Bible Commentaries
San Mateo 6

Versículo 1

CAPITULO VI.

De limosna , 1-5.

De oración , 6-8.

La oración del Señor, o modelo según el cual los cristianos

debe rezar , 9-13.

Del perdón , 14, 15.

De ayuno , 16, 17.

De depositar tesoros , 18-21.

Del ojo e la lámpara , 22, 23.

La imposibilidad de servir a dos amos , 24.

De contentamiento y confianza en la Divina providencia , 25-32.

Instrucciones sobre la búsqueda del reino de Dios , 33, 34.

NOTAS SOBRE EL CAPITULO. VI.

Verso Mateo 6:1. Que no hagáis vuestra limosna...  δικαιοσυνην υμων μη ποιειν, no hagáis vuestras obras de justicia -como limosna, ayuno y oración , que se mencionan inmediatamente después. En lugar de δικαιοσυνην, justicia o actos de justicia , la lectura en el texto, que se ha recibido comúnmente es ελεημοσυνην, limosnas . Pero la primera lectura se ha insertado en varias ediciones, y es compatible con el Codd. Vaticano y Bezae , algunas otras, y varias versiones, todas las Itala excepto una, y la Vulgata . Los padres latinos tienen justitiam , una palabra del mismo significado. Gregory ha demostrado ampliamente que צדקה tsidekeh , rectitud , era una palabra común para limosna entre los judíos. Funciona , 4to. pags. 58, 1671. RD Kimchi dice que צדקה tsidekeh , Isaías 59:14, significa limosna ; y la frase נתן צדקה natan tsidekah , es usada por los judíos para significar dar limosna . Los siguientes pasajes del Dr. Lightfoot muestran que, por lo tanto, se usaba comúnmente entre los escritores judíos:

"Se cuestiona", dice, "si Mateo escribe ελεημοσυνην, limosnas , o δικαιοσυνην, rectitud . Yo respondo: -

"I. Eso, nuestro Salvador ciertamente dijo צדקה tsidekah , rectitud , (o, en Siríaco זדקתא zidkatha ,) No tengo ninguna duda; pero, esa palabra no podría ser entendida por la gente común de otra manera que limosna , hay muy pocas dudas. Porque aunque la palabra צדקה tsidekah , según el idioma del Antiguo Testamento, no significa nada más que justicia ; sin embargo, ahora, cuando nuestro Salvador pronunció estas palabras, no significó nada tanto como limosna. .

"II. Cristo usó también la misma palabra זדקתא zidkatha, justicia, en ese tiempo tres versículos siguientes, y Mateo usó la palabra ελεημοσυνην, limosna; pero ¿porque debería llamarlo δικαιοσυνην, justicia, en el primer verso, y ελεημοσυνην, limosna, en lo siguiente; cuando Cristo usó en todas partes una y la misma palabra? Mateo podría no cambiar en griego, donde nuestro Salvador no había cambiado en siríaco: por lo tanto, debemos decir que el Señor Jesús usó la palabra צדקה tsidekeh o זדקתא zidkatha, en estos cuatro primeros versículos; pero que, hablando en el dialecto de la gente común, era entendido por la gente común que hablaba de limosna. Ahora llamaban limosna por el nombre de justicia, porque los padres de las tradiciones lo enseñaron, y la gente común  creyó que las limosnas contribuía mucho a la justificación. Escuche la cátedra judía en este asunto:

Por un céntimo dado a un pobre como limosna, un hombre es hecho partícipe de la visión beatífica : donde traduce estas palabras, Salmo 17:15, yo mirarè tu rostro en justicia , de esta manera, Yo contemplaré tu rostro, DEBIDO a LIMOSNAS. Bava. Bathra.

" Este dinero se destina a la limosna, para que mis hijos vivan y yo obtenga el mundo venidero . Bab. Rosh. Hashshanah.

" La mesa de un hombre ahora expía con limosna, como antes el altar con sacrificio . Beracoth .

" Si paga la limosna de su bolso, Dios le impedirá todo daño y perjuicio . Hieros. Peah.

"MONOBAZES el rey otorgó generosamente sus bienes a los pobres, y sus parientes y amigos le dijeron estas palabras -

Tus antepasados ​​aumentaron tanto sus riquezas como las que les dejaron sus padres; pero desperdicias tanto a los tuyos como a los de tus antepasados.

A quien respondió:

'Mis padres depositaron sus riquezas en la tierra; Yo guardo las mías en los cielos. Como está escrito: La verdad florecerá de la tierra, pero la justicia mirará desde el cielo. Mis padres hicieron tesoros que no dan fruto; pero guardo los que dan fruto. Como está dicho: Al justo le irá bien, porque del fruto de sus propias obras comerán. Mis padres atesoraban cuando el poder estaba en sus manos; pero yo donde no es.

Como se dice, Justicia y juicio es la habitación de su trono. Mis padres amontonaron para otros; Yo por mi mismo. Como está dicho: Y esto te será por justicia. Lucharon juntos por este mundo. Yo por el mundo venidero. Como está dicho: La justicia librará de la muerte. Ibídem.

Estas cosas también se recitan en el Talmud de Babilonia.

"Veis claramente en qué sentido entiende la justicia, es decir, en el sentido de la limosna: y ese sentido no está tan enmarcado en su propia imaginación, como en la de toda la nación, y que el catacumen real había absorbido de los fariseos su profesores.

"¡He aquí la virtud justificadora y salvadora de la limosna, por el trabajo mismo hecho según la doctrina de la cátedra farisaica! Y de ahí que la opinión de esta eficacia de la limosna prevaleciera hasta ahora entre los engañados, que no señalaron limosnas por ningún otro nombre (confinado en una sola palabra) que צדקה tsidekah, justicia. Quizás esas palabras de nuestro Salvador sean dichas en burla de esta doctrina. Sí, da lo que tienes en limosna, y he aquí, todo te será limpio, Lucas 11:41. Con buena razón exhortándolos a dar limosna, pero al mismo tiempo golpeando la codicia de los fariseos y refutando su vana opinión de ser limpios lavándose las manos, de su propia opinión sobre la eficacia de la limosna. Como si hubiera dicho: "Vosotros decís que la limosna justifica y salva, y por eso la llamáis por el nombre de justicia; ¿Por qué, pues, afectáis a la limpieza lavándonos las manos? ¿y no más bien por la realización de la caridad? "Obras de LIGHTFOOT, vol. ii. p. 153.

Ante los hombres... Nuestro Señor no prohíbe la limosna pública, el ayuno y la oración, sino que simplemente censura a las personas vanas e hipócritas que hacen estas cosas públicamente para ser vistas por los hombres y recibir de ellos la reputación de santos, c.

Versículo 2

Verso Mateo 6:2. Por tanto, cuando hagas tu limosna...  En el primer verso la exhortación es general: Toma Y presta atención a.

 En este versículo se señala la dirección - y tú - hombre - mujer - que lees - escuchas.

No toques trompeta...  Es muy probable que esto se practicara literalmente entre los fariseos, quienes parecían vivir de la estima pública y eran excesivamente fariseos y vanidosos. Teniendo algo para repartir a modo de limosna, es muy probable que hicieran publicar esto tocando una trompeta o un cuerno, con el pretexto de recolectar a los pobres; aunque sin otro propósito que el de satisfacer su propia ambición. Hay una costumbre en el este no muy diferente a esta. "Los derveeshes llevan cuernos con ellos, que frecuentemente tocan, cuando se les da algo, en honor del donante. No es imposible que algunos de los judíos pobres que mendigaban limosnas puedan ser provistos como los derveeshes persas, que son una especie de mendigos religiosos, y que estos hipócritas pudieran estar dispuestos a limitar sus limosnas a aquellos que sabían que les rendirían este honor ". HARMER'S Observat. vol. I. pag. 474. Debe reconocerse que en los escritos judíos no existe tal práctica referida como la que he supuesto anteriormente, a saber, tocar una trompeta para recoger a los pobres, o los pobres tocarán un cuerno cuando sean aliviados. De ahí que algunos eruditos hayan pensado que la palabra shopher, una trompeta, se refiere al agujero en el cofre de limosnas públicas, en el que se dejaba caer el dinero destinado al servicio de los pobres. Estos agujeros, debido a que eran anchos en un extremo y se estrechaban gradualmente hacia el otro, en realidad fueron llamados שופרות shopheroth, trompetas, por los rabinos; de esto Schoettgen proporciona varios ejemplos. Un hombre ostentoso, que deseara llamar la atención de los que lo rodeaban, arrojaría su dinero con cierta fuerza en estos agujeros que se asemejan a las trompetas, y así se le podría decir שופר σαλπιζειν, para tocar la trompeta. La Gemara de Jerusalén, el tratado Shekalim, describe estos שופרות shopheroth así: Estos orificios de las trompetas estaban torcidos, estrechos por encima y anchos por debajo, para evitar fraudes. Como nuestro Señor solo usa las palabras, μησαλπισης, puede ser equivalente a nuestro término jingle. No hagas un tintineo público ostentoso de ese dinero que das a organizaciones benéficas públicas. El orgullo y la hipocresía son las cosas aquí reprendidas. Los fariseos, sin duda, sintieron el peso de la reprensión. Aún así, las palabras pueden tomarse en su significado literal, ya que sabemos que los musulmanes, que casi se parecen a los antiguos fariseos en la ostentación, el fanatismo y la crueldad de su carácter, están acostumbrados, en su festival de Muhurram, a erigir etapas en el calles públicas y, al son de una trompeta, convocar a los pobres para recibir limosnas de arroz y otras clases de alimentos. Ver WARD. Las obras de caridad y misericordia deben realizarse en privado tanto como sea compatible con el avance de la gloria de Dios y el alivio eficaz de los pobres.

