Bible Commentaries
San Mateo 6

Versículo 1

La limosna antes que los hombres.

Limosna

I. El deber al que se refiere nuestro señor. La palabra en el primer versículo traducida "limosna" en algunas copias antiguas se traduce justicia; en el segundo verso significa donaciones caritativas. Nuestro deber de dar de nuestros bienes. El don de la limosna es un acto de justicia y de misericordia; los pobres tienen un derecho justo a la abundancia de los ricos.

II. Los males que deben evitarse en su descarga,

1. Debemos evitar el deseo del aplauso humano.

2. Debemos evitar dar una notoriedad ostentosa a los actos de beneficencia. Es el recipiente vacío que no se puede tocar sin decirlo.

III. La manera en que deben realizarse las obras de justicia y caridad.

1. Modestia.

2. Con alegre respeto a los preceptos divinos.

3. Debemos apuntar al avance del honor de Dios.

4. Actúe desde la compasión y el compañerismo cristiano.

5. Debemos depender de la ayuda divina y atribuir la alabanza de todos a Aquel que nos capacita para vivir para Su gloria.

IV. El argumento expresado por nuestro Señor.

1. La futilidad de las ostentosas demostraciones de piedad.

2. La promesa anexa a su correcto cumplimiento.

3. Cuán celosos debemos estar del principio a partir del cual actuamos.

4. Nunca presumas de la vida eterna por las obras de la ley. ( JE Bueno. )

Pureza de motivo en la religión

Cuando la Sra. Judson leyó el “Sermón del Monte” del Señor al primer converso birmano, se sintió profundamente conmovido. “Estas palabras”, dijo, “se apoderan de mi corazón; me hacen temblar. Aquí Dios nos manda a hacer todo lo bueno en secreto; no ser visto por los hombres. ¡Cuán diferente es nuestra religión! Cuando los birmanos hacen ofrendas, hacen un gran ruido con tambores y platillos, para que otros vean lo buenos que son. ( Anécdotas de los aborígenes ) .

Filantropía secreta

Ruidoso, ostentoso y sin provecho, era como el torrente bullicioso, ruidoso, espumoso, espumoso, que, con una piedra por lecho y la esterilidad en sus orillas, se hace ver y oír. ¡Qué diferente piedad genuina y llena de gracia! Rica en bendiciones pero apartada de la observación, tiene su símbolo en la corriente que sigue un curso silencioso, y, destellando a la luz del día pero aquí y allá, pero de vez en cuando, no se conoce sino por el bien que hace. las flores que florecen en sus orillas y el verdor siempre verde que da a los pastos por los que serpentea en su tranquilo sendero. ( Dr. Guthrie. )

Filantropía silenciosa

La limosna debe ser como el aceite, que aunque nade en lo alto cuando se cae, no hace ruido al caer; no como el agua, que suena cuando se enciende. ( Pasillo. )

Versículo 2

Su recompensa.

Tener la recompensa de uno

I. Una verdad profunda sobre la naturaleza humana: el hombre trabaja para obtener una recompensa.

II. Hay un contraste sugerido: "su recompensa". En Dios se cumplen todas las aspiraciones más nobles de los hombres.

III. Una sentencia que el Divino Portavoz pronuncia sobre algunos de los hombres de la época. "Tienen su recompensa". Lo tienen por completo. Ironía, patetismo. Su recompensa fue pasajera, sin valor. No se sigue necesariamente que todas las buenas obras hechas públicamente pierdan la aprobación de Dios de aquí en adelante. ( Canon Liddon. )

Su recompensa

La piedad ostentosa tiene su propia remuneración. Hay felicidad real en otras cosas además de la bondad. Hay placer en hacer el mal; los hombres pendencieros, destructivos, perezosos y glotones encuentran en ellos cierto tipo de placer. Hay placer en el amor a la alabanza y el orgullo. Pero esa es toda su recompensa. El evangelio señala la gran vida que está más allá; le encarga al hombre que se use a sí mismo en esta vida para poder obtener lo más alto. ( Beecher. )

Versículo 5

Y cuando rezas.

Nueve cosas pertenecen al conocimiento de la verdadera oración

I. Saber qué es la oración.

II. Cuántas clases de oración hay.

III. La necesidad de la oración. Cuatro cosas nos provocan a orar.

1. El mandamiento de Dios.

2. Pecado en nosotros.

3. Nuestra naturaleza débil.

4. Sutileza del enemigo.

IV. A quién debemos pagar.

V. Por quién debemos orar.

VI. Dónde rezar.

VII. Qué rezar.

VIII. La excelencia de la oración.

IX. Qué debemos hacer para que nuestras oraciones sean escuchadas. ( John Bradford. )

Oración secreta

I. Notemos la manera inapropiada en que los fariseos presentaron su súplica al Génesis.

1. Fueron presentados en un lugar inadecuado.

2. Fue pecaminoso en su objeto.

3. No valía nada en cuanto a su problema.

II. Se nos ordena adoptar el método opuesto.

1. La obra sagrada en la que debemos comprometernos.

2. El lugar al que nos vamos a retirar.

(1) Una exclusión de empresa;

(2) Un alejamiento de los asuntos seculares.

3. La aprobación que se dará.

III. Algunas consideraciones para involucrarlo en el cumplimiento de este importante deber.

1. El mandato divino.

2. El ejemplo que nos proporcionan las Sagradas Escrituras.

3. La necesidad de la oración secreta.

4. Las ventajas de la devoción privada.

5. La conexión vital con nuestra utilidad pública. ( JE Bueno. )

Oración privada

1. Es una prueba de un hombre, lo que es cuando está solo con Dios.

2. Observe las palabras personales, tan entrañables.

3. Implica que usted va al armario con el propósito de orar, debe separarse de todas las cosas externas.

4. Lleve consigo puntos de vista paternales de Dios.

5. A un padre le gusta escuchar todo; Nunca niega un secreto. ( J. Vaughan, MA )

Versículo 6

Entra en tu armario.

Oración privada.

I. La naturaleza de la oración.

II. El tipo de oración prescrita: "Entra en tu aposento".

III. El objeto de la oración "Tu Padre".

IV. La recompensa prometida: "Recompénsate en público". ( J. Pollock. )

Oración en el armario

I. El deber.

II. El lugar.

III. El espíritu.

IV. El objeto.

V. El provecho de la oración. ( T. Whitelaw, MA )

El deber de la oración secreta

Para presionar esto ofrezco los siguientes motivos: -

1. Es un mandato expreso de Dios.

2. ¿No son los votos de Dios sobre ti para cumplirlos?

3. ¿No fuisteis bautizados en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo para adorarlos y en todas las partes de la adoración, de las cuales la oración es la principal?

4. ¿No han sido admitidos algunos de ustedes a la mesa del Señor, cuando profesaban renovar sus compromisos bautismales?

5. ¿No tenéis pecados secretos, necesidades secretas y tentaciones secretas? ¿Y no tendréis oraciones secretas adaptadas a cada uno? ( Thomas Boston. )

Oración secreta

I. El deber de la oración secreta. Toda la fuerza de un mando. Es más por ejemplo que por precepto que este deber se impone en las Escrituras. Es esencial, porque tenemos deseos que no pueden presentarse ante Dios de otra manera. No se especifican tiempos para el desempeño de este deber.

II. El modo apropiado y la temporada de oración secreta. Si es posible, un lugar al que podamos retirarnos y estar a solas con Dios. Fijar tiempos. Las estaciones apropiadas: temprano en la mañana, tarde, momentos de perplejidad, etc.

III. Las recompensas y ventajas de la oración secreta. Proporciona la mejor prueba de piedad. ¿Qué es la "recompensa abierta"? ¿Estás obedeciendo la orden? ( Dr. A. Barnes. )

Oración secreta

I. Direcciones.

1. El lugar. Tan solitario como sea posible.

2. El Ser. Está en secreto-invisible-omnisciente. Realización de la presencia Divina.

3. El espíritu filial.

II. Estímulos.

1. De la relación que Él sostiene.

2. De la prerrogativa que ejerce. Ve al suplicante.

3. De la recompensa que otorga, presente y futura. ( Varios .)

I. El deber y la necesidad.

II. Los empleos y goces.

III. Las muchas ventajas.

IV. Las lamentables consecuencias de descuidar la devoción secreta. ( Estudios. )

Oración secreta

I. Es un deber.

1. Porque está ordenado.

2. Porque indispensable para la vida religiosa del alma.

II. Es un privilegio.

1. Porque es comunión con Dios.

2. Porque no tiene precio y es de temporada. No es como la Porta Santa romana , que se abre una vez cada veinticinco años, con grandes ceremonias, dirigidas por los más altos dignatarios de la Iglesia.

III. Se nos recomienda su práctica.

1. Con el ejemplo de Cristo.

2. Por la observancia de santos eminentes.

IV. Su objeto.

1. Estar a solas con Dios.

2. Cultivar la religión del corazón.

3. Obtener los suministros de gracia necesarios.

V. Sus beneficios.

1. Su privacidad promueve la meditación y el escrutinio del corazón.

2. Favorece la confesión de los pecados individuales.

VI. Aplicaciones.

1. Un mandamiento que todos los seguidores de Cristo obedecerán.

2. No es necesaria una "cámara interior" local. Todo hombre puede construir una capilla en su pecho. ( Mensual homilético estadounidense ) .

La vida secreta del cristiano lo más importante

La raíz que produce el árbol hermoso y floreciente, con todas sus ramas extendidas, hojas verdes y frutos refrescantes, aquello que obtiene por ella savia, vida, vigor y fruto, no se ve; y cuanto más y más profundas se extienden las raíces por debajo, más se expande el árbol por encima. Cristianos! si desea prosperar, si desea producir los frutos del Espíritu, eche las raíces de par en par en la oración privada. ( Salter. )

Las influencias silenciosas de la oración secreta las más productivas

Así como el tierno rocío que cae en la noche silenciosa hace que la hierba, las hierbas y las flores florezcan y crezcan más abundantemente que las grandes lluvias que caen durante el día, así la oración secreta hará que crezcan más abundantemente las dulces hierbas de la gracia y la santidad. y florecer en el alma, que todos los deberes más abiertos, públicos y visibles de la religión, que también, con demasiada frecuencia, se mezclan y se mezclan con el sol y el viento del orgullo y la hipocresía. ( Brooks, )

Secreto de oración en el armario tanto en modo como en lugar

No como la gallina que va a un lugar secreto para poner su huevo, pero con su cacareo le dice a toda la casa dónde está y qué está haciendo. ( Gurnall. )

Versículos 7-8

Pero cuando rezáis.

Oración prohibida

I. Intentemos explicar la naturaleza de los males aquí prohibidos.

1. Vanas repeticiones.

2. Mucho habla.

3. Longitud indebida.

II. La razón en la que se fundamenta la amonestación.

1. La condición supuesta - una necesitada - por eso oran.

2. El privilegio otorgado: podemos pedir suministros.

3. La omnisciencia declarada.

4. El argumento que proporciona esta perfección del Todopoderoso. De ahí que la oración como los paganos sea innecesaria. ( JE Bueno. )

Oraciones breves lo mejor

Las cosas preciosas se encuentran en una pequeña brújula ... No es deseable la longitud, sino la fuerza. ( CH Spurgeon. )

Un frasco de oro es más precioso que una urna de bronce o una jarra de barro ... ( T. Stevenson ) .

En la oración

Examínense todos para saber si han orado bien y si sus oraciones les han hecho bien.

I. ¿Son sus mentes más espirituales por sus oraciones a Dios, el Padre de los espíritus?

1. ¿Está usted elevado por encima de las pequeñas preocupaciones de este mundo?

2. ¿Sienten sus almas agrandadas en el amor y la caridad universales?

3. ¿Puedes confiar en Dios con más confianza?

4. ¿Tus oraciones te hacen más justo y misericordioso?

II. Examínense de cerca, cada uno de ustedes, para ver si sus oraciones les dan un gusto de tal placer en Dios, en la santidad y en la bondad, que los hace desear conocerlos mejor.

1. ¿Su preocupación por este mundo es suprimida y amortiguada a diario?

2. ¿Están sus pensamientos en reposo en Dios y en Su amor?

3. ¿Están sus corazones dispuestos a rectificar todos los desórdenes en sus almas?

4. ¿Es la mayor bendición que podemos pedirle a Dios para que seamos completa y universalmente buenos? Entonces es seguro que nuestras oraciones han sido verdaderamente devotas y sumamente aceptables para Dios; que si todavía no sentimos, no desanime, sino que avive nuestro espíritu para una oración más frecuente y ferviente. ( Symon Patrick, DD )

Versículo 9

Padre nuestro que estás en los cielos.

El divino padre

I. En qué sentido Dios es padre.

1. En relación con Cristo, como Hijo de Dios: así la primera Persona se llama Padre, ya que Él es la fuente de la Deidad.

2. Con respecto a nosotros: porque la primera Persona no es sólo el Padre de Cristo, sino nuestro Padre. Compartimos con Cristo en todas sus relaciones: así como Dios era su Dios por pacto, así es nuestro Dios.

II. Por creación, Dios es Padre. Para establecer la relación de un Padre, debe haber una comunicación de vida y semejanza. Un pintor que hace una imagen o un cuadro como él mismo, no es el padre de ella; porque aunque hay semejanza, no hay vida.

III. ¿Qué ventaja tenemos en la oración de este interés común, o respeto general de que Dios es un Padre en virtud de la creación?

1. Esta relación común nos obliga a orarle. Todas las cosas que Dios ha hecho, por un instinto secreto son llevadas a Dios para su provisión.

2. Aporta beneficios comunes. Cristo dice que donde Dios ha dado una vida, dará alimento.

3. Nos da confianza en el poder de Dios. El Creador que te hizo de la nada puede guardar y preservar la vida cuando no tienes nada.

IV. ¿Cómo cumplirá Dios las partes de un padre?

1. Al permitirnos un permiso completo para acudir a Él en todas nuestras necesidades.

2. En suplir todos nuestros deseos ( Isaías 49:16 ).

3. En compadecerse de nuestras miserias. Muchas veces olvidamos el deber de los hijos, pero Dios no olvidará la misericordia de un Padre.

4. En disciplinarnos y tratarnos con mucha indulgencia, sabiduría y cuidado. Un padre se esmera mucho en formar a su hijo, modelar sus modales y su comportamiento: así lo hace Dios con sus hijos.

5. Al proporcionar tutores capaces para sus hijos. Nadie tan atendido como los hijos de Dios. Tienen una guardia de ángeles para vigilarlos.

6. Al darles una herencia. ( Thomas Manton, DD )

Nuestro Padre

I. Que en nuestras oraciones debemos considerar y reconocer la universalidad del poder y la bondad de Dios.

II. Para que no nos apropiemos con orgullo y vanamente de la consideración de Dios hacia nosotros mismos, o nos entreguemos a nosotros mismos, sino que recordemos que nuestros hermanos tienen una participación igual con nosotros en eso.

III. Que en todas nuestras devociones debemos tener en cuenta esas bandas comunes que nos unen como hombres y cristianos.

(1) La banda de la naturaleza y la humanidad;

(2) Los lazos más estrictos de fe y esperanza comunes; de

(3) múltiples relaciones con Dios que nos hizo, y

(4) nuestro Salvador que nos redimió, y el

(5) Espíritu Santo que nos anima y nos une en unión espiritual.

IV. Que tengamos una buena voluntad tan sincera y un afecto caritativo hacia los demás como para no sólo buscar y desear nuestro propio bien privado y particular, sino el de todos los hombres.

(1) Especialmente de todos los buenos cristianos que, de una manera peculiar, son

(2) los hijos de Dios y (b) nuestros hermanos. ( Isaac Barrow, DD )

Lecciones del Paternoster

I. La Paternidad Divina.

II. Filiación cristiana.

III. Hermandad humana. Qué grandes lecciones en tan pequeña brújula. ( T. Spencer. )

Padre nuestro que estás en los cielos

1. En oración nos dirigimos a Aquel que sostiene la relación del Padre con nosotros.

2. En oración dirigimos nuestros pensamientos a Aquel que está por encima de nosotros.

3. En la oración confesamos que formamos miembros de una sola familia.

4. En la oración dependemos y confiamos en Dios como niños. ( F. Edwards, BA )

Dios un padre

I. El carácter en el que se representa a Dios como accesible en la oración. El Padre común de todos los hombres, el abundante proveedor de sus necesidades, el pacto de Su pueblo con Dios y Padre en Cristo.

II. El privilegio que importa este título, Relación, acceso, protección, dirección, expectativas.

III. El deber relacionado con este privilegio. Orarle, glorificarlo, reverenciarlo, confiar, someterlo, amarlo y esperar su venida. ( Dr. Cope. )

La invocación

I. La paternidad divina.

II. La Paternidad de Dios por creación.

III. La paternidad de Dios por redención.

IV. Las bendiciones involucradas en la Paternidad Divina.

1. Amor.

2. Sustento.

3. Protección.

4. Educación.

5. Disciplina.

6. Consolación.

7. Relaciones sexuales.

8. Herencia.

V. Hermandad universal en la Paternidad Divina. Oramos por los demás; compartimos las oraciones de los demás. Esta hermandad se extiende a las diversas condiciones de la vida social. Abarca naciones. Qué vínculo con nuestra humanidad, de otro modo diseminada, es la palabra "nuestro".

VI. La majestad del Padre. Estos se agregaron que puede que no haya nada terrenal en nuestra concepción de la majestad celestial de Dios. "En el cielo":-

(1) Sugiere dignidad;

(2) poder;

(3) conocimiento;

(4) pureza;

(5) misterio;

(6) constancia;

(7) cercanía.

VII. Lecciones prácticas:

1. Confianza filial.

2. Reverencia.

3. Gratitud.

4. Semejanza.

5. Garantía.

6. Esperanza.

7. Oración. ( Newman Hall, LL. B. )

La paternidad de dios

En nuestra naturaleza hay afectos insaciables. Éstos exigen algo más que Dios el Creador, el Gobernante.

1. Debemos reconocer que Dios es nuestro Padre, para que podamos tener una visión correcta de la religión.

2. Es importante darse cuenta de la verdad de la paternidad de Dios, por sus consuelos.

3. Esta verdad nos proporciona los motivos más profundos para la obediencia. ( EH Chaplin. )

La invocación

I. Por el título de padre sabemos que Dios es una Persona.

II. NUESTRO Padre pertenece a Dios como el Padre de toda la humanidad.

III. Dios es nuestro Padre a través de Jesucristo.

IV. Al enseñarnos a orar “Padre nuestro”, Jesús nos recordaría nuestra hermandad.

1. La comunión que une a los elegidos de Dios.

2. Es una palabra de amor que acoge a todos los hombres.

V. Que estás en los cielos, significa Padre en perfección.

1. Perfección del amor.

2. Perfección de la ayuda.

3. Perfección de la cercanía y la observación.

4. Perfección de la sencillez. ( Dr. Stanford. )

La doctrina de la invocación

1. Dios es el Padre de nuestro Señor Jesucristo, y en Él el Padre de todos los que creen en el Salvador.

2. Jesús es el primogénito entre muchos hermanos, Cabeza de la Iglesia, centro de unión. En Él decimos "Padre Nuestro".

3. Jesús nos ha abierto el cielo; y, resucitados con Cristo, buscamos las cosas de arriba, oramos a nuestro Padre que está en los cielos.

4. “Decimos Padre Nuestro, porque el Espíritu Santo nos ha sido dado como Espíritu de adopción. ( Dr. Saphir. )

El espíritu de la invocación

I. El espíritu filial.

1. Se basa en la Paternidad de Dios como fuente de todas las bendiciones.

2. Es un espíritu infantil, serio, sin sospechas, se somete a la disciplina en la fe.

3. Como espíritu de dignidad y perfección.

4. Un espíritu de separación del mundo.

II. El espíritu fraterno.

III. El espíritu celestial. Todas las bendiciones espirituales están atesoradas para nosotros en: el cielo. Nuestro almacén nunca puede fallar. ( Dr. Saphir. )

En el cielo

1. Poder.

2. Autoridad.

3. Omnipresencia.

4. Sabiduría inescrutable.

5. Misericordia indecible. ( Downame. )

Nuestro Padre

1. Una revelación.

2. Cuando la fe dice "Padre", el amor dice "Nuestro".

3. Contraste entre la tierra y el cielo.

4. Podemos hablar con nuestro Padre celestial y, sin embargo, ser audibles. ( Dr. CJ Vaughan. )

El discurso de apertura

I. Las vistas aquí proporcionadas del carácter de Dios.

1. El título "Padre" pertenece esencialmente a Dios: como parte de su naturaleza, debe ser el Padre de todo ser. Estamos en deuda con Él no solo por la vida, sino también por la semejanza; Nos hizo partícipes de naturaleza espiritual.

II. Los afectos y las emociones que estos puntos de vista del carácter divino pueden inspirar.

1. Admirar la gratitud.

2. Confianza y confianza.

3. Presentación.

4. Contentamiento.

5. Sobrecogimiento reverente.

6. Pureza y elevación en nuestros deseos.

7. Debemos recordar que nuestra herencia está "en el cielo". ( D. Moore, MA )

El espíritu filial del Padre Nuestro

1. Cristo confirma el hecho de la paternidad de Dios.

2. Cristo fue también la representación personal y visible del Padre.

3. Cristo también revela el carácter paternal de Dios.

4. Cristo también reveló el corazón paterno de Dios.

Padre:-

1. Es el lenguaje del corazón creyente.

2. Es el lenguaje del amor filial.

3. Es el lenguaje del espíritu de adopción en la oración.

4. El espíritu filial manifestado no menos en tiempos de prueba que en tiempos de comunión. ( Dr. O. Winslow. )

"Nuestro Padre"

El espíritu católico del Padre Nuestro. La relación paterna involucra a la fraterna; ningún compromiso es tan unificador como la oración. Consideraciones para la unión fraterna: -

1. La igualdad de amor con que el Padre mira a toda su familia.

2. El mismo espíritu de adopción habita igualmente en todos los hijos de Dios.

3. Que nuestro Padre nos lleva a todos a un hogar paterno y eterno.

4. Este tema pertenece esencialmente al cristianismo práctico.

5. Cómo unir esta verdad sobre la institución familiar. ( Dr. O. Winslow. )

"Que estás en los cielos". El espíritu celestial del Padre Nuestro

Al atribuir la localidad a Dios, no debemos olvidar que Él está en todas partes. Cuán apropiado es el cielo como morada de Dios.

1. El cielo es un lugar glorioso.

2. Es un lugar santo.

3. Es un lugar feliz.

4. Es un lugar preparado.

Lecciones prácticas:

1. Se nos instruye que miremos hacia arriba, toda el alma debe estar en el ascenso.

2. Buscar las bendiciones celestiales. ( Dr. O. Winslow. )

La paternidad de Dios y la hermandad del hombre

La oración es el privilegio más exaltado, conectado con las bendiciones más ricas; pero es susceptible de abuso.

1. Cristo advierte a sus discípulos que eviten las ostentosas formalidades de los fariseos.

2. Evitar las vanas tautologías de los paganos.

Esta será nuestra oración modelo:

1. Sencillez.

2. Brevedad.

I. La paternidad de Dios.

1. Por un acto de creación.

2. Por acto de adopción.

3. Dios está en el cielo.

II. La hermandad de los hombres.

1. Toda la raza humana constituye una familia. Pertenecen a diferentes clases, climas, edades; todos surgieron de un Padre.

2. Todos los cristianos constituyen una familia. ( J. Morgan. )

La relación paternal de Dios con nosotros

1. Confiere privilegios nobles ( 1 Juan 3:1 ; Romanos 13:7 ; Salmo 113:5 ; 1 Samuel 2:8 ).

2. Tal nombre y título que nunca nos hubiéramos atrevido a tomar si Dios no lo hubiera permitido.

3. Este no es un título estéril ( Romanos 1:21 ; Isaías 49:14 ; Isaías 63:16 ).

4. Esta primera palabra del Padrenuestro está diseñada para darnos acceso con confianza a Dios ( Efesios 3:12 ; Salmo 81:10 ).

5. Esta filiación tiene sus deberes. ( FC Blyth, MA )

Hijos dignos del Divino Padre

Está registrado de Alejandro el Grande que a uno que llevaba su nombre le dio esta amonestación: "Recuerda que tu nombre es Alejandro"; lo que implica que tal recuerdo le impediría hacer cualquier cosa que pudiera mancharlo y empañarlo, y por lo tanto lo volvería indigno de sostenerlo.

