Bible Commentaries
1 Corintios 11

Versículo 2

Te alabo - La mayor parte de ti.

Versículo 3

Quiero que lo sepas: no parece que él les haya dado ninguna orden antes con respecto a esto. La cabeza de todo hombre, en particular de todo creyente. Es Cristo, y la cabeza de Cristo es Dios; Cristo, como Mediador, actúa en todas las cosas subordinadamente a su Padre. Pero no podemos inferir más que no son de la misma naturaleza divina, porque se dice que Dios es la cabeza de Cristo, que el hombre y la mujer no son de la misma naturaleza humana, porque se dice que el hombre es la cabeza de Cristo. la mujer.

Versículo 4

Todo hombre orando o profetizando - Hablando por el poder inmediato de Dios. Con su cabeza - Y cara. Cubierto: ya sea con un velo o con el pelo largo. Deshonra su cabeza - San Pablo parece querer decir, Así como en estas naciones orientales, el velo de la cabeza es una insignia de sujeción, así un hombre que ora o profetiza con un velo sobre su cabeza, refleja una deshonra sobre Cristo, cuyo representante él es.

Versículo 5

Pero toda mujer - Quien, bajo un impulso inmediato del Espíritu, (porque solo entonces se permitió a una mujer hablar en la iglesia), ora o profetiza sin un velo en su rostro, por así decirlo, niega la sujeción y refleja deshonra sobre el hombre. , su cabeza. Porque es lo mismo, en efecto, como si se cortara el pelo corto y lo usara con la forma distintiva de los hombres. En esas épocas, los hombres llevaban el pelo muy corto, como se desprende de las estatuas y los cuadros antiguos.

Versículo 6

Por lo tanto, si una mujer no está cubierta, si se quita la insignia de sujeción, que aparezca con el cabello cortado como un hombre. Pero si es vergonzoso para una mujer aparecer así en público, especialmente en una asamblea religiosa, que, por la misma razón, mantenga su velo.

Versículo 7

En verdad, el hombre no debe cubrirse la cabeza, porque es la imagen de Dios: en el dominio que ejerce sobre la creación, que representa el dominio supremo de Dios, que es su gloria. Pero la mujer es sólo una cuestión de gloria para el hombre, quien tiene un dominio apropiado sobre ella. Por tanto, no debería aparecer, sino con la cabeza velada, como un reconocimiento tácito de ello.

Versículo 8

El hombre no es - En la primera producción de la naturaleza.

Versículo 10

Por esto también una mujer debe ser velada en las asambleas públicas, a causa de los ángeles, que asisten allí, y ante los cuales deben tener cuidado de no hacer nada indecente o irregular.

Versículo 11

Sin embargo, en el Señor Jesús, no hay hombre ni mujer, ninguno está excluido; ninguno es preferido antes que el otro en su reino.

Versículo 12

Y así como la mujer fue sacada al principio del hombre, así también el hombre es ahora, en el curso ordinario de la naturaleza, por la mujer; pero todas las cosas son de Dios: el hombre, la mujer y su dependencia el uno del otro.

Versículo 13

Juzguen ustedes mismos - ¿Para qué necesitan más argumentos si es un caso tan claro? ¿Es decente que una mujer ore a Dios, el Altísimo, con ese aire atrevido e impávido que debe tener cuando, contrariamente a la costumbre universal, aparece en público con la cabeza descubierta?

Versículo 14

Para un hombre, tener el cabello largo, cuidadosamente ajustado, es una señal de afeminamiento tal que es una vergüenza para él.

Versículo 15

Dado a ella - Originalmente, antes de que existieran las artes de la vestimenta.

Versículo 16

No tenemos tal costumbre aquí, ni ninguna de las otras iglesias de Dios. Las varias iglesias que existían en el tiempo de los apóstoles tenían costumbres diferentes en cosas que no eran esenciales; y que bajo un mismo apóstol, según las circunstancias, en diferentes lugares, lo hacían conveniente. Y en todas las cosas meramente indiferentes, la costumbre de cada lugar tuvo suficiente peso para determinar hombres prudentes y pacíficos.

Sin embargo, ni siquiera esto puede anular una conciencia escrupulosa, que realmente duda de si la cosa es indiferente o no. Pero aquellos a quienes el apóstol se refiere aquí eran personas contenciosas, no concienzudas.

Versículo 18

En la iglesia - En la asamblea pública. Escuché que hay cismas entre ustedes; y lo creo en parte, es decir, lo creo de algunos de ustedes. Es evidente que por cismas no se entiende ninguna separación de la iglesia, sino divisiones no caritativas en ella; porque los corintios continuaron siendo una sola iglesia; y, a pesar de todas sus luchas y contiendas, no hubo separación de ninguna de las partes del resto, con respecto a la comunión externa.

