Bible Commentaries
San Juan 3

Versículos 1-2

Había un hombre de los fariseos llamado Nicodemo

Nicodemo

I. NICODEMUS EL INVESTIGADOR. Él era un fariseo y, por lo tanto, todo tipo de obstáculos religiosos, formalismo, etc., se interpusieron en su camino. Era un gobernante y, por lo tanto, todo tipo de impedimentos sociales lo acosaban. Pero su conciencia se había despertado. Llegó en la oscuridad para pasar desapercibido. Admite la enseñanza divina de Cristo. Los hombres ahora tienen poca estima por los milagros, pero esta narración nos muestra que deberían hacer pensar a un hombre sobrio.

La respuesta de nuestro Señor muestra que la admisión de Nicodemo no fue suficiente. Es una gran cosa reverenciar a Cristo, pero esto no salvará sin un cambio espiritual. Sobre esto Nicodemo era tan ignorante como un babel y cuando Jesús lo abrió y relató los asuntos, bien podría maravillarse. Había preguntado y ahora escuchó mucho más de lo que esperaba. Es una muestra de la mayoría de los investigadores. A través de grietas y grietas, la luz celestial se roba silenciosa y gradualmente. A medida que entra la luz, los prejuicios se superan y las nociones se rinden, hasta que se hace día como lo hizo con Nicodemo.

II. NICODEMO EL CONFESOR (cap. 7). La impresión que causaron en la mente del público las enseñanzas y los milagros de Cristo fue grande ( Juan 7:27 ). Los gobernantes, llenos de ira, enviaron oficiales para arrestarlo. Estos oficiales quedaron tan impresionados con lo que oyeron que regresaron sin su prisionero. Los fariseos los reprendieron e insultaron a todos los que le reconocían.

Entonces Nicodemo se levantó en Su defensa, de pie sobre Éxodo 23:1 y Deuteronomio 1:16 . Se requiere algo de valor para defender a alguien a quien los gobernantes han condenado. Nicodemo hizo esto y cargó con el reproche del discipulado. El que alguna vez fue tímido ahora se atreve a defender solo a Cristo. La explicación es que mientras tanto había nacido de nuevo,

III. NICODEMO FIEL EN LA HUMILIACIÓN DE SU MAESTRO (cap. 19). Jesús ha sido juzgado, condenado y ejecutado. Todos sus discípulos habían huido, pero Nicodemo se mantiene firme, y con José de Arimatea asegura para nuestro Señor un entierro honorable Lecciones

1. Si Dios comienza una obra en el alma, la llevará a cabo hasta su finalización.

2. Los ministros no deben desanimarse ante comienzos poco prometedores.

3. Un hombre puede ser al principio, pero no puede continuar, un discípulo secreto. ( CDMarston, MA )

Nicodemo

Cada efecto debe rastrearse hasta una causa adecuada, y el efecto está en proporción exacta a la causa. Esto es cierto

1. En la naturaleza.

2. En providencia.

3. En gracia. Sea testigo del caso de Nicodemo aquí y en los capítulos 7 y 19.

I. LA GRACIA EN SU PRIMER COMIENZO PUEDE SER MUY EFECTIVO. Nicodemo era un hombre tímido, ignorante y algo duro; sin embargo, dio la bienvenida a la luz y la utilizó, aunque no en toda su extensión. En él y en todos los demás casos, los comienzos de la gracia son débiles. En Isaías 40:11 a los jóvenes creyentes con los corderos; en Isaías 42:3 a una caña cascada y un pábilo humeante; en Mateo 13:31 a una semilla de mostaza; en Marco 4:1 . como una cuchilla. Así como Cristo en Su cuerpo natural creció de la nada por así decirlo, así también Cristo nació en el corazón.

II. AUNQUE LA GRACIA ES ASÍ FACIL EN SU COMIENZO ES UNA REALIDAD. Aunque Nicodemo vino como un cobarde, sin embargo vino; aunque era ignorante, sin embargo preguntó; aunque era un gobernante, sin embargo, renunció a sus conocimientos y preguntó con toda la sencillez de un niño. Si hubiéramos rescatado a alguna pobre criatura de las olas, ni un solo aliento, aparentemente muerto, deberíamos utilizar todos los medios y continuar con la esperanza.

Por fin oímos un débil suspiro, y la conclusión a la que llegamos es que vive. Su vida es tan real como si caminara. Mira al pecador muerto en delitos y pecados. Nada lo mueve; no los terrores de la ley, ni las invitaciones del evangelio. Pero Dios envía su Espíritu, el corazón se conmueve, la conciencia se ilumina, y el efecto es que siente su pecado y clama: "Dios, ten misericordia", etc.

Ahora lo encontramos suplicando la expiación y encontrando misericordia. Recibe un nuevo principio. Esta es una realidad, y así se describe en los términos nueva creación, nuevo nacimiento, resurrección. Que es real se prueba con tres cosas.

1. Gálatas 5:17 ( Gálatas 5:17 ).

2. Vence ( 1 Juan 3:9 ).

3. Todavía tiende a Dios ( Juan 4:14 ).

Viene de Dios, asciende a Dios. Anhela amar más a Cristo y la santidad, y no se satisface hasta que llega al seno de su Padre ( Salmo 17:15 ).

III. CUANDO LA GRACIA ES REAL, SIN EMBARGO DÉBIL, CRISTO NO LA DESPRECIA. Él no reprendió a Nicodemo por venir de noche, ni tampoco lo hace a nadie ahora.

1. Sus compromisos de pacto lo prohíben.

2. Su amor lo prohíbe.

3. Ten cuidado, entonces, de cómo desprecias la gracia débil

(1) en otros;

(2) en ti mismo.

Conclusión - Santiago 4:6 . Proverbios 13:4 . ( JH Evans, MA )

Nicodemo

I. LA DESCRIPCIÓN QUE SE DA AQUÍ DEL HOMBRE.

1. Su profesión religiosa, "un hombre de los fariseos".

2. Su cargo oficial, "un gobernante de los judíos".

II. LA CIRCUNSTANCIA REGISTRADA ACERCA DE ÉL.

1. Por qué vino.

(1) Negativamente.

(a) No fue para atrapar u oponerse a Jesús, como fue el caso de sus correligionarios en general.

(b) No por curiosidad como Zaqueo.

(2) Positivamente, para conocer la verdad.

2. Cuando llegó, "de noche".

(1) Pudo haber sido por un sentimiento de vergüenza o timidez; pero lo que sabemos de él no favorece esta suposición. Nuestro Señor no lo culpa, ¿por qué deberíamos nosotros?

(2) Por necesidad, prohibiendo sus deberes durante el día.

(3) Tanto por elección como por conveniencia. Quería una entrevista privada, como la que la ajetreada vida de Cristo no podía permitirse durante el día.

III. EL RECONOCIMIENTO HECHO POR ÉL.

1. A qué se refiere - al carácter de Jesús como maestro proveniente de Dios.

2. El suelo sobre el que descansa. Nada puede ser más razonable que la inferencia. Se verá

(1) Que aquí se habla de los milagros de Cristo como cosas de notoriedad general. Ciertamente no se hicieron en un rincón.

(2) Su realidad se representa por encima de toda sospecha. Se habla de ellos como "estos milagros", y sin duda se abrigaba, o podría abrirse, acerca de ellos.

(3) Su naturaleza maravillosa era tal que claramente indicaba que fueron forjados a través de una interposición Divina. El sentimiento de todos los que no fueron cegados por sus prejuicios, al presenciar cada acto poderoso en sucesión, fue: "Este es el dedo de Dios".

(4) Su diseño expreso se reconoce como una confirmación del carácter y las pretensiones de nuestro Señor. Por lo tanto, se debe prestar atención a lo que dice, y las verdades importantes que pronunció en esta ocasión son especialmente dignas de la más seria consideración. ( Milagros de Nuestro Señor. )

El personaje de Nicodemo

I. UN SOLICITANTE. A los maestros y gobernantes les habían llegado informes acerca de Cristo que los sorprendieron. Un hombre no educado en sus escuelas, ni enviado con su autoridad, un hombre oscuro de origen campesino, predicaba doctrinas no incluidas en sus sistemas y realizaba obras a las que no eran iguales. Nicodemo, uno de ellos, vino a preguntarle personalmente a Cristo acerca de estas cosas.

II. UN HOMBRE PRUDENTE. Hay algunos que se dejan llevar por todos los vientos de doctrina. Nada nos sorprende más que la facilidad con la que los hombres adoptan una nueva religión, excepto la facilidad con que la establecen. No es así con Nicodemo. Sabía que el judaísmo era de Dios y que el judaísmo profetizaba un Mesías con el que Cristo no parecía corresponder. Sin embargo, los milagros de Cristo parecían autenticar su misión. Pero antes de aceptarlo, indagaría más.

III. UN HOMBRE INTELIGENTE. La educación no siempre agranda la mente. La educación religiosa a veces tiende a la intolerancia. Pero este hombre era un pensador independiente y reclamaba el derecho al juicio privado. Su gran capacidad mental había sido cultivada para apreciar las pruebas y sopesar las palabras. En consecuencia, Cristo le revela verdades más avanzadas.

IV. UN HOMBRE MÁS GANADO. Había estado ocupado con sus deberes oficiales durante el día, y ahora camina por las solitarias calles oscuras sin saber si Cristo lo recibiría.

V. SIENDO FIEL A LA LUZ QUE TENÍA, LA LUZ FUE PROFUNDIZAR E ILUMINAR. ( HJ Bevis. )

Nicodemo valiente

Vemos en el

I. EL VALOR DEL INVESTIGADOR MÁS GANADO EN LOS RECLAMOS DE CRISTO. Fue lo suficientemente serio como para venir de noche para poder tener una entrevista larga, tranquila e ininterrumpida. Si hubiera tenido miedo, probablemente Cristo lo habría reprendido. Reconoce audazmente la misión divina de Cristo y prosigue sus investigaciones sobre el significado de las palabras de Cristo. Cristo recompensa este valor mediante la comunicación sin reservas de la verdad espiritual. Este coraje debe ser imitado por todo buscador de la verdad.

II. EL VALOR DEL DISCURSO CON PALABRAS SABIOSAS PARA CRISTO. La próxima vez que lo veamos ( Juan 7:50 ), su valor ha crecido, y en medio de los implacables enemigos de Cristo, habla una palabra sabia en su nombre. Para que un hombre así, con su reserva constitucional, actuara como lo hizo y incurriera en lo que hizo, no requería un coraje ordinario. Este valor es el poder del testimonio cristiano ahora: en presencia de enemigos, en medio de las tentaciones, en casa.

III. EL VALOR DEL SACRIFICIO DE MANO LIBERAL POR CRISTO. Cuando la hora de nuestro Señor era más oscura, el valor de Nicodemo es más brillante. Él se coloca junto al Crucificado, cuyos discípulos fueron esparcidos, cuya causa fue desacreditada y cuyo nombre fue una burla. Corrió algún riesgo, sabía poco de Él en comparación con lo que sabemos, tomó su cuerpo con reverencia de la cruz, lo embalsamó y lo enterró. Cristo no está en la tumba ahora. Estar de su lado todavía requiere valor y sacrificio. Cuente el costo; mantener la lucha; gana la corona. ( GT Coster. )

Nicodemo y Cristo

I. EL ACERCAMIENTO DE ESTE HOMBRE A CRISTO.

1. ¿Quién era él?

(1) un fariseo; miembro de la clase más rica, orgullosa, numerosa, influyente y santurrona de la época de nuestro Salvador. No solo eso, sino “un hombre de ellos”, un representante en toda regla a quien la comunidad y la secta reconocieron como líder y luz del partido.

(2) Un gobernante de los judíos, no un simple maestro de una sinagoga, sino ( Juan 7:50 ) un miembro del Sanedrín, el tribunal supremo eclesiástico y civil, el tribunal final para la interpretación y aplicación de la ley. Nadie podía ser miembro de ella sin estar muy avanzado en la vida, perfecto en todas sus facultades, alto e imponente en apariencia, rico, culto y capacitado en administración judicial. Quizás el visitante más sublime que haya tenido el Salvador.

2. ¿Por qué vino? En general, se esperaba la venida del Mesías. Cristo había realizado algunas obras aparentemente mesiánicas y había sido reconocido. El Sanedrín no pudo evitar tratar con Él. Por lo tanto, probablemente Nicodemo recibió el encargo de esperar en Él. Este no era un método de procedimiento digno. En lugar de invitar a Cristo abiertamente a escuchar lo que tenía que decir, o acudir a Él como hombres francos y fieles, decidieron mantener en secreto sus impresiones mientras uno de sus jefes, al amparo de la noche, se escabullía para catequizar al Salvador.

3. ¿Cómo actuó?

(1) Muy inconsistente. Si sabía que Jesús era un maestro divino, no era asunto suyo levantar objeciones.

(2) Estaba paralizado por sus prejuicios y orgullo de carácter. Su primera palabra lo traicionó. Necesita presentar el "nosotros" oficial, como si el Nicodemo individual no tuviera nada especialmente personal en juego. Entonces su dificultad sobre el nuevo nacimiento surgió de sus preferencias en favor de su propia bondad y la no necesidad para él de un cambio espiritual.

II. TRATAMIENTO DE CRISTO A ESTE DISTINGUIDO VISITANTE

1. Lo recibió con tranquilidad y cortesía. Vino a salvar tanto a los grandes como a los pequeños. ( Juan 6:37 .)

2. Habló enseguida al grano y lo desengañó en cuanto a la base sobre la que él y su fraternidad estaban construyendo sus esperanzas. Jesús, que sabía lo que hay en el hombre, conocía el pensamiento tácito de Nicodemo. Él sabe lo que hay en nuestro corazón y es capaz de adaptar Sus favores a nuestras necesidades antes de que las expresemos. Nicodemo quería alguna manifestación decisiva de que Cristo era el Rey de Israel. Cristo responde que nadie podría jamás discernir o entrar en el reino sin un nuevo nacimiento. Así, de un solo golpe, Cristo postró la grandeza de este renombrado consejero y desvaneció para siempre las esperanzas más ruidosas de su raza.

3. El Salvador expuso la condición inalterable de la admisión. Esa condición era

(1) Un nacimiento: misterioso, pero

(2) real ( Santiago 1:18 ; 1 Juan 5:1 ; 1 Pedro 1:23 ).

(3) Un 2 Corintios 5:17 ( 2 Corintios 5:17 ), una renovación en los manantiales de la vida, en los impulsos y actividades del hombre, y en todos los fines y esfuerzos de su ser.

(4) Un nacimiento del Espíritu o fuera del mismo.

(5) Un nacimiento unido al bautismo ( Mateo 28:19 ; Marco 16:16 ).

4. Para esta renovación, Cristo explicó la verdadera naturaleza de la obra mesiánica. Caliente para luchar contra los romanos, confrontar a César con las armas de César, someter a las naciones al vasallaje judío, pero morir por los pecadores para que puedan vivir.

5. Como fundamento de todo, Jesús enseñó la doctrina correcta acerca de Dios. Nicodemo creía en Dios, pero tenía una concepción muy limitada e inadecuada de los misterios superiores de la Deidad. Necesitaba que le enseñaran que Dios era Tres-Uno, y que en este mismo joven galileo moraba la Deidad expresada, que había venido del cielo para la redención del hombre. ( JASeiss, DD )

¿Quién era Nicodemo?

De este Nicodemo en particular, no sabemos con certeza nada más de lo que se nos dice en este Evangelio ( Juan 7:50 ; Juan 19:39 ). El Talmud menciona a un Nakedimon, llamado así por un milagro realizado por él, que era el hijo de Gorion, y cuyo verdadero nombre era Bonai.

También le da el nombre de Bonai como uno de los discípulos de Jesús. Era uno de los tres judíos más ricos cuando Tito asedió Jerusalén, pero su familia quedó reducida a la más abyecta pobreza. Hasta aquí el Talmud. La inferencia es que este cambio de fortuna está relacionado con su conversión al cristianismo y con la persecución que siguió, y él mismo se identifica con el Nicodemo del evangelio. Solo podemos decir que esto puede ser así. ( HWWatkins, DD )

Dos escenas nocturnas históricas

Una de las entrevistas más memorables e importantes que jamás haya tenido lugar entre dos personas en este mundo se llevó a cabo en una balsa en medio del río Niemen, en la pequeña ciudad de Tilsit, en Prusia. A la una en punto en punto, el 25 de junio de 1807, los botes partieron de lados opuestos del arroyo y remaron rápidamente hacia la balsa. De cada bote salió un solo individuo, y los dos se encontraron en un pequeño apartamento de madera en medio de la balsa, mientras los cañones retumbaban desde ambas orillas y los gritos de los grandes ejércitos reunidos en ambas orillas ahogaban el rugido de la artillería.

Las dos personas eran los emperadores Napoleón y Alejandro, y la historia de la época nos dice que se conocieron "para arreglar los destinos de la humanidad". Y la balsa construida apresuradamente, en la que tuvo lugar la entrevista, será recordada mientras la historia de grandes conquistas y poderosas revoluciones pueda interesar a la mente del hombre. La conferencia duró solo dos horas; fue enteramente privado entre los dos emperadores y, sin embargo, estuvo plagado de trascendentales consecuencias para millones.

Fue una de las grandes crisis en la historia de la humanidad cuando las corrientes de poder que gobiernan las naciones toman nuevas direcciones y rompen los límites y barreras de las edades. Retrocedamos mil ochocientos años después del tratado de Tilsit, y podemos encontrar una conferencia privada entre dos individuos de una importancia mucho más trascendental y duradera que la entre Napoleón y Alejandro. Esta entrevista más antigua no fue observada con impaciencia por los grandes ejércitos; no fue aclamado por el trueno de los cañones y el grito de miles de aplausos; no fue arreglado de antemano por agentes entusiastas y vigilantes que protegían el interés y la seguridad de los dos que se iban a encontrar.

Fue en una casa particular, a altas horas de la noche, y fue provocada por la curiosidad mezclada y la ansiedad de un anciano por conocer algo más de un joven maestro recién aparecido en su ciudad natal. Y sin embargo, de esa humilde conferencia nocturna de Jesús con Nicodemo, han salido rayos de luz y palabras de poder hasta los confines de la tierra. Los planes formados por Napoleón y Alejandro en Tilsit fueron revertidos y derrotados hace mucho tiempo, y es imposible rastrear su influencia en la condición de las naciones europeas en la actualidad.

Las palabras dichas por Jesús a su oyente asombrado y solitario esa noche ya han cambiado y glorificado el destino de millones inmortales; tienen más influencia en el mundo ahora que en cualquier época anterior; y están destinados a seguir aumentando en poder, hasta que sean recibidos como mensaje de vida y amor por todas las naciones bajo el cielo. ( D. marzo, DD )

La influencia de la noche en el alumno

Hay una razón por la que los estudiantes prefieren la noche al día para sus labores. A lo largo del día, sus pensamientos se desvían en mil corrientes; pero por la noche se asientan en estanques que, profundos y tranquilos, reflejan las estrellas. Pero el trabajo nocturno, con el tiempo, destruirá al estudiante; porque es tuétano de sus propios huesos con el que llena su lámpara. ( HW Beecher. )

Cristo el mayor maestro

En

I. La extensión de Su conocimiento,

II. La perfección de su carácter.

III. La excelencia de sus métodos.

IV. La bondad de su carácter.

V. La grandeza de sus recompensas. ( R. Brewin. )

La relación de los milagros con la enseñanza

Cuando Dios tuvo nuevas noticias que contar al mundo, les dio a los hombres a quienes envió con el mensaje el poder de obrar milagros. Los milagros eran una especie de campana, que tocaban en los oídos de su generación, para que la gente pudiera escuchar lo que tenían que decir y creer que venía del cielo. ( Dean Goulburn. )

Una entrevista con un visitante nocturno

Las horas eran muy pocas para el trabajo que cada día le traía a Jesús. Sus labores a menudo se prolongaban hasta la noche. Terminó un día emocionante y uno de los hijos más nobles de Jerusalén buscó al Salvador. La visita no fue preestablecida, sino espontánea. Nicodemo no pudo dormir hasta que vio a Cristo. Otros estaban bajo las mismas influencias, pero dormían. Aquí estaba la primicia del ministerio directo de Cristo. La visita no sorprendió al Salvador. Deja que el incidente sugiera

I. USANDO LA OSCURIDAD PARA BUSCAR AL SALVADOR. La noche es amigable con la jubilación y el secreto. Los culpables abusan de ella; pero los más santos han encontrado su calma tranquilizadora, útil. Se necesita atención. La lucha que obligó a Nicodemo a viajar hacia Jesús. Naturalmente, debe haberse sentido reacio a abandonar su hogar. ¿Por qué no esperar hasta la mañana? Pero los pensamientos se habían detenido, la ansiedad suscitada por las obras de Jesús.

La convicción había aumentado. Por tanto, no podía estar inactivo. La visita implicó un riesgo. La precaución aconsejaría vacilar, pero el entusiasmo lo hizo decidido y, decidido a no perder ninguna oportunidad, se acercó a Jesús de noche.

2. El motivo que motivó el uso de la noche. El miedo, la prudencia, la falta de voluntad para la atención de la corte, son motivos de muchos. La vanidad, el sentido de la vergüenza, la renuencia a comprometer la propia dignidad, son motivos con los demás. ¿Fueron estos motivos de Nicodemo, o el hecho de la conveniencia, la noche asegurando tranquilidad y ocio? ¿O fue un ansia incansable? La narración señala que no se disponía de una hora anterior ( Juan 2:24 ). Sin embargo, el tres veces repetido "por la noche" parece denotar una excesiva prudencia.

3. El espíritu que presagiaba su visita. Ansiaba satisfacción. Si Él es el Prometido, debo conocerlo.

4. El golpe a la puerta de la casa de Jesús.

II. RENDIENDO EL SUEÑO POR LA VENTAJA DE UN ALMA.

1. No hay hora en que Jesús no esté dispuesto a atender nuestra necesidad.

2. El anhelo de Cristo por encontrarse con un buscador. De inmediato, Nicodemo fue llevado a temas que le llenaban el corazón.

III. PASANDO LA NOCHE HABLANDO DE TEMAS MARAVILLOSOS. Jesús usa bien el tiempo. Los temas pueden clasificarse así

1. De la Divina Trinidad. El Espíritu ( Juan 3:5 ), “el Hijo unigénito” ( Juan 3:13 ). Dios el Padre, que envió el Espíritu y dio al Hijo.

2. Concerniente a la acción de la triple Deidad en la salvación del hombre. El Espíritu regenera; el Hijo expía; el amor del Padre proporciona el sacrificio y recoge en el mundo.

3. Sobre la responsabilidad del hombre en relación con la salvación. No tiene nada que ver con salvarse a sí mismo. Jesús logra eso ( Juan 3:17 ). Debe ser iluminado ( Juan 3:3 ) y renovado ( Juan 3:7 ). Sobre él recae el solemne deber de la fe personal en Cristo.

4. Concerniente a los grandes asuntos que se le presentan al alma. No creer incurre en condenación. Pero el mundo por medio de Cristo puede salvarse ( Juan 3:17 ). Quedan para cada uno las vastas alternativas de la vida eterna o la ira permanente de Dios ( Juan 3:36 ).

IV. LUZ CELESTIAL GANADA EN LA ENTREVISTA NOCTURNA CON JESÚS.

1. Nicodemo se convirtió en un oyente humilde a los pies de Jesús. Su intención era interrogar al Maestro, pero pronto se calló.

2. Se retiró con vida nueva y sagrada en su interior. ( WH Jellie. )

El inquilino ansioso: viene, disputa, escucha

I. NICODEMO LLEGANDO A CRISTO. Entre los mencionados en los versículos finales del último capítulo estaba el rabino Nicodemo. Para él, el joven Jesús era objeto de profundo interés. Se retiró de la multitud al Sanedrín. Allí, sus compañeros príncipes estaban indignados por la asunción del joven Nazareno y asombrados por la audacia de Su santidad. Deja el Sanedrín y se retira a su propia casa.

Se inquieta por este Maestro enviado por Dios. Elimina las leyes y profecías antiguas. Ve el parecido entre ese joven rabino y algunas de esas palabras sombrías que se iluminan sobre los pergaminos antiguos. Un nuevo interés se acumula sobre las páginas. Mientras lee que el sol se ha puesto, las multitudes se han dispersado, Jesús se ha ido a casa. Nicodemo decide ir a él. La temporada nocturna es mucho más favorable. Nicodemo se acerca al retiro de Jesús, tímido y reprimido. Pero la puerta está abierta y Jesús lo está esperando.

1. Nicodemo era un investigador ansioso pero altivo. La disposición moral y orgullosa del judío se pone de manifiesto con la primera palabra: lo sabemos. Las cosas de la eternidad no le permitirán dormir; pero el comentario inicial de este emisario del Sanedrín implicaba que él y ellos tenían poco que aprender.

2. Aún así hizo una concesión. Él llama a Jesús Rabino. Ya no podía llamar a sus hermanos en la gran sala del consejo.

3. Mantiene una reserva. Algo se aferró a la cuerda y te tiró hacia atrás justo cuando estabas a punto de contarle todo a Cristo. Cristo se le acercó de inmediato y respondió no a lo que decía, sino a lo que pensaba. No puedes ver hasta que naces.

II. NICODEMO DISPUTA CON CRISTO. Vino esperando discutir con Cristo las cosas de la Iglesia judía; Cristo enfatizó todos sus pensamientos en cuestiones internas. Muchos vinieron a Cristo para discutir en lugar de escuchar. La superación del elemento de disputa en nosotros es uno de los preliminares más importantes para la recepción de la verdad. Al disputar defendemos nuestros propios puntos de vista en lugar de abrir nuestras mentes a la verdad. Nicodemo disputando nos revela

1. Cómo la mente carnal ignora las cosas del Espíritu de Dios.

2. En qué radica nuestra dificultad para creer. Es en el Cómo y el Por qué encontramos los grandes obstáculos a nuestra fe.

3. Hasta qué punto podemos estar inmersos en la ignorancia espiritual cuando parece que estamos más avanzados en conocimiento.

4. Cuán posible es pertenecer a la iglesia exterior y visible, y sin embargo no saber nada del gran y salvador cambio de corazón y vida.

III. NICODEMO ESCUCHA A CRISTO. Él abandona la disputa y Cristo despliega el plan y la ciencia de la salvación.

1. Afirma la incapacidad del hombre y la inutilidad del conocimiento humano.

2. El plan de la habilidad Divina comenzando con la obra del Espíritu Santo y terminando con la del Padre Divino.

3. La exhibición del signo mediador.

4. El desarrollo de la ley esencial del reino Divino: haz la verdad y conocerás la verdad. ( Paxton Hood. )

El maestro y el enseñado

I. EL DISCÍPULO.

1. Su relación con los poderes dominantes y su posición como hombre de cultura.

2. Su falta de valor moral.

3. Su reconocimiento reverente de la autoridad de Cristo, en el que manifiesta fe elemental.

4. Su disposición a ser enseñado.

II. EL MAESTRO.

1. Su disposición a enseñar. Cristo siempre se encuentra con el investigador ansioso y reverente con este espíritu.

2. Su disposición a aceptar una fe imperfecta.

3. Se enseñen las verdades.

(1) La necesidad de regeneración.

(2) El misterio de su propia persona.

4. El gran propósito de su misión con el método de su cumplimiento. ( Familia eclesiástica. )

Los dos rabinos

I. EL MAESTRO VIENE DE DIOS.

1. Accesible a los hombres ( Juan 3:1 ; Mateo 8:34 ; Mateo 9:28 ; Mateo 11:28 , Mateo 15:1 ; Marco 3:8 ; Juan 4:40 ).

2. Encargado de Dios ( Juan 3:2 ; Deuteronomio 18:18 ; Juan 8:28 ; Juan 12:49 ; Juan 14:10 , Juan 17:8 ; Hebreos 1:1 ).

3. Confirmado por milagros ( Juan 3:2 ; Lucas 23:47 ; Juan 2:11 ; Juan 9:33 ; Juan 10:38 , Juan 14:11 ; Hechos 2:22 ).

II. UN PROFESOR CAPAZ DE ENSEÑAR.

1. Del nuevo nacimiento ( Juan 3:3 , Juan 1:13 ; 2 Corintios 5:17 ; Ga Santiago 1:18 ; 1 Pedro 1:23 ; 1 Juan 3:9 ).

2. Del poder del Espíritu ( Juan 3:6 ; Juan 14:26 , Juan 16:18 ; Romanos 8:14 ; 1 Corintios 2:10 , 1 Corintios 1:22 ; Tito 3:5 ).

3. De las cosas celestiales ( Juan 3:12 , Juan 16:28 ; 1 Corintios 15:47 ; 1 Tesalonicenses 4:16 ).

III. UN MAESTRO CAPAZ DE SALVAR.

1. Levantado para salvar ( Juan 3:14 ; Números 21:9 ; Juan 8:28 , Juan 12:32 ; 1 Corintios 2:2 ; Gálatas 6:14 ; 1 Juan 1:7 )

2. Dado por Dios para salvar ( Juan 3:17 ; Mateo 1:21 ; Juan 4:42 ; Juan 5:34 ; Hechos 4:12 ; Romanos 5:9 ; 1 Juan 4:9 ).

3. Creyó para salvar ( Juan 3:18 ; Marco 16:16 ; Juan 3:36 , vl, 47; Hechos 16:31 ; Romanos 3:26 ; 1 Juan 5:1 ). ( Horarios de la escuela dominical ) .

Cristo como maestro

I. LAS PRUEBAS QUE CRISTO DIO DE SER MAESTRO VENIDAS DE DIOS.

1. Sus calificaciones para ser este maestro.

(1) En Su naturaleza: Dios y hombre. Por eso habló con autoridad y obró milagros.

(2) En Su comisión. El Padre lo envió.

(3) En Sus investiduras. Fue lleno del Espíritu ( Isaías 65:1 ).

2. La peculiaridad de sus instrucciones

(1) ¿Cuál era su carácter? Qué sublimes visiones dio de Dios; qué revelaciones divinas de la gracia; qué divinos consuelos; qué santos preceptos; qué aberturas del mundo invisible.

(2) Observe sus modales. “Nunca hombre habló como este hombre” - con tanta autoridad, poder, sencillez, coherencia. Enseñó por eventos, anécdotas, parábolas.

(3) Marque sus efectos - convicción y conversión - Zaqueo, María, Marta, ladrón moribundo, etc.

II. EN QUE RESPECTO ESTE GRAN MAESTRO DEBE SER IMITADO POR OTROS MAESTROS.

1. En sus cualidades imitables

(1) Su conocimiento, particularmente del Libro de Dios. Todo maestro debe tener una concordancia, un comentario y un complemento de la Biblia. (2) Sus diversos métodos.

(3) Su posesión del Espíritu.

2. En su espíritu

(1) El espíritu de oración;

(2) de compasión;

(3) de fidelidad.

3. En Su conducto.

(1) Su abnegación.

(2) Su perseverancia incansable.

4. En Su objetivo: salvar almas.

Conclusión.

1. Alégrate de tener un maestro así. Aprenda de Él si quiere ser un maestro exitoso.

2. No hay motivo para desanimarse si no ve el éxito de su enseñanza. Los de Cristo "no le recibieron".

3. Deje que los motivos de las Escrituras lo impulsen a emprender y perseguir esta gran obra. Gratitud, la brevedad del tiempo, el beneficio presente, la recompensa futura.

4. Qué día tan bendito cuando los maestros y los maestros se encontrarán en el cielo. ( James Sherman. )

Cristo como maestro

Jesús fue enfáticamente un maestro. No uno que estaba confinado a la silla de un profesor, sino uno que enseñaba en todas partes. Como maestro, tuvo un gran éxito y una gran popularidad. ¿Cuál fue el secreto de su éxito y popularidad?

I. SUS DOCTRINAS eran de tal carácter que inspiraban el más profundo respeto y dejaban las impresiones más profundas.

1. Había en ellos una peculiar idoneidad para el pueblo. Sus enseñanzas despertaron la conciencia, iluminaron el entendimiento y conmovieron el corazón.

2. Estaban libres de intolerancia y prejuicios sectarios. Sus principios eran amplios y generosos, y tenían una aplicación universal a las necesidades físicas, sociales y espirituales de los hombres.

II. SU ESTILO. No había nada rígido o forzado en ello, ninguna extravagancia de habla, ninguna afectación de modales. Su sola presencia era un encanto. La mansedumbre y la sencillez marcaron todo lo que dijo e hizo.

III. SU ILUSTRATIVIDAD. Uno de los elementos de su gran fuerza residía en la idoneidad de sus figuras y comparaciones con la vida común. Dondequiera que miraba, encontraba la verdad central y sacaba algo que la gente podía aplicar a sus hogares. Ignoró la terminología desconcertante y demostró que la religión tenía algo que decir tanto en el hogar como en el templo.

IV. SU IMPARCIALIDAD. Los profesores a menudo hacen distinciones entre sus alumnos. Pero Cristo miró al hombre como hombre, y no se volvió en un solo sentido ni por el rango ni por la pobreza.

V. SU AUTORIDAD. Fue la conciencia de su autoridad divina lo que lo hizo tan independiente como maestro. No complació los gustos corruptos de la gente ni se acomodó a sus errores y prejuicios.

VI. SU NATURALIDAD. No había nada forzado, artificial o formal en Sus métodos. Fue de la manera más incidental y fácil que Él enseñó algunas de Sus lecciones más grandiosas e hizo Sus obras más grandiosas. Se mejoró la ocasión más pequeña. Nunca hubo un maestro tan poco dependiente de los tiempos y lugares. ¿Por qué esta espontaneidad en todas las enseñanzas de Jesús? Porque la religión es natural y la religión es natural porque es real.

VII. SU CAPACIDAD PARA INSPIRAR A LOS HOMBRES, para encender en sus corazones un santo entusiasmo. Jenofonte nos dice que los hombres se inspiraron más en el ejemplo y el espíritu de Sócrates que en sus palabras. Así sucedió con Jesús. Había algo en sus modales, su dirección y su presencia personal que de inmediato se ganó el corazón de sus oyentes. Cuando quería que los hombres se convirtieran en sus discípulos, tenía ", pero les dijo" Sígueme ", y de inmediato" lo abandonaron todo y le siguieron ". Y ejerce esa influencia hoy. ( JL Harris. )

Nuestro Señor un modelo para los maestros de escuela dominical

I. EL CARÁCTER DE JESUCRISTO Y SUS CUALIFICACIONES PARA MAESTRO. Sus calificaciones son más evidentes en sus sujetos que en sus modos. ¿Qué era Cristo? es una pregunta mejor que ¿Cómo enseñó? Muchos ponen demasiada fe en los sistemas, métodos, etc., y muy poca en los hombres de Dios.

1. Cristo tenía una estimación muy alta de su obra. Él hizo la mente de los hombres y fue “la luz que alumbró”, etc. Tenía una percepción completa de los poderes, el valor y el destino del espíritu humano. Debe tener esta misma estimación alta. Nadie hará de todo corazón lo que no crea que valga la pena. Nada puede ser más grandioso que enseñar la verdad a una mente inmortal.

2. La mente de Cristo estaba completamente poseída por la verdad que Él enseñó. Siempre hablaba como si la verdad fuera suya. Nunca percibes ningún esfuerzo o sensación de novedad. Llevaba la verdad sobre Él como un vestido diario. Habló de Dios como si estuviera en su seno. Dejó la impresión de que “habló lo que sabía”, etc. Esto fue lo que asombró a la gente, y eso hizo que los oficiales dijeran: “Nunca un hombre habló como este.

“Sed como Cristo en este sentido. Solo hay una forma de lograrlo, y es siendo real. No es alcanzable por el art. Debe ser cristiano, vivir y caminar en el Espíritu de Cristo.

3. Cristo se consagró por completo a su obra. No fue forzado ni convencido de hacerlo. Vino a él porque lo amaba y a quienes enseñaba. La bondad, la clave del corazón humano, por lo tanto, era el temperamento con que

Él enseñó. No se hace nada sin esto. El que está decidido a mantener su dignidad puede terminar perdiendo su cargo. Los niños son eminentemente susceptibles a la bondad.

4. Cristo vivió sus lecciones. Fue esto lo que silenció a sus enemigos y ganó a sus amigos. Si quiere ser eficaz, debe enseñar tanto por lo que hace como por lo que dice. Los niños tienen conciencia y ningún llamamiento será tan poderoso como el de la santidad de carácter. Además, la imitación es la ley de sus mentes.

II. LA ENSEÑANZA DE JESUCRISTO.

1. La forma libre y familiar de hacerlo. No hay un sistema establecido. Su curso fue impulsado por las circunstancias. Habló con el tiempo. La verdad salió de Él en ocasiones particulares, como la virtud cuando fue tocado. No llene la mente de los niños con proposiciones formales. Habla siempre "la verdad presente". Sea simple, pero no tosco. Cristo no tenía palabras duras ni tecnicismos; Confió en la dignidad inherente de la verdad. Los pensamientos más sublimes se pueden expresar en palabras de una sílaba, "Dios es luz", "Dios es amor".

2. Si quiere imitar a Jesucristo, no enseñe más de una cosa a la vez. Pronunció una gran doctrina y luego se detuvo en ella. Las mentes de los adultos pueden resultar dañadas al tratar de poner demasiado en ellos. El que busca hacer demasiado termina por no hacer nada.

3. Cristo se adaptó a aquellos a quienes se dirigió. Tenía muchas cosas que decir, pero esperó a que pudieran oírlas. Este ha sido Su método desde el principio. La revelación fue progresiva. Por lo tanto, debe guiar la mente de los niños de un grado de conocimiento a otro. Comience con los "primeros principios" y "continúe hasta la perfección".

4. Cristo enseñó pictóricamente. Las parábolas son imágenes. La Biblia es historia, y ¿qué es historia sino una imagen? ¿Qué son el bautismo y la Cena del Señor sino imágenes? Los enunciados didácticos secos tienen pocos encantos para los niños, pero pueden ganarse con anécdotas.

Conclusión.

1. Jesucristo como maestro tuvo muy poco éxito, pero no desmayó. El labrador tiene fe en el funcionamiento de la naturaleza; tú también debes hacerlo en el crecimiento de la buena semilla.

2. Cristo creyó que su semilla volvería a crecer. Muchas doctrinas recordaron los apóstoles después de que Él resucitó. Se debe permitir que los eventos futuros aceleren su enseñanza, tal vez su muerte. Pero ninguna verdad se pierde jamás.

3. Incluso Cristo oró mientras trabajaba. Sin oración, es mejor que no enseñes en absoluto. ( AJ Morris. )

Cristianos abiertos y secretos

Siempre hay en una congregación algunos que aceptan a Cristo pero no lo confiesan abiertamente. La Iglesia tiene sus hipócritas, pero también los tiene el mundo: porque hay hombres que parecen llevar una vida mundana cuya vida interior está vuelta hacia Cristo; pero cometen tres errores en su puesto.

2. SOBRESTIMAN EL VALOR DE LAS AMISTADES MUNDIALES. ¿Cuánto sacrificarán por usted sus amigos entre los hombres del mundo? Te abandonarán cuando se te acabe la bolsa.

II. SOBRESTIMAN EL EFECTO DE LA CONFESIÓN EN LA AMISTAD. No alejará a un verdadero amigo. Lo que más nos duele es el ridículo. Aprenda a vivir por encima de él. Cristo sufrió el insulto más cruel. Sus seguidores a menudo han sellado su fe con su sangre.

III. SUBESTIMAN SU PROPIA FUERZA. Tienen miedo de caer después de haber hecho una confesión pública y de dar oportunidad a los burladores de blasfemar. Le dan un valor demasiado bajo a la fuerza que Cristo da para cada crisis. En el momento del peligro, Nicodemo se adelantó. ¿Existe ahora algún peligro que llame a estos cristianos silenciosos a salir? La hay, aunque esta edad no es peor que muchas otras.

Nuestra literatura está llena de un alto desprecio, una lástima condescendiente por el cristianismo. Muchos de nuestros científicos son materialistas. Es hora de ser valiente y franco. Cristo está polarizando el mundo; sólo hay dos clases de hombres. ( WM Taylor, DD )

Una audiencia de uno

Perménides, al leer un discurso filosófico ante una asamblea pública en Atenas, y observar que, excepto Platón, toda la compañía lo había abandonado, continuó a pesar de todo, diciendo que solo Platón era audiencia suficiente para él. ( W. Baxendale. )

Ningún hombre puede hacer estos milagros a menos que Dios esté con él.

Lo milagroso en la historia de Cristo

En el mismo umbral de la discusión nos encontramos con la afirmación de que los milagros son imposibles. Ahora sostengo que no podemos creer en un Dios personal y dudar de la posibilidad de milagros.

1. Tenemos una gran cantidad de charlas eruditas sobre la inviolabilidad de las leyes de la naturaleza, lo que realmente convierte a Dios en un chaleco de fuerza de sus propias leyes. Pero la cuestión queda en reposo por hechos que la ciencia atestigua. ¿Qué es el comienzo de la vida sino un milagro? Los hombres de ciencia saben que este mundo fue una vez una masa fundida, y que entonces, de ninguna manera, podría haber en él ningún germen de vida vegetal o animal. Pero la vida apareció y se multiplicó poco a poco; y en su apariencia tenemos un acto distinto y especial de Dios creando vida; y eso es un milagro.

2. Pero hay quienes admiten todo esto y, sin embargo, niegan cualquier otro milagro. Dicen que no son razonables, que son un reflejo de la sabiduría de Dios. Pero mientras que el ser de Dios hace posibles los milagros, la misericordia de Dios y las necesidades del hombre hacen que los milagros sean razonables. Si hay un defecto en el mecanismo del mundo, no se debe a Dios, sino a nosotros; el desorden en el universo no es suyo, sino nuestro.

Y una interposición especial de Él para corregir lo que hemos equivocado es el reverso de una reflexión sobre Su sabiduría. Una revelación de misericordia a un mundo pecador es una cosa milagrosa en sí misma; y si otros milagros lo acompañan, es justo lo que podría anticiparse.

3. Pero hay quienes dicen que, ya sea que se hayan realizado o no, los milagros no se pueden probar. Ésta es la posición de Hume, que es modificada por Huxley, quien insiste en que la prueba, si se puede aducir una prueba, debe ser muy fuerte. Mill lo modifica aún más al admitir que "si realmente ocurre un evento sobrenatural, es imposible sostener que la prueba no puede ser accesible a las facultades humanas". Mi argumento es que los milagros se pueden probar como otros hechos, y procedo a probar que el relato de los milagros de Cristo por los evangelistas es verdadero.

I. SU NARRATIVA TIENE EL AIRE DE VERACIDAD. Cuando examinamos testigos, debemos asumir que son veraces hasta que los hayamos encontrado falsos; y hay varias formas en las que pueden impresionarnos. Pueden dar su testimonio de una manera tan insatisfactoria que despierte la sospecha de que es falso; o puede darse con una sencillez tan ingenua que nos convenza de que es verdad.

Al volver a los Evangelios, encontramos los milagros de Cristo registrados con tanta tranquilidad como si hubieran sido solo hechos ordinarios. Su tiempo y lugar, su naturaleza, sus testigos y, a veces, sus efectos morales, se registran minuciosamente. Los escritores tienen toda la apariencia de hombres que no hacen ficción sino que registran hechos.

II. LOS DISCÍPULOS TENÍAN AMPLIOS MEDIOS DE SABER SI LOS SUPUESTOS MILAGROS FUERON REALMENTE HECHOS. Los testigos pueden ser veraces y, sin embargo, dar un testimonio que no podemos aceptar, debido a que han sido engañados. Pero hay consideraciones que muestran que no pudo haber sido así con los discípulos. La afirmación que Cristo trató de imponerles lo acusa de una conducta que difiere tanto de su carácter como ellos lo presentan, que no podemos entretenerlo ni por un momento, y los milagros fueron de tal naturaleza que no pudieron ser engañados con respecto a ellos. a ellos. Fueron numerosos, variados y llamativos.

III. LOS DISCÍPULOS NO TENÍAN MOTIVO CONCEBIBLE PARA CONSPIRAR PALMA EN EL MUNDO UNA HISTORIA FALSA DE JESÚS. No podría exaltar a su Maestro atribuirle milagros que nunca realizó; no podría exaltarse a sí mismos en su propia estimación para sentarse y construir cuidadosamente una ficción elaborada; y no podían esperar ganar a la gente para Cristo alegando que había obrado muchos milagros entre ellos tanto en Judea como en Galilea cuando sabían que la gente no había visto a ninguno de ellos.

Simplemente déles crédito por su sentido común y luego diga si puede concebir que intenten lanzar falsedades en el mundo. Si hubieran sido bribones, no habrían tomado este camino, porque no había nada que ganar con ello; y si hubieran sido necios, no habrían actuado como lo hicieron.

IV. NO SÓLO NO TENÍAN MOTIVO PARA DAR UNA CUENTA FALSA, PERO TENÍAN LAS RAZONES MÁS FUERTES PARA NO HACERLO. No había ningún honor o riqueza mundana que se pudiera obtener con su testimonio; era seguro que supondría la pérdida de todas las cosas. ¿Es concebible, entonces, sabiendo todo esto, que publiquen relatos falsos?

V. NO PODRÍAN HABER GANADO ACEPTACIÓN PARA LOS EVANGELIOS SI NO HUBIERAN SIDO VERDADEROS. Son los milagros de Cristo a los que se recurrió cuando los apóstoles instaron a los hombres a creer en él. Considere lo que implica creer. Significaba no solo aceptar su historia en los evangelios como verdadera, sino tomarlo como el Salvador del pecado y llevar, en obediencia a su mandato y siguiendo su ejemplo, una vida santa; y esto ante el desprecio y el desprecio del mundo, ante la perspectiva de la ruina temporal y el riesgo de una muerte violenta.

Ahora bien, ¿cómo se podría persuadir a los hombres de afrontar los sacrificios que todo esto implicaba apelando a milagros que nunca se habían realizado? Prueba corroborativa que encuentro en los judíos. No negaron que Él obró milagros, sino que solo trataron de explicarlos. En su Talmud, que se remonta al siglo III, se reconoce que Él realizó “obras poderosas”, pero se dice que estos fueron los resultados de las artes mágicas que había aprendido en Egipto.

Y los paganos dan testimonio similar. Celso admite los milagros de Cristo. "Vosotros pensáis que Jesús es el hijo de Dios", dice, "porque sanó a los cojos y a los ciegos, y como decís, resucitó a los muertos". Y cuando trata de privar a sus milagros de su valor como evidencia de una autoridad divina, es atribuyéndolos, como los judíos, a haber aprendido artes mágicas en Egipto. ( A. Oliver, BA )

Versículos 3-5

A menos que un hombre nazca de nuevo, no puede ver el reino de Dios.

El nacimiento del nuevo hombre

El hombre se enfrenta a dos hechos.

1. La existencia del mal.

2. La esperanza de liberación. Cristo muestra aquí cómo esta esperanza puede realizarse, es decir, mediante un nuevo nacimiento, y solo por eso.

I. ¿POR QUÉ DEBE SER ESTO? Simplemente porque para vivir en el cielo debemos tener la vida del cielo. El hombre no puede entrar en ningún mundo sino por un nacimiento, y para entrar en el cielo, por lo tanto, debe nacer en él. Para el mundo celestial el hombre está muerto ( Efesios 2:1 ). Esta no es su propia condición, ni fue creado en o para ella ( Génesis 1:26 ).

Pero muy pronto se le acabó la vida. Adán cayó y engendró hijos e hijas a su imagen; y nosotros, los hijos de esta cabeza caída, como los descendientes de algún rey que ha sido destronado por generaciones de servidumbre, casi hemos olvidado las tradiciones de la gloria de su padre y nos hemos vuelto completamente incapaces de ocupar su lugar. No todos sienten esta muerte. El hecho está oculto por los cuidados, placeres u ocupaciones presentes.

Por eso los hombres aman al mundo. Les impide llegar al hecho doloroso. Pero Dios en misericordia a veces quita estas cosas para que se sienta el dolor saludable y se vea la necesidad de la regeneración.

II. ¿CÓMO PUEDE SER ESTO? La regeneración, la reactivación de la vida de Dios en el hombre, solo puede ser efectuada por Aquel que tiene esa vida: el Hijo de Dios.

1. La regeneración se ha realizado para nosotros en Cristo. En Él, el hombre recibió nuevamente la vida de Dios por la venida de la vida eterna para morar en la carne. Este fue el principio, pero no se pudo perfeccionar hasta la muerte, por la cual el hombre en Cristo volvió a entrar en el cielo.

2. Para llegar a donde Cristo es la misma cosa, debe ser obrado en nosotros por el Espíritu Santo. La naturaleza de Dios debe ser reavivada primero por nuestra recepción de la Palabra ( 2 Pedro 1:4 ; Juan 1:4 ), y luego debe haber una liberación del anciano caído por la Cruz, es decir , a través de la muerte, hasta nuestro presente. naturaleza.

3. De este nuevo hombre que Cristo formó en nosotros, Cristo mismo es el preludio y la figura en el progreso de su humanidad desde la humillación de Belén hasta la gloria del cielo. ( Andrew Jukes. )

El nuevo nacimiento

I. ¿QUÉ SIGNIFICAN ESTAS PALABRAS PARA EXPRESAR AL BUSCADOR HEBREO?

1. Los judíos esperaban la revelación del Mesías y de Su reino. Algunos, como el venerable Simeón, esperaban con ansias a alguien que los salvara de sus pecados. Creían, como pocos lo hacen ahora, cuando la tendencia es buscar la edad de oro en las promulgaciones legislativas y las instituciones reformadas, que lo que queremos es, no algo que se haga por nosotros en mejores condiciones externas, sino una educación individual en la gracia y la gracia. justicia.

La multitud, sin embargo, siempre está confiando en alguna medida política o cambio social para lograr el milenio del bienestar nacional. Lo mismo hicieron los judíos, quienes, permaneciendo en sus pecados, contaron con una revolución de circunstancias y un Mesías conquistador que exaltaría la tierra. La constante complacencia de este sueño operó para hacerlos cada vez más vulgares y toscos de alma, y ​​en la época de Cristo se habían hundido hasta ser muy mezquinos y bajos.

Y ahora aquí, por fin, estaba el verdadero Mesías en medio de ellos y, por supuesto, no podían comprenderlo. Habiendo amortiguado su susceptibilidad espiritual por una prolongada comunión con su idea carnal, estaban ciegos a la realeza del carácter divino y la verdad divina.

2. Cuando Nicodemo, por lo tanto, vino a Cristo en busca de información sobre el reinado mesiánico, fue en referencia a la incapacidad de su mundanalidad y la de sus compatriotas que nuestro Señor dijo: “En tu estado moral actual no puedes asimilar la idea de eso, y nunca lo serás a menos que te conviertas en otra criatura interiormente. Debes empezar a ser y vivir de nuevo ”. La fraseología no era nueva para Nicodemo.

Se decía que el gentil que renunció a su credo pagano y abrazó el judaísmo experimentaría un nuevo nacimiento. La impresión del gobernante, por lo tanto, sería que debe someterse a una revolución en sus ideas mesiánicas como condición de instrucción. ¿Cómo, preguntó, un anciano como él, cuyas opiniones eran demasiado fijas para rendirse, podía hacer eso? Cristo responde en términos que no podía dejar de comprender, que lo que se quería no era un cambio de visión mental, sino de corazón moral: una limpieza interior y una experiencia interior de la influencia divina, sin la cual le era imposible percibir. la realidad o tocar el círculo del reino mesiánico.

III. ¿QUÉ ENSEÑANZA HAY AQUÍ PARA NOSOTROS?

1. El reino de Dios es simplemente el reino de Dios; y entrar en ella es someterse a Él. Pero dado que este reino es eterno y universal, y dado que todos deben estar sujetos a él, el reino de Dios establecido por Cristo, y dentro del cual podemos o no ser encontrados, debe tener un significado más profundo y más profundo, incluso el reino de Dios. el Dios justo y misericordioso sobre los afectos y la voluntad individuales. Están, pues, en este reino los que han llegado a ser así gobernados.

2. Para entrar en ese reino debe haber un nuevo nacimiento; no una mera modificación del fundamento original, sino una base nueva, no una alteración de forma, sino un cambio de espíritu. Mire a aquellos que manifiestamente no están en este reino: ¿no es obvio que llegar a serlo no solo constituiría un gran cambio, sino que necesitaría un gran cambio antecedente para lograrlo?

3. Cristo es el órgano divino para la producción de este cambio interior. ( SA Tipple. )

El nuevo nacimiento

I. ¿EXISTE TAL COSA COMO UNA TRANSFORMACIÓN TOTAL DEL CARÁCTER? Ciertamente. Tomemos a un niño de cinco años, cuando tenga un carácter incipiente. Al principio es egoísta, agudo e irritable; pero después de la educación juiciosa de una madre bondadosa, a los diez años ha aprendido a controlar su temperamento y se está volviendo generoso y viviendo en un plano diferente al que comenzó. Pero tomemos a un niño que no ha tenido tal entrenamiento, pero que ha sido educado de forma grosera, violenta y egoísta, ¿es posible que llegue un momento en el que, por una influencia arrolladora desde arriba, todo el pasado se borre y todo el futuro? ¿cambió? ¿Es cierto que una vida de cuarenta años puede revolucionarse en un momento? No; pero se puede comenzar un cambio en un momento.

Aquí hay un tren que avanza por una vía que unos kilómetros más allá provocará una colisión; pero el freno lo pone en otra línea y se evita el peligro. La presión medía una pulgada y el tren pasó instantáneamente, pero su recorrido por la nueva vía será más largo o más corto según las circunstancias. Un hombre ha vivido una vida indolente hasta los veinticinco años. Entonces su padre se quiebra y se encuentra sin pan ni hábitos de laboriosidad.

Sin embargo, él sabe que es ingenioso, y acude a un ebanista y acepta quedarse dos años por comida y ropa. En el momento en que está contratado, cambia. Antes no hacía nada; él es un hacer algo ahora. Antes era un hombre sin propósito, pero ahora es un hombre cuya vida está remodelada sobre la base de la teoría de la industria. ¿Pero conocía su oficio? No. Aún así, el cambio se había producido. Un hombre cambia en el momento en que cambia su propósito, si es que es realmente radical y permanente.

II. Pregúntenos qué es la conversión. Cualquier cambio que aleje a un hombre de lo que es malo y lo lleve hacia lo que es bueno, y le dé el propósito de hacer de este nuevo curso una cosa continua, es conversión.

1. La conversión es a veces simplemente cultura cristiana. “Cuando un niño es impulsado por la enseñanza y el afecto de una madre a amar la bondad, la pureza, la excelencia espiritual, y lo acepta con todo su corazoncito, eso es conversión; es decir, se construye el carácter sobre la base correcta. El mundo nunca se volverá cristiano hasta que la cuna sea el santuario y la madre la ministra, y día tras día el niño sea educado hasta la edad adulta en la disciplina y amonestación del Señor.

¿No es el niño tan susceptible de ser entrenado en las cosas espirituales como en las sociales? Hay tanta razón en el entrenamiento para la virtud y la santidad como en el entrenamiento para cualquier fin secular. Y es mucho mejor que un niño nunca sepa dónde está el punto de transición. Ésta es la conversión más verdadera y la mejor; pero no se sigue que sea la única conversión.

2. Un hombre es arrojado al mundo y cae en el vicio y el crimen, o en una forma inferior de vida egoísta, orgullosa y sin compasión. Oh, es una bendición para él saber que no necesita continuar en el curso descendente para siempre, y que hay una provisión por la cual cuando un hombre se ha equivocado, puede detenerse y volverse bien. No es que pueda transformarse en un abrir y cerrar de ojos, pero el cambio puede comenzar cuando resuelva volverse del pecado a Dios.

III. ¿ES UN HOMBRE CONVERTIDO POR EL PODER DEL ESPÍRITU SANTO O POR SU PROPIA VOLUNTAD? Por ambos. El Espíritu Divino es atmosférico y se vuelve personal cuando alguien se lo apropia. La luz del sol contiene todas las cosechas, pero no cosechamos hasta que alguna raíz, hoja, flor se apropia de la luz del sol. Algunos dicen que debemos esperar al Espíritu; tan razonable como decir que debemos esperar al sol cuando es una tarde despejada; y cuando un hombre acepta la influencia del Espíritu Divino y coopera con él, ese momento el trabajo es realizado por el estímulo de Dios actuando con la energía práctica y la voluntad del alma humana.

IV. ¿CUÁLES SON LAS PRUEBAS DE CONVERSIÓN?

1. La conciencia de una vida nueva y celestial, ya sea que podamos rastrear el tiempo de su origen o no, o si nos llegó a través de las agonías del remordimiento o las influencias dulces y silenciosas de la crianza cristiana.

2. Los frutos del Espíritu regenerador: amor, gozo, paz, etc.

3. Avance, crecimiento, desarrollo en las cosas que agradan a Dios. ( HWBeecher. )

Regeneración

I. SU NATURALEZA.

1. Es algo que no se hace simplemente por un hombre, sino que se hace en él. La primera es la justificación, que es un cambio de estado en el cómputo de la ley, mientras que la regeneración cambia al hombre mismo y le da un nuevo carácter. Siendo este el caso, la regeneración es consciente, mientras que la justificación no lo es. ¿Existe, pues, en cada uno de nosotros un carácter de santidad tal que ningún temperamento natural, civilización, erudición, máximas de prudencia o cortesía podrían haberse formado, y sin lo que no es deshonroso para Dios atribuirlo a la agencia del Espíritu?

2. Siendo la regeneración algo que se hace en la persona de un hombre, es su mente, no su cuerpo, la que sufre el cambio, aunque la mente regenerada puede tener un efecto benéfico sobre el cuerpo.

3. La regeneración, siendo mental, se efectúa, no sobre las facultades del entendimiento, sino sobre las pasiones y afectos de la voluntad. De hecho, estas facultades a menudo experimentan una mejora considerable, pero es como consecuencia de la incitación que la regeneración les ha proporcionado. No hará que una mala memoria sea buena, pero con frecuencia despierta una memoria lenta.

4. La regeneración no es un cambio orgánico, con respecto a la extinción o adición de cualquier pasión o poder; pero un cambio enteramente funcional, con respecto a la dirección de los poderes, de modo que sus emociones se gastan en objetos diferentes de aquellos a los que antes se dirigían. Tomemos, por ejemplo, el cambio producido sobre las pasiones del amor y la ira.

(1) Cuando un hombre se regenera, seguirá amando los objetos que amaba antes, pero con un cambio de razones para amarlos. No regenerado amaba el oro por su ministerio para su lujo y orgullo; regenerarse lo ama porque le ayuda a honrar a su Maestro.

(2) En algunos casos, una mente regenerada abandonará por completo los antiguos objetos de afecto y se gastará en otros de los que no tuvo cuidado. Puede apartarse de sus antiguos compañeros mundanos, no porque los desprecie, porque pueden ser decentes y amables, sino porque hay más atracción para él en la comunión de los santos.

(3) La mente regenerada en muchos casos considerará los objetos con sentimientos opuestos a aquellos con los que los consideraba en su estado de naturaleza, amando lo que una vez odió y odiando lo que una vez amó.

II. SUS CARACTERÍSTICAS.

1. Es un cambio de corazón de un estado de descuido hacia Dios, o temor servil de Él, o enemistad contra Él, a un estado de reverencia filial, confianza y obediencia; de admiración hacia Él, gratitud hacia Él, dependencia de Él, lealtad hacia Él.

2. Es un cambio de mentalidad en el que el nombre de Jesús fue cansado, resentido, despreciado o difamado, a un estado en el que, en unión con el del Padre Eterno, recibe un lugar “por encima de todo nombre , ”Como el más honrado por su excelencia, el más querido por su amor y el más fielmente reverenciado por la legitimidad de sus afirmaciones.

3. Es un cambio de un estado mental en el que el Nombre del Espíritu Santo no obtuvo reconocimiento, a un estado en el que es apreciado, en unión con los nombres de Padre e Hijo, como Consolador, Consejero y Abogado. del alma.

4. Es un cambio de un estado en el que la satisfacción de la carne, o la evitación de sus dolores, o el cultivo del intelecto, eran asuntos de suprema importancia, a un estado en el que la santidad del corazón es la principal preocupación.

5. Es un cambio de un estado en el que este mundo es el objeto de mayor interés, a uno donde la eternidad es el nombre del mayor temor y la mayor esperanza.

6. Es un cambio de un estado de enemistad hacia uno de amor por el hombre.

7. Es un cambio de sentimiento con referencia a la Iglesia, la Biblia y los medios de gracia. ( W. Anderson, DD )

Regeneración

I. EL TEMA DEL QUE CRISTO ENTRADA. Un segundo nacimiento.

1. El contenido de la misma. Contiene las semillas y los hábitos de todas las gracias; como pecado original, al que se opone, contiene la semilla de todo pecado ( Santiago 1:17 ): no solo las gracias naturales que perdimos en Adán, sino todo lo que pertenece a nuestro ser espiritual en gracia y gloria.

2. El alcance de la misma. Todo el hombre, cada parte, respondiendo a la infección del pecado original. De ahí que nos describa la levadura ( Mateo 13:1 .). A veces, en la generación natural, una parte del cuerpo puede faltar, pero no existe tal defecto en la regeneración.

3. Las notas y signos de la misma.

(1) Vida espiritual. Así como la generación produce vida natural, así también la regeneración vida espiritual; y cada generador la vida que lleva - un hombre vida humana, un animal vida animal, Dios vida divina ( Efesios 4:18 ; 2Co Gálatas 2:20 ). Esta vida se puede discernir por sus propiedades.

(a) Cada vida busca su propia preservación, también esta vida busca lo que le Colosenses 3:1 ( 1 Pedro 2:2 ; Colosenses 3:1 ). Las bestias buscan pasto o presas; los hombres mundanos buscan cosas mundanas; los regenerados después de la comida para el alma y los honores celestiales.

(b) La vida siente lo que le es enemigo, como enfermedad. Un muerto no siente nada. Es un signo evidente de vida espiritual sentir nuestras corrupciones.

(c) La vida resiste a su enemigo. Entonces, en el regenerado, el espíritu codicia contra la carne ( Gálatas 5:17 ) y se levanta en oposición a la tentación.

(d) La vida, si es más fuerte que el enemigo, sale victoriosa. Entonces, siendo la vida de Dios más fuerte que el pecado, el regenerado vence al maligno.

(e) La vida es activa y conmovedora. Sabemos que una imagen inmóvil, aunque tiene las características del cuerpo humano, no tiene vida en ella.

De modo que los profesantes, sin la práctica poderosa de la piedad, no tienen la vida de Dios en ellos.

(1) La vida, cuando se fortalece, es generativa. Así que los regenerados trabajan para dar su vida a los demás.

(2) Semejanza de Dios. El engendrador engendra a su semejanza: también Dios ( Juan 3:6 ; 2 Pedro 1:4 ; 1 Pedro 1:15 ; Lucas 6:36 ; Mateo 5:48 ).

(3) Cambio. En cada generación hay un gran cambio; existencia de la no existencia, orden del caos. Así Efesios 5:8 con el cristiano ( Efesios 5:8 ; 2 Corintios 5:17 .).

(4) Amor de Dios y de sus hijos ( 1 Juan 5:1 ; 1 Juan 3:17 6: 7; 1 Juan 3:17 ).

4. La razón y los extremos del nombre de la misma, es decir, segundo nacimiento.

(1) Mostrar nuestra pasividad en la conversión.

(2) Que como en la generación, así en la regeneración se está procediendo desde pequeños comienzos a una gran perfección.

(3) Que como el primer parto no es libre de dolores, tampoco el segundo.

(4) Para mostrarnos la desesperanza de nuestra naturaleza. La reparación no servirá, debemos ser recién nacidos.

II. LO QUE ÉL AFIRMA DE ÉL, que es necesario para la salvación Apocalipsis 21:27 ; Hebreos 12:14 ). Esta necesidad se establece

1. La certeza. En verdad (Amén) se duplica para mayor certeza Génesis 41:32 ).

2. La universalidad. ( J. Dyke. )

Regeneración

La expresión "nacer de nuevo" es política. Los gentiles eran inmundos, y para convertirse en ciudadanos judíos tenían que ser bautizados, y así, limpiados, llegaron a ser hijos de Abraham por un nuevo nacimiento. "Naturalización" significa lo mismo. Encontrando la ceremonia a pie, Cristo la aprovecha para representar la naturalización de un alma en el Reino de los Cielos; tomando el agua como símbolo y el Espíritu como el poder purificador real.

I. CRISTO REQUIERE DE TODOS ALGUNOS GRANDES E IMPORTANTES CAMBIOS COMO CONDICION NECESARIA DE SU SALVACION.

1. No, por supuesto, de aquellos que ya son sujetos de él, y muchos lo son desde su más tierna infancia, habiendo crecido en Cristo por la gracia preventiva de su crianza en el Señor. Pero esta no es una verdadera excepción. La inteligencia no es más necesaria para nuestra humanidad que el segundo nacimiento de la salvación.

2. Muchos no pueden admitir esto. Sabe a dureza, y no se corresponde con lo que ven de carácter natural. ¿Cómo es necesario cambiar radicalmente a las personas morales y amables? Eso depende de si falta algo o no. Si es el amor de Cristo, no modificará Su requisito.

3. El cristianismo se basa en el hecho de esta necesidad. No es una doctrina de desarrollo o auto-cultura, sino una salvación. El mismo nombre de Jesús es una falsa pretensión, a menos que Él tenga algo que hacer por la carrera que la raza no pueda hacer por sí misma.

4. Pero, ¿cómo podemos imaginar que Dios se mantendrá en términos tan rígidos? Es muy bueno y muy grande; ¿No podemos arriesgarnos a las consecuencias?

(1) Basta responder que Cristo entendió lo que era necesario y no hay dureza en Él.

(2) Tales argumentos son una súplica por la holgura, que no es la manera de Dios. Es el más exacto de los seres. ¿Es el carácter un asunto que Dios tratará de manera menos estricta que los hechos y las fuerzas de la naturaleza? Si se compromete a construir un estado beatífico, ¿se reunirá en un revoltijo de lo bueno y lo malo y lo llamará cielo?

(3) Nosotros mismos podemos ver que una clase muy grande de hombres no está en condiciones de entrar en el Reino de Dios. No tienen pureza ni simpatía por ella. ¿Quién puede pensar que estos se funden en una sociedad celestial? Y si no, debe haber una línea trazada en alguna parte, y los que están de un lado no estarán del otro: lo que es lo mismo que decir que debe haber términos exactos de salvación.

(4) Sentimos en nuestra propia conciencia, mientras vivimos una mera vida en la naturaleza, que no estamos en condiciones de disfrutar de la felicidad de un mundo perfectamente impecable. Nuestro corazón no está ahí.

(5) Cuando nos entregamos a algún nuevo propósito de enmienda, lo hacemos por constreñimiento. Lo que queremos es la inclinación al deber, y esto es el nacer de Dios.

II. LA NATURALEZA DEL CAMBIO.

1. Que se excluyan algunas cosas que confunden la mente.

(1) Existe un gran debate sobre su supuesta instantánea. Pero un cambio de malo en especie a bueno en especie implica un comienzo, y por lo tanto instantáneo, pero no necesariamente consciente.

(2) Algunas personas lo consideran gradual. Pero esto es para que sea una cuestión de grados.

(3) Se habla mucho de estados previos de convicción y angustia, luego de que la luz y la paz estallan repentinamente en el alma. Algo de esto puede estar entre las causas y consecuencias, pero nada tiene que ver con la idea radical.

2. Observe cómo las Escrituras hablan de ello. Nunca como un cambio de grados, una enmienda de vida, sino un renacer, una reproducción espiritual, pasar de la muerte a la vida, despojarse del anciano, transformación, todo lo cual implica un cambio de género. Si la redención hubiera sido simplemente un mejoramiento de nosotros, hubiera sido fácil decirlo. El evangelio dice lo contrario. El crecimiento llega, pero no puede haber crecimiento sin nacimiento.

3. Probar y concebir con precisión la naturaleza interior del cambio.

(1) Todo hombre es consciente de que cuando peca hay algo además de las meras palabras o actos, es decir, la razón de los mismos.

(2) A veces se concibe que la dificultad detrás de la acción incorrecta es el hombre mismo, constitucionalmente malvado que necesita que se le quite el mal y se le inserte algo nuevo. Pero esto destruiría la identidad personal y sería la generación de otro hombre.

(3) A veces, el cambio se considera solo como el cambio del propósito rector. Pero no es esto lo que encontramos como el origen del desorden, sino un amor falso, cansado, abatido y egoísta. Solo tenemos que querer cambiar nuestro propósito, pero cambiar nuestro amor es un asunto diferente.

(4) La vida de cada hombre está determinada por su amor. Si es hacia abajo, toda su vida será hacia abajo. Por lo tanto, se dice mucho sobre el cambio de opinión.

(5) Sin embargo, esto no puede realizarse sin otro cambio del que es solo un incidente. En su estado no regenerado, el hombre está separado de Dios y centrado en sí mismo. No fue hecho para esto, sino para vivir y ser gobernado por Dios. Entonces, cuando es restaurado a la conexión viva con Dios, nace de nuevo. Su alma ahora entra en reposo, reposo en amor, reposo en Dios.

III. LA FORMA EN QUE SE REALIZA EL CAMBIO.

1. Negativamente:

(1) Sostener que puede ser manipulado por un sacerdote en el bautismo es una insignificancia solemne.

(2) Es igualmente claro que esto no se logra esperando algún nuevo acto creativo. El cambio pasa sólo por libre concurrencia con Dios.

(3) Tampoco se logra por el mero querer sin Dios. Un hombre puede arrastrarse tan poco hacia un amor reinante como arrastrar a un Judas al paraíso.

2. Positivamente:

(1) Debes renunciar a todo propósito, etc., que te aleja de Dios.

(2) Debe haber alcance a Dios, una ofrenda del alma a Él, que es fe.

(3) Deje que Cristo sea su ayuda en este acto de fe para recibir a Dios (ver Juan 3:14 ). ( H. Bushnell, DD )

Regeneración

I. SU NATURALEZA.

1. Negativamente:

(1) No el bautismo, como lo testifica Simón el Mago.

(2) No reforma, como atestigua el caso de muchos hombres no espirituales pero verdaderamente morales. La regeneración es la causa, la reforma el efecto. Nicodemo no necesitaba reforma.

2. Positivamente: Todo un cambio de naturaleza.

(1) una renovación de todos los poderes de la mente;

(2) una nueva dirección a las facultades del alma;

(3) una restauración a la imagen de Dios.

II. SUS CARACTERÍSTICAS.

1. Es instantáneo. No puede haber un medio entre la vida y la muerte. Se diferencia de la santificación, que es progresiva.

2. Es misterioso. No podemos decir cómo se lleva a cabo, ni cuándo ni dónde se llevará a cabo.

3. Es universal. Afecta a todo el hombre y gobierna todo su carácter, poderes y conducta.

III. SUS PRUEBAS.

1. La condición del regenerado se altera - los muertos Efesios 2:1 vida ( Efesios 2:1 ); los ciegos ven ( Efesios 5:8 ); los siervos de Satanás se convierten en hombres libres de Cristo; Sus enemigos, sus amigos; los orgullosos humildes.

2. Sus puntos de vista han cambiado

(1) sobre ellos mismos;

(2) Cristo;

(3) pecado;

(4) cielo.

3. Sus actividades son diferentes.

4. Sus placeres surgen de una fuente diferente.

5. Sus motivos.

IV. SU NECESIDAD.

1. Sin un cambio de corazón 'no nos identificaremos con la Iglesia militante;

2. Con la Iglesia triunfante en el más allá.

Reflexiones:

1. Para los no regenerados, "Os es necesario nacer de nuevo".

2. A los que descansan en buenas obras, etc., "ni circuncisión ni incircuncisión", etc.

3. Para regenerar. “Presentad las alabanzas de Aquel que os llamó”. ( R. Kemp. )

Regeneración

I. ¿EN QUÉ CONSISTE LA REGENERACIÓN? En un cambio sobrenatural radical, cuya sede es el corazón.

1. Una percepción justa de los objetos espirituales, del carácter y perfecciones de Dios, la Persona y obra de Cristo, el plan evangélico de salvación, la excelencia de la santidad y la maldad del pecado. Sobre todo esto, las concepciones de la mente humana son defectuosas y erróneas, incluso a la luz de la razón y con la ayuda de la filosofía.

2. Gusto y deleite en los objetos espirituales. Esto se da, no se adquiere. Puede y debe cultivarse, pero la regeneración es su comienzo.

II. ¿DÓNDE APARECE LA IMPORTANCIA Y NECESIDAD DE ESTE CAMBIO?

1. De la enseñanza uniforme de las Escrituras.

(1) Cuando se describe el objeto del ministerio, es "convertirlos de las tinieblas a la luz", etc.

(2) Cuando se habla del poder de la Palabra, es así: "Nacer de nuevo ... por la Palabra de Dios".

(3) Cuando se describe el carácter de los santos, son "creados de nuevo", etc.

2. De la naturaleza y los empleos del reino celestial.

3. De la total inadecuación de los no regenerados para la sociedad, el empleo y los placeres del reino.

4. Del valor y la preciosidad del alma. ( W. Deering. )

El cambio necesario que implica la regeneración

La expresión nacer de nuevo implica

I. UN VASTO CAMBIO MORAL, la impartición de un principio de vida espiritual y piedad a un corazón completamente desprovisto de él, a través del cual se producen nuevos afectos, puntos de vista y estado de voluntad. Las características del cambio son

1. El hombre moralista aprende a confiar en el Redentor.

2. El enemigo de Dios ahora lo ama.

3. El obstinado se vuelve arrepentido.

4. El desobediente se vuelve obediente.

5. Los de mente terrenal ahora buscan las cosas de arriba.

II. LA AGENCIA.

1. No por el bautismo, el pensamiento, la lectura, el seguimiento de buenos ejemplos, el miedo, la eficacia intrínseca de la oración, o el mérito de reformas y confesiones.

2. Pero por el Espíritu Santo. Pueden concurrir varios medios, pero Él es el agente solitario.

III. LA NECESIDAD DEL CAMBIO se ve en

1. La oposición que encuentra del mundo.

2. El agente. Si es obra del Espíritu, debe ser necesario; porque "si alguno no tiene el Espíritu de Cristo", etc.

3. Descalificación natural para el reino de Dios.

Conclusión.

1. Haga de esta una pregunta práctica.

2. Nunca olvides que el nuevo nacimiento es realizado solo por Dios.

3. Piense en las grandes bendiciones que trae. ( BW Noel, MA )

Regeneración necesaria para tener capacidad para el cielo

Considere lo que es el cielo.

I. SOCIEDAD CON CRISTO. Cristo oró para que aquellos que el Padre le dio pudieran estar con él. Pablo nos dice que estaremos para siempre con el Señor, y Juan que los glorificados verán el rostro de Cristo. ¿Le gustaría estar con Cristo en este momento? ¡Con ese Profeta a quien no escucharás! ¡Ese Sumo Sacerdote cuya expiación desprecias! ¡Ese Rey cuyas leyes pisoteas!

II. EL CUERPO DE LOS QUE AMAN A CRISTO. “Ojo no vio”, etc. ¿Te imaginas que te dará gozo estar con aquellos cuyo pulso late en admiración por Cristo? Pruebalo ahora. ¿Elegirías su sociedad como la que te daría placer? No lo rehuyas, porque tu corazón está alejado de Cristo.

III. DONDE ESTÁN LOS PUROS DE CORAZÓN, y los espíritus de los justos perfeccionados; donde no hay falta. ¿Estás listo para esa empresa? Por qué no hay uno de los hábitos y sentimientos del cielo que no contradiga, contradiga y condene los suyos. Conclusión.

1. ¿Te atreves a pensar que la muerte producirá un cambio? La Palabra de Dios prohíbe la expectativa.

2. Si por cualquier medio pudieras entrar al cielo tal como eres, sería tu infierno. ( BW Noel, MA )

Regeneración necesaria para la admisión al cielo.

Las razones que ilustran la afirmación de nuestro texto son muy claras.

I. EL CARÁCTER DE DIOS SERÍA DEGRADADO por la admisión de los no regenerados al cielo. Dios colocó al hombre aquí para Su gloria, lo dotó de muchas facultades, prodigó Su amor, reveló Su voluntad, y para este propósito, un propósito que el hombre ha frustrado al por mayor al hacer lo abominable que Él odia.

II. PONERÍA EL MAYOR DESHONOR EN EL NOMBRE DE CRISTO, que ha venido al mundo para morir por los pecadores, y les ofrece paz aquí y gloria en el más allá. A pesar de todo esto, Él es real o virtualmente rechazado. Llevar a los no regenerados al cielo, por lo tanto, sería por otro motivo que no sea que Cristo ha muerto. ¿Puede Dios el Padre hacerlo? No, es Su voluntad que todos honren al Hijo como lo honran a Él.

