Bible Commentaries
San Juan 4

Versículo 1

cuando, por lo tanto, nuestro Señor sabía ,. O Jesús, como algunas copias, como se leen las versiones latinas, siríacas, árabes y persicas vulgadas; ¿Quién es el señor de todos, señor de los señores, el único y único señor de los santos: y que conocían todas las cosas como Dios; cada hombre, y lo que hay en el hombre; quien creería en él, y quien no, y quien lo traicionaría; Sabía a sus adversarios, lo que pensaban, dijeron, o lo hicieron; Lo que les dijo, y cómo funcionó en ellos; y cuáles fueron los movimientos secretos de sus corazones, y sus consejos y diseños más privados; porque esto no es simplemente entenderse de su conocimiento como hombre, que podría tener por inteligencia privada de otros; Aunque lo que se dice aquí, podría ser cierto también en este sentido:

cómo los fariseos ; Los enemigos inveterados e implacables de Cristo, y particularmente aquellos que habitan en Jerusalén, y fueron del Gran Sanedrim, o del Consejo de la Nación:

había escuchado ; Ya sea por sus espías, que se mantuvieron constantemente sobre Cristo; o por los discípulos de John, que, a través de la envidia, podrían aplicarse al Sanedrim, para detectar, o verificar el bautismo y el ministerio de Cristo; o por la fama común:

que Jesús hizo y bautizó más discípulos que a John ; ver Juan 3:26. El método que tomó Cristo fue, primero hizo a los discípulos de los hombres y luego los bautizaron; y lo mismo dirigió a sus apóstoles, diciendo: "Ir y enseñar", o "discípulo de todas las naciones, bautizándolas", c. Y esto debería ser una regla de conducta para nosotros, para bautizar solo para que se hayan hecho a los discípulos de Cristo: ahora un discípulo de Cristo, es uno que ha aprendido de Cristo, y ha aprendido a Cristo el camino de la vida, Justicia, y salvación por él; ¿Quién es un creyente en él?; ¿Quién ha visto una belleza, gloria, plenitud y maleta en él, como un salvador?; y viene a él, y se ha aventurado en él, y confiado en él; y a quién se le ha enseñado a negarse a sí mismo, el yo pecado y el mismo mismo; para separarse de sus pecados, y renunciar a su propia justicia, y toda la dependencia de ella, para la justificación ante Dios; y quién se ha hecho dispuesto a abandonar y abandonar todas las cosas y ventajas mundanas, y para llevar todos los reproches, indignidades y persecuciones, por el amor de Cristo: y tales que son los discípulos de Cristo en este sentido, son las únicas personas adecuadas para ser bautizadas; Estos son ellos, que deberían ponerse en esta insignia, y usar la librea de Cristo: ni el bautismo puede ser de cualquier uso a nadie; Para tales solo se bautizan en él, y en su muerte, y participan de los beneficios de ahorro; Por lo que no es de fe, es pecado; Y sin él también, es imposible agradar a Dios.

Versículo 2

aunque Jesús mismo bautizado no ,. Y, por lo tanto, como observa lo que no observa, fue un informe falso que se hizo a los fariseos; Al menos en parte, en la medida en que se refiere al acto de bautizar: aunque puede ser así se lo observa, no tanto para mostrar la falsedad de ese informe, como corregir lo que se dice de los bautizamientos de Cristo; Para que no se entienda, como si bautara en su propia persona; Mientras que él no lo hizo, que no es así, lo que bien se comportaba con su grandeza y majestad: por lo que "el rey no bautizó en el agua", ya que no lo expresa, sino que lo dejó para sus discípulos y sirvientes; Tenía otro y un mayor trabajo para actuar, en cuanto a predicar el evangelio, y trabajar milagros, curar enfermedades, desencadenar demonios, c. Y además, tenía otro tipo de bautismo, de una naturaleza más excelente para administrar, a saber, el bautismo del espíritu y, dado que el bautismo de agua se administra en su nombre, así como en su nombre, así como en el nombre del Padre y del Espíritu, lo hace No parece que se habría administrado con esa propiedad por sí mismo, en su propio nombre; Agregue a lo que, como también lo observan, podría haber ocasionado las contenciones y las disputas entre los bautizados, que han sido bautizados por Cristo, y otros por sus discípulos; El que se valoran en esa cuenta, por encima de los demás. La versión persica, de hecho, sugiere, como si Cristo y sus discípulos bautizan, lo que hace las palabras, por lo tanto, "Jesús no estaba solo que bautizó, pero los discípulos también bautizaron": mientras que la verdad del asunto es que Cristo no bautizó en el agua en absoluto:

pero sus discípulos ; se bautizaron en su nombre, y por sus órdenes, tales que fueron discípulos por primera vez por él.

Versículo 3

dejó a Judaea ,. Donde había estado durante algún tiempo: en la fiesta de la Pascua subió a Jerusalén, y después de una estancia corta allí, entró en la parte del país de Judea, donde se detuvo más tiempo; y en ambos sobre el espacio de ocho meses; porque ahora estaba, pero cuatro meses para cosechar, que comenzó en la Pascua; ver Juan 2:13. Y ahora, a los fariseos, familiarizados con su éxito en estas partes, los deja; no a través del miedo a ellos, sino porque no irritaría y provocaría su malicia y envidiaría contra él, lo que podría ponerlos en las medidas para tratar de quitarle la vida; mientras que su tiempo aún no llegó, y él tenía otro trabajo que hacer en otra parte:

y se fue nuevamente en Galilea ; Donde había pasado la mayor parte de su tiempo, en la vida privada; De donde vino a Jordan a John para ser bautizado por él; Y después de eso, se fue de allí, donde forjó su primer milagro: y ahora habiendo estado en Judea alguna vez, se quita a Galilea nuevamente; Y de este viaje de su allá, después del encarcelamiento de John, se da una cuenta, en Mateo 4:12. La versión persica deja la palabra "de nuevo", y también la copia de Alejandrian y muchas copias; pero es por otros retenidos, y muy justamente.

Versículo 4

y debe necesitar a través de samaria. no la ciudad, sino el país de samaria; Por el camino a Galilea de Judea, yacía a través del medio de Samaria; Tampoco estuvo allí de otra manera, sin pasar una gran manera de; ver Lucas 9:51; y que también es confirmado por Josefo C: y esto explica su vigencia a través de Samaria, consistentemente con su prohibición de sus apóstoles en el camino de los gentiles, o en cualquiera de las ciudades de los samaritanos; Dado que aquí era una necesidad para ello, o de lo contrario, él mismo no habría ido, donde prohibió a sus discípulos; aunque la prohibición puede ser entendida, no de apenas entrar en una ciudad samaritana; Porque fue legal para ellos, a pesar de eso, para ir a uno de ellos, como aparece desde Juan 4:8; Pero de ir a predicar allí,.

Mateo 10:5. Y además de esta necesidad, hubo otra cosa que nos acompaña, y lo obligó a tomar este recorrido, y es decir, el llamado y la conversión de una cierta mujer, y otros samaritanos, a quienes el Padre le había dado, y él era para redimir por su sangre; Y la época de cuyo llamamiento efectivo fue ahora; y por lo tanto él debe necesitar ir de esta manera, y en este momento en particular. Las versiones árabes y persicas lo representan, como un propósito y determinación en su mente para ir de esta manera.

C antiguo. Jud. 50:20. C 5. en vita sua, p. 1019.

Versículo 5

luego viene él a una ciudad de samaria, que se llama sychar ,. Ahora llamado napolis d; Lo mismo con "Sichem", o "Shechem", como aparece a partir de su situación,.

cerca de la parcela de terreno que Jacob le dio a su hijo Joseph ; ver.

Génesis 33:18; Y es lo mismo, solo su terminación se cambia de "EM" a "AR", como Achan hacia Achar, 1 Crónicas 2:7. O es un nuevo nombre que se le dio, y por el cual fue en el momento de Cristo; y podría ser llamado, ya sea de.

סוכר, "SOCHER", que significa una tumba; Debido a que aquí, José y el resto de los patriarcas fueron enterrados, Josué 24:32. O, más bien, fue un nombre de reproche, y así llamado, desde שכר, "borracho"; Desde los efraimitas, la posteridad de José, que habitó en estas partes, fueron infame por el pecado de embriaguez; ver.

Isaías 28:1. Por lo tanto, "Sychar Sichem", está "BUGELEN SICHEM"; Se hace mención en el Talmud E, de un lugar llamado סיכרא, "Sichra". La "parcela de terreno", o de un "campo", como en Génesis 33:19, se encuentra en la versión persica, llamada "un viñedo"; y por lo que no lo hace, lo hace, "un campo plantado con vides"; y que puede servir para confirmar la conjetura anterior, con respecto a "Sychar" siendo un apodo.

d Hieron. Epitafio. Paulae, tom. I. follo. 59. R. Benjamin itin. pag. 38. e t. Bab. Bava Metzia, FOI. 42. 1. 83. 1. Cholin, fol. 94.

Versículo 6

ahora, Jacob está bien, estaba allí ,. Así llamado, ya sea porque fue excavado por él; o porque él y su familia lo hacen, cuando en esas partes, como en Juan 4:12, aunque no se hace mención de él en otra parte, a menos que se tenga ninguna referencia en el Bendición de Joseph, a quien pertenecía este lugar, Génesis 49:22, como dr. Lightfoot piensa, o en Deuteronomio 33:28, como sugiere Grotius: En el Talmud F se menciona, de עין סוכר, "la fuente de SOCAR"; y no puede ser prestado incorrectamente ", el pozo de Sychar": pero si lo mismo con esto, no está seguro; Eso parece ser una excelente manera de Jerusalén, ya que esto también fue, incluso cuarenta millas:

Jesús, por lo tanto, se cansó con su viaje ; Habiendo viajado a pie, de Judea allá; y él tiene un cuerpo como nuestro, sujeto a cansancio, y lo que demuestra la verdad y la realidad de ella, fue enormemente fatigada; Habiendo viajado muy probablemente todo esa mañana, si no un día, o días antes:

SAT, por lo tanto, en el pozo ; o por ello; a un lado de ello, al borde de ello, ya que el nonnus lo parafraseanza, sobre el suelo desnudo. Las versiones siríacas, árabes y persicas, dejan fuera "así"; y la versión etíope la lee, "ahí"; Pero se mantiene correctamente, y es enfático; y significa que se sentó como una persona cansada, contenta de bajar a cualquier lugar donde; Y no cariños de cómo, o dónde, se sentó para descansar sus extremidades cansadas:

y fue sobre la sexta hora ; alrededor de las doce en punto al mediodía. La versión etíope se agrega a través de la explicación, y "entonces fue el mediodía"; y todas las versiones orientales omit ωσει, "sobre"; lo hace, "fue la sexta hora": y ahora Cristo había estado viajando por toda la mañana, y fue una época del día para tomar un refresco, lo que aún no lo había hecho, los discípulos se han ido a comprar comida; Y una época del día también, cuando el sol, y tiene alguna fuerza, late con su mayor vehemencia; y todo lo que se considera, no es de extrañar que esté cansado, débil y sediento.

f t. Hieron. Shekalim, siguiendo. 48. 4. T. Bab. Bava kama, fol. 82. 2. Menachot, siguiendo. 64. 2. Brillo. en sanhedrin, fol. 11. 2.

Versículo 7

hay una mujer de samaria ,. O "fuera de samaria"; No fuera de la ciudad de Samaria, sino por el país de Samaria; Fuera de Sychar, una ciudad de Samaria: su venida no fue por casualidad, sino por la providencia de Dios, y de manera agradable a su propósito, que ordena todas las cosas de acuerdo con el consejo de su voluntad; Y es una increíble instancia de la gracia, que una mujer, una mujer samaritana, unava y infame, debe ser un buque elegido de la salvación, debe ser objeto del favor divino, y ser llamado efectivamente por la gracia de Dios; Cuando tantos hombres sabios, aprendidos y religiosos en Judea, fueron pasados ​​por; Y no solo así, sino que era el feliz medio de transmitir el conocimiento del Salvador a muchos de sus vecinos: ella vino, de hecho,.

para dibujar agua ; Para su uso temporal actual y servicio; Poco pensó en reunirse en el pozo de Jacob, con Cristo la Fuente de los Jardines, y bien de agua viva; Ella vino por agua natural, no teniendo ninguna idea de agua en un sentido espiritual: o de llevar de espaldas con el agua de la vida, incluso un pozo de él, brotando a la vida eterna:

Jesús dice a ella, dame a beber ; Es decir, agua para beber, fuera de la olla o jarra, ella trajo con ella, porque era Athirst; que es otra prueba de la verdad de su naturaleza humana, y su asumirla, con las enfermedades sin pecado: aunque de hecho se hicieron esta solicitud, para introducir un discurso con la mujer, que tiene una sed más violenta, y un más fuerte. Deseo, después del bienestar de su alma inmortal.