En las sinagogas y en las calles... Que tales cofres o cajas, para recibir las limosnas de personas bien dispuestas, se colocaron en las sinagogas, podemos creer fácilmente ; pero ¿qué eran las calles ? Schoettgen supone que los patios o avenidas en el templo y en las sinagogas pueden ser lugares donde la gente estaba acostumbrada a caminar, para respirar, divertirse, etc., porque no debe suponerse que tales cofres fueran arreglados en la vía pública.

Tienen su recompensa... Es decir, el honor y la estima de los hombres que buscaban. Dios no tiene ninguna obligación para con ellos; no hicieron nada con miras a su gloria, y de ÉL no pueden esperar recompensa. Tenían su recompensa en esta vida y no podían esperar que viniera ninguna en el mundo.

Versículo 3

Verso Mateo 6:3. Que no sepa tu mano izquierda...  En muchos casos, las obras de caridad deben estar ocultas incluso a nuestros parientes más cercanos, quienes, si supieran, nos impedirían hacer lo que Dios nos ha dado poder e inclinación para realizar. Debemos ir aún más lejos; y ocultarlos lo más lejos posible de nosotros mismos, sin pensar en ellos, ni mirándolos con complacencia. Son dados a DIOS y deben estar escondidos en ÉL.

Versículo 4

Verso Mateo 6:4. Que ve en secreto...  Debemos recordar siempre que el ojo del Señor está sobre nosotros, y que no solo ve la acción , sino también todos los motivos que lo llevaron a ello.

Te recompensaré abiertamente... Te dará las pruebas más completas de su aceptación de tu obra de fe y labor de amor, aumentando esa misericordia que, por su bien , compartes con los pobres; y manifestará su aprobación en tu propio corazón, por el testimonio de su Espíritu.

Versículo 5

Verso Mateo 6:5. Y cuando rezas...  Οταν προσευχη. Προσευχη, oración , se compone de προς con y ευχη a voto , porque para orar bien, un hombre se une a sí mismo con Dios, como por un voto , de vivir para su gloria, si le concede su gracia, etc. ευχομαι significa para derramar oraciones o votos , de ευ bueno , y χεω, Derramo probablemente aludiendo a las ofertas o libaciones que fueron derramadas antes, o en el altar. Una idea adecuada de la oración es, un derramamiento del alma hacia Dios , como una ofrenda voluntaria , solemne y eternamente dedicado a él, acompañado del más ferviente deseo de que lo conozca, lo ame y lo sirva solo. El que se acerca así a Dios, siempre será escuchado y bendecido. La oración es el lenguaje de dependencia ; el que no ora, se esfuerza por vivir independientemente de Dios: esta fue la primera maldición , y sigue siendo la gran maldición de la humanidad. Al principio, Satanás dijo: Come de este fruto; entonces seréis como Dios; es decir, seréis independientes : el hombre escuchó su voz, el pecado entró en el mundo y, a pesar de la plena manifestación del engaño, el sistema ruinoso todavía se persigue ; el hombre, si es posible, vivirá independientemente de Dios; por lo tanto, o no ora en absoluto, o usa el lenguaje sin el espíritu de oración. Los siguientes versículos contienen una visión tan excelente, y tan solo una definición, de la oración, que creo que el lector piadoso se alegrará de encontrarlos aquí.

¿QUE ES LA ORACION?

La oración es el deseo sincero del alma,

Sin pronunciar o expresarse,

El movimiento de un fuego oculto

Que tiembla en el pecho:

La oración es la carga de un suspiro,

La caída de una lágrima

El brillo de un ojo hacia arriba,

Cuando nadie más que Dios está cerca.

La oración es la forma más simple de hablar

Que los labios infantiles puedan intentarlo;

Oración, las cepas más sublimes que alcanzan

La Majestad en las alturas:

La oración es el aliento vital del cristiano,

El aire nativo del cristiano,

Su palabra de guardia a las puertas de la muerte,

Entra en el cielo por medio de la oración.

La oración es la voz del pecador contrito,

Volviendo de sus caminos,

Mientras los ángeles se regocijan en sus cánticos,

Y dicen: ¡He aquí el que ora!

Los santos en oración aparecen,

De palabra, de hecho, de mente

Cuando con el Padre y el Hijo

encuentran su compañerismo.

Ni la oración se hace solo en la tierra:

El Espíritu Santo suplica;

Y Jesús, en el 'trono eterno,

Porque los pecadores intercede.

"¡Oh Tú, por quien llegamos a Dios!

La vida, la verdad, el camino

Tú mismo has recorrido la senda de la oración,

¡Señor, enséñanos a orar ! "

MONTGOMERY.

No serás como los hipócritas...  υποκριται. De υπο bajo , y κρινομαι para ser juzgado, pensó : propiamente un actor de escenario, que actúa bajo una máscara, personificando un personaje diferente al suyo; un falsificado , un disimulador ; alguien que mostró ser diferente de lo que realmente es. Una persona que desea ser tomada por un seguidor de Dios, pero que no tiene nada de religión excepto lo de afuera .

Me encanta orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles...   Las oraciones filacterianas judías eran largas, y las horas canónicas obligaban a repetir estas oraciones dondequiera que estuvieran; y los fariseos, que estaban llenos de vana gloria, se las ingeniaron para ser alcanzados en las calles a la hora canónica, para que el pueblo los viera y aplaudieran por su gran y concienzuda piedad. Ver Lightfoot. Como no tenían más piedad que la exterior, se esforzaron por que se manifestara plenamente, para poder aprovecharla al máximo entre la gente. No habría respondido a su fin arrodillarse ante Dios, porque entonces podrían haber pasado desapercibidos para los hombres; y, en consecuencia, han perdido la recompensa que tenían a la vista: a saber, la estima y el aplauso de la multitud. Esta hipócrita pretensión de devoción es común entre los asiáticos. Tanto a los hindúes como a los mahometanos les encanta rezar en los lugares más públicos, en los lugares de desembarco de los ríos, en las calles públicas, en los techos de los barcos cubiertos, sin el menor esfuerzo por ocultar su devoción exterior, para que los hombres los vean. .

Versículo 6

Verso Mateo 6:6. Pero tú, cuando ores...  Este es un discurso muy impresionante y enfático. ¡Pero TÚ! quienquiera que seas, judío, fariseo, cristiano, entra en tu aposento. La oración es la relación más secreta del alma con Dios y, por así decirlo, la conversación de un corazón con otro. El mundo es demasiado profano y traicionero para ser secreto. Debemos cerrar la puerta en su contra: esforzarnos por olvidarlo, con todos los asuntos que lo ocupan y divierten. La oración requiere retiro, al menos del corazón; porque esto se puede llamar acertadamente el armario en la casa de Dios, que alberga el cuerpo de todo cristiano verdadero, 1 Corintios 3:16. A este armario debemos retirarnos incluso en oración pública y en medio de la compañía.

Recompénsa abiertamente...  ¿Qué bondad hay igual a esta de Dios para dar, no solo lo qué pedimos, y más de lo que pedimos, ¡sino para recompensar incluso la oración misma! ¡Qué gran ventaja es servir a un príncipe que pone las oraciones en el número de servicios, y cuenta en la cuenta de sus súbditos, incluso su confianza y seguridad en suplicarle todas las cosas!

Versículo 7

Verso Mateo 6:7. No use repeticiones vanas...  μη βαττολογησητε, Suidas explica bien esta palabra: "πολυλογια, hablando mucho, de un Battus, que hizo himnos muy prolijos, en los que la misma idea se repitió con frecuencia". "La repetición frecuente de palabras horribles y llamativas a menudo puede ser el resultado de la seriedad y el fervor. Ver Daniel 9:3; pero una oración larga, que por supuesto implicará mucha similitud y repetición ociosa, naturalmente crea fatiga y descuido en el adorador, y parece suponer ignorancia o falta de atención en la Deidad; una falta contra la cual nuestro Señor desea advertirnos más particularmente ". Mateo 6:8. Esta nota juiciosa es del difunto Sr. Gilbert Wakefield, quien la ilustra con la siguiente cita de los Heautontimorumenos de Terence:

¡Oh! mermelada decine Deos, uxor, gratulando OBTUNDERE,

Tuam esse inventam gnatam: nisi illos ex TUO INGENIO judicas ,

Ut nil credas INTELLIGERE, nisi idem DICTUM SIT CENTIES.

"Te ruego, esposa, que dejes de ASOMBRAR a los dioses con acciones de gracias, porque tu hijo está a salvo; a menos que los juzgues por ti misma, que no puedan ENTENDER nada, a menos que se les diga CIEN VECES." Heaut. ver. 880.

