Bible Commentaries
San Mateo 5

Versículo 1

Y viendo las multitudes - Los grandes números que vinieron a asistir a su ministerio. La sustancia de este discurso se registra también en Lucas 6. Es comúnmente llamado el "Sermón del Monte". No es improbable que se repitiera, en sustancia, en diferentes ocasiones y a diferentes personas. En esos momentos, partes de él pueden haberse omitido, y Luke puede haberlo registrado como se pronunció en una de esas ocasiones. Vea las notas en Lucas 6:17-2.

Subió a una montaña - Esta montaña, o colina, estaba en algún lugar cerca de Capernaum, pero donde precisamente no se menciona. Subió la colina, sin duda, porque era más conveniente dirigirse a la multitud desde una eminencia que si estuviera en el mismo nivel que ellos. Todavía se muestra una colina o montaña a poca distancia al noroeste del antiguo sitio de Capernaum, cuya tradición informa que fue el lugar donde se pronunció este sermón, y que se llama en los mapas el Monte de las Bienaventuranzas. Se cree comúnmente que la colina en la que se pronunció el sermón se encuentra en el camino de Nazaret a Tiberíades, no lejos del último lugar. La colina se conoce con el nombre de Kuran Huttin, los Cuernos de Huttin. Sobre esta colina, el profesor Hackett (Illustrations of Scripture, págs. 323, 324) dice: "Aunque un calor del mediodía nos golpeaba con un poder abrasador, no pude resistir la tentación de apartarme y examinar un lugar para lo cual se ha establecido tal reclamo, aunque no puedo decir que tenga una gran confianza en él. La colina a la que se hace referencia es rocosa y se eleva abruptamente a una altura moderada sobre la llanura. Tiene dos cumbres, con una ligera depresión entre ellas, y es a partir de estos puntos salientes, o cuernos, que recibe el nombre que se le da. Desde la cima, el observador tiene una vista completa del Mar de Tiberíades. La característica más agradable del paisaje es la presentada por la apariencia diversificada de los campos. Las diferentes parcelas de tierra exhiben varios colores, según el estado. de cultivo: algunos de ellos son rojos, donde la tierra ha sido recientemente arada, la apariencia natural del suelo; otras amarillas o blancas, donde la cosecha comienza a madurar, o ya está madura; y otros verdes, cubiertos de hierba o de granos. Como son contiguas entre sí, o entremezcladas, estas parcelas en particular presentan a cierta distancia una apariencia de alegre trabajo a cuadros, que es realmente hermoso.

“En las descripciones retóricas de la entrega del Sermón del Monte, a menudo escuchamos a las personas representadas mirando al orador desde los lados de la colina, o escuchándolo desde la llanura. Esto no sería posible con referencia a la localidad actual; porque es demasiado precipitado y demasiado elevado para permitir tal posición. Sin embargo, el Salvador podría haberse sentado allí, en medio de sus oyentes, ya que ofrece una plataforma lo suficientemente grande como para acomodar a los cientos que pudieron haber estado presentes en esa ocasión ".

Y cuando fue configurado - Este era el modo común de enseñanza entre los judíos, Lucas 4:2; Lucas 5:3; Juan 8:2; Hechos 13:14; Hechos 16:13.

Sus discípulos vinieron a él - La palabra "discípulos" significa "aprendices", aquellos a quienes se les enseña. Aquí se pone para aquellos que asistieron al ministerio de Jesús, y no implica que todos fueran cristianos. Ver Juan 6:66.

Versículo 3

Bienaventurados son los pobres en espíritu - la palabra "bendito" significa "feliz", refiriéndose a lo que produce felicidad, desde cualquier trimestre.

pobre en espíritu - Luke dice simplemente, los benditos son los pobres. Se ha dispuido si Cristo significó a los pobres en referencia a las cosas de esta vida, o a los humildes. Se dice que el Evangelio se predica a los pobres, Lucas 4:18; Mateo 11:5. Se predijo que el Mesías predicaría a los pobres, Isaías 61:1. Se dice que tienen instalaciones especiales para ser guardadas, Mateo 19:23; Lucas 18:24. Por lo tanto, el estado de tales personas es, por lo tanto, comparativamente bendecido, o feliz. Las riquezas producen cuidado, ansiedad y peligros, y no menos es el peligro de perder el cielo por ellos. Ser pobre en espíritu es tener una opinión humilde de nosotros mismos; ser sensato que somos pecadores, y no tenemos justicia propia; estar dispuesto a ser salvado solo por la rica gracia y misericordia de Dios; Estar dispuesto a ser donde Dios nos pone, asumir lo que Él se pone, para ir a donde nos invita a nosotros, y morir cuando él ordena; Estar dispuesto a estar en sus manos, y sentir que no nos merecemos ningún favor. Se opone al orgullo, y la vanidad, y la ambición. Tales son felices:

1. Porque hay más disfrute en el pensamiento de nosotros mismos como nosotros, que para estar llenos de orgullo y vanidad.
2. Debido a que ese Jesús elige bendecir, y en ellos confiere sus favores aquí.
3. Porque el suyo será el reino de los cielos en lo sucesivo.