Versículo 8

para que sus discípulos se fueron de ,. Esto está relacionado, no tanto para dar una razón por la que Cristo le preguntó a la mujer por el agua, porque sus discípulos no estaban presentes, para ministrarlo; Pero más bien, para demostrar que Cristo aprovechó la oportunidad, en su ausencia, conversar con ella; en parte para evitar el escándalo y la ofensa que podrían tomar, en su conversación con ella, siendo un samaritano; Como parece haber estado asombroso para ellos, cuando lo encontraron hablando con ella, Juan 4:27. Y en parte, que podría no poner a la mujer a vergüenza y sonrojarse ante todos; Él elige decirle los pecados de su vida anterior, de una manera privada. Los discípulos se habían ido.

a la ciudad :: A la ciudad de Sychar, que fue difícil por; y su negocio allí, fue.

comprar carne : porque se dice, en el siguiente verso, que los judíos no tienen tratos con los samaritanos; Sin embargo, esto no debe entenderse en el sentido más estricto; porque tenían tratos con ellos en algunos aspectos, como se verá en lo sucesivo; Particularmente sus alimentos, comedores y bebidas, fueron legales para ser comprados y usados: se dice en R. Judda Bar Pazi, en nombre de r. Ame g,.

"Un huevo asado de los Cuthites (o Samaritans), Lo, esto es legal: dice r. Jacob Bar Acha, en nombre de R. Lazar, los víveres hervidos de los Cuthites (Samaritans), LO, estos son gratis; Esto dice con respecto a los alimentos hervidos, porque no es su costumbre poner al vino y al vinagre "'.

Para estos se prohibió: Por lo tanto, se dice a menudo, que.

"El pan sin levadura de los Cuthites (o samaritanos), es legal, y que se le permite a un hombre el uso de él en la Pascua. ''.

Y hubo un momento en que su vino era legal; Porque uno de sus canones se ejecuta así.

"El que compra vino de los Cuthites (samaritanos), dice, los dos registros que me separaré, lo, son primeros frutos, c. ''.

De hecho, se dice en un lugar, r. Eliezer k.

"Eso, él que come el pan de los Cuthites (o samaritanos), es como si comiera carne a cuándo (quién informó esto) dice (r. Akiba) Silencio, no te diré que r. Eliezer piensa en cuanto a él. ''.

Sobre el cual los comentaristas sirven l, que esto no debe entenderse estrictamente; porque él que come el pan de los samaritanos, merece rayas de acuerdo con la ley, pero según las constituciones de los sabios; Pero estos, Cristo y sus discípulos no tenían en cuenta.

g t. Hieros. Avoda zara, fol. 44. 4. h t. Bab. Gittin, fol. 10. 1. Cholin, fol. 4. 1. Kiddushin, fol. 76. 1. Yo misn. Demai, c. 7. secta. 4. Vid. Bartenora en IB. k misna sheviith, c. 8. secta. 10. Pirke Eliezer, C. 38. l maimon. Bartenura en Mins. ib.

Versículo 9

luego dice la mujer de Samaria a él ,. En una forma de burlarse, burlora,.

cómo es, que siendo un judío ; Lo que ella podría saber, por su idioma y su vestido:

POSTESTE BEBIDA DE MÍ, QUE SOY UNA MUJER DE SAMARIA ? No es que las aguas de Samaria fueran ilegales para que un judío beba; por.

"La tierra de los Cuthitas (o samaritanos), fue pura, o limpia, por lo que, מקותיה," sus colecciones de agua ", y sus habitaciones, y sus caminos fueron limpios,".

y podría ser usado; Pero como los judíos no utilizaron familiaridad con los samaritanos, ni recibirían ninguna cortesía o amabilidad de ellos, de la siguiente manera:

para los judíos no tienen tratos con los samaritanos : algunos toman estas para que sean las palabras del evangelista, comentando y explicando las palabras de la mujer; Pero parecen estar más bien ser sus propias palabras, dando una razón por la que devolvió esa respuesta; y que debe ser entendido, no en el sentido más estricto, como si no tuvieran tratos con ellos, de hecho, en algunas cosas, no tenían tratos con ellos, y en algunos tiempos determinados; De ahí ese discurso de los samaritanos con un rabino judío.

"Los Cuthites (o Samaritans) preguntaron por R. ABHU, tus padres, היו מסתפין, "solía lidiar con nosotros" (o ministrarnos a nosotros, o proporcionarnos necesarios), ¿por qué no tratarás con nosotros? (o tomar un suministro de nosotros; ) Él les respondió a ellos, tus padres no corrieron sus obras, has corrompido tus obras. ''.

Podrían no usar su vino y vinagre, ni admitirlos a sus mesas; Dicen de un hombre o,.

"Debido a que los Cuthites (o samaritanos) comieron en su mesa, fue la razón por la que sus hijos entraban en cautiverio, y agregaban más, de que quien invita a un corte (o samaritano) a su casa, y los ministros, es la causa. de cautiverio a sus hijos. ''.

Y que prohíben a un hombre para entrar en asociación con un Cuthite (o Samaritano p): y en particular,.

"Tres días antes de las fiestas de las idólatras (por tales que consideraron a los samaritanos, así como a otros), está prohibido tener algún comercio con ellos, pedirles prestado, o prestarles q C. ''.

Pero luego, en otras ocasiones, y en otros aspectos, tenían relaciones con ellos, podrían entrar en sus ciudades y comprar alimentos, como lo hicieron los discípulos, Juan 4:8; Podrían enviar su trigo a un Miller Samaritano, para ser molidos; Y, como aparece a partir de las citas anteriores, sus casas y habitaciones estaban limpias, y podrían ser presentadas, con las que comparan Lucas 9:52; Los pobres de los samaritanos se mantuvieron con los pobres de Israel; por lo que el sentido es, como dr. Lightfoot observa, que los judíos se negaron a recibir el menor favor o amabilidad a la mano de un samaritano; y por lo tanto, la mujer podría preguntarse justamente, que Cristo debería preguntarle un favor de ella, como un poco de agua. La razón de esta distancia y aversión, fue la religión; Y así, la versión etíope, más bien parafraseando que la traducción, hace que las palabras "los judíos no están de acuerdo en la religión, ni se comunican con los samaritanos, ni se mezclan": y esto fue de larga data, y se había ocasionado y aumentado. por varios incidentes; Para cuando las diez tribus se rebelaron en el tiempo de Jeroboam, los terneros se crearon en Dan y Bethel, para arrancar a las personas de la adoración en Jerusalén, lo que le dio un gran umbrado a las tribus de Judá y Benjamin; y cuando las diez tribus fueron llevadas cautivas por el rey de Asiria, plantó las ciudades de Samaria con colonias en su habitación, que consisten en personas paganas e idólatras, traídas de Babilonia y otros lugares; A quien envió a un sacerdote, para instruirlos a la manera del Dios de la tierra; Pero con estas instrucciones, todavía retuvieron a sus ídolos y sus prácticas idólatras; Ver 2 Reyes 17:24, que debe hacerlos odiosos con los judíos: y estos fueron los principales adversarios de los judíos, después de su regreso del cautiverio; y los desalentaron, y debilitaron las manos, en el edificio del segundo templo: pero de qué momento, y sobre todo había arreglado esta aversión y enemistad, fue esto; Manasseh, hermano de Jaddua, el sumo sacerdote, habiéndose casado a la hija de Sanballat, gobernador de Samaria, fue eliminado del sacerdocio; Quien solicitó a su suegro, propuso construirle un templo en el Monte Gerizim, y lo convierte en un Sumo Sacerdote; por lo que obtuvo la licencia de Alejandro, y en consecuencia construyó uno, e hizo que su Sumo Sacerdote de su hijo; que atrajo a muchos judíos pertenecientes a él, que se mezclan con los samaritanos, estableció una adoración, religión y sacerdocio, en distinción de los judíos; y esto fue después de una cuestión de contención y pelea entre estas personas, y la razón por la que no tendrían tratos con ellos.

m t. Hieros. Avoda zara, fol. 44. 4. n ib. o t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 104. 1. p t. Bab. Becorot, fol. 7. 2. Piske toseph. ib. Arte. 4. en Megilla, Art 102. Q Misna Avoda Zara, C. 1. secta. 1. r MISUA DEMAI, C. 3. secta. 4. s piske tosshoth yoma, arte. 63.

Versículo 10

Jesús respondió y le dijo a su ,. De una manera muy seria, de una manera diferente a la de ella:

Si sabes el regalo de Dios ; Significado, no el Espíritu Santo con sus regalos y gracias, como algunos piensan, pero él mismo; Para la siguiente cláusula es explicativa de ello.

y de quién es lo que te dice, dame a beber ; Y también se habla de Cristo en el Antiguo Testamento, como el don de Dios, Isaías 9:6 y él había hablado últimamente de sí mismo como tal, Juan 3:16

le habría pedido a él ; un favor y beneficio; Porque a tales que realmente conozcan a Cristo, el valor y el valor de él, y su necesidad de él, se aplicará a él para la gracia, ya que tienen ánimo para hacerlo; Dado que toda la gracia es atesorada en él, y él lo da libremente, y arriba, no; y las almas están invitadas a preguntarle de él, y tomarla libremente; Tampoco se debe tener en ningún otro lugar: pero el conocimiento de Cristo, es absolutamente necesario, para preguntarle algo de él; Para que sea conocido, no se aplicará a; Pero cuando se le da a conocer, en su plenitud y su falta, tendrán recurrir a él y pedirle a la gracia y la misericordia de él; y que se ha hecho libremente: el latín de la vulgata agrega muy erróneamente, "tal vez"; Leyendo, "tal vez habrías preguntado"; mientras que el significado de nuestro Señor es que ella ciertamente le hubiera preguntado:

y él le habría dado agua viva ; Perdonando y justificando la gracia, cada rama de la gracia santificadora, y todos los suministros de ello; llamado, porque su gracia acelera a los pecadores muertos en el pecado, y muerto en la ley, y en, sus propios temores; y hace que vivan en sí mismos, y ante Dios; y porque se refresca y las comodidades, revive y saluda, y es como los ríos del agua en una tierra seca; Y porque mantiene y apoya la vida espiritual en sus almas; y siempre permanece, y continúa, y surge hasta la vida eterna: para la alusión es para la primavera, que las burbujean en una fuente, y se está ejecutando; Para tal agua, los judíos llaman "agua viva"; ver Génesis 26:19; donde en el texto hebreo es "agua viva"; que nosotros, y también el chaldee parafraseando, renderizamos "agua prolongada". Así que se dice que las aguas vivas con ellos, siempre están fluyendo, y nunca cesan.

T Bartenura en Mins. NEGAIM, C. 14. secta. 1.

Versículo 11

la mujer dice a él, señor ,. Que era un lugar habitual, en esos países, de abordar a los hombres, y especialmente los extraños; y no expresa ningún respeto poco común a Cristo, de cuya dignidad y grandeza fue, completamente ignorante; y en quien ahora estaba burlando; Porque así se entenderán las siguientes palabras:

no tienes nada que dibujar con ; Ninguna cuba, ni cubo, o cuerda, para decepcionarlo, como agrega nonnus; Parece que no había un cubo, ni un recipiente, atado al pozo para el uso común, pero todos trajeron uno con ellos, cuando llegaron a dibujar: aunque es extraño que no hubiera uno; Desde entonces, según el uso común, e incluso de los judíos u,.

"Un pozo público tenía, קול," un cubo ", o lanzador; Pero un pozo privado no tenía ningún cubo: ''.

y el pozo es profundo ; Lo que ahora se llama el bien de Jacob, es, por algunos, algunos se les dice a cuarenta codos profundos, y por otros treinta y cinco yardas:

a partir de dónde, entonces, ¿entonces tuyos que viven agua ? Esto le dijo de manera burlona y burlona: ella razonó con él, ya sea que él debe tenerlo fuera de este pozo; pero eso no podría ser, ya que no tenía un recipiente para dibujar, y el pozo era tan profundo, que no podía venir al agua sin uno; o él debe tenerlo de alguna primavera vecina; sobre lo que ella se burla de él de la siguiente manera.

U t. Hieros. ERUBIN, FOM. 20. 2.

