Bible Commentaries
San Mateo 6

Versículo 1

Tenga cuidado de que no hace su limosna - La palabra "limosna" aquí denota liberalidad a los pobres y necesitados. Al margen, como en las mejores ediciones del griego, es "justicia"; ya sea refiriéndose a dar limosna como un acto eminentemente justo, o más probablemente incluyendo todo lo que se especifica en este y los siguientes versículos: dar limosna, oración, ayuno, Mateo 6:2. Nuestro Salvador aquí no ordena positivamente a sus discípulos que ayuden a los pobres, sino que supone que lo harían, por supuesto, y les da instrucciones sobre cómo hacerlo. La naturaleza de la religión es ayudar a los que realmente lo necesitan; y un verdadero cristiano no espera ser "ordenado" para hacerlo, sino que solo pide la oportunidad. Ver Gálatas 2:1; Santiago 1:27; Lucas 19:8.

Ante los hombres ... - Nuestro Señor no nos exige que nunca demos limosna ante las personas, sino que solo nos prohíbe que lo hagamos "para que se nos vea", porque los propósitos de la ostentación y buscar su alabanza. Para una persona que está dispuesta a hacer el bien por un motivo correcto, poco importa si es en público o en privado. Lo único que hace que sea incluso deseable que se vean nuestras buenas obras es que Dios pueda ser glorificado. Ver Mateo 5:16.

De lo contrario - Si su único motivo para hacerlo es ser visto por la gente, Dios no lo recompensará. Tenga en cuenta, por lo tanto, que no lo hace para ser visto, "de lo contrario" Dios no lo recompensará.

Versículo 2

No hagas sonar una trompeta delante de ti, como lo hacen los hipócritas - La palabra "hipócrita" se toma de "jugadores de escena", que actúan como otros. o no hablan sus propios sentimientos, sino los sentimientos de los demás. Significa aquí, y en el Nuevo Testamento en general, aquellos que "disimulan" u ocultan sus sentimientos reales, y asumen o expresan otros sentimientos que no son los suyos, aquellos que, con fines de ostentación, ganancia o aplausos, presentan la apariencia de religión. Es probable que esas personas, cuando estaban a punto de otorgar limosnas, hicieran sonar una trompeta, supuestamente para unir a los pobres para recibirla, pero realmente para llamar a la gente a ver las pruebas de su liberalidad y piedad; o quizás puede significar que no deberían hacer un gran ruido al respecto, como tocar una trompeta.

En las sinagogas - La palabra "sinagoga" comúnmente significa el lugar de reunión para el culto religioso conocido con ese nombre. Vea las notas en Mateo 4:23. Sin embargo, podría significar cualquier "colección de personas" reunida para cualquier propósito, y no es improbable que tenga ese significado aquí. No parece que hicieran ruido al otorgar caridad en las sinagogas, o que la caridad se otorgara comúnmente allí; pero probablemente se hizo con motivo de cualquier gran reunión, en cualquier lugar de concurso y en las esquinas de las calles, donde muchos pudieran verlo.

Tienen su recompensa - Es decir, obtienen el aplauso que buscan la reputación de ser caritativos; y como este aplauso era todo lo que deseaban, no hay, por supuesto, ninguna otra recompensa por buscar u obtener.

Versículos 3-4

No dejes que tu mano izquierda sepa ... - Esta es una expresión proverbial, lo que significa que la acción debe hacerse lo más secretamente posible. Los hebreos a menudo atribuyen acciones a miembros que pertenecen propiamente a personas. El estímulo para realizar nuestros actos de caridad en secreto es que será agradable a Dios; que verá el acto, por secreto que sea, y lo recompensará abiertamente. Si la recompensa no se otorga en esta vida, será en la vida venidera. Sin embargo, en multitud de casos, las limosnas que se dan a los pobres se "prestan al Señor" Proverbios 19:17, y serán reembolsadas en esta vida. Rara vez, tal vez nunca, se ha descubierto que el hombre que es liberal para con los pobres lo ha sufrido en sus circunstancias mundanas.

Versículo 5

Y cuando oras ... - Los hipócritas manifestaron el mismo espíritu sobre la oración que la limosna; Se hizo en lugares públicos. La palabra "sinagogas", aquí, significa claramente, no el lugar de culto de ese nombre, sino lugares donde muchos estaban acostumbrados a reunirse, cerca de los mercados o los tribunales, donde podían verse muchos. Evidentemente, nuestro Señor no podía pretender condenar las oraciones en las sinagogas. Podría decirse que condenó la oración ostentosa allí, mientras que descuidaron la oración secreta; pero este no parece ser su diseño. Los judíos tenían la costumbre de rezar en lugares públicos. En ciertos momentos del día siempre ofrecían sus oraciones. Dondequiera que estuvieran, suspendieron su empleo y pagaron sus devociones. Esto también es practicado ahora en todas partes por los musulmanes, y en muchos lugares por los católicos romanos. Parece, también, que buscaron publicidad y la consideraron como prueba de gran piedad.

Versículo 6

Entre en su armario - Cada casa judía tenía un lugar para la devoción secreta. Los techos de sus casas eran lugares planos, bien adaptados para caminar, conversar y meditar. Vea las notas en Mateo 9:2. El profesor Hackett ("Illustrations of Scripture", p. 82) dice: "En el techo de la casa en la que me alojé en Damasco había cámaras y habitaciones a lo largo de los lados y en las esquinas del espacio abierto o terraza , que a menudo constituye una especie de historia superior. Observé lo mismo en relación con otras casas ". Sobre el porche, o entrada de la casa, con frecuencia había una pequeña habitación del tamaño del porche, levantaba una historia sobre el resto de la casa, expresamente apropiada para el lugar de retiro. Aquí, en secreto y en soledad, el judío piadoso podría ofrecer sus oraciones, sin ser visto por nadie más que el Buscador de corazones. A este lugar, oa un lugar similar, nuestro Salvador ordenó a sus discípulos que repararan cuando desearan tener comunión con Dios. Este es el lugar comúnmente mencionado en el Nuevo Testamento como el "aposento alto", o el lugar para la oración secreta.

