓN PARA RECIBIR ESTA ADORACIÓN.

IV. LAS BENDICIONES QUE SE CONCEDERÁ A NOSOTROS MISMOS.

1. Mayor gratitud.

2. Afectos elevados.

3. Alivio del cuidado.

4. Preparación para el cielo. ( T. Barrass. )

Adoración espiritual

Nota

1. La diferencia entre el interés por la teología y el interés por la religión. Aquí estaba una mujer que vivía en pecado y, sin embargo, estaba profundamente interesada en la controversia teológica. La controversia agudiza nuestras facultades disputativas y despierta nuestras especulativas. La religión es amor a Dios y al hombre. La conducta de la mujer es típica. En el momento en que Cristo aparece, ella examina sus puntos de vista, no sobre la justicia, sino sobre el templo.

2. Todo lo que vale la pena notar en la pregunta ha desaparecido. Tan equivocado como estaba el samaritano, no estaba tan equivocado como el judío por excomulgarlo, ni la mitad de equivocado que él mismo por odiar al judío. Así como la adoración desapareció en esta miserable controversia, también el cristianismo se hundió en la nuestra. ¿Qué era peor, adorar en una colina equivocada o confundir la esencia misma de la adoración? Considerar

I. EL FUNDAMENTO SOBRE EL QUE SE BASA LA NUEVA RELIGIÓN es la revelación hecha por Cristo con respecto a

1. La paternidad de Dios. Esta es la palabra enfática. Los hombres habían adorado al Padre antes. Los griegos y romanos hablaban de un "Padre de dioses y hombres"; el profeta judío dijo: "¿No tenemos todos un solo Padre?" Pero faltaba la universalidad. Por lo tanto, la vieja pregunta era en definitiva: ¿Dónde se le debe adorar? La verdadera pregunta escondida debajo de eso era: ¿Quiénes son Sus hijos? La aparición de Dios fue la respuesta: Dios es el Padre de la familia del hombre.

2. La espiritualidad de Dios. La definición no es teológica, sino práctica. Es principalmente negativo. Dice lo que Dios no es, no Materia. Él es la Mente, que no tiene lugar. De amor, generosidad, pensamiento, ¿se puede decir dónde?

3. La personalidad de Dios: "busca".

(1) Dos nociones erróneas son compatibles con la idea del Espíritu: Dios como una idea elaborada a partir de nuestras propias mentes, y que Dios es el alma de la naturaleza: pero ambas son impersonales.

(2) Esto es redención. “Dios es Espíritu; Él busca ". Aquí está el valor de creer en una Persona. No es que busquemos a Dios; pero que nos busca.

II. LA NATURALEZA DEL CULTO ESPIRITUAL.

(1) No es lo que un hombre profesa lo que constituye adoración. Un trinitario puede llamar a Cristo "Dios" y adorar a Mammón.

(2) Un hombre no puede decidir si adorará o no, debe hacerlo. La única pregunta es, ¿qué? Eso ante lo que se inclina como más grande que él mismo. Un infiel puede adorar a la Razón. El nuevo culto a Dios debe ser

1. Universal frente a la exclusividad samaritana o judía. El "dónde" no es importante.

2. "En espíritu". Esto los mejores judíos lo habían visto gradualmente. “Lo que el Señor requiere de ti”, etc. Toda la vida verdadera es adoración.

3. "En verdad". La correspondencia entre actos y leyes. Dios habita en el corazón humilde. Ser humilde, amar a Dios, es Su adoración espiritual. ( FW Robertson, MA )

Adoración espiritual

En esto hay

I. APREHENSIÓN DEL OBJETO Y RECONOCIMIENTO DE SU PERFECCIÓN.

II. UNIÓN CON EL OBJETO, Y AFECTO A ÉL.

III. SENTIDO O INFIRMIDAD Y DEPENDENCIA DEL OBJETO.

IV. ESTAS SON COSAS EN LA ADORACIÓN, DE LAS CUALES NADA PUEDE HACERSE SINO POR EL ESPÍRITU ( Hechos 17:23 ). ( Dr. Whichcote. )

Adoración espiritual

I. ALGUNAS PROPOSICIONES GENERALES. Adoración espiritual

1. Está fundada y se levanta de la espiritualidad de Dios.

2. Se manifiesta por la luz de la naturaleza como debida a Él; no los medios externos, que dependían de una ley, sino la manera interna. “Sacrificio a los dioses, no tanto vestido de púrpura como de corazón puro” ( Menandro )

. Esto no pudo dejar de resultar

(1) A partir del conocimiento de nosotros mismos. Salmo 100:1 , es un principio natural. El hombre debe saber que sus facultades le fueron dadas para glorificar a Dios.

(2) Del conocimiento de Dios ( Romanos 1:21 ).

3. La adoración espiritual, por lo tanto, siempre fue requerida por Dios y siempre se le ofreció. Su espiritualidad no falla, y la espiritualidad debe atravesar todos los derechos de adoración, y lo hizo ( Deuteronomio 30:10 ).

4. Es, en consecuencia, el deber de todo hombre adorar a Dios en espíritu como adorarlo en absoluto. El que niega que la adoración se deba a Dios, niega Su Deidad; el que renuncia al culto espiritual, niega Su espiritualidad.

5. La ley ceremonial fue abolida para promover la espiritualidad del culto.

(1) El servicio legal se llama "carne", en oposición al evangelio, que se llama "espíritu" ( Hebreos 7:16 ; Hebreos 9:10; 2 Corintios 3:8 ; Gál 1 Corintios 10:18 ; Romanos 2:29 ).

(2) Las ceremonias legales no eran un medio adecuado para llevar el corazón a un marco espiritual. Tenían una intención espiritual, pero no Gálatas 4:9 afectos espirituales en el alma ( Gálatas 4:9 ; Hebreos 9:9 ; Hebreos 10:1 ).

(3) Tampoco están obstaculizados los afectos espirituales; porque la gente se hundió en las cosas mismas y se negó a percibir su intención espiritual.

(4) Sobre estos relatos, por lo tanto, Dios nunca testificó a Sí mismo muy complacido con ese tipo de adoración; no como si fueran su propia institución, sino como se practicaban ( Oseas 6:6 ; Isaías 1:11 ).

(5) Dios, por lo tanto, nunca tuvo la intención de su permanencia, y con frecuencia mencionó un cambio espiritual venidero ( Hebreos 7:18 ; Gálatas 4:2 ; Malaquías 1:11 ).

6. El servicio del evangelio es espiritual. La espiritualidad es el genio del evangelio Romanos 12:1 ). Su materia, el amor y la fe en Dios, sus motivos ( Juan 1:17 , Juan 1:17 ), su manera, sus ayudas, son todos espirituales.

7. Sin embargo, la adoración de nuestro cuerpo no debe ser rechazada.

(1) La adoración corporal se debe a Dios ( 1 Corintios 6:20 ). Tanto el cuerpo como el espíritu son de Dios y deberían ser para Dios.

(2) La adoración social se debe a Dios, pero esto no puede ser sin algunas expresiones corporales.

(3) Cristo adoró con Su cuerpo ( Lucas 22:41 ).

II. QUÉ ES LA ADORACIÓN ESPIRITUAL.

1. De naturaleza espiritual ( Efesios 2:10 ).

2. Por la influencia del Espíritu de Dios ( Romanos 8:13 , Romanos 8:26 ; Efesios 6:18 ).

3. Hecho con sinceridad, de corazón ( Romanos 1:9 ; Pr Éxodo 25:7 ; Salmo 119:108 ). Esta es la sal que sazona cada sacrificio, y sin el corazón la adoración es una obra de teatro ( Romanos 10:10 ).

4. Realizado con unidad de corazón ( Salmo 86:11 ; Ezequiel 33:31 ; Mateo 6:6 ; Salmo 119:10 ).

5. Descargado de actividad espiritual ( Salmo 57:8 ), y actuando hábitos espirituales ( Salmo 103:1 ). De ahí la necesidad de

(1) Fe ( Hebreos 9:6 ).

(2) Amor ( Romanos 8:15 ).

(3) Una sensibilidad espiritual de nuestra propia debilidad.

(4) Deseos espirituales de Dios ( Salmo 63:2 ; Salmo 63:8 ; Salmo 42:2 ).

(5) Agradecimiento y admiración ( Isaías 6:3 ; Ap.

4:11; 5:13, 14).

6. Ofrecido con deleite ( Salmo 43:4 ; Efesios 5:18 ).

7. Pagado con profunda reverencia ( Isaías 6:2 ; Hebreos 12:28 ) y humildad ( Oseas 2:4 ; Isaías 6:5 ; 1 Crónicas 29:14 ). Dios ordenó que no se sacrificaran las criaturas más feroces, sino los mansos; ninguno que tuviera picaduras en la cola o veneno en la lengua.

8. Realizado con santidad ( Salmo 93:5 ; Hebreos 9:14 ; Apocalipsis 4:8 ).

9. Realizado con fines espirituales y elevado a la gloria de Dios Hebreos 11:6 ; Apocalipsis 4:11 ). Algunos adoran como los pobres ofrecen un regalo a los ricos, no para honrarlos, sino para obtener una recompensa más rica ( Malaquías 3:14 ).

10. Ofrecido en el nombre de Cristo ( 1 Pedro 2:5 ; Apocalipsis 8:3 ).

III. POR QUÉ UNA ADORACIÓN ESPIRITUAL SE DEBE A DIOS, y para ser ofrecida a Él.

1. Lo mejor que tenemos es la túnica que se presenta en el culto, en el terreno

(1) De la excelencia de Dios ( Malaquías 1:13 ).

(2) El mandato de Dios ( Éxodo 29:13 ).

(3) El precedente pagano, que ofreció a sus varones y a sus hijos.

(4) Todas las criaturas sirven al hombre, por orden providencial, con lo mejor de sí.

(5) Dios ha servido al hombre con su mejor esfuerzo.

2. No podemos actuar de otra manera hacia Dios de acuerdo con la naturaleza de las criaturas racionales. La adoración espiritual se debe a Dios debido a Su naturaleza, y a nosotros debido a la nuestra. Retener nuestras facultades espirituales es negarles el fin y el uso para el que fueron dadas.

3. Sin el compromiso de nuestro espíritu, ningún acto es un acto de adoración. La postura del cuerpo es mejor para atestiguar el afecto de la mente.

4. Hay en la adoración un acercamiento de Dios al hombre. ¿No debería nuestro espíritu estar preparado para recibirlo? ( Éxodo 19:10 ; Ezequiel 48:35 ).

5. Tener este culto es el fin de Dios en la redención y santificación. Malaquías 3:3 ; 1 Pedro 3:18 ; 1 Pedro 2:5 ).

6. Otra adoración no puede ser aceptable, Dios es un Espíritu ( 1 Pedro 2:5 ).

IV. PARA HACER USO DE ESTE. Sirve

1. Para obtener información. Si se requiere adoración espiritual

(1) Cuán triste es el estado de quienes, lejos de darlo, no rinden culto alguno. La adoración se basa en la creación ( Salmo 100:2 ), y el hombre en ningún estado puede estar exento. Donde no hay reconocimiento de Dios, la puerta está abierta para todo pecado ( Oseas 4:1 ; Génesis 4:16 ). Adorar a un Dios falso, o de una manera falsa, es mejor que nada.

(2) La diligencia en la adoración externa no debe descansar en ( Apocalipsis 3:1 ).

2. Para examen.

(1) ¿Cómo están preparados nuestros corazones para adorar? ¿Estimulamos nuestro espíritu? Salmo 27:8 ) ¿Están nuestros corazones fijos?

(2) ¿Cómo actuamos nuestras gracias en la adoración?

(3) ¿Cómo encontramos nuestro corazón después de la adoración? ¿Cómo en cuanto a la fuerza interior, la humildad, el deleite?

3. Para mayor comodidad.

4. Para exhortación. ( S. Charnock, BD )

La espiritualidad del culto

es distinto de

I. FORMALISMO y ritualismo.

II. INTELECTUALISMO.

III. ESPIRITUALISMO FANÁTICO. ( P. Schaff, DD )

La espiritualidad y la sencillez del culto cristiano: su grandeza y gloria

Si comparamos la adoración de Dios bajo la economía del Nuevo Testamento con la del Antiguo, o la de los dioses falsos, esta última es mucho más impresionante e imponente; y, naturalmente, los hombres desprecian la sencillez del primero, pues casi desde el principio se ha hecho un esfuerzo por carnalizarlo y embellecerlo.

I. LA ADORACIÓN CRISTIANA NO ESTÁ PREEMINENTEMENTE HECHA PARA DEPENDER DEL SÍMBOLO PORQUE MÁS ELEVADO. La dispensación judía era típica y profética, el memorial cristiano. Al presagiar se requiere más minuciosidad que al recordar. Un viajero necesita muy poco para recordar las escenas que ha presenciado, pero el no viajero requiere mucha explicación. Tenemos una revelación completa y, por lo tanto, no necesitamos representación escénica.

II. EL ANTIGUO CULTO FUE EN GRANDE DERROTA. La gente estaba constantemente enredada, adoraban a Dios con los labios, sus emociones se veían afectadas, sus devociones estaban muertas.

III. LA VIEJA ECONOMÍA ERA ESTEREOTIPADA, severa, uniforme. No permitimos a los niños libertad de acción, y por eso, en estos viejos tiempos, Dios prescribía al niño en la escuela todo estrictamente; cuando Cristo vino, se concedió cierta libertad en las ceremonias.

IV. NUESTRA ADORACIÓN SIMPLE TRAE ANTE NOSOTROS LAS COSAS DE DIOS A LA LUZ DE LA VERDAD DE DIOS Y EN DEPENDENCIA DEL PODER DEL ESPÍRITU DE DIOS. Cuando los sentidos actúan sobre los hombres, tienden a olvidar el final de todo. Se hace un telescopio para ver las estrellas, pero si la mente del astrónomo está ocupada con la belleza de su instrumento, su fin se pierde. Por eso, debemos estar alerta para que la diversión y la gratificación no excluyan el verdadero propósito de la oración.

V. LAS REGLAS PARA LA ADORACIÓN CRISTIANA son

1. Hágase todo con decencia y orden.

2. Hacia edificar. ( Canon H. Stowell, MA )

El hacha en la raíz

1. La adoración que Cristo estableció aquí implicó un cambio: "La hora viene".

2. Era un tipo de adoración distintivo, que separaba a los verdaderos adoradores de los falsos.

3. Se dirigió hacia el Padre como su objeto.

4. Se origina en una obra de gracia: "busca".

5. Su naturaleza es Espíritu y Verdad.

I. LA HISTORIA DEL CULTO.

1. Antes del Diluvio tenía la forma simple; las ordenanzas exteriores eran pocas, la principal de las cuales era la ofrenda de sacrificios de animales. Conectado con esto, sin duda, estaba el encuentro de corazones llenos de gracia para la oración, y también el ministerio de la verdad desde que Enoc profetizó. Pero esta adoración era demasiado espiritual. Caín inició un cisma y estableció el gusto y el yo como guía en el culto religioso. El resultado fue un abandono general de la religión.

2. El método patriarcal. El cabeza de familia ofrecía sacrificios y, como en el caso de Job, se mantenía la religión del hogar. Pero muy temprano, aunque no pudo olvidar a Dios después del Diluvio, el hombre comenzó a interponer objetos visibles entre él y Dios. El uso de terafines se volvió común incluso entre aquellos que tenían algún conocimiento de Dios. Las naciones que se dispersaron, pronto perdieron la idea de lo invisible y adoraron ídolos.

3. La forma ceremonial fue instituida después de que la espiritual se derrumbó. Esto era adecuado para la infancia de la Iglesia, pero es tan inadecuado ahora como lo sería la ropa para envolver a los hombres adultos. Pero incluso mientras existía, se hablaba de que pronto sería reemplazado, con frecuencia fue traspasado por la autoridad divina y no tenía nada visible que adorar. Sin embargo, a pesar de todo, la idolatría era el pecado común de Israel, del cual tuvieron que ser purgados por la cautividad.

4. Desde ese día, Dios ha sido tratado de una de estas tres maneras.

(1) Adorado por símbolos externos, como entre los brahmanes, romanistas, etc.

(2) Adorado a través del ritualismo o formas inflexibles;

(3) O descuidado por completo por superstición. La lección de todo esto es que los hombres, si pueden, encontrarán un sustituto para Dios.

5. Cristo viene a decirnos ahora que su adoración es totalmente espiritual.

II. TENGA EN CUENTA LA RAREZA DE LA ADORACIÓN ESPIRITUAL.

1. Porque el hombre ha caído, que así como su cuerpo quiere vestirse, siempre está vistiendo su religión.

2. Es más difícil adorar a Dios en espíritu que en forma.

3. Para adorar a Dios espiritualmente, los hombres deben separarse de sus pecados.

4. Los hombres no pueden traficar con la religión espiritual.

III. ¿POR QUÉ SE DEBE RENDER TAL ADORACIÓN? ¿Por qué no con molinos de viento, como en Thibet?

1. Dios busca adoración espiritual. Establecer nuestras propias formas, por lo tanto, es insultar a Dios.

2. Dios es un espíritu; de lo contrario, sería correcto adorarlo con sustancias materiales o algo agradable a la humanidad.

IV. ¿ENTONCES QUE?

1. Seamos particularmente celosos de todo lo que parezca volver al ceremonialismo.

2. Hagamos un examen de conciencia de si este servicio ha sido nuestro. ( CH Spurgeon. )

I. EN ESPÍRITU, en cuanto al poder interior.

II. EN VERDAD, la forma exterior; el primero ataca a la hipocresía, el último a la idolatría. ( Caryl. )

Donde rezar

Habíamos salido al exterior y nos envían dentro. Ve completamente hacia adentro, y si acaso buscas algún lugar elevado, algún lugar santo, muéstrate dentro de un templo de Dios. Porque el templo de Dios es santo; que templo sois? Si deseas rezar en un templo, reza en ti mismo. Pero primero sé un templo de Dios, porque él oirá al que ora en su templo. ( Agustín. )

Adoración apropiada

El que sirva a Dios, como Espíritu, en espíritu y en verdad; el que sirva a Dios, como Santo, con honestidad en sus modales; como Omnisciente, con reverencia al pensamiento; como presente en todas partes, con compostura de acciones; como generoso, con buena voluntad de corazón; misericordioso, con imitar esa misericordia que esperamos, tal muestra lo que

El cristianismo es, y ese es el único estándar de un “servicio razonable” Miqueas 6:6 ; Efesios 5:1 ). ( Dean Young. )

Busca

La expresión es peculiar. Hay algo parecido en la frase, "El Hijo del Hombre ha venido a buscar ya salvar lo que se ha perdido" ( Lucas 19:10 ). Parece mostrar la inmensa compasión del Padre y su infinita voluntad de salvar almas. Él no simplemente "espera" que los hombres vengan a Él. Él los “busca”.

También muestra la amplia apertura de la misericordia de Dios el Padre bajo el evangelio. Ya no confina Su gracia a los judíos. Ahora busca y desea reunir en todas partes verdaderos adoradores de todas las naciones. ( Mons. Ryle. )

Versículo 24

Dios es Espíritu, y los que adoran deben adorarlo en espíritu y en verdad.

Dios es un espiritu

Hay dos formas de conocer y describir a Dios: afirmativamente, que le atribuye lo que es excelente; Negativamente, que separa de Él todo lo imperfecto.

La primera es como una pintura, que agrega un color a otro para hacer una hermosa imagen; el otro como una talla, que corta lo superfluo. Este último es el más fácil. Cuando decimos que Dios es infinito, inmenso, inmutable, son negativos. El espíritu también es una negación, no un cuerpo. Transferimos el término a Dios porque el espíritu es la máxima excelencia en nuestra naturaleza. Está representado en el Nombre Divino ( Éxodo 3:14 ) y expresamente declarado en el texto y en Hebreos 12:9 .

I. LA DOCTRINA. Dios es un ser espiritual puro. De lo contrario

1. No pudo ser el Creador. Cada artífice tiene su modelo primero en su mente.

2. No podía ser Uno. Si tuviera un cuerpo, sería capaz de dividirse. Donde hay la mayor unidad, hay la mayor sencillez ( Deuteronomio 6:4 ).

3. No podía ser invisible ( 1 Timoteo 1:17 ; Juan 5:37 ). A veces se hace una representación al sentido interior (1 Rey Isaías 6:1 ), pero no de la Esencia.

A veces se dice que los hombres lo ven cara a cara ( Génesis 32:30 ; Deuteronomio 34:10 ), pero solo en el sentido de una manifestación más plena.

4. No podía ser infinito ( 2 Crónicas 2:6 ). Los mismos cielos tienen sus límites.

5. No podía ser independiente. Lo que está compuesto de partes depende de esas partes, y está después de ellas; como las partes de un reloj están en el tiempo antes que él. Pero Dios no es así ( Isaías 44:6 ).

6. No sería inmutable ( Malaquías 3:6 ).

7. No podía ser omnipresente ( Deuteronomio 4:39 ; Jeremias 23:24 ), ya que un cuerpo no puede estar en dos lugares al mismo tiempo.

8. No pudo ser el Ser más perfecto. El más perfecto es el más espiritual y simple, ya que el oro entre los metales está más libre de aleaciones ( 1 Juan 1:5 ).

II. LA OBJECIÓN. ¿Cómo puede Dios ser un espíritu cuando se le atribuyen miembros corporales?

1. Esto es una condescendencia con nuestra debilidad. No podemos concebir un espíritu sino por algún atributo físico.

2. Estos significan los actos de Dios, ya que tienen alguna semejanza con los nuestros. Su sabiduría se llama ojo; Su eficiencia, Su mano y su brazo; por Su rostro, entendemos la manifestación de Su favor; por su boca, la revelación de su voluntad; por su corazón, la sinceridad de sus afectos, etc.

3. Verdaderamente se emplean así aquellos miembros que son los instrumentos de las más altas acciones.

4. Estos pueden entenderse en sentido figurado con respecto a la Encarnación.

5. Debemos concebirlos, por tanto, no según la letra sino según la intención. Cuando Cristo se llama a sí mismo vid, pan, luz, ¿quién lo entiende literalmente?

III. EL USO. Si Dios es un Ser espiritual puro, entonces

1. El hombre no es imagen de Dios según su forma externa, sino en las facultades espirituales ( Efesios 4:24 ; Colosenses 3:10 ). No es razonable formarse una imagen de Él. Esto fue prohibido por Pitágoras, no soñado por los romanos durante 170 años, y considerado perverso por los alemanes.

Dios lo ha prohibido absolutamente ( Éxodo 20:5 ; Deuteronomio 5:8 ; Isaías 11:13 ).

(1) No podemos modelar Su imagen. ¿Podemos nosotros el de nuestras propias almas?

(2) Hacer eso sería indigno de Dios ( Jeremias 10:8 , Jeremias 10:14 ; Romanos 1:23 : Éxodo 32:31 ).

(3) Sin embargo, es natural para el hombre.

2. Nuestras concepciones deben estar dirigidas hacia Dios como un espíritu puro y perfecto, que nada puede concebirse más perfecto, puro y espiritual. Considérelo excelente sin ninguna imperfección; un espíritu sin partes; grande sin cantidad; perfecto sin calidad; en todas partes sin lugar; poderoso sin miembros; comprensión sin ignorancia; y cuando te hayas elevado a lo más alto, considéralo infinitamente más allá.

3. Ninguna cosa corpórea puede contaminarlo, no más de lo que el lodazal puede domesticar el rayo de sol.

4. Es activo y comunicativo. Cuanto más se acerca algo a la naturaleza del espíritu, más difuso es: el aire, por ejemplo , como espíritu, Dios es

(1) Poseído de todas las bendiciones espirituales ( Efesios 1:3 );

(2) Infatigable en la actuación. Si somos como Dios, cuanto más espirituales seamos, más activos seremos.

5. Es inmortal ( 1 Timoteo 1:17 ).

6. Vemos cómo comunicarnos con Él; por nuestros espíritus. Solo podemos conocer y abrazar un espíritu con nuestro espíritu ( Salmo 51:17 ; Efesios 4:23 ).

7. Solo él puede ser la verdadera satisfacción de nuestro espíritu.

8. Debemos cuidar más de aquello en lo que nos parecemos más a Dios.

9. Debemos prestar atención a los pecados que son espirituales ( 2 Corintios 7:1 ). ( S. Charnock, BD )

La espiritualidad de dios

DIOS ES INVISIBLE. Solo podemos ver lo que tiene forma. No es una imperfección en nuestra visión que no pueda ver lo que nunca fue hecho para ver. Un espíritu solo puede ser conocido por sus operaciones a través de un cuerpo material. Dios se manifiesta no para sentir, sino para experimentar.

II. DIOS NO PUEDE ASUMIR UNA FORMA MATERIAL, porque lo confinaría, mientras que Él está en todas partes. Quien imaginó la forma de Dios. El profeta más absorto solo ha visto la luz inaccesible como Su símbolo.

III. DIOS HA ASUMIDO TÉRMINOS POR LOS CUALES SE HA MANIFESTADO.

1. La columna de nube.

2. La zarza ardiente.

3. Los elementos, como en el Sinaí.

4. Una forma más definida en Isaías 6:1 .

5. En el horno de fuego como hombre.

6. Como el ángel del pacto.

IV. DIOS SE HA REVELADO EN LA HUMANIDAD DE CRISTO. "La imagen del Dios invisible". ( JT Duryea, DD )

De Dios y sus perfecciones naturales

I. HAY UN SOLO DIOS. Somos llevados a esto

1. A la luz de la naturaleza. No puede haber más que uno infinito y supremo; es una contradicción suponer lo contrario. Los más sabios de los filósofos paganos tenían su único dios supremo.

2. Por revelación ( Deuteronomio 32:39 ; Isaías 43:10 ; Marco 12:29 ).

II. ESTE DIOS ES UN ESPÍRITU.

1. Es incorpóreo e invisible (Col 1:15; 1 Timoteo 6:16 ; Juan 5:37 ).

2. Vive y actúa ( Juan 5:26 ; Salmo 36:9 ).

3. Tiene entendimiento y voluntad ( Salmo 104:24 ; Efesios 1:11 ; Isaías 28:29 ; Daniel 4:35 ).

III. ESTE DIOS ES UN ESPÍRITU INFINITAMENTE PERFECTO, y se distingue de manera trascendente de los demás espíritus.

1. Un Espíritu infinito ( Isaías 40:15 ).

2. Un Espíritu autosuficiente e independiente ( Éxodo 3:14 ; IsaJob 22: 2, 3; Apocalipsis 4:11 ).

3. Un Espíritu eterno ( Salmo 90:2 ; Salmo 9:7 ; Salmo 102:27 ).

4. Un Espíritu inmutable ( Santiago 1:17 ).

(1) En Su ser y perfección.

(2) En Su gloria.

(3) En Su bienaventuranza.

(4) En sus decretos ( Job 23:13 ; Salmo 32:11 ; Is

46:10, 11).

(5) En Sus promesas ( Isaías 54:10 ; Malaquías 2:6 ).

5. Un Espíritu omnipresente ( Jeremias 23:24 ; Hechos 17:27 ; Salmo 139:7 ).

6. Un Espíritu omnisciente ( Salmo 147:5 ; Hebreos 4:13 ; Job 34:21 ). Sobre esta base, desafía a los paganos ( Isaías 41:22 ). Todo esto lo sabe Él mismo sin ningún medio externo (Is Salmo 94:10 ).

7. Un Espíritu Todopoderoso ( Salmo 33:6 ; Efesios 3:20 ).

Solicitud

1. Cuán absurdas y abominables son todas las imágenes de Dios ( Jeremias 10:8 , Romanos 1:23 ).

2. Qué horribles sentimientos debemos tener de Él.

3. Qué enemigo tan terrible y qué amigo tan cómodo debe ser.

4. Cuán agradecidos debemos abrazar una revelación del evangelio que lo hace accesible. ( J. Guyse, DD )

La naturaleza y la adoración de Dios

DIOS ES UN ESPÍRITU. Todas las sustancias que conocemos se pueden resolver en materiales y espirituales. Entre ellos existe esta diferencia esencial, que por muy refinada que sea, puede organizarse de tal manera que sea capaz de originar un solo sentimiento. Por tanto, donde hay juicio, voluntad, aflicciones, está la subsistencia que llamamos espíritu. De este tipo es el espíritu del hombre. Pero los espíritus humanos y angélicos son finitos; Dios es infinito. Porque Dios es un Espíritu infinito

1. Él está presente en todo lugar y, por tanto, sus adoradores pueden encontrarle en todo lugar. "¿A dónde me iré de tu Espíritu?"

2. De esta propiedad surge la perfección de Su conocimiento, Su omnisciencia. Independientemente de cómo se extienda la materia, no tendrá conciencia de ningún objeto con el que pueda entrar en contacto. Pero cuando concebimos la presencia espiritual, también concebimos la conciencia y el conocimiento. Dondequiera que estemos presentes lo sabemos. Aplique esto a Dios. Está presente para marcar el surgimiento del deseo. Que esto amoneste al pecador. Pero al mismo tiempo es muy alentador para el verdadero adorador, que es consciente de su propia sinceridad, saber que Dios escudriña el corazón.

3. De ahí surge la consideración de su incesante actividad. Nos sentimos conscientes de algo de esto en nosotros mismos. No encontramos cansancio en las operaciones ni siquiera de un espíritu finito; el poder del alma es ahora demasiado poderoso para la debilidad del cuerpo. Pero “Mi Padre hasta ahora obra”, etc. Todo fiel adorador está absolutamente seguro, no solo de la atención de Su ojo, sino de la incansable operación de Su mano.

4. De ahí inferimos la inmutabilidad de Su naturaleza. Un Espíritu infinito debe, necesariamente, ser inmutable. Incluso nosotros, imperfectos y cambiantes como somos, sin embargo, hasta cierto punto, participamos de esta propiedad. El cuerpo crece y se fortalece, y luego se debilita y decae. No así el espíritu; eso sigue siendo esencialmente el mismo. Hay dos tipos de cambios de los que son capaces los espíritus creados y que marcan fuertemente su imperfección natural: pueden cambiar de buenos a malos; y de bueno a mejor. Pero Dios llena todo el orbe de la perfección de una vez.

II. DIOS DEBE SER ADORADO porque

1. Debe ser reconocido; y adorado públicamente, porque se reconoce públicamente.

2. Es en los actos de adoración religiosa que adquirimos una visión justa de nosotros mismos. Si no nos acercamos regularmente a Dios, surgirá dentro de nosotros un principio fatal para nuestra paz y destructor de nuestra salvación. Los actos de adoración solemne siempre impiden que pensemos en nosotros mismos más de lo que deberíamos pensar.

3. No tenemos ninguna razón para esperar la más mínima bendición excepto por medio de Su adoración. Nosotros le preguntaremos a Dios.

4. El exaltado placer que recibe el alma del culto religioso. "Cuán amables son tus tabernáculos", etc.

5. Es un medio directo de prepararnos para el cielo. Gran parte de la felicidad del cielo consistirá en la adoración.

III. DEBEMOS ADORARLO EN ESPÍRITU Y EN VERDAD.

1. "En verdad".

(1) En oposición a la dispensa oscura de la ley.

(2) De una manera verdadera: es decir, de la manera que Él mismo ha designado por mediación de Cristo.

2. "En espíritu". Es posible adorarlo en verdad y no en espíritu. La ortodoxia no necesariamente produce piedad. ¿Qué implica esto? Es adorarlo

(1) Como un Dios conocido y no como un desconocido. Se llama así al entendimiento.

(2) Con voluntad sumisa. Donde la voluntad está en rebelión, no se puede adorar a Dios.

(3) Con los afectos.

(a) Deseo.

(b) Fe o confianza.

(c) Gratitud. ( R. Watson. )

El culto cristiano es una necesidad

Cuando se le preguntó a Félix, el joven mártir de Abitina, que se había confesado cristiano, si había asistido a las reuniones, respondió con una explosión de desprecio: "Como si un cristiano pudiera vivir sin la ordenanza del Señor". ( Rendall. )

La verdadera adoración es espontánea

Una niña salió a rezar en la nieve fresca. Cuando entró, dijo: "Mamá, no pude evitar orar cuando estaba jugando". "¿Qué rezaste, querida?" “Recé la oración para la nieve, mamá, que una vez aprendí en la escuela dominical: 'Lávame y seré más blanco que la nieve'”. “¡Qué oración más hermosa! Y aquí hay una dulce promesa que la acompaña: 'Aunque tus pecados sean como escarlata, serán blancos como la nieve' ”. ¿Y qué puede blanquearlos, limpiarlos de toda mancha de pecado? La Biblia responde: "Han lavado sus ropas y las han blanqueado en la sangre del Cordero". ( RA Bertram. )

Dios es un espiritu

Dios es Espíritu, como el hombre es espíritu. No hay diferencia en lo que se puede llamar los caracteres populares del espíritu, entre el espíritu del hombre y Dios, considerado como un Espíritu; porque Dios hizo al hombre a su imagen. Pero hay una gran y radical diferencia. Los espíritus humanos y angelicales son finitos; Dios, a quien adoramos, es infinito. ( R. Watson. )

Adoración espiritual esencial

No se puede decir verdaderamente que adoramos a Dios si queremos sinceridad; una estatua sobre una tumba, con los ojos y las manos levantadas, ofrece un servicio tan bueno y verdadero; no, es mejor, representa todo lo que se puede enmarcar, pero para nosotros adorar sin nuestro espíritu es una presentación. Dios con una imagen, un eco, una voz y nada más, un complemento; una mera mentira, "rodeándolo de mentiras". ( S. Charnock. )

¿Qué es la adoración espiritual?

Nuestra adoración es espiritual cuando la puerta del corazón se cierra contra todos los intrusos, como lo ordena nuestro Salvador en los deberes del armario. No era Su intención ordenar que se cerrara la puerta del armario y dejar la puerta del corazón abierta para cada pensamiento que pudiera acecharnos. ( S. Charnock. )

La espiritualidad de Dios es una necesidad

Si Dios fuera un cuerpo infinito, no podría llenar el cielo y la tierra, sino con la exclusión de todas las criaturas. Dos cuerpos no pueden estar en el mismo espacio; pueden estar cerca unos de otros, pero no en ninguno de los mismos puntos juntos. Él no tiene un cuerpo limitado, porque eso destruiría Su inmensidad; Entonces no podría llenar el cielo y la tierra, porque un cuerpo no puede estar al mismo tiempo en dos espacios diferentes; pero Dios no llena el cielo a la vez y la tierra en otro, sino ambos al mismo tiempo.

Además, no se puede decir que un cuerpo limitado llene toda la tierra, sino un espacio particular de la tierra a la vez. Un cuerpo puede llenar la tierra con su virtud, como el sol, pero no con su sustancia. Nada puede estar en todas partes con un peso y una masa corporales; pero Dios, siendo infinito, no está atado a ninguna parte del mundo, sino que lo penetra todo, y actúa igualmente, por Su poder infinito en todo. ( S. Charnock. )

La espiritualidad de dios

El conocimiento de Dios es el fundamento de toda religión verdadera.

I. Dios es un espíritu. En la medida en que somos capaces de someter los objetos al proceso de análisis y combinación, determinamos sus verdaderas propiedades. Por tanto, el mundo material es más conocido que el inmaterial.

1. Aprendemos que el modo de existencia espiritual atribuido a la Deidad es esencialmente diferente de cualquier modo material o sensible. Cuando nuestro Señor, por lo tanto, dijo que Dios era un Espíritu, afirmó que había una diferencia infinita en todas las propiedades esenciales de Su naturaleza de la materia en cualquiera de sus posibles modificaciones.

2. La inmensa superioridad de una naturaleza espiritual sobre una material o compuesta. La mente es universalmente estimada más valiosa que la materia en sus formas más hermosas. Pero la superioridad del espíritu no solo es evidente sobre la materia, sino sobre una naturaleza compuesta de materia y espíritu. Una vez más; esta naturaleza compuesta es inferior a la espiritual, en la medida en que necesariamente puede cambiar: tiene una tendencia inherente a la disolución.

Una vez más, la espiritualidad de la esencia parece ser la condición de la perfección infinita. Es eso solo en lo que la perfección infinita puede ser inherente. Ya hemos visto que la mente es la prueba del poder, la sabiduría, la inteligencia; y que ninguna de las perfecciones morales de Jehová puede predicarse de un asunto simple. La justicia, la bondad, el amor y la compasión son principios que pertenecen exclusivamente al espíritu. Pero no podemos inferir, de la posesión de estas excelencias morales, que Dios es simplemente espíritu; porque estas cualidades pueden atribuirse a una naturaleza compleja, como ocurre a veces en el hombre. Es la infinidad de Sus perfecciones lo que indica el carácter exclusivo de Su esencia.

II. DIBUJAR ALGUNAS DEDUCCIONES PRÁCTICAS. El primero lo sugiere el contexto. "Los que le adoran". La construcción de la oración denota la conexión necesaria que subsiste entre la adoración aceptable y la naturaleza del objeto adorado. Si Dios es un Espíritu, entonces debemos adorarlo con nuestro espíritu.

2. La espiritualidad de la esencia Divina es el fundamento de una unión íntima entre Dios y Su creación inteligente, y debe alentar nuestro acercamiento a Él. Forma una unión de la naturaleza que no podría subsistir si Él fuera mera materia, y que no puede ser con respecto a sustancias que son exclusivamente materiales.

3. La espiritualidad de la naturaleza divina constituye a Dios fuente inagotable de bienaventuranza. Conocemos el mundo actual con los objetos materiales; son la ocasión de gran parte de nuestros placeres. Pero todos somos conscientes de que son una parte insatisfactoria. Para concluir: Qué carácter de condescendencia y misericordia da nuestro tema al evangelio de Jesucristo: esa economía de la gracia que da a conocer a Dios en la Persona de Su Hijo. ( S. Summers. )

La naturaleza de la adoración aceptable

I. OFRECEMOS ALGUNAS OBSERVACIONES GENERALES SOBRE LA ADORACIÓN PÚBLICA.

1. Todos los lugares son igualmente aceptables para Dios.

2. La adoración pública debe realizarse de acuerdo con la Palabra de Dios.

3. La adoración pública es el deber y privilegio de todos los creyentes.

4. El culto público requiere la debida preparación y los sentimientos correctos al iniciarlo.

5. El culto público debe ser constante y regular.

6. El culto público debe ir seguido de reflexión y oración.

II. LA NATURALEZA E IMPORTANCIA DE LAS INSTRUCCIONES CONTENIDAS EN EL TEXTO. “Dios es Espíritu”, etc. Es decir, no es un ser corpóreo, por lo tanto no está confinado a ninguna localidad, etc.

1. Dios es un Espíritu, por lo tanto, requiere la adoración de la mente.

2. Dios es un Espíritu invisible y, por lo tanto, debe ser adorado con espíritu de fe.

3. Dios es un Espíritu grande y glorioso y, por lo tanto, debemos adorarlo con espíritu de reverencia y temor.

4. Dios es un Espíritu Santo, por lo tanto debemos adorarlo con contrición y oración.

5. Dios es un Espíritu misericordioso y misericordioso y, por lo tanto, debemos adorarlo con espíritu de confianza y esperanza.

6. Dios es un Espíritu de infinita benevolencia y amor, y por lo tanto debemos adorarlo con espíritu de afecto y deleite.

7. Dios es un Espíritu omnisciente y, por lo tanto, debemos adorarlo con sinceridad y verdad.

Solicitud:

1. Recuerde su constante indignidad y necesidad.

2. La preciosidad y el mérito de Cristo.

3. Y la disposición del Espíritu para ayudarte, si buscas sus influencias. ( Jabez Burns, DD )

Adoración cristiana

El espíritu de adoración es tan antiguo como los registros de la humanidad. Adán escuchó la voz de Dios en el jardín. Abel ofreció sacrificio a un poder invisible; y el culpable Caín se inclinó con su regalo, aunque no fue aceptado. Desde la línea fronteriza de la luz, donde la auténtica historia nos falla, recorremos el camino de regreso hacia el nacimiento del hombre por las ruinas de los templos y los fragmentos de la tradición solemne. De las primeras razas y naciones que perecieron, sabemos, en muchos casos, nada más que esto: ellos adoraron.

La disposición a la adoración pertenece a la estructura del alma humana. Las ideas religiosas se modifican con el progreso y la difusión del conocimiento. Las formas y teorías de la adoración son destruidas y dejadas atrás por la ampliación y marcha del intelecto. ¿Es probable que la adoración en sí sea superada? A veces oímos hablar de temores de que pueda ser así, de que el avance de la ciencia todavía erradicará la tendencia a la oración y el homenaje.

La respuesta es esta: “¿Es probable que el progreso de la ciencia degrade la naturaleza humana y extinga uno de los elementos más profundos de la nobleza humana? “Con la adquisición de conocimientos asociamos instintivamente el avance de nuestra raza. ¡Piense, por un momento, en este globo lleno de habitantes, y sin aguja o cúpula de alabanza en él, sin pulso o latido de adoración en todos sus millones! Piense en este globo simplemente en su aspecto físico, "una costra de fósiles y un núcleo de fuego", girando en la desolada inmensidad y llevando miríadas de miríadas de criaturas inteligentes cada año alrededor del sol, sin asombro, sin asombro, sin ningún grito. desde el cerebro o el corazón hasta el misterio circundante. Supongamos que las mentes de estas multitudes se cultivarán mucho más allá del promedio incluso de las clases más favorecidas ahora, ¿lo consideraría un avance de la naturaleza humana? ¿Si todo este conocimiento se obtuvo a costa de la sensación de un poder vasto e incomprensible, dentro de cuyo alcance el mundo y todos sus intereses están ligados? La adoración cesará cuando el asombro muera en el corazón del hombre y cuando el sentido del infinito sea borrado de su alma.

¿Es probable que el progreso del conocimiento produzca alguno de estos resultados? ¿Cómo puede toda la luz que podemos recolectar y concentrar de los hechos finitos liberarnos de la concepción del infinito, o ayudarnos a encerrarla dentro de la pequeña medida de nuestro pensamiento? ¿Y cuándo ha explicado la ciencia algo de tal modo que se desvanezca el asombro de la mente que aprecia la explicación? ¡Ah! ¿Contra qué locura estamos argumentando así? ¿Nuestro conocimiento en este universo para secar las fuentes del asombro y librarnos de la debilidad de la adoración? Que se acerque el hombre que esté dispuesto a decir, bajo el arco estrellado de la noche: "Conozco tanto de la naturaleza que soplo como una burbuja de mí el pensamiento de Dios, y considero infantil albergar el pensamiento de una Mente Soberana". ! " ¿Newton sintió ganas de decir eso? ¿Herschel diría eso en su observatorio? Si lo hubieran dicho ¿Deberíamos pensar en ellos como hombres más grandes que ahora? No será el progreso del conocimiento, sino la decadencia de los elementos nobles de la naturaleza humana, lo que siempre desterrará la adoración del mundo.

De hecho, la gloria del conocimiento está en la comunión con el sentimiento devoto. Hay tres propósitos por los cuales podemos estudiar la verdad: obtener poder sobre la naturaleza, cultivar y ampliar nuestra mente, y discernir y reconocer una revelación de un pensamiento ilimitado e invisible. No digo nada para menospreciar los dos primeros. Son esenciales para la civilización. Lo último no es incompatible con la devoción a los demás.

Pero si los hombres se detienen con los dos primeros, ¿no se pierden las relaciones más elevadas de la verdad? Es para refrescar a los hombres con esta relación más noble de verdad y conocimiento que se construyen las iglesias. La adoración es el ejercicio que la Iglesia debe sostener. Y todos los aspectos de la verdad que inclinarán la mente del hombre con humildad y la exaltarán con adoración, están legítimamente dentro del alcance del púlpito y son, de hecho, una parte de su confianza.