Versículo 12

el arte es mayor que nuestro padre jacob ,. Una persona de mayor valor y carácter que él, que estaba contento de beber esta agua; O más sabio y más sabio que él, ¿quién podría descubrir una mejor fuente de agua en todas estas partes? Ella llama a Jacob al padre de ellos, según la noción común y con jactancia de estas personas, cuando cumplió su turno; De lo contrario, no eran los descendientes de Jacob; Porque después de que las diez tribus fueron llevadas cautivas por el rey de Asiria, colocó en su habitación, en las ciudades de Samaria, hombres de Babilonia, Cuthah Ava, Hamath y Sepharvaim, People Neathenish e Idolatro; ver 2 Reyes 17:24. Y de estos, los samaritanos entonces surgieron; Sólo sobre el edificio de Sanballat, un templo en el Monte Gerizzim, para Manasés, su yerno, cuando se aleja del sacerdocio por los judíos, por su matrimonio de su hija, varias personas malvadas de la clase, salieron de Judea, y Se unieron a los samaritanos: y una mezcla tan mixta de personas eran en este momento, aunque se jactaban de Jacob como su padre, como lo hizo esta mujer; y así hasta el día de hoy, dibujan su genealogía de Abraham, Isaac y Jacob; y particularmente llame a Joseph su padre, y digamos, de donde estamos, pero de la tribu de Joseph, el justo, de Efraín W? Como antes hicieron x.

"R. Meir vio a un samaritano, le dijo a él, ¿de dónde estás? (es decir, de lo que la familia; ) respondió, de la (tribu) de Joseph. ''.

que nos dio el pozo ; Jacob lo dio de hecho a José y su posteridad, junto con la parcela de terreno en la que fue; ver Juan 4:5; Pero no a esta empresa mixta:

y bebió el mismo mismo y sus hijos, y su ganado ; Lo que muestra la bondad y el montón de agua: aunque nuestro Señor había hablado de agua viva, esta mujer no lo entendió de ninguna otra agua, sino el agua de la primavera; Llamado agua viva, de su movimiento, porque está continuamente surgiendo, burbujeando y corriendo: a personas tan carnales, cuando escuchan las cosas espirituales bajo metáforas terrenales, piensan en nada más que cosas carnales; Como Nicodemo, cuando Cristo habló de nacer de nuevo; y los judíos en Capernaum, cuando él se refiere a comer su carne, y beber su sangre; Porque las cosas espirituales no son conocidas ni recibidas por el hombre natural.

w epista. Samar. anuncio scaliger. en antigüedad. Ecl. oriental. pag. 123, 124, 126. x bereshit rabba, secta. 94. follo. 82. 1.

Versículo 13

Jesús respondió y le dijo a su ,. De una manera suave y suave, con paciencia con paciencia todos sus burlas y burlas, y continúe instruyendo e informarla, con respecto a esta agua viva, mostrando lo preferible a todos los demás:

cualquiera que bebe de esta agua ; Significado en eso bien llamado el pozo de Jacob, o cualquier otro agua común:

será sed de nuevo ; A medida que esta mujer había hecho a menudo, y otra vez, como ella misma sabía, Juan 4:15 y como lo hizo Jesús, que es muy probable que luego lo bebió, Juan 19:28. Porque aunque los alayos de agua se calientan, se enfrentan y refrescan y reviven los espíritus por un tiempo, pero en proceso de tiempo, aumentos de calor natural y devoluciones de sed, y hay una necesidad de beber agua nuevamente.

Versículo 14

Pero cualquiera que bebe del agua que le daré ,. Significado, el espíritu y su gracia; ver Juan 7:38; y que más de una vez habla de una vez, como su regalo aquí, y en el contexto: de los cuales, quien realmente participa,.

nunca será sed de ; ya sea después de los lujurios y placeres pecaminosos, y su antigua forma de vida viciosa, que ahora no le resulte: no, pero hay deseos y lujosas después de las cosas carnales en las personas regeneradas, ya que había lujurias en los israelitas, después de las cebollas, ajo y carne. macetas en Egipto, cuando salieron de allí; Sin embargo, estos no son tan fuertes, prevalentes y predominantes; Son revisados ​​y restringidos por la gracia de Dios; para que no puedan anhelar después del pecado como lo hicieron, ni beben iniquidad como el agua, ni cometen pecado con la codicia, como antes, o bien significa sediento después de la gracia de Dios; Las personas sedientas son invitadas a tomar y beber del agua de la vida libremente, y se pronuncia bendecida; Y se promete que se llenarán, o satisfacen; Sin embargo, no es así en esta vida, para que nunca tengan sed o deseo más; porque ya que necesitan más gracia, y se les prometió, tienen sed de ella, y lo desean; Y cuanto más saben y participan de ella, más lo desean: pero el sentido es, ya sea, como algunos leen las palabras, "no tendrán sed de nunca"; aunque pueden, por un tiempo, y estar en una condición angustiada por falta de un suministro, sin embargo, siempre deberán; Dios abrirá ríos y fuentes para ellos, y dará una bebida a su pueblo, su elegido; y el otro estado, no tendrán hambre y sed; Porque el Cordero los guiará a las fuentes de las aguas vivas: o más bien, nunca tendrán sed, para ser como la tierra sedienta y seca, se secaron y no tienen humedad en ellos; Sin embargo, esto puede parecer que a veces es su caso, Dios lo hará, y lo hará, derramará agua y las inundaciones sobre ellos; Sí, esa gracia que se infunde en sus almas, es abundante y un principio permanente, que los preservará de languidecimiento, a fin de perecerse:

Pero el agua que le daré, será en él un pozo de agua ; lo que denota la abundancia; Porque la gracia de Dios dada en la conversión se excede, superaña todas las abundaciones del pecado; Viene en grandes flujos hacia los corazones de las personas regeneradas, y fluye de ellos, como ríos de agua viva: y que también abiertas, ya que continúa.

surgiendo en la vida eterna :: es una semilla que permanece, un principio inmortal y nunca muriendo; Se conecta inseparablemente con la vida eterna; Es el comienzo de ello, y se cuestiona en él; quien tenga gracia, tendrá gloria; y quienquiera que sea llamado, santificado, justificado y perdonado, será glorificado: tal es la naturaleza, la influencia y el uso de esta agua viva, en el regalo de Cristo: las palabras de la ley son, en el Targum en Cantares de los Cantares 4:15 en comparación con un pozo de agua viva.

Versículo 15

la mujer dice a él, señor ,.

Juan 4:11.

dame esta agua, que no tengo la sed de . Las versiones siríacas y persicas agregan, "de nuevo":

tampoco vienen a ; La versión etíope agrega aquí, "de nuevo".

para dibujar . Esto le dijo también, en la misma manera burlona y burlona, ​​mientras no habla de no tener sediento y venir allá para dibujar agua, espectáculos; Y es como si ella hubiera dicho, reza, dame un poco de este fino agua con la que hablas, que nunca vuelva a sed; Y así, no tiene ocasión para estar en absoluto esta fatiga y problemas, para venir diariamente a este pozo para el agua: aunque algunos piensan, que ahora habló en serio, teniendo un poco de poco conocimiento de lo que nuestro Señor significaba por el agua viva, pero con una mezcla. de mucha ignorancia, y que ella lo deseara con cordialidad; Pero la razón por la que ella da, muestra lo contrario.

Versículo 16

jesus saith a su ,. Observando que ella continuó con un scoflador ignorante ante él, y sus palabras, decididas a tomar otro método con ella; y convencerla, de que no era una persona común y ordinaria conversando, ya que ella lo llevó a ser; Y también lo que era un pecador, y qué curso de vida vicioso había vivido; para que ella pueda ver que ella estaba necesitada de él, como el don de Dios, y el Salvador de los hombres; y de la gracia de la que había estado hablando, bajo la noción de agua viva: decirle a ella,.

ir, llame a tu marido, y venga aquí ; Vaya directamente desde por lo tanto a la ciudad de Sychar, y llame a su marido, y vuelva a su lado con él: este Cristo dijo, para no tenerlo venido a enseñarlo e instruirlo, y como si él lo entendería más fácilmente y fácilmente. , y que él podría estar con ella, un partícipeo de la misma gracia; Pero para traer una conversación adicional, por la cual ella entendería que conocía su estado y condición, y qué curso de vida ahora vivió, y así lo lleva bajo una condena por su pecado y peligro, y la necesidad de él y su gracia.

Versículo 17

la mujer respondió y dijo, no tengo marido ,. Que era una verdad que ella no habría hablado en otro momento y lugar, ni a ninguno de sus vecinos; Pero Cristo es un extraño, y no se incurrió en odio sobre ella; Y esto sirve a un propósito de excusarla, ella lo llamará, declara la verdad del asunto:

que Jesús le dijo: usted, tan bien dicho, no tengo marido ; Esta es la verdad, es realmente un hecho, y es el verdadero estado del caso, entre ti y él, que va por su marido.

Versículo 18

para que tengas cinco esposos ,. Que ella o ella ha tenido legalmente, y había enterrado uno tras otro; y que no era un crimen, y podría ser: los saduceos proponen un caso a Cristo, en el que se dice que una mujer ha tenido siete esposos sucesivamente, de manera legal, Mateo 22:25. O más bien, ella había tenido tantos, y se había divorciado de todos, para adulterio; Por ninguna otra causa, debería parecer el divorcio de los samaritanos; Al ver que solo recibieron la ley de Moisés, y rechazaron, al menos, muchas de las tradiciones de los ancianos; y ya que se dicen particularmente y.

"No ser experto en la ley de matrimonios y divorcios: ''.

y el lugar más bien puede parecer el caso, como el Dr. Lightfoot observa; Dado que se mencionan a estos esposos, así como él con quien ella vivía de manera adúltera; Y lo que sugiere, que ella no había vivido honestamente con ellos:

y el que ahora has hecho, no es tu marido ; Es decir, no, el marido legal, ya que la versión persica lee, y las parafrases de no; Al estar casado con él, aunque cohabitaban como hombre y esposa, cuando no había tal relación entre ellos:

en ese sentido, realmente ; o lo que es verdad: por lo tanto, Cristo, Dios omnisciente, que la conocía bien, y la totalidad de su infame conversación pasada, y su propia forma de vida de la libertad y la vigilia, lo expone a ella.

y t. Bab. Kiddushin, Fol 76. 1.

Versículo 19

la mujer dice a él, señor ,. Con otro rostro, y un aire y un gesto diferente, con otro acento y tono de habla, dejando caer sus burlas y burlas:

Percibo que eres un profeta ; Tal como Samuel era, que podía decir a Saul qué estaba en su corazón, y que se encontraron los culos de su padre, y dónde estaban, 1 Samuel 9:19; y como Eliseo, cuyo corazón fue con su sirviente, Gehazi, cuando Naamán se volvió hacia él para encontrarse con él, y le diera regalos; Y quién podía decir, Ere el Messenger del rey vino a él, que el hijo de un asesino había enviado a quitarle la cabeza, 2 Reyes 5:26. Y un profeta así, que tuvo un espíritu de discernimiento, esta mujer tomó a Cristo; y que de hecho es mayor que un profeta, y es el Dios omnisciente; Quién conoce todos los corazones, pensamientos, palabras y acciones de los hombres, y no necesita testificarles de ellos; Porque él sabe lo que hay en ellos, y hecho por ellos; y puede decirles todo lo que hicieron, mientras hizo a esta mujer, Juan 4:29. Ahora, en orden para cambiar el discurso de este tema, lo que la tocó a la rápida; o, de lo contrario, ser verdaderamente sensato de su pecado, y está dispuesto a reformar, y para el futuro adorar a Dios en el lugar y la manera que había dirigido, se dirigió a Cristo en las siguientes palabras.

Versículo 20

nuestros padres adorados en esta montaña ,. Monte Gerizim, que fue solo por, y a la vista; para que la mujer pudiera apuntarlo; Fue tan cerca de Siquem, o Sychar, que se escuchó la voz de Jotham desde la parte superior de ella, Jueces 9:6. Por los "padres", esta mujer afirma que lo suyos, no se entiende, no los antepasados ​​inmediatos de los samaritanos, o los únicos de unas pocas generaciones pasadas; Pero los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob, cuyos descendientes se pensearían ser; y mejoraron cada instancia de su adoración en estas partes, a favor de esta montaña, siendo un lugar sagrado. Y Abraham realmente construyó un altar al Señor, en la llanura de Moreh, Génesis 12:6 y que los propios judíos son los mismos, es lo mismo con Sichem; Pero su tradición que informa el teófilo, que Isaac se ofreció sobre el Monte de Gerizim, es totalmente falso: Jacob, es cierto, llegó a Shalem, una ciudad de Shechem; Y sobre este lugar del terreno, la parcela de un campo, compró a los hijos de Hammor, y le dio a su hijo José, construyó un altar y lo llamó Elelohe-Israel,.

