Bible Commentaries
San Mateo 6

Versículos 1-34

El versículo 1 advierte contra la práctica de la justicia (margen) ante los hombres para atraer su atención. Esto es justicia propia, un mero espectáculo. ¿Cómo podemos esperar que el Padre recompense lo que hacemos simplemente para impresionar a los hombres? Una vez más, el Señor escudriña nuestros motivos. Esto se aplica en el versículo 2 específicamente a la entrega de limosnas, aunque el versículo 1 tiene una aplicación más amplia. Los hipócritas que hacen sonar una trompeta es una expresión gráfica que indica en su publicidad el bien que hacen para lograr la adulación de los hombres. Ésta es la recompensa que quieren y es la única que obtendrán.

Si Dios nos ha dado en abundancia, entonces ciertamente debe usarse para ayudar a otros; pero la mano izquierda no debe saber qué hace la derecha en este caso. La cosa está por hacer, y no se dice nada, no se llama la atención. Porque el dar debe hacerse como para el Señor, solo para la aprobación de Dios, no de los hombres, aunque se hace para el bienestar de los demás.

Si esto es cierto en lo que respecta a la justicia hacia el hombre, cuánto más importante en lo que respecta a la oración, que es exclusivamente para Dios. Es hipocresía estar en las sinagogas o en la esquina de una calle para rezar oraciones personales a Dios, como hicieron algunos para anunciar su espiritualidad. Por supuesto, hay oraciones que deben ser públicas, cuando un hombre habla con Dios en nombre de un grupo reunido ( 1 Timoteo 2:8 ; Hechos 27:35 ). Pero que la oración personal sea secreta. Si no practicamos la oración secreta de manera constante, no estaremos en condiciones de participar en la oración pública.

En cuanto a repetir una y otra vez alguna oración formal, está prohibido. Es un error trágico pensar que cuanto más a menudo uno dice sus oraciones (usando diferentes cuentas, etc. para cada expresión diferente), mayor es el favor que recibe de Dios. ¿Algún padre querría escuchar simplemente esto de su hijo? Si los incrédulos en su ignorancia hacen esto, no seamos de ninguna manera como ellos. Dios se preocupa por las oraciones que vienen del corazón y desea ver esa fe que cree plenamente que Él sabe lo que es bueno para nosotros.

Como Padre, Él sabe lo que necesitamos antes de que lo pidamos, de modo que nuestro pedido debe ser en un espíritu de dependencia y confianza. ¡Ciertamente, repetir palabras vacías no persuadirá a Dios de nuestro punto de vista!

Por lo tanto, la oración de los versículos 9 al 13 no debe repetirse simplemente palabra por palabra. El Señor da esto como un bosquejo de la oración desde el punto de vista del reino. Él no dice "oren estas palabras", sino "de esta manera oren". Esto también se confirma por el hecho de que la expresión agregada al final ("porque tuyo es el reino, el poder y la gloria por los siglos de los siglos") no se encuentra en la mayoría de los manuscritos griegos, pero evidentemente ha sido interpuesta por algunos copista que pensó que este sería un buen final para una oración.

La oración tiene tres secciones. El primero está relacionado con la gloria de Dios, el segundo con la autoridad de Dios, el último con la Misericordia de Dios. En nuestras oraciones es prudente tener esto en cuenta: nuestra bendición no es lo más importante, sino la gloria de Dios. En segundo lugar, que nuestras oraciones estén siempre sujetas a Su autoridad; entonces Su misericordia para con nosotros ocupa su lugar precioso y apropiado.

Cada una de estas secciones tiene tres temas; primero, "Padre nuestro", que indica la dignidad de Su lugar privilegiado, recibe al mismo tiempo Su tierno cuidado. "Que estás en los cielos" muestra Su supremacía, muy por encima de toda la creación. "Santificado sea tu nombre" es el recordatorio de Su sublime santidad, apartado de todos los demás.

"Venga tu reino" no se refiere al reino milenial, sino a la entrega del reino de Cristo a Dios el padre ( 1 Corintios 15:24 ), por lo tanto, un reino eterno. Si realmente deseamos esto, con todo perfectamente en sujeción al Padre, entonces nuestros deseos presentes estarán sujetos a Su voluntad.