El significado del Salvador es que debe haber algún lugar donde podamos estar en secreto, donde podamos estar solos con Dios. Debe haber algún "lugar" al que podamos recurrir donde ningún oído nos oirá, sino "Su" oído, y ningún ojo podrá vernos excepto Su ojo. A menos que exista tal lugar, la oración secreta no será larga o estrictamente mantenida. A menudo se dice que no tenemos ese lugar y que no podemos asegurar ninguno. Estamos lejos de casa; estamos viajando; estamos entre extraños; estamos en etapas y barcos de vapor, y ¿cómo podemos encontrar esos lugares de jubilación? Respondo, el deseo de rezar y el amor a la oración crearán esos lugares en abundancia. El Salvador tuvo todas las dificultades que podemos tener, pero vivió en la práctica de la oración secreta. Para estar solo, se levantó "mucho antes del día", entró en un lugar solitario y rezó, Marco 1:35. Con él, una arboleda, una montaña, un jardín, amueblaron un lugar así y, aunque era un viajero, y entre extraños, y sin una casa, vivió el hábito de la oración secreta. ¿Qué excusa pueden tener para no orar quienes tienen un hogar, y quienes pasan las preciosas horas de la mañana durmiendo, y quién no practicará la abnegación para estar solos con Dios? ¡Oh cristiano! tu Salvador habría entrado en estas horas y habría pisado su camino solitario a la montaña o al bosque para poder rezar. El lo hizo. ¡Lo hizo para rezar por ti, demasiado indolente y demasiado despreocupado por tu propia salvación y la del mundo para practicar la menor abnegación para comulgar con Dios! ¿Cómo puede la religión vivir así? ¿Cómo puede salvarse un alma así?

El Salvador no especifica los tiempos cuando debemos orar en secreto. No dice con qué frecuencia se debe hacer. Las razones pueden haber sido:

(1) Que él diseñó que su religión debería ser "voluntaria", y que no hay una mejor "prueba" de la verdadera piedad que una disposición a participar a menudo en la oración secreta. Tenía la intención de dejar que su pueblo mostrara apego a él al acudir a Dios a menudo, y tan a menudo como lo eligieran.

(2) Un intento de especificar los momentos en que esto debería hacerse tendería a hacer que la religión sea formal y despiadada. Mohammed se comprometió a regular esto, y la consecuencia es una postración fría y formal a las horas señaladas de oración en todo el país donde su religión se ha extendido.

(3) Los períodos son tan numerosos, y las estaciones para la oración secreta varían tanto, que no sería fácil establecer reglas cuando esto debería hacerse.

Sin embargo, sin dar reglas, donde el Salvador no ha dado ninguna, podemos sugerir lo siguiente como momentos en que la oración secreta es apropiada:

1. Por la mañana. Nada puede ser más apropiado cuando hemos sido preservados durante la noche, y cuando estamos a punto de cumplir con los deberes y peligros de otro día, que rendir gracias a nuestro gran Conservador y comprometernos a Su cuidado paternal.

2. Por la tarde. Cuando se cierra el día, ¿qué sería más natural que ofrecer acción de gracias por las misericordias del día e implorar el perdón por lo que hemos dicho o hecho mal? Y cuando estamos a punto de acostarnos nuevamente para dormir, sin saberlo, pero puede ser nuestro último sueño y que podamos despertar en la eternidad, ¿qué más apropiado que encomendarnos al cuidado de Él "que nunca duerme ni duerme?"

3. Debemos orar en tiempos de vergüenza y perplejidad. Tales momentos ocurren en la vida de cada hombre, y es un privilegio y un deber ir a Dios y buscar su dirección. En el momento más difícil y vergonzoso de la Revolución Americana, se vio que Washington se retiraba a un bosque en las cercanías del campamento en Valley Forge. La curiosidad llevó a un hombre a observarlo, y el padre de su país fue visto de rodillas suplicando al Dios de los ejércitos en oración. ¿Quién puede decir cuánto le debe la libertad de esta nación a la respuesta a la oración secreta de Washington?

4. Deberíamos orar cuando estamos acosados ​​por fuertes tentaciones. Entonces, el Salvador oró en el jardín de Getsemaní (compárese con Hebreos 5:7), y así debemos orar cuando somos tentados.

5. Debemos orar cuando el Espíritu nos incite a orar; cuando sentimos lujuria como orar; cuando nada puede satisfacer el alma sino la oración. Tales momentos ocurren en la vida de cada cristiano (y son "tiempos primaverales" de piedad: vientos favorables para llevarnos al cielo. La oración al cristiano, en esos momentos, es tan agradable como la conversación con un amigo cuando el seno está lleno de amor; como lo es la sociedad de padre, madre, hermana, niño, cuando el corazón brilla con apego; como las melodías de la dulce música están al oído mejor sintonizadas con el amor a la armonía; como la poesía más exquisita es para el corazón enamorado de las musas, y como el banquete más delicioso es para el hambriento.

La oración, entonces, es el elemento del ser: la respiración, el aire vital; y, entonces, el cristiano debe y debe orar. Es el cristiano más eminente que se ve favorecido con emociones tan fuertes que lo impulsan a orar. El corazón está lleno entonces; el alma es tierna; el sol de gloria brilla con un esplendor inusual; no interviene ninguna nube; el cristiano se eleva sobre el mundo y jadea por la gloria. entonces podemos ir a estar solos con Dios. Podemos entrar al armario y exhalar nuestros cálidos deseos en su oído siempre abierto, y el que ve en secreto nos recompensará abiertamente.

En secreto - Quién no se ve.

Quién ve en secreto - Quién ve lo que el ojo humano no puede ver; quien ve los verdaderos diseños y deseos del corazón. La oración siempre debe ofrecerse, recordando que Dios conoce nuestros verdaderos deseos; y que son esos verdaderos deseos, y no las palabras de oración, lo que él responderá.

Versículo 7

Use repeticiones no vanas - Se supone que la palabra original se deriva del nombre de un poeta griego, que hizo versos largos y cansados, declarando por muchas formas y repeticiones sin fin el mismo sentimiento. Por lo tanto, significa repetir algo a menudo; decir lo mismo en diferentes palabras, o repetir las mismas palabras, como si Dios no escuchara al principio. Un ejemplo de esto lo tenemos en 1 Reyes 18:26; "Llamaron a Baal desde la mañana hasta el mediodía, diciendo: ¡Oh Baal, escúchanos!" Puede servir para ilustrar este pasaje y mostrar cuán verdadera es la descripción aquí de los modos de oración prevalecientes, para referirse a las formas y modos de devoción que los musulmanes todavía practican en Palestina. El Dr. Thomson ("The Land and the Book") da la siguiente descripción de lo que realmente ocurre: "Vea a esos hombres en esa terraza elevada. Uno ha extendido su capa, otro sus alfombras persas hacia el sur. Son musulmanes, se preparan para rezar oraciones, en lugar de realizarlas, en este lugar tan público y en medio de todo este ruido y confusión.

“Detengámonos y observemos la ceremonia mientras continúa. El hombre que está junto a nosotros levanta las manos abiertas hasta que los pulgares tocan las orejas y exclama en voz alta: "Alá-hu-akbar": "Dios es grandioso". Después de pronunciar mentalmente algunas peticiones cortas, las manos se bajan y se juntan cerca del faja, mientras recita el primer capítulo del Corán, y otros dos o tres breves pasajes del mismo libro. Y ahora se inclina hacia adelante, apoya las manos sobre las rodillas y repite tres veces una fórmula de alabanza a "Dios más grande". Luego, erguido, grita "Allah-hu-akbar", como al principio. Luego, verlo caer de rodillas y doblarse hacia adelante hasta que su nariz y frente toquen el suelo directamente entre sus manos extendidas. Repite esto tres veces, murmurando al mismo tiempo las mismas fórmulas cortas de oración y alabanza. El siguiente movimiento lo pondrá de rodillas, y luego, recostándose sobre sus talones, murmurará sobre varias pequeñas peticiones, con varios gruñidos y exclamaciones, de acuerdo con el gusto y la costumbre. Ahora ha pasado por una Rek'ah regular; y, de pie como en el primero, y exactamente en el mismo lugar, realizará un segundo, e incluso un tercero, si es especialmente devoto, con exactamente las mismas genuflexiones.