Génesis 33:18. Y también sobre esta misma montaña, la tribu de José, con los demás se puso de pie, cuando vinieron a Jordania, y bendijo a la gente; En qué circunstancias, los samaritanos no hicieron uso de la reivindicación de sí mismos, y su adoración en esta montaña; y con la que esta mujer podría familiarizarse, y podría referirse a: pero en cuanto a cualquier templo, o lugar de culto en este monte, no había ninguno hasta los últimos años, incluso después de que se construyó el segundo templo. La ocasión de ello, como se relaciona Josefh a, fue esto; Manasseh, hermano de Jaddua, el sumo sacerdote, habiendo casado a Nicosso, hija de SanBallat, gobernador de Samaria, estaba en esa cuenta impulsada por el sacerdocio; Huyó a su suegro, y se relacionó el caso, expresando gran amor a su hija y, sin embargo, respeto a su oficina; sobre el cual SanBallat propuso construirle un templo en el Monte Gerizim, por lo que no dudó de obtener la licencia de Darius el monarca persa, y lo convierte en un sumo sacerdote. Darius siendo superado por Alejandro, SanBallat hizo su corte a él, y le solicitó la construcción de este templo, quien le otorgó su solicitud; Y en consecuencia, construyó uno, y Manasés se convirtió en el sumo sacerdote; y muchos de los judíos disflicados, que se habían casado de esposas extrañas, o violaron el sábado, o habían comido carne prohibida, se acercaron y se unieron a él. Este templo, nos dicen que B, se construyó aproximadamente cuarenta años después del segundo templo en Jerusalén: y se puso de pie doscientos años, y luego fue destruido por Jochanan, el hijo de Simeón, el hijo de Mattathiah, que se llamaba Hyrcanus, por lo que dice josefo c; Ahora podría ser reconstruido: sin embargo, esto no puso una parada para adorar en este lugar, sobre las cuales había grandes contenciones, entre los judíos y los samaritanos; de los cuales tenemos algunos casos, en los escritos de la primera: se dice D, que.

"R. Jonathan fue a orar en Jerusalén, y pasó por esa montaña (dice el Brillo, Monte Gerizim), y un cierto samaritano lo vio, y le dijo: ¿A dónde vas? Él respondió, que iba a orar en Jerusalén; Él le dijo: ¿No es mejor que oren en esta bendecida montaña, y no en esa casa Dunghill? Él respondió, ¿por qué es bendecido? Él respondió, porque no estaba desbordado por las aguas de la inundación; la cosa fue escondida de los ojos de r. Jonathan, y no pudo devolver una respuesta. ''.

Esta historia se le dice en otro lugar E, con una pequeña variación, y más claramente en cuanto al lugar, por lo tanto.

"Le sucedió a r. Jonathan, que fue a Neapolis, de los Cuthitas, o Samaritanos, (yo. mi. a Sichem, ya que Sichem ahora se llama Naplous,) y él estaba montando sobre un culo, y un pastor con él; Un cierto, Samaritán se unió a ellos: cuando llegaron a Mount Gerizim, el Samaritán le dijo a R. Jonathan, ¿qué sucedió para pasar que vienen a esta Santa Montaña? R. Jonathan respondió, ¿de dónde viene a ser santo? El samaritano le respondió, porque no fue herido por las aguas de la inundación. ''.

Mucho se cuenta la misma historia de r. Ismael bar r. Jose F. Se debe observar en esta cuenta, que los samaritanos llaman a esta montaña la Santa Montaña, imaginaron que había algo sagrado en él; y la bendita montaña, o la montaña de bendición; Sin duda, porque las bendiciones fueron pronunciadas sobre ella; aunque la razón muy mala es dada por ellos en los pasajes anteriores. Y no solo instaron a los casos anteriores de la adoración o los patriarcas, ni sobre este lugar, a la que esta mujer se refiere a; pero incluso falsificó un pasaje en el pentateuco, como se cree generalmente, a favor de este monte; porque en Deuteronomio 27:4, en lugar de montar Ebal, en el Samaritano Pentateuch Mount Gerizim se inserta. Así se mantuvo la facilidad en un lado de la pregunta; Por otro lado, los judíos se suplicaron por el templo en Jerusalén.

y dices, que en Jerusalén es el lugar donde los hombres deben adorar ; Es decir, en el templo, ahí; quien instó, y muy con razón, que Dios había elegido ese lugar para poner su nombre, y arreglar su adoración allí; y les había ordenado que vinieran allá, y traeran sus ofrendas y sacrificios, y para mantener su Pascua y otras fiestas; Ver Deuteronomio 12:5. Esto fue construido por Solomon, según el comando y la dirección de Dios, unos cientos de años antes de que el Monte Gerizim se usara para la adoración religiosa; y no solo tenían estas cosas para suplicar, sino también la adoración que se le dio aquí a Dios en este lugar antes de que el templo se construyera sobre él, lo que no logró hacer. Así que el targumista en 2 Crónicas 3:1 se agranda en esta cabeza.

"Y Salomón comenzó a construir el santuario del Señor en Jerusalén, en el Monte Moriah, en el lugar donde Abraham adoró y oró en el nombre del Señor: ארע פולחנא.

הוא אתר, "este lugar es la tierra de la adoración"; Porque todas las generaciones adoraban ante el Señor; Y ahí, Abraham ofreció a su hijo Isaac, por una ofrenda quemada, y la Palabra del Señor lo entregó, y un carnero fue nombrado en su lugar; Allí, Jacob oró cuando huyó de Esaú su hermano; Allí, el ángel del Señor apareció a David, cuando él eliminó el sacrificio en el lugar que compró de Ornan, en el piso de Ornan, Jebusite. ''.

Y, como, ahora había tantas cosas que se dificaría en cada lado de la pregunta, esta mujer desea, que ver a Cristo era un profeta, estaría encantado de darle su sentido del asunto y le informaría que era el derecho. lugar de adoración.

z misna sota, c. 7. secta. 5. T. Bab. Sota, siguiendo. 33. 2. un antiguo. l. 12. C. 1. Vid. JUCHASIN, FOM. 14. 2. b juqugasin, fol. 14. 2. 15. 1. C antiguo. l. 13. C. 17. D Bereshit Rabba, Sect. 32. follo. 27. 4. Shir Hashirim Rabbah, siguiendo. dieciséis. 3. e Debarim Rabba, Sect. 3. follo. 238. 2. F bereshit rabba, secta. 81. follo. 71. 1.

Versículo 21

jesus saith a ella, mujer, créeme ,. En lo que ahora voy a decir, ya que me duele ser un profeta:

la hora viene ; el tiempo está a la mano; Está muy cerca; Solo viene:

cuando tampoco lo haré en esta montaña, ni en Jerusalén ,.

adoración al padre ; Es decir, Dios, a quien los judíos, y así los samaritanos, supo bajo el carácter del padre de todos los hombres, como el Creador y el Conservador de ellos; Por no Dios como el padre de Cristo, o de los santos al adoptar la gracia, se pretende aquí, que a esta mujer ignorante al menos no tenía conocimiento de: y la razón de que nuestro Señor está hablando después de esta manera, lo que significa que no necesita problemas. sí misma sobre el lugar de culto, fue, en parte, porque en un poco de tiempo Jerusalén, y el templo en ella, sería destruido, y no queda un solo piedra sobre otro; y que Samaria, y esta montaña de Gerizim, con todo lo que podrían estar en él, sería desolado, para que ninguno de ellos continuaría mucho para ser lugares de adoración religiosa; y en parte, porque toda distinción de los lugares en la religión cesaría por completo; y un lugar sería tan legal, y lo apropiado de adorar, como otro; y los hombres deben levantar las manos sagradas, y orar, y ofrecer sacrificios espirituales en todos los lugares, incluso desde el levantamiento del sol, hasta la baja del mismo, Malaquías 1:11.

Versículo 22

YE ADORA YE SABONE QUÉ ,. Sin embargo, en cuanto a su pregunta, responde más directamente al condenar a los samaritanos, y su ignorancia en la adoración, y al aprobar a los judíos; y así manifiestamente da la preferencia a los judíos, no solo con respecto al lugar, y el objeto de la adoración, sino con respecto al conocimiento y la salvación. En cuanto a los samaritanos, sugiere, que fueron ignorantes, no solo del verdadero objeto de la adoración, sino que no sabían lo que ellos mismos adoraban; o, al menos, no fueron acordados en ello. Los habitantes originales de esas partes, desde donde estos samaritanos surgieron, eran paganos idolátricos, colocados por el rey de Asiria en la sala de las diez tribus que llevó cautivo; Y estos temieron que el Señor, porque "no sabían la manera del Dios de la tierra": por lo que los leones fueron enviados entre ellos, lo que muchos de ellos; sobre el que el rey de Asiria ordenó a un sacerdote que se enviara para instruirlos: pero a pesar de esto, tenían a todos los dioses suyos, alguien, y algunos otros; Y así sirvió a los diversos imágenes de Graven, ellos y sus hijos, y los hijos de sus hijos, hasta la época del escritor del Libro de los Reyes; ver 2 Reyes 17:24. Y aunque después de Manasés, y otros judíos se acercaron entre ellos, y habían recibido la ley de Moisés, podrían tener algún conocimiento del Dios verdadero, pero lo glorificaron no como Dios; Y aunque podrían en las palabras, profesarlo, pero en obras lo negaron; e incluso después de esto, son muy cargados por los judíos con prácticas idólatras en este monte. A veces dicen G los Cuthites, o Samaritanos, adoraban al fuego; Y en otras ocasiones, y que principalmente prevalece con ellos, afirman que, que sus sabios, al buscar, encontraron que adoraban la imagen de una paloma en el monte Gerizim; Y a veces dicen que, adoraban a los ídolos, los dioses extraños, o Teraphim, que Jacob se escondió bajo el roble de Sichem; ¿Qué último, si es cierto, puede servir para ilustrar estas palabras de Cristo, que adoraban que no sabían qué, ya que adoraban a los ídolos se escondían en el monte?

"R. Ismael Bar José, dicen que K fue a Neapolis, (Sichem, llamó a Naplous,) los Cuthitas, o los samaritanos vinieron a él (para persuadirlo a adorar con ellos en su montaña); Él les dijo: Te mostraré que no "adoramos en esta montaña", sino "las imágenes que se escuchan debajo"; Porque está escrito, Génesis 35:4; "Y Jacob los escondió" bajo el roble, que fue por Shechem. ''.

Y en otros lugares, se informa del mismo rabino, que fue a Jerusalén a orar, como antes relacionado con Juan 4:20, y después de lo que pasó entre él, y el samaritano se reunió con En el Monte Gerizim, antes mencionado, agregó.

"Y le dijo: Él te diré lo que eres, (eres como) a un perro que lusta después de la carroña; Así que porque sabes que los ídolos están escondidos debajo de ella, (la montaña,) como está escrita, Génesis 35:4 y Jacob los ocultan, por lo tanto, después de eso: Dijeron: esto El hombre sabe que los ídolos se escuchan aquí, y quizás los sacará; y consultaron juntos para matarlo: se levantó, y se escapó en la noche. ''.

Pero este no fue el caso de los judíos:

Sabemos lo que adoramos ; Cristo se pone entre ellos, porque era judío, como la mujer lo llevó a ser; Y, como hombre, era un adorador de Dios; Temía, amaba, y obedeció a Dios; Confió en él, y le rezó a él; Sin embargo, como Dios, él era el objeto de la adoración a sí mismo: y los verdaderos adoradores entre los judíos, de los cuales fueron a Cristo, conocían a Dios, a quien adoraban, espiritualmente y salvajemente; y la generalidad de que las personas tenían nociones correctas del Dios de Israel, teniendo los oráculos, y el servicio de Dios, y se instruyó a Moisés, y los profetas:

para la salvación es de los judíos ; Las promesas de la salvación, y de un Salvador, se hicieron a ellos, cuando los gentiles eran extraños a ellos; Los medios de salvación, y del conocimiento de ello, como la palabra, los estatutos y las ordenanzas, fueron disfrutados por ellos, cuando otros fueron ignorantes de ellos; y el Mesías, que a veces está diseñado "salvación", consulte Génesis 49:18, no solo fue profetizado en sus libros, y los prometió, sino que vino de ellos, así como para ellos; y el número de los guardados había sido durante muchos cientos de años, y todavía estaba entre ellos; La línea de elección se encontró entre ellos, y pocos entre los gentiles fueron llamados y guardados, hasta ahora.

g t. Bab. Taanith. 5. 2. h maimon. en misn. Beracot, C. 8. secta. 8. Bartenora en IB. C. 7. secta. 1. en nidda, c. 4. secta. 1. Yo shalshelet hakkabala, fol. 15. 2. k t. Hieros. Avoda zara, fol. 44. 4. l Bereshit Rabba, Sect. 81. follo. 71. 1.