Es notable que Jesús comenzó su ministerio de esta manera, así que a diferencia de todos los demás. Otros maestros habían enseñado que la felicidad se encontraba en honor, o riquezas, o esplendor, o placer sensual. Jesús pasó por alto todas esas cosas, y solucionó su atención a los pobres y los humildes, y dijo que la felicidad se encontraba en el humilde valle de la pobreza más que en la pompa y los esplendores de la vida.

susa es el reino de los cielos - es decir, tienen instalaciones especiales para entrar en el reino de los cielos, y de convertirse en cristianos aquí, o entrarán en el cielo en lo sucesivo . Tanto estas ideas están incluidas. Un estado de pobreza Un estado donde nos despreciamos o desaconsejamos las personas es un estado donde las personas están más listas para buscar las comodidades de la religión aquí, y un hogar en los cielos en lo sucesivo. Vea las notas en Mateo 2:2.

Versículo 4

Bienaventurados los que lloran - Esto tiene dos significados: o bien, aquellos que son bendecidos con la pérdida de amigos o posesiones, o que ellos que llorar por el pecado son bendecidos. Cuando Cristo vino a predicar el arrepentimiento, a inducir a las personas a llorar por sus pecados y a abandonarlos, es probable que tuviera a este último particularmente a la vista. Compare 2 Corintios 7:1. Al mismo tiempo, es cierto que el evangelio solo puede dar verdadero consuelo a los que están afligidos, Isaías 61:1; Lucas 4:18. Otras fuentes de consuelo no alcanzan las penas profundas del alma. Pueden embotar las sensibilidades de la mente; pueden producir una sumisión hosca y reacia a lo que no podemos evitar, pero no señalan la verdadera fuente de consuelo. En el Dios de la misericordia solamente; en el salvador; en la paz que fluye de la esperanza de un mundo mejor, y solo allí, hay consuelo, 2 Corintios 3:17; 2 Corintios 5:1. Los que lloran así serán consolados. Así que los que lloran por el pecado; esa tristeza de haberla cometido y de haber sido afligidos y heridos por haber ofendido a Dios, encontrará consuelo en el evangelio. A través del Salvador misericordioso, esos pecados pueden ser perdonados. En él, el alma cansada y cargada de peso encontrará la paz Mateo 11:28-3; y la presencia del Consolador, el Espíritu Santo, los sostendrá aquí Juan 14:26, y en el cielo se enjugarán todas sus lágrimas, Apocalipsis 21:4.

Versículo 5

El manso - La mansedumbre es la paciencia en la recepción de lesiones. No es ni mezquindad ni renuncia a nuestros derechos, ni cobardía; pero es lo contrario de la ira repentina, de la malicia, de la venganza largamente albergada. Cristo insistió en su derecho cuando dijo: “Si he hecho el mal, da testimonio del mal; pero si bien, ¿por qué me hieres? Juan 18:23. Pablo afirmó su derecho cuando dijo: “Nos han golpeado abiertamente sin condena, siendo romanos, y nos han encarcelado; ¿Y ahora nos expulsan en secreto? no, en verdad; pero que vengan ellos mismos y nos traigan ” Hechos 16:37. Y sin embargo, Cristo fue el modelo mismo de la mansedumbre. Era una de sus características, "Soy manso", Mateo 11:29. Así de Paul. Ningún hombre soportó más mal, o lo soportó con más paciencia que él. Sin embargo, el Salvador y el apóstol no eran apasionados. Lo aburrieron todo pacientemente. No presionaron sus derechos contra viento y marea, ni pisotearon los derechos de los demás para asegurar los suyos.

La mansedumbre es la recepción de lesiones con la creencia de que Dios nos vindicará. “La venganza es suya; él pagará ”, Romanos 12:19. Nos queda poco ocupar su lugar y hacer lo que ha prometido hacer.

La mansedumbre produce paz. Es una prueba de la verdadera grandeza del alma. Proviene de un corazón demasiado grande para ser conmovido por pequeños insultos. Mira a los que los ofrecen con lástima. El que está constantemente agitado; que sufre cada pequeño insulto o lesión para sacarlo de su guardia y provocar una tormenta de pasión en el interior, está a merced de cada mortal que elige molestarlo. Es como "el mar turbulento que no puede descansar, cuyas aguas arrojan lodo y tierra".

Ellos heredarán la tierra - Esto podría haber sido traducido a la tierra. Es probable que aquí haya una referencia a la manera en que los judíos se expresaron comúnmente para denotar cualquier gran bendición. Se les prometió que heredarían la tierra de Canaán. Durante mucho tiempo los patriarcas esperaban esto, Génesis 15:7; Éxodo 32:13. Lo consideraron como una gran bendición. Se habló así en el viaje en el desierto, y sus esperanzas se coronaron cuando tomaron posesión de la tierra prometida, Deuteronomio 1:38; Deuteronomio 16:2. En el tiempo de nuestro Salvador, tenían la costumbre constante de usar el Antiguo Testamento, donde esta promesa se produce perpetuamente, y lo usaron "como una expresión proverbial para denotar cualquier gran bendición, tal vez como la suma de todas las bendiciones". Salmo 37:2; Isaías 60:21. Nuestro Salvador lo usó en este sentido, y quería decir, no que los mansos tendrían grandes propiedades o tendrían muchas tierras, sino que tendrían bendiciones especiales. Los judíos también consideraban la tierra de Canaán como un tipo de cielo, y de las bendiciones bajo el Mesías. Heredar la tierra se convirtió, por lo tanto, en una expresión que denota esas bendiciones. Cuando nuestro Salvador usa este lenguaje aquí, quiere decir que los mansos serán recibidos en su reino, y participarán de sus bendiciones aquí, y de las glorias del Canaán celestial de aquí en adelante. El valor de la mansedumbre, incluso con respecto a la propiedad mundana y el éxito en la vida, a menudo se exhibe en las Escrituras, Proverbios 22:24; Proverbios 15:1; Proverbios 25:8, Proverbios 25:15. También se ve en la vida común que un hombre manso, paciente y apacible es el más próspero. Un hombre impaciente y pendenciero levanta enemigos; a menudo pierde propiedad en juicios; pasa su tiempo en disputas y asados ​​en lugar de en una industria sobria y honesta; y es acosado, molesto y no tiene éxito en todo lo que hace. "La piedad es provechosa para todas las cosas, prometiendo la vida que es ahora y la que vendrá", 1 Timoteo 4:8. Compare 1 Timoteo 6:3.