“Están obligados a repetir algunas expresiones treinta veces, otras cientos de veces. ¡Ojalá estos comentarios no se aplicaran a los cristianos nominales en esta tierra, así como a los musulmanes!

Los paganos hacen - La palabra original es la que se traduce comúnmente como "gentil". El mundo estaba dividido en dos partes, los judíos y los gentiles; es decir, en el original, las "naciones", las naciones desposeídas de la verdadera religión. Cristo no fija la duración de nuestras oraciones. Él dice que no debemos repetir lo mismo, como si Dios no escuchara; y no es improbable que pretendiera condenar la práctica de largas oraciones. Sus propias súplicas fueron notablemente cortas.

Versículos 9-13

Este pasaje contiene la oración del Señor, una composición sin igual para la amplitud y la belleza. Se supone que algunas de estas peticiones fueron tomadas de aquellos de uso común entre los judíos. De hecho, algunos de ellos todavía se pueden encontrar en los escritos judíos, pero no existían en esta hermosa combinación. Esta oración se da como un "modelo". Está diseñado para expresar la "manera" en que debemos orar, evidentemente no las palabras o peticiones precisas que debemos usar. Lucas registra la sustancia de la oración, Lucas 11:2. En Lucas, sin embargo, varía de la forma dada en Mateo, mostrando que él tenía la intención de no prescribir esto como una forma de oración para usar siempre, sino para expresar la sustancia de nuestras peticiones, o para mostrar qué peticiones serían apropiadas. para presentar a Dios. El hecho de que no tenía la intención de prescribir esto como una forma para ser usado invariablemente es más evidente por el hecho de que no hay pruebas de que él o sus discípulos hayan usado exactamente esta forma de oración, sino evidencia clara de que oraron a menudo en otro idioma . Ver Mateo 26:39, Mateo 26:44; Lucas 22:42; Juan 17; Hechos 1:24.

Mateo 6:9

Nuestro Padre - Dios se llama Padre,

1. Como él es el Creador y el Gran Padre de todos;

2. El Conservador de la familia humana y el Proveedor para sus necesidades, Mateo 5:45; Mateo 6:32;

3.En un sentido especial, él es el Padre de los que son adoptados en su familia; quien confió en él; quienes son los verdaderos seguidores de Cristo e hicieron herederos de la vida, Romanos 8:14.

Santificado sea tu nombre - La palabra "santificado" significa hacer o pronunciar santo. El nombre de Dios es esencialmente santo; y el significado de esta petición es: "Que tu nombre sea celebrado, venerado y estimado como santo en todas partes, y recibe de todas las personas el honor apropiado". Es, por lo tanto, la expresión de un deseo o deseo, por parte del adorador, que el nombre de Dios, o que Dios mismo, debe celebrarse en todas partes con la debida veneración.

Mateo 6:1

Venga tu reino - La palabra "reino" aquí significa "reinado". Nota, Mateo 3:2. La petición es la expresión de un deseo de que Dios pueda "reinar" en todas partes; para que se cumplan sus leyes; y especialmente para que el evangelio de Cristo pueda avanzar en todas partes, hasta que el mundo se llene de su gloria.

Hágase tu voluntad - La voluntad de Dios es que las personas obedezcan su ley y sean santas. La palabra "voluntad", aquí, hace referencia a su ley y a lo que sería "aceptable" para él. Orar, entonces, para que se haga su voluntad, tanto en la tierra como en el cielo, es orar para que su "ley", su "voluntad revelada", sea obedecida y amada. Su ley se obedece perfectamente en el cielo, y sus verdaderos hijos desean y rezan con fervor para que también sea obedecida en la tierra.

El objeto de estas tres "primeras" peticiones es que se glorifique el nombre de Dios y se establezca su reino; y al ser colocados en primer lugar, aprendemos que su gloria y reino son más importantes que nuestras necesidades, y que estos deben ser los primeros en nuestros corazones y peticiones ante un trono de gracia.

Mateo 6:11

Danos hoy ... - La palabra "pan", aquí, sin duda denota todo lo necesario para sostener la vida. Vea las notas en Mateo 4:4. Compare Deuteronomio 8:3. Esta petición implica nuestra dependencia de Dios para el suministro de nuestras necesidades. Como dependemos de él un día tanto como otro, evidentemente fue la intención del Salvador que la oración se ofreciera todos los días. La petición, por otra parte, se expresa en el número plural, dénos, y evidentemente, por lo tanto, está destinada a ser utilizada por más de uno o por alguna comunidad de personas. Ninguna comunidad o congregación puede reunirse todos los días para adorar sino las familias. Por lo tanto, es evidente que esta oración contiene un fuerte mandato implícito para la oración familiar diaria. En ningún otro lugar se puede utilizar para llegar completamente al significado de la intención original; y en ningún otro lugar se puede respirar con tanta propiedad y belleza como de los labios de un padre, el venerable sacerdote de su familia y el suplicante ante Dios de esas ricas bendiciones que un seno paternal desea para su amada descendencia.

Mateo 6:12

Y perdónanos nuestras deudas ... - La palabra "deudas" se usa aquí en sentido figurado.

No significa "literalmente" que somos "deudores de Dios", sino que nuestros pecados se parecen a las deudas. Los deudores son aquellos que están obligados a otros por algún reclamo en transacciones comerciales; por algo que hemos tenido y que estamos obligados a pagar de acuerdo con el contrato. "Literalmente" no puede haber tal transacción entre Dios y nosotros. Debe ser usado en sentido figurado. No hemos cumplido los reclamos de la ley. Hemos violado sus obligaciones. Estamos expuestos a su pena. Somos culpables, y Dios solo puede perdonar, de la misma manera que nadie sino un "acreedor" puede perdonar a un deudor. La palabra "deudas" aquí, por lo tanto, significa "pecados" u ofensas contra Dios, ofensas que nadie más que Dios puede perdonar. En el lugar paralelo en Lucas 11:4, se usa la palabra pecados. La medida por la cual podemos esperar perdón es la que usamos en referencia a otros. Vea Salmo 18:25; Mateo 18:23; Marco 11:26; Lucas 11:4.