Versículo 23

Pero la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores ,. Los adoradores del Dios verdadero, y que adoran de manera correcta, ya sean judíos o samaritanos, o de cualquier nación:

adorará al padre ; El único Dios verdadero, el padre de los espíritus, y de toda la falta de vida:

en espíritu ; en oposición a todas las concepciones carnales de él, como si fuera un ser corpóreo, o circunscrito en algún lugar, viviendo en los templos hechos con las manos, o debía ser adorada con las manos de los hombres; y en distinción de la adoración carnal de los judíos, que se basan en gran medida en la observación de las ordenanzas carnales: y esto demuestra que no deberían adorar con sus cuerpos solamente, por ejercicio corporal; Pero con sus almas o espíritus, con todo su corazones comprometidos allí; y, por, y bajo la influencia y la asistencia del espíritu de Dios, sin quienes los hombres no pueden realizar adoración, ni oración, alabanza, predicando, ni audiencia, lida:

y en la verdad ; En oposición a la hipocresía, con verdaderos corazones, en la solteridad, sinceridad e integridad de sus almas; y en distinción de ceremonias judías, que eran solo sombras, y no tenían la verdad y la sustancia de las cosas en ellos; Y de acuerdo con la Palabra de la Verdad, el Evangelio de la Salvación; Y en Cristo, quien es la verdad, el verdadero Tabernáculo, en y a través de quien el acento se dedica a Dios, se le hace a él, y cada parte de la adoración religiosa con aceptación: así se dice Enoc, פלח בקושטא ", para adorar En verdad ", ante el Señor, en los Targums de Jonathan y Jerusalén, en Génesis 5:24. Y puede ser que la adoración de todas las tres personas en la Divinidad, como se realiza más claramente bajo la dispensación del evangelio, se pretende aquí: para las palabras se pueden leer, "adorará al Padre, con el Espíritu", y con la verdad; Así que la preposición εν, se representa en Efesios 6:2; y en otros lugares; y luego el sentido es que "adorarán al padre"; La primera persona en la Trinidad, que es el Padre de Cristo, su único Hijo unigénito, y juntos, e igualmente con él "el Espíritu"; El Espíritu Santo, como dice la versión etíope; y Nonnus lo llama el espíritu divino: y se puede pensar que se cree que, más bien, ya que sigue en Juan 4:24 ", el Espíritu es Dios"; Porque las palabras se encuentran en el texto griego; y están tan representados en las versiones latinas, siríacas y etíopeas vulgadas; y, por lo tanto, es el objeto adecuado de la adoración religiosa, cuyos templos son los santos, con quienes tienen comunión, a quienes oran, y en cuyo nombre son bautizados: y también juntos "con la verdad"; con Cristo el camino, la verdad y la vida; ¿Quién es el verdadero Dios, y la vida eterna?; y quién es igualmente adorado como el padre y el espíritu, como lo es por los ángeles en el cielo, y por los santos en la tierra; quien le ora, confía en él, y también se bautiza en su nombre, como en el nombre de las otras dos personas: y se puede pensar que esto es el sentido, ya que Cristo está hablando, no de la manera, sino del objeto de la adoración, en el versículo anterior:

para que el Padre le convenga que lo adoran ; Es de acuerdo con él ser adorado de la manera, como se relacionó anteriormente; Y su deseo es que el Hijo y el Espíritu deberían ser honrados igualmente como él; y tales adoradores que ha encontrado, habiendo hecho tales, ambos entre los judíos y los gentiles; y tales son solo aceptables para él; Ver Filipenses 3:3.

Versículo 24

Dios es un espíritu ,. O "el espíritu es dios"; una persona divina, poseída de todas las perfecciones divinas, como aparece a partir de sus nombres, obras y adoración atribuida a él; Juan 4:23; Aunque las versiones árabes y persicas, y otros, leen como nosotros, "Dios es un espíritu"; Es decir, Dios, el padre, el hijo y el Espíritu Santo: por tomar las palabras en esta luz, no una de las personas debe entenderse exclusiva de la otra; Para esta descripción, o definición, está de acuerdo con cada uno de ellos, y todos son el objeto de la adoración, y para ser adorados de una manera verdadera y espiritual. Dios es un espíritu, y no un cuerpo, o una sustancia corporal: la naturaleza y la esencia de Dios es como un espíritu, simple y sin compromiso, no compuesto por partes; Tampoco es divisible; Tampoco admite ningún cambio y alteración. Dios, como espíritu, es inmaterial, inmortal, invisible, y un ser inteligente, dispuesto y activo; Pero difiere de otros espíritus, ya que no se crea, sino un espíritu inmenso e infinito, y un eterno, que no tiene principios ni finales: por lo tanto, es un espíritu por medio de eminencia, así como de manera efectiva, siendo la Autor y ex de todos los espíritus: sea la excelencia en ellos, debe ser atribuida a Dios de la manera más alta; Y lo que sea imperfecto en ellos, debe ser removido de él:

y ellos lo adoran ; La adoración se debe a él debido a su naturaleza y su perfección, tanto interna como externa; Con ambos cuerpos y almas de los hombres; y tanto privado como público; En el armario, en la familia, y en la Iglesia de Dios; Como oración, alabanza, asistencia a la palabra y ordenanzas:

debe adorarlo en espíritu y en verdad ; De la manera verdadera y espiritual antes descrita, lo que es adecuado para su naturaleza, y de manera agradable a su voluntad.

Versículo 25

la mujer dice a él ,. Sin saber bien qué decir a estas cosas que Cristo había estado discutiendo, como el lugar, el objeto y la forma de adoración; y estar indeterminado en su juicio de ellos, por lo que había dicho, estaba dispuesto a referirlos a la venida del Mesías; de los cuales ella, y los samaritanos, tuvieron algún conocimiento,.

Sé que Messias Comett, que se llama Cristo : la última cláusula, "que se llama Cristo", no son las palabras de la mujer que explican la palabra hebrea Mesías; Porque, por un lado, ella no entendió griega, por lo que, por el otro, ella no podía pensar que con la persona con la que estaba conversando, que sabía que era un judío, necesitaba esa palabra a explicarle; Pero son las palabras del evangelista, interpretando la palabra hebrea "Mesías", por la palabra griega "Cristo", en qué idioma escribió: Por lo tanto, esta cláusula se deja fuera en la versión siríaca, como innecesario a un lector siríaco, no Necesitando la palabra a explicarle. Las versiones árabes y etíopeas, y algunas copias, leen en el número plural, "Sabemos que Messias Comett"; El conocimiento de la venida del Mesías no era peculiar de esta mujer, sino que era común a todos los samaritanos; Porque a medida que recibían los cinco libros de Moisés, podrían aprender de allí, que debía venir a una persona divina y excelente, que se llama la semilla de la mujer, que debería moreterizar la cabeza de la serpiente; Shiloh, a quien debería ser la reunión de la gente; y un profeta como a Moisés: y aunque la palabra "Messiah" no se encuentra en esos libros, sin embargo, ya que fue habitual que los judíos llamen a la misma persona con este nombre, podrían sacarlos fácilmente de ellos y hacerlo fácilmente. de eso; y no solo sabían que había un Mesías por venir, y lo esperaba, pero que venía, solo listo para venir; Y esto podrían concluir, no solo de la expectativa general de la nación judía sobre este momento, sino de Génesis 49:10. Y es cierto, que los samaritanos de este día esperan un mesías, aunque no saben su nombre, a menos que sea השהב; El significado de lo que no entienden M para mí, parece ser una abreviatura de השהבא, o הוא אשר הבא, "el que está por venir"; Por qué circunloquución los judíos entienden el Mesías; Ver Mateo 11:3; y a lo que esta mujer samaritana parece tener algo de respeto:

cuando es venido, él nos dirá todas las cosas ; Toda la mente y voluntad de Dios; Todas las cosas relacionadas con la adoración de Dios, y a la salvación de los hombres. Esto los samaritanos podrían concluir de su carácter general como un profeta, como a Moisés, a quienes los hombres fueron para escuchar, Deuteronomio 18:15 y de una noción común prevaleciente entre los judíos, que el Los tiempos del Mesías serían tiempos de gran conocimiento, fundados en varias profecías, como Isaías 2:3 y que a veces expresan de la siguiente manera n:

"En los días del Mesías, incluso los niños pequeños en el mundo descubrirán las cosas ocultas de la sabiduría, y conocerán los fines y los cálculos (de los tiempos), y en ese momento se hará manifestarse a todos. ''.

Y otra vez o,.

"dice r. Judá, el Santo Dios bendito revelará los misterios profundos de la ley en los tiempos del rey Mesías; Porque "la Tierra se llenará con el conocimiento del Señor", c. y está escrito, "no enseñarán a cada hombre su hermano", c. ''.

Y en otros lugares p,.

"El mundo entero se llenará de las palabras del Mesías, y con las palabras de la ley, y con las palabras de los mandamientos y estas cosas se extenderán a las islas a muchas personas, los no circuncidados en el corazón y el incircuncisco en carne; Y se ocuparán de los secretos de la ley. - Y no habrá negocios en el mundo, sino solo para conocer al Señor; Por lo tanto, los israelitas estarán en exceso, y conocerán cosas secretas, y comprenderán el conocimiento de su creador, tanto como sea posible para que un hombre haga, como se dice: "La Tierra se llenará con el conocimiento del Señor". , C. ''.

En consecuencia, llega el Mesías, que yacía en el seno del Padre, y ha hecho conocer todas las cosas a sus discípulos, él ha oído hablar de él, lo ha declarado a ellos, su amor, gracia y misericordia. Dios ha hablado todo lo que tiene que decir que apértanos a su propia adoración, y la salvación de los hijos de los hombres por su hijo Jesucristo.

M 1 Epist. Samar. ad scaliger, en antiq. Ecl. Oriental, p. 125. n zohar en general. Fol, 74. 1. O Zohar en Lev. X. 1. p maimon. Hilch. Melachim, c. 11. secta. 4. 12. 5.

Versículo 26

jesus saith a su ,. Sobre su mención del Mesías, de su venida, y de su trabajo, aprovechó la oportunidad de haberla conocido a ella:

yo que te habla de ti soy [él] ; el Mesías; Ver Isaías 52:6. Este es un maravilloso ejemplo de la gracia de Cristo a esta mujer a esta mujer, que debe hacerse a sí mismo de manera tan clara y clara, para que signifique a una persona, y así lo infame una criatura como lo había sido: nunca encontramos que nunca Hizo tan claro un descubrimiento de sí mismo, en tales términos expresos, a cualquiera, en cuanto a ella, a menos que fuera a sus discípulos inmediatos; Y estos a veces cobraban por no decir quién era él.

Versículo 27

y sobre esto llegaron a sus discípulos ,. Justo cuando estaba diciendo las palabras anteriores, y se dio a conocer de esta manera completa, sus discípulos, que habían estado en la ciudad para comprar comida, se les acercó:

y se maravilló de que habló con la mujer ; o con una mujer; Porque, según los cánones judíos, no fue juzgado decente, correcto, y correcto, ni legal, para celebrar una conversación, o tener un discurso largo con una mujer. Su regla es esta,.

"No multiplique el discurso con una mujer, con su esposa que dicen, mucho menos con la esposa de su vecino: por lo tanto, los hombres sabios dicen, en cualquier momento que un hombre multiplique el discurso con una mujer, es la causa del mal para sí mismo, y cesa. de las palabras de la ley, y por fin se reducirá al infierno q. ''.

Y especialmente se pensaba que esto era muy indecoroso en cualquier lugar público, como en una posada, o en la calle: por lo tanto, esa dirección R,.

"No dejes que un hombre hable con una mujer en las calles, incluso con su esposa; Y no hay necesidad de decir con la esposa de otro hombre. ''.

Y particularmente se pensó que era muy incómodo un hombre religioso, un médico o un erudito, o un discípulo de un hombre sabio para hacerlo. Esta es una de las seis cosas que son un reproche a un erudito, "para hablar con una mujer en la calle. Y incluso se dice t,.

"Deja que no hable con una mujer en la calle, aunque ella es su esposa, o su hermana, o su hija. ''.

Y además, los discípulos podrían maravillarse, no solo que habló con una mujer, sino que debería hablar con esa mujer, que era un samaritano; Dado que los judíos no tenían una conversación familiar con samaritanos, hombres o mujeres: y la mujer estaba tan sorprendente que Cristo debería tener algo que decirle, y especialmente para pedirle un favor de ella; Porque, aunque podrían, y conversaron en una forma de comercio y negocios, pero no multiplicaron el discurso, o entraron en una conversación gratuita entre sí: y puede ser, que los discípulos podrían escuchar lo que le dijo a la mujer, tal como surgieron; para que su asombro no estuviera simplemente hablando con una mujer, y con una mujer samaritana, pero en lo que le dijo, que debería decirle claramente que él era el Mesías, cuando los acusó tan estrictamente que no le dieran que hombre.

Sin embargo, ningún hombre dijo ; No, no, Peter, como observa a Nonnus, que era audaz y adelante para poner y hacer preguntas: "¿Qué buscas?" o consultura de ella sobre? ¿Es comida, o bebida, o qué? "¿O por qué hablar con ella?" Cuando no es habitual, aparentemente y legal. Puede ser considerado, ya sea que estas dos preguntas pueden o no relacionarse por separado, la de la mujer, la otra a Cristo; como el primero,.