He dicho que la gloria del conocimiento radica en la aceptación de la verdad como manifestación de una mente Infinita. Y esta es una concepción que no se puede superar. Es lo último. Podemos crecer en el reconocimiento de él, en el poder y la bendición que trae el conocimiento de él; pero el hombre más sabio que vivirá jamás lo superará. La civilización depende de la continuidad de la fe en la personalidad y santidad de Dios.

Sólo a través de esa fe se iluminará la conciencia de los hombres, se refrenará la voluntad del hombre, se inspirará y confirmará la devoción y el sacrificio de los héroes por la causa de la verdad. Pero todavía hay una concepción superior relacionada con la personalidad y la pureza de Dios: la palabra "Padre". Dios es uno, Dios es santo, Dios es el Padre, el Infinito es amor; entonces la atracción es completa en los cielos por todas las facultades del hombre y por todas las facultades humanas en cada raza, en cada época y en todas las etapas de progreso y logro.

Le debemos esta revelación final a Jesucristo. El sentido del misterio, el sentido de la belleza, la voluntad, la conciencia, los afectos, todo se eleva hacia ese nombre con el que, por medio de Él, el Infinito se ha revestido. La adoración del Padre es el culto distintivamente cristiano. ( T. Starr King. )

La naturaleza y la adoración de Dios

I. LA NATURALEZA DE DIOS.

1. Siendo un Espíritu, es una sustancia viva; porque aunque todos los seres vivos no son espíritus, todo espíritu es un ser vivo. El alma y los ángeles son espíritus, por lo tanto viven, pero no en sí mismos ( Hechos 17:28 ). Dios vive en sí mismo ( Juan 5:26 ; Salmo 36:9 ).

2. Es incorpóreo o sin cuerpo ( Lucas 24:39 ). Los Antropomorfitas y Audiarii de antaño, y así algunos herejes nuevos, han afirmado que Dios tiene un cuerpo, contrario a Romanos 1:23 ; Es

40:18. Objeción: Se dice que Dios tiene

(1) una cabeza ( Daniel 7:9 );

(2) una cara ( Salmo 27:8 ; Salmo 34:6 );

(3) ojos ( Salmo 34:15 );

(4) manos ( Salmo 38:2 ; Hechos 4:28 );

(5) una boca ( Mateo 4:4 );

(6) orejas ( Salmo 31:2 );

(7) armas ( Éxodo 6:6 ; Isaías 53:1 );

(8) dedos ( Éxodo 31:18 );

(9) Intestinos ( Isaías 63:15 ).

Respuesta: (1) Dios habla a la manera de los hombres y según nuestra capacidad. Vemos con los ojos: con eso, por tanto, Dios nos indica su omnisciencia, etc.

3. No se puede sentir, porque no tiene cuerpo. Objeción, Hechos 17:27 . Respuesta: No podemos sentir a Dios mismo, sino a Sus criaturas ( Romanos 1:19 ).

4. Es invisible y no se le puede ver ( Job 9:11 ; 1 Juan 4:12 ). Nadie puede verlo ( Éxodo 33:20 ; 1 Timoteo 6:16 ).

Razón: Dios no tiene cuerpo, forma ni color, y no podemos ver nuestras almas. Objeción: Dios se apareció a Abraham ( Génesis 18:1 ), y a Israel Deuteronomio 5:24 ), y otros. Respuesta: Solo mediante manifestaciones especiales de Su gloria.

Objeción: Veremos a Dios ( 1 Juan 3:2 ; 1 Corintios 13:12 ). Respuesta: Con nuestra alma, no con nuestros ojos corporales.

II. LA ADORACIÓN QUE DESEA. No es como si no se usaran ritos externos. Cristo mismo alzó los ojos ( Juan 17:1 ); arrodillado ( Lucas 22:41 ); cayó sobre Su rostro ( Mateo 26:39 ); e instituyó la Santa Cena (véase también Efesios 3:14 ; Hechos 21:5 ). Debemos adorar en espíritu y en verdad.

1. No con los tipos y sombras del Antiguo Testamento, sino de acuerdo con la verdad de ellos como se exhibe en el Nuevo ( Juan 1:17 ; Juan 17:17 ).

2. No bajo ninguna forma corporal, porque Él es un Espíritu. Los samaritanos lo adoraron bajo la representación de una paloma en el monte Gerizim; de ahí que los judíos llamaran a su adoración "adoración extraña". Esto no era para adorar en verdad ( Romanos 1:23 ). Pero debemos adorar a Dios solo soy un Espíritu, y por tanto, verdaderamente, no entreteniendo nuestras burdas presunciones, ni haciendo ninguna imagen de Él ( Deuteronomio 4:14 ).

3. No solo con el culto externo, sino con el interno.

(1) Al realizar todas nuestras devociones con la mente ( 1 Corintios 14:15 ).

(2) Al preferirlo a Él en nuestros juicios antes que todo lo demás ( Salmo 73:25 ).

(3) Sometiendo nuestra voluntad a la Suya ( Lucas 22:42 ).

4. Poniendo nuestra confianza y confianza en Él ( Salmo 37:3 ).

5. Dedicándonos enteramente a Su servicio y obedientes a Sus mandamientos ( 1 Samuel 15:22 ).

Solicitud:

1. Esta es la única adoración aceptable para Él ( Isaías 1:11 ).

2. Esto está de acuerdo con Su naturaleza; Es espíritu y conoce el corazón ( Ezequiel 33:31 ). ( Bp. Beveridge. )

Religión espiritual

Nuestra religión es verdadera, profunda, elevada y amplia en la medida en que comprende el hecho de que Dios es un Espíritu y reconoce que lo que da vida y fuerza a la religión natural e histórica es la espiritualidad.

I. Este aspecto de la naturaleza Divina ACABA MUCHAS PERPLEJIDADES Y DIFICULTADES QUE CONCURREN LA DOCTRINA DE DIOS. Lo mismo ocurre con el hombre considerado como espíritu.

1. Las formas de expresión tomadas de la naturaleza que describen a Dios: roca, fortaleza, escudo, etc.

nos engañará si se toma literalmente.

2. Lo mismo es cierto con respecto a las expresiones antropomórficas del antiguo pacto: manos, pies, esposo, rey, padre.

3. Y una vez más con referencia a las palabras metafísicas de un tiempo posterior: procesión, generación, sustancia, persona. Cada uno de estos, tomado literalmente, nos aleja de la naturaleza espiritual y esencial de Dios. Pero

4. Hay tres supremos. Definiciones bíblicas que son todas de carácter espiritual: Dios es "Espíritu", "Luz", "Amor". Aferrémonos a estos; expresan la naturaleza moral de Dios y la esencia misma de la fe cristiana.

II. Este mismo aspecto nos dice cómo DIOS QUIERE QUE EL MUNDO SE LE LLEVE.

1. No por compulsión.

2. No por decretos externos de autoridad.

3. No por reproches y maldiciones.

4. No por meros milagros y señales de poder externo, que, aunque medios secundarios de persuasión, no son los principales instrumentos.

5. Pero por la evidencia interna del espíritu del cristianismo, que fue el método más antiguo.

III. ES A TRAVÉS DEL ESPÍRITU INTERIOR DE LAS COSAS, Y NO A TRAVÉS DE LA FORMA EXTERIOR, QUE DIOS SE ACERCA.

1. No es la letra de ningún credo u ordenanza, ni siquiera de la Biblia, sino el significado y el espíritu interior que vivifica y explica todo. "La letra mata, el Espíritu vivifica".

2. Los signos y ordenanzas de la religión derivan toda su fuerza de la franqueza con que se dirigen a nuestra razón, conciencia y afectos. La forma externa puede variar, pero si el significado interno es el mismo, la gracia esencial está ahí.

3. Dios puede ser adorado en el páramo o en la ladera de la montaña o en el aposento alto, así como en la catedral más espléndida; pero también en la catedral, así como en el páramo, etc. Y ese es el aspecto más espiritual de la religión que reconoce la posibilidad de ambos; que comprende las más elevadas manifestaciones del espíritu humano en arquitectura, música, pintura, poesía y, sin embargo, las subordina constantemente a los propósitos morales de la verdad, la justicia y la pureza.

4. No es lo sublime y lo grandioso, sino lo mezquino, feo y bárbaro lo que se une a los usos idólatras; no los amplios pasillos de una venerable abadía, sino la celda estrecha; no las imponentes figuras creadas por Rafael o Michael Angelo, sino la espantosa imagen en bloque. Lutero dijo: “No escuches a los que abren la boca y gritan '¡Espíritu, Espíritu, Espíritu!' y luego derribar todos los puentes por los que el Espíritu pueda entrar ". ¡No! Aprovecha al máximo todos los dones de Dios. Todos son puentes, pero solo puentes. ( Dean Stanley. )

La sencillez de las sublimes revelaciones de Cristo

Pitágoras enseñó la máxima a sus discípulos y la observó escrupulosamente él mismo: "Nunca uses los tipos de los dioses en tus anillos". Es decir, no publiques tus más elevadas y sagradas verdades a los ignorantes y no iniciados. Jesucristo actúa aquí, sin embargo, sobre un principio totalmente diferente; en la plenitud de su corazón le hace a esta pobre mujer pecadora algunas de sus más sublimes revelaciones. ( JC Jones, DD )

Dios como el viento

Esta revelación, sin duda, es de una profundidad infinita; pero ese refrán exquisito de Gregorio el Grande de que la Escritura tiene profundidades para que nade un elefante y aguas poco profundas en las que pueda vadear un cordero, es capaz de ser empujada un poco más. A menudo, la misma Escritura es a la vez profunda para uno y superficial para otro, y así está aquí. Haremos poco honor a la habilidad de nuestro Señor en la enseñanza, Su adaptación de Sus palabras a las necesidades de Sus oyentes, si, al buscar cosas elevadas, no pudimos encontrar en estas palabras alguna verdad simple, como la que esa pobre mujer ignorante era capaz. de agarrar, y como en ese momento ella necesitaba.

“Dios es Espíritu”; no debemos perdernos, seguramente ella no se perdió, la imagen significativa sobre la que reposa esta palabra; como el viento, por tanto, al que se le asemeja, que respira y sopla donde quiere, penetra en todas partes, no posee circunscripciones, no está atado a ningún lugar, ni al monte Sión ni al monte Gerizim; sino llenando todo el espacio con Su presencia ( Salmo 139:7 ; 1 Reyes 8:27 ; Isaías 66:1 ), en Su esencia y, como está involucrado en este mismo título, libre. De esto se sigue que "los que le adoran deben adorarle en espíritu y en verdad". ( Abp. Trench. )

La adoración que Dios desea

La mejor, la más pura, la más santa y piadosa adoración de los dioses es adorarlos con un corazón y una lengua siempre puros, rectos e inmaculados. ( Cicerón. )

Versículos 25-26

Yo sé que el Mesías viene ... yo ... soy Él

Segunda evasión y respuesta

El ciervo herido intenta una vez más arrancar la flecha de la herida; el vagabundo así atrapado entre las espinas enredadas hace un esfuerzo más para escapar del pastor que lo persigue; el intrépido transgresor, incapaz de discutir estos elevados temas espirituales, trata de sofocar sus convicciones con el nuevo alegato de la postergación, deseando interrumpir la conversación con el espíritu del consciente Félix.

I. POSPONANDO LA CUESTIÓN DE LA SALVACIÓN A UNA TEMPORADA CONVENIENTE INDEFINIDA, EL GRITO DEL ALMA CONVICTA ES “¡DAME ESTA AGUA!”, PERO NO TODAVÍA.

1. "¡Dame esta agua!" es el grito de la juventud, pero todavía no. No molestes mi brillante mañana soleada; espera hasta que alcance el umbral de la virilidad.

2. "¡Dame esta agua!" es el grito de la madurez masculina, pero todavía no. No me molestes con la carga y el calor del día; esperar hasta que tenga tiempo libre y para respirar; espere hasta que caiga la noche, y las sombras se alarguen, y los cajones de agua estén con sus cántaros alrededor de las fuentes de la vida.

3. "¡Dame esta agua!" es el grito de la vejez, pero todavía no. Aunque muy avanzado en el viaje de peregrinación, mi fuerza aún es firme. Tengo una larga velada antes de la hora del atardecer. Puede que me quede un rato entre estos claros de olivos antes de que bajen la jarra para tomar un trago.

4. "¡Dame esta agua!" es el grito de los moribundos. Pero el aplazamiento no se puede reclamar ahora; la dilación se fusiona con la desesperación. "¡Dame esta agua!" Pero es demasiado tarde.

II. EN SUS INTENTOS DE EVASIÓN, LA MUJER NO HABÍA PODIDO ELIMINAR SUS CONVICCIONES QUE DEPÓSON ANTE UN SER SUPERIOR.

1. Ella lo había llamado profeta. Los judíos buscaban un Mesías real, los samaritanos un profético. Mientras escuchaba Sus maravillosas revelaciones, el pensamiento cruzó por su mente: "¿Puede ser éste Él?" El mundo esperaba entonces un advenimiento divino. Además de la predicción de Moisés, su propio Pentateuco le había hablado del profeta que mil quinientos años antes había alzado su voz sobre las colinas que ahora ella podía contemplar. Las caravanas que pasaban a diario por el pozo de Jacob debían de traer noticias del testimonio de John.

2. Había llegado la crisis de su vida. ¿La abandonará el Salvador a su procrastinación y dirá, como se dijo de su tribu, "Efraín está unido a sus ídolos, déjalo en paz?" ¿O revelará Su Persona Divina? Tal revelación puede estar cargada de peligros. Pero el destino de un alma humana depende de ello; Salvará a otros, pero no a sí mismo.

III. QUÉ RECHAZO A SU PREGUNTA: "¿Eres tú más grande que nuestro padre Jacob?" Sí, soy el Silo de quien habló, la escalera que vio, el ángel con quien luchó. Las palabras del Bautista tienen su primer eco y cumplimiento: "Él recogerá su trigo en el granero". Ella comprende todo ahora: las revelaciones penetrantes, el agua viva, la salvación. El Dador de todo está a su lado y se los ofrece. Ella no requiere milagros.

IV. LA SECUELA INMEDIATA NO ESTÁ GRABADA. Sus sentimientos quedan a nuestra imaginación. Puede que se haya quedado muda de silencio o de lágrimas. Pero los ángeles se regocijaron por el regreso de esta pecadora cuando comenzó una misión de misericordia hacia su ciudad natal. Lecciones:

1. Cristo está a la puerta de todo corazón.

2. Nadie necesita desesperarse; el primero puede ser el último y el último el primero; porque tanto los pecadores samaritanos como los de Jerusalén pueden encontrar misericordia.

3. Cristo habla de muchas maneras: en las misericordias que otorga, en las bendiciones que niega; en las tormentas de la vida y el sol.

4. Cristo habla en cada tiempo.

(1) Temprano en la mañana a sus discípulos en la orilla del lago, a la juventud en la madrugada de la vida.

(2) Al mediodía como aquí, en el caluroso mediodía a la virilidad y la feminidad.

(3) Al atardecer, camino de Emaús, al atardecer de la vida para los ancianos.

(4) De noche a Nicodemo, a los moribundos. ( JR Macduff, DD )

Messias

Mesías

El hebreo, Mesías en siríaco y Cristo en griego, significa "el Ungido". La unción con aceite era la forma antigua de consagración. Cristo fue ungido con el Espíritu Santo.

I. LAS PRUEBAS DEL MESIATURO DE CRISTO.

1. En general, se esperaba de él.

(1) Entre los judíos.

(2) Entre los gentiles, como lo atestigua la visita de los magos y el testimonio de los escritores clásicos. Esto se debe al asentamiento de los judíos entre los paganos.

2. Los milagros de Cristo fueron la prueba a la que siempre se refirió. Éstas eran

(1) Realizado en público.

(2) Forjado en diferentes lugares.

(3) Muchos en número.

(4) No negado por sus enemigos.

3. Las profecías del Antiguo Testamento se cumplieron en Él y en nadie más.

(1) Estos estaban demasiado celosamente guardados para que los evangelistas los manipularan.

(2) Un impostor no podría haberlos cumplido. Un hombre no puede arreglar el lugar de su nacimiento y su familia, y no habría sido diligente en cumplir las profecías relacionadas con la persecución y la muerte.

4. El carácter de nuestro Señor. "¿Quién de vosotros me convence de pecado?" Algunos han pensado que si la Virtud caminara sobre la tierra, todos los hombres la adorarían inmediatamente. Platón lo sabía mejor. Dice que el buen hombre "sería torturado, escupido, le sacarían los ojos y lo crucificaron".

II. LA NATURALEZA Y LAS BENDICIONES DEL MESIATO DE CRISTO.

1. Él es el verdadero profeta.

(1) Note las características de Su enseñanza.

(a) Cuán importantes son Sus lecciones: vida e inmortalidad, fe, abnegación, oración, humildad, amor.

(b) Cuán hermosas son Sus ilustraciones: campos de maíz, lirios, levadura, pesca.

(c) Cuán bondadosos son sus modales, qué ternura para los jóvenes y afligidos, qué aliento para los tímidos.

(d) Cuán fieles Sus advertencias. "Nunca un hombre habló como este hombre".

(2) Enseñó tanto con el ejemplo como con el precepto.

(3) ¿Cuál es el testimonio de los creyentes de su enseñanza?

(a) Cuando habló a nuestros corazones, fue con poder.

(b) Aprendimos más de Él en cinco minutos que en toda nuestra vida de otros.

2. Cristo es sumo sacerdote.

(1) Los sacerdotes fueron lavados con agua y ungidos con aceite. Cristo fue bautizado e imbuido del Espíritu.

(2) Las funciones sacerdotales eran sacrificio, intercesión, bendición. Cristo "se ofreció a sí mismo"; “Vive siempre para interceder por nosotros”; "Da el Espíritu".

3. Cristo es Rey.

(1) Por derecho personal.

(2) Por donación del Padre.

(3) Por compra.

(4) Por conquista.

(5) Por entrega voluntaria. ( JM Randall )

La mujer de Samaria

Y al llevar a un hombre a este estado, podemos observar que, por lo general, algún pecado en particular, grave en su naturaleza, y al que ha sido adicto, recae sobre la conciencia. Pero no es probable que penetre una superficie amplia; hay que señalarlo para entrar. La acusación que procesa a este criminal, como a todos los demás, exhibe algún cargo específico; y el hombre exclama: "¡Oh, mi juramento, mi mentira, mi infracción del sábado, mi vida sin oración!" “Jesús le dijo: Ve, llama a tu marido y ven acá.

Pero ella exclama: “Señor, percibo que eres un profeta. Nuestros padres adoraron en este monte; y decís que en Jerusalén es el lugar donde los hombres deben adorar ”. Se pueden asignar dos razones para que ella proponga esta pregunta de manera tan instantánea y abrupta. Se ha supuesto

1. Que fue a modo de desvío. Pero también se ha supuesto

2. Que su objetivo era aprovechar el momento presente para obtener información sobre lo que se consideraba importante y lo que, según ella, podía permitirse. Aquí dos cosas son observables

(1) Que debería enfriarnos, en muchos de nuestros concursos, recordar que las cosas por las que estamos conteniendo son de corta duración; y que mientras estamos disputando, se están desvaneciendo. Hay "cosas que no se pueden sacudir, sino que deben permanecer".

(2) La mejor manera de compensar las diferencias en las pequeñas cosas es ser celoso de las grandes. A estos, por lo tanto, la Escritura siempre dirige nuestra atención, sabiendo que si estos ocupan supremamente la mente, no tendremos tiempo ni inclinación para comparativas nimiedades.

1. Observen la omnisciencia de nuestro Señor y tráiganla a ustedes mismos.

2. Adoramos al Señor, “en las bellezas de la santidad”; y para ello, nunca olvides la información que nos ha dado nuestro Salvador.

3. Preguntémonos si Él se nos ha manifestado. ( W. Jay. )

Por qué esta revelación del Mesianismo se hizo a la mujer y no a los fariseos

El águila tiene que esforzarse mucho y lanzarse en picado mucho antes de elevarse por encima de las nubes, ya que el peso de su cuerpo es una desventaja para ascender. Sin embargo, la alondra, aunque más pequeña de estatura y más débil de alas, se eleva con rapidez y facilidad, y la ligereza de su cuerpo facilita enormemente su ascenso. Por lo tanto, las mentes de calibre poderoso, fuertemente equipadas con dotes nativas y educativas, encuentran difícil abrirse camino hacia la presencia tranquila de Dios, ya que su misma habilidad es un impedimento para ellas.

Viendo cada dificultad y sintiendo la fuerza de cada objeción, tienen que dar vueltas y vueltas y ascender laboriosamente en columnas espirales. Pero muchas almas, pequeñas como alondras, se disparan con facilidad y gracia, casi en línea recta, cantando villancicos a medida que avanzan, hacia el azul puro y sereno de la Presencia Divina. A la mujer samaritana, y no a los eruditos fariseos, Cristo reconoció abiertamente su condición de Mesías y se presentó en la majestuosa desnudez de su misión divina. ( JC Jones, DD )

La visión samaritana del Mesías

Los samaritanos todavía esperan un Mesías al que le dan el nombre de Asalto (de שׁרב, volver), que significa “el que trae” o se convierte, o si no, “el que vuelve”; debido a que la espera de los samaritanos se basa en Deuteronomio 18:18 , el Mesías es en su opinión un Moisés que regresa.

En la actualidad lo llaman El-Muhdy. Hay un contraste notable entre la noción de esta mujer y la de los judíos políticos y mundanos. La idea samaritana estaba incompleta; el Mesías era un profeta, no un rey. Pero no contenía nada más; y por eso Jesús puede apropiarse de sí mismo, y aquí declararse el Cristo, lo que nunca hizo en Israel hasta el último momento ( Juan 17:3 ; Mateo 26:64 ). ( F. Godet, DD )

Cristo, sinceramente deseado, se encuentra rápidamente

Tan pronto como pensamos en Cristo con el más mínimo verdadero deseo por Él, Él está actualmente con nosotros. Se invitó a sí mismo a la mesa de Zaqueo. ( J. Trapp. )

Versículos 27-42

Y sobre esto

Sembrando y cosechando

I. CON UN ALUMNO SOLITARIO.

1. Trabajo presencial ( Juan 4:27 , Juan 1:42 , Juan 21:16 ; Hechos 3:4 ; Hechos 9:5 ).

2. El mensaje del converso ( Juan 4:29 ; Mateo 9:31 ; Marco 5:20 , Marco 7:36 ; Juan 1:41 ; Juan 1:45 ; Juan 9:25 ).

3. La convicción naciente ( Juan 4:29 ; Mateo 14:33 , Mateo 27:54 ; Marcos Juan 6:69 , Juan 20:28 ; Hechos 9:20 ).

II. CON UN GRUPO DE DISCÍPULOS.

1. Corregir malentendidos ( Juan 4:34 ; Mateo 5:17 ; Mateo 5:22 , Mateo 5:29 ; Marco 12:27 ; Lucas 13:2 ; Juan 9:3 ; Gálatas 6:7 ).

2. Indicando trabajo ( Juan 4:35 ; Eclesiastés 9:10 ; Mateo 10:6 ; Mateo 20:4 , Mateo 28:19 ; Marco 16:15 ; 1 Corintios 1:17 ).

3. Extender incentivos ( Juan 4:36 ; Daniel 12:3 ; Mateo 10:22 , Marco 9:41 ; Apocalipsis 2:7 ; Apocalipsis 2:10 ).

III. CON POBLACIÓN DE CIUDAD.

1. Recomendado en la ciudad ( Juan 4:39 ; Hechos 8:5 ; Hechos 8:40 ; Hechos 9:27 ; Hechos 11:19 ; Hechos 14:6 Romanos 1:15 ).

2. Honrado por la ciudad ( Juan 4:40 ; Juan 3:5 ; Mateo 8:34 , Mateo 21:10 ; Marco 1:33 , Marco 6:56 ; Hechos 14:13 ).

3. Aceptado por una ciudad ( Juan 4:42 ; Mateo 9:35 ; Hechos 2:43 ; Hechos 8:8 ; Hechos 13:44 , Hechos 18:10 ; Apocalipsis 21:23 ). ( Horarios de la escuela dominical ) .

Sembrando y cosechando

I. CONFIANZA EN CRISTO ( Juan 4:27 ).

1. Por parte de los apóstoles, que callaron ante la extraña comunión. Fueron testigos del poder de Cristo para despertar una nueva vida dentro del alma. Más adelante sabían mejor, pero todavía eran judíos ligados a castas. En vista de sus antiguos prejuicios, su silencio es mucho más mérito. Siempre se puede confiar en que el Maestro hará lo correcto. No cuestionemos.

2. Por parte de la mujer. No solo que sentía que su cántaro estaría a salvo, sino en su Salvador. La base de esta confianza fue el conocimiento de Cristo de la vida secreta ( Daniel 2:28 ; Daniel 2:47 ). La historia está llena de tales pruebas de la divinidad de Cristo. El que mira dentro del Evangelio ve su propio corazón reflejado. Verdaderamente este es el libro de Dios.

II. LA VERDADERA NATURALEZA DEL ALMA ( Juan 4:31 ).

1. “No sólo de pan vivirá el hombre” ( Mateo 3:4 ).

2. Las almas nobles se alimentan de la simple conciencia de hacer el bien. La patriota, la madre, la esposa, la estudiante, la misionera se han olvidado del hambre.

3. La mejor manera de elevar un alma por encima de la tentación es llenarla de una aspiración digna. Un alma vacía es una invitación permanente a los espíritus errantes del mal. La música de Orfeo es una guardia más segura que la cera de Ulises en los oídos.

4. El propósito más noble que puede ocupar un alma es hacer la voluntad de Dios y terminar Su obra.

III. LA COLABORACIÓN DE LA COSECHA. ( Juan 4:35 ).

1. Siempre hay un intervalo entre la siembra y la cosecha.

(1) En la naturaleza. Con algunas plantas el tiempo es menor, con algunas más. La vida, los acontecimientos, los grandes pensamientos, los hechos, los personajes, son crecimientos. Un gran hombre es producto de siglos. El presente nace del pasado. La impaciencia por cosechar antes de que la semilla haya madurado ha producido muchas cosechas estériles. Ninguna cantidad de inquietud o conducción forzará una cosecha.

(2) En el mundo espiritual. Aquí la cosecha siempre está madura. Las edades anteriores se han preparado para sus sucesores.

2. Hay una comunión en el trabajo y el fruto entre los muertos y los vivos. La influencia de los muertos es continua. "Sus obras los siguen".

3. "Nadie vive para sí mismo". Uno complementa el trabajo de otro. José necesitaba un Moisés; Moisés un Josué; Joshua a Samuel; Samuel, por un lado, un David, y por el otro, Elías y los profetas. Todos estos fueron perfeccionados en Cristo. ¡Cómo debería esto acabar con la intolerancia y fomentar la caridad!

4. Nuestra responsabilidad con el pasado y el futuro.

(1) El pasado tiene derechos sobre nosotros. Si queremos cosechar la buena semilla que sembraron nuestros padres, debemos cultivar la cosecha que ha brotado de ella. Los credos, etc., no deben tratarse sin piedad.

(2) El futuro tiene derechos sobre nosotros. “La posteridad nunca hizo nada por mí”, dice el burlón. Pero puede hacer mucho dándote un propósito noble. • ¡Suponiendo que tus predecesores hubieran argumentado así! Al sembrar, pensemos que estamos sembrando para siempre, y no solo para el uso presente.

5. La comunidad de sembrador y segador en salario.

(1) El lado oscuro. Si la siembra es mala, también lo será el salario. ¡Qué cosecha de aflicción cosechó Israel, Babilonia, Egipto, Roma y Francia!

(2) El lado positivo, en ambos mundos.

IV. TESTIMONIO Y EXPERIENCIA (versículos 39-42).

1. ¡Con qué rapidez se convirtió la mujer en misionera!

(1) Hogar, en el sentido de que llevó el evangelio a su propia gente.

(2) Extranjero, porque esas personas estaban fuera del ámbito del verdadero Israel.

2. La autenticidad de la fe y la gracia de los creyentes samaritanos se ve en que su fe en un buen testimonio los llevó a creer en una buena experiencia. ( HC McCook, DD )

Sembrando y cosechando

I. EL GRAN MAESTRO, COMO SE DISPONE DE UNA OPORTUNIDAD INSIGNIFICATIVA Y SIN PROMESAS. Los discípulos se maravillaron de que Él hiciera lo que estaba por debajo de la dignidad de un rabino. El mismo espíritu se interpuso entre Cristo y los niños pequeños. La mujer, además, era una samaritana despreciada, odiada e ignorante.

1. Este era un terreno poco prometedor, pero Jesús no lo consideró por debajo de Su conocimiento.

2. En este suelo poco prometedor, siembra la mejor semilla. Una audiencia de uno no era demasiado pequeña para invocar Sus más ricos tesoros de verdad.

3. Aquí hay un ejemplo para cada maestro. Wesley recordó que su padre le dijo a su madre: "¿Cómo pudiste tener la paciencia de decirle a ese idiota lo mismo veinte veces?" "Porque si sólo se lo hubiera dicho diecinueve veces, habría perdido todo mi trabajo".

4. No importa si su semilla se cae en el camino: un pájaro puede llevarla a otra parte.

II. EL PLACER DEL PROFESOR EN SU OBRA. Tiene fuentes de refrigerio desconocidas para los discípulos. Prefiere trabajar que comer.

1. Nadie puede hacer bien su trabajo hasta que haya aprendido a disfrutarlo.

2. El deleite del trabajo no está solo en la parte que es interesante y agradable. Una maestra de niños imbéciles tenía un niño de cinco años que nunca había hablado ni le había dado una mirada inteligente. Se acostó al lado del niño durante media hora todos los días, leyendo en voz alta y esperando ansiosamente cualquier voluntad. Por fin, completamente cansado, no leyó. El niño empezó a inquietarse, y luego, después de repetidos esfuerzos, el niño colocó sus dedos sobre los labios de la maestra, tanto como para decir: "Haz ese sonido otra vez". Después de un tiempo, se le enseñó al niño a caminar, hablar y pensar.

III. LA GRAN SEMBRADORA ESPERA UNA COSECHA RÁPIDA. Los hombres son demasiado propensos a no buscar una cosecha temprana y, por lo tanto, a veces pierden la cosecha. Sembramos con muy poca esperanza. Cuatro meses, dijeron los discípulos. "Ahora", dijo el Maestro. La expectativa es necesaria para tener coraje y paciencia. Busque siempre resultados cercanos. No levantes el tallo para ver si ha echado raíces, sino observa, espera y cree.

IV. LA DISPROPORTOINATENIDAD DE LA COSECHA. La audiencia y el tiempo fueron aparentemente desfavorables, el resultado fue que muchos creyeron.

1. La mujer escuchó y prestó atención. Luego corrió, al igual que la mujer de la tumba vacía, para avisar a los más cercanos.

2. Se derribaron todas las barreras. Creyeron no solo porque Él habló como nunca lo ha hecho ningún hombre, sino porque dijo la verdad que necesitaban.

3. Solo Dios da el aumento, pero lo hace con los esfuerzos más débiles. ( Sermones del Monday Club ) .

Un tema cuádruple

I. PREJUICIO CREANDO MARAVILLAS. Los discípulos nunca habían examinado la cuestión de la inferioridad de las mujeres para ellos mismos.

II. CONSULTA LIMITADORA DE REVERENCIA. Aunque no lo entendieron o lo consideraron inapropiado, no se atrevieron a cuestionar. La reverencia genuina no permitirá que el intelecto interrogue al Todopoderoso, pero reconoce la infinita disparidad entre los pensamientos y caminos de Dios y los de los hombres. Nos conviene ser oyentes humildes en lugar de críticos ocupados.

III. EL CRISTIANISMO TRABAJANDO EN LA VIDA. Observe cómo obraba la fe en la mujer.

1. Emocionalmente. Cuanto más divino es nuestro sentimiento, menos nos preocupan las cosas mundanas.

2. Proselitismo. Su fuerte deseo la convirtió en una misionera bendecida.

3. Religiosamente. Sabía que Cristo había sonado las profundidades de su historia.

4. De manera influyente. La verdadera seriedad empuña una varita mágica.

IV. HOMBRE QUE SE ALEGRE EN LO INVISIBLE.

1. Un hecho natural común: la influencia de las emociones en el apetito físico.

2. El hecho moral raro - la conciencia de actuar en armonía con la voluntad Divina, creando olvido de la necesidad corporal. ( D. Thomas, DD )

La mujer samaritana y su misión

1. Cristo, con arte divinamente habilidoso, busca una sola alma. Debemos tener congregaciones grandes o no estamos dispuestos a ganar almas.

2. Vea la habilidad que le enseñó la compasión. Las almas no ceden a la fuerza, sino a la dulzura y la sabiduría.

3. Los discípulos se maravillan porque Cristo habló con una mujer, una samaritana, una pecadora.

4. ¿Cómo pudieron hacerlo después de que Cristo los había elegido? Es triste cuando los salvos afectan la espiritualidad superfina y se alejan de aquellos que Jesús hubiera acogido con agrado.

5. Como consecuencia de su interrupción, se disolvió una de las conferencias más dulces jamás celebradas. Ningún rompedor de la comunión es más culpable o frecuente que los discípulos de Cristo cuando no simpatizan con su Maestro.

6. Aunque la conferencia se disolvió, se anuló definitivamente. Como la mujer no puede contemplar a Cristo ni oírle, se entregará a la santa actividad. Alejados de sentarnos como María a los pies del Maestro, levantémonos para jugar al trabajador. Cuando un idiota te saca de tu curso habitual, el Señor tiene un trabajo especial para que hagas.

7. La mujer ahora se convierte en mensajera de Cristo. De la conferencia al testimonio.

8. Ella deja su cántaro

(1) Por velocidad.

(2) Quizás su misión la ha vuelto olvidadiza; así como nuestro Señor olvidó su hambre al buscar su alma.

(3) Sin pensarlo, dio con una acción tan buena como el pensamiento habría sugerido. El cántaro de agua pudo haber sido útil para Cristo.

(4) Era una promesa de su regreso.

9. Observe particularmente su modo de hablar.

(1) Su único objetivo era llevar a la gente a Cristo. No dijo nada sobre sus pecados, ni trató de reformarlos. Ella los llamó a uno que podría corregirlos.

(2) Ella fue muy seria.

(3) Ella se olvidó de sí misma. Si has sido un gran pecador, avergüénzate de ello, pero no te avergüences del amor que te salvó. No importa lo que piense la gente, testifique y mire únicamente lo que pensarán de Jesús por haberte perdonado.

(4) Ella fue breve. Si las mujeres predicaran tanto como ella, nadie podría criticarlas.

(5) Era vivaz, casi tan lacónica como César. "Vine, vi", etc.

(6) Ella era sensata. Ella no dijo que Jesús era el Cristo, pero lo sugirió con gran modestia para que los hombres lo examinaran.

(7) Su argumento era extremadamente fuerte, extraído de ella misma y adaptado a los hombres. Veamos todo el mensaje de la mujer.

I. LA INVITACIÓN.

1. Fue una invitación inteligente, así como genuina y cordial. “Ven, mira”, lo decía de la manera más justa, ya los hombres les gusta una propuesta justa. Esta es la propia palabra de Cristo a sus primeros discípulos, y la usaron cuando suplicaron a otros.

2. Les echó la responsabilidad. Puede que les predique el evangelio, pero no puedo ir a Cristo en su lugar.

3. Se expresó de manera agradable, para demostrar la simpatía del orador, no "ve", sino "ven". El corazón de una hermana habló en esa palabra.

4. ¡ Qué bendita desaparición del hablante! La predicación se estropea con la timidez. El pez sabe poco sobre el pescador, pero sabe cuándo se ha tragado el anzuelo.

II. EL ARGUMENTO.

1. El argumento está oculto. La mujer no discute el punto. “Si Jesús es el Cristo, entonces deberías venir conmigo y verlo”, porque está convencida de que la gente lo ha aceptado. No eres tan práctico como estas personas. Crees que Jesús es el Cristo; ¿Por qué entonces no crees en Él como tu Salvador?

2. Lo que sí argumentó fue esto: este hombre, ¿no es Él el Cristo? porque

(1) Me ha revelado a mí mismo. ¿Alguna vez saliste en una noche oscura cuando llegó un solo relámpago? Solo ha golpeado a un roble, pero ha revelado el paisaje. Entonces, cuando el Señor mostró un punto en la historia de la mujer, lo mostró todo. Nadie demuestra ser verdaderamente ungido a menos que comience mostrándote tus pecados.

(2) Se me ha revelado.

(3) Ella pareció decir: “Esto es más para mí de lo que puede ser para ti, porque Él me ha tratado personalmente; por tanto, permanezco en mi seguridad de que Él es el Cristo; pero vayan y aprendan por ustedes mismos.

(4) “Puedes venir, lo sé, porque me recibió. Estuve en casa con Él en un momento ". Conclusión: Si no vienes a Cristo en busca de salvación, tendrás que acudir a Él para ser juzgado. ( CH Spurgeon. )

La misión de la mujer

I. CUÁN MARAVILLOSOS A LOS OJOS DE LOS HOMBRES SON LOS TRATOS DE CRISTO CON LAS ALMAS.

1. El sentimiento de los discípulos no está solo en la Biblia (Lu Hechos 9:26 ; Hechos 12:16 ).

2. Este sentimiento es común ahora.

3. Si hubiera más fe real, menos sorpresa por las conversiones Mateo 11:25 ; Marco 6:6 ).

II. CUÁN ABSORBE ES LA INFLUENCIA DE LA GRACIA CUANDO VIENE POR PRIMERA VEZ AL CORAZÓN DEL PECADOR (versículo 28).

1. Vemos el poder expulsivo de la gracia del Espíritu Santo, expulsando los viejos gustos e intereses ( Mateo 9:9 ; Marco 1:19 ; Hechos 9:20 ).

2. Esta conducta es poco común en la actualidad. ¿Por qué? Porque muy pocos sienten realmente sus pecados y huyen a Cristo.

III. QUÉ CELO ES UNA PERSONA VERDADERAMENTE CONVERTIDA DE HACER EL BIEN A LOS DEMÁS (versículos 28, 29).

1. No empleó ningún argumento abstruso a favor de las afirmaciones de nuestro Señor.

2. De la abundancia de su corazón habló su boca

(1) Urgente.

(2) Simplemente.

(3) Experimentalmente. ( Mons. Ryle. )

Obra del Evangelio en Sychar

I. LA GLORIA DE TODA LA VERDADERA UTILIDAD PERTENECE A CRISTO ( Juan 4:27 ). La mujer no tiene nombre y no se sabe nada más de ella.

II. LA AUTENEGACIÓN COMÚN UNA PRUEBA DE GRACIA ( Juan 4:28 ). Dejar un cántaro para un discípulo sediento a veces es mejor que el legado de una fortuna. Simón hizo un banquete para Jesús, pero la mujer de la caja de alabastro mostró más generosidad.

III. EL CAMPO DE UTILIDAD MÁS CERCANO A MENUDO ES EL MEJOR ( Juan 4:28 ). Conocía los prejuicios de la ciudad y el gran impacto que recibirían. Pero este era el campo más cercano. Muchas personas pasan media vida buscando su vocación, mientras que Dios siempre dice: “Empiece por casa” ( Marco 5:19 ).

IV. LAS MUJERES SON A VECES MÁS ÚTILES QUE LOS HOMBRES. Tienen más tacto, fervor, entereza.

V. EL PRIVILEGIO DE “EL QUE OYE” ES QUE PUEDA DECIR “VENGA” (versículo 29). El griego es un adverbio de hacer señas, un gesto de lenguaje, "Aquí". Que nadie dude en direcciones o actos. El que contemporiza será como Demas; el que calcula como Ananías; el que codicia como Acán; pero el que se entrega totalmente al servicio de Cristo dirá: "Ven y ve".

VI. LA REVELACIÓN DE LOS PECADOS DE UNO, LA EVIDENCIA MÁS CLARA DE LA CERCANÍA DE JESÚS.

VII. NO SE NECESITA UN GRAN TALENTO PARA HACER EL BIEN (versículo 30). Es piedad, no educación, espiritualidad y experiencia, no cultura o aprendizaje lo que Dios usa en la conversión de las almas.

VIII. EL MEDIO MÁS SEGURO DE CRECIMIENTO PERSONAL ES EL TRABAJO PACIENTE PARA EL CRECIMIENTO DE OTROS (versículos 31-36).

IX. DIVISIÓN DEL TRABAJO ESENCIAL PARA LA OBRA DEL EVANGELIO (versículo 37). Algunos no pueden predicar como Whitefield; que puede escribir cartas como Harlan Page. Las recolecciones son el resultado, a menudo, no de la predicación sino de las oraciones.

X. LAS VERDADES DEL EVANGELIO VENEN A NOSOTROS MEJOR POR LA EXPERIENCIA QUE EL TESTIMONIO. (versículos 39-41). "Si alguno quiere hacer su voluntad", etc.

XI. EL MEJOR MEMORIAL DE CUALQUIERA SE ENCUENTRA EN LAS ALMAS QUE HA GANADO (versículo 42). La iglesia de la emperatriz Helena ha perecido, el recuerdo de la mujer y su obra ha hecho inmortal el pozo. ( CS Robinson, DD )

Sobre esto vinieron sus discípulos y se maravillaron ... pero nadie dijo: ¿Qué buscas?

Momentos de silencio

I. La historia sagrada registra muchas HORAS CRISIS DE EMOCIONANTE INTERÉS. Elí temblando por el arca; David temblando por la suerte de Absalón.

II. ¿QUIÉN DE NOSOTROS NO HA CONOCIDO TEMPORADAS SIMILARES?

1. Cuando el telégrafo ha transmitido el mensaje de un duelo distante; cuando hemos visto una disolución que se acerca.

2. O, por el contrario, un nacimiento; un retorno; el primer éxito en los negocios; el triunfo de una honorable ambición. Estos son como los illi dies de los antiguos romanos, días marcados con tiza blanca o negra, símbolos de alegría o tristeza.

3. Pero, ¿qué época puede compararse con la hora de crisis de la conversión de un alma? ¿Qué día tan digno de ser marcado con la tiza blanca de la alegría?

III. TALES ESTACIONES EMOCIONAN AL ESPÍRITU EN EL SILENCIO.

1. ¿Es una época de tristeza abrumadora? La palabra expresa nuestro significado; los labios se niegan a revelar los secretos del corazón aturdido.

2. ¿Es una ocasión alegre? La alegría tiene su momento deslumbrante y retiene las compuertas del habla.

3. Tal es el panorama que tenemos ante nosotros. Los discípulos acaban de llegar. Escuchan las últimas palabras más trascendentales. Y ahora no se pronuncia una palabra. Las tres partes están hechizadas; la mujer un momento antes tan locuaz; los discípulos con toda su curiosidad; el Maestro más que todos.

IV. La gran lección del incidente es EL DEBER DEL SILENCIO BAJO LAS DIVINAS DISPENSACIONES.

1. A menudo, como los discípulos, tenemos motivos para maravillarnos de las obras del Señor. La Providencia a menudo parece un enigma oscuro. El nombre de Dios es "Secreto", y la incredulidad ciega tiende a preguntar: "¿Qué buscas?" en la ruina repentina el panorama empresarial; el saqueo de los tesoros domésticos más preciados; la rotura del bastón fuerte.