Y es en el mismo sentido que se usa la palabra, 1 Corintios 1:10 ; 1 Corintios 12:25 ; que son los únicos lugares en el Nuevo Testamento, además de este, donde se mencionan los cismas de la iglesia. Por lo tanto, complacer cualquier temperamento contrario a este tierno cuidado mutuo es el verdadero cisma bíblico.

Esto es, por lo tanto, algo muy diferente de esa separación ordenada de las iglesias corruptas que épocas posteriores han estigmatizado como cismas; y han simulado las más viles crueldades, opresiones y asesinatos que han perturbado al mundo cristiano. Tanto las herejías como los cismas se mencionan aquí casi en el mismo sentido; a menos que por cismas se entiendan, más bien, aquellas animosidades internas que ocasionan herejías; es decir, divisiones o partidos externos: de modo que mientras uno decía: "Yo soy de Pablo", otro, "Yo soy de Apolos", esto implicaba cisma y herejía.

De manera tan maravillosa, las edades posteriores han distorsionado las palabras herejía y cisma de su significado bíblico. La herejía no se toma, en toda la Biblia, por "un error en los fundamentos" o en cualquier otra cosa; ni cisma, por cualquier separación hecha de la comunión externa de los demás. Por lo tanto, tanto la herejía como el cisma, en el sentido moderno de las palabras, son pecados de los que la Escritura no sabe nada; pero fueron inventados simplemente para privar a la humanidad del beneficio del juicio privado y la libertad de conciencia.

Versículo 19

Debe haber herejías - Divisiones. Entre ustedes - En el curso ordinario de las cosas; y Dios los permite, para que parezca quiénes son y quiénes no son rectos de corazón entre ustedes.

Versículo 20

Por lo tanto, es decir, como consecuencia de esos cismas. No es comer la Cena del Señor - Ese solemne memorial de su muerte; pero otra cosa muy distinta.

Versículo 21

Porque al comer lo que llamáis la Cena del Señor, en lugar de participar todos de un solo pan, cada uno trae su propia cena y la come sin quedarse por el resto. Y por esto los pobres, que no pueden mantenerse por sí mismos, no tienen nada; mientras que los ricos comen y beben hasta saciarse, como solían hacer los paganos en las fiestas de sus sacrificios.

Versículo 22

¿No tenéis casas para comer y beber vuestras comidas comunes? ¿O menosprecias la iglesia de Dios, de la cual los pobres son tanto la mayor parte como la mejor? ¿Actúa así con deliberado desprecio hacia ellos?

Versículo 23

Recibí - Por una revelación inmediata.

Versículo 24

Esto es mi cuerpo, que por vosotros está partido; es decir, este pan partido es la señal de mi cuerpo, que ahora mismo ha de ser traspasado y herido por vuestras iniquidades. Toma, pues, y come de este pan, en un recuerdo humilde, agradecido y obediente de mi amor agonizante; de lo extremo de mis sufrimientos por ti, de las bendiciones que te he procurado y de las obligaciones de amor y deber que te he impuesto por todo esto.

Versículo 25

Después de la cena, por tanto, no debéis confundir esto con una comida común. Hagan esto en memoria mía - Los sacrificios antiguos eran en memoria del pecado: este sacrificio, una vez ofrecido, todavía se representa en memoria de la remisión de los pecados.

Versículo 26

Ustedes muestran la muerte del Señor; la proclaman, por así decirlo, y la declaran abiertamente a Dios y a todo el mundo. Hasta que él venga - En gloria.

Versículo 27

Cualquiera que coma este pan indignamente, es decir, de una manera indigna e irreverente; sin tener en cuenta ni a Aquel que lo nombró ni al diseño de su nombramiento. Será culpable de profanar lo que representa el cuerpo y la sangre del Señor.

Versículo 28

Pero que un hombre se examine a sí mismo: si conoce la naturaleza y el diseño de la institución, y si es su propio deseo y propósito cumplir plenamente con ellos.

Versículo 29

Porque el que come y bebe tan indignamente como los corintios, come y bebe juicio para sí mismo - Juicios temporales de diversas clases, 1 Corintios 11:30 . No distinguir las señales sagradas del cuerpo del Señor - De su comida común.

Versículo 30

Por esta causa, que no habían observado. Muchos duermen - En la muerte.

Versículo 31

Si nos juzgáramos a nosotros mismos, en cuanto a nuestro conocimiento y al diseño con el que nos acercamos a la mesa del Señor. No debemos ser juzgados así, es decir, castigados por Dios.

Versículo 32

Cuando somos así juzgados, es con este designio misericordioso, que no seamos finalmente condenados con el mundo.

Versículo 33

El resto: las otras circunstancias relacionadas con la Cena del Señor.