El título de Padre nos permite comprender a Dios

Un día, Lutero estaba catequizando a unos campesinos en un pueblo de Sajonia. Cuando uno de los hombres repitió estas palabras: "Creo en Dios Padre Todopoderoso", Lutero le preguntó cuál era el significado de "Todopoderoso". El paisano respondió honestamente: "No lo sé". “Ni yo sé”, dijo el catequista, “ni todos los sabios del mundo saben; sin embargo, puedes creer con seguridad que Dios es tu Padre, y que Él puede y está dispuesto a salvarte y protegerte a ti mismo y a todos tus vecinos ".

Paternidad indicativa de personalidad

Nunca le dices padre a una fuerza; Padre, a una ley; Padre, a una niebla; Padre, a una milla, ni a infinitos millones de millas en una línea; “Padre” no es el nombre del Pensamiento sin el Pensador, ni de la Amistad sin el Amigo; ni para un Eslabón, aunque es el primer eslabón de una larga cadena de grandes fenómenos. Si queremos decir más que un padre figurativo, con esa palabra nos referimos a una Persona viva. ( Dr. Stanford. )

El Padre Nuestro, una intercesión por los demás y por nosotros mismos

Era una ley entre los romanos que nadie debería acercarse a la tienda del Emperador por la noche, bajo pena de muerte. Sin embargo, una noche, un soldado fue encontrado cerca de la tienda real, sosteniendo en su mano una petición que tenía la intención de presentar a su amo y luego fue condenado a muerte. Pero el Emperador, al escuchar voces y preguntar qué pasaba, y al escuchar que un soldado se había entrometido dentro de los límites prohibidos para presentar una petición, y que estaban a punto de tratar con él de acuerdo con la ley, dijo: “Si la petición es por sí mismo, déjalo morir; pero si por otro, perdona su vida.

Se descubrió que había venido a interceder por dos de sus compañeros soldados, que habían sido llevados dormidos mientras estaban apostados en la guardia. El Emperador, muy complacido, ordenó que escapara de la muerte y que ellos también escapara del castigo.

La mirada del alma siempre hacia su hogar celestial

Se cuenta de Cicerón cuando fue desterrado de Italia, final de Demóstenes cuando fue desterrado de Atenas, que lloraban cada vez que miraban hacia su propio país, tan grande era el amor por su patria y tan vivo su deseo de regresar. hacia allá: así debe nuestra alma anhelar nuestro hogar arriba.

Que estás en el cielo

I. La residencia de Dios. El cielo es la sede de Su gobierno; la región de santidad y gozo; la morada de ángeles y santos.

II. Sus estupendas preocupaciones. Organizar todos los asuntos del universo; recibir el homenaje de los habitantes celestiales ( Apocalipsis 4:2 ); emitiendo sus mandamientos y ejecutando sus amenazas; atendiendo la súplica de su pueblo; protegiendo Su Iglesia ”( Zacarías 2:5 ).

III. La influencia del tema en nuestra mente. Humildad, reverencia, deseos espirituales, confianza, expectativa, alegría. ( Dr. Cope. )

Mirando a dios

"En el cielo", nos muestra: -

(1) La oración es un acto del corazón, no de los labios. No es el sonido de la voz lo que puede entrar en los oídos del Señor de los Ejércitos, sino los suspiros y gemidos del Espíritu ... El comercio y la comunión de los espíritus no se ven obstaculizados por la distancia local.

(2) La obra de la oración es elevar el corazón a Dios; apartar el corazón de todas las cosas creadas, para que podamos conversar con Dios "en el cielo". ( Thomas Manton, DD )

Que estás en el cielo

I. Nuestro Salvador, para oponernos a la estrechez de opinión, requiere que oremos a nuestro Padre que está en los cielos, demostrando así que nuestras peticiones tienen igual acceso a Él desde todos los lugares.

II. Este reconocimiento de nuestro Padre que está en los cielos, muestra Su gran bondad al permitirnos acercarnos a Él. Aunque distante en la estación y no rentable en nuestro servicio.

III. Al llamar a Dios nuestro Padre , expresamos la grandeza de esas bendiciones que hemos recibido; y al profesar que este nuestro Padre está en los cielos, reconocemos la gran dignidad de la persona que nos las ha conferido; y el sentido de ambos juntos preparará naturalmente nuestra esperanza, reverencia y atención, para enviar la siguiente oración. ( Thomas Mangey. )

Santificado sea tu nombre. -

¿Cómo y cuándo puede santificarse el nombre de Dios?

(1) Sobre nosotros, por las ejecuciones justas y los juicios de Su providencia;

(2) Por nosotros, en nuestros pensamientos, palabras y acciones; en nuestro corazón y en nuestra vida. No solo cuando hablamos del nombre de Dios, sino cuando pensamos en él;

(3) Cuando se encuentre en apuros, dificultades y peligros;

(4) Cuando hablamos del Señor con reverencia;

(5) En nuestras acciones;

(6) En nuestro culto;

(7) En una conversación ordinaria. Deje que este sea su cuidado, y deje que estas sean sus instrucciones para santificar y santificar el nombre del Señor.

1. Sea santo.

2. Estudie su nombre si quiere santificarlo.

3. Sométete a su providencia sin murmuraciones.

4. Vivir para fines públicos. Seducir a los demás y recomendarles a Dios.

5. Sea plenamente sensato cuando el nombre de Dios sea deshonrado por usted mismo y otros; no soportando la menor profanación. ( Thomas Manton, DD )

Santificado sea tu nombre

En cuanto a la sustancia de este particular, podemos considerar que la santidad implica:

I. Una discriminación;

II. Una distancia;

III. Una exaltación en la naturaleza o uso de la cosa que se denomina así. ( Isaac Barrow, DD )

La santificación del nombre de Jehová

I. Objetos de la petición. El nombre de Dios denota Sus títulos, perfecciones, etc. Santificar Su nombre denota: Un reconocimiento reverencial de Dios; profunda veneración por Su Ser, atributos, ordenanzas, palabra, etc .; santificación de Él en pensamiento, palabra y acción; la difusión de su nombre por el mundo; eliminación de las causas que impiden que Su nombre sea santificado.

II. Los pecados desaprobados. Un uso irreverente y desconsiderado de Su nombre; apela a Dios en una conversación común; perjurio.

III. Los fundamentos en los que se basa esta petición. Dios está celoso de la gloria de su nombre; Él ha ordenado que sea reverenciado; el castigo se adjunta a la violación de ese mandato. ( Dr. Cope. )

Santificado sea tu nombre

1. Esta oración es una confesión de nuestra ignorancia.

2. Es una súplica por conocimiento.

3. Es un reconocimiento de nuestro pecado.

4. Es una súplica por la santidad en nosotros mismos.

5. Debería ser cada vez más completo. ( F. Edwards, BA )

La primera petición

I. El lugar de esta petición.

II. El significado de la petición.

III. Qué está involucrado en esta petición.

1. Honra a Jesús, como revelador del nombre del Padre.

2. Pensamientos apropiados de Dios.

3. Emociones adecuadas hacia Dios.

4. Uso reverencial del nombre.

5. Confesión del nombre.

6. Adoración pública y privada del nombre.

7. Observancia de instituciones especiales: sacramentos.

8. Sujeción al nombre.

9. Dar a conocer el nombre.

IV. Razones para ofrecer esta petición.

1. El bienestar del mundo.

2. Por el bien de nosotros mismos.

3. Para la gloria de Dios. ( Newman Hall, LL. B. )

La primera petición

I. ¿Qué entendemos por el nombre del padre?

1. Su nombre es la expresión de sí mismo a través del lenguaje de la naturaleza.

2. Incluye la expresión ulterior de sí mismo por medio de palabras inspiradas.

3. Su nombre está perfectamente expresado en el lenguaje de la Encarnación.

II. ¿Cómo podemos santificarlo?

1. En el lenguaje del Antiguo Testamento, santificar una cosa es apartarla ceremonialmente, como una cosa sagrada.

2. Santificado sea tu nombre por la morada del Espíritu Santo en nosotros.

3. Por nuestra confianza.

4. En el espíritu de nuestras oraciones.

5. En nuestras vidas.

6. En nuestro idioma.

7. En Tu Iglesia por la atribución a Ti solo de los honores debidos.

8. En el derrocamiento de la idolatría. ( Dr. Stanford. )

Santificado sea tu nombre

I. Al respirar esta oración, le pedimos a Dios que santifique su propio nombre, o que lo haga santificar. No es el tributo que pagamos al mero poder y magnitud. La naturaleza aparece en formas de grandeza; no la veneramos. Tampoco reverenciamos la mera bondad. Es necesario un conocimiento completo de Dios para santificar Su nombre. Para evitar la superstición. El terror no es reverencia. Algunos ven al Ser Divino como demasiado bondadoso para castigar; la culpa del pecado no se siente. Según esta teoría, se reconoce el nombre de Dios, pero no se santifica.

II. También podemos orar para que nosotros y todos los hombres santifiquemos el nombre de Dios. Debemos consagrar su nombre

1. En nuestros labios.

2. En nuestras vidas.

3. En nuestro corazón. ( EH Chaplin. )

La petición fundamental

I. ¿Qué significa el nombre de Dios? Dios ha revelado su nombre

1. En la creación.

2. En Israel.

3. En su ley.

4. En los sacrificios.

5. En el nombre de sus siervos. Elías quiere decir, Jehová es mi fuerza.

6. En el rostro de Jesús.

II. Sea Tu nombre sea celebrado. Todas las obras de Dios glorifican su nombre. La petición implica:

(1) El deseo de conocer el nombre de Dios;

(2) Tratarlo como una realidad;

(3) Para regocijarse en él;

(4) Para separarlo de nuestros pensamientos y deseos corruptos;

(5) Considerarlo inviolable en su unidad;

(6) Que seamos manifestaciones de Dios.

(7) Esta oración es universal; no hay salud para la nación o la familia sino por el conocimiento del nombre de Dios. ( Dr. Saphir. )

El espíritu reverencial de la oración del Señor

Esta petición tiene prioridad en la oración del Señor: todas las cosas deben resolverse en una manifestación de la gloria divina.

1. El nombre de Dios es Santo ( Levítico 22:2 ).

2. Le tiene envidia ( Ezequiel 39:25 ).

3. Dios se da cuenta de la santificación de su nombre por parte de su pueblo ( Mateo 2:5 ).

4. Dios ha santificado su propio nombre

(1) en Su palabra revelada;

(2) en el Señor Jesucristo;

(3) en su trato con sus santos. ¿Cómo se santificará el nombre de Dios?

No podemos hacerlo más santo, pero podemos santificarlo

(1) Por un sentido cada vez más profundo de su santidad;

(2) Introduciéndolo en el ejercicio diario de la fe;

(3) Por un espíritu manso y sumiso, bajo la disciplina de la mano correctora de nuestro Padre;

(4) Por una plena confianza en el nombre, Persona, obra de Jesús. ( Dr. O. Winslow. )

La primera petición

Este directorio de oración para la materia y el orden de nuestros deseos.

I. Qué debemos incluir en esta oración.

1. Comprensiones justas y dignas del carácter y los atributos divinos.

2. Que nuevos accesos de gloria se acumulen constantemente a ese nombre de la Persona y obra de Cristo.

3. Que en todo lo que pertenece a Dios, se tengan debidamente en cuenta las santidades de su santa naturaleza.

4. Enfatizar la pronunciación del nombre sagrado mediante algún acto de adoración mental.

5. Una observancia reverente de Sus ordenanzas.

II. Lo que podemos aprender de esta petición.

1. Que en todas nuestras oraciones deben tenerse en cuenta ciertos principios fijos de gobierno moral.

2. La ley de subordinación según la cual debemos enmarcar nuestros deseos.

3. No puede permitir que se alabe a ningún otro nombre. ( D. Moore, MA )

El santo nombre

I. El nombre.

II. El santo nombre. Quien tan digno de honor:

(1) Él es el Dios de la naturaleza;

(2) de la Providencia;

(3) de Gracia;

(4) de Gloria.

(5) Los santos redimidos en gloria lo honran y veneran; la hueste angelical le adora.

(6) Las otras Personas en la adorable Trinidad lo honran: "Él me glorificará".

III. ¿Cómo podemos honrar a Jesús?

1. Dándole el primer lugar en nuestros pensamientos y afectos.

2. Por un uso reverencial de todas las denominaciones por las que se distingue de todos los demás seres.

3. Mediante actos de adoración solemnes y agradecidos.

4. Santificando el día de reposo.

5. Viviendo en santidad ante nuestros semejantes.

6. Alabándolo y recomendándolo a todos los que habitan a nuestro alrededor. ( J. Morgan. )

Versículo 10

Venga tu reino.

La venida del reino de Cristo

1. Más grande que todos los reinos del mundo es el reino de Dios.

2. En medio de toda la ruptura de los reinos humanos, los hombres buscan uno que permanezca.

3. Este es un reino fundado no por el poder externo sino por la bondad moral.

4. El reino de Dios es el primer pensamiento primordial de Dios.

5. El reino de Dios ha hecho historia.

6. El camino de su llegada es interno, espiritual, moral.

7. Su reino llega en el tiempo hasta que un día llegará gloriosamente en la eternidad. ( Dr. Luthardt. )

Importancia de la oración para la conversión del mundo

I. En el hecho de que Cristo dirige a sus discípulos a hacerlo.

II. En la buena influencia que ejerce sobre quienes lo ofrecen con sinceridad y seriedad,

III. En el estímulo que brinda a quienes se han consagrado a trabajar en persona por ese objeto.

IV. La oración es el único medio de hacer descender la bendición de Dios sobre nosotros. ( J. Doolittle. )

Venga tu reino

1. Esta oración nos recuerda que hay otro reino además del reino de Dios establecido en el mundo.

2. Sugiere dificultades en el camino del establecimiento del reino de Dios.

3. Expresa nuestra aquiescencia en todas las cosas mediante las cuales se puede asegurar el resultado deseado.

4. Nos lleva a anticipar que la ascendencia deseada se obtendrá solo lentamente.

5. Impregna el futuro de esperanza.

6. Requiere el cultivo de un espíritu misionero. ( F. Edwards, BA )

Reino de cristo

I. Describe este reino. Este reino supone-

1. Un reino, y quién es el Rey de este reino.

2. El reino de Cristo es totalmente divino en su surgimiento y progreso.

3. Este reino supone un cetro de dominio. Es un cetro de fuerza invencible.

4. Este reino está destinado a ser universal.

II. Lo que se incluye en la oración de la iglesia por su avance.

1. Todavía no ha llegado del todo.

2. Para que este reino venga en el mundo, debemos orar para que este reino venga en la Iglesia.

4. Debemos orar para que este reino llegue a nuestros corazones.

III. Pero si oramos por él, esto da a entender que debemos desear su venida.

1. ¿ Y puede ser de otra manera que un objeto de deseo para ti, si amas a Cristo?

2. Esta oración da a entender que debes esforzarte por su avance.

3. Debes esperar la venida universal de este reino. ( J. Brown. )

I. La naturaleza del reino.

1. Espiritual en su naturaleza.

2. Tranquilo en su gobierno.

3. Abundante en sus inmunidades.

4. Perpetuo en su duración.

II. Llegan las consecuencias inmediatas de su existencia.

III. Los medios para realizarlo. ( El púlpito. )

La llegada del reinado de Cristo

I. La revelación favorece la amplitud de los puntos de vista. Despliega una esfera compuesta por vastos círculos. Intenta extender nuestras contemplaciones por toda la tierra. El reino de Dios está en todas partes.

II. Debemos dejar que nuestras contemplaciones religiosas se expandan hasta los límites de la tierra. Qué diminutividad tan mortificante en nuestras más amplias visiones de lo mismo.

III. Allí hay algunas verdades consoladoras para aliviar esta terrible visión del mundo. Lo que la religión revelada ha hecho y está haciendo. La visión profética de sus logros futuros. La absoluta certeza de que el cristianismo es el gran expediente para renovar el estado del hombre.

IV. Consideraciones para inducir la cooperación activa de todos los cristianos. El bien diseñado para difundirse es celestial. Su progreso es en la actualidad de lo más maravilloso, Dios mira con gran complacencia el trabajo misionero. ( El evangelista. )

Venga tu reino

I. Este reino muestra la iglesia de Cristo. Siempre se usa en número singular, mostrando que hay una sola Iglesia, dondequiera que esté dispersa por el mundo.

(1) Nos recuerda que tenemos un solo Dios, una fe y un bautismo;

(2) Que sus diversas partes, por distantes que sean en intereses, juicio o afecto, son muchos miembros de un solo cuerpo.

II. El reino de Dios aún no ha llegado completamente de la estrecha extensión del cristianismo.

(1) No se puede decir que vendrá hasta que todas las naciones lo hayan recibido y se hayan sometido a él;

(2) Hasta que haya sido predicado a todo el mundo.

III. Este reino aún no ha llegado por falta de la debida obediencia de los miembros.

(1) No se puede decir que un gobierno sea perfecto, cuando las leyes y constituciones del mismo no tienen la fuerza debida;

(2) Hasta que su poder y eficacia sean más visibles en la vida ordenada de sus súbditos.

IV. No se puede decir que el reino de Dios vendrá hasta que sus verdaderos miembros reciban su recompensa;

(1) Hasta que sus siervos fieles sean partícipes de ella;

(2) Hasta que sus súbditos se liberen de las dificultades y la opresión.

V. Esta petición debe disponernos a la unidad. No rezamos aquí por esta o aquella Iglesia en particular, sino por aquella universal difusa que constituye el reino de Cristo. ( Thomas Mangey. )

La segunda petición

I. El reino.

II. La forma en que vendrá este reino.

1. Vendrá por mediación de Jesucristo.

2. Vendrá a través de la instrumentalidad de la cruz.

3. Viene por el poder del Espíritu.

III. Cómo debemos orar por esto.

1. Cada uno de nosotros debería orar para que el reino venga en su propio corazón.

2. Para que venga en el mundo. ( Dr. Stanford. )

La segunda petición

I. El reino de Dios espiritual. Una vez este reino fue indiscutible: los ángeles.

II. Diferencia esencial entre el reino de dios y los reinos del mundo.

1. En su gobernante.

2. Las leyes.

3. Los sujetos.

4. Los objetos.

5. Los métodos.

6. La extensión.

III. La venida de este reino.

IV. El reinado milenario.

V. Oración por la venida del reino.

1. No es innecesario.

2. Qué incluye la oración.

3. Una prueba de carácter.

4. Concurrencia personal.

5. Celo misionero. ( Newman, Hall, LL. B. )

El reino de la gracia dentro de nosotros

1. Si el reino tiene que venir a nosotros, debemos estar por naturaleza fuera de él.

2. No podemos ir al reino; debe venir a nosotros.

3. Padre, Hijo y Espíritu Santo, trae con ellos justicia, paz y gozo.

4. En este reino hay dignidad y libertad.

5. La extensión y amplitud de este reino; todo el corazón, cuerpo, mente.

6. Antagonista: en oposición al pecado dentro y alrededor de nosotros. ( Dr. Saphir. )

El reino mesiánico

I. ¿Quién es el Rey?

1. Cristo como Hijo del hombre.

2. Como el Hijo de David.

3. En virtud de sus sufrimientos y muerte.

4. Asociados a Su reinado están los santos glorificados.

II. ¿Cuándo se establecerá este reino?

III. El carácter de este reino.

1. En poder manifestado en la tierra.

2. Es espiritual. ( Dr. Saphir. )

La segunda petición

I. La naturaleza del reino del que se habla. Los judíos siempre esperaron un Mesías gobernante. Ora por

1. El reino de la gracia en el corazón.

2. El reino de la verdad en el mundo.

3. El reino de santidad y alegría en la vida del mundo venidero.

1. Oramos contra todas las lealtades divididas. ( D. Moore, MA )

El espíritu profético de la oración del Señor

I. Dios es un gran rey.

1. El reino de la naturaleza es suyo.

2. El reino de la providencia es suyo.

3. Reino de gracia superior de Dios.

II. El reino de Cristo en el mundo.

1. Es espiritual.

2. Es profético. ( Dr. O. Winslow. )

Venga tu reino

I. Observemos el hecho de que la bendición consumada está por venir. Hay una era mejor para los hombres por venir. Me refiero a esta actitud prospectiva del cristianismo porque presenta dos características dignas de mención.

1. Está de acuerdo con la obra general de Dios. El progreso es su ley. El cristianismo no es un sistema fijo.

2. La sabia benevolencia de tal posición. Al proclamar una era mejor, da a los individuos y a la raza la más alta inspiración de esperanza.

II. Considere algunas indicaciones de esa venida.

1. Como su llegada es gradual, no podemos esperar descubrir un gran avance dentro de un espacio limitado de tiempo.

2. Que el reino de Dios está por venir se indica por el hecho de que las comunidades más civilizadas del mundo están en una condición mucho mejor ahora que antes del advenimiento de Jesús, especialmente en el punto de la moralidad.

III. La naturaleza esencial de este reino.

1. Considerado externamente, es un hecho histórico y tiene una forma organizada.

2. Este reino también es interno, es espiritual.

3. En cuanto al avance de ese reino, no valoremos conceptos que están calculados para desanimar nuestros esfuerzos. ( EH Chaplin. )

Venga tu reino

El reino de Dios es un reino de muchas provincias. Están divididos por istmos estrechos; pero sobre el todo hay una unidad de sistema y diseño, y la misma ley prevalece. Está el reino de la naturaleza, la providencia, la gracia en el corazón del hombre, en el mundo y en la gloria eterna.

I. ¿Cuál es el reino del corazón por el que oramos?

1. No consiste en la gloria y el espectáculo de esta vida presente: "Mi reino no es de este mundo".

2. El reino de Dios no es comida ni bebida.

3. Tampoco el reino de Dios viene con observación.

Pero es-

1. Espiritual.

2. Es gratis. Nadie conoce la libertad si no conoce el reino.

3. Es completo. Reúne toda la gama de cosas en un sistema.

4. Es exclusivo. El corazón crece tan lleno de Dios que no puede contener nada más.

II. ¿Ha considerado lo que realmente quiere decir cuando ofrece esta oración? Dios escucha y responde, quizás con pérdida, duelo, aislamiento: así el reino entra en el corazón. ( J. Vaughan, MA )

El reino divino

I. El reino mismo. No deberíamos haber sabido nada de él si no fuera por la revelación.

1. No es un reino mundano.

2. Está constituido en la Persona del Rey mismo.

3. Es un reino pacífico.

4. Las bendiciones subsidiarias y colaterales que fluyen de este reino.

5. Admite extensión ilimitada.

6. Será de larga duración.

7. Su brillo aumenta constantemente.

II. Algunos motivos por los que los piadosos pueden orar y esperar la difusión de este reino.

1. Podemos esperarlo por analogía.

2. Podemos esperarlo de los eventos simbólicos de la historia judía. Moisés salió victorioso de Egipto; Elías sobre los sacerdotes de Baal; Dagón sobre el arca.

3. Las figuras y representaciones del Nuevo Testamento.

4. Las propiedades morales requieren que el reino de Dios sea glorioso. La Providencia produce grandes resultados por pequeños medios. Una agencia tan grande como la involucrada en la cruz y el cristianismo requiere que el resultado sea enorme.

5. Cuando pensamos en la energía empleada en la difusión del reino, surgen nuestras esperanzas.

III. Señale algunos de los indicios alentadores que tenemos de la venida de este reino.

1. Las facilidades que existen para ello.

2. La unión de esfuerzos.

3. El éxito del esfuerzo. ( Dr. Beaumont. )

La naturaleza, una profecía de la difusión ilimitada del evangelio

Estamos justificados en tal expectativa, puedo decir, casi por analogía. ¿Por qué la luna extiende sus cuernos? Pues es para llenarlos. ¿Por qué sale el sol por encima del horizonte? Es que puede seguir su marcha hacia arriba y hacia adelante, hasta que gane su altitud meridiana y derrame su gloria vertical sobre el mundo de abajo. ¿Por qué se deposita el maíz en el suelo? Es para que se desenvuelva, para que se despliegue, para que de esa única semilla salga un árbol, cuyas ramas son para el alojamiento de las aves y una sombra para las bestias de la tierra.

¿Por qué el riachuelo roba silenciosamente debajo del césped, se abre camino entre la hierba y los guijarros, siguiendo su curso hacia adelante y hacia adelante, ensanchando su cauce, ensanchando la fisura más y más por sí misma, hasta que al fin ese riachuelo se convierte en un poderoso riachuelo? río, llevando en su seno las riquezas de una nación y alimentando la agricultura de una nación. ( Dr. Beaumont. )

La oración misionera

I. La importancia de esta petición.

1. ¿Qué reino es este? No puede referirse al reino natural de Dios; todos ellos ya son Suyos. Se refiere a Su espiritual.