La oración requiere más corazón que lengua. La elocuencia de la oración consiste en el fervor del deseo y la sencillez de la fe. La abundancia de pensamientos hermosos, movimientos estudiados y vehementes, y el orden y la cortesía de las expresiones, son cosas que componen una mera arenga humana, no una oración humilde y cristiana. Nuestra confianza y seguridad deben provenir de lo que Dios puede hacer en nosotros, y no de lo que podemos decirle. Es abominable, dice el HEDAYAH, que una persona que ofrece oraciones a Dios, diga: "¡Te ruego por la gloria de tus cielos!" o, "¡por el esplendor de tu trono!" porque un estilo de esta naturaleza llevaría a sospechar que el Todopoderoso derivó la gloria de los cielos; mientras que los cielos son creados, pero Dios con todos sus atributos es eterno e inimitable. HEDAYAH, vol. iv. pag. 121.

Este es el sentimiento de un musulmán; y sin embargo, por esta vana repetición, los mahometanos son particularmente notables; a menudo usan palabras como las siguientes:

[&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdashArábica&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash]

[&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdashArábica&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash]

[&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdashArábica&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash]

[&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdashArábica&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash]

¡Oh Dios, oh Dios, oh Dios, oh Dios! -

¡Señor, Señor, Señor, Señor! -

¡Oh viviente, oh inmortal, oh viviente, oh inmortal, oh viviente, oh inmortal, oh viviente, oh inmortal! -

¡Oh Creador de los cielos y la tierra! -

¡Oh tú, que estás dotado de majestad y autoridad!

Oh maravilloso, c.

He extraído lo anterior de una forma de oración utilizada por Tippo Sahib, que encontré en un libro de devoción en el que había varias oraciones escritas con su propia mano y firmadas con su propio nombre.

De esta vana repetición en asuntos civiles, entre los judíos, podrían darse muchos ejemplos, y no pocos ejemplos podrían encontrarse entre los cristianos. Los paganos abundaban en ellos: vea varios citados por Lightfoot. -

¡Que se arrastre el parricidio!

¡Te suplicamos, Augusto, que arrastren el parricidio!

Esto es lo que pedimos, ¡que se arrastre el parricidio!

¡Escúchanos, César, que los falsos acusadores sean arrojados al león!

¡Escúchanos, César, que los falsos acusadores sean condenados al león!

Escúchanos, César, c.

Era una máxima entre los judíos, que "el que multiplica la oración, debe ser escuchado".

Esto es correcto, si solo implica perseverancia en la súplica, pero si se usa para significar la multiplicación de palabras, o incluso formas de oración, necesariamente producirá el mal que nuestro Señor reprende: no seas como los paganos, no uses la repetición en vano. Incluso las iglesias cristianas de la India han copiado este vano trabajo de repetición y en él las iglesias católica romana, armenia y griega se esfuerzan por sobresalir.

Como los paganos...  El Vaticano MS. lee υποκριται, como los hipócritas. Las palabras sin sentido, las repeticiones inútiles y las frases complementarias en la oración son en general el resultado del paganismo, la hipocresía o la ignorancia.

Versículo 8

Verso Mateo 6:8. Vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad...  La oración no está diseñada para informar a Dios, sino para darle al  hombre una visión de su miseria; humillar su corazón, excitar su deseo, encender su fe, animar su esperanza, elevar su alma de la tierra al cielo y recordarle que tiene un  Padre , un país y una herencia .

En los versículos anteriores podemos ver tres faltas, que nuestro Señor nos ordena evitar en la oración:

1° HIPOCRESÍA. No seas como los hipócritas . Mateo 6:5.

2° DISIPACIÓN. Entra en tu armario . Mateo 6:6.

3° MUCHO HABLAR, o REPETICIÓN SIN SENTIDO, No seas como los paganos . Mateo 6:7.

Versículo 9

Verso Mateo 6:9. De esta manera, pues, oren...  Las formas de oración eran frecuentes entre los judíos; y todo maestro público dio una a sus discípulos. Algunas formas fueron extraídas de una extensión considerable, y de estas se hicieron resúmenes: a esta última clase pertenece propiamente la siguiente oración y, en consecuencia, además de su propio uso muy importante, es un plan para una devoción más extensa. ¡Qué satisfacción debe ser aprender de Dios mismo, con qué palabras y de qué manera quiere que le oremos, para que no oremos en vano! Un rey, que redacta la petición que permite que se le presente a sí mismo, tiene sin duda la determinación más plena de concederla. No consideramos suficientemente el valor de esta oración; el respeto y la atención que requiere; la preferencia que se le dará; su plenitud y perfección: el uso frecuente que debemos hacer de ella; y el espíritu que debemos traer consigo. "¡Señor, enséñanos a orar!" es una oración necesaria para la oración; porque a menos que seamos instruidos divinamente en la manera, y seamos influenciados por el espíritu de verdadera devoción, incluso la oración que Jesucristo nos enseñó puede repetirse sin provecho para nuestra alma.

Padre Nuestro...  Era una prioridad de los judíos, que un hombre no debía orar solo, sino unirse a la comunidad; con la cual querían decir particularmente lo que debería, ya sea solo o con la sinagoga, usar el número plural para  ostrar la necesidad de todos los seguidores de Dios. Por lo tanto, dicen: Que nadie rece la oración corta, es decir, como la glosa lo expone, la oración en singular, sino en plural. Vea Lightfoot en este lugar.

Evidentemente, esta oración fue hecha de una manera peculiar por los hijos de Dios. Y por eso se nos enseña a decir, no MI Padre, sino NUESTRO Padre. El corazón de un hijo de Dios, es un corazón fraterno, con respecto a todos los demás cristianos: no pide nada más que en el espíritu de unidad, compañerismo y caridad cristiana; deseando para sus hermanos lo que desea para sí mismo.

La palabra Padre, colocada aquí al comienzo de esta oración, incluye dos grandes ideas, que deben servir de base a todas nuestras peticiones:

1° Ese amor tierno y respetuoso que debemos sentir por Dios, como el que sienten los hijos por sus padres.

2° Esa fuerte confianza en el amor de Dios por nosotros, como la que tienen los padres por sus hijos.

Por tanto, todas las peticiones de esta oración están en la más estricta referencia a la palabra Padre; los tres primeros se refieren al amor que tenemos por Dios; y los tres últimos, a la confianza que tenemos en el amor que nos tiene.

La relación que mantenemos con este primer y mejor de los seres nos dicta reverencia por su persona, celo por su honor, obediencia a su voluntad, sumisión a sus dispensaciones y castigos, y semejanza con su naturaleza.

Que estás en los cielos...  La frase אבינו שבשמים, abinu sheboshemayim, nuestro Padre que estás en los cielos, era muy común entre los judíos antiguos; y fue usado por ellos precisamente en el mismo sentido que lo usa aquí nuestro Señor.

Esta frase en las Escrituras parece usarse para expresar:

1° Su OMNIPRESENCIA. El cielo de los cielos no te puede contener.  1 Reyes 8:27: es decir, Tú, la inmensa inmensidad.

2° Su MAJESTAD y DOMINIO sobre sus criaturas. ¿No eres Dios en los cielos, y no gobiernas sobre todos los reinos de los  paganos ? 2 Crónicas 20:6.

3° Su PODER. ¿No eres tú Dios en los cielos, y en no están en tu mano el  poder y la fortaleza, para que ninguna criatura pueda resistirlo ?  2 Crónicas 20:6. Nuestro Dios está en los cielos, y ha hecho todo lo que quiso . Salmo 115:3.

4° Su OMNISCIENCIA. El trono del Señor está en el cielo, sus ojos he aquí, sus párpados prueban a los hijos de los hombres . Salmo 11:4. El Señor mira desde los cielos, Él ve a todos los hijos de hombres . Salmo 33:13.

5° Su infinita PUREZA y SANTIDAD. Mira hacia abajo desde tu santa morada...   Deuteronomio 26:15. Tú eres el Alto y Sublime, que habita la eternidad, cuyo nombre es santo . Isaías 57:15.

Santificado...  Αγιασθητω. Αγιαζω · de un negativo, y γη, la tierra , una cosa separada de la tierra , o de propósitos terrenales y empleos . Como la palabra santificado , o separado en las Escrituras, se usa con frecuencia para la consagración de una cosa o persona para un uso u oficio santo, como los Levitas, primogénito, tabernáculo, templo , y sus utensilios, todos apartados de todos los usos  terrenales, comunes o profanos, y empleados enteramente en el servicio de Dios, por lo que se puede decir que la Divina Majestad es santificada por nosotros, en analogía con esas cosas, a saber, cuando separamos nuestros conceptos y deseos , colocandoloslo arriba de todas las cosas, en lo eterno .

Tu nombre... Es decir, DIOS mismo , con todos los atributos de su naturaleza Divina: su poder, sabiduría, justicia, misericordia, etc.

Santificamos el nombre de Dios

1° Con nuestros labios , cuando toda nuestra conversación es santa, y hablamos de las cosas que convienen para ministrar gracia a los oyentes.