III. DESHONRARÍA AL ESPÍRITU SANTO, cuya obra es convencer del pecado, santificar y preparar a los hombres para el cielo. Todo esto se presenta ante los no regenerados; y en lugar de recibir Su gracia, la desprecian; y los que hagan esto, nos dice el apóstol, morirán sin misericordia.

IV. INFLUIRÍA UNA HERIDA A LA FELICIDAD DE CADA SANTO GLORIFICADO. Sería como la introducción de una pestilencia en ese clima puro. La historia del Edén se renovaría y el cielo finalmente se volvería como la tierra. ( BW Noel, MA )

El regenerado dotado de una idoneidad para el cielo y un título para él.

Tan ciertamente como los no regenerados son excluidos del cielo, los regenerados encontrarán admisión allí.

I. ¿CUÁL ES EL TÍTULO? El mérito de Cristo aplicado al alma del pecador. La primera característica de un alma regenerada es que cree. Entonces, el que es regenerado, siendo un creyente en Cristo, tiene el único derecho a la vida eterna.

II. CUÁL ES LA PREPARACIÓN.

1. Amor al Salvador, "A quien, sin haberlo visto, aman". ¿Cómo pueden hacer de otra manera? Y demuestran su amor mediante la aplicación de todas las pruebas disponibles: celo, deleite en la comunión con Él, amistad con Su pueblo, obediencia a Su voluntad.

2. Así como los glorificados también son perfeccionados en santidad, los regenerados están siendo santificados y sus corazones están siendo purificados para ver a Dios.

3. Así como en el cielo los “siervos de Dios le sirven”, así los regenerados están preparados para unirse a ellos mediante una actividad santa, sin rencor y gozosa.

4. Si es una característica del cielo que sus habitantes se elevan por encima de todo lo que es inferior en el mundo inferior y están ocupados con placeres y ocupaciones espirituales, así los regenerados, guiados por el Espíritu, ponen sus afectos en las cosas de arriba.

III. ESTO ES VERDAD DE TODA LA MULTITUD DE LOS QUE SON REGENERADOS POR GRACIA. La promesa no se hace a una fe vigorosa y piedad experimentada, y logros inusuales, sino a la fe en sus más mínimos comienzos, a la santidad en sus elementos más simples, a la primera y más débil obra de la gracia divina. En conclusión. El peligro de los no regenerados sirve para fijar en nuestras mentes la importancia de este gran cambio, y la bienaventuranza que se le atribuye debería animarnos a buscarlo. ( BW Noel, MA )

Los medios para regenerarse

I. EL AGENTE es Dios solo, por Su Espíritu. Por tanto, si alguien niega esta obra del Espíritu, tiene toda la razón para creer que se perderá.

II. LA INSTRUMENTALIDAD que usa el Espíritu.

1. La Palabra de Dios, principalmente como revelación de la gracia de Cristo. El Espíritu toma las cosas de Cristo y las manifiesta al alma. "De su propia voluntad nos engendró por la palabra de verdad".

2. Pero mientras estamos llamados a usar este instrumento, hay muchos hábitos del hombre impío que lo incapacitan para usar bien las Escrituras y que deben ser eliminados. Levedad, mundanalidad, orgullo; Todo hábito de pecado conocido debe romperse.

3. La Escritura a continuación dirige

(1) Al curso del deber y la formación de tales hábitos que se convierte en un hombre que espera convertirse en un hijo de Dios.

(2) El abandono de la sociedad que atrapa y el uso de las diversas ordenanzas de la religión.

III. EL PROCESO REAL. En el uso de los diversos medios, el Espíritu se encuentra con los inconversos y

1. Lo humilla con una revelación de Cristo, lo convence del pecado de incredulidad y lo lleva a la comprensión de su condición arruinada.

2. Crea el deseo de salvación y le ayuda a luchar con Dios por ella.

3. Instruye y ayuda al penitente a abrazar la oferta de salvación. Cree en Cristo y se compromete con Cristo.

4. Creyendo en el Hijo de Dios, es admitido en la familia Divina. Y luego

5. Conduce a la persona ahora renovada a la gratitud y el deleite en los mandamientos de Dios; y nunca lo abandona hasta que la regeneración se completa en la renovación completa, cuando vuelve a alcanzar la imagen perdida de Dios, y es conducido por la gracia a la gloria. ( BW Noel, MA )

Arrepentimiento antes que la teología

La forma de comenzar una vida cristiana no es estudiando teología. Piedad antes que teología. Vivir correctamente producirá un pensamiento correcto. Sin embargo, muchos hombres, cuando sus conciencias se despiertan, se presentan a catecismos, comentarios y sistemas. No quieren ser cristianos superficiales. Tienen la intención de ser minuciosos, si es que entran en la vida cristiana. Ahora bien, las teologías están en su lugar; pero el arrepentimiento y el amor deben venir antes que todas las demás experiencias.

Primero una cura para tu alma enferma por el pecado, y luego teologías. Supongamos que un hombre se toma con cólera y, en lugar de llamar a un médico, debe enviar a una librería y comprar todos los libros que se han escrito sobre el sistema humano, y, mientras la enfermedad estaba actuando en su vitals, debería decir: “No me pondré en manos de ninguno de estos médicos. Probaré esta cosa hasta el fondo ". ¿No sería mejor para él primero curarse del cólera? ( HWBeecher. )

La necesidad de los pecadores es nacer de nuevo

Supongamos que pudieran nacer de nuevo. Supongamos que se les pudiera hacer amar las cosas que ahora odian y odiar las cosas que ahora aman. Corazones nuevos y espíritus rectos son la necesidad de los marginados de Londres. ¿Cómo se pueden producir? En la mano de Dios el Espíritu Santo, esto es exactamente lo que obra la fe en el corazón. Aquí tienes un reloj. "Quiere limpieza". Sí, límpialo. “No se va ahora quiere un vaso nuevo.

Bueno, ponte un vaso nuevo. “Ya no va más. Quiere manos nuevas ". Consiga nuevas manos por todos los medios. Todavía no va. ¿Qué le pasa? El fabricante dice que necesita un muelle real. Ahí está el asiento del mal: nada puede estar bien hasta que se rectifique. ( CH Spurgeon. )

El corazón debe ser cambiado

Un hombre puede aplastar el fruto amargo de un árbol malo hasta que se canse; mientras la raíz permanece en fuerza y ​​vigor, el aplastamiento de la fruta presente no impedirá que produzca más. Ésta es la locura de algunos hombres; se ponen con toda seriedad y diligencia contra la aparente erupción de la lujuria, pero dejando el principio y la raíz intactos, quizás sin buscar, hacen poco o ningún progreso en esta obra de mortificación. ( John Owen. )

Regeneración precedida de convicción

Si tuvieras una casa vieja y algún amigo tuyo dijera: “John, te construiré una casa nueva. ¿Cuándo debo empezar? "¡Oh!" podría decir, "empezar la semana que viene a construir la nueva casa". Al final de la semana ha derribado la mitad de tu vieja casa. “Oh”, dices, “esto es lo que llamas construirme una casa nueva, ¿verdad? Me estás causando una gran pérdida: desearía no haber consentido nunca tu propuesta.

Él responde: "Eres de lo más irrazonable: ¿cómo voy a construirte una nueva casa en este lugar sin derribar la vieja?" Y así sucede a menudo que la gracia de Dios parece en su primera obra hacer a un hombre aún peor de lo que era antes, porque le descubre pecados que no sabía que estaban allí, males que habían estado ocultos, peligros nunca soñado. ( CH Spurgeon. )

Definición de regeneración

Es ese gran cambio que Dios obra en el alma, cuando la trae a la vida; cuando lo levanta de la muerte del pecado a la vida de justicia. Es el cambio realizado en toda el alma por el Espíritu Todopoderoso de Dios, cuando es "creado de nuevo en Cristo Jesús", cuando es "renovado a imagen de Dios, en justicia y verdadera santidad"; cuando el amor del mundo se transforma en amor a Dios, el orgullo en humildad, la pasión en mansedumbre; el odio, la envidia, la malicia, en un amor sincero, tierno y desinteresado por toda la humanidad.

En una palabra, es ese cambio por el cual la mente terrenal, sensual y diabólica se convierte en la "mente que estaba en Cristo Jesús". Ésta es la naturaleza del nuevo nacimiento. "Así es todo aquel que es nacido del Espíritu". ( J. Wesley. )

La necesidad de regeneración

Si entro a un lugar donde hay una actuación musical, mi boleto me da derecho a cruzar el umbral; pero si no tengo oído musical, no puedo disfrutar. De la misma manera, si tienes un derecho en algo que se te haga que te garantice y te permita cruzar el umbral del cielo, sin embargo, si no tienes el corazón preparado para los ejercicios y las alegrías del cielo, no puede ser felicidad para ti. . ( Dr. Cumming. )

El corazón debe ser cambiado

Un hombre puede ser reformado en sus hábitos y, sin embargo, no transformado en su corazón. Cuando los carámbanos cuelgan en invierno de los aleros de una cabaña, ¿será suficiente que el habitante tome su hacha y los corte uno por uno hasta que los fragmentos se esparzan en ruinas polvorientas sobre el pavimento debajo? ¿El trabajo así hecho se hará con eficacia? ¿Seguramente unas pocas horas de cálido brillo del sol lo harían de una manera mucho mejor y mucho más corta? ( Ryland. )

Conversión un cambio de naturaleza

Cuán necio e ignorante deberíamos considerar a un artífice que, habiendo tomado un trozo de hierro, lo fundiera y moldeara, limarlo y pulirlo, y luego imaginar que se ha convertido en oro. Brilla, es cierto, pero ¿es su brillantez una prueba de que ya no es hierro? ¡Y Dios no exige oro puro y refinado, es decir, una justicia perfecta y una santidad perfecta! Decid, sabios de este mundo, ¿algún metal que no sea el del santuario hallará moneda en el cielo? ¿O confundirá Dios lo que es falso con lo genuino, y confundirá la hipócrita demostración exterior de la moralidad humana con esa vida eterna que participa de Su propia naturaleza, y que sólo el Espíritu Santo implanta dentro del alma que ha creado de nuevo?

Regeneración más que reforma

No es una mera reforma; no la renovación de lo que estaba en ruinas, la reparación de la casa vieja y dejarla como nueva; bat it es una reconstrucción de la casa sobre una nueva base, la casa en sí se construye de nuevo desde esa base hasta el copestone. El significado de esto, sin embargo, no es que el hombre renovado sea entonces un ser diferente en cuanto a su identidad. La casa en la que la lepra se había convertido en una plaga irritante, cuando se quitó cada piedra y se volvió a construir a su debido tiempo, no era una casa diferente de la que había sido antes.

Los materiales seguían siendo los mismos: el diseño y la forma eran los mismos incluso en los detalles más minuciosos; y, en el caso del nuevo nacimiento, el "espíritu, el alma y el cuerpo" son los mismos en la identidad personal, pero son "renovados". ( J. Beith, DD )

Regeneración un gran cambio

El Dr. Lelfchild nos dice que una vez conoció a un muchacho de doce años en un peaje, que tenía un Testamento en la mano. "¿Puedes leerlo?" preguntó el médico. “Para estar seguro de que puedo. Puedo leerle esto: 'A menos que un hombre nazca de nuevo, no puede ver el reino de Dios'. "" ¿Qué significa eso, hijo mío? " El muchacho respondió rápidamente. “Significa un gran cambio. Nacer de nuevo significa algo aquí ”(poniendo su mano sobre su pecho),“ y el reino de Dios significa algo allá arriba ”. Ese niño se había apoderado de la esencia misma de la teología bíblica. Pero lo que le fue revelado tan claramente a ese muchacho en su Biblia era todavía un misterio y un enigma para el gobernante judío.

Los efectos físicos de la regeneración.

En el caso del borracho, hay dos enfermedades en él: una de la mente y otra del cuerpo; uno una depravación de sus afectos, el otro un vicio de sus nervios. Ahora bien, cuando una persona así llega a ser regenerada, el proceso no cura la enfermedad; el anhelo continúa por algún tiempo; Y cuando por fin los nervios pueden ser restaurados a un tono saludable, y el hombre regenerado ya no está atormentado por la sed lamentable, esto no es el resultado de ningún poder curativo ejercido por el Espíritu regenerador sobre su organización corporal, sino el efecto natural. efecto fisiológico de su mente regenerada habiendo adoptado decididamente hábitos de sobriedad. Lo mismo ocurre con todos los demás hábitos y apetitos. Es la mente sola sobre la que actúa la regeneración, y la mente, cuando cambia, reduce la carne rebelde al orden. ( W. Anderson, DD)

Los términos de la regeneración

Se llama renovación del alma, o renovación; una transformación del alma al ser transformada en otra semejanza; una traslación del alma, o que sea traída de una posición y colocada en otra; un avivamiento del alma, o recibir nueva vida; una resurrección del alma, o su resurrección de entre los muertos; una nueva creación del alma, o su creación de nuevo por Aquel que la hizo; el lavamiento del alma, o su purificación de la contaminación; la curación del alma o su liberación de la enfermedad; la liberación del alma o su emancipación de la esclavitud; el despertar del alma, o el despertar del sueño; y se compara con el cambio que se produce en los ciegos cuando reciben la vista; en los sordos cuando se les restaure el oído; sobre los leprosos cuando estén purificados; sobre los muertos cuando resuciten. (J. Buchanan, DD )

La necesidad de la regeneración

Si el nacimiento y las ventajas religiosas pudieran hacer algo para poner a un hombre en el reino de Dios, Nicodemo seguramente podría afirmar que está allí. Su descenso fue sin interrupción hasta Abraham, a quien se le prometió que en su simiente sería bendecida toda la tierra; pertenecía a una nación marcada como pueblo peculiar de Dios por liberaciones y promesas que no pertenecían a ningún otro. Si alguna vez un hombre pudiera afirmar pertenecer a Dios mediante la observancia religiosa y la asociación, este hombre podría hacerlo.

Sobre él estaba el signo y el sello de su pertenencia a Dios, la marca de ese sacramento inicial con todo su significado; fue constante en la oración, en el estudio de las Escrituras y en la observancia de la ley. Si las ceremonias externas pudieran colocar a un hombre en el reino de Dios, nadie podría estar más seguro que Nicodemo, quien durante todos los días y todas las horas de su vida estuvo sujeto a todo tipo de ejercicios religiosos y ceremonias realizadas con escrupuloso celo.

Si la religión está en nociones, nociones escriturales y ortodoxas, en sentimientos reverentes, en oraciones devotas, en sentimientos generosos, aquí hay un hombre que no necesita nada. Sin embargo, este es el hombre a quien se le dice: "De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios". Entonces, ¿qué fue todo esto una locura engorrosa? Este arreglo judío de entrenamiento y adoración; la circuncisión, los altares, los sacerdotes, los sacrificios, las profecías, ¿no era nada bueno, aunque Dios mismo lo había dispuesto y ordenado? Aún así; todo fue inútil, a menos que haya algo más, y más grande que todo.

Ningún bien, precisamente como la comida, la luz y el aire, como la educación, el comercio y la civilización, no son buenos para un muerto. Dale vida; entonces todas estas cosas le esperarán, le servirán y le bendecirán. Pero debe vivir primero. Los sacramentos, los servicios, los sermones, las Escrituras, los credos, pueden ministrar a la vida, pero primero debe haber vida. ( Mark Guy Pearse. )

El gran cambio

I. SU NATURALEZA: enteramente espiritual.

1. En su tema - el alma. No es meramente una reforma externa, sino una renovación interna: un cambio de mentalidad y de corazón que entra en vigor.

(1) Sobre el entendimiento, cuando está iluminado.

(2) Sobre la conciencia, cuando está convencida.

(3) Sobre el testamento, cuando está sometido.

(4) Sobre los afectos, cuando se refinan y purifican.

(5) Sobre todo el hombre, cuando es transformado por la renovación de su mente y creado de nuevo.

2. En su Autor: el Espíritu de Dios. Le pertenece a el

(1) Para iluminar el entendimiento oscurecido brillando en él.

(2) Despertar la conciencia adormecida convenciéndola del pecado.

(3) Para someter nuestras voluntades rebeldes, haciéndonos querer en el día de Su poder.

(4) Quitar el corazón de piedra y darnos corazones de carne.

3. En sus medios: la Palabra de Dios.

II. SUS CONCOMITANTES.

1. Instrucción precedente, convicción, arrepentimiento, fe.

2. Santificación progresiva consecuente.

III. SU NECESIDAD.

1. De la naturaleza caída del hombre. Un hombre inconverso está fuera del reino de Dios y es incapaz de entrar en él hasta que nazca de nuevo.

2. Del carácter de Dios. Ningún hombre no regenerado puede entrar en el reino de Dios, porque

(1) Es imposible que Dios haga lo que implica una contradicción manifiesta, como la que implica la idea de que una mente carnal puede, sin un cambio radical, convertirse en sujeto de un reino espiritual.

(2) Porque es imposible que Dios mienta, y expresamente ha dicho que debemos convertirnos o condenarnos. Se dice que Dios se arrepiente, pero solo cuando el hombre mismo se arrepiente.

(3) Porque es imposible que Dios se niegue a sí mismo o actúe en oposición a sus infinitas perfecciones. La suposición de que un hombre pecador pueda entrar en Su reino implica que debe

(a) Rescindir la ley de Su gobierno moral.

(b) Apartarse de Su designio declarado en el plan de redención.

(c) Invertir la constitución moral del hombre.

(d) Altere todo el carácter de Su reino. ( J. Buchanan, DD )

La lección de noche

I. La clara liberación, al menos por implicación, en la doctrina de LA COMPLETA DEPRAVIDAD DE LA NATURALEZA HUMANA. Es a este hombre con su moralidad y su vida inmaculada, un maestro de la única religión verdadera, y no a alguna criatura contaminada por el pecado, a quien el Salvador le habla. Cristo sabía lo que había en el hombre y esto está en el hombre.

II. EL CARÁCTER RADICAL DE LA RELIGIÓN DE CRISTO. Para satisfacer esta gran necesidad, la religión va a la raíz de todo dentro de nosotros, transformándolo todo y "nos crea de nuevo en Cristo Jesús".

III. EL CARÁCTER INEXORABLE DE ESTE REQUISITO. Es una ley del reino de Cristo que nunca debe ser anulada.

1. Un hombre viene fuerte en la integridad de la vida.

2. Otro radiante en las caridades sociales.

3. Otro religioso según sus propias ideas.

Ven las puertas abiertas, pero la ley brilla por encima de ellas, "Excepto", etc. Estas virtudes no van lo suficientemente lejos y dejan intacto el centro y la esencia de la vida. En la raíz de todas las virtudes está el derecho que Dios tiene del amor a sus criaturas. ¡Un hombre justo que “roba a Dios”! Un hombre de corazón tierno que no ama a Jesucristoi Un hombre religioso que espera entrar en el reino por medio de ordenanzas externas. ¡Qué contradicciones!

IV. Aunque esta ley es radical e inexorable, NO HAY NADA UNIFORME EN CUANTO A TIEMPOS Y MODOS. Hay una variedad infinita. Puede ser por amor o miedo, con dificultad o facilidad, etc. Sigue las líneas de nuestra individualidad y se adapta a nuestras circunstancias.

V. ESTE GRAN CAMBIO ES MUY BENDITO. ¿Por qué debería considerarse una estricta necesidad? Es un privilegio glorioso. Se describe como ver o entrar en un reino del cual Dios es Rey; como nacer de nuevo en la familia de la cual Dios es Padre. La filosofía me dice que vuelva a pensar y sea más sabio, y pienso hasta que mi cerebro está mareado. La moralidad me dice que debo actuar de nuevo y ser mejor, y azoto mi conciencia, pero hago poco camino.

La filantropía me dice que vuelva a sentir con más rápida simpatía. Pero en eso fallo. El sacerdocio y el arte del sacerdocio me dicen que debo orar, etc., nuevamente. ¡Sí! pero la carga de ella. Jesús me dice que debo nacer de nuevo. Ese es el evangelio para mí. ( A. Raleigh, DD )

Regeneración o segundo nacimiento

I. ¿QUÉ ES LA REGENERACIÓN?

1. No es un cambio ritual o ceremonial. El lavado exterior no puede conferir gracia interior. El nacimiento espiritual es necesario para la admisión al reino espiritual.

2. No moralidad. La buena ciudadanía, la honestidad, la integridad, el afecto natural, pueden elevar y bendecir esta vida humana; pero se necesita más para calificar para la comunión santa y divina en el mundo superior.

3. No cultura propia.

4. La regeneración está entrando en el reino Divino, en el reino espiritual, en correctas relaciones con Dios y el cielo, a través de Jesucristo. Es una vida nueva, por encima de los sentidos, por encima de lo terrenal, por encima de lo material. Es la facultad de la fe. No más extraterrestres, sino niños.

II. ¿CÓMO PUEDO SABER QUE HE NACIDO OTRA VEZ, QUE SOY HIJO DE DIOS?

1. El testimonio directo del Espíritu Santo.

2. El testimonio conjunto de nuestro propio espíritu. Mi conciencia afirma el hecho.

3. El predominio de la gracia. El nuevo gobierno es supremo. El alma renovada está lista para recibir órdenes.

4. Habrá dificultad en pecar. La nueva naturaleza se encoge ante el pecado como se encoge una planta tierna y sensible, ante la ráfaga del viento del norte.

5. Habrá afinidad por Dios. Compañerismo con Padre e Hijo.

6. Habrá gozo y consuelo cristianos. El rapto de un alma rescatada del pecado y del infierno y adoptada en la familia de Dios.

III. LA NECESIDAD DE LA REGENERACIÓN. La vida espiritual es una condición esencial para el reino espiritual. Sin él, no puedes tener unión vital con Dios ni conocimiento de la vida espiritual. ¿Qué harías en el cielo con una naturaleza no regenerada? Forastero en tierra extraña; un mendigo en medio de la generosidad; ciego en medio de la belleza; sordo en medio de oleadas de canciones; hambriento, pero sin gusto por las alegrías celestiales, estarías fuera de lugar allí. ( CPMasden, DD )

Versículos 4-8

¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo?

El oyente incrédulo

I. EL ASOMBROSO INTERROGACIÓN ( Juan 3:4 ).

1. Su origen: asombro y perplejidad.

2. Su intención: investigación e indagación.

3. Su explicación: el nuevo nacimiento una imposibilidad.

II. LA ELUCIDACIÓN SUBLIMA.

1. La exposición ( Juan 3:5 ), en la que se notan

(1) Que la primera verdad se repite con la antigua solemnidad, autoridad, particularidad, universalidad, certeza. Cristo no concedió nada al rango y carácter de su interlocutor.

(2) Que la dura verdad se explica con mucha sencillez, plenitud, bondad y condescendencia, proporcionando también un modelo para Sus seguidores en general y Sus siervos oficiales en particular.

2. La argumentación ( Juan 3:6 ). La ley de propagación es una en todo el ámbito de la existencia animada: cada criatura según su especie.

(1) En la esfera de la materia, lo semejante produce lo semejante ( Mateo 7:16 ; Lucas 6:44 ).

(2) En el dominio más elevado del hombre, la naturaleza nunca puede elevarse más alto que ella misma.

III. LA ILUSTRACIÓN SUBLIMA.

1. El fenómeno natural: el viento, elegido como emblema del Espíritu, probablemente debido a

(1) Su carácter etérico;

(2) Su movimiento libre;

(3) Su misterio inescrutable.

2. La interpretación espiritual ( Juan 3:8 ). La gracia del Espíritu es como el viento con respecto a

(1) Su origen, viniendo del cielo.

(2) Su soberanía, sopla donde quiere.

(3) Su movimiento, yendo suavemente.

(4) Su influencia, penetrante y vivificante.

(5) Sus resultados.

Lecciones

1. La ceguera natural del entendimiento en la región del Espíritu.

2. La esperanza de quienes traen a Cristo sus dificultades intelectuales y morales.

3. El peligro de razonar que lo imposible en la naturaleza debe ser imposible en la gracia.

4. La impotencia moral de la naturaleza humana.

5. La necesidad de la regeneración. ( T. Whitelaw, DD )

El razonamiento con Nicodemo

I. UNA REASERCIÓN DE LA DOCTRINA ANTERIOR CON ALGÚN CAMBIO EN LA FORMA DE EXPRESIÓN.

1. Debemos nacer del agua. Esto describe un cambio de condición, de la culpa y la condenación a la justicia y la aceptación. El “agua” representa emblemáticamente la obediencia de Cristo como sustituto de aquellos que son salvados por Él, y el “nacer” representa la aplicación de esa obediencia para la salvación. El bautismo es el símbolo de este cambio de condición.

2. Debemos nacer del Espíritu, que describe un cambio de carácter a diferencia de un cambio de condición. Este cambio puede ser pequeño en sus comienzos. Es el origen que ha progresado hacia la perfección para su finalización. Con esta nueva vida y su crecimiento vendrá la decadencia gradual de todos los principios impíos, hasta que sean completamente destruidos.

II. UN ARGUMENTO EN APOYO DE LA NECESIDAD DE REGENERACIÓN.

1. Lo que nace de la carne, carne es.

(1) Carne significa nuestra naturaleza caída, la fuente y el asiento del mal dentro del alma. El cuerpo no es más que el instrumento a través del cual actúa la corrupción inherente.

(2) Esta naturaleza nunca puede ser otra cosa que la que las Escrituras declaran que es. Trátelo como quiera, mejórelo con el cultivo que pueda, todavía es carne.

2. Lo que nace del Espíritu es espíritu.

(1) Esto es tener una vida nueva y una naturaleza nueva, no tener unas facultades contrastadas con otras, sino la posesión de todas las facultades por el Espíritu Santo, y su renovación a la imagen de Dios. ( A. Beith, DD )

Nicodemo

I. Nicodemo no negó la doctrina del nuevo nacimiento; simplemente comenzó una dificultad. Era un literalista y dudaba de la exactitud del término nacido: era demasiado específico en su significado común para ser aplicado literalmente a cualquier otra cosa. La respuesta de Cristo fue consistente con todo su método de enseñanza. La extrañeza de Su lenguaje despertó la atención, provocó pensamientos y despertó controversias, y así, a través de un proceso de indagación y contienda, los hombres entraron en el misterio de Su reposo. Parece como si todos tuvieran en algún momento dudas y angustias de corazón con respecto a Cristo y su reino.

II. Nicodemo fue una de esas personas que siempre basan su curso en los hechos. Los hechos que había observado llevaron a la conclusión de que Cristo era un maestro proveniente de Dios, debido a sus milagros: una admisión de la mayor importancia. Si las obras son de Dios, ¿qué pasa con las palabras? Sin embargo, por importante que fuera la admisión, Cristo devolvió una respuesta que aparentemente no tenía relación con el tema de los milagros; y sin embargo, no lo evadió.

Incidentalmente mostró la verdadera posición y el valor de sus poderosas obras. Eran un símbolo de un gran milagro y, a menos que un hombre sea el sujeto de ese milagro, su creencia en otros milagros no lo admitirá en el reino de los cielos. Otros milagros iban a ser contemplados, eran públicos, materiales, daban nuevos puntos de vista; el milagro de la regeneración debía sentirse, era personal, moral y dio nueva vida.

III. Este llamado de las circunstancias externas a la experiencia más profunda del alma sugirió naturalmente la pregunta "¿Cómo pueden ser estas cosas?" La respuesta de Cristo no aclara el misterio original. Su significado es que no debemos negar los resultados porque no podemos comprender los procesos. Podemos ver una vida renovada, pero no podemos ver el espíritu renovador. En su metáfora, Cristo encontró una ley común en la naturaleza y en la gracia; el Espíritu es el mismo ya sea que dirija el curso del viento o renueve las fuentes del corazón. El hombre ocupa una posición exterior. Existen limitaciones en su conocimiento. No se comprende a sí mismo; El átomo lo desconcierta. El sabio solo conoce su propia locura.

IV. Estas consideraciones muestran el espíritu con el que debe abordarse el tema del nuevo nacimiento, uno de autocontrol, de limitación consciente de capacidad, de preparación para recibir no una confirmación de una opinión especulativa sino una revelación divina. El impacto de esta nueva vida llega de otra manera.

1. A veces en el lado intelectual, como en el caso de Nicodemo, confundiendo las teorías de toda una vida.

2. A veces por instintos egoístas, como en el caso del joven rico que no puede dar sus posesiones a los pobres.

3. A veces sobre las sensibilidades naturales, como en el caso de Bunyan. De ahí la locura de establecer una norma común. Un hombre solo conoce las agonías del nuevo nacimiento renunciando a los premios más importantes.

V. Sería presunción intentar explicar lo que Jesucristo dejó como misterio. Escuchamos el sonido del viento, no podemos seguirlo hasta el final. ¿Podemos explicar cómo nace un niño? cuando el niño es desplazado por el hombre? el origen y sucesión de ideas? Sin embargo, así como se escucha el sonido del viento, hay resultados que prueban el hecho de nuestra regeneración. Estos, por supuesto, pueden ser simulados, al igual que un reloj puede ser alterado por las manecillas y no por el regulador, o como el rubor de las mejillas puede ser artificial y no natural. El hombre regenerador es conocido por el espíritu que anima su vida.

1. Vive según la regla, pero es la regla del amor no escrita e inmutable.

2. Avanza en el orden, pero no es el orden de una estipulación mecánica, sino de una vida vigorosa y próspera.

3. Está constantemente fortalecido y ennoblecido por una ambición inextinguible de ser colmado de toda la plenitud de Cristo. ( Joseph Parker, DD )

Ignorancia natural

El agua no sube más alto que el manantial de donde vino; de modo que el hombre natural no puede ascender más alto que la naturaleza. ( J. Trapp. )

Asombrosa ignorancia

Se dice que Robert Hall visitó una vez a un pobre enfermo; y, durante su conversación con él, el hombre de vez en cuando golpeaba con un palo la tabla en la cabecera de la cama. El señor Hall, bastante molesto por esta interrupción, preguntó el motivo de tan extraña conducta. El hombre respondió que la Biblia le ordenaba que llamara y que se le abriera.

La ignorancia en los sabios

“Solía ​​visitar con frecuencia al Dr. Bacon en su casa cerca de Oxford”, dice Cecil. Con frecuencia me decía: '¿Qué estás haciendo? ¿Cuales son tus estudios?' "Estoy leyendo fulano de tal". Estás bastante equivocado. Cuando era joven podía convertir cualquier parte del hebreo en verso griego con facilidad. Pero cuando llegué a esta parroquia y tuve que enseñar a gente ignorante, estaba completamente perdido; No tenía muebles.

Me consideraban un gran hombre, pero esa era su ignorancia, porque yo sabía tan poco como ellos de lo que era más importante para ellos saber. Estudie principalmente lo que puede convertir en una buena cuenta en su vida futura ".

Ignorancia de la religión

Samuel Wesley visitó a uno de sus feligreses cuando estaba en su lecho de muerte, un hombre que nunca había dejado de ir a la iglesia en cuarenta años. "Thomas, ¿adónde crees que irá tu alma?" "¡Alma alma!" dijo Thomas. "Sí, señor", dijo Wesley, "¿no sabe lo que es su alma?" "Sí, seguro", dijo Thomas; "Por qué es un pequeño hueso en la espalda que vive más que el cuerpo". "Tanto", dice John Wesley, quien lo relató con la autoridad del Dr. Lupton, quien lo obtuvo de su padre, "si Thomas había aprendido al escuchar sermones y sermones sumamente buenos durante cuarenta años". ( Anécdotas de los Wesley. )

Excepto que un hombre nazca de agua y del Espíritu

La obra del Espíritu Santo

La traslación del alma de “muerte a vida”, “de las tinieblas a la luz, y del poder de Satanás a Dios”, se atribuye al Espíritu Santo.

I. Su necesidad.

1. Así como el nacimiento natural es necesario para nuestra existencia presente, también lo es el nacimiento espiritual para nuestra existencia espiritual.

2. A menos que nazcamos del Espíritu, "no podemos ver el reino de Dios". Las cosas espirituales se disciernen espiritualmente.

3. Sin este nacimiento, ningún hombre "puede entrar en el reino de Dios". La membresía nominal en la Iglesia no nos salvará. Solo cuando nacemos espiritualmente podemos esperar con confianza entrar en el cielo.

II. SU NATURALEZA.

1. Es de origen divino o espiritual: "Lo que es nacido del Espíritu, espíritu es".

2. Es un cambio sobrenatural, "Excepto que un hombre nazca de nuevo", o, como en el margen, "de arriba".

3. Es la impartición de un nuevo principio de una vida espiritual: "Mientras que era ciego, ahora veo". Antes del cambio, "estábamos muertos en delitos y pecados"; pero después de eso, somos “vivificados para Dios”.

4. Es una limpieza del alma de todo pecado en la sangre de Jesucristo. ( LOTHompson. )

No hay admisión al cielo sino por el nuevo nacimiento

I. LO QUE DEBEMOS ENTENDER POR EL REINO DE DIOS. Esta expresión parece haber sido tomada prestada del libro de Daniel 2:44 ; Daniel 7:13 ), y por lo tanto era de uso común entre los Lucas 17:20 ; Lucas 19:11 ), y justamente supusieron que significaba el reino del Mesías; sólo imaginando, en el orgullo y la carnalidad de sus corazones, y en oposición directa a muchos pasajes de sus propias Escrituras, que sería de naturaleza temporal, establecida por la política y el poder humanos.

El reino del Mesías se denomina reino de Dios; porque por Él el reino de Satanás es derribado, los hombres son rescatados de su poder ( Hechos 26:18 ) y hechos súbditos de Dios, el reino de Dios se establece en la tierra y se muestra en poder y gloria. Este reino debe considerarse en dos partes; en un estado de infancia, imperfección y guerra, en la tierra, en la que continuamente recibe nuevos sujetos, realiza nuevas conquistas y se ensancha cada vez más; y en un estado de triunfo y perfección total en el cielo.

II. EN QUÉ SENTIDO DEBEMOS NACER DE AGUA Y DEL ESPÍRITU PARA QUE PODEMOS ENTRAR A ESTE REINO.

1. El nacimiento por agua implica el bautismo ( Marco 16:16 ). Cuando los apóstoles lo administraron a los adultos, fue sólo a los que se arrepintieron y creyeron en Hechos 2:38 ; Hechos 8:36 ), y por lo tanto se consideró una señal externa y visible de limpieza del pecado y perdón pasados ​​( Hechos 22:16 ; Hechos 13:8 ). Este es un cambio relativo, un cambio de estado. Pero

2. El nacimiento del Espíritu es un cambio real; un cambio de naturaleza (2Co Gálatas 6:15 ; Efesios 4:22 ).

(1) No es solo un cambio externo sino interno; no mera reforma de modales, sino cambio de principios y disposiciones ( Salmo 51:10 ; Ezequiel 36:26 ).

(2) No es un cambio parcial sino universal: “Las cosas viejas han pasado”, etc.

(3) Es un cambio progresivo (Tit 3: 5; 2 Corintios 4:16 ; Colosenses 2:19 ; Efesios 4:15 ).

3. Se le llama nacimiento porque puede ser ilustrado por el nacimiento natural.

III. LA GRAN NECESIDAD, RAZONABILIDAD Y FELIZ CONSECUENCIAS DE ESTE NACIMIENTO.

1. Carne no significa tanto nuestro animal y mortal como nuestra naturaleza depravada Génesis 6:3 , Génesis 8:21 ; Romanos 8:9 ; Gálatas 5:16 ).

El hombre se ha hundido bajo el dominio de sus sentidos, apetitos y pasiones. Por lo tanto, los hombres son naturalmente no aptos para el reino ( Romanos 8:5 , Romanos 8:9 ; Efesios 5:5 ). De ahí surge la necesidad de nacer de nuevo.

2. Habiéndonos engendrado el Espíritu de nuevo, y cambiado interiormente, nos volvemos espirituales. Dotado del Espíritu Santo ( Romanos 8:9 ); con la vida, la luz, el poder, la pureza y el consuelo que él imparte. Libres del dominio de la carne, nos volvemos celestiales, venciendo al mundo ( 1 Juan 5:4 ).

Santo, que no comete pecado ( 1 Juan 3:9 ), tiene poder sobre él y sobre “la ley en los miembros” ( Romanos 7:23 ); caminando “no según la carne, sino según el Espíritu” ( Romanos 8:1 ), “crucificando la carne con sus pasiones y deseos” y “guiados por el Espíritu” ( Gálatas 5:16 ); divino, parecido a Dios en el amor y en todos sus frutos ( 1 Juan 4:7 ; Juan 8:16 ). De esta manera somos sujetos aptos para el reino de Cristo en la tierra y en el cielo.

IV. CÓMO PODEMOS EXPERIMENTAR ESTE NUEVO NACIMIENTO. Su autor es el Espíritu de Dios; el medio por el cual se efectúa es la Palabra de Dios ( Juan 17:17 ). ( J. Benson. )

Regeneración bautismal

I. IT se opone claramente al espíritu y diseño de nuestros Jehová Discurso a NICODEMUS ( cf . Juan 3:3 ; Juan 3:6 , Juan 3:8 ; y Marco 16:1 ., Donde “creyere, no” se disociado del bautismo)

.

II. SE OPONE A LA DECLARACIÓN Y PRÁCTICA DE ST. PABLO ( 1 Corintios 1:14 ). Si se hubiera regenerado, su método más sabio habría sido bautizar.

III. Tiene UN ASPECTO MÁS ANTIGUO Y MÁS ANTIGUO SOBRE EL DESTINO DE LOS NO BAUTIZADOS. Piense en la miríada de niños y adultos que se pierden en esta hipótesis, y compárela con "Sufren niños pequeños", etc.

IV. OFRECE GRAN DESHONOR AL ESPÍRITU SANTO, Y ESTÁ EN VARIENCIA CON LAS VISIONES ESCRITURALES DE LA NATURALEZA Y LA EFICACIA DE SU GRACIA REGENERADORA Y SANTIFICADORA. Mire a miles que se han bautizado. ¿Han caído en desgracia? ¿Cuándo alguna vez evidenciaron su posesión?

V. SE CALCULA PARA PRODUCIR LOS ENGAÑOS MÁS RUINOSOS, que un hombre está a salvo por un mero ceremonial sin un cambio moral.

VI. DIVIERTE LA MENTE DE LA TRASCENDENTE IMPORTANCIA DE LA DIVINA VERDAD Y FIJA SU ATENCIÓN EN OBSERVANCIAS EXTERNAS. La verdad es la agencia que las Escrituras establecen para la regeneración. ( HFBurder, DD )

La enseñanza general de nuestro Señor

I. QUE DEBE HABER UN CAMBIO EN LA CONDICIÓN DEL PUEBLO JUDÍO; que no les bastaba hacer las obras de la ley si querían ser salvos; y que con este cambio los viejos ritos habían desaparecido.

II. QUE DESDE AHORA LA RELACIÓN DE LOS HOMBRES CON DIOS DEBÍA SER UNA RELACIÓN PRÓXIMA, pues un nuevo nacimiento implica una nueva filiación, y que habiendo estado en la condición de sirvientes, ésta debe desaparecer y se convierten en hijos.

III. QUE LAS PUERTAS DEL CIELO, LA NUEVA JERUSALÉN, AHORA A TRAVÉS DEL NUEVO NACIMIENTO SE ABRIRÁN A TODOS LOS HOMBRES, tanto judíos como gentiles, para que nadie pueda ver el reino de Dios sin el nuevo nacimiento, sino que los recién nacidos vean y entren ese reino.

IV. QUE TODAS ESTAS BENDICIONES DEBEN SER A TRAVÉS DE CRISTO. ( Beaux Amis. )

El bautismo de agua y del Espíritu

El Espíritu en la regeneración actúa como el agua.

I. El agua tiene la propiedad de ABLUCIÓN, para lavar la suciedad de nuestros cuerpos. Entonces el espiritu

1. Rociarnos con la sangre de Cristo nos asegura que la culpa del pecado es quitada, y

2. Aplicarnos la virtud de la muerte de Cristo hace que el pecado muera, y así lava la inmundicia del pecado y nos santifica. Y este es el primer grado de la vida espiritual, que el pecado muera y se descomponga en nosotros, cuando Pablo ( Gálatas 2:20 ) une su crucificación con Cristo y su vida por fe en Cristo, juntos.

II. El agua causa FRUTOSIDAD, como la sequía causa el hambre ( Job 8:11 ). De ahí la fecundidad de Egipto, debido a las inundaciones del Nilo. Y por eso se compara al hombre regenerado con los árboles plantados junto a los ríos de agua ( Salmo 1:1 .), Porque la presencia del Espíritu Santo es la misma para ellos, que riega a los sauces ( Isaías 44:3 ).

III. El agua enfría y calma el calor ( Salmo 42:1 ). De modo que el Espíritu enfría el ardor de nuestras conciencias furiosas y acusadoras perseguidas por la ley. ( J. Dyke. )

Regeneración

I. EL REINO DE DIOS. La expresión era judía, y el judío entendería por ella sociedad perfeccionada. Ese dominio en la tierra donde Dios era visible y Dios gobernaba. El reino judío era una teocracia: un reino en el que el poder de Dios se manifestaba mediante milagros y en el que se promulgaban sus leyes. Esta fue la concepción de Nicodemo. Vio que Cristo cumplía los dos requisitos de una misión divina: hacer valer una voluntad viva que gobierna las leyes de la naturaleza.

Había visto cómo una sociedad crecía reconociendo el gobierno de una persona. Pero Cristo afirmó la necesidad de que el sujeto estuviera preparado para el reino. Distinguió entre el reino visible y el invisible: la presencia que el hombre puede ver y la presencia que el hombre puede sentir. Nicodemo vio a Cristo primero cuando miró los milagros. Cristo le dijo que no podía ver ni entrar al otro salvo al volver a estar en el granero.

II. LA ENTRADA A ESTE REINO. Como hay un reino doble, también hay una entrada doble.

1. Por el bautismo de agua. Entramos en el reino por nuestros sentidos y nuestro espíritu. El testimonio de Dios para nuestros sentidos es el bautismo. Este no es el hecho de nuestra regeneración, pero lo confirma. El derecho de un hombre a la propiedad de su antepasado es la voluntad o la intención del antepasado. Pero debido a que esa voluntad es invisible, es necesario que se manifieste en un símbolo visible, a saber, una “Voluntad.

Así que el bautismo es la Voluntad de Dios, es decir , el instrumento que declara Su voluntad. La voluntad misma es invisible; verbalmente dice: “Es un buen placer para tu Padre darte el reino”; el instrumento visible equivalente al pergamino es el bautismo. Y entonces el bautismo es regeneración sólo como el pergamino es la voluntad.

2. Entrada al reino por un cambio espiritual. El fundamento sobre el que nuestro Señor lo afirma es nuestra doble naturaleza humana: la naturaleza del animal y la naturaleza de Dios. Cuando estas naturalezas se intercambian es el momento de la regeneración espiritual. La frase de nuestro Señor ha sido interpretada

(1) De una manera fanática. Hombres de temperamento entusiasta, cuyas vidas han sido irregulares y cuya religión les ha sobrevenido repentinamente, sostienen que si un hombre no sabe la hora de su conversión, no es cristiano.

(2) Otra clase de personas, para quienes el entusiasmo es un crimen, racionalizan el cambio alegando que se aplica a los judíos, y que decir que es necesario para aquellos que se criaron en la Iglesia de Inglaterra es abrir la puerta a la todo fanatismo.

(3) Una tercera clase lo confunde con el bautismo, que parece igualmente opuesto al texto.

(4) En nuestra vida hay un momento en que el Espíritu ha ganado el dominio sobre la carne. Ese momento fue el momento de la regeneración. Hay aquellos en quienes esto nunca ocurre: hombres adultos que todavía tienen y se complacen en apetitos animales. Estos pueden haber nacido del agua, pero nunca del Espíritu. ( FW Robertson, MA )

Regeneración: su aspecto subjetivo

Se pronunció el sermón de nuestro Señor

1. No a la multitud, como lo fueron Sus otros discursos, sino a una audiencia de uno. Pero la pequeñez del auditivo no afectó la sublimidad de lo que dijo Cristo, ni su seriedad. El mayor Beecher fue llamado a predicar en una capilla rural donde, debido al clima, solo tenía un oyente. Veinte años después de que el Sr. Beecher conoció a esta persona, entonces un predicador eminentemente exitoso y el instrumento de cientos de conversiones, como resultado de este sermón. Los predicadores nunca deben desesperarse debido a las pequeñas audiencias.

2. Este oyente solitario carecía de dos cualidades muy deseables en un indagador: audacia y rapidez. Sin embargo, por otro lado, estaba dispuesto a enseñar y estaba convencido de que Cristo estaba calificado para enseñar.

I. LA NATURALEZA DE LA REGENERACIÓN. La figura indica el carácter radical del proceso formativo del cristianismo sobre la naturaleza moral de su sujeto. Hay otras figuras igualmente contundentes: "creación", "renovación", "mano de obra". El término de nuestro Señor tenía un significado peculiar para un judío, en la medida en que todos Sus privilegios le fueron asegurados por nacimiento. Los otros son términos de San Pablo, que escribió a los gentiles, que estarían más familiarizados con las operaciones artísticas y mecánicas.

Ambos describen el mismo proceso, pero representan dos verdades distintas con respecto a él. La creación tiene un significado más amplio que el nacimiento. Toda nueva existencia es una creación, pero la de Adán, por ejemplo, fue inmediata, pero la producción de un nuevo hombre en Cristo Jesús es mediada, es decir, por nacimiento.

II. SU ESFERA "desde arriba". La fuente del nuevo principio está fuera de lo terrenal. El nacimiento natural marca el comienzo de una vida consciente sólo en un plano terrenal; pero el nacimiento espiritual marca el comienzo de una vida consciente en un plano celestial. Su punto de partida es desde arriba y mantiene su elevación espiritual a lo largo de todo su recorrido.

III. SU MÉTODO.

1. Por el soplo del Espíritu. Se adopta el mismo método para avivar al hombre nuevo que se empleó para animar al viejo. "Dios sopló en su nariz", etc., etc.

2. La respiración del Espíritu asume la forma de una voz. En el caso de Adán, Dios sopló en su nariz; en nuestro caso, el Espíritu respira en el oído. “De su propia voluntad nos engendró”, etc.

3. Este ejercicio es

(1) Soberano: no para justificar la selección arbitraria de sujetos, sino para mostrar el derecho y el propósito de Dios de extender el ejercicio de Su gracia más allá de los límites establecidos por las nociones exclusivas de los hombres justos ( Romanos 9:15 ). Nuestro Señor estaba explicando el reino: una de sus características más gloriosas es la universalidad.

(2) Misterioso. La vida en su forma física siempre ha desafiado todos los intentos de resolver el misterio de su origen. Así ocurre con la vida espiritual.

IV. SU ESENCIAL. El nuevo nacimiento es esencial para ver y entrar en el reino. “Ver” es ese poder de profunda percepción espiritual de las cosas espirituales, cuya ausencia deploró nuestro Señor ( Mateo 13:13 ), y que Pablo declara necesaria para comprender las cosas profundas de Dios ( 1 Corintios 2:14 ).

Ver el reino de Dios significa obtener una comprensión comprensiva de su naturaleza y propósito. Entrar significa participación real en su bienaventuranza. Esta entrada, sin embargo, conduce a la vista. Se ve un edificio visto desde el exterior, pero en un sentido muy incompleto. Debemos habitarlo para darnos cuenta de su uso, comodidad y protección. ( AJ Parry. )

La naturaleza y el proceso de regeneración.

Allá hay una campana rota. ¿Cómo volver a restaurarlo? Por uno de dos métodos. La primera es reparar la campana, rodearla de aros, rodearla de bandas. Sin embargo, se puede discernir fácilmente el chasquido de la campana en el chasquido del sonido. La única forma eficaz es volver a fundir la campana, volver a fundirla y hacerla completamente nueva; entonces sonará claro, redondo, sonoro como siempre. Y la naturaleza humana es una campana suspendida en lo alto del campanario de la creación para hacer sonar las alabanzas del Creador Todopoderoso.

Pero en el otoño en el Edén sonó la campana. ¿Cómo volver a restaurarlo? De una de dos formas. Uno es rodearlo de leyes y regulaciones externas como con aros de acero. Éste es el método adoptado por la filosofía como encarnado en el arte de gobernar; y sin duda hay una marcada mejora en el sonido. Sin embargo, la grieta del metal se manifiesta en la grieta del tono. La mejor manera es volver a fundirlo, refundirlo, remodelarlo; y este es el método de Dios en el evangelio.

Él vuelve a fundir nuestro ser, nos moldea, nos crea de raíz a rama, nos hace nuevas criaturas en Cristo Jesús, celosos de buenas obras; y poco a poco pronunciaremos Sus alabanzas con un tono más noble y dulce que nunca antes. Los altos arcos del cielo se harán eco de nuestros himnos de alabanza. ( JC Jones, DD )

La necesidad de regeneración

Un compatriota en bruto que había llevado su arma al armero para que la reparara, se informa que este último la examinó, y descubrió que estaba casi demasiado lejos para repararla, dijo: “Su arma está en muy mal estado, en ruinas, en buen estado. -Para nada, ¿qué tipo de reparación desea? " “Bueno”, dijo el compatriota, “no veo lo que pueda hacer con nada que no sea una nueva culata, candado y cañón; eso debería configurarlo de nuevo.

"Bueno", dijo el herrero, "es mejor que tengas una pistola nueva". "¡Ah!" fue la respuesta, “Nunca pensé en eso; y me parece que eso es justo lo que quiero. Una culata, una cerradura y un cañón nuevos; por qué eso equivale a una pistola nueva en conjunto, y eso es lo que tendré ". Justo el tipo de reparación que requiere la naturaleza del hombre. La vieja naturaleza dejada de lado como una ruina completa y no sirve para nada, y se imparte una nueva. ( CH Spurgeon. )

El nuevo nacimiento

I. Hombre en estado de naturaleza, o HOMBRE ANTES DE LA REGENERACIÓN. Cristo en ninguna parte inculca la doctrina de la caída, sino que la asume en todas partes. Su doctrina de la regeneración lo presupone, “lo que es nacido de la carne, carne es”.

1. Por lo tanto, esta depravación es innata: "nace". En Salmo 51:1 . David dice: "En pecado me concibió mi madre". Por lo tanto, no es de extrañar que él ore: "Lávame completamente". Se utilizan dos palabras para "lavar".

(1) La limpieza de la superficie, tal como un hombre se lava la cara.

(2) Un lavado que limpia también el interior, como una mujer lava la ropa. Esta es la palabra de David.

2. La depravación es hereditaria. Ésta es una verdad tanto de la ciencia como de la teología. Una vez que la degeneración ingresa a una especie, el proceso va de mal en peor a menos que se aplique un control correctivo. Adán engendró un hijo a su propia semejanza. Como engendra como. Mi pecado personal surge de un trasfondo de maldad en la carrera.

3. Universal.

4. Total. No es que todo hombre sea tan malo como puede ser, sino que cada facultad está más o menos contaminada, que el sesgo del alma, toda la tendencia de nuestro ser, está en la dirección del mal.

II. El hombre cambió de un estado de naturaleza a un estado de gracia, o el HOMBRE ESTÁ REGENERADO.

1. La piedad comienza en la vida. No es cosa de profesión o adquisición, sino de nacimiento; no un oficio, sino una naturaleza.

2. Esta vida es nueva; no una continuación de lo antiguo, sino una nueva creación. La naturaleza humana está demasiado deteriorada para ser reparada.

3. Esta vida es celestial: en origen, naturaleza y dirección. Celestial

(1) En oposición a la vida del hombre carnal.

(2) A diferencia de lo que Dios otorgó al hombre en su primera creación.

4. Es específicamente una vida Divina. Por lo tanto

(1) superior a lo angelical;

(2) a la vida adánica;

(3) porque es la vida de Dios mismo.

En consecuencia, la regeneración es un proceso sobrenatural; no es un milagro, porque el cristianismo dejó de ser milagroso en el primer siglo. Lo milagroso sólo le es accidental, pero lo sobrenatural pertenece a su esencia.

III. Hombre en estado de gracia, o HOMBRE DESPUÉS DE LA REGENERACIÓN. Una vez que un hombre nace de nuevo

1. Es capaz de comprender el evangelio en su significado y relaciones espirituales. Él "ve" el reino. El hombre natural puede recibir los pensamientos del Espíritu de Dios, pero no las realidades representadas por los pensamientos.

2. Él “entra” en el reino, se convierte en un habitante de él, un sujeto naturalizado que disfruta de sus privilegios y comparte sus responsabilidades. Su "ciudadanía está en el cielo".

3. Habiendo entrado en el reino, sus deberes y privilegios proporcionan gran gozo al nuevo hombre. Él "ve", disfruta el reino, saborea los dones celestiales y que el Señor es misericordioso. ( J. Cynddylan Jones, DD )

El nuevo nacimiento

I. SU NATURALEZA.

1. Qué no es.

(1) No la administración externa del bautismo. Vemos a algunos con disposición piadosa desde sus primeros años que podrían haber tenido un sesgo sagrado impartido, pero la gran generalidad está desprovista de disposiciones de gracia y no pueden haber nacido de nuevo.

(2) No reforma de vida. La enmienda es el efecto, no el precedente de la regeneración. La naturaleza del árbol corrupto debe cambiarse antes de que pueda producir buenos frutos.

(3) No es una profesión de religión. Esto puede existir cuando no hay participación en el espíritu. Nicodemo fue un profesor y un maestro distinguido.

2. Qué es.

(1) Un cambio sobrenatural por encima del poder de la naturaleza. Como el hombre no puede crear, no puede recrearse a sí mismo, no puede vivificarse a sí mismo más que los muertos enterrados.

(2) Un cambio interno. La doctrina de Ezequiel 36:26 Cristo perpetúa. Como el corazón es más engañoso que todas las cosas, así debe ser cambiado antes de que el amor de Dios reine en él.

(3) Un cambio universal, coextensivo con nuestra corrupción, que afecta todos nuestros poderes, ilumina el entendimiento, somete la voluntad, predispone la disposición, purifica el corazón, reforma la vida.

(4) Un cambio sensato. A veces el cambio es inconsciente, pero generalmente los pecadores se despiertan de su letargo más o menos violentamente ( Hechos 2:37 ). En cualquier caso, está en su progreso y sus efectos siempre son sensibles.

(5) Un cambio visible. Vemos los efectos del viento, aunque no su origen y funcionamiento.

Entonces el nuevo nacimiento de un hombre es evidente

(1) A sí mismo. Ama y busca las cosas espirituales, mientras que antes las desagradaba y las evitaba.

(2) A otros.

(a) Para los regenerados que encuentran una simpatía de gusto y sentimiento con ellos.

(b) A los no regenerados, que se maravillan del cambio.

II. SU NECESIDAD.

1. Del carácter de Aquel que lo declara: Cristo

(1) El Divino Salvador.

(2) El Divino Maestro.

2. De su indispensable a la felicidad.

(1) Presente. El mundo en sí mismo es una porción vacía e insatisfactoria. El alma anhela un gozo más alto del que puede dar. El nuevo nacimiento trae gozo inefable y lleno de gloria.

(2) Eterno. El cielo no sería el cielo para los inconversos. Sus empleos, etc., serían ofensivos. Su naturaleza y gusto no tienen sabor a cosas espirituales.

III. SUS SIGNOS. El que es nacido de dios

1. Vence al mundo.

2. No comete pecado.

3. Produce los frutos del Espíritu: amor, gozo, paz, etc. Aplicación. Si el nuevo nacimiento es

1. Un cambio sobrenatural, no te imagines que te puedes renovar, pero grita: “Crea en mí un corazón limpio”, etc.

2. Un cambio interno; no creas que la enmienda será suficiente, pero ora para que se ponga el hacha a la raíz del árbol corrupto.

3. Un cambio universal; no se debe retener ningún ídolo.

4. Un cambio sensato; vea que su conocimiento de la verdad es experimental, no teórico.

5. Un cambio visible; Deja que tu luz brille. ( W. Mudge, BA )

El nuevo nacimiento

¡Qué encuentro fue este entre Cristo y Nicodemo!

1. La temporada fue de lo más solemne.

2. El tema más trascendental.

3. El oyente es un gobernante en Israel.

4. El Portavoz que el gran Maestro envió de Dios.

I. LA NATURALEZA DEL NUEVO NACIMIENTO. Totalmente espiritual. La regeneración por el bautismo en agua es una peligrosa falacia.

(1) Miles de bautizados no han cambiado.

(2) Cristo, que vino a salvar a los perdidos, nunca bautizó.

(3) Pablo dijo: “No fui enviado a bautizar”, etc. Por el bautismo ingresamos al reino visible, pero por la regeneración espiritual al invisible.

1. El agente en esta obra es un Espíritu, el Espíritu de Dios. Usualmente se emplea alguna agencia secundaria, la Palabra de Dios, etc., pero ese es solo Su instrumento.

2. El sujeto es el espíritu, el alma del hombre. La regeneración es en su propia naturaleza una reorganización completa del hombre moral.

(1) Corregir lo que está mal.

(2) Abastecimiento de lo deficiente.

(3) Eliminar lo superfluo. Las obras del diablo son destruidas y el reino de justicia establecido.

3. Las asociaciones inmediatas son espirituales. Los signos pueden ser evidentes, pero las causas no se ven. Por lo tanto, los no regenerados no pueden comprender ni el duelo espiritual ni el gozo espiritual, porque tampoco hay nada que puedan ver en la ocasión.

II. SUS RESULTADOS.

1. Introduce al hombre en un mundo nuevo. Parece como si viera con nuevos ojos, oyera con nuevos oídos, disfrutara con nuevos sentidos.

2. Lo introduce en una nueva sociedad donde forma compañerismos más dignos. Algunos imaginan que convertirse en cristiano es perder la casta. Al contrario, es elevarse en el rango de ser y tener a Dios y lo más puro y mejor como amigos.

3. Produce una nueva clase de sentimientos, motivos y deseos. Alegría donde una vez hubo dolor; amor de Dios donde una vez hubo amor a uno mismo; aspiraciones al cielo donde una vez hubo ambición mundana.

4. Abre nuevas fuentes de placer.

III. SU NECESIDAD.

1. De la condición moral del hombre depravado.

2. Del carácter del cielo, en el cual no puede entrar el puro.

3. De la mediación de Jesucristo, que vino a realizar el gran cambio. ( JS Jones. )

El nuevo nacimiento

Si alguna doctrina es fundamental es la de la justificación y la regeneración. Lo primero es lo que Dios hace por nosotros al perdonar nuestros pecados, lo segundo lo que hace en nosotros al renovar nuestra naturaleza caída. Son concurrentes, pero en el orden del pensamiento, primero concebimos que Su ira se apartará y luego Su Espíritu entrará en nuestro corazón.

I. ¿POR QUÉ DEBEMOS NACER DE NUEVO?

1. El fundamento de esta doctrina es casi tan profundo como el fundamento del mundo. Dios creó al hombre a su imagen.

(1) No apenas a Su imagen natural: inmortal, espiritual, inteligente, liberado, etc.

(2) Ni meramente a Su imagen política, como teniendo dominio.

(3) Pero principalmente a Su imagen moral, en amor, justicia, misericordia, verdad, pureza y, por tanto, muy bueno.

2. Pero el hombre no fue hecho inmutable, sino colocado en un estado de prueba, capaz de mantenerse en pie, susceptible de caer. Dios le advirtió de la pena de caer: la muerte. El hombre cayó y murió, murió para Dios. El cuerpo muere cuando se separa del alma; el alma cuando se separa de Dios.

3. En Adán todos murieron; así que todo aquel que desciende de él viene al mundo espiritualmente muerto. De ahí la necesidad de la regeneración.

II. ¿CÓMO TIENE QUE NACER DE NUEVO UN HOMBRE?

1. No debemos esperar ningún relato filosófico minucioso de la manera ( Juan 3:8 ).

2. Nicodemo sabía bien que la frase significaba la transformación de un prosélito gentil en un hijo de Abraham.

3. Antes de que un niño nazca en el mundo, tiene ojos, pero no ve; sentidos que no se ejercitan; no tiene conocimiento. A esa forma de existencia no le damos el nombre de vida. Solo cuando un hombre nace decimos que vive. Entonces, sus órganos de los sentidos se ejercitan sobre los objetos adecuados. El paralelo es válido. Los sentidos espirituales del hombre por naturaleza están bloqueados. No tiene conocimiento ni relación con Dios. Solo cuando nace del Espíritu de Dios vive espiritualmente. Entonces sus sentidos espirituales encuentran ejercicio. Conoce a Dios y lo disfruta.

4. De ahí surge la naturaleza del nuevo nacimiento. Es el gran cambio que Dios obra en el alma cuando le da vida; cuando lo levanta de la muerte del pecado a la vida de justicia.

III. ¿CON QUÉ FIN ES NECESARIO NACER DE NUEVO?

1. Para la santidad, que es

(1) No es una religión externa, una ronda de deberes externos.

(2) Pero la imagen de Dios estampada en el corazón, que no puede existir hasta que seamos renovados a la imagen de nuestra mente.

2. Sin santidad nadie verá al Señor.

3. Sin santidad no hay felicidad.

IV. INFERENCIAS.

1. Que el bautismo no es el nuevo nacimiento, sino solo su signo.

2. Que no siempre acompaña al bautismo.

3. Que no es santificación, que es progresiva, mientras que la regeneración, como la generación, es instantánea.

4. Que es una mayor caridad decirle a un hombre que necesita nacer de nuevo que reprimirlo. ( Juan Wesley. )

El nuevo nacimiento del agua y el Espíritu

Así como del trigo seco no se puede hacer una masa o un pan sin humedad, así tampoco nosotros podríamos ser uno en Cristo Jesús sin el agua del Espíritu que es del cielo. Y así como la tierra seca, a menos que reciba humedad, no da fruto, así también nosotros, siendo en primer lugar un árbol seco, nunca podríamos haber llegado a ser fructíferos de vida sin ser regados por el Espíritu de arriba. ( TH Leary, DCL )

Nacimientos espirituales

Thorwaldsen, quien se dice que nació en Copenhague, cuando se le preguntó sobre su lugar de nacimiento, respondió: “No lo sé; pero llegué a Roma el 8 de marzo de 1797; " datando su nacimiento, por así decirlo, desde el comienzo de su carrera artística. Poco después de que Summerfield llegara a Estados Unidos, se reunió con un distinguido doctor en teología que le preguntó dónde había nacido. "En Dublín y Liverpool". "Oh, ¿cómo puede ser eso?" El niño predicador se detuvo un momento y respondió: "¿Eres tú un maestro en Israel y no sabes estas cosas?" ( SH Tyng, DD )

Nacido cristiano

Una persona entró en la sala de consultas y yo (DL Moody) le dije: "¿Eres cristiano?" "Por qué", dice ella, "por supuesto que lo soy". “Bueno,” dije, “¿cuánto tiempo llevas siendo uno? ¡Oh, señor, yo nací así! " "¡Oh! de hecho, entonces estoy muy contento de llevarte de la mano; Te felicito; eres la primera mujer que conocí que nació cristiana; eres más afortunado que los demás, son hijos de Adán ”. Vaciló un poco y luego trató de entender que, como nació en Inglaterra, era cristiana.

Las mentes terrenales aman solo las cosas terrenales

Alphonse Karr escuchó a un jardinero pedirle permiso a su amo para dormir en el futuro en el establo; “Porque”, dijo, “no hay posibilidad de dormir en la cámara detrás del invernadero, señor; allí hay ruiseñores que no hacen más que reír a carcajadas y hacen ruido toda la noche ". Los sonidos más dulces no son más que una molestia para los que no tienen oído musical; sin duda, la música del cielo no encantará a las mentes carnales; ciertamente, el gozoso sonido del evangelio no se apreciará mientras los oídos de los hombres permanezcan incircuncisos. ( Plumas para flechas. )

Versículo 7

No te maravilles de que te dije: Debes nacer de nuevo.

La necesidad de cada hombre

Cuando los hombres mueren, sería cruel interesar sus mentes o divertir sus fantasías.

Debemos prestar más atención a sus necesidades. ¿Es el hambre lo que los mata? Debemos darles comida. ¿Es una enfermedad? Démosle la medicina. Ahora las necesidades espirituales de los hombres son urgentes, y la más urgente es su regeneración: deben nacer de nuevo o perderse. El cambio producido en la regeneración es

I. Muy DEFINITIVO.

1. Es más que una reforma.

2. Más que un cambio de opinión incluso sobre los mejores temas. Las nociones pueden alterarse una y otra vez y, sin embargo, un hombre no se acerca más a la filiación de Dios.

3. Más de lo que los sacerdotes pueden transmitir o efectuar ordenanzas.

4. Es una nueva criatura creada en nosotros. En cada nacimiento llega al mundo una vida que no existía antes,

5. Una nueva experiencia. Para el recién nacido todo es nuevo: el dolor y el placer.

6. Un mundo nuevo. Cuando una joven encontró al Salvador, dijo: "O he cambiado por completo, o el mundo ha cambiado". De hecho, ambos lo son.

7. Una nueva fuerza. En cada nacimiento, un nuevo trabajador llega al mundo. Al principio es débil, pero esas manos y pies diminutos pronto se vuelven diestros. Y así, cuando nace un alma, se emite de ella un poder del que antes era inconsciente.

II. Más MARAVILLOSO.

1. En cuanto a la forma de hacerlo.

2. En cuanto a lo sobrenatural de su funcionamiento. Sin duda, la persuasión moral, la influencia de la asociación, la educación, hacen mucho, y se puede desarrollar mucho en la humanidad que es admirable. Pero esto no es lo que quiso decir Cristo. El Espíritu Santo debe venir a obrar sobre nosotros como Dios vino a obrar en este mundo en la creación.

3. En cuanto a la grandeza de la relación que nos presenta. A Dios como hijos, a Cristo como hermanos. ¿Qué privilegios surgen de esta relación? Los indigentes han subido del muladar al trono, pero un paso de la nada a la grandeza es insignificante comparado con pasar de ser un esclavo de Satanás a convertirse en un hijo de Dios.

III. MÁS MANIFIESTO. La casa sabe cuando nace un niño. El nacimiento puede ser misterioso, pero el hecho es evidente. De modo que no sabemos cómo obra el Espíritu, pero el cambio que se produce en el tema muestra que ha actuado. Elstow supo cuándo Bunyan había encontrado al Salvador. Cada alma que nace de nuevo

1. Se arrepiente de su pecado.

2. Tiene fe.

3. Ora.

4. Desarrolla el poder espiritual que se le ha impartido.

IV. MÁS IMPERATIVO. Usted puede ser rico o pobre, sabio o ignorante, muchas cosas son deseables, una cosa es necesaria “Os es necesario nacer de nuevo.” Si no eres

1. No tienes vida espiritual, y sin ella estás muerto en delitos y pecados.

2. No hay capacidad espiritual y, por lo tanto, no hay poder para recibir la bendición. Cuando llega la graciosa lluvia, no son como el vellón de Gedeón, listos para beber, sino como una piedra dura, ni saturada ni ablandada. Sin herencia espiritual. Nadie puede entrar para la porción eterna1, excepto los nacidos en la casa.

V. EMINENTEMENTE PERSONAL. La idea de proxy es bastante ajena. Ningún otro puede nacer para un hombre: por eso, el gran cambio debe ser experimentado individualmente. ( CH Spurgeon. )

(Ver Apocalipsis 22:17 en relación con el texto).

La necesidad y posibilidad del nuevo nacimiento.

I. DEBE nacer de nuevo, y PUEDE nacer de nuevo, son verdades que nunca deben separarse.

II. DEBE sin MAYO conduce a la desesperación.

III. PUEDE sin MUST conduce a la presunción.

IV. DEBEMOS, por lo tanto, PODEMOS nacer de nuevo a través de la gracia concedida desde el cielo. ( Homilética Mensual. )

No hay entrada al cielo sin regeneración.

Como las rocas que a veces protegen la entrada a un puerto seguro y espacioso, estas palabras permanecen. Un barco debe entrar aquí o regresar al ancho océano sin refugio ni hogar. "Os es necesario nacer de nuevo". Por supuesto, esto no se aplica a un hombre a menos que vaya a entrar. Si alguien está bastante contento de quedarse fuera; si le agrada navegar de un lado a otro en medio de la tormenta y la calma, pensando que el final de su viaje está lo suficientemente bien logrado sin llegar a puerto; dando la vuelta al mundo para siempre, o al menos hasta que se abra una tumba por tierra o mar, y termine su viaje en las olas o en el polvo; si alguien toma deliberadamente ese punto de vista de su propia vida, entonces esta ley no lo afecta.

Pero si desea "ver el reino de Dios" y entrar, "tiene que nacer de nuevo". Esa ley no se doblará, no se romperá, no se apartará del camino. Es inexorable. ( A. Raleigh, DD )

La conversión es un gran cambio

Pasé junto a un terreno común que algún señor de la mansión u otro había estado encerrando, como siempre harán esos sinvergüenzas si pueden, para robar a los pobres sus derechos y robar cada bocado de hierba verde sobre la que podamos plantar libremente nuestra tierra. pies; pero me di cuenta de que los cercadores sólo lo habían enredado, pero no lo habían desenterrado, ni lo habían arado, ni lo habían plantado; y aunque habían cortado el tojo, volvía a subir; por supuesto que lo haría, porque todavía era común, y un poco de cerca o barandilla no podía alterarlo; la aulaga aparecería asomando, y en poco tiempo el recinto sería tan salvaje como el páramo exterior.

Pero esta no es la forma de trabajar de Dios. Cuando Dios encierra un corazón que se ha puesto en común con el pecado, ¿corta las espinas y las zarzas y luego planta abetos? ( Isaías 55:13 ). No no; pero Él cambia el suelo de tal manera que del suelo mismo, de su propia vitalidad, brotan espontáneamente el abeto y el mirto. Este es un resultado maravilloso. ( CH Spurgeon. )

La moralidad es buena, pero insuficiente

"¿No es buena la moral hasta donde llega?" dices tú. "Sí, ciertamente, en la medida de lo posible". "¿No es mi cable tan bueno como el tuyo, hasta donde llega?" dice el marinero que tiene un cable corto al que tiene uno muy largo. “Sí”, dice el otro, “hasta donde llega; pero ¿qué pasa con eso, cuando no llega a cincuenta brazas del fondo? ¿Y de qué sirve, oh moralista, tu cable, cuando no llega a cincuenta brazas del lugar donde puede agarrar el ancla del alma? ( HWBeecher. )

Conversión necesaria

Puedes poner lo que quieras en un potro salvaje, un caballo rebelde del desierto, y eso no afectará su naturaleza. Ponle un arnés de oro, un arnés de plata, un arnés de terciopelo. ¿Uno somete su espíritu más que otro? Te digo que el caballo es más poderoso que el arnés que le pusiste. Cúbrelo con adornos, hazlo brillante con rosetones, ponte lo que quieras, pero ahí está el caballo con su naturaleza indiferente.

Y la naturaleza humana es un potro de asno salvaje. Ahora bien, el mero arnés de la Iglesia, su estructura externa y su procedimiento externo, son suficientemente buenos si los hombres que están debajo de ellos son buenos, y son malos si los hombres que están debajo de ellos son malos. No es nada fuera de los hombres, es el Espíritu de Dios en ellos, esa es la única esperanza para cualquier Iglesia, secta o comunidad. ( HW Beecher. )

Conversión una necesidad

He visto hierbas exuberantes que crecen en lo alto de las tumbas; He visto flores brotar de las grietas de las tumbas; y como estas son las morales justas y hermosas, y las virtudes sociales que adornan el carácter de aquel que no es nacido del Espíritu de Dios. El cadáver, con sus corrupciones, su carne en descomposición y sus huesos en descomposición, está debajo de las fragantes flores. ( HW Beecher. )

Conversión una necesidad

Como sería imposible para el insecto en su estado de crisálida observar las leyes que están hechas para el estado transformado, para que el gusano conozca las leyes que hacen que la mosca del verano busque la luz del sol y viva de la flor, como debe hacerlo. nacer de nuevo y entrar en una nueva existencia antes de que pueda guardar las leyes de esa nueva existencia; de modo que solo la nueva criatura puede guardar un mandamiento nuevo: el amor. ( C. Stanford. )

Por que la conversión es necesaria

Como un hombre muerto no puede heredar una propiedad, tampoco un alma muerta (y toda alma está muerta espiritualmente hasta que sea vivificada y nacida de nuevo del Espíritu Santo) heredar el reino de Dios. Sin embargo, la santificación y la santidad de la vida no constituyen ninguna parte de nuestro título a la herencia celestial, como tampoco la mera vida animal da derecho a un hombre de fortuna a la propiedad que disfruta. De hecho, no podría disfrutar de su propiedad si no viviera; pero el derecho a reclamar su propiedad proviene de algún otro sector.

De la misma manera, no es nuestra santidad lo que nos da derecho al cielo; aunque nadie puede entrar al cielo sin santidad. El nuevo nacimiento es una necesidad : - Supongamos que un indio rojo viniera a este país y se esforzara por obtener los privilegios de la ciudadanía, sabiendo bien que un hombre debe ser un súbdito nato o no podrá disfrutarlos. Supongamos que dice: "Cambiaré mi nombre, tomaré el nombre de un inglés; me han llamado el Hijo del Gran Viento del Oeste", pero tomaré un nombre en inglés, me llamarán un hombre cristiano. , una asignatura en inglés ". ¿Eso lo admitirá? ( CHSpurgeon. )

El viento sopla donde quiere

El espiritu de dios

Nicodemo era miembro de la Iglesia judía y había participado en sus ritos. Probablemente había escuchado a Juan y posiblemente había sido bautizado por él. Vino a Cristo con el espíritu de un hombre que debería decir: "¿Qué más me falta?" En respuesta, Cristo no hace hincapié en el bautismo, porque este era el terreno sobre el que se encontraba Nicodemo, es decir, que había sido iniciado y había observado las ordenanzas religiosas requeridas. Así que Él dijo en efecto: "A menos que un hombre bautizado en agua sea igualmente bautizado con el Espíritu", etc. La verdad de la influencia divina impuesta por Cristo

I. NO ES CIENTÍFICO. Entre los descubrimientos modernos, nada es más sorprendente que el hecho de que existe una unidad tanto espiritual como física.

Nada está mejor atestiguado que en la mente de los hombres hay influencias que surgen de fuentes invisibles. Tampoco hay nada que los hombres más necesiten, o que deseen tanto para ser veraz y aceptar tan gustosamente como esta doctrina de que hay un poder divino que despierta la mejor parte de la naturaleza del hombre. Entonces, de nuevo, somos conscientes de sus anhelos inspiradores y anhelos que no sabemos cómo ubicar o proporcionar.

II. ES UNIVERSAL. Debe tenerse en cuenta el hecho de que la tendencia universal de la mente humana se ha alejado de lo físico y se ha acercado a lo espiritual. No es de sufrir dudas porque han prevalecido nociones fantásticas respetándolo. Los hombres buscaron la química a través de la alquimia y la astronomía a través de la astrología. Pero el hecho es que desde que tenemos registros ha existido la concepción de un espíritu libre. ¿De dónde vino?

III. NO SUSTITUYE A LAS FACULTADES NATURALES. No es un intento de la mente divina de poner su acción en el lugar de nuestra acción; pero eleva nuestra mente a una esfera de actividad que no ha conocido antes, cambiando así sus sentimientos y experiencias que se le llama un nuevo nacimiento. La sociedad ministra a nuestros deseos sociales, pero solo el Espíritu puede elevar nuestro espíritu hacia el gran reino de la verdad en el que debe desarrollarse y vivir.

El globo físico hace provisiones para el cuerpo, pero para elevarnos hacia lo invisible y lo infinito, necesitamos del Espíritu que da vitalidad y fuerza a todos aquellos elementos que acompañan al sentimiento moral.

IV. REQUIERE PREPARACIÓN Y COOPERACIÓN. El hombre puede prepararse para la amistad y la sociedad según la naturaleza de las relaciones a las que se dirige. Así que el hombre puede preparar su alma para que el Espíritu Divino actúe sobre ella. Habría verano si no hubiera granjero; pero el agricultor sabe cómo aprovechar el verano para él, ya que de otro modo no lo habría hecho. Entonces, habría la influencia universal del Espíritu de Dios si todo ser humano fuera barrido de la tierra; pero al encontrarse con el Espíritu Divino, al abrir el alma y cooperar con Él, los hombres se han convertido en receptores de bendiciones que de otro modo no hubieran conocido.

V. SE PUEDE RESISTIR y cooperar con. No es irresistible; donde los hombres oponen su voluntad, se someten a sentimientos antagónicos, se resisten a las tendencias que habría desarrollado, ciertamente pueden dejarlo de lado. Los esfuerzos del Espíritu de Dios han resultado inútiles en miles de casos. ¡Cuántos anhelan algo mejor y los barren con la alegría social!

VI. ES INSCRUTABLE. Todo hombre es más o menos sujeto de él, pero puede que no lo reconozca y no pueda analizarlo. Si le preguntas a la flor: "¿Cómo puedes saber lo que hace el sol en ti?" la flor no puede decirlo. El sol lo despierta, eso es todo.