¿Qué más buscan tú ? a la mujer; Y el sentido, sea, que ningún hombre le dijo: ¿Qué quieres con nuestro maestro? ¿De qué estás preguntando por él? ¿Qué tendrías de él? ¿O qué buscas de él? y este último,.

¿Por qué hablar con ella con su ? peculiarmente a Cristo. Las versiones árabes, persicas y etíopeas, y la antigua copia de Beza, de hecho, se leyó, "Ningún hombre le dijo"; lo que limita ambas preguntas a Cristo. Ahora esto demuestra la reverencia que los discípulos tenían para Cristo, y la gran opinión que le entretuvieron, de que todo lo que hizo estaba bien, y sabiamente hecho, aunque podría parecer extrañas para ellos, y no podrían tener en cuenta: sin embargo, ellos no pensó que él, que era su Señor y maestro, fue responsable de ellos por lo que hizo; Y dudaron no, pero tenía buenas razones para su conducta.

q Pirke Abot, C. 1. secta. 5. Abot r, nathan, c. 7. follo. 3. 3. Derech eretz, siguiendo. 17. 3. r Bemidbar Rabba, Sect 10. follo. 200. 2. S t. Bab. Beracot. 43. 2. t maimon. Hilch. Dayot, c. 5. secta. 7.

Versículo 28

la mujer luego dejó su olla de agua ,. Su cubo, o cubo, ella le trajo con ella al pozo para atraer agua: esto se fue, ya sea para Cristo y sus discípulos para hacer uso de; O, más bien, a través del olvido, su mente está muy impresionada, y sus pensamientos se han ocupado mucho con lo que Cristo le había dicho, y ella se apresura a familiarizar a otros con él: por lo que los discípulos dejaron sus redes, sus negocios, sus amigos y todo para cristo; y así los santos se llevan a renunciar a sus cosas terrenales y mundanas por el bien de Cristo, y su Evangelio. La versión etíope lo hace, "dejó su disputa": dejó de discutir con Cristo sobre los discípulos que vienen a él.

y se acercó a la ciudad : la ciudad de Sychar, para informar a sus amigos, relaciones y vecinos de lo que había conocido: asi que Andrew y Philip, cuando Habían encontrado a Cristo ellos mismos, familiarizando con ellos, y los llevaban a él; Así que Levi, el Publican, llamándose a sí mismo por Cristo, hace una fiesta para Cristo, e invita a muchos publicanos y pecadores a sentarse con él, para que lo conozcan, así como él mismo; Así que el apóstol Pablo, cuando se convierte, expresa una gran preocupación por sus hermanos y parientes de acuerdo con la carne; y tal es la naturaleza de la verdadera gracia, que aquellos que tienen que tendrían otros participantes de ella también:

y dice a los hombres . La versión etíope agrega, "de su casa"; Sin duda, los hombres del lugar en general están destinados; No solo los de su familia, sino a los habitantes de la ciudad. La versión siríaca deja las palabras, "a los hombres". Los judíos no permitirán a los Cuthitas, o samaritanos, llamarse "hombres"; Esto le atribuye peculiarmente a los sacerdotes, los levitas y los israelitas.

U t. Bab. Yebamot, fol. 61. 1. Tosshoto en IB.

Versículo 29

viene, vea a un hombre ,. Un hombre poco común, un hombre extraordinario, un profeta, y, quien mismo dice, él es el Mesías, que ahora está en el pozo de Jacob; Ven, sigue conmigo, y vealo y conversa con él, y juzga por ustedes mismos, quienes, y qué es: Ella no dice: "Ve y ve"; Porque ella propuso ir de acuerdo con ellos, para que ella pudiera tener más conversación con él, y el conocimiento de él, y la gracia de él: así que así que ha probado que el Señor sea amable, deseo más gracia de él, y comunión con él.

que me contó todas las cosas que he hecho ; Las cosas más notables que habían sido realizadas por ella en toda la serie de su vida y conversación; refiriéndose más especialmente a la cuenta que le había dado a ella haber tenido cinco esposos, y de qué era el hombre ahora con ella; Cuando no hay duda, todas las transacciones de su vida fueron puestas ante ella, y ella tenía, a la vez, una visión de todas sus iniquidades; cuando sus pecados la miraron en la cara, y su conciencia estaba llena de culpa y remordimiento, y su alma con vergüenza y confusión; Y así es cuando Cristo, por su espíritu, convence del pecado, de la justicia y del juicio:

no es este el Cristo ? Eso fue venir, ha sido prometido y profetizado, y hemos esperado, que es de comprensión rápida, e incluso a Dios Omniscient; Seguramente esto debe ser él, ya que él mismo dice que es.

Versículo 30

luego salieron de la ciudad ,. "Los hombres", como la versión siríaca lo expresa; Los habitantes de Sychar dejaban su negocio, y salieron de la ciudad:

y vino a él ; a Cristo, para verlo, y conversar con él, que puedan saber quién era: aunque la mujer había sido una mujer de la mala fama, pero tal fue la explicación que le dio a Cristo, y tal poder continuó con ella. Palabras, que con la extrañeza de la relación, y la curiosidad con la que fueron dirigidas, y principalmente a través de la eficacia de la gracia divina, al menos en muchos de ellos, se movieron para respetar lo que ella dijo, y seguir su dirección. y solicitudes.

Versículo 31

en la media mientras ,. Mientras que la mujer se había ido a la ciudad, y había conocido a los habitantes, que una persona tan maravillosa estaba en el pozo de Jacob, y los invitó a venir a verlo:

Sus discípulos lo rezaron, dicen, maestro, come ; porque percibían una desinflicación en él a la comida; y sabían que estaba cansado con su viaje, y que era la época del día, y la hora alta, que había tenido algo de comida; y por lo tanto, por gran respeto a él, y en preocupación por su salud y bienestar, le rogen que él tomaría algo de comida: hasta ahora, Cristo fue que Cristo se encargó de complacer su apetito sensual; Y tan pequeña razón tenía los escribas y fariseos para traducirlo como un biber de vino y un glotón.

Versículo 32

pero le dijo a ellos ,. Es decir, "Jesús", como la persica, o el Señor Jesús, como las versiones etíopeas lo expresan:

Tengo carne para comer que no sabes de : significa la conversión de la mujer samaritana, y de otros samaritanos, que estaban acudiendo en grandes cantidades, que Sabía, aunque sus discípulos no lo hicieron; y la cosecha de las almas, tuvo una perspectiva de, ver Juan 4:35, fue como carne para él, encantador y refrescante; Y su mente y sus pensamientos estaban tan tomados con estas cosas, que no tenía inclinación a ninguna comida corporal.

Versículo 33

, por lo tanto, dijo los discípulos uno a otro ,. En privado, entre ellos, aunque en su audición; Al menos él sabía lo que dijeron por respuesta.

tiene cualquier hombre ; o cualquier persona, cualquier ángel del cielo, o cualquiera de los habitantes de la ciudad, o cualquier hombre o mujer, o esta mujer que le habían encontrado hablando con:

le trajo [debe] comer ? porque pensaban en nada más, pero la comida corporal; Al igual que cuando los advirtió contra la levadura de los saduceos y los fariseos, imaginaron que lo dijo, porque no habían tomado pan; Mientras que se refería a la doctrina de estas personas: tan aburrida de entender las cosas espirituales eran los propios discípulos, que no se preguntaba tanto en que la mujer samaritana, mientras que en su estado carnal, cuando Cristo habló de agua viva, debería entender Él de agua material, o agua de primavera.

Versículo 34

jesus saith if thift ,. Sus discípulos:

Mi carne es hacer la voluntad de él que me envió . La versión etíope dice: "De mi padre que me envió", y quién es, sin duda, se pretende. Ahora, ya que la comida es agradable, y encantadora, y refrescante para el cuerpo del hombre, así que está haciendo la voluntad de Dios fue tan encantadora y refrescante ante el alma de Cristo: tomó tanto placer en él, como lo hace un hombre hambriento en comer y Bebiendo. Una parte de la voluntad de Dios era asumir la naturaleza humana; Esto lo había hecho, y con deleite y placer: otra parte de ella era cumplir la ley; Y esto estaba en su corazón, y fue su delicia, y ahora lo estaba haciendo: y otra rama era sufrir y morir, en la habitación y en lugar de su pueblo; y tan desagradable como esto fue en sí mismo a la naturaleza humana, sin embargo, lo acordó alegremente; y a veces era, como era, impaciente hasta que se logró; y él voluntariamente se hizo obediente a ello: ningún hombre podría, con mayor entusiasmo, caer a comer, cuando tiene hambre, que Cristo fue sobre la voluntad y el trabajo de su padre, incluso lo que fue más ingrato con él, como hombre.

y para terminar su trabajo ; una parte de la cual fue predicar el evangelio, y por, que fue ungido y enviado; y que hizo con gran asiduidad y constancia: y otra parte de ella fue la conversión de los pecadores, a quienes fue enviado a llamar, y con quien se complace en ser; y fue el trabajo en el que ahora y tomó el placer, el texto expresa: y al lado de estos milagros fueron obras que su padre le dio para terminar; como las enfermedades curativas, y el despojo de los demonios, y lo que hizo hacer continuamente, con gran deleite: pero el jefe de todos es, el de la redención y la salvación de sus elegidos: este fue un trabajo que su padre lo llamó. y lo envió a este mundo a realizar, lo que le dio, y Cristo aceptó, y aceptó hacerlo; Y aunque era un muy trabajador y laborioso, que había una ley justa que se cumpla, la justicia se convirtió en satisfecha, los pecados de toda su gente a soportar, así como la ira de Dios, y la maldición de la ley, y numerosos enemigos para lidiar con, y una muerte maldita para someterse; Sin embargo, con gusto, realizó esto: por la alegría de la voluntad de su padre, logrando sus consejos y pacto, y sus propios compromisos, y obteniendo la salvación de su pueblo, soportó la cruz pacientemente y despreciaba la vergüenza de la misma. El conjunto de Dios y el trabajo de Dios fue hecho por él, tal como el Señor le ordenó; Exactamente, según el patrón dado, con toda fidelidad e integridad; Con la sabiduría y la prudencia más consumadas; con toda la aplicación, la diligencia y la constancia, y para terminarlo, y que sin la ayuda de ninguna otra; y de tal manera que no se puede agregar nada para que sea más perfecto, o que se pueda deshacer nuevamente por hombres o demonios: y que el hecho y el acabado de esto fueron su carne, o tan deliciosos y refrescantes para él como La carne está al cuerpo, aparece de su participación lista y alegre en ella en la eternidad; Desde su entrada temprana e industrial en él a tiempo; Desde su constancia, cuando comenzó, ya que nada podría disuadirlo; Tampoco se hundió y fracasó bajo él, ni lo dejó hasta que lo hubiera terminado.

Versículo 35

decir no, todavía hay cuatro meses ,. Nuestro Señor había estado en Jerusalén y Judea, unos ocho meses desde la última Pascua, y allí permaneció cuatro más a la siguiente Pascua:

y luego viene cosecha ? Cosecha de cebada, que comenzó en ese momento. Ahora, ya que la Pascua estaba a la mitad del mes Nisan, que fue sobre este último final de nuestra marcha; En cuenta cuatro meses de vuelta de allí, que se trataba de este último final de nuestro noviembre, o principios de diciembre, que Cristo estaba en Samaria, y en el pozo de Jacob. Algunos piensan que esto no se refiere al tiempo presente, como si hubiera tantos meses desde allí hasta la próxima cosecha, pero a una forma común de hablar, que había cuatro meses desde el tiempo de semilla para cosechar; Durante el cual hubo una esperanza cómoda, y la expectativa del anhelo de ello, pero esto, de ninguna manera, de ninguna manera, de acuerdo con el trigo o la cosecha de la cebada. El trigo se sembró antes de este tiempo, y la cebada es un buen rato después.

"La mitad de Tisri, Marcheshvan, y la mitad de Cisleu, fueron, זרע, semillas de tiempo w ''.

Los primeros que sembraron su trigo estaba en Tisri, que responde a nuestro septiembre y octubre; I. mi. a la mitad, y la mitad del otro. El mes de Marcheshvan, que responde a octubre y noviembre, fue el mes principal para sembrarla X: por lo tanto, parafrasearse en.

Eclesiastés 11:2:

"Dale una buena parte de tu semilla a tu campo en Tisri, y no abstenernos de sembrar incluso en Cisleu. ''.

En cuanto a la cebada, que se sembró en los meses de TEBET y ADAR, y generalmente en el último y; El anterior de los cuales responde a enero y febrero, y este último a febrero y marzo. Y leemos Z de su siembra de setenta días antes de la Pascua, que fue dentro de las seis semanas del comienzo de la cosecha de cebada.

he aquí, le digo, levante los ojos y mira los campos : señalando a las tierras que se encuentran cerca de la ciudad de sychar:

porque ya son blancos para cosechar ; aludiendo a los campos de maíz, que, cuando están maduros, y cerca de la cosecha, parecen blancos: por lo tanto, leemos una de.