Versículo 6

Bienaventurados los que tienen hambre ... - El hambre y la sed, aquí, expresan un fuerte deseo. Nada expresaría mejor el fuerte deseo que deberíamos sentir para obtener justicia que el hambre y la sed. No hay necesidades tan intensas, ninguna demanda tan imperiosamente de oferta, como estas. Ocurren a diario, y cuando continúan durante mucho tiempo, como en el caso de los náufragos y condenados a deambular meses o años sobre arenas ardientes, con apenas bebida o comida, nada es más angustiante. Un deseo ardiente por algo a menudo se representa en las Escrituras por hambre y sed, Salmo 42:1; Salmo 63:1. Un deseo por las bendiciones del perdón y la paz; un sentido profundo de pecado, deseo y miseria también se representa por sed, Isaías 55:1.

Deben llenarse - Deben satisfacerse como un hombre hambriento cuando se le suministra comida, o un hombre sediento cuando se le suministra bebida. Los que perecen por falta de justicia; aquellos que sienten que son pecadores perdidos y que desean ser santos, quedarán así satisfechos. Nunca hubo un deseo de ser santo que Dios no estaba dispuesto a complacer, y el evangelio de Cristo ha hecho provisión para satisfacer a todos los que realmente desean ser santos. Ver Isaías 55:1; Isaías 65:13; Juan 4:14; Juan 6:35; Juan 7:37; Salmo 17:15.

Versículo 7

Bienaventurados los misericordiosos - Es decir, aquellos que están tan afectados por los sufrimientos de los demás como para estar dispuestos a aliviarlos. Esto se da como evidencia de piedad, y se dice que aquellos que muestran misericordia a los demás lo obtendrán. El mismo sentimiento se encuentra en Mateo 10:42; "Cualquiera que les dé de beber a uno de estos pequeños una taza de agua fría solamente, en nombre de un discípulo, de cierto os digo que de ninguna manera perderá su recompensa". Ver también Mateo 25:34-4. Esto debe hacerse con el deseo de glorificar a Dios; es decir, en obediencia a sus mandamientos, y con el deseo de que sea honrado, y con el sentimiento de que estamos beneficiando a una de sus criaturas. Entonces lo considerará como hecho y nos recompensará. Vea el sentimiento de este versículo, que los misericordiosos obtendrán misericordia, más plenamente expresada en 2 Samuel 22:26; y en Salmo 18:25.

En ninguna parte imitamos a Dios más que en mostrar misericordia. En nada se deleita más Dios que en el ejercicio de la misericordia, Éxodo 34:6; Ezequiel 33:11; 1Ti 2: ​​4 ; 2 Pedro 3:9. Para nosotros, pecadores culpables; para nosotros, miserable, moribundo y expuesto al infortunio eterno, ha mostrado su misericordia al dar a su Hijo a morir por nosotros; expresando su voluntad de perdonar y salvarnos; y enviando su Espíritu para renovar y santificar nuestros corazones. Cada día de nuestra vida, cada hora y cada momento, participamos de su misericordia inmerecida. Todas las bendiciones que disfrutamos son pruebas de su misericordia. Si, entonces, mostramos misericordia a los pobres, los miserables, los culpables, eso demuestra que somos como Dios. Tenemos su espíritu y no perderemos nuestra recompensa. Y tenemos abundantes oportunidades para hacerlo. Nuestro mundo está lleno de culpa y aflicción, que podemos ayudar a aliviar; y todos los días de nuestras vidas tenemos la oportunidad, ayudando a los pobres y miserables, y perdonando a quienes nos lastiman, para demostrar que somos como Dios. Vea las notas en Mateo 6:14.

Versículo 8

Bienaventurados los puros de corazón - Es decir, cuyas mentes, motivos y principios son puros; quienes buscan no solo tener las acciones externas correctas, sino que desean ser santos de corazón y quienes son así. El hombre mira la apariencia externa, pero Dios mira el corazón.