2. Pero el deber, la prerrogativa, el triunfo de la fe es estar en silencio, reconociendo la fidelidad de Dios como David, “enmudecí, no abrí mi boca, porque tú lo hiciste”; como Aarón que, bajo una prueba más profunda, “calla”; como nuestro Señor que, "fue oprimido, afligido, pero no abrió su boca".

3. Este deber se inculca a menudo ( Salmo 37:7 (marg.), 62: 1; Zacarías 2:13 ; Habacuc 2:1 ).

4. Bendito sea para nosotros si, en medio de "providencias ceñudas" en lugar de cuestionar, estemos listos para escuchar la voz del dicho invisible: "Manténganse quietos y reconozcan que yo soy Dios". El sirviente obediente no pregunta a su amo la razón; ni el leal soldado de su comandante; el trabajador fiel no pregunta por qué esos rudos cortes en la cantera; se contenta con esperar hasta que su escultor modele el bloque sin forma en simetría. ( JRMacduff, DD )

La reclusión de las mujeres orientales

El privilegio “de la libertad de expresión con una mujer sólo se concede, en Oriente, a los amigos más íntimos de la familia, que tienen el privilegio de ver su rostro descubierto. Niebuhr, viajando por Arabia y encontrándose con una mujer en el camino, la saludó con la fórmula habitual de la cortesía árabe: Salamu 'alaykum, "La paz sea contigo"; pero, para su asombro, no recibió respuesta, la mujer le dio la espalda de inmediato.

El motivo de este procedimiento quedó claro para Niebuhr cuando sus compañeros árabes expresaron su disgusto y le informaron que dirigirse a una mujer por cierto era un grave insulto para ella. Cuando Burton cuenta al detalle sus picantes conversaciones con las esclavas abisinias en Egipto, debe tenerse en cuenta que está hablando del mercado de esclavos, donde hombres y mujeres son tratados como bueyes; y que las esclavas, aunque no tienen los derechos de la mujer libre, también están libres de muchas de las restricciones que se le imponen. En general, se puede decir que la antigua regla de los rabinos sigue vigente en Oriente; El discurso con una mujer en la calle es un escándalo grave. ( SS Times. )

Prejuicio judío contra las mujeres

Prevaleció un prejuicio rabínico en el sentido de que la mujer no es capaz de una instrucción religiosa profunda: “No prolongues la conversación con una mujer; que nadie converse con una mujer en la calle, ni siquiera con su propia esposa; más bien queme los dichos de la ley que enseñárselos a las mujeres. ( F. Godet, DD )

La prueba de la amistad

Incluso aquellos a quienes amamos y honramos, y con quienes nuestras relaciones son particularmente íntimas, es probable que hagan cosas que en ese momento no podemos comprender o explicar por completo. Entonces es cuando nuestra amistad se pone a prueba y puede mostrarse en su forma más auténtica y mejor. Se puede confiar en un amigo incluso cuando no se le puede entender. Un verdadero amigo confiará incluso cuando no comprenda. Un amigo tampoco siempre quiere preguntar qué o por qué cuando tiene dudas sobre la conducta de un ser querido, lo que no guarda relación con su posible deber para con ese ser querido.

Curiosamente, es cierto que no siempre entendemos la conducta de nuestro Salvador, incluso en su trato con nosotros mismos. Debemos confiar en Él porque lo conocemos, aun cuando no sepamos exactamente lo que Él está haciendo, y por qué, en Su amoroso control de nuestros intereses y de los Suyos. ( HC Trumbull, DD )

La reticencia de los discípulos

Aunque la vacilación de los discípulos para preguntarle a Jesús por qué hablaba con la mujer, se debió a su reverencia por su carácter y a su confianza en él, más que al temor de él como su Maestro, sin embargo, debe notarse que su silencio era eminentemente oriental. Dejemos que un alto funcionario haga cualquier cosa, por tonta o injusta que sea, y sus sirvientes permanecerán impasible, sin dar señales de que se dan cuenta de que está ocurriendo algo inusual.

Después del motín indio, muchos de los oficiales ingleses señalaron que sus sirvientes, que debían estar al tanto de lo que estaba a punto de suceder, no solo no daban muestras de su conocimiento, sino que soportaban desdeñosos y, en algunos casos, injustos. tratamiento de sus amos sin cambiar su actitud de impasible docilidad, ni dar otra evidencia de que su día de venganza estaba por amanecer.

Por supuesto, cuando esta obsequiosidad impasible tiene la oportunidad de vengarse, lo hace con un exceso de venganza oriental que un occidental difícilmente puede comprender. Que el equilibrio de poder cambie de repente, y los serviles inferiores que antes se encogían ante la presencia de su tirano, lo pisotearán en el polvo con salvaje alegría. ( SS Times. )

El trato de Cristo a los desamparados y descarriados

Cierto pintor fue contratado una vez para adornar una ventana en una de nuestras catedrales nacionales, un trabajo que hizo con crédito y habilidad. El artista, sin embargo, tenía un ingenioso aprendiz inventivo, que recogió y conservó todos los trozos de vidrio que fueron arrancados y tirados como inútiles. Pero a partir de estas piezas rechazadas, así dice la historia, construyó una ventana de una belleza tan exquisita que atrajo una mayor atención y ganó un aplauso de curación que la diseñada por el artista maestro.

Así, los escribas y fariseos del judaísmo, los poetas y filósofos del gentilismo, los constructores de renombre del tejido social, habían estado construyendo sus imponentes templos con los mejores hombres y mujeres más castigados de sus respectivas épocas y países; los esclavos, las rameras, los publicanos, habían sido despectivamente rechazados y pisoteados como basura sin valor. Por fin apareció Jesucristo; Fijó Sus ojos bondadosos y compasivos en el enorme montón de basura humana; Se asoció con la deslocalización de la sociedad; y he aquí! Construyó un templo más grandioso e hizo ventanas más hermosas que las que el mundo había visto antes, con los personajes sucios rechazados por los arquitectos y constructores de estados e iglesias como despojos viles y nocivos.

La mujer de Samaria, la “mujer que fue pecadora”, María Magdalena, cuán atractivamente la luz de la gracia divina fluye sobre nuestro mundo a través de sus variadas historias. ( J. Cynddylan Jones. )

Versículos 28-30

La mujer dejó su cántaro y se fue a la ciudad.

El celo de una mujer

I. LA NATURALEZA ENGRASANTE DE LA CONVERSIÓN.

1. Encontrar a Cristo hace que los acontecimientos ordinarios se reduzcan a la insignificancia. Pablo durante tres días "no comió ni bebió". Bunyan "corría distraído por las calles". Fuller estaba "tan conmovido que no pudo seguir con sus ocupaciones habituales". Fueron casos extraordinarios, pero es imposible pasar de la oscuridad a la luz y permanecer impasible. El ajuste de las relaciones eternas y la atención a los intereses inmortales bien pueden distraer a un hombre.

2. Es mejor renunciar a todo trabajo que atender las exigencias del alma. Descuidar lo segundo por lo primero no es razón ni deber.

3. La religión no impedirá después, sino que ayudará al cumplimiento del deber. Sin duda, la mujer recuperó su cántaro y reanudó alegremente su trabajo doméstico.

4. Todos nuestros instrumentos pueden convertirse en ilustraciones útiles de la obra espiritual de Dios. El cántaro debe haber sido un recordatorio continuo.

II. EL ESPÍRITU MISIONERO EVOCADO.

1. La alegría religiosa busca hacer que otros la compartan. Todo cristiano debe ser un centro de luz y utilidad.

2. Actuó sabiamente en el impulso del momento. Si hubiera esperado, el valor podría haber fallado o sugerido excusas. Nada apaga el fuego como la demora.

3. Se apresuró para que Cristo no se fuera. El cántaro se lo impediría. Cualquier momento serviría para el agua. Hay momentos en que Jesús está a la puerta; si se descuidan, es posible que no regrese.

III. EL LLAMAMIENTO FUERTE.

1. Atención llamada a un objeto de reconocida importancia.

2. Una inferencia sugerida a partir de un hecho de la historia personal.

3. Una invitación dada ( Juan 1:46 ; Juan 1:39 ).

IV. LA RESPUESTA DEL CORAZÓN. ( SR Aldridge, LL. B. )

La mujer de Samaria

En la conversión de la mujer de Samaria, tenemos un ejemplo de esta gracia; un ejemplo

1. Su libertad: al seleccionar como objeto a una criatura derrochadora, no sólo sin su desierto, sino sin su deseo.

2. Su dulzura: en no recurrir a la violencia ni al terror, sino en adoptar los medios más adecuados, suaves e insinuantes para convencerla y ablandarla.

3. Su poder: cambiar su corazón y santificar su vida.

4. Sus efectos: porque aquí vemos la gracia en su triunfo, la gracia en su gloria. Tan pronto como se ilumina, se inflama; apenas se convierte, se convierte en predicadora. Sea como fuere, el carácter de las personas a quienes nuestro Salvador se revela siempre ha escandalizado de carne y hueso. Si los discípulos estaban asombrados por la conversación de nuestro Salvador con la mujer, su comportamiento fue obediente y sumiso; no dijeron nada, pero aceptaron la rectitud de Su proceder.

Y, por tanto, comentaría dos cosas. El primero se refiere al consejo de Salomón: "Si has pensado mal, pon tu mano sobre tu boca". Honre a nuestro Señor con nuestra reverencia y confianza implícita cuando nos encontramos con algo en Su conducta que parezca inexplicable.

A pesar de lo breve que fue la entrevista, nuestro Salvador efectivamente se había ganado su corazón.

1. Quizás fue por bondad hacia nuestro Señor y Sus discípulos.

2. Quizás dejó su cántaro por indiferencia. Totalmente ocupada ahora en cosas mayores, olvidó su recado. Los sentimientos de los jóvenes conversos suelen ser muy animados.

3. Quizás, finalmente, lo dejó como un impedimento para su prisa, dispuesta a no perder tiempo en llevar a casa la bienvenida inteligencia. Tan pronto como tiene la oportunidad de mejorar, aprovecha la oportunidad de hacer el bien.

Se pueden señalar cinco cosas.

1. Admiro su benevolencia.

2. Admiro su celo. Mira lo urgente que es. Incluso comienza con una invitación urgente, "Ven".

3. Admiro su sabiduría. "Ven, mira a un hombre que me contó todas las cosas que hice: ¿no es este el Cristo?" "Todos reconocen que el Mesías vendrá, y que cuando él venga, nos dirá todas las cosas".

4. Admiro su honestidad. Ella no dice, Él me ha dicho todo lo relacionado con la adoración de Dios; sino "todas las cosas que hice". Ahora bien, si una persona conociera sus faltas, desearía que lo rechazaran.

5. Admiro su valentía. No fue una prueba pequeña para una mujer sencilla y malvada ir abiertamente y dirigirse a los habitantes del lugar donde vivía, y quizás era bien conocida, sobre un tema religioso.

Ahora concluimos, observando

1. Qué cambio tan real y maravilloso siempre logra la conversión.

2. La gracia divina no es un principio inoperante. Así como el sol apenas sale, brilla, y como el fuego apenas se enciende cuando arde, así la gracia actúa tan pronto como existe.

3. He aquí una disculpa por lo que algunos considerarían oficiosidad. ¿Con qué frecuencia oye, tan pronto como se hace cualquier intento por llevar a la gente a la seriedad,

“Por favor, no se entrometa con nosotros. Ve al cielo a tu manera y déjanos ir por el nuestro ". ¿No es la caridad para el alma, el alma de la caridad?

4. Sea persuadido de parecerse a esta mujer. Esfuércese por difundir el sabor del conocimiento del Redentor y por llevar las almas a Cristo. Es absurdo quejarse de la falta de oportunidades y medios. Mucho está en su poder, mucho más de lo que está dispuesto a permitir. ( W. Jay. )

El misionero hogar

1. Es natural el impulso de comunicar a los demás todo lo que nos ha sido transmitido a nosotros mismos. El hijo exitoso envía un mensaje rápidamente a casa; el soldado de la desesperada esperanza se apresura a comunicar información sobre su seguridad y éxito. El pastor llama a sus vecinos para que se regocijen con él, y el padre del hijo pródigo abre de par en par sus salones de banquetes; María Magdalena “partió rápidamente del sepulcro” a los discípulos para comunicar su alegría. Así sucedió con la mujer de Samaria.

2. Este es siempre el resultado de la conversión de ahorro. El cristianismo debe ser expansivo. La obra del Espíritu es una vida eterna.

3. ¡ Qué diferente del espíritu egoísta y codicioso del mundo! 4. La influencia cristiana no se limita a los activos. El cristiano enfermo puede hablar con una elocuencia muda. Aviso

I. LAS CREDENCIALES DE LA MUJER.

1. Honestidad y franqueza abierta. En circunstancias normales, se habría apartado de semejante autorrevelación. Deberíamos haber esperado esfuerzos para mantenerlos alejados de Cristo para que no revelara más. Pero su honesta confesión no podía dejar de tener su peso en sus conciudadanos.

2. Su seriedad; quizás al principio ridiculizada como fanática o hipócrita para servir a sus propios fines. Pero sus ruegos son irresistibles. La seriedad es el poder del ministerio, no el encanto del intelecto o la sutileza del razonamiento, o la hechicería de la elocuencia, sino palabras vivientes que brotan de la experiencia.

3. Su felicidad. Ella tenía lo que todos querían.

II. EL OBJETO DE SU MENSAJE. Ella dice lo que deberíamos haber esperado que reteniera.

2. Omite lo que deberíamos haber esperado que proclamara: el pozo, la vida eterna.

3. La característica eficaz e influyente del mensaje del evangelio no son las descripciones figurativas y las disputas metafísicas, sino la recomendación directa de la verdad a la conciencia, despertando el sentido del pecado y preparándola así para el remedio. En conclusión, observe el poder de las influencias débiles. Nunca subestimes la instrumentalidad débil. ( JR Macduff .)

El cántaro olvidado

Vino a sacar agua, y cuando se hubo posado sobre el verdadero Pozo, despreció el material; enseñándonos incluso en este caso insignificante cuando escuchamos asuntos espirituales a pasar por alto las cosas de esta vida y no darles cuenta. Porque lo que hicieron los apóstoles, eso, según su habilidad, también lo hizo esta mujer. Ellos, cuando fueron llamados, dejaron sus redes: ella por su propia voluntad, sin el mando de nadie, deja su cántaro, y ala de alegría realiza el oficio de evangelista. Y ella no llama a uno ni a dos, como lo hicieron Andrés y Felipe, sino que despertó a toda una ciudad y se los trajo. ( Crisóstomo ) .

Con su cántaro de agua sobre su hombro, hasta ese momento había estado escuchando el discurso del Señor. Ella fue la precursora de aquellas mujeres de Bechuan que permanecían juntas durante horas, con los cubos de ordeñar en la mano, como si estuvieran arraigadas en el suelo, mientras Moffat les predicaba el evangelio del agua viva. ( R. Berser, DD )

Conversión repentina

Este fue un caso genuino. Esta mujer vino como una samaritana con prejuicios y dejó a un cristiano creyente; ella vino como una pecadora confirmada, y dejó como un arrepentido creyente y contrito; llegó absorta en las temporalidades de la vida y se fue absorta en las eternas solemnidades. En el Nuevo Testamento hay veinticuatro casos, incluido este, de conversión repentina. Entonces, nunca cuestionemos la posibilidad de que un pecador sea conducido a Cristo en el transcurso de unas pocas horas. ( JH Hitchens, DD )

El poder expansivo del cristianismo

La obra del Espíritu de Dios en el corazón no es una ficción, no es una forma, sino una vida. Para usar el símil de esta narración, es una fuente no sólo “brotando” (burbujeando), sino que desborda su cisterna, y la provisión superflua sale para alegrar otros lugares baldíos. No la masa de agua estancada sin salida, sino el lago claro y resplandeciente, descargando su torrente de corrientes vivientes que cantan su camino alegre a lo largo de los valles contiguos, y dan a conocer su curso por el hilo de verde embelleciendo y fertilizando a medida que fluyen, O , si podemos emplear otra figura, que sea la piedra arrojada al mismo lago en calma.

Las ondas formadas son más profundas en el centro. El cristianismo está más profundo en el corazón en el que se han hundido sus verdades; pero su influencia se expande en círculos concéntricos cada vez más amplios, hasta que las olas tocan la orilla. La religión, más intensa en el alma y la vida de un hombre, debe abarcar a la familia, el hogar, los parientes, el vecindario, el país, ¡hasta que no conozca más circunferencia que el mundo! El cristianismo derriba todos los muros de estrecho aislamiento y proclama la verdadera hermandad de la raza.

El egoísmo cierra el corazón, le cierra las lluvias, el rocío y el sol del verano; pero el cristianismo, o más bien el gran sol de luz, brilla; los pétalos cerrados se despliegan gradualmente en los rayos geniales: y no guardan su fragancia para sí, sino que la flotan por todas partes. Cada una de esas flores, la más pequeña que se ruboriza sin ser vista por el mundo, se convierte en un pequeño incensario que balancea su perfume de incienso en el aire silencioso, o lo envía a lo largo y ancho de la brisa que pasa. ( JRMacduff, DD )

Dios honrará el celo

Mientras estaba en Londres, había un hombre en la India, un padre piadoso, que tenía un hijo en Londres, y el padre obtuvo un permiso y vino directamente de la India a Inglaterra para cuidar el bienestar espiritual de su hijo. ¿Crees que Dios permitió que ese hombre llegara tan lejos sin honrar esa fe? No. Convirtió a ese hijo. ( DL Moody. )

Versículos 29-30

Ven a ver a un hombre que me dijo todas las cosas que hice: ¿no es este el Cristo?

Cristo y el escepticismo moderno

Este juicio sobre las afirmaciones de Cristo es el veredicto del sentido común en contraste con el de Nicodemo, que fue el veredicto de la erudición. Corresponde a los hombres instruidos estudiar para nosotros la cuestión de los milagros, que son el fundamento de la creencia intelectual; pero lo que asegura a Jesús la fe y el corazón de la gente común es la Palabra de Jesús. La enseñanza de Cristo fue al principio un acertijo para la mujer, pero un hecho inesperado la asustó a la seriedad y la convicción.

Había otra que estaba en el secreto de su vida, y esta revelación de alguien que, humanamente hablando, no sabía nada de los rumores que circulaban sobre ella, la preparó para la revelación de que Él era el Cristo.

I. EL CONOCIMIENTO DE CRISTO DE LA NATURALEZA HUMANA ES UNA GARANTÍA SUFICIENTE PARA NUESTRA CREENCIA EN SU DIVINA MISIÓN. Los maestros a los que damos mayor rango son los que nos enseñan a vivir. Están por encima del mero científico o filósofo. En la actualidad, el científico es más popular que el predicador. Pero eso se debe a que la pregunta que inspira todos sus trabajos es "¿Qué es el hombre?" y esta pregunta deriva todo su significado de otras dos: "¿Qué está designado a hacer el hombre?" "¿Qué está destinado a ser el hombre?" Por lo tanto, la gente espera que él desarrolle una nueva teoría de la vida y se convierta en moralista en algún momento. Algunos ya se han convertido en predicadores, de otro evangelio, que no es otro. Tomando una edad con otra, los principales maestros han sido aquellos que se han ocupado de la moral y el carácter.

II. Cualquiera que sea la opinión que se pueda tomar del conocimiento que Cristo tiene del hombre, ningún maestro posterior ha hecho ninguna adición a ella. No sabemos nada que nos ayude a comprender la posición del hombre sobre la tierra, y las razones que lo han hecho lo que es, que no se pueda rastrear hasta Mat_5: 1-48; Mat_6: 1-34; Mat_7: 1-29. Hubo maestros ilustres antes de Cristo, pero existe un gran abismo entre las tinieblas y los fundamentos inciertos de su enseñanza sobre el hombre y la enseñanza clara y autorizada de Jesucristo. Maestros paganos

1. Ignoramos el origen del hombre.

2. No pudimos dar cuenta del mal moral. Estos problemas desafiaron su razón, y por eso los remitieron a la imaginación de los poetas, y con los poetas encontraron expresión muy elocuente en las mitologías.

III. HAY HOMBRES QUE RECHAZAN LAS PALABRAS DE CRISTO SOBRE ESTOS ASUNTOS, PERO QUE EXPRESAN LA MAYOR ADMIRACIÓN DE SU CARÁCTER Y SABIDURÍA. Ahora bien, es esencialmente anticientífico afirmar arbitrariamente que mientras Cristo tenía razón en un tema, estaba equivocado en otro. Él tenía razón en cada doctrina, y los mismos hombres que se oponen a recibir todo lo que Él dijo, por la preeminencia que le dan a Cristo, dicen que Él está por encima de sus críticas.

Llevar al examen de Su vida y enseñar cada nuevo método de análisis e investigación; Trae el último descubrimiento sobre la antigüedad del hombre, y la última especulación del evolucionista y del metafísico, y deja al Redentor donde los judíos, y donde lo encontraste. Allí está, y no puedes tocarlo.

IV. HAY DOS MOVIMIENTOS MODERNOS RESPETANDO A CRISTO igualmente vigorosos y conspicuos.

1. Un escepticismo anticristiano. Esto es innegable, pero su poder puede ser exagerado. La impiedad de nuestra época pasa a asumir una apariencia escéptica, pero poco a poco asumirá otra. No debe imaginarse que representa la inteligencia y el juicio de la sociedad. Hay una religión en el corazón de las masas populares esperando ser evocada.

2. Creciente fe en Jesús, no tanto fomentada por la literatura de la Iglesia como por las palabras de Jesús. Miles están estudiando el Nuevo Testamento fuera de todas las iglesias. El Extraño que conoció a la mujer está sedimentando otros pozos en todo el mundo y buscando almas sedientas. Conclusión:

Es deber y vocación de las iglesias plantarse en los caminos del pensamiento y la vida y cuidar a los viajeros sedientos y ofrecerles el agua de la vida gratuitamente, ( EE Jenkins, MA )

El autorrevelador

I. LA FE DE LA MUJER Y CÓMO SE DEBÍA PROBAR.

1. Ella era un tema de lo más improbable. Una samaritana despreciando a los judíos, teniendo su propia noción del Mesías.

2. Era muy poco probable que Cristo le pareciera el Mesías. Un judío; un suplicante de agua.

3. Sin embargo, estaba completamente convencida, porque deja su cántaro y lleva con entusiasmo la alegre noticia a la ciudad.

4. Esto es lo que ha sucedido desde entonces. No son los que están en una posición más favorable para creer los que están más dispuestos a creer. Hay miles de jóvenes que han sido educados en el cristianismo que nunca sueñan con amar a Cristo, mientras que hay miles durante muchos años completamente ajenos a las influencias cristianas que encuentran en sí mismos un poder extraño para aferrarse a Cristo. Tenga cuidado con la sutil influencia de la familiaridad con las cosas divinas.

II. CÓMO ESTA MUJER CONSEGUIÓ SU FE.

1. No por milagros. Un milagro sugiere omnipotencia, pero no lo prueba.

2. Hay algo mucho más elevado que el poder: el conocimiento. Se sintió en presencia de la omnisciencia.

3. Sobre este conocimiento de la vida secreta, ella basó su fe en el Mesías (Jn 4:25, cf. versículo 29).

III. LO QUE ESTA MUJER HIZO CON SU FE. Ella lo puso en su proclamación de Jesús. ( GW Conder. )

El deber de difundir el Evangelio

Huber, el gran naturalista, nos dice que si una sola avispa descubre un depósito de miel u otro alimento, regresará a su nido e impartirá las buenas nuevas a sus compañeros, quienes saldrán en gran número para participar del tarifa que se les ha descubierto. Los que hemos hallado miel en la roca Cristo Jesús, ¿seremos menos considerados con nuestros semejantes que las avispas con sus compañeros insectos? ¿No debería agradarnos más bien que la mujer samaritana se apresure a anunciar las buenas nuevas? La humanidad común debería impedir que uno de nosotros oculte el gran descubrimiento que la gracia nos ha permitido hacer. ( CH Spurgeon. )

Todo cristiano debe ser misionero

Según la ley de Cristo, todo cristiano debe participar activamente en la difusión de la fe, que fue entregada, no a los ministros, sino a los santos, a cada uno de ellos, para que la mantengan y la difundan según el don que el Espíritu les ha dado. ¿Debo aventurar una parábola? Cierta banda de caballeros guerreros había salido sumamente victoriosa en todos sus conflictos. Eran hombres valientes y de valor indomable; lo habían llevado todo delante de ellos y sometido provincia tras provincia para su rey.

Pero de repente dijeron en la sala del consejo: “Tenemos a la cabeza a un guerrero muy valiente, uno cuyo brazo es lo suficientemente fuerte como para derrotar a cincuenta de sus adversarios; ¿No sería mejor si, dejando a unos pocos como él para ir a la pelea, los meros hombres de armas, que componen las filas ordinarias, descansaran en casa? Deberíamos estar mucho más a gusto; nuestros caballos no se cubrirían con tanta frecuencia de espuma, ni nuestras armaduras quedarían magulladas, la mayoría disfrutaría de mucho tiempo libre y los pocos valientes harían grandes cosas.

”Ahora, los principales campeones, con miedo y temblor, asumieron la tarea y se fueron al conflicto, y pelearon bien, como pueden atestiguar los roles de la fama; lo mejor que pudieron desarmaron a sus enemigos y realizaron grandes hazañas. Pero aún así, desde el momento mismo en que se planeó y llevó a cabo ese plan, no se tomó ninguna ciudad, no se conquistó ninguna provincia. Si queremos someter la tierra, todos debemos unirnos a la lucha. No debemos eximir a un solo soldado de la Cruz, ni hombre ni mujer, rico o pobre. Veremos grandes cosas cuando todos estemos de acuerdo con esto y lo pongamos en práctica. ( CHSpurgeon. )

La alegría de haber encontrado a Cristo

Tan pronto como pasas el paso de St. Gothard, camino a Italia, percibes que, sin lugar a dudas, estás en el lado soleado de los Alpes. La nieve que yace allí no es nada en comparación con la gran acumulación en el lado suizo de la cumbre, el viento deja de ser fuerte y cortante, y un paseo de muy pocos minutos te lleva a un aire suave que te hace olvidar que eres tan muy elevado sobre el nivel del mar.

Hay una diferencia muy manifiesta entre el lado sur y el sombrío lado norte. Aquel que se eleva por encima de las preocupaciones del mundo y vuelve su rostro a su Dios, ha encontrado el lado soleado de la vida. El lado de la colina del mundo es frío y helado para una mente espiritual, pero la presencia del Señor da un calor de gozo que convierte el invierno en verano. Algunos peregrinos al cielo parecen no haber pasado nunca la cima de la dificultad religiosa; todavía se afanan en cruzar el Puente del Diablo, o merodean en Andermatt, o se sumergen en los ventisqueros profundos de su propia indignidad personal, siempre aprendiendo, pero nunca llegando a un conocimiento completo de la verdad; no han alcanzado una cómoda percepción de la gloria, la preciosidad y la suficiencia total del Señor Jesús, y por lo tanto permanecen en medio del invierno de sus dudas y temores.

Si tuvieran fe para superar sus impedimentos espirituales, ¡cuán cambiado sería todo! Es hermoso viajar con una tierra soleada sonriendo ante sus ojos, especialmente cuando conserva un recuerdo agradecido del camino sombrío e invernal que ha atravesado; pero es un trabajo lamentable estar siempre parando en el lado suizo de la montaña. ¿Cómo es que tantos hacen esto? ( CH Spurgeon. )

Instrumentos débiles útiles

Los medios débiles pueden, por la bendición de Dios, hacer grandes cosas. Él puede hacer que las palabras del siervo de Naamán sean más efectivas que las palabras del gran Eliseo, y por medio de una pobre muchacha cautiva llevarlo al profeta. ( J. Trapp. )

Como se ganan las almas

Ninguna dirección es tan poderosa como la que llega en privado de corazón a corazón, con todo el poder viviente de un labio caliente de amor. Es más probable que Dios bendiga esta forma de hablar que cualquier otra. No se puede escapar de la franqueza de tal llamamiento, y es difícil resistirse a su poder de súplica. "¡Ven, George, y camina por la calle conmigo!" fue el llamado de un predicador ferviente a uno de sus oyentes.

En el transcurso de ese paseo, la palabra privada del predicador, por la bendición de Dios, logró en George lo que todas sus 'enseñanzas anteriores no habían logrado. George se entregó a Cristo y declaró que la conversación personal mientras caminaba por la calle era el medio de su decisión. Es un gran deleite para el pastor del Tabernáculo con frecuencia ver a ciertos ancianos en las esquinas del edificio después del servicio conversando con individuos. ¿Estamos atrasados ​​en tales labores? ¿Los descuidamos por completo? ¿Cómo responderemos por ello en el último gran día? ( CH Spurgeon. )

Comunicar noticias

A la primera invitación a los penitentes para que se presentaran, solo media docena respondió a la llamada; pero tan pronto como estos se pusieron de pie y se regocijaron en Dios, otro grupo se adelantó. Tan pronto como se recibió el gozo del perdón en los corazones de los dolientes, se apresuraron a buscar a otros. Se escuchó a un joven, de unos veinte años de edad, orar, inmediatamente después de sentirse aliviado de su carga de culpabilidad: "Por favor, Señor, déjame decírselo a alguien o moriré". Al recibir el permiso, se puso de pie con alegría y relató lo que Dios acababa de hacer por su alma. ( W. Booth. )

Venir

Al viajar por el árido desierto, se envían exploradores en camellos y dromedarios en todas direcciones para recorrer el país y buscar manantiales de agua. Cuando se descubren, el buscador inmediatamente llama en voz alta al más cercano, "¡Ven!" y este repite la palabra "¡Ven!" al siguiente, y así esta palabra pasa de uno a otro hasta que todos oyen y se reúnen junto al pozo. Ahora, aquellos de nosotros que somos cristianos debemos hacer lo mismo. Hemos escuchado las buenas nuevas de que Jesucristo cargó con nuestros pecados en Su propio cuerpo en el madero. Hemos encontrado el pozo de aguas vivas, y debemos lanzar el grito: "¡Ven!"

Cristo el Salvador de los grandes pecadores

Una mujer se acercó a un ministro un día con un bulto de arena mojada. "¿Ve lo que es esto, señor?" dijo ella. "Sí", fue la respuesta, "es arena mojada". "¿Pero sabes lo que significa?" “No sé exactamente a qué te refieres con eso; ¿Qué es?" "Ah, señor", dijo, "esa soy yo, y el número de mis pecados no puede contarse". Y luego exclamó: “¡Oh miserable criatura que soy! ¿Cómo se salvará un miserable como yo? ¿De dónde sacaste la arena? preguntó el ministro.

En el Beacon. “Vuelve entonces al Beacon; lleva una pala contigo; cavar, cavar y levantar un gran montículo; límpielo lo más alto que pueda, luego déjelo allí; párate a la orilla del mar y observa el efecto de las olas sobre el montón de arena ". “Ah, señor”, exclamó, “veo lo que quiere decir: la sangre, la sangre, la sangre de Cristo; lo lavaría todo ". ( Nueva Cyclopaedia. )

Maestro come ... tengo carne para comer que no sabéis

Los dos olvidos

I. CRISTO olvida SU COMIDA TERRESTRE.

II. LA MUJER se olvida de SUS LANZADORES TERRESTRES. ( JP Lange, DD )

El celo y la comida de Cristo

I. Su CELO.

1. Para la casa de Su Padre ( Juan 2:17 ), pureza de adoración.

2. Por la voluntad de su Padre ( Juan 9:4 ), la salvación de los hombres.

3. Para los hijos de Su Padre ( Juan 17:9 ), la santificación de Su Iglesia.

II. Su comida.

1. De origen celestial.

2. De carácter espiritual.

3. Mantener la calidad.

4. Suficiente en suministro. ( T. Whitelaw, DD )

La carne del señor

I. Fue una conversación al borde de la carretera, una entrevista "accidental". Y, sin embargo, en menos tiempo que un servicio religioso ordinario, LE HA DICHO A LA HUMANIDAD TRES SECRETOS.

1. Qué es el descanso o la paz para todo corazón insatisfecho.

2. Quién es el que conoce estos corazones de principio a fin.

3. Qué es Dios y cómo se le puede encontrar.

4. Estos son secretos, porque durante cuatro mil años los intelectos más elevados se han esforzado por descubrirlos. Los profetas y reyes, Salomón y Platón, deseaban ver estas cosas y no lo hicieron.

II. ¿DÓNDE DEBEMOS DECIR QUE SE REALIZARÍA ESTA REVELACIÓN,

1. ¿ En alguna iglesia abarrotada, anunciada de antemano, con miles de personas y un orador popular?

2. ¿ En alguna sala de conferencias con estudiantes agudos estimulados por algún cerebro maestro?

3. Note que la ocasión fue un lugar común. El maestro se sentó sobre las piedras de un pozo junto al camino. La audiencia era una mujer, no respetable. Los hombres del mundo ese día se ocuparon de sus asuntos. Las fortunas se acumulaban y se desperdiciaban. Roma estaba gobernando. Atenas tallaba, pintaba y pronunciaba discursos. Jerusalén adornaba los sepulcros de los justos y devoraba las casas de las viudas. Pero en un solo lugar, dos personas hablaban juntas de cosas que han ayudado a revolucionar el mundo.

III. MIENTRAS QUE ASÍ SE COMPROMETÓ, LA ATENCIÓN DEL MAESTRO FUE DISTRAIDA. Los discípulos se acercaron y le pidieron que comiera. Luego hubo casos repetidos en los que, en el momento en que más necesitaba la simpatía, los que lo rodeaban seguían parloteando sobre trivialidades superficiales, malinterpretando sus enseñanzas y su vida. Pero la paciencia de Cristo siempre triunfó. El simplemente anuncia

1. El hecho de que tenía carne que ellos no conocían.

(1) No quiere decir que no tenía deseos naturales y que no era exactamente como nosotros. El hambre honesta no es más vergonzoso que las riquezas honestas. Sabía que algunos de los impulsos más benéficos y hermosos están asociados con comer y beber. Hizo ambos signos sacramentales. El cristianismo no es matar o mutilar ninguna facultad; es usar todo pura, desinteresada y fielmente y en el nombre del Señor Jesús.

2. Aunque Cristo no quiso romper lo que Dios ha unido, el cuerpo hambriento y el alma inmaterial, sin embargo, su misión es llevar a los dos a su relación correcta y poner al uno sobre el otro como su amo. Comer y beber son suficientes en su lugar y tiempo, pero el hombre no solo de pan vivirá. Es algo más elevado que hace que valga la pena vivir la vida: la vida y obra de Cristo.

3. ¿Por qué debería llamarse carne? La comida hace dos cosas.

(1) Satisface el deseo inquietante: así Cristo satisface un deseo que es el hambre del alma. Dices que muchos no lo sienten, o dejarían su camino egoísta y se volverían a Dios. Pero

(a) aunque muchas personas han perdido el anhelo de una vida más pura por la indulgencia, lo tuvieron una vez.

(b) El deseo de cosas mejores es más fuerte en la naturaleza más fina que en la grosera.

(c) ¿No todos deseamos algo profundamente y nos sentimos desdichados cuando no podemos encontrar alivio?

(d) El corazón inquieto necesita que se le muestre el secreto de su descontento, y Cristo viene al mundo para mostrárselo.

(e) Pregúntense si a veces no lo sienten.

(2) Además del deseo lleno y la sensación de placer, hay alimento real. Al principio, parece como si el servicio cristiano fuera todo dar y gastar. Pero a medida que avanza, toma más de lo que da. Una buena vida se fortalece continuamente al vivirla. Todo lo que regalamos por un buen objeto nos enriquece.

4. Cristo además nos dice que la vida de amor y deber es la realización del plan de Dios.

5. Cristo eleva el ideal de una vida y una obra “acabadas”. “Terminado”, porque hasta el último golpe gastado y el último aliento exhalado Cristo le da poder y gracia. No importa cuán larga sea la vida o cuán corta sea si es fiel. No importa dónde esté la muerte, si dentro de nosotros está la vida de Aquel que vive para siempre. ( Bp. Huntington. )

Carne misteriosa

Los discípulos habían ido a comprar carne, y por eso no pueden ser censurados. No digas que eran carnales o no espirituales, porque la mayoría de las personas espirituales deben comer para vivir. Y luego admiro su cuidado por su Maestro. Es correcto que el hombre espiritual olvide su hambre, pero es igualmente correcto que sus verdaderos amigos le recuerden que debe comer por el bien de su salud. Jesús ya se ha ido, pero su cuerpo místico permanece.

Si conoces a alguno de Su pueblo en la pobreza, pídele que participe de tu abundancia, no sea que tu Señor diga “Tuve hambre”, etc. Habiendo hecho esta justicia a los doce, honremos a Cristo. Su mente estaba absorta en objetos espirituales y deseaba conducirlos a ese campo superior.

I. HAY REFRIGERIOS QUE SON POCO CONOCIDOS. "El hombre no vivirá solo de pan". Nuestro Señor encontró refrigerios que sus discípulos no conocían, y la razón de esto fue

1. Que este alimento se disfrutó en un plan superior al que habían alcanzado hasta ahora.

2. Implicaba un hundimiento de sí mismos más grande de lo que hasta ahora conocían. Al ser un sirviente que obedece la voluntad de otro, se siente tan en casa que le revive pensar en ello. No en el yo, sino en la entrega de uno mismo, hay plenitud para el corazón.

3. Cristo estaba en mayor armonía con Dios que sus discípulos.

4. Cristo fue sostenido porque entendió el arte de ver mucho en poco. Así como un sabio ve un bosque en una bellota, nuestro Señor vio los vastos resultados de este pequeño incidente.

II. ESTOS REFRIGERIOS SECRETOS SATISFICION A NUESTRO SEÑOR.

1. Durante mucho tiempo había tenido hambre de estar en su obra.

2. Cuando llegó a su obra, se entregó por completo a ella.

3. Encontró gran gozo en el trabajo mismo.

4. Se olvidó de comer pan debido al entusiasmo que lo llenó en la búsqueda de esa alma.

5. Le conmovió mucho la simpatía de la piedad.

6. Sintió una gran alegría por el éxito actual.

7. Vio la perspectiva de cosas mejores.

III. VAMOS A BUSCAR DE INMEDIATO ESTE REFRIGERIO.

1. Recordemos que somos enviados por Dios

2. Encontremos gozo a la vez en la obra y la voluntad de Dios.

3. Pongámonos manos a la obra y saltemos a nuestro lugar de inmediato.

4. También podemos anticipar los salarios. ( CH Spurgeon. )

El soporte oculto de la vida

1. En el caso de las criaturas humanas, la vida es algo más elevado que la existencia. El alma es superior al cuerpo. El cuerpo tiene sus necesidades, pero el suministro de estas es solo el medio para hacer la voluntad de Dios por medio del alma. Cuando los medios se elevan al fin, la humanidad se hunde en el animalismo. Con qué frecuencia un joven es tentado a la sensualidad por la invitación: "Veamos la vida". Pero la sensualidad no es vida para un hombre.

2. En la persecución de la vida debemos dar cuenta de las privaciones y los conflictos. No partimos de un paraíso de inocencia. Los primeros movimientos de la vida real interna a menudo toman la forma de conflicto.

3. Bajo tales experiencias, la fuerza del hombre proviene de un apoyo oculto. Tiene carne para comer que otros no conocen. Esta carne escondida es el alimento de los héroes y siempre ha alimentado a aquellos que han "resistido hasta la sangre, luchando contra el pecado".

4. Cuando un hombre no tiene tal apoyo secreto, su vida pierde toda importancia espiritual y se convierte en una simple cosa humillante de disfrute animal. El alma pasa hambre y toda verdadera nobleza desaparece. Ahora particularicemos algunas de las formas de este soporte oculto

I. UNA BUENA CONCIENCIA. Esto, cuando es rectificado por el Espíritu Santo, es el representante de Dios en el alma. Su aprobación, por tanto, reflejo de la aprobación de Dios, es una gran fuente de apoyo, aunque su condenación debe ser siempre causa de debilidad y dolor. Una buena conciencia es una fiesta continua, y quienes la tienen dentro pueden prescindir de los banquetes del mundo.

II. UNA AMBICIÓN DIGNO. Si estamos decididos a lograr algún propósito fijo, seremos sostenidos en medio de pruebas que de otro modo nos habrían dominado. Vemos eso ejemplificado en un nivel inferior, en el caso de Warren Hastings, por ejemplo , que el cristiano ponga su alma en la consecución de algún bien, no para sí mismo, sino para sus semejantes, entonces ese propósito lo sostendrá. Cristo, por el gozo que le fue puesto, soportó la cruz, etc. Este es el secreto de la fuerza de aquellos que han dado su vida por las misiones, Livingstone, p . Ej.

III. FE EN LO INVISIBLE Y EN EL FUTURO, como en el caso de Moisés. Lo que el estudiante hace por su erudición y el comerciante por su riqueza, el cristiano lo hace por su recompensa de la recompensa eterna. Ambos andan por igual por la fe, pero la fe del cristiano dura la eternidad.

IV. COMPAÑERISMO DIVINO. “No estoy solo porque el Padre está conmigo”, dijo Jesús. “El Señor estuvo a mi lado y me fortaleció”, dijo Paul. Dios es “una ayuda muy presente en tiempos de angustia”, no solo para grandes emergencias, sino para el cansancio común de un día común. ( WM Taylor, DD )

Nutrición celestial

I. TODA LA DEDICACIÓN DE NUESTRO SEÑOR A LA VOLUNTAD DE SU PADRE. Este no es un caso aislado. Vaya a cualquier parte de Su vida y verá el mismo principio.

1. Fue profundamente sumiso a esa voluntad.

2. Manifestó Su deleite en ello.

3. Sintió la necesidad de Su obra como Salvador, conociendo como conocía el terrible poder del pecado.

4. El amor fue el fundamento de su obediencia.

II. NUESTRO SEÑOR ENCONTRÓ ALIMENTACIÓN Y SATISFACCIÓN EN HACER LA VOLUNTAD DE SU PADRE.

1. Puede haber una devoción total que surja de un sentido de obligación.

2. La devoción de nuestro Señor surgió del deleite en ella.

3. Lo absorbió de tal manera que se olvidó de su hambre, siendo alimentado espiritualmente, "vio la aflicción de su alma", etc.

III. EL FIN QUE NUESTRO SEÑOR MANTENÍA A LA VISTA. "Para terminar Su obra". Así que al final pudo decir "Consumado es". La suya era una vida perfecta. Cada parte se fue completando a medida que avanzaba, sin fragmentos imperfectos, nada dejado fuera o por hacer de nuevo.

IV. LECCIONES.

1. Todo cristiano debe considerar su alimento hacer la voluntad del Padre. “Como el Padre me envió a mí, así también yo os envío”.

2. Todos pueden aprender el gozo que es salvar a los perdidos. ( GW Humphries, BA )

Mi comida es hacer la voluntad del que me envió .

Considere el ministerio de salvación del Mesías como

I. UNA OBRA QUE REALIZÓ.

1. Habla aquí en su calidad de Hijo y Siervo. En Su naturaleza esencial, Él es uno con el Padre, pero en la ejecución real del propósito Divino, Él se encuentra en un lugar bajo cargado con una misión específica.

2. La voluntad del Remitente se aprende mejor mirando el Enviado. El Don revela el corazón del Dador. El Cristo enviado al mundo está preparado para atraer a los hombres a Dios, no para alejarlos de Él. La voluntad del Padre se corresponde con la del Mensajero enviado para ejecutarla. Dios es amor y Cristo encarna ese amor.

3. El deseo de Dios no podría realizarse sin el envío de Cristo.

4. Este trabajo no se deja a medias. La creación se completó antes de que Dios descansara. Su próxima obra más gloriosa también estará terminada. La tierra estaba completa como una habitación para el hombre antes de que los niños fueran llevados a ella como su hogar. Así será el cielo.