2° En nuestros pensamientos , cuando reprimimos todo mal que se levanta y tenemos nuestro temperamento regulado por su gracia y Espíritu.

3° En nuestra vida , cuando comenzamos, continuamos y terminamos nuestras obras para su gloria. Si miramos a Dios en todo lo que realizamos, entonces cada acto de nuestro trabajo común será un acto de adoración religiosa.

4° En nuestras familias , cuando nos esforzamos por criar a nuestros niños en la disciplina y amonestación. Cuando el Señor instruye también a nuestros siervos en el camino de la justicia.

5° En una empresa o ministerio , cuando separamos la falsedad, el engaño y la mentira, comúnmente practicada, de comprar y vender como a los ojos del Dios santo y justo.

Versículo 10

Verso Mateo 6:10. Venga tu reino...  Los judíos de la antigüedad estaban acostumbrados a decir: "Haga reinar su reino y florezca su redención; y que el Mesías venga pronto y libere a su pueblo".

El dominio universal del cetro de Cristo: - Dios ha prometido que el reino de Cristo será exaltado sobre todos los reinos.   Daniel 7:14. Que superará a todos los demás y será por fin el imperio universal. Isaías 9:7. Conecte esto con la explicación dada de esta frase, Mateo 3:2.

Hágase tu voluntad...  Esta petición se agrega correctamente a la anterior; porque cuando el reino de justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo se establezca en el corazón, entonces habrá una amplia provisión para el cumplimiento de lo Divino .

La voluntad de Dios es infinitamente buena, sabia y santa; verlo cumplido en y entre los hombres, es tener infinita bondad, sabiduría y santidad difundidas por todo el universo; y la tierra hace la contraparte del cielo.

Como en el cielo... Los judíos sostenían que eran los ángeles de Dios sobre la tierra, como estos espíritus puros eran ángeles de Dios en el cielo; por eso dijeron: "Como los ángeles santifican el nombre divino en el cielo, así los israelitas santifican el nombre divino sobre la tierra". Consulte Schoettgen .

Observar,

1° La salvación del alma es el resultado de dos testamentos unidos: la voluntad de Dios , y la voluntad del hombre . Si Dios no quiere la salvación del hombre, no puede ser salvo: si el hombre no quiere la salvación que Dios ha preparado para él, no puede ser librado de sus pecados.

2° Esta petición ciertamente señala una liberación de todo pecado; porque nada que sea profano puede convivir con el ser Divino, y si esto se cumple en el hombre, ciertamente el pecado será desterrado de su alma.

3° Esto es más evidente a partir de estas palabras, como está en el cielo ; es decir, como los ángeles lo hacen: a saber; con todo celo, diligencia, amor, deleite y perseverancia .

4° ¿No implica la petición claramente que podemos vivir sin pecar contra Dios? Seguramente los santos ángeles nunca mezclan la iniquidad con su amorosa obediencia; y como nuestro Señor nos enseña a orar, que hagamos su voluntad aquí como lo hacen en el cielo, ¿se puede pensar que él pondría una petición en nuestras bocas, cuyo cumplimiento era imposible?

5° Esto ciertamente destruye la afirmación: " No existe tal estado de purificación, aquí, en el que se puede decir , el alma es redimida de pasiones y deseos pecaminosos ; " porque es en la TIERRA donde se nos ordena orar para que se haga esta, nuestra santificación.

6° Nuestras almas nunca podrán ser verdaderamente felices hasta que nuestra VOLUNTAD esté totalmente sujeta a la voluntad de Dios y se vuelva una con ella.

7° ¿Cómo puede una persona ofrecer esta petición a su Creador, que no piensa en nada menos que la ejecución de la de Dios , y  nada más que hacer su  voluntad?

Algunos ven el misterio de la Trinidad en las tres peticiones anteriores. El primero, dirigido al Padre , como fuente de toda santidad. El segundo, al Hijo , que establece el reino de Dios sobre la tierra. El tercero, al Espíritu Santo , quien con su poder trabaja en los hombres para hará y actuar.

Para ofrecer estas tres peticiones con éxito en el trono de Dios, se deben poner en práctica tres gracias, esenciales para nuestra salvación; y, en efecto, las propias peticiones las suponen necesariamente.

FE, Padre Nuestro - porque el que viene a Dios, debe creer que existe.

ESPERANZA, Venga tu reino - Porque esta gracia tiene por objeto las cosas buenas por venir.

AMOR, Hágase tu voluntad - Porque amor es el incentivo y principio de toda obediencia a Dios y beneficencia al hombre.

Versículo 11

Verso Mateo 6:11. Danos hoy nuestro pan de cada día...  La palabra επιουσιαν ha dejado perplejos a críticos y comentaristas. Encuentro más de treinta explicaciones diferentes. No se encuentra en ningún escritor griego antes de los evangelistas, y Origen dice expresamente, que fue formado por ellos , αλλ 'εοικε πεπλασθαι υπο των ευαγγελιστων. La interpretación de Theophylact , uno de los mejores padres griegos, me ha parecido siempre la más correcta, Αρτος επι τη ουσιᾳ και συστασει ημων αυταρκης, Pan, suficiente para nuestra subsistencia y soporte , es decir, la cantidad de alimento que es necesaria para Apoyar nuestra salud y fuerza, transformándonos en la sustancia de nuestro cuerpo. Su composición es de επι y ουσια, propia o suficiente para soportar . El Sr. Wakefield cree que es probable que la palabra se escribiera originalmente επιουσιαν, que se fusionó gradualmente, hasta que se convirtieron en el επιουσιον del MSS. Probablemente hay aquí una alusión a la costumbre de los viajeros del este, que solían reservar una parte de la comida que se les daba la noche anterior para servirla en el desayuno o la cena del día siguiente. Pero como esto no fue suficiente para todo el día, se vieron obligados a depender de la providencia de Dios para el suministro adicional. En Lucas 15:12, ουσια significa, de lo qué tiene que vivir una persona; y nada puede ser más natural que comprender el compuesto επιουσιος, de ese suministro adicional que el viajero necesita, para completar el suministro necesario para un día de comida, más allá de lo que tenía entonces en su poder. Consulte Harmer .

La palabra es tan peculiar y expresiva, y parece haber sido hecha a propósito por los evangelistas, que más que una mera nutrición corporal parece estar destinada a ella. De hecho, muchos de los padres primitivos entendieron que comprendía ese suministro diario de gracia que el alma necesita para mantenerla en salud y vigor: el que hace la petición, hace bien en tener ambos a la vista. Observar:

1. Dios es el autor y dispensador de todo bien tanto temporal como espiritual.

2. No hemos merecido ningún bien de su mano y, por lo tanto, debemos recibirlo como un obsequio gratuito: Regalenos , etc.

3. Debemos depender de él diariamente para su apoyo. No podemos pedir nada mañana: danos para cada día .

4. Esa petición de los judíos antiguos es excelente: "Señor, las necesidades de tu pueblo Israel son muchas, y su conocimiento pequeño, de modo que no saben cómo revelar sus necesidades: Sea tu agrado dar a todos ¡lo qué basta para comer! " Así expresaron su dependencia y dejaron que Dios determinara lo que era mejor y más adecuado.

Debemos pedir solo lo que es esencial para nuestro apoyo, Dios no ha prometido ni lujos ni superfluidades .

Versículo 12

Verso Mateo 6:12. Y perdónanos nuestras deudas... El pecado se representa aquí bajo la noción de una deuda , y como nuestros pecados son muchos , aquí se llaman deudas . Dios hizo al hombre para que pudiera vivir para su gloria, y le dio una ley por la cual caminar; y si, cuando hace algo que no tiende a glorificar a Dios, contrae una deuda con la Justicia Divina, ¡cuánto más será deudor cuando quebranta la ley por transgresión real! Se ha observado con justicia: "Todos los atributos de Dios son razones de obediencia al hombre; esos atributos son infinitos; todo pecado es un acto de ingratitud o rebelión contra todos estos atributos; por lo tanto, el pecado es infinitamente pecaminoso".

Perdónanos.-El hombre no tiene nada que pagar: si sus deudas no son perdonadas, deben permanecer cargadas contra él para siempre, ya que es absolutamente insolvente. El perdón, por lo tanto, debe provenir de la misericordia gratuita de Dios en Cristo: ¡y qué extraño es que no podamos cancelar la deuda vieja sin (por ese mismo medio) contraer una nueva, tan grande como la vieja! pero el crédito se transfiere de la Justicia a la Misericordia. Mientras pecadores estamos en deuda con la Justicia infinita; perdonado, en deuda con la Misericordia sin fin: y como una permanencia en un estado de gracia implica necesariamente una comunicación continua de misericordia, la deuda sigue aumentando. ¡Extraña administración en el procedimiento divino, que al convertir al hombre en un deudor infinito, lo mantiene eternamente dependiente de su Creador! ¡Qué bueno es Dios! ¿Y qué implica este estado de dependencia? ¡Una unión y participación de la fuente de la bondad y la felicidad eternas!