Verán a Dios - Hay un sentido en el que todos verán a Dios, Apocalipsis 1:7. Es decir, lo verán como un juez, no como un amigo. En este lugar se habla de un favor especial. Así también en Apocalipsis 22:4, "Y verán su rostro". Ver la cara de uno, o estar en presencia de alguien, eran términos entre los judíos que expresaban un gran favor. Se consideraba un gran honor estar en presencia de reyes y príncipes, y que se les permitiera verlos, Proverbios 22:29, "Se presentará ante los reyes". Ver también 2 Reyes 25:19, "Los que estaban en presencia del rey"; en hebreo, los que vieron la cara del rey; es decir, quiénes fueron sus favoritos y amigos. Entonces aquí, ver a Dios, significa ser sus amigos y favoritos, y habitar con él en su reino.

Versículo 9

Bienaventurados los pacificadores - Aquellos que se esfuerzan por evitar contenciones, conflictos y guerras; quienes usan su influencia para reconciliar a las partes opositoras y para prevenir demandas y hostilidades en familias y vecindarios. Todo hombre puede hacer algo de esto; y ningún hombre se parece más a Dios que el que lo hace. No debe haber interferencia ilegal y oficiosa en lo que no es asunto nuestro; pero sin ningún peligro de adquirir este personaje, cada hombre tiene muchas oportunidades de reconciliar a las partes opuestas. Amigos, vecinos, personas de influencia, abogados, médicos, ministros del evangelio, pueden hacer mucho para promover la paz. Y debe tenerse en cuenta al principio. "El comienzo de la lucha", dice Solomon, "es como dejar salir el agua". "Una onza de prevención", dice el proverbio inglés, "vale una libra de cura". Las disputas largas y más mortales a menudo pueden evitarse mediante una pequeña interferencia amable al principio.

Hijos de Dios - Vea las notas en Mateo 1:1. Aquellos que se parecen a Dios, o que manifiestan un espíritu como el suyo. Él es el autor de la paz 1 Corintios 14:33; y todos aquellos que se esfuerzan por promover la paz son como él y son dignos de ser llamados sus hijos.

Versículo 10

Bienaventurados los que son perseguidos - Perseguir significa literalmente perseguir; seguir después, como uno hace un enemigo volador. Aquí significa molestar u oprimir a uno, debido a su religión. Persiguen a otros que lesionan sus nombres, reputación, propiedad o que ponen en peligro o quitan la vida, debido a sus opiniones religiosas.

Por el bien de la justicia - Porque son justos o son amigos de Dios. No debemos buscar la persecución. No debemos provocarlo con extraños sentimientos o conductas; al violar las leyes de la sociedad civil, o por modos de discurso que son innecesariamente ofensivos para otros. Pero si, en el esfuerzo honesto de ser cristianos y de vivir la vida de los cristianos, otros nos persiguen y vilipendian, debemos considerar esto como una bendición. Es una evidencia de que somos hijos de Dios y que él nos defenderá. "Todos los que vivan piadosamente en Cristo Jesús sufrirán persecución", 2 Timoteo 3:12.

El suyo es el reino de los cielos - Tienen evidencia de que son cristianos y de que serán llevados al cielo.

Versículo 11

Bendito seas cuando los hombres te denigren - Reprocharte; llamarte con nombres malvados y despectivos; ridiculizarte porque eres cristiano. Por lo tanto, dijeron de Jesús que era un samaritano y que tenía un demonio Juan 8:48; que estaba enojado Juan 10:2; y así lo injuriaron y se burlaron de él en la cruz, Mateo 27:39. Pero, siendo vilipendiado, no lo vilipendió nuevamente 1 Pedro 2:23; y así vilipendiados, debemos bendecir 1 Corintios 4:12; y así, aunque el desprecio del mundo no es deseable en sí mismo, es bendecido seguir los pasos de Jesús, imitar su ejemplo e incluso sufrir por él, Filipenses 1:29.

Toda clase de maldad contra ti falsamente - Se debe poner énfasis en la palabra falsamente en este pasaje. No es bendecido que se hable mal de nosotros si lo merecemos; pero si no lo merecemos, entonces no deberíamos considerarlo como una calamidad. Debemos tomarlo con paciencia y mostrar cuánto puede soportar el cristiano, bajo la conciencia de la inocencia, 1 Pedro 3:13.

Por mi bien - Porque estás apegado a mí; porque ustedes son cristianos No debemos buscar tales cosas. No debemos hacer cosas para ofender a otros; tratarlos con dureza o crueldad, y. para cortejar las maldades. No debemos decir o hacer cosas, aunque puedan estar relacionadas con el tema de la religión, diseñadas para disgustar u ofender. Pero si, en el esfuerzo fiel de ser cristianos, somos vilipendiados, como lo fue nuestro Maestro, entonces debemos tomarlo con paciencia y recordar que miles antes que nosotros han sido tratados de la misma manera. Cuando así vilipendiado o perseguido, debemos ser mansos, pacientes, humildes; no enojado; no maldecir de nuevo; pero tratando de hacer el bien a nuestros perseguidores y calumniadores, 2 Timoteo 2:24. De esta manera, muchos se han convencido del poder y la excelencia de esa religión que perseguían y maltrataban. Han visto que nada más que el cristianismo podría impartir tanta paciencia y mansedumbre a los perseguidos; y, por este medio, se han visto obligados a someterse al evangelio de Jesús. Hace mucho tiempo que se convirtió en un proverbio, "que la sangre de los mártires es la semilla de la iglesia".