שדה הלבן, "El campo blanco": lo que dicen los judíos es un campo sembrado con trigo o cebada, y así llamado para distinguirlo de un campo plantado con árboles; aunque puede ser más bien, que se llama así de su aspecto blanco cuando está maduro. Así que las tres targumas parafrase.

Génesis 49:12:

"Sus colinas (sus valles, o campos, como Onkelos) יחוורן," son blancos "con maíz, y bandadas de ovejas. ''.

Cristo aquí habla, literalmente,; porque los campos no pudieron ser blancos a una distancia tan a distancia de la cosecha; Pero espiritualmente, de una cosecha de almas; y ha considerado la gran cantidad de samaritanos que ahora estaban saliendo de la ciudad, y estaban a la vista, y cubrían los campos adyacentes: y estos él llama a sus discípulos a levantar sus ojos y he aquí; y sugiere que no fue un momento para comer y beber, sino para trabajar, ya que aquí había una cantidad de almas que se reunirán en: y, por lo tanto, como de la comida corpórea, procedió a tratar la comida espiritual; Así que de una cosecha literal continúa hablando de una espiritual, y alienta a sus discípulos a trabajar en él, por los siguientes argumentos.

w t. Bab. Bava Metzia, Fol. 106. 2. x brillo en t. Bab. Rosh hashanah, fol. dieciséis. 1. Y Gloss en Bava Metzia en Roshhashana Ib. z misn. Menachot, c. 8. secta. 2. un mal en. Sheviith, c. 2. secta. 1. Moed Katon, C. 1. secta. 4.

Versículo 36

y él que reequiere recibe salarios ,. Los ángeles a veces se llaman a los segadores, y también los ministros del evangelio aquí. Las obras y el ministerio de los apóstoles se expresan aquí por "cosechar": porque como en la cosecha, cuando el maíz está maduro, se coloca la hoz, y el maíz se corta y se coloca al suelo, y luego encuadernado en las poleas. , y reunidos en el granero; Entonces, cuando las cosas están maduras en la Providencia, y el tiempo establecido de Dios se convierte en convertir a cualquiera de sus personas, hace uso de sus ministros para que los cortan, pongan bajos el sujestión y la arrogancia del hombre, quitándole de toda su buena; Llévelo de una dependencia de su propia justicia y obras, y para reunirlos en sus iglesias, que se realiza con gran parte de la alegría y el placer: y, como están empleados, y de esta manera se hizo útil, deberán " recibir salarios ", no solo se debe tener cuidado en la providencia y tener un mantenimiento suficiente y cómodo, el trabajador es digno de su contratación; pero tendrá placer, deleite y satisfacción en su trabajo, que se bendijo por el bien de las almas, y la gloria de Cristo, y que tienen la presencia de Dios en él; y también en lo sucesivo recibirán la corona de la justicia, cuando hayan terminado su curso, y brillarán como las estrellas para siempre.

y recopila fruta a la vida eterna : Por fruto se entiende que los pecadores se convierten y se volvieron del error de sus formas que son el fruto de un ministerio del Evangelio, de la eficacia y Poder de la gracia divina que lo acompaña; ver Juan 15:16; y estos están reunidos, por la predicación del Evangelio, desde entre el resto de la humanidad, a Cristo, el Shiloh, el fabricante de la paz, y en sus iglesias, y permanecen, permanezcan, y persevera hasta el final; Esa gracia, que se implanta en sus almas, siendo un pozo de agua viva, brotando a la vida eterna; Para que, por fin se recolectan en la Garner de Cristo, al cielo, donde vivirán con él para siempre:

que tanto el que siembra, y el que se reaptó, puede regocijarse juntos . Las siembras son los profetas del Antiguo Testamento, quienes sembraron esa semilla en las profecías, que surgieron en los tiempos del Evangelio, y sentó la base en el mismo éxito de los grandes éxitos de los apóstoles de Cristo al predicar la Palabra; porque ellos describieron tan claramente al Mesías, y señalaron a Cristo, sus oficinas y su trabajo, de una manera tan distinta, que cuando llegó, fue conocido y abrazado alegremente; Facilitaron enormemente la obra de los apóstoles, que no tenían nada que hacer sino para predicar a Cristo, como vienen en la carne: y por lo tanto, cosecharon y reunieron una vasta cosecha de almas de cada dónde. Juan el Bautista también fue uno que sembró; Preparó el camino del Señor, y hizo directamente sus caminos: y nuestro Señor mismo era un sembrador, que salió a Sembrar, y quienes sembraban buena semilla en el campo; todos los que tuvieron éxito bien, y estaban madurando el espacio para una cosecha general, que comenzó el día de Pentecostés, después de la ascensión de nuestro Señor al cielo. Esto fue en Judea; y en el mundo gentil hubo una siembra en la providencia, que contribuyó a hacer que el trabajo de los discípulos sea más fácil, y para traer, a tiempo, una gran cosecha. Los libros del Antiguo Testamento fueron traducidos a la lengua griega; Y los judíos estaban dispersos en las varias partes del mundo; y la lengua griega, en la que se debe escribir el Nuevo Testamento, fue cada lo que en general se habla; y estas provincias estaban madurando espacio para traer un gran trabajo allí. Y ahora, como antes observado, los apóstoles fueron los segadores; Fueron muy exitosos en la reunión de las almas, incluso más que los profetas, que a Juan el Bautista, o a Cristo mismo; Nunca fue una cosecha de almas, ya sea en Judea, o en el mundo gentil, antes o desde entonces; de los cuales la conversión de estos samaritanos era un compromiso o serio. Ahora, cuando se recopila toda la cosecha, al final del mundo, todos estos se regocijarán juntos, los "patriarcas" y los profetas, el precursor de Cristo y el propio Cristo, y todos sus apóstoles y ministros; Las diferentes partes que han tenido en este trabajo, todos concurrentes y están de acuerdo juntos, y emitiendo en la gloria de Dios, y el bien de las almas.

Versículo 37

y en este documento es que decir verdadero ,. Esto verifica que la expresión proverbial tanto en uso, y que se pueden aplicar a diferentes personas y casos:

One Soweth, y otra reace ; Los profetas sembrados, y los apóstoles cosecharon.

Versículo 38

Te envié a cosechar ,. Para predicar el evangelio, y reunirse en almas por su ministerio; refiriéndose a la misión de ellos en.

Mateo 10:6.

que aquella que me otorgó ningún trabajo ; ser enviado a los judíos, que tenían los escritos de los profetas, y fueron versados ​​en ellos; y había aprendido de ellos de que el Mesías debía venir, y ahora estaban en la expectativa general de él; para que no tengan nada más que hacer, que declarar a aquellas personas que fueron cultivadas por los profetas, y fueron como tierra cultivada y abarrotada, que venía el Mesías, y el reino de los cielos estaba a la mano.

otros hombres trabajaban ; Los profetas, y Juan el Bautista:

y se ingresan en sus labores ; Terminar el trabajo que habían comenzado, y que casi se hizo a sus manos.

Versículo 39

y muchos de los samaritanos de esa ciudad ,. De sychar, que era una ciudad de samaria.

creyó en él ; que era el verdadero mesías que le había dicho a la mujer que era; Y ella lo puso a ellos si él era o no: antes de que lo vieran, o tenía alguna conversación con él ellos mismos, creían en él; ver Juan 20:29.

para el dicho de la mujer que testificó, me dijo todo lo que hice : la cuenta que dio era tan simple, y honesto, y desinteresado, que ellos ellos no podría pero darle crédito; Y como la persona era una absoluta extraña para ella, y sin embargo, había puesto ante ella toda la serie de su vida y conversación pasadas, concluyeron que no podía ser otro que el Mesías, que debería decir todas las cosas; Y ser de comprensión o olor rápido, pudo divulgar los secretos de los hombres.

Versículo 40

Entonces, cuando los samaritanos vinieron a él ,. La versión etíope dice, todos los samaritanos; Llegaron a él en el pozo de Jacob, sobre las solicitudes de la mujer, y la cuenta que dio de esta persona extraordinaria: y después de haber conversado con él, y lo escuchó, se llevaron con sus discursos divinos y se convirtieron en persuadir a fondo que él fue el Mesías,.

le sumaron que él tardaría con ellos con ellos ; No fueron como los Gérgesenes, que le sumaron a él para salir de sus costas tan pronto que él estuviera en ellos: pero estos hombres estaban encantados con su compañía; Y a pesar de su ser judío, deseaba una conversación con él, y sirvió que él lo acompañaría a su ciudad, y se quedaría con ellos:

y él moró allí dos días ; fue con ellos a sychar. Él no negaría su solicitud, para que no sean desanimados; Y, sin embargo, no haría ninguna estancia larga con ellos, que él podría no darle un umbral a los judíos; Aunque es muy probable de esta corta estancia en Samaria, luego lo reprocharon como samaritano, Juan 8:48. La dirección de nuestro Señor a sus discípulos para no entrar en ninguna de las ciudades de los samaritanos, no era una regla para sí mismo, ni a él, y era solo una regla para ellos "Pro Tempore".

Versículo 41

y muchos más creyeron ,. El latín vulgate, y todas las versiones orientales agregan, "sobre él": cuando entró en la ciudad, y había predicado a los habitantes en general, una multitud más grande que antes se creía en él como el Mesías, y lo profesó, y lo profesó. se convirtió en seguidores de él.

debido a su propia palabra ; que vino a ellos, no en la palabra solamente, pero en el poder, y fue el poder de Dios a la salvación para ellos; y fue recibido por ellos, no como la palabra del hombre, sino como la palabra de Dios; y fue forjado efectivamente en ellos, y fue un martillo para romper sus corazones rocosos en pedazos, y para llevarlos a sujeción a sí mismo, su evangelio y sus ordenanzas: si su palabra o doctrina estaba acompañada de milagros no es segura; Esto muestra que su fe en él fue fundada en su propia palabra, que cayó con gran peso sobre ellos. Parece tener énfasis en él, su propia palabra, en distinción del dicho de la mujer.

Versículo 42

y le dijo a la mujer ,. Quién, aparece, siguió escuchando a Cristo, asistiendo a él, y conversando con él; Por haberse probado su gracia, ella no podía dejarlo:

ahora creemos, no por su dicho ; No, por eso, solo: parece que estas eran las mismas personas que creían en su palabra antes de salir de la ciudad; y quién, cuando viene a Cristo, lo invitó a entrar; Y ahora, habiendo escuchado sus excelentes discursos, fueron confirmados en la fe de él:

porque lo hemos escuchado a nosotros mismos ; no solo externamente con sus orejas corporales, sino que, internamente, teniendo orejas que les dieron escuchar, a fin de entender lo que dijo; Mezclarlo con fe, y recibirlo enamorado; sentir el poder de él en sus corazones, y probar la dulzura de ella, y ser nutrido por ello; y para distinguir su voz de la de otra persona, ya que las verdaderas ovejas de Cristo son capaces de.

y sabe que esto es de hecho el Cristo ; El verdadero Mesías, y no un falso; El Mesías hablado por Moisés, cuyos libros recibieron los samaritanos, como la semilla de la mujer, el Shiloh y el profeta, les gusta a Moisés; El Cristo de Dios, que está ungido a ser profeta, sacerdote y rey. Las versiones latinas y etíopeas vulgadas dejan de lado la palabra "Cristo", y solo lea lo que sigue,.

el Salvador del mundo : ellos sabían que era el salvador, el que se le habla como tal; Por su trabajo para moretar la cabeza de la serpiente lo indica, y su nombre Shiloh importa tanto: y además, es llamado por la salvación de Jacob Dios, Génesis 49:18. Dios lo nombró como un salvador; Él lo envió, y él vino como tal, y se convierte en el autor de la salvación; Y su nombre se llama Jesús, en esta cuenta: y un gran salvador que es; Ambos, y dispuestos; Y él es adecuado para el caso de los pecadores; y es un completo, y uno único: y estos samaritanos lo sabían que era "el Salvador del mundo"; no de cada persona individual en ella, porque todos no son salvos por él; Ni del mundo judío, porque muchos de ellos murieron en sus pecados; Pero de los gentiles, en distinción de los judíos; ver Juan 3:16; Incluso de todos los elegidos de Dios, ya sea entre judíos o gentiles; de todo lo que cree en él, de cualquier nación, y en cualquier estado y condición: para que su conocimiento de él, y la fe en él, estaban más allá de la de los judíos, que miraron al Mesías solo como un salvador de su nación; y que los gentiles no tendrían una manera de beneficio y ventaja por él: aunque los judíos B llaman al ángel en Éxodo 23:20 פרוקא דעלמא, "El Salvador", o "Redentor de" el mundo. Y esto los samaritanos podrían conocer de los escritos de Moisés, a partir de Génesis 22:18 su conocimiento actual de Cristo no fue un mero nocional, especulativo y general, pero fue especial, espiritual, y ahorrando, que tenían del espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de Cristo; Lo aprobaron como su Salvador; ellos confiaron en él como tal; Tenían un conocido experimental con él, y prácticamente lo poseeron; y que logró escucharlo.

b Zohar en Gen. follo. 124. 4.

