Bible Commentaries
San Mateo 6

Versículos 1-34

Este discurso da los principios del reino, pero supone el rechazo del Rey, y la posición a que esto llevaría a los que eran suyos; quien en consecuencia debe buscar una recompensa celestial. Iban a ser un sabor divino donde Dios era conocido y estaba tratando, y serían un espectáculo para todo el mundo. Además, este era el objeto de Dios. Su confesión debía ser tan abierta que el mundo debería referir sus obras al Padre.

Debían actuar, por un lado, según un juicio de maldad que alcanzaba el corazón y los motivos, pero también, por el otro, según el carácter del Padre en gracia para aprobarse ante el Padre que vio en lo secreto, donde el el ojo del hombre no podía penetrar. Debían tener plena confianza en Él para todas sus necesidades. Su voluntad era la regla según la cual había entrada en el reino.

Podemos observar que este discurso está relacionado con la proclamación del reino como cercano, y que todos estos principios de conducta se dan como características del reino y como las condiciones para entrar en él. Sin duda se sigue que son adecuados para los que han entrado. Pero el discurso se pronuncia en medio de Israel, [19] antes de que se establezca el reino, y como el estado anterior exigía para entrar, y para expuso los principios fundamentales del reino en relación con ese pueblo, y en contraste moral con las ideas que se habían formado con respecto a él.

Al examinar las bienaventuranzas, encontraremos que esta porción en general da el carácter de Cristo mismo. Suponen dos cosas; la próxima posesión de la tierra de Israel por parte de los mansos; y la persecución del remanente fiel, realmente recto en sus caminos, y que afirmó los derechos del verdadero Rey (el cielo se les presenta como su esperanza para sustentar sus corazones). [20]

Esta será la posición del remanente en los últimos días antes de la introducción del reino, siendo este último excepcional. Así fue, moralmente, en los días de los discípulos del Señor, en referencia a Israel, retrasándose la parte terrenal. En referencia al cielo, los discípulos son vistos como testigos en Israel; pero mientras que el único conservante de la tierra eran un testimonio para el mundo. De modo que los discípulos son vistos como en conexión con Israel, pero, al mismo tiempo, como testigos de parte de Dios para el mundo (el reino está a la vista, pero aún no se ha establecido).

La conexión con los últimos días es evidente; sin embargo, su testimonio entonces tenía, moralmente, este carácter. Sólo se ha retrasado el establecimiento del reino terrenal, y se ha introducido la iglesia, que es celestial. Mateo 5:25 evidentemente alude a la posición de Israel en los días de Cristo. Y de hecho quedan cautivos, en la cárcel, hasta que hayan recibido su pleno castigo, y entonces saldrán.

El Señor siempre habla y actúa como el hombre obediente, movido y guiado por el Espíritu Santo; pero vemos de la manera más sorprendente, en este Evangelio, quién es el que actúa así. Y es esto lo que da su verdadero carácter moral al reino de los cielos. Juan el Bautista podría anunciarlo como un cambio de dispensación, pero su ministerio fue terrenal. Cristo podría igualmente anunciar este mismo cambio (y el cambio era de suma importancia); pero en Él había más que esto.

Él era del cielo, el Señor que vino del cielo. Al hablar del reino de los cielos, habló desde la profunda y divina abundancia de su corazón. Ningún hombre había estado en el cielo, excepto el que había descendido de allí, el Hijo del hombre que estaba en el cielo. Por lo tanto, al hablar del cielo, habló de lo que conocía, y dio testimonio de lo que había visto. Esto fue así de dos maneras, como se muestra en el Evangelio de Mateo.

Ya no era un gobierno terrenal conforme a la ley; Jehová, el Salvador, Emmanuel, estaba presente. ¿Podría ser Él de otra manera que celestial en Su carácter, en el tono, en la esencia de toda Su vida?

Además, cuando comenzó Su ministerio público y fue sellado por el Espíritu Santo, el cielo le fue abierto. Fue identificado con el cielo como un hombre sellado con el Espíritu Santo en la tierra. Era así la expresión continua del espíritu, de la realidad, del cielo. No existía aún el ejercicio del poder judicial que mantuviera este carácter frente a todos los que se le oponían. Fue su manifestación en la paciencia, a pesar de la oposición de todos a su alrededor y la incapacidad de sus discípulos para entenderlo.