Versículo 12

Alégrate, y alégrate mucho - Considéralo como un gran privilegio ser perseguido y sufrir, algo que no debe ser lamentado, sino como el jefe bendiciones de la vida

Porque grande es tu recompensa en el cielo - Es decir, tu recompensa será grande en el mundo futuro. Para aquellos que sufren más, Dios imparte las más altas recompensas. Por lo tanto, se ha pensado que la corona del martirio es la más brillante que usará cualquiera de los redimidos; y, por lo tanto, muchos de los primeros cristianos buscaron convertirse en mártires, y se arrojaron en el camino de sus perseguidores, para que pudieran ser ejecutados. Literalmente se regocijaron y saltaron de alegría ante la perspectiva de la muerte por el bien de Jesús. Aunque Dios no requiere que busquemos persecución, todo esto muestra que hay algo en la religión para sostener el alma que el mundo no posee. Nada más que la conciencia de la inocencia, y la presencia de Dios, podría soportar a los que sufren en medio de estas pruebas; y la llama, por lo tanto, encendida para consumir al mártir, también ha sido una luz brillante, que muestra la verdad y el poder del evangelio de Jesús.

Los profetas ... - Los hombres santos que vinieron a predecir eventos futuros y que fueron los maestros religiosos de los judíos. Para una cuenta de su persecución, vea Hebreos 11.

Versículo 13

Vosotros sois la sal de la tierra - La sal hace que los alimentos sean agradables y sabrosos, y se preserva de la putrefacción. Entonces, los cristianos, por sus vidas e instrucciones, deben mantener al mundo alejado de la corrupción moral. Al derribar la bendición de Dios en respuesta a sus oraciones, y por su influencia y ejemplo, salvan al mundo del vicio y el crimen universales.

La sal ha perdido su sabor - Es decir, si se ha vuelto insípida o ha perdido sus propiedades conservantes. La sal utilizada en este país es un compuesto químico, cloruro de sodio, y si la salinidad se perdiera o perdiera su sabor, no quedaría nada. Entra en la naturaleza misma de la sustancia. En los países orientales, sin embargo, la sal utilizada era impura o mezclada con sustancias vegetales o terrosas, de modo que podría perder toda su salinidad y quedaría una cantidad considerable de materia terrosa. Esto no sirve para nada, excepto que se usaba para colocar en caminos o caminatas, ya que usamos grava. Este tipo de sal es común todavía en ese país. Se encuentra en la tierra en venas o capas, y cuando se expone al sol y a la lluvia, pierde su salinidad por completo. Maundrell dice: "Rompí una parte de ella, de la que estaba expuesta a la lluvia, el sol y el aire, aunque tenía chispas y partículas de sal, pero había perdido perfectamente su sabor". La parte interior, que estaba conectada a la roca, conservaba su sabor, como lo encontré por prueba. Entonces, el Dr. Thomson (The Land and the Book, vol. Ii. Págs. 43, 44) dice: “A menudo he visto tal sal y la disposición idéntica que nuestro Señor ha mencionado. Un comerciante de Sidón que había cultivado del gobierno los ingresos de la importación de sal, trajo una inmensa cantidad de las marismas de Chipre, suficiente para abastecer a toda la provincia durante al menos 20 años. Esto lo había transferido a las montañas, para engañar al gobierno en un pequeño porcentaje. Sesenta y cinco casas en junio: el pueblo de Lady Stanhope fue alquilado y lleno de sal. Estas casas solo tienen pisos de tierra, y la sal al lado del suelo, en pocos años, se echó a perder por completo. Vi grandes cantidades arrojadas literalmente a la calle, para ser pisoteadas por personas y bestias. Fue "bueno para nada".

"A este respecto, debe señalarse que la sal utilizada en este país no se fabrica hirviendo agua salada limpia, ni extraída de minas, sino que se obtiene de pantanos a lo largo de la costa, como en Chipre, o de lagos de sal en el interior, que se secan en verano, como el del desierto al norte de Palmyra, y el gran lago de Jebbul, al sureste de Alepo.

"Maundrell, quien visitó el lago en Jebbul, nos dice que encontró sal que había" perdido su sabor "por completo, y lo mismo abunda entre los escombros en Usdum, y en otras localidades de rocas en el extremo sur del Mar Muerto. . De hecho, es un hecho bien conocido que la sal de este país, cuando está en contacto con el suelo o expuesta a la lluvia y al sol, se vuelve insípida e inútil. Por la forma en que se recolecta, mucha tierra y otras impurezas se recolectan necesariamente con ella. No solo un poco es tan impuro que no se puede usar en absoluto, y esa sal pronto florece y se convierte en polvo, sin embargo, no en tierra fructífera. No solo no sirve para nada en sí, sino que en realidad destruye toda fertilidad donde sea que se la arroje; y esta es la razón por la que se echa a la calle. Hay una especie de verosimilitud verbal en la forma en que nuestro Señor alude al acto: "es expulsado" y "pisoteado"; tan problemática es esta sal corrupta que es cuidadosamente barrida, llevada a cabo y arrojado a la calle. No hay lugar en la casa, patio o jardín donde se pueda tolerar. Ningún hombre permitirá que sea arrojado a su campo, y el único lugar para hacerlo es la calle, y allí está echado para ser pisoteado bajo los pies de los hombres ".