Como nosotros perdonamos a nuestros deudores... Era una práctica importante entre los judíos antiguos, que ningún hombre debería acostarse en su cama sin perdonar a los que lo habían ofendido. Ese hombre se condena a sí mismo al castigo eterno, quien hace uso de esta oración con venganza y odio en su corazón. El que no quiere atender una condición tan ventajosa para él (remitir cien centavos a su deudor, para que su propio acreedor pueda remitirle diez mil talentos) es un loco que, para obligar a su vecino a sufrir una hora, está decidido a hacerlo sufre eternamente! Esta condición de perdonar a nuestro prójimo, aunque no puede merecer nada, es esa condición sin la cual Dios no perdonará a nadie. Ver Mateo 6:14; Mateo 6:15.

Versículo 13

Verso Mateo 6:13. Y no nos dejes caer en la tentación...  Es decir, no nos metas en un doloroso juicio. πειρασμον, que aquí puede traducirse en una dolorosa prueba, proviene de πειρω, perforar, como con una lanza, o escupir, utilizado así por algunos de los mejores escritores griegos. Varios de los padres primitivos entendieron algo de esta manera; y, por tanto, he añadido quam ferre non possimus, "que no podemos soportar". La palabra no sólo implica violentos ataques de Satanás, sino también circunstancias dolorosamente aflictivas, ninguna de las cuales tenemos, hasta ahora, la gracia o la fortaleza suficiente para soportar. No nos hagas entrar o no nos metas. Esto es un mero hebraísmo: se dice que Dios hace algo que sólo podemos sufrir o soportar.

El proceso de la tentación suele ser el siguiente:

1° Un simple pensamiento malvado.

2° Una imaginación fuerte, o una impresión hecha en la imaginación, por aquello a lo que somos tentados.

3°Disfrutar viéndolo.

4° Consentimiento de la voluntad para realizarlo. Así se concibe la concupiscencia, se termina el pecado y se produce la muerte.  Santiago 1:15.

Consulte también Mateo 4:1. Un hombre puede ser tentado sin ingresar en la tentación: ingresar implica ceder, acercándose y abrazándola.

Sino líbranos del mal...  απο του πονηρου, del maligno. Satanás es expresamente llamado οπονηρος, el malvado . Mateo 13:19; Mateo 13:38, comparar con Marco 4:15; Lucas 8:12. Este epíteto de Satanás proviene de πονος, trabajo, dolor, miseria , debido al trabajo penoso que se encuentra en el camino del pecado, la pena que acompaña la comisión del mismo, y la miseria que está implicado en él, y en el que termina cediendo.

Se dice en la MISHNA, Tit. Beracoth , que el rabino Judah solía orar así: "Sea tu agrado librarnos de los imprudentes y de la insolencia del malvado y mala suerte; de ​​mala voluntad, mala compañía y mal vecino; de Satanás el destructor, del duro juicio y duro adversario ". Consulte Lightfoot .

Líbranos...  ρυσαι ημας - una palabra muy expresiva- rompe nuestras cadenas, y suelta nuestras bandas, arrebatá, sácanos del mal y su calamitoso problema.

Porque tuyo es el reino...  Toda esta doxología es rechazada por Wetstein, Griesbach , y los críticos más eminentes. Las autoridades sobre las que se rechaza se pueden ver en Griesbach y Wetstein , particularmente en la segunda edición del Testamento de Griesbach, quien es plenamente de opinión que nunca formó parte del texto sagrado . Está de forma diversa escrita en varios manuscritos y omitida por la mayoría de los padres, tanto griegos como latinos. Como la doxología es al menos muy antigua, y estaba en uso entre los judíos, así como todas las demás peticiones de esta excelente oración, no debería, en mi opinión, quedar fuera del texto, simplemente porque algunos MSS. lo han omitido, y se ha escrito de diversas maneras en otros. Vea varias formas de esta doxología, tomadas de los antiguos escritores judíos, en Lightfoot y Schoettgen .

Por el reino , podemos entender que se mencionó Mateo 6:10 y se explicó Mateo 3:2.

Por poder , esa fuerza por la cual el reino es gobernado y mantenido.

Por gloria , el honor que redundará en Dios como consecuencia del mantenimiento del reino de gracia, en la salvación de los hombres.

Por siempre jamás... εις τους αιωνας, por siempre . Bien expresado por nuestra traducción común - siempre en nuestro antiguo uso de la palabra que abarca la duración total de tiempo,  la segunda siempre , toda la eternidad . ¡Que tu nombre tenga gloria tanto en este mundo como en el venidero! La palabra original αιων proviene de αει siempre , y ων es o existencia . Esta es la definición de Aristóteles. Génesis 21:33. No hay palabra en ningún idioma que señale con más fuerza la gran característica de la eternidad: esa que siempre existe . A menudo se utiliza para indicar un tiempo limitado, el final del cual no se conoce; pero este uso es solo uno  acomodado; y es el sentido gramatical y propio del mismo al que debe recurrirse en cualquier controversia concerniente a la palabra. A veces usamos la frase para siempre : es decir, para siempre y más, lo que significa todo el tiempo , y la más o una duración interminable más allá. Mateo 25:46.

Amén...  Esta palabra es hebrea, אמן, y significa fiel o verdadero . Algunos suponen que la palabra está formada por las letras iniciales de אדוני מלך נאם adoni melech neetnan, Mi Señor, el Rey fiel . La palabra en sí implica un reposo confiado del alma en Dios, con la más plena certeza de que todas estas peticiones se cumplirán a todo aquel que ora de acuerdo con las instrucciones dadas anteriormente por nuestro bendito Señor.

El muy erudito Sr. Gregory ha demostrado que nuestro Señor recogió esta oración de los judíos Euchologías , y nos da la forma completa de la siguiente manera: -

¡Padre nuestro que estás en los cielos, ten piedad de nosotros! Oh Señor Dios nuestro, santificado sea tu nombre, y sea glorificada tu memoria arriba en los cielos y aquí abajo en la tierra. ¡Reine ahora tu reino sobre nosotros, ¡Y para siempre! Los santos hombres de antaño dijeron: Remiten y perdonen a todos todo lo que hayan hecho contra mí. Y no nos dejes en manos de la tentación, mas líbranos del mal. Porque tuyo es el reino, y tú reinarás en gloria por los siglos de los siglos ". Gregory's Funciona , 4to. 1671, pág. 162.

Vea esto probado en las colecciones de Lightfoot y Schoettgenius ,

Versículo 14

Verso Mateo 6:14. Si perdonáis a los hombres... El que muestra misericordia a los hombres, recibe misericordia de Dios. Que un rey perdone a sus súbditos cien millones de traiciones contra su persona y autoridad, con esta única condición, que de ahora en adelante vivirán en paz con él y entre sí, es lo que nunca veremos; y, sin embargo, esto no es más que la sombra de lo que Cristo promete de parte de su Padre a todos los verdaderos arrepentidos. Un hombre puede tener poca consideración por su salvación si se niega a tenerla en términos tan ventajosos. Ver Quesnel.

Versículo 15

Verso Mateo 6:15. Pero si no perdonáis...  El que no se despierta al sonido de una voz tan fuerte, no está dormido sino muerto . Un hombre vengativo se excluye de toda esperanza de vida eterna, y él mismo sella su propia condenación.

Traspasos...  παραπτωματα, de παρα y πιπτω, para caer desactivado . ¡Qué diferencia notable hay entre esta palabra y οφειληματα, deudas , en Mateo 6:12! Los pecados de los hombres contra nosotros son sólo sus tropiezos o sus desvíos de los deberes; pero las nuestras son deudas con la justicia de Dios, que nunca podremos pagar. No puede ser una gran dificultad perdonarlos, sobre todo si tenemos en cuenta que en muchos aspectos hemos fallado tanto en ciertos deberes que les debíamos a los demás como ellos lo han hecho en los que nos debían a nosotros. "Pero no le he provocado". Quizás estés enojado y no seas un juez adecuado en el asunto; pero, sea lo que sea, es tu interés perdonar, si esperas el perdón de Dios. Sobre este importante tema adjuntaré un extracto del Autoconocimiento de Mason, página 248, 1755.

"Atenodoro, el filósofo debido a su vejez, pidió permiso para retirarse de la corte de Augusto, que el emperador concedió. En sus cortesías de permiso, dijo: 'Recuerda, César, siempre que estés enojado, que no digas o No hagas nada antes de que te hayas repetido claramente las veinticuatro letras del alfabeto. En lo cual César lo tomó de la mano y dijo: "Todavía necesito tu presencia", y lo retuvo un año más. Este fue un excelente consejo de un pagano; pero un cristiano puede prescribirse a sí mismo una regla más sabia, estás enojado, no respondas hasta que hayas repetido la quinta petición de la oración de nuestro Señor - Perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores: y el comentario de nuestro Señor al respecto - Porque si no perdonáis a los hombres sus ofensas, tampoco perdonará vuestro Padre celestial tus ofensas ".

La ORACIÓN a Dios es considerada entre los mahometanos desde un punto de vista muy importante. Los médicos musulmanes lo declaran como la piedra angular de la RELIGIÓN y el pilar de la FE. No es, dicen, una mera forma, sino que requiere que el corazón y el entendimiento lo acompañen, sin lo cual lo declaran inútil. Dirigen la oración para que se realice cinco veces en las veinticuatro horas.