II. LA COMIDA QUE LE GUSTÓ.

1. No es suficiente aprender lo que Jesús hizo y sufrió, debemos investigar los motivos secretos de Su corazón.

2. Sabiendo todo lo que la redención traería sobre sí mismo, anhelaba la obra como su pan de cada día. En este vaso vemos reflejada la naturaleza y la intensidad del afán de salvar del Salvador.

3. Jesús es el Señor de todos. Las estrellas son suyas, las valora, pero no satisfacen su alma. No necesita redimir mundos brillantes ni ángeles no caídos; por tanto, no pueden apaciguar su hambre. Buscar a los descarriados y salvar a los perdidos: esta es Su comida.

4. “Bienaventurados los que tienen hambre; para esto serán saciados ”. Esto lo sintió; y su gozo será completo cuando todos los redimidos reine con él.

5. Sobre Jerusalén lloró de hambre. Su apetito lo llevó del cielo a la cuna y a la cruz.

6. Es difícil reconciliar el deseo de Cristo con su omnipotencia. ¿No tenía poder para cumplir Su deseo? ¿No podría haberse apoderado de toda una ciudad, como los ángeles se apoderaron de Lot y los llevaron apresuradamente al cielo? Esto no lo habría satisfecho. Las adquisiciones materiales no pueden sostener el espíritu. Aunque se le ha dado todo el poder, no satisfará su hambre física convirtiendo piedras en pan, ni su hambre espiritual elevando multitudes al cielo por medio de la omnipotencia.

7. Con los límites de nuestra capacidad y condición, el apetito del Maestro puede ser compartido por los servidores. Nuestra hambre espiritual es primero un deseo de obtener y luego un deseo de dar la salvación. En la segunda parte del proceso, el discípulo entra en el gozo de Su Señor. ( W. Arnot, DD )

Jesús acerca de los negocios de su Padre

Es particularmente agradable observar el interés que Dios Padre tiene en la obra de salvación. En nuestra niñez en gracia concebimos a Dios como un Juez austero hecho propicio por Cristo. Desde entonces hemos aprendido al Padre a través del Hijo. Este interés se insinúa tres veces en el texto.

(1) La obra de salvación se llama la voluntad del Padre. Es Su voluntad no solo que no perezcamos, sino que seamos redimidos.

(2) Jesús fue enviado por el Padre.

(3) La salvación se llama obra de Dios. Cuando este mundo fue hecho, Dios no lo hizo sin referencia al Espíritu, porque el “Espíritu se movía sobre la faz de las aguas”; ni sin el Hijo ( Juan 1:3 ); sin embargo, era obra del Padre. De modo que el Padre no salva sin el Espíritu, porque "el Espíritu da vida". Ni sin el Hijo, porque es por Su muerte que somos perdonados; sin embargo, es obra del Padre. Esta obra era la carne de Cristo para hacer y terminar. Aviso

I. SU ALMA ESTABA EN TODO LO QUE HIZO. La tarea no resultó fastidiosa. Hay hombres que trabajan con tal reserva y frialdad que uno percibe que lo que actúa es el caparazón, no toda el alma del hombre. Pero todo el Ser de nuestro Señor estaba trabajando. El servicio de su Padre era su elemento.

II. Se alegró cuando vio que su obra tenía éxito. Una prueba infalible de su devoción. Sabes cuando el corazón de un hombre está en su trabajo por el gozo que siente en él. Los verdaderos ministros llaman placer a la predicación, no deber. Que vea a un penitente y el Varón de Dolores luce una sonrisa en Su rostro apesadumbrado.

III. Estaba enojado cuando le opusieron su trabajo. Cuando los hombres buenos ven a los penitentes desanimados o al mal desenfrenado, hacen bien en enojarse.

IV. Lloró cuando su trabajo no tuvo éxito. Nunca de otra manera. Llorará por la Jerusalén sin arrepentimiento, pero no en la cruz.

V. NO FUE DESALENTADO POR LA OPOSICIÓN. ¡Cuán a menudo, cuando se malinterpretan nuestros motivos y se obstaculizan nuestros esfuerzos, nos sentimos tentados a rendirnos! Pero Cristo siguió su camino sin disculparse por nada, haciendo su obra sin importar lo que los hombres pensaran o actuaran en contra de ella.

VI. SIEMPRE TRABAJÓ; nunca descansar: entrometerse en el sueño en busca de oración y ayuda. Sus tres años parecían tres siglos.

VII. CUANDO EN PLENO TRABAJO NO PARECE TENER FATIGA; como aquí, y cuando tenía hambre se olvidaba de comer pan. Pareció refrescarse en su trabajo y, en lugar de cansarse, renovó sus fuerzas. Esto no podría haber sucedido a menos que Su alma hubiera estado en ello.

VIII. NUESTRO SEÑOR NUNCA SE DESVÍO DE SU ÚNICO OBJETO, aunque fue tentado por el diablo con el mundo y por los galileos con una corona.

IX. NO FUE DESAUDADO POR EL PENSAMIENTO DE LA MUERTE. Este pensamiento no estaba ante Él como una posible perspectiva de heroísmo momentáneo, sino como una cierta perspectiva durante toda su vida. Y a esto se apresuró a ser el punto culminante de su obra. En conclusión

1. Que todo esto anime al alma tímida que piensa que Cristo no quiere salvar.

2. Que la mente que estaba en Cristo Jesús esté en todos los cristianos. ( CHSpurgeon. )

Fuentes de la satisfacción de Cristo

I. EN EL HECHO DEL SERVICIO. No es una satisfacción insignificante para un siervo de Dios sentir: “No estoy aquí sin una elección personal o propósito propio; He sido enviado aquí por una mano divina ". ¡Qué libertad de ansiedad y desánimo! La tarea más humilde se hace gloriosa por la autoridad del Dador. Muchos piensan que no hay gloria sino en la independencia. Pero estamos hechos de tal manera que no somos suficientes para nosotros mismos y, por lo tanto, el egoísta es un miserable. El verdadero gozo es el gozo de la simpatía, pero ningún amor humano puede satisfacer las demandas del alma. Solo en el favor de Dios está la vida. Este favor se concede solo a sus siervos,

II. EN LA LEY DEL SERVICIO. La voluntad de Dios, muchas personas piensan que no hay gozo sino en hacer su propia voluntad, y andar por el camino llano del deber les repugna. Y simplemente caminar en la senda del deber no traerá alegría. No hay obediencia aceptable que no brote del amor. Pero hay un gran gozo en que Cristo lo encontró así. Y esto no es maravilloso. La voluntad de Dios es el resultado de sus perfecciones y, por lo tanto, esa voluntad debe ser la perfección de la bienaventuranza. ¿Puedes elegir tan bien por ti mismo como esa voluntad que mide todas las cosas? Esto es válido tanto con respecto al sufrimiento como al hacer la voluntad de Dios.

III. EN EL CAMPO DEL SERVICIO. Todo hombre tiene su trabajo divinamente asignado y ajustado. Este trabajo es variado y todo debe aceptarse como dado por Dios. Entonces la satisfacción se encontrará en

1. Puede que el trabajo no haya sido exitoso, pero si se ha hecho, tenemos la satisfacción de haber cumplido con nuestra tarea. Hay quienes solo trabajarán cuando haya aplausos humanos y resultados visibles.

2. La realización eficaz del trabajo y recibir el alegre "Bien hecho". ( J. Riddell. )

El servicio debe ser un servicio dispuesto

Cuando los espartanos marcharon a la batalla, avanzaron con canciones alegres, dispuestos a luchar; pero cuando los persas entraron en el conflicto, se podía escuchar, mientras avanzaban los regimientos, el chasquido de látigos con los que los oficiales empujaban a los cobardes a la refriega. No es de extrañar que unos pocos espartanos fueran más que un rival para miles de persas, que de hecho eran como leones en medio de ovejas. Así sea con la Iglesia; Nunca debería necesitar ser forzada a una acción reacia, pero llena de vida incontenible, debería anhelar el conflicto contra todo lo que es contrario a Dios. ( CH Spurgeon. )

Servicio alegre

“Ojalá pudiera preocuparme por Dios como mi perrito se preocupa por mí”, dijo un niño, mirando pensativamente a su peludo amigo; "Él siempre parecía tan complacido, y yo no". ¡Qué dolorosa verdad dijo este niño! ¿Obedecerá así el pobre perrito a su amo y nos rebelaremos contra Dios, que es nuestro Creador, nuestro Conservador, nuestro Padre, nuestro Salvador y el Dador generoso de todo lo que amamos? ( Tesoro cristiano. )

El trabajo de Dios es nuestro trabajo

La otra noche estaba pasando unas horas con un amigo, y una señora que estaba presente cuando estábamos hablando sobre esta obra misional, dijo: “Pero, Sr. John, ¿no sabe que tenemos muchos nuestro propio trabajo que hacer? “¿Por qué, señora”, dije yo, “la obra misional no es obra suya? ¿No es obra de las Iglesias? Eso parecía ser una nueva luz para ella por completo; y hay mucha gente en estos días que parece pensar que esta obra es obra de los misioneros y no de ellos mismos. Voy a China para hacer tu trabajo. Si me meto en el pozo profundo, eres tú quien debe sujetar la cuerda, no debes dejarme allí. ( Griffith John. )

Entusiasmo

Cuando George Moore fue enviado al relevo de París, después del asedio, se apresuró a llegar al lugar lo más rápido posible. "Creo que debería haber muerto", dijo, "si no hubiera sido el primer hombre en París". ( Sonríe. )

El poder de la concentracion

En el siglo XVIII, se construyó en Francia un inmenso vidrio ardiente, en el que todo el calor, cayendo sobre una gran lente, se concentraba luego en una más pequeña hasta que en el foco era tal el calor que corrían hierro, oro y otros metales. como mantequilla derretida. Otro, fabricado en Inglaterra por Parker, fundió las sustancias más refractarias y redujo a vapor los diamantes. ( HO Mackey. )

El poder satisfactorio de una gran aspiración

Fue esta perspectiva la que lo animó y lo refrescó. Cuando nuestro 33 ° regimiento se acercaba a Magdala, habían marchado durante horas sobre llanuras ardientes, bajo un cielo abrasador, sin agua ni descanso, y el calor comenzó a afectar a los hombres, muchos estaban a punto de caer por el agotamiento, cuando de repente el chasquido agudo de los rifles les dijo a nuestros soldados que el enemigo estaba en el frente y que la lucha había comenzado. El hambre, la sed, el agotamiento, todo fue olvidado en la emoción y el deseo de la refriega.

Si un deseo como este podía hacer que los soldados se olvidaran del cansancio, mucho más el deseo de salvar a un pecador podría llenar el corazón tierno y amoroso de Jesús con tanto deleite y satisfacción. ( RH Lovell. )

La mejora de Cristo en las cosas comunes

Observo a nuestro Salvador aplicando cada suceso accidental a Sus santos propósitos, por así decirlo, mediante una especie de química, separando la materia burda y sublimando los asuntos ordinarios a la doctrina celestial; de tal manera que apenas había un asunto común en la vida… pero Él lo espiritualizó y lo aplicó a Sus designios. Ahora bien, si aprendiéramos de Él, podríamos con gran facilidad, y sin toda violencia, sorprender a los hombres en la religión, y no solo a cada paso introducir un discurso piadoso, sino hacer que el tema del mismo sea inteligible para las capacidades más humildes; y además, por esas semejanzas sensibles, damos toques tan vivos a la mente de los hombres, que lo que les entregamos en esas ocasiones se quedaría y permanecería con ellos ... Como, por ejemplo, cuando visitamos a un amigo o vecino enfermo, qué oportunidad tan justa ¡Tenemos que hablar de la inmoralidad del alma! ¡Y qué fácil transición de médico a Salvador! O, ¿por qué no podemos animar a nuestro amigo afligido con las comodidades de la religión, así como divertirlo o divertirlo con historias impertinentes? O, supongamos que los amigos están juntos y dispuestos a ser felices, ¿por qué no puede llegar una noticia oportunamente de la amistad eterna en el cielo, o la fiesta continua de una buena conciencia? ¿Por qué no se puede elevar la charla común sobre las noticias a la consideración de las buenas nuevas del Evangelio? ¿Qué impide que nuestros platos de carne sean sazonados con una o dos palabras de gracia sobre la comida de nuestras almas? Cuando los hombres hablan de la vejez, no sería gran esfuerzo si de allí nuestros pensamientos se elevan a la vida eterna; ni se requiere ningún gran vuelo de fantasía para mejorar todos los accidentes de nuestra vida a la contemplación de la Divina Providencia,

En una palabra, todo es susceptible de mejora, si no nos falta; nunca querremos una oportunidad, si la aceptamos; cualquier cosa servirá a una mente atenta y un corazón devoto para estos propósitos ( Proverbios 15:23 ; Lago 8: 1, 5). ( Dr. Goodman. )

El valor superlativo de la comida

Un viajero se perdió en un desierto oriental. Sus provisiones estaban agotadas y ya llevaba varios días deambulando sin comer, cuando divisó bajo una palmera en su camino las huellas de un campamento reciente. Se acercó al lugar temblando de esperanza. Encontró una bolsa que los viajeros habían dejado atrás, llena con algo que parecían dátiles. La abrió ansiosamente, esperando satisfacer su hambre, cuando ¡he aquí! ¡contenía solo perlas! Se sentó y lloró. ¿Qué son las perlas para un hombre que se muere por falta de pan? ( W. Arnott, DD )

Amo el secreto del trabajo exitoso

No hay absolutamente nada más absorbente por un lado, o más satisfactorio por el otro, que el esfuerzo exitoso a favor de una causa o de una persona amada por nosotros. Esto es igualmente cierto desde el plano más bajo hasta el más alto. Incluso un niño se olvidará de estar listo para la comida, si alguna vez se involucra bastante en un juego con sus compañeros de juego afuera, antes de la hora del almuerzo o de la cena. Más de un estudiante duro lamenta tener que dejar de trabajar para comer o dormir.

Y cuando uno puede esperar terminar un trabajo para alguien a quien ama, manteniéndolo unas horas más, ¿quién no preferiría hacer eso que tener una buena cena? Si la obra del Señor se arrastra en nuestras manos, no es porque no valga la pena vivir ni morir por esa obra; pero es porque dejamos de tener un interés adecuado en su realización. ( HCTrumbull, DD )

Verdadero trabajo

Deberíamos apuntar a ser demasiado activos para estancarnos, demasiado ocupados para congelarnos. Deberíamos ser como Cromwell, que no sólo golpeaba cuando el hierro estaba caliente, sino que lo calentaba golpeando; como el misionero, que dijo: "Si hay felicidad en la tierra, es en trabajar en el servicio de Cristo". ( Familia eclesiástica. )

Comida para el alma

Muchos de los que han reunido multitudes a su alrededor, que han producido una marcada impresión en esas multitudes, han dicho verdaderamente que tal éxito fue comida y bebida para ellos. Si no alimentó su vanidad, sino que los sostuvo porque les mostró que estaban haciendo la voluntad de Dios y terminando Su obra, es posible que hayan entendido algo del significado de Cristo. Pero la comida secreta de la que participó ciertamente no provino de ningún “éxito repentino que siguió a Sus palabras.

Primero, se encontró con una mujer que en general le había respondido con ligereza; luego, unas pocas personas de su propio rango acudieron a su llamada. ¡Cuán poco satisfarían tales honores la ambición de algún elocuente discípulo de Cristo, que tiene el poder de influir en miles! ¿Podría satisfacer a Aquel que vino a fundar un reino que no tendría fin? Sí; porque en sus primeras gavillas pudo ver ciertas promesas de la recolección de un mundo. Los campos de maíz no se cosecharían en cuatro meses; estos hombres a quienes vio venir le mostraron que la otra cosecha estaba aún más cerca. ( FD Maurice. )

La pasión reinante

Cuando un hombre muere, sus amigos a menudo dicen de él, en elogio de su diligencia, energía y concentración: "Vivió simplemente para atravesar esa importante línea de ferrocarril"; o, “Su único objetivo era extorsionar al Gobierno de una educación más científica para el pueblo”; o, “Se dedicó a la causa del Libre Comercio”; o, "Fue un mártir de sus esfuerzos a favor de la Protección". Fue su única idea; creció con su crecimiento; no podía pensar en nada más; no le dedicó ni tiempo ni dinero; era su monomanía.

Hizo su trabajo en su día, y lo hizo bien, porque estaba en el corazón y el alma; y el mundo le debe por ello. Ahora, ¿por qué no debería decirse de nosotros, “Bueno, él se fue, era un hombre de una idea, no le importaba nada más que que la voluntad de Dios se hiciera en la tierra como en el cielo. Estaba devorado por esto; lo convirtió en su pasatiempo; para él era carne y bebida. Y mientras que los otros hombres dejaron atrás el ferrocarril o el pan barato, nuestro amigo ha dejado un mundo mejor ”. ( Familia eclesiástica. )

Versículos 35-38

No digáis que aún faltan cuatro meses para que llegue la cosecha.

La cultura espiritual del mundo

No es infrecuente que la Biblia represente la gran obra de reforma moral del mundo mediante la agricultura.

I. LOS SIERVOS DE DIOS DEBEN APROVECHAR CADA VEZ TODA OPORTUNIDAD PARA LA CULTURA ESPIRITUAL DEL HOMBRE. No pienses que el trabajo es distante, esperado, está presente y hay que atenderlo de inmediato.

1. Las temporadas morales no son como las materiales, más allá de nuestra agencia. No podemos acelerar los meses de cosecha. Los años van y vienen independientemente de nuestra elección o esfuerzo. Pero en el ámbito moral puedes cambiar la temperatura, crear estaciones, convertir el mal tiempo en agradable y hacer que un noviembre moral sea tan brillante y genial como junio. “Entonces no digáis vosotros”. No pongas excusas.

2. El esfuerzo más débil y honesto por mejorar el mundo desarrollará síntomas alentadores para perseverar. La conversación de Cristo con la mujer conmovió el corazón de toda la ciudad. Los pensamientos verdaderos aumentan los apetitos y los suministros del alma. Cuanto más das, más necesitas.

II. SE REQUIERE UNA LARGA SUCESIÓN DE AGENTES PARA LA CULTURA ESPIRITUAL DE LA HUMANIDAD. "Uno siembra, otro cosecha". "Paul planta, Apolo riega". Juan sembró semillas para Policarpo, él para Atanasio, él para Angustina, él para Anselmo; Bernard por Tauler, Lutero por Calvino, él por Chemitz; Wickliffe para Tyndale, y él para Coverdale, etc. Esto sugiere

1. La conexión moral de la raza. El hombre transmite tanto sus principios como su naturaleza.

2. El lento avance de los principios morales. La humanidad requiere edades para la plena apreciación de las grandes verdades.

3. El papel humilde que desempeñan los individuos en la historia del mundo. Lo que sembramos puede que no aparezca hasta que nos hayamos ido. Arrancamos algunas mazorcas maduras, dejamos caer una semilla o dos y luego las pasamos.

4. Los resultados no son las reglas de conducta adecuadas. Vemos más los efectos del trabajo de otros hombres que el nuestro. Tenemos que ver con el trabajo, las consecuencias hay que dejarlas a Dios.

III. EXISTE UNA RELACIÓN VITAL ENTRE TODOS LOS VERDADEROS TRABAJADORES DE LA CULTURA ESPIRITUAL DEL MUNDO.

1. Al desarrollar un gran propósito. Si cosechan o siembran.

2. Participar en las mismas recompensas. En el regocijo universal no habrá subestimación del más humilde, y el más grande no se gloriará en sí mismo. Cada uno se regocijará en el trabajo de otro más que en el suyo propio, y todos atribuirán sus logros a todo amor inspirador. ( D. Thomas, DD )

La cosecha del evangelio

I. LA GRAN COSECHA PERMANECE POR RECOGER. Los propósitos de la gracia hasta ahora han recibido un cumplimiento muy parcial. Esto se ve si consideramos

1. Las misericordiosas intenciones de Dios según nos lo anunciaron los antiguos videntes.

2. Los medios que Dios ha empleado para cumplir sus propósitos. La encarnación, muerte, resurrección y glorificación de Su Hijo, y la creación de una Iglesia para proclamar estos hechos salvadores al mundo entero. Nada menos que la salvación de la humanidad puede indemnizar al Redentor y permitirle ver la aflicción de su alma.

3. Los procesos preparatorios.

(1) Antes del Adviento.

(a) Entre los judíos, el progreso de las revelaciones redentoras.

(b) Entre los gentiles, el progreso de una civilización que debería ayudar a llevar el Evangelio a toda criatura.

(2) Desde el advenimiento.

(a) En los primeros tiempos cristianos.

(b) Posterior a la Reforma.

4. Si tal ha sido el tiempo durante el cual se han extendido los preparativos, si tal la grandeza de los medios empleados, si tal la extensión del plan anunciado, ¿cuál debe ser la cosecha que tenemos por delante?

II. ¿TENEMOS RAZONES PARA ESPERAR QUE LA COSECHA ESTÉ CERCA? No debe alentarse la expectativa de verlo estallar en el mundo en pleno o esconder su esplendor por un milagro estupendo. No hay razón para esperarlo a través de otra agencia que no sea la que Dios ya ha empleado. En cuanto a las señales, observe

1. Que el mundo entero se ha vuelto accesible al evangelio en un grado sin precedentes.

2. La posición dominante e influyente de aquellas partes del globo, donde el cristianismo existe en sus formas más puras y activas.

3. La difusión generalizada del conocimiento y la extensión de la educación.

4. El éxito ya logrado.

III. LOS SENTIMIENTOS Y LA CONDUCTA CON LOS CUALES ESTE ESTADO DE LAS COSAS DEBE SER ENFRENTADO POR LA IGLESIA DE CRISTO.

1. Atención.

2. Agradecimiento, "Bienaventurados nuestros ojos, porque ven".

3. Esfuerzos entusiastas.

4. Constante perseverancia. ( B. Godwin. )

La cosecha del evangelio

I. UNA DESCRIPCIÓN DE LA CONDICIÓN EXISTENTE DEL MUNDO. Los "campos" son el mundo; estaban “blancos para la siega”, listos para el cumplimiento de la obra de misericordia.

1. Era el tiempo señalado en la predeterminación de los consejos divinos para introducir la economía de la gracia. Fue "el cumplimiento de los tiempos".

2. Los campos eran "blancos" debido a las necesidades espirituales que entonces realmente presionaron sobre las circunstancias del hombre. Ningún momento podría haber sido más adecuado. Los judíos y los gentiles se encontraban en el límite más lejano al que la necesidad podía impulsar.

3. La época del advenimiento del Salvador fue de gran expectativa. Entre los judíos había muchos como Simeón; entre los gentiles muchos como los magos. El estado del mundo desde entonces siempre ha admitido hasta cierto punto la aplicación de las palabras "blanco hasta la cosecha", y algunos períodos más particularmente que otros.

(1) Cuando la penumbra de la Edad Media estaba a punto de desaparecer.

(2) Ahora, como se ve en el estado y las relaciones de los gobiernos humanos; la influencia de nuestro propio país en todos los continentes; el sentimiento de simpatía y el reconocimiento del deber por parte de los que profesan ser cristianos; la riqueza y el talento de la Iglesia; las necesidades reales del paganismo y su disposición a recibir la Palabra de Dios. Los discípulos del Salvador están llamados a contemplar el estado del mundo. "Levanta los ojos y mira".

II. DECLARACIÓN DE LAS DIFERENTES OFICINAS DE TRABAJO NOMBRADAS Y CELEBRADAS EN RELACIÓN CON LA CONDICIÓN DESCRITA.

1. En cuanto al origen de los oficios a contemplar son de nombramiento Divino. “El Señor de la mies” solo envía obreros; y aquí el Redentor afirma Su propia prerrogativa: "Yo te envié".

2. La naturaleza de las oficinas así expuestas. El que siembra no tiene las señales inmediatas del éxito; el que cosecha, recoge en seguida el maíz maduro. Así que el oficio de algunos ha sido preparar la mente, establecer preliminares, sentar las bases; de otros para seguir y obtener el resultado. La labor de los profetas y el éxito de los apóstoles son típicos de gran parte de la labor cristiana moderna. Los reformadores trabajaron, los ministros ahora cosechan. Y mientras cosechamos de las generaciones pasadas, sembramos para las generaciones venideras.

3. El espíritu con el que deben sustentarse estos cargos. Debería haber

(1) Satisfacción.

(2) Diligencia.

(3) Paciencia.

(4) Súplica por la bendición divina.

III. LA PROMESA DE LA BENDICIÓN POR LA BENDICIÓN DE LA CUAL ESOS OFICIOS SERÁN CONSUMIDOS.

1. Hay recompensa otorgada al fiel ejercicio de los deberes que comprenden los oficios. “El que siega”, etc.

2. Habrá una reunión final de todos los trabajadores para la comunión mutua y la alegría, "juntos". ( J. Parsons. )

La seriedad es esencial para el éxito

Duncan Matheson, el evangelista escocés, cuando estuvo en Crimea, no tardó en buscar hombres de su propio espíritu en el ejército. Su primer conocido fue Héctor Macpherson, tambor mayor 93º montañeses, un soldado tanto de su país como de la Cruz, de quien el misionero solía contar la siguiente historia: - “Un día, un capellán, recién llegado, visitó al sargento y le pidió consejo sobre el mejor método para realizar su trabajo.

—Ven conmigo —dijo Héctor— a la cima de la colina. Ahora mira a tu alrededor. Contempla los piquetes del ejército de Liprandi. Vea las baterías a la derecha y los hombres en los cañones. Marca tus trenes de municiones. Escuche el rugido de ese cañón. Mire donde pueda, todo es serio aquí. No hay hombre pero siente que es una lucha a muerte. Si no conquistamos a los rusos, los rusos nos conquistarán a nosotros. Estamos todos en serio, señor; no estamos jugando a los soldados aquí. Si quieres hacer el bien, debes hacerlo también con seriedad. Un hombre serio siempre ganará su camino '”( Nueva Cyclopadia ) .

Los campos son blancos

Leonard Keyser, que fue quemado en Scherding, en 1527, como protestante, cuando se acercó a la hoguera, exclamó, mientras miraba a la multitud: “¡He aquí la cosecha! Oh Maestro, envía tus obreros ". ( Bowes. )

Los paganos esperan el evangelio

Rev. J. Hudson Taylor relacionado, en el de China ' Millones s, las amargas dificultades que, con el Rev. WC quemaduras, experimentados durante sus primeros días en China. El boceto se cierra con el relato de un incidente notable. Después de haber hablado un día en la ciudad de Ningpo, uno de los asistentes dijo: “Hace mucho que busco la verdad; Yo y mi padre antes que yo. No he encontrado descanso en el confucianismo, el budismo, el taoísmo; pero encuentro descanso en lo que he escuchado aquí.

De ahora en adelante creo en Jesús ”. Luego le preguntó al Sr. Taylor desde cuándo se conocían las buenas nuevas en Inglaterra. Cuando le dijeron: "Algunos cientos de años", pareció asombrado. "¡Qué!" exclamó, “¿es posible, y sin embargo, sólo ahora ha venido a predicarnos? Mi padre buscó la verdad durante más de veinte años y murió sin encontrarla. ¿Por qué no viniste antes?

La mujer de Samaria

Después de expresar Su propia consideración por la obra que le fue encomendada, nuestro Salvador estimula a Sus discípulos a un celo similar. Para ello, emplea tres argumentos, todos tomados de la agricultura.

1. La primera se toma de la necesidad de sus esfuerzos. Cuando el grano esté maduro, se debe meter la hoz.

2. El segundo se toma de la rentabilidad de su esfuerzo. El segador está bien pagado.

3. El tercero se toma de la facilidad de su esfuerzo; el trabajo se prepara en sus manos. "Le rogaron que se quedara con ellos".

¡Qué natural era esto!

1. Estaban ansiosos por darle entretenimiento.

2. Querían ser instruidos por él de manera más perfecta. Es la naturaleza de la gracia desear su aumento.

3. Esperaban que fuera útil a sus familiares y vecinos, que no habían podido o no habían querido venir. ¡Qué obra de Dios estaba aquí!

Permítanme concluir invitándolos a observar quiénes fueron los sujetos de este trabajo y quién fue el instrumento.

1. Los súbditos eran samaritanos, no judíos: y podemos exclamar con nuestro Señor, en otra ocasión, "no hemos hallado tanta fe, no, no en Israel".

2. El instrumento no era un filósofo, ni un apóstol armado con lenguas y milagros, sino una mujer pobre, malvada, pero convertida. ( W. Jay. )

Celo por reunir almas

En Suiza, donde la tierra es muy preciosa porque abunda la roca y el suelo accidentado es cauteloso en sus rendimientos, se ve al agricultor cuidando un pequeño mechón de hierba que crece en uno de los bordes de un acantilado elevado. Desde el valle lo había divisado y pensó en trepar hasta donde crecía, pero la roca era demasiado empinada. Desde una repisa más cercana a la parte superior de la pared escarpada miró hacia abajo, pero no pudo ver ningún camino hacia el codiciado bocado de verde.

Ese brazo de hierba alimentaría a su cabra o ayudaría a llenar el desván de la cabaña con forraje de invierno para la vaca. Cada brazada es un artículo, y no puede renunciar a ese tentador grupo. Mira, y mira, y vuelve a mirar, pero mira en vano. Poco a poco, va a buscar a su valiente chico que puede seguirlo a donde sea que pueda trepar una gamuza, pero el chico, después de una dura pelea, regresa con la noticia: “Padre, no se puede hacer.

La respuesta del padre es: "Vaya, hay que hacerlo". Es sólo un brazado, y no valdría ni un penique para nosotros, pero para el pobre montañista, incluso un penique o el valor de una lejana es precioso. La hierba agita sus flores con la brisa y desprecia a los atrevidos trepadores de abajo; pero donde hay voluntad, hay camino; y lo que no se puede alcanzar desde abajo, se puede ganar desde arriba. Con una cuerda colgada a su alrededor, o firmemente agarrada en su mano acostumbrada, con una estaca o un árbol fuerte para sostenerlo por encima, el Switzer se baja hasta que llega al risco saliente, allí está parado con su hoz, cosecha la hierba , lo ata en un bulto, se lo pone bajo el brazo y, trepando de nuevo, regresa alegre con su pequeña cosecha.

Pobre paga, piensas, por tan peligrosa labor; pero, compañero de trabajo de Jesús, desearía que fuéramos tan aventureros para las almas y tan cuidadosos con ellas, como estos pobres labriegos con respecto a los miserables manojos de hierba. Desearía que a veces miráramos hacia arriba o hacia abajo sobre lugares aparentemente inaccesibles, y resolviéramos llegar a las almas inmortales que se encuentran allí, y suspiramos por llevarlas a Cristo. ( CH Spurgeon. )

Amor a las almas

Un anciano de Watton, a quien el señor Thornton había instado en vano a que fuera a la iglesia, se enfermó y tuvo que guardar cama. El Sr. Thornton fue a la cabaña y pidió verlo. El anciano, al oír su voz abajo, respondió, en un tono no muy cortés: “No te quiero aquí; puedes irte. " Al día siguiente, el coadjutor volvió a estar al pie de la escalera. "Bueno, amigo mío, ¿puedo subir hoy y sentarme a tu lado?" De nuevo recibió la misma respuesta: “No te quiero aquí.

Veintiún días sucesivamente el señor Thornton visitó la casa de campo y el veintiún días su perseverancia se vio recompensada. Se le permitió entrar en la habitación del anciano que sufría, leer la Biblia y orar junto a su cama. El pobre se recuperó y se convirtió en uno de los asistentes más habituales de la casa de Dios. ( Vida del reverendo S. Thornton. )

La paga de hacer el bien: gozo

Una vez le preguntaron a una persona cuál había sido el momento más feliz que había conocido. Ella era una que había tenido más que una parte común de las cosas buenas de este mundo. Tenía una casa luminosa y muchos amigos. Había logrado el éxito en una sociedad brillante, había ganado fama literaria y había bebido profundos placeres intelectuales en el curso de una vida que había pasado mucho tiempo. Sin embargo, dijo que el momento más feliz que había conocido fue aquel en el que una anciana marchita entró tambaleante en la habitación, le tendió las manos temblorosas y lloró de alegría mientras exclamaba: "Dije que vendría y te daría las gracias. salvando a mi hijo, aunque me caí en la carretera.

Su hijo era un cazador furtivo que, en una refriega de medianoche, sin darse cuenta, como dijo, deliberadamente, como otros declararon, disparó a un guardabosques. Fue juzgado por su vida, y casi hasta el último momento no tuvo ningún consejo, ya que ni él ni su miserable madre tenían los medios para conseguirlo. La dama, sin saber nada de él, escuchó incidentalmente que si él permanecía indefenso sería difícil para él, y contrató a un abogado de primera clase en su nombre.

El resultado fue que aunque su sentencia fue de muerte, fue acompañada de una recomendación de clemencia. Una petición, que luego fue redactada por su defensor, procuró la conmutación de la pena extrema; y así fue como las alegrías del amor feliz, la fama y el placer palidecieron ante la luz agradecida en los ojos de la pobre madre mientras expresaba su hogareño agradecimiento, y luego volvieron a su oscuridad y ya no la vieron. ( Buenas palabras. )

Fruta después de muchos días

Me llamaron, en Filadelfia, para visitar a una niña enferma en una casa muy mundana e irreligiosa, con quien tenía poco conocimiento, y fui anticipando solo una dolorosa visita de advertencia a un alma descuidada. Para mi asombro, encontré a una dulce niña de la gracia, tal vez de dieciocho años, hundida en una tisis, pero perfectamente clara de mente y feliz, en la esperanza. "¿Cómo", le pregunté, "ha aprendido todo esto en su condición aquí?" Su respuesta fue de lo más preciosa.

“Tuve un fiel maestro de escuela dominical; y aunque la dejé hace algunos años y nunca le di mucha satisfacción, cuando me enfermé, tomé mi pequeña Biblia y repasé las lecciones que ella solía enseñarme, y Dios me ha enseñado aquí solo ”. Luego me mostró su pequeña Biblia, rechazada y marcada con muchas lecciones de escuela dominical, su constante y amada compañera. Querida niña, no tenía otra compañera religiosa.

Pero partió en dulce paz y esperanza, y mis visitas mientras vivió fueron llenas de satisfacción y deleite. Incidentes similares de conversión real bajo la instrucción de la escuela dominical han ocurrido en tal número, que podría llenar muchas hojas de papel con ellos. ( SH Tyng, DD )

El salario de hacer el bien

Ocasionalmente, una acción benévola realizada en la fe trae consigo una recompensa instantánea en especie; en él, la Providencia se ve sonriendo ante el hecho. El difunto John Andrew Jones, un pobre ministro bautista, mientras caminaba por Cheapside, fue llamado por alguien a quien conocía en busca de ayuda. No tenía más que un chelín en el mundo y lo tenía en mente, ¿dar o no dar? La mayor angustia de su conocido prevaleció, y lo dio todo, alejándose con un dulce recuerdo de la promesa: “El que se compadece de los pobres, presta al Señor, y lo que él ha dado, se lo devolverá. .

No había avanzado cien metros más cuando conoció a un caballero que dijo: “Ah, señor Jones, me alegro de verlo. He tenido este soberano en el bolsillo de mi chaleco esta semana pasada para algún pobre ministro, y es mejor que lo tenga ". El señor Jones solía añadir, al contar la historia: "Si no me hubiera detenido a dar alivio, habría echado de menos al caballero y también al soberano".

La alegría del segador

Un domingo, en la casa de Dios, el ministro notó la inquietud y ansiedad de una niña durante el servicio de la mañana. Después del servicio, se dirigió a la maestra así: “Hoy ha tenido una clase muy inquieta, y uno de los niños que observé estaba particularmente inquieto; ¿Por qué no la mantuviste callada? —Oh, señor, te refieres a Sarah. Durante estos últimos tres meses, ha puesto su corazón en traer a su padre aquí, y esta mañana él había prometido venir, y estaba tan ansiosa por ver si podía encontrarlo entre la congregación, hasta que por fin se me acercó y, rodeándome el cuello con los brazos, sollozó: "¡Oh, maestra, maestra, ahí está mi padre!" ¡Cuántas veces me han agarrado la mano personas amorosas que han dicho: “¡Quería decirte que me condujiste al Salvador!”. Querían decírmelo; y muchas veces me han escrito,

Una vez, una mujer pobre me obligó con lágrimas a recibir una pequeña suma de dinero para mí. Lo rechacé hasta que vi que heriría sus sentimientos, porque evidentemente había anhelado esta oportunidad de expresar su agradecimiento por los sermones que había leído. Si nos sentimos así hacia un amigo terrenal, ¡cuánto más lo sentiremos hacia Aquel que nos ha salvado con su sangre! ( CH Spurgeon. )

La mies y los obreros

(en conjunción con Mateo 9:37 ): - En la ocasión mencionada por Mateo había campos de maíz maduro a la vista ( Lucas 6:1 ; Lucas 6:12 ). Las palabras informadas por St. John fueron pronunciadas cuatro meses antes cuando los campos estaban comparativamente desnudos. El uno, por tanto, era una semejanza, el otro un contraste.

1. En Samaria, Jesús pidió a sus discípulos que reconocieran los campos blancos para cosechar. La gente estaba dispuesta a soportar si tan sólo se les comunicaba el evangelio.

2. Pero existía el riesgo de dejar escapar la oportunidad favorable por falta de predicadores. ¿Qué puede ser más fastidioso para un agricultor que ver su cosecha estropeada por falta de manos? Tan doloroso fue para Cristo ver a los líderes de la ración indiferentes u hostiles a Su mensaje celestial.

3. Los campos de oportunidades se amplían constantemente, pero la dificultad estriba en conseguir una oferta adecuada de trabajadores.

(1) Los campos domésticos están revueltos y, si bien hay demasiados trabajadores en algunos rincones, otros están descuidados.

(2) En los campos extranjeros, los trabajadores están demasiado separados y su fuerza sobrecargada.

4. Es bastante fácil multiplicar los eclesiásticos, pero los obreros que no deben avergonzarse siempre han sido pocos. Y el trabajo del campo necesita hombres obreros. El tiempo es precioso y los segadores no deben escatimar en ellos mismos.

5. Los trabajadores son mucho mejores para una formación. En todo tipo de actividad, el entrenamiento lo dice. Mucho más aquí, como lo demuestra el cuidadoso entrenamiento de los doce por parte de Cristo.

6. Pero el primer requisito es que los obreros sean enviados por el Señor de la mies.

7. La Iglesia debe orar por tales obreros.

(1) Cristo oró así.

(2) Ahora que Cristo ha ascendido y es el Señor de la Iglesia, debemos orar por su don de obreros ( Efesios 4:11 ).

8. ¿Por qué debemos orar así? Los campos son suyos. Conoce el valor de la oportunidad y la necesidad de trabajadores; seguramente Él los proveerá por su propia cuenta. Pero la oración no está obligada a decirle a Cristo lo que él no sabe, ni a persuadirlo de que haga lo que de otra manera descuidaría, sino a poner a sus seguidores en armonía con su voluntad. ( D. Fraser, DD )

La gran cosecha

o empresa cristiana (en conjunción con Mateo 9:36 ; Lucas 10:2 )

I. EL MOTIVO ORIGINAL DE TODA EMPRESA CRISTIANA. “Se sintió conmovido por la compasión”.

1. La empresa cristiana debe ser independiente de la clase, el credo o el carácter. “Las multitudes” eran una asamblea mixta, una imagen justa del mundo. Amigos y enemigos. Cristo no confinó su benevolencia a nadie. Los cristianos deben hacer el bien a todos.

2. La empresa cristiana debe tener especial referencia al estado espiritual del hombre. "Oveja sin pastor". Nuestro Señor no pasó por alto las necesidades temporales e intelectuales, sino que las subordinó a las espirituales.

3. La empresa cristiana debe ser fruto del sentimiento, profundo y genuino.

II. EL RECLAMO PRESIONANTE DE TODA LA EMPRESA CRISTIANA SOBRE TODOS LOS HOMBRES CRISTIANOS ( Lucas 10:2 ).

1. El estado de la cosecha

(1) Hay suficiente margen para toda la labor cristiana. Nadie puede quejarse de la falta de material. Trabaje cuando y donde pueda.

(2) Hay un motivo suficiente. La cosecha es grandiosa.

(a) En el punto de dificultad. La conversión de un alma no es una obra de magnitud ordinaria; ¡Cuánto más grande que el de un mundo! La dificultad surge de la depravación humana.

(b) Como consecuencia de sus responsabilidades. Controlar el parlamento de una nación poderosa mucho menos responsable que cambiar el destino eterno de miríadas.

(c) En la gloria relacionada con su triunfo final.

(3) Hay vencimiento suficiente. "Blanco hasta la cosecha". El tiempo de Dios es el presente. La historia es lo que hacen los hombres bajo Dios. El mero tiempo nunca traerá un milenio. Eso resultará del trabajo, no de esperar.

2. La escasez de trabajadores. "Los obreros son pocos"

(1) En comparación con el trabajo a realizar.

(2) En comparación con el inactivo. En cada iglesia, unos pocos hacen todo el trabajo.

III. LA PROVIDENCIA ESPECIAL QUE SIEMPRE DEBEN SER RECONOCIDOS POR TODOS LOS CRISTIANOS EN EL LUGAR DE CADA EMPRESA CRISTIANA. "Por tanto, orad", etc. Aquí hay un reconocimiento

1. De la divinidad de nuestro trabajo.

2. De la necesidad de agentes humanos.

3. De la importancia de la oración.

4. Del triunfo final. “Fruto recogido para vida eterna”. ( Evan Lewis, BA )

Al cosechar

I. ¿CUÁNDO VIENE LA COSECHA ( Juan 4:35 )?

1. La ley de la naturaleza es que debe haber demora entre la siembra y la cosecha. No siempre es así en gracia. No fue así en Pentecostés, ni con Felipe y el eunuco, ni con Pedro y Cornelio. Ambos a veces coinciden

(1) Para convencernos de que el poder es de Dios, no del hombre.

(2) Para animarnos a ser instantáneos en temporada y fuera de temporada. Pero comúnmente hay demoras. Esto no debería desanimar. Dios sabe mejor.

II. ¿QUÉ TRAE LA Cosecha?

1. Recompensa ( Juan 4:36 ). Salarios: el trabajo en sí. Trabajar con Dios es una gran recompensa. Pero también se recolecta fruta. Ningún cristiano trabaja en vano. Siembra la semilla y espera la cosecha.

2. Alegría y regocijo mutuo. ( RV Pryce, LL. B. )

La cosecha de almas

Las vestiduras que se usaban en aquellos días eran blancas, y mientras Cristo y sus discípulos estaban sentados en una ligera elevación, pudieron observar la llegada de las multitudes de personas así vestidas. Hay tiempos, estaciones, para el mundo natural, pero todas las estaciones son tiempo de cosecha en el mundo moral. ¿Por qué, preguntas, el cristianismo lleva tanto tiempo conquistando el mundo? ¿Triunfará rápidamente? Respondo: Dios está obrando en Su sabiduría y poder con la mayor seriedad.

Él ha hecho todo de su parte; el retraso es causado por nuestra negligencia. La cosecha está lista; Dios está listo; la Iglesia no está preparada. Veamos algunas de las pruebas de la madurez del mundo.