Versículo 14

La luz del mundo - La luz del mundo a menudo denota el sol, Juan 11:9. El sol hace visibles los objetos, muestra su forma, su naturaleza, sus bellezas, sus deformidades. El término luz a menudo se aplica a los maestros religiosos. Ver Mateo 4:16; Lucas 2:32; Juan 1:4; Juan 8:12; Isaías 49:6. Se aplica preeminentemente a Jesús en estos lugares, porque él es, en el mundo moral, lo que el sol es en el mundo natural. Los apóstoles, los ministros cristianos y todos los cristianos son luces del mundo, porque ellos, por sus instrucciones y ejemplo, muestran lo que Dios requiere, cuál es la condición del hombre, cuál es el camino del deber, la paz y la felicidad. eso lleva al cielo.

Una ciudad que se encuentra en una colina ... - Muchas de las ciudades de Judea se colocaron en las cumbres o laderas de montañas, y se podían ver desde lejos . Quizás Jesús señaló esa ciudad y les dijo a sus discípulos que eran así. Sus acciones no pudieron ocultarse. Los ojos del mundo estaban sobre ellos. Deben ser vistos; y como este era el caso, deberían ser santos, inofensivos y sin mancha.

Maundrell, Jowett y otros suponen que el Sermón del Monte se entregó en las cercanías de la actual ciudad de Safed, o "los Cuernos de Huttin" (ver las notas en Mateo 5:1), y que esto la ciudad pudo haber estado en su ojo, y el Salvador pudo haber hecho referencia directa a él cuando pronunció este sentimiento. Daría fuerza y ​​belleza adicionales al pasaje suponer que señalaba a la ciudad. De esto, el Dr. Thomson (The Land and the Book, vol. I. Págs. 420, 421) dice: "La forma de la colina es un óvalo bien descrito, y la pared corresponde a ella. El fondo de la zanja exterior es ahora un viñedo muy floreciente, y todo el circuito no está lejos de media milla. La pared es en su mayoría moderna, pero construida sobre una antigua más, partes de las cuales se pueden ver en el lado este. La cumbre interior se eleva unos cien pies más alto que este muro, y era un castillo separado, fuertemente defendido. Aquí hay piedras biseladas, tan pesadas y de aspecto envejecido, como las de las ruinas más famosas del país; y demuestran que este ha sido un lugar de importancia desde una época remota. Estas partes antiguas del castillo lo hacen casi seguro de que había una ciudad o ciudadela en la cima de esta "colina" más conspicua; y nuestro Señor bien podría señalarlo para ilustrar y confirmar su precepto. El nombre hebreo actual es Zephath, y puede referirse a su elevación como una torre de vigilancia, o a la belleza y grandeza de las perspectivas circundantes. Ciertamente son suficientes para sugerir el nombre. Allí se encuentra Gennesaret, como un espejo enmarcado en montañas oscuras y colinas con muchas caras. Más allá está la vasta meseta del Hauran, sombreando ligeramente con sus gamas rocosas el horizonte más extremo hacia el este. Desde allí, el ojo recorre Galaad y Basán, Samaria y Carmelo, las llanuras de Galilea, las costas de Fenicia, las colinas de Neftalí, la larga línea del Líbano y la elevada cabeza de Hermen, un vasto panorama que abarca mil puntos de interés histórico y sagrado ".

Versículo 15

Tampoco los hombres encienden una vela ... - La palabra traducida "vela" significa cualquier luz portátil, como una lámpara, vela, linterna. Compare Marco 4:21; Lucas 8:16; Lucas 12:35. Jesús procedió aquí para mostrarles que la razón por la cual estaban iluminados era que otros también podrían ver la luz y ser beneficiados por ella. Cuando las personas encienden una vela, no ocultan la luz, sino que la colocan donde pueda ser útil. Así es con la religión. Se da que podemos beneficiar a otros. No debe ocultarse, sino que se muestra, y arroja luz sobre un mundo perverso circundante.

Un bushel - Griego, una medida que contiene casi un picotazo. Aquí denota cualquier cosa que pueda ocultar la luz.

Versículo 16

Deja que tu luz brille ... - Deja que tu vida santa, tu conversación pura y tus instrucciones fieles sean vistas y conocidas en todas partes. Siempre, en todas las sociedades, en todos los negocios, en casa y en el extranjero, en la prosperidad y la adversidad, que se vea que ustedes son verdaderos cristianos.

Para que puedan ver tus buenas obras - El motivo adecuado para influir en nosotros no es simplemente que se nos vea (compara Mateo 6:1), pero debe ser que nuestro Padre celestial sea glorificado. Los fariseos actuaban para ser vistos por los hombres, los verdaderos cristianos actúan para glorificar a Dios, y les importa poco lo que la gente piense de ellos, excepto que por su conducta otros pueden llevar a honrar a Dios, sin embargo, deben vivir para que las personas puedan ver de su conducir lo que es la naturaleza apropiada de su religión.

Glorifica a tu Padre - Elogie, honre a Dios o sea llevado a adorarlo. Al ver en sus vidas la excelencia de la religión, y el poder y la pureza del evangelio, pueden ser ganados para ser cristianos también, y alabar y glorificar a Dios por su misericordia a un mundo perdido.