2. ¿Qué debemos entender por su llegada?

(1) Su avance en el corazón de sus súbditos.

(2) Su extensión en el mundo sobre los corazones de los impíos.

(3) Incluye la consumación final del reino de gracia en gloria.

II. La necesidad que existe de seguir ofreciendo esta oración.

1. Lamentablemente, está lejos de haberse cumplido plenamente.

2. Mire la Iglesia profesante.

III. Algunos de los ánimos que tenemos para seguir presentando esta petición,

1. Éxito pasado.

2. El carácter de nuestras armas de guerra. La verdad tiene poder sobre la conciencia.

3. Las predicciones de la Biblia. ( J. Morgan. )

Los hombres generalmente se sienten más interesados ​​en el reino terrenal que en el celestial

Es muy triste ver cuán entusiasmados y absortos pueden estar los hombres con la política de este mundo; cómo, en cualquier tema de interés nacional, como el progreso de una guerra o la anexión de un territorio, el pulso de la nación se acelerará con entusiasmo; cómo, no sólo en las cámaras del consejo de los reyes y las asambleas legislativas de las naciones, sino en cada esquina y en cada pequeña taberna, los hombres discutirán el asunto con gran interés; mientras que es casi imposible reunir una habitación llena de gente para escuchar los registros de las dificultades del evangelio o de los triunfos del reino de Cristo. ( FC Blythe, MA )

Asignaturas realizadas por sumisión voluntaria, no por limitación geográfica

Los reinos terrenales reclaman a todos los que habitan dentro de los límites territoriales. Un río, una cadena de colinas, una línea imaginaria, pueden determinar la cuestión de quiénes son los sujetos de su dominio. Pero en este reino todos están inscritos como sujetos que se someten voluntariamente a él, y nadie más. ( Newman Hall, LL. B. )

Mosaico del progreso gradual del reino divino.

Si le hubiera parecido bueno a sus ojos, podría haber derribado el poder de Satanás en un corto período; pero su sabiduría consideró oportuno cumplirlo gradualmente. Como el comandante de un ejército invasor, primero toma posesión de un puesto, luego de otro, luego de un tercero, y así sucesivamente, hasta que poco a poco todo el país cae en sus manos. Y como el progreso de un conquistador sería más rápido después de que algunas de las fortalezas más fuertes se hubieran rendido (en la medida en que las cosas se acercarían rápidamente a una crisis, a una ruptura, por así decirlo, de los poderes del enemigo), así ha sido con el reino de Cristo, y tal será su progreso antes del fin de los tiempos. ( A. Fuller. )

Hágase tu voluntad en la tierra. -

Haciendo la voluntad de dios

I. Cuál es la petición. Existe la voluntad secreta de Dios; la providencial voluntad de Dios; la voluntad revelada de Dios, nuestra santificación.

II. La medida. ¿Cómo hacen la voluntad de Dios?

1. Del amor a Dios.

2. Presteza alegre.

3. Con celo y energía.

4. Con humildad y reverencia.

5. Con perseverancia. ( J. Hambleton, MA )

Hágase tu voluntad

1. Aquí se nos enseña a orar para que la voluntad de Dios se convierta en el estándar y la regla de nuestras acciones.

2. Que la voluntad de Dios se convierta en el regulador de nuestros deseos y placeres.

3. Que la voluntad de Dios llegue a ser nuestra y no que destruya la nuestra.

4. Que la voluntad de Dios sea nuestra, no de manera irregular y en parte, sino constante y perfectamente. ( F. Edwards, BA )

El reino de la gracia visto en relación con la obra de justicia

I. Un hecho asumido, que la voluntad de Dios la hacen todos los habitantes del cielo como él mismo lo requiere. El lugar, las fiestas, la práctica, deben recibir consideración.

1. Determinar la localidad del cielo excederá para siempre la capacidad del hombre en la tierra.

2. Sin embargo, podemos describir a sus habitantes.

3. Tenemos que considerar cómo actúan.

II. Establezca la doctrina implícita. Dios tiene y ejercerá la misma autoridad sobre los hombres en la tierra y los ángeles en el cielo.

1. Nuestra primera prueba proviene de los dictados de la conciencia.

2. Confirmado por las deducciones de la razón.

3. Limpiar de las escrituras.

III. Cumplir con el deber.

1. Que la obediencia a la voluntad del Creador es esencial para el bienestar de toda criatura inteligente.

2. Es obvio que si no hubiera habido pecado, no habría habido sufrimiento.

3. Por tanto, es evidente que para ser felices debemos estar en un estado de aceptación con Dios. ( Púlpito congregacional. )

Hágase tu voluntad

La voluntad de Dios es ser nuestra guía y medida. Estos dos estándares de la voluntad de Dios, la razón y la revelación, aunque puedan promover el mismo fin, son muy diferentes en su extensión.

I.Las leyes de la naturaleza parecen considerar solo

(1) orden exterior y decencia;

(2) estricta justicia en nuestros tratos.

(3) Nos permiten regresar igual por igual;

(4) Obligarnos a no tener más templanza de la que pueda mantener las facultades en buen estado.

II. Las leyes del evangelio requieren

(1) pureza y santidad internas;

(2) caridad extensa, mediante la cual debemos regocijarnos con los que se alegran y llorar con los que lloran.

(3) Hacer bien por mal.

(4) Para mortificar nuestros afectos corruptos, tomar nuestra cruz y seguir a nuestro Salvador. Por esta breve visión de estas dos reglas de la voluntad de Dios, parece que una es más extensa que la otra, y que no se puede decir que cumplamos toda esa voluntad sin hacer del evangelio la regla inmediata de ella. ( Thomas Mangey. )

La necesidad de una alegre obediencia a la voluntad divina

I. Humildad, que corrige todo pensamiento arrogante,

(1) nos recuerda nuestros deméritos,

(2) nos convence de que las menores bendiciones que recibimos son mayores que las que merecen los mejores.

II. Contentamiento.

(1) Una satisfacción fácil con nuestra parte actual de las bondades de la providencia,

(2) ni envidiar las asignaciones más liberales de otros hombres, ni

(3) se queja por sí solo.

III. Paciencia.

1. Sumisión alegre a los dolores y aflicciones que en cada momento estemos llamados a padecer.

2. Cualquier problema y prueba que podamos ser llamados a soportar.

IV. Sujeción silenciosa al

(1) autoridad,

(2) plena confianza en la bondad, la

(3) la sabiduría y la

(4) promesas de Dios.

Estas son virtudes de una afinidad y conexión tan cercanas, que una de ellas difícilmente puede subsistir sin la otra. Todos ellos son necesarios para formar y perfeccionar esa resignación a la voluntad de Dios, por la que aquí se nos enseña a orar. ( John Rogers, DD )

La voluntad del padre nuestro

1. La voluntad divina es más que un mero poder, es justicia, sabiduría, ternura. No se realiza por la simple fuerza.

2. Debemos atribuir las experiencias dulces y amargas de la vida a la voluntad de Dios.

3. Encontraremos en la voluntad del Padre tanto el ser como el hacer. Estará en todas nuestras acciones y deseos.

4. Al hacer la voluntad del Padre, es manifiesto que muchas cosas que amamos tendrán que dejarse de lado.

5. El día en que esta oración tenga su respuesta será el día de la venganza y la victoria de Dios, la venganza y la victoria de la justicia y el amor. ( W. Hubbard. )

La obediencia de los ángeles

1. Un ángel, por su propia naturaleza, es un siervo que cumple el mandato de Dios. Es una ley de su ser; con nosotros es algo ocasional.

2. Se alejan de la presencia inmediata de Dios, de ahí su poder y alegría.

3. La obediencia de un ángel es la obediencia de un ser feliz. La obediencia es fruto de la felicidad.

4. No le importa nada a un ángel cuál es la obra que se le encomienda.

5. La respuesta a un pedido es siempre instantánea.

6. Siempre es principalmente para Cristo. ( J. Vaughan, MA )

La obediencia angelical universal

Haría bien en notar que a un ángel no le importa nada cuál es el trabajo que se le encomienda. Puede ser para un bebé o puede ser para un rey; puede ser para un profeta o puede ser para un país; puede ser para uno o puede ser para multitudes; puede ser para los más santos o puede ser para los más viles; puede ser para consolar o puede ser para reprender; puede ser para llevar a cabo una promesa, o puede ser para ejecutar un juicio; puede ser para entregar o puede ser para herir; puede ser para restringir o puede ser para liderar. A él le pasa lo mismo. No puede ser demasiado servil ni demasiado elevado; no puede ser muy poco o demasiado. Su-Quien le ha dado para hacerlo. Es simple obediencia. ( J. Vaughan, MA )

La tercera petición

I. La voluntad de Dios.

II. La voluntad potencial de Dios.

III. La voluntad perceptiva de Dios en relación con la voluntad humana.

IV. ¿Por qué debería hacerse la voluntad de Dios? Porque es de Dios. Además de los beneficios resultantes, está el gozo en el mismo acto de realizar Su voluntad. Dignifica a los más humildes.

V. Naturaleza angelical. La semejanza de la obediencia sugiere semejanza con la naturaleza; ángeles sólo una especie superior de hombre.

VI. Obediencia angelical.

1. Los ángeles hacen la voluntad de Dios con amor.

2. Lo hacen de forma inteligente.

3. Lo hacen con oración.

4. Hacen toda la voluntad de Dios.

5. Lo hacen siempre.

6. Todos lo hacen y lo hacen por completo.

7. Lo hacen en presencia de Dios.

VII. Obediencia pasiva. ( Newman Hall, LL. D. )

La tercera petición

I. ¿Qué queremos decir con esta petición?

1. Que la voluntad de Dios sea hecha por la voluntad del hombre.

2. Ésta es la oración de una voluntad renovada.

3. En esta oración a nuestro Padre decimos con énfasis: Hágase tu voluntad.

II. ¿Cómo usaremos esta petición?

1. Hágase tu voluntad en obediencia a las órdenes.

2. Hágase tu voluntad sometida a pruebas.

3. Hágase tu voluntad entregándote a Tu guía.

4. Hágase Tu voluntad en el uso de los medios para que Tu reinado venga. ( Dr. Stanford. )

Recemos esta oración

1. No con un espíritu de indolente consentimiento.

2. Dios tiene voluntad con respecto a nuestras acciones.

3. Dios mira el corazón.

4. Tres puntos revelados sobre la vida de los ángeles.

(1) Su santidad;

(2) la vitalidad de su servicio;

(3) el amor.

Su obediencia angelical se distingue por la santidad, la diligencia, el amor.

(1) Debemos desechar todo lo que contamina.

(2) Debemos avivar el don que está en nosotros a un resplandor más hermoso, más brillante y más ardiente.

(3) Sobre todo, poniéndonos en lo que es la obra misma del cielo: la simpatía y el amor. En el cielo no hay desobediencia, ni indolencia, ni egoísmo. ( Dr. CJ Vaughan. )

El espíritu sumiso de la oración del Señor

I. Mire la voluntad de Dios, en dos o tres de sus propiedades esenciales.

1. Es universal.

2. Es sabio.

3. Es supremo.

II. Tres cosas contenidas en esta petición.

1. La voluntad de Dios hecha en cumplimiento del deber.

2. En la resistencia de la prueba.

3. En el predominio universal de la santidad.

III. ¿Cómo se hace la voluntad de Dios en el cielo?

1. Armoniosamente.

2. Alegremente.

3. Inmediatamente.

IV. Las bendiciones que fluyen de la aquiescencia con el molino de Dios son innumerables.

1. Asegura nuestra felicidad.

2. Garantiza nuestra seguridad.

3. Asegura nuestra satisfacción. ( Dr. O. Winslow. )

La tercera petición

I. Como ilustra la gran regla de la obligación moral. La idoneidad de tomar la voluntad de Dios como la gran regla de la conducta humana; esto se manifestó en el primer pecado.

II. Su aplicación a las circunstancias de nuestra vida y carácter cristianos.

1. A medida que la voluntad de Dios abarca a todos los seres, nosotros, como unidad-mundo en este sistema moral, debemos tener nuestra parte asignada para sostener.

2. Debemos decir "Tu voluntad", en oposición a la voluntad de cualquier otro maestro.

3. La voluntad revelada de Dios debe ser la ley suprema, exclusiva y determinante de la conducta humana. Esta conformidad con la voluntad de Dios se exhibirá

(1) en una actitud de sumisión piadosa, bajo todo lo que es difícil de soportar en Sus nombramientos providenciales;

(2) en relación con nuestras experiencias espirituales.

III. El modelo de toda obediencia aceptable.

1. En el camino de la probación, nuestro cumplimiento de la voluntad de Dios se limita al estado actual.

2. ¿Cómo vamos a hacer la voluntad de Dios?

(1) En su integridad;

(2) con gozosa complacencia en nuestra obediencia;

(3) sin ropa. Esto nos muestra con qué mansa aquiescencia debemos orar. Hemos cometido suficientes errores al seguir nuestra propia voluntad. Que no haya ningún esfuerzo por alejarse de nuestro destino providencial. ( D. Moore, MA )

Hágase tu voluntad en la tierra

El mismo principio que convierte a un ángel en un siervo voluntario en la gloria lo convertiría en un siervo voluntario en este estado de maldad. Aquel que se meta su copia más en sus ojos y la tenga en su mente, trazará las líneas más rectas. En las cosas materiales es la gloria del cielo, donde Dios mira, se ve a sí mismo. El mar de cristal, láminas de oro, puertas de perlas, están hechas para reflejar la gloria que brilla sobre ellos. A medida que pasamos de los habitantes materiales a los inteligentes, el patrón se vuelve más alto.

1. Cuando nos miramos a nosotros mismos, qué cosa tan desobediente es la obediencia. Cómo los hombres luchan por obedecer y, a menudo, por escapar de la obediencia. Pero vuélvete a los ángeles.

1. Marque toda la sumisión de su intelecto.

2. La absorción de su voluntad.

3. La flexibilidad con la que se adaptan exactamente a los diversos propósitos de Dios.

4. O pasar del acto al espíritu: "Están contemplando el rostro del Padre".

5. La voluntad de Dios debe hacerse de la manera que Dios quiere. ( J. Vaughan, MA )

La obediencia angelical modelo para la nuestra

1. Es digno de mención que nuestro Señor nos enseña a pensar mucho en los ángeles.

2. Proponer a los ángeles como modelo de obediencia nos da una noción muy exaltada de ellos y de su cumplimiento de la voluntad de Dios.

3. ¿De qué manera son nuestros modelos?

(1) Como criaturas puras y santas. Por tanto, debemos imitar su pureza.

(2) Como continuamente ocupados en oficios de alabanza y adoración a Dios. Debemos imitar sus alabanzas en nuestras oraciones. ( G. Moberley, DCL )

Renuncia a la Divina Voluntad

I. La devoción a la voluntad de Dios es el verdadero principio de la vida humana. La sujeción a la voluntad divina ha hecho grandes a los héroes del pasado.

1. La obediencia a Dios surge en la revelación de Dios de sí mismo.

2. Es a través del conocimiento de la revelación de Dios que crecemos en el conocimiento de Su voluntad y somos guiados en nuestro deseo de cumplirla.

3. La revelación de Dios proporciona los medios para el cumplimiento de la voluntad divina. Da el poder de la obediencia.

II. El ejemplo. ( J. Pilares. )

Constante obediencia a Dios

Que nuestra obediencia se parezca a la de ellos; que no se caracterice por arranques y arranques, con recaídas intermedias en la indolencia; no necesita avivamientos por apatía; no dependiente de la novedad que pronto perderá su encanto, sino paciente y perseverante en todos los cambios y circunstancias; no como un torrente de montaña, cuyo canal rocoso está desnudo y quemado por el sol cuando la nieve no se derrite y las lluvias no caen, sino como un río ancho y profundo, siempre fluyendo con marea fertilizante. ( Newman Hall, LL. B. )

La voluntad de Dios

1. La voluntad secreta de Dios.

2. La voluntad revelada de Dios.

3. La voluntad determinante de Dios.

4. La voluntad prescriptora de Dios.

5. La providencial voluntad de Dios. ( FC Blythe, MA )

Tu voluntad

1. No de Satanás.

2. No es mi voluntad. ( FC Blythe, MA )

En la tierra como en el cielo

1. Agradecidos de que aún no estamos bajo tierra, pero que se nos permita trabajar en la obra que Dios nos ha encomendado.

2. Debemos considerar un gran privilegio que se nos permita hacer la voluntad de Dios, ya que no solo estamos en la tierra, sino “de la tierra”.

3. No debemos esperar hasta llegar al cielo para hacer la voluntad de Dios.

4. No debemos tomar ninguna norma terrenal como nuestro objetivo.

5. Los ángeles hacen la voluntad de Dios con celo, perfección, orden, constantemente, con alegría. ( FC Blythe, MA )

Imitando ángeles

I. Algunas características de la obediencia dada a Dios en el cielo.

1. La obediencia angelical es completa.

2. Es continuo.

3. Rápido y animado.

4. Alegre y cariñoso.

5. Universal.

II. Razones por las que debemos buscar imitar la obediencia de los ángeles.

1. Será una autolesión positiva no someterse a Él.

2. Dios siempre quiere nuestro bienestar presente y eterno.

3. La perfecta sumisión a la voluntad de Dios es esencial para nuestra felicidad presente.

4. Es correcto.

III. Lo que se debe hacer antes de que la oración del texto pueda ser respondida por completo.

1. Las Escrituras deben circular por todo el mundo.

2. También necesitamos una unción del Santo. ( J. Morgan. )

Como en el cielo

1. La voluntad de Dios se hace perfectamente en el cielo porque se hace con el sentido ininterrumpido e ininterrumpido de la presencia de Dios. Debemos tratar de asumir las cosas como Dios las mira.

2. Existe en el mundo celestial una amplia diversidad de dones y operaciones. El fuego del serafín se combina con la fuerza del querubín.

3. Hay guerra incluso en el cielo para llevar a cabo la voluntad de Dios de expulsar el mal del mundo. "Miguel y sus ángeles lucharon contra el dragón". Coraje, abnegación, disciplina, son los dones con los que se obtienen las victorias.

4. Es un mundo de espíritus: lo espiritual une y vivifica el todo. Las huestes que realmente gobiernan el mundo son los pensamientos y las conciencias de los hombres.

5. Es beneficioso. ( Dean Stanley. )

Versículo 11

Nuestro pan de cada día.

Pan de cada dia

1. Que incluso las necesidades de nuestro cuerpo deben estar subordinadas a los propósitos de la religión.

2. Que debe reconocerse nuestra dependencia de Dios para el suministro de nuestras necesidades corporales.

3. Que debe solicitarse una suficiencia y no una sobreabundancia de los suministros de la vida.

4. Esa ansiedad innecesaria por el futuro debe ser condenada.

5. Que debe evitarse todo aferramiento egoísta y toda vida injusta sobre los demás. ( F. Edwards, BA )

I. ¿Qué se pregunta aquí? Los pobres del rebaño de Dios tienen un interés especial en esta oración, y los ricos la necesitan.

1. Que se conserve lo que tienen.

2. Que tengan verdadero gozo.

3. Que puedan mejorar adecuadamente lo que tienen.

II. El pan espiritual.

1. Solo Dios puede darte este pan.

2. Comerás pan en el reino de los cielos. ( W. Wilkinson, MA )

Este es el lenguaje de la necesidad personal, la dependencia consciente, el contento silencioso, la confianza infantil y la simpatía fraternal. ( FJA )

"Danos hoy nuestro pan de cada día"

I. Comenzamos como nos impulsa la naturaleza, con la preservación de nuestro ser y nuestras vidas; mediante el cual nos volvemos capaces de recibir y disfrutar otras cosas buenas.

II. Al hacerlo, también damos a entender el sentido que tenemos de nuestra total dependencia de Dios; reconociéndonos subsistir con Su cuidado y generosidad.

(1) Renunciar a toda confianza en cualquier otro medio para mantenernos o apoyarnos; en

(2) cualquier almacén que hayamos preparado, o

(3) finca que pretendemos.

III. Se nos enseña nuestro deber de estar dispuestos a confiar continuamente en Dios.

(1) No pedimos a Dios que nos dé de una vez lo que nos pueda servir para siempre, y que nos libere de cualquier temor a desear en el más allá;

(2) no pedimos lo que pueda ser suficiente por mucho tiempo, por muchos años, meses o días; pero

(3) que Dios nos daría hoy, o mejor dicho día a día; es decir, que constantemente nos dispensará lo que sea necesario para nosotros.

IV. Debemos estimar

(1) La providencia de Dios es nuestro estado más seguro;

(2) la generosidad de Dios, nuestro mejor tesoro; y

(3) El cuidado paternal de Dios es nuestro apoyo más seguro y más cómodo.

V. Aprendemos a pedir sólo lo que sea adecuado para mantenernos, no para

(1) tienda rica o abundante; no para

(2) graneros completos ni

(3) montones de tesoros con los que mimarnos; pero para

(4) pan de cada día, una provisión moderada que luego se nos repartirá cuando la necesitemos. ( Isaac Barrow, DD )

"Danos hoy nuestro pan de cada día"

El pan, por una figura común y natural, significa lo necesario para la vida.

I. Debemos hacer de eso el único tema de nuestras oraciones, lo que la religión nos permite desear.

(1) El evangelio, no el

(2) los apetitos insaciables de los hombres, debe ser la medida de sus necesidades.

(3) El cristiano no debe buscar mediante la oración nada que sea contrario a su santa profesión para disfrutar.

II. Esta petición del pan de cada día muestra la verdadera medida de la filosofía cristiana.

1. Requiere que restrinjamos nuestros deseos por nuestros deseos, que son escasos y fáciles de satisfacer.

2. Dios no permite que le pidamos nada, sino lo que con pureza deseemos y con inocencia gocemos.

3. La religión nos hace verdaderamente ricos al hacernos templados, contentos e independientes. La verdadera felicidad del hombre no consiste en la extensión de la posesión, sino en la restricción del deseo. ( Thomas Mangey. )

Pan de cada dia

I. Podemos pedir cosas temporales si las pedimos legalmente. Es cierto, las oraciones a Dios por cosas espirituales son más aceptables. Como su hijo le agrade, mejor cuando se trata de que le enseñen su libro, que cuando se trata de una manzana. Pero podemos pedir otras cosas.

1. Porque nos son buenos y útiles en el curso de nuestro servicio.

2. Sin ellos estamos expuestos a muchas tentaciones. La oración te libera de preocuparte mucho por ellos.

II. Debemos pedirlos legalmente.

1. No preferir estas cosas temporales antes que Su favor y las gracias de Su Espíritu.

2. En proporción moderada.

III. Debemos preguntarles con humildad y sometimiento a la voluntad de Dios.

1. No para ostentación y disturbios, para que podamos vivir en libertad y en paz, sino para que Tu nombre sea glorificado y para que seamos sostenidos en el servicio.

2. No debemos venir y desafiarlo, como si fuera nuestro deber.

3. No debemos utilizar la alegación del mérito, sino de la misericordia. ( Thomas. Manton, DD )

La cuarta petición

I. Ponemos el énfasis en el "pan de cada día".

1. Pan significa aquello que es necesario para mantener la vida del cuerpo.

2. Lo que es necesario para sustentar toda nuestra vida en este mundo.

3. Es oración para que tengamos suficiente.

II. Ahora separamos la frase "danos" para que podamos pensar en su significado especial.

1. Implica el reconocimiento de la dependencia.

2. Sabemos que dar es Su deleite.

3. Queremos decir, da esto, porque tú eres nuestro Padre.

4. Queremos decir, a través de una bendición por nuestro propio uso de los medios.

5. Cuando los medios comunes no estén a nuestro alcance, por medio de los Tuyos.

III. Ponga el énfasis en "nuestro". No pedimos el pan de otros.

IV. A continuación, nos detenemos en "este día".

V. Esta petición sugiere una petición más alta, por celestial amplia. ( Dr. Stanford. )

La cuarta petición

I. El significado, lugar y razonabilidad de esta petición.

II. El Dador, "nuestro padre". Dios es el dador universal. Dar implica personalidad, pensamiento, emoción.

III. El regalo: "pan de cada día". La religión santifica la vida común.

IV. La comunidad del don.

V. Las condiciones de la donación.

1. Honestidad.

2. Industria.

VI. El período del regalo. Una advertencia contra la codicia. VII. Oración por el regalo.

1. Enseña humildad.

2. Fomenta la confianza filial en las pequeñas cosas.

3. Impulsa la gratitud diaria. ( Newman Hall, LL. B. )

El regalo diario

I. El dador, Dios es el único dador. Da constante y silenciosamente. Él da simplemente. Se deleita en dar.

II. El don. Todo el pan viene de Dios. El pan tiene un significado eterno.

III. La expansión del don.

1. Esta pequeña palabra "nuestro" excluye todo llamamiento que sea perjudicial para los intereses de nuestros semejantes.