I. LAS NACIONES CIVILIZADAS HAN LLEGADO A TODAS LAS PARTES DEL MUNDO. Hace un siglo, ¡cuánto del mundo se desconocía, qué impulso se ha apoderado del corazón de los hombres por descubrir cada metro de tierra! La destrucción de una expedición no desanima; otros son empujados hacia adelante. ¿Por qué este impulso? Para que podamos enviar el evangelio a todas partes. Observe cómo se enseña geografía en las escuelas. ¡Qué diferente era cuando éramos niños! La Providencia está familiarizando a la nueva generación con la condición de las diferentes naciones.

II. LAS MARAVILLOSAS INSTALACIONES PARA EL ACCESO A TODAS LAS PARTES DEL MUNDO. Dondequiera que el comercio pueda ir, la Biblia y el misionero pueden ir.

III. LA IGLESIA AHORA PUEDE GANAR INTELIGENCIA DE CASI CADA REGIÓN POR HORA. Si un misionero está en peligro o necesita ayuda, se le puede enviar ayuda en las alas del rayo.

IV. TODAS LAS PARTES DEL MUNDO SE LLEVAN AL VECINDARIO. La realización de la unidad entre las naciones está ayudando maravillosamente a la Iglesia.

V. LA BIBLIA HA SIDO TRADUCIDA A TODOS LOS IDIOMAS PRINCIPALES. Los cimientos de la obra cristiana en México se establecieron durante la invasión europea cuando los soldados arrojaron fragmentos de Biblias que fueron recogidos por los nativos.

VI. LA SEGURIDAD DEL MISIONERO ESTÁ GARANTIZADA EN TODAS PARTES. Dios ha entregado poder sobre la tierra en manos de las grandes naciones protestantes. La Cruz está sobre la bandera. El mayor poder terrenal en la actualidad es la Cruz de Jesucristo.

VII. LA RIQUEZA DEL MUNDO ESTÁ EN MANOS DE LAS NACIONES QUE

ESTÁN DIFUSIENDO EL EVANGELIO - Inglaterra, Alemania, América.
( Mons. M. Simpson. )

Otoño: temporada de instrucción nacional

El otoño, o la “fiesta de la cosecha”, no es solo una temporada de gratitud, regocijo y filantropía nacionales, sino también de instrucción. Mira los campos y marca

I. El principio RESUCITANTE del gobierno Divino. Lo que ves madurado fue hace unos meses enterrado y aparentemente muerto, pero el germen dormido ha sido avivado por Dios. Este principio se ve en funcionamiento

1. En la mente de la humanidad, evocando pensamientos e impresiones enterrados.

2. En la conversión de las almas, avivando la conciencia e impartiendo vitalidad espiritual.

3. A gran escala en la resurrección general.

II. El principio RETRIBUTIVO en el gobierno Divino. La naturaleza devuelve lo que ha recibido

1. En especie. Trigo por trigo.

2. En cantidad. Cuanto más recibe, más da. "No te dejes engañar", etc.

III. El principio de MULTIPLICACIÓN en el gobierno Divino. Por un grano se devuelven muchos: unos treinta, unos sesenta, unos cien veces. Entonces en moral. Un pensamiento puede llegar a miles, un acto noble puede convertirse en el padre de millones. Nada verdadero se pierde; todo lo verdadero se multiplica.

IV. El principio de MADURACIÓN: el gobierno divino. A través de lentas etapas de crecimiento. La hoja, la espiga, el grano lleno en la espiga. El carácter madura. ( D. Thomas, DD )

Levanta los ojos y mira

I. EL STANDPOINT. Al llamar la atención de los discípulos hacia los samaritanos que estaban dispuestos a creer sin la ayuda de un milagro, nuestro Señor los está llamando a tener una visión más amplia, más elevada y más espiritual de las cosas; trabajar por lo que es más duradero que la hierba, el pan sin el cual el hombre no puede vivir. Nos mira desde arriba.

1. ¿Qué ve? Nos ve ansiosos, ocupados, absortos, no en cosas ilícitas, sino en cosas por debajo del valor supremo. Cosechas, mercados, comer, beber.

(1) Los pobres que luchan por un mantenimiento.

(2) La clase media que lucha por la riqueza, la comodidad y la cultura.

(3) Los ricos absorbidos por la sociedad y los proyectos ambiciosos.

(4) El estudiante.

(5) El filántropo.

2. Estos no deben ser condenados, pero son encomiables a su manera. Pero el error radica en el hecho de que estamos enterrados en estas cosas.

3. Cristo nos llama a elevarnos por encima de estas cosas a Su propio punto de vista.

II. LAS VISIONES.

1. De la gran necesidad espiritual del mundo. Había algo en estos samaritanos que no era tan obvio como el dolor o el hambre física, y eso no parecía tener tanta importancia como el cultivo de maíz o la carne que habían traído los discípulos. Mira a las personas que te rodean, no con el ojo superficial, sino con el ojo de la fe, y verás en ellos a los hijos de Dios, queriendo a Dios. Este deseo no debe satisfacerse con mejores casas, suficiente pan, comodidad presente. Hay necesidad en el corazón del hombre de una paz, un gozo, una libertad, una vida, que no puede obtenerse de otra manera sino por la comunión con el Padre.

2. ¿ Del Hijo del Hombre que puede suplir esta necesidad? Esta fue Su revelación a la mujer. Cada página de los Evangelios muestra que Cristo no fue indiferente a los males físicos del hombre. Pero era por sus necesidades espirituales lo que más le importaba. Y para convertirse en alimento para esto, murió, como un grano de trigo se hunde en la tierra para morir, a fin de traer al hombre de regreso a Dios y convertirse en el alimento del mundo.

3. DEL futuro.

(1) El futuro remoto. Lo que está cerca puede ocultar lo que está a una gran distancia, y así lo que está cerca en el tiempo puede ocultar lo que tiene una importancia infinita en el futuro lejano. El mañana con sus cuidados y compromisos es lo suficientemente grande como para escondernos lo eterno. ¿Cómo vamos a calificarnos para mirar al Cordero inmolado por nosotros? Solo haciendo Su obra y llevando Su carga.

(2) El futuro cercano, Max Muller nos dice que “no hay gente más madura para el cristianismo que los hindúes”, y lo mismo es válido en todo el mundo. Pero solo podemos verlo con el ojo de la fe y el espíritu de sacrificio. ( H. Arnold Thomas, MA )

Blanco ya .

Nuestro Señor enseña la madurez del mundo para la mayor bendición.

1. Los hombres en todas partes tienen una cierta religiosidad de naturaleza: ideas religiosas, capacidades, instintos, aspiraciones; en algunos casos, hambrientos, degradados, embotados, pero todavía ahí: la sensación de infinito, dependencia, deber, responsabilidad, futuro. Hasta ahora, entonces, están listos para el evangelio - capaces de comprender sus obras, de recibir su gracia, de realizar sus bendiciones.

2. No solo eso, sino que hay en todos los hombres una necesidad sentida de la verdad, la gracia, la esperanza del evangelio. Están sintiendo a Dios. No son igualmente vívidos, entendidos y expresados ​​sus anhelos, pero existen en todas partes.

3. Pero aunque creemos en todo esto, no creemos en la preparación inmediata de la humanidad. Creemos que se debe hacer mucho primero. Debe haber una siembra y una maduración antes de la cosecha. Es este espíritu de duda y aplazamiento lo que nuestro Señor reprende. “Ha tenido lugar la siembra y la maduración; pon tus hoces ". Observemos los casos en los que se aplica la reprimenda de nuestro Señor.

I. Considere la conversión de los JOVENES.

1. No esperas esto. Los niños deben esperar. “Primero la hoja”, etc. Así que los instruimos, alentamos, disciplinamos, pero debería sorprendernos mucho algo parecido a una experiencia religiosa, y deberíamos considerarla como si fueran florecimientos prematuros y florecimientos en jardines y huertos. Pero, ¿cuál es esa doctrina tuya de la gracia preveniente? Que Dios le da una luz secreta, luz, fuerza, prejuicio al alma, y ​​tan pronto como despertamos a la conciencia, encontramos dentro de nosotros el sentido de la ley y la gracia.

2. ¿No nos ha asombrado la capacidad espiritual de los niños? No pueden comprender la teología, pero sí la religión. No pueden entender la entomología, la botánica, la óptica, pero admiran una mariposa, aman las flores, saltan de alegría ante el arco iris. Acuda a ellos de inmediato con un llamado espiritual y espere el efecto. No hables de su experiencia de querer. Si se coloca una crisálida en una cámara de hielo, su desarrollo puede retrasarse durante años, pero si se lleva a un invernadero, una cosa hermosa revolotea en unos pocos días. Así ocurre con nuestros hijos.

II. Tome la conversión de las MASAS.

(1) Los que son ignorantes. ¿Que quieren ellos? Educación, dicen muchos. Pero en el juicio resulta que descubren una facultad espiritual sumamente aguda. Fue sobre esta base que el Royal Reaper reunió muchas gavillas nobles. Así fue cuando Wycliffe apeló a los siervos de Leicestershire, Lutero al campesinado de Alemania, Wesley a los mineros de Kingswood. Sin saber aritmética, sienten el valor del alma; sin habilidad en idiomas conocen la voz de Dios; sin estética admiran la belleza de la santidad.

(2) Los mundanos. Parecen sumergidos en el material, pero debajo de esa arcilla espesa obra el Espíritu de Dios. Parece que no hay vida en un jardín a principios de la primavera; pero debajo de la superficie las semillas se hinchan, las raíces están llenas de fermento. Todo lo que se necesita es lluvia y sol.

(3) Los que son viciosos. ¿Qué quieren estos? Reforma, dicen los sabios de este mundo. No; con pecados carmesí quedan blancos para la siega. ¡Con qué facilidad encontró Cristo la cuerda que faltaba en el publicano y la ramera! En este mismo Samaritano, Cristo quiso que Su Iglesia aprendiera que los más culpables son capaces de aprehender las verdades más sublimes, verdades que convencen y salvan.

III. Tome la conversión del ESCÉPTICO, ¿Qué quieren? Argumentación, dicen muchos. No; los hombres no pueden deshacerse de su religión tan fácilmente como algunos piensan. El ateo tiene ojos para ver este maravilloso universo, anhelos espirituales, pensamientos, argumentos dentro de sí mismo para no ser reprimido, y se ve obligado a dudar de sus dudas. Ve hacia él y no hables tanto con el escéptico como con el hombre.

IV. Toma la conversión del SALVAJE. parte de nuestra carrera. ¿Que quieren ellos? Civilización: la naturaleza nunca salta. ¡En efecto! ¿No hay un salto de la oruga a través de la pupa laúd de la mariposa? "No", dice el hombre de ciencia, "sólo parece un salto". Muy bien; no discutiremos. Ahí está el ladrón arrepentido; no fue un salto real - el Espíritu de Dios había trabajado las etapas intermedias en silencio y oscuridad - sólo parecía un salto. Fiji, hace cincuenta años, era caníbal, hoy es cristiano. Dios está en todos los demás lugares oscuros. "Las islas esperan su ley".

V. La conversión del MUNDO EN GRANDE. Esto parece muy lejano al ojo carnal. Pero solo está esperando. La siembra está terminada.

1. Cristo es el sembrador. Se mueve con Su Espíritu entre el millón.

2. Sus fuerzas de maduración han estado trabajando durante mucho tiempo ( Juan 1:4 ; Juan 1:9 ). La Luz del Mundo actúa cuando Él no brilla manifiestamente. Ve y espera fruta. No estás esperando a Dios; Está esperándote. ( WL Walkinson. )

El grano maduro

I. LAS HOZAS.

1. Predicando el evangelio. La hoz puede tener un mango de palo de rosa y estar adornada con piedras preciosas, pero no vale nada si no derriba el grano. Podríamos predicar las ciencias desde nuestros púlpitos, pero Agassiz nos ganaría en eso. Podríamos filosofar, pero Emerson nos ganaría en eso. Pero el que con fe y oración agarre la hoz del evangelio, por débil que sea su brazo natural, recogerá profundas hileras de grano de oro.

2. Cantar el evangelio. Esta guadaña se ha descuidado durante mucho tiempo, se ha abusado mucho, pero se ha afilado de nuevo.

3. Oración. Con esto John Knox cosechó Escocia.

II. LOS SEGADORES.

1. Distribuidores de tractos.

2. Maestros de escuela dominical, ministros.

III. LOS LISTOS PARA SER CEGADOS.

1. Aquellos que se sienten muy mal para ser salvados. Estás maduro porque sientes eso. Cristo vino a salvar a los peores.

2. Los educados religiosamente. ( T. De Witt Talmage. )

Cosecha

I.EL principio de MADURACIÓN del gobierno Divino está en acción

1. En el reino inorgánico. Nuestro sistema está viajando hacia una crisis.

2. En el reino vegetal. El roble se mueve de siglo en siglo desde una bellota hasta un punto en el que se alcanza su perfección.

3. En el ámbito humano,

(1) En el cuerpo. Desde la infancia hasta la vejez, nuestros cuerpos están madurando para la tumba.

(2) En el carácter, que está madurando para la dicha o la aflicción.

(3) En las instituciones, que, sean buenas o malas, alcanzan su culminación.

(4) Los individuos están madurando.

(5) Naciones.

(6) El mundo: la cosecha es el fin del mundo.

II. El principio COMPENSATORIO en el gobierno Divino. Este principio recompensa al trabajador

1. Según el tipo de obra. Lo sembrado se cosecha en especie y calidad. Lo mismo se aplica a la moral.

2. Según el monto. "El que siembra escasamente, escasamente segará". Hay grados de gloria que se regulan según los grados de bondad.

III. El principio COOPERATIVO. En el campo de la cosecha tienes el resultado de una vasta combinación de agentes, animados e inanimados, humanos y Divinos. La cosecha demuestra que el hombre es colaborador de Dios. Paul plantas, etc. ( D. Thomas, DD )

Los campos blancos para cosechar

I. DEBEMOS MIRAR EL ASPECTO DE LOS CAMPOS.

1. Que en la mayoría de los lugares hay evidentemente una preparación en las mentes tanto de los paganos como de los mahometanos para recibir a los siervos de Cristo.

2. ¿Cuáles son las ventajas peculiares de las que disfrutan los cristianos piadosos y celosos de Gran Bretaña para extender el evangelio?

3. Pero la disposición entre los paganos para recibir el evangelio, y las facilidades que poseemos para difundirlo, serían insuficientes, a menos que la actividad de la Iglesia espiritual estuviera despierta para mejorar la ocasión.

II. ALIMENTOS A LOS CEGADORES.

1. El bien importante que realiza el misionero cristiano es que da fruto para la vida eterna.

2. La abundante recompensa que le espera, cuando el trabajo haya terminado, "Entra en el gozo de tu Señor".

(1) Este gozo común comenzó cuando los santos apóstoles, habiendo terminado sus labores, fueron llevados para recibir su recompensa.

(2) Este gozo ha ido en aumento, a medida que varios sembradores y segadores, en diferentes épocas de la Iglesia del Nuevo Testamento, han sido llevados a su descanso eterno.

(3) Se completará cuando toda la Iglesia se reúna ante el trono; cuando se consuma el misterio de Cristo; cuando Dios haya cumplido el número de sus elegidos y haya apresurado su reino. ( Mons. Daniel Wilson. )

Campos blancos para la cosecha

Muchos cristianos tienen una gran cantidad de razones para no esperar muchas conversiones. Están eternamente morando en el pasado o en el futuro, pero nunca esperan que el brazo de Dios se desnude ahora. La razón común es: “Aún quedan cuatro meses, y luego viene la cosecha. Este no es el momento ni el hombre; debemos esperar"; y mientras tanto la muerte no deja de matar, y multitudes perecen por falta de conocimiento.

La paciencia es una virtud, pero a veces la decisión es más importante. ¡Cuatro meses! - ¿No han pasado muchos meses? Ese fue el clamor en los días de nuestros antepasados, en los días de nuestros padres, y aún son cuatro meses. ¡Oh, aprender las palabras del Salvador: “Los campos ya están blancos”! Espere una bendición presente.

I. SEÑALES DE COSECHA.

1. El Salvador había predicado un sermón y toda Su congregación se había convertido. Tenía un solo oyente, es cierto. Pero la conversión de un alma es una señal de que Dios va a convertir a otras. El cólera hace estragos. Un médico ha estado estudiando la enfermedad. Muchos métodos han fallado. Por fin da con la droga que cura a uno. "Ahora", dice, "tendré una cosecha de hombres, porque lo que cura uno curará a todos". Cuando Napoleón desembarcó de Elba, un hombre se ofreció a servir al emperador. "Aquí", dijo Napoleón, "hay al menos un recluta". Si algunos han encontrado al Salvador, ¿por qué no más?

2. Este estaba en ese momento ocupado en hacer más. La estrategia de Cristo fue bendecir a los hombres de Samaria a través de esta mujer. Cuando este país dormía, media docena de jóvenes en Oxford sintieron la inspiración de Dios, y pronto la misma inspiración se sintió de un extremo al otro del país. No hay una planta que crezca junto al seto que no esparza todas las semillas del banco de las generaciones venideras.

3. Los demás venían a escuchar. Cuando los peces rodeen la red, seguramente se tomarán algunos.

4. Las personas que venían a escuchar eran las que parecían menos propensas a escuchar. Cuando la multitud aturdida se aglomera para escuchar el evangelio, es una buena señal de la cosecha que se avecina.

5. Recuerda a los hombres que trabajaron antes que nosotros. ¿Todo este trabajo ha sido en vano? Los días que han pasado han estado preparando a la población de Inglaterra.

6. Es una señal de bien cuando hay un gran revuelo entre la gente. Lo peor es el estancamiento. Cuando las personas no piensan en otras cosas, rara vez se puede hacer que reflexionen sobre la religión. Una granja cubierta de cardos es mejor que una estéril.

7. Las antiguas artesanías sacerdotales no impiden ahora que los hombres escuchen el evangelio. Podemos llegar a la gente. Si Luther, Bunyan, Baxter y Alleine hubieran podido vivir ahora, ¡cómo se habrían regocijado!

II. LA COSECHA QUIERE.

1. Muchos trabajadores. No hay máquina que pueda hacer este trabajo de cosechar almas.

2. Hoces afiladas; verdades tan cortantes como la justificación por la fe, la ruina total de la humanidad, la Cruz, la energía del Espíritu Santo.

3. Cierre las carpetas. Aquellos que no pueden usar la hoz pueden recoger el trigo. Invite a la gente a la casa de Dios.

4. Algunos para llevarse las gavillas a casa y ayudar a traer personas a la Iglesia.

5. Otros para llevar un refrigerio a los segadores. Motívalos.

III. LOS MIEDOS A LA COSECHA. El labrador a veces teme que

1. Por falta de trabajadores, su cosecha puede resultar dañada. Después de cierto tiempo, el trigo se lanza y los pájaros se deleitarán con él. Cada hora que los hombres no se salvan, hay capacidades de utilidad que se están cayendo, y Satanás se está escapando con ellas.

2. Algo de trigo puede quedar sin cosechar y, por lo tanto, ser destruido. Si el cristiano no funciona, hay otros que lo harán.

3. Ya sea que recojamos la cosecha o no, hay un segador que la recoge silenciosamente cada hora: la muerte. ( CH Spurgeon. )

Campos blancos ya para la cosecha

I. LA PARTICIPACIÓN ENTRE EL MARIDO NATURAL Y EL ESPIRITUAL.

1. La primera venida de Cristo fue la siembra, y su segunda será la cosecha. De la semilla que luego cayó, brotará fruta madura.

2. Generalmente la semilla es la Palabra, y los sembradores son los ministros del evangelio.

3. En todos los casos, la siembra es un medio para lograr un fin. Nadie jamás echó semilla en la tierra por el bien de la siembra. Incluso cuando hemos predicado bien, nuestro fin no se alcanza.

4. El único objetivo que animará un ministerio es salvar almas de la muerte.

5. Cuando los inquilinos ansiosos se acercan y se acercan a Cristo, el gozo es el gozo de la cosecha.

II. LA DISIMILARIDAD. Mientras que en la naturaleza interviene un período uniforme entre la siembra y la cosecha, en gracia los frutos pueden recolectarse en cualquier estación o período de tiempo, ya sea más o menos.

1. No espere cuatro meses, ya que la cosecha puede llegar en un período anterior. La semilla sembrada hoy puede estar madura esta noche, como en el pozo de Jacob y en el día de Pentecostés. Los ministros, por lo tanto, deben buscar resultados inmediatos.

2. No te desanimes aunque pasen cuatro meses, cuatro o cuarenta años. Si el cultivador de grano no ve blanquear su cosecha en cuatro meses, abandona la esperanza. No así el cristiano sembrador de semillas. Saber que parte de la semilla madura temprano mantiene sus esperanzas activas desde el principio; y saber que algo madura tarde evita que sus esperanzas se hundan hasta el final. ( W. Arnot, DD )

Uno siembra y otro cosecha

El segador y el salario

Se promete una doble recompensa al recolector de almas. Es una recompensa que fluye de regreso a los recolectores, y es una recompensa que fluye hacia las almas recolectadas.

1. El que siega, recibe salario; algo le viene.

(1) Tiene el salario de estar vinculado a la más alta confraternidad.

(2) Hace la mejor inversión posible de su trabajo.

(3) Tiene el salario del gozo más supremo.

(4) Tiene el salario de una recompensa más rica en el cielo.

2. El que cosecha las almas también paga para con los demás; Recoge fruto hasta la vida eterna.

3. Considere el lugar donde el segador va a cosechar. “Levanta tus ojos y mira” - no necesitas viajar muy lejos para encontrar un lugar para segar tu propia iglesia local, tus propias escuelas dominicales especiales, tu propio vecindario - pon de inmediato tu hoz allí. ( W. Hoyt, DD )

Sembrando y cosechando

En Palestina, ni toda la siembra ni toda la cosecha de los campos se realiza en la misma temporada. Tan pronto como un cultivo sale del suelo, se prepara otro. El arado y la siembra siguen de cerca a la cosecha y la espiga. Los diferentes cultivos requieren diferentes períodos de tiempo para su maduración; y, como consecuencia, la siembra de un cultivo a veces continuará mientras otro cultivo cercano aún no está listo para la cosecha.

Tan pronto como se limpian los campos, en pleno verano o principios de otoño, se ara el terreno y se siembra el trigo de invierno o algún otro grano, antes de la estación de las lluvias. Una vez más, entre las primeras y las últimas lluvias de la primavera, habrá un arado y la siembra de cebada o avena o lentejas para una cosecha posterior. En la segunda semana de abril vi en la llanura de los campos de maíz, no lejos del pozo de Jacob, el grano ya bien maduro hacia la cosecha, mientras que justo al sur de esa región, y nuevamente, dos días después, justo al norte de ella, vi que se estaba arando y sembrando; de modo que podría haber estado en duda, por mis propias observaciones, si ese era el tiempo de la siembra o de la cosecha; y es probable que haya sido así en los días de Jesús.

Si se trataba de la primavera o del comienzo del invierno, si era al mediodía o al atardecer, son puntos que se han discutido mucho en relación con la narración evangélica de la visita de Jesús. Parecería más natural, por la historia tal como está, suponer que la estación era la primavera y que la hora era el mediodía; pero, sea lo que sea, es obvio que dentro del alcance de los ojos de Jesús y sus discípulos había señales de la siembra de semillas por un lado y de la cosecha madura por el otro; y que fue al llamar la atención sobre estos dos procesos de la naturaleza en una proximidad tan cercana del tiempo y el espacio que Jesús enseñó la lección. una preparación para la recolección de cosechas antiguas; para que la siembra y la siega continúen juntas. Luego vino la aplicación de nuestro Señor de este hecho en la esfera de la naturaleza. (HC Trumbull, DD )

Sembrando y cosechando

El proverbio, "Uno siembra y otro cosecha", como se usa generalmente, sugiere que las recompensas del trabajo a menudo caen en manos que no las han ganado. Los beneficios de una invención con frecuencia los obtienen otras personas además del inventor. En diplomacia, como dice Leicester, "la suerte de algunos es que todo lo que hacen es nada, y los que no hacen nada tienen todo el agradecimiento". Job no podía desearse nada peor que “Déjame sembrar y dejar que otro coma.

“Pero Cristo amplía nuestro punto de vista; Corrige el egoísmo del individuo fijando sus pensamientos en la humanidad y trae las recompensas de la eternidad para contrarrestar las aparentes anomalías del tiempo. Considerar

I. NUESTRA RELACIÓN CON EL PASADO. Todo hombre nace en una herencia que no tenía mano en ganar. Esto lo distingue del bruto. El instinto no progresa. A lo largo de largos milenios, la tierra se fue preparando para el hombre. Una especie de vegetación tras otra vino y dejó su depósito. Un tipo de animal tras otro dejaron sus huesos para petrificarse. Así surgieron estrato tras estrato.

1. Así, el niño de hoy es más rico que nuestra propia infancia. Tome el asunto de los libros escolares. Los descubrimientos de una época se limitan a unos pocos; en el siguiente son el credo de los eruditos; en el tercero se convierten en los principios elementales de la educación. ¡Qué avances se han hecho en la ciencia desde Galileo, Newton y Watt! Ningún niño puede empezar donde empezó su padre.

2. Lo mismo se aplica a los asuntos religiosos.

(1) La Iglesia es hoy más rica de lo que era hace cien años gracias a toda la empresa misionera, mediante la cual ha agregado un nuevo volumen a las evidencias cristianas, adquirió nuevas propiedades en vidas nobles, elevó el estándar de piedad hogareña y aumentó su alegría.

(2) Lo mismo ocurre con la himnología y

(3) en la literatura cristiana. Todo esto ha ocurrido en gran parte sin nuestros propios esfuerzos. Ningún hombre se hace a sí mismo: es lo que es gracias al trabajo de otros.

II. NUESTRO DEBER HASTA EL PRESENTE. No descansar en nuestras ventajas heredadas, sino aumentarlas de tal manera que deje una herencia más rica. El peligro de la juventud a la que se le ha dejado una gran fortuna

1. En dirección a la indolencia o la prodigalidad. Es un comentario común que los hijos de hombres ricos a menudo sufren.

2. En la dirección del conservadurismo. El joven heredero tiende a pensar que debe ser simplemente una repetición de su padre. Los mismos peligros nos acechan al recibir la herencia del pasado.

Por lo tanto, debemos dedicarnos a un trabajo que esté en armonía con nuestra generación.

1. En ciencia, Franklin llegó hasta cierto punto en la investigación de la electricidad; pero sus sucesores no descansaron allí. Por lo tanto, tenemos a través de Henry, Morse, Wheatstone, Bell y Edison, el teléfono.

2. La literatura del presente no es una reproducción del pasado, sino una consecuencia.

3. La teología y la vida de la Iglesia de hoy son características de hoy. Cada época tiene que afrontar sus propios problemas, y sin apartarse de las verdades centrales debe resolverlos a su manera. Por lo tanto, sucede que los líderes de una generación anterior no logran obtener una audiencia en la siguiente.

III. NUESTRA ALEGRÍA EN EL FUTURO. Jesús toma la eternidad y da a todos los trabajadores por igual una parte de la recompensa: el segador por su siega, el sembrador por su arado. Conclusión:

1. Cuánto hay en esto para alegrar al trabajador abatido. Livingstone aparentemente logró poco en la misión de África, pero estimuló a otros a evangelizar. Aunque un hombre trae una sola alma a Cristo, tiene interés en todos los éxitos de esa alma.

2. Esta verdad está bien calculada para mantenernos humildes. El mérito se debe a Dios. Él da el aumento. ( WM Taylor, DD )

Uno siembra y otro cosecha

I. CÓMO FUE VERIFICADO ESTE PROVERBIO EN EL CASO DE LOS APÓSTOLES. La opinión general es que se internaron en un desierto moral y que la siembra y la siembra fueron simultáneas. Este no era el caso.

1. En cuanto a los judíos, los profetas, etc., Juan y nuestro Señor habían sembrado la semilla. La cosecha de Pentecostés fue el resultado de siglos de sembrar semillas, y al predicar, Pedro simplemente estaba metiendo la hoz.

2. En cuanto a los paganos, la semilla había sido sembrada.

(1) Por la enseñanza de la naturaleza y la conciencia.

(2) Por sacerdotes y profetas como Melquisedec, Jetro, Job, Balaam, por quienes se había conservado la tradición de una época más pura.

(3) Por la difusión de la verdad mediante la dispersión de los judíos.

3. Así los campos estaban ahora blancos para la siega, y los apóstoles cosecharon donde otros habían sembrado.

II. CÓMO PUEDE SER VERIFICADO CONTINUAMENTE ENTRE NOSOTROS MISMOS.

1. Las conversiones repentinas producidas por un predicador o un amigo son sólo el resultado, puede ser, de una larga serie de impresiones.

2. Un ministerio aparentemente infructuoso puede ser una preparación para una rica cosecha bajo algún sucesor.

III. LA GRACIOSA SEGURIDAD DE QUE TANTO SEMBRADOR COMO SEGADOR SE GOZARÁN JUNTOS. Para un hombre puede haber una diferencia en lo que respecta a su comodidad actual si es un sembrador o un segador, pero ninguna en lo que respecta a su futuro. Si ha hecho fielmente su trabajo, recibirá su recompensa. Moisés y los profetas y los maestros gentiles se regocijarán con los apóstoles y los misioneros cristianos; padres y misioneros aparentemente fracasados ​​con aquellos que han hablado con eficacia. Lección: No se cansen de hacer el bien - padres, maestros, predicadores - puede que no vean fruto, pero están sembrando buena semilla. ( H. Melvill, BD )

Sembrando la semilla del evangelio

I. LOS SEMBRADORES - hombres, no ángeles.

1. Esto parece extraño cuando consideramos la grandeza y la amplitud del evangelio. ¿Quién está a la altura de resumir las verdades del evangelio, y mucho menos de exponerlas?

2. Sin embargo, a los hombres siempre se les ha confiado el evangelio: Adán, Noé, Abraham, Melquisedec. Sobre un cuerpo humano se colocó la túnica sacerdotal, y el que entró en el Lugar Santísimo era un hombre. Cuando surgió otra orden de maestros, ni Gabriel ni Miguel fueron convocados, sino Samuel, Elías e Isaías. Y cuando Cristo vino, no confió el evangelio a las huestes celestiales, sino a los pescadores galileos.

3. Sin embargo, hay una aptitud en esto. Los campos son los de la tierra, la mies es de los hombres, por lo tanto, los sembradores y segadores no deben ser angelicales, sino humanos. Conociendo su debilidad y falibilidad, los ministros bien pueden encogerse; pero si abandonan el arado, los ángeles no lo dirigirán por el surco. Y con toda su falibilidad, siendo hombres, pueden llorar con las penas de los hombres y participar de sus alegrías, lo que los ángeles no pueden. El atractivo de un ángel sería más poderoso, el del hombre más patético. Ningún ángel podría hablar de la simpatía humana y recordar el patetismo de las oraciones de una madre.

II. LA MAGNITUD DE SU OBRA.

1. La semilla, la Palabra de Dios.

2. El campo.

(1) El apático.

(2) El infiel.

(3) Los depravados.

3. La debilidad personal de los instrumentos.

II. LA GRANDEZA DE SU RECOMPENSA.

1. Ayuda dada por Dios para hacer lo que tienen que hacer.

2. La simpatía de quienes se benefician de sus labores.

3. La presente bendición del gran Maestro.

4. Eternidad de bienaventuranza en el cielo. ( RB East, MD )

Cosecha espiritual

I. LA SALVACIÓN DE LOS PECADORES ES LA VOLUNTAD DE DIOS Y EL PLACER DE SU HIJO JESUCRISTO. Esto se manifiesta desde

1. La provisión que ha hecho para llevarla a cabo.

2. El lugar que ha tenido en los consejos eternos.

3. La preparación de la sabiduría infinita y el poder omnipotente para gobernar los asuntos del mundo.

4. La sucesión de grandes hombres inspirados para anunciarlo.

5. La forma en que fue llevado a la ejecución por la Encarnación y Cruz de Cristo.

II. AUNQUE EL EVANGELIO ES NECESARIO EN TODO MOMENTO PARA LA SALVACIÓN, CIERTOS PERIODOS SON ESPECIALMENTE FAVORABLES PARA ÉL.

1. Siempre necesario porque

(1) Es el medio designado por Cristo.

(2) Por su probada idoneidad.

(3) Porque Dios debe tener toda la gloria.

2. A veces especialmente según la temporada.

(1) Como aquí. La providencia de Dios había dominado la envidia de los judíos por el hecho de que el Salvador condujera a Galilea y su marcha a Galilea para llevarlo a través de Samaria; cuando se encuentra con la mujer, que, salvada a sí misma, convoca a sus conciudadanos a Cristo.

(2) Como en el caso de las misiones modernas. ¿Qué puertas han abierto la abolición de la esclavitud, el progreso del comercio, etc.?

III. CUANDO LLEGA TAL PERIODO, LOS CRISTIANOS SON LLAMADOS A ABRAZARLO COMO TIEMPO DE COSECHA. Tal estacional. Debe ser abrazado de inmediato. Sus funciones no pueden posponerse para una temporada más conveniente. Es ahora o nunca. Los hombres claman por las palabras de vida. Si nos negamos, la maldición de Meter será nuestra.

2. Debe perseguirse con diligencia: a partir de diversas consideraciones.

(1) La brevedad de la temporada.

(2) La precariedad del clima.

(3) La madurez de los cultivos. ¡Ociosidad, diversiones, en tiempo de cosecha!

3. Debe realizarse con alegría. La cosecha es un trabajo duro, pero es muy placentero y generalmente se realiza con alegría.

IV. TANTO EL ÉXITO COMO LA RECOMPENSA CORONARÁN AL TRABAJADOR FIEL.

1. Uno de los mayores estimulantes del trabajo de parto es la probabilidad de éxito, pero aquí el éxito es seguro.

2. La influencia todopoderosa del Espíritu Santo está detrás de esto.

3. Está asegurado por la palabra prometida del Señor de la mies. ( J. Gwyther, BA )

La cosecha de almas paganas

I. EL PRINCIPIO DE ESFUERZO MISIONERO IMPLÍCITO.

1. Este principio combina dos aparentes opuestos: necesita la agencia del hombre y preserva la supremacía de Dios. Por el que impide al hombre ceder a la inclinación de su indolencia natural y no alcanzar nada; por el otro, aniquila la indecorosa arrogancia que alardearía del brazo de carne como si pudiera lograrlo todo.

2. Proporciona una respuesta al escepticismo que pregunta: “¿Por qué, si Dios es un agente perfecto, necesita al hombre? y ¿por qué, si el hombre es un agente imperfecto, Dios lo emplea? ¡Levanta los ojos! Aunque el labrador tiene que sembrar, de Dios dependen las épocas fructíferas. El hombre trabaja para Dios, Dios obra por el hombre. Nos corresponde a nosotros emplearlo, a Él le corresponde bendecir los medios.

II. EL DEBER DISFRUTADO. En el mundo natural no esperamos una cosecha sin trabajo ni sin la bendición de Dios. Así que Pablo debe plantar y Apolos regar, pero Dios da el crecimiento. El deber es independiente de los resultados.

III. EL BENEFICIO QUE SE HA DE CONCEDER Los trabajadores no dependen para su salario del brote de la semilla, ni de su cantidad o calidad. En todas las circunstancias, es digno de su salario. Pero en la agricultura espiritual, el que emplea a los sembradores también puede dominar las influencias elementales. El que se ocupa de los segadores puede asegurar la cosecha, por lo tanto, el que siembra no solo recibe el salario presente, sino que "recoge fruto", etc. ( T. Dale, MA )

I. EL DEBER DE TODOS LOS QUE POSEEN LA PRECIOSA SEMILLA DE SEMBRARLA.

Misiones

1. Nuestra obligación de sembrar debe ser proporcional a nuestra estimación del valor de la semilla.

2. Esta obligación afecta a la Iglesia colectiva e individualmente.

(1) Es la ejecución de un fideicomiso del que todos los cristianos están a cargo.

(2) Es la aceptación de un beneficio al que todos pueden aspirar.

3. Es la prueba indispensable acreditada de unión con Cristo y de pertenencia a Su Iglesia.

II. LA SEGURIDAD DE QUE SEGARAN LOS QUE Siembran.

1. "El alma liberal se enriquecerá". "El que riega a otros, él mismo será regado". El ejercicio de la gracia bajo un aspecto conduce a la comunicación de la gracia bajo otro.

2. La preciosidad de la recompensa futura puede obtenerse de la excelencia del presente.

3. Ambos están seguros. Puede que se demoren mucho, pero la semilla brotará fresca y vigorosa incluso cuando Jesús resucitó triunfante de la tumba.

III. SOBRE QUÉ CAMPO DEBE SER DISPERSADA LA SEMILLA. "El campo es el mundo".

1. En su mayor extensión.

2. En sus variedades de culpa.

3. En su diversidad de promesas y perspectivas.

IV. QUÉ COSECHA PODEMOS ESPERAR SEMBRAR PARA OTROS, Y QUÉ PODEMOS CALCULAR EN CEGAR PARA NOSOTROS MISMOS.

1. Recuerda la promesa.

2. Recuerda su cumplimiento.

(1) En Inglaterra en misiones anteriores.

(2) Extranjero en misiones existentes.

V. LA FORMA EN QUE PODEMOS CUMPLIR CON RENTABILIDAD EL DEBER Y ASEGURAR EFECTIVAMENTE LOS BENEFICIOS. Que cada uno haga lo que pueda, donde pueda.

1. Orando.

2. Con seriedad.

3. Pacientemente.

4. Con fe. ( T. Dale, MA )

La pasión por los resultados inmediatos

Los hombres leen lo que les dice el Missionary Herald sobre el progreso del evangelio entre los paganos; y hay quienes sacan sus lápices y dicen: “El mundo misionero entero cuenta con tantos millones, y ha habido unos tantos cientos de personas convertidas por la influencia de esta cantidad de capital. Eso es aproximadamente mil dólares de té por un alma. Es un trabajo bastante caro, ¿no? Existen tales aritméticos morales que resumen el fruto de la siembra moral de semillas en proporciones aritméticas.

Pero el mundo entero ha sido conmovido por la causa misionera. Soy lo que soy porque Henry Obookiah, de las Islas Sandwich, fue educado en la Cornwall School en Connecticut, y en mi niñez vino a la casa de mi padre y me produjo una impresión que se ha ondulado, propagado y continuado. influyéndome. Algo del entusiasmo que he sentido por las condiciones morales me vino de verlo.

¿Quién puede decir cuál es la retroacción de las misiones extranjeras? ¿Quién puede decir qué beneficio se puede recibir aquí de nuestras misiones occidentales? ¿Quién puede decir cuál es el efecto de enviar nuestra abundancia a los lugares baldíos de nuestra propia tierra ya las zonas tórridas y frías? Suscita lo que no se puede informar. Cada año nacen diez mil hojas más de las que ve el botánico. Diez mil veces más tormentas soplan en todos los mares de las que se registran en cartas o diarios de navegación. ( H. Ward Beecher. )

Siega

Una vez, un barco con destino a una parte distante del mundo resultó ser detenido por vientos contrarios en la Isla de Wight. Un ministro que estaba a bordo fue a la costa a predicar. Su texto fue "Vestíos de humildad". Entre sus oyentes había una chica irreflexiva, que había venido a exhibir sus mejores galas en lugar de ser instruida. El sermón fue el medio de su conversión. Su nombre era Elizabeth Wallbridge, la célebre "hija del lechero", cuya interesante historia de Legh Richmond ha sido el medio entre casi todos los pueblos para traer a miles a Cristo. ( Familia eclesiástica. )

Recibiendo salarios

¿Qué salario? Cristo ya les había dicho que Su propio salario era hacer la voluntad de Dios y terminar Su obra. ¿Querían algo mejor? Recogerían fruto: el fruto de toda su obra y dolores de parto, de todas las revelaciones de Dios sobre sí mismo de época en época, de todo el trabajo de los patriarcas, reyes y profetas. Estos habían trabajado, estaban entrando en sus labores. Llegaron al final de un período en el que todas las cosas se apresuraban hacia su consumación.

Tendrían la recompensa que todos estos hombres habían anhelado; la recompensa de ver la plena revelación de Dios de sí mismo, de abrir la fuente de la vida eterna, de la que todos podrían beber juntos. Las divisiones del tiempo no tenían nada que ver con una bendición eterna. El sembrador y el segador se regocijarían juntos. ¿Por qué no podría Jacob, que había dado el pozo, y el samaritano convertido más nuevo que bebió de él, compartir los placeres que están a la diestra de Aquel que es, era y ha de venir? ( FD Maurice, MA )

Grandes resultados de humildes comienzos

Un pedacito de roca siente algo que le hace cosquillas detrás; y por una costura, por fin, escurren unas gotas de agua, como si la misma roca derramara lágrimas; y las gotas aumentan; y se forma un riachuelo; y corre silenciosamente, encontrando su camino, por el declive. Pronto se encuentra con otro pequeño riachuelo en el camino, y unen sus fuerzas; y un poco más abajo se agrega un tercio; y luego una cuarta, y luego una quinta, y así sucesivamente, hasta que poco a poco se zambullen por el desfiladero con lluvia y truenos; y sale por debajo del arroyo, voluble y violento; y en los prados se calma, y ​​corre entre riberas floridas, hasta que un molino lo atrapa y lo pone a trabajar a su paso; y pasando por industrias aún se profundiza; otros arroyos irrumpen aquí y allá hacia su desembocadura; y allí habita la ciudad, y las armadas cabalgan sobre él; y en su orgullo de fuerza, profundidad, amplitud y logros, dice: "¿Quién sino yo?" Pero ese gran río voluminoso es en sí mismo hijo de esas gotas, esos riachuelos, esos manantiales de montaña.

Si no hubiera sido por ellos no habría existido ni se habría nutrido. No tenemos por qué despreciar, por tanto, en ningún sentido, las pequeñas cosas. ¿Quién puede decir lo que hizo esa pobre enfermera que cuidaba al niño huérfano de su ama que se había ido, canturreando canciones para el niño, contándole cuentos de hadas y haciendo un empíreo por encima de ella? Soltando en ese niño todos los gérmenes de la poesía, modeló su mente; y su trabajo humilde e inconsciente nunca se borrará; ni se le quitará el color; continuará y será parte integral del niño, si llega a los cincuenta o cien años.

Cuando el niño haya alcanzado la madurez femenina, dirán: "Bueno, ¿no te crió en tu infancia esa anciana nodriza?" "Sí; era una criatura vieja y agradable ”, y eso es todo lo que dices al respecto; pero eres en gran parte lo que eres por lo que ella hizo por ti. Si el latido de su corazón hace que el tuyo palpite más, si la perspectiva de su imaginación abriera las ventanas del tuyo, ella, casi podría decir, fue tu creadora; y aunque ella era tan humilde e impotente, sin conocimientos ni genio, tú eras tan plástico que su influencia te moldeó. ( H. Ward Beecher. )

Las penas de la negligencia

¿A qué será equivalente el descuido deliberado del tiempo de siembra por parte de toda la comunidad sino a un acto de suicidio nacional? Si, de nuevo, una colonia lejana dependiera de los excedentes de producción de la tierra que la envió y, sin embargo, lo suficiente se sembrara intencionalmente sólo para el consumo doméstico, ¿cuál sería esa conducta sino un acto de fratricidio nacional? Sería exhibir la malicia de Caín y llevar la maldición de la sangre de un hermano sobre esa nación culpable.