VII. ES EL MAYOR BENEFICIO Y SU PÉRDIDA LA MAYOR DESAFORTUNA.

VIII. TRABAJA PRINCIPALMENTE A TRAVÉS DE LA PALABRA DE DIOS. ( HW Beecher. )

La libertad del Espiritu

Este viento sopla donde enumera, como enumera, cuando enumera, tanto como enumera, de qué manera enumera y en quién enumera. Este Espíritu es un don y los dones son gratuitos ( 1 Corintios 12:1 ). ( Wm. Austin. )

Si el Espíritu sopla donde quiere, ciertamente no debemos excluir ningún lugar o nación de estos benditos vendavales, ni de la Iglesia o congregación a la que pertenecemos; como si no pudiera soplar en ningún otro lugar. Aprenda la caridad.

1. Si el Espíritu sopla como Él escucha, no hacemos más que mostrar nuestra necedad para prescribirle Su camino. Él sabe qué es lo mejor que tiene que hacer, cuál es la mejor manera de dirigirnos hacia la salvación. Aprenda la discreción.

2. Si es demasiado solo como Él enumera, no es seguro nuestro mérito o mérito, si tenemos más de Él que otros, ni quizás su demérito siempre, quienes tienen menos. Sea lo que sea, es más de lo que merecemos, tanto ellos como nosotros. Aprenda la humildad.

3. Si es sólo a quien Él le agrada, ciertamente a veces es sobre algunos que no conocemos. De modo que no tenemos ninguna razón para censurar el alma de ningún hombre. Aprende a pensar bien de todos Y tanto más bien, en eso

4. Él sopla cuando quiere. Si aún no lo ha hecho, en lo sucesivo podrá soplar sobre él o ella, de lo que más dudas. Si tú, quizás tú mismo, no lo sientes dentro de ti ahora, es posible que lo sientas dentro de poco. Aprende, pues, a desesperarte, ni de ti mismo ni de nadie más ( Salmo 139:6 ; 1 Corintios 12:5 ; Romanos 11:33 ; Romanos 9:18 ). ( Dr. Mark Frank. )

El misterio, la realidad y la variabilidad de la obra del Espíritu

Mientras Cristo hablaba, me imagino que la brisa de la noche primaveral, podría ser el primer aire del amanecer, llegó suspirando por el valle de Kedron debajo de la ciudad. Suspiró entre las hojas tiernas de higuera; hizo temblar y gemir las ramas de olivo; sacudió la ventana y la luz de la lámpara parpadeó. De donde viene? ¿En qué lejana tierra del Este se despertó por primera vez para correr antes del amanecer? ¿Dónde morirá en el oeste, sobre las colinas, más allá del mar? ¿De dónde, oh vientos sin vista, y adónde? Cristo deja hablar al emblema: ¿qué dice? Como una atmósfera, el Espíritu de la vida divina está en todas partes.

Envuelve los globos. Toca a todos los hombres. Nos penetra. ¿Por qué no debería engendrarnos ese Espíritu viviente, creando una vida Divina dentro de estas costillas de la muerte carnal? La manera de Su obra puede ser tan imposible de rastrear como la senda de los vientos libres que soplan sobre las cimas de las montañas y se persiguen unos a otros por la llanura; pero que hay de eso? Sus resultados pueden ser tan inconfundibles como los de ellos. Los movimientos de un poder espiritual entre los hombres, nuevamente, varían como lo hacen los aires del cielo.

Solo en su armario, por ejemplo, una niña se inclina sobre su Biblia abierta; y mientras lee, su rostro joven se vuelve solemne, los ojos llenos se juntan, hasta que la página se empaña con lágrimas que no son del todo tristes; y de rodillas llora su dolor piadoso por las pequeñas faltas diarias que el mundo consideraría trivialidades, hasta que con dulce gratitud en su espíritu purificado y toda la paz del cielo en su seno, se levanta para ir a su humilde día de trabajo. y servicio sin quejas.

Este no es el camino de la carne. Fue el aliento de Dios lo que penetró en su corazón, justo cuando afuera el aire de verano se agitaba entre las hojas del jardín. Pero también he visto a un hombre fuerte, endurecido por treinta años de pecado temerario abierto, arrodillarse en otra habitación interior por la noche aplastado por la agonía de una conciencia despierta, y jadeando confesiones insólitas con voz ronca por la emoción reprimida.

Este tampoco es el camino de la carne. Allí vi el mismo aliento de Dios, pero fuerte esta vez, y fuerte como en los Apeninos invernales, la gran explosión del norte hace que los pinos se retuerzan y crujen antes de arrancarlos de las grietas de las rocas. Tales cosas son, y muestran que hay un Espíritu Santo. ( J. Oswald Dykes, DD )

Diversidad de la operación del Espíritu

Dios tiene diversos caminos en diversos hombres. A algunos viene al mediodía, bajo el sol de la prosperidad; a algunos en las nubes oscuras y pesadas de la adversidad. A algunos incide con la música de la Iglesia; algunos, con alguna colecta u oración en particular; algunos, con algún pasaje en un sermón, que no se apodera del que está a su lado. Observa el camino del Espíritu de Dios hacia ti; ese camino, por el que Él hace Su camino, en el que Be viene a ti con mayor frecuencia, y por el cual te encuentras más afectado y mejor dispuesto hacia Él; y no perviertes ese camino, no ensucies ese camino.

"Enderezad sus sendas"; es decir, manténgalos rectos; y cuando observes cuál es Su camino en ti (por qué medios especialmente Él obra en ti), encuéntrate con Él en ese camino; abrázalo en esos medios, y siempre trae un alma fácil, fusil, dúctil, dócil a las ofertas de Su gracia a Su manera ( Hebreos 1:1 ; Salmo 85:8 ). ( Dr. Donne. )

El movimiento espiritual es un efecto de la obra del Espíritu.

Así como cuando vemos las hojas de un bosque moviéndose de un lado a otro, sabemos que el viento está ahí; por eso, cuando vemos a un hombre salir de la rutina descuidada de una vida natural y llevar una nueva vida, podemos decir que el Espíritu de Dios, el Espíritu de vida, está allí. ( GJ Brown, MA )

La vida espiritual una inspiración divina

Aquí tenemos ese aspecto de la regeneración que es tan incomprensible para el mundo. Los hombres pueden comprender la reforma a través del miedo a la perdición y la esperanza de la inmortalidad; pero la gran revolución de una nueva vida inspirada por Dios parece mística e imposible. Hablamos de que la era de la inspiración ha terminado. La de la escritura inspirada lo es, pero la de la vida inspirada no lo es.

I. LA VIDA ESPIRITUAL ES UNA INSPIRACIÓN DIRECTA DE DIOS.

1. Que la vida es imposible sin esta inspiración. La vida espiritual es una elevación por encima de la voluntad, inclinación y tendencia naturales. Los hombres han tratado de alcanzar esto sin el Espíritu, por medio del ascetismo, pero después de todo, todavía han estado en la esfera del yo. Todo lo que han hecho ha sido meramente una cultura propia que no se eleva por encima de la vida natural. Intenta cambiar el carácter de un hombre. Tome a un hombre mundano y egoísta, y trate de convencerlo razonando que su conducta es incorrecta.

Quizás él lo admita: su lógica ha llevado a cabo las obras del intelecto, pero ha dejado intacta la naturaleza más profunda. Señale su degradación. Él también puede admitir eso y odiarte. Apele a su interés con advertencias del infierno y promesas del cielo. Suponga que lo ha convencido de que no lo ha elevado; todavía es egoísta. Prueba con otra ilustración. Los hombres sienten que no pueden hacer grandes y nobles obras hasta que un Espíritu poseedor los eleve por encima del nivel natural de la vida.

Este es el gran rasgo de todo genio, poético, artístico, político. También lo es la vida cristiana. El Espíritu de Dios debe entrar en nosotros o nuestros esfuerzos nunca nos levantarán. Tenemos ejemplos de esto en todas las épocas, por ejemplo, Jacob, Pablo.

2. Esta inspiración entra en el hombre en el misterio.

(1) No podemos decir de dónde viene. Podemos rastrear los primeros signos del poder del Espíritu, pero no podemos penetrar el misterio de su origen. Así como la primavera es una revelación de las energías secretas que han estado trabajando en la oscuridad a través de la fría penumbra del invierno, hasta que bajo la influencia del sol y el aire el poder oculto estalla en hojas y flores; también lo es la vida espiritual.

(2) No podemos decir adónde va; su impulso avanza siempre entre todos los impedimentos a través de las largas, frías y oscuras vigilias de la vida, esperando la adopción.

II. LOS RESULTADOS DE REALIZAR ESTA CONFIANZA. Sería un gran cambio.

1. En nuestra fe.

2. En nuestras oraciones.

3. En la tranquilidad y alegría que da al cumplimiento del deber.

4. En la fuerza que imparte a la hombría. ( EL Hull, BA )

Naturaleza, evidencias y necesidad de regeneración.

I. CONSULTAR QUÉ ES NACER DE NUEVO.

1. Es un cambio divino y sobrenatural, efectuado por la agencia del Espíritu Santo.

2. Es un cambio instantáneo; y en esto difiere de la santificación, que es una obra progresiva.

3. Es un cambio interno e invisible, pero puede ser conocido por sus efectos.

4. El cambio es universal, se extiende al corazón y la vida. La belleza universal se extiende por todo el hombre.

5. Es un cambio permanente.

II. AVISO ALGUNAS DE LAS PRUEBAS DEL NUEVO NACIMIENTO. Estos los seleccionaremos principalmente de la Primera Epístola de Juan.

1. Aquellos que son nacidos de Dios “no cometen pecado; sí, no pueden pecar, porque son nacidos de Dios ”( Juan 3:9 ; Juan 5:18 ). El principio de la gracia siempre se levantará contra el pecado, y finalmente triunfará sobre él ( Romanos 7:14 ).

2. Han “vencido al mundo” - sus ceños fruncidos y sonrisas, esperanzas y 1 Juan 5:4 ).

3. Tienen un amor sincero por todos los santos; porque “todo aquel que ama es nacido de Dios” ( 1 Juan 4:7 ).

4. Toda su esperanza de salvación se basa en la meditación de Cristo ( 1 Juan 5:1 ).

5. Su andar y su conversación son santos y ejemplares. “Todo aquel que hace justicia es nacido de Dios” ( 1 Juan 2:29 ).

III. CONSIDERE LA RAZONABILIDAD E IMPORTANCIA DE ESTE CAMBIO: "No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo".

1. No te maravilles como si la doctrina fuera nueva y extraña.

2. No te maravilles como si la doctrina fuera ininteligible.

3. No consideres imposible este nuevo nacimiento. Con los hombres y con los ángeles puede ser así; pero no con Dios.

4. No te maravilles de este cambio como si fuera innecesario. ( B. Beddome, MA )

El nuevo nacimiento

Cristo le enseñó a Nicodemo que este nuevo nacimiento no es "el desarrollo de algún poder latente"; no está “sacando a relucir la tendencia constitucional” y guiándola. Es una nueva naturaleza, un nuevo nivel, un nuevo plano, una nueva esfera, en la que la naturaleza humana debe ser exaltada por el poder de Dios. Es un nacimiento, con todo lo que eso implica. Considere por un momento, a la luz de este principio que Cristo estableció, la cuestión tan debatida de la moralidad.

Un hombre dice: "¿Debemos entender que un hombre debe sustituir esto", si se me permite decir, "segunda naturaleza", que nace en él, o más bien de la que nace por la operación del Espíritu Santo? , por la moralidad? Respondo que el punto está aquí: lo que nace de la carne, carne es; un hombre es amable por una buena digestión; un amigo amable y generoso de una circulación activa y porque tiene éxito en la vida.

Es un hombre templado porque el vino le desagrada; es un hombre casto porque tiene un carácter flemático, frío. Estas cosas son cuestiones de temperamento, buenas, excelentes, mucho que desear. Pero a menudo se otorgan a personas como su complexión y la forma de sus manos y pies, mientras que a otros se les otorga por la gracia de Dios después de la labor del nuevo nacimiento. En cualquier caso, estas moralidades guardan la misma relación con el más allá que las hojas inferiores de una planta tienen con su florecimiento.

"¿Qué valor tiene mi moralidad, entonces?" usted pregunta. El indio en su wigwam sabe muchas cosas, pero no es un hombre civilizado. Supongamos que debería hacer esta pregunta: “¿De qué vale todo lo que sé, si esto no es civilización? Si me sacan de este estado, ¿debo dejar todas estas cosas y contarlas como nada? " Ciertamente no lo es. En relación con su condición, son indescriptiblemente importantes, pero en comparación con un desarrollo superior, tienen muy poco valor.

Es decir, si llegara a ser noble y refinado en la vida civilizada, miraría hacia atrás con lástima a la condición en la que se encontraba cuando el wigwam y el wampum estaban en casa y tenían medios. No porque fueran malos en sí mismos y por sí mismos, sino porque él estaba muy lejos de haber alcanzado mediante el crecimiento y el desarrollo lo que le era posible. Cuando comenzamos a aprender a escribir, nuestras letras estaban lo suficientemente torcidas, nuestras oraciones subían cuesta arriba: la escritura era un garabato espantoso.

Pero, ¿les diríamos a nuestros hijos: "No sirve para nada, tus comienzos estrechos y toscos?" Para nada. Son buenos para comenzar, y buenos para terminar tan pronto como puedas avanzar a la perfección, haciendo las líneas de belleza y una página justa. La moralidad son los niños embrionarios - el suelo se va - la escritura apretada - el wigwam y el wampum; pero no deben confundirse con los desarrollos superiores de la nueva humanidad que nace del agua y el Espíritu.

Por tanto, cuando nuestro Señor dice que la moralidad no es suficiente - y eso es lo que dice, sustancialmente, a Nicodemo - es el más verdadero amigo del hombre; y entre los hombres, es el más generoso y amable que mantiene ese ideal y muestra a sus semejantes, no que las cosas que pertenecen al cuerpo no valen nada, sino que la verdadera hombría es mucho más alta de lo que el cuerpo puede alcanzar, y mucho más alta que la ordinaria. La razón puede alcanzar, tan alto que solo puede ser tocada después, como el recién nacido extiende sus manos inexpertas hacia el primer destello de la luz sombreada, solo alcanzado por el poder de Dios que desarrolla la naturaleza naciente de la nueva luz. -alma nacida- misterio no más profundo que el que rodea la entrada en la vida natural que todo el mundo debe conceder.

No es que nos hayamos desarrollado mucho. No es que tengamos un punto de desarrollo establecido en nosotros que determina nuestra seguridad. Es que el Espíritu de Dios se ha alojado en el alma; que la levadura está ahí; que se eche la raíz y se señale el germen hacia arriba, eso nos da terreno para la esperanza. Una vez asegurado, hay un espacio infinito, llamado "Eternidad" para que los hombres se desarrollen.

Dios ha prometido dar Su Espíritu Santo a aquellos que simplemente lo pidan. Él ha elegido, y eso nos basta; Ha optado por unir el don con el bautismo de agua en el nombre Trino. Entonces se siembra la semilla. ¿Cómo? No lo sé, porque Dios calla allí. ( FL Norton, DD )

Influencia espiritual

Las dificultades relacionadas con la operación regeneradora del Espíritu de Dios son

I. SU SOBRENATURALIDAD. Hay un cierto alejamiento de lo sobrenatural, que hace que doctrinas como ésta sean particularmente desagradables.

1. Si, para los ignorantes y supersticiosos, el mundo invisible posee una atracción extraña, hay una clase opuesta de mentes en las que la tendencia es igualmente fuerte a explicar todo por causas naturales. Es la tendencia de la religión de una época no iluminada traducir cada hecho o fenómeno inexplicable en la interposición inmediata de la Deidad. Pero a medida que la sociedad avanza en el conocimiento, y a medida que se descubre que muchos de esos eventos, anteriormente atribuidos a la agencia sobrenatural, son el resultado de causas naturales, ocurre con demasiada frecuencia que, con el reconocimiento supersticioso, todo reconocimiento práctico de la presencia y la agencia divinas está perdido.

La voz de Dios ya no se escucha en el trueno cuando comienzan a conocerse las leyes de la electricidad. Los viejos dioses del paganismo han desaparecido hace mucho tiempo de los bosques, prados y fuentes; pero no es que el único Dios vivo y verdadero, sino sólo la gravitación, la luz, el calor, el magnetismo, puedan ser reconocidos como reinando en sus lugares abandonados.

2. Y llevamos la misma tendencia al mundo moral. A la fuerza de los motivos, la influencia de la educación, etc., somos propensos a rastrear cambios de carácter, el niño crece afable, afable, piadoso; y cuando decimos que tuvo el beneficio de una educación religiosa y cuidadosa, nos parece que hemos dado cuenta completa del asunto. Un hombre irreligioso se vuelve devoto, y la aflicción severa, o la influencia de un amigo cristiano, lo ha convertido en un hombre más sabio y mejor.

Rara vez la mente se vuelve naturalmente hacia el pensamiento: "el dedo de Dios está aquí". La idea de un misterioso Espíritu Santo obrando en la mente del hombre se considera con demasiada frecuencia como una extraña noción mística, que no tiene nada en común con las claras realidades de la vida cotidiana.

3. Es para este hábito mental que el texto sugiere un correctivo más sorprendente. Porque nos trae la consideración de que lo sobrenatural no se limita a la religión; nos invita a ver en los procesos más familiares de la naturaleza las pruebas de una agencia divina tan inexplicable como cualquier otra a la que apela la religión. La ciencia, con todos sus triunfos, se ve obligada a admitir la presencia inmediata de un poder sobrenatural en los movimientos más ordinarios de la naturaleza.

La gravedad, la luz, el calor, la afinidad química, son sólo abstracciones; no son nada sin un agente vivo, cuyo modo de trabajar expresan. La materia muerta, cualquiera que sea su disposición, nunca puede actuar por sí misma. Un maquinista humano puede dejar que su máquina funcione solo, porque cuando la deja las leyes de Dios la retoman, y con su ayuda los materiales conservan sus características, el vapor mantiene su poder expansivo.

Pero cuando Dios ha construido Su máquina del universo, no puede dejarla; porque, si se retira, no hay un segundo Dios que se encargue de ello. Los signos de una energía sobrenatural que todo lo impregna se encuentra con nosotros dondequiera que miremos. Si cada viento resonante habla de una Deidad presente, ¿parecerá extraño apelar a Su poder en la regeneración de un alma? Cada vez que la vela del barco expande la brisa, solicitamos la ayuda de una agencia misteriosa, sin la cual los esfuerzos humanos serían en vano. ¿Puede ser sorprendente que se deba invocar la misma agencia misteriosa para comunicar al espíritu embotado e inmóvil un impulso hacia un destino más noble que el terrenal?

II. SU SOBERANÍA.

1. ¡Cuánto, para el ojo humano, las relaciones de Dios con el hombre, como ser religioso, se han caracterizado por un aspecto de extraña incertidumbre! La religión no se ha comunicado indiscriminadamente. Mientras que unas pocas regiones favorecidas han sentido su presencia revitalizante, otras, no visitadas por su poder vivificante, permanecen de generación en generación como desperdicios morales. Tampoco la investigación humana puede descubrir ninguna ley por la que se ordene esta desigualdad.

Y tan poco en el caso de los individuos como en el de las naciones podemos explicar sobre qué principio se garantiza la influencia de la gracia del Espíritu. En igual posesión de los medios externos de mejora, algunos se benefician mientras que otros continúan sin verse afectados. Una palabra, una simple mirada, volará directamente al corazón de algún espíritu humano; mientras que, en otros, se puede gastar toda la fuerza de la razón y el poder de la elocuencia, sólo para retroceder ineficaz como flechas del correo de prueba.

Del horno de la aflicción, un corazón saldrá ablandado, mientras que otros se enfriarán en dureza e insensibilidad. ¿Se ha acortado alguna vez la mano de Jehová para que no pueda salvar? ¿O podemos atribuir al Amor Infinito el caprichoso capricho de la beneficencia terrenal, a la Sabiduría Infinita el favoritismo irracional de los hombres descarriados? Si la gracia es necesaria para la conversión, ¿por qué - no estamos tentados a preguntar - no se derrama el Espíritu de Dios sin medida dondequiera que se encuentren almas inconversas? A todas estas preguntas debemos responder con las palabras del texto.

2. Necesitará poca reflexión para percibir la fuerza de esta ilustración.

(1) ¿Por qué tan intermitente, descarriado, incalculable, como las operaciones del viento? ¿Quién puede prever durante una hora cuál será su curso? Y el argumento es: si incluso este simple agente desconcierta tanto la sabiduría suprema del hombre, ¿le parecerá extraño que los caminos del inescrutable Espíritu de Dios no estén gobernados por reglas que las mentes finitas puedan discernir?

(2) Pero la ilustración puede sugerir que la arbitrariedad que caracteriza la obra del Espíritu es, después de todo, solo aparente, y que, debajo de la irregularidad aparente, hay una ley real e invariable. Lo mismo ocurre con el agente material. El viento nunca actúa realmente al azar. Sus inexplicables cambios son el resultado de leyes materiales tan fijas y estables como aquella por la que giran los planetas.

La ciencia ha hecho pocos progresos en el intento de trazar las leyes de los vientos; pero es sólo por los límites de nuestras facultades. Lo mismo ocurre con aquello de lo que se presenta el viento como tipo. En sus tratos más misteriosos con las almas de los hombres, Dios nunca actúa sin una razón. Donde a nosotros nos parece inconstancia, a Él todo es orden. Hubo un tiempo en que el firmamento presentaba sólo el aspecto de un laberinto de puntos luminosos, azar desparramado; pero al final fue tachado el gran pensamiento que de toda esta aparente confusión derivó en el orden y la armonía más perfectos.

Y así, quizás, llegue el momento en que se arrojen luz sobre muchas cosas que parecen misteriosas en la dispensación de la gracia. Pero mientras tanto, ante el orden inescrutable del gobierno de Dios, es la actitud propia de una criatura tan débil e ignorante como el hombre no criticar, sino someterse y adorar.

III. SU SECRETO.

1. Aunque el cambio sea momentáneo en la regeneración, es uno de los cuales no tenemos evidencia inmediata. Estamos acostumbrados a asociar los grandes acontecimientos de la historia del hombre con la agitación y el espectáculo externos, y difícilmente podemos despojarnos de la noción de que el significado externo es inseparable de la importancia real. Cuando nace el heredero de la riqueza o grandeza terrenal, el primer grito es la señal de una gratificación sonora y universal.

Qué extraño que se nos diga que ha nacido un acontecimiento, infinitamente más trascendental que estos en la historia del hombre, que ha nacido un Hijo del Dios viviente, el heredero de una herencia, ante la cual palidecen los esplendores terrenales, y sin embargo el acontecimiento ha pasado desapercibido. y desconocido!

2. Pero volvamos al simple argumento del texto; porque aquí se nos enseña que la asociación en la que se basa toda esa incredulidad es completamente falaz. Como prueba de que la visibilidad y la grandeza están lejos de ser inseparables, se nos señala uno de los muchos fenómenos similares que diariamente se encuentran con nuestra observación. En la naturaleza, los poderes más grandes son invisibles. Cuando el imán atrae el hierro, ¿quién ve la extraña influencia por la que se efectúa la atracción? ¿Qué óptica más aguda puede ver la gravitación? Así también el viento, visible en sus múltiples influencias, es imperceptible en su esencia y funcionamiento.

Así es con todo aquel que es nacido del Espíritu. No se puede ver a este agente misterioso más que a esos agentes naturales. Pero, como en un caso, en el otro, aunque el agente es invisible, los efectos de su operación son manifiestos. No ves el vendaval del cielo, flotando sobre el alma de ningún pecador, pero de vez en cuando, si observas atentamente la historia moral de tus semejantes, puedes percibir el testimonio visible de una obra oculta e invisible. Conclusión: esta es una doctrina cargada de muchas lecciones prácticas obvias.

1. Si la agencia del Espíritu es sobrenatural, ¡cuán urgente es la necesidad de asegurar la intervención del Espíritu! ¡Qué detención se impondría a muchas de las obras del hombre si se suspendiera ese agente natural! Si el viento del cielo dejara de soplar, imagínense cuán abortiva sería, en muchos casos, toda la laboriosidad y la habilidad humanas. Pero igualmente fatal, en el mundo espiritual, para el éxito de todos los esfuerzos humanos, sería la retención de la gracia sobrenatural del Espíritu de Dios.

Ore, entonces, por el Espíritu. Desesperación de éxito aparte de eso; no descanses hasta que lo hayas obtenido. El viento no llega a la llamada del marinero ni del labrador; pero el creyente posee un hechizo que puede convocar la ayuda misericordiosa del Espíritu en cada momento de necesidad. Y si la doctrina del texto nos proporciona un motivo para la oración, no menos sugerente es de estímulo al esfuerzo. Porque mientras nuestros poderes naturales pronto alcanzan su límite, no hay ninguno para la ayuda sobrenatural de la que se nos anima a depender.

La autoreforma pronto demuestra ser un intento en vano; pero el esfuerzo por arrepentirse y volvernos a Dios no puede fallar, cuando el mismo Poder que dio forma a nuestro ser misterioso impulsa y ayuda en la obra de restauración.

2. Si la agencia del Espíritu también es soberana, el tema está repleto de significado práctico, ¿y no actúa la propia incertidumbre de las influencias de la naturaleza como un estímulo para los esfuerzos del hombre? El viento favorable que se ha esperado durante mucho tiempo y que puede desaparecer rápidamente. Y así, si hay alguna variabilidad similar en los tiempos y temporadas de influencia religiosa, ¡cuán urgente es el motivo que se presenta a la vigilancia cristiana a la espera de toda oportunidad favorable y a la diligencia en mejorarla!

3. Si la obra del Espíritu es secreta en sí misma, pero manifiesta por sus efectos, sugiere la importante pregunta: ¿Puedo discernir en mi carácter y en mi vida los signos de la presencia del Espíritu? ( J. Caird, DD )

El viento celestial

I. Tome el texto en referencia al MISMO ESPÍRITU SANTO. El viento es un emblema del Espíritu Santo.

1. En su franqueza. El viento es la imagen misma de la libertad. Nadie puede encadenarlo. César puede decretar lo que le plazca, pero el viento soplará en su cara si mira de esa manera. Entonces el Espíritu es más libre y absoluto. Visita una nación y no otra. De dos hombres, uno recibe Su bendición y no otro. Un hombre gana almas, otro parece extrañarlas. Y el mismo ministro un día hablará como la voz de Dios, y otro será una caña sacudida por el viento. Sin embargo, aunque es absolutamente libre, no es arbitrario.

(1) El viento tiene una ley propia, y el Espíritu es una ley para sí mismo. Hace lo que quiere, pero quiere lo mejor.

(2) Hay ciertos lugares donde siempre encontrarás una brisa, en las montañas, por la mañana o por la noche a la orilla del mar. Entonces, en comunión con Dios, siempre encontrarás al Espíritu en movimiento.

(3) El viento en algunas tierras tiene sus estaciones. Hay vientos alisios, etc., con los que se puede contar. Así que hay ciertos momentos y ciertas condiciones bajo las cuales Él visita las Iglesias - momentos de oración poderosa y fidelidad excepcional en la predicación,

(4) El viento puede soplar, pero el marinero puede estar dormido. Nunca permitas que el Espíritu esté con nosotros y nos encuentre sin importar Su presencia. Cuando el molino de viento estaba más en uso que ahora, algunas parroquias estaban medio muertas de hambre cuando semana tras semana no había viento. El molinero miraba ansiosamente durante el día, y si la brisa se agitaba en la oscuridad de la noche, alguien corría y lo golpeaba. Estar en la búsqueda. Izar la vela cuando el viento favorezca.

2. En sus fiestas de maul - "Tú oyes", etc. Nuestro Señor habló del suave céfiro que se escucha. El oído que escucha está destinado a discernir el Espíritu. La fe viene por el oír.

(1) Muchos no llegan más allá de escuchar.

(2) Otros escuchan el sonido en sus conciencias y se sienten perturbados.

(3) El hombre que se salva oye

(a) El viento amenazante.

(b) El viento destructor.

(c) El viento vigorizante.

(d) El sonido de una marcha entre las moreras que nos convoca a la victoria.

3. En su misterio: "No puedes decirlo". Podemos decir que el viento proviene de un determinado lugar, pero no podemos decir en qué punto comienza o dónde termina. Entonces con el Espíritu no podemos decir

(1) "¿De dónde viene?" Sus primeros movimientos están ocultos en el misterio. ¿Por qué obtuviste una bendición con un sermón y no con otro y, sin embargo, cuando hablaste con tu hermana, ella había sido bendecida con el otro?

(2) "Ni adónde va".

(a) Cuando soltamos la verdad en el poder del Espíritu, nunca sabemos adónde puede volar. Un niño toma una semilla vellosa, pero ¿quién sabe dónde se asentará? Continentes enteros se han cubierto de flores extrañas simplemente por las semillas extrañas que el Viento lleva allí. Lanza la verdad, entonces, a los vientos.

(b) Tampoco podemos decir adónde nos llevará. Cuando Carey entregó su joven corazón a Cristo, nunca pensó que el Espíritu lo llevaría a Serampore.

II. El texto se refiere a AQUELLOS QUE NACIEN DEL ESPÍRITU. El nacimiento participa de la naturaleza del padre.

1. En cuanto a la libertad: donde está el Espíritu, hay libertad de la esclavitud de la ley, la costumbre, el pecado, el temor a la muerte y el temor al infierno.

2. En cuanto a la manifestación. Los regenerados son conocidos por su sonido. La vida secreta hablará por voz, acción, influencia.

3. En cuanto al misterio

(1) No sabes de dónde viene del trono de la gracia.

(2) No sabes a dónde va, al lugar secreto del Altísimo. ( CH Spurgeon. )

Las operaciones del viento

I. Suena el viento.

1. A veces llora, y por eso el Espíritu hace que los hombres lamenten por el pecado.

2. A veces su sonido es triunfante, por lo que el Espíritu nos inspira el grito de victoria sobre el pecado y la muerte.

II. El viento es un gran NIVELADOR. Apunta a cosas altas. Si estás abajo en la calle, escapas de su furia, pero si subes la altura, apenas te mantendrás en pie. Aun así el Espíritu. Hace que todo pensamiento elevado se doble ante la majestad de su poder.

III. El viento PURIFICA la atmósfera. En los valles suizos hay una pesadez que hace que los habitantes sean insalubres. Toman quinina y tienen grandes hinchazones en el cuello. El aire no circula; pero si hay una gran tormenta, es una gran bendición para la gente. Entonces el Espíritu limpia nuestra maldad y trae salud al alma.

IV. El viento es un GRAN PRUEBA DE LA NATURALEZA DE LAS COSAS. Barre montones de basura y esparce el polvo, etc., pero el hierro y la piedra permanecen inmóviles. El Espíritu Santo es igualmente un poder de prueba, tanto de hombres como de doctrinas.

V. El viento es ÚTIL. En Lincolnshire, donde el país es llano y por debajo del nivel del mar, están obligados a secar la tierra mediante molinos de viento. En muchas partes todo el maíz se muele por medio del viento. El Espíritu también es un gran ayudante. Estás inundado por una inundación de iniquidad que nunca podrás librar; o necesita algo de poder para preparar su alimento espiritual, y nunca encontrará mejor ayuda que la que el Espíritu puede brindarle.

VI. EL HOMBRE DEBE COOPERAR CON EL VIENTO, y así los cristianos con el Espíritu.

1. En todo trabajo espiritual: como el marinero tiene que izar las velas.

2. En crecimiento en gracia. Debemos resolver en qué obra Él.

VII. LOS HOMBRES SON COMPLETAMENTE DEPENDIENTES DEL VIENTO. Están completamente a su merced en cuanto a tiempo, dirección y fuerza. Por eso nos vemos obligados a esperar el placer del Espíritu. Pero así como el marinero mira ansiosamente hacia la punta del mástil para ver cómo cambia la brisa, así debemos mirar hacia el cielo y observar el movimiento del Espíritu de Dios. ( J. Caird, DD )

La obra del Espíritu Santo es una obra oculta

A menudo, cuando camina en un bosque cerca del atardecer, aunque el sol mismo se oculta por la altura y la vegetación de los árboles alrededor, sabemos que todavía está sobre el horizonte, al ver sus rayos en los claros abiertos ante nosotros, iluminando mil hojas, cuyos diversos brillos son tantas evidencias de su presencia. Así es con el Espíritu Santo. Trabaja en secreto; pero Su obra se manifiesta en la vida de todos los verdaderos cristianos. Lámparas tan celestiales deben haber sido encendidas desde lo alto. ( JC Liebre. )

Los métodos de conversión varían

Las convicciones de pecado de los hombres difieren según su carácter. Un hombre dice: "En tal sermón, una convicción parecida a la de un león saltó sobre mí, se apoderó de mi alma en sus garras y casi la hizo pedazos". Y otro dice: “El crepúsculo del amor de Dios cayó sobre mí; pero cuando terminó el eclipse, el sol volvió a brillar y yo estaba feliz ".
El terror, o solo la tristeza, la angustia, el dolor y el amor, son todos iguales en realidad convicción. ( HW Beecher. )

La preciosidad de la influencia divina

Observen, por tanto, los vendavales de la gracia: no podemos comprar este viento por dinero. Esta ave, cuando vuele, no volverá a traerla fácilmente. ( J. Trapp. )

El viento un emblema del Espíritu

Se compara la obra del Espíritu

I. Al soplo del viento.

1. El viento sopla vital y refrescante, haciendo que la tierra fructifique. Así que es el Espíritu de Dios quien imparte la gracia vital y nos hace producir Cantares de los Cantares 4:16 ). Cuando un hombre está somnoliento, una ráfaga de viento lo refresca: así el Espíritu nos despierta de nuestro sueño espiritual.

Como Dios usó el viento para traer codornices, y todavía lo hace para traer grandes mareas de agua; así, por su Espíritu, nos trae todas las bendiciones y las mareas de lágrimas de arrepentimiento. El viento de los fuelles reaviva el fuego, así el Espíritu las chispas del fuego celestial en nosotros. ¡Cuán pronto se apagaría el lino humeante si no fuera por esto!

2. Los vientos disuelven las nubes y provocan un riego de la tierra; este viento espiritual también causa lluvia, incluso lágrimas de penitencia.

3. Los vientos provocan claridad y serenidad en el aire: asimismo, el Espíritu, habiendo disuelto nuestras iniquidades, hace que la belleza y el sol del favor de Dios alegran al creyente.

4. Refrigere los vientos. En el calor del verano, ¡qué aceptable su comodidad! De modo que el Espíritu apaga el ardor de nuestras tentaciones y aflicciones, para que con paciencia las aguantemos y las superemos. ¿Cómo pudieron los mártires triunfar tanto en las llamas si no fuera por esto?

5. Los vientos penetran. Entonces la Palabra del Espíritu ( Hebreos 4:12 ).

6. Los vientos aterrorizan por su poder destructivo. Entonces, bajo el poder del Espíritu, los pecadores tiemblan.

7. Los vientos llevan todo delante de ellos: con qué facilidad el espíritu realiza sus deberes cuando está bajo el poder del Espíritu.

II. A la LIBERTAD del viento. Ninguna criatura tiene poder para subir o hacer jaque.

1. Con respecto a los medios externos del ministerio, porque es en esa bendita trompeta que el Espíritu comúnmente sopla. Una vez este viento sopló en el este, y qué famosas eran esas iglesias. Pero ahora se ha convertido en el oeste.

2. En cuanto a la eficacia de los medios.

3. En cuanto a la medida de la eficacia, la penetración más profunda, la purga más limpia, actúa con más vitalidad en unos que en otros ( 1 Corintios 12:11 ).

4. Con respecto a la manera de Su obra. A veces usando medios, a veces no.

5. En cuanto al tiempo de trabajo.

III. A la SENSIBILIDAD del viento. Esta voz es

1. Secreto, en el corazón de los regenerados.

(1) Despertar, como en la convicción de pecado.

(2) Suave y dulce, seductor a la santidad ( Isaías 30:31 ; Oseas 2:14 ).

(3) Consolador ( Mateo 9:2 ; Romanos 8:16 ).

(4) Ferviente, como en la oración.

2. Abrir. ( J. Dyke. )

El viento, un símbolo de la obra del Espíritu.

I. FORMEMOS UNA IDEA PRECISA DEL VIENTO; que es solo la atmósfera en movimiento. La atmósfera es una envoltura de aire que envuelve nuestro globo y se eleva a una altura de cuarenta a cincuenta millas. Se vuelve más ligero y más delgado a medida que ascendemos, hasta que desaparece gradualmente. El aire se compone principalmente de dos gases en la proporción de aproximadamente un cuarto del uno a tres cuartos del otro. Es el elemento en el que solo nos es posible vivir.

Es solo este aire en movimiento lo que constituye el viento. Así como el agua en reposo se estanca, también lo haría el aire. Un Creador benevolente, por lo tanto, se ha encargado de que nunca se quede quieto por mucho tiempo. Y este movimiento se produce principalmente por cambios de temperatura.

II. Pasemos ahora a LA REALIDAD ILUSTRADA: las influencias del Espíritu Divino en la regeneración. Estas influencias, como el viento, son

1. Vital - absolutamente esencial para la vida espiritual ( Génesis 1:2 , Génesis 2:7 ; Salmo 104:29 ; Ezequiel 38:8 ). Pero, ¿vendrá el Espíritu a mí? ¿Alguna vez te preguntaste, vendrá el aire vital?

2. Soberano. Porque todo lo que podemos hacer sopla donde quiere. Venga con nosotros donde pueda, cuando, de donde y con que resultado. Está absolutamente fuera de nuestro control. De hecho, podemos convertirlo en cuenta, y deberíamos; y esta misma soberanía es la razón más fuerte por la que deberíamos hacerlo. Igualmente soberano es el Espíritu: "Él reparte a cada uno según su voluntad". Sin embargo, Él está benignamente aquí para todos nosotros. Aunque absolutamente soberano, es Amor; y le agrada soberanamente estar aquí, esforzándose en cada corazón. Cuando el amor soberano haya hecho todo lo posible, vanos serán nuestros gritos y lágrimas.

3. Misterioso ( Eclesiastés 11:4 ). "Viento", "Espíritu", "Nacimiento", todos están aquí. Estos establecen firmemente que, lejos de desalentar la acción, son los incentivos más fuertes para ella. Porque el viento no es "misterioso" en ningún sentido que signifique sin causa o caprichoso. No es independiente de la ley.

Los matemáticos pueden llegar muy lejos al describir las propiedades de las curvas; pero disparar un rifle, girar una media corona o lanzar una pelota al aire, que son los actos más simples y familiares, y aunque cada circunvolución obedece exactamente a leyes matemáticas y físicas, sin embargo, ¿dónde está el Newton o el Leibnitz que podría rastrearlos en detalle y resumirnos un cálculo tan complejo e interviene? De modo que las influencias del Espíritu son inescrutables, en gran parte, por la naturaleza del caso.

Se ocupan de los problemas más complicados e intercalados. Tienen que ver con el libre albedrío, el deber, el destino y la diversidad de temperamentos y circunstancias individuales. ¡Qué tropiezo a menudo es ver a alguien muy privilegiado resistiendo a durar el tiempo las influencias del Espíritu; mientras que otro, mucho menos privilegiado, o un tercero, incluso abiertamente derrochador, se entrega a la abrumadora influencia de la verdad y el amor del Evangelio. Pero este es el momento de tales misterios ahora que el misterio de la iniquidad funciona. Solo el misterio antagónico de la piedad puede contrarrestarlo.

4. Discernible. Con todo su misterio, no hay ningún misterio sobre su presencia. Un hombre regenerado no podrá ocultar su carácter. El sonido es en sí mismo una especie de viento, en su vibración sobre el nervio auditivo: por lo tanto, los cristianos genuinos hablarán personalmente sobre otros con la misma influencia en diversos grados que se dijo sobre ellos mismos.

5. Benigno ( Salmo 135:7 ). La brisa es

(1) Saludable y revitalizante.

(2) Purificante.

6. Universal - "donde escucha"; sí, pero luego escucha soplar por todas partes; no en respiraciones breves e indiferentes, sino en corrientes amplias, ilimitadas y entremezcladas que abrazan, envuelven y rodean benignamente el globo. Así es con el Espíritu Santo ( Hebreos 3:7 ; Hechos 2:17 , Hechos 7:51 ; Apocalipsis 22:17 ). ( T. Guthrie, DD )

Versículo 9

¿Cómo pueden ser estas cosas?

Avivamientos religiosos

Esta pregunta se hace a menudo con respecto a los avivamientos de la religión, y al tratarla, mostraría

I. QUE HAY FUNDAMENTOS SÓLIDOS SOBRE LOS CUALES CONSTRUIR UNA ESPERANZA DE LA DISPENSACIÓN DEL ESPÍRITU PARA PRODUCIR AVIVAMIENTOS DE RELIGIÓN EN NUESTRAS IGLESIAS.

1. Debemos esforzarnos por obtener una estimación correcta de la condición real de las iglesias primitivas de las que leemos que recibieron el Espíritu Santo. Sobre este tema hay dos opiniones.

(1) Algunos los consideran rayanos en la perfección.

(2) Otros como descubriendo las debilidades de un estado infantil que emerge de la barbarie. La verdad se encuentra entre los dos extremos. Se distinguían por privilegios peculiares y logros exaltados, pero muchos de ellos poseían debilidades, imperfecciones y pecados. Sin embargo, nada es más indiscutible que el hecho de que recibieron constantemente las influencias del Espíritu de Dios.

2. El Espíritu Santo elige a menudo mostrar Su divina prerrogativa de soberanía en cuanto al tiempo, lugar y modalidades de Sus operaciones; y lo muestra de tal manera que con frecuencia no nos da cuenta de ello. ¿Cómo es que de dos hombres criados bajo las mismas influencias, uno se convierte y el otro no? Existe una analogía entre las operaciones de Dios en la naturaleza y en la gracia, ya que diferentes países producirán diferentes producciones, cada una excelente en su tipo; como los robles son de lento crecimiento y los parásitos de rápido crecimiento, así es la obra de conversión.

Lea la explicación del tema en 1 Corintios 12:1 . De modo que un país es visitado con una dispensación del Espíritu que produce marcadas y numerosas conversiones, mientras que otro es visitado con uno que emite obras en defensa del evangelio y otro con el espíritu misionero.

3. Hay circunstancias circunstanciales a menudo relacionadas con avivamientos que de ninguna manera son esenciales para su carácter general.

(1) No es indicio de un avivamiento genuino que haya gran entusiasmo. Puede haber una verdadera excitación espiritual, pero a menudo es de carácter vacío; y puede haber un verdadero avivamiento cuando todo esté tranquilo y silencioso.

(2) Tampoco es una evidencia cierta que un gran número profese convertirse.

4. Hay hechos que ocurren frecuentemente entre nosotros y que prueban que el Espíritu no nos ha desamparado.

(1) Se sabe que los sermones individuales producen grandes resultados.

(2) Las iglesias a menudo reciben miembros en comunión sin esfuerzos especiales.

(3) Los casos individuales de conversión muestran la operación del Espíritu.

5. Inferencia de que si se emplean los medios, podemos esperar cosas aún mayores en el camino de las manifestaciones del Espíritu.

II. EXISTEN MEDIDAS PREPARATORIAS QUE DEBEN ADOPTARSE PARA EL ALCANCE DE ESTAS ALTAS Y GRACIOSAS DISTINCIONES.

1. Cultive una convicción solemne, profunda y permanente de la necesidad y la importancia de las influencias del Espíritu para promover la causa de la religión.

(1) En sus propios corazones.

(2) En sus congregaciones e iglesias.

2. Esfuércese por poner a un lado todos aquellos impedimentos que tienden a obstruir el descenso del Espíritu. Jugando con la oración, especulando sobre las verdades del evangelio, hipocresía en la adoración, conformidad con el mundo, falta de caridad y todas esas cosas que “contristan al Espíritu Santo de Dios”.

3. Reconozca con gratitud lo que Dios ya ha hecho por Su Espíritu.

(1) No hacerlo demuestra ignorancia e ingratitud.

(2) Hacerlo abrirá los ojos a la maravillosa obra de Dios en muchos detalles, edificación de iglesias, circulación de la Biblia, escuelas dominicales, misiones, etc.

4. Consagra más tiempo a la oración ferviente e importuna: privada, familiar, social, etc.

5. Espere grandes cosas de Dios. ( J. Clayton. )

Ignorancia gentil

John Wesley siempre prefirió las clases medias y bajas a los ricos. Él dijo: "Si pudiera elegir, todavía debería, como lo he hecho hasta ahora, predicar el evangelio a los pobres". Al predicar en la iglesia de Monkton, un gran edificio antiguo y ruinoso, dice: “Supongo que apenas ha tenido una congregación así durante este siglo. Muchos de ellos eran personas alegres y gentiles, así que hablé sobre los primeros elementos del evangelio, pero todavía estaba fuera de su alcance. ¡Oh, qué difícil es ser lo suficientemente superficial para una audiencia educada! " ( Anécdotas de los Wesley. )

Hombre naturalmente ignorante

Para las personas inconversas, una gran parte de la Biblia se parece a una carta escrita en clave. El oficio del bendito Espíritu es actuar como descifrador de Dios, dejando que su pueblo entre en el secreto de la experiencia celestial, como la clave y la clave de esos dulces misterios de la gracia, que antes eran como un jardín cerrado, o como una fuente sellada, o como un libro escrito en un carácter desconocido. ( Toplady. )

Cristo y la sala de consultas

I. EL INVESTIGADOR Nicodemo fue

1. Un investigador sincero; su sinceridad se basaba en la convicción de la misión divina de Cristo. Sabía que no podía haber trucos ni magia en Sus maravillosas obras. De ahí su confesión inequívoca.

2. Un investigador ansioso.

3. Un investigador perplejo.

(1) La perplejidad resulta del pensamiento y del conocimiento imperfecto. En la multitud de sus pensamientos, Nicodemo está desconcertado. Él es erudito en la ley, pero ignora el verdadero carácter de Cristo como lo testificaron los profetas.

(2) El prejuicio engendra perplejidad; y recibir a Jesús como el Mesías era violar todos los puntos de vista ortodoxos. Pero bendita es la perplejidad que lleva a la indagación.

4. Un investigador reverencial.

II. LAS ASIGNATURAS IMPARTIDAS EN LA SALA DE CONSULTAS

1. El reino de Dios. Este reino es

(1) Real, aunque no de este mundo.

(2) espiritual; por eso viene sin observación.

(3) Victorioso, sus armas son poderosas a través de Dios.

2. Este reino tiene condiciones. La entrada no podría ser

(1) por nacimiento natural;

(2) por nacionalidad;

(3) circuncisión;

(4) justicia farisaica;

(5) sino por nacimiento Divino.

III. EL MÉTODO ADOPTADO FUE COVERSACIONAL.

IV. LOS RESULTADOS.

1. Por un tiempo dudoso.

2. Después de lo más satisfactorio. ( Joseph Heaton. )

La perplejidad de Nicodemo

1. Vivimos en un mundo de maravillas: crecimiento vegetal, evolución de insectos, nacimiento humano; sobre cada uno de los cuales bien podríamos decir: "¿Cómo pueden ser estas cosas?"

2. Hay grandes maravillas en el mundo hacia las que nos apresuramos: resurrección, etc.

3. No menos maravillosa es la obra de la gracia dentro del alma de un hombre.

I. CUÁLES FUERON ESTAS COSAS QUE PERPLEJARON A NICODEMUS. El nuevo nacimiento.

1. Esta doctrina es una de las cuales la Biblia está llena. Ver Juan 1:13 ; 2 Corintios 5:17 ; Efesios 1:20 ; 1 Pedro 1:23 , que enseñan que solo por el poder omnipotente de Dios puede un pecador muerto nacer de nuevo, y que este poder se ejerce a través de la Palabra de Verdad.

2. Esta doctrina presupone la corrupción de la naturaleza humana, no es que simplemente se haya equivocado a través del mal ejemplo y el entrenamiento vicioso. No quiere remendar, sino renovar.

3. David se enteró de esto: "En maldad fui formado". Lo mismo hizo San Pablo: "En mi carne no mora el bien", "Los que viven en la carne no pueden agradar a Dios".

4. Esta doctrina es muy humillante para el orgullo de nacimiento e intelecto.

5. Esta doctrina transmite una verdad bendita. El hombre puede convertirse en hijo de Dios, santo y apto para el cielo.

6. El cielo es un personaje y un lugar al que ningún hombre puede entrar sin nacer de nuevo.

II. ESTAS SON LAS COSAS QUE DEBEMOS SABER SI DEBEMOS SER SALVOS.

1. Lo peor puede salvarse.

2. Para ser salvos debemos acudir al autor del nuevo nacimiento.

3. Cualesquiera que sean nuestras necesidades con respecto a la vida presente, nada puede ocupar el lugar de la Suya. Los planes filantrópicos son buenos en su lugar, pero son como el pequeño polvo de la balanza en comparación con esto.

4. El nuevo nacimiento es una experiencia personal, y cada pecador debe venir individualmente, con oración, con fe y ahora. ( Canon Miller. )

Versículo 10

¿Eres señor de Israel y no sabes estas cosas?

Las verdades que Cristo vino a declarar las recordó en gran medida a las mentes que habían perdido la memoria de lo que era desde el principio.

I. LA NECESIDAD DE LA CIRCUNCISIÓN ESPIRITUAL, LA LIMPIEZA O RENOVACIÓN DEL CORAZÓN, NO ERA NUEVA DOCTRINA DE CRISTO (ver Deuteronomio 10:16 , 1 Samuel 10:9 ; Salmo 51:10 ; Jeremias 31:33 ; Ezequiel 11:19 ).

II. LA VENIDA DEL ESPÍRITU SANTO Y SU PRESENCIA EN EL CORAZÓN DEL HOMBRE HABÍAN SIDO PREDICADAS POR LOS PROFETAS ( Ezequiel 36:25 ).

III. POR LO QUE LA IGNORANCIA DE ESTE DISTINGUIDO MAESTRO FUE INEXCUSIBLE. ( W. Denton, MA )

La doctrina del nuevo nacimiento fue según Jesús exhibida en el Antiguo Testamento.

I. LA DOCTRINA DE LA CAÍDA LO IMPLICA, especialmente cuando se ve en conexión con la pureza y santidad Divinas como el único estándar moral para la humanidad ( Génesis 17:1 ; Éxodo 22:31 ; Levítico 11:44 ; Salmo 24:3 ; Isaías 35:8 ).

II. LA CIRCUNCISIÓN DEL CORAZÓN ERA UN CUALIFICACIÓN INDISPENSABLE para servir a Dios ( Deuteronomio 10:16 ; Deuteronomio 30:6 ), que estaba simbolizada por la circuncisión ( Romanos 2:29 ) como lo es ahora por el bautismo ( 1 Pedro 3:21 ).

III. Fue PREFIGURADO EN EL CAMBIO DE CORAZÓN CONFERIDO a Saúl y 1 Samuel 10:9 ; 1 Samuel 16:13 ).

IV. Fue RECONOCIDO EN LA ORACIÓN DE DAVID POR PUREZA ( Salmo 51:10 ).

V. Fue PROMETIDO EXPRESAMENTE COMO UNA BENDICIÓN MESIÁNICA ( Ezequiel 11:19 ; Ezequiel 18:31 , Ezequiel 36:26 ; Jeremias 4:4 ; Jeremias 31:33 ).

VI. INCLUSO EL TÉRMINO “REGENERACIÓN” NO FUE DESCONOCIDO ( Job 11:12 ; Salmo 37:25 ).

La razonabilidad de la regeneración

¿Qué fraseología conocían mejor los revolucionarios infieles de Francia que la regeneración de su país? ¿Y la idea de un individuo regenerado es extravagante, de la que hay que burlarse, cuando la de una nación regenerada debe ser tratada con respeto? ¡Sí, los especuladores infieles hablarán de un mundo regenerado y, sin embargo, se burlarán de nuestra fe, como si fuera fantástica y visionaria, cuando hablamos de la regeneración de un solo hombre! ¿Cómo es posible que, siendo tales maestros en filosofía y política, no sepan estas cosas? ( W. Anderson, DD )

Versículo 11

Hablamos que sabemos

Certezas divinas

I. Considere EL LUGAR QUE SOSTIENE LA BIBLIA como una evidencia del cristianismo.

1. La Biblia es la historia del pueblo judío, y su existencia hoy es garantía de que la base del libro es firme e innegable.

2. Todo testigo contemporáneo y colateral se suma a esta seguridad. Los restos de Egipto y Asiria, las tradiciones de los judíos, las alusiones en los monumentos griegos y romanos y los autores clásicos son bases sobre las cuales estamos seguros del carácter histórico de las Escrituras.

3. La Biblia es toda una literatura.

4. Es la historia de una religión. Las ideas fundamentales de los distintos libros son las mismas, pero hay un progreso manifiesto. Los primeros escritores esperan una mayor revelación. Las ideas se vuelven cada vez más claras. La fe que avanza nunca contradice el pasado y, finalmente, la culminación aparece en Jesús.

II. LA ADAPTACIÓN DEL CRISTIANISMO A LAS NECESIDADES ESPIRITUALES DEL HOMBRE. Cristo hace grandes afirmaciones, pero nunca intenta probarlas. Aquí Él hace que la vacilación de Su calentador sea la consecuencia, no de un defecto en la evidencia, sino de un defecto en el hombre. Porque una verdad como el nuevo nacimiento no admitía más evidencia que su propia luz. La salvación debe basarse en una autoentrega voluntaria. Por tanto, no se deben dar más pruebas que las que dejarán lugar a la duda, si los hombres desean dudar.

La verdad matemática admite una demostración perfecta, pero si la verdad religiosa no deja lugar a dudas, la fe deja de ser religiosa. Su evidencia es un período de prueba para el hombre. La fuerza de esta evidencia varía según la condición espiritual. Si un hombre es degradado por el pecado, no abrirá fácilmente su corazón, pero si está convencido de pecaminosidad, responderá al evangelio y percibirá cómo exactamente la revelación divina se adapta a su necesidad.

Entonces su certeza se sentirá en proporción a lo que ha encontrado de paz y alegría. Así como la correspondencia entre el ojo y la luz hace absolutamente seguro que el uno fue hecho para el otro, así ocurre con el cristianismo. El agua no puede elevarse por encima del nivel de su fuente, y que los hombres por sí mismos produzcan la Biblia e infundan en ella un poder tan maravilloso de elevar a los hombres cerca de su nivel, es increíble. Sentiremos mucho más la fuerza de esto si podemos presentar nuestra propia experiencia como testimonio. De esta manera, cada cristiano se convierte en una prueba viviente. ( PW Darnton, BA )

La fe cristiana una realidad

Parece una afirmación moderada de que las supuestas verdades de nuestra religión deben ser respetadas como realidades. Pero esta exigencia cubre todo el terreno. Admitir

1. Que Dios es un verdadero Padre y Soberano.

2. Que cada alma es Su hijo y sujeto.

3. Esa separación de Él es el más terrible de los desastres, para ser sanado a cualquier precio.

4. Que Jesús es el Cristo que logra esa reconciliación.

5. Que una vida recta es el cumplimiento del destino humano. Admítelo y habrá aceptado toda la conclusión. Los términos implican algo más que un asentimiento intelectual. Existe tal cosa como un credo ineficaz. Hacer realidad una doctrina es hacer que se forme en las raíces de nuestra vida. Esta realización sólo tiene lugar cuando la verdad emerge de la nebulosa neblina de la conjetura a una luz clara y nítida, cuando se apodera del sentimiento y es asida por la fe.

Esto es necesario ahora para la verdadera eficacia de la religión. Porque nuestra religión no es un dogma, ni una teoría, ni un sueño, sino un poder espiritual. Examinemos algunos hechos, en la fe cristiana, que autentican su pretensión como religión de realidades.

I. LA IDEA DE DIOS. El cristianismo no creó esto. Simplemente se coloca sobre la base de una realidad natural afirmada por los sentimientos y filosofías consensuales de las naciones; y luego procede a nutrirlo y satisfacerlo.

1. Es una autoridad real la que habla ( Juan 3:11 ).

2. Hay realidad en las mismas actitudes y ocasiones de sus revelaciones.

3. Realidad en su sustancia. “Dios es Espíritu”, y con ese simple anuncio se desvanecieron viejas idolatrías que materializaban a los dioses y mitologías que los multiplicaban.

4. Realidad en sus revelaciones de la cercanía y la condescendencia de Dios. Él es el Dios de las casas, las calles, las escuelas, no distante ni etéreo.

II. Esto abre la verdadera doctrina de INTERCURSO CON DIOS, u oración. ¿Qué es natural sino que un niño hable con sus padres, que el hombre pida lo que sólo Dios puede dar? La oración es una realidad, algo anhelado, algo satisfactorio. Así habla la mejor experiencia del mundo. Pretender pedir cosas que realmente no deseamos, o cosas que hemos escuchado pedir a otros, no es oración, sino especulación o farsa tradicional. Cristo devuelve la oración a la realidad. "Pide y recibirás."

III. Coordinado con esto está el AMOR POR EL HOMBRE. Aquí, nuevamente, el cristianismo no crea la facultad, sino que a partir de ella teje el vínculo de la hermandad espiritual. Al entrenar este instinto social, el cristianismo le da las muestras más brillantes de la realidad.

1. Estimula el compañerismo, y por el motivo más sano: la misericordia desinteresada, de la que su forma central y crucificada es el ejemplo encarnado.

2. Lo regula por la ley más sabia: equidad amplia, con visión de futuro, que lo salva de dañar a una clase al enderezar a otra, de destruir sin construir.

3. Lo dirige al objeto más puro: el alivio personal, la liberación universal, la rectitud espiritual de cada alma.

IV. Pasando de los oficios sociales a los privados del cristianismo, nos encontramos con la única interpretación satisfactoria del anhelo natural HACIA UNA PERFECCIÓN MORAL IDEAL. Es sólo en las naturalezas muy inferiores que esta sensibilidad a la bondad exaltada es completamente depravada. La bajeza confiesa en secreto la belleza de la magnanimidad. La historia de la conciencia incorruptible es el encanto perpetuo de la literatura. Con todas las almas selectas, existe una tentadora disparidad entre el objetivo aspirante y el desempeño rezagado. ¿Cómo justifica el evangelio esta verdadera pasión por lo mejor?

1. Bendiciendo estas aspiraciones nativas como el sello Divino puesto sobre la humanidad.

2. Animándolos.

3. Proporcionándoles alimento y disciplina para madurar su vigor.

4. Sosteniendo a alguien en quien se cumplen todas sus promesas.

5. Dándoles un más allá donde madurarán en una visión abierta y en un poder tranquilo y equilibrado.

V. No menos encaja el evangelio con las variedades de la conciencia humana en su gran doctrina de UNA ELECCIÓN GOBERNANTE QUE DETERMINA EL CARÁCTER. Divide el mundo en dos clases por la línea inexorable de esa consagración voluntaria. Hay un punto de diferenciación, el punto del motivo, donde la gente del mundo y Dios se dividen.

VI. Pero hay una realidad más oscura y aterradora. LA LEY Y LA GUÍA DE VIDA SE HA QUEBRADO. Sé que soy frágil, ofensivo y culpable. ¿Quién me librará? Cristo. Ha venido por eso.

VII. Infiere, entonces, LA REALIDAD DEL CRISTIANISMO.

1. En su ministerio a los deseos de corazones sencillos y honestos.

2. En su maravillosa adaptación al dolor y la alegría, el miedo y la esperanza de nuestra humanidad.

3. En su dirección sin pretensiones a nuestros hábitos comunes, hablando el idioma de la vida.

4. En su alivio ilimitado para una dificultad ilimitada.

5. En su plenitud expansiva e inagotable para todas las almas resplandecientes.

VIII. LOS PRIMEROS CRISTIANOS PREDICARON, VIVIERON, MURIERON POR ESTA REALIDAD Y CONQUISTARON EL MUNDO. ( Bp. Huntington. )

La positividad del cristianismo como verdad y práctica

Todo lo que existe, existe positivamente, tiene existencia y también energía. La positividad es el alma misma del crecimiento.

I. EL CRISTIANISMO ES POSITIVO.

1. Dios es un Ser positivo.

2. El hombre es un ser positivo.

3. El pecado es una condición positiva.

4. La santidad es un estado positivo,

II. EL CRISTIANISMO SE DEBE APLICAR POSITIVAMENTE.

1. Es para honrar a Dios.

2. Debe ser útil para el hombre.

3. Es para resultar victorioso sobre el pecado.

4. Debe ser potencial para la santidad.

III. LA POSITIVIDAD DEL CRISTIANISMO SE NEUTRALIZA

1. Cuando se interpreta como un sistema de educación moral y estética educada. Hay una clase de escritores y predicadores que borran de las Escrituras todo lo que es positivo, que descartan cada palabra que se eriza con energía maldita, teorizan el nacimiento de Jesús, reducen la expiación al heroísmo, tratan la depravación humana como una desgracia, hablan con condescendencia. del infierno como una idea estallada, y aluden gratamente al cielo como un mito benévolo. Mucha gente está asustada por este "pensamiento moderno". No tienen por qué serlo, porque esta es una época positiva y una religión negativa no puede avanzar.

2. Cuando está demasiado organizado. Cristo no lo organizó porque vio que la verdad estaba demasiado organizada y, por lo tanto, apretada. El cristianismo es un poder solo cuando está organizado en los corazones humanos. ( WHH Murray. )

La positividad del cristianismo

Puedes juzgar esto

I. POR SUS PALABRAS. Sus "deberás" y "no deberás" son como tantas notas de corneta impresas. Suenan con la energía de las trompetas apocalípticas. Sus mandamientos caen sobre la conciencia como un martillo de acero cae sobre el yunque. Sus advertencias suenan como la protesta solemne de un universo indignado. Sus amenazas ruedan sobre el alma culpable como las espantosas reverberaciones de un trueno pesado.

Incluso sus invitaciones sugieren la tensión de la angustia, y sus ruegos llegan a nuestros oídos impulsados ​​por la urgencia de un afecto ansioso e infinito. Sus mismas palabras están cargadas de significado casi hasta el límite de la explosión. El cielo y el infierno, el pecado y la santidad, la fe y la incredulidad, la vida y la muerte, la salvación y la condenación: estas son palabras gloriosas o espantosas, poderosas afirmaciones, expresiones que desafían la atención de los más escépticos y llenan la mente reflexiva de solemne asombro.

Ninguna otra religión ha pesado jamás las páginas de sus libros sagrados con un énfasis tan terrible; ninguna otra religión ha enfrentado a sus creyentes cara a cara con tan estupenda positividad de afirmación y concepción. Pero si la expresión verbal del cristianismo es positiva, ¿qué lenguaje es adecuado para describir la positividad de

II. ¿SU ESPÍRITU? Si su cuerpo está tan tenso y vibrante de energías, ¿quién puede verter el vigor de su espíritu animador? Si el orbe sin luz, mientras cuelga sin rayos sobre su cabeza, puede atraer todas las miradas a su círculo oscuro y atraer la atención humana, ¿cuál sería su poder si sus fuegos inherentes atravesaran el caparazón de la superficie sombría, y la poderosa esfera repentinamente se apagara? ardiendo con vigas? Dime, tú que conoces las palabras de la Escritura, y también has sentido los movimientos de su espíritu incomparable e irresistible, ¿cuál es el más fuerte? Dime, tú que alguna vez escuchaste en la palabra cielo el sonido de una música dulce pero lejana, pero que ahora tienes la resonancia de las armonías Divinas resonando en ti, ¿sabías algo de esa palabra melodiosa hasta que el repiqueteo hizo música? en tu alma? No.

Hasta que no reciba el espíritu del cristianismo en su corazón, el hombre no podrá saber ni soñar cuán positivas son sus operaciones. El hombre tampoco puede saber qué es el infierno hasta que yace envuelto en las espirales de algún remordimiento serpenteante, y la espantosa restricción aprieta su conciencia hasta que grita y gime en la agonía de un espíritu atormentado. No digas "exageración", porque sabes que lo que digo es verdad, cuando declaro que ha habido hombres y mujeres que han cometido crímenes tan oscuros, espantosos y condenatorios, tan detestables incluso para su borrosa visión moral, que el el recuerdo de su hazaña los ha atormentado - sí, los atormenta de tal manera que no pueden comer, ni dormir, ni olvidar: el fuego del remordimiento estaba en su seno y no podían apagarlos; la "maldita mancha" estaba en sus manos, y todos los mares no podían lavar la horrible mancha, y por fin murieron: murieron gritando de agonía, como si el tormento del infierno ya se hubiera apoderado de ellos; y tenía. (WHH Murray. )

El mensaje de Dios es escuchado descuidadamente

Massilon, en el primer sermón que predicó, encontró a toda la audiencia, al subir al púlpito, en una disposición que no era favorable a sus intenciones. Sus asentimientos, susurros o su comportamiento somnoliento le demostraron que no se podía esperar gran beneficio de su siembra en un suelo tan inadecuado. Sin embargo, pronto cambió la disposición de su audiencia por su forma de comenzar. “Si”, dice, “una causa, la más importante que se pudiera concebir, fuera juzgada en el colegio de abogados ante jueces calificados; si esta causa nos interesó en particular; si los ojos de todo el reino estuvieran fijos en los eventos; si se empleara el abogado más eminente de ambos lados; y si hubiéramos escuchado desde nuestra infancia de esta prueba aún indeterminada, ¿no se sentarían todos con la debida atención y cálida expectativa a los ruegos de cada lado? ¿No dependerían todas sus esperanzas y temores de la decisión final?

Y sin embargo, déjame decirte, tienes en este momento una causa en la que no una nación, sino todo el mundo, son espectadores; juzgado no ante un tribunal falible, sino ante el terrible trono del cielo, donde no son sus intereses temporales y transitorios el tema de debate, sino su eterna felicidad o miseria; donde la causa aún es indeterminada, pero, tal vez, en el mismo momento en que hablo pueda fijar el decreto irrevocable que perdurará para siempre; y sin embargo, a pesar de todo esto, difícilmente puede sentarse con paciencia a escuchar las nuevas de su propia salvación. Abogo por la causa del cielo y, sin embargo, apenas me atienden ”. 
 

Versículo 12

Si os he dicho cosas terrenales, y no creéis, ¿cómo creeréis si os dijere las celestiales?

La pregunta en su forma desnuda es fácil de abordar, pero en su aplicación a los temas que tenemos ante nosotros encontramos un gran obstáculo. Las cosas terrenales son las cosas profundas del nuevo nacimiento; Las cosas celestiales son la exaltación del Hijo del Hombre, el don del Unigénito, para que el mundo sea salvo por Él. La regeneración y la santificación son, en comparación, cosas terrenales; redención, expiación, justificación son por contraste y preeminencia celestial. El que no cree en lo primero, ¿cómo puede creer en lo segundo? Notamos

I. UNA INVERSIÓN DE NUESTRA ESTIMACIÓN COMÚN DE LOS MISTERIOS DEL REINO DE CRISTO.

1. Es habitual hablar de la obra de Cristo como mucho más fácil de comprender que la obra del Espíritu. La idea de la expiación se considera evidente por sí misma, y ​​se ha construido una teoría tras otra para explicarla. Pero Cristo dice que por difícil que sea comprender una influencia divina, es más difícil aprehender un sacrificio divino; que sólo el que es del cielo puede revelar lo último, mientras que un maestro de Israel es culpablemente ignorante si no conoce lo primero.

2. Las mismas personas exageran el misterio de la doctrina de la gracia, mientras que Cristo la trata como una simple cosa terrenal. El escritor de la Epístola a los Hebreos lo trata de la misma manera, pidiéndonos que dejemos los elementos, el bautismo, etc., para ir a la perfección: la carne fuerte, el estudio más profundo del cumplimiento del tipo y la sombra en la expiación. y mediación de Jesucristo.

II. ¿PODEMOS EXPLICAR ESTA INVERSIÓN?

1. Con respecto al nuevo nacimiento.

(1) No es que sea descubierto por el hombre en su naturaleza, o reconocible en su proceso, o practicable en su realización, y por lo tanto una cosa terrenal. Está tan por encima de la razón, es tan secreto, tan independiente de la interferencia del hombre como el misterio más profundo de la redención. Pero

(2) La idea de una influencia espiritual tiene ilustraciones obvias de la experiencia terrenal. La vida en sí misma consiste en manifestar y asimilar la autoridad de la mente sobre la mente. Por lo tanto, no puede haber ninguna improbabilidad antecedente de que una influencia divina afecte al alma.

(3) Cuando pensamos en nuestra deuda con Dios como Creador, Conservador, Benefactor, no puede haber nada difícil en pensar que el Autor de nuestro espíritu puede avivarlo y bendecirlo.

(4) Aunque la obra es secreta en sus procesos, es reconocible en sus efectos. Cuando ves a un hombre orgulloso y humilde, al hombre mundano religioso, tienes una prueba que lleva el asunto a la región de la vista.

(5) La doctrina era terrenal para Nicodemo porque estaba en su Antiguo Testamento.

2. ¡ Qué diferente con los temas que siguen! A primera vista, menos misterioso, porque ¿no fue Cristo realmente un hombre, y no fue su sacrificio una muerte humana? Sin embargo, cuando nos volvemos a lo que el ser humano consagra, el misterio de la Persona de Cristo, vemos la pertinencia del término celestial.

(1) La encarnación divina y el sufrimiento divino son revelaciones absolutamente incomprensibles. Cuanto más discutan los hombres sobre ellos, más peligro hay de oscurecer el consejo con palabras sin conocimiento.

(2) Si la Pasión Divina es un misterio, ¡cuánto más la conexión entre ese sufrimiento y la liberación del hombre!

(3) La apropiación individual del sacrificio de Cristo es incomprensible.

(4) La obra de la gracia se manifiesta mediante signos infalibles, pero la absolución es solo el acto secreto de Dios.

III. Presionemos sobre nosotros mismos el pensamiento de LA CELESTIDAD DEL SACRIFICIO TODO SUFICIENTE. Tenemos en la pregunta de nuestro Señor la clave de gran parte de la incredulidad moderna. Cristo nos habla de nuestra necesidad de la gracia divina para transformarnos en hombres nuevos, y no creemos eso. Los hombres confiesan que deben ser morales, pero afirman que pueden asegurarse eso para sí mismos, y que es una debilidad buscar ayuda en forma cortada. La naturaleza rechaza la gracia. ¿Quién, entonces, puede preguntarse si la misma incredulidad se extenderá a la región de lo celestial, y el burlador de la gracia se burlará de la expiación? ( Dean Vaughan. )

La moral y las verdades reveladas

Podemos distinguir entre estos. La enseñanza de Cristo en sus aplicaciones prácticas es su lado terrenal; Su revelación de Dios, Su naturaleza y voluntad su lado celestial.

I. LA ENSEÑANZA MORAL DE CRISTO DEBE SER ACEPTADA POR TODA CONCIENCIA RECTA.

1. ¿Dónde más encuentra la idea del valor soberano y eterno del derecho expresada con más claridad y firmeza?

2. Lo mismo se aplica a la santidad. Se opone a los sistemas que lo hacen consistir en actuaciones externas y hace hincapié en la intención.

3. Nadie más que Cristo ha predicado la necesidad de sacrificarse por la verdad.

4. ¿ Quién enseñó como Cristo las relaciones de los hombres entre sí y los lazos de justicia y misericordia que deben unirlos? Solo Cristo ha hecho del amor la ley suprema de la humanidad.

5. No solo ha enseñado todo esto; Ha actuado todo lo que ha enseñado.

6. Por eso tiene derecho a la autoridad que reclama sobre nuestra conciencia, y por eso, cuando nos habla de cosas terrenales, tiene derecho a ser creído.

II. CRISTO RECLAMA LA MISMA FE COMO EL REVELADOR DE LA VERDAD RELIGIOSA. No es simplemente un maestro de moral; Habla de las cosas que están mucho más allá de nuestra visión humana: de Dios, Su gobierno, providencia, propósitos salvadores, juicio. Ante estas afirmaciones, nuestra situación cambia. Mientras su enseñanza moral estuviera en duda, podríamos juzgarla por nuestra conciencia, pero aquí hay declaraciones que no podemos controlar.

1. ¿Somos justificados al poner fe en Cristo? Si dejamos de lado esta fe, no queda ningún otro medio de acceso a la verdad religiosa. La ciencia no puede enseñarnos nada. ¿Debemos entonces permanecer en la oscuridad? Los hombres lo han intentado, pero siempre sin éxito.

2. ¿Se debe creer en Cristo?

(1) El mismo acento de Sus afirmaciones nos lleva a la reflexión. Ningún hombre habló jamás con tanta autoridad. Creemos en las afirmaciones de Cristo cuando nos habla de las cosas celestiales, porque la mentira siempre ha dicho la verdad cuando nos ha dicho de las cosas terrenales.

(2) Si creemos en las verdades religiosas reveladas por Cristo es porque son el complemento necesario de las verdades morales que nuestra conciencia nos obliga a creer; de modo que, aceptando lo último, nos dejamos llevar por una lógica invencible a creer lo primero. No hay verdad moral en el evangelio que no se expanda a una verdad religiosa. ( E. Bersier, DD )

Cosas terrenales y celestiales

Las cosas celestiales, que se nos representan en forma terrenal ( Juan 3:8 ), nos llegan revestidas de nuestras propias nociones. Podemos ver mejor el sol reflejado en el agua de un vaso que en el firmamento; y podemos interpretar mejor el idioma del cielo cuando nos habla en el idioma de la tierra. ( T. Manton. )

Versículo 13

Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo.

Cristo consolando a Nicodemo

Cristo, habiendo reprendido a Nicodemo por su ignorancia, ahora muestra el remedio en sí mismo.

1. La dura palabra de Cristo no es la última. Habiendo infligido una herida, se ofrece a sí mismo, el único remedio, para curarla.

2. Es igualmente imposible que los hombres, por sus propias partes y dotes naturales, comprendan los misterios espirituales y entren en los consejos de Dios, aquí llamado ascenso al cielo.

3. En la medida en que los pecadores lleguen a un conocimiento verdadero y salvador de los misterios celestiales, en cierto modo serán transportados al cielo. Si Capernaum fue exaltada al cielo con la oferta de estas cosas, ¿quiénes son los que las abrazan?

4. Sólo en Cristo es apropiado, en cierto sentido, ascender al cielo, tanto en la medida como en el grado de conocimiento que, como Dios, es infinito y, como hombre, es grande como la naturaleza humana es capaz de, y por el tipo de conocimiento que, como Dios, es de Él mismo, y sólo puede ser del hombre por comunicación de Aquel que descendió del cielo.

5. El Hijo de Dios en el bosón del Padre se manifestó en nuestra naturaleza, para que pudiera en nuestra naturaleza comprender y comunicar los misterios celestiales; por lo tanto, está marcado como la base de Su ascenso o comprensión de estas cosas que Él descendió, mostrando por la presente que Su humillación de Sí mismo lo exaltó como Mediador a esa dignidad, para ser el depósito de sabiduría para Su pueblo.

6. Cristo, por Su Encarnación, no dejó de ser Dios, porque todavía está en el cielo.

7. El Hijo de Dios ha asumido la naturaleza humana en una unión personal tan estricta que lo que es propio de una u otra naturaleza se atribuye a la Persona bajo cualquier nombre. Y por esto Cristo muestra Su amor a nuestra naturaleza que bajo ese nombre, “Hijo del Hombre”, Él se atribuye lo que es propio de Su Deidad. ( G. Hutcheson. )

El texto en relación al error

Estas palabras anulan tres herejías distintas.

I. El de los NESTORIANOS, que afirman una dualidad tanto de personas como de naturalezas en Cristo; porque a menos que nuestro Bendito Señor fuera una sola Persona, en verdad no se podría afirmar que el Hijo del Hombre, incluso mientras estaba en la tierra, estaba en el cielo.

II. El de los CERINTIOS y todos los demás que niegan la preexistencia y la Divinidad de Cristo; porque a menos que hubiera sido Dios, no se podría haber dicho que descendió del cielo incluso cuando todavía estaba en el cielo.

III. El de los MANICHAEANS, que niegan la propia humanidad de nuestro Bendito Señor; porque a menos que hubiera sido realmente un hombre, de la sustancia de su madre, no se podría decir que es el Hijo del Hombre. ( Toletus. )

El hijo del hombre

El nombre se usa

I. No solo por Su Encarnación, sino también por la manera de esa Encarnación. Cuando vino a este mundo y se manifestó, para que pudiéramos ver a Aquel que por naturaleza es invisible, pudo haber tomado una nueva carne y un cuerpo creado especialmente para Él, diferente al del hombre. Él, sin embargo, tomó la carne del hombre y se llama a Sí mismo aquí el Hijo del Hombre, y así nos asegura que Él realmente nació de mujer; de lo contrario, no sería realmente el Hijo del Hombre. Estas palabras también declaran, no solo que Él tomó nuestra carne, porque esto solo no lo hubiera hecho el Hijo del Hombre, sino que Él lo tomó al nacer.