2. Debemos pensar en los pobres y los necesitados.

IV. La limitación del regalo: "Hoy".

1. Cristo quiere que nos liberemos de los cuidados ansiosos.

2. Enseña moderación y satisfacción.

3. A veces Dios prueba la fe de su pueblo y ellos tienen dificultades con su pan de cada día. ( Dr. Saphir. )

Pan de cada dia

1. Estas palabras muestran que los intereses terrenales y las necesidades de los animales tienen un lugar apropiado en nuestras oraciones.

2. Nuestra íntima dependencia de Dios.

3. Pedimos virtualmente capacidad y oportunidad para obtener nuestro pan de cada día. La bendición involucrada en el mismo esfuerzo por adquirir.

4. La relativa dependencia de otros de nosotros.

5. Nuestros deseos son siempre nuevos "a diario". ( EH Chaplin. )

El espíritu dependiente de la oración del Señor

I. La fuente del suministro.

II. Cómo se otorga el suministro. Otorga fuerza de cuerpo para el trabajo; por la obra de maravillas de su providencia.

III. Las bendiciones de Dios son regalos.

IV. Dios quiere que vivamos de Su generosidad día a día.

V. El desinterés y la simpatía de la petición: "danos".

VI. Esta petición enseña el contentamiento con la medida de Dios suministrada: no lo que deseamos, sino lo que necesitamos. ( Dr. O. Winslow. )

La cuarta petición

I. Algunas suposiciones parecen hacerse en esta petición.

1. Que las bendiciones temporales son necesarias para nuestra felicidad.

2. Que podemos buscarlos solo porque son el don gratuito de Dios.

3. Supone que nuestro derecho a esta forma de bien se pierde y se pierde.

II. Las formas del bien deseado que se elogiarán en virtud de esta cláusula.

1. Pan el representante de todas las formas de bendiciones temporales; una mente sana, energía continua, para los deberes de nuestra vocación.

2. La bendición divina sobre los dones que tenemos. Nunca pidamos pan sin la bendición.

III. Lecciones prácticas.

1. Una protesta contra nuestra vida suntuosa y lujosa.

2. Contra todos los deseos codiciosos y desmesurados.

3. Contra el cuidado.

4. Una advertencia a la misericordia y al amor fraternal.

5. La oración debe ser un ejercicio “ diario” de la vida cristiana. ( D. Moore, MA )

Pan de cada dia

1. Es la piedad del creyente que busca toda su porción diaria de la mano de Dios.

2. La fe de la oración. Es difícil confiar en Dios para los temporales.

3. La moderación de la oración

(1) de tiempo,

(2) de materia,

(3) de grado.

Un tren de santa contemplación despertado por un bocado de pan

¿El maíz se agitaba libremente en su belleza en el campo de verano? Así fue Cristo una vez en el resplandor y la expansión de la gloria de su padre. ¿Metió el segador la hoz, y el grano libre cayó delante de la guadaña? Entonces, en la madurez del tiempo, el hierro entró en el alma de Jesús, y se postró en el polvo. ¿Estaba el trigo molido dentro del molino? Así fue Jesús molido bajo la tremenda presión del pecado del mundo. ¿Se parte el pan en muchas partes? Así es Jesús la vida única de toda la Iglesia. ( J. Vaughan, MA )

Oración por el pan de cada día

I. El significado.

1. En él se desarrolla el principio de dependencia.

2. El principio de moderación.

3. El principio de ternura hacia los demás.

II. El estímulo para ir a Dios por el pan que perece.

1. Es a Su Padre a quien va.

2. Es al Padre que nos dio a su Hijo.

III. Los ánimos aún mayores para rezar por el pan eterno.

1. De considerar el Pan mismo. Aquí no se necesita moderación.

2. Aquí hay promesas absolutas.

3. Codicia porciones más grandes del pan. ( JH Evans. )

Los hombres reconocen causas secundarias más que al Ser Divino en el don de su pan de cada día

El reverendo JH Wilson de Edimburgo relata: “Un día les pregunté a los niños de nuestra escuela infantil: '¿Quién les da el pan que les dan para la cena?' Casi todas las voces respondieron: "Mi madre". Pero, ¿quién se lo dio a tu madre? ' El panadero'. ¿Y quién se lo dio al panadero? ' El molinero. ¿Y quién se lo dio al molinero? " El agricultor. ¿Y quién se lo dio al granjero? ' El suelo.

' Y solo cuando pregunté,' ¿Quién lo dio al suelo? ' ¿Recibí la respuesta, 'Fue Dios'? ”¡Cuántos niños de mayor crecimiento, como estos infantes, atribuyen sus bendiciones a cualquier segunda causa en lugar de al don de su Padre!

Es la idoneidad, no la superabundancia, lo que da placer

Un vestido que le queda bien es más útil para quien lo usa que uno que es demasiado grande, aunque más costoso. Un zapato que aprieta el pie no es más fácil por todo el cordón dorado que tiene. ( Newman Hall, LL. D. )

El grito de los necesitados

I. Es una expresión de necesidad sentida.

II. Es un reconocimiento de la dependencia total y constante de Dios.

III. Es el lenguaje, de la moderación.

IV. Respira un espíritu de confianza.

V. El idioma implica un esfuerzo personal por ganar el pan.

VI. Es el lenguaje de la ansiedad y el amor fraterno. VII. El gran fin por el cual todo pan, temporal y espiritual, debe buscarse y usarse: la promoción de la gloria de Dios. ( J. Morgan. )

Todas las cosas buenas de Dios son regalos

Un día de invierno agudo, según cuenta un cuento infantil, una pobre mujer se paró en la ventana del invernadero de un rey, mirando un racimo de uvas, que anhelaba tener para su hijo enfermo. Se fue a casa a su rueca, ganó media corona y se la ofreció al jardinero por las uvas. Él hizo un gesto con la mano y le ordenó que se fuera. Regresó a su cabaña, tomó la manta de su cama, la empeñó y una vez más le pidió al jardinero que le vendiera las uvas, ofreciéndole cinco chelines.

Le habló con furia y la estaba echando, cuando entró la princesa, escuchó la pasión del hombre, vio las lágrimas de la mujer y preguntó qué le pasaba. Cuando se contó la historia, ella dijo: “Mi querida mujer, ha cometido un error. Mi padre no es un comerciante, sino un rey; su negocio no es vender sino dar ”; Dicho esto, arrancó el racimo de la vid y lo dejó caer en el delantal de la mujer. ( Dr. Stanford. )

Pan de cada dia

1. Esta petición condena la meticulosidad por la comida, así como la suntuosidad de la ropa.

2. Y así como aquí se ordena la moderación en nuestros deseos, también lo es el agradecimiento por los beneficios ordinarios. ( FC Blyth, MA )

Pan de molde

1. El pan de justicia.

2. La Palabra de Dios ( Mateo 4:4 ).

3. Dios el Verbo ( Juan 6:35 ).

4. La Sagrada Eucaristía. ( FC Blyth, MA )

"Nuestro"

1Alimentos que sean adecuados para nosotros.

2. Diligencia en nuestra vocación. 3. Necesidades para nosotros, superfluidades para nuestros hermanos. (FC Blyth, MA)

"Nosotros"

1. Excluye el egoísmo e incita a la caridad.

2. Así como comemos con nuestros hogares, debemos orar con ellos. ( FC Blyth, MA )

Este día

1. La incertidumbre sobre el futuro no es excusa para la imprudencia.

2. Cada nuevo día es un regalo especial de Dios, en el que están contenidas todas las posibilidades de su gracia.

3. ¿Qué es toda nuestra vida sino un día?

4. A cualquier amigo terrenal deberíamos avergonzarnos así con frecuencia de pedir un favor. ( FC Blyth, MA )

Contentamiento

"La alegría es una joya que convierte todo en oro, sí, la miseria en riqueza". La codicia es un chancro que devora las túnicas más ricas y los tesoros más costosos; una hidropesía que, cuanto más bebe, más sed tiene. ( FC Blyth, MA )

El sabio, al contemplar las riquezas y los lujos con los que el mundano ama rodearse, aprende a decir con Sócrates: "¡Cuántas cosas hay que no quiero!"

Versículo 12

Perdónanos nuestras deudas.

Perdónanos nuestras deudas

Hay una deuda doble que el hombre tiene con Dios.

I. Una deuda de deber, adoración y obediencia;

II. Una deuda de castigo. ( Thomas Manton, DD )

Nuestras Deudas

1. Mediante esta oración se nos recuerda nuestra constante propensión al pecado.

2. Nos vemos llevados a separar entre el hecho y la teoría del perdón.

3. Se nos induce a considerar el perdón como un favor y no como un reclamo.

4. Se nos recuerda la única condición bajo la cual se nos puede extender el perdón.

5. Se nos enseña a cumplir con la condición que se requiere. ( F. Edwards, BA )

“Perdónanos nuestras ofensas como nosotros perdonamos a los que nos ofenden”

I. Aquí debemos tomar nota de que estamos obligados a acudir a nuestras devociones con caridad y buena voluntad hacia los demás.

(1) Deponer toda enemistad antes de llevar nuestra oblación al altar de Dios.

(2) No guardar rencor ni rencor hacia ningún hombre, sino tener un corazón

(3) libre de mala voluntad;

(4) tener afecto mental hacia los demás, como deseamos, esperamos y oramos para que Dios esté con nosotros.

II. Está implícito por parte de Dios, que Él concede el perdón sólo en estos términos; sí, más aún, que Él verdaderamente promete perdón si cumplimos esta condición.

(1) También implica un consentimiento por nuestra parte, y

(2) sometimiento a esta condición, como más equitativo y razonable.

(3) Si lo rompemos, si retenemos alguna inclinación poco caritativa, tratamos falsamente con Dios; perdemos toda pretensión de misericordia y favor de Él; no estamos calificados para la misericordia, ni la obtendremos de Dios. ( Isaac Barrow, DD )

La quinta petición

I. Observa cómo comienza: “y perdona”, etc. Sigue a la oración por el pan de cada día. La vida sin perdón no valdría la pena.

II. Es una oración por el perdón de nuestros pecados como hijos de Dios.

III. El pecado se describe como una deuda.

IV. Esta es una oración por gracia.

V. En esta oración de perdón debemos estar de acuerdo con el plan divino para su otorgamiento.

VI. La declaración relacionada con la oración. ( Dr. Stanford. )

La quinta petición

I. El pecado considerado como una deuda con Dios.

1. Una deuda es lo que debemos.

2. No lo hemos cumplido.

3. Echemos un vistazo a algunos elementos de la cuenta.

(1) Incorrecto a la propiedad de nuestro vecino;

(2) A su reputación;

(3) A su persona.

4. Pecados como deudas

(1) están inscritos en los libros de Dios.

(2) Aumentan.

(3) No se puede descargar nunca.

(4) No se pueden transferir a ningún compañero.

(5) No pueden escaparse por lapso de años o cambio de residencia.

(6) Se reclamará el pago.

II. Las deudas de los hijos perdonados de Dios.

III. El perdón de nuestro padre.

1. Absoluto.

2. Inmediato.

3. Completa.

IV. Oración de perdón. Incluye

1. Convicción de culpabilidad.

2. Contrición.

3. Confesión.

4. Propósito de la reforma.

V. Perdón de unos a otros.

1. Perdón humano.

2. El perdón humano es una condición de lo Divino.

No puede haber una oración genuina por el perdón a menos que cultivemos un espíritu perdonador:

1. El perdón siempre está relacionado con el arrepentimiento de los pecados, y estos incluyen un espíritu que no perdona.

2. La fe en la misericordia de Dios es incompatible con la falta de misericordia en nosotros mismos.

3. La gratitud a Dios por el perdón recibido o esperado impulsa el perdón de otros.

4. Esta oración incluye a aquellos que nos hacen mal.

5. Es la oración de un hijo de Dios. ( Newman Hall, LL. B. )

Misericordia en el cielo y en la tierra

1. Quien no ha recibido el espíritu de perdón, no ha recibido verdaderamente el don del perdón.

2. Sin este espíritu amoroso no podemos adorar verdaderamente a Dios.

3. El que no da, abandona el espíritu del evangelio y vuelve al espíritu del legalismo.

4. El que no perdona pronto perderá el sentido y el disfrute del perdón de Dios.

5. El que no perdona carece de una de las grandes evidencias y confirmaciones de la fe. ( Dr. Saphir. )

El espíritu penitencial de la oración del Señor

¿Qué es el mero pan para un hombre condenado a muerte? El perdón es necesario.

I. El hombre es deudor de Dios.

1. En cuanto a su ser.

2. Su deudor moral.

3. Cristo, el verdadero pagador de su pueblo.

II. Importancia de la petición.

1. De inmediato nos confronta con el pecado que perdona a Dios.

2. Hay desinterés en la petición: "nosotros". ( Dr. O. Winslow. )

El espíritu perdonador de la oración del Señor

Perdonado, debo perdonar.

I. Existe una gran necesidad de ejercer este precepto divino del perdón.

1. En el círculo familiar.

2. El perdón de Dios para nosotros es la regla y medida de nuestro perdón a los demás.

(1) Dios perdona inmediatamente.

(2) Dios perdona completamente.

(3) Dios perdona de todo corazón.

(4) Dios olvida y perdona. "No los recordaré más para siempre". ( Dr. O. Winslow. )

La quinta petición

I. Considere al hombre como un pecador que necesita el perdón divino. ¿Cómo se puede remitir la culpa? Por la muerte de Cristo. ¿Cómo se puede decir que perdona a un legislador justo que insiste en un equivalente justo? El perdón y el pago del precio a menudo combinados por los escritores sagrados: "En quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados".

II. Una referencia a nuestra propia condición y circunstancias morales.

1. Estas palabras presuponen en nosotros algún incumplimiento de la obligación moral.

2. Que el pecado sin tregua tiene un lugar indeleble en el recuerdo Divino. Las deudas se registran.

3. La necesidad de un interés individual en la expiación provista por la transgresión.

III. La conexión bíblica entre el perdón que buscamos de Dios y el perdón que podemos mostrar a nuestro prójimo.

1. Las palabras suponen que tenemos derechos sagrados o relativos que, como pertenecientes a nuestra posición, todas las demás personas tienen la obligación de reconocer. Esta oración implica que en el caso de derechos invadidos buscamos únicamente las restituciones que sean necesarias para la seguridad social; no resentimiento.

2. La fuerza exacta de la partícula de conexión "como" en esta petición. La palabra tiene varios significados, fundamento o razón, esto atribuiría al hombre la meritoria iniciativa de obtener su propio perdón. A veces la palabra se usa en el sentido de semejanza: Dios infinitamente por encima del hombre en la forma y medida de Su perdón. Se utiliza tanto como una condición ordenada como un motivo de esperanza. Esta conexión entre nuestra misericordia y lo que esperamos es de una necesidad inalterable .

IV. Los motivos que concurren para hacer cumplir el deber.

1. ¿Qué bondad es para nosotros perdonar?

2. Qué victoria sobre nuestro enemigo es perdonar. ( D. Moore, MA )

Mientras perdonamos nuestras deudas

Debe recordarse la deuda del pecado. Implica la posesión ilícita de lo que pertenece a otro. Digamos que el pecado ocupó un momento: ese momento fue de Dios. El pecado ha disminuido la gloria de Dios; por tanto, debemos gloria a Dios. " Trespass" implica el mismo pensamiento; es cuando vas a un terreno donde no tienes derecho a ir. El perdón sigue a nuestra petición de pan de cada día, y es tan necesario.

Solo los que muestran misericordia pueden esperar misericordia. Debemos tener cuidado de no trazar un paralelo de grado entre el perdón de Dios y el nuestro, aunque hay una semejanza en especie. ¿Cuál es la naturaleza del perdón que espera de Dios?

1. De carácter absoluto.

2. Inmediato en el tiempo.

3. Universal en extensión.

4. Es fácil utilizar un resultado, mientras que nosotros somos totalmente ajenos a los grandes procesos mediante los cuales se ha producido ese resultado.

Si Dios hubiera perdonado sin este proceso, no habría manifestado un gran aborrecimiento por el pecado. ( J. Vaughan, MA )

Concomitantes de deudas

1. Una sensación de carga.

2. Una sensación de miedo.

3. Una sensación de perplejidad.

4. Un sentimiento de odio. ( FC Blyth, MA )

La condición del perdón

1. Pensemos de quién somos hijos ( Mateo 5:44 ).

2. Cuyos discípulos somos ( 1 Pedro 2:23 ).

3. Cuán a menudo nuestro Señor nos ha perdonado.

4. Cuán pequeña es la deuda que nuestros compañeros de servicio nos deben en comparación con el aturdimiento que le debemos a nuestro Señor.

5. Un espíritu implacable hacia los demás nos descalifica para el perdón.

6. Si perdonamos a nuestros hermanos sus errores, los convertimos en bendiciones.

"Como nosotros"

1. Como una súplica a Dios.

2. Como argumento.

3. Como ejemplo. ( FC Blyth, MA )

La oración del penitente

I. La petición general.

1. Una humilde confesión de pecado.

2. Verdadera penitencia.

3. Confianza filial en Dios.

II. La cláusula agregada.

1. Este lenguaje como preceptivo. Tiene la fuerza de un precepto.

2. Es solemnemente admonitorio. Dios no nos perdonará a menos que nosotros perdonemos.

3. Es promisorio. Yo he perdonado, perdona Tú, Señor, como 'Tú lo prometiste.

4. Es muy consolador. ( J. Morgan )

Pecar una deuda

I. ¿Cómo es el pecado una deuda?

1. Supone obligación.

2. Supone obligación no liquidada.

3. Es una obligación que no se puede negar.

4. Es una obligación que no se puede ignorar.

5. Es una obligación que no se puede transferir.

6. Es una obligación de la que no se puede escapar.

II. Cómo se puede cancelar esta deuda.

1. No por arrepentimiento.

2. No por buenas obras.

3. No por cualquier cantidad de búsqueda y esfuerzo.

4. Pero únicamente por la gracia de Dios perdonando la deuda por amor a Jesucristo. ( Amer. Hom. Rev. )

Un registro secreto guardado de todas nuestras deudas por el pecado

Mantenemos un registro sin que lo observemos. Así como un viajero pide lo que necesita en su hotel y no se hace ninguna demanda en el momento del pago, aunque cada artículo se registra cuidadosamente, lo mismo ocurre con nuestras deudas diarias contra Dios. Los pecados se graban a sí mismos. Como una multitud que entra en algún lugar de la estación pasa individualmente a través del torniquete, y un registro se hace infaliblemente fuera de la vista del visitante, y como los dispositivos mecánicos en las fábricas registran cada latido del pistón y cada fracción del resultado producido, así, por la ley de Dios grabada en nuestra propia naturaleza, todas nuestras acciones están registradas, todas nuestras deudas registradas. ( Newman Hall, LL. B. )

El perdón de las lesiones es un acto de superación personal

Cuando perdonas, el hombre que te ha traspasado el corazón se enfrenta a ti en la relación del gusano de mar que perfora la concha del mejillón, que en seguida cierra la herida con una perla. El obispo Andrewes observa: "David compara a sus enemigos, no con las avispas, sino con las abejas ( Salmo 118:12 ), en la medida en que, si tienen un aguijón, pero también tienen miel, como para su consuelo ante Dios".

Versículo 13

Y no nos dejes caer en la tentación.

I. Dios permite que seamos tentados para su propia gloria, para descubrir la gratuidad y las riquezas de su gracia, para que los hombres sean impulsados ​​con más fervor a reclamar su lugar en el nombre de Jesucristo. Nos mantenemos alejados del trono de la gracia hasta que las tentaciones nos conducen allí. Como cuando las ovejas vagan, el pastor suelta a su perro sobre ellas, no para preocuparlas, sino para traerlas de regreso al redil: así Dios suelta a Satanás para que nos conduzca hacia Él.

II. Por la prueba de esa gracia que ha obrado en nosotros. La gracia aparece mejor en la tentación que fuera de ella. Una gran tempestad descubre la bondad de un barco y la habilidad del piloto; para que estas grandes pruebas descubran la solidez de nuestro corazón y el fruto de esa gracia que Dios ha obrado en nosotros. El oro se prueba más en el fuego y se descubre que es puro y perfecto. Las estrellas que yacen escondidas en el día brillan en la noche. El valor y el valor de un soldado no se conocen en tiempos de paz, sino cuando está en acción. Cuando nos encontramos con dificultades y apuros, entonces se ve la fe.

III. Para humillarnos. Que nunca nos enorgullezcamos de lo que tenemos, ni nos enorgullezcamos de lo que no tenemos. Los males espirituales necesitan una cura espiritual. Las aflicciones externas son humildes, pero no tanto como las tentaciones.

IV. Para conformarnos a Cristo. Debemos comprometerlo en Su propia copa; debe dar la vuelta; Él mismo fue tentado.

V. Mortificar el pecado. Cuando los hombres sienten dolor, se vuelven más cautelosos.

VI. Para hacernos más mansos con los demás. Somos muy propensos a ser severos con las fallas de los demás. Pero ahora, cuando somos tentados a nosotros mismos, aprendemos más a compadecernos de ellos.

VII. Para darnos la experiencia del cuidado y la providencia de Dios, y el consuelo de sus promesas. Un hombre no sabe lo que significan los consuelos de la fe hasta que es dominado por la tentación. ( Thomas Manton, DD )

Tentación

1. Esta oración reconoce la tentación como parte de la disciplina de la vida.

2. Traza la tentación a la fuente de donde se origina.

3. Da a entender que la tentación generalmente resulta en pecado.

4. Expresa de nuestra parte un alejamiento de la tentación a través de un sentimiento de debilidad.

5. Es un reconocimiento gozoso del poder y la fuerza de Dios para rescatarnos. ( F. Edwards, BA )

Las tentaciones de los infelices

I. Aquellas tentaciones que se relacionan con Dios mismo.

1. Las personas que son infelices a menudo murmuran contra el gobierno de Dios.

2. Retener la oración delante de Él.

II. Esas tentaciones respecto a la humanidad.

1. Están tentados a odiar a su raza.

2. La determinación de cambiar su posición.

3. Tentación de destruir a sus enemigos.

III. La tentación que sobreviene a 'los mismos infelices'.

1. Obtener información ilícita respetando su destino.

2. Asegurar el olvido de su miseria.

3. Tratar de obtener alivio mediante el suicidio. ( J. Blackburn. )

I. Si Dios, provocado por nuestro descuido, nos lleva justamente, o nos deja entrar en la tentación, infaliblemente nos encontraremos con muchos pecados graves y daños.

II. Continuamente necesitamos la instrucción de Dios para guiarnos, la mano de Dios para sostenernos, el cuidado de Dios para protegernos.

(1) Cuando nuestra condición y circunstancias ministran ocasiones peligrosas de pecado;

(2) Cuando el mundo fruncía el ceño o nos sonreía; o

(3) Satanás nos empujó hacia ella;

(4) Entonces, en tales casos y temporadas, la interposición de Dios es necesaria para eliminar esas tentaciones, o para apoyarnos y defendernos de la prevalencia de ellas. ( Isaac Barrow, DD )

"No nos dejes caer en la tentación"

I. Al orar así, no deseamos estar absolutamente libres de esa desgana de la carne contra el espíritu, sino de esas pruebas adicionales que la sorpresa, el olvido o los asuntos públicos pueden traernos más en un momento que en otro.

II. La petición no es el efecto de la pereza, sino una sabia provisión para nuestra seguridad, y por eso solo deseamos ser liberados de las pruebas que hacen que nuestra perseverancia no solo sea difícil, sino también dudosa.

III. Nosotros, en esta petición, deseamos que Dios excite nuestro propio cuidado y vigilancia. Humildad, precaución y caridad son las diversas lecciones que se nos enseñan en el uso correcto de esta oración. ( Thomas Mangey. )

La sexta petición

I. Este es un llamado a nuestro líder.

1. Implica que nuestro Padre es nuestro Líder.

2. Hacemos este llamado a nuestro Padre con un sentido de su cercanía.

II. Esta petición proviene del temor de que cuando, en respuesta a la última petición, nuestros pecados sean perdonados, seremos tentados a pecar de nuevo.