Solo cuando venga el reino del Padre (un reino eterno), Su voluntad se hará perfectamente en la tierra como en el cielo. Orar por esto impulsará nuestra obediencia a Su voluntad ahora. "Danos hoy nuestro pan de cada día" está relacionado también con Su autoridad, para el buen gobierno Ministros a la necesidad de sus súbditos; pero una actitud insubjetiva no tiene derecho a beneficiarse de la justa administración de Dios.

El perdón del versículo 12 está relacionado con la vida diaria del creyente: sólo puede pedir perdón al Padre por sus deudas o fracasos si su actitud es de perdón hacia los demás; de lo contrario, su oración es hipócrita. "No nos dejes caer en la tentación" implica que nos demos cuenta de nuestra propia triste propensión al fracaso y, por lo tanto, del deseo de mantenernos alejados del peligro. Finalmente, "líbranos del mal" es el deseo de la misericordia positiva de Dios para sacarnos de esas situaciones en las que el mal nos amenaza.

Los versículos 14 y 15 nos muestran que Él no está hablando de perdón eterno, sino de gobierno. Si un creyente perdona a los demás, puede contar con el perdón del Padre para devolverle el gozo de la comunión consigo mismo cuando confiesa honestamente su fracaso. Si no perdona a los demás, no podrá gozar propiamente de la comunión con el Padre: su misma actitud se lo prohíbe.

En el versículo 1 Timoteo 4 hemos visto la justicia hacia el hombre (incluida la ofrenda); en los versículos 5 al 15, oración a Dios; ahora, en los versículos 16 al 18, el tema es el ayuno. Esto es abnegación personal y egoísta; porque la verdadera abnegación es totalmente personal, no para exhibir. A veces, el ayuno se practica por el bien de la salud, que por supuesto es personal. Sin embargo, podría hacerse para que uno pueda dedicar su tiempo y energía individualmente a algún servicio en particular para el Señor. Si es así, ¿por qué debería querer que alguien más lo sepa además del Señor?

Al menos, no debería hacerme sentir miserable, ¡como si fuera una carga perderme una comida! Si el ayuno se hace de buena gana, ciertamente debe hacerse con alegría. Si se hace honestamente para la gloria del Padre, el Padre lo recompensará.

Los primeros 18 versículos de este capítulo se han ocupado de tres asuntos (dar, orar y ayunar) que deben mantenerse personales, ya que antes del rostro del Padre, los versículos 19 al 34 tienen que ver con nuestra actitud en vista de las fuertes influencias del mundo. Primero, el Señor advierte contra la mentalidad terrenal, la tentación de acumular en la tierra lo que tenderá a hacernos sentir seguros aquí y, por lo tanto, a asentarnos como si la tierra fuera nuestro hogar. Lo que simplemente se almacena, no se usa, está sujeto a "polilla y óxido" y cuando los ladrones saben que hay riqueza, están dispuestos a robarla.

Los ojos del creyente deben estar muy por encima del nivel del mundo: su verdadero tesoro no es material, sino de valor eterno, ni puede ser corrompido ni robado. Hoy sabemos que ese tesoro está vitalmente conectado con el mismo Cristo resucitado de entre los muertos y sentado en los lugares celestiales. ¿No está nuestro corazón allí también? Si valoramos las cosas que son eternas, y vivimos y actuamos en vista de esto, estaremos acumulando tesoros en el cielo.

Esto da un solo ojo, no la duplicidad de buscar dos cosas contrarias. El ojo es la lámpara del cuerpo, es decir, el receptáculo de la luz. La luz es totalmente de Dios, y recibir esa luz con sencillez de corazón, teniendo el único objeto de sostener correctamente la luz, resultará en que todo nuestro cuerpo esté lleno de luz, luz para nuestro caminar, nuestras obras, nuestras palabras, de hecho. para cada departamento de nuestra existencia. Esto implica sencillez de fe (no duplicidad).

Pero si el ojo es maligno y pervierte la luz que recibe, no habrá luz alguna en el cuerpo. En este caso la luz recibida se convierte hábilmente en tinieblas, una oscuridad que es "¡cuán grande!" No se debe jugar con la verdad de Dios: si se pervierte, puede hundirse en un estado peor que el de la ignorancia.