II. Estas palabras nos recuerdan, para nuestro consuelo, que Él es verdaderamente nuestro Hermano, y que todos somos hermanos de Cristo en virtud de Su nacimiento como Hijo del Hombre.

III. Él usa estas palabras para certificarnos del cumplimiento de esas promesas que declararon que Él debería tomar nuestra carne y ser la simiente del hombre, el Hijo de David y de Abraham.

IV. Nuevamente, Él usa estas palabras para confirmar que somos hechos hijos de Dios; porque si Cristo por nosotros se convirtió en el Hijo del Hombre, nosotros, por Su humillación y Encarnación, fuimos hechos hijos de Dios.

V. Al usar el nombre, Hijo del Hombre, la marca de Su humillación, Él nos enseñaría la humildad. ( Toletus. )

Versículos 14-15

Como Moisés alzó la serpiente en el desierto

La serpiente de bronce

La confesión de fe de Nicodemo fue sustancialmente la de muchos de nosotros, solo que fue un poco más allá.

Porque era honesto, se merecía, y porque estaba medio ciego, necesitaba la instrucción de Cristo para la expansión de su credo. El cristianismo completo, según Cristo, implica

(1) Un cambio radical comparable al nacimiento. Cuando Nicodemo se tambalea ante esto, nuestro Señor

(2) revela lo que lo hace posible: la Encarnación del Hijo del Hombre que descendió del cielo. Pero un cristianismo que se detiene en la Encarnación está incompleto, por eso nuestro Señor

(3) habla del final de la encarnación y fundamento de la posibilidad de nacer de nuevo.

I. EL PROFUNDO PARADOXICO PARALELO ENTRE LA IMAGEN DEL ENVENENADOR Y EL SANADOR VIVO. La correspondencia entre la elevación de la serpiente y la elevación de Cristo, la mirada del israelita medio muerto y la mirada de la fe, la curación en ambos casos, es clara; y con estos sería extraño que no hubiera correspondencia entre los dos temas. Admitimos que Jesucristo ha venido en semejanza de las víctimas del veneno, “hecho a semejanza de carne de pecado”, sin pecado; pero en un sentido muy profundo, también se presentó como representante de la causa del mal.

“Dios lo hizo pecado por nosotros”, etc. Y la imagen de bronce a semejanza de la criatura venenosa, pero sin veneno, nos recuerda que sobre Cristo se amontonaron los males que tientan a la humanidad. Y Pablo, hablando de las consecuencias de la muerte de Cristo, dice que “despojó a los principados y potestades, y los exhibió abiertamente”, colgándolos allí, “triunfando sobre ellos en ella”. Así como esa imagen de bronce fue colgada como prueba de que el poder venenoso de las serpientes vivientes fue vencido, así en la muerte de Cristo el pecado es crucificado y la muerte lleva a la muerte.

II. LA SOMBRA DE LA CRUZ.

1. La serpiente fue levantada para llamar la atención; y Nicodemo debe haber entendido, aunque vagamente, que este Hijo del Hombre no debía ser presentado a un puñado de personas en un rincón oscuro, sino al mundo entero, como el Sanador.

2. Pero el ojo profético y el corazón premonitorio de Cristo viajaron hacia la cruz. Esto se prueba en las otras dos ocasiones, cuando usó la misma expresión.

3. Entonces, desde el principio, el programa de Cristo fue la muerte. No comenzó como la mayoría de los maestros, lleno de sueños entusiastas, y luego, cuando las ilusiones desaparecieron, se enfrentó a los hechos del rechazo y la muerte.

4. Fíjense también en el lugar en la obra de Cristo que asumió la cruz para él. Muchos han respondido a la concepción de Nicodemo: maestros, ejemplos, hombres justos, reformadores; pero todos estos han obrado por sus vidas: “Este Hombre viene a obrar por Su muerte. Vino a curar, y no sacarás el veneno de los hombres con exhortaciones, filosofías, moralidades, reformas sociales. El veneno no puede tratarse mediante aplicaciones superficiales, sino mediante la cruz.

5. La necesidad divina que Cristo acepta - "debe". Esto estaba a menudo en Sus labios. ¿Por qué?

(1) Porque toda su vida fue un largo acto de obediencia a la Divina Voluntad.

(2) Porque toda su vida fue un largo acto de compasión por sus hermanos.

III. LA MIRADA DE LA FE. El israelita moribundo tuvo que mirar. Supongamos que hubiera lucido incrédulo, descuidado, burlón, no habría habido curación. La mirada era necesaria como expresión de

(1) la conciencia de la muerte ardiente;

(2) la confianza de que podría ser quitado porque Dios lo había dicho.

(3) La convicción de la desesperanza de curar de cualquier otra forma.

IV. LA PROMESA DE CURACIÓN.

1. En una facilidad del cuerpo, en el otro caso del alma.

2. El regalo de la vida: algo otorgado, no evolucionado.

3. Esta vida eterna está presente y por su poder detiene el proceso de envenenamiento y sana toda la naturaleza.

4. Está disponible para los casos más desesperados. El cristianismo no sabe nada de hombres desesperados. ( A. Maclaren, DD )

La serpiente de bronce

La diferencia entre los evangelios y las epístolas es entre semilla y flor. Cristo dio a los hombres las semillas de la verdad y dejó apóstoles inspirados para que las desarrollaran. A Pablo se le ha acusado de inventar la doctrina de la expiación, pero en este versículo está en germen. Note aquí tres analogías

I. EN LA ENFERMEDAD. El veneno de las serpientes ardientes fermentaba en los israelitas; la del pecado fermenta en nosotros.

1. Los hombres son pecadores: una observación trillada, pero Pablo dedicó tres capítulos en Romanos para probarlo. Nuestra misma justicia es como trapos de inmundicia, y puedes esforzarte por mejorar tu moralidad para lavarlos, pero no puedes limpiarlos más de lo que un etíope puede limpiar su mano izquierda frotándola con la derecha.

2. Todos somos pecadores. No hay diferencia. Los animales irracionales están destituidos de la gloria de Dios; pero los hombres "se quedan cortos". La idea de una caída subyace en toda la historia humana: de ahí la culpabilidad. Algunos hombres han caído más profundamente, pero no hay diferencia en el hecho.

3. Todos están condenados a muerte. “Culpable ante Dios”, sujeto a pena de muerte. Los salarios nunca caen por debajo de eso.

4. No solo eso, sino que estamos contaminados, moralmente enfermos. Lo que nos trajo la muerte, lo produjo en nosotros. El veneno de las serpientes seguramente terminaría con la muerte, a pesar de toda la ayuda propia o de otro tipo. Todos pecamos en Adán, pero Adán sigue pecando en nosotros. La enfermedad es contagiosa, la salud nunca. El judío transmitió su depravación, no su circuncisión: impartes tu pecado a tu posteridad, no tu santidad. Cada uno tiene que ser regenerado de nuevo.

II. EN EL REMEDIO.

1. Nuestra salvación viene a través del hombre. Los israelitas fueron mordidos por serpientes, y por una serpiente debían ser sanados. Por el hombre vino el pecado; por el hombre viene la salvación.

2. No sólo por el hombre, sino por el Hijo del Hombre, quien en el centro de Su ser está íntimamente unido a todos los demás hombres. De acuerdo con la ley antigua, el Goel o el pariente más cercano solo tenía derecho a redimir. Cristo es el pariente más cercano que cualquier hombre puede tener.

3. El Hijo del Hombre levantado. La tendencia es hacer de la Encarnación el centro del cristianismo: la Biblia hace de la Cruz eso. En Belén se hizo una gloriosa demostración de gracia condescendiente; pero en el Calvario Dios y el hombre se reconciliaron. Cristo sufrió

(1) con el hombre en virtud de sus sentidas simpatías;

(2) para el hombre, en el sentido de que sufrió el martirio antes que abandonar el camino del deber;

(3) en lugar del hombre, porque Él llevó la ira de Dios.

4. La necesidad de nuestra expiación. No debe, sino debe. El "deber" del versículo 10 indica la necesidad de un cambio radical para la salvación; el de nuestro texto la necesidad de una expiación por parte de Dios. El pecado debe publicarse. Se debe defender la justicia de Dios y satisfacer todas sus demandas.

5. Jesucristo elevado es ahora tanto médico como remedio para su pueblo. La serpiente de bronce solo pudo curar nuestra enfermedad: Cristo salva hasta lo último

(1) grado de perfección,

(2) grado de continuación.

III. ES LA APLICACIÓN DEL REMEDIO PARA LA ENFERMEDAD. A los israelitas no se les pidió que se aplicaran cataplasmas, sino que miraran. No se les pide que se mejoren, sino que crean.

1. Mediante la fe en Cristo, el pecador tiene permiso para vivir. Se utilizan dos palabras a este respecto; perdonar - dar por; remitir - poner en libertad; correspondiente a χαρίζομαι , mostrar gracia, y ἀφίημι, descargar. Estos no deben confundirse. Como afirman los teólogos de la Broad Church, todos han sido perdonados, pero en el primer sentido. Dios ha "dado por" el hombre todo lo que el Amor Todopoderoso podía ofrecer. Pero los hombres solo son perdonados en el segundo sentido cuando aceptan la gracia perdonadora de Dios.

2. Por la fe adquirimos el derecho a vivir; esto es justificación y más que perdón, permiso para vivir.

3. El poder de vivir - regeneración.

Conclusión:

1. En los días de Cristo, la fe en la vida eterna prácticamente se había extinguido.

2. Cristo la revivió, no simplemente enseñándola, sino impartiéndola. ( J. Cynddylan Jones, DD )

La serpiente de bronce

I. DEBÍA SER HECHO A PARTIR DE LO QUE LOS ESTÁ DESTRUYENDO. Alrededor están las serpientes victoriosas: aquí la serpiente vencida y exhibida como trofeo, y la gente que la ve vive. A nuestro alrededor, los poderes de las tinieblas y la muerte son victoriosos, y las almas pecadoras están muertas en sus delitos y pecados. He aquí en la cruz el pecado, pero el pecado juzgado, condenado, ejecutado, presentado como un espectáculo. “Fue hecho pecado”, etc.

II. Cuando el israelita herido miró a la serpiente de bronce, encontró una PRUEBA DE LA HABILIDAD DE DIOS Y UNA PROMESA DE LA VOLUNTAD DE DIOS PARA SALVARLO. Al volvernos hacia la cruz, el anciano es crucificado para que el cuerpo del pecado sea destruido.

III. LA NUEVA VIDA FUE MILAGROSA EN SU CARÁCTER: no fue por ningún proceso natural de mejora o restauración gradual.

IV. ¿Cómo podemos APROPIAR LOS BENEFICIOS DE LA REDENCIÓN DE CRISTO? Demos un paseo por el campamento.

1. En una tienda hay un hombre que se niega a mirar porque ha probado todos los remedios que la ciencia puede proporcionar, y que dice: "¿Cómo puedo salvarme mirando un simple trozo de bronce?" y muere porque es demasiado orgulloso para ser salvo a la manera de Dios. Por eso, la gente alega que no puede entender la doctrina de la expiación y parece no tener la obligación de confiar en Aquel que ha hecho esa expiación. ¿No será suficiente una confianza general en la misericordia de Dios? Pero a los israelitas no se les dijo que descubrieran el modo de la operación Divina.

2. Hay otro muy distante que dice: "No para mí, es demasiado tarde", y muere. Muchos ahora consideran que su caso no tiene esperanza, pero Cristo vino a salvar al mayor de los pecadores.

3. Nos encontramos con otro que dice: “Estoy bien, pero tuve un escape por poco. La serpiente no mordió; fue solo un rasguño ". “Pero un rasguño es fatal; ve enseguida y mira. "¡Oh no! no hay peligro; pero si algo sale de ello, actuaré según su sugerencia. Actualmente tengo prisa; Tengo algunos negocios ". Poco a poco el veneno funciona. ¡Oh, por una mirada a la serpiente ahora! Tantos mueren ahora al menospreciar su peligro.

4. He aquí un hombre que sufre una agonía aguda, que escucha con impaciencia pero obstinada incredulidad. “Si Dios quisiera salvar, hablaría. Además, el medio del campamento es un largo camino, y ¿cómo puede extenderse la influencia curativa hasta ahora? Bueno, para complacerlos, miraré; pero no espero que salga nada de eso. Allí; Me he visto y no estoy mejor ". También muchos de nosotros intentamos una serie de experimentos. "Estoy tratando de creer, pero no me siento mejor".

5. Nos volvemos a un hogar de dolor. Una madre con el corazón roto se inclina sobre su pequeña. Pero el lamento no detendrá la enfermedad. "Madre, tu hijo puede vivir". La madre escucha con incredulidad de alegría, pero el pequeño grita: “Madre, quiero mirar la serpiente de Moisés”. Al instante, los brazos de la madre la rodean y el niño es llevado hacia la puerta. Ella levanta sus profundos ojos azules, mientras la madre, en una agonía de esperanza y miedo, espera. "Madre, estoy curada". Hay vida para mirar al crucificado. Mira y vive. ( WHMH Aitken, MA )

La serpiente de bronce

I. UN HECHO HISTÓRICO DIVINAMENTE RECONOCIDO ( Números 21:4 ). La fe total de Cristo en las Escrituras del Antiguo Testamento.

II. UNA CONEXIÓN ÍNTIMA CLARAMENTE REVELADA.

1. Cada uno divinamente designado.

2. Cada uno se encontró con una terrible necesidad.

3. Beneficio en cada caso asegurado por la fe.

III. SE INSISTIÓ EN UNA GRAN NECESIDAD. "Debe." Sin la muerte de Cristo nadie puede tener vida.

IV. UN PROPÓSITO BENDITO QUE CORONA TODO.

1. Una calamidad de la que podemos ser librados.

2. Una bienaventuranza que podemos alcanzar.

3. Los medios de liberación.

4. La universalidad del enunciado. El único camino de misericordia y salvación. ( J. James. )

La serpiente de bronce

I. EL BANE. Pecado bajo el aspecto de la mordedura de la serpiente. Este símbolo tiene un doble significado.

1. Mira hacia atrás a la Serpiente Antigua en el Edén; como también, más o menos, ese fenómeno singular entre tantas naciones paganas, el culto a la serpiente.

2. El significado principal es la luz que arroja sobre el pecado mismo. Su carácter es veneno espiritual; sus efectos son la angustia y la muerte. Aquellos que dicen, no siento ninguno de esos efectos venenosos, solo demuestran que están más fatalmente empapados en el sofocante veneno del pecado; porque ellos confunden el terrible estado descrito en las Escrituras como "sentimiento pasado", o tener la "conciencia cauterizada como con un hierro candente".

II. EL ANTÍDOTO. Cristo levantado en la cruz y sostenido en el evangelio como propiciación por los pecados del mundo entero. La expiación es el único bálsamo curativo. Las penitencias, las moralidades y todos los demás sustitutos son vanas.

1. Hay un significado marcado en la serpiente misma y en el mismo asta. La expiación es tan elocuente del pecado como de la salvación. La exhibición de pecado más espantosa jamás dada fue la que se dio en la Cruz. Por lo tanto, nuestra culpa está representada como sobrescrita en ella, como una escritura en nuestra contra legible para todo el universo. En la cruz y en el Crucificado, Dios enfáticamente "condenó el pecado".

2. La raza humana ha sido tan infectada con el veneno de la serpiente que ha sido llamada por el nombre de su padre, "serpientes", "escorpiones", una "generación de víboras". Ahora bien, Cristo no vino en carne de pecado, sino en su "semejanza". El Señor cargó sobre Él la iniquidad de todos nosotros como representante de la humanidad. Así como la serpiente de bronce en el asta tenía la semejanza de las serpientes ardientes, pero, a diferencia de ellas, no tenía veneno. De esta manera vicaria se declaró, se expuso, se condenó la culpa humana.

3. El pecado, al ser condenado, fue "quitado". Como en los sacrificios antiguos el fuego quemó simbólicamente el pecado imputado junto con la víctima, así, en la Cruz, el pecado del mundo fue quitado en los sufrimientos de Cristo, considerado como una barrera para la salvación. Este golpe al pecado fue un golpe mortal para Satanás. Fue el golpe en la cabeza de la serpiente ( Hebreos 2:14 ).

III. Los MEDIOS por los cuales el antídoto está disponible para eliminar la pesadilla; es decir, fe. Los israelitas heridos fueron curados al ver; el pecador que perece al creer. Note aquí en su lugar apropiado el significado del poste. Era el principal estandarte militar, no los menores o portátiles que se llevaban, sino el estandarte principal que se destacaba en la parte más prominente del campamento, fijo en el suelo, y desde el cual flotaba una bandera ( Jeremias 51:27 ; Isaías 49:22 .

Ver Isaías 13:2 ; Isaías 13:3 ; Isaías 62:10 ). Estos textos ilustran ampliamente el uso y significado de los grandes estandartes, con sus insignias flotantes, como símbolo de la universalidad de la promulgación, y de allí de la interposición divina de alcance mundial.

Los textos citados o referidos, aunque comienzan con los usos ordinarios del símbolo, pronto lo transforman en moldes evangélicos; y muy bien, porque predicciones muy antiguas habían declarado que “a él”, el Silo, “será el recogimiento del pueblo” ( Génesis 49:10 ; Isaías 11:10 ; Juan 12:32 ). ( T. Guthrie, DD )

La serpiente de bronce

I. HAY UNA SIMILITUD ASOMBROSA ENTRE LA CONDICIÓN DE LOS ISRAELITAS HERIDOS Y EL ESTADO DEL HOMBRE POR NATURALEZA.

1. La suya era una condición degradada. Su dolor fue el resultado de su transgresión.

2. Miserable.

3. Culpable.

4. Indefenso.

II. HAY UNA IMPRESIONANTE SIMILITUD ENTRE LOS MEDIOS EMPLEADOS PARA EL ALIVIO DE LOS ISRAELITAS HERIDOS Y EL MÉTODO DE NUESTRA RECUPERACIÓN DEL PECADO Y LA MUERTE POR JESUCRISTO.

1. La serpiente de bronce en forma se parecía exactamente a la serpiente de fuego. Así que Cristo fue hecho a semejanza de carne de pecado.

2. La serpiente fue levantada, lo cual es emblemático de

(1) la crucifixión de Cristo.

(2) la ascensión de Cristo.

(3) La exhibición pública de la Cruz del Redentor en el ministerio de la reconciliación.

III. La semejanza entre los sentimientos de los israelitas heridos y los del PENITENTE DESPIERTO EN LOS ACTOS DE MIRAR Y CREER RESPECTIVAMENTE. Ellos eran

1. Sensible a su calamidad.

2. Lleno de humildad.

IV. LA SIMILITUD EN CUANTO A LA EFICACIA DEL RECURSO EN AMBOS CASOS. En su

1. Instantánea.

2. Eficacia para trabajar en la primera o última etapa de la enfermedad.

3. Integridad de la curación.

Aprender:

1. Que la salvación solo puede atribuirse a la gracia gratuita de Dios.

2. La libertad con la que se otorga esta salvación.

3. Esa gratitud se convierte en aquellos que han recibido misericordia. ( T. Gibson, MA )

La serpiente de bronce

I. EL INCIDENTE AL QUE SE REFIERE. Este evento típico ocurrió hacia el final de las andanzas. Los desalientos del pueblo habían sido muchos, y ahora el rey de Edom les permitió no pasar por su frontera. La Iglesia debe rendir cuentas con dificultad y con controles y enemigos. El cristiano que se desvíe del camino recto ante la primera amenaza del edomita encontrará dificultades más formidables antes de llegar a la Canaán celestial.

Ahora mira la forma que tomaron sus murmullos. Aarón y María están muertos, y como Moisés no es suficiente para recibir todas sus burlas, "hablaron contra Dios". “No hay pan, ni hay agua”, y esto cuando tuvieron lo mejor de ambos; tan fácilmente un espíritu inquieto convierte en amargura los mejores dones de Dios. Había algo de agravación peculiar en este pecado, y la retribución fue terrible.

"¡Ojalá hubiéramos muerto en el desierto!" y la oración fue respondida. Ahora se humillan. ¡Qué poderosos maestros son las aflicciones agudas! Moisés oró por ellos y Dios escuchó su oración. Haber destruido las serpientes habría sido tan fácil como ordenar la instalación de la de bronce; pero Dios le daría a su pueblo una parte en su propia salvación.

1. De este acontecimiento no cabe duda.

(1) Los testigos fueron muchos.

(2) La serpiente se conservó como un memorial de ella.

2. La serpiente tenía un carácter sacramental.

3. Cuando este carácter sacramental alentó la superstición, la serpiente fue destruida.

II. LAS LECCIONES PREDECIDAS.

1. La significativa insinuación de que Cristo debería morir. Se colocó al mismo nivel que los sacrificios y otros símbolos que tipificaban la expiación.

2. La salvación no nos llega simplemente por la elevación de Cristo, sino por nuestro mirarlo. En los otros milagros, todo lo hizo Moisés solo. En este caso, el símbolo no tenía más poder que el que le daba la fe del pueblo. La Cruz no es una cadena mecánica. Debemos creer.

Conclusión:

1. Así como el Antiguo Testamento y el Nuevo son un solo gancho, la forma de salvar del Antiguo Testamento es la misma que la del Nuevo.

2. La salvación es el don gratuito de Dios recibido por fe. ( D. Moore, MA )

La serpiente de bronce

El tipo y el antitipo corresponden

I. EN OCASIÓN DE SU INSTITUCIÓN. Los israelitas fueron heridos por las serpientes; estamos heridos por el pecado.

II. EN SUS CUALIDADES.

1. La serpiente estaba hecha de un metal inferior; Cristo fue una raíz de la tierra seca.

2. Había una sola serpiente de bronce para todo el campamento judío; hay un solo Mediador entre Dios y el hombre.

3. La serpiente fue designada por Dios; Cristo fue designado por el Padre.

4. La serpiente fue levantada públicamente; Cristo es elevado por sus ministros.

III. DE LA FORMA EN QUE SE DERIVA EL BENEFICIO.

1. Mirando personalmente.

2. Al instante.

3. De manera constante y constante.

4. Exclusivamente.

IV. EN LOS EFECTOS QUE PRODUCEN.

1. La integridad de la cura.

2. Su universalidad.

(1) Todos pueden ser sanados.

(2) Todo el campamento sobreviviente fue sanado. De modo que todo el mundo un día será salvo por Cristo.

Conclusión:

1. Qué sencillo es el camino de la salvación.

2. Cuán dañina es la incredulidad. Si despreciamos esta ordenanza de Dios, pereceremos. ( S. Sutton. )

Los misterios de la serpiente de bronce

Todos los idiomas se basan en cifras. Cuando enseñamos a los niños empleamos figuras. Y así, Cristo empleó figuras para enseñar a este niño espiritual las cosas del reino: una mejor manera que mediante el uso de términos abstractos.

I. LA GENTE EN EL DESIERTO, los representantes de los hombres pecadores.

1. Habían luchado valientemente, pero las serpientes eran cosas que no temblaban ante la espada. Habían soportado el cansancio, la sed y el hambre, pero eran novedades, y los nuevos terrores son terribles por su propia novedad. Si pudiéramos ver nuestra condición, deberíamos sentirnos como Israel cuando vieran las serpientes.

2. Contempla a la gente después de haber sido mordida: el fuego corría por sus venas. No podemos decir que el pecado produce instantáneamente tal efecto, pero finalmente lo hará. Las serpientes ardientes no son nada para los deseos ardientes.

3. ¡ Qué terrible debe haber sido la muerte de la serpiente! mordido, y qué espantosa la muerte del hombre sin Cristo.

II. LA SERPIENTE BRAZEN. El tipo de Cristo crucificado; ambos remedios.

1. Algunos, quizás, declararon que era absurdo que una serpiente de bronce hiciera lo que los médicos no podían hacer. Tantos desprecian a Cristo crucificado.

2. Algunos dicen que la cruz sólo aumentará el mal, así como los médicos antiguos aseguraban que la vista de algo brillante intensificaría el efecto del veneno. Muchos creen que la salvación por la Cruz destruye la moralidad.

3. Por mucho que los que oyeron hablar de la serpiente de bronce la despreciaran, no había otro medio de curación. Entonces, "no hay otro nombre", etc.

III. ¿QUÉ SE LE HABÍA HECHO A LA SERPIENTE BRASILEÑA? Debía ser levantado, también Cristo.

1. Por hombres malvados.

2. Por Dios Padre.

3. Por ministros. Que le prediquen de tal manera que sea visto.

IV. ¿QUÉ DEBÍA HACER ISRAEL? Mirar; el pecador convencido debe creer.

1. Hubo, quizás, algunos que no miraron, y algunos no vendrán a Cristo de por vida: quizás

(1) Por incredulidad.

(2) Por convicción insuficiente.

(3) A través de la dilación.

(4) A través de la creencia en otros medios.

(5) Al mirar demasiado sus llagas y parecer incurables.

2. Los que quieran ser salvos deben mirar.

(1) Quienquiera.

(2) Mira ahora.

V. ANIMO.

1. Cristo fue levantado a propósito para que lo vieras.

2. Te invita a creer.

3. Promete salvar. ( CH Spurgeon. )

El levantamiento de la serpiente de bronce

I. LA PERSONA EN PELIGRO MORTAL para quien fue hecha la serpiente de bronce.

1. Las serpientes ardientes vinieron entre la gente porque habían despreciado el camino de Dios y el pan de Dios ( Números 21:1 ). La consecuencia natural de volverse contra Dios como serpientes es encontrar serpientes que se interponen en nuestro camino.

2. Aquellos por quienes se levantó la serpiente de bronce, en realidad habían sido mordidos por las serpientes. La noción común es que la salvación es para las personas buenas, pero la medicina de Dios es para los culpables.

3. La mordedura de la serpiente fue dolorosa. Tantos por el pecado están inquietos, descontentos y temerosos. Jesús murió por aquellos que están al borde de su ingenio.

4. La mordedura fue mortal. No puede haber ninguna duda sobre eso, ni sobre los efectos del pecado.

5. No hay límite establecido para la etapa de envenenamiento: por muy avanzado que sea, el remedio todavía tiene poder. Entonces, la promesa del evangelio no tiene cláusula de calificación.

II. EL RECURSO QUE SE LE PROPORCIONÓ.

1. Fue puramente de origen Divino: y Dios no ideará un fracaso.

2. Extremadamente instructivo. Maravilla de maravillas que nuestro Señor Jesús condescendiera a ser simbolizado por una serpiente muerta.

3. Solo había un remedio para la mordedura de serpiente: solo había una serpiente de bronce, no dos. Si se hubiera hecho un segundo, no habría tenido ningún efecto.

4. Era brillante y lustroso, hecho de metal brillante. Entonces, si lo que hacemos es exhibir a Jesús en Su propio y verdadero metal, Él es brillante a los ojos de los hombres.

5. El remedio fue duradero. Por eso Jesús salva hasta lo sumo.

III. LA APLICACIÓN DEL RECURSO.

1. El más simple imaginable. Si Dios así lo hubiera ordenado, podría haber sido llevado a la casa, frotado sobre el hombre y aplicado con oraciones y ceremonias sacerdotales. Pero solo tiene que mirar; y era muro, porque el peligro era tan frecuente.

2. Muy personal. Un hombre no podía curarse con lo que otros pudieran hacer por él: médicos, hermanas, madres, ministros.

3. Muy instructivo: se debe abandonar la autoayuda y confiar en Dios.

IV. LA CURA EFECTUADA.

1. Fue sanado de inmediato. No tuvo que esperar cinco minutos ni cinco segundos. El perdón no es una obra de tiempo, aunque la santificación sí lo es.

2. El remedio sanó una y otra vez. Los israelitas sanados estaban en peligro. Lo más seguro es no apartar la vista de la serpiente de bronce en absoluto.

3. Fue de eficacia universal, y ningún hombre que mira a Cristo permanece bajo condenación.

V. UNA LECCIÓN PARA LOS QUE AMAN A SU SEÑOR. Imita a Moisés. No “incienso” a la serpiente de bronce, ni la escondió detrás de vestimentas o ceremonias, sino que la levantó sobre una vara desnuda para que todos pudieran verla. ( CHSpurgeon. )

Tres similitudes

I. EL ISRAELITA ATRAGADO Y EL PECADOR CULPABLE.

1. Como el israelita tuvo la muerte en su seno, así también el pecador ( Hebreos 2:14 ); aunque el último aguijón puede no sentirse como el primero.

2. El israelita quería todos los medios de curación, y Dios no había designado a la serpiente que había perecido. Tan indefenso es el pecador hasta que Dios nos muestra a Su Cristo.

II. LA SERPIENTE BRASILEÑA Y CRISTO.

1. La serpiente fue maldita por Dios. Cristo fue hecho maldición por nosotros ( Gálatas 3:13 ).

2. La serpiente de bronce tenía la semejanza de la serpiente, pero no el veneno. Cristo vino a semejanza de carne pecaminosa sin pecado.

3. La serpiente de bronce fue levantada sobre un poste; Cristo en la Cruz.

4. Como el veneno de una serpiente fue curado por una serpiente, así el pecado del hombre por el hombre ( Romanos 5:1 .; 1 Corintios 15:21 ). Pero Cristo tenía poder en sí mismo para sanarnos, lo que el otro no tenía.

5. La serpiente de bronce no era un dispositivo de un israelita, sino de Dios; de modo que ningún hombre podría haber encontrado un medio de salvación como el establecido por Cristo.

III. LOS ISRAELITAS MIRAN A LA SERPIENTE, Y LOS PECADORES QUE CREEN EN CRISTO.

1. El israelita fue sanado solo con mirar; de modo que el pecador sólo es justificado por creer.

2. Como mirar, al igual que el resto de los sentidos, es una pasión más que una acción; así que en la justificación eres más un paciente que un agente: te atreves con las manos de tu mendigo para recibir, eso es todo.

3. Los israelitas antes de mirar a la serpiente de bronce en busca de ayuda.

(1) Se sintieron picados;

(2) Creyó que Dios los sanaría con esa serpiente.

Entonces el pecador debe

(1) Sentirse pecador, ser agobiado y agobiado ( Mateo 2:23 ), antes de que venga o pueda venir a Cristo. Un hombre que no se siente enfermo, no busca al médico;

(2) Debe creer que en Cristo hay suficiente ayuda.

4. El israelita aguijoneado miraba a la serpiente con mirada lastimera, humilde, anhelante, deseosa, llorando también por el dolor mismo del aguijón: con esa mirada el pecador creyente mira a Cristo crucificado ( Zacarías 12:10 ).

5. El israelita, al mirar la serpiente de bronce, se alivió al poco tiempo, y se liberó del veneno de la serpiente viviente, y así, como la serpiente de bronce, quedó desprovisto de todo veneno. De modo que el creyente, al mirar a Cristo, se libera de su conciencia culpable y acusadora ( Romanos 5:11 , y se transforma a la imagen de Cristo ( 2 Corintios 3:18 ).

6. Incluso el israelita bizco o ciego fue sanado; así que el creyente débil, siendo un verdadero creyente, es sanado por Cristo.

7. Aunque al israelita nunca le picaban con tanta frecuencia, sin embargo, si miraba hacia la serpiente, era sanado. Así como el pecado nos pica a diario, también debemos mirar a Cristo crucificado a diario. Cada nuevo pecado debe tener un nuevo acto de fe y arrepentimiento.

Sin embargo, hay dos diferencias entre su mirada a la serpiente y nuestra mirada por fe a Cristo.

1. Mirando vivieron, pero aún así después de que murieron; pero aquí, al creer en Cristo, ganamos la vida eterna.

2. Miraron a la serpiente, pero la serpiente no pudo mirarlos; pero aquí, como miras a Cristo, así Él te mira a ti, como una vez a Pedro, y

María y Juan desde la cruz, y tu consuelo debe estar en que Cristo te mira a ti, que en que tú lo miras. ( J. Dyke. )

El pecado y la salvación por medio de Cristo

ES EN. Ésta fue la ocasión, con su consiguiente desdicha, del establecimiento de la serpiente de bronce; así que la ocasión de la venida de Cristo fue el hombre mordido por la serpiente antigua ( Apocalipsis 12:9 ; 2 Corintios 11:3 ). Entre los israelitas pocos fueron heridos, aquí todos; allí sus cuerpos, aquí el alma; allí siguió la muerte temporal, aquí eterna.

1. La picadura es dolorosa, aunque no siempre. Es una gran parte de nuestra desdicha no conocer nuestra desdicha. Sin embargo, los dardos de Satanás a menudo son dolorosos ( Efesios 6:16 ). El pecado en la vida convertirá la conciencia en un infierno ( Proverbios 18:14 ; Job 1 Corintios 15:56 ).

2. El aguijón es mortal ( Romanos 5:12 , Romanos 6:23 ; Génesis 2:17 ). No solo la muerte temporal, sino espiritual y eterna ( Marco 9:44 ; Proverbios 8:36 ).

II. CRISTO ESTABLECIDO POR LA SERPIENTE BRAZEN.

1. El parecido entre los dos.

(1) Ambos fueron remedios ideados por la misericordia y el amor de Dios ( Juan 3:16 ). No lo tramamos ni lo pedimos. Los israelitas preguntaron por medio de Moisés; pero en nuestro caso Dios, la parte ofendida, hace la primera moción ( 1 Juan 4:19 ).

(2) Se expone la humillación de Cristo.

(a) Se eligió una serpiente para mostrar que Él vino en un estado mezquino Salmo 22:6 ; Isaías 53:3 ; Marco 9:12 );

(b) porque la serpiente fue maldecida por Dios ( Génesis 3:14 ).

(c) La serpiente estaba hecha de bronce, no de oro.

(3) La serpiente tenía la forma, pero no el veneno. Entonces Cristo ( Hebreos 4:15 ).

(a) Dios curaría la mordedura de una serpiente por una serpiente ( Romanos 8:3 ).

b) Las partes a curar eran hombres; por tanto, es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado.

(4) El lugar donde se levantó la serpiente de bronce fue Punon Números 33:42 ), porque de Punon llegaron a Oboth Números 21:10 ). Esto fue en Idumaea, famoso por las minas de latón o cobre, conocido entre los antiguos como "el metal de Punon".

”Eusebio (“ Ecl. Hist. ”, Libro 8.) nos dice que Sylvanus y treinta y nueve más fueron decapitados por causa de la fe cerca de las minas de bronce en Punon; y Eutiquio, Epifanio y Teodoreto hablan de cristianos condenados a trabajar en estas minas. De modo que el bronce del que estaba hecha la serpiente se halló en el lugar donde fueron mordidos. Ese cuerpo que asumió Cristo no fue traído de otra parte. Donde estaba la travesura, el remedio estaba al alcance de la mano.

(5) La serpiente de bronce fue levantada en un poste. Entonces Cristo en la Cruz 1 Pedro 2:24 ). La serpiente nos picó primero con el fruto de un árbol, y Cristo nos salvó sufriendo en uno.

2. La superelevancia de Cristo para el tipo. La serpiente de bronce

(1) No era más que un signo de salvación (Sab 16: 6), pero Cristo es el autor ( Hebreos 5:9 ).

(2) Benefició a los israelitas solamente, pero Cristo a todas las naciones ( Isaías 11:10 ).

(3) Los liberó de la muerte presente solamente, Cristo de la muerte eterna ( Juan 11:26 ).

(4) Se convirtió en un medio de idolatría ( 2 Reyes 18:4 ), mientras que Cristo debe ser igualmente honrado con el Padre ( Juan 5:23 ; Hebreos 1:6 ; Filipenses 2:9 ).

(5) se rompió en pedazos; pero serán quebrantados los que niegan a Cristo ( Salmo 2:9 ; Daniel 2:44 ; Lucas 19:27 ).

III. FE LOS MEDIOS DE BENEFICIAR POR CRISTO.

1. La necesidad de la fe. Ninguno tuvo beneficio sino los que miraron Números 21:8 ).

2. El estímulo de la fe

(1) A los pecadores de corazón quebrantado. Si te pica el pecado, mira a Cristo. Una sensación sentida de pecado es suficiente. Los israelitas gritaron: “¡Oh! ¿qué haremos? " Así que Hechos 2:37 , Hechos 16:29 .

(2) A los creyentes que han perdido. Dios no quitó las serpientes, solo dio un remedio. El pecado no está abolido, pero 1 Juan 2:1 .

3. La naturaleza de la fe, que es mirar a Cristo. El acto de fe se expresa viendo o mirando ( Zacarías 12:10 ; Isaías 17:7 ; Juan 6:40 ; Hebreos 11:1 ; Hebreos 11:27 ; Hebreos 12:2 ).

Se dice que la fe misma es el ojo del alma ( Efesios 1:18 ; Gálatas 3:1 ), y su obstáculo es la ceguera ( 2 Corintios 4:4 ).

(1) Los objetos propios de la fe son cosas que están fuera de la vista del sentido ( Juan 20:29 ).

(2) Qué clase de fe visual es.

(a) Grave; no una mirada, sino un ojo fijo.

(b) Aplicativo ( Job 5:27 ; Juan 20:28 ).

(c) Cariñoso, con deseo y confianza ( 2 Crónicas 20:12 ; Sal 121: 1; 1 Pedro 1:7 ; Isaías 17:7 ; Salmo 123:2 ; Salmo 34:5 ).

(d) Involucrar ( Filipenses 2:8 ; Efesios 1:17 ).

La vista salvadora: - Dos grandes hechos históricos: la serpiente levantada y el Salvador levantado. Infinito es la diferencia entre ellos en cuanto a dignidad y trascendencia. El uno tenía un círculo estrecho de unos pocos miles para sus testigos, y el desierto para su teatro; el otro un universo. De uno vino la curación del cuerpo, que pronto será interrumpida por la muerte; del otro fluye la curación del alma para vida eterna. Pero uno arroja mucha luz sobre el otro. Compararlos

I. EN LA NATURALEZA DESESPERADA DE LA MALADY.

1. ¿Qué podría ser más fatal o terrible que este juicio?

2. Como el campamento de Israel, este es un mundo de hombres moribundos.

II. EN EL CARÁCTER SORPRENDENTE DEL REMEDIO DIVINAMENTE PROPORCIONADO.

1. Solo Dios podía detener el juicio. Toda la virtud de la serpiente de bronce radica en el hecho de que Dios la designó expresamente como señal de su misericordiosa interposición.

2. Ambos fueron levantados.

III. EN LA APLICACIÓN DEL RECURSO DIVINAMENTE DESIGNADO Y LA CERTEZA E INSTANTÁNEA DE LA CURA. ( A. Wilson, BA )

Regeneración: su causa objetiva

Al hablar de la obra subjetiva del cristianismo, Cristo menciona sólo los actos iniciáticos del nuevo nacimiento. Al hablar de su obra objetiva, nos introduce en el acto central. En torno a este mismo hecho se agrupa el cristianismo objetivo.

I. LA ELEVACIÓN DEL HIJO DEL HOMBRE. Nuestro Señor se ocupó mucho de las ilustraciones. En este capítulo, toma prestado uno de la vida humana: el nacimiento; uno de la naturaleza: viento; y ahora uno de las Escrituras, que muestra cuán ricos fueron los eventos históricos del Antiguo Testamento en tipos y símbolos. Esta ilustración está destinada a exponer

1. El gran hecho de que Cristo iba a ser un médium sanador.

2. El símbolo del diablo se convierte en el símbolo de su Destructor en el mismo acto de golpear su cabeza.

3. La virtud por la cual debe convertirse en médium sanador ( Juan 12:32 ).

4. La exaltación moral y física de Cristo (ver Juan 13:31 ) glorificándose tanto a sí mismo como a su Padre.

5. La trascendente grandeza mental de Cristo, que le permite conocer sólo la gloria, y no la degradación, de su sufrimiento.

6. Su “alzar” por muchas lenguas hecho elocuente por un amor encendido desde el Calvario.

II. ESTA GRAN TRANSACCIÓN TENÍA POR OBJETO LA SALVACIÓN DE LOS HOMBRES.

1. Esta salvación es negativa y positiva: cumple con la doble naturaleza del pecado, que es

(1) Positivo - que conlleva desdicha;

(2) punitivo: privación de la bienaventuranza positiva. Cristo libera del primero - "no perecerá" y restaura el segundo - "vida eterna".

2. Este perecer no es aniquilación, sino una privación de la relación vital con Dios; la vida eterna es una restauración de esta relación.

3. Estos efectos son el resultado de la “elevación” de Cristo y conectan la transacción objetiva con los efectos subjetivos, y se remonta al asunto del nuevo nacimiento, que está orgánicamente conectado con la vida eterna.

III. EL AMOR DIVINO, COMO MOTIVO IMPULSOR, ERA IGUAL A ESTE ( Juan 3:6 ). Aquí, entonces, hay cinco eslabones de la maravillosa cadena.

(1) Los hombres son liberados de la perdición del pecado y restaurados a la vida Divina.

(2) Esto está asegurado por la elevación del Hijo del Hombre.

(3) Pero este Hijo del Hombre es el Hijo unigénito de Dios.

(4) Este Hijo unigénito se encarnó para ser levantado.

(5) Esto requirió algún motivo poderoso.

Esta implicado

1. Que los objetos eran tan indignos, que el método de redimirlos requería tanta humillación y sacrificio, que el motivo sólo podía encontrarse en el amor infinito de Dios.

2. Que este amor no debe describirse con palabras, sino con acciones. "Dios amó tanto". Aquí hay dos amores en contienda: el amor complaciente de Dios por su Hijo y su amor de compasión por el mundo.

IV. QUE EL OBJETO DE DIOS EN TODO ESTO ES BENEVOLENTE ( Juan 3:17 ). Aquí se enfatiza la declaración de que el objetivo de Cristo era salvar a los hombres, dada en Juan 3:15 , Juan 16:1 . Era Su único objetivo.

1. Este es un recordatorio importante para todos los involucrados en la promulgación del reino, del espíritu que debería actuarlos ( Lucas 9:55 ).

2. Una invitación a la confianza de los hombres en las misericordiosas intenciones de Dios ( Isaías 55:8 ). ( AJ Parry. )

La escena referida

No hace mucho vi una foto de esto de Guido. En primer plano, los hombres fuertes se retorcían en la agonía de la muerte; algunos están pálidos de muerte; algunos levantando desesperadamente los ojos, inyectados en sangre y espantosos, hacia el emblema sagrado a la derecha del cuadro, y ya una nueva vida palpita dentro de ellos; la alegría enrojece el rostro con inesperados matices de salud. Pero en el centro hay una madre, desesperada en sus ojos, levantando a su bebé con ambas manos, para que pueda contemplar la vista salvadora.

¿Por qué el niño no mira hacia arriba? ¡Todos! está demasiado lejos; la mordedura mortal ha penetrado hasta los manantiales centrales; cuelga la cabeza; cae no se verá; da un latido de angustia y muere en las manos levantadas de la madre. ¡Oh! ¡El patetismo indecible de la mirada de esa madre! A menudo, ¡ay! Padres, maestros, pastores, sostienen su querido cargo, con angustiosa solicitud, ante la Vista Salvadora, sin resultados salvadores. Pero la culpa no es de Dios, sino de usted. ( A. Wilson, BA )

La agonía del pecado

Qué momento de agonía y terror debió haber sido cuando a su alrededor las víctimas desafortunadas estaban siendo atacadas con estos mensajeros de la muerte. Jóvenes y viejos, ricos y pobres; porque con ellos no había respeto por las personas. Por todos lados se puede ver a los israelitas retorciéndose de dolores mortales. Es posible que escuche los gritos agonizantes de la madre cuando el reptil venenoso sujetó sus colmillos en el pecho de su amada.

Mira a ese hombre fuerte tambaleándose; acaba de ser mordido. Hace un momento estaba en plena salud y fuerza, pero ahora el veneno mortal fluye por sus venas, y ya es hombre muerto. En esta terrible emergencia, el pueblo clamó a Dios, y se le ordenó a Moisés que hiciera una serpiente de bronce y la pusiera en un poste, y cualquiera que mirara esto debería vivir. ( WMH Aitken. )

Las serpientes

Hasta el día de hoy, una serpiente moteada, con manchas rojas ardientes en la cabeza, abunda en ciertas estaciones en el Arabá. Es el pavor de los pescadores, y es particularmente peligroso para los beduinos con las piernas desnudas y las sandalias. Tan inflamable es su mordisco, que se asemeja al fuego que sale por las venas; tan intenso su veneno, y tan rápida su acción, que la picadura es fatal en pocas horas. El cuerpo se hincha con una erupción ardiente; la lengua se consume de sed; y el pobre infeliz se retuerce de agonía hasta que la muerte lo alivia.

Esta horrible plaga apareció repentinamente en el campamento de Israel en cantidades prodigiosas. Desde grietas en las rocas, desde agujeros en la arena, desde debajo de la escasa hierba, estos demonios-serpientes con cabezas de fuego pululaban en cada tienda. No había forma de huir de ellos, y matar apenas parecía disminuir su número. Por todos lados hubo un grito de angustia; hombres, mujeres, niños, atormentados por la tortura de fuego; ninguno puede salvar o incluso ayudar a otro. “Y muchos de los hijos de Israel Números 21:6 ).

La mordedura de la serpiente

Algunos de ustedes recuerdan el caso de Gurling, uno de los cuidadores de los reptiles en los Jardines Zoológicos, en octubre de 1852. Este infeliz estaba a punto de separarse de un amigo que se iba a Australia, y debía beber con él. Volvió a su puesto muy emocionado. Algunos meses antes había visto una exhibición de encantamiento de serpientes, y eso estaba en su pobre cerebro confuso. Debe emular a los egipcios y jugar con serpientes.

Primero sacó de su jaula una serpiente venenosa de Marruecos, se la puso alrededor del cuello, la retorció y la hizo girar a su alrededor. Felizmente para él, no se despertaba para morder. El ayudante de cuidador gritó: "¡Por el amor de Dios, devuélvanse la serpiente!" pero el insensato respondió: "Estoy inspirado". Volviendo a poner la serpiente venenosa, exclamó: "Ahora por la cobra". Esta serpiente mortal estaba algo aletargada por el frío de la noche anterior, y por eso el hombre temerario la colocó en su pecho hasta que revivió, y se deslizó hacia abajo hasta que su cabeza apareció por debajo de la espalda de su chaleco.

Lo tomó por el cuerpo, a unos treinta centímetros de la cabeza, y luego lo agarró más abajo con la otra mano, con la intención de sujetarlo por la cola y balancearlo alrededor de su cabeza. Lo sostuvo un instante frente a su rostro y, como un relámpago, la serpiente lo golpeó entre los ojos. La sangre le corría por la cara y pidió ayuda, pero su compañero huyó horrorizado. Cuando llegó la ayuda, Gurling estaba sentado en una silla, habiendo devuelto a la cobra a su lugar.

Dijo: "Soy hombre muerto". Lo llevaron al hospital. Primero fue su discurso, luego su visión le falló, y finalmente su audición. Su pulso disminuyó gradualmente, y en una hora desde el momento en que fue golpeado, era un cadáver. Solo había una pequeña marca en el puente de su nariz, pero el veneno se extendió por todo el cuerpo y era hombre muerto. Te cuento esa historia para que la uses como una parábola y aprendas a no jugar nunca con el pecado, y también para que te presente vívidamente lo que es ser mordido por una serpiente.

Supongamos que Curling podría haberse curado mirando una pieza de latón, ¿no habría sido una buena noticia para él? No había remedio para esa pobre criatura enamorada, pero hay un remedio para ti. ( CH Spurgeon. )

Una hermosa leyenda

se relata con respecto a una escena en el campamento de los israelitas en el momento del establecimiento de la serpiente de bronce. Una mujer había sido mordida y estaba tendida en su tienda, mientras el veneno estaba haciendo su trabajo mortal en su sistema. Era el día y la hora en que la serpiente de bronce debía establecerse en el campamento; pero el veneno había avanzado tanto que parecía probable que en ese caso fuera demasiado tarde.

Pero la imagen finalmente se elevó; y las dos hijas de la moribunda la llevaron a la puerta de la tienda, con el rostro vuelto hacia la imagen, cuando aparentemente se desmayaba en la muerte; la imagen de la serpiente de bronce cayó sobre sus ojos y fue sanada. ( D. Curry, DD )

"La serpiente vida eterna"

Es un hecho digno de mención que en muchas de las religiones étnicas se adoraba a la serpiente como símbolo de la vida. Horapollon, al explicar (erróneamente) un jeroglífico egipcio en particular, comenta que entre los antiguos egipcios una serpiente con la cola en la boca era un símbolo de la eternidad. La palabra común para la eternidad en egipcio comienza con la figura de una serpiente. Este antiguo simbolismo, que deja sus huellas también en los clásicos, puede haber debido algo de su origen al hecho de la aparente renovación de la vida de la serpiente cuando despierta de su estado latente y cuando arroja su vieja piel.

La adoración de Esculapio, el dios griego de la curación, siempre estuvo relacionada con la adoración de la serpiente. En el templo principal de Epidauro, las serpientes domesticadas tenían un lugar de honor; y se decía con frecuencia que el dios tomaba la forma de una serpiente cuando se aparecía a los hombres. En el tercer siglo antes de Cristo la ayuda de un Esculapio fue invocada por los romanos para evitar una peste. En respuesta, se dice que A Esculapius apareció en forma de serpiente, subió a bordo del barco romano, y cuando el barco llegó al Tíber se deslizó por la borda y tomó posesión de una isla, donde se le erigió un templo.

También se recordará que Cadmo se transformó en serpiente a petición suya, cuando descubrió que las serpientes eran queridas por los dioses. Entre los árabes, la serpiente sigue siendo el ser vivo de los seres vivos. Esto se ve en su discurso ordinario. La palabra árabe para "vida" es haya; una palabra común para una serpiente es hayyat, una forma plural de hayya, un ser vivo.

Por tanto, cuando Moisés levantara la serpiente en el desierto, los judíos la reconocerían como un símbolo de la vida que Dios había prometido dar a quienes la miraran con fe. Para ellos era un símbolo de lo más natural; cuando dejó de ser un mero símbolo y se convirtió en objeto de adoración idólatra, fue destruida. ( Horarios de la escuela dominical ) .

Jesús levantó

Durante la Guerra Civil Americana había un hombre en uno de los botes llenos de heridos del campo que estaba muy bajo y en una especie de estupor. Era completamente desconocido. El Sr. Moody lo llamó por diferentes nombres, pero no obtuvo respuesta. Por fin, al oír el nombre "William", el hombre abrió los ojos, miró hacia arriba y revivió. Se le preguntó si era cristiano. Él dijo: "No", pero manifestó una gran ansiedad sobre el tema.

"Soy un gran pecador que no puedo ser cristiano". El Sr. Moody le dijo que leería lo que Cristo dijo sobre eso, así que volviendo al tercer capítulo de San Juan leyó: “Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así debe ser levantado el Hijo del Hombre: que todo aquel cree en Él no debe perecer, sino tener vida eterna ”, etc.“ ¡Detente! ” dijo el moribundo; "Lee eso de nuevo, ¿quieres?" Se leyó de nuevo.

"¿Eso está ahí?" "Sí", dijo el Sr. Moody; "Eso está ahí tal como te lo leí". "¿Y Cristo dijo eso?" "Sí." El hombre comenzó a repetir las palabras, recostándose sobre su almohada mientras lo hacía, con una extraña y solemne mirada de paz en su rostro. No prestó más atención a lo que estaba pasando sobre él, sino que continuó repitiendo las benditas palabras hasta que el Sr. Moody lo dejó. A la mañana siguiente, cuando se visitó el lugar del soldado, se encontró vacío.

El Sr. Moody preguntó si alguien sabía algo sobre él durante la noche. Una enfermera que había pasado las horas con él hasta que murió, respondió: “Todo el tiempo que estuve con él, él estaba repitiendo algo sobre Moisés levantando una serpiente en el desierto. Le pregunté si había algo que pudiera hacer por él, pero él solo respondió: 'Como Moisés levantó la serpiente'. Justo antes de morir, alrededor de la medianoche, vi que sus labios se movían, aunque no se oía ningún sonido.

Pensé que podría tener algún mensaje moribundo para casa, así que le pedí uno. Pero la única respuesta fueron las palabras susurradas: 'Como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así debe ser levantado el Hijo del Hombre: para que todo aquel que crea en Él ...' y así sucesivamente hasta que su voz se apague, y su los labios ya no se movieron ". ( DL Moody. )

Mirando a cristo

El Sr. Barnes, de la Misión Judía, Mildmay, Londres, dijo: "Estaba de visita en un barrio judío en el East End de Londres, y llamé a una judía, a quien había conocido durante mucho tiempo como una persona muy dura de corazón". incrédulo en Jesucristo. No supe qué decirle; de hecho, la había dejado casi sin esperanza. Sin embargo, cuando llamé en esta ocasión, ella dijo: 'Amo a Jesús, ahora tengo a Jesús como mi Salvador.

'Yo dije:' ¡Lo tienes! ¿Cómo llegaste a amar a Jesús? —Bueno —dijo ella—, te lo diré. Sabes que mi niña asiste a tu escuela y llega a casa y canta los himnos que le enseñas. Últimamente ha estado cantando mucho: "Hay vida para mirar al Crucificado". Siguió cantando y cantando, y por fin me rompió el corazón y me pregunté si es cierto que hay vida en una mirada. Me han inducido a escudriñar la Biblia y creo que ahora Jesús es mi Salvador ”.

Cristo exaltado

Al describir las glorias artísticas de la Iglesia de San Marcos en Venecia, el Sr. Ruskin dice: “Aquí están todas las sucesiones de imágenes abarrotadas que muestran las pasiones y los placeres de la vida humana simbolizados juntos y el misterio de su redención; porque el laberinto de líneas entretejidas y cuadros cambiantes conducen siempre por fin a la cruz, levantada y tallada en cada lugar y en cada piedra; a veces con la serpiente de la eternidad envuelta a su alrededor, a veces con palomas bajo sus brazos y hierba dulce brotando de sus pies; pero llamativo sobre todo en la gran torre que cruza la iglesia delante del altar, levantada en brillante blasón contra la sombra del ábside.

Es la Cruz que se ve por primera vez y siempre ardiendo en el centro del templo; y cada cúpula y hueco de su techo tiene la figura de Cristo en lo más alto de él, levantado en poder o regresando en juicio ”.

Salvado por la vista de Cristo

"He visto a Jesús". Este fue el dicho de un hombre tonto, que se había apartado de vivir una vida muy perversa, cuando se le preguntó qué había llevado a este gran cambio. El difunto Dr. Bushnell, de Hartford, Connecticut, cuenta esta historia. Conocía bien a la persona a la que se refiere. Además de ser naturalmente débil de mente, había caído en caminos muy perversos. Juró terriblemente; era un borracho empedernido; decía mentiras, robaba y hacía casi cualquier cosa que fuera pecaminosa.

En un momento hubo un renacimiento de la religión en relación con la iglesia del Dr. Bushnell. Entre otros que vinieron a ver al médico entonces con la seria pregunta: ¿Qué debemos hacer para ser salvos? era este hombre malvado de mente débil. La gente irreflexiva, cuando lo veía ir a la iglesia, suponía que solo iba para burlarse y para burlarse de ello. E incluso los cristianos serios lo miraban con lástima y más bien deseaban que no viniera.

Pero cuando el Dr. Bushnell vino a conversar con él, lo encontró tan serio, y aparentemente tan sincero, que no dudó en recibirlo en la comunión de la iglesia. Y todo el curso de la vida del pobre después de esto demostró que el médico tenía razón al hacerlo. A partir de ese momento, todo lo relacionado con el hombre mostró que “las cosas viejas pasaron” con él, “y todas son hechas nuevas.

”Se convirtió en un seguidor humilde y constante del Señor Jesucristo. Todos sus malos hábitos fueron abandonados. Nunca volvió a beber licor embriagador. Nunca se escuchó una palabra profana de sus labios. Fue veraz y honesto; asiste regularmente a la iglesia; diligente en la lectura de la Biblia y fiel en la práctica de lo que enseña. Para quienes lo habían conocido en años anteriores, este cambio les pareció maravilloso. Y cuando alguien le pidió que dijera qué era lo que lo había llevado a ello, su respuesta fue, en las palabras ya citadas: "He visto a Jesús". Esto lo explicó todo. ( D. Newton. )

Somos salvos al mirar a Cristo

Como regla general, la autocontemplación es un poder hacia la travesura. La única forma de crecer es mirar fuera de uno mismo. Hay demasiada introversión entre los cristianos. Un capitán de barco podría mirar hacia abajo en la bodega de su barco en busca de la estrella del norte como un cristiano mirar hacia su propio corazón en busca del Sol de Justicia. Fuera y más allá está el resplandor. ( HW Beecher. )

Debemos apartar la mirada de nosotros mismos en busca de paz

¿Alguna vez oyó hablar de un capitán de un barco impulsado por fuertes vientos que quería fondeadero y trató de encontrarlo a bordo de su barco? Desea colocar su ancla en algún lugar a bordo del barco donde resulte un buen anclaje. Lo cuelga en la proa, pero el barco sigue avanzando; exhibe el ancla en cubierta, pero eso no sostiene el barco; por fin lo deja en la bodega; pero sin mejor éxito.

Vaya, hombre vivo, las anclas no aguantan mientras estén a bordo de un barco. Deben ser arrojados a las profundidades, y luego agarrarán el fondo del mar y sostendrán el barco contra el viento y la marea. Mientras siempre tengan confianza en ustedes mismos, serán como un hombre que mantiene el ancla a bordo de su barco, y nunca llegarán a un lugar de descanso. Termine con su fe en las grandes profundidades del amor y poder eternos, y confíe en el infinitamente fiel. Entonces te alegrarás porque tu corazón está tranquilo. ( CH Spurgeon. )

Cualquiera que

El Dr. Bonar, de Escocia, cuenta la historia de una dama que entabla conversación con un trabajador y, al descubrir que era un cristiano feliz, "¿Cuánto tiempo hace que te regocijas así?" ella preguntó. “Hace seis meses”, dijo, “escuché un discurso de las palabras: 'Todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna'. Entonces no pude tomármelo para mí mismo ”, dijo,“ pero cuando volví a casa esa noche soñé que 'quienquiera' se refería a mí.

Me levanté de la cama y busqué la Biblia para ver la palabra, y ahí estaba, 'quienquiera'. “Pero sabías que estaba en la Biblia, ¿no?”. "Sí, pero quería verlo con mis propios ojos, y he estado descansando en él desde entonces". Quien : - “Hace años una joven se casó, contrariamente al consejo de sus amigos, con un hombre impío. No tardó en descubrir que estaba unida en yugo desigual, y siguió mucha miseria.

La madre de su esposo le había dado una Biblia, que guardó en una servilleta y nunca la miró. Diez años después, la enfermedad se apoderó de él y, evidentemente, el fin se acercaba rápidamente. Un día, cuando su esposa había ido al campo de la cosecha y él estaba sentado solo en la casa, se le ocurrió: '¡Qué tonto he sido! Aquí mi vida casi se acaba, y la he vivido sin Dios y sin esperanza.

Poco después, su hijo pequeño llegó a casa de la escuela y el padre lo envió a buscar la Biblia. El niño lo bajó y leyó parte de Juan 3:1 . a su padre, y logró leer las palabras pequeñas, pero cuando llegó a la palabra más larga "quienquiera", en Juan 3:16 .

, tropezó y dijo, no puedo leer eso; No sé qué deletrea. "Vaya, muchacho", dijo el padre, "deberías conocer esa palabra, porque todos pueden volverse hacia su significado". Así que el niño salió corriendo a preguntarle a un viajero que pasaba por ahí qué significaba, mientras el padre se sentaba junto a la ventana abierta. El viajero respondió a la pregunta del niño: 'La palabra quien-siempre-significa cualquiera y todos.

Las palabras llegaron al oído del padre que escuchaba y se dijo a sí mismo: 'Cualquiera, todo el mundo. Por qué eso me incluye a mí. Era el mismo mensaje que necesitaba. Dejó la carga del pecado con el gran portador del pecado y se convirtió en una nueva criatura en Cristo Jesús ”.

El cielo es eterno

"¿Qué es lo que falta aquí?" dijo un cortesano a su soberano, con quien cabalgaba, en medio de las aclamaciones y el esplendor de una procesión triunfal. “Continuación”, respondió el monarca. “Eso digo yo”, agrega el Sr. James. “Dime, si quieres, de tu juventud, tu salud, la alegría de tu espíritu, tus felices conexiones, tus fiestas gay, tus elegantes placeres, tus justas perspectivas, y luego pregúntame qué es lo que te falta. Yo respondo: "Continuación". Un solo día puede estropearlo todo; antes de que salga el sol de mañana, puede ser atacado por la enfermedad y la muerte ". ( Museo Bíblico. )

Buscando y encontrando descanso

“Por fin un día de nieve, nevó tanto que no pude ir al lugar que había determinado, y me vi obligado a detenerme en la carretera; Encontré una calle bastante oscura, doblé por un patio y había una pequeña capilla. Era la Capilla Metodista Primitiva. Había oído hablar de estas personas a muchos, y cómo cantaban tan fuerte que hacían doler la cabeza a la gente; Pero eso no importó. Quería saber cómo podría salvarme, y si me dolían tanto la cabeza, no me importaba.

Entonces, sentándose, el servicio continuó, pero no vino ningún ministro (la tormenta de nieve lo retrasó). Por fin, un hombre de aspecto muy delgado subió al púlpito, abrió su Biblia y leyó estas palabras: "Mírenlo y sean salvos, todos los términos de la tierra". Con solo poner sus ojos en mí, como si supiera todo mi corazón, dijo: 'Joven, estás en problemas'. Bueno, lo estaba, seguro. Él dice: 'Nunca saldrás de esto hasta que mires a Cristo.

Y luego, levantando las manos, gritó: '¡Mira! ¡Mira! ¡Mira! Es sólo mirar ', dijo. Vi de inmediato el camino de la salvación. ¡Oh, cómo salté de alegría en ese momento! No sé qué más dijo, no le presté mucha atención. Estaba tan poseído por ese pensamiento. Como cuando la serpiente de bronce fue levantada, ellos solo miraron y fueron sanados. Había estado esperando hacer cincuenta cosas, pero cuando escuché esta palabra, '¡Mira!' ¡Qué palabra tan encantadora me pareció! Oh, miré hasta que casi pude haber desviado mis ojos; y en el cielo seguiré mirando en mi gozo indecible ”. ( CHSpurgeon. )

Mirando y confiando

Una vez le dije a mi pequeño Willie que saltara de una mesa alta y que lo atraparía. Pero miró hacia abajo y dijo: "Papá, tengo miedo". Le dije de nuevo que lo atraparía; pero miró hacia abajo y dijo: "Papá, tengo miedo". Sonríes, pero así es con el incrédulo. Mira hacia abajo y no se atreve a confiar en el Señor. Diría que sería fe ciega, pero yo digo que no. Le dije a Willie que me mirara y luego saltara, y lo hizo, y estaba encantado. Quería saltar de nuevo, y finalmente su fe se volvió tan grande que saltaba cuando yo estaba a dos o tres metros de distancia y gritaba: "Papá, voy a venir". ( DL Moody. )

El gozo viene al mirar a Jesús

“Entonces Cristiano se alegró y se alegró, y dijo con un corazón alegre: 'Él me ha dado descanso con el dolor, y vida con su muerte'. Luego se detuvo un rato para mirar y preguntarse; porque fue muy sorprendente para él que la vista de la cruz lo alivie así de su carga. Miró, por tanto, y volvió a mirar, incluso hasta que los manantiales que tenía en la cabeza hicieron que el agua le bajara por las mejillas. Y mientras él estaba de pie mirando y llorando, he aquí tres seres resplandecientes se le acercaron y lo saludaron con "La paz sea contigo"; Entonces el primero le dijo: "Tus pecados te son perdonados"; el segundo lo despojó de sus harapos y lo vistió con una muda de ropa; el tercero también le puso una marca en la frente y le dio un rollo con un sello, que le pidió que mirara mientras corría, y que lo entregara por la puerta celestial; así que siguieron su camino ". (Progreso del peregrino. )

Mirar trae vida

Si miramos a Cristo con los ojos aunque tengamos una fe débil, seremos salvos. El Dr. Cneciger, cuando yacía agonizante, gritó: "Credo languida fide, sed tamen fide". Creo con una fe débil, pero con una fe tal como es. ( J. Trapp. )

Versículo 16

Tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito

El evangelio en breve

Plinio declara que Cicerón vio una vez la Ilíada de Homero escrita en un carácter tan pequeño que podría ser contenido en pocas palabras.

Peter Bales, un célebre calígrafo, en los días de la reina Isabel, escribió toda la Biblia para que estuviera encerrada en una nuez común como su ataúd. En estos días de mecanismo avanzado se han logrado maravillas aún mayores en miniatura, pero nunca se ha comprimido tanto significado en un espacio tan pequeño como en esa famosa palabrita “Entonces” en el texto. ( CH Spurgeon. )

El Evangelio

El texto da una visión más profunda del carácter divino que los cielos que declaran la gloria de Dios y que esas tiernas misericordias de su providencia que están sobre todas sus obras.

I. EL AMOR DIVINO.

1. Su maravilla. El mundo es

(1) no el universo material maravillosamente perfecto;

(2) no el mundo de los ángeles no caídos;

(3) no un mundo de criaturas como el de Adán cuando se pronuncia "muy bueno". Entonces no había sido de extrañar. Pero

(4) el mundo, el cual todo está en maldad.

2. Su universalidad.

(1) La salvación es tan común como la luz del sol, pero si un hombre cierra los ojos, el sol no le sirve de nada. Así que, si bien la salvación es para todos, muchos se apartan de ellos.

(2) Originalmente estaba destinado a ser así. Los judíos lo negaron porque "se equivocaron, sin conocer la Escritura". La promesa a Abraham y renovada a Isaac y repetida por Isaías fue universal.

(3) La salvación se extiende a los más ignorantes y peores.

II. El don divino. No podía dar nada más caro o más grande. Algunos pueden superar a otros en bondad; pero el amor de Dios es tal que en su manifestación no puede ser superado. Cristo es su don inefable. Dio a su Hijo.

1. A una encarnación humillante.

2. A una laboriosa servidumbre.

3. A una muerte ignominiosa y sacrificada.

III. EL DISEÑO DIVINO.

1. Lo que Dios quiere hacer.

(1) Para salvar a todos los hombres de perecer

(2) Para dar vida eterna a todos.

2. La condición bajo la cual lo hará. Fe en su Hijo. ( Mortlock Daniell. )

Un triple rayo de luz del Evangelio

Aquí hay tres grandes testimonios como los tres colores primarios que forman un rayo blanco.

I. ENCENDER EL CARÁCTER DE DIOS.

1. Dios ama. Los indios o chinos no te dejarán decir que Dios ama. Es un juicio político a su dignidad y argumenta la necesidad. Sin embargo, en un sentido profundo de anhelo de protección, de apreciar las almas de los hombres, de encontrar la necesidad de verlas bendecidas, en el sentido de piedad, misericordia, humildad, Dios ama. Si hubiéramos dicho esto, habría sido un testimonio maravilloso; mucho más lo habían dicho Pablo o Juan. Pero el amor en los labios de Cristo tiene mil veces más significado.

2. Dios ama al mundo, al mundo no regenerado, como una madre ama a su descarriado no menos que a su digno hijo, aunque el amor sea un dolor de corazón quebrantado. Entonces Dios ama a los rebeldes.

3. Dios ama al mundo con un afecto distributivo que llega a los "que los adoran".

4. Dios la ama con un afecto tan profundo, humilde, abnegado, como para dar a su Hijo unigénito. El amor es siempre generoso, y el amor de Dios no dice nada de lo que posee que es suyo. No se queda con su hijo. Vea, entonces, aquí en la primera línea del Evangelio que

(1) Revela el corazón de Dios.

(2) Su hábito de sacrificio.

(3) Su compasión por cada alma.

(4) Su deseo de salvar a todos.

II. ENCENDER A CRISTO. ¡Qué problema ha sido Cristo! Las generaciones nunca han podido olvidarlo. Los hombres nunca le han dado un nombre pequeño. Las estimaciones de los enemigos han traicionado su sentido de Su grandeza, y la adoración de los amigos se ha perdido en el esfuerzo por expresarla. ¿Quién es él? Las edades han sido un Jacob luchador cuya pregunta ha sido: ¿Cuál es tu nombre? Pregúntese a sí mismo.

1. El unigénito Hijo de Dios. El Hijo es de la naturaleza del Padre - Divino en un sentido que ningún otro ser lo es. Toda la plenitud divina de la Deidad está en Él. Y su vida coincide con su nombre.

2. El don de Dios: propiedad de cada alma del hombre. No hay lazo que lo haya unido a nuestro corazón que no haya tejido. Él toma nuestra naturaleza, condiciones, deberes, tentaciones, dolores, maldición, muerte. Nuestro

(1) Por obsequio evidente.

(2) Por obvias simpatías.

(3) Nuestro, de modo que todo lo que Él tiene y es, los méritos de Su vida, la expiación de Su muerte, es nuestro.

3. El Salvador. Solo Cristo ha llevado este gran nombre. Mahoma es profeta; Buda es solo maestro; Jesús es el Salvador. Un nombre

(1) escrito en la conciencia de cada alma redimida, y

(2) escrito en grande en la historia.

III. LUZ SOBRE EL HOMBRE. Las visiones bajas de Dios van de la mano con las visiones bajas del hombre. No puedes perder tu fe en Dios sin perder tu fe en el hombre. Aquí vemos

1. Dios ama a cada hombre, por lo tanto, cada hombre es digno de ser amado; ningún corazón sin una belleza que encanta el ojo de Dios; ninguna vida sin alguna posibilidad de gloria en ella que atraiga Su amor.

2. Somos capaces de tener fe. Hay una dignidad divina en el hombre que le permite elevarse a Dios, entregarse en sus brazos y ponerse totalmente bajo su dirección y su poder.

3. Somos capaces de tener vida eterna. La filosofía, tal como la conocemos hoy, es solo una teoría del cementerio. Si desechamos al Señor de la vida tenemos que creer en un destino que es solo una tumba. Cristo ha venido para que tengamos vida eterna. ( R. Glover. )

El amor de Dios

I. LA FUENTE DE GRACIA EN EL AMOR INDIVIDUAL DE DIOS.

1. objeto. El mundo: el hombre en su estado corrupto y miserable ( Juan 5:19 ).

2. El acto .. El amor de Dios es

(1) El amor a la benevolencia ( Tito 3:4 ).

(2) De la complacencia ( Salmo 11:7 ; Juan 16:27 ).

3. El título: "Entonces". No se nos dice cuánto. Es más para concebirlo que para hablar de él; admirado más que concebido.

Observa de todo esto

1. Que el amor está en el fondo de todo. Podemos dar una razón para otras cosas, pero no para este amor ( Deuteronomio 7:7 ; Mateo 11:26 ).

2. El amor es visible en el progreso y la perfección de nuestra salvación en Cristo ( Romanos 5:8 ). La luz no es más llamativa en el sol.

3. Si hubo alguna otra causa, debe ser

(1) en el mérito de Cristo; pero esta fue la manifestación, no la causa del amor de Dios ( 1 Juan 3:16 ), o

(2) en nuestra dignidad; pero esto no puede ser ( 1 Juan 4:10 ; Colosenses 1:24 ).

Los usos de todo esto.

1. Para refutar todos los malentendidos de Dios. Satanás nos tienta a ver a Dios como algo desagradable o a tener pensamientos indignos de Su misericordia. Pero esto nos muestra que Él es más lleno de amor que el mar de agua.

2. Estimular nuestra admiración por el amor de Dios en Cristo. Tres cosas encomian cualquier favor que se nos haga.

(1) La buena voluntad del dador.

(2) La grandeza del don.

(3) La indignidad del destinatario. Todos coinciden aquí.

3. Para exhortarnos

(1) Para mejorar este amor. Es una invitación a buscar a Dios.

(2) Responderla con el correspondiente amor.

(3) Como el amor estaba en el fondo de toda gracia, así sea de todo deber.

II. EL CAMINO QUE TOMÓ DIOS PARA EXPRESAR SU AMOR. Hay una doble entrega de Cristo.

1. Para nosotros ( Romanos 8:32 ). Esto demuestra poderosamente el amor y el cuidado de Dios por nuestra salvación. En la creación, Dios nos hizo a su imagen; en la redención, Cristo fue hecho después de nosotros. Esta fue la forma más conveniente de realizar sus propósitos de gracia.

(1) Para que nuestra fe sea más segura.

(a) Por su humanidad, enseñó a los hombres con doctrina y ejemplo.

(b) Con Su muerte satisfizo la justicia de Dios, y así abrió un camino para el curso de Su misericordia para con nosotros ( Romanos 3:25 ).

(c) Por Su resurrección, que fue una satisfacción visible para el mundo porque Su sacrificio fue aceptado ( Romanos 4:25 ).

(d) Por Su ascensión se confirmó más la verdad de la vida eterna.

(2) Que nuestra esperanza sea confirmada, edificada sobre el ejemplo y las promesas de Cristo ( 1 Pedro 1:3 ; Juan 2:25 ; Juan 12:26 ).

(3) Para que nuestro amor a Dios sea más ferviente.

(4) Para que nuestra obediencia esté más pronta ( Hebreos 5:8 ).

2. Para nosotros.

(1) Sin Cristo no hay recuperación de lo que perdimos, es decir,

(a) La imagen de Dios. Esto es restaurado por Cristo, quien es el modelo ( 2 Corintios 3:18 ) y autor ( Tito 3:5 ). Hasta que estemos en Él, no tendremos este gran beneficio ( 2 Corintios 5:17 ).

(b) El favor de Dios por el cual Cristo murió para recuperar ( 2 Corintios 5:17 ).

(c) Compañerismo con Dios ( Génesis 3:24 ; cf. Efesios 3:12 ; Hebreos 4:16 ).

(2) Sin Cristo no hay remoción de nuestra guardería: la muerte y la maldición, involucradas en el pecado. Cristo nos encuentra donde Adán nos dejó ( Juan 3:18 ).

(3) Sin Cristo no es posible obtener nuestra propia felicidad. El hombre fue creado para Dios y no puede ser feliz sin Él ( Juan 14:6 ; 1 Juan 5:11 ).

El uso de todo esto es

1. Para refutar la opinión del mundo que mide el amor de Dios por las cosas externas.

2. Para animarnos a bendecir a Dios por Jesucristo ( Romanos 7:25 ; 1 Corintios 15:57 ).

III. EL FIN DE ESTE AMOR. Aviso

1. La conexión de nuestro deber y privilegio. Creemos: Dios da.

2. La universalidad de la propuesta.

3. La condición.

4. Los beneficios considerados negativa y positivamente. ( T. Manton, DD )

El amor de Dios

¿Qué tema puede ser tan interesante como este? El evangelio en general es un testimonio del amor de Dios, pero allí el Hijo unigénito del seno del Padre nos da un epítome de la totalidad.

I. SU OBJETO. Si Dios amó tanto al mundo, entonces

1. Amaba a los que no merecían tal amor.

2. Amaba a los que no podían hacer nada para comprarlo o conseguirlo.

3. Amaba a quienes no lo solicitaban ni lo deseaban.

4. Debe manifestarlo de una manera digna de sí mismo.

(1) ¿Ese amor fue verbal? Hay una gran cantidad de tales que dicen: "Anímate", etc. ¿Fue sentimental? Hay muchos tan exquisitos en su sensibilidad como para no poder soportar un caso de aflicción. Si el amor de Dios hubiera sido tal, nunca hubiéramos sido redimidos.

(2) El amor de Dios fue práctico, generoso, eficiente.

II. SU MANERA. Amó de una manera digna de sí mismo, y otorgó un regalo que demostró su grandeza.

1. La suprema dignidad y valor del regalo - "Su Hijo" en un sentido en el que ningún otro ser lo es. Los ángeles son hijos porque Dios los ha creado; Cristianos porque Dios los ha adoptado. Pero Cristo es el Hijo de Dios por generación eterna; Hijo en tal sentido que puede decir del Padre: "Yo y el Padre uno somos", y que el Padre puede decir de Él: "Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos".

2. La relación en la que se encontraba el don con el Dador. Era alguien en quien el Padre se deleitaba, no como en una criatura con un afecto limitado, sino con una complacencia ilimitada.

3. ¿No nos enseña esto que un regalo menos valioso no podría expiar el crimen humano, y que ningún otro precio podría haber sido aceptado? Si la enseñanza, el ejemplo, etc. de Cristo hubiera sido suficiente, Su sangre no se habría derramado. Pero "sin derramamiento de sangre no hay remisión".