Esta es la regla invariable por la cual Dios dispensa el perdón. El que viene delante de él dispuesto a perdonar, albergando pensamientos oscuros y vengativos, ¿cómo puede esperar que Dios le muestre esa misericordia que no está dispuesto a mostrar a los demás? Sin embargo, no se requiere que perdonemos las "deudas" en un sentido pecuniario. Para ellos tenemos derecho, aunque no deben ser empujados con un espíritu dominante y opresivo; no para sacrificar los sentimientos de misericordia con el fin de asegurar los reclamos de justicia. Nadie tiene derecho a oprimir; y cuando no se puede pagar una deuda, o cuando angustia mucho a la esposa y los hijos de un deudor, o una viuda y un huérfano, o cuando la calamidad lo ha dejado fuera del poder de un hombre honesto para pagar la deuda, el espíritu del cristianismo requiere que sea perdonado. A tales casos, esta petición en la oración del Señor sin duda se extiende. Pero probablemente tenía la intención de referirse principalmente a lesiones de carácter o persona que hemos recibido de otros. Si no podemos perdonarlos desde el corazón, tenemos la seguridad de que Dios nunca nos perdonará.

Mateo 6:13

Y no nos dejes caer en la tentación - David ofrece una petición similar a esta, Salmo 141:4; "No inclines mi corazón a ninguna cosa malvada, a practicar obras malvadas con los trabajadores de la iniquidad". Dios no tienta a nadie. Ver Santiago 1:13. Esta frase, entonces, debe usarse en el sentido de "permitir". No nos "sufra", ni nos "permita", ser tentados a pecar. En esto está implícito que Dios tiene tal control sobre el tentador como para salvarnos de su poder si lo invocamos. Sin embargo, la palabra "tentación" (ver la nota en Mateo 4:1) significa a veces "prueba, aflicción", cualquier cosa que "pruebe" nuestra virtud. Si este es el significado aquí, como puede ser, entonces la importancia de la oración es: "No nos aflijas ni nos pruebes". No está mal rezar para que seamos salvos del sufrimiento si es la voluntad de Dios. Ver Lucas 22:42.

Líbranos del mal - El original en este lugar tiene el artículo, líbranos del mal, es decir, como se suponía, el Maligno o Satanás . En otras partes, se le llama, por eminencia, el "Maligno", Mateo 13:19; 1 Juan 2:13; 1 Juan 3:12. El significado aquí es, "líbranos de su poder, sus trampas, sus artes, sus tentaciones". Se supone que es el gran padre del mal, y ser liberado de él es estar a salvo. O puede significar, "líbranos de los diversos males y pruebas que nos acosan, las calamidades pesadas y opresivas en las que estamos continuamente expuestos a caer".

Tuyo es el reino - Es decir, tuyo es el reino o dominio. Tienes control sobre todas estas cosas, y puedes ordenarlas para responder a estas peticiones.

Tuyo es el poder - Tienes poder para lograr lo que pedimos. Somos débiles y no podemos hacerlo; pero eres Todopoderoso, y todas las cosas son posibles contigo.

Tuya es la gloria - Es decir, tu honor o alabanza. No por "nuestro honor", sino para que tu gloria, tu bondad, se muestre para satisfacer nuestras necesidades; tu poder ejercido en defendernos; tu alabanza se celebrará haciendo que tu reino se extienda por la tierra.

Esta "doxología", o atribución de alabanza, está conectada con la oración por la palabra "para", para significar que todas estas cosas, el reinado, el poder y la gloria de Dios, se manifestarán al otorgar estas peticiones. No es porque seamos beneficiados, sino que el nombre y las perfecciones de Dios puedan manifestarse. Su gloria es, entonces, lo primero y principal que debemos buscar cuando nos acercamos a él. Debemos sufrir nuestras preocupaciones para perderlas de vista en la gloria y honor superiores de su nombre y dominio. Debemos buscar la vida temporal y eterna principalmente porque se promoverá el honor de nuestro Creador, y su nombre se mostrará más ilustremente a sus criaturas. Él debe ser "primero, último, supremo, mejor", en nuestra opinión; y todos los puntos de vista egoístas y mundanos deben ser absorbidos en ese gran deseo del alma de que Dios pueda ser "todo en todos". Al acercarnos a él con estos sentimientos, nuestras oraciones serán respondidas; nuestras devociones ascenderán como incienso, y alzar nuestras manos será como el sacrificio de la tarde.

Amén - Esta es una palabra de origen hebreo, de un verbo que significa "ser firme, seguro, ser verdadero y fiel". Es una palabra que expresa consentimiento o fuerte aprobación; Una palabra de fuerte aseveración. Significa "en verdad, ciertamente, que así sea". Es probable que la gente de la sinagoga usara esta palabra para expresar su asentimiento a la oración que pronunció el ministro y, en cierta medida, probablemente se usó así en la Iglesia cristiana. Ver 1 Corintios 14:16.

Puede ser apropiado señalar que esta doxología, "porque tuyo es el reino", etc., falta en muchos manuscritos, y que su autenticidad es dudosa.

Versículos 14-15

Porque si perdonas a los hombres sus ofensas - Si perdonas a otros cuando te ofenden o te hieren.

Tu Padre celestial también te perdonará - Esto se requiere constantemente en la Biblia. Vea las notas en Mateo 6:12. Nuestro Salvador dice que debemos perdonar incluso si el delito se comete setenta veces siete veces, Mateo 18:22. Con esto se quiere decir que cuando un hombre pide perdón, debemos perdonar cordial y eternamente la ofensa; debemos declarar nuestra voluntad de perdonarlo. Si él no pide perdón, aún debemos tratarlo amablemente; no albergar malicia, no hablar mal de él, estar listo para hacerle el bien y estar siempre preparado para declararlo perdonado cuando lo pide, y si no estamos listos y dispuestos a perdonarlo; estamos seguros de que Dios no nos perdonará.

Versículo 16

Además, cuando ayunas - La palabra "ayuno" significa literalmente abstenerse de comer y beber, ya sea por necesidad o como una observancia religiosa. Sin embargo, se aplica comúnmente en la Biblia a este último. Es, entonces, una expresión de dolor o pena. Tal es la constitución del cuerpo, que en un momento de dolor o pena no estamos dispuestos a comer; o no tenemos apetito. El dolor del "alma" es tan absorbente que destruye los apetitos naturales del "cuerpo". Las personas que padecen una profunda aflicción comen poco y, a menudo, se marchitan y enferman, porque el cuerpo se niega, debido al profundo dolor de la mente, a cumplir las funciones de salud. "El ayuno, entonces, es la expresión natural del dolor". No es arbitrario; es lo que cada persona en pena hace naturalmente. Este es el fundamento de su aplicación a la religión como un rito sagrado. Es porque el alma, cuando está oprimida y cargada por una sensación de pecado, está tan llena de dolor que el cuerpo rechaza la comida. Es, por lo tanto, apropiado para escenas de penitencia, de tristeza piadosa, de sufrimiento y para aquellos hechos relacionados con la religión que son adecuados para producir dolor, como el predominio de la iniquidad, o alguna calamidad inminente, tormenta o tempestad. peste, peste o hambruna. También es útil humillarnos, llevarnos a la reflexión, desviar los pensamientos de los atractivos de este mundo hacia la felicidad de un mundo mejor. No es aceptable, excepto que sea la "expresión real" del dolor; El efecto natural de la sensación de que estamos cargados de crimen.