Versículo 43

ahora después de dos días, salió de allí ,. Cuando se había quedado dos días en Sychar conversando, y discutiendo a los samaritanos, que eran los medios de la conversión de muchos de ellos; Salió de ese país, y pasó su camino:

y entró en galilee ; Como él intencionó por primera vez; Ver Juan 4:3.

Versículo 44

para que Jesús mismo testificó ,. Mateo 13:57.

que un profeta no tiene honor en su propio país : todas las versiones orientales leen, "en su propia ciudad"; Es decir, Nazaret: porque estas palabras no deben entenderse como una razón por la que Cristo dejó a Judea, y se fue a Galilea, porque no tenía honor en Judea, en el que era Belén, el lugar de su natividad; pero son una razón por la que, cuando llegó a Galilea, no fue a Nazaret, su propia ciudad, donde fue educado, y había sido criado, y había vivido la mayor parte de su vida, porque lo trataron con gran falta de respeto y desprecio; Mateo 13:57.

Versículo 45

entonces cuando entró en Galilea ,. Esa parte de ella en la que Cana yacía, como aparece por lo que sigue:

los galiláanos lo recibieron ; voluntariamente, fácilmente, y alegremente, con mucho deleite y placer, y con marcas de gran estima y respeto: lo recibieron en sus casas, y lo entretuvieron, y le proporcionaron a él y a sus discípulos:

habiendo visto todas las cosas que hizo en Jerusalén, en la fiesta de la Pascua; Los milagros que forjó allí, ver Juan 2:23.

porque también fueron a la fiesta ; Además de Jesús y sus discípulos: mantuvieron la fiesta de la Pascua, y fueron anuales a Jerusalén sobre esa cuenta: así que Josefo habla de los Galiláanos que van a los festivales judíos de Jerusalén, cuando dice C.

"Fue la costumbre, o de costumbre con los Galiláanos, cuando fueron a la ciudad santa en los festivales, para pasar por el país de los samaritanos; ''.

¿Cuál fue la forma en que Cristo vino ahora de allí?

C antiguo. Jud. l. 20. C. 5.

Versículo 46

para que Jesús vino de nuevo hasta Cana de Galilea ,. Donde había estado una vez antes; ver Juan 2:1. La versión siríaca aquí, como allí, lo llama "Kotne" de Galilea; y la versión persica, "Catneh" de Galilea:

donde hizo el vino de agua ; Ver Juan 2:9.

hubo un cierto noble ; El latín de Vulgate lo hace, "un rey pequeño"; La versión árabe, y Nonnus, lo llaman, "un hombre real"; y la versión siríaca lo hace, "un servidor de un rey"; con lo que acuerda el etíope, llamándolo "un ministro, un mayordomo, el rey doméstico". La versión persica hace que sea su nombre, leyéndolo, "había un gran hombre, cuyo nombre era abdolmélico", lo que significa el sirviente de un rey: desde el conjunto parece ser uno que pertenecía al palacio de Herodes Antipas, y fue uno de sus cortesanos; Quien, aunque él era más que TETRARCH de Galilea, pero a veces se llama rey, Marco 6:14.

cuyo hijo estaba enfermo en Capernaum ; Algunas versiones, como el siríaco, árabe y persica, leen la frase "en Capernaum", con la primera cláusula, "había un noble en Capernaum": y otros, como lo hacemos con esto; y ambos pueden ser verdad; porque podría ser un habitante de Capernaum, y su casa está allí donde su hijo se enferma. Algunos piensan que este noble era Chuza, el mayordomo de Herodes, Lucas 8:3, o Manaen, que había sido educado con Herodes, Hechos 13:1.

Versículo 47

cuando escuchó que Jesús salió de Judea ,. Por la fama de Cristo, por su doctrina y sus milagros, se extendió a todos; para que fue conocido, y habló de, en la mayoría de los lugares, donde estaba, y qué curso estaba dirigiendo: y este noble entendía de que había dejado a Judea, y fue venir.

en galilee ; y habiendo preguntado en qué partes de Galilea fue,.

le fue a él ; Aunque estaba a muchas millas de Capernaum, donde estaba Jesús, al menos el viaje de un día; Desde entonces, cuando los sirvientes encontraron a su maestro, el niño había sido sanado a la uno en punto el día anterior; ver Juan 4:52. Algunos lo consideran aproximadamente quince millas, pero uno pensaría que debería ser más:

y le suitó, que él vendría ; Para Capernaum, aunque se construyó en una colina, yacía más abajo en el país de Galilea que lo hizo Cana, cerca del mar de Tiberíades: se usa una forma de hablar en Juan 2:12.

y cura a su hijo . El noble creía que Cristo tenía poder para hacerlo, por lo que había escuchado con él, pero pensó que su presencia corporal era absolutamente necesaria para ella:

porque estaba en el punto de la muerte ; o "moriría": estaba muy cerca de eso; No hubo posibilidad de su recuperación; Los médicos lo habían dado por encima; y cuando lo dejó, parecía estar cerca de su muerte, y debe morir por cualquier ayuda humana que pudiera obtenerse, o los medios naturales que podrían usarse.

Versículo 48

luego dijo Jesús a él ,. Con cierto grado de rugosidad en su discurso, y severidad en su rostro, en una forma de reprensión para su incredulidad, como si no pudiera curar a su hijo sin bajar a Capernaum junto con él:

Excepto que veas señales y maravillas, no creerán . Este fue el elenco de los judíos en cada dónde, ambos en Judea y Galilea; requirieron que los signos y los milagros fueran forjados, en confirmación de que Cristo es el Mesías, y que, de hecho, era pero correcto; Y Cristo los desempeñó para ese propósito: pero su pecado de incredulidad yacía en esto, que querían aún más y más signos; no podían estar contentos con lo que habían visto, pero se requería más, siendo lento y retroceso para creer. Nuestro Señor parece decir esto principalmente por el bien de los Galiláanos, que fueron sobre él; quienes, aunque pueden familiarizarse con sus antiguos milagros, cuando entre ellos, de convertir el agua al vino, y habían visto sus maravillosas obras en la fiesta en Jerusalén, pero estaban muy deseos de ver más, y tal vez muy apreciando para esta cura.

Versículo 49

el noble SAITH UIT, SIR ,. A pesar de esta reprensión, y la pariente negación, lo presiona de nuevo y lo abordó de manera apretada y cortés, suplíquelo, diciendo:

One Down Ere My Son Die ; Aquí estaba la fe con una mezcla de incredulidad; Creía que Cristo era capaz de curar a su hijo, pero todavía pensaba que la suya con él era necesaria; que debe ser corporalmente presente, y debe ponerle las manos sobre él, o tocarlo, o hablar, y comandar el distemper OFF, o algo de este tipo, y que debe hacerse antes de morir; Por lo demás, ¿debería morir primero, toda esperanza se fue entonces?; No tenía ninguna idea de que Cristo pudiera criarlo de los muertos.

Versículo 50

jesus saith a él, ga thy way ,. Volver a casa en paz, no tenga mucho preocupado y angustiado por este asunto; Déjalo conmigo, me encargaré de ello; Todo estará bien: por lo que la versión persica lee, "No esté ansiosa, y siga tu camino"; No seas solícito por mi presencia, o que me insta a que te acompañe; Salí sola, no hay necesidad de estar en el lugar:

tu hijo liveth ; Ahora se recupera de su enfermedad, y está bien, y en perfecto salud, y vive, y vivirá:

y el hombre creyó la palabra que Jesús le había hablado ; Tal poder se fue junto con las palabras de Cristo, ya que no solo curó al Hijo a esa distancia, que yacía en el punto de la muerte, sino también el padre de su incredulidad; y él no se insistió más a su bajando con él, sino que se creía firmemente que su hijo estaba vivo, y bueno, como Cristo había dicho que era:

y fue su camino ; Tomó su permiso de Cristo, y salió a Capernaum; Muy probablemente, no el mismo día, ya sea en la tarde del día; Pero a la mañana siguiente, ya que parece de lo que sigue.

Versículo 51

y, como ahora estaba bajando ,. De Cana a Capernaum, el día después de haber estado con Cristo:

sus sirvientes lo conocieron, y le dijo a [él], diciendo: tu hijo liveth ; Tan pronto como esta cura fue forjada, aunque no se conocía en la familia cómo, y por quién se hizo, inmediatamente se enviaron algunos de los servidores para llevar las noticias a su maestro, que su dolor podría ser eliminada; Y no se dio más problemas en la búsqueda de una cura: estos se reunieron con él en el camino, con un aire de placer, a la vez que lo direñan con las noticias alegres, que su hijo se recuperó a fondo de su trastorno, y estaba vivo, y bien; Noticias con la que se conoció, y creía antes; Aunque debe darle un placer adicional para que lo confirme.

Versículo 52

luego le preguntó a él la hora ,. Él no dudó en absoluto sobre la verdad de ello, o fue de ninguna sorpresa; Pero para que pueda comparar las cosas juntas, le preguntó la hora exacta,.

cuando comenzó a enmendar ; o crecer mejor; Porque parecía pensar, que su recuperación podría ser gradual, y no todos a la vez, como era:

y le dijeron a él, ayer en la séptima hora ; que fue la de la tarde:

la fiebre lo dejó ; por completo a la vez, para que estuviera perfectamente bien inmediatamente.

Versículo 53

para que el padre supo que fue en la misma hora ,. Precisamente.

en lo que Jesús le dijo a él, tu hijo Liveth : Él había observado a qué hora del día era, en el que conversó con Jesús; Y particularmente, cuando le dijo que su hijo estaba vivo y bien, y cuando él se despidió de él; y al comparar la cuenta de sus sirvientes, con eso, encontró que las cosas estaban totalmente acordadas, y que la cura fue forjada exactamente en ese momento, que Jesús habló las palabras:

y mismo creyó, y toda su casa ; Cuando llegó a casa, él relacionó todo el asunto a su familia, y él y todos creían, que Jesús era el Mesías, y se convirtió en sus discípulos y seguidores: si este noble era Chuza, el mayordomo de Herodes, tenemos una cuenta de su esposa. , cuyo nombre era Joanna, que siguió a Cristo, y lo ministró de su sustancia, con otras mujeres, Lucas 8:3. Hay una historia, contada por los judíos, y que parece algo así como esta D.

"Se informa sobre R. Chanina Ben Dosa, que cuando oró por los enfermos, solía decir, זה חי, "esto liveth", y esto muere; Se le dijo: ¿De dónde sabe esto? Él respondió, si mi oración esté lista en mi boca, sé que es aceptado (de Dios, yo. mi. el hombre enfermo para quien oró); Pero si no, sé que será arrebatado (por la enfermedad): ''.

sobre el cual los gemaristas dan la siguiente relación e.

"Sucedió que el hijo de Rabban Gamaliel (el maestro del apóstol Pablo) estaba enfermo, envió a dos discípulos a R. Chanina Ben Dosa, para pedirle a Mercy; Cuando los vio, subió a una cámara y buscó misericordia por él; Y cuando bajó, él les dijo: לכו שחלצתו חמה, "ve camino, porque la fiebre lo ha dejado"; Le dijeron a él, ¿eres un profeta? Él respondió, no soy un profeta, ni el hijo de un profeta; Pero así que he recibido, que si mi oración está lista en mi boca, sé que es aceptado; Y si no, sé que será arrebatado; Y se sentaron y escribieron y observaron "la hora misma"; y cuando vinieron a Rabban Gamaliel, él les dijo: Este servicio no ha estado deseando, ni abundó en; Pero así lo fue, que en esa hora lo dejó la fiebre, y él le pidió a los Estados Unidos que bebiera. ''.

A qué historia quizás se le dice, para volver con este milagro de Cristo, y para ocultar la gloria de ello.

d misn. Beracot, C. 5. secta. 5. e t. Bab. Beracot. 34. 2.

Versículo 54

este [es] nuevamente el segundo milagro [que] Jesús hizo ,. Es decir, en ese lugar, en Cana de Galilea; Por lo demás, en Jerusalén y Judea, había hecho muchos milagros, entre los primeros y esto; ver Juan 2:23; Y así lo explican las siguientes palabras:

cuando salió de Judea en Galilea ; Este fue el primero que él forjó, después de su salida de Judea en Galilea, esta vez, y fue el segundo que forjó en Cana de Galilea; ver Juan 2:11.