Aprendemos aquí:

1. Esa religión, si existe, no puede ser ocultada.

2. Que donde no se manifiesta en la vida, no existe.

3. Que los "profesores" de religión, que viven como otras personas, dan evidencia de que nunca se han convertido realmente.

4. Que intentar ocultar u ocultar nuestro conocimiento o experiencia cristiana es traicionar nuestra confianza, dañar la causa de la piedad e inutilizar nuestras vidas. Y,

5. Que se verán buenas acciones y llevarán a las personas a honrar a Dios. Si no tenemos otra forma de hacer el bien, si somos pobres, ignorantes y desconocidos, podemos hacer el bien con nuestras vidas. Ningún cristiano sincero y humilde vive en vano. La luz más débil a medianoche es útil.

¡Cuán lejos arroja la pequeña vela sus rayos!

¡Así brilla una buena acción en un mundo malvado!"

Versículo 17

No pienses que he venido ... - Nuestro Salvador recién estaba entrando en su trabajo. Era importante para él decir lo que vino a hacer. Al establecerse como maestro en oposición a los escribas y fariseos, algunos podrían acusarlo con la intención de destruir su ley y abolir las costumbres de la nación. Por lo tanto, les dijo que no había venido para ese fin, sino para cumplir o cumplir lo que estaba en la ley y los profetas.

Para destruir - Para derogar; negar su autoridad divina; liberar a las personas de la obligación de obedecerlas. "La Ley." Los cinco libros de Moisés llamaron la ley. Vea las notas en Lucas 24:44.

Los Profetas - Los libros que escribieron los profetas. Estas dos divisiones aquí parecen comprender el Antiguo Testamento, y Jesús dice que no vino para eliminar o destruir la autoridad del Antiguo Testamento.

Pero para cumplir - Para completar el diseño; para llenar lo que se predijo; para lograr lo que se pretendía en ellos. La palabra "cumplir" también significa a veces "enseñar" o "inculcar", Colosenses 1:25. La ley de Moisés contenía muchos sacrificios y ritos diseñados para ensombrecer al Mesías. Vea las notas en Hebreos 9. Estos se cumplieron cuando vino y se ofreció un sacrificio a Dios,

“Un sacrificio de nombre más noble.

Y sangre más rica que ellas.

Los profetas contenían muchas predicciones con respecto a su venida y muerte. Todo esto debía cumplirse y cumplirse plenamente con su vida y sus sufrimientos.

Versículo 18

Verdaderamente - En verdad, ciertamente. Una palabra de fuerte afirmación.

Hasta que el cielo y la tierra pasen - Esta expresión denota que la ley nunca será destruida hasta que se cumpla por completo. Es lo mismo que decir que todo lo demás puede cambiar; la misma tierra y el cielo pueden pasar, pero la ley de Dios no será destruida hasta que se haya completado todo su diseño.

One jot - La palabra "jot" o ood (י y) es el nombre de la letra hebrea I, la más pequeña letra en el alfabeto hebreo.

Un título - La palabra usada aquí, en griego, significa literalmente un cuerno pequeño, luego un punto, una extremidad. Varias de las letras hebreas se escribieron con pequeños puntos o vértices, como en la letra hebrea, shin (שׁ sh), o la letra hebrea, sin (שׂ s), que sirven para distinguir una letra de otra. Cambiar un pequeño punto de una letra, por lo tanto, puede variar el significado de una palabra y destruir el sentido. El nombre de "cuerno pequeño" se le dio a estos puntos probablemente por la forma en que fueron escritos, parecido a un cuerno pequeño. El profesor Hackett dice de un manuscrito que vio a un judío transcribiendo: “Una peculiaridad, que me llamó la atención de inmediato al echar un ojo sobre el pergamino, fue la apariencia de cuerno adjunta a algunas de las letras. Había visto la misma marca, antes de esto, en manuscritos hebreos, pero nunca donde era tan prominente como aquí. El signo en cuestión, en relación con la letra hebrea Lamedh (ל L) en particular, tenía casi la apariencia de una imitación intencional de la cabeza de un carnero. Fue a ese apéndice de las letras hebreas a las que se refirió el Salvador cuando dijo: "'Ni una jota ni un cuerno pequeño' (como significa el término griego, que nuestra versión traduce" título ") pasará de la ley hasta que todos ser cumplido. '”- Illustrations of Scripture, p. 234. Por lo tanto, los judíos fueron extremadamente cautelosos al escribir estas cartas, y consideraron que el menor cambio u omisión era una razón para destruir todo el manuscrito cuando transcribían el Antiguo Testamento. La expresión, "una jota o título", se convirtió en proverbial, y significa que la parte más pequeña de la ley no debe ser destruida.

Las leyes de los judíos se dividen comúnmente en morales, ceremoniales y judiciales. Las leyes morales son tales que surgen de la naturaleza de las cosas y, por lo tanto, no pueden cambiarse, como el deber de amar a Dios y a sus criaturas. Estos no pueden ser abolidos, ya que nunca se puede hacer correcto odiar a Dios o odiar a nuestros semejantes. De este tipo son los diez mandamientos, y estos nuestro Salvador no los ha abolido ni reemplazado. Las leyes ceremoniales son las que se designan para cumplir con ciertos estados de la sociedad, o para regular los ritos y ceremonias religiosas de un pueblo. Estos pueden cambiarse cuando se cambian las circunstancias y, sin embargo, la ley moral no se ve afectada. Un general en un ejército puede ordenar a sus soldados que aparezcan a veces con un abrigo rojo y otras con azul o amarillo. Esta sería una ley ceremonial, y podría cambiarse según le plazca. El deber de obedecerlo y de ser fiel a su país no podía modificarse.