Es imposible servir a Dios y a Mammón al mismo tiempo. Mammon son simplemente posesiones materiales: estas se dan para que nos sirvan, no para que debamos servirlas. Si profesamos servir a Dios mientras realmente servimos a Mammón, realmente despreciaremos a Dios y sus afirmaciones, ya sea que pensemos en esto como odio o no. Por un lado, puede haber fuertes sentimientos de amor hacia un maestro y odio hacia el otro; o por otro lado, el sentimiento puede no ser tan fuerte, pero el hecho de aferrarse a uno y menospreciar al otro será evidente.

Es una palabra cautivadora, "no te preocupes por tu vida", ya sea con respecto a la comida diaria o la ropa necesaria. Aunque necesarias, no se debe permitir que estas cosas ocupen tiempo y pensamiento como si fueran asuntos vitales. Tenemos mucho más que esto por lo que vivir. Los pájaros son una lección objetiva para nosotros. No hacen preparativos para obtener alimentos, sin embargo, Dios el Padre les ha proporcionado esta necesidad de tal manera que simplemente obtienen su alimento cuando lo necesitan.

Es cierto que no podríamos existir de la misma manera, pero la fe puede, no obstante, contar con que Dios proveerá al dar empleo, salud, fuerza o lo que sea necesario para cuidar de estas cosas. La fe en un Dios vivo es el asunto vital aquí, una fe que no degenera en ansiedad. El hombre, que es capaz de un conocimiento consciente de su Creador y de una comunión con él, es mucho más valioso para Dios que los pájaros.

Una vez más, si alguien tiene pensamientos perturbados porque su estatura es baja, ¿cambiarán sus pensamientos tanto como un codo (18 pulgadas)? Por lo tanto, preocuparse no tiene sentido, porque causa confusión y no cambia nada.

De manera similar con respecto a la ropa: sin duda, muchos en el mundo son extremadamente conscientes de la ropa. Pero la fe agradecerá a Dios por proveer lo necesario y confiará en Él constantemente. Los lirios crecen espontáneamente por el poder de Dios, y están vestidos con una belleza que sobrepasa la magnificencia del atuendo del rey Salomón, sin trabajo de su parte. Si Dios viste la hierba con tanta belleza, ciertamente puede vestir a su propio pueblo.

Por supuesto que la fe no le pedirá que nos dé ropa que atraiga la atención sobre nosotros mismos, porque la fe lo honra a Él, no a uno mismo. 1 Timoteo 2:9 exhorta "a que las mujeres con conducta y vestimenta decentes se adornen con modestia y discreción", y ciertamente los hombres no deben ser menos discretos. Pero la fe puede confiar plenamente en Dios para estos elementos esenciales.

"No pensar" en lo que respecta a nuestra comida, bebida o ropa no significa, por supuesto, no pensar nunca en estas cosas, pero no convertirlas en el objeto de nuestros pensamientos como si fueran las cosas más importantes de la vida. Las naciones gentiles hacen esto, enfatizando estas cosas de menor importancia. Nuestro Padre sabe que necesitamos tales cosas y podemos confiar en que las proporcionaremos a su debido tiempo.

“Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia” Este es el asunto de verdadera importancia. Los intereses de Dios en esa esfera de sujeción a Su autoridad (Su reino) deberían ser el mayor atractivo para nosotros. A esto se agrega "su justicia", porque todo en el mundo está contaminado por la injusticia del hombre, y se requiere un propósito de corazón para buscar la pureza de la justicia de Dios en circunstancias tan contrarias.

Esto requiere tiempo y reflexión. Todas estas instrucciones del Señor en el sermón del monte son básicas con respecto a lo que realmente es la justicia de Dios. Son dignos de ser estudiados y pensados ​​con diligencia.

Pero proveer para el mañana requiere un pensamiento como este: esto puede dejarse para ese día para que se cuide solo. Dejemos en manos de Dios aquellas cosas en las que Él ordena. Los problemas de cada día son suficientes para ese día: no es necesario importar los problemas de mañana al programa de hoy.