Así, en el sermón de la montaña encontramos la descripción de lo que era adecuado para el reino de los cielos, e incluso la seguridad de la recompensa en el cielo para aquellos que sufrieran en la tierra por Su causa. Esta descripción, como hemos visto, es esencialmente el carácter de Cristo mismo. Es así como un espíritu celestial se expresa en la tierra. Si el Señor enseñó estas cosas, es porque las amaba, porque era ellas y se deleitaba en ellas.

Siendo el Dios del cielo, lleno como hombre del Espíritu sin medida, Su corazón estaba perfectamente al unísono con un cielo que conocía perfectamente. En consecuencia, concluye el carácter que sus discípulos debían asumir con estas palabras: "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto". Toda su conducta debía ser en referencia a su Padre en el cielo. Cuanto más entendamos la gloria divina de Jesús, cuanto más entendamos la manera en que Él fue como hombre en relación con el cielo, mejor comprenderemos lo que el reino de los cielos era para Él con respecto a lo que le convenía. Cuando en lo sucesivo se establezca en el poder, el mundo se regirá según estos principios, aunque no sean propiamente hablando.

No dudo que el remanente en los últimos días, al encontrar todo a su alrededor contrario a la fidelidad, y al ver que toda esperanza judía se desvanece ante sus ojos, se verá obligado a mirar hacia arriba, y adquirirá cada vez más este carácter, que, si no es celestial. , está por lo menos muy conformado a Cristo. [21]

Nota #19

Siempre debemos recordar que, si bien dispensacionalmente Israel tiene una gran importancia, como centro del gobierno de Dios en este mundo, moralmente Israel era solo un hombre donde todos los caminos y tratos de Dios se habían llevado a cabo para sacar a la luz lo que él era. El gentil era el hombre dejado a sí mismo en lo que respecta a. Los caminos especiales de Dios, y por lo tanto no revelados. Cristo era una luz, para revelar a los gentiles, Lucas 2:32 .

Nota #20

Los caracteres pronunciados bendecidos pueden mencionarse brevemente. Suponen el mal en el mundo y entre el pueblo de Dios. El primero es no buscar grandes cosas para sí mismo, sino aceptar un lugar despreciado en una escena contraria a Dios. Por eso los caracteriza allí el duelo, y la mansedumbre, una voluntad que no se levanta contra Dios, ni para mantener su posición o derecho. Entonces el bien positivo en el deseo, porque aún no se encuentra; hambriento y sediento de ello, tal es el estado interno y la actividad de la mente.

Luego la gracia hacia los demás. Luego la pureza de corazón, la ausencia de lo que dejaría fuera a Dios; y, lo que siempre está relacionado con ello, la paz y la pacificación. Creo que hay un progreso moral en los versos, uno que conduce al siguiente como efecto del mismo. Los dos últimos son las consecuencias de mantener una buena conciencia y conexión con Cristo en un mundo de maldad. Hay dos principios de sufrimiento, como en 1 Pedro, por la justicia y por causa de Cristo.

Nota #21

Los que sean condenados a muerte subirán al cielo, como testifica Mateo 5:12 , y también el Apocalipsis. Los demás, que así se conforman a Cristo, como judío sufriente, estarán con Él en el monte de Sión; aprenderán el cántico que se canta en el cielo, y seguirán al Cordero por dondequiera que vaya (en la tierra). También podemos señalar aquí, que en las bienaventuranzas está la promesa de la tierra a los mansos, que se cumplirá literalmente en los últimos días.

En Mateo 5:12 , se promete una recompensa en el cielo a los que sufren por Cristo, verdad para nosotros ahora, y en cierto modo para los que serán muertos por causa de Él en los últimos días, que tendrán su lugar en el cielo, aunque eran parte del remanente judío y no de la asamblea. Los mismos se encuentran en Daniel 7 : solamente, nótese, son los tiempos y las leyes los que son entregados en manos de la bestia, no los santos.