Como el primero, como un acto de suicidio nacional, sería el crimen de la Iglesia, que está obligada a "amar al Señor su Dios con todo su corazón", ¿no se cuidó de proporcionar suficiente ministración de la Palabra de Dios a lo largo del tiempo? la circunferencia de su responsabilidad doméstica inmediata; y, como el segundo - como un acto de fratricidio nacional - sería su crimen, si, olvidando el segundo principio de acción, "amarás a tu prójimo como a ti mismo", ella no hizo ningún esfuerzo y aplicación proporcionados para extender similar ministraciones en sus estaciones misioneras, que son sus colonias, plantadas en tierras paganas, y alrededor de las cuales hay hambre y perecimiento, no por falta del sustento natural, sino del "pan que desciende del cielo", y que es el único que "da vida al mundo". ( T. Dale, MA)

Aquí está el decir verdadero . El uso frecuente de dichos proverbiales en el Nuevo Testamento merece atención. Muestra el valor de los refranes y la importancia de enseñarlos a los niños y jóvenes. Un proverbio agudo se recuerda a menudo cuando se olvida una larga lección moral. ( Mons. Ryle. )

Sembrando y cosechando

Un maestro de escuela harapiento le estaba diciendo a un amigo en Filadelfia que temía tener que interrumpir la escuela, ya que no había visto ningún fruto de su trabajo. En ese momento se acercó un niño harapiento y le preguntó si podía ir a ver a su hermano que estaba muy enfermo. Fue con el niño a una de las calles más bajas de la ciudad. Al entrar en la habitación se sintió invadido por la suprema miseria.

Acercándose al niño que sufría, la maestra le dijo: “Pobre niño, ¿qué puedo hacer por ti? ¿Le busco un médico? "Oh, no, capitán", dijo el niño, "pero dígame, dígame, ¿dijo que Jesús murió por todos, que se entregó a sí mismo por mí?" "Sí, lo hice." “¿Y que recibirá a cualquiera que venga a él? Sí, de hecho lo hice, querido muchacho ". "Bueno, yo sé que ya que Él se dio a sí mismo por mí, Él me recibirá". Y luego el niño se dejó caer sobre su paquete de trapos, muerto.

Sembrando y cosechando

De las labores de los ministros que han muerto y se han ido, la gente que los sobreviva y los ministros que les suceden pueden cosechar muchos frutos buenos. Juan el Bautista y los que lo ayudaron habían trabajado, y los discípulos de Cristo entraron en sus labores. ( Matthew Henry. )

Sembrar y cosechar - misiones

A un marinero, al regresar a Escocia después de un crucero por el Pacífico, se le preguntó: "¿Crees que los misioneros han hecho algo bueno en las islas del Mar del Sur?" “Les diré un hecho que habla por sí solo”, dijo el marinero. “El año pasado naufragé en una de esas islas, donde supe que, ocho años antes, naufragó un barco y asesinaron a la tripulación; y puede juzgar cómo me sentí ante la perspectiva que tenía ante mí, si no destrozado en las rocas, para sobrevivir sólo para una muerte más cruel.

Cuando amaneció, vimos varias canoas acercándose a nuestro barco y estábamos preparados para lo peor. Piense en nuestra alegría y asombro cuando vimos a los nativos vestidos en inglés y escuchamos a algunos de ellos hablar en inglés. En esa misma isla, el domingo siguiente, escuchamos la predicación del evangelio. No sé qué piensas de las misiones, pero sé lo que hago ".

Sembrando y cosechando

El Sr. M fue durante muchos años un piadoso e infatigable maestro de escuela dominical. A Dios le agradó llamarlo para sufrir una aflicción severa y una muerte prematura. Durante su larga aflicción, aunque era doloroso incluso verlo caminar, fue a su clase; ni renunciaría mientras pudiera llegar a la escuela. “Fue mi felicidad”, dice un escritor en el Maestro ' Revista s, “a visitarlo durante su enfermedad tratando, y la tranquilidad de su mente bajo la aflicción, y su salida triunfal, nunca olvidaré; ni dejaré de recordar otra circunstancia.

Volviéndose hacia mí, y con algo así como abatimiento, dijo: 'Bueno, creo que nunca fui útil como maestro de escuela dominical'. Poco tiempo después de su muerte, visité una escuela dominical en una pequeña ciudad a cierta distancia de aquella en la que el Sr. M. había vivido. Pronto reconocí entre los maestros a uno que había sido un erudito dominical; Conversé con él y descubrí que era profesor de religión y miembro de una iglesia cristiana en esa ciudad.

Lo felicité por su empleo y le pregunté por qué medios se había sentido inducido a amar al Señor Jesucristo. Él respondió: "El consejo que mi maestro me dio una y otra vez, me llevó a la reflexión y a la oración, y espero que sea el medio para llevarme a Cristo". '¿Y quién era ese maestro?' Él respondió: 'Sr. METRO.' Sí, ese mismo querido amigo que, en una cama agonizante, dijo que creía que nunca había sido útil como maestro de escuela dominical ". ( Nueva Cyclopaedia. )

Sembrar y cosechar - tratados

Hace algún tiempo, un clérigo, mientras cabalgaba, se cruzó con algunas mujeres jóvenes cerca de una escuela y dejó caer de su carruaje dos vías, que había marcado previamente. Algún tiempo después, él estaba conversando con una joven sobre su estado espiritual, y la encontró regocijándose en la esperanza del pecado perdonado. Él le preguntó la historia de sus sentimientos religiosos y ella los rastreó hasta un folleto que dejó caer un viajero, que evidentemente era uno de los dos mencionados anteriormente. Posteriormente fue llamado para visitar a otra joven en una cama de enferma, cuya mente estaba tranquila y serena ante la muerte, que el evento demostró que estaba cerca.

Ella atribuyó sus primeras impresiones serias a la circunstancia de que un viajero dejara caer dos tratados, uno de los cuales, dijo, fue recogido por su prima y el otro por ella misma; “Y ahora”, dijo ella, “esperamos ambos en Cristo”. Ella había conservado el tratado como un tesoro precioso y, poniendo la mano debajo de la almohada, se lo mostró al clérigo, quien reconoció de inmediato las marcas que había escrito en él. ( Nueva Cyclopaedia. )

Otros hombres trabajaron, y vosotros habéis entrado en sus labores.

I. RASTRE LA CORRIENTE DE ACONTECIMIENTOS PROVIDENCIALES DESDE EL COMIENZO HASTA QUE SE REFIERAN A LA CULTURA ESPIRITUAL DEL MUNDO. La caída, la primera promesa, el sacrificio de animales, Enoc, el diluvio, la colonización del mundo a través de la confusión de lenguas, el llamado de Abraham y la preparación de los judíos en Egipto para su herencia, la idolatría expuesta y castigada por las plagas. , el establecimiento y la misión de la nación judía, el cautiverio, la restauración y la dispersión, la función de Persia, Grecia y Roma, el cumplimiento de los tiempos, la apostasía papal, Lutero, los puritanos, el metodismo, las misiones, las escuelas dominicales, la Sociedad Bíblica , educación.

II. AVISO ALGUNOS DE LOS ACONTECIMIENTOS EXISTENTES QUE ARMONIZAN CON LOS DE TIEMPOS PASADOS Y ESTÁN RELACIONADOS CON LA FELICIDAD DE LA HUMANIDAD.

1. Considere lo que se está haciendo dentro de la Iglesia. Ha despertado del sueño. Todas las denominaciones tienen su sociedad misionera. Todos hablan de la venida de Cristo.

2. Considere lo que se está haciendo sin los límites de la Iglesia. Muchos, sin pensarlo ni quererlo, están contribuyendo a la difusión del conocimiento de Cristo.

(1) Piense en el aumento del conocimiento: Bacon, Newton y sus sucesores.

(2) El rápido progreso de la colonización.

(3) La extensión del imperio británico. ¿Por qué Dios nos ha dado la India? No para agregar una nueva gema a la corona de nuestro monarca, ni para darnos un aumento de poder, no para aumentar nuestros lujos, sino para extender el evangelio.

III. INDIQUE LOS DEBERES QUE LOS JÓVENES DEBEN A ESTA GRAN CAUSA Y LA MANERA EN QUE PUEDEN FOMENTARLO.

1. Puede hacer esto por su propia religión personal. Entréguense primero al Señor, luego a Su Iglesia.

2. Mantener una profunda convicción de la importancia de los intereses espirituales del hombre y de la necesidad de la religión para promoverlos. El conocimiento no salvará al mundo, solo Cristo puede hacer eso.

3. Mantenga puntos de vista correctos sobre la importancia de la verdad en la conversión del mundo, La divinidad de Cristo, Su expiación, la regeneración por el Espíritu Santo.

4. Que todos sus esfuerzos se lleven a cabo en el espíritu de la religión.

(1) Tenga cuidado con el espíritu secular en la religión.

(2) Haz todo con espíritu de oración. Las resoluciones, los sermones, los discursos son vanos sin esto.

IV. PRESENTE ALGUNOS MOTIVOS PARA URGAR A LOS JÓVENES A DEDICARSE TOTALMENTE A ESTA CAUSA.

1. Piense en la naturaleza de la causa misma.

(1) Su primer atributo es la religión. Es proclamar la salvación al pecador y la inmortalidad a los que no tienen perspectiva más allá de la tumba.

(2) Es intelectual. El mundo pagano es un vasto desierto mental.

(3) Se caracteriza por la compasión.

(4) Por comprensión. La sociedad misionera es una sociedad bíblica, una sociedad escolar, una sociedad misionera de origen, un instituto mecánico, una sociedad de paz, una sociedad contra la esclavitud, una sociedad de civilización.

2. Piense en las ventajas que posee.

3. Recuerda que te toca a ti si la causa misionera se transmitirá a la posteridad. ( JA James. )

Debe fomentarse el esfuerzo personal

Una pequeña doncella dirigió a un gran príncipe hacia Eliseo. Nuestro Salvador, al instruir a una pobre mujer, difundió la instrucción a todo un pueblo. Felipe predicó el evangelio a un solo caballero, en su carro en el camino; y no sólo lo recibió él mismo, sino que lo llevó a su propio país y lo propagó allí. Esta mujer podía decir poco de Cristo, pero lo que dijo lo dijo con sentimiento. "Me contó todo lo que hice". Es más probable que hagan el bien que pueden decir lo que Dios ha hecho por sus almas. ( Matthew Henry. )

Dependencia mutua

Entramos en la vida de infantes débiles e inconscientes, dependiendo cada momento de que otros ojos nos vigilen y de otras manos que nos ministren, mientras encendemos en sus corazones las emociones más poderosas. Pero no menos dependientes somos de nuestros semejantes para nuestra continuidad en la vida desde la cuna hasta la tumba. No hay un hilo de ropa que cubra nuestro cuerpo, ni un lujo que se coloque sobre nuestra mesa, ni un artículo que suministre los medios de trabajo, ni una cosa que se requiera de nosotros como seres civilizados, sino que involucre el trabajo de otros. en nuestro nombre; mientras que por la misma ley no podemos dejar de contribuir a su bienestar.

El algodón que el artesano teje o usa ha sido cultivado por hermanos bajo un sol tropical y posiblemente bajo el látigo de un tirano. El té que bebe ha sido recogido para él por hermanos de la lejana China. Una madre le escribe una carta a su hijo en algún lugar lejano de la India y la transmite en silencio a la oficina de correos, quizás pensando sólo cuando pueda recibir una respuesta. ¡Pero cuánto se hace antes de que esa carta llegue a su destino! Las manos de hermanos desconocidos la recibirán y transmitirán; trenes rápidos lo trasladarán a leguas de vías férreas; espléndidos barcos de vapor navegarán con él.

Se vigila de día y de noche, a través de la calma y el huracán; y se arriesgan vidas preciosas para mantenerlo a salvo hasta que, en seguridad, después de meses de viaje, se entregue de la mano de la madre a la de su hijo. ( Familia eclesiástica. )

Y muchos de los samaritanos de esa ciudad creyeron

La primera mujer misionera

I. SU CARÁCTER ANTERIOR.

1. De la moral disoluta. La maldad antecedente no es barrera para la gracia, dado el arrepentimiento y la fe ( Isaías 1:18 , Isaías 55:7 ; Miqueas 7:18 ; Mt 1 Juan 1:7 ).

Ejemplos: Manasés (2Re 31:16; 2 Crónicas 33:12 ); Saulo de Tarso ( Hechos 9:1 ); Carcelero de Filipos Hechos 16:34 ), y sin descalificación para después del servicio.

2. De viva comprensión. El éxito del evangelio no depende de la inteligencia de sus predicadores, sino de elevadas dotes mentales que no son una desgracia. Pablo y Lucas tienen su lugar al igual que Andrés y Pedro:

3. De inclinaciones religiosas. La gracia divina a menudo mantiene viva en las almas que aparentemente van hacia la perdición, una chispa de bondad que solo espera el aliento del Espíritu para avivarla en llamas.

II. SU MOTIVO INSPIRADOR.

1. No mera emoción. Su amor y novedad una hipótesis insatisfactoria, ya que fundamenta su invitación en una base moral (versículo 29).

2. Paz no consciente. Apenas se regocijaba todavía por la seguridad de la salvación. Pero

3. Fe simple. Ella creía que Cristo era el Mesías. Por lo tanto, era imposible que ella guardara silencio. Actuó como David ( Salmo 66:16 ; Salmo 116:10 ), los apóstoles ( Hechos 4:20 ), Pablo ( 2 Corintios 4:13 ), el Marco 1:45 ).

III. Su celo resplandeciente (versículo 28).

1. La acción trivial ...

2. La revelación importante.

(1) Intención de regresar.

(2) El olvido de su misión en su afán de proclamar su gozo recién encontrado (versículo 34).

(3) La importancia que le dio a alguien que pudiera responder a todas las preguntas y satisfacer todas las aspiraciones ( Mateo 13:44 ).

(4) La estimación en la que tenía las cosas divinas en comparación con las terrenales.

(5) El deseo que sentía de que otros escucharan las buenas nuevas.

IV. SU BUEN MENSAJE (versículo 29).

1. El anuncio sorprendente. El lenguaje de la exageración contenía una verdad. Cristo no solo había mostrado su conocimiento de los detalles de la historia personal, como en el caso de Natanael ( Juan 1:48 ), y con la calidad de su espíritu, como con el de Pedro ( Juan 1:42 ), sino que la había descubierto por sí misma. para permitirle darse cuenta de su culpabilidad ante Dios ( cf. Lucas 5:8 )

, y su necesidad de esa agua viva de la que bebió después.

2. La alegre pregunta. Un interrogatorio no de duda, sino de fe. Hablaba como si no creyera por gozo ( Lucas 24:41 ). Su destreza es digna de toda imitación.

3. La ansiosa invitación. Compare el discurso de Cristo con Andrés y Juan Juan 1:39 ; cf. Salmo 34:8 ; Juan 7:17 ).

V. SU MARAVILLOSO ÉXITO ( Juan 7:30 ; Juan 7:39 ; Juan 7:41 ).

1. El alcance de la misma.

(1) Ella produjo una conmoción en la ciudad, como suele ocurrir con el evangelio en lugares extraños ( Hechos 8:8 ; Hechos 13:44 ; Hechos 17:5 ).

(2) Ella encendió la fe en los corazones de muchos ciudadanos.

2. La razón de ello.

(1) Una persuasión de la sinceridad y precisión de la mujer garantizada por su humillante confesión.

(2) Un sentimiento del poder evidente de la verdad incluso cuando se repite de segunda mano ( 2 Corintios 4:2 ; 1 Tesalonicenses 1:5 ; 1 Tesalonicenses 2:13 ).

Lecciones:

1. El deber de los que conocen la verdad de publicarla ( Juan 17:18 , Mateo 5:16 , Mateo 10:8 ; Hechos 5:20 ; Romanos 10:14 ).

2. El lugar y el poder de la agencia femenina en la Iglesia, por ejemplo, Mary Lucas 1:26 ), Elizabeth ( Lucas 1:6 ), Anna ( Lucas 2:37 ), Dorcas ( Hechos 9:36 ), Lydia ( Hechos 16:14 ), Priscila ( Hechos 18:26 ), etc.

3. La adaptación del evangelio a las más altas necesidades del hombre (Isaías Levítico 7:7 ; Ezequiel 47:8 ; Lucas 1:78 ; Juan 8:32 , Juan 12:50 ; Romanos 1:16 ).

4. La certeza de que todas las naciones seguirán siendo obedientes a la fe Salmo 2:8 , Salmo 72:8 ; Isaías 11:9 ; Daniel 2:35 ; Mateo 28:18 ; Romanos 1:5 ; Filipenses 2:11 ; Apocalipsis 11:15 ). ( T. Whitelaw, DD )

Fe

I. EN SU NATURALEZA.

1. Testimonio.

(1) Crédito o asentimiento ( Juan 4:39 ; 1 Corintios 11:18 ). Fe de oídas: la de un niño que acepta, en la palabra de su maestro, hechos sobre Egipto, Palestina, etc., o como un niño recibe en las rodillas de su madre lo que ella dice sobre Dios, Jesús y el cielo.

(2) Confianza y confianza ( Juan 4:40 ). Esto se diferencia del asentimiento en que lleva a los hombres a actuar. En este sentido, todos los hombres viven por fe.

(3) La primera fe de los samaritanos. ¡Qué contraste entre ellos y los judíos! Lo recibieron en la palabra de una mujer cuando vieron el cambio que se había producido en ella. Ella era una epístola viviente.

(4) Fe en el testimonio de Dios ( Juan 1:33 ).

2. Convicción ( Juan 4:41 ). Su fe avanzó más allá de la confianza en la palabra de la mujer.

3. Experiencia. "Saber."

II. EN SUS OBJETOS.

1. La palabra de Cristo (ver Juan 4:47 ).

2. La promesa de Dios ( Mateo 8:7 ). La fe en las promesas hace presente el futuro y la posesión de la herencia.

3. La obra de Cristo ( Juan 4:42 ).

4. La Persona de Cristo.

III. EN SUS RESULTADOS.

1. Sus efectos en esta ocasión.

(1) En la mujer. Ella lo demostró al proclamar a Cristo.

(2) En los samaritanos. Vinieron a Cristo, lo confesaron, lo invitaron a quedarse con ellos, creyeron en Su palabra y sabían que Él era el Salvador.

2. Cómo creció: por etapas.

3. Sus problemas (ver Hechos 8:6 ). ( J. Gill. )

Testimonio y experiencia

I. EL TESTIMONIO HUMANO CON FRECUENCIA ES EL MEDIO DE PRODUCIR FE EN EL CORAZÓN DE LOS HOMBRES. Muchos deben su conversión al testimonio personal y práctico de otros. Para animar a otros a testificar, tenga en cuenta que este fue el de

1. Una mujer. Una mujer fue la fundadora de la Iglesia en Samaria; una mujer fue la primera convertida en Europa. Por tanto, ninguna de nuestras hermanas se abstenga de dar su testimonio.

2. Una mujer pecadora. Ahora, la misma vida que había sido tan sólo un motivo de silencio se convirtió en un motivo imperativo para testificar. Cuanto más daño hayamos hecho, más bien deberíamos intentar hacer. El mayor de los pecadores se convirtió en el mayor de los apóstoles.

3. Su testimonio fue personal y ese fue el secreto de su poder. Ella no discutió ni citó la opinión de otros, como hacen algunos predicadores. Si deseamos ganar almas, no hay nada como decirles lo que el Señor ha hecho por nuestras almas.

4. Su testimonio fue entregado con mucha seriedad. Si nuestros sermones son carámbanos, no es probable que derritan el hielo en sus mentes. Si al hablar con un hombre trata su conversión como algo común, o apunta a su conversión como si fuera un asunto que no tiene mucho significado, también puede guardar silencio.

5. Note la sensatez de su testimonio. Ella no dijo: "Estoy segura de que Él es el Cristo". Si afirma positivamente algo, es muy probable que alguien lo niegue, aunque sacarían la misma inferencia si se lo dejaran solo. En la pesca de almas se necesita tanto juicio como en la pesca con caña. Debemos ser sabios para ganar almas.

6. Observe el resultado. Muchos creyeron por el discurso de la mujer. Su corazón estaba en ello, y por eso Dios la bendijo.

7. Tu no creer en Jesús no surge de la falta de testimonio. Ha tenido el mejor testimonio: de una madre, una esposa, un ministro.

II. LA FE PUEDE SURGIR APARTE DEL TESTIMONIO DE LOS HOMBRES. Cuando le ha dado testimonio a un hombre y él no se rinde a él, no se desespere de él. Dios tiene otras formas de obrar además del testimonio de sus siervos.

1. Algunos de los samaritanos que no habían recibido el testimonio de la mujer creyeron debido a Su propia palabra. Tenemos la Palabra de Dios entre nosotros ahora, y obrará en los corazones avivados por el Espíritu para recordar lo que aprendieron en la escuela sabática.

2. La enfermedad, la pobreza y otros males son los siervos de Dios, y el pecado mismo ha llevado a los hombres al Salvador.

III. LA EXPERIENCIA PERSONAL ECLIPSE EL TESTIMONIO HUMANO.

1. Es mucho más convincente.

2. Más esencial. El medicamento de un médico puede tener testimonios abrumadores, pero eso no servirá de nada a menos que lo tome.

3. Más completo. El testimonio puede decirle algo acerca de Cristo, pero no mucho en comparación con lo que puede aprender al acudir a Él usted mismo. La reina de Saba no supo ni la mitad de lo que vio.

4. Más duradero. Puede que renuncies a lo que recibes de otros, pero solo la experiencia puede hacerte fiel hasta la muerte.

5. Más persuasivo para los demás. Esta mujer tuvo, ante todo, una experiencia personal. En conclusión. Es algo serio rechazar el testimonio personal de los demás, pero es falso no probar por sí mismo si Jesús es lo que profesa ser. ( CH Spurgeon. )

La fe redentora del mundo

I. SU OBJETO. Cristo.

1. Conoce a fondo todo lo relacionado con la vida humana ( Juan 4:29 ; Juan 4:39 ).

2. Es susceptible a las apelaciones humanas ( Juan 4:40 ).

3. Él es el Restaurador de la humanidad ( Juan 4:42 ).

II. SU FUNDAMENTO.

1. La fe iniciática. Esto se basa en el testimonio ( Juan 4:39 ). En su fe inicial aceptaron dos cosas

(1) Omnisciencia como prueba de la Divinidad.

(2) La credibilidad del testimonio de la mujer. Esta es la fe de todos los cristianos nominales.

2. La fe consumadora ( Juan 4:41 ). Esta fe fue

(1) Intuitivo.

(2) Directo ( Juan 4:42 ).

(3) Cierto ( Juan 4:42 ). ( D. Thomas, DD )

Cierre de incidentes

I. LA DOS BASE DE TODA CREENCIA RELIGIOSA.

1. La evidencia de fe ilustrada en el mensaje de la mujer, que provocó un asentimiento sin vacilaciones a la veracidad del relato.

2. La evidencia de la vista obtenida por conversación personal. De estos dos solo queda el primero; pero es bueno recordar que la fe de muchos no se encendió con el testimonio irresistible, sino con lo que consideramos menos satisfactorio.

II. LOS HOMBRES ANHAN DE LA FE QUE VIENE A LA VISTA, como Tomás, olvidando la bendición de Cristo sobre los que no vieron y creyeron. Esa mayor bienaventuranza es nuestra.

III. LA EFICACIA SUPERIOR DE PREDICAR AL MILAGRO. En Judea, Cristo hizo muchos milagros, pero ningún hombre recibió su testimonio. Aquí no hizo milagros, simplemente habló la palabra viva y multitudes creyeron. Lo mismo sucedió en Pentecostés; y ahora, mientras la agencia temporal y milagrosa ha cesado, la verdaderamente eficaz aún permanece. "Si no oyen a Moisés y a los profetas", etc.

IV. LA RECEPCIÓN DE LAS PALABRAS DE CRISTO CONDUCE A LA BIENVENIDA DE LA PERSONA DE CRISTO ( Juan 4:40 ). Fue una visita bendecida y pasajera. Aquellos que perdieron la oportunidad de escucharle, la perdieron para siempre. Hay días de espera de Cristo en el alma; cuando la enfermedad, el duelo, la prueba lo llevan dentro de las puertas de Siquem. ¿Hemos aprovechado la temporada al máximo?

V. EL TESTIMONIO DE FE CONFIRMADO POR LA EXPERIENCIA. Esta evidencia interna y subjetiva es más convincente que la de las escuelas. Es el alma que prueba los remedios del Gran Médico.

VI. EL FUTURO DE LA MUJER SAMARITANA Y DE LA IGLESIA. Cornelius a Lapide nos dice que la mujer se llamaba Photina, que viajó a Cartago, proclamando en esa vasta ciudad la salvación por medio de Cristo; y que después de un honrado martirio su cabeza fue llevada a Roma, donde todavía se conserva como una reliquia sagrada en la Basílica de San Pablo; además, que el 20 de marzo, el día de su muerte, todavía se mantiene en reverencia en el martirologio romano.

En cuanto a la Iglesia (ver Hechos 8:14 ; Hechos 9:31 ), fundada en circunstancias de tal interés, junto a esta fuente junto al camino, no se dejó que languideciera o decayera. Un obispo cristiano, Germanus, tiene su nombre agregado entre las suscripciones a los concilios de Ancira y Niza, y hasta mediados del siglo V su sucesor firma en el Sínodo de Jerusalén.

Sin embargo, lamentablemente, posteriormente a esto, la vieja intolerancia y odio del samaritano hacia el judío se transfirió al cristiano. Durante el reinado del emperador Zenón se perpetraron atrocidades salvajes a fuego y espada. La Iglesia de Siquem, ahora llamada Neapolis, fue invadida durante la celebración de la Sagrada Eucaristía; los emblemas consagrados, arrancados de las manos del obispo, fueron sometidos a una vergonzosa indignidad, y él mismo quedó terriblemente herido en su esfuerzo por evitar el sacrilegio.

El emperador abrazó la causa de los heridos, expulsó a los agresores de su montaña sagrada, y una iglesia en honor a la Virgen María coronó las alturas de Gerizim. Bajo el reinado de Justiniano, las turbulentas tribus samaritanas hicieron un intento infructuoso de recuperar su santuario perdido. Destruyeron con fuego cinco templos cristianos dentro de Neapolis, sometiendo a muchos a tortura y muerte; pero fueron dominados por las tropas romanas.

Los muros de ladrillo que rodeaban la Iglesia de Gerizim se reforzaron aún más; y, de hecho, se conjetura que es una parte de esta segunda muralla o fortaleza exterior, cuyas ruinas sobreviven en la actualidad. Siquem emerge una vez más de la oscuridad en la época de las Cruzadas. Un apanage al obispado latino de Samaria, sus ingresos volvieron al abad y canónigos de la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén.

Pero al no poder escapar de verse envuelto en estas feroces guerras, fue saqueada y saqueada dos veces por el enfurecido ejército de Saladino, y tras una variada alternancia de fortunas, finalmente cayó en manos de los mahometanos, donde continúa en la actualidad. ( JRMacduff, DD )

Éxito en trimestres inesperados

El historiador parece poner énfasis en que sean samaritanos. Estos no tenían la reputación de religión que tenían los judíos; sin embargo, los judíos, que vieron los milagros de Cristo, lo alejaron de ellos, mientras que los samaritanos, que no vieron sus milagros ni compartieron sus favores, lo invitaron a ellos. La prueba del mensaje del Evangelio no siempre está de acuerdo con la probabilidad. ( Matthew Henry. )

Por el dicho de la mujer .

La mujer como cristianizadora

I. DONDE LA MUJER NO ES DIFERENTE DEL HOMBRE.

1. Ciertamente no como pecador, ni como pecador salvo. No en el plano que le dan sus poderes promedios.

2. A ella, como al hombre, pertenecen las superioridades del intelecto, las aspiraciones del Espíritu Santo, las sublimidades de la fe o del genio, las aperturas a los dominios de la oración.

3. Pero todos estos requieren las actividades humanas como sus ocasiones.

4. Por tanto, debe ser que ahora, como antaño, Jesús se complace más en las actividades de María, cuyas actividades toman regiones más altas y apuntan a la mejor parte, que en las de Marta, que lo pierden todo en la fatigada ronda de los pequeños cuidados y las modas caprichosas.

5. Siendo el servicio espiritual el requisito para el crecimiento, y la mujer tiene un mar abierto a esas elevaciones con la condición de trabajar duro, el servicio espiritual es su mayor privilegio.

II. ¿EN QUÉ SE DIFIEREN LAS MUJERES DEL HOMBRE? Hay una desigualdad radical y esencial. El hombre sobresale en exterioridad. Es persistentemente más fuerte que la mujer, aunque en un espasmo la mujer está dotada de mayor fuerza. El hombre es moral, la mujer emocional; el uno racional, el otro cariñoso; uno es de fibra, lino y estopa, el otro de seda. El hombre en el método es decisivo, la mujer incisiva; lo que uno haría por la fuerza, el otro lo haría por tacto.

Del hombre como de Roma, deducimos principios y traemos leyes; de la mujer como de Grecia obtenemos agradables adaptaciones y gracias; y así, al combinar sus contribuciones a la causa del Redentor, buscamos un evangelismo multifacético. La diferencia es la ley de la vida.

III. Pasemos ahora a LA OBRA POR REALIZAR y preguntemos

1. ¿Qué ideales de carácter busca establecer el cristianismo? Busca traer al carácter humano la fe, la libertad, la pureza del corazón, el poder del corazón, para lograr una reconciliación sobre la base del amor. El cristianismo no irrumpiría en los corazones por la mera fuerza.

2. ¿Qué ha hecho ya el cristianismo? El Juan el Bautista y la parte puramente masculina de la obra. La ley del amor ha existido desde el principio, pero debido a la dureza del corazón, el acta de divorcio parece mostrar el cristianismo sin Cristo.

3. ¿Cuál es el carácter del trabajo a realizar? Después de la guerra y su caos, paz, orden, dulzura, conciliación. Las luces han sido llevadas por el sacrificio masculino y el heroísmo a cuarenta centros de la India, queda por el afecto y el tacto femeninos llevarlas a 10,000,000 de Zenanas alrededor de cada centro.

IV. LA MUJER ESTÁ ESPECIALMENTE ADAPTADA A ESTA PARTE DE LA OBRA DE CRISTIANIZAR LA TIERRA. El tipo de trabajo que tiene entre manos requiere aquellos elementos que la distinguen. La vieja pregunta, "¿no sería poco femenino encontrarse con multitudes burlonas y soportar viajes severos?" pierden toda su fuerza por la ausencia de obstáculos anteriores.

V. ESFERAS DE MUJER. Ella no tiene que buscarlos; vienen a ella.

1. Todas las organizaciones civiles y eclesiásticas surgen de la familia. En toda la tierra, las madres no tienen a nadie más que a Cristo. El Millennium está suspendido en dos ganchos.

(1) Mantener a los niños.

(2) Usar el poder espiritual que se nos ofrece. La mujer tiene un poder y un privilegio maravillosos en ambos.

2. La mujer fue pionera en la obra de la escuela dominical. Hannah Ball estuvo en el campo antes que Robert Raikes, y ahora de los maestros en los Estados Unidos, 84,000 son mujeres, 42,000 hombres.

3. En las obras de caridad de la vida, la mujer puede hacer más que el hombre, o que el gobierno como cristianizadora: testifiquen a Florence Nightingale y las hermanas de la Cruz Roja, y Grace Darling. ¿Qué dice la Escritura de sus predecesores? Que “fueron bien informados”, “recibieron extraños”, “lavaron los pies a los discípulos”, “mujeres ancianas como madres”, “siguieron diligentemente buenas obras”, “trabajaron mucho en el Señor”.

4. Fueron las mujeres quienes lideraron la Santa Cruzada contra el tráfico de licores en Estados Unidos, y son las mujeres las que están haciendo el trabajo de Misión Doméstica más eficaz entre los pobres y depravados.

5. En cuanto a las misiones en el extranjero, el testimonio es fuerte de que “nada más que la mano del amor infinito a través de la agencia de mujeres cristianas puede realizar la redención completa y final de la India”.

6. Pero, ¿predicarán las mujeres? Dejemos que los oyentes decidan. Quizás ahora se necesita una mujer en el púlpito para llamar a los ministros a que vuelvan a contar "la vieja, vieja historia".

7. Que la luz de Cristo caiga sobre el corazón y la intuición de la mujer y su "misión" - ella la encontrará - en cualquier lugar. ( NH Axtell. )

El ministerio de la mujer.

I. LA MUJER ES SIEMPRE PRINCIPAL EN TODO EL BIEN. Esto es apropiado ya que ella fue la primera en transgresión; pero es un hecho, como atestiguan todos los historiadores y viajeros, la caridad ha sido su vocación desde los días de Dorcas hasta los de Elizabeth Fry. “Las Hermanas de la Misericordia” fueron las estrellas que aliviaron la oscuridad de la Edad Media. Paul puso a Priscila ante Aquila. Las amigas más fieles de Cristo fueron las mujeres.

Una mujer vigilada junto a Su cuna; la mujer estaba llorando junto a su cruz; una mujer fue la primera en el sepulcro; y desde ese momento hasta esta mujer se ha aferrado con más firmeza a la corona del martirio, y ha estado entre las misioneras más devotas e intrépidas de Cristo.

II. LA MUJER TIENE SIEMPRE MÁS FE. “Oh mujer, grande es tu fe”, sigue diciendo el Salvador. Si el hombre tiene confianza, la mujer es confiada. Ésta es su debilidad y su fuerza. Por esto ella cayó y por esto se eleva a la novedad de vida. Todas las iglesias prueban esto. La madre de Cristo fue su primer discípulo. Pocas son las mujeres cristianas que deshonran su profesión o niegan su fe.

III. LA MUJER NO HABLA OFICIALMENTE. Si uno de los apóstoles hubiera dicho: "Ven a ver a un hombre", etc., no habría tenido tanto éxito como esta mujer no oficial.

IV. LA MUJER HABLA MÁS TENIENDO. En su tono de voz está la clave para abrir el corazón humano. No es apto para la contienda o la controversia, sino para la persuasión y el consuelo. ¿Y por qué tiene ella la mayor parte del dolor? Para despertar simpatía. El suyo también es el amor de una madre no solo por sus hijos, sino por la humanidad. La congregación quiere un hijo del trueno, la sociedad una hija del consuelo.

V. LA MUJER TIENE ESPECIAL INFLUENCIA SOBRE EL HOMBRE, ya sea para bien o para mal. Su fuerza moral es mayor que toda la fuerza física del gobierno.

VI. LA MUJER DEBE MUCHO A CRISTO. Para ella, el Evangelio le trajo la promesa y la posesión de la vida que ahora es. En cada país, en proporción a su cristianismo, ella tiene sus derechos y las alegrías puras de la vida. Debe tanto su amor a Cristo debe ser profundo, y su trabajo por Cristo enérgico. Pero, ¿qué puede hacer ella?

1. ¿Eres esposa? Si su esposo no es cristiano, tiene que enamorarlo de la religión, o si lo es, edifíquelo en la fe; y sabiendo que tiene muchas tentaciones en casa, asegúrate de que no tenga ninguna en casa.

2. ¿Eres madre? Nadie más que Dios tiene tanto poder sobre tu bebé como tú, y si tus hijos son adultos y están más allá de la autoridad de una madre, aún puedes alcanzarlos mediante el amor de una madre.

3. ¿Eres hermana? Tu amor es el segundo en poder del de una madre.

4. ¿Eres una amante? La bondad de una mujer tendrá el doble de peso de su parte. Tus sirvientes tienen almas de las que eres responsable.

5. ¿Eres un sirviente? "Adorna la doctrina de Dios tu Salvador en todas las cosas". Si no puede hablar de religión a sus empleadores, puede vivirla. ( J. De Kewer Williams. )

Grandes resultados por pequeñas causas.

¿Con qué frecuencia una pequeña causa pondrá en movimiento una serie de eventos que desembocarán en un bien universal? ¿Puedo permitirme recapitular lo que, no tengo ninguna duda, algunos de ustedes han escuchado o leído antes? Hace unos doscientos años, un vendedor ambulante con su bulto a la espalda entró en una aldea de Shropshire. Llamó a una casa de campo y ofreció a la venta una copia de “Bruised Reed” de Richard Sibbes.

El granjero compró el libro, y el hijo del granjero lo leyó, y a través de él encontró la salvación en Cristo. El hijo de ese granjero no era otro que Richard Baxter. Baxter escribió un libro llamado “El descanso eterno de los santos”, que fue leído por un joven, quien fue guiado por él a consagrarse al servicio de Dios. Ese joven era el Dr. Doddridge. Doddridge, a su vez, escribió un libro titulado “El ascenso y progreso de la religión en el alma.

Ese libro fue leído diligentemente por otro joven, quien fue guiado por él a una vida de santidad e influencia generalizada. Ese joven era William Wilberforce, el libertador del esclavo. A su vez, escribió un libro titulado "Una visión práctica del cristianismo", cuyo estudio fue bendecido con la conversión de Legh Richmond. Una vez más, Legh Richmond escribió un libro llamado "La hija del lechero", un libro bendecido para la salvación de cientos, quizás miles, de ingleses en todo el mundo. Por tanto, animémonos y trabajemos a tiempo y fuera de tiempo, porque no sabemos qué prosperará, esto o aquello. ( JC Jones, DD )

Convicción

La convicción se encuentra en la raíz de toda acción constante. Un genio mecánico concibe una idea. Está tan claro como el mediodía en su mente, pero esa idea está encarnada, debe creer en la posibilidad de su encarnación; y justamente en proporción a la fuerza de su convicción en cuanto a su viabilidad y éxito, será consistente y serio en resolverlo. Colón concibió la existencia de un continente; la concepción se convirtió en una convicción; la convicción fue seguida por una acción constante, y esa acción fue coronada por el éxito con el descubrimiento de América.

Un hombre cree que la observancia de ciertas leyes físicas conduce a la salud y actúa en consecuencia. Otro cree que la obediencia a ciertas leyes morales es necesaria para un buen carácter, el respeto por uno mismo y la paz, si obedece esas leyes. El cristianismo, entonces, al hacer que el perdón y la felicidad del hombre dependan de los actos de fe de acuerdo con las leyes de su ser mental y moral. Un hombre, por ejemplo , debe creer en Dios o nunca le servirá; en pecado o nunca verá la necesidad de un Mediador. "Como un hombre piensa en su corazón, así es él". Las convicciones son el manantial de las acciones y las acciones hacen al hombre. ( H. Tozer. )

Permaneció allí dos días.De acuerdo con la ley no escrita de hospitalidad en Oriente, el extraño que entra en su casa o en su tienda y toca cualquier parte de su propiedad en reclamo de protección, tiene derecho a protección como huésped suyo durante tres días . días y una parte del cuarto día, suficiente para permitirle salir sano y salvo de su territorio. Si un Bed'wy entra en un campamento extraño y toca las cuerdas de la tienda, se convierte por ese acto en un huésped protegido, durante el mismo período, del árabe cuyas cuerdas de la tienda ha tocado.

Esta ley no escrita de la hospitalidad se observa con honor. Nuestro Señor, como huésped protegido de los samaritanos, podría haber permanecido en la casa de su anfitrión, según la costumbre, durante tres días. Si hubiera deseado quedarse más tiempo entre los samaritanos, entonces podría haber cambiado Su alojamiento a la siguiente casa, donde habría tenido derecho a quedarse tres días más; y pudo haber ido cambiando de casa en casa, hasta que quiso irse.

Sin embargo, el límite de tres días no obliga al anfitrión a no brindar más de tres días de hospitalidad. Por el contrario, un anfitrión puede presionar a un invitado para que se quede durante semanas y meses; y si el invitado es demasiado educado para irse sin el permiso del anfitrión, generalmente puede obtener ese permiso pidiendo cosas que sabe que el anfitrión no posee. ( SS Times. )

Versículos 41-42

Muchos más creyeron, a causa de Su palabra, y dijeron… Este es ciertamente el Cristo.

El cristianismo adaptado a la constitución moral del hombre

La contraparte de esta narrativa en una estación misional puede imaginarse fácilmente. El Misionero dice: “Ven, aprende la doctrina misionera que me ha hecho feliz. Sé que es divino ". Se induce a los nativos a escuchar. A medida que se familiarizan con la doctrina evangélica, ésta gana su corazón. Aunque no pueden estimar la evidencia, creen porque han probado y manejado la palabra de Dios.

I. A MENOS QUE EL MISIONERO PUEDA CONFINARSE EN EL PODER INHERENTE DEL EVANGELIO, ES INMOBILIARIO.

1. Los paganos no pueden apreciar tus hechos ni comprender tu modo de razonar sobre ellos. Para el brahmán contemplativo, o el chino astuto, su razonamiento inductivo es tan ininteligible como lo son los sutiles argumentos del filósofo plantónico o el escolar medieval para usted.

2. Pero si hubieras cruzado ese abismo y aprendido a pensar como ellos piensan, estarías desprovisto de los materiales de demostración. Sobre el conocimiento que poseen para establecer la autenticidad y transmisión de vuestros libros sagrados parece una tarea desesperada.

3. E incluso si los hubieras satisfecho de esto, la apelación debe hacerse a los milagros, y fracasaría donde están, como suponen los paganos, tan comunes; y la idea de un milagro que autentique una doctrina sería ininteligible para un hindú cuya presunción es que el esplendor de la Deidad brilla más en una buena doctrina que en un poder maravilloso.

4. Del rollo de profecía no podemos leer una palabra a un pueblo cuya historia se limita a sus propios cuentos legendarios.

5. En cuanto a la evidencia interna, esto requiere un examen más cuidadoso de lo que puede esperar, a menos que pueda presentar un objeto de valor superior que predisponga a la mente a su favor.

6. El único instrumento útil, por lo tanto, es la Cruz en su poder salvador y conquistador.

7. Podemos recordar las virtudes de los cristianos, pero no podemos, ¡ay! utilícelo cuando el delito haya sido perpetrado por cristianos profesos.

II. EL EVANGELIO EN MISMO ES TAN APROPIADO A LA CONSTITUCIÓN MORAL DEL HOMBRE - APARECE TAN COMO LA VERDAD - COMO PARA CONCILIAR UNA RECEPCIÓN FAVORABLE Y PRODUCIR CONVICCIÓN, DONDE NO OFRECE DEMOSTRACIÓN. Esto es extremadamente probable al darse cuenta del propósito que se pretende lograr. Está destinado a todos los hombres; es una amplia provisión de misericordia para nuestro mundo caído. Está destinado únicamente al hombre; los ángeles están arriba, los demonios debajo de su alcance. Pero, dejando evidencia presuntiva, considere algunas de las doctrinas más importantes en su relación con las necesidades de los hombres.

1. El Evangelio se propone como una revelación de Dios. Contra la noción de revelación no hay prejuicio alguno; es la doctrina favorita de la humanidad. Los hombres nunca se han contentado con tanto conocimiento de Dios como el que pueda derivarse de sus obras, sino que siempre han anhelado una comunicación más directa de su voluntad. De ahí la astrología, los sueños, la adivinación, los libros sagrados. Como la voz de Dios fue la primera que escuchó (en el Edén), el hombre todavía se vuelve hacia ella con un oído atento y atento.

La revelación fue el lenguaje de su infancia, y sus tonos después del paso de las edades y en el país lejano todavía llegan dulces como música a su corazón. Las sesiones previas de estos millones, por tanto, están a su favor; están buscando ansiosamente revelaciones, pero ¡ay! como Saúl en Endor. ¿Y en Endor los dejarás morir? Diles a estos desdichados devotos postrados ante el altar de "un Dios desconocido": "Aquel a quien ustedes adoran ignorantemente, os lo declaramos".

2. Por el Evangelio, "la vida y la inmortalidad son reveladas". No hay doctrina que la mente del hombre esté tan dispuesta a recibir. La búsqueda de Dios es un germen que sólo requiere ser santificado para su desarrollo. La virtud por su esperanza y la culpa por sus terrores lo atestiguan. El amor a la fama póstuma y el anhelo de inmortalidad son sus precursores. Predica, entonces, esta doctrina favorita, y cuando le digas al pecador que es inmortal, es posible que escuches una respuesta rápida y completa de su corazón.