III. Por eso oramos porque sabemos que nuestro camino está lleno de instrumentos y ocasiones de tentación.

1. En los negocios.

2. Por los hábitos de la sociedad.

3. Podemos caer en la tentación si nos retiramos del mundo.

4. Podemos ser guiados así incluso cuando nos sintamos más seguros de ello por la comunión con Dios.

IV. Implica un sentido de nuestra propia tentación.

V. Que no tenemos voluntad de caer en la tentación a menos que sea la voluntad de Dios conducirnos a ella. ( Dr. Stanford. )

La sexta petición

I. ¿Qué se entiende por tentación? La idea principal es la prueba o prueba por descubrimiento. La prueba se puede aplicar con varios motivos: amigo o enemigo.

1. Inducción al pecado.

2. Las aflicciones o pruebas son tentaciones en el sentido de ser pruebas de fe.

3. Tentación con el propósito específico de probar ( Génesis 22:1 ).

II. ¿Qué significa pedirle a Dios que no nos lleve a la tentación?

III. Consuelo para los tentados.

1. La tentación no es pecado.

2. La tentación no es exclusiva del individuo.

3. Cristo mismo fue tentado.

4. La oración se presenta a nuestro Padre.

IV. Lecciones prácticas:

1. No debemos caer en la tentación.

2. Debemos resistir la tentación de la manera que Cristo mismo ha designado.

3. Debemos proteger especialmente los lugares débiles en nuestra defensa.

4. Convierta piedras de tropiezo en peldaños.

5. No debemos llevar a otros a la tentación. ( Newman Hall, LL. B. )

Creyentes tentados, pero seguros

1. La universalidad de la tentación.

2. Nos preocupa la seguridad de los demás y la nuestra.

3. Cuando note los pecados y fallas de sus hermanos cristianos, recuerde que fueron tentados.

4. Las tentaciones especiales del creyente.

5. Los más dotados, quizás los más tentados.

6. La seguridad del creyente.

7. Jesús nos protege con su amorosa simpatía, su fiel intercesión y el don del Espíritu Santo. ( Dr. Saphir. )

No nos dejes caer en la tentación

I. El pueblo de Dios está expuesto a mucha tentación. En la antigua dispensación eran un pueblo tentado. Está ejemplificado en las variadas experiencias de los santos. El mundo es una gran tentación. La plaga externa del pecado: Satanás. Hay temporadas peculiares de tentación: Abraham.

II. Qué debe entenderse por esta petición. No implica exención de la tentación. Al Señor le gusta conocer la realidad de la gracia de su pueblo. Los lleva a la vigilancia. Dios no induce a los hombres a pecar. Una sabia oración. Una santa oración. ( JH Evans. )

El espíritu vigilante de la oración del Señor

I. El escenario actual del cristiano de la tentación.

1. Hay tentaciones que surgen del poder de Satanás.

2. Del mundo.

3. Desde dentro del cristiano.

II. La peticion.

1. La exención total del creyente de la tentación sería la exención de algunas de las mayores bendiciones de su vida.

2. No debemos inferir que Dios puede solicitar a los hombres al mal.

3. La oración es que Dios, por Su providencia, mantenga a Su hijo fuera del camino de la tentación.

4. Que Dios debilitaría el poder o eliminaría por completo todas las tentaciones existentes.

5. Es una petición de que Dios no retire Su cheque de restricción del creyente.

6. Pide ser preservado del gran tentador.

III. Conclusiones prácticas:

1. Mientras oramos para no caer en la tentación, debemos estar atentos para no encontrarnos con ella voluntariamente.

2. La generosidad de la petición: "nosotros".

3. Se ofrece en nombre del Tentado. ( Dr. O. Winslow. )

La sexta petición

El perdón del pasado es seguido por la gracia implorada para el futuro.

I. La tentación en general, como perteneciente necesariamente a la condición de agentes morales. La palabra tentación sugiere un experimento moral para bien o para mal. Ha llegado a significar una invitación al pecado. La exposición a sugerencias ilusorias es solo lo que la analogía del gobierno natural nos llevaría a esperar. En nuestros intereses mundanos ordinarios, lo atractivo parece depender de una conducta incorrecta, mientras que la dificultad parece disuadirnos de lo que es correcto. Descubrimos que los hombres son libres de pararse o caer.

II. En qué sentido se puede decir que Dios nos lleva a la tentación,

1. Cuando Dios nos lleva providencialmente al vecindario de influencias dañinas.

2. Cuando permite que las tentaciones vengan sobre nosotros con toda su fuerza sin paliativos sin influencias restrictivas. Dios nunca nos lleva a la tentación para hacernos caer.

III. Cuánto de la conducción a la tentación se debe a nosotros mismos.

1. La culpa es nuestra cuando sin causa nos exponemos a cualquier peligro moral.

2. Cuando nos dejamos llevar por la pecaminosa conformidad con el mundo.

3. Cuando no reprimimos habitualmente esas tendencias y apetitos, sin los cuales cualquier tentación sería impotente.

IV. Los fines benéficos por los cuales se pueden permitir nuestras tentaciones.

1. Para la prueba de nuestra sinceridad religiosa.

2. Para que Dios se honre a Sí mismo mediante nuestra exitosa resistencia.

3. La misericordia de aquellas pruebas permitidas, en el sentido de que nuestros mismos fracasos pueden conducir a nuestra mayor humildad espiritual. Nunca debemos separar la oración de liberación de la promesa de mantenernos a nosotros mismos. ( D. Moore, MA )

No nos dejes caer en la tentación

Ningún hombre debe ir al futuro con Dios hasta que tenga un pasado claro. Cuando el alma ha probado el perdón, tiene miedo de volver a pecar. ¿Un hombre recuperado de una fiebre maligna, irá a respirar una infección? La tentación es el recinto del pecado. Admire el carácter anticipatorio del cuidado de Dios por nosotros. Preventivos de la tentación. La prevención se puede efectuar de tres formas. Puede que no se presente la ocasión.

Toda inclinación pecaminosa puede ser eliminada y anulada, o el poder de Satanás para tratar con una u otra puede ser acortado o retirado. La tentación depende principalmente del sesgo del carácter natural. ( J. Vaughan, MA )

La guía divina en medio de los peligros

Un guía en las montañas conduce al escalador alpino donde existen peligros. No se puede llegar a la cima de otra manera. Al evitar o vencer el peligro, la habilidad, el coraje y la resistencia del viajero se ponen a prueba y se mejoran. Su salud y virilidad, así como su disfrute, están asegurados por el hecho de ser conducido así donde abundan los peligros. Pero el líder sabe qué camino es factible, qué peligros deben evitarse y siempre está dispuesto a echar una mano. Así, nuestro Guía Celestial nos guía por Su Providencia incluso cuando estamos acosados ​​por trampas. ( Newman Hall, LL. D. )

Los hombres deben evitar circunstancias favorables al desarrollo de malas tendencias.

Sería una gran desgracia para un hombre con pulmones débiles llamarlo a vivir en un aire frío y sombrío. Lo mismo le ocurriría a un hombre de ojos débiles, fijarlo en una situación que requería mucho estudio a la luz de las velas. Ahora es tan peligroso para el alma del hombre ambicioso ser metido en el camino que conduce a las estaciones altas, como puede serlo para los pulmones del hombre tísico darle una casa en una colina desolada. ( Newman Hall, LL. D. )

Los hombres no deben exponerse innecesariamente a la tentación.

Se dice que en la batalla de Waterloo, un rico comerciante de Bruselas, al que se le había permitido el acceso al cuartel general, le preguntó a Wellington si no estaba exponiendo su persona a un gran peligro, ya que caían disparos y obuses. El general respondió: "No tiene nada que hacer aquí, pero yo estoy cumpliendo con mi deber". Por tanto, no entremos nunca en peligro espiritual debido a la curiosidad ociosa, sino sólo cuando el deber nos llame: entonces, y entonces solos, podemos esperar estar a salvo. ( Newman Hall, LL. D. )

Hay ciertas tentaciones que nuestra constitución y temperamento naturales deben llevarnos a evitar.

En la antigua fábula árabe hay la historia de una gran roca que era un gran imán que atraía barcos, de modo que se rompían en astillas sobre ella. Si un cierto pecado me ha magnetizado, no me acercaría a la piedra de carga que podría llevarme a la destrucción por su potencia maligna. Si llevo en mí la pólvora de alguna maldad adormecida, no me llevarían adonde vuelan las chispas. Si soy "Little Faith" con joyas preciosas, no me llevarían a través de "Dead Man's Lane", donde acechan los ladrones.

Si soy miope, no me llevarían a "la tierra de los pozos". Si soy tímido y temo “el poder del perro”, no me llevarían cerca de su cadena, sino más allá del alcance de su resorte. ( Dr. Stanford. )

En el momento de la derrota, la tentación puede cobrar nueva fuerza.

Pero el pecado parece ser más fuerte cuando ha recibido su golpe mortal. El águila, cuando está abajo, te golpea con un pico como un rayo de hierro, y puede agitarte muerto con su ala. El ciervo, cuando está caído, puede derribarte con sus astas. El caballo moribundo puede, en el hundimiento de su agonía, romper una extremidad de un hombre. Una ballena arponeada puede derribar un bote. El pecado es así. Atravesado por su conquistador, puede atraparnos en sus últimas convulsiones y parecer más fuerte muriendo que viviendo; pero pronto saldremos de él y clamaremos: "¡Liberación!" ( Dr. Stanford. )

No nos dejes caer en la tentación

1. No hay mal en la tentación a menos que se cumpla.

2. La tentación es un elemento necesario en una vida de prueba, como lo es nuestra vida en la tierra.

3. Es una disciplina útil para fortalecer nuestras energías y aumentar nuestra fuerza.

4. Si se superan con éxito, confirman nuestras gracias y se convierten en ayudantes en el camino al cielo.

Se puede decir que Dios nos lleva a la tentación.

1. Por las dispensaciones de Su providencia.

2. Dándole permiso a Satanás para tentarnos.

3. Cuando nos deja solos.

Lecciones:

1. Conocer y reconocer nuestra propia debilidad.

2. La tentación no es algo para ser cortejado, sino temido.

3. No puede ser evitado por los más santos.

4. Están bajo el control de Dios.

5. Debemos orar contra las tentaciones, especialmente aquellas en las que sentimos que es más probable que caigamos.

6. A la oración debemos agregar la vigilancia.

7. Debemos evitar las seductoras oportunidades del mal.

8. ¿Cuántos se dejan caer en la tentación?

9. Debemos contentarnos con negarnos a nosotros mismos algunas cosas que son lícitas si no queremos ser llevados a la comisión de lo ilícito,

10. Debemos estar celosos de las tentaciones que se acercan.

11. Debemos tener cuidado con las pequeñas tentaciones.

12. Debemos escuchar el menor susurro de la conciencia.

13. Debemos recordar que “el diablo varía sus tentaciones para adaptarse a las circunstancias cambiantes de nuestra vida.

14. La conciencia de nuestro propio peligro individual no debe hacernos insensibles a la necesidad de nuestros hermanos.

Nosotros No estamos luchando solos. ( FC Blyth, MA )

Manténgase alejado del peligro

Aquel que no tenga intención de comerciar con el diablo debería ser tan sabio como para mantenerse alejado de su tienda. ( Sur. )

Si no te ahogarías, ¿qué haces tan cerca de la orilla del agua? ( Baxter. )

No tentemos al diablo para que nos tiente

El león puede cruzarse en nuestro camino o saltar sobre nosotros desde la espesura, pero no tenemos nada "que ver con cazarlo". ( Cirujano CH. )

Tentación

1. La fuente de la tentación puede dividirse en tres: las que están dentro de nosotros, las que nos rodean, las del mundo espiritual.

2. Esta petición no significa que debamos pedirle a Dios que nos dé un momento fácil.

3. Las tentaciones son tan propensas a venir a los hombres de las cosas buenas como de las malas. ¿Qué es más noble que la ira de la industria bien aplicada y regulada por la propiedad? Estos están llenos de tentaciones a la avaricia, etc. La concepción Divina de la vida es que es un conflicto.

4. Modos de resistir la tentación. Muchos de ellos deben evitarse. Debemos vigilar las horas débiles. Una salvaguardia contra la tentación es el fortalecimiento de los antagonismos naturales de las pasiones; frente a la crueldad se encuentra la benevolencia, etc. ( Beecher ) .

Líbranos del mal.

Líbranos del mal

I. Es decir, si somos llevados a la tentación, seamos guardados de su maldad. Más maravillosa providencia es mantenerse alejado del mal que de la tentación. Si una guarnición nunca es atacada, no es de extrañar que esté exenta de la calamidad de la guerra.

II. La maldad del pecado es mayor que la maldad de la tentación.

1. Porque nos separa de Dios. Pobreza, enfermedad, ceguera, pérdida de bienes; que nunca un hombre esté tan abatido; sin embargo, si está en estado de gracia, el Señor se complace en él.

2. Porque nos priva de Dios, que es la fuente de nuestro consuelo.

3. Reprueba nuestra necedad. Nos quejamos de otras cosas, pero no nos quejamos del pecado, que es el mayor mal. El mal de la aflicción es sólo por un momento; como la lluvia, se seca por sí sola; pero la maldad del pecado es para siempre, a menos que sea perdonado y quitado. El pecado es la causa de todos los males de la aflicción; por lo tanto, cuando nos quejamos, no debemos quejarnos tanto de los inteligentes como de la causa. ( Thomas Manton, DD )

Líbranos del mal

1. Esta oración considera el mal como algo separado de nosotros.

2. Considera nuestra liberación personal del mal como nuestra gran necesidad.

3. Deja en manos de Dios la decisión sobre lo que es malo.

4. Deja en manos de Dios tanto el modo como el tiempo de la liberación deseada.

5. Reconoce nuestra dependencia de Dios para esta liberación deseada. ( F. Edwards, BA )

Líbranos del mal

I. Que es principalmente del pecado o del mal,

(1) moral y espiritual; o malvado,

(2) penal y aflictivo. De todos

(3) travesura, de la

(4) raíz de todos los males.

II. Pedimos absolutamente a Dios que Él, en Su misericordia, también nos libere y nos libere de

(1) remordimiento de conciencia,

(2) angustia de espíritu por haber violado sus leyes y negligencia en el deber; de

(3) ceguera mental,

(4) dureza de corazón,

(5) falta de amor, reverencia, devoción hacia Dios; de

(6) caridad y buena voluntad para con nuestro prójimo.

III. Por la presente se nos enseña a no ser puntuales y puntuales en las oraciones de remo, como si Dios necesitara nuestra información, o fuera capaz de descuidar los detalles concernientes a nuestro bien. ( Isaac Barrow, DD )

Nuestra súplica por liberación

1. Esta petición está respaldada por la autoridad de la experiencia y la historia humanas. Nos conducen a situaciones de prueba.

2. Es el lenguaje natural del corazón humano. Es la expresión del miedo.

3. Es la oración de sabia desconfianza en uno mismo.

4. Debe ser siempre una oración que brote de nuestra confianza en Dios.

5. La oración ahora remolacha) rige una aspiración, una profecía. Reúne todas las grandes esperanzas y creencias del evangelio. ( W. Hubbard. )

Esta oración implica:

I. Que vivimos en un mundo en el que está la presencia del mal.

II. Que quienes lo usan tienen la sensación de estar esclavizados por el mal.

III. Nada menos que el brazo omnipotente de Dios puede librarnos de este mal.

IV. Que nada puede ser satisfactorio para el cristiano sino la completa expulsión del mal del mundo.

V. Que nuestra petición sea presentada con ferviente fe de respuesta. ( W. Dodsworth. )

El espíritu devocional de la oración del Señor

Liberación del mal. Este es el grito de la humanidad.

1. De la maldad del pecado.

2. De la maldad del mundo.

3. De los hombres malvados.

4. Del maligno.

5. Una oración diaria: a qué mal nos puede exponer un día. ( Dr. O. Winslow. )

La séptima petición

I. La agencia de satanás.

1. La existencia de órdenes de seres superiores a la raza humana es antecedente probable; como los de abajo, algunos de arriba. Las Escrituras lo confirman.

2. ¿Cuáles son los límites de esta agencia y cómo se reconcilian los atributos personales necesarios para su éxito con nuestras nociones de un ser finito? Satanás tiene alguna forma de acceso al corazón, tiene conocimiento de nuestras tendencias mentales dominantes.

II. Los medios utilizados por Satanás para llevar a cabo sus designios.

1. Nuestro enemigo es personal.

2. Se vale de accidentes externos para incitar movimientos hacia el mal.

3. Cuando no puede encontrar, busca crear ocasiones de pecado.

4. Convierte nuestros placeres permitidos en malvados; nuestra amistad, nuestros sentimientos religiosos.

III. Las provisiones hechas para nuestra liberación de este adversario,

1. Las restricciones que constantemente se le imponen al tentador en el ejercicio de su propio poder.

2. Un Padre misericordioso ha proporcionado muchas formas de liberación invisible y desconocida.

3. Dios, en general, libera a sus hijos del adversario al permitirles librarse a sí mismos. Debemos resistir

(1) al principio

(2) con seriedad. ( D. Moore, MA )

La ultima petición

Permanece en último lugar porque en él se resumen todas las peticiones anteriores.

I. El mal está alrededor y dentro de nosotros.

II. El mal tiene una unidad central: "el mal".

III. Quién entrega. Dios entrega en Cristo.

IV. La promesa involucrada en la petición. En la resurrección liberados del mal. ( Dr. Saphir. )

Mas líbranos del mal

Rodea a los más puros, se aferra a los más santos, ensombrece a los más brillantes, amarga a los más felices.

1. El verdadero suplicante tratará de ver el mal desde el punto de vista desde el que Dios lo ve.

2. No hay bien que no tenga en su constitución algún mal, así que no hay mal que no esté mezclado con algún bien.

3. Un hombre iluminado dejará el tiempo y el camino de la liberación a Dios.

4. El plan de Dios es por rescate; Él entregó a Cristo al mal para poder librarte de él.

5. La libertad, santidad y descanso del creyente. ( J. Vaughan, MA )

La séptima petición

I. El maligno.

II. El mal causado por ceder al maligno, el resultado del pecado.

III. El mal en nosotros mismos. ( Newman Hall, LL. B. )

La séptima petición

I. Identifica el mal.

1. No el mundo.

2. No aflicción.

3. No la muerte.

4. Pero el pecado.

II. Notas sobre la petición.

1. Al ofrecer esta petición, debemos tener en cuenta toda la conexión: conectarla con la oración por el perdón, con la oración contra la tentación.

2. Ofrecemos esta oración porque Jesús es el medio de liberación.

3. Esta oración encaja en los labios de los cristianos en una época en la que los viejos pecados parecen recuperar un nuevo poder.

4. Nuestros pensamientos se precipitan hacia el día en que esta oración por la liberación del mal tenga su respuesta completa y perfecta. ( Dr. Stanford. )

El mal puede producir bien

Como el comerciante que perdió todo en una tormenta y, por lo tanto, se vio obligado a aprender filosofía en Atenas, muchos de los que se han visto privados de las comodidades terrenales han aprendido que la sabiduría es mejor que la riqueza. ( FC Blyth, MA )

El grito de oración universal

1. La evidencia de toda la maldad omnipresente y omnipresente es irresistible.

2. Si clamamos por liberación es porque tenemos un recuerdo persistente de una promesa de que habrá un Libertador.

3. Pero los hijos de Dios ofrecen inteligentemente esta oración al Padre Divino; sienten que no es el autor del mal.

4. Como hermanos, rezamos esta petición: las generaciones sucesivas la han utilizado.

5. Estime el precio pagado por la liberación; no plata y oro. ( Dr. Cumming. )

Aflicciones no necesariamente malas

Sólo cuando llames mal a un mayal que separa el grano de la paja; una rueda malvada que muele las joyas para que brillen en la corona; un cuchillo maligno que poda un árbol; un árbol malo que da buenos frutos; un arado maligno cuya reja choca contra el duro suelo, lo abre a la química de la naturaleza y lo convierte en un semillero suave, poroso y receptivo para la cosecha; la medicina del mal que devuelve el color de la salud al rostro blanco, y el destello de alegría al ojo turbio; la mano malvada que arrebata a un niño negligente del nido de la serpiente, o del borde del río, justo a tiempo para salvarle la vida; sólo en este sentido calificado se puede llamar mal a una aflicción. De nuestros mayores dolores crecen nuestros mayores gozos. ( Dr. Stanford. )

Conveniente que esta sea la última petición en la pra

tu: -

1. Si se concede esto, todas las demás bendiciones están incluidas en él.

2. Nos concederá el don de la perseverancia.

3. Presupone todo lo que ha sucedido antes. ( FC Blyth, MA )

Porque tuyo es el reino. -

Tuyo es el reino, el poder y la gloria

I. El reino.

1. El reino de Dios es universal sobre todos los hombres o cosas, sobre todas las personas del mundo.

2. Es especial. Que nota su relación con los santos. Es deber del rey defender a sus súbditos y velar por su bienestar.

II. El poder. Los títulos sin poder hacen que la autoridad sea ridícula. No podemos pedir nada más que lo que Dios puede dar, sí, más allá de nuestro pedido.

III. La gloria. El honor y la gloria de todos redundarán en Dios, el consuelo será para nosotros.

IV. La duración. Para siempre. Todas las excelencias que están en Dios, están eternamente en Dios. ( Thomas Manton, DD )

Tuyo es el reino

Es decir:

I. Tú tienes una autoridad perpetua e inamovible por la cual disponer con justicia de todas las cosas; un poder indefectible e irresistible, mediante el cual Tú puedes hacer todo lo que te parezca justo y bueno.

II. Por lo tanto, profesamos depender únicamente de ti y buscar ayuda en ti; con esperanza y confianza nos dirigimos a Ti para suplir nuestras necesidades.

III. Tuya es la gloria; Todo el honor y la reverencia, todo el amor y la gratitud te son debidos, por eso te rendimos nuestras adoraciones y reconocimientos. ( Isaac Barrow, DD )

I. El reino: "Tuyo".

1. Por derecho eterno.

2. Aliviando la ira.

3. Por compra infinita.

II. Tuyo es el poder.

1. Sobre el mundo intelectual.

2. Sobre el mundo político.

3. Sobre el mundo eclesiástico.

4. Sobre el mundo invisible.

III. Tuya es la gloria. ( T. Mortimer, MA )

La doxología

Nuestra confianza en la aceptación de nuestras oraciones se deriva de Dios y no de nosotros mismos.

2. Que el poder mediante el cual se producen nuestros deseos es Divino y no humano.

3. Que nuestra certeza de éxito se basa en nuestra fe en Dios.

4. Que nuestra confianza en nuestras oraciones no debe flaquear.

5. Que nuestras oraciones siempre deben ser confirmadas y ratificadas por nosotros mismos. ( F. Edwards, BA )

I. Lo que aquí se atribuye a Dios. El Reino. La gloria.

II. Las ventajas que se derivan de esta atribución de elogios. Sentiremos que le hemos presentado a Dios los argumentos más fuertes para asegurar una respuesta a nuestras oraciones. Debemos animarnos a esperar grandes cosas en respuesta a nuestras oraciones. Sentiremos cuán eterna e inmutable es la base sobre la que descansa nuestra expectativa. Nos sentiremos tranquilos y esperanzados después de la oración, sean cuales sean las circunstancias en las que nos encontremos o nuestra visión del mundo que nos rodea ( WO Lilley ) .

El espíritu ordenante de la oración del Señor

Allí está el reino: -

1. De la naturaleza.

2. Providencia.

3. Gracia.

4. Gloria. ( Dr. O. Winslow. )

La doxología

I. La ofrenda de alabanza como parte necesaria del culto religioso.

1. La alabanza es la forma más desinteresada de adoración religiosa.

2. Es un tipo de devoción divinamente designado debido a su influencia inspiradora y elevadora sobre la mente del adorador mismo.