4. El Hijo unigénito amó tanto al mundo que se dio a sí mismo. La alegación de que si Cristo sufrió bajo coacción, fue injusto es cierto. Pero Cristo era divino y, por lo tanto, independiente y, en consecuencia, no se le puede obligar a sufrir. Por eso dice: "Me deleito en hacer tu voluntad". "Nadie me quita la vida".

III. SU FINAL. Fue glorioso y justificó los medios: la salvación del mundo. Pero este gran beneficio no se dispensa indiscriminadamente. Debe haber una aceptación cordial del plan de Dios. Dos ideas:

1. El de la credibilidad. Debe creerse que Jesús es lo que el registro declara que es.

2. Pero tal credibilidad de este testimonio que es aceptado por nosotros, y que hay una confianza personal en Cristo para la salvación. Con el corazón se cree para justicia.

3. Este no es un acto meramente; es un acto que se repite hasta que se forma un hábito, un hábito que le da una denominación distintiva a la persona: "creyente".

4. Esta salvación por la fe es negativa y positiva.

En conclusión:

1. “Dios tan amado el mundo.” Luego

(1) Ha amado tanto a la humanidad como no ha amado a otras clases de criaturas.

(2) Él ha llevado este atributo en esta manifestación a su máxima intensidad. Esto no se puede decir de Su sabiduría o Su poder.

(3) Era tan vasto, asombroso, rico como para pagar un precio que desafía todos los poderes del cálculo humano o angelical.

2. ¿Ha amado Dios tanto al mundo como para dar , etc.? Luego

(1) Apreciemos puntos de vista del carácter divino digno de Aquel a quien somos y a quien servimos.

(2) ¡ Cuán vital es la fe para la salvación!

(3) ¿Tenemos el amor de Dios?

(4) Debemos amarnos unos a otros. ( R. Newton, DD )

El amor de Dios y su don

I. EL AMOR DE DIOS.

1. Si Dios amó tanto a este mundo culpable, entonces ¡qué profundidad de gracia debe haber sido insondable en Su corazón! Porque el objeto de Su amor no es el mundo en su primera condición cuando lo pronunció como “muy bueno”, sino el mundo arruinado por el pecado y condenado por apostasía. No habría sido de extrañar que el mundo se hubiera ahogado. Sin embargo, sin ningún cambio en nuestras afirmaciones o carácter, nos amó. Y este amor no es un mero aplacamiento que podría conducir a un respiro, o un simple arrepentimiento que podría terminar en un suspiro.

No hay mérito en amar lo bello. No hay nada en el hombre más que su miseria para atraer el apego Divino. El pecado del hombre no es su desgracia, sino su culpa. Y lo maravilloso es que no hay nada que Dios odie tanto como el pecado y, sin embargo, nadie a quien amó tanto como al pecador.

2. Si Dios amó tanto a este pequeño mundo, entonces seguramente su amor es desinteresado. Este orbe es verdaderamente un "pequeño", sin embargo, ha provocado emociones, que esferas más poderosas no habían logrado provocar.

3. Si Dios amó este mundo caído y no el mundo de los ángeles caídos, Su amor debe ser soberano. "No seas altivo, sino teme". Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, y si tú te perdonas, no tienes razón para jactarte.

4. El fervor y la fuerza de este amor captan nuestra atención: "así".

II. EL DON DEL AMOR DE DIOS. Estimamos el valor de un regalo según varios criterios.

1. Los recursos del donante. Nuestro Señor declaró que la viuda pobre en verdad dio más que los adoradores ricos.

2. Los motivos del dador. Uno puede hacer favores a un enemigo caído para herir su orgullo.

3. La forma. Si se retiene hasta que se exprime, o si se ofrece con un espíritu hosco, se hunde inmediatamente en importancia por debajo de la bendición menor ofrecida con simpatía franca y espontánea.

4. La condición del destinatario: rico o necesitado, y en qué grado de necesidad y en qué medida el don se adapta a él.

Ahora dejemos que el amor de Dios sea probado por estos criterios.

1. Los recursos del Dador son infinitos; pero en la donación de Cristo ves los límites de la posibilidad. Si Cristo es Dios, ¿qué don superior se puede presentar? o si fuera el Hijo de Dios, ¿qué amor más rico podría exhibirse?

2. Los motivos de Dios fueron perfectamente desinteresados.

3. Su don es el único que podría habernos beneficiado.

4. ¿Qué adaptación hay en él a la extrema necesidad del hombre?

III. EL DISEÑO DEL AMOR DE DIOS.

1. Rescatar al hombre de la muerte.

2. Conferir al hombre la bendición de la vida eterna.

3. Para hacer esto por todos los que creen:

(1) de cada carácter;

(2) país;

(3) rango;

(4) edad. ( J. Eadie, DD )

El amor de Dios

I. EL OBJETO DE ESTE AMOR. El mundo, no una parte de él. Las mismas razones por las que se justifica su amor por las personas justificarán su amor por todos.

II. SU NATURALEZA.

1. Negativamente.

(1) No es un deleite en el carácter de los hombres. Para que un ser infinito simpatice con las naturalezas malvadas, debe ser infinitamente malvado.

(2) No es una mera emoción, porque las emociones no influyen en la vida sin voluntad.

(3) No cariño por personas en particular. No había nada en ningún hombre que justificara este cariño.

(4) No un amor involuntario como se manifiesta en lo que hizo.

(5) No es un estado de ánimo irracional que tan a menudo da lugar a un falso afecto.

2. Positivamente.

(1) Era el único tipo de amor que podía haber sido importante para el hombre.

(2) Fue un cariño razonable.

(3) Fue buena voluntad o benevolencia.

(4) Fue un tipo de amor desinteresado.

(5) Dios hizo el bien por el valor intrínseco e infinito del alma. Los hombres no tenían ningún derecho sobre él, pero había infinitas razones por las que no debía destruirlos.

(6) Fue desinteresado.

(7) Fue un amor de una fuerza asombrosa. Aquí había un mundo de enemigos en guerra con él, pero no perdonó a su propio Hijo.

(8) No fue para un solo cristiano como tal, sino para un mundo de pecadores.

(9) Fue tolerante.

(10) Fue universal.

(11) Fue santo.

III. LA RAZÓN DE ESTA MARAVILLOSA MEDIDA DEL DIVINO GOBIERNO. La humanidad se había resistido a este gobierno. Si Dios hubiera parecido confabularse con esto, todos los demás seres podrían haber negado la justicia de la ley y también haberla desobedecido. ¿Qué se debe hacer? La relación de Dios con el universo le exigía ejecutar la ley o hacer una demostración de su estimación de la ley. Es fácil ver que Dios mismo podría sostener plenamente el honor de la ley si mostrara ante todo el universo su aprobación de la ley.

Si Dios asumiera la naturaleza humana, y en esta naturaleza se destacara ante el universo y obedeciera la ley y sufriera su castigo, la ley sería perfectamente honrada. Esto fue lo que se hizo en Cristo. ( Prof. Finney. )

El amor de Dios

I. ¿Cómo fue DADO JESÚS POR EL PADRE?

1. Por Su designación y nombramiento para muerte ( Hechos 2:23 ; Isaías 42:1 ).

2. Al separarse de Él y ponerlo a cierta distancia de Él mismo para un Juan 16:28 ; Salmo 22:1 ).

3. Al entregarlo en manos de la justicia para ser castigado ( Romanos 8:32 ).

4. En la aplicación de Él con todas las compras de Su sangre, y estableciendo todo esto sobre nosotros como herencia ( Juan 6:32 ; Juan 4:10 ).

II. CÓMO ESTE DON FUE LA MANIFESTACIÓN MÁS ALTA Y MÁS COMPLETA DEL AMOR DE DIOS QUE NUNCA VIO EL MUNDO. Esto se evidenciará si considera

1. Cuán cercano y querido estaba Cristo al Padre ( Colosenses 1:13 ).

2. A lo que le dio ( Lucas 22:22 ).

3. Que al dar a Cristo, dio la joya más rica de su gabinete.

4. A quién se le otorgó el regalo.

(1) No sobre ángeles; no en amigos humanos, sino

(2) sobre los enemigos ( Romanos 5:8 ).

5. La gratuidad del don ( 1 Juan 4:19 ).

Corolarios.

1. La inmensa hermosura de las almas ( 1 Pedro 1:18 ; Mateo 16:26 ).

2. Aquellos por quienes Dios dio a su propio Hijo pueden esperar justificadamente cualquier otra misericordia de Él ( Romanos 8:32 ; 1 Corintios 3:20 ).

(1) Ninguna otra misericordia puede ser tan querida por Dios como Jesús.

(2) Así como Jesús estaba más cerca del corazón de Dios que todos, Jesús es en sí mismo mucho más excelente que todos ellos ( Romanos 9:5 ).

(3) No hay otra misericordia que quieras pero tienes derecho a ella por el don de Cristo ( 2 Corintios 1:20 ; 1 Timoteo 6:17 ).

(4) Si Dios te ha dado a Cristo cuando tienes enemigos, no es imaginable Él debería negarte una misericordia inferior ahora estás reconciliado Romanos 5:8 ).

3. Si el mayor amor se ha manifestado en el don de Cristo, entonces el mayor mal y maldad se manifiesta al rechazarlo ( Hebreos 2:2 ). ( J. Flavel. )

El amor de Dios

DIOS ES AMOR.

1. Es singular. Primero amó.

2. Es personal.

3. Es compasivo. Se compadece de las almas que el pecado ha arruinado.

4. Es completo. Se extiende a toda la humanidad.

II. SU EXPRESIÓN.

1. En el regalo. Esto incluye

(1) el nacimiento de Cristo;

(2) Su vida y ejemplo incomparables; y

(3) Su sacrificio.

III. SUS RESULTADOS. Esta implicado

1. Que todos están perdidos.

2. Que ninguno perezca; y

3. Que todo aquel que en él cree, tiene vida eterna.

IV. ¡VIVIMOS EN EL GLORIOSO DÍA DE SALVACIÓN! Esta debe ser la noticia de gran gozo para todas las personas. El regreso de la Navidad debería reavivar nuestra esperanza y reavivar nuestro celo por gastar y ser gastados al servicio del Maestro. ( LOTHompson. )

El amor de Dios

I. AMOR EN SU MAYOR FUENTE.

1. Dios puede amar y ama. Debemos tener cuidado de hacer de Dios solo un hombre infinito; sin embargo, el amor en Él debe ser de la misma naturaleza que el amor en nosotros.

2. El amor es más que un atributo divino. Es una luz de la que todos los atributos son colores.

3. Cuán cerca lo lleva esto a nuestro corazón. Admiramos otras cualidades; solo amamos al que ama.

4. La Escritura representa en todas partes este amor como fuente de redención.

II. AMOR EN SU FORMA MÁS PURA. No tenía nada para atraerlo y todo para repelerlo.

1. El mundo estaba pereciendo; por lo tanto, no fue un amor complaciente, sino compasivo. Una cosa es ayudar a los felices y prósperos y otra socorrer a los necesitados y desdichados.

2. El mundo era culpable. Es más difícil amar a quienes añaden indignidad a la angustia. La excelencia moral puede atraer la compasión de los miserables, pero la vileza moral repugna. Pero "Dios encomia su amor", etc.

3. El mundo estaba enemistado con Dios. Ese amor es el más puro que resiste las provocaciones y hace el bien al injurioso. “Cuando éramos enemigos, nos reconciliamos”, etc.

4. La miseria y el peligro del mundo fueron causados ​​por sí mismos. Siempre es un doloroso esfuerzo para la misericordia cuando se solicita a los voluntariosos. ¡Qué natural la respuesta: “Te sirve bien”! Dios dice: "Te destruiste a ti mismo, pero en mí está tu ayuda".

III. El amor EN SU MAYOR FUERZA Esa es una pobre filantropía que puede compadecerse sin ayudar: pero “la filantropía de Dios apareció” en acción. El amor es como hechos, no como palabras, deseos o sentimientos.

1. El amor de Dios fue práctico de la manera más costosa. La prueba del amor es el sacrificio; el criterio de su fuerza es la medida del sacrificio. La Cruz fue la abnegación de Dios.

2. De todos los sacrificios, los principales son los de personas. La esfera de valor más elevada está en las personas, no en las cosas, aunque estas últimas pueden ser muy valiosas.

3. Dios sacrificó a la más alta de todas las personas.

IV. Amor EN SU PROPÓSITO MÁS AMOR. Ningún propósito podría ser mayor. Conocemos el valor de la vida. "Todo lo que el hombre tiene, lo dará por su vida". Es la condición de todo lo demás lo que se aprecia. La salvación es vida, no en figura, sino de hecho. Hay una vida de la carne, del alma y del espíritu. Esta vida en toda su perfección es el fin de Dios. Comenzando en la parte más fina de nuestra naturaleza, se extenderá y fortalecerá hasta que la posea por completo. El hombre redimido y renovado debe vivir al máximo de su capacidad de vida. Esta vida es "eterna". El pecado trajo la muerte y se separó del árbol de la vida: Cristo restauró el acceso a él.

V. AMOR EN SU ESFERA MÁS AMPLIA. El "mundo" no se usa aquí en un sentido restrictivo. Sería difícil de creer, si los hechos no lo prueban, que alguien pudiera estar tan cegado como para hacer que “el mundo” signifique la Iglesia. Porque el hecho es que siempre que el "mundo" se aplica a una parte de la humanidad, siempre se refiere a los malvados. Dondequiera que haya un hombre en camino de perecer, allí está el mundo que Dios amó. No hay nada en el amor o sacrificio del Padre y del Hijo que impida que el mundo entero sea salvo. Dios amó sin límite de nación o condición. Conclusión:

1. Aquí tienes un patrón y una fuente de amor. "Sed imitadores de Dios como hijos queridos". "Si Dios nos amó", etc.

2. ¡ Qué evangelio, buenas noticias, hay aquí! Dios te ama ahora a pesar de todos tus pecados y locuras. El único título para amar es “perecer”; la única condición de sus bendiciones es "creer".

3. El sujeto proyecta una sombra por su brillo mismo sobre su incredulidad, estado, perspectivas. ( AJ Morris. )

El amor de Dios

Esta afectuosa compasión se expone

I. POR COMPARACIÓN DE LAS PARTES AMANTES Y AMADAS. Dios altísimo y santo amó al mundo vil y perverso.

II. A MEDIDA DE ÉL. Él amó tanto, es decir, tan infinitamente, tan trascendentemente, tan incomprensiblemente ( Hebreos 12:3 ). Los que no pueden expresarse o concebirse suficientemente ( 1 Juan 3:1 ).

III. POR EL FRUTO DE SU AMOR. No fue un amor de labios, sino un amor generoso. Sí, pero algunas cosas no valen la pena, por lo tanto

IV. POR LA DIGNIDAD DE LA SALIDA - Su Hijo unigénito. Y eso para estar en nuestro lugar y morir en la cruz por nosotros ( Juan 3:14 ). Sí, pero aunque nunca se dé un regalo tan excelente, si no es de utilidad y provecho a quien se da, no testifica el amor. Por lo tanto

V. Se establece por EL BENEFICIO QUE NOS PROPORCIONA.

1. No perecer.

2. Tener vida eterna. Pero tal vez, aunque este regalo trae grandes beneficios, sin embargo, aquellos a quienes se les da deben hacer grandes y extraordinarios esfuerzos para obtenerlo, y entonces el amor de Dios no es tan grande. Por lo tanto

VI. Se establece POR LA FACILIDAD DE LOS MEDIOS por los que se nos posee el beneficio de este don, "Todo aquel que crea". Sin embargo, si este regalo tan digno, de valor tan inestimable para el disfrutador, se había restringido a unos pocos tipos de hombres, el asunto no había sido tanto. Por lo tanto

VII. Está establecido POR LA UNIVERSALIDAD, que quienquiera, sea lo que quiera, extenderá su mano para tomar este regalo, lo tendrá, y todo el consuelo de él. ( J. Dyke. )

El amor divino

I. EN SU FUENTE. Dios amó al mundo.

1. En su culpa, por lo tanto, su amor fue un amor de benevolencia. No podía deleitarse con ello, pero le deseaba lo mejor.

2. En su depravación. Por lo tanto, su amor se mueve a sí mismo: el mundo no como hecho por Dios, sino como arruinado por el diablo; en consecuencia, no había nada en él para atraer el amor divino.

3. El mundo, no el infierno, consecuentemente Su amor era libre de soberanía en oposición a necesario. Él podría haber amado a los ángeles caídos si tal hubiera sido Su placer. Pero "no tomó a ángeles, sino a la simiente de Abraham". ¿Por qué? “Aun así, padre; porque así te pareció bien ”.

II. EN SU MANIFESTACIÓN, en

1. El nacimiento o encarnación de Jesucristo ( 1 Juan 4:9 ). Esto no engendró ni excitó Su amor, solo lo manifestó.

2. En Su muerte o expiación ( 1 Juan 4:10 ). El amor divino no es el efecto, sino la causa. Los dioses del paganismo recibieron sacrificios pero nunca dieron.

3. En la Persona del unigénito Hijo de Dios.

III. EN SU DISEÑO.

1. Tiene en vista la salvación de cada individuo.

2. Ofrece a cada individuo la más suprema y preciosa bendición que Dios mismo puede otorgar.

(1) Vida sin fin.

(2) La vida misma de Dios mismo.

3. Ofrece las bendiciones más supremas en los términos más fáciles y baratos. Dios el Padre tenía mucho que hacer, y Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo; pero el hombre no tiene nada que hacer más que creer. ( J. Cynddylan Jones, DD )

Amor inconmensurable

I. EN EL REGALO. Los hombres que aman mucho darán mucho. El pequeño amor se olvida de traer agua para los pies, pero el gran amor rompe su caja de alabastro. Considerar

1. Qué fue este regalo. El otro yo del Padre. ¿Qué más podría dar? ¿Podrían ustedes padres dar a sus hijos para que murieran por su enemigo?

2. Cómo lo dio Dios: no como tú, a una actividad honorable en la que no te privarías del todo de la compañía de tu hijo, sino como un exiliado para nacer en un pesebre, trabajar duro como carpintero y morir como un felón.

3. Cuando dio: porque hay amor en el tiempo.

(1) Jesús fue siempre el regalo de Dios. La promesa se hizo tan pronto como Adán cayó. A lo largo de los siglos, el Padre se mantuvo firme en Su don. Cada sacrificio fue una renovación del don de la gracia. Todo el sistema de tipos presagiaba que en el cumplimiento del tiempo Dios daría a Su Hijo. Admira la pertinacia de este amor. Muchos hombres, en un momento de generosa excitación, pueden realizar un acto supremo de benevolencia y, sin embargo, no pueden soportar mirarlo con calma año tras año.

(2) Incluye todas las edades posteriores. Dios todavía da.

II. EN EL PLAN DE SALVACIÓN. ¿Qué es creer en Jesús?

1. Dar su firme y cordial asentimiento a la verdad del sacrificio sustitutivo de Cristo.

2. Aceptar esto por ti mismo. En el pecado de Adán no pecaste personalmente, pero al cometer una transgresión personal, pusiste tu mano sobre ella y la hiciste tuya. De la misma manera debes aceptar y apropiarte de la expiación de Jesús.

3. Confianza personal.

III. EN LAS PERSONAS PARA LAS QUE ESTE PLAN ESTÁ DISPONIBLE. Dios no amó tanto al mundo que cualquier hombre que no crea en Jesús será salvo. "Todo aquel que cree".

1. Del moralista al absolutamente vil; desde el pecador canoso hasta el niño o la doncella.

2. Abarca todos los grados de fe.

IV. EN LA ENTREGA. Todo aquel que cree no perecerá, aunque está a punto de perecer. Perecer es perder toda esperanza en Cristo, toda confianza en Dios, toda luz en la vida, toda paz en la muerte, todo gozo.

V. EN LA POSESIÓN. Dios da a todo hombre que cree en Cristo vida eterna. ( CH Spurgeon. )

El amor de dios por el mundo

I. EL AMOR DIVINO - LO QUE ES.

1. La esencia de Su naturaleza.

2. Todos Sus atributos son modificaciones y manifestaciones de Su amor.

3. Su ley, el orden de la creación, el arreglo de Su providencia son expresiones de Su amor.

4. El amor es la base de Su perfecta felicidad.

II. EL FRUTO ESPECIAL DEL AMOR DIVINO. EN EL DON DE CRISTO.

1. El origen de la misión de Cristo fue el amor de Dios.

2. Dios dio a su Hijo.

(1) En los concilios de la eternidad.

(2) En Su nacimiento en el tiempo.

(3) En Su muerte.

3. La relación entre el Padre y el Hijo es la medida del amor divino.

(1) No es una criatura exaltada.

(2) No simplemente un Hijo.

(3) No Su Hijo solo por encarnación.

(4) Pero su Hijo unigénito, bien amado y eterno.

III. LOS DESTINATARIOS DE ESTE REGALO.

1. No el mundo “elegido”, que Dios ama con amor a la complacencia.

2. Pero el mundo pecaminoso, que ama con amor compasivo.

IV. EL OBJETO CONTEMPLADO EN EL BESTOWAL DE ESTE REGALO.

1. Para prevenir un terrible mal.

2. Otorgar un bien indecible. ( A. Beith, DD )

El amor de dios al mundo

Este versículo es una de las gemas de la Biblia, una estrella de primera magnitud. Observa tres cosas.

I. CÓMO SE AFECTA DIOS HACIA EL COSMOS: Le encantó.

1. ¿Quién es Dios? El Dios de la Biblia.

2. ¿Qué es el cosmos? El mundo de la vida humana.

3. Cómo se vieron afectados.

(1) Originalmente, en armonía.

(2) Últimamente, en enemistad.

(3) Ahora, por Cristo, una vez más en armonía: sin Cristo, todavía en enemistad.

4. Revelación nueva y divina: Dios es amor.

II. COMO DIOS MANIFESTÓ ESTE AFECTO.

1. Lo que Él dio: Su Hijo.

(1) Unigénito.

(2) Bien amado.

2. Cómo dio.

(1) Con amor.

(2) Libremente.

(3) Totalmente.

III. CON QUÉ FIN SE MANIFESTÓ ESTE AFECTO.

1. Negativamente: para que el hombre no se pierda por completo de Dios, del deber, de la felicidad. Así se manifestó la piedad de Dios.

2. Positivamente: que el hombre tenga vida, envejezca durante la vida. ( Notas y consultas bíblicas ) .

El amor de Dios en el don de un Salvador

Estas palabras expresan la esencia del evangelio. Ningún orador ha tenido el poder de condensar grandes principios en una brújula tan estrecha como el Señor Jesús.

I. EL PLAN DE SALVACIÓN ORIGINADO EN EL AMOR DE DIOS.

1. Se ha puesto en duda o negado la idea de que Dios ama.

(1) Por aquellos que sostienen que el mundo debería haberse hecho feliz y puro. Para ellos, el hecho de que les proporcione remedios no es prueba de su bondad.

(2) Por aquellos que suponen que la Biblia representa a Dios originalmente como un Ser severo e inexorable apaciguado por Cristo, y que ahora Él es sólo apacible y benigno con unos pocos.

2. El texto enseña que Dios originalmente estaba dispuesto a mostrar misericordia.

(1) El plan de salvación no ha producido ningún cambio en su carácter. Era tan digno de amor y confianza antes como después de la expiación.

(2) Dios estaba originalmente tan lleno de misericordia que estaba dispuesto a rebajarse a cualquier sacrificio que no fuera el de la verdad y la justicia para salvar al hombre.

(3) El plan de salvación no era simplemente salvar al hombre, sino salvar el nombre, el carácter y el gobierno de Dios. Esto solo se puede hacer permitiendo que Su Hijo sea tratado como si fuera un pecador, para tratar a los realmente culpables como si fueran justos, y así identificar al uno con el otro.

II. LA EXPRESIÓN DE SU AMOR FUE LA MÁS ALTA QUE PODRÍA SER.

1. Un don como el de su Hijo unigénito es el don más elevado que se pueda concebir, y Cristo se propone transmitirlo. La Biblia representa a Dios con los atributos de un Padre bondadoso y tierno. Él ama cuando dice que ama, y ​​no es una fría creación de la imaginación. Cuando un hombre le pide a su hijo que vaya al campo de las tiendas de campaña con todas las perspectivas de morir por el bienestar de su país, es la expresión más alta de su apego por ese país.

2. Pero ningún hombre ha manifestado jamás un amor como el de Dios. En algunos casos, un hombre ha sacrificado su vida por su amigo, y no pocos padres y madres pusieron en peligro sus vidas por sus hijos. Pero, ¿quién ha dado la vida de su hijo por un enemigo? Pero "Dios encomia", etc. ( A. Barnes, DD )

La misión de Cristo una revelación del amor de Dios

AMOR EN SU FORMA MÁS ALTA. El amor es un término genérico e incluye una gran cantidad de afectos específicos. Hay amor de amistad, amor fraternal, amor paterno, amor conyugal, amor a la patria o patriotismo y amor a Dios o religión. El amor es una cualidad redentora entre las muchas miserias de nuestro estado caído. Es como el rayo plateado de la luz del sol que brilla a través de la nube oscura cuando la tormenta se avecina en el cielo.

Es como un oasis en el desierto, que es un escenario de belleza y un hogar de vida en medio de llanuras áridas condenadas a la esterilidad perpetua. Es como la madera que Moisés tomó y colocó en las amargas aguas de Mara. Endulza la copa de la experiencia humana. Es el único vínculo duradero de la sociedad humana, la única garantía de la eterna bienaventuranza del cielo y el único atributo del hombre caído que se convierte en emblema de Dios: "Dios es amor". Si el amor en forma humana y en un mundo caído es tan Divino, ¿qué debe ser en Dios mismo? El amor en el hombre no es más que un rayo del sol; una gota del océano.

II. AMOR EN SU MANIFESTACIÓN MÁS SUBLIMA. El objeto de mi texto no es general, sino especial. Es para asegurarnos que si bien el amor de Dios se puede rastrear en cada objeto de la naturaleza y leer en cada página de la Providencia, así como los colores del arco iris se pueden encontrar en cada rayo de luz plateada del sol, sin embargo, el más brillante y brillante. la manifestación más completa de esto está en la misión de Jesús en el mundo para salvar a los pecadores.

Al considerar este tema, debemos tener en cuenta cuidadosamente que Jesucristo no fue un mero hombre, sino Dios que asumió una forma y una naturaleza humanas. Pocos hombres en la época del advenimiento del Salvador tenían alguna idea del amor de Dios. La verdadera felicidad del hombre debe encontrarse siempre en Dios, y en otros seres solo en la medida en que sean semejantes a Dios. Pero encontrar la felicidad en un dios como aquel cuyo concepto más elevado se realiza en la mitología de Grecia, la idolatría de Moab o los dogmas de los fariseos está fuera de discusión.

Jesús, sin embargo, vino a revertir estos errores y terribles tergiversaciones de la Deidad, y a salvar al mundo al demostrar que Dios era bondadoso y amoroso, justo y fiel y, por lo tanto, merecedor del amor y la confianza de los hombres. Es muy interesante estudiar el carácter de Dios según las enseñanzas de Jesús. Representó al Ser Divino como un Padre que anhelaba el regreso de su hijo pródigo, lo acogió en casa, lo recibió con los brazos abiertos y el corazón abierto, pidiendo a toda su familia que lo ayudara a contarle al mundo su alegría: “Regocíjense conmigo, porque este mi hijo estaba muerto y está vivo de nuevo, se perdió y es encontrado.

“Él representó a Dios como el Buen Pastor, que va tras el perdido hasta que es encontrado, y lo lleva a Su casa sobre Sus hombros con regocijo. Representó a Dios como el buen samaritano que vio a hombres acostados en sus heridas, despojados por el pecado de la esperanza y el cielo, al borde de la muerte, y vino a salvarlos a sus expensas.

III. AMOR EN SU CAMPO DE OPERACIÓN MÁS AMPLIO. Este campo más amplio es el mundo, porque "tanto amó Dios al mundo". Es evidente que el texto no puede significar simplemente afirmar que Dios amó y admiró el mundo material o las cosas del mundo, ya que estas no necesitan salvación, y no pueden ser salvas, y el amor de Dios al mundo, en se dice que el texto tiene una referencia especial a su salvación.

Como el judío piadoso de la antigüedad deambulaba entre las ruinas de su glorioso templo, volteando con afecto sus columnas rotas, acariciando el polvo y la piedra de las mismas; de modo que Dios en Cristo, con Su corazón amoroso rebosante de simpatía y afecto, busca reunir los fragmentos rotos de la humanidad y reconstruir sobre una base más segura el templo del hombre. Mientras madre, hermana o esposa camina en el campo de sangre después del día de la terrible matanza, con lágrimas de afecto fluyendo de sus ojos, el suspiro de dolor se eleva desde su corazón herido y flota hacia arriba para contar su dolor a Dios, y con la ternura del tacto revuelve las formas de los muertos, para presionar una vez más contra su corazón, ahora roto, el objeto de su cálido afecto; así se representa a Dios en medio de la carnicería que nos ha hecho el pecado, inspirado por el amor del que habla mi texto, trabajando duro y trabajando y sufriendo, habiendo venido a buscar y salvar a los que estaban perdidos. "¡Tanto amó Dios al mundo!" Esta es la fuente de donde fluyen todas nuestras bendiciones.

IV. AMOR EN SU MÁS NOBLE INTENCIÓN.

1. La triste condición de aquellos a quienes se propone afectar "no debe perecer". Los objetos de Su amor perecen, perecen, no en cuerpo sino en alma.

2. El estado glorioso al que el amor de Dios se propone elevar a todos los que encontró en esta triste condición, "pero que tengan vida eterna". La vida, incluso de carácter temporal, tiene tanto valor que los hombres se afanan y trabajan y manifiestan la más profunda preocupación, no para perpetuarla, sino simplemente para prolongarla por algunos años.

3. La manera sencilla en que podemos ser eternamente beneficiados por esta obra salvadora de Dios, "todo aquel que cree en él". ¡Qué terrible maldición es la incredulidad!

4. La manera imparcial en que se ofrecen estas bendiciones, "a quienquiera". Si el hombre hiciera un banquete, sus invitaciones no serían para todos, porque su capacidad de provisión tendría un límite. El hombre más rico no podía hacer un festín para todos. Pero Dios no es hombre para que sea deficiente. ( E. Lewis, BA )

El amor de Dios por un mundo pecador

I. EL PECADO ES LO MÁS CARO DEL UNIVERSO.

1. Es la violación de una ley infinitamente importante, una ley diseñada y adaptada para asegurar el mayor bien del universo.

2. Como el pecado es esto, no se puede tratar a la ligera. Todo el bienestar de un gobierno y sus súbditos depende de la obediencia.

3. La ley de Dios no debe ser deshonrada por nada de lo que Él haga. Debe apoyarlo para recuperar su honor.

4. De ahí el gasto. O la ley debe ser ejecutada a expensas de la raza, o Dios debe sufrir los peores resultados de la falta de respeto a su ley, o se proporcionará un sustituto que salvará al pecador y honrará la ley.

II. ¿CÓMO SE CUMPLIRÁN LOS GASTOS? ¿Quién dirigirá la suscripción? El Padre hizo la primera donación.

1. Dio a su Hijo para hacer la expiación debida a la ley.

2. Dio su Espíritu para que se hiciera cargo de esta obra.

III. ¿PARA QUIÉN SE HIZO LA GRAN DONACIÓN? Por "mundo" no puede entenderse ninguna parte en particular. La Biblia y la naturaleza del caso muestran que la expiación debe haberse hecho por el todo. De lo contrario, ningún hombre podría estar seguro de que fue hecho por él mismo.

IV. ¿QUÉ IMPULSÓ A DIOS A HACERLO? Amor. Este amor es

1. No complacencia, o habría sido infinitamente deshonroso para Él mismo.

2. No mero sentimiento, como en los que se dejan llevar por una fuerte emoción. Pero

3. Desinterés: porque no tenía nada que esperar o temer; no hay beneficio que sacar de los salvos.

4. Celoso.

5. Muy abnegado.

6. Universal porque particular. Dios amó a todos, por lo tanto a todos.

7. Muy paciente.

V. EL DON DE DIOS SE DEBE RECIBIR POR FE. Esta es la única forma posible, el gobierno de Dios es moral porque el Salvador es un agente moral. Por tanto, Dios no puede influir en nosotros a menos que le demos nuestra confianza. Lecciones:

1. Los pecadores pueden ponerse fuera del alcance de la misericordia.

2. Esto les implica en la mayor responsabilidad.

3. Esta responsabilidad solo puede ser descargada y el pecador salvo al aceptar la donación de Cristo.

4. Aceptando esa donación, démosla a otros. ( CG Finney, DD )

Maravilloso amor de dios

I. SUS CARACTERÍSTICAS.

1. Eterno: "amado". ¿Quién sabe cuándo empezó?

2. Compasivo: "el mundo".

3. Inefable: "así"

II. SU MANIFESTACIÓN.

1. Condescendiente.

2. Sacrificio.

3. Exhaustivo.

III. SU PROPÓSITO.

1. Amplio: "quienquiera".

2. Limitado: "cree".

3. Bendito.

(1) Negativo: "no debe perecer".

(2) Positivo: "ten vida eterna". ( RS MacArthur, DD )

El amor de Dios se originó por sí mismo

El océano siempre se mueve, pero no se mueve solo. La causa de sus movimientos está fuera de sí mismo, en la luna y en el viento. Si el viento y la luna lo dejaran en paz, el Atlántico sería para siempre un océano pacífico, tranquilo, apacible, diáfano como un lago interior; no tiene poder para levantarse. Pero en cuanto al mar sin orillas del Amor Divino, tiene el poder de moverse por sí mismo; y se movió solo. Rodó en una gran corriente irresistible hacia las costas de nuestro mundo. Como la Esencia Divina, el Amor Divino posee el poder de la autodeterminación. ( JC Jones, DD )

El amor de Dios por los pecadores

Recuerdo el caso de un joven que padecía una enfermedad espantosamente repugnante. Había que mantenerlo oculto. ¿Pero fue descuidado? No. No necesito decirte quién lo cuidó. No hubo una mañana sin que su amada madre le lavó las heridas y le envolvió las extremidades, y ni una noche que se cansara en su trabajo. ¿Crees que ella no tenía sensibilidad natural? Sabía que ella era tan sensible como cualquier dama; pero por mucho más que sintió la repugnancia de su trabajo, se ve el amor que constantemente la sostuvo en hacerlo.

Pero ¡oh! ¿Cuál es la repugnancia de las heridas curadas en comparación con la repugnancia del pecado hacia Dios? Solo hay una cosa que Dios odia, y es el pecado. Sin embargo, con todo su odio por el pecado, ¡cómo se cierne sobre el pecador! ( S. Coley. )

El poder del amor de Dios

A menudo oímos hablar de contracorrientes, pero ¿hubo alguna vez una contracorriente como la que se da a entender aquí? Una de las corrientes oceánicas más importantes y maravillosas es la Corriente del Golfo. Se eleva en el Golfo de México y atraviesa el corazón del imponente Atlántico hasta los mares árticos; y por sus fuertes corrientes, más rápidas que la del Mississippi, engulle todas las demás corrientes oceánicas que se desvían de su curso, haciéndola tributaria de su propia gran misión de lavar las costas y mejorar el clima de los países europeos que se encuentran en el mar. .

"Así que Dios amó al mundo". Su amor es una poderosa corriente de cálida y generosa conmiseración que se extiende con poderosa fuerza hacia ese mar Ártico moral que el pecado ha hecho de nuestro mundo. Y tal fue la fuerza de la corriente que arrastró en su propio seno la poderosa corriente del amor de la complacencia de Dios hacia su Hijo unigénito, de modo que fue llevado en su seno a este mundo, donde, por el sufrimiento y la muerte, se convirtió en “El autor de eterna salvación para todos los que le obedecen”. ( AJ Parry )

El amor de Dios

En los gobiernos humanos, la justicia es central y el amor incidental. En el gobierno divino, el amor es el elemento central, y la justicia sólo incidental. Dios desea agotar todos los medios de bondad antes de que Su mano se apodere de la justicia. Cuando las olas del castigo comienzan a llegar en mareas espantosas, entonces Él se balancea contra ellas. Su bondad es el dique entre la justicia y el alma pecadora. ( HW Beecher. )

Dios es amor

Dios es amor, y hay algo en el amor que siempre gana al amor. Cuando el amor se pone su propia armadura dorada y lleva su espada brillante con su propio altruismo, sigue conquistando y conquistando. Dejemos que un hombre comprenda una vez que Dios es amor, que esta es la esencia misma de Dios, y que debe amar a Dios de inmediato. ( CH Spurgeon. )

Un regalo real

Plutarco, el historiador griego, cuenta una historia en este sentido: “Una vez, un rey de la antigüedad regaló una gran suma de dinero a un amigo personal, y se le reprochó amablemente su generosidad. '¡Qué!' fue su exclamación de asombro, '¿no querrías que fuera liberal? Que el mundo sepa que cuando el rey da, da generosamente, como un rey '. “Después de esto, hizo un segundo regalo de igual valor.

La fe en Cristo es salvación segura

Últimamente leímos en los periódicos una ilustración del camino de la salvación. Un hombre había sido condenado en un tribunal español a ser fusilado, pero siendo ciudadano estadounidense y también de nacimiento inglés, los cónsules de los dos países intervinieron y declararon que las autoridades españolas no tenían poder para ejecutarlo. ¿Qué hicieron para asegurar su vida cuando su protesta no fue suficiente? Lo envolvieron en sus banderas, lo cubrieron con las barras y estrellas y la bandera británica, y desafiaron a los verdugos.

"Ahora dispara un tiro si te atreves, porque si lo haces, desafías a las naciones representadas por esas banderas, y traerás los poderes de esos dos grandes imperios sobre ti". Allí estaba el hombre, y ante él la soldadesca, y aunque un solo disparo podría haber acabado con su vida, era tan invulnerable como si estuviera envuelto en triple acero. Aun así, Jesucristo ha tomado mi pobre alma culpable desde que creí en Él, y ha envuelto a mi alrededor la bandera rojo sangre de Su sacrificio expiatorio, y antes de que Dios pueda destruirme a mí oa cualquier otra alma envuelta en la expiación, Él Debe insultar a Su Hijo y deshonrar Su sacrificio, y eso nunca lo hará, bendito sea Su nombre. ( CH Spurgeon. )

Cree solo

Se dice que hace algunos años se observó que un barco que navegaba en la costa norte del continente sudamericano hacía señales de socorro. Cuando los llamó otra embarcación, se informaron de sí mismos como "¡Muriendo por agua!" "Sumérgete entonces", fue la respuesta, "estás en la desembocadura del río Amazonas". Había agua fresca a su alrededor, no tenían nada que hacer más que mojarla, y sin embargo se estaban muriendo de sed, porque se creían rodeados por el mar salado.

¿Con qué frecuencia los hombres ignoran sus misericordias? ¡Qué triste que perezcan por falta de conocimiento! Jesús está cerca del buscador incluso cuando es arrojado a océanos de duda. El pecador no tiene más que inclinarse y beber y vivir. ( CH Spurgeon. )

Debemos creer o perecer

Cuando un marinero naufragado, abandonado a la merced de las olas, no tiene ayuda a su alcance o vista más que un palo o un mástil, ¿cómo se aferrará a él, con qué firmeza lo sujetará? Lo sostendrá como si fuera la vida misma. Si una ola pasajera lo aparta de él, con todas sus fuerzas se dirigirá hacia él de nuevo y lo agarrará más rápido que nunca. Partirse es perecer; y así se aferra, ¡y con qué ansiedad! Así se siente el pecador despierto.

El océano de ira lo rodea; sus olas y sus olas lo recorren. El infierno bosteza debajo para engullirlo. El barco es un desastre total. Todas sus maderas flotantes están muy podridas. ¡Oh, cómo se esfuerza la vista buscando un mástil, una tabla, un mástil! Su ojo descansa en la única esperanza, la única roca en el ancho océano de la ira, la Roca de las Edades, el Señor Jesús. Se dirige al Salvador, lo abraza, se adhiere a Él.

Cada terror del pecado y de la indignidad que se esfuerza por aflojar su agarre solo lo hace aferrarse con una tenacidad más terrible y mortal, porque sabe que separarse de la compañía es perecer. ( RBNichol. )

El amor de Dios es una necesidad de su propia naturaleza.

“Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito”, etc. La vida y muerte de Cristo no fueron más que la obra del amor de Dios. El afecto y el anhelo del corazón hacia sus criaturas descarriadas era el mismo en Dios antes de la venida de Cristo, que Cristo demostró que era mientras estaba en la tierra. Es lo mismo todavía. No hay cambio en Dios ni en Su amor. El hombre o la mujer necesitan temer la decepción allí.

Ha sido costumbre de algunos, una costumbre que ha prevalecido demasiado, representar a Dios como si no tuviera ninguna obligación de hacer nada por sus criaturas después de haber violado su ley. El problema con esta declaración es que hay mucha verdad en ella; y, sin embargo, se ha hecho de tal manera que da una impresión muy errónea. En la propia naturaleza de Dios hay una necesidad de sus esfuerzos por la redención del hombre. ( HW Beecher. )

La palabra "así"

Venid, agrimensores, traed vuestras cadenas y tratad de hacer una inspección de esta palabra "así". No, eso no es suficiente. Venid acá, vosotros que hacéis nuestras encuestas nacionales y trazad gráficos para todas las naciones. Venid, que cartografiais el mar y la tierra, y trazad un diagrama de esta palabra "así". No, debo ir más lejos. ¡Venid aquí, astrónomos, que con vuestros lentes ópticos espíen espacios ante los cuales la imaginación se tambalea, venid y encontréis cálculos dignos de todos vuestros poderes! Cuando hayas medido entre los cuernos del espacio, aquí tienes una tarea que te desafiará: “Tanto amó Dios al mundo.

”Si entras en eso, sabrás que todo este amor es para ti, que aunque Jehová ama al mundo, sin embargo, te ama a ti tanto como si no hubiera nadie más en todo el mundo a quien amar. ( CH Spurgeon. )

La gloria del evangelio

No es como un banquete, acomodado a los gustos y deseos de tantos y no más. Como una obra maestra de la música, sus virtudes son independientes de los números. ( D. Thomas, DD )

La misericordia de dios es gratis

Déjame decirte que la misericordia de Dios fluye libremente. No quiere dinero ni precio de ti, ninguna aptitud de marcos y sentimientos, ninguna preparación para buenas obras o penitencia. Libre como el arroyo que brota de la ladera de la montaña, en el que todo viajero cansado puede beber, así de libre es la misericordia de Dios. Libre como el sol que brilla, y dora la frente de la montaña, y alegra los valles sin pago ni recompensa, así de libre es la misericordia de Dios para todo pecador necesitado.

Libre como el aire que envuelve la tierra y penetra la cabaña del campesino así como el palacio real sin compra ni prima, así de libre es la misericordia de Dios en Cristo. No se demora para ti; te llega como eres. Te enamora de la manera; te encuentra con ternura. No preguntes cómo lo conseguirás. No necesitas subir al cielo ni descender al infierno por él; cerca de ti está la palabra; en tu labio y en tu corazón si crees en el Señor Jesús con tu corazón, y con tu boca confiesas en él, serás salvo.

Que es perecer

¿Qué es perecer? Es morir en nuestros pecados, sin ángeles brillantes que nos sonrían mientras esperan para llevarnos lejos de la tierra; morir sin la presencia gloriosa del Salvador para animarnos en el valle de sombra de muerte. Es apartarnos de la puerta cerrada de la misericordia de nuestro Padre, porque, como las vírgenes insensatas, no estamos listos cuando llegue el esposo. Perecer es perder la sonrisa de Dios, la compañía de los redimidos, la compañía de los ángeles, las glorias del mundo celestial y, sin ningún rayo de consuelo o destello de esperanza, ser arrojado a las tinieblas exteriores, a la miseria. y ay, sin salvación y sin fin.

El pensamiento de esta terrible perdición hizo llorar a Jesús sobre Jerusalén y decir: “Jerusalén, Jerusalén: tú que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados, cuántas veces habría reunido a tus hijos, como la gallina la empollad bajo sus alas, y no quisisteis ”. ( Rev. R. Brewin. )

Cualquiera que

“Todo aquel” tiene dedo para los niños y brazo para los ancianos; tiene buen ojo para los rápidos y sonrisa para los aburridos. ¡Jóvenes y doncellas, cualquiera que os ofrezca su abrazo! Bueno y malo, honorable o de mala reputación, ¡este “quienquiera” les habla a todos con la misma verdad! Los reyes y las reinas pueden encontrar espacio en él; y también los ladrones y mendigos. Los compañeros y los indigentes se sientan en un asiento en esta palabra. ¡“Quienquiera” tiene una voz especial para ti, mi oyente! ¿Respondes: "Pero soy una rareza"? "Cualquiera" incluye todas las rarezas.

Siempre tengo un lado cálido hacia las personas extrañas, excéntricas y apartadas, porque yo mismo soy uno de ellos, al menos así se dice a menudo que lo soy. Estoy profundamente agradecido por este bendito texto; porque si no se me menciona mucho en ningún otro catálogo, sé que esto me incluye a mí: estoy más allá de toda duda bajo la sombra de "quienquiera". Un sinfín de personas extrañas vienen al Tabernáculo o leen mis sermones; pero todos están dentro del rango de "quienquiera". ( CH Spurgeon. )

Cualquiera que

Cuando el gran motín en la India había terminado y se estaba haciendo la paz entre el gobierno y los rebeldes, la Reina hizo que se hiciera una proclamación en todas las provincias rebeldes de que todos los que depongan las armas y lleguen a ciertos los lugares designados por un día fijo, deben recibir el perdón, con algunas excepciones. ¡Ah! estas excepciones. Los pobres que sabían que no podían ser perdonados, sino que debían morir, nunca vinieron. El amor de Dios no conoce excepciones; quien quiera, no venga. ( CH Spurgeon. )

Cualquiera que

Alguien dijo que preferiría leer "Cualquiera" que ver su propio nombre, porque debería temer que se refiera a algún otro hombre que pudiera tener el mismo nombre. Esto fue bien puesto en evidencia en una prisión el otro día, cuando el capellán me dijo: “Quiero describir una escena que ocurrió aquí hace algún tiempo. Nuestros Comisionados acudieron al Gobernador del Estado y consiguieron que diera su consentimiento para conceder indultos a cinco hombres por su buena conducta.

El gobernador dijo que el registro se mantendría en secreto; los hombres no debían saber nada al respecto; y al cabo de seis meses sacaron a los criminales, se pasó lista y el Presidente de la Comisión se acercó y les habló; luego, metiéndose la mano en el bolsillo, sacó los papeles y dijo a esos 1.100 presos: "Tengo en la mano perdones para cinco hombres". Nunca presencié nada parecido.

Todos contuvieron la respiración y estaban tan silenciosos como la muerte. Luego, el Comisario pasó a contar cómo obtuvieron estos indultos; que fue el gobernador quien los concedió ”, y el capellán dijo que el suspenso era tan grande que habló con el Comisionado y le pidió que primero leyera los nombres de los indultados antes de seguir hablando, y se le dio el primer nombre. así, “Reuben Johnson saldrá y obtendrá su perdón.

Le tendió los papeles, pero no vino nadie. Miró a su alrededor, esperando ver a un hombre saltar hacia adelante de inmediato; todavía nadie se levantó, y se volvió hacia el oficial de la prisión y le dijo: "¿Están todos los convictos aquí?" "Sí", fue la respuesta. "Entonces, Reuben Johnson vendrá y obtendrá su perdón". El verdadero Reuben Johnson estuvo todo este tiempo mirando a su alrededor para ver dónde estaba Reuben; y el capellán le hizo una seña, y él se volvió y miró a su alrededor y detrás de él, pensando que se refería a otro hombre.

Una segunda vez hizo una seña a Rubén y lo llamó, y la segunda vez el hombre miró a su alrededor para ver dónde estaba Rubén, hasta que por fin el capellán le dijo: "Tú eres el hombre, Rubén"; y se levantó de su asiento y volvió a hundirse, pensando que no podía ser cierto. Había estado allí durante diecinueve años, habiendo sido colocado allí de por vida; y cuando se acercó y pidió su perdón, apenas podía creer lo que veía, y volvió a su asiento y lloró como un niño; y luego, cuando los presos regresaron a sus celdas, Reuben llevaba tanto tiempo acostumbrado de ponerse en fila y dar el paso de la cerradura con el resto que cayó en su lugar, y el capellán tuvo que decir: “Rubén, sal; eres un hombre libre ". ( DL Moody. )

La naturalidad del amor de Dios

Cuando William Knibb había estado predicando este texto en Jamaica, al regresar a casa, se le ocurrió una anciana negra y le dijo: "¿Qué piensas del gran amor de Dios?" La simplicidad a menudo se asocia a la sublimidad. "¡Piensa, massa!" ella respondio; "Creo que será como él". Así es. San Pedro dice: "Conforme a su abundante misericordia nos ha engendrado de nuevo". Es como Él. Es como un padre se compadece de sus hijos. ( S. Coley. )

Cristo no es la causa sino la manifestación del amor de Dios

La ley de la gravitación existió desde la fundación del mundo, ejercía diariamente su influencia, manteniendo las estrellas en sus órbitas y balanceándolas alrededor de sus respectivos centros. Sin embargo, la fuerza misteriosa era desconocida hasta que Sir Isaac Newton la descubrió y la publicó en sus escritos. Existió desde el principio; hace sólo un siglo o dos se manifestó. Asimismo, el amor de Dios existió desde la eternidad, desde los días de antaño.

Ardía tanto en los días de Noé y de Abraham, como en la mañana de la Encarnación o en la víspera de la Expiación. A lo largo de los siglos gobernó el mundo con miras a su redención final. Pero en la Encarnación y Propiciación se reveló, sólo entonces se impuso a la obtusa visión del mundo. “Habéis creído que salí de Dios. Salí del - del - Padre, y he venido al mundo ". No solo vino de Dios, sino que salió de Dios. Juan el Bautista vino de Dios. ( JC Jones, DD )

El amor de Dios como se ve en el don de Cristo

A menudo se ha contado una historia sobre el cariño de los padres por sus hijos; cómo en una hambruna en Oriente un padre y una madre se vieron reducidos a una absoluta hambruna, y la única posibilidad de preservar la vida de la familia era vender a uno de los niños como esclavo. Entonces lo consideraron. La pizca del hambre se volvió insoportable, y sus hijos suplicando pan tiraban tan dolorosamente de sus corazones, que debían considerar la idea de vender uno para salvar las vidas de los demás.

Tuvieron cuatro hijos. ¿Quiénes de estos deberían venderse? No debe ser el primero: ¿cómo iban a perdonar a su primogénito? El segundo era tan extrañamente parecido a su padre que parecía una reproducción de él, y la madre dijo que nunca se separaría de él. El tercero era tan singularmente parecido a la madre que el padre dijo que preferiría morir antes que que este querido muchacho cayera en la esclavitud; y en cuanto al cuarto, era su Benjamín, su último, su amado, y no podían separarse de él.

Llegaron a la conclusión de que era mejor para todos morir juntos que separarse voluntariamente de cualquiera de sus hijos. ¿No simpatizas con ellos? Veo que lo haces. Sin embargo, Dios nos amó de tal manera que, para decirlo con mucha fuerza, parecía amarnos más que a su único Hijo, y no lo perdonó para poder perdonarnos a nosotros. Permitió que su Hijo pereciera de entre los hombres "para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna". ( CH Spurgeon. )

El amor de Dios en el don de Cristo

Cuando Jesús miró a la pobre viuda, encontró una nueva regla de aritmética. Cuando dejó caer sus dos blancas, él dijo que ella había dado más que todos. ¿Qué nueva regla era esta? Muchos habían dado mucho, pero el Señor miró lo que les quedaba. Esta mujer lo había dado todo. Prueba a Dios por su propio gobierno. Tenía un solo Hijo, Su unigénito. Si Él hubiera tomado todas las estrellas del cielo y las hubiera manipulado, y las hubiera moldeado a todas en un cuerpo gigantesco del cual cada estrella era un átomo; y luego, si Él hubiera tomado cada serafín de Su trono y hubiera hecho una poderosa amalgama de todas las almas en una sola, y hubiera puesto esa mente gigante en ese cuerpo gigantesco, y dado ese cuerpo y alma por el hombre, no habría sido nada para esto. . Una palabra suya podría haber restaurado los cielos desmantelados; pero Dios mismo no puede hacer un Hijo unigénito. ( S. Coley.)

La provisión de Dios del sacrificio

Transpórtate con la imaginación a Atenas o Roma; observa de cerca las imágenes de los dioses, en multitudes abigarradas a cada lado de ti; mira los ríos de sangre roja fluyendo hacia ellos. No es de extrañar que "el espíritu de Pablo se conmoviera dentro de él al ver la ciudad totalmente entregada a la idolatría". Ven conmigo de nuevo a Jerusalén. He aquí la imagen del Dios invisible elevado en el Calvario. ¿La sangre fluye hacia él? No: la sangre fluye de él.

Aquí, entonces, nos hemos encontrado con la diferencia radical entre el paganismo y el cristianismo. Sangre a la imagen: esa es 'la esencia del paganismo. Sangre de la imagen: esa es la esencia del cristianismo. Los dioses paganos exigen un sacrificio, pero nunca lo proporcionan; el evangelio Dios lo demanda y lo provee. “Dio a su Hijo unigénito”. ( JG Jones, DD )

El amor y la justicia de Dios en el sacrificio

El rey Zeleueus decretó que quienquiera que cometiera una ofensa en particular debería perder la vista; y la primera persona declarada culpable fue su propio hijo. ¡Qué compañía se reuniría y qué ansiosa investigación habría! ¿Qué hará el rey? ¿Dejará de lado la ley porque el ofensor es real? En medio del silencio de la compañía reunida, el oficial que ordenó con severidad que cumpliera con su deber, desvió uno de los ojos del príncipe. "Detente", dijo el rey, "quítame el otro". Esto se hizo. Esto demostrará que el amor del rey se vio aún más en la justicia de su administración. ( S. Coley. )

Salvación

I. SU ORIGEN EN EL AMOR DE DIOS, que aparecerá después de que consideremos que

1. El hombre por naturaleza se encuentra en un estado de degradación y muerte espiritual a causa del pecado.

2. El medio esencial de salvación es el don gratuito de Dios.

II. LA MANIFESTACIÓN DE ESTE AMOR. Observar

1. El regalo.

2. La fidelidad del Padre en esta transacción.

3. La parte que el Hijo tomó en esta estupenda obra.

4. La necesidad de este don.

III. LOS MEDIOS POR LOS CUALES NOS INTERESAMOS PERSONALMENTE EN ESTE REGALO.

1. Debe haber arrepentimiento.

2. Debe haber fe. ( J. Gaskin, MA )

El costo y la baratura de la salvación

Un predicador había bajado a una mina de carbón durante el mediodía para contarles a los mineros las buenas nuevas de la salvación. Al encontrarse con el capataz en su camino de regreso al pozo, le preguntó qué pensaba de la manera en que Dios salvaba a los hombres. "Oh, es demasiado barato, no puedo creer en una religión como esa". Sin una respuesta inmediata a su comentario, el predicador preguntó: "¿Cómo sale de este lugar?" "Simplemente entrando en la jaula", fue la respuesta.

"¿Y se tarda mucho en llegar a la cima?" "Oh no; sólo unos segundos ". “Bueno, eso ciertamente es muy fácil y simple. ¿Pero no necesitas ayuda para levantarte? " dijo el predicador. "Por supuesto que no", respondió el minero, "como he dicho, no tienes nada que hacer más que entrar en la jaula". “Pero, ¿qué pasa con las personas que hundieron el pozo y perfeccionaron todo este arreglo? ¿Hubo mucho trabajo o gastos al respecto? " “Sí, de hecho; ese fue un trabajo laborioso y costoso.

El pozo tiene mil pies de profundidad y fue hundido a un gran costo para los propietarios; pero es nuestra salida, y sin ella nunca podríamos salir a la superficie ". “Así es”, y cuando la Palabra de Dios te dice que todo aquel que cree en el Hijo de Dios tiene vida eterna, dices: “Demasiado barato”, olvidando que la obra de Dios para sacarte a ti y a otros del pozo de la destrucción se llevó a cabo en un enorme costo, el precio es la muerte de su Hijo unigénito. ( W. Baxendale. )

Redención por Cristo

I. LOS HOMBRES NECESITAN SER LIBRADOS DE LA MUERTE.

II. EL AMOR DE DIOS ES TAN GRANDE QUE PERMITE LA LIBERACIÓN.

III. ESTA LIBERACIÓN HA SIDO REALIZADA POR EL AUTOSACRIFICIO DE PARTE DE DIOS.

IV. ESTA LIBERACIÓN ES NUESTRA POR UNA FE PERSONAL EN EL SEÑOR JESUCRISTO. ( CD Barrows. )

Redención

I. LA DOCTRINA. "Dios amó tanto", etc.

1. La primera causa de redención: el amor de Dios al hombre. Cristo murió no para que Dios pudiera, sino porque nos amaba.

(1) Esta es una doctrina distintiva de la Biblia. No lo encuentra en ningún otro lugar. Los hombres hablan de la misericordia de Dios, pero si renunciamos a las ideas de Dios obtenidas de las Escrituras, ¿cómo sabemos que Él es un Dios de amor? ¿Qué hay en la naturaleza que lo sugiera? Allí vemos el reino de la ley: pecar y sufrir.

(2) La presencia de tal verdad en la Biblia constituye una de las reivindicaciones más poderosas de su autoridad. Si no contuviera nada diferente de otros libros, podríamos cuestionar razonablemente su origen divino.

(3) Pero la familiaridad ha amortiguado la fuerza y ​​la belleza de esta gran verdad bíblica en aquellos que la han escuchado con tanta frecuencia.

(4) Aquí, sin embargo, está la maravilla de las maravillas - solo en el universo - que Dios ama a una raza que lo ha desafiado e insultado.

2. El modo de redención humana. El amor de Dios no podía ser algo impotente que tratara con buenos sentimientos y palabras de compasión. Tenía un gran final a la vista que solo podía asegurarse mediante un sacrificio sin igual. “Dio a su Hijo unigénito”.

(1) La designación del Redentor es peculiar y significativa. A diferencia de otros hijos, Él tiene una posición propia, y Su nombre es una prueba incidental pero muy poderosa de Su Divinidad.

(2) El Redentor fue "dado", no para ser un mero maestro o ejemplo, sino para ser la propiciación por el pecado.

3. El alcance de la redención humana. No sería fácil encontrar un lenguaje más libre y completo que "el mundo ... quienquiera". No todos son salvos, pero ninguno necesita ser perdonado. Aquí se cubre universalmente una necesidad universal.

II. EL DEBER. Dios ha prodigado el amor de Su corazón en nosotros y requiere la confianza y el amor de los nuestros. Nada puede ser más simple o más común que la confianza, la primera lección y acto del niño. Esto se ilustra en los milagros de Cristo. Solo crea que Jesús tiene la voluntad y el poder de salvar y tu confianza no se verá defraudada.

1. La fe es diferente al conocimiento. Sin embargo, debe haber algún conocimiento. Pero puede haber poco conocimiento y una fe firme, y mucho conocimiento y ninguna fe. Hay muchas personas bien instruidas que rehuyen la idea de la infidelidad. Sin embargo, la infidelidad es la falta de confianza en Dios y en Cristo. La fe es el propio reposo del alma en Jesús como su propio Redentor.

2. El texto no hace distinciones en el tipo o grado de fe. Sin duda, es mejor tener una fe firme que una fe débil. Sin embargo, si un hombre tiene fe, será salvo.

III. LA PROMESA. "Vida eterna."

1. Una realización presente.

2. “Más abundantemente” de ahora en adelante. De esto, el incrédulo se ve privado en el tiempo y la eternidad. El que no cree, ya ha muerto. ( J. Guiness Rogers, BA )

El credo del cristiano

I. Su primer artículo es - DIOS AMA AL MUNDO. Fácil de decir, imposible de realizar en toda su augustez. La gran pregunta es: ¿Qué siente Dios? Los agnósticos no saben si Él es la fuerza o el Padre. Pero cuando no pueden decir lo que anhelas saber, Jesús viene, y hay luz sobre todas las tinieblas y desesperación de la vida. En cualquier boca esta sería una palabra maravillosa, pero en los labios de Cristo "amor" significaba todo lo que había en Su propio corazón.

Él mismo, la personificación del amor, eleva nuestros ojos al cielo y dice: Dios ama, no hecho, gobierna, juzga, sino ama; y no la Iglesia, sino el mundo y cada individuo en él. La humanidad no es una familia más grande para que Dios la ame que la tuya para ti.

II. Su segundo artículo es: DIOS NOS HA DADO A SU HIJO. El amor siempre da. Da lo mejor de sí. Nuestros mejores dones terrenales son nuestros amigos, y Dios nos da al mejor amigo. Y Él es nuestro absoluta, individualmente y para siempre: todo lo que es y todo lo que tiene. Valora el regalo que tanto le costó a Dios.

III. El tercer artículo es: TODOS LOS QUE CREE EN CRISTO, etc. La condición bajo la cual hemos de recibir la salvación es universalmente practicable. Si hubiera alguna otra, dejaría fuera a alguien. Toda nuestra formación en este mundo es una formación para la fe. Todas las alegrías de la vida son alegrías de la confianza. No se trata de si la fe será la condición para la salvación. Es una necesidad en la naturaleza de las cosas.

Si sospecha que hay alguno, se aleja de ellos. La duda es el gran abismo que se ha fijado entre tú y Dios, pero la fe es el vínculo que nos une a Él. Todo lo que se necesita, por tanto, es la entrega del corazón a Dios. Conclusión: ese es nuestro credo.

1. Arrepiéntete de tratarlo con tanta negligencia.

2. No se avergüence de ello.

3. No temas su futuro. El hombre no querrá a nadie nuevo hasta que todo lo que despierte nuestra necesidad de Cristo sea destruido. ( R. Glover. )

Los eternos

I. El PADRE eterno.

II. El HIJO eterno.

III. El AMOR eterno.

IV. La VIDA eterna. ( JC Jones. )

La moralidad de la fe evangélica

I. En estas palabras encuentro mi religión, teología, ética y política, siendo la política una de las principales ramas de la ética.

1. El amor divino por la humanidad.

2. La misión del amor de Dios para la salvación.

3. La fe en el Hijo de Dios es la condición de la salvación.

4. La vida eterna es el don del amor divino a todos los que creen en Cristo.

II. Los cristianos evangélicos han afirmado que una de estas verdades es predominantemente suya. La fe en Cristo como condición para la salvación es el corazón mismo del Evangelio. Whitefield el Calvinista y Wesley el Arminiano diferían en muchos puntos, pero cuando un hombre preguntó: "¿Qué debo hacer para ser salvo?" cada uno dio la misma respuesta.

III. Lutero sostenía que la justificación por la fe era la prueba de una Iglesia en pie o en decadencia. Vamos más lejos. Es igualmente necesario predicar que los hombres son santificados por la fe. La fe es la raíz de la moralidad y la condición del perdón. Hebreos 11:1 ., Que ilustra los triunfos de la fe, es un fragmento inacabado. Debe agregarle la historia de la santidad, el heroísmo, la rectitud y la caridad de sesenta generaciones; incluso entonces sigue siendo un fragmento.

IV. Creer en Cristo, ¿qué es? No la mera aceptación, por cordial que sea, del credo cristiano. Es tener confianza en Cristo, sin reservas, sin reservas, sin medida. Cualquier dignidad que Cristo reclame, la fe la reconoce con reverencia. Cualquier relación que asume con Dios y con el hombre, la concede. Cualquiera que sea la autoridad que Él afirma, se somete. Cuando enseña, la fe admite su enseñanza como verdad absoluta.

Cuando manda, la fe acepta sus preceptos como la perfecta ley de vida. Cuando Él promete, la fe depende de Él para cumplir. Admitir algunas de las afirmaciones de Cristo y rechazar el resto; escuchar sus declaraciones de que su sangre es derramada para remisión de los pecados; negarse a escuchar, o escuchar con incredulidad, cuando Él habla como el gobernante moral de la raza, esto es inconsistente con la fe en Él. ( RW Dale, DD )

El poder de este evangelio de amor en su primera proclamación

Si pudiéramos escuchar las palabras por primera vez, y sin prejuicios ni de error farisaico ni de ortodoxia lógica, escucharlas con nada más que conciencia de pecado y sed de vida, antes de que el amor de Dios se hubiera endurecido en doctrina, y el único Hijo engendrado se ha convertido en una disputa para las escuelas. "¿Tus dioses te aman?" preguntó un misionero de unos indios. “Los dioses nunca piensan en amar”, fue la triste respuesta.

Se leyó el texto que teníamos ante nosotros. “Léelo de nuevo”, preguntó el pagano arrestado. "Esa es una luz grande, léelo de nuevo". Por tercera vez se repitieron las benditas palabras; y con esta enfática respuesta, "Eso es cierto, lo siento". En una ocasión, un misionero estaba dictando a un nativo amanuense la traducción de la Primera Epístola, y cuando llegó al pasaje, "Ahora somos hijos de Dios", el pobre hijo del paganismo rompió a llorar y exclamó: "Es demasiado, es demasiado; déjeme decirlo: Ahora se nos permite besar sus pies ”. ( AJ Morris. )

El amor de dios por el hombre

El misionero Nott una vez estaba leyendo y explicando este pasaje a algunos tahitianos despiertos. Uno de sus auditores preguntó: "¿Es entonces realmente cierto que Dios te ha amado tanto a ti y a nosotros que dio a su Hijo unigénito por nosotros?" Nott afirmó firmemente que el evangelio que predicaba era realmente cierto; ante lo cual el tahitiano gritó: “¡Oh, y puedes hablar de tal amor sin lágrimas!”, llorando él mismo de vergüenza y alegría. ( R. Besser, DD )

El amor de Dios

Cuando el botánico Bonplau escaló uno de los picos más altos de los Andes, lo encontró un volcán. El borde del cráter estaba cubierto de escoria y todo lo que parecía explosión y desolación, pero solo en una pequeña grieta había una pequeña flor brillante.
Allí creció en belleza. Como si la semilla hubiera caído de un pájaro. Había caído la lluvia, había brillado el sol y la flor había crecido allí ondeando en el viento en medio de la desolación circundante.

La flor que crece allí en el borde de ese embudo de fuego es algo así como el gran y hermoso amor de Dios. Ha plantado flores en el borde de la perdición, en el borde mismo de ese borde. ( S. Coley. )

Cualquiera que

Cuando John Williams navegó en su barco misionero, dijo al tocar una orilla donde nunca había estado antes, donde ningún pie de hombre blanco había pisado, dondequiera que predicara por primera vez, tenía esto como texto. Ningún texto podría soportarlo más allá de esto. Podía pararse en cualquier lugar, en cualquier orilla, y gritar: "Tanto amó Dios al mundo". ( S. Coley. )

Cualquiera que

“Doy gracias a Dios por esta palabra 'quienquiera'”, comentó Richard Baxter, “si se leyó, hay misericordia para Richard Baxter, soy tan vil, tan pecador, que hubiera pensado que debía haber significado algún otro Richard Baxter; pero esta palabra 'cualquiera' incluye al peor de todos los Baxters que jamás hayan existido ".

La universalidad de la expiación

Supongamos que un hombre rico hace un testamento que lega cierta propiedad a ciertas personas desconocidas, descritas solo por el nombre de "los elegidos". No se describen de otra manera que con este término, y todos están de acuerdo en que, aunque el hacedor del testamento tenía definitivamente a los individuos en su mente, no dejó ninguna descripción de ellos, que ni las personas mismas, los tribunales ni ningún mortal vivo puedo entender.

Ahora bien, tal voluntad es necesariamente nula y sin valor. Ningún hombre vivo puede reclamar bajo tal testamento, y ninguno mejor, aunque estos elegidos fueron descritos como residentes de Oberlin. Dado que no abarca a todos los residentes de Oberlin y no define cuál de ellos, todo está perdido. Todos tienen un derecho igual y ninguno un derecho definido, ninguno puede heredar. Si la expiación se hiciera de esta manera, ningún hombre vivo tendría ninguna razón válida para creerse uno de los elegidos, antes de recibir el Evangelio. Por lo tanto, no tendría autoridad para creer y recibir sus bendiciones por fe. De hecho, la expiación debe ser totalmente nula, según esta suposición, a menos que se haga una revelación especial a las personas a quienes está destinada. ( CG Finney, DD)

La apropiación personal de la expiación

Durante una temporada de avivamiento, un joven vino a mí en la sala de consulta y me mostró una tarjeta como la siguiente:
DIOS AMÓ TANTO AL MUNDO, QUE DIO A SU ÚNICO HIJO, QUE CREER EN ÉL NO DEBE PERDER, PERO TIENE ETERNO VIDA.
En el espacio en blanco, el joven había escrito su propio nombre completo. Dijo: “Mi superintendente me dio esta tarjeta con la condición de que escribiera mi nombre en el espacio en blanco.

Si hubiera sabido lo que era, nunca lo hubiera prometido; porque no he tenido paz desde ese día ". Esa noche, de rodillas, encontró la paz. Deje que el maestro prepare esas tarjetas y pruebe el plan. Lo he probado con un efecto poderoso. Hace que esto parezca personal y pone a "mí" en el lugar de "quienquiera". ( AF Schauffer. )

La lección de una madre

Un joven soldado recibió un disparo en el campo de batalla y un compañero lo arrastró a un lado para morir. Cerró los ojos y toda su vida pasada pasó ante él. Pareció sólo un instante de tiempo. Miró hacia adelante y vio la eternidad, como un gran abismo, listo para tragarlo, con sus pecados como tantos pesos hundiéndolo cada vez más profundo. De repente, una lección, que su piadosa madre le enseñó cuando tenía un niño en sus rodillas, apareció ante él en letras brillantes.

Fue una lección que escuchó repetida una y otra y otra vez; nunca se cansaba de grabarlo en su memoria antes de morir; fue su único legado. En la alegría de la vida lo había olvidado. Había perdido el control sobre él, pero nunca había perdido del todo su control sobre él; y ahora, en la hora del peligro, le arrojó una soga de misericordia. ¿Qué era? “Tanto amó Dios al mundo”, etc. Él agarró la cuerda; parecía decepcionado del cielo.

“Señor, yo creo”, gritó; "¡Sálvame o pereceré!" Hasta que murió, unas horas después, dijo poco más que esta única oración: “Señor, yo creo; ¡sálvame o pereceré! " una oración que el alma penitente nunca pronunció en vano. ( Anécdotas clericales. )

Versículos 17-19

Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo

Salvación

I. QUÉ ES LO QUE DIOS EN REALIDAD HA HECHO POR NOSOTROS COMO PECADORES CAÍDOS.

1. ¿Qué se hace? Él nos redimió. Caídos por el pecado, todos somos por naturaleza hijos de la ira, y de acuerdo con las reglas de la justicia uniremos la condenación. En lugar de permitir que la ira justa siga su curso, Dios ha intervenido para detener el juicio; no para hacer nada injusto, no para ejercer su misericordia a expensas de su justicia, sino para abrir una puerta a la misericordia. El Hijo eterno tomó en unión consigo mismo la naturaleza que merecía la ira y se colocó bajo el rayo que caía y que habría aplastado al mundo. Esto se hizo hace 1800 años y no se le puede agregar ni disminuir nada.

2. ¿ Para quién se realiza este trabajo?

(1) Por Dios, para que su amor fluya en actos de beneficencia y al mismo tiempo su justicia y pureza permanezcan intactas.

(2) Para el mundo. Por tanto, todo pecador puede reclamar su derecho.

3. ¿Dios realmente ha salvado a alguien? ¿Es la redención lo mismo que la salvación? ¿Qué es la salvación?

(1) Para que todos mis pecados sean perdonados.

(2) Renovar mi alma en santidad.

(3) Transformar mi cuerpo a la semejanza del cuerpo glorioso de Cristo.

(4) Reinar con Cristo. En este sentido pleno, nadie se salva. Dios ha hecho provisión y está actuando en consecuencia, y los hombres se están salvando, pero no son completamente salvos de este lado del cielo.

II. ¿QUÉ ES LO QUE DIOS ESTÁ HACIENDO AHORA POR NOSOTROS COMO PECADORES CAÍDOS?

1. Él está dando a un pecador tras otro arrepentimiento y perdón de pecados y un carácter hacia la santidad comenzada y progresiva. Durante toda la dispensación, esta es la obra revelada del Espíritu Santo.

2. Separar a los elegidos de la masa de la humanidad como Sus comprados y santificados.

3. Él está dando la fe que asegura todo esto, incluso la libertad de la condenación y la aceptación en el amado.

4. Sin esta fe permanece la vieja condenación, y se agrega una nueva condenación, la que sigue al rechazo de la salvación por parte del unigénito Hijo de Dios. ( H. McNeile, DD )

Sin condenación para el creyente

I. EL PROPÓSITO DE DIOS al enviar a Su Hijo al mundo. Considerar

1. Cuál no fue ese propósito. Para condenar al mundo. Pudo haberlo hecho. Las iniquidades del mundo habían crecido a una altura terrible, y aunque por

1800 años el mundo ha continuado en rebelión, no nos atrevemos a decir que Dios envió a su Hijo para condenar al mundo.

2. Cuál era ese propósito: que se obtuviera y se ofreciera al mundo en, a través y por Cristo, una salvación equivalente a la miseria y el peligro al que estaba expuesta toda la raza. De ahí, entonces, que ningún pecador perezca por falta de la provisión de la misericordia y el amor de Dios.

II. ¿CÓMO SE CUMPLIRÁ ESA INTENCIÓN? Por un acto de fe.

1. ¿Qué debemos creer?

(1) El estado perdido y arruinado en el que nos encontramos por naturaleza. Mientras nos engañemos a nosotros mismos sobre ese punto, o lo disculpemos, nos abstenemos del remedio.

(2) Nuestra propia desamparo y miseria.

(3) La realidad de la provisión de la misericordia de Dios en Cristo.

(4) Que la provisión del Evangelio se ofrece a todos.

2. ¿Cómo debemos creer?

(1) No de esa manera especulativa que considera la verdad de Dios como un asunto abstracto.

(2) Pero de esa manera práctica y personal que acepta esta salvación para uno mismo.

(3) Es poner nuestra mano sobre la cabeza del Gran Sacrificio que lleva el pecado del mundo.

Conclusión:

1. Fue por creer una mentira que el hombre cayó; es al creer en la verdad que se salva.

2. No consideres que el pecado es un asunto ligero.

3. Acepta la provisión de gracia de Dios

(1) afortunadamente;

(2) ahora. (G. Fisk, LL. B.)

Salvación y condenación

I. LA SALVACIÓN ES POR EL DON DE CRISTO.

1. Cristo no vino a condenar al mundo.

(1) Se podría haber esperado una condena

(a) De la condición del mundo, sin deseo ni esfuerzo de liberación y rebelde contra Dios.

(b) De las diligencias de otros mensajeros enviados en venganza.

(c) Del conocimiento previo de Dios de la forma en que Cristo sería recibido.

(2) Pero los caminos de Dios no son los nuestros. Si el diseño de Dios no hubiera sido más que no condenar, sino simplemente neutralizar o permanecer a punto de arruinarse, la misión de Cristo habría sido indescriptiblemente preciosa.

(3) Hay quienes limitan el efecto de la misión de Cristo a un período de indulgencia inmerecida, y están ciegamente satisfechos con un bien temporal y duradero.

2. Cristo vino para que el mundo por medio de él fuera salvo. La naturaleza de esta salvación es

(1) Expiación por el pecado.

(2) La introducción de una justicia eterna.

(3) Exaltación a la gloria.

II. LA MANERA EN QUE LOS HOMBRES SE CONVIERTEN EN PARTICIPANTES DE ESTA SALVACIÓN.

1. Algunos hombres consideran al mundo como salvo, contrario a las Escrituras y la experiencia universal.

2. Otros consideran a Dios decepcionado por su gran designio. No tan. Dios ha provisto la salvación; el hombre debe participar voluntariamente de él. ¿Cómo?

1. La gloria debe ser dada a Dios porque

(1) La causa remota y originaria es el amor del Padre.

(2) La causa meritoria, la obra redentora de Cristo.

(3) La agencia energética, el Espíritu Santo. Por tanto, la salvación es mediante la concurrencia y cooperación de la Trinidad.

2. Pero, ¿cuál es la causa instrumental? Fe.

(1) Si Dios hubiera propuesto que por obras justas nos salvaría, nuestro caso no habría tenido esperanza.

(2) De modo que hubiera dispuesto volver a colocarnos bajo el pacto de obras, prometiendo que por las obras de la ley realizadas con nuestras propias fuerzas heredaríamos el cielo.

(3) Igualmente, nuestra salvación había sido condicionada por una combinación de la justicia de Cristo y la nuestra.

(4) O por nuestras santas emociones originarias de arrepentimiento y amor.

(5) Sabiendo todo esto, Dios solo requiere que creamos en Su Hijo. Esta fe es su don, el medio de la vida divina y su principio activo cuando se comunica, implica la abnegación, la dependencia racional de Dios y la confianza en su gracia en Cristo.