Los judíos ayunaron a menudo. Tuvieron cuatro ayunos "anuales" en conmemoración de la captura de Jerusalén Jeremias 52:7, de la quema del templo Zacarías 7:3, de la muerte de Gedaliah Jeremias 41:4, y del comienzo del ataque a Jerusalén Zacarías 8:19. Además de estos, tenían una multitud de ayunos ocasionales. También era costumbre que los fariseos ayunaran dos veces por semana, Lucas 18:12.

De semblante triste - Es decir, agrio, malhumorado; con supuestas expresiones de tristeza no sentida.

Desfiguran sus rostros - Es decir, no se ungen y se lavan como de costumbre: están sin peinar, sucios, escuálidos y demacrados. Se dice que a menudo tenían la costumbre de arrojar cenizas sobre sus cabezas y caras; y esto, mezclado con sus lágrimas, sirvió aún más para desfigurar sus caras. Se esforzarán tanto las personas, y sufrirán tanto sufrimiento, y asumirán tantas cosas ridículas que impondrán a Dios y a las personas. Pero tampoco engañan. Dios ve a través del velo débil. Los ojos humanos pueden perforar un disfraz tan delgado. Los hipócritas sobreactúan su parte. Al no tener los principios genuinos de la piedad en el fondo, no saben cuál es su expresión adecuada y, por lo tanto, parecen sumamente despreciables y abominables. Nunca las personas deben exhibir exteriormente más de lo que sienten; y nunca deberían intentar exhibir nada por el mero hecho de la ostentación.

Tienen su recompensa - Tienen todo lo que desean: la alabanza de los hombres y "el placer de la ostentación". Vea las notas en Mateo 6:2.

Versículos 17-18

Pero cuando eres más rápido, unge ... - Es decir, aparece como lo haces a diario. No asumas ninguna apariencia nueva, ni cambies tu rostro o vestido. Los judíos y todas las naciones vecinas tenían la costumbre de lavar y ungir sus cuerpos. Este lavado se realizó en cada comida; y donde se podía efectuar, la cabeza u otras partes del cuerpo se ungían diariamente con aceite dulce o de oliva. En un clima cálido, expuesto al gran calor del sol, esta práctica condujo mucho a la salud, preservó la piel suave y tierna, y proporcionó una sensación y un olor muy agradecidos. Ver Marco 7:2; Santiago 5:14; Marco 11:13; Juan 12:3.

El significado de todo este mandamiento es, cuando consideras que es tu deber ayunar, hacerlo como algo que expresa un profundo sentimiento o pena por el pecado, no asumiendo gravedad y mal humor sin sentido, sino con tu vestimenta y apariencia ordinarias; no para llamar la atención, sino como una expresión de sentimiento hacia Dios, y él lo aprobará y recompensará.

Versículo 19

No acumulen para sí tesoros en la tierra - Los tesoros o riquezas, entre los antiguos, consistían en ropa o cambios de ropa, así como en oro, plata, gemas, vino, tierras y aceite. Significaba una abundancia de "cualquier cosa" que se consideraba propicia para el adorno o la comodidad de la vida. Como los orientales se deleitaban mucho con la exhibición, el espléndido equipamiento y las prendas costosas, sus tesoros, de hecho, consistían en prendas de vestir hermosas y ricamente ornamentadas. Ver Génesis 45:22, donde José dio a sus hermanos "cambios de vestimenta"; Josué 7:21, donde Acán codiciaba y secretaba "una prenda muy babilónica". Compare también Jueces 14:12. Este hecho explicará el uso de la palabra "polilla". Cuando hablamos de "riqueza", pensamos a la vez en oro, plata, tierras y casas. Cuando un hebreo o un orientalista hablaban de riqueza, pensó primero en lo que haría una "exhibición"; e incluyó, como parte esencial, espléndidas prendas de vestir. La "polilla" es un pequeño insecto que encuentra su camino en la ropa y la ropa, y los destruye. La "polilla" destruiría su indumentaria, la "herrumbre" su plata y oro; así todo su tesoro se desperdiciaría. La palabra traducida "óxido" significa cualquier cosa que "se come" y, por lo tanto, cualquier cosa que consuma la propiedad de uno, y puede tener un significado más amplio que el mero óxido.

Y donde los ladrones penetran y roban - Las casas en el Este no estaban hechas de arcilla endurecida al sol o de piedras sueltas, y por lo tanto era comparativamente fácil, como no era raro, para los ladrones "cavar" a través de la pared, y realizar una entrada de esa manera. Vea las notas en Job 24:16.

Versículos 20-21

Acumule tesoros en el cielo - Es decir, haga provisiones para su felicidad eterna. No agotes tu fuerza y ​​pases tus días en mantener la vida aquí, pero deja que tu ansiedad principal esté preparada para la eternidad. Compare las notas en Isaías 55:2. En el cielo nada corrompe; nada termina; ningún enemigo saquea ni destruye. Tener un tesoro en el cielo es poseer evidencia de que su pureza y alegría serán nuestras. Es ser herederos de Dios, y coherederos con Cristo, a una herencia incorruptible, sin mancha, y que no se desvanece, 1 Pedro 1:4. El corazón o los afectos, por supuesto, se fijarán en el tesoro. Para regular el corazón, por lo tanto, es importante que el tesoro, u objeto de apego, sea el correcto.

Versículos 22-23

La luz del cuerpo ... - El sentimiento declarado en los versos anteriores - el deber de fijar los afectos en las cosas celestiales - Jesús procede a ilustrar por referencia al "ojo". Cuando el ojo se dirige constantemente hacia un objeto, y está sano, o está solo, todo está claro y claro. Si vibra, vuela a diferentes objetos, no se fija en nadie individualmente o está enfermo, no se ve nada claramente. Todo es oscuro y confuso. El hombre, por lo tanto, es inestable. El ojo regula el movimiento del cuerpo. Es necesario tener un objeto claramente a la vista para corregir y regular la acción. Los bailarines de cuerdas, para que puedan estabilizarse, fijan la vista en algún objeto en la pared y miran fijamente eso. Si miraran hacia abajo a la cuerda o a la gente, podrían marearse y caerse. Un hombre que cruza un arroyo en un tronco, si mira fijamente algún objeto constantemente, correrá poco peligro. Si mira hacia abajo sobre las aguas apresuradas y ondulantes, se mareará y caerá. Entonces Jesús dice, para que la conducta sea correcta, es importante arreglar los afectos en el cielo. Tener el afecto allí, tener el ojo de la fe único, constante, inquebrantable, toda la conducta será corresponsal.