3. La alabanza se acerca más a la adoración del cielo.

II. Esas características de su naturaleza santa y terreno por las cuales se nos enseña aquí a mostrar su alabanza.

1. Le atribuimos al objeto de nuestra adoración una soberanía ilimitada y universal.

2. Se nos instruye a hacer mención agradecida de Su omnipotencia.

3. Su gloria.

4. Pero nuestra doxología se eleva en la majestad de sus atribuciones -dominio, poder, gloria- para siempre. ( D. Moore, MA )

La doxología

I. Una visión séptuple de la alabanza.

1. La oración termina en alabanza. Nuestro Dios que ve el fin desde el principio, ve alabanza en cada petición.

2. La alabanza es el lenguaje del alma en comunión con Dios.

3. Es el punto culminante de la oración.

4. La doxología es un argumento.

5. La alabanza es fe y más que fe, es una anticipación del cielo.

6. El gran vínculo de unión es la alabanza.

7. La alabanza es un regalo de Dios.

II. La triple atribución de alabanza.

1. Ahí está el reino.

2. El poder.

3. La gloria.

III. El reino, el poder y la gloria, como pertenecientes al Dios trino.

IV. Para siempre. ( Dr. Saphir. )

La doxología

I. La doxología una confesión de fe.

II. Un argumento en oración.

III. Una atribución de alabanza. ( Newman Hall, LL. B. )

Porque tuyo es el reino

I. Doxología.

1. Toda oración debe levantarse y coronarse en alabanza.

2. La alabanza no debe ser por los dones y las gracias, sino por lo que Dios es en sí mismo.

II. Una doxología argumentativa. “ Por lo tuyo ” , etc. Establece un alegato para cada petición.

III. La virtud y la suficiencia de la oración radican en un triple reconocimiento de Dios.

1. Su reino perfecto, soberano, regio.

2. La verdadera oración nunca se detiene a preguntar cómo.

3. Se fija en la gloria de Dios. ( T. Vaughan, MA )

amén

1. Es una palabra de verdadera historia en Israel y en la Iglesia.

2. Anuncia la verdad y la fidelidad de Dios.

3. Es el nombre de Cristo.

4. Es el sello de la oración.

5. Es la voz de la fe.

6. Es la respuesta de una buena conciencia.

7. Es una renovación de nuestra dedicación a Dios. ( Dr. Saphir. )

El "amén" de Cristo

1. Cristo es el amén del amor del Padre.

2. Cristo es el amén de la santidad del Padre.

3. Cristo es el amén de la soberanía del Padre.

4. Cristo es el amén de la voluntad del Padre.

5. Cristo es el amén del otorgamiento del Padre.

6. Cristo es el amén del perdón del Padre.

7. Cristo es el amén de la guía del Padre.

8. Cristo es el amén de la liberación del Padre.

9. Cristo es el amén del reino, el poder y la gloria eternos del Padre. ( RW Percival, MA )

Versículo 14

Si perdonáis a los hombres.

Perdon mutuo

I. Toda la humanidad, como transgresores, está profundamente en deuda con la ley de Dios.

II. Que si alguna vez el hombre se salva, debe ser por un acto de pura misericordia.

III. Que el carácter bíblico del Todopoderoso nos anima a confiar en él para que nos perdone.

1. Porque el amor de Dios ha puesto tal fundamento para su ejercicio.

2. Se ve en la seriedad de Sus invitaciones.

3. En las promesas de Su palabra.

4. En las personas a las que ha salvado;

(1) su número;

(2) su carácter.

IV. Que por libre que sea la misericordia de Dios para el hombre, para su disfrute es necesaria una disposición misericordiosa hacia nuestros semejantes.

1. No puede, de acuerdo con el tenor general de las Escrituras, condenar la autodefensa por medios legales.

2. Existe una conexión entre perdonar y ser perdonado.

3. La razón establece esta conexión. ( JE Bueno. )

Aquellos que no perdonan a otros nunca deben pecar ellos mismos.

El reverendo J. Wesley, en el curso de su viaje a América, al escuchar un ruido inusual en la cabina del general Oglethorpe, el gobernador de Georgia, con quien navegaba, intervino para investigar la causa. El General se dirigió a él: “Sr. Wesley, debes disculparme; Me he encontrado con una provocación demasiado grande para que la pueda soportar un hombre. Sabes, el único vino que bebo es vino de Chipre; Por lo tanto, me abastecí de varias docenas, y este villano, Grimaldi ”(su ayuda de cámara extranjero, que estaba presente y casi muerto de miedo)“ se ha bebido todo: pero me vengaré de él.

He ordenado que lo aten de pies y manos y lo lleven al barco de guerra que navega con nosotros. El bribón debería haberse cuidado de cómo me usó así, porque yo nunca perdono ". "Entonces espero, señor", dijo Wesley, mirándolo con calma, "que nunca peca". El general quedó bastante confundido por la reprimenda; y metiéndose la mano en el bolsillo, sacó un manojo de llaves, que le tiró a Grimaldi. "Ahí, villano", dijo, "toma mis llaves y pórtate mejor de cara al futuro".

Versículo 16

Cuando ayunéis.

I. Algunas observaciones sobre la práctica del ayuno en el tiempo de nuestro Señor.

II. La manera pecaminosa e inútil en que lo observaron los judíos.

1. Su ostentación.

2. Su futilidad: "Tienen su recompensa".

III. Las instrucciones que nos dieron para su observancia.

1. La propiedad del ayuno privado.

2. La forma de su observancia.

3. Puede promover la prosperidad de la religión personal. ( JK Bueno. )

Rápido

I. La naturaleza, diseño e importancia del ayuno. No solo la abstinencia del pecado, sino la abstinencia de la comida por un tiempo, más largo o más corto, según lo permitan la salud y el deber. Testimonio de las Escrituras, etc. ¿Cuál es el diseño del ayuno?

1. Manifestar y promover el dolor por el pecado, etc. ( Isaías 58:5 ).

2. Abnegación y medio de mortificación.

3. Para ayudar a la oración y otros deberes santos. Estas cosas manifiestan la razonabilidad y la importancia del ayuno.

II. Cómo ayunaron los hipócritas. Parcial, insincero, egoísta, moralista, externo, etc. ¡Cuántas razones hay para pensar que miles entre nosotros ayunan de esta manera!

III. Cómo el verdadero pueblo de Dios cumple con este deber. Son sinceros y profundamente afectados por sus propios pecados, etc. ( Joel 2:12 ; Éxodo 9:4 ; Daniel 9:3 ; Santiago 4:9 ).

Tienen la intención de la gloria de Dios ( Mateo 6:18 ), y la mortificación del pecado en ellos mismos y en los demás, y la reforma de la nación ( Romanos 13:14 ; Romanos 8:13 ; Gálatas 5:16 ).

Son humildes, espirituales, consistentes, prácticos ( Joel 2:14 ; Isaías 1:16 ; Isaías 55:6 ; Mateo 3:7 ; Lucas 3:7 ; Lucas 3:9 ; Lucas 13:1 ; Santiago 4:8 ; Isaías 1:17 ; Isaías 58:7 ; Salmos 17:25; Lucas 3:11 ). ( J. Benson. )

Versículo 19

Tesoros sobre la tierra.

-Esto no desalienta el esfuerzo diligente por el cuerpo que es necesario; industria, que es una parte del deber. No debemos sobrevalorar ni siquiera estas valiosas posesiones.

I. He aquí una exhortación al deber.

1. ¿Cuáles son estos tesoros?

2. ¿Qué implica hacer tesoros en el cielo?

(1) Al huir de la ira venidera, el cristiano está acumulando tesoros celestiales.

(2) Al esforzarse por asegurar un interés en Cristo.

(3) Poniendo su afecto en las cosas de arriba.

(4) Al tener su conversación allí.

II. Los estímulos refuerzan el deber de acumular tesoros en el cielo.

1. Ningún ladrón les prive de su propiedad.

2. ¿Está negociando por ese mundo mejor? ( Dr. Fisher. )

Tesoros en el cielo

El amor por la acumulación es un principio de nuestra naturaleza; ningún hombre libre de su fascinación. La única verdadera inversión para un ser inmortal debe ser la eternidad. Todo lo que se hace por la gracia y la gloria de Dios es como algo plantado fuera de este mundo en el suelo de otro estado. Es un depósito que volverá a aparecer. Tomemos un ejemplo de la forma en que los cristianos pueden acumular tesoros en el cielo.

1. Seleccionando para nuestros amigos y compañeros a los que son hijos de Dios, de modo que cada partida sea un aumento real del tesoro sagrado que nos espera en otro estado. Para el hombre cristiano, la muerte solo barre el campo para albergar la cosecha. Los tesoros de su corazón sólo le están encerrados por un tiempo, para ser abiertos en el presente, con mayor hermosura, donde todo es real y toda realidad es para siempre. Será nuestro mayor gozo encontrarnos en el cielo con aquellos a quienes hemos sido útiles en esta vida.

2. El motivo de cualquier acción la llevará por encima de su alcance presente y visible. Cada hombre tiene su tiempo, talentos, influencia y dinero como material de trabajo. Si los usa de tal manera que constantemente está considerando su valor para la eternidad, está poniendo un tesoro en el banco de Dios.

3. Es el poder de la fe para apropiarse de todo lo que capta. Envías tu afecto a ocupar el cielo; tienes un disfrute presente de tu reversión. Aumenta su tesoro en el cielo mediante actos continuos de fe en Jesucristo.

4. Al arrojarse así a otro mundo, esta vida parecerá una cosa de empobrecimiento. ( J. Vaughan, MA )

Tesoros terrenales y celestiales

I. Los tesoros referidos.

1. Los tesoros de la tierra son evanescentes.

2. La posesión legal de tesoros terrenales no es pecado.

3. El texto no se opone a que usted se haga rico de manera justa.

II. Haz tesoros en el cielo.

1. Porque su banco es fuerte en su independencia. Los bancos y las empresas se parecen mucho a los bolos con los que juegan los niños; cuando un alfiler cae, los otros también caen. Pero en cuanto a la orilla del cielo, es estrictamente independiente; es el único banco de este tipo en el universo.

2. Porque la omnisciencia del banquero es la mejor seguridad. Si los hombres pudieran prever un desastre financiero, lo evitarían.

3. Porque este banco nunca puede ser asaltado.

4. Es el único banco que puede ayudarlo en caso de muerte. No se puede comerciar muy bien en Francia con dinero inglés. Debes cambiarlo por dinero francés. Pero ningún banco terrenal puede cambiar su moneda para llevarte al otro lado del Jordán.

5. No cuente más con el mal. ( JO Davis. )

Los juguetes no deben contarse como tesoros

Una señora preguntó una vez a dos niños pequeños que se estaban divirtiendo con algunos juguetes hermosos: "Bueno, muchachos, estos son sus tesoros, supongo, sus mayores tesoros". “No, señora”, dijo el niño mayor, “estos no son nuestros tesoros, son nuestros juguetes; nuestros tesoros están en el cielo ". Una noble respuesta de un niño. ¡Oh, congregación mía, tratemos el oro, la plata y las piedras preciosas como juguetes, y tratemos la bondad moral, la belleza espiritual, la rectitud de corazón, la semejanza a Cristo, la semejanza a Dios, como nuestros únicos tesoros dignos de ese nombre! ( JO Davis. )

Tesoros en el cielo

Tenga un depósito en la tierra, si debe o puede; pero que tu banca principal esté en el cielo. ( HW Beecher. )

Mente celestial

I. La conducta prohibida.

1. El corazón del hombre es el principio rector de sus acciones.

2. Esta estimación demasiado alta de las cosas del mundo conduce a un grado indebido de solicitud por su adquisición, que el precepto considerado pretende reprimir.

II. El deber opuesto que estamos obligados a cumplir.

1. Los objetos expuestos a nuestra atención: "Tesoros en el cielo".

2. La exhortación a interesarse por esta felicidad.

III. Las satisfactorias razones en las que se basan estas orientaciones.

1. La incertidumbre del bien terrenal.

2. La realidad de lo Divino.

3. Y la poderosa influencia que nuestras posesiones tienen sobre nuestros afectos. Aprender:

1. La locura del hombre de mente mundana.

2. La sabiduría de la verdadera piedad. ( JE Bueno. )

Nuestros tesoros para ser elevados

El reverendo Ashton Oxenden cita a un antiguo escritor una ilustración de este precepto. Él dice: “No necesitamos perder nuestras riquezas, sino cambiar su lugar. Supongamos que un amigo entra en tu casa y descubre que has depositado tus frutos en un suelo húmedo; y suponga que él supiera la probabilidad de que esos frutos se estropeen, y por lo tanto debería darle un consejo como este: “Hermano, es probable que pierda las cosas que ha recolectado con gran trabajo.

Las pusiste en un suelo húmedo. En unos días se corromperán '. Preguntarías, '¿Qué debo hacer?' Y él respondía: 'Súbalos a una habitación más alta'. Si es sabio, actuará instantáneamente siguiendo este consejo. Por eso, Cristo nos aconseja que elevemos nuestras riquezas de la tierra al cielo ”.

Ningún hombre jamás fue al cielo cuyo corazón no hubiera estado allí antes.

Estas palabras.

I. Como una propuesta completa en sí mismos.

1. Todo hombre tiene algo que considera su tesoro o bien principal. Esto es evidente

(1) De la actividad de la mente del hombre;

(2) Por el método de su actuación,

2. En todo lo que un hombre deposita su tesoro, en eso también pone su corazón.

(1) Un esfuerzo inquieto y laborioso por poseerlo.

(2) Él pone todo su deleite en él.

(3) Mantiene su mente en todos sus problemas.

(4) Para la preservación de eso, se separará de todo lo demás.

II. Como argumento. Dos rivales por los afectos; el hombre no puede fijarse en ambos.

1. Considere cuán inferior es el mundo al corazón del hombre. Sus placeres son

(1) Indefectible;

(2) sin fin;

(3) No debe llevarse. ( Dr. Sur. )

Versículo 22

La luz del cuerpo es el ojo.

Unicidad de ojo

El hombre que tiene como único objeto hacer valer su eternidad avanza en un elemento de claridad, sin las dudas que acosan a otros hombres.

I. Lo que más deseamos, lo que más deseamos conocer. Dejemos que un hombre sea movido por un fuerte deseo de salvación y nunca dejará de investigar hasta que lo haya encontrado. En proporción a la laboriosidad de la búsqueda está la amplitud del descubrimiento; el "cuerpo entero" está "lleno de luz".

II. El que ha señalado la eternidad como objeto de su búsqueda demuestra que tiene una estimación justa de su importancia en comparación con el tiempo. Para nuestra óptica, la magnitud se invierte; pero déjelo ver en sus justas proporciones y todas las perspectivas de futuro se alterarán. Esto traerá justicia y orden a toda la perspectiva del ser. Qué visión tenemos del tiempo si lo medimos en la escala de la eternidad.

Esto elimina una multitud de errores y todo el cuerpo se vuelve "lleno de luz". Un principio a menudo arrojará luz sobre todo el campo de la contemplación. No debemos intentar unir los intereses de ambos mundos; esto tiene más que un efecto de distracción, tendría un efecto de oscurecimiento . Otro modo en el que la unicidad de ojos implica luz es por la influencia refleja de la obediencia sobre la fe.

Cuanto más nos preparamos para el cielo y cuanto más avanzamos hacia él, la luz se vuelve cada vez más brillante. Cada adhesión de la gracia trae nueva luz. El camino de los justos es como la luz resplandeciente. ( Dr. Chalmers. )

La religión es el objeto gobernante, aunque no el único, de la vida.

El "ojo" es "único", no porque vea una cosa, sino porque mira en una dirección. Es una sencillez, no intelectual, sino moral . Marca una pasión dominante a la que todos los demás están sometidos. Un navegante puede poner su mente en el descubrimiento de alguna región distante y puede repeler todas las tentaciones que encuentra en su camino; no permitir que el lujo de un lugar, o la ganancia de otro, lo detenga.

Aquí hay un solo ojo; pero, sin embargo, presta atención a las aguas de abajo, al firmamento de arriba y al compás por el que dirige su curso. Aquí el objeto es uno, pero su búsqueda está iluminada por la luz de muchas ciencias. ( Dr. Chalmers )

El ojo único

I. ¿Qué se entiende por "ojo único"?

1. Es; implica la contemplación de un objeto. "Una cosa le he pedido al Señor". "Una cosa es necesaria".

2. Se implica claridad de percepción.

3. No desviar la atención al objeto de nuestra vista.

II. ¿Qué debe entenderse por plenitud de luz que se dice que acompaña a su visión? La luz es un emblema de conocimiento, felicidad, utilidad.

1. Entonces el conocimiento divino brota de la contemplación de Dios.

2. La luz es un emblema de felicidad.

3. La luz es un emblema de utilidad. ( J. Curwen. )

El ojo único

1. Naturalmente: es por medio del ojo que el cuerpo se dirige a evitar el mal.

2. Metafóricamente: la luz es el emblema de la felicidad y la alegría.

3. Moralmente: Luz aplicada a menudo a la conciencia. ( JE Bueno. )

La oscuridad de la incredulidad

I. El cuerpo tiene ojos para ver.

II. Tenemos luz para ver, así como ojos para ver; la luz es tan necesaria como el órgano de la vista. La visión es el resultado de una agencia doble: la del hombre y la de Dios.

III. Los ojos están sujetos a enfermedades. A veces los ojos son intolerantes a la luz; a veces lo distorsionan para estrechar o alargar los objetos y, por lo tanto, los tergiversan.

Estas tres cosas son ciertas para la mente.

1. La mente tiene ojos-órganos para ver la verdad, para conocer las realidades en el mundo del pensamiento; estos ojos son comprensión y razón. Además, nuestros ojos naturales perciben el color de los objetos así como los objetos mismos, por lo que la mente percibe la calidad de la acción como justa y hermosa, o lo contrario.

2. Pero así como los ojos dependen de la luz, nuestras mentes dependen de la luz que Dios derrama sobre nosotros. Razón, conciencia, necesita luz. ¡Es una locura que un hombre diga que no necesita luz, que sus ojos le bastan!

3. El órgano de visión de la mente está sujeto a enfermedades.

Que grande la oscuridad

1. En cuanto al tipo de esto. Estar en una habitación con cuadros y no poder verlos es dolor; estar en un mundo lleno de expresiones del poder y el amor del Creador y no verlas es una pérdida indecible.

2. Es grandioso con respecto a la culpa.

3. Es inútil. ( WI Budington, DD )

I. Hay en cada hombre una conciencia o un juicio práctico, un ojo espiritual o una luz dentro de él. La conciencia es suplente de Dios.

1. Actúa por su comisión.

2. Dicta en Su nombre.

3. Censuras por Su autoridad.

4. Nos remite a su sentencia.

5. Nos asigna a responder por todas nuestras acciones en el tribunal del Juez Supremo del cielo y la tierra.

II. La conciencia es una luz para dirigirnos y guiarnos. Se manifiesta y se manifiesta en todas las circunstancias de la vida humana mediante la consideración universal de la acción presente, pasada y futura.

1. Cuando la tentación asalta e inclina a acciones malas, la conciencia está lista para interponernos, amonestarnos y disuadirnos de ella.

2. Cuando la tentación prevalece sobre nosotros, la conciencia se resiste, se arrepiente, frena y reprende la empresa, después de la comisión.

3. Por ello objeta, condena, reprende, acusa, condena y aflige.

4. Cuando se ofrece ocasión para hacer el bien, la conciencia nos incita, persuade y anima a hacerlo.

5. Una vez realizada, defiende, aprueba y aplaude la acción.

III. La conciencia puede abusar de su oficio, equivocarse en sus medidas. Este ojo puede ser maligno, esta luz puede ser oscuridad.

1. La conciencia puede ser pervertida por principios falsos, prejuicios, errores peligrosos y malas prácticas.

2. Puede errar en sus nociones de verdad.

IV. Generalmente, cuatro principios influyen en la vida humana.

1. Oportunidad;

2. Sentido;

3. Personalizado;

4. Interés temporal.

V. La mayor miseria y desgracia que nos puede sobrevenir es que nuestra conciencia sea depravada y corrompida. Si la luz dentro de nosotros es oscuridad, ¿cuán grande, cuán dañina es esa oscuridad? ( Samuel Fuller, DD )

Unicidad de ojo, su significado y consecuencias.

I. ¿Qué se entiende aquí por unicidad de ojo? Se está decidiendo totalmente solo por Cristo.

II. Las consecuencias de tener el ojo solo.

1. Habrá luz con respecto a Dios y sus tratos.

2. Hay luz con respecto a nuestra propia posición y carácter.

3. Habrá luz con respecto a la revelación.

4. Habrá luz con respecto a nuestra propia experiencia. ( W. Park. )

El ojo mental fijo en un objeto

Se nos dice que los bailarines de cuerda, para mantenerse firme durante sus peligrosas hazañas, tienen la costumbre de fijar la mirada fijamente en algún objeto distante, y que, si una vez se permiten mirar la cuerda, o el mar de caras vueltas hacia arriba debajo de ellos, luego se marean y fallan. Si alguna vez trataste de cruzar un arroyo sobre un tronco, recordarás que, al mirar fijamente algún objeto en la orilla opuesta, estabas bastante a salvo; pero, tan pronto como comenzaste a mirar el tronco, o las aguas espumosas y turbulentas debajo, perdiste el equilibrio y sufriste dolor.

Y, para que nuestra conducta sea correcta, para que en este mundo, tan lleno de trampas, tentaciones y trampas, podamos andar rectamente, es absolutamente necesario que fijemos nuestros afectos en un objeto, y ese objeto es Cristo. . ( W. Park. )

Un solo ojo que conduce a la seguridad de la salvación

¿Por qué, amigos míos, tienen alguna duda a la hora de decir en qué dirección sopla el viento? ¿O en qué dirección corre un río? ¿No es porque el viento apenas sopla o siempre cambia? ¿Y porque el río apenas corre o corre en corrientes opuestas? Deje que el viento sople constantemente en una dirección, y no necesita mirar la veleta para saber cuál es su punto; y cuando el arroyo, crecido y turbio con torrentes de montaña, se precipita hacia el mar, llevándose todo por delante, no es necesario pararse en sus orillas y pensar si va por aquí o por otro lado.

Así que, que un hombre tenga pensamientos, sentimientos y deseos decididamente hacia el cielo, que se decida totalmente por Cristo y no tenga ninguna duda en cuanto a su propio estado; pero, si él está hoy con Cristo, y mañana del lado del mundo, no me sorprendería en absoluto que ese hombre tuviera muchas dudas y recelos en cuanto a su aceptación ante Dios. ( W. Park. )

Un solo ojo y fe simple

I. El ojo de nuestra fe. Fe el ojo del alma del creyente. Este ojo debe mirar solo a Jesús, no a Cristo y nuestros propios méritos. Si eres salvo por estas cosas, la gloria se dividirá. ¡No!

II. El ojo de nuestra obediencia. Hay profesores cuyo ojo de la obediencia no es único, son para el mundo como para Cristo. ( CH Spurgeon. )

Mira y vive en la misma dirección espiritual.

Un viejo puritano dijo: “Un hipócrita es como el halcón; el halcón vuela hacia arriba, pero siempre vigila a la presa; que se eleve todo lo que quiera, siempre está mirando al suelo. Mientras que el cristiano es como la alondra, vuelve su mirada hacia el cielo, y mientras monta y canta, mira hacia arriba y sube hacia arriba ". ( CH Spurgeon. )

Motivos puros la luz del alma

El ojo humano es el rasgo más llamativo de la constitución humana; está más cerca del alma; brilla con fuego etéreo. Así como el ojo no debe ver doble, sino que debe ser simple para que el cuerpo esté lleno de luz, así no debe haber doble mente si el cristiano no camina en tinieblas. Los motivos puros son la luz del alma.

I. Es la luz del alma porque alivia la mente de las dudas sobre el camino del deber. Si el alma está llena de puro afecto por Dios, la guiará en el camino del deber.

II. Porque alivia la mente de dudas sobre la doctrina religiosa. ¿Su adopción glorifica a Dios? ( WGT Shedd, DD )

Las causas y el peligro del autoengaño

I. Explique el significado del texto. Existe una disparidad entre la luz externa y el juicio de la mente; el primero no depende de la elección. La obstrucción de la vista puede ser la infelicidad de un hombre, no es su culpa. El mal de ojo es la enfermedad de la mente, maligna y peligrosa. Debemos hacer tesoros en el cielo; estamos en peligro de tal oscuridad o ignorancia que nos hará insensibles de nuestro mayor interés. Estamos sujetos a este autoengaño.

1. Es evidente por las claras insinuaciones de las Escrituras ( Proverbios 16:2 ; Isaías 5:20 ).

2. Casos dentro de la brújula de nuestro propio conocido.

II. La causa más general de autoengaño en los asuntos religiosos es alguna pasión corrupta prevaleciente. Esto conduce a la injusticia en estas preguntas sobre el deber.