III. LA RAZÓN POR LA QUE LOS HOMBRES MUEREN AUNQUE SE HA PROPORCIONADO LA SALVACIÓN.

1. No porque Dios los pase de largo o los excluya de la vida.

2. No porque no haya mérito para ellos en la mediación de Cristo.

3. No porque el Espíritu Santo pudiera haber soplado sobre ellos, pero no lo ha hecho. Pero

4. Porque el pecador no creerá. En este deber fracasa.

(1) Bajo el sonido del evangelio;

(2) Bajo los esfuerzos del Espíritu;

(3) Y aunque Cristo extiende su mano todo el día.

5. En consecuencia, ya está condenado por una doble condena.

(1) A través de sus relaciones y adhesión al primer hombre.

(2) Porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios. ( A. Beith, DD )

Los hechos fundamentales del evangelismo

El cristianismo se basa en hechos; esos hechos están conectados con la historia de una Persona; esa Persona es el Hijo de Dios. Aquí hay tres hechos de este tipo.

I. Dios envió a su hijo en el mundo.

1. Este hecho implica

(1) Separación de la existencia.

(2) Subordinación de la existencia. Ninguna filosofía se ha reconciliado todavía con la doctrina de la Unidad Divina.

2. Este es el hecho más importante de la historia del mundo, quizás del universo. Constituye la gran época en los anales de la carrera.

II. Dios envió a su Hijo al mundo para NO CONDENARLO. Esto no es lo que se esperaba.

1. Por la maldad del mundo: lleno de ingratitud, idolatría, corrupción y rebelión.

2. Por todo el trato que habían recibido sus otros mensajeros. El mundo había rechazado, perseguido y asesinado a Sus profetas. Entonces, ¿no podría esperarse que el Hijo de Dios viniera en una misión de juicio?

III. Dios envió a Su Hijo al mundo PARA SALVARLO. ¿Qué es la salvación? No es un cambio físico, intelectual o local, sino una restauración en el alma de lo que se ha perdido por el pecado.

1. Amor supremo a Dios: la vida del alma.

2. Compañerismo constante con el gran Padre: la felicidad del alma.

3. Servicio útil en el universo: la misión del alma. ( D. Thomas, DD )

Cristo, el Salvador incluso de los peores pecadores

No excluye a los más grandes pecadores cuando acuden a Él, sino que, por el contrario, les presta Su primera atención, como un cirujano que ha sido llamado a un campo de batalla para curar a los heridos siempre va primero a los casos más desesperados. ( Nauden. )

Cristo el Salvador del mundo

En septiembre de 1878, ocurrió un terrible accidente en el Támesis, cuando un vapor de excursión, llamado Princesa Alicia, fue derribado por el Castillo de Bywell, un barco de vapor mercante con destino al exterior. Más de setecientas personas encontraron ese día una tumba de agua. Entre los valientes esfuerzos que se hicieron en esa ocasión para salvar al pueblo que se ahogaba, uno de los más nobles fue el realizado por un hombre que estaba a cargo de una pequeña embarcación a cierta distancia del lugar del choque.

Remando con todas sus fuerzas en medio de los pasajeros que luchaban, metió a varios de ellos uno tras otro en su pequeño bote, que ahora estaba lleno y en peligro de hundirse, y se preparó para remar. Pero cuando vio los rostros pálidos y vueltos hacia arriba de muchos otros, y escuchó sus lastimosos gritos: "¡Oh, sálvame, señor!" "¡No me deje, señor!" se dice que en agonía alzó los brazos y gritó: “¡Oh Dios, que tuviera un bote más grande! ¡Oh Dios, que tuviera un barco más grande! " Su corazón era lo suficientemente grande como para salvar a todos los que estaban pereciendo, pero su bote era demasiado pequeño; su poder era limitado.

No es así con Cristo. Él es el bote salvavidas de la humanidad que perece, y en Él hay lugar para toda la raza, porque "Él es la propiciación por nuestros pecados, y no solo por los nuestros, sino también por los pecados del mundo entero". ( R. Brewin. )

La misión de Cristo es clara

Se puede entender que cuando el Príncipe de Gales fue a Estados Unidos, todo el país estaba emocionado, y se dijo que había venido con este propósito y con ese propósito. Pero cuando Cristo venga, Él puede decirnos a qué viene. Cuando el Príncipe del Cielo venga a este mundo, podrá decirnos la naturaleza de Su misión. Porque "el Hijo del Hombre viene a buscar y salvar lo que estaba perdido". ( DL Moody. )

La salvación es para todos los que la necesitan

Recuerdo que cuando se inauguró el Hospital Master Street, en Filadelfia, durante la guerra, llegó un telegrama que decía: “Esta noche habrá trescientos hombres heridos; prepárate para cuidarlos ”; y de mi iglesia entraron unos veinte o treinta hombres y mujeres para cuidar de estos pobres heridos. Al llegar, algunos de una parte de la tierra, algunos de otra, nadie preguntó si este hombre era de Oregon, o de Massachusetts, o de Minnesota, o de Nueva York.

Había un soldado herido, y la única pregunta era cómo quitarse los trapos con más suavidad, ponerse el vendaje y administrar el cordial. Y cuando un alma viene a Dios, Él no pregunta de dónde vienes ni cuál era tu ascendencia. Curando todas tus heridas. Perdón por toda tu culpa. Consuelo para todos tus problemas. ( T. DeWitt Talmage, DD )

El evangelio las noticias más gloriosas

Cuando los romanos, por conquista, pudieron haber dado ley a los griegos en Corinto, en el tiempo solemne de los juegos ístmicos, su general, por medio de un heraldo, proclamó inesperadamente la libertad a todas las ciudades de Grecia; la proclamación al principio asombró tanto a los griegos, que no creyeron que fuera verdad. Pero cuando se proclamó por segunda vez, dieron tal grito que los mismos pájaros que volaban en el aire se asombraron y cayeron muertos al suelo.

Pero si quiere tener una mejor historia, tome la de los judíos, quienes, cuando oyeron por primera vez de la proclamación de Ciro, y que el Señor había cambiado la cautividad de Sión, confiesan que, a la primera vez que la oyeron, eran como hombres que soñaban; pero después se les llenó la boca de risa y la lengua de cánticos. Ahora, la paz que tenían los griegos y los judíos no era más que la paz de un pueblo o una nación, y también una gran bendición de Dios.

Pero, ¿cuánta más razón hay para que nuestros afectos se esfuercen hasta el más alto grado de alegría y agradecimiento cuando escuchamos el anuncio de la paz de conciencia? ¿Esa paz que no es de nuestros cuerpos sino de nuestras almas, no de nuestro estado terrenal sino de nuestro estado celestial? una paz que comenzará aquí, que perdurará para siempre; una paz que haga que Dios esté en paz con nosotros, que nos reconcilie con nosotros mismos y que estemos en concordancia con todo el mundo. ( J. Spencer. )

El que en él cree, no es condenado

Juicios preliminares

I. EL FENÓMENO ASOMBROSO. La separación judicial de la humanidad en dos clases, los creyentes y los incrédulos, los que hacen el mal y los que hacen el bien ( Juan 3:20 ).

1. Cuándo ocurrió. En la aparición de Cristo ( Juan 3:19 ).

2. Cómo se llevó a cabo. Por la aparición de Cristo, la luz, cuyos efectos fueron

(1) Iluminación, que pone en relieve lo que antes era oscuro, es decir, que solo hay dos variedades de carácter, el bueno y el malo ( Mateo 4:1 ).

(2) Separación. No por la acción directa de Cristo, sino por la acción indirecta de la verdad ( Job 24:13 ).

(3) Arbitraje. El hombre que viene a la luz se juzga a sí mismo y se separa de las tinieblas, declarándose antagonista de ellas. Lo mismo ocurre con el hombre que se aparta de la luz ( Hechos 13:46 ). Así, al venir al mundo, Cristo inicia un proceso judicial que culminará en el gran día ( Malaquías 3:18 ; Mateo 25:26 ).

II. LA EXPLICACIÓN SOLEMNA.

1. Del comportamiento de los que no vienen a la luz.

(1) No aman las tinieblas más que la luz, como si quedara algo de aprecio, sino más bien que la luz que no aman en absoluto (versículo 20), porque es compatible con las obras en las que se deleitan Efesios 5:11 ; Proverbios 2:13 ; Salmo 82:5 ); a sí mismos como hijos de las tinieblas.

(2) Odian la luz y aman las tinieblas; por profetizar el mal 2 Crónicas 18:7 ); por sugerir el bien (cap. 13:26, 27). Por lo tanto, evitan la luz ( Job 24:14 ) como Lady Macbeth ( Hechos 1:1 . Escena 5).

2. De la conducta de los que vinieron a la luz.

(1) Tienen una afinidad natural por él ( Juan 18:37 ).

(2) No le temen a la luz ( Efesios 5:8 ).

Lecciones

1. Si un pecador es condenado, solo él mismo, y ni Dios ni

Cristo, tiene la culpa.

2. Si un pecador se niega a creer en el evangelio, debe participar del juicio que finalmente caerá sobre el mundo. ( T. Whitelaw, DD )

La esencia del evangelio

Cuando nuestro Señor venga por segunda vez, serán reunidas ante Él todas las naciones, y Él las separará como el pastor separa las ovejas de las cabras. Esa no será la primera vez que actúa como separador. Siempre es así cuando Él viene. Ahora se entera de sus elegidos y los llama aparte, y por otro lado se descubre a los incrédulos. Entre los dos hay un abismo profundo. Otras distinciones, riquezas y pobreza, etc., se hunden en la insignificancia.

I. CONSIDERE A CUAL DE LAS CLASES PERTENECEMOS.

1. ¿Qué se entiende por creer en Cristo, porque tal es la preposición aquí?

(1) Algunos creen acerca de Él que Él es el Mesías, el Salvador de los hombres. Pero ortodoxia no es sinónimo de justificación.

(2) Es un paso más allá cuando le creemos. Creyendo que Él es el Cristo de Dios, se sigue como algo natural que aceptamos Su palabra como verdadera; pero este no es un estado de salvación.

(3) Otra forma de fe es creer en Él, apoyarnos en Él y tomarlo como el fundamento de nuestra esperanza. Una forma de fe salvadora.

(4) Pero creer es algo más. Si creo completamente en un abogado, le confío mi caso y, por lo tanto, creo en él; pero también sigo sus reglas al pie de la letra, convencido de que conducirán a un problema correcto.

2. La conexión del texto nos ayudará a formar un juicio sobre si somos creyentes en Jesús.

(1) ¿Se ha dado cuenta por un verdadero ejercicio de fe Juan 3:13 ; Juan 15:1 ?

(2) ¿Vienes a la luz como habiendo confiado en Jesús ( Juan 3:21 )? ¿Es su deseo conocer la verdad de Dios, la voluntad de Dios, la ley de Dios?

3. ¿Somos incrédulos?

(1) En lugar de mirar a la serpiente de bronce, ¿estás buscando otro remedio?

(2) ¿Cierra los ojos a la única luz?

II. CONSIDERE LA CONDICIÓN DEL CREYENTE. No está condenado, porque no se ofrece a sí mismo para ser juzgado. Él dice: "Me declaro culpable". Habiendo hecho esto, el creyente ve la sentencia impuesta al fiador en quien cree. Esto le trae paz. Entonces, sin más condenación, busca la luz y desea cada vez más trabajar en ella.

III. CONSIDERA LA CONDICION DEL INCREDIO.

1. Se ofrece a sí mismo para ser juzgado. No ha creído en el Salvador y confiesa: “No lo necesito. Estoy dispuesto a soportar mi juicio ". Si pide juicio, lo tendrá. Dios te declara condenado ya.

2. Da evidencia personal de su propia condena. Rechaza el testimonio de Dios acerca de Cristo. ¿No es eso suficiente para condenarlo?

3. Rechaza a la persona más exaltada. Cuando los hombres rechazaron a Moisés, perecieron sin piedad; pero cuando un hombre desprecia al Unigénito, no necesitamos llamar a testigos contra él.

4. Él da evidencia contra sí mismo, porque todo hombre que rechaza la luz verdadera siempre rechaza otras formas de luz, la Palabra y el Espíritu de Dios y su propia conciencia.

5. Considere la condena ya pronunciada.

(1) No es cuestión de forma.

(2) Dios tiene poder en cualquier momento para llevarlo a cabo.

(3) No hay ninguna promesa de que no la ejecutará este mismo día.

6. Considere la única vía de escape: la fe inmediata. ( CH Spurgeon. )

Fe

I. EL OBJETO DE LA FE. A lo que mira la fe.

1. ¡Cuántos se equivocan al respecto y piensan que deben creer en Dios Padre! Pero llegamos a esto como resultado de creer en Dios el Hijo.

2. Otros miran la obra del Espíritu Santo; pero este es el efecto de la fe en Cristo.

3. Cristo es el único objeto de la fe del pecador.

(1) Como Dios.

(2) En Su perfecta justicia.

(3) Como moribundos y muertos.

(4) Ha resucitado.

(5) Como su sustituto.

II. LA RAZÓN DE LA FE Por qué y de dónde.

1. Según su propia experiencia, la fe viene como un sentido de la necesidad de un Salvador.

2. Real y originalmente es don de Dios. El Espíritu viene y encierra a los hombres bajo la ley a la convicción de que, a menos que vengan a Cristo, perecerán.

III. EL TERRENO DE LA FE. Qué significa cuando se trata. No es que un hombre sea un pecador sensato, o un resplandeciente despierto, o un pecador arrepentido, sino simplemente porque la mentira es un pecador.

IV. LA GARANTÍA DE LA FE. Por qué un hombre se atreve a confiar en Cristo. Simplemente porque Cristo se lo ha pedido. La fe es tanto un deber como un privilegio.

IV. EL RESULTADO DE LA FE. Cómo acelera cuando se trata de Cristo. "El que cree no es condenado". ( CH Spurgeon. )

Sin condena

I. LA DECLARACIÓN DE SATISFACTORIO. Un veredicto de "no culpable" equivale a una absolución, por lo que la sentencia de "no condenado" implica la justificación del pecador. Este es

1. A. justificación actual. La fe no produce este fruto poco a poco, insecto ahora.

2. Una justificación continua.

3. Una justificación completa, no medio condenada y medio aceptada.

4. Una justificación eficaz.

II. CORRIGE ALGUNAS MANIFESTACIONES INCORRECTAS POR LAS CUALES LOS CRISTIANOS SON REPRODUCIDOS.

1. Algunos piensan que nunca volverán a pecar.

2. Otros que no tendrán más conflictos.

3. Otros que estarán libres de pruebas.

4. Otros que el semblante del Padre siempre será claro. Ninguno de estos está garantizado.

III. LO QUE INCLUYE EL TEXTO - el creyente.

IV. LO QUE EL TEXTO EXCLUYE: el incrédulo. ( CH Spurgeon. )

Regeneración: la fe, la causa instrumental

I. LA ESENCIALIDAD DE LA FE.

1. Afirmativamente. Nuestro Señor menciona solo la relación de la fe con el aspecto legal de la salvación. Esto fue suficiente, porque el que aprehende con fe la obra de Cristo como fundamento de su justificación, no dejará de experimentarla como un poder regenerador. Muchos tropiezan por la sencillez de la fe. Suponen que se requiere algo difícil. Pero la fe es idéntica a esa confianza implícita e incuestionable que una persona suele ejercer casi inconscientemente en relación con casi todo lo que se apropia para su uso: la comida que come, la prenda que usa, la medicina que toma, el puente que cruza, el tren por el que pasa. el viaja.

2. Negativamente. Sin fe, la salvación es imposible. No es que el incrédulo sea condenado, en realidad lo es. Es una verdad solemne que, a pesar de todo lo que Cristo ha hecho por nosotros, de nada nos servirá sin la fe personal, porque Dios no puede salvar a los hombres sin su voluntad.

II. SU NEGLIGENCIA POR ALGUNOS. La luz a la que se hace referencia aquí es Cristo ( Juan 1:9 ; Juan 8:12 ).

1. Los hombres están voluntariamente en el estado indicado por la oscuridad. Los hombres no son incrédulos por compulsión. Aman la oscuridad. ¡Qué perversión del gusto y el juicio naturales implicaría tal predilección física! “Verdaderamente la luz es dulce”, etc. Sin embargo, miles de personas siguen espiritualmente un curso de conducta que se consideraría la locura más grosera físicamente.

2. Esta no es una preferencia absoluta. Se implica cierto grado de amor por la luz. Muchos que permanecen en las tinieblas no pueden evitar sentir cierta admiración por la luz en la que se niegan a caminar: asisten a su ministerio, le otorgan su consentimiento pasivo y, sin embargo, permanecen en las tinieblas de la incredulidad.

III. LA CAUSA DEL DESCUENTO: Amor al pecado.

1. Cuán explícitamente nuestro Señor se hace cargo de la responsabilidad de la perdición de los hombres.

2. Qué triste debe ser la condenación de aquellos que ocupan una posición tan cercana a la salvación. Bunyan dice que hay un camino al infierno desde las mismas puertas del cielo. ( AJ Parry. )

Versículo 18

El que en él cree, no es condenado

Una verdadera absolución

En el reinado de Jorge III.

el hijo de un miembro de esta Iglesia estaba condenado a muerte por falsificación. El Dr. Rippon, después de esfuerzos increíbles, obtuvo la promesa de que esta sentencia debería ser remitida. Por un hecho singular, el actual diácono principal se enteró de que no se había recibido el indulto y que el infeliz prisionero habría sido ejecutado si el Dr. Rippon no hubiera ido a Windsor a toda prisa, obtenido una entrevista con el rey en su dormitorio y recibido de la mano del propio monarca una copia de ese indulto, que había sido descuidadamente dejado a un lado por un oficial irreflexivo.

"Le solicito, doctor", dijo Su Alteza, "que vaya a buena velocidad". "Créame, señor, para eso", dijo; y regresó a Londres justo a tiempo, porque el prisionero estaba siendo llevado, con muchos otros, al cadalso. Ese perdón podría haberse otorgado y, sin embargo, el hombre podría haber sido ejecutado. Pero, bendito sea Dios, nuestra no condenación es algo eficaz. ( CH Spurgeon. )

La fe debe descansar en Cristo

No hace mucho un hombre me dijo: "No puedo creer". "¿Quién?" Yo pregunté. Tartamudeó y volvió a decir: "No puedo creer". Dije: "¿Quién?" "Bueno", dijo, "no puedo creer". "¿Quién?" Pregunté de nuevo. Por fin dijo: "No puedo creerme a mí mismo". “Bueno, no es necesario. No es necesario que confíes en ti mismo. Cuanto menos creas en ti mismo, mejor ". ( DL Moody. )

Creer en el único paso hacia el reino de Dios

Me han dicho que en Roma, si subes unos cuantos escalones a cuatro patas, son nueve años fuera del purgatorio. Si das un paso ahora, estarás fuera del purgatorio por el tiempo y la eternidad. Solías tener dos pasos hacia la gloria: de ti mismo a Cristo, de Cristo a la gloria. Pero ahora hay un camino más corto con un solo paso: salir del yo a la gloria y ser salvo. ¡Que Dios te ayude a dar el paso ahora! ¡Huid, amigos míos, esta noche al Calvario y ponos bajo la sombra de la cruz! ( DL Moody. )

La condenación de los incrédulos

Recuerdo cómo esas palabras “condenados ya” sonaron en mis oídos, como creo que las campanas de San Sepulcro solían sonar en los oídos de los condenados en Newgate, advirtiéndoles que había llegado el momento de salir al cadalso. Cuando la sombra de la ira eterna cae sobre el corazón, no se puede imaginar nada peor; porque la conciencia da testimonio seguro de que Dios es justo cuando juzga, condena y castiga.

Cuando un hombre siente la sombra de la muerte sobre él, se silencian los argumentos de los infieles, se desvanecen las defensas engreídas y el corazón consiente a la justicia de la ley que declara: "El alma que pecare, esa morirá". ( CH Spurgeon. )

La negligencia es ruinosa

La negligencia es suficiente para arruinar a un hombre. Un hombre que está en un negocio no necesita cometer falsificación o robo para arruinarse a sí mismo; sólo tiene que descuidar sus asuntos, y su ruina es segura. Un hombre que está acostado en un lecho de enfermedad no necesita cortarse el cuello para destruirse a sí mismo; sólo tiene que descuidar los medios de restauración y se arruinará. Un hombre que flota en un esquife sobre el Niágara no necesita mover un remo o hacer un esfuerzo por destruirse a sí mismo; sólo tiene que descuidar el uso del remo en el momento adecuado, y sin duda será arrastrado por la catarata.

La mayoría de las calamidades de la vida son causadas por simple negligencia. Que nadie infiera, por tanto, que por no ser borracho, ni adúltero, ni asesino, será salvo. Tal inferencia sería tan irracional como lo sería para un hombre inferir que, debido a que no es un asesino, su granja producirá una cosecha; o que, por no ser adúltero, su mercadería se hará cargo de sí misma. ( A. Barnes. )

Creer es asirse de Cristo

“Fíjate”, dijo un marinero piadoso, al explicarle a un compañero al timón, “fíjate, no es romper jurando y cosas por el estilo; no es leer la Biblia, ni rezar, ni ser bueno; no es ninguno de estos; porque incluso si respondieran por el tiempo venidero, todavía existe la vieja partitura; y como vas a superar eso? No es nada que hayas hecho o puedas hacer; es apoderarse de lo que Jesús hizo por ti; es abandonar tus pecados y esperar el perdón y la salvación de tu alma, porque Cristo dejó que las olas y las olas lo recorrieran en el Calvario. Esto es creer, y creer no es otra cosa ". ( Nueva ciclopedia de anécdota. )

No condenado y condenado ya

I. EL CREYENTE NO CONDENADO.

1. Cristo apareció para quitar el pecado mediante el sacrificio de sí mismo.

2. La fe en Cristo nos identifica con su sacrificio.

3. La identificación con el sacrificio de Cristo elimina toda culpa personal.

4. De modo que Dios no considera ni trata al creyente como un pecador. No esta condenado

(1) por Dios;

(2) por la ley;

(3) Él mismo: el remordimiento cede, el miedo se desvanece.

II. LOS INCREÍBLES YA CONDENADOS.

1. ¿Qué parece hacer la incredulidad?

(1) Desprecia el don inefable de Dios por considerarlo superfluo, insuficiente o comparativamente sin importancia.

(2) Deshonra al Hijo de Dios mismo.

(3) Se niega a escuchar incluso el testimonio de Dios acerca de Su Hijo.

2. La causa de la incredulidad debe ser mala, y lo malo es necedad.

3. La naturaleza de la incredulidad.

(1) Es pecado tanto en el espíritu como en la letra ( 1 Juan 3:23 ).

(2) Es la mayor locura ( Hechos 4:12 ).

4. La condenación de la incredulidad ( Marco 16:16 ; Prov 1: 34-36; Mateo 11:23 ; Lucas 12:47 ; Hebreos 10:29 ). Esta condenación es confirmada por la conciencia del incrédulo. ( S. Martín. )

Ya condenado

La condena de la que aquí se habla no es del juez sino del arquitecto. Es costumbre nombrar un comité para examinar un puente o un edificio, pero si alguno de ellos es condenado por no ser apto para su uso, el arquitecto se limita a proclamar que es necesario repararlo: se refiere al pasado, no al futuro. Dice, no que vayan a ser destruidos, sino que no los garantizará ni por un solo momento, que la sala o edificio no es seguro para un lugar de encuentro y que el puente no es apto para él como vehículo de comercio. entre hombre y hombre.

Toda la palabra ya está en la palabra. Algunos aquí pueden haber leído esa maravillosa historia de George Eliot, “Daniel Deronda”, y recordar el maravilloso personaje en ella, Mardoqueo, quien, por el misticismo de su mente, es representado como si hubiera regresado. Quedó poseído por la idea de que él era un puente por el que pasaba el mundo entero; sintió los pies pisotear su vida, y lo agobiaron de agonía. Nunca fue Mardoqueo tan pequeño de loco como cuando poseyó ese pensamiento.

Ya sea que nos demos cuenta o no, la idea es cierta. Cada uno es un puente para el mundo entero. El mundo no hubiera sido el mismo si no hubieras vivido, y ¿qué es eso sino decir que eres un medio de transporte para las generaciones? Por lo tanto, es más valioso que algunos sean etiquetados como “Ya condenados”; escuchar una voz que nos advierte desde el parapeto dorado, desde la estructura pintada, desde el edificio chillón; porque las frágiles tablas están listas para caer en el poderoso caldero, hirviendo debajo. Retroceda hasta que los materiales podridos se renueven y se suelden. ( G. Matheson, DD )

Fe

Una persona que había notado una flor de un tipo muy raro que crecía en una cornisa estrecha en la cara de una roca escarpada, estaba muy deseosa de apoderarse de ella. No había posibilidad de alcanzarlo excepto por una persona que bajaba de la parte superior suspendida de una cuerda. El interesado contrató a un chico del barrio, y lo llevó al lugar para tal efecto. Pero el niño, al ver la situación de la flor, vaciló.

Su patrón trató de tentarlo ofreciéndole una recompensa mayor, pero aun así vaciló. Por fin, cuando se nombró una suma muy considerable, se volvió hacia el caballero y dijo: "Sí, lo conseguiré, si puedo traer a mi hermano para que sujete la cuerda". Este es un ejemplo de confianza implícita ejercida conscientemente en circunstancias extraordinarias. ( AJ Parry. )

Salvación mediante la unión con Cristo

En los tiempos primitivos existía una ley o costumbre según la cual si un hombre o una mujer consentían en casarse bajo la horca con una persona condenada a muerte, el criminal se salvaría de la ejecución. Hay casos registrados de que se ha llevado a cabo esta costumbre. Tenemos aquí una imagen tenue de las grandes verdades del texto. El pecador "ya está condenado", está bajo sentencia de muerte, pero Cristo consiente en levantarlo a la unión consigo mismo y así librarlo de su terrible destino, pero la fe que obra por el amor debe ser el vínculo de esta unión mística. Y esta fe regenera al hombre. Por ella, el mayor pecador se transforma en santo. ( AJ Parry. )

La gran alternativa

Consideremos, entonces, este pecado de incredulidad y las dos razones, proporcionadas por mi texto, por las que se ha convertido en motivo de condenación.

I. En primer lugar, con respecto al pecado en sí, notará cómo todo está hecho para depender del hecho de que un hombre crea o no. La diferencia entre estos dos es toda la diferencia entre la condena y la absolución. Sin duda, fue bueno para Nicodemo, durante cuya entrevista con nuestro Señor se pronunció la declaración de mi texto , que el tema se redujera a un punto tan definido.

Era bueno que supiera que, por muy lejos que se sintiera inclinado a llegar en su reconocimiento de Jesús, nada menos que la confianza personal en Él como su Mesías sería suficiente. Tampoco es suficiente, para hacer cristiano a un hombre, que acepte, de manera general, la enseñanza de la Escritura y busque poner su vida de acuerdo con los mandamientos divinos. Debe haber algo mucho más preciso y radical que esto.

Se necesita un desarraigo de la vida de su viejo suelo, un trasplante de ella a nuevas condiciones, el compromiso de toda tu naturaleza en las manos de una Persona Divina, de cuyo ser profundo e inagotable sacará en adelante su socorro y apoyo. Y si esto falta, entonces todo falta. Independientemente de lo que pueda haber hecho su conexión con el cristianismo por usted, si no ha logrado conectarlo con Él, ha fallado en lo único que busca lograr.

Puede haber engendrado dentro de ti pensamientos ansiosos y conjeturas sobre sus misterios. Si tus convicciones de culpabilidad no te han persuadido de recurrir al gran perdonador y purificador de los pecadores, entonces se han despojado de su marga. El que no cree, ya sea serio o descuidado, sea el burlador profano o el asiduo a la iglesia, ya está condenado. Fíjense particularmente, les ruego, la fuerza de esa palabra ya.

La sentencia no se suspende hasta que se vea si logras alcanzar un cierto grado de excelencia moral o si caes por debajo de él. No está sin arreglar ni sin resolver hasta el final de su vida, y luego, por primera vez, se convierte en un veredicto. Entonces solo será revelado y manifestado. Entonces solo se pronunciará y leerá en voz alta de la página de ese libro en el que ahora está grabado. Ya estás condenado si no crees en el Hijo unigénito.

II. Paso ahora a considerar por qué la incredulidad debe ser motivo de condenación. Se dan dos razones.

1. La primera es porque implica el rechazo del Hijo unigénito de Dios. Como hemos visto, no vino para condenar a los hombres, sino para salvar a los que ya estaban condenados. Y Su venida no fue uno de varios expedientes similares que se habían probado antes. Rechazarlo, entonces, es rechazar el único medio posible de escapar de un estado condenado. Es permanecer separado y apartado de Dios, es decir, en condición de muerte y condenación. Si puede encontrar algún pecado, o fuerza arraigada en el hábito, que

Él no puede conquistar y romper, entonces usted puede dudar en pedirle ayuda. Pero el hecho de Su Divina Filiación excluye todo esto. Es importante notar aquí el giro que tiene lugar en este punto del razonamiento de nuestro Señor. Quiere resaltar la responsabilidad personal de cada individuo. El incrédulo es condenado, no porque esté involucrado en la pecaminosidad que es común a la humanidad, sino por su incredulidad; es decir, no por compartir una culpa que le fue provocada por la ofensa de otro, sino en virtud de su propia acción deliberada, porque no ha creído.

Ha sido una cuestión de elección consciente para él. Se le ha presentado la alternativa, y ha preferido estar sin Cristo y perecer, antes que refugiarse en Su gracia. Ahora, esto es cierto para todo incrédulo. Y si no lo recibe y no confía en Él, está eligiendo rechazarlo.

2. La segunda razón especificada para la condenación adjunta a la incredulidad es que involucra la mayor inmoralidad. Es una impresión muy común que la incredulidad no deja a un hombre peor de lo que lo encontró. Otros pecados pueden convertirlo en objeto de sospecha. La falsedad puede despojar a sus declaraciones de credibilidad. El fraude puede excluirlo de los tratos de hombres honorables. El exceso de comida o bebida puede brutalizarlo y convertirlo en un cliente inestable en los negocios.

Pero puede ser tan bueno para todos los propósitos prácticos, tanto si cree como si no. Se trata de un asunto confinado a la esfera de la opinión y no tiene por qué afectar sus acciones de manera apreciable. Un credo no hace a un cristiano, a menos que esté casado con una vida. Y un verdadero creyente en Cristo es diferente de otros hombres por una gran diferencia, una diferencia que opera a través de toda su naturaleza, volviéndola en una nueva dirección y moldeándola hacia un nuevo fin.

No supongas que creer en Él es un mero acto del intelecto, y nada más. Si eso fuera todo, podría hacerlo o no hacerlo, y los efectos nunca se extenderían más allá de su intelecto, del mismo modo que uno no puede ser ni un ápice peor porque rechaza alguna verdad puramente científica o formal. La fe no es un mero asentimiento a ciertas proposiciones. Es un acto de toda la naturaleza moral, cerrarse con Cristo con fines morales y espirituales.

Al venir a Él, entonces, vienes para que Él pueda lograr dentro de ti aquello por lo que vino a ti. Vienes para que seas perdonado y purificado, para que Él imparta paz a tu conciencia y te toque con el poder viviente de Su Espíritu vivificante. Y cuando te niegas a venir es porque te opones a este proceso de renovación. Y al negarte a ser como Él, te niegas a ser como Dios, muestras tu preferencia deliberada por el mal que Él odia.

De modo que la incredulidad es el más terrible de todos los pecados, el pecado en el que la más íntima, más profunda aversión del corazón a Dios llega a un punto crítico y actúa. Habiendo mirado la luz, y habiendo mirado también las tinieblas, y habiendo deseado que pudieras vivir a la luz del sol, pero también deseando aún más que pudieras morar a la sombra de algún pecado favorito, o de algún hábito de justicia propia. , ¿te has apartado de Cristo, de Dios, de la esperanza? Entonces no ocultes la razón a tus ojos.

No lo atribuya a un mero ejercicio del intelecto. "Esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas". ( G. Mornet, MA )

Incredulidad acusada y condenada

I. LA NATURALEZA DE LA INCREDULIDAD.

1. Negar la verdad del evangelio.

2. Una mente dubitativa o vacilante acerca de las verdades del evangelio.

3. Cuando, aunque una persona esté convencida en su mente, mediante argumentos racionales, de que la Biblia es la Palabra de Dios, no se adhiere al gran diseño de las Escrituras al recibir a Cristo y apoyarse solo en Él para la salvación. tal como Él está allí presentado y descubierto.

II. LAS CAUSAS DE LA INCREDULIDAD.

1. El diablo tiene una gran mano en ello.

2. Ignorancia.

3. Orgullo.

4. Una pretendida humildad y abnegación es otro gran obstáculo en la forma de creer, para muchos; rechazan a Cristo y la misericordia de Dios de ellos, con el pretexto de que no son aptos para ello.

5. Un celo secreto, como si Dios no fuera sincero con nosotros, cuando nos ofrece a Cristo y su salvación en el evangelio.

III. LA FRASE.

1. Demuestre que la sentencia se ha dictado contra el incrédulo. “El que no cree en el Hijo, no verá la vida” ( Juan 3:36 ).

2. El incrédulo ya está condenado.

(1) En el tribunal de la ley, como un pacto por el cual él busca ser justificado y salvo: “Hay uno que te acusa, incluso Moisés” Romanos 3:19 ).

(2) El incrédulo ya está condenado en la corte del evangelio. La sentencia dictada en su contra en el tribunal de justicia se ve agravada y aumentada por su desprecio de la gracia del evangelio ( Hebreos 2:3 ; Hebreos 10:28 ).

(3) El incrédulo ya está condenado en el tribunal de su propia conciencia.

(4) El incrédulo ya está condenado en la corte de la Iglesia; o, puedo llamarlo, en la corte ministerial.

(5) El incrédulo es condenado en la corte del gran Dios. “Considerad esto, los que os olvidáis de Dios” ( Salmo 50:22 ).

3. Algunas cualidades de esta sentencia de condenación contra el pecador incrédulo.

(1) Una sentencia más madura y deliberada.

(2) Una sentencia sumamente justa.

(3) La sentencia más espantosa y terrible.

(4) Una sentencia irrevocable.

Solicitud:

1. Vea, por tanto, una razón muy suficiente por la que los ministros del evangelio exigen tanto la necesidad de la fe.

2. Vea de ahí la condición miserable y triste de la generalidad de los oyentes del evangelio; son una compañía de condenados, condenados a muerte.

3. ¡ Cuán infundados son el gozo y el triunfo de un pecador incrédulo y sin Cristo!

4. Vea, por lo tanto, cuán apropiadamente se llama al evangelio un sonido de gozo ( Salmo 89:15 ).

5. Es deber e interés de todo hombre examinar y probar si se encuentra bajo esta dura sentencia o no. ( Asistente de púlpito. )

Esta es la condenación, que la luz ha venido al mundo

La condenación de los hombres por parte de Dios

La primera entrada de luz produce dos efectos: se manifiesta y se separa. Por este conocido resultado del amanecer entendemos que cuando la Luz que salva entró en el mundo Su aparición al mismo tiempo se convirtió en la completa condenación de los hombres. Pero estas palabras no se refieren simplemente a los efectos inmediatos del advenimiento de Cristo. Contienen una verdad para todos los tiempos.

I. EL PRINCIPIO DE LA DIVINA CONDENACIÓN. En qué terreno lo hace. ¿Dios condenará a la humanidad? Se ha dicho que Dios juzga a los hombres por males que estaba más allá de su poder evitar; como salvar a unos pocos y enviar al resto a la perdición porque así lo desea. Cristo aquí afirma que Dios finalmente condena a los hombres, no por ser pecadores, sino por estar contentos de ser pecadores.

1. Contempla el pecado como un poder adormecido en la naturaleza humana. Está ahí, incluso en el niño. Los más virtuosamente educados, cuando se les lanza de repente a una compañía inusual, lo demostrarán. Dios no puede condenar a un hombre por los impulsos pecaminosos que puede provocar cualquier tentación.

2. Pasar al ascenso del pecado a acciones conscientes. ¿Tiene el hombre poder en sí mismo para liberarse de su esclavitud?

(1) Todo acto de pecado oscurece la luz de la conciencia. Dios le ha dado al hombre una conciencia cuyo ojo es rápido para detectar el mal; pero la miseria del pecado es que la primera acción comienza a oscurecer la luz que fue dada para protegernos del poder cegador del pecado.

(2) Cada paso disminuye el poder de resistencia; porque cuanto más tiempo vive un hombre en pecado, más profundamente se vuelve consciente de la autodegradación. Destruye el respeto por sí mismo de un hombre, hazle sentir que su carácter se ha ido y observa cuán descuidada e imprudente actuará. Entonces, si el pecado tiene tal poder, ¿crees que Dios finalmente condena a un hombre por ser pecador? ¿No es más bien por contentarse con permanecer en el pecado, por amar más las tinieblas que la luz?

II. LA MANIFESTACIÓN DE ESTE PRINCIPIO EN LA VENIDA DE CRISTO. Cuando vino la luz, todo hombre que lo rechazó demostró su contentamiento en el pecado. Se requieren dos cosas para probar esto.

1. El hombre debe ser llevado a un estado en el que pueda elegir deliberadamente entre Dios y el pecado: y a este estado lo lleva la venida de Cristo. Por medio de Cristo, los poderes más fuertes y sagrados: el amor, la piedad, el dolor, actúan en la naturaleza del hombre y le ruegan que entre en la luz y la libertad de los hijos de Dios.

2. El hombre debe mostrar su contentamiento en el pecado y, por lo tanto, condenarse a sí mismo. El rechazo de Cristo es una autocondenación total.

(1) Dentro del hombre hay un poder maligno, y de ese poder viene Cristo a liberar, pero el hombre elige la sujeción a ese poder en lugar de la liberación.

(2) Detrás del hombre hay un pasado ennegrecido: el hombre dice que lo acepto; Ante el hombre hay un futuro espantoso que brota de su maldad; el hombre dice que me atrevo a su perdición: aunque Cristo vino a perdonar a uno y evitar al otro. ( EL Hull. )

La causa de la condena presente y futura.

I. UN HECHO DECLARADO. "La luz ha venido al mundo".

1. La luz de la conciencia que

(1) Condena o aprueba ahora.

(2) Es profético de futura aceptación o condenación.

2. La luz de la naturaleza.

(1) La astronomía nos enseña la existencia de un Creador Todopoderoso.

(2) La microscopía revela uno infinito en recursos.

(3) El maravilloso orden de la naturaleza muestra una multiplicidad de sabiduría.

(4) La beneficencia de los arreglos providenciales exhibe una conspicuamente buena

3. La luz de la revelación divina.

(1) Confirmando las lecciones de la teología natural.

(2) Darnos a conocer las disposiciones de la redención.

4. La luz del Espíritu Santo.

(1) Iluminando la mente.

(2) Enseñar el camino de la salvación.

(3) Guiar a toda la verdad.

(4) Testimonio de nuestra adopción.

5. La luz de la razón.

(1) A esta facultad Dios dirige Su revelación.

(2) Esta facultad reivindica las afirmaciones del cristianismo como consistentes con los principios de la naturaleza humana y los atributos de Dios.

II. LA PERVERSENCIA DEL HOMBRE ILUSTRADA. "Los hombres amaban las tinieblas más que la luz". La oscuridad significa ignorancia y pecado; luz, conocimiento y pureza. Qué extraño el enamoramiento de los pecadores.

1. En lugar de prestar atención al monitor interno, busca su destrucción.

2. Los hombres caminan por el templo de la naturaleza y admiran su hechura, pero no ven ningún Ser Supremo.

3. Los hombres tienen la Palabra de Dios y la tratan como una fábula:

4. Se resisten a contristar al Espíritu Santo.

5. Rechazan la gran salvación.

III. LA RAZÓN ASIGNADA PARA ESTA OBLIQUIDAD MORAL. "Porque sus obras fueron malas".

1. El pecado no es un accidente de nuestra vida.

2. El pecado es la elección y el amor de nuestro corazón.

IV. LA CONDENACIÓN CONSECUENTE DEL HOMBRE.

1. Los pecadores son condenados en esta vida.

2. Los pecadores serán condenados en la vida venidera. ( R. Sargento. )

Amor a las tinieblas antes que a la luz

Cuando la Bastilla estaba a punto de ser destruida, sacaron a un prisionero, que llevaba mucho tiempo acostado en una de sus lóbregas celdas. En lugar de dar la bienvenida con alegría a su libertad, suplicó que lo llevaran de regreso a su mazmorra. Hacía tanto tiempo que no veía la luz que su ojo no podía soportar la luz del sol. Además de esto, sus amigos estaban todos muertos, él no tenía hogar y sus miembros se negaban a moverse. Su principal deseo ahora era morir en la oscura prisión donde había estado cautivo durante tanto tiempo. ( W. Denton. )

La luz viene al mundo

Este es uno de los anuncios más importantes jamás hechos en un mundo pecaminoso y para la humanidad perdida.

I. EXAMINEMOS LA ASERCIÓN, que - "La luz ha venido al mundo". Es una metáfora fuerte y hermosa, que significa conocimiento - salvación - felicidad.

1. Es revelación. Amaneció en Adán, se levantó sobre los patriarcas y profetas, pero llegó al mediodía por medio de Cristo y sus apóstoles.

2. Qué revela.

II. EL MUNDO ESTÁ REPRESENTADO COMO EN UN ESTADO DE OSCURIDAD. Puede tener luz natural e intelectual, pero está en la oscuridad moral.

1. Qué es esta oscuridad. Ignorante de Dios como el Dios verdadero - ignorancia del pecado y culpa del pecado.

2. Esta oscuridad que preferí. Los pecadores evitan los medios de convicción, temen la luz, descuidan la palabra, la casa y el servicio de Dios.

III. LA RAZÓN POR LA QUE NOSOTURAMOS ES PREFERIDA.

1. El amor innato al pecado. Es su elemento: el deleite.

2. Encuentran facilidad en el pecado. Sin alarmas, la conciencia se adormeció.

3. Los pocos rayos de luz que entran ocasionalmente son molestos y dolorosos. Suscitan sospecha y miedo.

4. Si se admitiera la luz, sería necesario abandonar las malas prácticas que son agradables; por tanto, se prefiere la oscuridad porque es más agradable con el pecado.

IV. ESTA PREFERENCIA DE LAS OSCURIDADES ES OCASIÓN DE UNA TERRIBLE CONDENACIÓN.

1. Dios condena a todos los que rechazan la luz que se ha dignado impartir. Él enviará engaños tan fuertes, que deberían creer una mentira.

2. Cristo condena a todos los que rechazan su luz.

3. Los incrédulos se condenarán a sí mismos en la jubilación, en la cama de un enfermo y en la hora de la muerte.

4. Todos los condenarán en el juicio porque amaron las tinieblas, no por falta de luz, sino porque las odiaron: prefirieron el pecado y las tinieblas, no por fuerza o necesidad, sino por amor a ellas.

Solicitud:

1. Considere el terrible estado de los pecadores a la luz del evangelio. Su mayor luz expone a una mayor condenación. No como los paganos.

2. Su condenación será definitiva, eterna.

3. La condenación ha llegado ahora, pero no la ejecución de la sentencia, por lo tanto, todavía hay tiempo para el arrepentimiento.

4. El Redentor espera trasladarnos de las tinieblas a su maravilloso Hebreos 10:29 ). ( El evangelista. )

La prueba de la condenación: amar las tinieblas en lugar de la luz

¿Cuál es una prueba de esta condena? Las palabras de nuestro Señor son tan liberales que no las habría usado si Él no lo hubiera hecho; Hubiera tenido miedo de los presbiterios. No pone la prueba a una creencia o doctrina inadecuada, ni siquiera a una moralidad deficiente, sino a la muerte de la aspiración. Esta es la condenación, que los hombres han amado las tinieblas más que la luz. Pero eso por sí solo no prueba la incapacidad; la generosidad de nuestro Señor aún no se ha agotado.

Hay otra condición: la luz debe haber llegado al mundo. Si te levantas a medianoche y entras en tu oscura sala de estar, el espejo que solía destellar durante el día no mostrará luz. ¿Por qué no rompes el espejo? Parece amar la oscuridad, ¿y por qué? Porque su luz aún no había llegado. Y hay cientos en esta ciudad precisamente en la misma posición. Están oscuros porque no les ha llegado ninguna luz.

Suponga que le pregunto si tiene el espíritu de un poeta y dice: “Oh no, no lo tengo; Nunca escribí una línea de poesía en mi vida. Una vez lo intenté y fracasé estrepitosamente. No tengo idea de metro o escansión ". Pero te llevo a la cima de una montaña cuando llega la luz, cuando amanece y la naturaleza está a punto de empapar el mundo oscuro en un baño líquido de oro; y veo cómo el brillo de entusiasmo se ilumina en tu rostro cuando de tu corazón surgen las palabras: "¡Oh, es hermoso!" Entonces, hermano mío, sé que eres un poeta, aunque Tennyson te ignore y Wordsworth no te reconozca.

Entonces, si quieres saber si estás dentro de los límites del cristianismo, párate en la montaña cuando Jesús pase, y si sientes un gran deseo, una aspiración constante que te haga llorar, oh, ser como tú, estar cerca de ti. entonces, aunque sus Treinta y Nueve Artículos se reduzcan a diez, aunque su moralidad se quede levemente rezagada, por esa emoción de aspiración en su corazón sabrá que ha visto la Estrella Brillante y de la Mañana y que ha llegado su luz.

¿Cómo podría ser posible que cualquier hombre o mujer amara las tinieblas en lugar de la luz? La respuesta a eso también está aquí: "Porque sus obras son malas"; y esta condición llega al final de un largo proceso. Ningún hombre extendió jamás sus manos hacia Satanás y oró: “Oh, Príncipe del Poder del Aire, quiero ser malo, romper corazones, hacer llorar a los ojos amorosos, cultivar la malicia y la envidia y toda falta de caridad.

”No, comenzó con malas acciones, y sus hermosas aspiraciones continuaron sobreviviendo mucho tiempo después. Escuché el canto de los pájaros en octubre, y parecían decir: Una vez fue verano, ya no es verano. Es una supervivencia de la cultura antigua y el verano dorado. Joven, escúchalos y vuelve. Conocí a un joven, rebosante de música, poesía y cultura estética, pero regresó, todas sus altas aspiraciones pasaron por una vida de intemperancia y libertinaje.

El pecado le había quitado el brillo estético y su poder de admiración. Entonces, ¿hay alguna esperanza para aquellos que han llegado a esta etapa, que se han sacado los ojos? Sí, volviendo sobre sus pasos sobre hechos pasados, sin buscar nunca ir al pasado, pero manteniendo sus manos de los pecados pasados ​​en el futuro; y la belleza volverá por el camino por el que pasó. En palabras del salmista israelita, el primer gozo vuelve después de una vida de abstinencia.

La belleza de los viejos tiempos regresa cuando en la ley de Dios "medita día y noche". El 33 de Isaías es aún más grandioso, y nos dice que debemos comenzar por la vida de abnegación si queremos ver la gloria del Señor. Atravesando los estrechos desfiladeros del deber, la mañana por fin brilla. Unos cuantos golpes más de remo, un poco más de tensión en los músculos, algunas luchas más contra el enemigo enojado y, ¡coraje! Verás la tierra por fin. ( G. Matheson, DD )

La ignorancia puede ser deliberada

Hay una especie de ignorancia, que no es ignorancia de un entendimiento vacío, sino de un corazón depravado; tal ignorancia que no sólo consiste en una mera privación, sino en una disposición corrupta; donde el entendimiento es como esa especie de serpientes ciegas, cuya ceguera es acompañada de mucho veneno y maldad. Esta fue la ceguera que golpeó a los sodomitas: había tinieblas en sus ojos, y con vileza en sus corazones. ( Dr. Sur. )

Negarse al médico

Dos caballeros eran compañeros de viaje en un barco con destino a un puerto lejano. Uno gozaba de buena salud y el otro estaba demacrado por la enfermedad y manifestaba síntomas premonitorios de rápida disolución. Era joven e inteligente, pero no había hecho lo que sabía que era la preparación necesaria para el evento que se acercaba rápidamente. Su compañero de viaje, cuando se acercaban al puerto al que se dirigían, le aconsejó que consultara a un médico eminente que residiera allí.

"No", respondió, "no lo consultaré". Se le preguntó: "¿Por qué?" A lo que respondió: “No es porque no tenga la más alta opinión de su habilidad, pero honestamente me dirá que mi enfermedad es incurable, que debo morir; y no deseo recibir el anuncio de esa fuente ". Lo mismo ocurre con las multitudes que saben que deben morir y que no están preparadas para el evento.

Temen consultar al gran Médico, no sea que se les cuente lo peor de su propio caso. En oposición a su mejor juicio, se esfuerzan por ocultar a sus ojos la fatalidad que les espera. Su engaño es voluntario; es de su propia elección. Quieren que sea así, y por eso evitan los medios para detectarlo y exponerlo.

Es una locura rechazar a Cristo

Supongamos que estaba cruzando el Puente de Londres y vi a un pobre mendigo miserable, descalzo, sin abrigo, sin sombrero, sin trapos que apenas cubrieran su desnudez, y justo detrás de él, solo a unos pocos metros, estaba el Príncipe de Gales con un bolsa de oro, y el pobre mendigo huía de él como si huyera de un demonio, y el Príncipe de Gales gritaba detrás de él: "¡Oh, mendigo, aquí hay una bolsa de oro!" Vaya, diríamos que el mendigo se había vuelto loco por huir del Príncipe de Gales con la bolsa de oro.

Pecador, esa es tu condición. El Príncipe del Cielo quiere darte la vida eterna y tú estás huyendo de Él. "La paga del pecado es muerte, pero la dádiva de Dios es vida eterna". ( DL Moody. )

Luz y libertad

Al ir a Helena, vi montones de cajas y mercancías y todo tipo de cosas en el rellano, y le dije al superintendente: "¿Los esclavos compran tanto como solían comprarles sus amos?" "Mucho más". "Bueno, ¿qué cosas compran?" "¿Comprar? Espejos y velas ". "Espejos, por supuesto: velas, sin embargo?" dije yo. "¿Qué quieren con velas?" En los viejos tiempos del esclavo, a un esclavo nunca se le permitía tener una vela encendida en su cabaña después de que oscurecía; no se permitía nada, a menos que fuera un fuego, y las velas se convertían para sus ojos en la señal de la libertad; y en el momento en que estuvieron libres dijeron: "Danos la luz". ( HW Beecher. )

Dos grandes maravillas

Hay dos maravillas, una desde arriba, la otra desde las profundidades de Satanás: "Tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito", y el mundo amó tanto las tinieblas que rechazó al Hijo unigénito de Dios que fue dado por ello. ( R. Besser, DD )

La acción de la luz

El mundo de las tinieblas es un mundo de falsos terrores y apariencias confusas. Por la noche, los objetos antiguos y familiares simulan nuevas formas; las cosas comunes parecen destacar como extraños peligros en nuestro camino; se cambian las cosas conocidas; y no podemos distinguir las sombras de las realidades, o lo peligroso de lo seguro. Pero el primer rayo de la mañana que atraviesa el mundo oscuro restaura la confusión en orden; los peligros sombríos vuelan y el extraño mundo nocturno desaparece. Ese primer rayo manifiesta las cosas en su realidad, y al hacerlas manifiesta separa lo falso de lo verdadero. ( EL Hull, BA )

La bienaventuranza de la luz

Imagínese a un viajero que pasa por un país salvaje y poco frecuentado. Extraña su camino. La noche se apodera de él. La tormenta brama; los vientos aúllan a su alrededor; la lluvia desciende a torrentes; truenos estallan en estruendosos y terribles repiques; mientras que los relámpagos ocasionalmente descubren peligrosos precipicios, lo que hace que su condición sea inminentemente peligrosa. Por fin, una luz tenue pero constante llega reluciente desde la distancia; sigue la luz, camina por el sendero brillante, que conduce a una habitación humana, al refugio, al calor y a la seguridad.

Pecador, eres ese viajero. La vida humana es un desierto. Estás en la noche del pecado; vagando por las oscuras montañas de la transgresión; en peligro inminente. El siguiente paso puede estar irrevocablemente perdido. Pero la luz ha llegado al mundo. ¡Oh, síguelo! Te llevará a la paz, la seguridad y el cielo. ( R. Sargento. )

La locura deliberada de rechazar la luz

Ninguno de nosotros puede evitar que el sol brille, pero todos podemos evitar que el sol brille sobre nosotros. El gran orbe del día todavía inunda la tierra con un brillo inmaculado; pero podemos encerrarnos lejos de sus vigas, en cuevas y agujeros de la tierra. Para que podamos apartarnos de ese Sol del alma que ilumina a todo hombre que viene al mundo. No podemos hacer a Dios menos amoroso, menos misericordioso, menos misericordioso de lo que es; pero podemos apartarnos de ese amor, esa misericordia, esa gracia.

“He aquí, la mano del Señor no se ha acortado, para que no pueda salvar; ni pesado su oído, que no pueda oír; mas tus iniquidades se han separado - están separando - entre tú y tu Dios, y tus pecados han escondido de ti su rostro, para que no oiga. " ¿Quieres que el sol brille sobre ti? Derriba el muro y el techo de separación que ha construido entre usted y él. ( HC Trumbull, DD )

Versículos 20-21

Porque todo el que hace el mal aborrece la luz ... pero el que hace la verdad, a la luz viene

La influencia repelente y atractiva de la luz.

Es posible que estas palabras hayan tomado su forma del hecho de que Nicodemo llegó de noche, y puede que hayan sido una suave reprimenda y una prueba para el autoexamen.

Una de las cosas más tristes en un sentido espiritual es que el hombre se aleja de la luz. Con una naturaleza y una posición ante Dios como la suya, esto no debería ser. Una de las cosas más benditas es cuando los hombres dan la bienvenida a la luz y no tienen nada que deseen ocultar ( Salmo 139:23 ).

I. HACER EL MAL Y EL ODIO A LA LUZ CONSECUENTE.

1. La palabra hace, en relación con el mal, πρασσώ, indica

(1) La forma fácil y natural en que se hace una cosa. De modo que no necesitamos autocontrol o un esfuerzo inusual para hacer el mal. Nos inclinamos demasiado a ello. No hizo falta mucha tentación para desviar a nuestros primeros padres; y sus hijos los han seguido con sencillos pasos.

(2) Hábito. Hay una tendencia en lo fácil y natural a volverse habitual. Una cosa una vez hecha no es difícil de repetir, y cada acción repetida nos acostumbra más a ella. De los hombres pequeños pasan a los grandes, y así silencian el monitor interno. El mal está bien como una telaraña al principio, pero al final un hombre está "atado con las cuerdas de su pecado".

(3) El resultado pasajero y sin valor está en la palabra. De modo que las gratificaciones del pecado dejan un aguijón y son solo "por una temporada". Qué poca satisfacción tenían Sansón o Acán en su pecado.

2. El malhechor odia la luz. Y no es de extrañar si aquello que revela su culpa y locura lo humilla y lo deshonra, y amenaza con castigarlo, es temido y odiado. No es de extrañar que Acab odiara a Elías y a Micaías, que Joaquín destruyera el rollo de los profetas, que Herodías odiara a Juan y a los fariseos a Cristo. Aquí está la explicación del disgusto de todo hombre deshonesto por la verdad. "La mente carnal es enemistad contra Dios". Esto muestra la necesidad y la bienaventuranza del Evangelio.

II. HACIENDO LA VERDAD Y EL BENDITO RESULTADO.

1. La palabra hace, aquí, sugiere ποιεω.

(1) El ejercicio de resistencia. El hombre que practica la verdad se opone a los malos impulsos de su naturaleza. Luchará contra los sentimientos erróneos. Con noble superioridad lucha contra la sutileza y el engaño. Véanse ejemplos en José, Daniel, los tres hijos y Cornelio.

(2) Decisión de carácter. El hombre que hace la verdad no tiene vacilaciones ni vacilaciones. Es firme, indiferente a los caprichos. Se aplica constantemente al rumbo que adopta, como Moisés, Samuel, Nehemías, Nicodemo, José de Arimatea.

(3) El resultado permanente y satisfactorio. El bien no es temporal ni inestable en sus resultados. ¡Qué paz y alegría imparte!

2. Los hacedores de la verdad aman la luz. No se avergüenzan ni tienen miedo. Deje que la luz brille, y los justificará, y revelará la gloria de Dios en la verdad que hacen. Conclusión:

1. El sentimiento de un hombre hacia la verdad es un índice de su carácter.

2. El hacer la verdad en todo hombre es de Dios. ( G. McMichael, BA )

La base de la infidelidad

Muchos hombres parecen proceder con la suposición de que, aunque colocados bajo el Evangelio, pueden aceptarlo o rechazarlo, tal como lo dicten sus inclinaciones. Pero no se deja a la elección de cada hombre en una tierra cristiana si se someterá o no al Evangelio. No es una cuestión de opción con un hombre que reside en un reino, si será gobernado por las leyes del país. Si los viola, de nada le servirá alegar que nunca tuvo la intención de tomarlos como guía.

Sin duda, un hombre puede hacer de otra cosa que el Evangelio la regla de su vida, pero el hecho solemne permanece de que, después de todo, el Evangelio sigue siendo la regla por la que será juzgado. Cuando comparezca ante el Trono del Juicio, los procesos se referirán a la dispensación bajo la cual Dios le agradó colocarlo, y no a la dispensación bajo la cual él eligió colocarse. De poco le servirá decir: “Actué a la luz de la naturaleza; Nunca pretendí dejarme guiar por ninguna otra luz ”, como lo haría un inglés para alegar en los tribunales,“ actué de acuerdo con las leyes de Japón, que profesé seguir.

“El Evangelio, entonces, será el sistema por el cual seremos juzgados, aunque puede que no haya sido bajo el cual hemos vivido. Aquí surge la pregunta: ¿Por qué se rechaza el Evangelio? Si los hombres deben ser condenados por su rechazo, debe seguirse que el rechazo no puede alegarse como inevitable. ¿Hay un hombre necesariamente culpable de ser infiel? ¿No podría haberse sentado con un deseo tranquilo y decidido de investigar la verdad y creer en el cristianismo y, sin embargo, surgir confirmado en su escepticismo? La respuesta es esta: que no nos atrevamos a quitar la culpa a los hombres y arrojarla sobre Dios.

Esto puede parecer antiliberal y poco caritativo, pero no podemos admitir que Dios es el autor del pecado al colocar a cualquiera de sus criaturas bajo la invencible necesidad de continuar en el pecado. En el texto, Cristo acusa a los hombres de la incredulidad en su inmoralidad. Las Escrituras concluyen que cuando las acciones son malas, la fe no puede ser genuina. El texto dice lo contrario, que la práctica influye en la fe. Los hombres prefieren la oscuridad; por eso odian la luz.

I. ESTO FUE ASÍ CON LOS JUDÍOS. Cuando Cristo vino, Judea estaba invadida por el libertinaje. Cristo lo reprendió y, en consecuencia, fue aborrecido y crucificado. Dondequiera que se promulgue la religión de nuestro Señor, no permite ninguna tregua al pecado, pero Cristo vino a salvar a los hombres del pecado. Si hubiera venido a condenar a los hombres, sus contemporáneos se habrían alejado de él por igual. Su sensualidad y orgullo les había llevado a esperar un Mesías triunfante, que daría pleno alcance a su libertinaje y arrogancia; y cuando predicó su reino puro y espiritual, sus hábitos de maldad se levantaron en protesta contra él y contra él. No es que no estuviera armado con credenciales; la exhibición de Su mayor credencial, la resurrección de Lázaro, selló Su condenación.

II. ES LO MISMO AHORA. Lo que produce la infidelidad no es la debilidad de la evidencia; es el deseo de probar que la Biblia es una fábula, y esto va más de la mitad del camino hacia el resultado. Si la Biblia es verdadera, las malas acciones deben ser reprendidas y, por lo tanto, algunos hombres tienen interés en refutar sus pretensiones. En este deseo reside el secreto de la infidelidad abierta, también práctica. Los hombres egoístas y lujuriosos verían la conversión como una calamidad positiva. Saben que no pueden tener religión sin renunciar a mucho de lo que amaban y hacer lo que les disgusta. En conclusión

1. Dios no ha erigido ninguna barrera contra la salvación de una sola alma.

2. Si algún hombre es finalmente condenado, será por su propia elección. ( H. Melvell, BD )

La verdad

I. Dios debe ser honrado por la verdad.

II. Los hombres deben ser beneficiados por la verdad.

III. Hay que esperar oposición a causa de la verdad.

IV. Por la verdad deberíamos desear cinco.

V. Por la verdad deberíamos estar dispuestos a morir. ( Prof. JH Godwin. )

El odio de los impíos a la luz del Evangelio

I. ES UN ODIO REAL ( Proverbios 1:22 ).

II. ES UNA PASIÓN DEL CORAZÓN.

III. ES UNA PASIÓN POR LA QUE EL CORAZÓN SE LEVANTA CONTRA UNA UNIÓN CON LA PALABRA. El impío no odia la Palabra mientras se guarda en sí misma; pero si comienza a arrebatarle el pecado y sus placeres, entonces lo odia. Pongo esta unión de la Palabra en oposición a cuatro cosas.

1. Contra la predicación general. Un hombre malvado puede escuchar mil sermones y gustarles todos, pero que uno de ellos venga a él en particular y le diga que este es tu pecado, y que debes ir al infierno por ello si no te arrepientes, entonces él lo odia. Herodes escuchó alegremente a Juan el Bautista siempre que se mantuviera alejado de su pecado personal.

2. Contra la predicación misericordiosa, que nunca puede pegar un sermón a un corazón profano. Acab amaba bastante a sus 400 profetas, pero cuando llegó Micaías, "¡Oh, lo odio, porque nunca me profetiza lo bueno!"

3. Contra la predicación cuando el ministro está muerto. Un hombre inicuo puede soportar eso, porque no hay nadie que insta a una unión de la Palabra con su conciencia. Puede leer a San Pablo, San Pedro, San Juan, etc., y los libros de los ministros muertos, pero si estuvieran vivos para decirle si esta es la Palabra de Dios, entonces eres un hombre condenado, no lo harían. amado.

4. Contra la predicación de vez en cuando. Los malvados pueden soportar la palabra siempre que no permanezca escarbando en su conciencia y hiriendo sus corazones día tras día. Pueden soportar reprimendas ocasionales, pero ser condenados todos los domingos por hombres condenados, eso lo odian.

IV. Como es un afecto real por el cual el corazón se levanta contra la unión, así ES CONTRA AQUEL QUE ES DISONANTE Y REPUGNANTE A SU CONCESIÓN. Por tanto, los impíos pueden amar tres clases de predicación.

1. Predicación pintoresca que sabe más a humanidad que a divinidad. Frases delicadas, historias agudas, alusiones elocuentes se escuchan bastante bien.

2. Predicación impertinente, cuando, aunque nunca sea tan pertinente para algunos en la iglesia, si no lo es para él, la ama. El borracho no se queja de un sermón contra la hipocresía, ni el libertino contra la codicia; pero si la Palabra golpea su propia corrupción particular, la odia.

3. Tanta predicación. La conciencia de un hombre inicuo le dice que debe tener alguna religión y, por lo tanto, mientras el ministro solo pida algo de audiencia, él responde. El borracho más vil se contentará con oír hablar del Señor Jesús en su muerte; de lo contrario, sus conciencias no se calmarían.

V. ASÍ VES QUE LOS HOMBRES MALOS ODIAN LA PALABRA DE DIOS. Lo odian porque

1. Odian la verdad, y siendo de la Palabra, un hombre odia el ser de lo que odia, y lo destruiría. Ahora, aunque un hombre inicuo no puede destruir la Biblia para que no sea en sí misma, sin embargo, destruiría la Biblia para que no esté en su vida.

2. Odian la naturaleza de la Palabra ( Romanos 8:7 ).

3. Siendo este el caso, odia el ser de la Palabra en su entendimiento ( Job 21:14 ).

VI. EL USO ES PARA MEJORAR A LOS MALOS E INVITARLOS AL ARREPENTIMIENTO. ( W. Fenner. )

La base de la enemistad de los hombres malos a la verdad

I. LA ENMIDAD DE LOS INCAPACITOS A LA VERDAD. Esta enemistad aparece

1. En su oposición y resistencia a ella.

2. Su persecución de ella ( Juan 8:40 ).

II. LAS CAUSAS Y MOTIVOS DE ESTA ENMISIÓN.

1. Tienen miedo de que se les descubra a sí mismos la maldad de sus acciones, porque eso les crea culpa y problemas.

(1) Les roba esa buena opinión que tenían de sí mismos antes. La verdad no adula a ningún hombre; no es de extrañar, por tanto, que tantos se sientan ofendidos por ello.

(2) La verdad lleva consigo una gran evidencia, es muy convincente y genera una gran cantidad de perturbaciones.

2. Los hombres malos son enemigos de la verdad porque descubre la maldad de sus acciones a los demás, lo que causa vergüenza.

III. INFERENCIAS.

1. Aprendemos la verdadera razón por la que los hombres son tan propensos a rechazar los principios de la religión natural y revelada; son reacios a estar bajo las restricciones de ellos.

2. Esta es una gran reivindicación de nuestra religión que puede soportar la luz y está lista para someterse a cualquier examen imparcial.

3. Esta es la razón por la que algunos son tan cuidadosos en suprimir la verdad y encerrarla de la gente en una lengua desconocida, porque sus doctrinas, dogmas y hechos son malos. ( Monseñor Tillotson. )

Los pecadores odian la luz

I. LAS VERDADES DE DIOS QUE RESPETAN AL PECADOR SON, EN CUANTO A LA NATURALEZA Y CIRCUNSTANCIAS DE ELLOS, SON FÁCILMENTE SENTIDAS Y VISTAS COMO CUALQUIER OTRO.

II. LA MENTE NO PUEDE ABANDONAR LA VERDAD DIVINA SIN ELEGIR HACERLO.

III. LOS HOMBRES RECURREN A LOS ARTIFICOS PARA OCULTAR LA VERDAD, PARA VOLVER SU FUERZA Y RESISTIR SU PRESIÓN.

1. Uno es la infidelidad.

2. Otro se encuentra en las excusas ofrecidas por desobediencia.

3. La complacencia de falsas esperanzas.

4. Reprochando la religión y los ministros.

IV. OBSERVACIONES;

1. La queja común de que los pecadores deben esperar el Espíritu de Dios antes de poder sentir la importancia de la religión es infundada e impía.

2. Los ministros no deben tener miedo de alarmar y angustiar a los pecadores. ( NW Taylor, DD )

Luz bienvenida

En la primera Conferencia Metodista se preguntó: ¿Deberían tener miedo de debatir a fondo cada pregunta que pudiera surgir? ¿De qué tenemos miedo? ¿De anular nuestros primeros principios? Si son falsas, cuanto antes se vuelquen, mejor. Si son ciertas, soportarán el examen más estricto. Oremos para tener la voluntad de recibir la luz, para conocer cada doctrina si es de Dios. ( R. Stevens. )

La luz detestada

Una criada putilla, cuando se le regañó por el desorden de las habitaciones, exclamó: "Estoy seguro de que las habitaciones estarían lo suficientemente limpias si no fuera por el sol desagradable, que siempre muestra los rincones sucios". Así los hombres injurian el evangelio porque revela su propio pecado. Así se oponen todas las agitaciones por las reformas en la Iglesia y el Estado, y se les atribuye todo tipo de daño como si crearan los males que sacan a la luz.

El amante de lo correcto corteja todo lo que pueda manifestar el mal, pero los que aman el mal nunca tienen una buena palabra para esos rayos perturbadores de verdad que muestran los rincones inmundos de sus corazones y vidas. ( CHSpurgeon. )

Revelaciones de la luz

¡Qué diferencia hace tener una calle bien iluminada por la noche! Los alegres rayos de la farola y el deslumbrante brillo de la luz eléctrica son más una protección para el viajero nocturno por las calles de la ciudad que el arma del policía. Los seres malvados que rondan nuestras calles por la noche evitan las carreteras bien iluminadas y se esconden en callejones oscuros y callejones sin iluminación, donde es poco probable que se descubran sus malas acciones.

Y, sin embargo, no es solo la luz la que marca la diferencia. Hay palacios del pecado donde los disturbios y la juerga continúan descarados bajo el resplandor de lámparas doradas y candelabros de cristal; porque la luz de la lámpara física tiene poco valor moral a menos que se haga efectiva por la otra luz de la que habló Cristo cuando dijo: "Vosotros sois la luz del mundo". Los poderes de las tinieblas temen a la luz natural sólo cuando va acompañada de esa mejor luz; y las criaturas culpables que mostraban su culpa, sin vergüenza, en los palacios brillantemente iluminados del pecado, se acobardarían y encogerían bajo los ojos iluminados por Cristo de hombres puros y verdaderos, si de repente se vieran expuestos a su mirada escrutadora.

Hay almas ansiosas que parecen a sí mismas nunca haber hecho nada por el Maestro, que podrían consolarse un poco si pudieran darse cuenta de lo importante que es esta obra de meramente portar la luz. Muchos vecindarios, ahora forzados a ser aparentemente respetables por la presencia de unos pocos hombres y mujeres temerosos de Dios entre ellos, estallarían en una maldad abierta y flagrante si esa presencia restrictiva e iluminadora cesara.

Pero dondequiera que estén los hijos de Dios, la luz brilla y los obradores de iniquidad se ven obligados a ocultar sus malas acciones. Es una hazaña que vale la pena inundar las calles de noche con la luz eléctrica; pero es un acto mucho mejor que vale la pena hacer dejar que la luz cristiana de uno brille de tal manera que los hombres malvados teman llevar sus malas acciones al resplandor de su resplandor; porque la luz de un pequeño grupo de hombres y mujeres cristianos vale más, para mantener una comunidad pura, que toda la luz de todas las lámparas jamás inventadas ( HC Trumbull. )

Lo que revela la luz

Hace algún tiempo se descontinuó el uso de la luz eléctrica en aquellos teatros donde se había introducido porque su gran brillantez revelaba el carácter fingido del mobiliario del escenario; mostraba la pintura en los rostros de los actores y la naturaleza gewgaw y tinsel de sus vestidos y adornos; por lo que se sustituyó la luz más tenue del gas. Así es moralmente con los hombres; se niegan a entrar en la brillante luz del evangelio para que no se manifiesten las imposturas de sus vidas.

Tenemos ejemplos de esto en aquellas personas que francamente nos dicen que no pueden volverse religiosos debido a las formas y métodos de negocios deshonestos a los que, suplican, se ven obligados a ajustarse. ( AJ Parry. )

El efecto diferente de la luz sobre lo bueno y lo malo.

Aquello que asusta a los malvados, atrae a los piadosos a la Palabra. El búho vuela desde la luz de la mañana, que otras aves dan la bienvenida. ( J. Dyke. )

Ceguera

I. Está la ceguera que es el resultado de la pasión, cubriéndonos, mientras estamos bajo el dominio de la pasión, con las tinieblas del pecado, y ocultándonos la luz de la verdad.

II. Existe la ceguera más profunda que es causada por los hábitos pecaminosos y por la complacencia en el pecado continuo, hasta que la verdad se vuelve odiosa para nosotros.

III. Existe la forma aún más negra del pecado, que no solo nos aleja de la luz, sino que nos apresura hasta que pisoteamos y perseguimos a los hacedores de justicia. ( Quesnel. )

La actitud adecuada del hombre hacia la verdad

Existe toda la diferencia en el mundo entre luchar por la verdad debido al amor de uno por la verdad y luchar del lado de la verdad debido a la hostilidad hacia los oponentes de la verdad. Un hombre puede ser tan intenso y violento en un caso como en el otro; pero si un hombre carece de una profunda convicción de la verdad y de un amor devoto por la verdad, nunca podrá ser inspirado a un gran valor, y sostenido a una resistencia inquebrantable, por ningún odio hacia aquellos que están en su contra en sus luchas.

Todo progreso real en cualquier línea de reforma se logra mediante la sinceridad absoluta de hombres que aman lo recto; no a través de la violencia impulsiva de hombres que se despiertan, por un tiempo, contra los defensores del mal. El que ama a su prójimo y, por tanto, se esfuerza por desentrañarlo, vale más como amigo de la libertad que el que odia a los opresores y, por tanto, busca su derrocamiento. Así es en todas las esferas del bien; El amor por el bien es un factor más potente que el odio por el mal, más potente incluso en la batalla contra el mal. ( HC Trumbull. )

¿Por qué los hombres odian la verdad?

Una vez, un caballero que visitó a un conocido suyo, cuya conducta era tan irregular como erróneos sus principios, se asombró al ver una gran Biblia en el vestíbulo encadenada al suelo. Se aventuró a preguntar el motivo. "Señor", respondió su amigo infiel, "estoy obligado a encadenar ese libro para evitar que me salte a la cara". Tales personas odian la Biblia, como Acab odió a Micaías, porque nunca habla bien de ellos, sino mal. ( Museo Bíblico. )

La luz reprende el pecado

El margen mostrará que nuestros traductores sintieron una dificultad acerca de esta palabra "reprobado". Ver Mateo 18:15 , donde se traduce “dile su falta”, la idea está exactamente ilustrada por la acción de la luz, que manifiesta el mal y lleva a la conciencia a verlo y arrepentirse de ello. Es a través de este castigo que el hombre pasa de las tinieblas a la luz.

Es porque los hombres rehuyen este castigo por lo que odian la luz (comp. El notable paralelo en Efesios 5:11 y siguientes ). ( HWWatkins, DD )

La luz revela el pecado y alarma a los pecadores

Algunas personas nos acusan a nosotros, pobres predicadores, de perturbar la mente de nuestros oyentes, cuando las personas están alarmadas por el ministerio del evangelio. El mismo propósito con el que fue enviado fue para alarmar la mente de los hombres; y falla por completo cuando no alarma. Cuando el ministerio del evangelio alarma al pecador, él ve cómo se desarrolla en su seno; sale ante sus amigos y compañeros; le preguntan por qué debe sacrificarse a esa clase de enseñanza que lo perturba y lo agita. Amigos míos, no traemos allí las cosas que se descubren, es la luz la que las revela; todos estaban allí antes - es la luz que cae sobre las cosas - y luego aparecen de una manera muy diferente; y el ministerio del evangelio está diseñado y constituido para iluminar las tinieblas, convencer al pecador y despertar al impenitente.

Luz y crimen

En 1807, Pall Mall se iluminó con gas. La Compañía de Gas original fue primero ridiculizada y luego tratada en el Parlamento como monopolistas rapaces, decididos a arruinar la industria establecida. Los aventureros en luz de gas hicieron más por la prevención del crimen que lo que el gobierno había hecho desde los días de Alfred. ( " Inglaterra " de Knight ).

Los cristianos aman la luz

“¡La luz irrumpe! ¡La luz irrumpe! ¡Aleluya! " exclamó uno al morir. Sargeant, el biógrafo de Martyn, habló de "gloria, gloria" y de esa "luz brillante"; y cuando se le preguntó: "¿Qué luz?" respondió, su rostro se encendió en un fervor santo, "La luz del Sol de Justicia". Un niño hindú ciego, al morir, dijo con alegría: “¡Ya veo! ahora tengo luz. Lo veo en Su hermosura.

Dile al misionero que los ciegos ven. Me glorío en Cristo ". Thomas Jewett, refiriéndose a la expresión agonizante del infiel inglés, "Voy a dar un salto en la oscuridad", dijo a los que estaban junto a su cama, "Voy a dar un salto en la luz". Mientras que otro santo moribundo dijo: "No tengo miedo de sumergirme en la eternidad". Un soldado herido, cuando se le preguntó si estaba preparado para partir, dijo: “Oh, sí; mi Salvador, en quien he confiado durante mucho tiempo, está conmigo ahora, y Su sonrisa ilumina el valle oscuro para mí.

”Un ministro moribundo dijo:“ Es tal como dije que sería, 'No hay valle' ”, repitiendo enfáticamente,“ Oh, no hay valle. Todo está claro y brillante: la carretera de un rey ". La luz de una vida eterna pareció alumbrar su corazón; y conmovido por su gloria, se fue, ya coronado, a la Nueva Jerusalén. Una mujer cristiana agonizaba. Le vinieron visiones del cielo. Se le preguntó si realmente veía el cielo.

Su respuesta fue: “Sé que vi el cielo; pero una cosa no vi, el valle de sombra de muerte. Vi los suburbios ". Un joven que acababa de encontrar a Jesús estaba acostado en su lecho de agonía. Un amigo que estaba junto a él preguntó: "¿Está oscuro?" “Nunca olvidaré su respuesta”, dijo. 'No, no', exclamó, '¡todo es luz! ¡luz! ¡luz!' y así falleció triunfalmente ". ( Mensajero americano. )

Pero el que hace la verdad

El que hace la verdad, a la luz viene

Entonces, ¿qué es hacer la verdad? Porque esa parecería ser la condición que nos lleva dentro de los rayos de la luz de Aquel que es el Espíritu de la Verdad, la disposición correcta para mantener Pentecostés.