3. Si la doctrina de la inmortalidad adula la complacencia del hombre, la doctrina de su corrupción inherente mortifica su orgullo y, a menos que el corazón esté ceñido estrechamente con la justicia propia, esta doctrina todavía está armada con el gran poder de la convicción. Bajo el ministerio de Jesús, los publicanos y los pecadores, en lugar de los fariseos, entraron en el reino. De modo que ahora bastará con apelar a la ley moral; no requiere demostración.

La consecuencia inevitable es la convicción de pecado. Luego, ve y habla con una voz amigable de pecado, y ellos entenderán cada palabra; del perdón, y su voz se iluminará ante la perspectiva; como Jesús cuando dijo: "Venid a mí todos los que estáis trabajados", etc.

4. Estrechamente relacionada con esta doctrina está la del juicio general. Corresponde a muchos presentimientos del corazón del pecador. A menos que se extirpe el sentimiento religioso, en el seno de cada hombre hay un tribunal ante el cual se arreglan sus pensamientos y acciones, y se absuelven o condenan. ¿Qué es esto sino una premonición del juicio final? Estos presentimientos pueden no inducir al pecador a aceptar la doctrina cristiana, pero asegurarán la atención, prepararán la mente y la probabilidad o posibilidad de juicio puede ser tan eficaz como la certeza.

5. Ahora debemos pasar a la doctrina de la salvación por Cristo. El hombre está perturbado y perplejo por el pecado y tiene miedo de acercarse a un Dios Santo. Por lo tanto, para evitar Su disgusto, el hombre se ha entregado al sacrificio. La severa máxima está profundamente inscrita en el corazón del hombre, tal como la expone su historia, "sin derramamiento de sangre", etc. A los tales, sus misioneros predican "Cristo crucificado". Se dirigen a oyentes predispuestos a favor de la doctrina de la propiciación.

Para la conciencia culpable hay en “He aquí el Cordero de Dios” algo más alentador y consolador que todos los ritos sanguinarios del paganismo. La propia religión del hombre hace exigencias exorbitantes; el tuyo ofrece una oferta abundante; su dios exige un sacrificio; el tuyo presenta uno. Conclusión: Así es, entonces, el cristianismo; se eleva con solitaria grandeza por encima de todas las religiones de la tierra. No tiene afinidad con ninguna asociación local o peculiaridad nacional, pero está igualmente adaptado al hombre, civilizado o salvaje, en el polo o en los trópicos. Habla un idioma que todos pueden entender, en tonos que todos deben sentir.

1. Confíe en sus poderes. No puede fallar. Lleva consigo el Espíritu del Dios viviente.

2. Argumente de sus logros pasados ​​sus triunfos futuros y finales. ( R. Halley, DD )

Tres más salvados

Unos días después del naufragio del malogrado vapor. Centroamérica,que envió a cientos a una tumba de agua y hundió a la nación americana en el dolor, se vio un barco piloto, en una hermosa mañana con brisa, de pie en la bahía de Nueva York. La misma apariencia del barco daba prueba de que estaba cargada con noticias de ningún interés común. Con cada vela puesta, y las serpentinas volando, saltaba por las aguas como si flotara de una gran alegría, mientras los alegres vientos que hinchaban su lona y las centelleantes olas que besaban sus costados y la impulsaban a seguir su camino, parecían reír con alegría. deleite consciente A medida que se acercaba, una excitación inusual era visible en su cubierta, y su capitán, corriendo hacia el extremo del bauprés y balanceando su gorra, parecía estar gritando algo con intensa seriedad y animación.

Al principio, la distancia impidió que se le entendiera con claridad. Pero pronto, cuando el barco se adentraba más en el puerto, las palabras: “¡Tres más salvados! ¡Tres más salvados! " llegó a los oyentes más cercanos. Fueron atrapados por las escotillas de los numerosos barcos que yacían anclados alrededor, y los marineros se lanzaron salvajemente a los aparejos y gritaron: "¡Tres más salvados!" Se oyeron en los muelles, y el portero tiró su carga, y el carretero detuvo su ruidoso carro y gritó: “¡Tres más salvados! “Las noticias corrieron por las calles, y los chicos de las noticias dejaron de gritar las últimas noticias y gritaron:“ ¡Tres más salvados! ”. Vendedores ocupados dejaron caer sus mercaderías, los contables sus bolígrafos, los banqueros sus descuentos, los cajeros su oro y los comerciantes, apresurados al filo de la última hora de gracia para pagar sus notas, se detuvieron en su precipitada prisa, y gritó: "¡Tres más salvados!" (Nueva Cyclopedia de anécdotas ilustradas. )

Versículo 42

Ahora no creemos por tus palabras: nosotros mismos le hemos oído

La confesión de fe del samaritano

I. LAS PERSONAS DE DONDE PROVIENE. Samaritanos fuera del pacto, con nociones imperfectas de Dios y el Espíritu de Su adoración, sin embargo, estaban tan cautivados por las enseñanzas de Cristo que sintieron que Él no podía ser otro que el Salvador del mundo.

II. LAS JUSTAS NOCIONES QUE EXPRESARON DEL OFICIO DE CRISTO.

1. Que iba a efectuar la salvación del mundo, no meramente de su raza.

2. Que debía salvar enseñando la religión verdadera. “Lo sé”, dijo la mujer, “Él lo dirá todas las cosas” , es decir, acerca de la adoración a Dios, el tema de discusión.

3. Por lo tanto, deben haber colocado la salvación misma en una liberación tal como estos medios estaban capacitados para lograr, es decir, en la liberación de la ignorancia, la hipocresía y la superstición.

4. Ellos sabían que en realidad había llegado el momento de la aparición de este Libertador: Jesús dijo: “La hora viene y ahora es”. La mujer respondió: “Sé que el Mesías ( lit. )

ahora viene. "Aprende entonces

(1) Cuán poco provecho pueden resultar los medios externos de la gracia para aquellos cuyas mentes, como las de los judíos, están ocupadas con prejuicios adversos, como para ser negligentes en su propia mejora.

(2) ¡ Qué habilidad puede obtenerse, por la bendición de Dios, en el uso diligente de talentos escasos. Los samaritanos no tenían más luz que la que provenía indirectamente de los judíos, pero mejoraron tanto bajo su imperfecta disciplina como para alcanzar puntos de vista de la redención prometida que los judíos pasaron por alto a pesar de Moisés y los profetas.

III. EL CALOR Y ENERGÍA DE SU CONVICCIÓN. "Sabemos." Conclusión

1. Que todos se animen y aprendan la asiduidad necesaria en la superación personal.

2. Que ningún pecador pierda la esperanza de la salvación. ( Bp. Horsley. )

El progreso de la fe

I. SU DESPERTAR. A través del testimonio indirecto acerca de Cristo. En esta facilidad al hablar de la mujer; en otros casos a través del testimonio nacido de y para Cristo

1. De padres a hijos.

2. Ministros de congregaciones.

3. Maestros a académicos.

4. Creyentes en general al mundo.

5. Las escrituras a los lectores.

II. SU CONFIRMACIÓN. Por el testimonio directo de Cristo mismo. En este caso a través de la conversación de Cristo con los samaritanos; en otros, por la palabra de Cristo llevada al corazón individual por el Espíritu de Cristo.

III. SU ILUMINACIÓN. En el logro de un verdadero conocimiento de la persona y obra de Cristo. Como aquí, el aprendizaje llevó a creer y el creer al conocimiento; así será todo en quien el oído y el ojo de la fe estén abiertos, la toma de la palabra de Cristo, y por medio de la de Cristo mismo, en el corazón conducirá a ese conocimiento superior de Cristo en el cual consiste la vida eterna ( Juan 17:2 ). Lecciones:

1. El valor de la instrucción cristiana.

2. Lo indispensable de la propia enseñanza de Cristo.

3. La intuición de la fe. ( T. Whitelaw, DD )

Cristo el Salvador del mundo

I. EL ESTADO DEL MUNDO REQUERÍA UN SALVADOR.

II. CRISTO SE CONVIERTE EN EL SALVADOR DEL MUNDO.

1. Fue nombrado divinamente ( Juan 6:27 ; Isaías 61:1 ).

2. Asumió voluntariamente el cargo ( 1 Timoteo 1:15 ).

III. EL CARÁCTER DE CRISTO COMO SALVADOR.

1. Un Salvador dispuesto.

2. Un Salvador libre.

3. Un Salvador todo suficiente. El puede salvar

(1) De la culpa y condenación del pecado ( Romanos 3:24 ).

(2) Del dominio del pecado y su poder contaminante ( Tito 2:12 ; Tito 3:5 ).

(3) Del poder atormentador y las consecuencias destructivas del pecado ( Hebreos 9:14 ; 1 Pedro 3:18 ).

(4) De la ira de Dios y la venganza del fuego eterno 1 Tesalonicenses 1:10 ; Romanos 5:9 ).

IV. LA PRUEBA DE QUE CRISTO FUE EL SALVADOR DEL MUNDO. “Este es en verdad el Cristo”, etc. Aquellos que son salvos por Cristo pueden dar el mismo testimonio, porque

1. Tienen el testimonio en sí mismos. Han probado que el "evangelio es el poder de Dios para su salvación".

2. Los creyentes están bien seguros de que Cristo fue el Salvador del mundo, al considerar la evidencia interna de las Escrituras.

3. El cristianismo ha sobrevivido a todos los intentos de sus enemigos por destruirlo.

4. Se prueba que Cristo fue el Salvador mediante una referencia a las páginas de la historia.

Solicitud:

1. Dejemos que los cristianos examinen y estén satisfechos con la verdad del evangelio.

2. Sea agradecido por tal Salvador.

3. El que rechazó a Cristo tiene motivo de alarma. ( Ayuda para el púlpito ) .

Versículos 43-45

Y dos días después, partió de allí y se fue a Galilea.

Utilidad moral

I. EL HOMBRE PUEDE HACER MUCHO BIEN EN UN PERIODO CORTO. DOS días que Jesús pasó en Samaria, ¿y qué logró?

1. Rompió la monotonía religiosa.

2. Ponga las mentes a pensar.

3. Ganó muchos para su causa.

4. Verdad sembrada que ha dado cosechas gloriosas en todas las edades posteriores. Todo hombre puede y debe lograr un gran bien espiritual en dos días, no solo predicando y escribiendo para la prensa, sino adoctrinando a su familia con los sentimientos de Cristo y distribuyendo por el vecindario el “Pan de vida”. Ningún hombre podrá alegar la brevedad de la vida por inutilidad moral.

II. LOS ESFUERZOS DEL HOMBRE POR HACER EL BIEN A MENUDO SON OBSTRUIDOS POR UN PREJUICIO ESTÚPIDO.

1. Cristo aquí declara un hecho. Por supuesto que hay excepciones. Los maestros orientadores no son tan valorados como los extranjeros.

2. No hay una buena razón para ello. Las doctrinas de un maestro deben ser independientes de su país.

3. Hay malas razones para ello. El prejuicio nace de los celos, la envidia, el orgullo.

4. El prejuicio que sintió Cristo fue contra su utilidad. Los prejuicios son grilletes que esclavizan el intelecto, nubes que oscurecen la visión, cerrojos que cierran la verdad.

III. EL DESEO DEL HOMBRE DE HACER EL BIEN DEBE SER LA INSPIRACIÓN DE SU VIDA. Cristo sale de Samaria, se enfrenta a un poderoso prejuicio y entra en Galilea. "¿Para qué?" Para hacer el bien. Tal debería ser el gran objetivo de todos los hombres, por dos razones

1. Es la obra más grande, iluminando el intelecto, liberando la voluntad, purificando el corazón, transformando al hombre a imagen del hijo de Dios.

2. Es un trabajo que recompensa el alma. Cubre una multitud de pecados, gana la simpatía de los espíritus inmortales y asegura la aprobación de la conciencia y de Dios. Los frutos de todos los demás campos los dejamos atrás al morir, pero de este campo recogeremos gavillas por toda la eternidad.

IV. EL PODER DEL HOMBRE PARA HACER EL BIEN AUMENTA A MEDIDA QUE SE RECONOCE SU ÚTILIDAD PASADA ( Juan 4:45 , véase el capítulo 2:23). Los galileos habían sido testigos de sus maravillas en Jerusalén. Lo que sabían de Él los dispuso a aceptarlo. El poder de utilidad del hombre es acumulativo; cuanto más bien hace, más aumenta su capacidad de utilidad. ( D. Thomas, DD )

Un profeta no tiene honor en su propio país

Un proverbio verificado dos veces

I. NEGATIVAMENTE ( Juan 4:44 ).

1. Considerado. Cristo tuvo en cuenta esta máxima cuando evitó establecerse en Nazaret; que mostró

(1) El conocimiento íntimo de Cristo con la naturaleza humana.

(2) Su habilidad para leer las señales de los tiempos.

(3) Su sabiduría para seleccionar los campos de trabajo más ventajosos, cualidades todas las cuales son esenciales para el predicador o maestro (1Cr Mateo 16:3 ; 1 Corintios 16:9 ).

2. Ejemplificado ( Lucas 4:29 ; Mateo 13:58 ). De modo que los siervos de Cristo encuentran que los círculos más difíciles de impresionar son los de la casa de uno y Lucas 6:40 ; Mateo 10:25 ).

3. Explicado.

(1) Envidia. Sus conciudadanos se asombraron de Su sabiduría superior y manifestaron dones sobrenaturales ( Mateo 13:54 ).

(2) Orgullo.

(3) Familiaridad. Un profeta debe ser un hombre misterioso si quiere abrirse camino en el mundo ( Juan 7:27 ). La familiaridad genera desprecio.

II. POSITIVAMENTE ( Mateo 13:57 ).

1. Ilustrado, como en Judea ( Juan 2:23 ; Juan 4:1 ) y Samaria (versículos 39-41), así ahora en Galilea, los habitantes le dieron una alegre bienvenida. Los juicios de los extraños son más confiables que los de los amigos. Así con los apóstoles ( Hechos 13:46 ; Hechos 15:3 ; Hechos 15:7 ; Hechos 15:12 ; Hechos 18:6 ).

2. Justificado. El comportamiento de los galileos no fue un entusiasmo irracional. Habían sido testigos de los milagros de Cristo en Jerusalén nueve meses antes ( Juan 2:23 ), y aparentemente habían llegado a la conclusión de Nicodemo ( Juan 3:2 ). Por lo tanto, era conveniente y correcto que lo recibieran con aclamación. De modo que el Evangelio ya ha realizado tantas maravillas que tiene derecho a una recepción cordial.

Lecciones:

1. El poder del prejuicio.

2. La ventaja que el Evangelio deriva de la publicidad.

3. El triunfo final del reino de Cristo. ( T. Whitelaw, DD )

Versículos 46-54

Había cierto noble cuyo hijo estaba enfermo en Capernaum

El segundo milagro en Caná

¿Quién nos convencerá de que no tenemos aquí una historia real?

I. Observe ALGUNOS DE SUS PUNTOS MENOS OBVIOS.

1. Marque la palabra “porque” en el versículo 44. Él fue a Su propio país porque allí no había ningún honor para Él.

2. Marque la configuración del texto. Un padre suplica por la vida de su hijo. ¿Quién no hubiera pensado que el amable Salvador diría instantáneamente: "Lo haré"? Sin embargo, trata la aplicación como un gran error. "Excepto que veis." Desprecia al hombre y lo trata como el portavoz de una multitud equivocada, cuya falacia prevaleciente era hacer de los milagros la condición de la fe. Ningún hombre común habría pensado en esa respuesta.

3. Este aparente rechazo, sin embargo, fue sólo una prueba de su constancia. “Al igual que el resto de tu nación, dejas a un lado la santidad, la sabiduría y el amor divinos y te aferras al poder, olvidas cuántas obras de poder hay que no son de Dios, y no hasta que hayas marcado los adjuntos: santidad, sabiduría, amor, ¿puedes pronunciarlos divinos? " El noble respondió: "Baja, antes de que muera mi hijo", como si hubiera dicho: "No tengo sed de evidencias". Es la voz de la naturaleza y el Dios de la naturaleza la escucha. Se termina el juicio y se gana la victoria.

II. TENGA EN CUENTA LA MARAVILLOSA INTERCAMBIO DE NATURALEZA Y GRACIA EN EL EVANGELIO. El Evangelio se adapta a todo lo mejor y hermoso en el corazón del hombre.

1. Se ha encontrado en alguna hora de peligro mortal que personas sin religión invocarán la misericordia de ese Ser que, hasta ese momento, habían negado. Los cetros, sin duda, pueden explicar esto en la supervivencia de viejos prejuicios. Los cristianos naturalmente lo explican suponiendo que la fe en Dios es un principio primordial en la naturaleza del hombre.

2. Como en los individuos así en las familias.

(1) Los padres que naufragaron en su fe quieren a Cristo para sus hijos. El hombre inmoral protegería a su hijo del vicio; el escéptico se niega a criar a su hijo en negativos y elige, por tanto, una escuela cristiana.

(2)Y si el padre ve a su hijo acostado en un lecho de dolor del que nunca podrá levantarse, ¿no hay una voz en su corazón que grite: "Señor, descienda antes de que muera mi hijo"? Sé que no es raro el caso en que el padre dubitativo o incrédulo deseado, ha buscado, para su hijo, la curación espiritual, ha llamado a algún hombre de Dios cuya reputación era más alta por la comunicación con lo invisible, ha alentado sus visitas, ha incluso se arrodilló en un rincón mientras oraba, y se ha unido con fuertes gritos y lágrimas en la “Roca de los siglos, hendidura para mí”, cantada o dicha en la cámara donde los que se quedan oran con los que van; y se ha apartado de la experiencia y la prueba fuerte en el Hijo de Dios, para decir al fin: “Déjame morir con la muerte de los justos; que mi último fin sea como el suyo. “Cristo marcha para completar la suma de la felicidad y dar la vuelta al círculo del ser. (Dean Vaughan. )

El noble de Capernaum

Aviso

I. LA PROMPTITUD CON LA QUE APLICÓ A CRISTO TAN PRONTO OYÓ DONDE SE ENCUENTRA. Ojalá todos estuviéramos tan ansiosos por el bienestar de nuestra propia alma y la de los demás como lo estaba este hombre por la salud del cuerpo de su hijo. Sus almas pueden estar en el mismo peligro, al borde de la muerte. No pierdas ni un día más.

II. LA VENTAJA QUE TENEMOS EN SABER QUE CUANDO DESEAMOS BUSCAR AL GRAN MÉDICO QUE SIEMPRE ESTÁ A LA MANO. El noble tuvo que viajar desde Capernaum.

III. LA MANERA EN QUE EL NOBLEMA EVINCIÓ SU CREENCIA EN EL PODER DE CRISTO, Y SIN EMBARGO LA IMPERFECTA IDEA QUE TENÍA DE ESE PODER. Sintió que Cristo podía sanar, pero solo en el acto. Así que nos sentimos tentados a prescribir a Dios el lugar y la forma de Su bendición, pero Dios es el único juez de lo que es sabio y mejor. La reprensión de Cristo tuvo el efecto debido y, al despedirlo, le pidió que manifestara la fe por cuya debilidad había sido reprendido.

IV. LA MANERA EN QUE JESÚS MUESTRA MISERICORDIA A LOS QUE LLAMAN A ÉL.

1. Lástima en la angustia.

2. Firmeza en exigir la prueba de confianza que nos conviene manifestar. Cristo no se rehusaría a causa de una fe débil, pero no iría a Capernaum.

V. ¿CUÁL ES LA DISPOSICIÓN QUE NOS REQUIERE MOSTRAR HACIA ÉL? Confianza simple e implícita en Su palabra y fe en Su poder. “Vete y el hombre creyó y se fue”, sin una señal.

1. Esta disposición es la gracia del Espíritu Santo impartida al corazón.

2. Esta disposición honra a Cristo.

VI. LA RECOMPENSA QUE RECIBIRÁ LA FE ... “Tu hijo vive”. Una cura.

1. Instantáneo.

2. Completa. ( J. Harding. )

El noble de Capernaum

I. INCLUSO LOS NOBLES TIENEN SU PROBLEMA.

1. Ninguna dignidad terrenal se eleva por encima del alcance de los problemas. A los ojos de Dios y a las operaciones de sus leyes, todos son iguales. Por lo tanto, no debemos esperar nunca llegar a un patrimonio libre de prueba.

2. Pero los problemas no siempre son calamidades. Para los sinceros, son instrumentos de bien. La nobleza debe sufrir para volverse más noble. La rama fructífera debe ser purgada para que pueda volverse más fructífera.

II. INCLUSO LOS CREYENTES NECESITAN DESCONECTARSE.

1. El noble era un creyente.

2. Había fuerza y ​​sustancia en su fe. No fue un mero sentimiento. El conocimiento, por exacta que sea, la opinión, por ortodoxa que sea, no es fe. Pero la fe de este hombre tenía una cualidad activa; lo movió a Jesús ya hacer todo lo posible por obtener Su ayuda. La verdadera fe nunca puede estar inactiva ( Santiago 2:20 ).

3. Pero incluso con esta fe viva, el noble trabajó bajo conceptos erróneos y debilidades. Ubicó el poder del Salvador demasiado en el exterior. Se inclinó por señales y maravillas. Y precisamente aquí los creyentes tienen sus mayores problemas. Van honesta y humildemente a Cristo, pero a menos que vean señales, dudan de que todo esté bien. Se debe sentir algún cambio antes de que puedan descansar por completo. Pero el requisito es sin duda abrazar a Cristo y dejar que Él corrija todas las demás cosas en Su propio tiempo y Romanos 8:24 ).

4. Aquí está el verdadero consuelo de la fe; no es que el niño enfermo sea sanado, sino que tenemos un Salvador competente, y mientras tanto, la paciencia es el debido ejercicio de la fe.

III. CUANDO EL HOMBRE DESESPERA, EL SEÑOR REPARA.

1. La manera en que fue recibido afligió al noble. Buscó a Cristo para que lo acompañara, y cuando no aparecieron signos de sumisión, su corazón se hundió dentro de él.

2. Y, sin embargo, este último destello de esperanza perecedera fue la señal del mayor triunfo. No fue según el método de Cristo que Su curación debería venir "con observación". Su energía restauradora está en Su palabra, que es independiente de la distancia o los signos. Incluso Su “Ve por tu camino” es una bendición. Mientras nos estrujamos por la decepción, la gracia entra de manera invisible en nuestra casa.

IV. COMO CREEMOS, RECIBIMOS. Había salido una simple palabra. Él siguió su camino aferrándose a esa palabra, y como él creía, le fue hecho. Vino creyendo que Cristo era un hacedor de maravillas y lo encontró. Confió en lo que el Salvador había dicho, y regresó para encontrar la palabra del Salvador poderosa. ¿Qué pasa entonces si la sociedad, la Iglesia, nosotros mismos, toda nuestra casa estamos enfermos? si nuestros movimientos son hacia Cristo, su aparente repulsión no es más que una preparación para un triunfo más sublime. Ningún intento honesto de fe es un error. ( JA Seiss, DD )

La fama de cristo

La distancia de Capernaum a Caná era de veinte a veinticinco millas. El informe del regreso de Cristo a Galilea se había extendido, entonces, por esta amplia área. ( HW Watkins, DD )

El hijo del noble

I. JESÚS MIRANDO LOS AYUDES DE LOS HOMBRES.

1. Jesús y sus compatriotas ( Juan 4:45 ) ( Mateo 13:54 , Mateo 21:11 ; Marco 6:1 ; Lucas 4:44 ; Juan 4:3 ; Juan 7:41 ).

2. Jesús y el dolor ( Juan 4:47 ) ( Isaías 53:3 ; Marco 5:39 ; Lucas 7:13 ; Lucas 8:52 , Lucas 23:28 ; Juan 14:1 ).

3. Jesús y los enfermos ( Juan 4:47 ) ( Mateo 4:24 ; Mateo 8:17 ; Mateo 10:1 , Mateo 14:14 ; Marco 6:56 ; Juan 11:3 ).

II. CONCEDER LA AYUDA DE DIOS.

1. Súplica importuna ( Juan 4:49 ) ( Salmo 130:1 ; Mateo 14:30 , Lucas 11:8 , Lucas 22:44 ; Hebreos 5:7 ).

2. Respuesta generosa ( Juan 4:50 ) ( Mateo 8:2 , Mateo 9:29 ; Lucas 7:50 , Lucas 18:42 ; Juan 14:13 ).

3. Creer con confianza ( Juan 4:50 ) ( Salmo 27:13 , Salmo 106:12 ; Juan 4:53 ; Hechos 16:34 ; Números 15:13 ; 1 Pedro 1:8 ).

III. ALIVIAR LAS AFICIONES DE LOS HOMBRES.

1. Buenas noticias ( Juan 4:51 ) ( Génesis 45:26 ; Números 21:8 ; Lucas 2:10 , Lucas 10:17 ; Juan 14:3 ).

2. Coincidencia convincente ( Juan 4:53 ) ( Éxodo 14:27 ; Josué 3:15 , Daniel 5:5 ; Mateo 8:13 ; Mateo 9:22 ; Mateo 15:28 ).

3. Hogar creyente ( Juan 4:53 ) ( Hechos 10:2 ; Hechos 16:15 ; Hechos 16:34 , Hechos 18:8 ; Filipenses 4:22 ; Hebreos 11:7 ). ( Horarios de la escuela dominical ) .

El hijo del noble

Un milagro espiritual es más grande que uno físico. Esto fue de ambos tipos: la curación del cuerpo del niño, la conversión del alma del padre. El noble es un hombre representativo.

I. ES IMPULSADO A CRISTO POR UNA NECESIDAD EXTERNA. Lleva su caso a Cristo como último recurso. En su pensamiento egoísta, el Salvador de las almas es eclipsado por el Sanador de los cuerpos. Pero tal es el amor de Cristo, que los que buscan un bien menor son enviados con un don espiritual.

II. SU FE CORRE EN PARALELO CON SU MOTIVO. Comenzó como la creencia de que Cristo podía obrar un milagro físico por contacto; fue consumado en una fe que confiaba en Cristo para la bendición física y espiritual a distancia. La fe del padre aseguró la salud de su hijo; la fe personal del hombre aseguró su propia salvación.

III. LOS MÉTODOS DIVINOS PARA CULTIVAR LA FE EN LOS HOMBRES.

1. La franqueza y la superioridad consciente caracterizan el encuentro de Cristo con el noble. Cristo reprende su mentalidad carnal y su bajo pensamiento de que la misión de Cristo era simplemente jugar al médico, una reprimenda que lo hizo mirar al rostro del Maestro y sentir el poder sutil de Su presencia espiritual.

2. Habiendo hecho así un camino espiritual en su corazón, Cristo concede su petición.

3. La respuesta conlleva una prueba de humildad y fe. Cristo, al no ir con él, tocó su orgullo; pero fortaleció su fe al ejercerla.

IV. LA OBEDIENCIA DE LA FE Y SU RECOMPENSA. Esta fe se demuestra por su procedimiento pausado. La caminata de veinte millas no podría haberse realizado esa noche. La recompensa se otorgó no solo al niño enfermo, sino a toda la casa. Aprender

1. Una lección de esperanza.

2. Que todos los caminos de la experiencia humana conducen a Cristo: nuestras necesidades, dolores, alegrías.

3. Una vez en la presencia de Cristo, todo está bien. ( Sermones del Monday Club ) .

La fe del noble

1. Los problemas llevaron a este personaje cortés a Jesús. Si hubiera vivido sin prueba, podría haberse olvidado de su Dios y Salvador; pero el dolor vino como un ángel disfrazado.

2. La prueba particular fue la enfermedad de su hijo. Sin duda ha probado todos los remedios, y ahora se vuelve a Jesús con una esperanza desesperada. ¡Cuán a menudo sucede que se emplea a niños para hacer lo que los ángeles no pueden!

I. LA CHISPA DE LA FE.

1. Al principio, la fe del noble se basó enteramente en el informe de los demás. La fe evangélica a menudo comienza con el testimonio de otros de que Cristo recibe a los pecadores.

2. Esta fe solo se refería a la curación del niño enfermo. El padre no sabía que quería sanar su propio corazón ni el poder espiritual de Cristo. ¿Puedes creer que Cristo puede ayudarte en tu prueba actual? Entonces usa la fe que tienes; si no de las cosas celestiales, entonces terrenales.

3. Limitó el poder de Jesús a su presencia local. La limitación del Santo de Israel en los hijos de Dios es pecado; pero la debilidad de la fe en los buscadores será excusada. Es mejor tener una fe débil que ninguna.

4. Esta fe, aunque fue una chispa, influyó en el noble. Lo llevó a emprender un viaje considerable hacia Cristo. Esto es más notable que él era un hombre de posición y no envió a sus sirvientes. Si tiene suficiente fe para conducirlo personalmente a Cristo, es de un orden aceptable.

5. La fe de este hombre le enseñó a orar con el estilo correcto. Observe su argumento: la miseria de su caso. No es que el niño fuera de noble cuna o encantador. Cuando ora correctamente, insistirá en los hechos que revelan su peligro y angustia. Esta es la llave que abre la puerta de la misericordia.

II. EL FUEGO DE LA FE luchando por mantenerse.

1. Era cierto, hasta donde llegaba. Se paró ante el Salvador, resuelto a no marcharse. Al principio no obtiene la respuesta, pero se queda. Así que fue una verdadera persuasión del poder de Jesús para sanar.

2. Fue obstaculizado por un deseo de señales y prodigios, y por lo tanto fue reprendido suavemente. Así que algunos de ustedes quieren convertirse de la manera extraordinaria que se registra en algunas biografías religiosas y esperan, como Naamán,

Cristo para hacer algo grande. No establezca un programa y exija que el Espíritu libre le preste atención. Deja que te salve como quiera.

3. Podría soportar un rechazo. Respondió a nuestro Señor con mayor importunidad.

4. Cuán apasionadamente este hombre suplicó: “Señor, no me cuestiones ahora acerca de la fe; sana a mi hijo, o morirá ”. Si su fe fracasaba en amplitud, sobresalía en fuerza.

III. LA LLAMA DE LA FE.

1. Creyó en la palabra de Jesús por encima de sus prejuicios anteriores. Había pensado que Cristo solo podía curar mediante el contacto personal; ahora cree que Jesús puede curar con una palabra. ¿Creerá usted a Jesús en su sola palabra?

2. De inmediato obedeció a Cristo. Si no hubiera creído, se habría quedado buscando señales favorables. Cuando se le diga que crea en Cristo, no diga: "Continuaremos en oración, leeremos la Biblia, asistiremos a los medios de la gracia". Cree y sigue tu camino.

3. Aún así, se quedó algo por debajo de lo que podría haber sido. Esperaba una restauración gradual. Qué poco sabemos de Cristo o creemos en él.

4. Viajó con el ocio de la confianza. Las mentes ansiosas, incluso cuando creen, tienen prisa por ver; pero los sirvientes del noble se reunieron con él al día siguiente. "El que creyere, no se apresure".

IV. LA CONFLAGRACIÓN DE FE.

1. Su fe fue confirmada por la respuesta a sus oraciones.

2. Después de la investigación, su fe fue confirmada por cada detalle.

3. Fortalecido por la fe y la experiencia, cree en Jesús en el sentido más pleno.

4. Lo que sigue es natural; su familia también cree. ( CH Spurgeon. )

La fe del noble

I. CON RESPECTO A ESTA FE, debemos observar

1. Que era real, o nunca habría buscado a Cristo. Esta realidad no era incompatible con la ignorancia de la naturaleza y el poder espiritual de Cristo.

2. Aunque real, imperfecto y débil. No sabía nada de Jesús como el Sanador del alma. Había deficiencias tanto en la cantidad como en la calidad de su fe. En esto presenta un fuerte contraste con el centuriano.

3. Aplicar el caso a nosotros mismos. ¿Cuál es nuestra fe? ¿Es sólo un nombre, una teoría, una confesión, que nos han enseñado a pronunciar? Si lo hemos reconocido como Salvador en un punto específico, esa es la fe real hasta donde llega; pero debe ir más lejos. "No quebrará la caña cascada".

II. SU TRATO POR CRISTO.

1. Su incredulidad fue reprendida, y la de otros que estaban alrededor.

2. Sin duda, muchos consideraron que esto era inoportuno. Pero Cristo vio que la amonestación espiritual era lo que más se necesitaba.

3. No debemos sorprendernos si la primera respuesta a nuestras peticiones es alguna revelación de pecado secreto.

4. Pero la demora no es negación. Al otorgar una bendición, no rechaza otra.

5. A menudo hay tanto amor en el método de otorgamiento de Cristo como en su don. La petición se concede en el espíritu, si no en la letra. Jesús no descendió, sino que envió Su bendición.

III. EL RESULTADO FINAL DE LA ENTREVISTA.

1. Se concedió la solicitud

(1) antes de lo esperado, y

(2) más completamente. El camino de Cristo es el más corto y el mejor, después de todo, aunque pensamos de manera diferente.

2. Su fe se incrementó. El que no pudo soportar una demora de un momento, se va satisfecho con una simple palabra, regresa tranquilamente a casa y se convierte en un creyente pleno.

3. Él y su familia se convirtieron. ( Potencia PB, MA )

Una lección de fe tímida

I. LOS DATOS DEL MILAGRO. Nota

1. Los rápidos cambios de sentimiento que exigen todos los esfuerzos por hacer el bien. Su anterior visita a Caná fue para una fiesta; Llegó ahora a una escena de ansiedad y aflicción. La experiencia humana es muy irregular e incierta. Ahora las circunstancias son alegres, ahora sombrías; y el que quiera hacer el bien debe estar preparado para ambos.

2. El dolor y los problemas son comunes a todos los rangos. El gran dignatario de Capernaum está angustiado; su dinero, influencia, amigos, no pueden salvar a su hijo, "El dolor es un camello negro que se arrodilla ante la puerta de todo hombre",

3. El valor del cristianismo. Los escépticos dicen que el cristianismo es una religión solo para los afligidos. Respondemos: Seguramente hay lugar para una de esas religiones en un mundo como este.

4. En su primera respuesta, Cristo

(1) Reprendió una fe que se basaba en evidencias externas.

(2) Demostró que le importaban muy poco los milagros como prueba de Su comisión divina.

5. La respuesta del noble nos enseña la franqueza en la oración. Cuánto tiempo se pierde en las formalidades de la devoción.

6. Peticiones como esta, el Señor siempre escucha y responde. La última palabra del Hijo de Dios ofrece un terreno para la confianza implícita. El noble sabía que no se necesitaba nada más.

7. Cuánto le deben los hombres a las invisibles Providencias de Dios.

II. LA PARÁBOLA DE LA FE.

1. Hubo inteligencia. El noble

(1) Razonado.

(2) Consultado.

(3) De acuerdo.

2. Luego vino el asentimiento. A veces, este elemento de la fe salvadora se llama sumisión, a veces entrega.

3. Llegó la confianza. Sin una palabra, se basó en la promesa. Él creyó

(1) En las evidencias de Cristo.

(2) En la voluntad de Cristo.

(3) En Cristo mismo. ( CS Robinson, DD )

La fe de un noble

I. SU CARÁCTER IMPERFECTO.

1. No establecido sobre la mejor base. Emocionado por un informe de los milagros de Cristo que Cristo reconoció como correctos ( Juan 5:36 ; Juan 10:37 ; Juan 14:11 ), pero no la forma más elevada de la fe.

2. No libre de ignorancia y superstición, la presencia de Cristo se consideró esencial.

II. SU GRACIA EDUCACIÓN.

1. Se señaló su defecto radical ( Juan 4:48 ). La contraparte moderna es la creencia que nace de la emoción y se basa en los sentimientos.

2. Se probó su sinceridad interior ( Juan 4:48 ). De manera similar, Cristo trató a la mujer sirofenicia.

3. Su solicitud formal fue denegada. Si Cristo se hubiera ido, podría haber confirmado la creencia de que su presencia era indispensable y que su poder no servía para nada más allá de la muerte. De modo que a veces niega las súplicas de su pueblo, porque no saben lo que piden o porque la respuesta sería perjudicial.

4. Se concedió su petición esencial ( Juan 4:50 ). No de la forma esperada, sino más grande y mejor ( Efesios 3:29).

III. SU DESARROLLO COMPLETO. El noble creyó

1. Sin milagro. Al principio solo tenía la palabra de Cristo; luego el testimonio de sus siervos; por último, la seguridad de la vista.

2. Sin demora: "Ve por tu camino". La obediencia pronta es una de las marcas de fe más confiables: Noé ( Génesis 6:9 , Génesis 6:22 ; Hebreos 11:7 ), Abraham ( Génesis 12:1 ; Hebreos 11:8 ), Pedro ( Lucas 5:5 ) ; Paul Hechos 26:19 ).

3. Sin después lamentos. Nadie tendrá ocasión de arrepentirse si entra en una vida de fe. Tampoco actuó como lo hacen muchos después de haber sido liberados de la aflicción.

4. Sin quedarse solo. La fe se volvió contagiosa.

Aprender

1. La capacidad y disposición de Cristo para salvar almas enfermas y moribundas.

2. El entusiasmo que deben mostrar los padres cristianos al llevar los casos de sus hijos a Cristo.

3. La naturaleza de la fe que es tomar a Cristo en Su palabra.

4. El valor y la eficacia de la oración.

5. La creciente evidencia que obtiene la fe cuanto más tiempo continúa.

6. La belleza y la ventaja de la religión doméstica. ( T. Whitelaw, DD )

El hijo del cortesano

I. EL PROGRESO DE LA FE. La fe, al principio esbelta y vacilante, se vuelve firme e influyente. El proceso es digno de mención. Al principio se basaba en un testimonio externo, pero estaba respaldado por tal ansiedad por alcanzar el objeto que el hombre llegó tan lejos para buscarlo. Entonces su tenacidad se prueba y se refuerza con un aparente rechazo. Se da otro gran paso cuando se acepta la palabra de Cristo para la curación en lugar de su venida personal.

A continuación, es coronado y perfeccionado por la prueba incontestable del milagro. Lo que la mayoría de nosotros necesita en nuestro cristianismo no es más evidencia - la lámpara se puede ahogar con aceite, si no se usa el aceite - es seguir con toda cordialidad la luz que ya ha brillado tan plenamente sobre nosotros.

II. EL MÉTODO EVIDENCIAL DE CRISTO. Cómo conecta signo y espíritu, milagro y fe. Él desaprueba la conexión puramente externa: creer solo en lo que se ve. Tales demandas de evidencia visible generalmente terminan en total incredulidad. Su método consiste en llevar a sus discípulos a un conocimiento interior y espiritual tal y a una confianza en él mismo que confíen en su palabra, y así, poco a poco, contemplarán su obra.

Cuando sus confiados creen, a su debido tiempo también ven ( Juan 11:40 ). Jesús acepta la sinceridad amorosa y la tenacidad de una fe que por lo demás es débil. Él conducirá a este hombre a Su reino con las cuerdas del corazón, porque Él se aprovecha de todo acceso a las almas de los hombres. Este cortesano quería que Jesús bajara y sanara a su hijo. Jesús sanó a su hijo y no bajó. Por lo tanto, adaptó Su método a la facilidad: fue el ayudante de la fe del padre, así como el sanador de la enfermedad de su hijo. ( J. Laidlaw, DD )

I. EL MILAGRO.

Restauración del hijo moribundo de un noble

1. El peticionario. Una persona de distinción; quizás Chuza, mayordomo de Herodes. Ahora en aflicción. Busca a Jesús, el Médico Divino.

2. La aplicación. Muestra afecto por el niño y respeto a nuestro Señor; también gran seriedad, Un sentido de necesidad inspira la expresión.

3. La respuesta. La primera parte evidentemente transmitía una reprimenda. Jesús le dijo: "Excepto tú", no solo tú individualmente, sino todos los que se te parecen, "si no ves señales y prodigios, no creerás". Eres de los que no admitirán quién y qué soy, a menos que me veas obrar un milagro.

II. SUS EFECTOS.

1. Míralos, en primer lugar, sobre el noble: "creyó la palabra que Jesús le había dicho, y se fue", convencido de que su solicitud no había sido en vano y de que su hijo viviría .

2. La narración relata el efecto del milagro, no solo en el noble mismo, sino también en su casa, "toda su casa creyó". Sus corazones fueron ganados tanto para el Señor Cristo como para el suyo.

Solicitud:

1. ¿Qué estamos haciendo por nuestros hijos? Son muchas las angustias y los dolores que los padres padecen a causa de sus hijos. ¿Se puede decir de nosotros, como del rey Asa, que en nuestra aflicción no buscamos al Señor, sino a los médicos? ¡Ay de mí, somos propensos a buscar causas secundarias y a descuidar la primera Gran Causa de la vida, la salud y todo!

2. ¿Qué estamos haciendo en nuestra aflicción? Debería ponernos serios. Debería llevarnos a Cristo. Debería dominar los prejuicios. Debería mostrarnos el valor del poder y la gracia de Cristo.

3. ¿Cómo hemos retribuido las misericordias del Señor? Tenemos influencia. ¿Nos hemos esforzado en hacer que otros crean en Cristo y lo adoren y sirvan? ( M. Gibbs. )

El segundo milagro en Caná: la purificación y el entrenamiento de la fe

El evangelista evidentemente tiene la intención de que conectemos los dos milagros de Caná. Su objeto puede, posiblemente, ser principalmente cronológico y marcar las épocas del ministerio de nuestro Señor. Pero no podemos dejar de ver cuán notablemente se contrastan estos dos milagros. El uno tiene lugar en una boda, un escenario hogareño de festividad y alegría rural. Pero la vida tiene cosas más profundas que la alegría, y un Salvador que prefiriera la casa del banquete a la casa del duelo no sería un Salvador para nosotros.

El segundo milagro, entonces, se dirige al lado más oscuro de la experiencia humana. Era apropiado que el primer milagro se ocupara de la alegría, porque ese es el propósito de Dios para sus criaturas, y que el segundo se ocupara de las enfermedades y los dolores, que son adiciones a ese propósito que el pecado hace necesarios. Una vez más, el primer milagro se realizó sin intercesión, como resultado de la determinación del propio Cristo de que había llegado su hora de obrar.

El segundo milagro fue extraído de Él por la fe imperfecta y la súplica agonizante del padre. Pero la gran peculiaridad de este segundo milagro en Caná es que está moldeado para desarrollar y perfeccionar una fe débil. Observe cómo hay tres palabras en la narración, cada una de las cuales indica una etapa de la historia. “Si no veis señales y prodigios, no creeréis”… “El hombre creyó la palabra que Jesús le había dicho, y se fue.

"..." Él mismo creyó y toda su casa ". Tenemos aquí, entonces, a Cristo manifestado como el Discernidor, el Reprensor, el Respondedor, y por lo tanto el fortalecedor de una fe muy insuficiente e ignorante.

I. Primero, tenemos aquí a nuestro Señor LAMENTANDO SOBRE UNA FE IGNORANTE Y SENSUAL. A primera vista, sus palabras en respuesta a la apresurada y ansiosa súplica del padre, parecen extrañamente insensibles, muy alejadas del asunto que nos ocupa. "Si no veis señales y prodigios, no creeréis". "¿Qué tiene eso que ver conmigo y mi niño moribundo, y mi agonía impaciente de petición?" "Tiene todo que ver contigo.