1. Entre el amanecer y el amanecer;

2. Inmediatamente después del mediodía;

3. Inmediatamente antes de la puesta de sol;

4. Por la tarde antes del anochecer; y

5. Antes de la primera vigilia de la noche.

Sostienen que los siguientes puntos son requisitos esenciales para la eficacia de la oración:

1. Que la persona esté libre de toda clase de contaminación.

2. Que se deje a un lado toda ropa suntuosa y llamativa.

3. Que la atención acompañe al acto, y no se deje desviar hacia ningún otro objeto.

4. Que la oración se realice con el rostro hacia el templo de MECCA. HEDAYAH. Prel. Dis. págs. 53, 54.

Hay pocos puntos aquí, pero el seguidor de Cristo puede considerar seriamente y practicar de manera provechosa.

Versículo 16

Verso Mateo 6:16. Cuando ayunas...  Los griegos denominan ayuno νηστις, de νη no , y εσθειν para comer ; por lo tanto, rápido significa una total abstinencia de alimentos durante un cierto tiempo . Abstenerse de carne y vivir de pescado, verduras , etc., no es ayuno, o más bien puede considerarse un burlesco en ayunas. Muchos pretenden tomar la verdadera definición de ayuno de Isaías 58:3 y dicen que significa ayuno de pecado . Esto es un error, no existe un término en la Biblia como ayunar por el pecado ; la idea misma es ridícula y absurda, como si pecado fuera parte de nuestra comida diaria . En el ayuno mencionado por el profeta, la gente debía repartir el pan con los hambrientos, Isaías 58:7 ; pero, ¿podrían comer su pan y darlo también? Ningún hombre debería ahorrar: debería dar toda la comida que pudo haber comido Al pobre. El que ahorra el gasto de un día con un ayuno, comete una abominación ante el Señor. Mateo 9:15 Mateo 9:15.

Como los hipócritas de un rostro triste...  σκυθρωποι, ya sea de σκυθρος agrio, de mal humor , y ωψ el semblante ; o de σκυθης un escita , un taciturno, sombrío, austero phiz, como el de un Escita o Tártaro . Un hipócrita tiene siempre un papel difícil de actuar: cuando quiere aparecer como un penitente, sin tener en el corazón ningún dolor piadoso, está obligado a falsificarlo de la mejor manera que pueda, con una mirada sombría y austera.

Versículo 17

Verso Mateo 6:17. Unge tu cabeza y lávate la cara...  Estos estaban prohibidos en el canon judío en los días de ayuno y humillación; y los hipócritas se valieron de esta ordenanza para parecer que ayunaban. Nuestro Señor, por lo tanto, nos advierte contra esto: como si hubiera dicho, No finjas nada - vístete como de costumbre, y deja que todo tu comportamiento demuestre que deseas mostrar tu alma a Dios, y no tu rostro a los  hombres . Ese duelo ficticio, que consiste en ponerse ropas negras, crapes, etc., es totalmente incompatible con la sencillez del Evangelio de Cristo y si se practica en referencia a asuntos espirituales, ciertamente está prohibido aquí: pero el pecado es tan común, y persiste con tanta audacia, que ni siquiera se pone un crape , como evidencia de deplorar su influencia, o de dolor por haberla cometido.

Versículo 18

Verso Mateo 6:18. Tu padre que ve en secreto... No temamos que nuestro corazón se pueda ocultar a Dios; pero tememos que nos perciba más deseosos de la alabanza de los hombres que de la gloria que viene de Él.

Abiertamente... Εν τω φανερω. Estas palabras se omiten en nueve manuscritos en letras unciales; y por más de cien otros, por la mayoría de las versiones y por varios de los padres primitivos. Como no está respaldado por ninguna autoridad adecuada, Bengel, Wetstein, Griesbach y otros lo han dejado fuera del texto.

Versículo 19

Verso Mateo 6:19. No os hagáis tesoros en la tierra...  ¡Qué ceguera es para un hombre guardar eso como un tesoro que necesariamente debe perecer! Un corazón diseñado para Dios y la eternidad se degrada terriblemente al estar fijo en aquellas cosas que están sujetas a corrupción. "¿Pero no podemos acumular tesoros inocentemente?" Si.

1° Si puede hacerlo sin poner su corazón en ello, lo cual es casi imposible: y

2° Si no hay viudas ni huérfanos, desamparados ni afligidos en el lugar donde vives.

"Pero hay una porción que pertenece a mis hijos; ¿la repartiré entre los pobres?" Si es de tus hijos, no es tuyo y, por tanto, no tienes derecho a disponer de él. "Pero tengo una cierta suma en stock, c. ¿Debo tomarla y repartirla entre los pobres?" De ninguna manera; porque, al hacerlo, perderá su poder de hacer el bien después de la actual división: conserve su capital y dedique, si es posible, el producto a los pobres; y así tendrás la capacidad continua de hacer el bien. Mientras tanto, cuídense de no callar sus entrañas de compasión contra un hermano angustiado; si lo hace, el amor de Dios no puede morar en usted.

Moho...  O cancro, βρωσις, de βρωσκω, yo como, consumo. Esta palabra no se puede aplicar correctamente a la herrumbre, sino a cualquier cosa que consuma o cancice la ropa o los metales. Hay un dicho exactamente similar a este en los Institutos de MENU: hablando de los regalos hechos a los brahmanes, dice: "Es una joya que ni ladrones ni enemigos quitan, y que nunca perece". Capítulo de Gobierno, Instituto 83.

Donde los ladrones no atraviesan...  διορυσσουσι, literalmente cavan a través, es decir, la pared, para entrar en la casa. Esto no fue un asunto difícil, ya que la casa generalmente estaba hecha de barro y paja, amasada como las casas de adobe en Cornualles y otros lugares.  Mateo 7:27.

Versículo 20

Verso Mateo 6:20. Almacenar - tesoros en el cielo...  

"La única manera de hacer eternos los bienes perecederos, de proteger los muebles señoriales de las polillas, los metales más ricos del chancro y las piedras preciosas de los ladrones, es transmitirlos al cielo mediante actos de caridad. Esta es una especie de letra de cambio en la que no puede faltar la aceptación, sino por nuestra propia decisión ". Quesnel.

Es cierto que no tenemos la más mínima porción de bien temporal, sino lo que hemos recibido de la inmerecida generosidad de Dios: y si le devolvemos todo lo que hemos recibido, no hay ningún mérito que pueda atribuirse justamente al acto, como los bienes del Señor; porque no debo suponer que pueda comprarle nada a un hombre por su propia propiedad. Sobre esta base, la doctrina del mérito humano es una de las más absurdas que jamás hayan sido publicadas entre los hombres o acreditadas por los pecadores. Sin embargo, el que supone que puede comprar el cielo dando la carne que quedó en su propia mesa y la de sus sirvientes; o al dar una prenda que ya no podría usar con decencia, debe tener un alma vil e ignorante y una opinión muy mezquina del cielo que espera. Pero, ¿no serán recompensadas obras como estas? Sí, sí, Dios se encargará de darte todo lo que valen tus víveres de desecho y ropa vieja. Sin embargo, el que por amor a Dios y al hombre reparte su pan con el hambriento y cubre al desnudo con un manto, no perderá su recompensa; una recompensa que concede la misericordia de Dios, pero que, en estricta justicia, no puede reclamar.

Versículo 21

Verso Mateo 6:21. Donde está tu tesoro...  Si Dios es el tesoro de nuestras almas, nuestros corazones, es decir, nuestros afectos y deseos se pondrán en las cosas por encima de . Un hombre de mentalidad terrenal demuestra que su tesoro está debajo de ; un hombre de mente celestial muestra que su tesoro está arriba de .

Versículo 22

Verso Mateo 6:22. La luz del cuerpo es el ojo...  Es decir, el ojo es para el cuerpo lo que el sol es para el universo durante el día, o una lámpara o Vela a una casa por la noche.

Si tu ojo es simple...  απλους, simple, no compuesto ; es decir, tan perfecto en su estructura como para ver objetos claramente, y no confusamente, o en lugares distintos a los que se encuentran, como suele ser el caso en determinados trastornos del ojo; un objeto que aparece dos o más - o en una situación diferente, y de un color diferente al que realmente es. Este estado del ojo se denomina Mateo 6:23, πονηρος malvado , es decir, enfermo o defectuoso .Mal de ojo era una frase que se usaba entre los judíos antiguos para denotar un hombre o disposición envidioso y codicioso; un hombre que se lamentaba de la prosperidad de su vecino, amaba su propio dinero y no haría nada en el camino de la caridad por el amor de Dios. Nuestro bendito Señor, sin embargo, amplía y sublima este significado, y utiliza el ojo sano como metáfora para señalar esa sencillez de intención y pureza de afecto con las que los hombres deben perseguir el bien supremo. No podemos trazar más de una línea recta entre dos puntos indivisibles. Apuntamos a la felicidad: se encuentra en una sola cosa, el DIOS indivisible y eterno. Si la línea de la simple intención se traza directamente hacia él, y el alma camina por ella, con pureza de afecto, todo el hombre será luz en el Señor; los rayos de esa excelente gloria irradiarán la mente, y a través de todo el espíritu será transfundida la naturaleza divina. Pero si una persona que disfrutó de este tesoro celestial permite que su sencillez de intención se desvíe del bien celestial al terrenal; y que su pureza de afecto se contamine por la ambición mundana, los beneficios seculares y las satisfacciones animales; entonces, la luz que había en él se convierte en tinieblas, es decir, se aparta su discernimiento espiritual y se destruye su unión con Dios: todo es sólo una oscuridad palpable; y, como un hombre que ha perdido totalmente la vista, camina sin rumbo, certeza ni consuelo. Este estado se insinúa con más fuerza en la exclamación de nuestro Señor: ¡Qué gran oscuridad! ¿Quién puede describir adecuadamente la miseria de esa alma que ha perdido su unión con la fuente de todo bien y, al no tenerla, ha perdido la posibilidad de la felicidad hasta que el simple ojo vea una vez más, una linea recta dibujada?