I. "El que hace la verdad". Esto parecería significar, en primer lugar, EL QUE CREE LA VERDAD. No podemos cerrar el libro del Apocalipsis más de lo que podemos cerrar el libro de la experiencia y decir que no importa. ¿Podemos decir, por ejemplo, a cualquier joven que se inicia en el estudio de la medicina: “No importa en lo más mínimo qué sistema sigas: homeopatía, alopatía o incluso herboristería; todos son igualmente verdaderos o igualmente falsos, siempre que tengas buenas intenciones.

¿O le diremos, si desea convertirse en soldado, que los ejercicios, la táctica y la ciencia moderna de la guerra pueden ser asumidos o dejarlos en paz, siempre que sea valiente? ¿O que la ingeniería depende de la habilidad mecánica, o la botánica de su amor por las flores, o la química del gusto por el análisis, o las matemáticas de la habilidad en la computación? No; sabemos que todas estas cosas tienen sus Biblias, compendios de verdad exacta; de modo que quien se adentra en su estudio, entra en él enriquecido con una herencia de hecho preciso arrancado por el paciente interrogatorio de los fenómenos.

Y lo mismo ocurre con la religión. La verdad tal como se establece en el Credo es la que se adapta exactamente a las necesidades de la humanidad. Lo que deberíamos hacer si estuviéramos construyendo una nueva religión es una cosa, y lo que deberíamos hacer cuando Dios nos ha dicho qué nos hará verdaderamente religiosos es otra. Y hacer la verdad es creer fielmente lo que Dios ha dicho, como un deber que le debemos a Él y también a nuestros semejantes.

II. "El que hace la verdad". Esto, quizás, signifique, en segundo lugar, EL QUE VIVE LA VERDAD. Una vida verdadera no es una existencia de mariposa desperdiciada en el así llamado placer y ociosidad, nunca seria, nunca seria; donde toda la experiencia no es más que cuadros en la pared, todos los talentos son meramente ornamentales para exhibirse por sí mismos; donde la gracia se recibe en vano, como el agua en la legendaria penitencia de los Danaides, que fluye tan rápido como entra; donde el pecado y la falta de seriedad han desgarrado el alma para que no pueda contener la gracia.

Pero la vida verdadera será una que sea fiel a todas las influencias y modos de acercamiento de Dios, que dice en su gozo: "Mi alma verdaderamente espera todavía en Dios"; hacia Quien existe la aspiración de la oración; de quien viene el mensaje al alma; en cuya llegada se abre la puerta en la Sagrada Comunión, y se despejan todos los caminos por los cuales Dios puede entrar en el alma Vivir la verdad es confiar más en la oración, los sacramentos y las cosas santas que en la mera cultura humana, la autosuficiencia, la fuerza o astucia.

Piense en esa descripción en el Libro de Apocalipsis ( Apocalipsis 10:1 ) del siervo de Dios. Y así como el ángel es poderoso, así el siervo de Dios será fuerte en firmeza y fidelidad, y en el conocimiento de la verdad. Está "vestido de una nube"; Habrá una seriedad en él, como la de quien todavía está bajo la influencia de la nube luminosa del Sinaí, donde ha estado en comunión con Dios, o la semi-tristeza de quien está rodeado por el dolor de la tierra con cuya simpatía lo ha envuelto.

"Un arco iris está sobre su cabeza"; tiene un resplandor dentro de él que ilumina la nube de lluvia de la vida, porque Dios está brillando sobre ella. “Su rostro es como el sol”, porque en cada tiempo de oración, y con frecuencia a lo largo del día, bebe la luz de ese Sol al que se dirige. “Sus pies son como columnas de fuego”, porque no se conmueve fácilmente en su firmeza; es activo, vigoroso, sí, elegante como la imagen de Dios que lo creó.

III. Y luego, en tercer lugar, “El que hace la verdad” significa, obviamente, EL QUE HABLA LA VERDAD. ¿Es absolutamente desconocido, por ejemplo, que las personas se examinen a sí mismas cuando han obrado mal con la mentira fácil? Deshonra, ruina, deshonra, mira al hombre a la cara. “Di que no lo has hecho”, dice Satanás; y el mal se pospone, solo para regresar con una agravación diez veces mayor de la malignidad a medida que la red del engaño se enrolla cada vez más alrededor de su víctima irremediablemente implicada.

La vieja leyenda alemana está llena de instrucción. “Un cazador para promover sus propios propósitos busca al diablo, y juntos arrojaron siete balas. Seis de estos deben golpear donde quiera el lanzador, pero el séptimo debe ser del diablo, y debe retroceder y golpear al lanzador, que nunca está seguro de cuál de todos ellos está metiendo en su rifle, y finalmente es herido. derribado por su propio tiro ". La mentira fraudulenta tiene éxito por un tiempo, pero finalmente llega la fatal, que retrocede sobre quien la usa con vergüenza y desastre.

¿Nos adherimos escrupulosamente al nombramiento desagradable, al deber desagradable o la invitación que nos hemos comprometido a aceptar? ¿O nos cuidamos siempre de evitar esa exageración que amontona rumores e informes, que mezcla verdad con ficción, que no se queda para indagar si una cosa es correcta o no, que apunta, más bien, a “decir algo nuevo que no es verdad”? , en lugar de una cosa verdadera que no es nueva ”? ( WCE Newbolt, MA )

El que hace la verdad

Es observable, en primer lugar, que hay varios lugares en el Nuevo Testamento en los que se habla de la verdad de maneras no muy diferentes a ésta; lugares, es decir, en los que se habla de ella, de diversas maneras, pero en cada uno de ellos como algo real y sólido, no como un mero objeto de aprehensión por los poderes intelectuales de un hombre, no como algo externo, simplemente visto, visto, reconocido, pero algo interno, algo que ser y algo que hacer: algo lleno de bendición, una posesión preciosa, un regalo, un tesoro interior (ver Juan 8:31 ; Juan 14:5 ; Juan 17:17 ; Juan 18:37 ; 1 Juan 3:19 ; 1 Juan 5:6 ).

Ahora bien, está claro que estas declaraciones de la Sagrada Escritura - y hay muchas más como ellas, particularmente en los escritos inspirados de San Juan - hacen que la verdad (la verdad divina) sea algo muy sagrado y muy profundo. Sea lo que sea en sí mismo, y esta es una cuestión demasiado difícil y difícil de abordar para nosotros, está claro que cuando un hombre la posee, está llena de una preciosa bendición para él.

Poseído por un hombre y poseyéndolo, no es lo que era antes. La verdad lo ha hecho libre al que era esclavo. La verdad ha hecho al que no tenía oídos capaz de oír las palabras de Cristo; la verdad lo ha santificado; la verdad lo ha convertido en hijo de Dios. Entonces, ¿qué relación (cabe preguntarse) tiene la doctrina con la verdad? porque es evidente que no es lo mismo. Si la verdad es, pues, algo misterioso y real que, procedente de Dios y siendo divino, toma, posee, ocupa al hombre, ¿qué relación tiene con la doctrina, la doctrina divina, las verdaderas declaraciones reveladas de Dios, su naturaleza y ¿Su voluntad, que se ha complacido en darnos? porque a menudo se les llama verdades, o la verdad, aunque claramente no en el sentido elevado y misterioso de la verdad que hemos estado considerando.

Supongo que está más allá de nuestro poder responder exactamente. Solo está claro que están muy estrechamente conectados. Es cierto que la verdad no puede poseer a un hombre y bendecirlo con todas las grandes bendiciones que le pertenecen, a menos que la doctrina sea debidamente conocida, recibida y creída. La doctrina es, por así decirlo, la verdad proyectada en algún medio que la mente puede ver; una sombra de la verdad invisible y bendita proyectada, por así decirlo, sobre una nube; y esto la mente debe ver, saber, poseer y creer, o de lo contrario, tal es el orden de la voluntad de Dios, un hombre no puede tener la libertad en verdad, la filiación, la santificación, los oídos abiertos, los diversos grandes y preciosos bendiciones de la verdad que habita en nosotros.

Aprenda entonces de ahí el valor sagrado de la doctrina; su preciosidad sagrada, profunda e insondable. Entonces, si subestimamos la doctrina, ¿quién nos asegurará contra la pérdida de la verdad? Si lo manipulamos o perdemos nuestro control, ¿quién nos asegurará nuestra libertad y santificación, que debemos derivar de la verdad que mora en nosotros? Si permitimos que otros nos seduzcan de nuestra simple, ferviente y obediente sujeción a ella, ¿quién nos asegurará que no nos han robado nuestro precioso estado de estar en la verdad? Hasta ahora hemos considerado la verdad como algo real y precioso, poseyéndolo en un estado o condición de gran bendición: el estado de ser cristianos; nuestro texto, más bien, nos lleva a considerarlo en una perspectiva más amplia, como algo práctico, algo por hacer.

Al estar en la verdad (es decir, nuestro estado o condición), debemos hacer la verdad (es decir, nuestro deber). "Si no guardamos sus mandamientos, la verdad no está en nosotros". "Si decimos que no tenemos pecado, la verdad no está en nosotros". "Si decimos que tenemos comunión con él y andamos en tinieblas, no conocemos la verdad". La verdad, entonces, en la que estamos, debe hacerse; y guardar los mandamientos de Dios, caminar en la luz y reconocer nuestros propios pecados, es hacer la verdad.

Verdad, entonces, significa santidad. Estando en la verdad, debemos hacer la verdad; y debemos hacerlo, ya que la verdad está en Jesús. Y entonces nuestra ley de santidad es una ley de santa verdad. Es una ley recta y directa: "¡Ojalá se hicieran tan directos mis caminos, para que pudiera guardar tus estatutos!" No admite desviación o imperfección voluntaria. Así como la doctrina es la fase intelectual, si se me permite decirlo así, de la verdad divina esencial, así la obediencia es su fase práctica.

Desviarse hacia la herejía, o desviarse hacia el pecado, es igualmente apartarse de la influencia de esa verdad central y sagrada, en la que somos hijos, en la que somos libres y en la que somos santos. Es evidente (tan pronto como consideramos la ley de Dios en esta luz, en la que las Sagradas Escrituras nos la presentan con tanta frecuencia) que la ley de la verdad debe ser necesariamente una ley muy santa y justa. También es evidente que es mucho más elevado, más santo y más minucioso de lo que a menudo se piensa.

¡Cómo atraviesa como una espada toda la vida fácil, la autocomplacencia y el medio servicio perezoso que caracterizan estas últimas edades de la Iglesia! Si hay una verdad de pensamientos santos, seguramente hay mucho pensamiento aleatorio y sin licencia, mucha imaginación en cosas insignificantes, enervante y no rentables, que deben participar en un grado grande y serio de la naturaleza de la falsedad.

Si hay una verdad sagrada de palabras santas, debe haber muchas conversaciones ociosas, frívolas, satíricas y audaces, que deben estar muy por debajo de ese alto estándar de verdad y, por lo tanto, ser realmente falsas. Por encima de todo, si hay una verdad sagrada real del deber y la vida santa, debe haber una gran cantidad de falsedad práctica y peligrosa, en la pérdida de tiempo, la imperfección del servicio, la forma de vida muy fácil y autocomplaciente de muchos cristianos bautizados.

De hecho, podemos ver fácilmente que la regla de vida ordinaria, como podemos juzgar por ver cómo viven los hombres, es completamente diferente de la regla de la verdad. Mientras se abstengan de pecados claros y notorios, y cumplan con ciertos deberes claros e indudables, los hombres se creen más o menos en libertad de vivir el resto de su comportamiento como más les guste. Hay, por así decirlo, ciertas boyas que señalan determinados bancos de pecado, y de ellas deben tener cuidado de mantenerse alejadas; pero mientras tanto, tienen la libre elección de navegar en un canal amplio y fácil, siguiendo su propia fantasía y haciendo tanto o tan poco como les plazca.

Y mientras tanto, mientras que la verdad práctica es así ampliamente descuidada entre nosotros, no hay nada en lo que se insista más fervientemente como virtud de la primera necesidad para la existencia y el bienestar de la sociedad que la veracidad o la verdad redactada. La verdad en palabras se considera una virtud de tal magnitud y necesidad, que una clara violación de ella arruina el carácter de un hombre entre los hombres más que casi cualquier pecado, por grave que sea, que la sociedad común conozca.

Verdad, o veracidad, por más preciosa que sea, no es sino como el exterior, como la cáscara, de una realidad interior más preciosa. La verdad expresada es el exterior y la verdad actuada es el núcleo interior. ¡Oh, créame, la esencia de la falsedad es más profunda, más profunda que las palabras! Créame, es una filosofía hueca que magnifica la veracidad y deja que los hábitos diarios se suelten en la autocomplacencia y el descuido: un código miserable y mundano que exige la verdad de las palabras bajo las penas más severas, y hace inocente e incluso honorable partir para siempre. tan lejos, de la verdad en los hechos yo No; la esencia de la verdad está en el deber, en la devoción total del deber a la sagrada ley de la verdad de Dios. ( Obispo Moberly. )

Versículos 22-36

Después de estas cosas, vino Jesús y sus discípulos a la tierra de Judea (ver también Juan 3:30para todo el párrafo).

Jesús y Juan y sus discípulos

I. UN EJEMPLO HUMILDE DE LOS CELOS PEQUEÑOS Y EL ESPÍRITU DE FIESTA QUE PUEDE EXISTIR ENTRE LOS PROFESORES DE RELIGIÓN (versículo 26).

1. Este espíritu es demasiado común en las iglesias. Los hombres se preocupan más por el aumento de su partido que por el aumento del cristianismo, y no pueden regocijarse cuando se extiende fuera de su propia denominación o congregación.

2. Los verdaderos cristianos deben velar y orar contra este espíritu. Es contagioso, dañino y trae desprecio a la religión. Dondequiera que se haga el bien, debemos reconocerlo y estar agradecidos ( Filipenses 1:18 ).

II. UN ESPLÉNDIDO PATRÓN DE VERDADERA Y DIOSA HUMILDAD.

1. La conducta de Juan se contrasta con la de sus discípulos.

(1) Su principio es que la aceptación de los hombres es un don de Dios (versículo 27).

(2) Les recuerda a sus seguidores su repetida declaración (versículo 28).

(3) Les informa que su oficio y gozo es solo el del amigo del novio (versículo 29).

(4) Él testifica de la grandeza venidera de Cristo y de su propio eclipse.

2. Este estado de ánimo es el grado más alto de gracia que puede alcanzar un hombre.

(1) Dios declara que este es el caso ( 1 Pedro 5:5 ).

(2) Esto se ve en los casos de Abraham, Moisés, Job, David,

Daniel, Pablo y el Bautista.

(3) El camino al verdadero honor es la humildad. Ningún hombre fue jamás tan alabado por Cristo como Juan.

III. UNA DECLARACIÓN INSTRUCTIVA DEL HONOR Y LA DIGNIDAD DE CRISTO.

1. Por última vez, Juan testifica de la dignidad de Cristo. Cristo es

(1) El Novio de la Iglesia.

(2) "El que viene de arriba".

(3) Aquel a quien se le da el Espíritu sin medida.

(4) Aquel a quien el Padre ama.

(5) Aquel en cuyas manos se entregan todas las cosas.

(6) Uno en quien creer en quien es vida eterna, y quien rechazar es ruina eterna.

2. Mantengamos las mismas opiniones.

(1) Nunca podemos darle demasiada importancia a Cristo. Fácilmente podemos pensar demasiado en la iglesia, los sacramentos, etc.

(2) Solo Cristo es digno de todo honor.

IV. UNA AMPLIA ASERCIÓN DE LA CERCANÍA DE LA SALVACIÓN DE LOS VERDADEROS CRISTIANOS.

1. La salvación no es un privilegio futuro y lejano. El creyente "tiene" vida eterna.

2. La incredulidad es un peligro tremendo. ( Mons. Ryle. )

Los Maestros y los discípulos

I. CUÁNTA DE NATURALEZA HUMANA HA SIDO Y ESTÁ EN TODAS PARTES Y EN TODO EL TIEMPO, Incluso con el Señor presente y supervisor surgieron celos.

II. CUÁN PEQUEÑAS FUERON Y SON SUJETOS DE PREGUNTAS ENTRE SEGUIDORES DE JESÚS. En esta ocasión se trataba de una incógnita sobre la purificación que ni el Bautista ni el evangelista pensaron que valía la pena nombrar. ¿No es humillante que la historia eclesiástica sea en gran parte una historia de luchas por la más simple "menta y anís" en comparación con esos fundamentos en los que todos los verdaderos discípulos son prácticamente uno.

Una vez, un político trató de disipar la alarma sobre la invasión de la India enviando un gran mapa que mostraba las vastas distancias y los obstáculos que tendrían que superar. Por tanto, si los hombres tan sólo examinaran la altura, la profundidad, la longitud y la amplitud de la obra dada a todos los que aman al Señor, nunca podrían discutir por cosas insignificantes.

III. CÓMO LE CONOCÍAN LOS DISCÍPULOS DEL PEQUEÑO JUAN O HABÍAN SIDO INFLUENCIADOS POR SU MINISTERIO. Si lo hubieran conocido, ¿podrían haber imaginado la rivalidad entre él y Cristo? Si hubieran recibido su testimonio acerca de Cristo, debieron haber sabido que apelar a lo que Cristo eligió hacer era imposible. Debe haber entristecido a John tener que repetir su testimonio nuevamente. Sea humildemente paciente el predicador y el maestro al reconocer la transciencia de la impresión que dejan las verdades más trascendentales y la necesidad de su repetición frecuente.

IV. TRIVIAL E INIGUALABLE FUE EL MOTIVO DE ESTA PREGUNTA, DEBEMOS GOZARSE DE QUE LLEGUE A PASAR. Desde este bajo nivel, el Forerunner vuelve a argumentar toda la posición y habla con un nuevo volumen e ímpetu de todo lo que tenía en la mente y el corazón. Circunstancias triviales pueden dar lugar a las revelaciones más importantes. ( ABGrosart, DD )

Juan también estaba bautizando

Se ejerció el ministerio de Juan

I. En el DESIERTO DE JUDAEA, donde predicó y también bautizó Mateo 3:1 ; Marco 1:1 ; Lucas 3:3 ).

II. EN PERAEA, al este del Jordán en BETANIA ( Juan 1:28 ).

III. En AENON cerca de Salim. En estos lugares proclamó a Cristo.

1. En el primero preanunciándolo como el gran Bautista y Juez de todos ( Mateo 3:11 ).

2. En el segundo, señalándolo como el Cordero de Dios ( Juan 1:19 ; Juan 3:26 ).

3. En el tercero, declarándolo el Esposo de la Iglesia y dando el testimonio ilustre aquí registrado. ( Bp. Wordsworth. )

AEnon cerca de Salim

Tres millas al este de Siquem, en la cabecera del gran Wady Farah, que ha sido en todas las épocas la carretera desde el vado de Damieta del Jordán hasta Sheehem, hay grandes manantiales que marcan este lugar. Se elevan en terreno abierto en medio de colinas desnudas y poco atractivas, y fluyen por la ladera, a través de un borde de adelfas, en un arroyo fuerte que se hace más profundo en su camino por la adición de numerosos arroyos pequeños.

El pueblo de Salim es una miserable colección de pequeñas chozas, cuadradas y de techo plano, con un árbol, grande para Palestina, cerca de ellas, encerrado dentro de un muro de piedra para su conservación, y con algunas aceitunas salpicando las laderas desnudas. Mirando hacia el oeste, el ojo cruza la gran llanura y viaja por el valle de Siquem, pero alrededor de Salim mismo no hay nada atractivo. Para completar la identificación, hay un pueblo llamado Ainun a cuatro millas al norte del arroyo principal.

Con abundante agua fluyendo todo el año, una posición céntrica, espacio libre para las multitudes, y una situación al borde del descenso al Jordán, de las cuales las aguas del barrio son, al sur de la llanura de Esdrelón, las principales tributario en el oeste, ninguna posición más favorable en todos los sentidos podría haber sido elegida por el Bautista para su trabajo. El hecho de que una vez alzara su voz seria en regiones ahora tan silenciosas y desamparadas arroja un interés sobre el paisaje más poderoso de lo que podría haberlo tenido, incluso si hubiera poseído grandes atractivos naturales. ( C. Geikie, DD )

Entonces surgió una pregunta entre algunos de los discípulos de Juan y los judíos acerca de la purificación

La polémica sobre la depuración

I. PERMITE UN EJEMPLO DE LA TENDENCIA A CONTROVERSIAS PECABLES BAJO LAS CIRCUNSTANCIAS MÁS FAVORABLES.

1. El Señor y Su mensajero son la causa de esta disputa.

2. Las mentes de los contendientes eran carnales.

3. Los tiempos de reforma engendran especialmente tales disputas. El evangelio es entonces una nueva verdad. Los prejuicios se excitan e inflaman.

4. No debemos escandalizarnos cuando suceden tales cosas.

II. MUESTRA LA LESIÓN QUE SURJA DE VISTAS ERRÓNEAS DEL OBJETO PREVISTO PARA SER SERVIDO POR ORDENANZAS EXTERNAS.

1. La pregunta parece haber sido la eficacia comparativa del bautismo de Juan, los varios lavados judíos y probablemente el de Cristo.

2. Los ritos eclesiásticos pueden sustituir a Cristo y su evangelio.

3. La salvación puede llegar sin ritualismo de ningún tipo.

III. ENSEÑA LA INFLUENCIA BANEFICA DEL ESPÍRITU DE YO Y DE PARTIDO, TAN COMÚN EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA.

1. Ciertos judíos, afligidos por el progreso del evangelio, se acercan a ciertos discípulos de Juan y se esfuerzan artísticamente por excitar sus mentes a celos contra Cristo.

2. Estos se acercan a Juan y tratan de inflamar su envidia al representar la popularidad universal de Cristo. ( A. Beith, DD )

Cristo atrae a los pecadores

Entre las varias maravillas de la piedra de carga, esta no es la menor, que no sacará oro ni perlas, pero, despreciando estos, atrae el hierro hacia él, uno de los metales más inferiores: así Cristo deja a los ángeles, esos espíritus nobles. , el oro y la perla, y Él viene al pobre hombre pecador y lo atrae a Sus abrazos. ( T. Watson. )

El atractivo poder de Cristo

Una madre cristiana le mostraba una vez a su pequeña, de unos cinco años, una imagen que representaba a Jesús sosteniendo a un bebé en Sus brazos, mientras las madres empujaban a sus hijos hacia Él. "Ahí, Carrie", dijo su madre, "esto es lo que habría hecho contigo si hubiera estado allí". “No me empujarían hacia Jesús”, dijo la pequeña Carrie, con hermosa y conmovedora seriedad; "Me acercaría a Él sin empujar". ( Tesoro bíblico. )

Cristo suficiente para todos

“Vengo muy seguido”, dijo un día el cántaro al manantial, al que nuevamente se acercó para ser llenado con su agua pura. "Espero no venir con demasiada frecuencia, pero pronto me vacían y, con tanta frecuencia, necesito que me repongan". “Tú eres uno de los muchos que vienen con la misma misión”, respondió el manantial. “Es muy generoso de su parte dar a todos los que vienen”, dijo el lanzador, “y que, como yo, se aplican con tanta frecuencia.

“Nunca rechazo ninguno, y no envío a ninguno vacío”, respondió el manantial, “y por grande que sea el número que tomo, no estoy en absoluto empobrecido. Extraigo para suplir las necesidades del sediento, y al que lo deja venir ”. ( Bowden. )

Todos los hombres pueden venir a Cristo

Hay suficiente en Jesucristo para servirnos a todos. Si dos, o seis, o veinte hombres tienen sed, y van a beber de una botella, mientras uno bebe, el otro tiene envidia, porque cree que no habrá suficiente para él también; pero si cien tienen sed y van al río, mientras uno bebe, el otro no tiene envidia, porque hay para todos. ( Puente W. )

Juan respondió y dijo: Un hombre no puede recibir nada a menos que le sea dado del cielo.

El gozo de Juan se cumplió

I. JUAN ASCRIBE SU POSICIÓN Y CALIFICACIONES A LA DIVINA SOBERANÍA (versículo 27). Lo que dice es cierto de las cosas temporales, mucho más de las espirituales y del feliz uso de ambas.

1. Juan deseaba que sus discípulos tuvieran opiniones veraces de su posición. De Dios había sido calificado para su trabajo y había tenido éxito en él. Por lo tanto, Dios solo pudo decir cuándo se hizo y darle el alta. Estaba contento de esperar pacientemente el problema.

2. De esto se sigue que la envidia de los demás se refleja en Dios. Aquellos que se oponen a Moisés se rebelaron contra Dios. La murmuración, la calumnia, una oposición secreta o abierta a aquellos a quienes Dios ha hecho superiores a nosotros, entra en esta categoría ( cf. los casos de Miriam y de Aarón y de Coré).

.

3. Estar muerto a tal pasión según el principio de Juan, ¡qué precioso! Esta gracia distinguió a Jonathan y Paul.

II. LA DECLARACIÓN DE JUAN DE QUE SU DOCTRINA PASADA FUE CONSISTENTE CON SU DECLARACIÓN ACTUAL (versículo 28).

1. Podemos concluir razonablemente que Juan estaba decepcionado con sus discípulos. Que toda su enseñanza se hubiera perdido para ellos era una prueba de humildad. Si alguna vez se sintió tentado a regocijarse por los resultados, esta debió haber sido una corrección severa. Sin embargo, debe haber sentido un consuelo indescriptible de poder apelar audazmente a sus conciencias por el carácter de su testimonio.

2. Dos cosas fueron siempre prominentes.

(1) Que él no era el Cristo. Buena causa para ello en las nociones y expectativas de sus seguidores. Vio claramente la roca hacia la que se dirigían.

(2) Que era el mensajero de Cristo, anunciando a uno más glorioso que él. Hecho eso, y habiendo llegado Cristo, su oficio cesó.

3. Verdades tan obvias deben haber silenciado a sus seguidores demasiado celosos. Ahora no podían sino recordar lo que había dicho. Aprendamos que no solo escuchar, sino escuchar provechosamente es nuestro deber.

III. LA RELACIÓN DE CRISTO CON LA IGLESIA EN RELACIÓN CON LA DE JUAN (versículo 29).

1. La relación de Cristo con la Iglesia es la de esposo. Juan aquí alude a un emblema común del Antiguo Testamento. Los judíos entendieron el matrimonio de la primera pareja como típico, y por lo tanto, el de Abraham con Sara e Isaac con Rebeca. La relación matrimonial fue la que Dios sostuvo con su pueblo ( Ezequiel 16:1 ; Salmo 45:1 ; y Cantar de los Cantares).

2. Juan atribuye a Cristo la gloria que se le debe, y es de vital interés que recibamos su testimonio. Cristo se calificó a sí mismo para entrar en esta alianza con nosotros compartiendo nuestra naturaleza y reteniendo la suya. Él entró en ella por contrato especial con el Padre. Cumplió todas las obligaciones legales y "amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella". Él participa con su pueblo y provee para ellos, y cualquier cosa que un esposo tierno y fiel pueda hacer, se ha comprometido a hacer y realmente lo hace.

3. La relación de Juan era la del amigo del Novio. El novio, en todas las ocasiones nupciales, tenía su "amigo", cuyo oficio era llevar a la novia al novio. Por lo tanto, Moisés era el "amigo" de Dios cuando llevó a Israel al desierto. De manera similar lo fue Juan, y todos los ministros son "amigos" de Cristo para traerle la Iglesia.

IV. EL ASUNTO NECESARIO DEL MINISTERIO DE JUAN Y DE CRISTO (versículo 30). El curso de Cristo fue el del sol en el firmamento. John es el de una lámpara para brillar en un camino oscuro hasta que apareció el orbe del día. En la consumación de este ministerio, Juan se regocijó. ( Puente W. )

Juan y jesus

Los puntos de contraste entre Cristo y el Bautista, como lo afirma este último en estos cinco versículos, son cinco; así: Él es el Cristo: yo no soy más que el precursor. Él es el Esposo: yo no soy más que el 'amigo del Esposo'. Él debe aumentar: debo disminuir. Él es del cielo: yo soy de la tierra. Habla lo que ha visto y oído en el cielo: yo hablo de la tierra. Con el último de estos compare una oposición algo similar Hebreos 12:25 . ( GJ Brown, MA )

Yo no soy el Cristo ... soy enviado delante de El

Juan primero, luego Jesús

I. ¿QUÉ PREDICÓ JUAN?

1. Él entregó toda la ley contra el pecado; incluso en el caso de Herodes ( Marco 6:18 ) y de los fariseos ( Lucas 3:7 ). Mostró cómo la ley se extendía a las palabras y pensamientos de los hombres ( Mateo 3:8 ). Aconsejó la circunspección en los caminos de la vida ordinaria, con miras al relato final. Así despertó la conciencia de la gente.

2. Exigió el arrepentimiento inmediato y sus frutos en una nueva vida ( Mateo 3:2 ).

3. Él anunció a Jesús como el Mesías predicho en la antigüedad ( Mateo 3:3 ). De esta manera conectó a Moisés con Cristo. Por sí mismo, se esforzó por retirarse y resistir cada reclamo ( Juan 1:20 ). Por lo tanto, miró hacia adelante a todas sus denuncias del pecado en vista del verdadero bautismo que lo limpia.

4. Anunció el oficio especial de Jesús como Redentor de los hombres. Así preparó el camino para un evangelio que basaba todas sus invitaciones de paz en la doctrina del sacrificio.

II. ¿QUÉ ENSEÑÓ JESÚS CUANDO LE LLEGÓ EL TURNO?

1. Cristo testificó de la total exactitud de la doctrina de Juan. Aceptó el ministerio de Su precursor sin una sola pregunta.

2. Proclamó la plena necesidad de una expiación. Ni siquiera Juan excedió a Cristo al denunciar el pecado y exigir la renovación del corazón.

3. Declaró que el sacrificio necesario ahora debía ser realizado por Él mismo (versículo 16).

4. Por tanto, no planteó nuevos problemas entre el hombre y Dios; sino que redujo todo lo antiguo a uno: dejó en claro que la fe era el instrumento de la salvación (Crónicas 6:28, 29). Ofreció el evangelio más libre, pero no dejó ninguna posibilidad de error a aquellos que pudieran suponer que un asunto simple era débil (versículo 18; Marco 16:16 ).

III. EL ORDEN ENTRE LA ENSEÑANZA DE JUAN Y JESÚS. El de John fue el más temprano de hecho y por necesidad lógica.

1. La posición histórica de los dos hombres es suficiente para mostrar todo lo que aquí se pretende. La vida de nuestro Señor era parte de Sus enseñanzas, y cada paso dependía de los pasos que se dieron antes. La obra de Juan fue un prerrequisito necesario y solemne para la obra de Jesús.

2. Sus métodos de procedimiento eran similares, Juan presentó primero la ley, luego el evangelio; pero lo suyo fue claramente hacer que la ley cobre prominencia. Jesús presentó primero la ley, luego el evangelio; pero su oficio era dar prominencia al evangelio. En ambos casos, la ley llegó antes.

3. La conclusión, por tanto, es inevitable. La obra de la ley precede a la obra del evangelio en todo el trato de Dios con las almas.

IV. INFERENCIAS PRÁCTICAS.

1. Vemos por qué la instrucción religiosa a veces resulta ineficaz; Jesús es predicado sin Juan. El Señor no aparece en la voz suave y apacible, porque los hombres extrañan la preparación del viento, el terremoto y el fuego.

2. Por qué los investigadores tardan tanto en encontrar la paz. No ha habido nada que despierte la conciencia.

3. Por qué hay tanta inquietud y recelo entre el pueblo de Cristo. No tienen un sentido inteligente de la obra leal de Cristo al llevar la maldición de la ley por ellos.

4. Por qué la reincidencia es tan frecuente como el pecado de los conversos. Alguien los ha estado untando con mortero sin templar.

5. Vemos cómo la nueva vida comienza y continúa según el Romanos 5:1 revelado ; Romanos 8:1 ; Romanos 8:3 ). ( CS Robinson, DD )

Versículos 29-30

El que tiene la esposa, es el esposo, pero el amigo del esposo ... está de pie y oye.

El novio y su amigo

I. LOS TOQUES PECULIARES EN EL RETRATO DEL BAUTISTA AQUÍ EXHIBIDOS.

I. En otros lugares aparece como Elías destellando en terribles llamas de ira y reprensión por los pecados de la época; otro Moisés de rostro severo que llevaba la mesa de la ley de Dios. Aquí lo encontramos, después de haber bautizado al Señor, brillando con rayos reflejados como los que brotaban de la gloria como paloma. Es un brillo evangélico lo que lo envuelve ahora. Es más apóstol que profeta. Sus palabras están inspiradas en la fe cristiana.

2. En otros pasajes aparece como un asceta. Vive en el desierto. Sus discípulos ayunan. Él lleva la carga del Señor. Aquí se regocija mucho por la voz del Esposo. El Varón de Dolores se regocijó en Espíritu; así también lo hizo su precursor aquí.

3. En otros lugares, el Bautista es un predicador popular. La gente iba en multitudes, no solo para escuchar, sino para vivir con el gran avivador. En toda esta excitación hay un poder de reacción sobre el autor. Reúne en su propia alma las influencias que, como torrente, han estado brotando de él, pero cuando llega el reflujo y las congregaciones disminuyen; cuando otro profeta mayor eclipsa al menor, cuya misión se ha cumplido, ¿no es esa una hora de prueba? poniendo a prueba la pureza y el desinterés de aquel cuya popularidad está en decadencia. John estaba palideciendo ante la luz más brillante, y algunos le recordaron el cambio que estaba ocurriendo. ¡Qué noble fue su conducta! ¡Qué ejemplo para los ministros y todos los hombres!

II. LA REFERENCIA DEL TEXTO A CRISTO Y A LOS MINISTROS CRISTIANOS EN GENERAL.

1. La relación que Cristo sostiene con la Iglesia. Se ha abusado de esta imagen, pero hay una verdad preciosa en ella que al evangelista le encantaba exponer ( Apocalipsis 19:6 ). El amor de Cristo por su pueblo es puro, intenso, eterno, expresado en un pacto inviolable como vínculo matrimonial. Se entregó a sí mismo por ellos; todo lo que Él es y tiene les ha sido entregado, y la debida respuesta de su parte es la consagración de sus corazones y vidas a Él.

2. El verdadero ministro de Cristo es el amigo del Novio. Los discípulos de Cristo son más que siervos: siervos elevados a la esfera de la amistad; y nunca un predicador cumple su oficio de una manera más hermosa que cuando siente que no solo está en servicio, sino en compañerismo, no solo que tiene una obligación, sino un privilegio: “Él está parado y oye”. El ministro del evangelio es un oyente y un eco.

Capta voces del otro mundo y las repite, como Samuel "¡Habla Señor!" etc., como David, “Venid todos los que teméis a Dios”; como los querubines inclinados sobre el arca para aprender "las cosas que los ángeles desean mirar"; como el ángel que vuela en medio del cielo, teniendo el evangelio eterno para predicar.

3. En referencia al Divino Esposo, el lema del ministro debe ser siempre: “Es necesario que él aumente y yo disminuya”, palabras que dan testimonio de la creciente gloria de Cristo y la disposición de los amigos fieles a perderse en Él.

(1) Los ministros no deben predicarse a sí mismos ni tratar de mostrar sus propios poderes y logros. El yo debe reducirse al mínimo para que pueda ser todo en todos.

(2) Deben procurar ser olvidados, absortos en Él, ponerse detrás de Él, “sin mostrar ni la punta del dedo meñique; "

(3) y no solo hablando, sino viviendo. ( J. Stoughton, DD )

El novio y la novia con su séquito

I. AQUÍ HAY UN INTERESANTE RETRATO DE CRISTO Y SU IGLESIA COMO EL GLORIOSO NOVIO Y SU ILUSTRIA NOVIA.

1. Cristo es el Esposo ( Salmo 45:1 .).

2. La Iglesia la novia ( J. Stoughton, DD )

3. La unión del Esposo y la Esposa. "El que tiene". Lo cual hace referencia al hecho de que ella es el hijo de Cristo.

(1) en el propósito de Su beneplácito;

(2) Por el precio pagado por su redención;

(3) Por la entrega voluntaria de sí misma a Él para siempre.

4. La integridad de la unión.

II. UNA REPRESENTACIÓN PELIGROSA DE UNA PARTE DEL RETINATO DEL NOVIO. Juan bien merecía ser llamado amigo de Cristo, ya que estaba totalmente dedicado a los intereses de su Maestro. Representa el ministerio cristiano.

1. En su carácter. Un ministro debe ser amigo de Cristo. ¿Pueden ser los que niegan Su Divinidad y ultrajan sus leyes?

2. En sus funciones. Para “escuchar la voz del Novio”, recibe Sus instrucciones y llévalas a la ejecución.

3. Sus placeres. "Se regocija mucho". Estos placeres no son los de la literatura, la ciencia, el arte, etc., sino,

(1) en comunión con Cristo.

(2) Trabajando para Cristo.

(3) Recompensa por Cristo. ( J. Clayton, junio ) .

Cristo el Esposo de la Iglesia

Como tal, está representado en toda la Escritura ( Mateo 25:1 .; Efesios 5:1 .; Cantar de los Cantares, y Apocalipsis en particular).

I. UN NOVIO NO ESTÁ SATISFECHO CON EL ESTADO EN QUE SE ENCUENTRA, PERO DESEA INTERCAMBIARLO Y CASARSE CON OTRO. Así que el Señor de la Gloria no se conformó con estar solo. No estaba completo hasta que “la plenitud de su cuerpo” se unió a él en amor eterno y conyugal.

II. UN NOVIO, SI ES UN HIJO DUTITO Y CARIÑOSO, CONSULTA CONFIDENCIALMENTE CON SUS PADRES. De modo que el Hijo de Dios "salió del cuero", "no para hacer su propia voluntad, sino la voluntad del que le envió".

III. UN OBJETO DE AFECTO ES NECESARIAMENTE Y NATURALMENTE FIJADO POR EL NOVIO, CUYOS AFECCIONES DESEA CASARSE CON SÍ MISMO. Cristo fijó su amor no en los ángeles sino en los pecadores ( Deuteronomio 7:1 ). El novio terrenal, sin embargo, fija su afecto en algo que es atractivo y ama porque hay algo digno de su amor.

IV. CUANDO EL NOVIO HA ENCONTRADO EL OBJETO DE SUS AFECCIONES, NATURALMENTE LA VISITA, SE ARREFINA CON LA VESTIMENTA ADECUADA Y TRIBUNALIZA SU COMPAÑERISMO Y SOCIEDAD. Cristo vino desde lo alto de la gloria para cortejar a Su Novia.

V. CUANDO UN NOVIO VA A TRIBUNAR A SU NOVIA, NATURALMENTE LE PREGUNTA SI SUS AFECCIONES ESTÁN DESENGANCHADAS; y si están comprometidos con alguien indigno de ella, le advierte de las consecuencias. Por eso, Cristo implora a su Iglesia que se desvincule del mundo.

VI. EL NOVIO UTILIZA ARGUMENTOS PARA INDUCIR A LA NOVIA A ACEPTAR SUS OFERTAS. Entonces nuestro Señor le dice a Su novia la dote con la que Él la enriquecerá, y el cielo la hará su hogar.

VII. EL NOVIO ESPERARÁ MUCHO ANTES DE DAR. Cristo está a la puerta y llama.

VIII. EL VERDADERO NOVIO BUSCA A LA NOVIA NO PARA SU PORCIÓN, SINO PARA SÍ MISMA. Este debe ser el caso de Cristo; porque nuestra misma justicia es como trapos de inmundicia.

IX. SI ES REPULSADO, EL NOVIO UTILIZARÁ VARIOS PLANES Y MEDIOS PARA INDUCIR A SU DESEADA NOVIA A CUMPLIR CON SU PETICIÓN.

1. Empleará amigos, como Cristo hace con sus ministros.

2. Enviará cartas llenas de razonamientos persuasivos. Cristo envía sus evangelios.

3. Él enviará muestras de amor. Cristo nos ha dado el Bautismo y la Cena del Señor.

En conclusión: observe algunos puntos de diferencia entre un novio terrenal y el celestial.

1. En este mundo hay mucho de uno mismo para determinar la elección de un hombre: hacer la vida más feliz, etc. Pero Cristo estaba completamente desinteresado.

2. En este mundo, cuando un novio ha encontrado a su novia, no puede agregar un rasgo a su belleza o logros; pero Cristo, cuando toma a su esposa, le añade todas las glorias del cielo, mientras que le quita todo rastro de la tierra.

3. En este mundo, el amor del novio, que es el más cariñoso al principio, puede enfriarse con los años. Cristo "habiendo amado a los suyos, los ama hasta el fin". Mark, entonces

(1) La deuda de gratitud que le debemos a Cristo.

(2) La gran culpa e ingratitud de rechazar las ofertas del novio celestial. ( J. Cumming, DD )

El novio y la novia

I. EL PRIVILEGIO DE CRISTO. Cristo, como le es propio, es Cabeza y Esposo de la Iglesia. La esposa tiene un solo esposo; una esposa pero un solo esposo ( Efesios 5:23 ; Colosenses 1:18 ; Oseas 1:11 ).

Cristo tiene este derecho en virtud de la redención. Así como los israelitas tenían derecho a casarse con sus cautivos redimidos ( Deuteronomio 21:1 .), Así Cristo, habiéndonos redimido de la ley ( Romanos 7:1 ), tiene por lo tanto el derecho de desposarnos consigo mismo.

II. EL PRIVILEGIO DE LA IGLESIA. La unión entre Cristo y la Iglesia no es imaginaria, sino real (Gen 2: 23-24, cf. Efesios 5:30 ). Y, por tanto, como en el matrimonio, para mostrar la cercanía del mismo, se le da el nombre del marido a la esposa ( Isaías 4:1 ), así se le da el nombre de Cristo a la Iglesia ( 1 Corintios 12:12 ).

III. LA NUEVA APERTURA DE ESTA DOCTRINA.

1. Cómo se compone este contrato y matrimonio. Por consentimiento mutuo de ambas partes.

(1) Cristo da su consentimiento.

(a) Asegurando nuestra naturaleza de tal manera que pueda haber congruencia y correspondencia ( Hebreos 2:11 ).

(2) Efesios 1:14 Su Espíritu, que es Su muestra de amor ( Efesios 1:14 ; 1 Juan 3:24 ).

(3) La Iglesia da su consentimiento por fe; la mano por la que nos casamos y nos damos a Él.

2. La dote y la coyuntura - “Todas las cosas” ( 1 Corintios 3:21 ; Efesios 5:30 ; Romanos 8:32 ). Todo lo que tiene el marido, lo tiene la mujer.

(1) Su propia justicia. Nosotros, que no tenemos justicia propia, estando casados ​​con Cristo, brillamos con Sus rayos ( 1 Corintios 1:30 ; Ezequiel 16:8 Apocalipsis 19:7 ).

(2) Las gracias de la santificación ( 1 Corintios 1:30 ; Juan 1:16 ; Ezequiel 16:9 ). En esto Cristo va más allá de los novios terrenales, quienes no pueden impartir su belleza a sus novias ( Ezequiel 16:14 ).

(3) Aceptación de nuestros servicios ( Isaías 62:5 ).

(4) Consuelo en nuestras debilidades.

(5) Acceso a Cristo.

(6) El cielo mismo ( Salmo 45:15 ; Apocalipsis 21:9 ; Oseas 2:19 ).

3. Los deberes de la novia.

(1) Agradecimiento a Cristo por tan gran honor y amor (1Sa Salmo 45:10 ; Ezequiel 16:3 ).

(2) Amor constante y fiel para unirnos a Él con todo nuestro corazón.

(a) No lo abandone en ninguna aflicción.

(b) No admitir ningún amor extraño.

(3) Carro que responde ( 1 Pedro 3:3 ).

(4) Anhelo por el día de la boda ( Apocalipsis 22:17 ).

(5) Siempre preparándose para el matrimonio.

IV. EL PRIVILEGIO Y EL DEBER DE LOS MINISTROS.

1. Ofrecer y persuadir el matrimonio a la Iglesia.

2. Adecuar y preparar la Iglesia para Cristo ( 2 Corintios 11:2 ).

3. Aferrar a la Iglesia a Cristo, celoso de ella por 2 Corintios 11:2 ).

4. Si la Iglesia rompe su pacto matrimonial, trabajará para reducir sus afectos nuevamente a Cristo ( Jeremias 3:1 ).

5. Alegrarse de oír la voz del novio y dejarle paso. ( J. Dyke. )

Los esponsales reales

I. EL CÓNYUGE ES CRISTO.

II. EL WEDLOCK ES FE.

III. EL LUGAR DEL WEDLOCK es la Iglesia.

IV. LA PROMESA de la remisión de los pecados y la comunión del Espíritu.

V. LA CONSUMACIÓN - vida eterna.

La alegría de la novia

I. LAS PARTES DE LAS QUE HABLA.

1. La novia - la Iglesia ( Apocalipsis 21:2 ; Oseas 2:19 ; Cantares de los Cantares 4:9 ).

(1) Ella no es de nacimiento, sino de la familia caída y culpable de Adán.

(2) Notrich. No trae dote tentadora. Ella debe diez mil talentos, y el que la toma debe responder por todo lo que debe.

2. El Esposo - Cristo Jesús ( 2 Corintios 11:2 ; Mateo 25:1 ; Cantar de los Cantares passim).

(1) Es de alto rango. Hijo de un rey: Príncipe de los reyes de la tierra: “Tu Hacedor es tu marido ( Isaías 62:5 ).

(2) Es rico. “Al Padre le agradó que en él habitase toda plenitud”.

II. LA DOCTRINA concerniente a las partes de las que se habla - el novio tiene a la novia.

1. Por destino. En algunos países, las novias se contraen de niños: en este caso, la novia se comprometió antes de que ella naciera. Por lo tanto, el Hijo de Dios se alegró cuando se hizo la tierra. Se regocijó por el lugar que iba a ser el lugar de nacimiento de su esposa, al que vendría a su debido tiempo para buscarla, y susurraría la asombrosa confesión: "Te he amado con amor eterno". Este matrimonio, en todo caso, fue "hecho en el cielo".

2. Por su propia elección. Una novia por destino no siempre es la elección del novio. Los hijos de King a menudo se ven obligados a casarse en contra de su elección. Por lo tanto, una novia por destino simplemente puede tener dudas. Pero aquí no hay ninguna restricción para el novio: "El Señor ha escogido a Sion".

3. Por compra. Un uso oriental es que un novio pague un precio por una novia, por ejemplo , Jacob. Entonces Cristo compró la Iglesia. Como Jacob, se convirtió en un siervo voluntario. Los años de servicio de Raquel le parecieron a Jacob unos pocos días por el amor que le tenía. De modo que Cristo, por el gozo que se le ofreció, soportó la cruz. Por el servicio del dolor y la muerte, compró Su Iglesia "por un precio".

4. Por preparación. La preparación de Esther duró un año. Así sucedió con la hija de Sion. La gracia del Espíritu Santo es el aceite de mirra, etc., por el cual ella se purifica y se vuelve hermosa. Esta preparación es por parte del novio y también para Él. Suya es la fuente que lava toda mancha, y la ropa de oro labrado. Por Él ella es santificada para que Él pueda presentarle a Sí mismo una Iglesia gloriosa.

5. Por contrato mutuo. Cuando llega el día de los esponsales, el día de la conversión, es un día de intercambios secretos de amor que nunca se olvidará. ¿Cuáles son las estipulaciones?

(1) Por parte de la novia: Renunciar y rechazar a todos los rivales de Cristo, el pecado, el mundo y la carne, y amarlo con su corazón indiviso.

(2) Por parte del Novio.

(a) Él la dota de todo lo que Él es y tiene.

(b) Él se compromete a visitarla, y no es culpa suya si no está a su lado en todo momento.

(c) Él se compromete a satisfacer todos sus deseos.

(d) Se compromete a defenderla.

(e) Él se compromete a llevarla a casa con Él para siempre en las muchas mansiones de la casa de Su Padre. ( Andrew Gray. )

El amigo del novio

Ningún símil podría haber sido más hermoso y verdadero. En el drama del amor y el matrimonio sirios, el amigo del novio desempeña un papel destacado, prestando un servicio bondadoso y desinteresado; sin embargo, no obtiene otra recompensa que la de sentir cuánto ha contribuido a la felicidad de un hombre a quien ama. A veces, este amigo del novio tiene que elegir a la novia. En todo momento ha tenido que prestar juramentos de desposorio y presentar el mohar, el obsequio nupcial.

Para el año de la virgen, separando el acto de desposorio del de traer a casa, él es el único mensajero entre el joven y la doncella. Con muchas risas y bromas, con muchas señales y señales, tuvo que pasar del marido desconocido a la esposa desconocida; velando por sus derechos comunes y alimentando con sus alabanzas su amor mutuo; porque durante el año de esa virgen, el marido, aunque puede poseer mucho del poder de un marido, e incluso puede dar muerte a su esposa por agravios contra su cama, nunca se le permite ver su rostro.

Su alegría y tristeza matrimonial le llegan solo a través de su amigo elegido. Hasta el día de traer a casa, cuando el velo de la novia debe ser levantado, y con un grito de éxtasis el marido puede mirarla a los ojos y besarla en la boca, la función del amigo del novio no conoce pausas. . Entonces el corazón del novio se alegra, y el amigo se regocija cuando escucha la voz del novio. ( " Tierra Santa " de Dixon ).

El amigo del novio

Juan fue adecuadamente llamado amigo de este Novio Real por cuatro razones. Primero, ex castitate, por su castidad ( Proverbios 22:11 ). Juan era tan "puro de corazón" y "clemente de habla", que tenía el amor del Esposo Cristo, aunque, por la misma causa, sintió la ira del adúltero Herodes.

En segundo lugar, ex militudine morum. La semejanza de modales hace amistad. Eran tan parecidos que a menudo se tomaban el uno por el otro. Ambos eran valde humiles, muy humildes (comp. Salmo 22:7 , con San Juan 1:23 ), pero un “gusano” tiene alguna sustancia; "Una voz" es, en cierto modo, nada.

En tercer lugar, eran amigos ex similitudine voluntatis, ambos querían lo mismo (comp. S. Marco 1:15 , con S. Mateo 3:2 , y S. Marco 10:19 , con S.

Lucas 3:13 ). Sus rostros se miraron el uno al otro ( Éxodo 25:20 ), y se abrazaron con sus alas; y Juan ( Angelus ante faciem ) miró con alegría el rostro del gran Ángel, abrazando su doctrina y estando de acuerdo con él en todo.

En cuarto lugar, era amigo del Novio de oficio, por su lugar: porque así como el Paraninfo (así llaman los padres a Juan) prepara a la novia, con todas las instrucciones y adornos adecuados, para que su cónyuge venga a casarse con ella, así Juan vino a instruir , adornan y preparan a la Iglesia para recibir a su Esposo Vivo, Cristo Jesús. ( W. Austin. )

Cristo el novio anunciado por profecía

Todos los profetas, en una forma de expresión u otra, habían estado hablando de un Novio así. Habían demostrado que no se trataba de metáforas, ni de rapsodias orientales; porque su revelación de Él había estado relacionada con las exhortaciones más sencillas a la unión doméstica y la pureza; habían afirmado que la relación del marido y la mujer en particular tenía su fundamento en esta relación superior; habían tratado todas las ramas del voto matrimonial como indicaciones y resultados del adulterio de la raza a su marido invisible.

Y aunque la raza significaba en sus mentes Israel, el pueblo que Dios había elegido y con quien había hecho un pacto, su lenguaje siempre era demasiado amplio para sus limitaciones. Cuando el Rey, que iba a reinar sobre los gentiles, se revelara como la gloria de Su pueblo Israel, ciertamente se revelaría como la Luz para iluminar a todas las naciones; es decir, siempre que apareciera como el Cristo de Dios, ciertamente aparecería como el Novio de la humanidad. ( FD Maurice, MA )

Cristo el Esposo

Como un hombre deja a su padre y a su madre para unirse a su esposa, así Cristo entrega su gloria celestial para que pueda llegar a ser una sola carne con su Iglesia: lo hizo cuando se hizo carne, y todavía lo hace en la Cena del Señor. , hasta que Él venga completamente para satisfacer el anhelo de la novia por Él. ¡Oh, qué será cuando en ese día se haga el grito: "He aquí, el Esposo viene!" ( R. Besser, DD )

El amor de Cristo al abrazar a la Iglesia

Magnifica el amor puro e infinito de Cristo hacia su Iglesia, que nos ame de tal manera que nos haga su amado esposo. Los hombres se casan comúnmente por belleza, persona, riqueza o parentesco. La belleza a menudo influye en los afectos de los hombres, donde nada más. Y donde faltan la belleza y la persona, la riqueza y la riqueza lo repararán todo. Sin embargo, donde todo esto falta, a veces los buenos modales, la educación, la naturaleza y la gracia son medios para hacer que las mujeres sean agradables a los ojos de los hombres, y estos son portavoces para atraerlos.

Todos estos, o algunos de ellos, son comúnmente el cemento del afecto de los hombres. Pero he aquí, el amor de Cristo es amor puro; no teníamos nada en nosotros que lo moviera, ni lo ganara o lo cortejara, ni persona, partes, porción, belleza o gracia en nosotros para atraer Sus afectos ( Oseas 2:19 ). Su propia misericordia fue nuestro portavoz; Su compasión por nuestro dolor nos cortejó.

No nuestra ascendencia ( Ezequiel 16:3 ), no nuestra riqueza o crédito ( Ezequiel 16:5 ), no nuestra belleza. Vea qué piezas tan hermosas éramos ( Ezequiel 16:6 ).

En cada argumento de repugnancia y causa de repugnancia. Él no nos amó porque nosotros lo amamos primero, porque lo aborrecimos; no por nuestra porción, porque éramos miserables, pobres y desnudos ( Apocalipsis 3:1 .). No por nuestra belleza ( Apocalipsis 3:17 ; Ezequiel 16:7 ). ( J. Dyke. )

El propósito de ser

1. Cada hombre tiene la obra de su propia vida tan verdaderamente como el Bautista tuvo la suya.

2. La importancia de saber qué es esto es obvia.

3. Esto, además, es

(1) comprobable - por dirección Divina.

(2) Cumplible - con ayuda Divina.

(3) Bendito. Al cumplir el propósito de nuestro ser, nos daremos cuenta

I. LA ALEGRÍA DE HABER HECHO ALGO VERDADERO. Nuestro sueño es más reparador después de un día de trabajo digno. El hombre que trabaja aparte del plan Divino no hace nada satisfactorio o satisfactorio. Nuestro Maestro encontró el trabajo de lo más gozoso - "Mi comida es hacer", etc.

II. LA ALEGRÍA DE HABER HECHO NUESTRO PROPIO TRABAJO. Es bienaventurado saber que estamos ocupando el lugar designado por Dios, por humilde que sea ( Gálatas 6:4 ).

III. LA ALEGRÍA DE ANTICIPAR NUESTRA RECOMPENSA. Mucho de esto se cosecha en este mundo, pero la mayor parte está "reservada en el cielo" para aquellos que son fieles en la tierra.

IV. EL ALEGRÍA DE TESTIFICAR LA INFLUENCIA DE NUESTRO TRABAJO, en el consuelo de los afligidos, el fortalecimiento de los débiles, la salvación de los perdidos.

V. EL GOZO DE HABER HECHO ALGO AL EJECUTAR EL PLAN DE DIOS. Ese plan, la restauración de la humanidad caída, parece demasiado magnífico para que podamos participar en él. Sin embargo, este es, y será por la eternidad, el gozo del obrero cristiano. ( W. Jones. )

El gozo de Juan por el aumento de Su Maestro

La envidia es un dolor y un tormento en el corazón ante la vista de la excelencia y la felicidad superiores. Es muy peligroso. “Por envidia” nuestro Maestro fue entregado. Lo encontramos entre buena gente. Los discípulos de Juan tenían envidia de su Maestro. Debemos protegernos de esto y dominarlo, y el noble ejemplo del Bautista nos incita a ello.

I. QUÉ DEBEMOS ENTENDER CUANDO JUAN DICE: "DEBE AUMENTAR".

1. Que aumentaría la estima y el afecto de todos los que le conocían.

2. Ese Ser aumentaría el número de sus seguidores y la extensión de su imperio.

3. Que aumentaría la felicidad de los súbditos de Cristo.

II. ¿POR QUÉ MEDIOS SE PROMUEVEN LOS INTERESES DE CRISTO Y SU REINO?

1. Por la difusión del conocimiento.

2. Por la predicación del evangelio.

3. Por las influencias del Espíritu Santo.

III. ¿CÓMO SABEMOS QUE DEBE AUMENTAR?

1. Debido a la tendencia natural de la religión misma.

2. Debido a los esfuerzos celosos del pueblo de Cristo.

3. Porque el Señor lo ha dicho.

IV. ¿Cómo LA PERSPECTIVA DEL AUMENTO DEL REINO DE CRISTO ES UNA FUENTE DE ALEGRÍA?

1. Satanás no se regocija, ni los infieles, los malvados, ni siquiera los profesantes nominales. Sin embargo, brinda verdadera alegría:

2. Todos los que se convierten en verdaderos conversos de Cristo.

3. Todo el pueblo de Dios.

4. Todos los ministros de Cristo.

5. Los ángeles de Dios.

6. Jesús mismo.

Conclusión:

1. Una palabra para todos los enemigos de Cristo: no se puede oponerse a Cristo con éxito y sin daño.

2. Una palabra para los amigos de Cristo: qué alentador es saber que seguimos a un Capitán que no fallará ni se desanimará.

3. Unas palabras a los ministros

(1) Ministros jóvenes: deben aumentar, de manera segura, humilde, universalmente, sin ostentación.

(2) Padres: deben disminuir. Aprenda esta lección para aprovecharla y anímese al saber que nuestro trabajo no fallará cuando lo hagamos. ( John Stephens. )

Versículo 30

Debe aumentar, pero debo disminuir.

I. MAGNANIMIDAD DE JUAN. Su carácter fue puesto a prueba aquí

1. Porque es natural envidiar la creciente reputación de los demás y sentir celos cuando parece probable que nos destroce la nuestra. Hablamos, y con justicia, de esto como pequeñez de mente; pero pertenece a la mayoría, si no a todos; y obtiene un excelente triunfo al que puede contentarse, siempre que la causa de Dios avance. En el servicio de Dios, por su misma naturaleza, lo que se busca es la gloria de Dios, y no la distinción y el engrandecimiento personal; y, por tanto, hay motivos para esperar, si se alcanza este fin, habrá alegría en todos los cristianos, cualquiera que sea el agente honrado. Ay, por la debilidad de la naturaleza humana

2. Es aquí donde el carácter de San Juan se muestra bajo su aspecto más llamativo. Podemos admirarlo mientras vive una vida severa en el desierto, y mientras está de pie ante Herodes; pero en ninguna parte aparece tan trascendentemente grande como aquí.

II. LAS VERDADES QUE JUAN INTENTÓ TRANSMITIR.

1. El carácter temporal de su propia misión y el carácter perdurable de la de Cristo. Sabía bien que no había enseñado las verdades que serían reveladas bajo la nueva dispensación; que su bautismo no había sido más que introductorio; que la mortificación de la carne y el cumplimiento de ciertos deberes que él había instado no podían proteger a los hombres de la ira; y que, en consecuencia, a menos que lo siguiera alguien encargado de un mensaje claro de misericordia, el suyo sería infructuoso y dejaría el mundo donde lo encontró.

Y, por lo tanto, estaba lejos de su deseo que no fuera desplazado por Cristo. Era su gloria sentir que cuando surgiera el Sol de Justicia, al que había servido como estrella de la mañana, él mismo decaería y desaparecería de la vista.

2. Religión personal: qué es y cómo puede florecer por sí sola. El Evangelio es un sistema, construido con el propósito de humillar al pecador y exaltar al Salvador. Las glorias de Cristo se disciernen en el mismo grado que nuestra propia vileza y depravación. La confesión de Juan es lo que todo verdadero cristiano debe decir. La suficiencia del sacrificio de Cristo, el poder limpiador de Su sangre, la prevalencia de Su intercesión, estos deben reconocerse cada vez más. Aunque no puede llegar a ser más grande en sí mismo, debe volverse más grande en nuestra estima.

3. Las palabras son proféticas. Se hizo eco de la predicción de Isaías: "Del aumento de su gobierno, no habrá fin". Aquí nos lanzamos a un océano sin orilla. ( H. Melville, BD )

El siervo y el hijo

I. LA GRANDEZA INCONSCIENTE DEL SIERVO.

1. Su elevado contentamiento (Jn 3:27, cf. 1 Crónicas 29:14 ; Salmo 129:1 ; Daniel 4:35 ; Hechos 17:26 ) una máxima de aplicación universal, en el ámbito de la naturaleza ( Romanos 11:36 ) y en la esfera de la gracia ( 1 Corintios 4:7 , 1 Corintios 12:6 ; Santiago 1:17 ); especialmente significativo con referencia al éxito individual, en el mundo ( Salmo 57:2 ), en la Iglesia ( 2 Corintios 3:5 ).

La popularidad de Cristo, lejos de excitar a Juan hasta los celos, lo llenó de santa paz; exhibiendo el espíritu ejemplificado posteriormente por Cristo ( Mateo 11:26 ; Mateo 26:39 ) y por Pablo ( Hechos 21:14 ).

2. Su profunda humildad (versículo 28). Este hombre, que estaba en peligro de ser confundido con el Mesías, y a quien Cristo declara el más grande de los hombres, constituye la estimación más humilde de sí mismo en todo, en el cap. 1. como aquí.

3. Su absoluta generosidad ( Juan 1:29 ). Si hubiera estado inflamado por la ambición, podría haber desempeñado el papel de un pretendiente mesiánico y arrebatado una corona; o haber fundado una escuela rabínica; o al menos dibujar a su alrededor una reunión independiente. En lugar de esto, el fin de su aspiración y esfuerzo fue desposar a la nación con su Amante y luego hacerse a un lado. Juan no se complació a sí mismo, sino que vivió para su Señor.

4. Su alegre resignación (versículo 30). Esto era justo lo que deseaba, por lo que había vivido; por lo tanto, podía ver con deleite la popularidad de Cristo y su propia supercesión.

II. LA GLORIA TRASCENDENTE DEL HIJO (versículos 31-36).

1. Su Ser preexistente. El aparecer histórico no puede explicarse sobre principios naturales.

2. Su soberanía universal "sobre todo" - todas las personas, todas las cosas - en la dignidad de Su persona, la elevación de Su carácter, la inmensidad de Su poder, el carácter absoluto de Su autoridad y dominio. Son sus criaturas, porque Él las hizo (cap. 1: 3, 10; 1 Corintios 8:6 ; Efesios 3:9 ; Colosenses 1:16 ; Hebreos 1:2 ); Su propiedad (versículo 35); Sus súbditos (Sal 8: 6; 1 Corintios 15:24 ; Efesios 1:22 ; Hebreos 2:8 ).

3. SU TESTIMONIO AUTORITATIVO. Juan lo exhibe como apoyado en tres cosas, que lo distinguen de los testigos ordinarios:

(1) Una visión directa de la verdad (versículo 32).

(2) Una comisión especial para revelar la verdad (versículo 34).

(3) Una completa impartición a Él de la verdad (versículo 34).

4. Su Divinidad suprema, implícita en lo ya dicho y en Su Filiación.

5. Su doble obra.

(1) Salvación.

(2) Condena.

Lecciones:

1. El secreto de la verdadera grandeza: la humildad ante Cristo.

2. La insignificancia de la gloria humana comparada con la de Cristo.

3. La dignidad del servicio ministerial: la de actuar como amigo de Cristo.

4. El camino hacia la fama: borrarse de uno mismo por el bien de

Cristo. ( T. Whitelaw, DD )

El aumento de Cristo

I. ¿POR QUÉ NOSOTROS, ANTE LA INCREDULIDAD Y LA CRÍTICA ADVERSA, RESPALDAMOS LA AFIRMACIÓN DE QUE CRISTO DEBE AUMENTAR?

1. Porque este es el diseño de Dios Padre. Ha comisionado a Su Hijo para que destruya las obras del diablo y llene el mundo con Su gloria Isaías 9:7 ; Salmo 2:7 ; Filipenses 2:10 ). Fracasar en esto es imposible. ¿Por qué ha fallado el designio divino?

(1) Cuando nuestros primeros padres pecaron, Él prometió un Libertador. Que el pesebre, la cruz y la tumba abierta digan si fracasó.

(2) ¿Falló cuando amenazó con el Diluvio?

(3) ¿Fracasó en dar Canaán a la simiente de Abraham, aunque Egipto y cinco siglos estaban entre la promesa y el cumplimiento?

2. Porque las fuerzas empleadas son adecuadas.

(1) Amor. ¿A qué no es el amor humano, tan imperfecto como no es igual? Pero esta fuerza es el amor de Dios, que hace, redime y prepara el cielo para el hombre.

(2) El Espíritu Santo, que tiene poder para convertir a todo pecador sobre la tierra.

3. Las Sagradas Escrituras. Pregúntele al mahometismo por qué le teme a la Biblia. Porque el Corán, cuando entra en contacto con él, pierde su poder. Pregúntale al romanismo. Porque el poder del sacerdocio muere en su presencia y las cadenas de la superstición se rompen. ¿Es la Biblia un poder? Pregúntale a los fuegos en los que sus enemigos se han esforzado por quemarlo. Mientras los escritos de Porfirio, Julian, Hume, Voltaire, se pierden u olvidan, ¿dónde está la Biblia? Dondequiera que haya luz. Estos, con sus adjuntos, son adecuados para la consumación del texto.

II. ¿QUÉ SIGNIFICA ESTE AUMENTO?

1. Felicidad individual. Examine la experiencia de todos los que han abrazado plenamente a Cristo. Con este aumento se ampliará el círculo de quienes disfrutan de la felicidad.

2. Elevación social. El aumento de Cristo somete al salvaje en el pecho del hombre, hace que el matrimonio sea honorable, feliz la vida de un niño, eleva a la mujer, libera al esclavo, proporciona refugio a los desamparados, etc.

3. Promoción nacional. Mire los imperios que alguna vez fueron famosos y compárelos con la condición de los países en los que Cristo se ha multiplicado.

III. ¿CÓMO SE PUEDE ASEGURAR ESTE AUMENTO?

1. Por esfuerzo e influencia individual ( Juan 1:40 ). Una de las condiciones del crecimiento de Cristo en el corazón es contribuir a su crecimiento en el mundo.

2. Por avance organizado sobre las fortalezas de la oscuridad. ( AB Chambers, LL. B. )

Juan era uno de los miembros de la nobleza de Dios. Cristo quedó profundamente impresionado por su grandeza intelectual, moral e incluso profesional. La prueba contundente de esto es su estado de corazón y su conducta en relación con el Mesías. La popularidad de Jesús dejó perplejos y molestó a los discípulos de Juan, pero lo alegró profundamente. Como amigo del Novio, la voz del Novio era para él la música más dulce.

I. "DEBO DISMINUIR". John no estaba pensando en sí mismo

1. Sujeto a la ley de decadencia y muerte. Todos estamos sujetos a eso, buenos y malos; y en el artículo de la muerte temporal no había diferencia entre Juan y Jesús.

2. Como ser inmortal. Su camino brilló cada vez más hasta el día perfecto. No podemos poner límites al crecimiento de las santas inteligencias.

3. Por ser tenido en menor estima en el futuro. Se le considera tan bien ahora como entonces; y el Maestro le transmitió el elogio más alto, y los cristianos lo aceptan.

4. Pero que su autoridad e influencia como precursor, o reformador religioso, necesariamente serían asumidas y absorbidas por la autoridad superior e influencia del Mesías. Después de la entrada de Cristo, Juan no tuvo nada más que señalarlo. "He aquí el Cordero de Dios" ahora tomó el lugar de "Arrepentíos". La resurrección de Cristo fue inevitablemente la caída de Juan; y para nadie fue más claro o más bienvenido que John. Habría sido algo serio para Juan como pecador y como precursor si este no hubiera sido el caso. Pero su influencia solo se perdió relativamente como un río que desemboca en el mar.

II. "DEBE AUMENTAR". Sobre esto hay una gloriosa indefinición. John no entró en detalles sobre la cantidad y la forma. Todo lo que dice es que era una necesidad moral.

1. Cuando tomamos en cuenta el maravilloso progreso ya realizado, podemos ver que “Cristo verá el trabajo de su alma”, etc. La levadura debe seguir trabajando. El tema de la gran contienda entre Cristo y Satanás no es incierto. "Él debe reinar", etc.

2. Algunos cristianos no pueden ver esto mientras miran obstáculos, instituciones corruptas, costumbres depravadas, sistemas falsos, cristianos inertes e inconsistentes; pero Cristo debe crecer.

3. No es que Dios alguna vez obligue a los hombres. Todo lo que quiere el Evangelio es una oportunidad justa; y esto eventualmente se asegurará por sí mismo.

4. El avance del cristianismo es indudable, aunque ha retrocedido en algunos lugares.

5. El progreso real es mucho mayor que el progreso aparente. El ambiente de algunos países se ha impregnado de elementos cristianos y sus habitantes no pueden evitar respirarlo.

6. La humanidad necesita a Cristo y Cristo se adapta a la humanidad. Tanto es así, que los dos deben fusionarse. Una fuerte confirmación del dicho del Bautista. ( G. Cruz. )

El aumento de Cristo

I. UNA VERDAD IRREFRAGABLE.

1. Parece probable que Cristo todavía deba crecer, aunque no tuviéramos garantías expresas de ello.

(1) Dios ha abolido una dispensación parcial y ha establecido una adecuada para toda la humanidad.

(2) Cristo ha hecho por Su expiación una satisfacción por los pecados de todos.

(3) Por lo tanto, naturalmente creemos, esperamos y deseamos que las nuevas de la salvación se lleven a todos aquellos por quienes Él fue dado.

2. Pero tenemos bases más sólidas - las promesas claras e inequívocas de Dios - y por lo tanto estamos firmemente persuadidos. Escuche a David ( Salmo 22:27 ; Salmo 72:8 ; Salmo 27:11 ; Salmo 86:9 ).

A Isaías (2: 2, 40: 5, 11: 9). A Daniel (7:13, 14, 27). A Malaquías (1:11). A Juan ( Apocalipsis 14:6 ; Apocalipsis 11:15 ).

3. ¿Pueden fallar estas promesas? Si es así; debido a que ¿Quieres sabiduría? ¿Quieres poder? ¿Quieres fidelidad? ( Números 23:19 ).

4. Apoyándose, entonces, en las promesas de un Dios omnisciente, todopoderoso, fiel, la Iglesia puede desafiar a todos sus enemigos ( Isaías 8:9 ).

II. COMO FUENTE DE CONSOLACIÓN.

1. ¿Puede un hombre inflamado de amor por Dios dejar de entristecerse al ver la idolatría de los paganos y los pecados de la cristiandad nominal? Su mente no puede encontrar descanso sino en la seguridad del aumento de Cristo.

2. Esta verdad no es menos eficaz para curar las heridas que proceden del amor al Salvador al contemplar Su presente rechazo generalizado.

3. El que ama a la humanidad se reconforta con el pensamiento de que el aumento de Cristo exterminará las miserias desenfrenadas por las que gime.

III. UN DIRECTORIO DE DEBER.

1. Debemos orar con fervor.

2. Trabaje con diligencia.

3. Dar generosamente. ( ED Griffin, DD )

El aumento de Cristo

I. LA ÚLTIMA CONVERSIÓN DEL MUNDO A CRISTO ES UNA CUESTIÓN DE INDUBITABLE CERTEZA.

1. Muchas cosas hacen que esto sea probable.

(1) La introducción de un sistema adaptado a las necesidades de toda la raza.

(2) . La conocida bondad de Jehová.

(3) El asombroso aparato del Evangelio.

2. Las profecías lo hacen cierto.

II. ESTA GRAN REVOLUCIÓN MORAL SERÁ CUMPLIDA POR MEDIOS ORDINARIOS DE LA INSTRUMENTALIDAD HUMANA BAJO LA BENDICIÓN DEL ESPÍRITU DIVINO.

1. No por milagros.

2. No por una dispensación milenaria.

3. Sino por la predicación del evangelio.

III. ENTRE LOS MEDIOS, LAS SOCIEDADES MISIONERAS OCUPAN UN LUGAR ALTO Y DISTINGUIDO, sin excluir los esfuerzos individuales. ( JA James. )

Aumento espiritual

I. Esto es cierto para CRISTO MISMO - tome Sus milagros, p. Ej.

comenzando con el agua convertida en vino y culminando con la Resurrección.

II. Esto es cierto de Su IGLESIA. Al principio unas pocas personas se reunieron en un aposento alto, ahora en millones y todavía hay lugar. El aumento será promovido por

1. Predicación.

2. Un buen ejemplo.

3. Oración.

III. Esto es cierto para los CRISTIANOS. Debemos crecer en gracia. ( HJW Buxton, MA )

Los grandes trabajadores deben contentarse con morir y ser reemplazados por otros.

Es una lección de humildad para la vanidad humana y tiende a burlar el crecimiento de la importancia personal al considerar qué tan bien irá el mundo cuando estemos hundidos en el polvo y ya no participemos en la dirección de sus asuntos. ¡Las hojas caen en otoño! ¡Los árboles se talan en la primavera! pero la próxima estación primaveral renueva el follaje. Otra época sustituye al viejo roble sacado por el hacha o la tempestad, y el bosque sigue presentando su amplia extensión y profunda sombra a la mirada del viajero. Así sucede con la Iglesia de Dios. Mueren sus miembros y sus ministros; pero otros son bautizados por los muertos y llenan sus asientos vacíos en la casa espiritual. ( JA James. )

Juan se figura aquí junto a la luna, cuya luz mengua y decrece cuando el mes se acerca a su fin y cuando la luz de la mañana del sol comienza a despuntar; y representa a Jesucristo junto al sol, que eclipsará y destruirá su brillo. Juan el Bautista, el testigo de Jesucristo, es justamente representado por la luna, que se llama el testigo fiel en el cielo; siendo testigo de la existencia del sol y de su futura venida, mientras que todavía no se ve, porque brilla por una luz prestada, y excepto por la existencia del sol y la luz original, él mismo no brillaría, y sería como nada. .

Entonces, cuando, y tan pronto como el día comienza a brotar, la luz de la luna se apaga y es invisible, y todos los ojos que se volvieron hacia ella y se deleitaron en ella, ahora se vuelven de inmediato hacia el sol mismo, como todos los hombres. ahora vino a Cristo para ser bautizado, quien antes se deleitaba y estaba satisfecho de ser bautizado con el bautismo de Juan. ( SR Bosanquet. )

Opiniones de uno mismo

La opinión de nosotros mismos es como proyectar una sombra, que siempre es más larga cuando el sol está a mayor distancia; pero en los grados en que el sol se acerca, la sombra aún se acorta, y bajo la luz meridiana directa se vuelve nula; Lo mismo ocurre con nuestra opinión de nosotros mismos: mientras las buenas influencias de Dios están a la mayor distancia de nosotros, siempre es entonces cuando nos concebimos mejor de nosotros mismos; pero aún así, a medida que Dios se acerca, la vanidad disminuye; hasta el momento en que recibamos las medidas más completas de Sus gracias; y luego nos volvemos absolutamente vacíos, puros nada en nuestra propia vanidad, y Dios parece ser (como realmente es) “Todo en todo”. ( Dean Young. )

Auto abnegación

El Sr. Durham, un padre de la Iglesia escocesa, caminaba un sábado hacia su lugar de adoración con un joven ministro muy admirado que iba a oficiar en uno contiguo. Multitudes se apiñaban en uno, y solo unos pocos en el otro. "Hermano", le dijo a su joven amigo, "hoy tendrás una iglesia llena de gente". “En verdad”, dijo el otro, “tienen gran culpa los que te dejan y vienen a mí.

“No es así, querido hermano”, respondió el Sr. Durham; “Porque un ministro no puede recibir tal honor y éxito en su ministerio a menos que le sea dado del cielo. Me regocijo de que se predique a Cristo y de que su reino y sus intereses estén ganando terreno, aunque mi estima en el corazón de la gente debería disminuir; porque me contento con ser cualquier cosa, para que Cristo sea todo en todos ”. ( W. Baxendale. )

El cierto aumento de la gloria y el reino de Jesús

I. SE PROPONE CONSIDERAR LA NATURALEZA DE ESE AUMENTO, QUE EL BAUTISTA CON CONFIANZA ESPERA QUE DEBE ASISTIR A SU BENDITO SEÑOR. l, Se anunció que “debe crecer”; y, ¡he aquí! en medio de la pobreza y el oprobio, de la aparente debilidad y de los crueles sufrimientos, Jesús mostró una creciente demostración de fortaleza y resolución divinas; de inmaculada pureza y rectitud; de celo infinito por el honor de Su Padre; y de las riquezas de la gracia y la compasión por el miserable hombre arruinado.