Individual - Estable, dirigido a un objeto. No confundido, como lo están los ojos de las personas cuando ven el doble.

Tu cuerpo estará lleno de luz - Tu conducta será regular y constante. Todo lo que se necesita para dirigir el cuerpo es que el ojo se arregle bien. No se requiere otra luz. Entonces, todo lo que se necesita para dirigir el alma y la conducta es que el ojo de la fe se fije en el cielo; que los afectos estén ahí.

Si, por lo tanto, la luz que está en ti ... - La palabra "luz", aquí, significa "la mente" o principios del alma. Si esto es oscuro, ¡qué grande es esa oscuridad! El significado de este pasaje puede expresarse así: la luz del cuerpo, la guía y el director, es el ojo. Todos saben lo calamitoso que es cuando esa luz es irregular o se extingue, como cuando el ojo está enfermo o perdido. Entonces la luz que está en nosotros es el alma. Si esa alma se degrada al atender exclusivamente a los objetos terrenales, si está enferma y no está fijada en el cielo, ¡cuánto más oscura y terrible será que cualquier oscuridad del ojo! La avaricia oscurece la mente, oscurece la vista y trae una noche terrible y sombría sobre todas las facultades.

Versículo 24

Ningún hombre puede servir a dos señores ... - Cristo procede a ilustrar la necesidad de acumular tesoros en el cielo a partir de un hecho bien conocido, que un servidor no puede servir dos maestros al mismo tiempo. Su afecto y obediencia se dividirían, y él fracasaría por completo en su deber hacia uno u otro. A uno le encantaría, al otro lo odiaría. A los intereses de uno al que se adheriría, los intereses del otro que descuidaría. Esta es una ley de la naturaleza humana. Los afectos supremos se pueden fijar en un solo objeto. Entonces, dice Jesús, el siervo de Dios no puede obedecerlo al mismo tiempo. y ser avaro, o buscar tesoros supremamente en la tierra. Uno interfiere con el otro, y uno u otro será, y debe ser, rendido.

Mammon - Mammon es una palabra siríaca, un nombre dado a un ídolo adorado como el dios de las riquezas. Tiene el mismo significado que Plutus entre los griegos. No se sabe que los judíos alguna vez adoraron formalmente a este ídolo, pero usaron la palabra para denotar riqueza. El significado es que no pueden servir al Dios verdadero, y al mismo tiempo estar supremamente comprometidos en obtener las riquezas de este mundo. Uno debe interferir con el otro. Ver Lucas 16:9.

Versículo 25

Por lo tanto, te digo, no pienses ... - El diseño general de este párrafo, que cierra el capítulo, es advertir a sus discípulos contra la avaricia, y , al mismo tiempo, contra la ansiedad por el suministro de sus necesidades. Esto lo hace mediante cuatro argumentos o consideraciones, expresando con una belleza inigualable y forzando el deber de depender de las cosas que necesitamos de la providencia de Dios. El "primero" se indica en Mateo 6:25; "¿No es la vida más que la carne y el cuerpo más que la vestimenta?" Al comienzo del versículo, les ordenó a sus discípulos que "no pensaran", es decir, que no estuvieran "ansiosos" por el suministro de sus necesidades. Para ilustrar esto, dice que Dios ha dado "vida", una bendición mucho mayor que "carne"; que él ha creado el cuerpo, de mucha más consecuencia que el vestido. ¿Acaso el que ha otorgado la bendición "mayor" no estará dispuesto a conferir el "menos"? ¿Acaso el que ha formado el cuerpo con tanta curiosidad e hizo en su formación tal despliegue de poder y bondad, verá que está debidamente protegido y vestido? El que ha mostrado una bondad "tan grande" como para formar el cuerpo y respirar en él el aliento de vida, seguramente "seguirá" la bendición y le conferirá el favor "más pequeño" de proporcionar que ese cuerpo esté vestido, y esa vida preservada

Sin pensamiento - La palabra "pensamiento", cuando se tradujo la Biblia, significaba "ansiedad", y se usa con frecuencia en los autores del inglés antiguo. Por lo tanto, dice Bacon, "Haweis murió con" pensamiento "y angustia antes de que su negocio llegara a su fin". Como tal, es utilizado aquí por nuestros traductores, y responde exactamente al significado del original. Como muchas otras palabras, desde entonces ha cambiado algo su significado, y transmitiría a la mayoría de los lectores una idea inadecuada. La palabra "ansiedad" ahora expresaría exactamente el sentido, y es precisamente la cosa contra la cual el Salvador nos protegería. Ver Lucas 8:14; Lucas 21:34; Filipenses 4:6. El "pensamiento" sobre el futuro es correcto; "Ansiedad, solicitud, problemas" está mal. Hay un grado de "pensamiento" sobre las cosas de esta vida que es apropiado. Ver 1 Timoteo 5:8; 2 Tesalonicenses 3:1; Romanos 12:11. Pero no debería ser nuestra preocupación suprema; no debe conducir a la ansiedad; No debería tomar el tiempo que se debe dedicar a la religión.

Por tu vida - Por lo que "apoyará" tu vida.

Carne - Esta palabra aquí significa "comida" en general, como lo hace comúnmente en la Biblia. Lo confinamos ahora a la alimentación animal. Cuando se tradujo la Biblia, denotaba todo tipo de alimentos, y se usa así en los antiguos escritores ingleses. Es una de las palabras que ha cambiado su significado desde que se hizo la traducción de la Biblia.

Vestimenta - Ropa.

Versículo 26

Mira las aves del aire - El segundo argumento para confiar en la providencia de Dios se deriva de una hermosa referencia a las aves o las tribus emplumadas. Mira, dijo el Salvador, mira las aves del aire: no tienen ansiedad por el suministro de sus necesidades; no siembran ni cosechan; llenan la arboleda con música, y se encuentran con la luz de la mañana con sus canciones, y vierten sus notas sobre los céfiros de la noche, ansiosos por satisfacer sus necesidades; ¡pero qué pocos mueren de hambre! ¡Cuán regularmente son alimentados de la mano de Dios! ¡Cómo ministra a sus innumerables deseos! ¡Cuán alegre y regularmente se abastecen sus necesidades! Tú, dijo el Salvador a sus discípulos, eres más importante que ellos; ¿Y Dios los alimentará en tales números, y hará que desees? No puede ser. Confíe, entonces, en ese Padre Universal que alimenta a todas las aves del aire, y no tema, sino que también satisfará sus necesidades.

Mejor que ellos - De mayor consecuencia. Sus vidas son más importantes que las de ellos y, por lo tanto, Dios las proveerá.