Versículo 24

Verso Mateo 6:24. Ningún hombre puede servir a dos amos...  El maestro de nuestro corazón puede ser adecuadamente llamado el amor que reina en el. Servimos solo aquello que amamos supremamente. Un hombre no puede estar en perfecta indiferencia entre dos objetos que son incompatibles: se inclina a despreciar y odiar todo lo que no ama supremamente, cuando la necesidad de opción se presenta.

Odiará a uno y amará al otro... La palabra odio tiene el mismo sentido aquí como lo tiene en muchos lugares de la Escritura; simplemente significa amar menos - entonces Jacob amaba a Rachel, pero odiaba Leah; es decir, amaba a Leah mucho menos de lo que amaba a Rachel. Dios mismo lo usa precisamente en el mismo sentido: a Jacob amé, pero a Esaú aborrecí ; es decir, he amado a la posteridad de Esaú menos de lo que he amado a la posteridad de Jacob: lo que no significa más que Dios, en el curso de su providencia, dio a los judíos mayores privilegios terrenales que los que dio a los edomitas, y eligió convertirlos en los progenitores del Mesías, aunque finalmente, a través de su propia obstinación, no obtuvieron más beneficio de este privilegio que los edomitas. Qué extraño es que con tanta evidencia ante sus ojos, los hombres apliquen este amar y odiar ¡a grados de inclusión y exclusión, en los que no se honra ni la justicia ni la misericordia de Dios!

No podéis servir a Dios y mamón...  ממון mamon se usa para dinero en el Targum de Onkelos , Éxodo 18:21; y en el de Jonathan , Jueces 5:19; 1 Samuel 8:3. La palabra siríaca ממונא mamona se usa en el mismo sentido, Éxodo 21:30. El Dr. Castel deduce estas palabras del hebreo אמן aman , a confianza, confía ; porque los hombres tienden a confiar en las riquezas. Mammon puede por lo tanto ser considerado cualquier cosa que un hombre confíe en. Augustine observa, "que mammon , en lengua púnica o cartaginesa, significa ganancia. " Lucrum Punicè mammon dicitur. La palabra claramente denota riquezas , Lucas 16:9; Lucas 16:11, en el que en el último versículo se menciona no solo el mamón engañoso , (τω αδικω) , sino también del verdadero (το αληθινον.) La frase de San Lucas, μαμωνα αδικιας, responde muy exactamente al caldeo ממון דשקר mamon dishekar , que se usa a menudo en los Targums. Vea más en Wetstein y Parkhurst .

Algunos suponen que había un ídolo con este nombre, y Kircher menciona uno así en su OEdip. Egyptiacus . Ver Castel .

Nuestro bendito Señor muestra aquí la absoluta imposibilidad de amar al mundo y amar a Dios al mismo tiempo; o, en otras palabras, que un hombre de mundo no puede ser un personaje verdaderamente religioso. El que entrega su corazón al mundo se lo roba a Dios y, al arrebatarle la sombra del bien terrenal, pierde la bienaventuranza sustancial y eterna. ¡Cuán peligroso es poner nuestro corazón en las riquezas, ya que es tan fácil convertirlas en nuestro dios!

Versículo 25

Verso Mateo 6:25. Por lo tanto... δια τουτο, por este motivo; a saber, para que no sirváis a Mammón, sino que tengáis confianza inquebrantable en Dios, os digo:

No te preocupes... No tengas mucho cuidado, μη μεριμνατε; este es el significado correcto de la palabra. μεριμνα solicitud ansiosa, desde μεριζειν τον νουν dividiendo o distrayendo la mente. Mi vieja EM. La Biblia lo traduce, no te dejes engañar por tu vida. Nuestro Señor nunca prohíbe el cuidado prudente, sino sólo esa solicitud ansiosa y distractora que, al dividir la mente y dibujarla de diferentes maneras, la vuelve completamente incapaz de atender cualquier preocupación solemne o importante. Tener mucho cuidado con los medios de subsistencia es perder toda satisfacción y consuelo en las cosas que Dios da, y actuar como un mero infiel. Por otro lado, confiar tanto en la providencia como para no usar los mismos poderes y facultades con los que el Ser Divino nos ha dotado, es tentar a Dios. Si trabajamos sin poner nuestra confianza en nuestro trabajo, pero esperamos todo de la bendición de Dios, obedecemos su voluntad, cooperamos con su providencia, ponemos los resortes de ella en marcha en nuestro favor, y así imitamos a Cristo y a su seguidores por un cuidado sedado y una confianza trabajadora.

En este versículo y en los siguientes, nuestro Señor expone varias razones por las que los hombres no deben preocuparse por las necesidades de la vida o por el futuro.

La primera es la experiencia de mayores beneficios ya recibidos. ¿No es la vida más que la carne y el cuerpo que el vestido? ¿Acaso el que nos dio nuestro cuerpo y sopló en él el aliento de vida, antes de que pudiéramos pedírselo, puede negarnos lo que es necesario para preservar a ambos, cuando lo pedimos con humilde confianza?

La cláusula lo que debes comer , se omite en dos manuscritos, la mayoría de las versiones antiguas y muchos de los padres primitivos. Griesbach lo ha dejado en el texto con una nota de duda. Ocurre nuevamente en Mateo 6:31, y no hay variación en ninguno de los MSS. en ese lugar. En lugar de, No es la vida más que, etc ., deberíamos leer; de más valor por lo que la palabra πλειον se usa en Números 22:15, y por los mejores escritores griegos; y en el mismo sentido se usa en Mateo 21:37. Vea la nota allí.

Versículo 26

Verso Mateo 6:26. He aquí las aves del aire...  La segunda razón por la que no debemos preocuparnos ansiosamente por el futuro, es el ejemplo de los animales más pequeños, que la providencia de Dios alimenta sin su propio trabajo; aunque no sea su padre. Nunca supimos que un padre terrenal que cuidara de sus gallinas y descuidara a sus hijos ; ¿Temeremos esto de nuestro Padre celestial? ¡Dios no lo quiera! Ese hombre es absolutamente indigno de tener a Dios por padre, quien depende menos de su bondad, sabiduría y poder, que de una cosecha de maíz, que puede estropearse en el campo o en el granero. Si nuestro gran Creador nos ha hecho capaces de conocer, amar y disfrutar la salvación eternamente, ¿qué no podemos esperar de él después de tan gran regalo?

No siembran, ni cosechan...  Hay un dicho entre los rabinos casi similar a este: "¿Has visto alguna vez una bestia o un ave que tuviera un Taller? Sin embargo, se alimentan sin trabajo y sin ansiedad. Fueron creados para el servicio del hombre, y el hombre fue creado para que pudiera servir a su Creador. El hombre también habría sido sostenido sin trabajo y sin ansiedad, si no hubiera corrompido sus caminos. ¿Alguna vez has visto un león cargando comida, un ciervo recogiendo frutas de verano, un zorro vendiendo mercadería, o un lobo vendiendo aceite, ¿para que así pudieran ganar su sustento? se alimentan sin cuidados ni trabajo. Discutiendo por tanto de menor a mayor, si ellos que fueron creados para que nos  sirvan, se alimentan sin trabajo o ansiedad, ¡cuánto más Yo , que he sido creado para servir a mi Hacedor! Entonces, ¿cuál es la causa, por qué debería estar obligado a trabajar para obtener mi pan de cada día? Respuesta, PECADO. "Este es un extracto curioso e importante, y es muy digno de la atención del lector. Ver Schoettgen .

Versículo 27

Verso Mateo 6:27. ¿Quién de ustedes al pensarlo puede agregar un codo a su estatura?  La tercera razón en contra de estos cuidados es la inutilidad de la solicitud humana, a menos que Dios se comprometa a bendecirla. ¿Qué puede hacer nuestra incapacidad sino volvernos aún más indignos del cuidado divino? El paso de la desconfianza a la apostasía es muy breve y fácil; y un hombre no está lejos de murmurar contra la Providencia, que está descontenta con su conducta. Debemos depender tanto de Dios para la preservación de sus dones como de los dones mismos.