2. De estas transacciones dependía absolutamente todo el futuro crecimiento de Su reino. Pero ahora que se ha completado la compra de la redención, ¿qué evitará que el Salvador reciba Su recompensa completa ( Juan 12:23 )?

3. Bien, entonces, ¿podría Juan el Bautista afirmar: "Es necesario que aumente", cuando previó que Su vergonzosa muerte sería seguida por una resurrección tan gloriosa.

4. Y cuánto más justificaron las transacciones de Pentecostés esta bendita predicción.

II. Permítanme proceder a exponerles algunas consideraciones que pueden confirmar nuestra fe en la segura expectativa de que él debe aumentar.

1. Porque es el Hijo de Dios, en el sentido más elevado y absoluto, y por tanto, heredero de todas las cosas.

2. Estamos persuadidos, por tanto, de que Él debe crecer, porque tiene todo el poder para vencer a todo enemigo que se oponga a Su bendito reino.

3. Debe aumentar, porque los decretos del cielo confirman el gran evento.

4. Una gran parte de la Escritura consiste en promesas del aumento del reino del Mesías, y es evidente que la temporada de su principal logro aún es futura (ver Isaías 40:1 , Isaías 60:1 ).

5. Concluimos que Jesús debe crecer, ya que este mundo y todos los demás fueron "hechos por Él y para Él". ( J. Ryland, DD )

El aumento de Cristo y nuestra disminución

I. "DEBE AUMENTAR". En cierto sentido, las palabras no se aplican. El Salvador es Dios, Dios mismo de Dios mismo, y no puede haber aumento en lo que ya es infinito. También es un hombre perfecto, sin mancha ni imperfección, pero fue en Su oficio de Mediador, y en las glorias de Su reino mediador, que el Salvador pudo aumentar. La grandeza y la gloria de su obra se manifestarían; el amor que promovió, y la sabiduría que llevó a cabo, el maravilloso plan de salvación, debían ser revelados, y nuevas conquistas debían lograrse.

Mediante la fe en un Salvador crucificado, pero resucitado y ascendido, su pueblo también prevalecerá, sí, y será hecho más que vencedor por medio de Aquel que los amó; y luego, como una nación tras otra ha sido llevada a profesa sujeción a Cristo, y como alma tras alma ha sido rescatada de Satanás y llevada a la gloriosa libertad de los hijos de Dios, vemos el cumplimiento de las palabras: “Es necesario que aumente . "

II. "DEBO DISMINUIR". Ya hemos notado que, en un sentido elevado e importante, el aumento de Cristo es el aumento de Su pueblo; ellos están interesados ​​en los triunfos de Su gracia y deben compartir Su gloria. Pero también hay un sentido en el que el creyente en Cristo, que se regocija en su Señor y en la plena salvación que ha obtenido, puede unirse a estas palabras del Bautista: “Debo disminuir.

“Sí, está el yo carnal, lo que es de la tierra, terrenal - el hombre viejo, la naturaleza vieja - que todavía retiene tanto poder, incluso en la tasa de regeneración, lo que el creyente desea crucificar diariamente. , la carne con sus afectos y concupiscencias. Todo esto va a disminuir y finalmente, aunque no del todo hasta que haya pospuesto el cuerpo de esta muerte, desaparecer. Seguramente tenemos una gran necesidad de disminuir la autoestima, el orgullo, la carnalidad, en todo lo que tiende a obstaculizar nuestra vida cristiana y deshonra nuestra profesión cristiana.

Debemos disminuir en tener al yo como el objeto que todo lo absorbe. Las nuevas esperanzas y deseos deben tener un poder más pleno sobre nosotros; el gran motivo del amor de Cristo es tener su lugar, constreñidor, apremiante, atrayente. Las oportunidades de utilidad y de trabajar activamente para Dios también pueden verse disminuidas, y cuando fallan las fuerzas y las energías, el cristiano lee las palabras: "Debo disminuir". La obra de Cristo, de hecho, no sufrirá. ( JH Holford, MA )

Versículos 31-36

El que de arriba viene, está sobre todos.

Cristo "sobre todo" como Maestro

I. EN LA SUBLIMIDAD DE SU ORIGEN ( Juan 3:1 ). Todos los demás, desde Enoc hasta Malaquías, eran "de la tierra".

II. EN EL CARÁCTER DE SUS DOCTRINAS. ¿Qué enseña él?

1. Las realidades de las que Él mismo era consciente (versículo 2) y no especulaciones.

2. Realidades que fueron morales en su influencia sobre Sus oyentes. No fueron obligados a recibirlos, muchos lo rechazaron. Pero los que le creyeron tenían la certeza de que Dios era veraz (versículo 33).

3. Realidades que eran eminentemente divinas (versículo 34): no las ciencias, sino Dios mismo, raíz y rama, centro y circunferencia de toda verdad.

III. ES EL AFECTO DE SU PADRE (versículo 35).

1. Ningún maestro compartió tanto del amor divino como Cristo. El Padre ama a todos. Todos los verdaderos maestros pueden esperar una parte especial de este afecto. Pero ama a Cristo de manera preeminente, y cuando presenta a Su Bienamado, dice: "Oídlo".

2. Ningún maestro merecía tanto amor divino como Cristo. Él nunca ofendió al Padre ni lo tergiversó en doctrina o conducta.

3. Ningún maestro ha tenido tales demostraciones de amor divino como Cristo. “Todas las cosas”, la administración de todas las bendiciones y la autoridad sobre todas las almas.

IV. EN LA MEDIDA DE SUS DOTACIONES (versículo 34). Otros maestros tenían el Espíritu en un grado limitado; Cristo completamente. Esto se desprende del hecho de que Él sabía lo que había en el hombre y de Sus milagros. Pero tenía más del Espíritu que los antiguos profetas, como se manifiesta al comparar

1. Su teología con la suya.

2. Su espíritu con el suyo.

3. Sus vidas con las de él.

V. ES LA NECESIDAD DE SU MISIÓN. La fe en Él es esencial para el bienestar eterno del hombre (versículo 36).

1. La fe que Él requiere es fe en Él: no simplemente en los hechos de Su historia, o la verdad de Sus preposiciones, sino en Él mismo como el Hijo de Dios, el Salvador del mundo. Ningún otro maestro requirió esto. Confiar tanto en lo mejor de ellos sería la ruina.

2. La fe en Él determina el destino del alma.

(1) Los que creen en él tienen ahora vida eterna.

(2) La ira de Dios permanece sobre el incrédulo. ( D. Thomas, DD )

Cristo está por encima de todo

César no es todavía César, ni Alejandro Alejandro todavía: pero Jesús todavía es Jesús, y lo será para siempre. ( J. Donne. )

Cristo es tanto Dios como hombre

Hemos visto una copia de los Evangelios y las Epístolas que se justificaba libre de todo rastro de la Trinidad, pero no era el testamento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Lo contemplamos y recibimos instrucción. No quería belleza, por las parábolas y el Sermón de la Montaña, y aún quedaban allí muchos pasajes conmovedores. Parecía un tapiz de coronación con todos los hilos dorados arrancados, o un exquisito mosaico del que algún dedo inescrupuloso había extraído las gemas y dejado sólo las piedras comunes.

Era un cofre sin la perla. Era un santuario sin la Shekinah. Y sin embargo, después de todo, no fue suficientemente expurgado; pues, después de leerlo, se repetía el pensamiento: Cuánto más fácil fabricar un testamento gnóstico, exento de todo rastro de la humanidad de nuestro Señor, que un testamento trinitario ignorando Su Divinidad. ( J. Hamilton, DD )

Una mente terrenal

Como los patitos tienen siempre el pico en el lodo, como los cerdos se cuelan en el lodo; como ese pez en el evangelio, ya sea mudo o con nada más que dinero en la boca. ( J. Trapp. )

Mentalidad terrenal

Se cuenta que Enrique IV de Francia le preguntó al duque de Alva si había observado los eclipses que ocurrían ese año. Él respondió que tenía tantos negocios en la tierra que no tenía tiempo para mirar al cielo. Es triste para los hombres estar tan inclinados, y sus corazones tan puestos en las cosas de este mundo, como para no mirar hacia las cosas que están en el cielo; es más, no considerar si Dios les trae el cielo en Su Palabra y Sacramentos.

Sin embargo, la mayoría de los hombres son de la opinión de este general español; sean testigos de los bueyes, las granjas, los placeres, las ganancias y los privilegios a los que los hombres están tan pegados que apenas tienen tiempo para albergar un pensamiento de bondad.

El testimonio de Cristo para ser recibido

I. LA SUPREMACIA UNIVERSAL DE CRISTO, QUE EXCLUYE TODA COMPARACIÓN CON LO TERRENAL ( Juan 3:31 ).

1. Cristo era de arriba. De allí vino a los suyos. Sólo de Él se puede afirmar esto: una gloria que le pertenece a Él y no a otro.

(1) Él es preeminente; con referencia a toda la creación, entre todos los que son ilustres en Su Iglesia, todos Sus predecesores que son tipos de Él y todos Sus seguidores que son enviados por Él.

(2) Está investido de dominio universal.

(3) Juan habla de lo que Él es, no ha sido ni será, simplemente.

(4) Por tanto, era cierto que Cristo debía crecer. No podía haber más resultado que el progreso.

2. Juan era de la tierra

(1) En Su origen y condición, como lo fueron todos Sus predecesores y todos Sus seguidores, participando de la debilidad y la imperfección.

(2) En su oficio y doctrina, recibir a ambos como maestro terrenal y, por tanto, inferior a Cristo como la tierra al cielo.

3. Quedémonos impresionados

(1) Con la gloria de Cristo y rinda la sumisión y obediencia que le corresponde.

(2) Con el lugar subordinado ocupado por Sus ministros, pero regocijándose de que Él los emplea.

II. EL CARÁCTER DISTINTIVO DE SU ENSEÑANZA Y SU RESULTADO GENERAL (versículo 32).

1. El testimonio de Cristo es lo que ha visto y oído (versículo 11). Fue directo sin la intervención de un tercero, como en el caso de Moisés y los profetas.

2. El resultado general

(1) No es lo que se esperaba, pero,

(2) - lamentablemente cierto, entonces y ahora.

III. LA IMPORTANCIA DE RECIBIR SU TESTIMONIO (versículo 33).

1. Dios se somete así a los juicios de los hombres. No pueden tener un conocimiento completo de Su carácter de ninguna otra manera. Por tanto, exige que consideren el testimonio así pronunciado.

2. Aquellos que reciben a Cristo y Su doctrina descubren que tienen que ver con un Dios verdadero. ( A. Beith, DD )

Lo que ha visto y oído, eso testifica

El último testimonio de Juan a Cristo

I. LA DIVINIDAD DEL TESTIMONIO DE CRISTO (versículo 32).

II. LA INCREDULIDAD CON LA CUAL SE RECIBIÓ EL TESTIMONIO DE CRISTO (versículo 82). “¡Todos los hombres vienen a Él! ¡Por qué nadie le cree! " Las emociones despertadas por la predicación del arrepentimiento de Juan y el Cordero de Dios habían fallecido; porque ¿no lo estaban poniendo sus discípulos en contra de su Señor? Y los escogidos de Cristo tardaron tres años en recibirlo. Cuán diferente cuenta un hombre que ama y adora a Jesús de un mero adorador de héroes. Juan no tendría grandes multitudes que simplemente persiguieran a Jesús, sino creyentes genuinos.

III. LA APRECIACIÓN DE LOS QUE CREYERON EN CUALQUIER GRADO (versículo 33), como Andrés y Juan ( Juan 1:40 ). Este es un relato fino y sencillo de la fe en su naturaleza. Algún documento se produce teniendo autoridad legal detrás. Aquellos que, creyendo en el Rey como verdadero, firmarán sus nombres, tendrán derecho a ciertos privilegios.

Los hombres avanzan y agregan sus firmas, dándose cuenta al hacerlo, "El privilegio es mío". Pero aquí hay uno que no puede escribir. Avanza con el sello en la mano y lo estampa, lo que equivale a firmar. Eso es fe, sellar un sello, con decisión, a ese texto del evangelio, diciendo mientras lo hacemos: "Eso es verdad".

IV. LA DIVINIDAD DE LA ENSEÑANZA DE CRISTO REAFIRMADA (versículo 34). “Para” es enfático. La recepción y testimonio de lo que Jesús dijo fue la recepción y testimonio de lo que Dios dijo.

V. ANTICIPACIÓN DE LAS PALABRAS DE CRISTO MISMO (versículo 35; cf. Mateo 11:27 , Mateo 28:18 ; Lucas 10:22 ; Hebreos 2:8 ).

VI. RIQUEZA O AYUDA (versículo 36).

1. La verdadera fe es la fe en lo verdadero. “Sobre el Hijo”: la expiación, la resurrección y la gloria estaban por venir. Cristo mismo, el objeto de la fe.

2. La ira de Dios no puede morar en un ser que ha dejado de existir. El Bautista advirtió a los hombres antes que "huyan de la ira venidera".

3. Nuestra relación o no relación con Jesucristo determina dónde pasaremos nuestra eternidad. ( AB Grosart, DD )

Cristo el Divino maestro

Notamos la perfecta originalidad e independencia de Su enseñanza. Tenemos una gran cantidad de hombres que son originales, en el sentido de originadores, dentro de un cierto límite de pensamiento educado. Pero la originalidad de Cristo carece de educación. Que no extrae nada de las reservas de conocimiento se puede ver de un vistazo. La impresión que tenemos al leer sus instrucciones justifica al pie de la letra el lenguaje de sus contemporáneos, cuando dicen: “Este hombre nunca aprendió.

”No hay nada en ninguna de sus alusiones o formas de hablar que indique aprendizaje. De hecho, no hay nada en Él que pertenezca a Su época o país: ninguna opinión, tarea o prejuicio. Los intentos que se han hecho, en una forma de establecer su mera hombría natural, para mostrar que tomó prestados sus sentimientos de los persas y las formas de religión orientales, o que había tenido intimidad con los esenios y los tomó prestados, o que debe haber estado familiarizado con las escuelas y religiones de Egipto, derivando Su doctrina de ellas, habiendo fracasado todos los intentos de este tipo de manera tan palpable, que ni siquiera requirieron una respuesta deliberada.

Si Él es simplemente un hombre, como escuchamos, entonces ciertamente es un tipo de hombre nuevo y singular, del que nunca antes se había oído hablar; uno que visiblemente es un milagro tan grande en el mundo como si no fuera un hombre. Podemos ver por nosotros mismos, en la simple franqueza y libertad de Sus enseñanzas, que todo lo que Él propone es para Él mismo. Shakespeare, por ejemplo, a quien llamamos probablemente el espíritu más creativo y original que jamás haya producido el mundo, uno de la clase que también se llama hombres hechos a sí mismos, todavía está teñido en todas sus obras con el aprendizaje humano.

Su gloria es, de hecho, que gran parte de lo que es grande en la historia y el carácter histórico vive y aparece en sus creaciones dramáticas. Es el sumo sacerdote, oímos a veces, de la naturaleza humana. Pero Cristo, entendiendo la naturaleza humana para abordarla con más habilidad que él, nunca extrae de sus tesoros históricos. Él es el Sumo Sacerdote, más bien, de la naturaleza Divina, hablando como alguien que ha salido de Dios y no tiene nada que pedir prestado al mundo.

No debe ser detectado por ningún signo que la esfera humana en la que se movía le impartiera algo. Sus enseñanzas están tan llenas de naturaleza divina como las de Shakespeare de lo humano. ( H. Bushnell, DD )

Por qué los hombres rechazan a Cristo

Entre los que se mantienen alejados de Cristo, los que no creen en Él, los que no vendrán a Él, el motivo principal siempre ha sido que están desprovistos de la conciencia del pecado y de todos los pensamientos y deseos que se elevan por encima de él. los objetos de los sentidos, o que aman sus pecados y están decididos a adherirse a ellos, a pesar de todo lo que Dios puede hacer para apartarlos. Hay otros que no creerán en Cristo a través del orgullo y la justicia propia.

Otros se han involucrado inextricablemente en las abstracciones laberínticas de una comprensión escéptica. Algunos dirán, en su enorme imaginación, que no necesitan redentor, rescate, reconciliador, expiación, perdón, que pueden encontrar el camino a Dios por sí mismos, que pueden construir una torre de sus propias virtudes, una torre grandiosa y espléndida, virtud por encima de la virtud, cuya cima llegará al cielo.

Hombres así ha habido más o menos en todas las épocas; y la forma en que sus dispositivos han sido desconcertados siempre ha sido la misma, por la confusión de lenguas. No han podido entender el idioma del otro. Cuando uno de ellos ha pedido pan, su vecino le ha dado una piedra; cuando se le pidió un pescado, le dio una serpiente; indiferencia y desprecio, en lugar de simpatía y aliento. La mano de cada uno ha sido contra su hermano.

No ha habido unidad de espíritu entre ellos, sino discordia, contienda y reprimenda: nunca han entrado en el vínculo de la paz. Esta es la otra forma de pecado por la cual los hombres se mantienen alejados de Cristo. La gran masa se mantiene alejada porque sus corazones están paralizados y desmoronados por el descuido y la autocomplacencia, o podridos por los placeres del pecado. los pocos, porque su corazón está endurecido y endurecido por el orgullo. ( Liebre archidiácono. )

Muchos hombres son sordos a los encantos del evangelio

Un aficionado musical de la eminencia, que había observado a menudo la falta de atención del Sr. Cadogan a sus actuaciones, le dijo un día: “Ven, estoy decidido a hacerte sentir el poder de la música; preste especial atención a esta pieza ". Se jugó. "Bueno, ¿qué dices ahora?" "Justo lo que dije antes". “¿Qué puedo escuchar esto y no estar encantado? Me sorprende tu insensibilidad. ¿Dónde están tus oídos? "Tenga paciencia conmigo, mi señor", respondió el Sr.

Cadogan, “ya ​​que yo también he tenido mi sorpresa; Desde el púlpito he presentado ante ustedes las verdades más impactantes y conmovedoras; He encontrado notas que podrían haber despertado a los muertos; He dicho: Seguramente ahora sentirá; pero nunca pareciste encantado con mi música, aunque infinitamente más interesante que la tuya. Yo también podría haber dicho: '¿Dónde están sus oídos?' "

Pocos oyentes se salvaron

Aunque se dispare un arma contra todo un vuelo de pájaros, solo quedan unos pocos muertos. Aunque la red se extienda por todo el estanque, pero se capturan unos pocos peces: así la mayoría de los oyentes oyen sus cabezas con sus propios pensamientos sensuales o mundanos, y así escapan del dolor de la verdad. ( Tren. )

Cristo a menudo se negó

Se dice de Handel, el gran músico, que mientras componía el conocido oratorio de “El Mesías”, frecuentemente se le encontraba llorando, y que un día, mientras sollozaba amargamente, se encontró que las palabras que se habían roto su espíritu fueron estas tres palabras del profeta Isaías: "Fue despreciado". Y, sin embargo, esta breve frase se cumplió abundantemente cuando Jesús vino a mostrarnos su gran amor. ( R. Brewin. )

La certeza del testimonio de Cristo y su rechazo

1. Es prerrogativa de Cristo tener el conocimiento de las verdades divinas de sí mismo del Padre, y hacer que todos los demás que sepan algo estén en deuda con su bondad e iluminación; porque, Su doctrina es, "lo que ha visto y oído", de una manera peculiar a Él.

2. Establece la generosidad de Cristo, que no guarda este conocimiento, sino que lo descubre, para que los pecadores puedan tener un guía y maestro seguro, y el testimonio solemne de un testigo ocular y oído, en el que puedan apoyarse; porque, "lo que vio y oyó, de eso testifica". Se le llama testificar tanto con respecto a la certeza del asunto como con respecto a la ferviente persuasión de Cristo a los hombres para que lo Hechos 18:5 ( Hechos 18:5 ).

3. La misericordiosa condescendencia de Cristo al revelar el consejo de Dios con respecto a la salvación del hombre, no recibe más que entretenimiento en el mundo; la mayoría de los hombres o no le escuchan, o no abrazan su ofrecimiento con respeto, cariño o fe, por ningún hombre (es decir, muy pocos o ninguno en comparación con los que hacen lo contrario, aunque hay algunos, Juan 3:33 ) recibe Su testimonio.

Que lo escuchen como quieran, pero no lo reciban ni lo abrazen como conviene; y por eso también se llama testimonio, como testimonio en contra de ellos, que no reciben una verdad tan cierta.

4. Debería y será motivo de pesar para todos los amigos y siervos de Cristo, que Su doctrina sea tan mal recibida en el mundo; porque, mientras que los discípulos de Juan se quejaron (versículo 26) de que todos los hombres venían a Cristo, él ve más bien motivos para quejarse de que nadie recibe su testimonio. ( G. Hutcheson. )

Para Jesús, nada le parece más natural y familiar que el estado celestial, cuando habla de él. Es como un príncipe, que habiendo sido educado en una corte espléndida, podría hablar con facilidad de muchas cosas magníficas, ante la repentina vista de las cuales un campesino se tragaría de asombro y se avergonzaría mucho en un intento de explicar a sus iguales en casa. ( Doddridge. )

El que ha recibido su testimonio, ha puesto su sello de que Dios es verdadero.

El testimonio sellado

I. EL TESTIMONIO DEL SALVADOR (Isaías 55: 4, cf. Juan 18:37 ; Apocalipsis 1:5 ). Cristo vino al mundo cuando estaba envuelto en la ignorancia y engendrado por el miasma de las supersticiones paganas y las filosofías no consagradas. Incluso la Iglesia judía había perdido su gloria y un formalismo miserable tomó el lugar de la religión espiritual. Cristo vino para darnos un testimonio que debería ser suficiente en cuanto al camino de la salvación.

1. Su naturaleza. Incluía

(1) La revelación de Dios ( Juan 1:18 ). El conocimiento de Dios estaba pereciendo rápidamente. La espiritualidad de su naturaleza, la perfección de sus atributos, la soberanía de su gobierno, las infinitas profundidades de su misericordia, fueron rescatadas del olvido por Cristo y recibieron una luz más clara y una ilustración más rica. Su propia vida fue una revelación de Dios ( Juan 14:9 ).

(2) El verdadero carácter del hombre. Aquí todos los sabios paganos habían fracasado. No conocían al hombre, sus antecedentes, requerimientos, capacidades. Por lo tanto, sus detalles no estuvieron a la altura de la ocasión. Cristo descubre el corazón del hombre para sí mismo ( Juan 2:25 ).

(3) La exposición de las Escrituras antiguas. Enseñaba constantemente que su vida y obra eran el cumplimiento de la profecía.

(4) Muchos temas sublimes y preciosos: la dispensación del Espíritu; la naturaleza, el valor y la realidad de la oración; religión práctica; recompensas y castigos futuros; la resurrección del cuerpo.

2. Su manera. Nota

(1) La sencillez de sus preceptos.

(2) La familiaridad de sus ejemplos.

(3) La expresividad de sus figuras.

(4) La gracia de su método.

(5) La dulzura de su lenguaje.

(6) La condescendencia de su temperamento.

(7) Su paciencia con los ignorantes.

(8) Su aliento de la indagación.

(9) Su consuelo de los afligidos.

II. EL MODO CORRECTO DE SU RECEPCIÓN.

1. La verdad divina exige ser admitida en el corazón. Primero aborda las facultades intelectuales, luego aborda la conciencia, pero sólo triunfa por completo cuando entra en el más santo de todos. El aprendizaje humano apela solo a la inteligencia. Cristo reclama el corazón.

2. Su impartición procede directamente de Cristo ( Gálatas 1:12 ; Juan 4:42 ; 2 Corintios 10:5 ). La mejora práctica del proceso es lo que nos hace solícitos por la evidencia de la obra de Dios en el alma a través de la transmisión eficaz de la Palabra por parte del Espíritu.

3. Debemos regocijarnos en su recepción, porque la liberación que obra es tan grande, las bendiciones que imparte tan vastas y la perspectiva que abre tan excelente.

III. EL EFECTO ASIGNADO A CREER EN ELLO. Así como la incredulidad es una imputación a la veracidad Divina, la recepción cordial y sin prejuicios es una señal de adopción en Su familia. Libera al hombre de los acosos y las dudas. La obediencia del corazón conduce a la convicción de la mente ( Juan 7:17 ). El creyente puede poner su sello en contra de la promesa y afirmar que "nada ha fallado". Se pueden ver muchas marcas antiguas en la Biblia del santo anciano que muestran que la promesa se ha cumplido. ( WG Lewis. )

El testimonio y el sello

I. LA VERDADERA NOCIÓN DE LA DOCTRINA DE CRISTO - ES UN TESTIMONIO.

1. La naturaleza de la misma. Un testimonio es una especie de prueba necesaria en asuntos que de otro modo no pueden decidirse mediante un discurso racional.

(1) En asuntos que dependan de la voluntad arbitraria de otro. El evangelio no se puede descubrir a la luz de la naturaleza, pero Cristo, que estaba en el seno del Padre, conocía su corazón y ha dado testimonio de cómo se ve afectado para la salvación de los hombres (Mat 11:27, cf. Juan 3:16 ). La salvación procede del libre movimiento de la voluntad de Dios.

(2) De hecho. Las cuestiones de derecho se argumentan mediante la razón, pero las cuestiones de hecho solo se prueban mediante testigos creíbles. En este sentido, el evangelio es un testimonio de que Cristo vino al mundo, enseñó el camino de la salvación, murió por nuestros pecados y resucitó para confirmarlo todo. Los apóstoles fueron testigos de estas cosas ( Hechos 1:21 ; Hechos 2:32 ; Hechos 10:39 ).

2. El valor del testimonio de Cristo que aparecerá si consideramos

(1) La persona que testifica. El que fue prometido en el paraíso ( Génesis 3:15 ), ensombrecido en los sacrificios de la ley y predicho por los profetas ( Juan 5:39 ); El que era propiedad de Dios por una voz del cielo Mateo 3:17 , Mateo 17:5 ; Juan 12:28 ); es su testimonio a quien Dios el Padre selló ( Juan 6:27 ), ya quien le dio el Espíritu sin medida ( Juan 12:34 ).

(2) El testimonio en sí.

(a) Es el testimonio que necesitan los hombres. Los hombres necesitan una religión que alivie sus miedos y satisfaga sus deseos. El evangelio proporciona perdón por el pecado y paz y felicidad eternas.

(b) Tiene una correspondencia justa con los principios de la razón. Que hay un Dios sabio, bueno y poderoso; que los hombres han pecado y están sujetos a castigo; que no hay esperanzas de librarse de este castigo sino de satisfacción; que el alma universal debe tener satisfacciones más elevadas y duraderas que las que ofrece el mundo.

(c) Tiene una evidencia convincente en sí misma ( 2 Corintios 4:2 ).

3. El uso de ella como testimonio.

(1) Bendecir a Dios porque la forma de disfrutarlo no se deja a nuestras inciertas conjeturas, sino que se da a conocer de manera auténtica por Cristo.

(2) Para mostrarnos con qué éxito podemos construir sobre las esperanzas del evangelio; es el testimonio de Dios ( 1 Juan 5:9 ).

(3) Nuestro peligro es grande si no creemos y rechazamos este testimonio Mateo 24:14 ; cf. Marco 13:9 ). Primero, a ellos, luego contra ellos.

II. EL RESPETO QUE SE DEBE A ESTE TESTIMONIO.

1. Debemos escucharlo o considerarlo. Para nosotros, ignorarlo es la mayor afrenta que podemos ofrecerle a Dios ( Mateo 22:5 ).

2. Debemos entenderlo, o no lo recibiremos. Un hombre debe tenerlo ( Juan 14:21 ) en su juicio antes de poder guardarlo en su memoria, corazón y conciencia.

3. Debemos consentir firmemente y estar de acuerdo con este testimonio ( 1 Timoteo 1:15 ; Juan 6:69 ; Juan 17:8 ).

4. Abrazarlo con todo afecto ( Hechos 2:41 ).

5. Para construir nuestra esperanza y confianza en eso mientras continuamos con paciencia en hacer el bien ( Salmo 119:166 ; Lucas 18:15 ).

III. EL QUE ASÍ RECIBE RATIFICAR LA VERDAD DE DIOS y solemnemente da testimonio de ella.

1. La forma de confirmar. No confirmamos las cosas dudosas, sino aquellas de las que estamos seguros ( 1 Reyes 21:8 ; Nehemías 9:38 ; Ester 8:8 ; Jeremias 32:18 ).

Pero, ¿cómo podemos confirmar la verdad de Dios? La verdad de Dios es la misma, y ​​no necesita nuestra confirmación, pero Él nos otorgará este honor para que honremos Su verdad mediante nuestra suscripción ( Romanos 3:4 ). Nuestro sellado es de gran utilidad

(1) Para nosotros mismos. Para atarnos más firmemente a creer esa doctrina y vida según ella que hemos poseído por nuestro consentimiento ( Isaías 44:5 ; Salmo 87:6 ).

(2) A los demás ( Isaías 43:10 ). El pueblo de Dios que tiene tales pruebas de Su poder y providencia puede dar suficiente testimonio de Él, y otros son confirmados en la fe de lo que damos testimonio cuando vivimos en santidad, pacientes y gozosos bajo la cruz ( 1 Tesalonicenses 1:5 ).

2. El asunto confirmado - que Dios es veraz.

(1) La verdad de Dios es un gran sostén de la fe ( Hebreos 11:11 ). Dios puede hacer cualquier cosa, pero no puede mentir.

(2) El honor de su veracidad agrada a Dios ( Salmo 138:2 ), así como los hombres no pueden soportar la imputación de falsedad.

(3) El poner el sello de uno de que Dios es verdadero supone alguna obligación precedente. Dios está comprometido por medio de la promesa a Cristo de que Él justificará, santificará y glorificará a todos los que creen en Él ( Isaías 53:10 ). El alma que recibe este testimonio lo da bajo la mano y sella que Dios es tan bueno como Su palabra.

3. El uso es para persuadirnos de que recibamos el testimonio de Cristo de tal manera que pongamos nuestro sello de que Dios es verdadero.

(1) Del honor hecho a Dios.

(2) El honor que se nos concede para que confirmemos las promesas de Dios.

(3) La deshonra a Dios hecha al desacreditar Su palabra ( 1 Juan 5:10 ).

Conclusión: en esta escala hay muchas cosas implícitas que la mayoría de la gente quiere.

1. Evidencia espiritual ( 1 Corintios 2:14 ; Efesios 1:17 ).

2. Alguna experiencia de la verdad en consolar y cambiar el corazón ( 1 Juan 1:1 ).

3. Confianza en las tentaciones ( Job 13:15 ).

4. Santidad ( 1 Tesalonicenses 1:5 ). ( T. Manton, DD )

Recibir el testimonio de Cristo

I. EL TESTIMONIO QUE HA SIDO DADO.

1. El testimonio dado a Cristo antes de la finalización de Su obra.

(1) El de la profecía.

(2) El de los ángeles y los magos en la encarnación.

(3) El de Ana y Simeón en el templo.

(4) La del Padre en el bautismo.

2. El testimonio que Cristo mismo dio.

(1) En cuanto a la naturaleza de Su ministerio. “El Espíritu del Señor Dios está sobre mí”, etc., “no he venido para ser servido”, etc.

(2) A Su Mesianismo. "Yo y mi padre somos uno". "Dios amó tanto", etc.

(3) Para su propio propósito y planes.

(4) A los premios eternos.

(5) Toda la verdad enseñada por Cristo fue de su parte un testimonio.

3. El testimonio que vino después.

(1) Por ángeles otra vez.

(2) Por los apóstoles.

(3) Por el Espíritu Santo en el día de Pentecostés.

(4) Por Paul.

4. Observación

(1) Ese conocimiento se deriva en su mayor parte del testimonio. Todo lo relacionado con historia antigua, biografía, países extranjeros. Es fácil ridiculizar el testimonio, pero sin él una gran parte de nuestra vida quedaría en la oscuridad.

(2) Que el testimonio de Cristo y su salvación nos llega con las firmas más claras y las autenticaciones más firmes. Viene a nosotros en un libro que es único en su condena de la mentira.

II. LA RECEPCIÓN DEL TESTIMONIO.

1. Debe examinarse con precisión, para que sepamos qué es.

2. Esta recepción comprende la admisión de las cosas contenidas en ella como verdaderas. En cuanto a los grandes asuntos en cuestión, son verdaderos o falsos; si es falso, que sean rechazados; si es cierto, que se acepte como verdadero.

3. No debe haber ninguna hostilidad, porque es muy posible que el testimonio pueda ser comprendido y aceptado, y sin embargo odiado, como lo es por los demonios, como lo fue por los judíos. Esta es la naturaleza del pecado contra el Espíritu Santo.

4. Debe apreciarse el valor, la importancia y la dignidad de la misma.

5. Debe ser amado. "Con el corazón se cree para justicia".

(1) Amor de Cristo mismo.

(2) Amor por su verdad.

6. Hay que adoptar un rumbo de vida y una conducta de acuerdo con la verdad del testimonio.

III. Habiendo recibido el testimonio, podemos FIJARNOS A NUESTRO SELLO. Un sello y una firma están destinados a autenticar un documento y lo que ese documento contiene. No llamamos a Dios mentiroso, pero, al dar fe de la veracidad del testimonio del Señor Jesús, se dice que "ponemos nuestro sello de que Dios es veraz". Pero marca

1. La verdad de Dios y el testimonio de Cristo son verdaderos independientemente de nuestro sello. Dios no puede mentir; y el motivo de asombro es que Dios deba condescender a recibir nuestras declaraciones.

2. Entonces deje que se escriba la firma. Traiga el documento. ¡Qué firmas ya están ahí! Los de apóstoles, mártires, etc.

3. Si pones tu firma a la verdad de Dios, Dios pondrá la Suya en ti.

(1) En tu frente, la marca de Su preservación.

(2) En tu corazón, la marca de Su gracia. ( James Stratten. )

Sellado a Cristo

I. EL SIGNIFICADO DEL SELLO. El sello es una de las antiguas formas jurídicas que aún se conserva, y da un carácter peculiar a los documentos en los que está estampado. Observemos algunas de sus características.

1. Como una necesidad. En muchos casos, un instrumento sin sello no tiene ningún efecto. El abogado puede redactar un testamento con sumo cuidado, pero hasta que el sello se coloque en el testamento, la habilidad del abogado y la resolución del legador no cuentan para nada. Así que uno puede escuchar la predicación del evangelio, pero eso no es suficiente. Debe sellar el testimonio: recibirlo, creerlo, vivir de acuerdo con él.

2. Como distinción personal. En los viejos tiempos, pocos hombres sabían escribir incluso sus propios nombres. No podían hacer más que dejar su marca, que se falsificaba fácilmente; por lo tanto, cada hombre que tuvo ocasión de usarlo, si era posible, poseyó su propio sello. José fue puesto a cargo del sello del rey, y dondequiera que lo colocó, llevaba consigo toda la autoridad del rey. De modo que la religión es un asunto intensamente personal. Cada uno debe resolver por sí mismo la gran cuestión de la salvación. Nadie puede aceptar a Cristo por mí. Debo sellar mi sello de que Dios es veraz.

3. Como finalidad. El sello antiguo se usaba a menudo para denotar la conclusión de un asunto. A Daniel se le dijo que sellara las profecías, lo que implica que estaban terminadas. El que acepta a Cristo, lo acepta para siempre. Entramos al servicio de Dios, no por unos pocos años, no solo por toda la vida, sino por la eternidad. "No hay descarga en esa guerra". Hemos puesto nuestro sello de que Dios es verdadero, de una vez por todas.

II. LA NATURALEZA DEL TESTIMONIO. Está

1. Una acusación. Dios nos acusa de violar su ley y debemos declararnos culpables o inocentes. Si negamos nuestra culpa, rechazamos la primera proposición con la que el Salvador viene a nosotros. ¿Alguien se atreverá a hacer esto? Nicodemo pensó que había guardado la ley, pero el Salvador le dijo que tenía que nacer de nuevo, y Pablo sintió esto cuando escribió ( Romanos 7:9 ): “Viví sin la ley una vez; pero cuando vino el mandamiento, el pecado revivió y yo morí ”.

2. Perdón. Después de la guerra civil estadounidense, cuando se ofreció una amnistía general, se requirió que cada hombre, para beneficiarse del acto, primero hiciera el juramento de lealtad. Somos rebeldes contra Dios; sólo de Él podemos esperar el perdón. Por medio de Cristo se ofrece a todos, pero debe ser aceptado antes de que se haga efectivo. Debemos sellar este testimonio de perdón: prestar juramento de lealtad al gobierno de Dios.

3. Un testamento. Si la propiedad entra en mi posesión por medio de un testamento, es necesario que mi nombre y un sello se coloquen en el testamento antes de que esté a mi disposición. El testimonio del evangelio es que Dios ha hecho un testamento por nosotros. Él no solo nos concede perdón, sino paz y gozo en esta vida y en el mundo venidero, la vida eterna. Estos se ofrecen a cada uno de nosotros gratuitamente; pero debemos sellar el testimonio aceptándolo con fe. ( GH Smith. )

Puesto a su sello

El método de sellar parece haber sido muy antiguo. Judá tenía un sello y un brazalete. Se dice que el documento enviado a los ancianos sobre Nabot y su viña fue sellado con la firma del rey. Así fue sellado lo que ordenó el exterminio de los judíos en el tiempo de Ester. Así que en los días de Jeremías, cuando se vendió su propiedad, se selló y firmó el documento que contenía la cuenta de la venta.

También tenemos el gran sello de Inglaterra, que pegado a un documento autentica el documento. Están los sellos y firmas de la misma manera que los potentados extranjeros. Y para hacerlo aún más caro y fácil, y para acercarlo a casa, en muchos asuntos de negocios, en las transacciones ordinarias entre hombre y hombre, hay un acuerdo que está firmado y sellado. Firmado, sellado y atestiguado, el documento permanece; es bueno y sustancial, y tiene autoridad y peso en la ley.

Cuando de la misma manera, supongo, se nos representa poniendo nuestro sello y firma en el gran documento de Dios, autenticándolo en la medida en que nuestra creencia y nuestra convicción son verdaderas, esto es lo que se quiere decir. Exactamente como en el profeta Isaías, cuando el Todopoderoso dice: "Vosotros sois mis testigos". Ponemos nuestro sello de que Dios es veraz. ( James Stratten. )

Sellando la verdad

Todos conocen la firmeza del venerable Policarpo en la persecución hasta la muerte. Instado por el oficial principal a rendir honores religiosos al emperador, respondió amablemente: "No haré lo que me aconsejas". "Jura, maldice a Cristo, y te soltaré". “Le he servido sesenta y ocho años, y no ha hecho más que bien; ¿Cómo, entonces, puedo maldecirlo a Él, mi Señor y mi Salvador? " En la hoguera, cuando estaban a punto de atarlo, dijo: “Déjame como estoy. Aquel que me ha fortalecido para enfrentarme a las llamas, me permitirá estar firme en la hoguera ".

El testimonio de la experiencia humana de la divinidad de Cristo

Como no puede haber ningún argumento en química que pruebe los olores como un perfume presente; como el brillo de las estrellas es mejor prueba de su presencia que las figuras de un astrónomo; dado que la salud restaurada de sus pacientes es un mejor argumento de habilidad en un médico que los exámenes y certificados laboriosos; como el testimonio del almanaque de que el verano llega con junio no es tan convincente como la llegada del verano mismo en el cielo, en el aire, en los campos, en las colinas y montañas, así el poder de Cristo sobre el alma humana es para el evidencia del alma de Su Divinidad basada en una experiencia viva, y que trasciende en forma concluyente cualquier convicción del intelecto únicamente, fundada en la contemplación de meras ideas, por justas y sólidas que sean. Si Cristo es la sabiduría de Dios y el poder de Dios, en la experiencia de aquellos que confían en Él y lo aman, no se necesitan más argumentos de Su Divinidad. (HW Beecher. )

La mejor evidencia de la verdad del cristianismo.

Mientras miraba el sol esta mañana de noviembre brillando a través de unas hermosas nubes, un hombre me llamó para demostrar que, a su juicio, el sol era, a su juicio, hasta donde podía distinguir por "las tablas", aproximadamente suficiente para iluminar el mundo. . Pasó largas páginas de logaritmos, fracciones y decimales, y largas precesiones de cifras. Me pidió una pizarra y un lápiz, y me iba a dar a entender que el sol era suficiente para iluminar un hemisferio a la vez. Le ordené que se fuera. ¿Por qué? ¡Yo lo vi! ¡Lo sentí! ( J. Parker, DD )

Experimente al mejor ayudante del maestro

“Oh, yo cuando una verdad te ha roto el corazón; cuando después lo haya atado; cuando Cristo te lo haya hablado hasta que lo hayas sentido, hablarás como podrían hablar los hombres que son embajadores de Dios. Jorge Fox fue llamado cuáquero porque, cuando predicaba, a menudo temblaba. ¿Fue una locura? No. Había sentido tanto el poder de lo que hablaba que su mismo cuerpo temblaba mientras comunicaba esa verdad a los demás, y muy bien que usted y yo temblemos ante Su Palabra.

Siempre que esa Palabra, sin embargo, llega al corazón con dulzura, entonces, ¡con qué dulzura un hombre la vuelve a decir! No hay nadie que pueda hablarlo como el hombre que lo ha experimentado. Conoces la historia de un cuento, el informe de un informe es algo muy pobre; pero cuando un hombre dice: 'Lo vi, estaba allí', entonces escúchalo. Entonces, si puedes decir de Cristo, 'Él es precioso, porque Él es precioso para mí; Él puede salvar, porque Él me ha salvado; Él puede consolar, alegrar y alegrarme, porque Él me ha hecho todo eso, 'entonces hablas con poder porque Cristo te ha hablado con poder ". ( CH Spurgeon. )

Sello

La supuesta necesidad de un sello para dar fe de la firma se muestra a continuación: "En Jezreel, el jefe pidió al capitán Wilson que presentara un informe al gobernador en Jenin, y nuestro dragomán recibió instrucciones en consecuencia para escribir una carta en árabe y presentar para su firma… Esto fue debidamente firmado por el Capitán Wilson; y como el jefe insistió en que se añadiera un sello a la firma, se cortó un antiguo monograma de una hoja de papel y se pegó a la carta. Se suponía que esto demostraría la autenticidad del documento, ya que el sello de un hombre no se puede falsificar ". ( Recuperación de Jerusalén ) .

El propósito de sellar

En los tribunales de justicia, en la antigüedad, un testigo dio su declaración de lo que profesaba que era verdad. Habiendo hecho esto, las partes presentes que conocían la veracidad del hablante, o que se encontraban en circunstancias en las que podría esperarse que lo fueran, cuando se les solicite que testifiquen su conocimiento, en confirmación de lo afirmado, al hacer esta serie. a su sello de que lo que se había dicho era verdad, y que el testigo que había hablado era fiel.

Pero las partes que, al ser así apeladas y estar calificadas para testificar, se negaron a hablar en corroboración del testimonio entregado, fueron consideradas, por esa negación, para hacer al testigo un mentiroso. A esta práctica se hace alusión en el texto. Dios ha hablado por Su Hijo al mundo; Él ha dicho lo que todos los hombres pueden saber, lo que todos los hombres deben saber que es verdad, para que puedan confirmarlo como Su palabra de verdad.

Al recibir el mandato de familiarizarse con las cosas que se dicen, se les ordena entonces, como un gran deber, dar testimonio de la verdad, de la veracidad de Aquel por quien ha sido dicho. Cuando se niegan a saber lo que Dios habla, ofenden su autoridad. Cuando se niegan a testificar de la verdad, a poner su sello de que Él es verdadero en la Palabra que les ha sido dada, ofenden su veracidad; lo hacen un mentiroso. ( A. Beith, DD )

Versículos 34-36

Aquel a quien Dios envió, las palabras de Dios habla

El mediador

I. LA EXCELENCIA DE CRISTO EN SU OFICIO PROFÉTICO ( Juan 3:34 ).

1. Es el enviado de Dios. Su misión es la medida del amor divino al mundo. Dios envió a otros mensajeros, los profetas, Juan, ministros; pero como hay un solo sol en el firmamento, aunque los hombres se han provisto de muchas luces derivadas, así solo hay un mensajero de Dios, un gran centro de iluminación para el uso de todos los que están más allá de los límites de la luz inaccesible. .

2. Son las palabras de Dios que habla. Lo mismo ocurre con todo verdadero ministro, pero se derivan. Cristo habló los mismos oráculos de Dios.

3. Dios no da el Espíritu por medida a su Hijo. Los profetas tenían el Espíritu para cumplir con sus comisiones, pero bajo las limitaciones que eran necesarias para sus limitadas capacidades y ocasiones. Pero no había tal límite con respecto a Cristo.

II. LA DIGNIDAD DE CRISTO COMO FUENTE NOMBRADA DE TODO BIEN PARA LA IGLESIA (versículo 35). Para el uso de este lenguaje, el Bautista tenía autorización del Antiguo Testamento.

1. El Padre ama al Hijo. Él ama al mundo, algunos con amor por la buena voluntad, otros con amor por el deleite, pero ni siquiera los ángeles comparten un amor como este; y ciertamente ellos y los hombres son amados por y en el Hijo.

2. Todas las cosas han sido entregadas en manos de Cristo. Si Dios amó tanto al mundo que dio a su Hijo, tanto ama al Hijo que le ha dado todas las cosas: todo gobierno, toda la economía de la redención.

3. ¡ Qué obediencia, pues, se debe al Hijo! Si Dios no ha retenido nada, ¿lo haremos nosotros?

III. LA SEGURIDAD DEL ALMA DEPENDE DE CRISTO (versículo 36).

1. La salvación está depositada en Cristo como su fuente y autor dispensador.

2. Esta salvación debe buscarse en Cristo por la fe.

3. No hay salvación sin fe. La incredulidad rechaza el testimonio de Cristo, rechaza toda alianza personal con Cristo, se opone al propósito de Dios y es fruto de un corazón malvado.

4. El incrédulo no verá la vida.

5. Sobre el incrédulo permanece la ira de Dios. ( A. Beith, DD )

El Padre ama al Hijo y ha entregado todas las cosas en su mano.

I. LA RELACIÓN DE CRISTO CON EL PADRE Y CON EL HOMBRE.

1. La excelencia de Cristo sobre todos los demás embajadores es que Él es el Hijo y ellos no son más que siervos.

2. Cristo es el objeto del amor del Padre de una manera peculiar: como Hijo, y no como siervo con respecto a Su Persona; y como Mediador, se le señala como el Hijo amado en quien Dios se agradará ( Mateo 3:17 ); como Aquel que es amado, y ha comprado el amor para con los demás a causa de su muerte ( Juan 10:17 ) (tan dispuesto estaba el Padre a reconciliarse), como Aquel cuyo ser amado responde que somos indignos de amor, y es prenda de amor. el amor del Padre por nosotros ( Juan 17:23 ).

3. Al llevar a cabo la redención de los pecadores, como se acuerda el asunto entre el Padre y el Hijo, los redimidos no son abandonados a sí mismos, sino puestos en la mano de Cristo para comprarlos y estar disponibles para ellos; ya Él le son atribuidas todas las cosas que pueden tender a su bien. En "todas las cosas" debemos comprender a los mismos elegidos, junto con todas las agallas y gracias del Espíritu (versículo 34) necesarias para su conversión y salvación, que no nos son confiadas a nosotros mismos, sino a Aquel que puede guardarnos. y dejarlos salir cuando los necesitemos; y un dominio sobre todas las cosas que puedan contribuir a ayudar u obstaculizar la felicidad de Su pueblo, para que Él pueda ordenarlos como sea para su bien.

Y este poder lo tiene como Dios con el Padre, y como Hombre y Mediador, por donación y don del Padre ( Mateo 11:27 ; Mateo 28:18 ). Y así la felicidad del creyente es firme, siendo negociada entre tales partes, el Padre queda satisfecho en el Mediador, y ellos le han confiado a Aquel cuya querida compra son, y por lo tanto Él no los perderá, quien tiene la capacidad de recibir sus muebles muy por encima. lo que podían poseer, poder para mantener, sabiduría para guiar y distribuir su concesión, dominio para frenar a todos los enemigos y la oposición, y una comisión y un cargo para responder por ellos. Todo lo cual puede invitarnos a estar contentos de que no seamos nada, y que nosotros y todos nuestros muebles estemos en Su mano. ( G. Hutcheson. )

Todas las cosas en la mano de cristo

El versículo nos da las siguientes enseñanzas

1. El Padre es el Origen y Arreglador de todas las cosas.

2. En sus arreglos, todas las cosas se ponen en manos de su Hijo.

3. Una de las razones de esto es el amor del Padre hacia el Hijo.

4. Antes de que Cristo viniera a los hombres, hubo una transacción sublime en la que una vasta administración había sido confiada por un lado y aceptada por el otro. Para limitarnos a nuestro punto

¿Qué cosas se ponen en la mano del Redentor?

I. EL ACTO DE LA CREACIÓN. "Todas las cosas por él fueron hechas". Por lo tanto, Él está claramente diferenciado de todo lo creado. Este hecho establece su igualdad esencial con Dios y su subordinación oficial a Dios.

II. REVELACIÓN. La creación tenía que ver con todos los mundos; revelación con esto. Dios en verdad se revela a Sí mismo por sus obras, las leyes de la vida social, la voz de la conciencia. Pero queremos una revelación más completa y clara. Aquí está: "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre".

III. PROPICIACIÓN. Donde está el pecado, una revelación de Dios no es suficiente: pero el Revelador dice: "Nadie viene al Padre sino por mí". ¡Un estado de cosas serio cuando el camino de un hombre hacia su Padre está bloqueado, excepto cuando un Mediador lo aclara! Sin embargo, así es; pero ha quitado el pecado mediante el sacrificio de sí mismo.

IV. CONQUISTA DEL CORAZÓN. Se necesita un poder para que la mediación sea efectiva hacia el hombre. En el mismo momento en que el heraldo dice "He aquí el Cordero de Dios", declara "Este es el que bautiza con el Espíritu Santo". El otorgamiento del Espíritu para convencer, convertir y entrenar a la Iglesia es prerrogativa de Cristo.

V. ADMINISTRACIÓN. Cuando se gana para Cristo, los hombres deben ser gobernados y santificados. Los súbditos del reino de la gracia deben estar inspirados por un deseo supremo de fermentar al mundo con justicia. Su santa inspiración es iniciada y sostenida por Cristo. Así como formó el reino de la gracia, así lo administra.

VI. EL CONSUMO DE TODAS LAS COSAS. El que envió a Pedro a cosechar las primicias, enviará a sus ángeles a recoger la cosecha. ( C. Clemance, DD )

¿Qué cosas?

LUZ para tu mente.

II. VIDA para sus almas.

III. AMOR por sus corazones.

IV. JUSTICIA por tu naturaleza.

V. EXPIACIÓN por sus pecados.

VI. GRACIA para fortalecer.

VII. COMODIDAD para el dolor.

VIII. CIELO. ( Mons. Gregg. )

El Padre ama al Hijo

Por tanto, la fe puede tener una base firme. Dios ha ayudado a uno que es poderoso para que nuestra fe y esperanza estén en Dios. ( J. Trapp. )

El que tiene a Cristo lo tiene todo

El rey Poro, cuando Alejandro le preguntó, siendo entonces su prisionero, cómo lo usarían, respondió en una palabra: " Basilikeios" , es decir, "Como un rey". Alejandro respondió de nuevo: "¿No deseas nada más?" “No”, dijo, “todas las cosas están en esta sola palabra, 'Como un rey'”. Entonces Alejandro lo restauró de nuevo. Pero esta no siempre ha sido la felicidad de reyes y príncipes.

Sin embargo, el que tiene a Dios tiene todas las cosas, porque Dios es todas las cosas. Coge un bolígrafo y escribe riquezas, honores, ascensos, son como tantas cifras: no significan nada; pero escriba sólo a Dios, y Él los elevará a miles, cientos de miles. Y luego es que un cristiano es verdaderamente feliz, cuando puede encontrarse a sí mismo, y a todas las cosas, en su Dios.

Versículo 36

El que cree en el Hijo, tiene vida eterna.

Fe e incredulidad; con sus respectivas consecuencias

Hay tres tipos de muerte.

1. Temporal: separación del alma del cuerpo, cuyo acercamiento suele estar marcado por la falta de energía mental y el aumento de la debilidad corporal.

2. Espiritual: la separación tanto del cuerpo como del alma del favor divino en esta vida, cuyos síntomas son la ignorancia de Dios, el descuido de Su Palabra, la mundanalidad y el descuido de la salvación.

3. Eterno: la separación del hombre íntegro de la presencia divina y la gloria en el mundo venidero, cuyos males serán la esperanza destruida, la desesperación, el despertar y la decepción del deseo insaciable, la sensibilidad atormentadora del pecado y el dolor irremediable. Este estado de cosas inducido por la Caída, Cristo ha venido a remediarlo. Nota

I. LA FELIZ CONSECUENCIA DE CREER EN EL HIJO DE DIOS. El que cree en el Hijo, ha

1. Vida en su Redentor. Dios nos dio vida en Adán, la cual, con su felicidad concomitante, perdimos. Esto no nos es restaurado directamente, sino en Su Hijo.

2. Vida en sí mismo. Una vez no se preocupó por las cosas espirituales, estaba enterrado en las preocupaciones, los negocios y los placeres del mundo. Ahora que el Espíritu de vida ha soplado sobre él, está vivo de entre los muertos, y la vida que ahora vive en la carne, la vive por la fe del Hijo de Dios. Es una rama frutal de la Vid viviente, una piedra viva de un Templo viviente. Esta vida derivada de Cristo se mantiene en comunión con él.

3. Vida en promesa. Las “preciosas y grandísimas promesas” se relacionan con esto y apoyan al cristiano en medio de sus conflictos y debilidades.

4. Vida en perspectiva. Vivirá en un paraíso más hermoso que el Edén para siempre, sin preocupaciones, dolor, enfermedad, pecado, en una felicidad pura. Porque su Redentor vive, él también vivirá.

II. LAS INFELES CONSECUENCIAS DE NO CREER EN EL HIJO DE DIOS. El incrédulo no verá la vida. De todo lo que el creyente disfruta, está privado y lo estará, si persiste, para siempre. Puede que tenga un nombre para vivir, pero está muerto, ya condenado, soportando la eterna ira de Dios. Si estas cosas son así, entonces mira

1. ¿Cuál es el gran pecado condenatorio del mundo, el pecado que comprende todos los demás pecados? La incredulidad. Porque esto hace a Dios mentiroso, pisotea la salvación de Cristo, desprecia al Espíritu de gracia, cierra el cielo y abre el infierno.

2. ¿Qué es la fe del evangelio? No una creencia muerta e inoperante, sino un principio vigoroso e influyente, movido por el Espíritu Santo, para servir y agradar a Dios, para temer Su disgusto, para obedecer Su voluntad por amor y no por temor al castigo o esperanza de recompensa.

3. Los únicos que están a salvo del desagrado divino. Solo aquellos que se encuentran en Cristo ( Hechos 4:10 ).

4. Cómo podemos escapar de la ira de Dios. Refugiándonos en Cristo a través de la fe. ( W. Mudge, BA )

Fe e incredulidad

Los textos evangélicos pierden su frescura por exceso de familiaridad. Para apreciar su poder debemos darnos cuenta de sus efectos en quienes los tienen por primera vez. Reduzcamos el texto a una serie de proposiciones.

I. QUE EL BIEN MÁS ALTO ES LA VIDA ETERNA. Ningún pagano necesita ser informado de que la vida es más que existencia. No podemos sentir una piedra como lo hacemos con un árbol que posee vida en su forma más baja. Tenemos una mera comunidad de sentimientos por la vida animal; pero esto no es nada comparado con nuestra consideración por la naturaleza humana. Porque la vida racional es mejor que la irracional. Pero esto puede concebirse sin la capacidad de las distinciones morales, que los hombres tienen, sin embargo.

¡Pero Ay! sabemos que esta vida moral, si se puede llamar así, es bastante compatible con la muerte espiritual. Los hombres están vivos para la percepción del bien moral, pero muertos para su disfrute. ¿No está claro que una resurrección de esto nos exalta a una vida superior, espiritual, no simplemente la vida de nuestro espíritu, porque en un sentido inferior estaban vivos antes, sino una vida producida por el Espíritu de Dios y haciendo la voluntad y voluntad de Dios? disfrutando de su favor.

Ésta es la vida más elevada de la que es capaz una criatura en especie; su purificación de los males que lo estropean, su infinitud y la perfección de su bienaventuranza para el cuerpo y el alma en el cielo, la convierten en la vida más elevada en grado.

II. Supongamos que un pagano serio se haya formado esta concepción de la vida eterna y esté lleno de admiración. Pronto lo compararía con su propia experiencia y vería que entre él y él había un gran abismo fijo. Esa vida presupone un Dios santo en sí mismo y en sus requisiciones. El investigador se ve así opuesto a Dios y odioso en proporción a su excelencia. Surge una gran esperanza. Como el pecado ha sido su muerte, no pecará más. Ahora llega una nueva revelación. Es esclavo del pecado y su corazón está muerto en pecado. ¿Puede darle vida? No. Aquí hay una nueva desesperación.

Se vuelve hacia otro método de escape. Dios lo perdonará y, mediante un acto soberano, lo convertirá en una nueva criatura. Mientras mira hacia la luz inaccesible, está completamente desengañado en este punto. No ve sombra de connivencia con el pecado. Retira los ojos, como piensa, en la oscuridad eterna. Pero en esa oscuridad comienza a robar una nueva luz. Su ojo lo sigue hasta un punto más allá de sí mismo, un objeto intermedio entre la inexorable justicia de Dios y él mismo.

El pecado puede ser castigado y el pecador puede ser salvo. Pero una nube pasa sobre esta luz celestial. Todos los hombres son iguales, y si un hombre no puede satisfacerse por sí mismo, ¿cómo puede hacerlo por otro? ¿Pero no puede Dios? El pensamiento parece impío hasta que se quita el velo perdido y el alma atónita contempla el gran misterio de la piedad. Dios se manifestó en carne y se convirtió en propiciación por el pecado. Pero el trabajo que se le exige al pecador es difícil porque es tan fácil: difícil no hacer nada cuando pensamos que debemos hacer todo, creer que solo tenemos que creer, cuando esperábamos lograr nuestra redención.

Sin embargo, una vez que el alma es llevada a ver que este es verdaderamente el plan de Dios: que el Hijo de Dios puede y está dispuesto a salvar, y acepta esta salvación, la obra está hecha, y el hombre está justificado y seguro para siempre. Mediante algún proceso de este tipo podemos suponer que un pagano llega a la segunda proposición, a saber, QUE LA VIDA ETERNA PUEDE CONSEGUIRSE SIMPLEMENTE CREYENDO EN EL HIJO DE DIOS.

III. De esto Él inferiría QUE LA INCREDULIDAD IMPLICA LA PÉRDIDA DE TODO LO QUE LA BENDICIÓN PERFECTA Y DURADERA LLAMADA VIDA ETERNA. Pero aquí estaría expuesto a errores. La mera pérdida del cielo no afectaría los corazones de quienes no lo conocen. De hecho, lo rechazan, prefiriendo los placeres del pecado. La privación, por tanto, no sería un castigo. La doctrina del evangelio es que el que pierde el cielo, también pierde este mundo. "La ira de Dios permanece sobre él". El infierno es la privación de todo lo que hace tolerable una vida de pecado aquí.

1. Aquí los pecadores participan de las ventajas externas del creyente, pero la ira de Dios separará a los perdidos de los salvos para siempre, y de todas las ventajas del orden, el consuelo y la restricción mutua consecuente.

2. Los pecadores disfrutan positivamente del pecado - aquellos están sentenciados a serlo solo por una temporada, y su tendencia nativa a la miseria es eterna.

3. Los pecadores ignoran cualquier cosa mejor que pueda hacer que el deseo más insatisfecho sea un placer pecaminoso. La ira de Dios despertará la conciencia, que tendrá suficiente luz para plantar sus dagas con certeza infalible, y el pecador sabrá lo que ha perdido.

IV. LO QUE SERÍAN ESTAS VERDADES PARA UN HEATHEN, SON PARA NOSOTROS. Si para él implican todo el camino de la salvación, no nos implican menos a nosotros. Tenemos aqui

1. El gran fin de la existencia, la vida eterna y el favor divino.

2. Su opuesto, la muerte eterna y la ira divina.

3. El camino de la vida por fe.

4. El objeto de esta fe es el Hijo de Dios, el único sacrificio por el pecado.

En conclusión. Sobre el incrédulo ya permanece la ira de Dios. Deje que el alma procrastina sea desengañada. La distancia del tiempo y el lugar produce extrañas transformaciones. Dile al que viola la ley del hombre que será condenado por ello, y podrá reírse de la ley y de ti burlarte. Pero pocos se ríen cuando se les dice que ya están condenados. Mire al convicto en el bar y vea cuán diferente es su aspecto y comportamiento de su aspecto y comportamiento cuando está suelto. Ese es tu caso. Aún no ha sido arrestado, pero está bajo sentencia. Ya estás condenado, y el indulto o el perdón es tu única esperanza. ( JA Alexander, DD )

Vida eterna relacionada con creer en el Hijo de Dios

I. ¿QUÉ ES ESTO CREER EN EL HIJO?

1. Esta creencia en el Hijo, como se menciona aquí, supone un conocimiento distinto de Él, de Su persona, naturaleza y oficios.

2. Incluye asentimiento al registro que Dios el Padre ha dado de Él.

3. Incluye, como consecuencia tanto del conocimiento de Él como del asentimiento al testimonio de Dios acerca de Él, nuestra aprobación sincera de Él, en todos los sentidos calificados, capaces, fieles y dispuestos a salvar hasta lo sumo a todos los que creen. ( Hebreos 7:25 , Hebreos 2:17 ; Juan 6:37 ).

4. Incluye principalmente una aceptación cordial de Cristo, tal como se ofrece en el evangelio.

II. MUESTRE EN QUÉ RESPETO SE PUEDE DICE QUE LOS VERDADEROS CREYENTES EN CRISTO TIENEN VIDA ETERNA.

1. Lo tienen en título y derecho de compra.

2. Tienen la bienaventuranza del estado celestial en sus promesas; por eso se llama "vida eterna, que Dios, que no puede mentir, ha prometido" ( Tito 1:2 ).

3. Los creyentes tienen la felicidad eterna del cielo en su Cabeza glorificada y precursora. Él, como su Precursor, entró en el cielo por ellos ( Hebreos 6:20 ); ha tomado, por así decirlo, posesión en su nombre.

4. Tienen vida eterna en sus primicias. Ya han recibido una parte de su futura bienaventuranza en las gracias y los consuelos del Espíritu Santo, que por lo tanto se llaman las "primicias del Espíritu" ( Romanos 8:23 ), y las "arras de la herencia celestial" Efesios 1:14 ). ( Bocetos de sermones. )

La infeliz condición del incrédulo

Juan el Bautista fue un predicador que supo discriminar. No se dirige a la gente como perdida o salvada, sino que muestra las dos clases y la línea de demarcación.

I. LOS CULPABLES.

1. Son comunes. Abundan en nuestros santuarios, y miles de personas las recibirán en nuestras calles.

2. No son necesariamente escépticos. Muchos de ellos son bastante ortodoxos.

3. No pocos son inocentes en moral, pero como el joven carecen de lo grande.

4. Muchos son religiosos, asisten al culto, leen la Biblia, etc., pero ¡ay! hay un gusano en el centro de toda esta hermosa fruta.

5. Si fueran criminales nadie se extrañaría, pero muchos de ellos son muy respetables.

II. SU OFENSA. No han creído en el Hijo de Dios.

1. Se niegan a aceptar la misericordia de Dios. Los hombres rechazaron la ley de Dios, ahora rechazan Su evangelio. Rechazar tal bendición provista a tal costo, no puede ser un pecado menor. Es el más grande, porque cuando el Espíritu Santo viene a convencer al mundo de pecado, ese pecado es incredulidad.

2. En este rechazo, el incrédulo muestra un intenso veneno contra Dios. Debe aceptar la misericordia o la condenación. Él elige lo último. ¿Qué ha hecho Dios para merecer esto?

3. El incrédulo toca a Dios en un lugar muy tierno: menospreciando la mayor manifestación de su amor.

4. Comete una ofensa contra toda persona de la Santísima Trinidad.

5. Insulta a todos los atributos divinos de justicia, sabiduría, misericordia.

III. LAS FUENTES DE ESTA INCREDULIDAD.

1. En muchos, la ignorancia descuidada del camino de la salvación, y esto en una tierra de iglesias y Biblias, está tan lejos de ser una excusa que es una agravación.

2. Indiferencia. Los hombres son conscientes de que no están del todo en lo cierto, pero esperan tenerlo al fin; mientras tanto, no les molesta. ¿Qué impertinencia más grosera puede haber contra el Gobernante supremo?

3. Orgullo. La salvación está muy bien para las rameras, los borrachos, etc.

4. Amor al pecado.

IV. EL TERRIBLE RESULTADO. La ira de Dios permanece ahora y siempre.

1. No escaparás dejando de existir. La ira divina no puede descansar sobre una criatura inexistente.

2. Esto debe ser así porque rechaza el único remedio. Solo hay una puerta, y la cierras con incredulidad.

3. La ira no producirá ningún efecto salvador o ablandador, pero continuará endureciéndose.

4. Dios nunca ha hecho un juramento contra nadie más que contra los incrédulos. "¿A quiénes juró en su ira que no entrarían en su reposo, sino a los que no creyeron?" La incredulidad continua que Dios nunca perdonará, porque Su palabra lo obliga a no hacerlo. En conclusión. Hay una alternativa bendita: "El que cree en el Hijo, tiene vida eterna". ( CH Spurgeon. )

La vida eterna

I. VIDA ETERNA EN ESTE MUNDO.

1. Tiene su origen aquí. No es muerte, sino regeneración, esa es la puerta de entrada. Empieza a vivir la misma vida que vivirá en el cielo, sólo que aquí está en un estado de infancia, y muchas son las cosas infantiles que hace.

2. Aquí se nutre. Dios le ha prometido comida; Tiene mayordomos que le proporcionan alimento a su debido tiempo; y el armario y la despensa están abiertos para que se sirva cuando quiera. La comida contenida en la Biblia es producto de su país de origen, y no se verá bien a menos que se alimente con frecuencia de ella.

3. Se entrena aquí para su hogar. Está lejos de casa aquí, en un clima poco agradable y una tierra extraña. No es de extrañar que a veces parezca débil y débil; debe hacerlo si permanece mucho tiempo en la malsana atmósfera de este mundo. Hay algo tierno, pero fuerte, al respecto. Es demasiado fuerte para morir jamás, pero es lo suficientemente tierno como para parecer enfermizo.

II. VIDA ETERNA EN EL MUNDO POR VENIR.

1. Allí será mayor de edad: "un varón perfecto a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo". El creyente no es más que un infante, en su minoría, aquí. Los padres no permiten que los niños muy pequeños entren en sus salones y se mezclen con sus distinguidos invitados; pero deben esperar hasta tener la edad adecuada y saber comportarse en compañía de la nobleza. Cuando son bebés no se les permite inmiscuirse en los papeles y escritos de su padre; pero a medida que se acercan a la madurez, es agradable verlos interesarse por las circunstancias y movimientos del hogar.

2. Allí estará en su propio clima. Hay muchos impedimentos para su progreso aquí. Está expuesto a muchas enfermedades, y el creyente tiene que tomar muchas drogas amargas y debe someterse a un tratamiento que, por el momento, no es alegre, sino doloroso. Pero por tales cosas el hombre interior se renueva de día en día. Las cosas amargas no serán necesarias en el mundo venidero; allí el clima será agradable, el ambiente perfectamente saludable; y ninguno de los habitantes dirá: "Estoy enfermo".

3. Entonces estará en su casa. No es más que un peregrino aquí, viajando a través de la tierra del enemigo; el dios de este mundo y los niños de este mundo le son hostiles y hacen todo lo posible por matarlo. El cristiano a menudo ha temido que la "naturaleza divina" haya recibido un golpe mortal, se sentía tan débil y desfallecido.

4. Estará en la casa de su Padre. El creyente está en la escuela; y la única relación entre él y el Padre es por correspondencia.

Nota

1. El cielo o el infierno no serán más que una continuación de lo que el hombre es aquí. El principio que está ahora en tu alma, habiendo alcanzado su clímax, constituirá tu cielo o tu infierno; y eso en su elemento nativo.

2. Todos los hombres comienzan en este mundo a vivir la "vida eterna" o comienzan a morir en la "muerte eterna". ( David Roberts, DD )

Cristo es la única esperanza del pecador

En una enorme cruz al costado de una carretera italiana colgaba una horrible caricatura del Amado de nuestras almas, quien derramó su vida por nuestra redención. Por reverencia al Cristo viviente nos apartamos, disgustados, de la repugnante imagen, pero no hasta que hubiéramos visto las palabras “ Spes unica ” en mayúsculas sobre su cabeza. Aquí estaba la verdad estampada en un ídolo. Sí, de hecho, Jesús, nuestro Señor ahora exaltado, pero una vez crucificado, es la única y única esperanza del hombre.

De cierto, oh Señor Jesús, eres spes unica para nuestra alma. "No tenemos otro refugio, Cuelga nuestra alma indefensa en Ti". Encontramos este diamante en el fango de la superstición: ¿brilla menos?

Creer o perecer

La fe en Jesús es el único camino de salvación, y si no camino por ese camino, no hay otro. La enseñanza de nuestro Señor no nos deja espacio para esperar la salvación de los incrédulos. “El que creyere y fuere bautizado, será salvo”; pero ¿qué pasa con los que no creen? ¿No pueden estar sinceramente equivocados? ¿No pueden, después de todo, ser muy buenas personas y salvarse a su manera? La respuesta de Nuestro Señor es cortante, clara y decisiva: “El que no creyere, será condenado.

“Él no tiene nada más para ellos que eso. Cristo es demasiado grande y demasiado honesto para conquistar la popularidad, como muchos lo hacen hoy en día, con la afectación de que el bien y el mal son lo mismo. La caridad malvada de esta época nos enferma con su hipocresía engañosa, ya que se queja: “Poco importará lo que creas; nada hoy en día es de gran importancia; cree lo que quieras y, a la larga, todo saldrá bien.

"No, pero de acuerdo con el evangelio de Jesús debes creer en la verdad y tener fe en el poder de la verdad, porque una mentira no te regenerará, una mentira no te servirá para ver el rostro de Dios, una mentira". no os conducirá al cielo, sino sólo a la verdad que tiene el sello y el sello de Dios y de su Espíritu Santo. ( CH Spurgeon. )

El peligro de los incrédulos

Tu paz, pecador, es esa calma terriblemente profética que el viajero percibe ocasionalmente en los Alpes más altos. Todo está quieto. Los pájaros suspenden sus notas, vuelan bajo y se encogen de miedo. El zumbido de las abejas entre las flores se acalla. Una quietud horrible gobierna la hora, como si la muerte hubiera silenciado todas las cosas extendiendo sobre ellas su espantoso cetro. ¿No percibís lo que seguramente está a la mano? Se prepara la tempestad; el relámpago pronto arrojará al exterior sus llamas de fuego.

La tierra se estremecerá con truenos; los picos de granito se disolverán; toda la naturaleza temblará bajo la furia de la tormenta. Tuya es esa solemne calma de hoy, pecador. No te regocijes en ello, porque viene el huracán de ira, el torbellino y la tribulación que te barrerá y te destruirá por completo.

La terrible ira de Dios

Un joven fue a escuchar al Sr. Whitefield, quien tomó el pasaje anterior como texto. "Señor. Whitefield ”, dijo el joven,“ describió el carácter de los saduceos; esto no me tocó; me consideraba tan buen cristiano como cualquier hombre en Inglaterra. De ahí pasó al de los fariseos. Describió su decencia exterior, pero observó que el veneno de la hipocresía les dolía el corazón. Esto me estremeció bastante.

Finalmente, en el curso de su sermón, se interrumpió abruptamente, se detuvo unos momentos, luego se echó a llorar, levantó los ojos y las manos y exclamó: «¡Mis oyentes! la ira venidera! la ira venidera! Estas palabras se hundieron en mi corazón, como plomo en las aguas. Lloré y, cuando terminó el sermón, me retiré solo. Durante días y semanas no pude pensar en nada más. Esas horribles palabras me seguirían adonde fuera. ¡La ira venidera! ¡la ira venidera! '“El resultado fue que el joven poco después hizo una profesión pública de religión, y en poco tiempo se convirtió en un predicador eminente.

Cristo el único refugio de las aprensiones del futuro

I. TODOS LOS HOMBRES NECESITAN ALGUNO REFUGIO DE ESTAS APREHENSIONES. Nuestra ignorancia nos impide ver un estado futuro, y nuestra pecaminosidad amortigua los descubrimientos que podamos hacer mediante una sensación de aprensión y una aprensión del castigo. El hombre necesita luz y paz.

II. LA MAYORÍA DE LOS HOMBRES SIENTEN ESTA NECESIDAD MÁS O MENOS, Y SE RESORT A EXPEDIENTES CONTRA EL MIEDO DE LO QUE SIGUE A LA MUERTE. Ningún hombre de la cultura corriente está dormido en este punto, y esto conduce a modos de pensar y actuar que sólo decepcionan.

III. APARTE DE LA REVELACIÓN, TODOS LOS SISTEMAS EN LOS QUE LOS HOMBRES BUSCAN REFUGIO SON VANOS. Algunos, de hecho, han tenido un éxito parcial. Cf . los ritos del paganismo y los engaños de Mahoma. Pero vayamos a donde queramos, si no a Cristo, no tenemos descanso.

1. ¿Vamos al ateísmo, la locura de la naturaleza humana? Esto no extingue el miedo. Es cierto que existimos ahora. Aullido Por casualidad, dice el ateo. Pero según el mismo principio de azar, ¿no puede prolongarse la vida después de la muerte?

2. ¿Vamos al deísmo? Nada puede asegurar al deísta que la Biblia no es la Palabra de Dios. Todo lo que puede decir es "probablemente" que no lo es. Pero supongamos que fuera cierto, ¿cuál es entonces su posición?

IV. CRISTO SÓLO TIENE EL DON DE VIDA ETERNA.

1. Él es el único maestro eficaz de la misma. La idea de la inmortalidad existía antes; pero lo bajó de las nubes a la certeza sobria ( Juan 5:25 ). Así 2 Corintios 5:1 con los apóstoles ( 2 Corintios 5:1 ). ¿Quién se atrevió a decir "Sabemos" sino discípulos de este Maestro?

2. Él ha revelado el único esquema consistente con los principios del gobierno Divino. Al responder a todos los designios de la justicia al castigar, ha eliminado la necesidad del castigo y da lugar a la salvación.

3. Los milagros de Jesús prueban que tiene vida eterna

(1) Estableciendo la divinidad de Su misión.

(2) Al demostrar su poder para hacer todo lo que ha prometido.

4. Los hechos que ocurren todos los días prueban que Jesús tiene vida eterna. No lo vemos llamar a Lázaro de la tumba, pero diariamente llama a la vida a las almas muertas. Todo verdadero cristiano tiene en sí mismo testimonio de esto.

Conclusión.

1. Aquellos que rechazan al Salvador evangélico rechazan su vida.

2. Aquellos que lo reciben están eternamente seguros. ( A. M'Clelland, DD )

La ira de dios

La ira del hombre es terrible de ver, y especialmente de sentir. Pero la ira de Dios, ninguna pluma puede describirla, ni la imaginación la puede concebir. ¿Cuál será la realización de eso? Y esta ira se cierne sobre todo pecador impenitente.

I. ES SEGURO DE CAER SOBRE ÉL A EL TIEMPO DEBIDO.

1. No es una posibilidad simple.

2. No es una amenaza para aterrorizar.

3. Es tan seguro como el trono de Dios Todopoderoso.

(1) La Justicia eterna y omnipotente lo ha decretado.

(2) Apocalipsis lo declara en casi todas las páginas.

(3) La providencia de Dios ilustra y confirma Su Palabra.

II. Es seguro que a su debido tiempo CAER SOBRE EL PECADOR EN TODA LA TERRIBILIDAD DE SU PODER Y SEVERIDAD.

1. Aquí la misericordia templa la justicia. La ira es contenida y la gracia obra.

2. Este es el mundo de la libertad condicional, no de la adjudicación final.

3. El día del juicio final se fija después de la muerte.

III. ESTA IRA SE MERECE SOLAMENTE.

1. Podría haber sido desviado.

2. El pecado voluntario y el persistente rechazo de la misericordia y la gracia lo provocan. ( JM Sherwood, DD )

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