Versículo 27

Cuál de ustedes, al pensar - El tercer argumento está tomado de su extrema debilidad e impotencia. Con toda su atención, no puede aumentar su estatura en un solo codo. Dios ha ordenado tu altura. Más allá de su nombramiento, sus poderes no sirven de nada y no puede hacer nada. Así de vestimenta. Él, por su providencia, ordena y organiza las circunstancias de su vida. "Más allá" de esa cita de Su providencia, más allá de su cuidado por ti, tus esfuerzos no sirven de nada. Al ver, entonces, que él igualmente ordena su crecimiento y el suministro de sus necesidades, cuán obvio es el deber de depender de él y comenzar todos sus esfuerzos, sintiendo que Él solo puede otorgarle los medios para preservar la vida.

Un codo - El codo era originalmente la longitud desde el codo hasta el final del dedo medio. El codo de las Escrituras no está lejos de 22 pulgadas. Los términos de "longitud" a menudo se aplican a la vida, y muchos piensan que es así aquí. Por lo tanto, se dice: "Has hecho mis días como un ancho de mano" Salmo 39:5; "Enséñame la medida de mis días" Salmo 39:4. En este lugar se usa para denotar una "longitud pequeña". No puede aumentar su estatura ni siquiera un codo, o en el menor grado. Compare Lucas 12:26.

Estatura - Esta palabra significa "altura". La palabra original, sin embargo, significa a menudo "edad", Juan 9:21; "Es mayor de edad"; así también Juan 9:23. Si este es su significado aquí, como es probable (compárese Robinson, Lexicon), denota que un hombre no puede aumentar la duración de su vida. La ansiedad máxima no lo prolongará una hora más allá del tiempo designado para la muerte.

Versículos 28-29

Considere los lirios del campo - La cuarta consideración se toma del cuidado que Dios otorga a los lirios. Mira el crecimiento del lirio. No trabaja y no gira; Sin embargo, día y noche crece. Con una belleza con la que el monarca más espléndido de Oriente nunca fue adornado. expande su flor y llena el aire de fragancia. Sin embargo, esta belleza es de corta duración. Pronto se desvanecerá, y la hermosa flor será cortada y quemada. Dios "tan poco" considera el otorgamiento de la belleza y el adorno como para dar el más alto adorno a esto que pronto perecerá. Cuando, por lo tanto, viste un lirio, una flor hermosa, que pronto perecerá, ¿se olvidará de sus hijos? ¿Querrán su corazón e imbuidos de inmortalidad, carecerán de lo que es apropiado para ellos, y en vano confiarán en el Dios que adorna el lirio del valle?

Incluso Salomón en toda su gloria ... - La vestimenta común de los reyes orientales era morada, pero a veces vestían túnicas blancas. Ver Ester 8:15; Daniel 7:9. A esto se refiere Cristo. Salomón, dice él, el rey más rico y magnífico de Israel, no estaba vestido con una túnica de "un blanco tan puro" como el lirio que crece en el campo.

Versículo 30

Por lo tanto, si Dios viste la hierba del campo - Lo que crece en el campo, o crece salvaje y sin cultura. La palabra "hierba", aplicada aquí al lirio, denota simplemente que se trata de una producción de hortalizas, o que se encuentra entre las cosas que crecen silvestres y que se utilizan como combustible.

Que hoy es - Vive hoy, o vive por un día. Es de corta duración, y parece ser una cosa sin valor, y es tan tratado.

Se arroja al horno - Los judíos tenían diferentes modos de hornear. En los primeros tiempos con frecuencia se horneaban en la arena, calentados con el calor del sol. Construyeron, también, hornos móviles hechos de arcilla, ladrillo o planchas de hierro. Pero el tipo más común, y al que probablemente se refirió aquí, se hizo excavando el suelo de 2 1/2 pies de diámetro y de 5 a 6 pies de profundidad. Este tipo de horno todavía existe en Persia. El fondo estaba pavimentado con piedras. Se calentó colocando leña o hierba seca en el horno y, cuando se calentó, se retiraron las cenizas y se colocó el pan sobre las piedras calientes. Sin embargo, con frecuencia, el horno era un recipiente de tierra sin fondo, de aproximadamente 3 pies de altura, cubierto de arcilla por fuera y por dentro, y colocado sobre un marco o soporte. Se hizo fuego dentro o debajo de él. Cuando los lados se calentaron lo suficiente, se extendieron finas porciones de masa en el interior, y se cubrió la parte superior, sin quitar el fuego como en los otros casos, y el pan se horneó rápidamente.

Versículos 32-33

Porque después de todas estas cosas buscan los gentiles - Es decir, aquellos que carecen de las verdaderas doctrinas de la religión, y no están familiarizados con la dependencia adecuada de la Divina Providencia, háganla suya. ansiedad principal para buscar comida y ropa. Pero tú, que conoces a tu Padre en el cielo; Quien sabe que Él satisfará sus necesidades, no debe estar ansioso. Busca primero su reino; busque primero ser justo y interesarse en su favor, y se le agregarán todas las cosas necesarias. Él tiene control sobre todas las cosas y puede darte lo que necesitas. Él te dará lo que considere mejor para ti.

Versículo 34

Por lo tanto, no piense ... - Es decir, no hay ansiedad. Encomienda tu camino a Dios. El mal, el problema, la ansiedad de cada día, es suficiente sin dejar perpleja a la mente con inquietudes sobre otro día. Es totalmente incierto si vives para ver otro día. Si lo hace, traerá sus propios problemas, y también traerá el suministro adecuado de sus necesidades. Dios será el mismo Padre entonces que hoy, y hará entonces, como lo hace ahora, la provisión adecuada para sus necesidades.

El día siguiente tendrá que pensar - El día siguiente tendrá ansiedades y preocupaciones propias, pero también traerá la provisión adecuada para esas preocupaciones. Aunque tendrá necesidades, Dios las proveerá a medida que ocurran. Por lo tanto, no aumente las preocupaciones de hoy tomando prestados problemas del futuro. Cumple tu deber fielmente ahora, y depende de la misericordia de Dios y su ayuda divina para los problemas que están por venir.

Observaciones sobre Mateo 6

1. Cristo ha enseñado aquí a la fuerza la necesidad de la caridad, de la oración y de todos los deberes religiosos.

2. Vemos la necesidad de sinceridad y honestidad en nuestros deberes religiosos. No deben hacerse para ser vistos por la gente. Si lo son, no se pueden realizar de manera aceptable. Dios mira el corazón, ni es posible engañarlo. ¿Y de qué sirve engañar a la gente? ¡Qué pobre y lamentable es la recompensa de un hipócrita! ¡Qué despreciable la alabanza de la gente cuando Dios está disgustado! ¡Cuán terrible será la condición de alguien más allá de la tumba!

3. Cristo ha exhortado aquí, de una manera particular, al deber de la oración. Él ha dado un modelo para la oración. Nada puede igualar esta composición en simplicidad, belleza y amplitud. Al mismo tiempo que es tan simple que puede ser entendido por un niño, contiene la expresión de todas las necesidades del hombre a cualquier edad y en todos los niveles de la vida.