III. Los medios por los que se confirma esta enfermedad fatal de la mente.

1. Falsas imaginaciones.

2. Superstición.

3. Auto-halagos.

4. Propósitos débiles e ineficaces de futuras enmiendas.

IV. El alcance de este autoengaño. Aprender:

1. Estar atento.

2. Lo que es correcto generalmente aparecerá en nuestros primeros pensamientos.

3. Suplica la ayuda de la gracia divina. ( J. Abernethy, MA )

Versículo 24

Sirve a dos maestros.

La neutralidad en la religión expuesta

I. Ningún hombre puede servir a dos señores.

1. Hay muchos que se las ingenian para eludir la fuerza de esta máxima, o hacen terribles experimentos para probar su certeza.

2. Tampoco están estas personas que quieren excusas para paliar, si no para justificar su práctica.

3. Sin embargo, hay cuatro casos en los que puede servir a dos capitanes, pero las excepciones solo hacen que la regla general sea más notable.

(1) Puede servir a dos amos sucesivamente.

(2) Sirviendo a uno en realidad y al otro fingiendo.

(3) Puede servir a dos amos de manera desigual.

(4) Cuando están del mismo lado y solo difieren en grado. No se puede servir a Dios y a Mammón.

II. Uno de estos, inevitablemente, servirá.

1. Es imposible para un hombre estar sin un amo.

2. Los defensores de la independencia son los más grandes esclavos.

3. El servicio de la religión no exige mayores privaciones que el pecado.

III. Debes servir a Dios. Recordarte-

1. De sus diversas e innegables afirmaciones.

2. De sus designios al emplearlo a usted en su servicio; nuestro propio bien, no su necesidad.

3. Tome la decisión correcta. ( W. Jay. )

La imposibilidad de servir a Dios y a Mammón

I. El significado y la verdad de la máxima aquí establecida. El hombre que sirve a su amo le sirve con fidelidad y sencillez de corazón, con una mente enteramente entregada a su servicio. Es imposible, pues, servir a dos. Puede parecer que sirve a ambos, pero deje que surjan intereses contrarios y se verá a quién pertenece realmente .

II. La aplicación de nuestro Señor de esta máxima. Dios y Mammón son dos amos: no pueden servir a los dos.

1. Debes seguir tus asuntos mundanos por motivos correctos.

2. Debes seguirlo con las reglas correctas.

3. Debes usar tu ganancia mundana de la manera correcta.

Dos motivos pesan en un hombre al seleccionar maestros, el interés o la gratitud. Sobre esta base, Dios reclama su servicio por encima del mundo.

1. Dios puede hacer más por ti de lo que Mammon puede hacer. Dios reclama su servicio sobre la base de lo que ha hecho por usted. ( E. Cooper. )

I. La necesidad de decisión en religión.

1. De la impracticabilidad de unir los dos servicios.

2. De la miseria que acompaña al intento de unir estos servicios.

3. Las fatales consecuencias en otro mundo.

4. Las felices consecuencias de un apego uniforme al maestro adecuado.

(1) La fidelidad tiene su propia recompensa;

(2) El camino de la decisión es el de la seguridad;

(3) En el cielo.

II. Aplicación de la asignatura.

1. La decisión de carácter, es evidente, es totalmente distinta del espíritu de partido.

2. No pretendemos nada parecido a la indiferencia.

3. ¿ Pero no se deciden algunos por el otro lado? ( J. Fell. )

Ningún hombre puede servir a dos señores

1. Es una imposibilidad moral. Él amará al uno, etc. Los hombres que aman al mundo odian la religión; y los que odian al mundo aman a Cristo.

2. Un servicio dividido es hacer una vida dividida, el mundo entra en la religión y la religión entra en el mundo; ambos están estropeados.

3. El lujo, el reposo y la fuerza de un corazón bien arreglado. ( J. Vaughan, MA )

Dios y mammon

I. El servicio que no se puede dividir.

II. ¿Por qué no se pueden servir los dos?

1. Porque Dios reclama un servicio completo.

2. Porque Dios reclama un servicio al corazón.

III. Los motivos de una elección razonable.

1. Justicia-Dios reclama nuestro servicio como Su deber; no por contrato, sino por relación natural.

2. Gratitud: Dios nos ha redimido.

3. Interés. Aquí mammon descansa todo su caso. Su pretensión es que ofrece

(1) ventajas adecuadas a nuestra naturaleza.

(2) Que están presentes. Examine sus afirmaciones. No se adaptan a nuestra naturaleza como debería ser. ¿No hay ventajas presentes en el servicio de Dios?

En cuanto a las ventajas de Mammon, hay que responder a tres preguntas.

1. ¿Están seguros?

2. ¿Son reales?

3. ¿Durarán? ( TM Macdonald, MA )

El servicio del corazón supremo

Cuando se promulgó un estatuto durante el reinado de la reina Isabel de que todos debían ir a la iglesia, los papistas enviaron a Roma para conocer el agrado del Papa; les devolvió esta respuesta, se dice: "Pidan a los católicos en Inglaterra que me den sus corazones, y que la Reina se quede con el resto". ( Gurnall. )

No se puede navegar con dos banderas.

La imposibilidad de servir a Dios y a Mammón, y la conveniencia de dar preferencia a Dios

I. La imposibilidad de servir a ambos.

1. Por sus intereses opuestos.

2. De los diferentes objetos que tienen que avanzar.

3. De la naturaleza de la carne y el espíritu.

II. La propiedad de darle preferencia a Dios.

1. Él tiene el primer derecho sobre ti. Él es tu Creador.

2. Considere el carácter relativo del servicio. Una tu vida y alegría, la otra servidumbre y muerte.

III. Mejora.

1. La importancia infinita de la sencillez de corazón en materia de religión.

2. Cuán necesario es examinar nuestro corazón para saber a quién servimos.

3. Qué idea tan espantosa nos da el tema de los poseedores de mentalidad mundana. ( JE Bueno. )

La inconsistencia del amor de Dios y el amor del mundo

I. ¿Qué es servir a Dios?

1. Una profesión visible, una creencia firme y los terribles sentimientos de un Ser Supremo.

2. Atribuir esa adoración que se le debe estrictamente, como reconocimiento de su omnipotencia y testimonio de nuestra sumisión.

3. Respete sus leyes sagradas.

4. Una obediencia pronta y alegre a su voluntad, y una resignación ante las aflicciones.

II. ¿Qué es servir mammon?

1. Implica una persuasión mental de que la riqueza y la grandeza son el verdadero asiento de la felicidad humana.

2. Es atribuir ese culto a la criatura que solo se debe al Creador.

3. Es ser tan devoto del mundo, como para inquietarnos ante cada desilusión y lamentarse ante la menor obstrucción a nuestro enriquecimiento.

III. Para mostrar en qué es inconsistente el servicio de Dios y Mammón. Sus mandatos son contrarios e irreconciliables. Dios nos ordena que lo busquemos a Él primero; Mammon nos tienta con reinos. Dios pide nuestro tiempo; Mammon lo toma.

2. Anexo una consideración para hacer cumplir lo dicho.

(1) La locura de vagar por este lapso de vida en la búsqueda infructuosa de riquezas, ya que no podemos decir quién las recogerá.

(2) ¿Pueden todos los reinos del mundo darnos algún incentivo para su búsqueda? Son juguetes dorados.

(3) Las riquezas se hacen alas y se van volando.

(4) De la imposibilidad de encontrar la felicidad en el amor al mundo, y su inconsistencia con el amor de Dios, nos encontramos con la obligación indispensable de fijar nuestra atención en objetos mayores. ( W. Adey. )

Versículo 25

No te preocupes.

No pienses en el mañana

1. Surge la pregunta: ¿No es el carácter cristiano providente?

2. Todo esto se hace para impulsarnos a vivir el día: para dejar que los asuntos del día llenen los pensamientos del día. Vea el beneficio de esto.

(1) En lo que respecta a nuestros placeres. ¿Cómo puede un hombre disfrutar del placer cuando tiene la mente perturbada por el futuro? Debemos detenernos en ello sin distraernos.

(2) En lo que respecta a sus dolores. Lo que hace que el dolor sea doloroso es la idea de que continuará.

(3) En cuanto a deberes. El secreto de hacer algo bien es la concentración.

3. Solo deberíamos tener que ver con los pecados del día actual. Como con nuestros pecados, así con nuestras preocupaciones.

4. El problema que viene muy a menudo no es el problema que esperábamos. ( J. Vaughan, MA )

Sin pensar en el mañana

1. El cristiano debe vivir en una tranquila confianza en Dios.

2. Esta tranquila dependencia de Dios es nuestra felicidad, utilidad, fortaleza y seguridad.

3. Si esto se obtuviera en nuestro corazón como un principio, ¡cuán enérgicos deberíamos ser en el ejercicio de la fe en Dios!

4. El secreto para terminar el trabajo es tomar el trabajo del día y dejar todo lo que no le pertenece.

5. Aunque un hombre deja todo en manos de Dios y es feliz en Cristo, no está exento del mal. ( JW Reeve. )

Ansiedad indebida reprobada

I. La prohibición. Si el texto prohíbe la ansiedad por ganarse el sustento en sí mismo, debe condenar mucho más tal disposición mental en referencia a los lujos o espectáculos de la vida, qué mundo de inquietud se crea por el deseo desordenado por las bagatelas.

II. Las razones o motivos para hacerlo.

1. El primero se deriva de una visión de la conducta de los gentiles.

2. Otra lección para evitar la ansiedad es esta: "nuestro Padre celestial sabe que tenemos necesidad de estas cosas".

3. No hay ninguna ventaja en un cuidado excesivo.

Aprender:

1. El cristianismo está calculado para hacer felices a los hombres.

2. Dejemos que los cristianos se guarden de un espíritu de desconfianza. ( R. Robinson. )

La palabra "pensamiento" se usa aquí en el sentido anticuado de ansiedad. En este sentido ocurre en Bacon y Shakespeare, "La reina Catalina Parr murió de pensamiento". " El pálido elenco del pensamiento".

Maldades de la previsión ansiosa

1. De la superioridad intrínseca del espíritu o del alma sobre su entorno material.

2. Es innecesario, dado que todos los hombres están en un orden de la naturaleza, que seguramente serán abastecidos por un ejercicio moderado de sus poderes. Un hombre debería avergonzarse si un pájaro puede ganarse la vida y él no.

3. La ansiedad no sirve de nada. La mente trabaja más sabiamente cuando trabaja agradablemente. La ansiedad distorsiona el futuro.

4. Pone a los hombres bajo el poder de la imaginación y los fantasmas, contra los que luchan sin pausa y en los que gastan sus fuerzas en vano.

5. Si un hombre está constantemente mirando hacia el futuro abatido, ¿dónde está la fe en su Dios? ( Beecher. )

El pensamiento ansioso incapacita para un ordenamiento sabio de la vida

Todo el éxito de la vida depende de la salud de la mente de un hombre. El capitán de barco que navega por el mar más allá de la vista de la tierra depende de la exactitud de su cronómetro y su brújula. Si los instrumentos de navegación le fallan, todo le falla. Y lo que éstos son para la navegación en el mar y en un barco, la mente humana lo es para nuestra navegación por la vida. Y cualquier cosa que perturbe el equilibrio de la mente hasta ahora invalida todo el viaje de la vida. ( Beecher. )

La ansiedad por el futuro a menudo surge de alguna pasión impía

El miedo todavía se asoma a la ventana. “¿Qué ves? “Dice Vanity. "Los susurros están en el extranjero", dice Fear. "Los hombres te están señalando, o lo harán, tan pronto como llegues a un punto de observación". "¡Oh mi buen nombre!" dice un hombre. “Todo lo que he hecho; todo lo que he guardado, ¿qué será de eso? ¿A dónde va mi reputación? ¿Qué será de mí cuando lo pierda y cuando la gente se aleje de mí? ¡Oh, se acerca un problema! ¿Qué es? El miedo está sentado en la ventana del alma, y ​​mira hacia el futuro, e interpreta sus signos al amor de la aprobación en su condición más áspera y más baja.

El miedo todavía mira hacia el futuro, y el orgullo, que se acerca, dice: “¿Qué es lo que ves? Ya veo ”, dice Fear,“ tu castillo fue robado. Te veo derribado de tu eminencia. Te veo bajo los pies de los hombres bajos. Te veo debilitado. Te veo despreciado. Veo tu poder esparcido y desaparecido ". "Oh Señor; ¡Qué mundo es este! " dice Orgullo. Ahora, ese hombre no ha tenido ni un ápice de problemas. El miedo se sentó en la ventana y mintió.

Y Pride lloró, y Vanity lloró, y Avarice lloró, y debería llorar. El miedo se sentó y les dijo mentiras a todos. Porque probablemente no se hizo una de esas cosas allí. ¿Los vio Fear? Si. Pero el miedo tiene un caleidoscopio en el ojo, y cada vez que gira toma una nueva forma. Está lleno de vidrios rotos y continuamente da imágenes falsas. El miedo no ve bien. Es para siempre ver mal.

Y es estimulado por otros sentimientos. El orgullo lo estimula; y la Vanidad la estimula; y la Lujuria la estimula; y el mismo Amor, a veces, no encuentra mejor negocio que enviar al Miedo a sus malos recados. Porque el amor llora en la cuna: "¡Oh, el niño morirá!" No morirá. Se pondrá bien. Y entonces no te avergonzarás de haber profetizado que moriría. Te pones de luto de antemano. ( Beecher. )

Un disuasivo de la ansiedad

I. El mal que se nos ordena evitar.

II. Las poderosas consideraciones por las cuales el salvador hace cumplir el precepto.

1. El poder de Dios como se muestra en nuestra creación y preservación.

2. El cuidado de la providencia divina.

3. La inutilidad de la ansiedad excesiva.

4. La belleza de la naturaleza.

III. Hay reflejos.

1. La conexión de la agencia Divina con la existencia de todas las cosas.

2. Este tema nos recuerda a Aquel a través de quien tenemos acceso al Padre.

3. Aprendamos lecciones de sabiduría espiritual de todo lo que nos rodea. ( JE Bueno. )

Parece utilizar una variedad de argumentos contra la ansiedad excesiva.

I. El que dio el menor regalo, seguramente dará el mayor.

II. Dios se preocupa por la creación inferior.

III. La ansiedad excesiva es inútil.

IV. Estar demasiado ansioso es acusar a la previsión divina.

V. Estar demasiado ansioso es hundirse del nivel del discípulo cristiano al de los paganos. ( Gordon Calthrop, MA )

Displicencia

Argumentos contra un espíritu inquieto.

1. El curso general de la naturaleza está a favor de los hombres.

2. Que hay una providencia divina que emplea el curso de la naturaleza y le da dirección.

3. Preocuparse no sirve de nada, pero consume la fuerza nerviosa innecesariamente.

4. Engendra el hábito de mirar el lado oscuro de las cosas.

5. Las cosas que tememos rara vez suceden.

(1) Un alma tranquila es indispensable para cualquier cosa que se parezca a una verdadera atmósfera cristiana.

(2) Los fines principales de la vida se sacrifican al polvo innecesario que nuestros pies levantan en el camino de la vida.

(3) Qué compañía tan desagradable hacemos de nosotros mismos para Dios.

(4) Esta forma de vida, desprovista de alegría, está dando falso testimonio contra tu Maestro. ( Beecher. )

La locura de mirar solo los males de la vida

Ahora, ¿qué pasaría si un hombre buscara un conocimiento más familiar con cardos y ortigas y espinas y todo lo afilado, arriba y abajo de las carreteras, las colinas y los campos, e insistiera en poner su mano en todo lo que podría darle un rasguño? ¿Qué pasaría si un hombre insistiera en descubrir lo que sea agrio y amargo, y se dedicara a saborear, saborear y saborear con ese propósito?

¿Qué pasaría si un hombre insistiera en oler todos los olores desagradables y no viera ningún tubo de gas abierto que no fuera a mirarlo? Cuando las palomas vuelan por los cielos y dan vueltas en su vuelo, sabemos lo que ven: el campo de hierba, el grano exuberante o la atractiva percha donde pueden descansar; pero cuando los buitres vuelan por el aire, no ven campos verdes, ni jardines agradables, sino carroña, si es que hay alguno a la vista; y si no hay nadie a la vista, hay descontento en el corazón de buitre. ( Beecher. )

Una persona inquieta, un spoiler de placer

No hace falta más de una chimenea humeante en una habitación para que sea intolerable. ( Beecher. )

Prohibido el exceso de ansiedad

I. La ansiedad es inútil por cosas que no están bajo nuestro propio control. Duración de la vida, etc.

II. La ansiedad es inútil en asuntos que manejamos. La ansiedad no nos brindará la oportunidad de ganarnos el pan ni de armarnos de poder, sino al revés.

III. La ansiedad no nos atrae a la atención de Dios. Él se preocupa por nosotros independientemente de nuestro cuidado. No se hace ninguna promesa a la ansiedad, etc.

IV. La ansiedad es inútil porque Jesús te pide que te deshagas de ella. Confía en Él y deja que el espíritu descanse, y sé fuerte y alegre. ( S. Martín. )

I. No hay hombre sabio que dedique su tiempo y sus pensamientos a cosas que no puede llevar a cabo; nadie discute sino sobre las cosas posibles y probables que se encuentran en el ámbito de su actividad.

II. Que nuestro alimento y manutención nos nutra y aumente y agrande la proporción de cada miembro, no es producto de nuestro propio cuidado, sino de la bendición de Dios.

III. Así ocurre con todas las preocupaciones externas. De la bendición divina que los acompaña, nos resultan buenos y útiles. No de nuestro propio cuidado. ( Adam Littleton, DD )

Versículo 28

Considere los lirios.

I. Dios se pone los lirios y los tulipanes con ropa tan hermosa para un día, tejida por la providencia, que sobrepasa la tracería de la corte más espléndida, que el mismo Salomón, con toda su sabiduría y magnificencia, no pudo igualarlos.

II. Estas son criaturas insignificantes en comparación con los hombres, y Dios tiene infinitamente menos obligaciones de las que cuidar que las que tiene para nosotros, que por adopción a través de Su Hijo estamos tan cerca de Él, que Él es nuestro Padre celestial.

III. Por tanto, ten por seguro que no dejará de cuidar de nosotros, que somos criaturas de una excelencia mucho mayor en nosotros mismos y de una relación mucho más cercana con Él; de tal manera que quien desconfía de Dios en estas cosas externas, muestra falta de fe, al no depender de Dios de acuerdo con la dignidad de Su naturaleza, así como con las obligaciones de Su gracia. ( Adam Littleton, DD )

Considere los lirios

I. Los objetos a los que nos dirige para la lección que enseñaría.

II. La lección en sí. Dios cuida los lirios; la inferencia

(1) De menor a mayor;

(2) Del regalo al destinatario. ¿Seguirá Dios el regalo con tanto interés y no se acordará de aquel a quien está destinado?

(3) De lo ornamental a lo necesario.

III. La reprimenda a la incredulidad y el llamado a la fe. ( CM Feliz. )

Considere los lirios

1. Por el bien de sus tiernas asociaciones. La vida de las flores tiene todas las vicisitudes de la vida humana.

2. Considere su crecimiento.

3. Su belleza.

4. Su abnegación.

5. Su muerte. ( NOSOTROS Shalders, BA )

Cristo y los lirios

1. La vida y el crecimiento de los lirios nos enseñan a estar libres de preocupaciones.

2. El lirio crece en todas partes, el lirio oriental.

3. La utilidad especial del lirio.

4. Una palabra sobre esta cuestión de la vestimenta. Primero la vida, luego la ropa. ( AJ Griffiths. )

El testigo de los lirios

o Dios cuidará de ti.

I. Entonces, hay un evangelio en la naturaleza. Con el pretexto de exaltar lo que Dios ha dicho en Su Palabra, no debemos menospreciar lo que Él ha hecho en Sus obras. Hay un evangelio en la naturaleza, no el evangelio. Cristo viene como intérprete del evangelio de la naturaleza. Este evangelio de la naturaleza es especialmente para los pobres.

II. Este evangelio debe ser meditado. El texto de la naturaleza debe ser estudiado - "considerar". Multitudes son ciegas y sordas, no por desgracia, sino por disposición. El evangelio de la naturaleza no tiene una visión para aquellos que no la consideran.

III. Este evangelio es muy convincente y consolador como lo explica Jesucristo.

1. Dios cuida los lirios y la hierba. No crecen por casualidad.

2. A partir de estos ejemplares de la naturaleza, Jesús predica las buenas nuevas de la fe en la providencia. Los hombres son mejores que los pájaros y más útiles. ( J. Stoughton, DD )

Lecciones de los lirios

El lirio como emblema de nuestro bendito Señor ( Cantares de los Cantares 2:1 ).

1. Pureza.

2. Admiración por el asombroso poder de Dios.

3. La incesante vigilancia que el Todopoderoso extiende sobre todas sus obras.

4. Humildad. Se deleita en los valles.

5. Contentamiento. Otras flores pueden presumir de que crecen en lugares más llamativos, de que sus colores son más alegres; pero el lirio se contenta con ser como Dios lo hizo.

6. Belleza.

7. Un recordatorio de la inmortalidad. ( J. Norton. )

La predicación de la naturaleza

1. La primera lección que estos predicadores silenciosos quieren que aprendamos es el cuidado infalible de Dios por sus criaturas.

2. Indican una resurrección.

3. Las flores nos enseñan una lección de utilidad.

4. Las flores nos enseñan a ser un consuelo para nuestros vecinos. ( Wilmot Buxton. )

La buena vida un ministerio para la vida estéril

En la parte más alta del Pico de Tenerife, muy por encima de las nubes, y en un páramo seco y ardiente, crece una planta que, en primavera, llena el aire de deliciosa fragancia. Hay algunos de nosotros que podemos estar condenados a vivir en una tierra árida y árida de trabajo duro y problemas solitarios. Pero las naturalezas amorosas y las palabras amables pueden hacer que ese desierto florezca como la rosa. ( Wilmot Buxton. )

Considere los lirios

Contento sin desconfianza.

I. Están vestidos de hermosura ( 1 Pedro 3:3 ).

II. Crecen sin ansiedad. Nunca se preocupan por el calor, la sequía, la lluvia o el frío. Pasan por cambios; son de diferente crecimiento.

III. Son vigilados, aunque pronto palidecerán. ( Canon Titcomb, MA )

Verdadero contentamiento que se encuentra en Dios

Si el sol del semblante de Dios brilla sobre mí, bien podría contentarme con mojarme con una lluvia de aflicción. ( Obispo Hall. )

Lecciones del lirio

I. Tiene su raíz oculta. Confianza secreta, etc. Ningún lirio blanco puro podría vivir sin la raíz oculta para absorber la humedad del suelo.

II. Considere cuán puro y dulce es el lirio y cuán inocente. Todo el mundo los ama. ¡Qué cuadro del Niño Jesús!

III. Considere los lirios como una lección sobre la vestimenta. Esta es la lección especial del texto. Viste los lirios de blanco. Algunos niños siempre se preocupan por la vestimenta. Vano en cuanto al vestido. Pecaminosamente descuidado en cuanto al vestido,

IV. Considere el lirio por la noche. Cuando se pone el sol, de cerca. No mires la oscuridad, agacha la cabeza y duerme. Los niños deberían hacer lo mismo.

V. Incluso los lirios deben morir. ( CR Wynne, MA )

Los lirios del campo

Aprendemos de los lirios algo concerniente a

I. El poder de nuestro padre. Nuestro Padre celestial es todopoderoso. Variedad en color, tamaño y forma del lirio, una indicación del poder de Dios. Los recursos de Dios son tan ilimitados. Este poder nos castigará o nos salvará .

II. El cuidado de nuestro padre. Describe la belleza y delicadeza de todas las partes, etc. Nota sobre los lirios. Son comparativamente insignificantes. Están pereciendo. A menudo crecen entre espinas, pero se les cuida.

III. Nuestra fe. Nuestra debilidad y propensión a la enfermedad y la muerte. Lirios no más frágiles que nuestras vidas.

IV. Nuestra vida futura. Cuando el tallo y la flor se marchitan, la raíz no muere, etc.

V. Jesucristo. Se le llama el "Lirio de los valles". Hay manchas y defectos en el carácter de todos los demás, ninguno en el suyo. ( Puesto de WH. )

Lecciones de lirio

I. Una lección de asombro y deleite al contemplar las obras de Dios. Son obra de Dios.

II. Admira y ama lo bello. Algunas personas no tienen en cuenta la belleza; solo quieren lo útil. La belleza del cielo, la belleza de la santidad.

III. Diligencia.

IV. Paciencia y puntualidad. Cada flor tiene su estación.

V. Tolerancia. Los lirios, las rosas y los robles crecen todos en obediencia a las mismas leyes; pero cada uno según su propio patrón.