¿Codo a su estatura?  Creo que ηλικιαν debe traducirse la edad aquí, por lo que nuestros traductores han traducido la palabra en Juan 9:21, αυτος ηλικιαν εχει es mayor de edad. Un escritor muy erudito observa que no puede surgir ninguna dificultad al aplicar πηχυν un codo, una medida de extensión, al tiempo y a la edad del hombre: como el lugar y el tiempo son cantidades, y capaces de aumentar y disminuir, y, como no existe El estándar material fijo se puede emplear en la medición de las partículas fugaces de tiempo, era natural y necesario, en la construcción del lenguaje, aplicar términos paralelos a la discriminación de tiempo y lugar. En consecuencia, encontramos que las mismas palabras se usan con indiferencia para denotar tiempo y lugar en todas las lenguas conocidas. ¡Señor, hazme saber la MEDIDA de mis días! Hiciste mis días ANCHOS DE MANO, Salmo 39:5. Se pueden aducir muchos ejemplos de los escritores griego y romano . Además, es evidente que la frase de agregar un codo es proverbial, denota algo diminuto; y por lo tanto es aplicable al menor tiempo posible ; pero, en una literal aceptación, la adición de un codo a la estatura , sería una excelente y extraordinaria accesión de altura . Consulte Wakefield .

Versículo 28

Verso Mateo 6:28. ¿Y por qué te preocupas por las vestiduras?  O ¿Por qué estás ansiosamente preocupado con la ropa ?

La cuarta razón en contra de tales inquietudes es el ejemplo de las criaturas inanimadas: las hierbas y flores del campo tienen su alimento, sabores exquisitos y hermosos matices de Dios mismo. No solo carecen de cuidados ansiosos, sino también de cuidados o pensamientos de todo tipo. Su ser, su excelencia y utilidad, no depende de su inquietud ansiosa: brotan tan verdaderamente de la beneficencia y continua superintendencia de Dios, como las flores del campo; y si fueras puesto en una situación tal que fueras tan absolutamente incapaz de contribuir a tu propia preservación y sustento como los lirios del campo lo son a los de ellos, tu Padre celestial podría aumentar tu sustento y preservar tu ser, por amor a tí y para su gloria.

Considere...  Considere esto con diligencia, καταμαθετε, póngalo seriamente en el corazón, y deje que su confianza en el Dios de infinita bondad y amor sea inquebrantable.

Versículo 29

Verso 29. Salomón en toda su gloria... Algunos suponen que, dado que las túnicas de estado que usaban los reyes orientales eran generalmente blancas, al igual que las de los nobles entre los judíos, por lo tanto, se eligió el lirio para la comparación.

Versículo 30

Versículo 30. Si Dios viste así la hierba del campo...  Cristo confunde tanto el lujo de los ricos en sus superfluidades como la desconfianza de los pobres en cuanto a las necesidades de la vida. Que el hombre, que está hecho para Dios y la eternidad, aprenda de una flor del campo cuán bajo se rebaja el cuidado de la Providencia. Todas nuestras inquietudes y desconfianzas proceden de la falta de fe: que suple todas las necesidades. Los pobres no son realmente tales, sino porque están privados de fe.

Mañana es echado en el horno...  Los habitantes del oriente, hasta el día de hoy, usan paja seca, hierbas secas y rastrojo para calentar sus hornos. Algunos han traducido la palabra original κλιβανον, un alambique, e íntimo que nuestro Señor alude a la destilación de hierbas con fines medicinales; pero esto es ciertamente contrario al alcance del argumento de nuestro Señor, que dice así: Si Dios cubre con tanta gloria cosas que no tienen más valor que servir para los usos más mezquinos, ¿no cuidará de sus siervos, que son tan preciosos en su vida, diseñados para servicios tan importantes en el mundo? Consulte las observaciones de Harmer.

Versículo 31

Versículo 31. ¿Qué comeremos? o, ¿qué beberemos?  Estas tres preguntas atraen toda la atención de aquellos que viven sin Dios en el mundo. El vientre y la espalda de un mundano son su dios compuesto, y los adora en los deseos de la carne, en los deseos de los ojos y en el orgullo de la vida.

Versículo 32

Versículo 32. Porque después de todas estas cosas los gentiles buscan... La quinta razón contra la preocupación por el futuro es preocuparnos por estas necesidades con ansiedad, como si no existiera la providencia en el mundo; con gran afecto por los goces terrenales, como si no esperáramos otros; y sin orar a Dios ni consultar su voluntad, como si pudiéramos hacer cualquier cosa sin él: esto es imitar a los peores paganos, que viven sin esperanza y sin Dios en el mundo.

Busque...  επιζητει de επι, intensivo, y ζητεω, busco, para buscar de forma  intensa, seriamente, una y otra vez: la verdadera característica del hombre mundano; su alma nunca está satisfecha, da! ¡da! es el lenguaje incesante de su corazón nacido en la tierra.

Su Padre celestial lo sabe...  La sexta razón en contra de esta ansiedad acerca del futuro es porque Dios, nuestro Padre celestial, es infinito en sabiduría y conoce todas nuestras necesidades. Es propiedad de un padre sabio y tierno, proveer lo necesario, y no superfluo para sus hijos. No esperar lo primero es una ofensa a su bondad, esperar lo segundo es perjudicial para su sabiduría.

Versículo 33

Verso Mateo 6:33. Pero buscad primero el reino de Dios...   Mateo 3:7.

Su justicia...  Esa santidad de corazón y pureza de vida que Dios requiere de aquellos que profesan ser súbditos de ese reino espiritual mencionado anteriormente. Mateo 5:20.

La séptima razón en contra de estas preocupaciones y temores mundanos es porque la comisión de nuestra salvación debe absorbernos por completo: todos nuestros deseos, preocupaciones e inquietudes deben tender hacia allí. La gracia es el camino a la gloria, la santidad es el camino a la felicidad. Si los hombres no son justos, no se puede tener el cielo; si lo son, también tendrán el cielo y la tierra; porque la piedad tiene la promesa de ambas vidas 1 Timoteo 6:3.

Todas estas cosas les serán añadidas... La nota muy contundente del viejo Sr. Trapp, en este pasaje, es digna de atención seria. Todas las cosas serán añadidas. "Se incluirán como un excedente, o como pequeñas ventajas para el trato principal; como se dan papel e hilo de empaque cuando compramos especias y frutas, o una pulgada de medida a una pieza de tela". Este era un dicho muy común entre los judíos: "Busca eso, con lo cual otras cosas están necesariamente conectadas". “Un rey dijo a su amigo particular: 'Pide lo que quieras y te lo daré'. Pensó para sí mismo: "Si pido que me hagan general, lo obtendré fácilmente. Pediré algo a lo que se añadan todas estas cosas", por lo que dijo: "Dame tu hija por esposa". Esto lo hizo sabiendo que todas las dignidades del reino debían sumarse a este don ". Ver en Schoettgen.

A este verso, probablemente, pertenecen las siguientes palabras, citadas a menudo por Clemente, Orígenes y Eusebio, como las palabras de Cristo: αιτειτε τα μεγαλα, και τα μικρα υμιν προστεθησεται · και αιτενιεται · και αιτενεοειαιαιατιειαιαιασιαια. "Pedid grandes cosas, y las pequeñas cosas se os añadirán; pedid las celestiales, y las terrenales se os añadirán".

Versículo 34

Verso Mateo 6:34. Por lo tanto, no te preocupes...  Es decir, No seas, por tanto, ansiosamente cuidadoso .

La octava y la última razón, en contra de esta conducta absurda, es - que cuidado de cuidados no es sólo inútil en sí mismo, sino que nos hace miserables de antemano. El futuro cae solo bajo el conocimiento de Dios: usurpamos, por tanto, sus derechos, cuando de buena gana prevemos todo lo que nos puede suceder y nos aseguramos de ello con nuestras preocupaciones. Cuánto bien se omite, cuántos males causados, cuántos deberes desatendidos, cuántas personas inocentes abandonadas, cuántas buenas obras destruidas, cuántas verdades suprimidas y cuántos actos de injusticia autorizados por esos pronósticos tímidos de lo que puede suceder ; ¡y esas infieles aprehensiones sobre el futuro ! Hagamos ahora lo que Dios requiere de nosotros, y confiemos a él las consecuencias. El tiempo futuro que Dios quiere que preveamos y proporcionemos es el del juicio y la eternidad: y es solo  con este  que somos descuidados.

Suficiente para el día es su maldad... Αρκετον τη ἡμερα ἡ κακια αυτης, Suficiente para cada día es su propia calamidad. Cada día tiene sus pruebas particulares: debemos enfrentarlas con confianza en Dios. Así como deberíamos vivir un día a la vez, deberíamos tener cuidado de no sufrir más males en un día de los que necesariamente se le atribuyen. El que descuida el presente por el futuro está actuando en contra del orden de Dios, de su propio interés y de todos los dictados de la sana sabiduría. Vivamos por la eternidad y aseguraremos todo lo valioso en el tiempo.

Hay muchas reflexiones valiosas en el trabajo del Abbe Quesnel, en este capítulo; y de él se han derivado varios de los anteriores.