El deber de la oración es impulsado por cada consideración. Nadie sino Dios puede proveer para nosotros; nadie más que Él puede perdonar, guiarnos y apoyarnos; nadie sino Él puede traernos al cielo. Él siempre está listo para escucharnos. El humilde que envía no está vacío. Los que piden reciben y los que buscan encuentran. ¡Cuán natural y apropiada es, entonces, la oración! ¡Qué extraño que cualquier hombre pueda vivir y no derramar sus deseos a Dios! ¡Qué extraño que alguien esté dispuesto a ir a la eternidad con este triste reflejo: "He pasado por este mundo, he gastado mi libertad condicional, he desperdiciado mi fuerza y ​​me estoy muriendo, y nunca he rezado!" Qué horrible será el reflejo del alma a través de toda la eternidad: “Me ofrecieron la vida eterna, pero nunca la pedí. ¡Viví día a día y año tras año en el mundo de Dios, respiré su aire, se amotinó en su beneficencia, olvidé su bondad y nunca le pedí que salvara mi alma! " ¿Quién será el culpable si se pierde el alma sin oración?

La oración secreta y familiar debe ser diaria. Diariamente tenemos las mismas necesidades, estamos expuestos a los mismos peligros, pisamos las fronteras del mismo cielo o infierno. ¡Cómo debería la voz de alabanza y oración elevarse como incienso en la mañana, y elevarse como un rico perfume en las sombras de cada noche! ¡Qué objeto más hermoso en la tierra hay que el de uno en la flor de la salud y el rocío de la juventud, inclinándose con reverencia ante el Rey del cielo, buscando el perdón, la paz, la guía y la salvación! ¡Y qué objeto extraño, equivocado y lastimoso es un alma que nunca reza!

4. El perdón es esencial en la oración. Si venimos a Dios con malicia y sin voluntad de perdonar, tenemos su solemne seguridad de que no seremos perdonados.

5. "Avaricia" es igualmente tonto y un insulto a Dios, Mateo 6:19. Es el padre de muchas lujurias tontas e hirientes. Aliena los afectos de Dios produce envidia de la prosperidad de otro; conduce al fraude, el engaño y el crimen para obtener riqueza y degrada el alma. El hombre está formado para actividades más nobles que el simple deseo de ser rico. Vive por la eternidad, donde la plata no será necesaria y donde el oro no tendrá valor. Esa eternidad está cerca; y aunque tenemos riquezas como Salomón, y aunque estemos adornados como el lirio, como Salomón pronto debemos morir, y como el lirio nuestra belleza pronto se desvanecerá. La muerte nos acostará por igual; los ricos y los pobres dormirán juntos; y el gusano no se alimentará más dulcemente del hijo desnudo y desnudo de la pobreza que del hombre vestido de lino fino y de la hija de la belleza y el orgullo. Como la avaricia es, además, el padre del descontento, solo el que está contento con las asignaciones de la Providencia, y no está inquieto por un cambio, es feliz. Después de todo, esta es la verdadera fuente de disfrute. La ansiedad y la atención, la perplejidad y la desilusión se abren camino más fácilmente a las mansiones de los ricos que a las cabañas de los pobres. Es la mente, no las mansiones, el oro y los adornos, lo que da tranquilidad; y el que esté contento con su situación "sonreirá en su taburete, mientras Alejandro llora sobre el trono del mundo".

6. Vemos cuán comparativamente sin valor es la "belleza". ¡Qué poco lo considera Dios! Se lo da al lirio, y en un día se desvanece y se va. Se lo da a las alas de la mariposa, y pronto muere y se olvida su belleza. Se lo da a las flores de la primavera, que pronto caerá; a las hojas del bosque, que pronto se volverán amarillas y se pudrirán en otoño. ¡Cuántos lirios y rosas hace florecer en la soledad donde no hay hombre, donde "desperdician su dulzura en el aire del desierto!" ¡Cuántas corrientes se agitan en el desierto, y cuántas cataratas, una y otra vez, han vertido sus truenos en el aire, sin ser vistas ni vistas por los mortales! Tan poco piensa Dios en la belleza. Entonces la forma humana y el "rostro divino". ¡Cuán pronto se estropeó toda esa belleza! y, como en el lirio, ¡cuán pronto se borra su último rastro! En la fría tumba, entre las multitudes indistinguibles de los muertos, ¿quién puede decir cuál de todos los huesudos anfitriones fue bendecido con un "hermoso conjunto de rasgos o tez?" Por desgracia, todo se ha desvanecido como la flor de la mañana. ¡Qué vano, entonces, establecer el afecto en un tesoro tan frágil!

7. Vemos el deber y el privilegio de depender de nuestras necesidades diarias en las recompensas de la Providencia. Satisfechos con los problemas de hoy, no agreguemos a esos problemas las ansiedades sobre el mañana. Los paganos, y los que no conocen a Dios, estarán ansiosos por el futuro; pero los que lo conocen y han captado el espíritu de Jesús, seguramente pueden confiar en él para satisfacer sus necesidades. Los jóvenes leones rugen y buscan su carne de la mano de Dios, Salmo 104:21. Las aves del cielo son abastecidas diariamente. ¿Solo el hombre, de todas las criaturas de la tierra, se irritará a sí mismo y se llenará de ansiosas preocupaciones sobre el futuro? Más bien, como el resto de la creación, dependamos de la ayuda del Padre universal, y sientamos que el que escucha a los jóvenes cuervos que lloran también suplirá nuestras necesidades.

8. Especialmente, el comentario acaba de ser valioso en referencia a aquellos en la vida temprana. La vida es un océano tormentoso. Sobre ese océano, ningún ser preside sino Dios. Sostiene los vientos en sus manos, y puede calmar sus aullidos y calmar las olas. En ese océano, los jóvenes acaban de lanzar su frágil corteza. Diariamente necesitarán protección; necesitarán diariamente suministros; diariamente estarán en peligro y expuestos a la ondulación de las olas que pueden engullirlos para siempre. Ignorantes, inexpertos y en peligro, ¿cómo deberían mirar a Dios para guiarlos y ayudarlos? En lugar de molestarse con preocupaciones ansiosas por el futuro, ¿cómo deberían confiar humildemente en Dios? A salvo en su mano, escaparemos de la tormenta y llegaremos a un remanso de paz. Él suplirá nuestros deseos si confiamos en él, como lo hace con los cantantes del bosque. Él será la guía de nuestra juventud y la fortaleza de nuestra virilidad. Si lo buscamos, Él será encontrado de nosotros; si lo abandonamos, nos rechazará para siempre, 1 Crónicas 28:9.

9. De todo esto, ¡cuán manifiesto es la propiedad de buscar primero el reino de Dios! Primero en nuestros afectos, primero en los objetos de búsqueda, primero en los sentimientos y asociaciones de cada mañana, sea el deseo y el objetivo del cielo. Teniendo esto, tenemos la seguridad de todo lo que necesitamos. Dios, "nuestro" Padre, se hará amigo de nosotros, y en la vida y la muerte todo estará bien.