VI. Una lección de fe. ( ER Conder, DD )

La hechura de Dios combina la realeza y la belleza.

Una de las cosas más notables con respecto a la belleza de las obras de Dios es esta: que nunca se pega como un mero espectáculo exterior, sino que surge de su naturaleza. Los hombres a menudo hacen que una cosa sea fea primero y luego la cubren con pintura, yeso o dorado para hacerla hermosa. Dios nunca lo hace. No encontrarás adornos falsos en sus obras. La forma que Él le da a cada criatura es justamente la que le corresponde; y el color con el que lo adorna nunca se borrará. En Su gran taller, la verdad y la belleza van juntas. ( ER Conder, DD )

Versículo 30

Mucho más te visten.

Por lo tanto

I. Por tanto, debemos emocionarnos por magnificar y adorar la bondad de Dios, quien, como Padre común, vela por el sustento de todas sus criaturas.

II. Nunca deberíamos sentir la tentación de hacer algo injusto para aumentar nuestra sustancia o ganarnos la vida. Podemos mejorar nuestras circunstancias, pero dentro de los límites de la honestidad estricta. Siempre que nos resulte imposible enmendar nuestra condición sin un trato engañoso e injusto, debemos concluir que es la voluntad de Dios que permanezcamos como somos.

III. Debemos estar llenos de resignación y contentamiento, convencidos plenamente de que Aquel que así proporciona constantemente la sustancia de seres tan inferiores, nunca permitirá que deseemos nada que sea verdaderamente necesario. ( Nicolas Carter, DD )

Providencia particular

I. Explique lo que entendemos por una providencia en particular. Muchos niegan que Dios ejerza una providencia particular sobre el mundo. Reconocen que Dios gobierna con reglas generales, pero niegan que estas dejen espacio para contingencias.

II. Ofrezca algunas consideraciones a favor de una providencia en particular.

1. Que se desprende de la naturaleza de la providencia que debe ser particular. No podemos concebir más que una criatura pueda sostenerse a sí misma que otra. Es absurdo suponer que un objeto creado es independiente de su Creador.

2. El fin supremo y último de la providencia divina prueba que es particular. Si Dios ejerce un gobierno sobre el mundo, es con un fin definido; por tanto, la providencia debe ser particular tanto en las partes como en el todo.

3. La bondad de Dios requiere que ejerza una providencia particular sobre sus criaturas. Esto lo lleva a cuidar de cada miembro de su familia.

4. Las Escrituras representan a Dios ejerciendo una providencia particular sobre cada parte de la creación. Cuenta el número de estrellas.

Aprender:

1. Entonces no puede existir el azar.

2. Entonces Dios ciertamente logrará Su fin último en la creación.

3. Una providencia particular muestra las perfecciones de Dios en una luz gloriosa.

4. El mundo entero está obligado a Él por los favores que disfruta. ( Y. Emmons, DD )

Versículo 32

Tu Padre celestial lo sabe.

El antídoto contra la ansiedad

I. Razones contra la ansiedad.

1. La ansiedad es parte de la indecisión de carácter y participa de su daño. "Ningún hombre puede servir a dos señores".

2. Un argumento del mayor al menor; Dios cuida de las aves, Él quiere de los hombres.

3. Las imposibilidades en el caso: "¿Cuál de ustedes?", Etc.

4. Las analogías de la naturaleza: "Considere los lirios", etc.

5. Pone al cristiano en vergüenza al mostrar que está ansioso como los paganos.

6. El carácter de Dios: "Tu Padre celestial", etc.

7. La locura de la cosa.

II. La magnitud del pecado ”de la ansiedad.

1. Te hace infeliz, lo cual es motivo de culpa más que de lástima.

2. Es un daño positivo hecho a Dios; desconfía de él.

3. No hable de sus ansiedades como algo por lo que debe compadecerse.

4. Nunca se coloque voluntariamente en una posición de ansiedad mundana; es un gran obstáculo para la vida espiritual. ( A. Vaughan, MA )

El cuidado individual de Dios de sus hijos

Un padre no trata con todos sus hijos con la misma regla universal, sino con cada hijo individualmente. Porque él está familiarizado con sus necesidades especiales separadas; los conoce como nadie más los conoce. Por lo tanto, no solo tenga todas sus porciones, sino que cada uno tenga la porción que requiera. El delicado es el más protegido, el tímido es el más animado, el enfermo es el más ayudado, el aburrido es el más enseñado, el tentado es el más orado por el que regresa. los más regocijados. Y es la especialidad y la idoneidad del cuidado lo que marca las grandes características del gobierno paterno. ( A. Vaughan, M. A )

Versículo 33

Buscad primero el reino de Dios.

La búsqueda rentable

I. Lo que debemos buscar.

II. Cómo debemos buscar.

1. Primero en el tiempo.

2. Primero en atención.

3. ¿Cuáles son tus deseos?

4. ¿Cuáles son sus esfuerzos? Estos dos últimos revelarán el objeto de su búsqueda.

III. Por qué debemos buscar estas bendiciones.

1. Aunque destituidos, como lo somos naturalmente, de Su reino y justicia, si los buscamos de la manera aquí requerida, los obtendremos.

2. Además de ganar este reino y justicia, todas las demás cosas nos serán añadidas.

La religión tiene una influencia amistosa sobre los asuntos seculares; otras cosas ocupan demasiado tiempo y atención.

1. Esta solicitud indebida daña su bienestar espiritual.

2. Es perjudicial incluso para su bienestar temporal. ( W. Jay. )

La religión nuestra principal preocupación

1. De la excelencia de los objetos que propone.

2. De la certeza de sus recompensas. ( W. Fleming, DD )

El cuidado del cuerpo transferido al alma.

I. La conclusión ”a la que llega el Salvador.

1. Prohibido el cuidado.

2. Los motivos en los que se fundamenta la prohibición.

(1) Es pagano.

(2) Es ingrato.

(3) Inútil e innecesario.

(4) Imprudente.

II. El deber nos lo ordenó.

1. Los objetivos que debemos perseguir: "El reino de Dios".

2. El precepto que nos dio respecto a ellos: "Busca primero".

(1) Hacer de la religión nuestro primer y principal objeto de atención.

(2) Déle preferencia.

3. La promesa anexa al seguimiento.

III. Tres reflexiones.

1. ¡ Qué amigo del hombre es el cristianismo!

2. Qué enemigo de nuestra paz es un espíritu mundano:

3. ¡ Qué reprensión administra esto a multitudes de oyentes del evangelio! ( JE Bueno. )

El primer objeto en la vida

Supongamos que un hombre debe ser religioso en aras de una ventaja temporal. Cualquiera que sea el motivo de un hombre, eso es lo primero. Por tanto, este hombre no busca primero el reino de Dios, sino las ventajas temporales a las que está subordinada su religión. No dejes que un pobre se sienta tentado a pensar que porque no es más rico, o no es un buscador, o Dios no es un fiel prometedor. Ocasiones en las que podemos instar especialmente a este texto:

1. Sobre el joven que acaba de entrar en la vida.

2. El hombre que está pasando por alguna tentación de comprometer un principio en aras de algún interés mundano, en la amistad o en los negocios. Cualesquiera que sean sus compromisos en la vida, recuerde que tiene uno anterior. Y en cualquier relación que tengas con el hombre, nunca olvides que tienes una superior.

Mantén tu ojo en lo eterno.

1. Recuerde que hay un reino interior, en el que lo espiritual debe reinar sobre lo carnal.

2. Que hay un reino a tu alrededor, que es la Iglesia de Dios, que es tu principal deber de extender.

3. Que viene un reino que avergonzará todas las riquezas de este mundo presente. ( J. Vaughan, MA )

La primera preocupación

La palabra "buscar" se contrasta con la misma palabra que se usa en el versículo treinta y dos: "Después de estas cosas buscan los gentiles". ¡Con qué actividad, celo, se atienden estas cosas!

I. No necesitamos ningún argumento para convencerte de que las cosas que buscan los gentiles ocupan un gran lugar en la mente de los hombres y necesariamente así. Ordenanzas religiosas no solo para el disfrute, sino para fortalecer para el trabajo de la vida. Pero los hombres posponen su salvación. Esto va en contra de la ordenanza de Dios, "Busca primero".

(1) En punto de preferencia.

(2) En el momento.

(3) En el punto de ansiedad.

II. La seguridad relacionada con este comando. Ésta es una garantía positiva; el cumplimiento depende de la fidelidad de Dios.

1. Él argumenta de lo menor a lo mayor: "¿No es la vida más que la carne?"

2. Nos lleva al cuidado providencial de Dios sobre las criaturas inferiores.

3. Si los hombres se entregan a cuidados inquietantes, ¿qué beneficio obtienen?

4. La atención inquietante es tan innecesaria como rentable. “Vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de estas cosas”. Una objeción común es: "¿Cómo es posible que tanta gente buena esté necesitada?" ¿Han estado buscando a Dios primero? ( W. Cadman, MA )

Buscando primero el reino de Dios

I. ¿Qué es el reino de dios?

1. Tener todo el corazón sometido a Dios.

2. Ampliar la Iglesia.

3. Orar y ayudar en la Segunda Venida.

II. ¿Cuál es su justicia?

1. Estaba la justicia en la que el hombre fue creado por primera vez.

2. Hay una justicia que es parte del carácter de Dios.

3. Hay una justicia compuesta de todas las perfecciones de la vida de Cristo.

Ahora bien, esta es la justicia que todo hombre bueno busca.

1. Que lo justificará ante Dios.

2. Entonces algo que lo justifique ante su propia conciencia.

3. El consuelo del pensamiento de que no es para los que lo logran, sino para los que buscan.

4. Hay un solo Dios en la providencia y en la gracia. ( J. Vaughan, MA )

El primer deber del hombre

I. Su primer deber.

1. En prioridad de tiempo.

2. En excelencia de valor.

3. Implica diligencia.

4. Implica consideración. Cómo el mayordomo injusto planeó su conducta.

5. Busque un interés personal en el reino de Dios.

6. Busque la extensión del reino del Redentor.

7. Busque la gloria del reino.

II. Su recompensa ". La piedad tiene promesa tanto de la vida actual como de la venidera ”. Dios se revela como amor; ¿Permitirá que sus siervos se mueran de hambre? Él ha dado una promesa positiva ”. No escatimó ni a su propio Hijo; ¿No nos dará con él todas las cosas? ( HM Villiers, MA )

I. La medida en que se descuida el precepto del texto.

1. Por la clase ocupada, ansiosa y laboriosa de la comunidad.

2. Por los amantes del placer.

3. Por los amantes de los honores mundanos y los sórdidos aplausos.

4. Por los profesores de religión.

II. El deber de un respeto más estricto al precepto.

1. El reino de Dios tiene derecho a esta deferencia.

2. Si no se busca primero, nunca se encontrará.

3. En esta búsqueda, se concederán todas las demás angustias esenciales. ( JW Cunningham, MA )

I. ¿Qué debemos entender por reino de Dios? El reino de Dios, la supremacía de Dios. El yo es el gran usurpador. La justicia nombrada es el carácter cristiano en todos los detalles de la religión práctica. Buscarlos es desearlos por encima de todas las demás cosas.

II. Todas estas cosas les serán añadidas. Necesidades temporales. El reino de Dios, etc.

1. Protegerá a un hombre de esos hábitos vanos y ostentosos por encima de sus ingresos reales, que llevan a tantos a dificultades y, finalmente, a la ruina.

2. Preservará de esos hábitos de gestión laxos y descuidados que llevan a tantos a la ruina.

3. Protegerá de toda deshonestidad. ( Hugh McNeile, MA )

El primer deber del hombre y la promesa de Dios

La bendición de Jacob tiene preferencia sobre la de Esaú. Es bueno obtener primero “el rocío del cielo”, luego la grosura de la tierra. Las cosas solo tienen valor cuando Dios las bendice; Los dones de Dios son mejores que sus permisos. Las promesas de prosperidad en el Nuevo Testamento son pequeñas.

I. ¿Hasta qué punto se puede usar nuestro texto como motivo de piedad? Supongamos una familia con la que todo va mal, sus mejores dolores inútiles. Sin religión en la familia. Si pudiera trabajar un cambio moral, siento que la única forma de evitarlo es querer. No importa qué medio se use, siempre y cuando el hombre sea llevado ante Dios. Pero no debemos hacer del bien secular el motivo; esto no sería buscar primero el reino.

II. ¿Qué restricciones impone nuestro texto al cuidado humano? No da ninguna sanción a aquellos entusiastas que renunciarían a toda provisión mundana. Deberían descartar la ansiedad, pero no la atención; dejad a un lado la desconfianza, pero no la industria. No buscar solo el reino, sino primero; esto implica un segundo. El texto no promete superfluidades. ( H. Melvill, BD )

¿Qué se entiende por buscar el reino de Dios?

1. Un diseño fijo y una resolución a tal efecto. Como el término y el final del viaje de un hombre, hacia el cual el viajero tiende continuamente, y lo tiene siempre habitualmente en su intención, aunque no siempre lo piensa en cada paso que da.

2. Cuidado y diligencia en cuanto a los medios. Que hagamos de la religión nuestro negocio y nos ejercitemos en sus deberes, tanto en público como en privado. Con la misma seriedad y aplicación de mente que los hombres hacen en sus llamamientos y profesiones.

3. Celo y seriedad en su búsqueda. La grandeza del diseño y la excelencia de 'lo que buscamos justificarán el más alto grado de discreto celo y fervor en la persecución de 2: 4. Paciencia y perseverancia en nuestros esfuerzos por el reino de Dios y Su justicia. A pesar de todas las dificultades, el desánimo, la oposición y la persecución que podamos encontrar, por causa de la justicia. ( John Tillotson, DD )

I. Haga uso constante y sincero de todos los medios que Él ha prescrito para obtener y practicar la verdadera gracia.

II. Consulta y estudia la Palabra de Dios, en la que Él te ha revelado Su voluntad.

III. Haz que sea tu oración diaria a Dios, que Él, por amor de Su Hijo, te ayude con Su gracia y Espíritu Santo a hacer esto. ( William Beveridge, DD )

La providencia no deja excusa para la indolencia

Toma las flores del campo. No cosechan ni siembran; y, sin embargo, Dios los viste de hermosura. Muy bien; la flor tiene que desarrollarse. No hay una sola flor en todo el desierto, ni en todos los jardines, ya sea en Oriente o aquí en nuestro continente, que no funcione para ganarse la vida. Brota de la semilla. Emite sus raíces, y cada una de estas raíces es un proveedor que caza bajo tierra aquí, allá y en todas partes; desarrollar, esparcir, chupar por dentro y por fuera, disolver el mineral, bombear aquí para los jugos que van a correr y buscar agua más allá.

El sauce encuentra humedad, aunque tú no deberías poder hacerlo. En las tinieblas, la vid alargada se acerca a la luz, la busca y finalmente la encuentra. Toda planta que vive y llega a una vida vegetal perfecta es un trabajador, solo en el plano al que pertenece con su desarrollo limitado y con su organización limitada. Funciona para ganarse la vida; y que encuentra '? ¿Qué encuentra el pájaro? Encuentra que Dios ordena los asuntos de este mundo de tal manera que cuando trabaja de acuerdo con su naturaleza, está provisto.

La planta, cuando trabaja y se desarrolla según las leyes de su naturaleza, encuentra que la providencia la ha provisto. Cuando un hombre trabaja y se desarrolla de acuerdo con su naturaleza, encuentra una providencia que le permite vivir y prosperar. ( Beecher. )

La incapacidad es una gran ocasión de ansiedad.

Los hombres confunden todo el tiempo para qué son adecuados. ¿Entrará un hombre débil al ring para luchar? ¿Un dell y un hombre pesado irán al camino a la carrera? ¿Se comprometerá un hombre inexperto a realizar el negocio más hábil? Los hombres están todo el tiempo abortando y sufriendo un aborto espontáneo; es la colisión entre la impotencia y el deseo lo que todo el tiempo los hace retroceder; y están preocupados, inquietos y ansiosos. ( Beecher. )

1. Porque nada le puede pasar a nadie sin el permiso general de Dios.

2. Porque nada le sucederá a su pueblo sin la dirección especial de Dios.

3. Porque en lo que sucede, los términos bien y mal, como estamos acostumbrados a emplearlos, a menudo se malinterpretan y se aplican mal.

4. Porque cada día que pasa se nos dará lo suficiente para ejercitar los remos y ocupar nuestros pensamientos, sin extender nuestras miradas más allá. ( T. Dale, MA )

Pronosticar el dolor

1. Nos vuelve insensibles para presentar el bien.

2. No se adapta a las actividades de hoy. La ansiedad deprime.

4. Da una negación práctica del credo cristiano.

5. Tiene una influencia que entristece a los demás. ( T. Jackson, BA )

La ansiedad deprime

Los hombres están agotados, debilitados, envejecidos más por los cuidados corrosivos que por el trabajo duro. Mira a una criada; si es brillante, alegre, animada, su trabajo se realiza con eficacia y rapidez, para satisfacción de ella y de su ama. ¡Qué diferente si es triste y triste! “Un corazón alegre va todo el día: un triste se cansa en una milla”, observa nuestro gran dramaturgo; mientras que el filósofo de Chelsea dice: “Danos, oh, danos al hombre alegre que canta en su trabajo. Hará más al mismo tiempo; lo hará mejor; perseverará más. Uno apenas es sensible a la fatiga cuando se marcha al son de la música ”. ( T. Jackson, BA )

Se vuelve insensible presentar bien

Una joven le expresó una vez a Hogarth, el gran satírico, su deseo de aprender a dibujar caricaturas. "¡Pobre de mí!" dijo, “no es una facultad envidiable. Sigue mi consejo y nunca dibujes una caricatura. Con la prolongada práctica de ella, he perdido el disfrute de la belleza; Nunca veo un rostro sino distorsionado, y nunca tengo la satisfacción de contemplar el rostro humano divino ”. Entonces, al mirar constantemente el lado oscuro de su vida, su aspecto distorsionado y desagradable -los males que se avecinan y los que se vislumbran en la distancia-, los hombres pierden el poder de apreciar las bendiciones que son suyas y hacer de ellos un objeto de envidia para sus seres queridos. vecinos. ( T. Jackson, BA )

I. La locura de estar completamente ocupado con los accesorios y descuidar al director.

II. No os preocupéis por el futuro.

1. No anticipe sus preocupaciones.

2. No agregue molestias a su vida pronosticando y diseñando incertidumbres.

3. Deje los eventos a la infinita y sabia disposición de Dios.

4. Cuida tu deber actual.

5. Reserva todas tus fuerzas a tu alrededor para soportar las dificultades y tentaciones presentes.

III. Mañana es un nuevo dia.

1. Trae cuidado propio.

2. Trae nuevos deberes.

3. Nuevos problemas.

4. Ambas manos están ocupadas. Hoy tiene bastante que hacer por sí mismo; mañana trae su propia cosecha. ( Adam Littleton, D. D. )

El mal aquí es

I. La maldad del castigo.

1. Aflicciones.

2. Problemas.

3. Incumbios y disturbios de la vida. Cada día nos encontramos lo suficiente para hacer. Cada año nos trae suficiente para sufrir.

II. Los males del pecado.

1. Tentaciones y lapsus.

2. Atractivos.

3. Sugerencias de Satanás.

4. Seducciones del mundo.

Como si la carga de preocupaciones que cada día recae sobre nuestros hombros no fuera lo suficientemente pesada, nosotros mismos buscamos más molido y amontonamos más bolsas sobre nosotros mismos, al traer sobre nosotros preocupaciones futuras. ( T. Jackson, BA )

Sin pensar en el mañana

Debemos considerar este mandato como Cristo lo considera aquí, como un fluir de la fe.

1. La fe puede ser intuitiva. Brota a la vez del amor. Has experimentado horas en las que la Presencia de un Amigo celestial parece más real; la duda era imposible. Tal fe es un desafío a los males de la vida, desafía todo futuro. La fe del amor se eleva por encima de todos los dolores del tiempo y contempla la gloria de la inmortalidad.

2. La fe surge de la reflexión sobre la revelación de Dios. La creencia que surge del amor no siempre vive; es irregular. En la naturaleza encontramos un cuidado paternal que se extiende a la más pequeña de las criaturas de Dios. ¿Es posible que la fe en este Padre pueda existir con ansiosa preocupación por el mañana?

3. La fe surge de la debilidad consciente del hombre. Cuanto más conscientes seamos de nuestra propia ignorancia e impotencia, más completamente podemos dejar el futuro en las manos de Dios. ( EL Hull, BA )

El futuro no es del miedo

El pasado pertenece a la gratitud y al arrepentimiento; el presente a la alegría y al trabajo; el futuro a la esperanza y la confianza. ( Beecher. )

Encuentro con el dolor

1. Este encuentro con problemas a mitad de camino es tanto un pecado como un acto de locura. Dios vela por nosotros como individuos. Dudamos del amor y el cuidado de Dios por nosotros.

2. Este hábito de estar atento a los dolores nos hace olvidar nuestras bendiciones pasadas y presentes.

3. Es pecado encontrar el dolor a mitad de camino, porque nuestros problemas actuales son suficientes sin buscar a los demás.

4. Es un pecado porque es una falta de fe en Dios.

5. Nos vuelve melancólicos, recelosos e inadecuados para el deber. ( Wilmot Buxton. )

La ansiedad produce un hábito mental poco saludable

Una vez, un hombre plantó dos rosales, uno a cada lado de su casa. Los árboles eran igualmente fuertes y saludables, pero después de un tiempo uno creció y prosperó, el otro se marchitó y murió. Entonces el hombre descubrió que el rosal vivo estaba en el lado soleado de la casa. Hermanos, debemos tener el sol de la fe y la esperanza en nuestras vidas, o no podremos vivir. He leído acerca de un niño al que a menudo se veía jugar solo, reír y cantar con deleite.

Le preguntaron al niño con qué estaba jugando y el pequeño respondió: "Estoy jugando con los rayos del sol". Sería mejor para algunos de nosotros que somos demasiado propensos a mirar el lado oscuro para imitar a ese niño feliz. Si nos dejamos perseguir siempre por la sombra de la supuesta desgracia, perderemos la fe en la oración, ya que la sombra negra habrá eclipsado el rostro de Dios. ( Wilmot Buxton. )

El futuro no debe amargar el presente

¿Te estremecerás con la nieve del invierno mientras las flores del verano crecen a tu alrededor? ( Wilmot Buxton. )

Luchando contra males imaginarios, estaremos demasiado agotados para luchar contra desgracias reales.

Tus pies se volverán tan tiernos por pisar espinas imaginarias, que no soportarán el verdadero camino espinoso, y hay un camino para que todos lo anden. ( Wilmot Buxton. )

Dolores para ser soportados solteros

John Newton dice: “A veces comparo los problemas que tenemos que pasar en el transcurso de un año con un gran manojo de leña, demasiado grande para que lo levantemos. Pero Dios no requiere que carguemos todo de una vez. Afortunadamente, desata el paquete y nos da primero un palo, que debemos llevar hoy, y luego otro, que debemos llevar mañana, y así sucesivamente. Esto lo podríamos manejar fácilmente si solo asumiéramos la carga que se nos asigna cada día; pero optamos por aumentar nuestro problema llevando el bastón de ayer de nuevo hoy y añadiendo la carga de mañana a nuestra carga antes de que se nos pida que la llevemos ”. “Por tanto, no os preocupéis por el día de mañana; porque el mañana se preocupará por sí mismo. "

Presentimiento

I. Su naturaleza. Es un hábito doloroso, creciente, contagioso y desalentador.

II. Las causas de esta infeliz disposición. Constitucional. Mala salud. Falta de fe en Dios.

III. El remedio para este mal hábito o disposición mental. Si el resultado de causas físicas debe tratarse en consecuencia. Si el resultado de la melancolía constitucional debe ser soportado con paciencia, etc. Si procede de una fe defectuosa sólo puede remediarse mediante un aumento de la fe. ( Dr. OP Fitzgerald. )

Vive un día al día

Podemos considerar el año que tenemos ante nosotros como un escritorio que contiene 365 cartas dirigidas a nosotros; uno para cada día, anunciando sus pruebas y prescribiendo sus empleos, con la orden de abrir todos los días ninguna letra sino la del día. Ahora, podemos estar fuertemente tentados a abrir, de antemano, parte del resto. Esto, sin embargo, solo serviría para avergonzarnos, mientras que deberíamos violar la regla que nuestro Dueño y Amo nos ha establecido. ( Jay. )