Es la revelación, en primer lugar, de la singular calma y majestuoso ocio de Cristo, lo que convenía a Aquel que no necesitaba apresurarse porque tenía conciencia del poder absoluto. También es una indicación de lo que Él consideró más importante en su trato con el hombre. Era digno de Su cuidado curar al niño; era mucho más necesario que Él entrenara y guiara al padre a la fe. Uno puede esperar mucho mejor que el otro.

Y también hay en las palabras algo parecido a un suspiro de profundo dolor. Cristo no está reprendiendo sino lamentando. ¿Por qué? Porque para su propio empobrecimiento, el noble y sus compañeros estaban ciegos a toda la belleza de Su carácter. La gracia de su naturaleza no era nada para ellos. No tenían ojos para su ternura ni oídos para su sabiduría; pero si se hubiera hecho alguna señal vulgar ante ellos, habrían corrido tras él con su fe inútil.

Y eso tocó una cuerda dolorosa en el corazón de Cristo cuando pensó en cómo toda la prodigalidad de Su amor, toda la gracia y la verdad que resplandeció y resplandeció en Su vida, cayó sobre ojos ciegos, incapaces de contemplar Su belleza; y de cómo la revelación manifiesta de un carácter semejante a Dios no tenía poder para hacer lo que se haría por una mera maravilla externa. ¿No somos muchos de nosotros para quienes el sentido es la única certeza? Pensamos que el único conocimiento es el conocimiento que nos viene de lo que podemos ver, tocar y manejar, y las inferencias que sacamos de ellos; y para quien todo ese mundo del pensamiento y la belleza, todo lo que divina manifestación de ternura y gracia es que niebla y cloudland, intelectual, aunque en un sentido algo modificada, esta generación tiene que tomar el reproche: “Si no viereis, osno creerá.

Y en la práctica, ¿acaso la gran masa de hombres no considera que el mundo material es de suma importancia, y que el trabajo realizado o el progreso logrado allí son los únicos que merecen el nombre de "obra" o "progreso", mientras que todas las glorias de un Cristo amoroso? son tenues e irreales para sus ojos atados a los sentidos? Y por otro lado, ¿no es tristemente cierto acerca de aquellos de nosotros que tenemos la fe más pura y más elevada que a menudo sentimos como si fuera muy difícil, casi imposible, mantener firme nuestro dominio de Aquel que nunca se manifiesta a nuestros ojos? ¿sentido? ¿No sentimos a menudo, “Oh, yo podría por una vez, solo por una vez, escuchar una voz que hablaría a mi oído externo, o ver algún movimiento de una mano Divina?

”La fe más elevada todavía se inclina hacia alguna manifestación externa y visible, y la anhela, y necesitamos someternos a la reprensión iluminadora del Maestro, que dice:“ Si no veis señales y prodigios, no creeréis. "

II. Y así tenemos aquí, como la siguiente etapa de la narrativa, nuestro Señor PROBANDO, Y ASÍ FORTALECIENDO, UNA FE CRECIENTE. La respuesta del noble a las extrañas palabras de nuestro Señor suena, a primera vista, como si estas hubieran pasado por encima de él, sin producir ningún efecto. "Señor, baje antes de que muera mi hijo". Casi como si hubiera dicho: “No me hables de estas cosas en este momento. Ven y sana a mi chico.

Eso es lo que quiero; y hablaremos del resto en otro momento ". Pero no es exactamente eso. Es evidente que, en todo caso, no leyó en las palabras de Cristo una renuencia a ceder a su petición, y mucho menos un rechazo. Claramente, no malinterpretó la triste reprimenda que le transmitieron, de lo contrario no se habría atrevido a reiterar su petición. No pretende nada más de lo que tiene, no busca negar la condenación que Cristo trae contra él, ni asumir que tiene un grado más elevado, o una clase de fe más pura que la que posee.

Se aferra al carácter de Cristo tanto como puede comprender; y ese es el comienzo de todo progreso. Lo que sabe, lo sabe. Tiene una gran necesidad; eso es algo. Ha venido al Maestro; eso es mas. ¡Ah! Cualquier hombre verdadero que alguna vez haya ido verdaderamente a Cristo con un sentido incluso de alguna necesidad externa y temporal, y alguna vez haya orado realmente, tiene que pasar a menudo por esta experiencia, que el primer resultado de su grito agonizante sea solo la revelación. a él de la indignidad e imperfección de su propia fe, y que parecerá haber una extraña demora en la llegada de la bendición tan ansiada.

Y la verdadera actitud que debe tomar un hombre cuando se revela ante él, en su conciencia, en respuesta a su grito de ayuda, la sorprendente revelación de su propia indignidad e imperfección, la verdadera respuesta a tal trato es simplemente reiterar su grito. Y entonces el Maestro se inclina a su petición y porque ve que la segunda oración tiene menos sensualidad que la primera; y que un pequeño germen de una fe superior está comenzando a abrirse, él cede, y sin embargo no cede.

"Señor, baje antes de que muera mi hijo". Jesús le dijo: "Ve, tu hijo vive". ¿Por qué no fue con el hombre? ¿Por qué, en el acto de conceder, se niega? Por el bien del hombre. Toda la fuerza y ​​la belleza de la historia se manifiestan aún más vívidamente si tomamos el contraste entre ella y la otra narración, que presenta algunos puntos de similitud con ella: la de la curación del sirviente del centurión en Capernaum.

Allí, el centurión ora para que Cristo solo hable, y Cristo dice: "Vendré". Allí el centurión no siente que su presencia sea necesaria, sino que su palabra es suficiente. Aquí el hombre dice: "¡Ven!" porque nunca se le ha ocurrido que Cristo puede hacer algo a menos que se pare como un médico junto a la cama del niño. Y él también dice: "Ven, antes de que muera mi hijo". Porque nunca se le ha ocurrido que Cristo pueda hacer algo si su hijo una vez ha pasado el umbral oscuro.

Y debido a que su fe es así débil, Cristo rechaza su petición, porque sabe que rehusar es fortalecer. Cuando se le pide que "hable" con una fe fuerte, lo recompensa con más de lo que ora, y se ofrece a "venir". Cuando se le pide que “venga” por una fe débil, la recompensa con menos, que sin embargo es más de lo que había pedido; y se niega a venir para curar a distancia; y así manifiesta aún más maravillosamente Su poder y Su gracia.

“Ve por tu camino; tu hijo vive ". ¡Qué prueba! Supongamos que el hombre no hubiera seguido su camino; hubiera vivido su hijo? ¡No! La vida del hijo y la recepción del padre por parte de Cristo de lo que pidió, quedaron suspendidas en ese momento. ¿Confiará en Él o no? ¿Se demorará o se irá? Se marcha y, en el acto de confiar, obtiene la bendición y su hijo se salva. Y mira cómo la narración nos insinúa la perfecta confianza del padre ahora.

Cane estaba a solo unos kilómetros de Capernaum. El camino desde la pequeña ciudad sobre la colina hasta donde las aguas del lago brillaban al sol junto a los muelles de Capernaum, era cuestión de sólo unas pocas horas; pero fue al día siguiente, y hasta bien entrado el día siguiente, antes de que se encontrara con los sirvientes que acudieron a él con la noticia de la recuperación de su hijo. Tan seguro estaba de que su petición fue respondida que no se apresuró a regresar a casa, sino que al día siguiente, tranquila y tranquilamente, se acercó a su hijo. Piense en la diferencia entre la carrera sin aliento hasta Caná y el regreso silencioso de ella. "El que creyere, no se apresure".

III. Y así, por último, tenemos aquí al Cristo ausente CORONANDO Y RECOMPENSANDO LA FE QUE HABÍA SIDO PROBADA. Tenemos la foto del regreso del hombre. Los sirvientes se encuentran con él. Su mensaje, que entregan antes de que él tenga tiempo de hablar, es singularmente una repetición verbal de la promesa del Maestro: "Tu hijo vive". Su fe, aunque fuerte, aún no ha alcanzado la altura total de la bendición, porque pregunta “a qué hora comenzó a enmendarse”, esperando una recuperación lenta y gradual; y se le dice “que a la hora séptima”, la hora en que habló el maestro, “la fiebre lo dejó.

”Y de una vez y por completo se curó. Entonces, se le da más de lo que esperaba su fe; y Cristo, cuando pone Su mano sobre un hombre, hace Su obra a fondo, aunque no siempre a la vez. ¿Por qué se realizó el milagro de esa extraña manera? ¿Por qué nuestro Señor arrojó Su poder desde la distancia en lugar de ir y pararse al lado de la cama del niño? Ya hemos visto la razón en la peculiar condición de la mente del hombre; pero ahora note lo que había aprendido por tal método de curación, no solo el hecho del poder sanador de Cristo, sino también el hecho de que la mera expresión de Su voluntad, ya sea que estuviera presente o ausente, tenía poder.

Y así comenzaría a caer en la cuenta de una concepción más elevada de Cristo. Una fe parcial trae experiencia que confirma y amplía la fe; y aquellos que lo aprehenden vagamente, y sin embargo lo aman humildemente, y confían en Él imperfectamente, recibirán en sus pechos tan grandes dones de Su amor y Espíritu de gracia que su fe se fortalecerá, y crecerán hasta alcanzar la plena estatura de la confianza pacífica. .

La forma de aumentar la fe es ejercitarla. Y el verdadero padre de la fe perfecta es la experiencia de las bendiciones que provienen de la fe más cruda, grosera, estrecha, ciega y débil que un hombre puede ejercer. ( A. Maclaren, DD )

La prueba de fe que soporta el noble

I. CÓMO SE PRUEBA.

1. En su humildad por una palabra raíz que podría herir el orgullo de un noble.

2. En su fe requiriéndose que confíe en una palabra.

II. CÓMO SOPORTA LA PRUEBA.

1. En su oración persistente sea la prueba de la humildad de su fe.

2. En su partida confiada a la palabra de Jesús, prueba el poder de su fe. ( JP Lange, DD )

Aflicción doméstica

I. LOS RICOS TIENEN AFFLICCIONES TAMBIÉN LOS POBRES No hay error más pernicioso que suponer que los ricos no tienen preocupaciones. Los habitantes de los palacios suelen dormir más incómodos que los habitantes de las cabañas. El oro puede eliminar las deudas y los harapos, pero no las enfermedades y la muerte. Que el siervo de Dios se cuide de desear riquezas. Son ciertos cuidados y comodidades inciertas.

II. LA ENFERMEDAD Y LA MUERTE LLEGAN TAMBIÉN A LOS JÓVENES COMO A LOS MAYORES. A pesar del testimonio de las lápidas, podemos hablar y actuar como si los jóvenes nunca hubieran muerto cuando eran jóvenes. La primera tumba fue la de un joven. Él es un sabio que nunca contará con confianza en una larga vida. La única sabiduría verdadera es estar siempre preparado para encontrarse con Dios. Así que vivir importa poco si morimos jóvenes o viejos.

III. QUÉ BENEFICIOS PUEDE CONCEDER LA AFLICCIÓN AL ALMA. La ansiedad por un hijo llevó a este noble a Cristo y, finalmente, a toda su casa. Por medio de la aflicción, Dios a menudo enseña lecciones que no se pueden aprender de otra manera. Por medio de él, a menudo aleja del pecado a las almas que de otro modo habrían perecido ( Salmo 119:71 ). Cuidémonos de murmurar ( Hebreos 12:11 ).

IV. LA PALABRA DE CRISTO ES TAN BUENA COMO LA PRESENCIA DE CRISTO. Este hecho da un valor enorme a las promesas. ( Mons. Ryle. )

Aflicción doméstica un mensajero de Dios

Nadie se salva de esto. Ni siquiera la nobleza.

YO ESCUCHAR ( Juan 4:47 ). Hasta ese momento, el cortesano no había escuchado; muy probablemente no le importaba escuchar. Pero ahora que su hijo yace a las puertas de la muerte, oye que Jesús ha venido. Tu aflicción doméstica te clama que tienes un Salvador que ha venido por ti.

II. Ve ( Juan 4:47 ). El noble no había dudado de esto ni de aquél, pero no hubo ayuda. Ahora se dirige a Uno que puede ayudar. Ve por el camino correcto de inmediato a Jesús, que siempre dice "Ven".

III. BESEECH ( Juan 4:47 ). El hombre de rango se vuelve inusualmente humilde. Nada lo ofende, ni siquiera la respuesta aparentemente negativa de Juan 4:48 .

IV. CREER ( Juan 4:50 ). Él cree ( Juan 4:50 ) y encuentra todo cumplido ( Juan 4:51 ), y toda su familia cree ( Juan 4:54 ). Créelo, tú y tu familia, y serás bendecido. ( G. Hermann. )

Se acercó a él y le suplicó

Los usos o / problemas

I. HUMEDA EL ORGULLO - "Él (el noble) fue".

II. DA FE. "Él fue."

III. ENSEÑA A LA ORACIÓN - "Se pidió".

IV. ESTIMULA LA FE - "Que sanaría", etc.

Médicos en Oriente

Nadie es más buscado en Oriente que el hakeem o el médico. Que se sepa que uno de un grupo de viajeros europeos es médico, y todos los enfermos del vecindario se dirigen a su tienda para recibir tratamiento gratuito. Un médico europeo en el Este puede que tenga que quejarse de la falta de honorarios, pero ciertamente no tendrá que quejarse de la falta de pacientes. Los inválidos, o los que se hayan convencido de que son inválidos, irán en tropel a su tienda a primera hora de la mañana y se quedarán allí en cuclillas hasta la noche o hasta que sean tratados; y las personas sanas fingirán estar enfermas para apoderarse de los polvos mágicos que tanto valoran.

El médico europeo que sabe lo que tiene por delante se abastece generalmente, antes de partir hacia el Este, de una abundante provisión de pastillas para el pan, ingeniosamente coloreadas con tintura de yodo o sustancias químicas similares, para poder conservar sus verdaderos remedios. para enfermedades reales. Todos los viajeros notan la falta de instalaciones médicas adecuadas en el Este; y difícilmente sería posible sobrestimar la cantidad de sufrimiento causado por esta carencia.

Ésa es la razón por la que el hakeem franco puede ir a salvo donde ningún otro franco se atreve a ir; y se puede decir con reverencia que también es una de las razones por las que nuestro Señor asumió el carácter de un hakeem o sanador. Aquellos a quienes ningún otro llamamiento les traería acudieron en masa a Él porque creían que Él era un poderoso hakeem. También es una de las razones del éxito de las misiones médicas.

Los hombres y mujeres que maldecirían al misionero ordinario como “un perro y el hijo de una perra”, vendrán humildemente a la misión médica en busca de curación y escucharán el mensaje que no escucharían bajo ninguna otra circunstancia. ( HC Trumbull, DD )

A menos que vean señales y maravillas, no creerán

Señales y maravillas

I. NUESTRO SEÑOR NO PRESENTÓ EL MERO PODER DE SUS MILAGROS COMO LA SEÑAL PRINCIPAL DE SU DIVINA HIJO. Declaró Su poder Todopoderoso principalmente mostrando misericordia y piedad. El usó su poder milagroso

1. Con moderación, casi por completo, para curar las enfermedades de los pobres.

2. En secreto, porque estaba casi en su totalidad en lugares remotos. Porque incluso Jerusalén era remota en comparación con las grandes ciudades del Imperio Romano. Si hubiera tenido la intención de convertir al mundo mediante milagros, habría ido a Roma, el centro del mundo. Pero como deseaba la obediencia, no de los labios de los hombres, sino de sus corazones, para que le amaran y le fueran leales por su bondad; y no temer ni temblar a causa de su poder.

II. PORQUE CRISTO ERA SEÑOR DEL CIELO Y DE LA TIERRA, INTERFERIÓ LO MÁS POCO POSIBLE CON LAS LEYES DE LA NATURALEZA. No se ofreció, como hicieron los magos, a cambiar el curso de los elementos, a hacer caer tempestades y relámpagos. ¿Por qué debería hacerlo? Todas las fuerzas físicas ya estaban cumpliendo Su voluntad, y Él no tenía necesidad de molestarlas. Más bien le encantaba decirle a los hombres que los miraran y vean cómo les iba bien porque Su Padre se preocupaba por ellos.

III. PERO LOS HOMBRES NO CREERÍAN. Anhelaban señales y maravillas. Vieron la mano de Dios, no en los lugares comunes de este hermoso mundo, sino sólo en extraños portentos, milagros absurdos y mentirosos, y así construyeron una literatura de la irracionalidad que sigue siendo hasta el día de hoy un monumento lúgubre de la locura y la superstición humanas.

1. Esto es cierto para algunos ahora. Consideran que todo lo que es extraño e inexplicable proviene inmediatamente de Dios; pero cualquier cosa a la que estén acostumbrados viene en el curso de la naturaleza. Si un hombre cae muerto, muere "por la visitación de Dios"; como si cualquier cosa creada pudiera morir o vivir salvo por la voluntad y la presencia de Dios. Si un terremoto se tragara la mitad de Londres, sería una visita divina, pero no verán la verdadera visita en cada gota de lluvia.

2. Compare esto con los sentimientos de los hombres que escribieron Salmo 139:1 , Salmo 104:1 . Oremos todos por el espíritu que inspiró a estos hombres.

IV. CUANDO TODAS LAS COSAS SUCEDAN DE MANERA COMÚN CON NOSOTROS, QUÉ TANTO ESTAMOS DE OLVIDAR A DIOS; pero cuando llega el dolor, ¡cuán cambiados somos de repente! ¡Cómo clamamos a Dios y sentimos la necesidad de la oración! Si Él hace esto por nosotros, creeremos. Y si nos trató en la adversidad como nosotros lo hemos tratado en la prosperidad, ¿qué podríamos decir? Pero no lo hará, porque es compasivo. Entonces podemos tener esperanza. ( C. Kingsley, MA )

La pasión universal por los milagros

I. Deseo de una FORTUNA EXTRAORDINARIA especial que nos sobrevenga, mientras no nos esforzamos por obtener lo que nos satisface.

II. Esperando AYUDA EXTRAORDINARIA en caso de urgencia, cuando no usaremos seriamente los medios correctos.

III. Anhelo de FRUTOS EXTRAORDINARIOS DE NUESTRO TRABAJO, cuando no sembraremos, esperando en la fe.

IV. Deseo de AYUDA EXTRAORDINARIA VIOLENTA cuando deseamos deshacernos de las faltas, mientras nosotros mismos no levantamos una mano.

V. Expectativa de HONOR, etc., mientras todavía no hemos hecho ni sacrificado nada para la gloria de Dios. ( Heubner. )

Características de la fe

I. LA FE EN TRES DE SUS ETAPAS.

1. Cuando la fe comienza en un alma, es como un grano de mostaza. El pueblo de Dios son bebés al principio. La primera etapa de la fe es una fe que busca. Esta fe

(1) Estimula la actividad. No hay más holgazanería en la religión. Se utilizan los medios de gracia y se lee la Biblia, etc.

(2) Aunque débil en algunas cosas, da gran poder en la oración. Cuán serio era el noble. “Baja”, etc. En esta etapa, un hombre no tiene poder para decir: “Mis pecados son perdonados; “A eso, Cristo puede perdonar. Se superarán mil dificultades.

(3) Da importunidad en la oración. No se rendirá ante un aparente rechazo.

(4) Esta fe puede hacer mucho, pero comete errores. Sabe muy poco. No sabe que Cristo puede obrar un milagro sin descender, y espera que Cristo obrará a su manera.

2. En la segunda etapa, la fe toma a Cristo en Su palabra, y el creyente se da cuenta de la felicidad de creer. El esta salvado.

(1) Se atreve a creer sin pruebas sensatas.

(2) Aporta tranquilidad y paz mental. El noble estaba satisfecho y no tenía prisa por volver.

3. La fe florece en seguridad y utilidad.

(1) Se disipan las dudas.

(2) Su casa cree. Cuando el Padre cree, no debe descansar satisfecho hasta que sus hijos sean salvos.

II. Enfermedades a las que está sujeta la fe.

1. Con respecto a la búsqueda de la fe. Es muy probable que cuando buscamos comenzar a suspender la oración.

2. Quienes confían implícitamente corren el peligro de querer ver señales y maravillas. No confíe en nada que haya soñado, visto u oído, sino en Cristo. Muchos cristianos quieren las señales de un avivamiento en manifestaciones ruidosas y no a la manera de Dios.

3. La enfermedad que nos impide alcanzar la plena seguridad es la falta de observación. El noble hizo investigaciones cuidadosas. Al que busca providencias, nunca le faltará una providencia a la que mirar.

III. TRES PREGUNTAS SOBRE LA FE.

1. Dices: "Tengo fe". Que así sea. Muchos hombres dicen que tiene oro, pero no lo tiene. ¿Tu fe te hace orar?

2. ¿Esa fe te hace obediente?

3. ¿ Te ha llevado a bendecir a tu casa? ( CH Spurgeon. )

Si no veis señales y prodigios, no creeréis.

Descartemos la idea de que estas palabras tuvieran alguna referencia especial al cortesano, y consideremos en ellas una exclamación arrancada de Jesús por un sentimiento profundo en su propia mente, en el que apostrofó a toda la multitud de sus compatriotas. La solicitud urgente del cortesano no fue la causa, sino la ocasión, de la exclamación

I. Sin duda, NUESTRO SEÑOR QUERÍA QUEJARSE DE ALGO QUE LO SADDENÓ Y VEXÓ; y ese algo era la necesidad de hacer milagros con el fin de atraer a los hijos de los hombres y mantenerlos cuando eran atraídos. Si preguntamos por qué le desagradaba la necesidad de hacer señales y prodigios, la respuesta es doble.

1. Porque el carácter que adquirió por tales medios le fue en gran medida aborrecible. Muchos lo consideraban un mago o prestidigitador muy exitoso. ¿No era odioso que todos hablaran de Él, corrieran tras Él, pidiéndole que hiciera un milagro para satisfacer su curiosidad, diciendo que Él hizo milagros por el poder de Satanás?

2. Los signos y maravillas son en sí mismos inútiles, si no objetables. Todas las interferencias con el curso de la naturaleza son indeseables en sí mismas. Dios ha hecho el orden exterior de las cosas para adaptarse al carácter general y las necesidades dadas. Los dolores de la vida son tan necesarios para nosotros como sus alegrías; su pobreza es tan completa como su riqueza; la muerte es una amiga tan buena como la vida. Nada podría ser más desastroso que el equilibrio común de alegría y dolor, de vida y muerte, se altere seriamente.

Cristo no vino a hacer “milagros”; No vino para frustrar y deshacer la obra del sufrimiento, la enfermedad y la muerte; Vino a bendecir y santificar su obra; no para cambiar las condiciones ordinarias de la vida humana, sino para ayudarnos a vivir mejor, más santo, más feliz, en esas condiciones. Entonces fue un error, pero no Su error. Fue el error del pueblo. Ellos podrían venir a él, y rogarle que hacer tal o cual cosa exterior para ellos, y orar a Él tan intensamente, tan humildemente, por lo que con confianza, que no podía ayudarse a sí mismo - que tiene el poder, no tenía el corazón a los residuos .

II. Solo puedo ver una objeción válida a esta posición, a saber, QUE DIOS NO LE HABÍA DADO A SU SIERVO ESTOS DONES SI HABÍAN SIDO TAN POCO BUENOS EN SÍ MISMOS. Pero Dios siempre, en todo el proceso de revelación, se ha acomodado a la condición moral y espiritual de su pueblo en ese momento. Que Cristo hiciera señales y prodigios en la época y en la tierra en que apareció era inevitable porque era necesario colocarlo en estricta armonía con su entorno espiritual.

Los milagros prácticamente han cesado hace mucho tiempo, no porque el brazo del Señor se haya acortado, sino porque la fe y la piedad de los cristianos han superado el ansia de milagros, mientras que un conocimiento más amplio ha llevado a los hombres a dudar de su utilidad. ¿No poseía nuestro Señor ese conocimiento más amplio? ¿No deseaba encontrar esa fe y piedad más elevadas? ( R. Winterbotham, MA )

Señales y maravillas

Estas palabras (τέρας σημε͂ιον ούναμις ἔνδοξον παράδοξον θαυμάσιον) tienen esto en común, que todas se utilizan para caracterizar las obras sobrenaturales realizadas por Cristo en los días de su carne: así σημε͂ιονέ ( Juan 2:11, Hechos 2:19 ) ; σημε͂ιονέ ( Juan 2:11, Hechos 2:19 ) ( Hechos 2:22 ; Juan 4:48 ), δύναμις ( Marco 6:2 ; Hechos 2:22 ), ἔνδοξον Lucas 13:17 ), παράδοξον ( Lucas 5:26 ), θυαμάσιον (Mar 21:15); mientras que los tres primeros, que son con mucho los más habituales, son igualmente empleados de las mismas obras sobrenaturales realizadas en el poder de Cristo por Sus apóstoles ( 2 Corintios 12:12 ).

Al examinarlos, se hallará que no representan tanto diferentes tipos de milagros, como milagros contemplados bajo diferentes aspectos y desde diferentes puntos de vista. Τέρας y σημε͂ιον a menudo se vinculan en el Nuevo Testamento Juan 4:48 ; Hechos 2:22 , Hechos 4:30 ; 2 Corintios 12:12 ), y tiempos incontables en la Septuaginta.

El mismo milagro es por un lado un τέρας, por otro un σήμε͂ιον , y las palabras a menudo deben referirse, no a diferentes clases de milagros, sino a diferentes cualidades de los mismos milagros. Orígenes hace mucho tiempo llamó la atención sobre el hecho de que el nombre τέρατα nunca se aplica en el Nuevo Testamento a estas obras de maravilla, excepto en asociación con algún otro nombre. A menudo se les llama σημε͂ια, a menudo δυναμε͂ις , a menudo τέρατα καὶ σημε͂ια, más de una vez τέρατα σημε͂ια και δυναμε͂ις, pero nunca τέρατα solo.

Valió la pena hacer la observación; porque el hecho que así se nos pide que notemos es de hecho eminentemente característico de los milagros del Nuevo Testamento, a saber, que un título por el cual, más que ningún Otro, estos podrían parecer aferrarse a los prodigios y portentos del mundo pagano, y tener algo parecido a ellos, nunca debería permitírsele aparecer excepto en compañía de algún otro que sugiera necesariamente pensamientos superiores sobre ellos.

Pero los milagros también son σημέια, cuyo nombre resalta su fin ético con el mayor, como τερας con la menor distinción. Se declara en la misma palabra que el objetivo principal y el fin del milagro es conducir a algo fuera de sí mismo y más allá de él: que, por así decirlo, es una especie de dedo de Dios; valioso no tanto por lo que es sino por lo que indica de la gracia y el poder del hacedor, o de la conexión con un mundo superior en el que se encuentra Marco 16:20 ; Hechos 14:3 ; Hebreos 2:4 ; Éxodo 7:9 ; 1 Reyes 3:3 ).

Es de lamentar que σημὲιον no siempre se traduce como "signo" en nuestra versión; que en San Juan con demasiada frecuencia da lugar al "milagro" más vago; ya veces no sin graves pérdidas; así ver Juan 3:2 ; Juan 7:31 , Juan 10:41 ; y sobre todo, Juan 6:26 . ( Abp. Trench. )

La tendencia humana a dificultar la creencia

Charles Wesley había estado durante años a tientas en la oscuridad espiritual,

“Sin un rayo de esperanza alegre,

O la chispa de un día resplandeciente ".

En una luminosa mañana de mayo de 1738, se despertó cansado y enfermo de corazón, pero con una gran expectativa de la bendición venidera. Se acostó en su cama “lleno de sacudidas de un lado a otro”, gritando: “Oh Jesús, tú has dicho: 'Vendré a ti'; Tú has dicho: 'Te enviaré el Consolador'; Tú has dicho: 'Mi Padre y yo vendremos a ti, y haremos nuestra morada contigo'. Tú eres Dios que no puede mentir.

Confío totalmente en Tu promesa. Cumplirlo a Tu tiempo y a tu manera ”. Una pobre mujer, la Sra. Turner, escuchó su gemido y, constreñida por un impulso nunca antes sentido, metió la cabeza en su habitación y dijo suavemente: “En el nombre de Jesús de Nazaret, levántate y cree, y serás sano. de todas tus enfermedades. " Escuchó, y luego exclamó: "¡Oh, si Cristo me hablara así!" Preguntó quién era el que le había susurrado al oído estas palabras vivificantes.

Una gran lucha agitó a todo su hombre, y en otro momento exclamó: “¡Creo! ¡Yo creo!" Luego encontró redención en la sangre del Cordero, experimentó el perdón de los pecados, y pudo mirar hacia arriba y

“He aquí, sin una nube en medio,

La Deidad reconciliada ".

El himno que escribió para conmemorar el aniversario de su nacimiento espiritual muestra el gran cambio que había tenido lugar y se expresa mejor en su propio idioma.

"¡Oh, que canten mil lenguas!"

( Nueva ciclopedia de anécdota. )

Señor, baje antes de que muera mi hijo

El cristiano llama a su Salvador a sus enfermos

I. ÉL LO LLAMA.

II. A SU DEBIDO TIEMPO.

III. EN EL ESPÍRITU CORRECTO.

IV. CON EL RESULTADO MÁS BENDITO. ( Bachmann. )

Oración

I. SU OBJETO. Cristo como

1. Humano - simpatizante.

2. Divino - útil.

II. SU MODO DE DIRECCIÓN.

1. Respetuoso. "Señor." Toda verdadera oración debe comenzar con la adoración. La urgencia de nuestro caso a veces nos lleva a olvidarlo.

2. Suplicar como inspirado por la conciencia de la necesidad real.

3. Importuno como evidencia de seriedad.

III. Su tema. "Mi niño." El primer objeto del deseo de un padre es el deseo de su hijo.

1. Vida.

2. Soporte.

3. Salvación.

IV. SU MOTIVO.

1. Altruista. Busca el bien de los demás.

2. Y, sin embargo, egoísta, porque la felicidad del padre estaba envuelta en su hijo. Entonces, el bienestar de los demás reaccionará sobre nosotros. Dar es desinteresado, pero reacciona sobre uno mismo porque es más bendecido que recibir.

V. SU NECESIDAD. Vea esto en los juicios familiares. Franqueza en la oración : - La esposa de un escocés le rogó que orara para que se perdonara la vida de su bebé moribundo. Fiel a sus viejos instintos, el buen hombre se arrodilló devotamente y salió por el camino desgastado, como solía hacer en las reuniones de oración en la iglesia. A través de las peticiones de rutina vagó sin poder hacer nada, hasta que por fin llegó a la cita de honor: "¡Señor, recuerda a tu antiguo pueblo, y vuelve de nuevo el cautiverio de Sión!" El corazón de una madre no pudo aguantar más su paciencia.

"¡Eh, hombre!" la mujer rompió impetuosamente; "Te sientes atraído por los judíos, pero es nuestro hijo el que está a-deein '". Luego, juntando sus manos, gritó: “¡Oh! Ayúdanos, Señor, y devuélvenos a nuestro amado si es tu santa voluntad; pero si nos lo quitan, ¡haznos saber que lo tendrás para ti! Esa esposa sabía lo que era rezar una oración real; y se dirigió al trono de la gracia, preguntando directamente qué era lo que más deseaba. ( James Hamilton, DD )

Oraciones de un padre

Philip James Spener tenía un hijo de talentos eminentes, pero perverso y extremadamente vicioso. Todos los medios de amor y persuasión no tuvieron éxito. El padre solo podía orar, lo cual continuó haciendo, para que el Señor todavía pudiera estar complacido de salvar a su hijo en cualquier momento y de cualquier manera. El hijo se enfermó; y mientras yacía en su cama con una gran angustia mental, casi sin poder hablar o moverse, de repente se levantó, juntó las manos y exclamó: "¡Las oraciones de mi padre, como montañas, me rodean!" Poco después de que cesó su ansiedad, una dulce paz se extendió por su rostro, su enfermedad entró en crisis y el hijo se salvó en cuerpo y alma. Se convirtió en otro hombre. Spener vivió para ver a su hijo como un hombre respetable, en un cargo público y felizmente casado. Tal fue el cambio de su vida después de su conversión. ( NE Puritano. )

Jesús el Salvador de los niños

El general H. solía tomar a su hijo pequeño en sus brazos y hablar con él acerca de Jesús. El niño nunca se cansó de esa "dulce historia". Siempre fue nuevo para él. Un día, mientras estaba sentado en el regazo de su padre, su papá le dijo: "¿A mi hijito le gustaría ir al cielo?" "Sí, papá", respondió. “Pero”, dijo el padre, “¿cómo puedes ir al cielo? Tu pequeño corazón está lleno de pecado.

¿Cómo puedes esperar llegar a donde está Dios? " “Pero todos somos pecadores, papá”, respondió el pequeño. “Eso es verdad”, respondió el padre; “Y, sin embargo, Dios ha dicho que solo los de limpio corazón le verán. Entonces, ¿cómo puede esperar mi pequeño ir allí? El rostro del querido pequeño se puso muy triste. Su corazón parecía estar lleno y, rompiendo a llorar, apoyó la cabeza en el pecho de su padre y sollozó: "Papá, Jesús puede salvarme". ( Nueva Cyclopaedia. )

El hombre creyó la palabra que dijo Jesús

De fe en fe

I. La fe LE IMPULSÓ A VENIR A CRISTO. Sintió su necesidad y supo que Jesús podía ayudar. Una forma menor de fe: elemental.

II. Faith IMPULSÓ SU ORACIÓN A CRISTO.

III. La fe ACEPTÓ IMPLÍCITAMENTE LA PALABRA DE CRISTO.

IV. La fe fue CONSUMIDA POR EL CUMPLIMIENTO DE LA PALABRA DE CRISTO. ( Familia eclesiástica. )

Tomando a Dios en Su Palabra

Esta parece ser la más sencilla de las reglas. Pero prácticamente ninguno es más difícil; ciertamente ninguno se guarda tan poco.

I. Entre hombre y hombre LA LEY SOCIAL DE LA FE ES TAN ESTRICTA QUE SI NO CREES LO QUE DICE UN HOMBRE, PUEDES COMETER EL MÁS GRANDE MAL QUE PUEDES INFLIGIRLE. Y Dios tiene el mismo sentimiento de celos por su propia veracidad, y el mismo sentimiento de indignación de mal y ultraje cuando se cuestiona Su Palabra. La incredulidad es darle a Dios la mentira. No es cosa fácil tratar una palabra de Dios como una irrealidad; es un insulto lanzado en Su rostro.

II. ¿QUIÉN TOMA A DIOS POR SU PALABRA? ¿El hombre tímido? el infeliz? el holgazán? el hombre que no tiene paz? el hombre que duda de su interés? el hombre que rechaza las promesas? ¿Puede alguno de estos escapar de la condenación?

III. ¿ESTAMOS TOMANDO A DIOS POR SU PALABRA?

1. Dios dice: "Todos pecaron". ¿Te das cuenta de que eres un pecador indefenso?

2. Jesús dijo: "Consumado es". "¿Has aceptado tu salvación como una cosa consumada, o estás pensando" debo hacer algo para asegurar mi salvación? "

3. Él dice: "El que a mí viene", etc. ¿Dices tú: "Me temo que no me recibirá"?

4. Dice que "la sangre de Jesucristo limpia de todo pecado". Pero dices: "No, no del todo".

5. Dice a los penitentes. "Estás perdonado ahora"; pero lo lees, "Seré perdonado pronto".

6. Él dice: "No te preocupes, yo te daré". Pero estás ansioso. ¿Todo esto está tomando a Dios en Su palabra?

IV. LOS MEDIOS DE CULTIVAR EL SANTO ARTE.

1. Debes volver a las simplicidades de la infancia. Si no se ha abusado de su confianza, un niño toma la palabra de todos y nunca sospecha de nadie.

2. Debe tener puntos de vista honrados de lo que es la Palabra de Dios. El Espíritu de Dios mismo está en esa Palabra.

3. Debe familiarizarse con el altavoz. ¿Cómo confiaremos en la Palabra si no confiamos en el Portavoz? ( J. Vaughan, MA )

La obediencia de la fe

Es un incidente de la vida de Napoleón que un día, mientras pasaba revista a sus tropas en París, dejó caer las riendas de las bridas sobre el cuello de su caballo, cuando el enérgico animal se precipitó inmediatamente por la línea. Antes de que Napoleón pudiera recuperar su asiento y controlar el caballo, un soldado raso saltó de las filas, tomó las riendas, detuvo al caballo excitado y colocó la brida en las manos del emperador, quien la tomó y dijo: “Muchas gracias. , capitán.

El soldado respondió de inmediato: "¿De qué regimiento, señor?" Napoleón, encantado con su rápida percepción y su fe pronta, respondió: "De mis guardias", y se fue. El soldado dejó su mosquete, diciendo: "Quien quiera lo puede tomar", y se dirigió de inmediato a la tienda de oficiales, donde fue debidamente instalado como capitán de la guardia. Con una obediencia y una fe igualmente prontas, el noble judío siguió su camino. ( Sermones del Monday Club ) .

Beneficios de una paternidad piadosa

"Tu hijo vive". Así que el hijo fue restaurado por la fe de su padre. Es un beneficio nacer de buenos padres. La bondad personal es provechosa para la posteridad. ( J. Trapp. )

Verdadera fe

Una vez, un padre estaba entreteniendo a sus hijos con una máquina eléctrica, y después de que uno o dos recibieron la descarga, se retiraron del aparato con evidente pavor. El padre enseguida le tendió el frasco sin carga, y por lo tanto inofensivo, y dijo: “Si lo tocas ahora, no sentirás nada. ¿Lo intentarás? Los niños retrocedieron con las manos a la espalda. "¿No me crees?" preguntó él.

"Sí, señor", y las manos se extendieron para demostrar su fe, pero se retiraron rápidamente antes de llegar al peligroso pomo. Una sola, una niña tímida, tenía ese tipo de confianza que realmente la llevó a confiar en su padre. El resto creyó, pero no tuvo una fe sincera. Incluso la fe del pequeño creyente no fue inquebrantable. Se podía ver en su rostro, cuando el pequeño nudillo se acercó a la inofensiva bola de bronce, una leve expresión de ansiedad, mostrando que tenía algunas dudas y temores después de todo; y hubo una evidente sensación de alivio cuando, a partir del juicio real, experimentó que el caso era como lo representaba su padre.

La fiebre lo dejó.
En Palestina, como en todos los demás países orientales, las fiebres son muy frecuentes; pero la fatalidad varía mucho según la localidad. La forma más común es un tipo bajo de fiebre intermitente, de carácter palúdico y acompañada de un flujo peligroso. Esto conduce a una gran debilidad nerviosa y agotamiento; y la fiebre tiende a persistir durante un período de tiempo indefinido.

Entre los árabes de la península del Sinaí, esta fiebre intermitente es muy frecuente, pero una terminación fatal es comparativamente rara. Es especialmente interesante, en relación con esta lección, en la que el hijo del noble yace enfermo en Capernaum, recordar que el sitio de Capernaum es famoso hasta el día de hoy por el número y la malignidad de sus fiebres. El país es bajo y la tierra circundante es pantanosa; de modo que durante la estación cálida las condiciones son favorables para producir fiebres de la peor especie. Había una razón natural, por tanto, por la que el hijo del noble debería estar enfermo en Capernaum. ( HC Trumbull, DD )

Aquí hay una ilustración clara y hermosa de las palabras del apóstol, que "Dios es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o Efesios 3:20 " ( Efesios 3:20 ). El noble esperaba una enmienda, o comenzaba a enmendar. Cristo le otorgó de inmediato una salud perfecta: "La fiebre lo dejó". Son innumerables los ejemplos de la gracia desbordante de Dios a este respecto, como hemos señalado antes ( Ill.

Marco 8:23 ; Marco 10:13,16 ; Lucas 1:67 ; Lucas 18:14 ; Lucas 19:4 ; Lucas 23:43 )

. ( J. Ford, MA )

Él mismo creyó y toda su casa . La casa del cristiano cuando Dios la visita con angustia. El problema

I. UNE A LOS MIEMBROS EN AMOR TENIDO.

II. DIRIGE SUS CORAZONES CON MÁS CONFIANZA AL SEÑOR.

III. LOS DESPIERTA A LA ORACIÓN IMPORTANTE Y LA INTERCESIÓN.

IV. PRODUCE POR FIN UNA FE GOZOSA Y AGRADECIDA. ( Lisco. )

Religión familiar

En una familia donde se conoce la religión y se adora a Dios con devoción, hay un lazo de conciencia en cada uno para cumplir con los deberes que pertenecen a su posición; un lazo fortalecido por recompensas y castigos eternos, y puesto sobre el alma misma. El padre y el amo se consideran responsables de los principios y, en gran medida, de la salvación de sus hijos y sus siervos. Los hijos y los sirvientes consideran que deben honrar a sus padres como representantes de Dios, y no solo prestar un servicio a los ojos, sino obedecer y servir como aquellos que incluso en los pensamientos y acciones más secretos están abiertos a los ojos. de Dios.

Esto produce un cumplimiento mutuo del deber por ambas partes; y eso le da paz, orden y felicidad a toda la familia ( Salmo 101:1 ; Salmo 118:15 ). ( P. Skelton. )

A la misma hora . También a veces nos encontramos en nuestro camino con voces que nos llegan como un eco de nuestra fe. He oído hablar de un coronel yon M que, por traición a su rey y a su país, fue condenado a una larga prisión y que, en su celda solitaria de Galatz, en Silesia, empezó por fin a buscar al Dios viviente cuya imagen había sido durante tanto tiempo casi borrado dentro de él. No se le permitió tener más libro que su Biblia, y aunque al principio al leerlo su único sentimiento fue la rabia interior y el crujir de dientes, sin embargo, gradualmente sintió el consuelo de la tierna mano de Dios en su corazón desolado y sin consuelo.

Durante una noche de insomnio, de repente se siente por primera vez desde su niñez como si pudiera orar. Abre la Biblia y lee estas palabras: “Invócame en el día de la angustia; yo te libraré, y tú me glorificarás” ( Salmo 50:15 ). Por eso invoca a Dios: “Señor, revélate a mí y líbrame de la miseria de mi incredulidad.

”Y le fue concedido creer la palabra que Dios le estaba hablando; el tierno e indeciblemente indulgente Señor, que no desprecia el más mínimo movimiento de fe, había visto y recompensado la llegada a Él de este miserable hombre. Se pone de rodillas reconfortado, convencido en su conciencia de que se había producido un contacto entre su alma y el Dios vivo, y que, además, debería llegar a poder glorificar a Dios.

Esa misma noche, el rey de este coronel yacía en su cama atormentado por el dolor. Oró a Dios por una hora de sueño tranquilo; durmió, y cuando se despertó de nuevo descansado, le dijo a su esposa: “Dios me ha mirado con mucha gracia, y de buena gana le estaría agradecido por ello. ¿Quién es el hombre de mis dominios que me ha herido más profundamente? Este día perdonaré a ese hombre ". Lo consideró un momento y luego exclamó: "Coronel M ... ¡Que sea perdonado!" Cuando la noticia de su liberación llegó al prisionero, y el hombre doblemente perdonado preguntó la hora en que Dios había ablandado el corazón del rey, se encontró que el mismo Dios todavía vive como en la antigüedad, y que todavía actúa a través de su derecho extendido. armar lo que leemos. ( R. Besser, DD )

El segundo milagro

Deberíamos contar nuestras misericordias

Dios lleva la cuenta de lo que hace por nosotros y pedirá un ajuste de cuentas. ¿No deberíamos llevar un registro? escribe los actos nobles del Señor? haz un catálogo de ellos, como el de Jueces 10:11 . De acuerdo con este término, y muchas Escrituras insagradas similares, debemos pulir y adornar, bordar y embellecer las grandes obras de Dios, o de lo contrario las subestimamos, lo cual Él no tolerará. ( J. Trapp. )

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