Esta es una ley moral. Un padre puede permitir que sus hijos tengan 50 vestidos diferentes en diferentes momentos, y que los amen por igual. El vestido es solo una cuestión de ceremonia, y puede cambiarse. El niño, en todas estas prendas, está obligado a amar y obedecer a su padre. Esta es una ley moral, y no se puede cambiar. Entonces las leyes de los judíos. Aquellos diseñados para regular los meros asuntos de ceremonia y ritos de adoración podrían ser cambiados. Aquellos que requieren amor y obediencia a Dios y amor a las personas no pueden ser cambiados, y Cristo no lo intentó, Mateo 19:19; Mateo 22:37; Lucas 10:27; Romanos 13:9. Una tercera especie de ley era la judicial, o aquellas leyes que regulan los tribunales de justicia que figuran en el Antiguo Testamento. Estos eran de la naturaleza de la ley ceremonial, y también podían cambiarse a gusto. La ley judicial de los hebreos se adaptó a su propia sociedad civil. Cuando se cambió la forma de su política, esto ya no era vinculante. La ley ceremonial se cumplió con la venida de Cristo: la sombra se perdió en la sustancia y dejó de ser vinculante. La ley moral fue confirmada y sin cambios.

Versículo 19

Cualquiera que, por lo tanto, se rompa - Violará o desobedecerá.

Uno de estos mandamientos menores - Los fariseos, es probable, dividieron los preceptos de la ley en menor y mayor, enseñando que los que violaron el primero eran culpables de solo un delito trivial. Ver Mateo 23:23. Cristo enseña que en su reino aquellos que hacen esta distinción, o que enseñan que cualquier ley de Dios puede ser violada impunemente, deben ser llamados menos; mientras que deben ser tenidos en alta estima quienes observaron todas las leyes de Dios sin distinción.

Se llamará menos - Es decir, será menor. Ver Mateo 5:9. El significado de este pasaje parece ser el siguiente: en el reino de los cielos, es decir, en el reino del Mesías o en la iglesia que está por establecer (ver las notas en Mateo 3:2) , el que rompa el menor de estos mandamientos no será estimado, o no será considerado como un maestro religioso apropiado. Los fariseos, al dividir la ley en preceptos mayores y menores, anularon una pequeña parte de ella por sus tradiciones y divisiones, Mateo 23:23; Mateo 15:3. Jesús dice que en su reino toda esta vana división y tradición cesaría. Tales divisiones y distinciones serían un asunto pequeño. El que lo intentó debería ser el menor de todos. La gente se dedicaría a rendir obediencia a toda la ley de Dios sin ninguna distinción tan vana.

Será llamado grandioso - El que enseña que toda la ley de Dios es vinculante, y que todo esto debe ser obedecido, sin intentar especificar lo que es más importante, será un maestro digno de su oficio, y será llamado grandioso. Por lo tanto, aprendemos:

1. Que toda la ley de Dios es vinculante para los cristianos. Compare Santiago 2:1.

2. Que todos los mandamientos de Dios deben ser predicados, en su lugar, por los ministros cristianos.

3. Los que pretenden que hay leyes de Dios tan pequeñas que no necesitan obedecerlas, no son dignas de su reino. Y,

4. Esa verdadera piedad respeta todos los mandamientos de Dios. Compare Salmo 119:6.

Versículo 20

Tu justicia - Tu santidad; sus puntos de vista sobre la naturaleza de la justicia, y su conducta y vidas. A menos que seas más santo que ellos, no puedes ser salvo.

Deberá exceder - Deberá sobresalir, o abundará más. La justicia de los verdaderos cristianos está asentada en el corazón y, por lo tanto, es genuina. Jesús quiere decir que a menos que tuvieran más verdadera santidad de carácter que los escribas y fariseos, no podrían ser salvos.

La justicia de los escribas y fariseos - Vea las notas en Mateo 3:7. Su justicia consistía en observancias externas de la ley ceremonial y tradicional. Ofrecían sacrificios, ayunaban a menudo. Oraba mucho, era puntilloso con las abluciones, los diezmos y las ceremonias de la religión, pero descuidaba la justicia, la verdad, la pureza y la santidad de corazón. Ver Mateo 23:13. La justicia que Jesús requería en su reino era la pureza, la castidad, la honestidad, la templanza, el temor de Dios y el amor del hombre. Es puro, eterno, alcanza los motivos y santifica la vida.

El reino de los cielos - Vea las notas en Mateo 3:2. No será un sujeto adecuado de su reino aquí, ni será salvo en el mundo venidero.

Versículo 21

Ustedes han escuchado - O, esta es la interpretación común entre los judíos. Jesús procede aquí para comentar algunas opiniones predominantes entre los judíos; para mostrar que la justicia de los escribas y fariseos era defectuosa; y que las personas necesitaban una mejor justicia, o no podían ser salvadas. Ilustra lo que quiso decir con esa mejor justicia al mostrar que las opiniones comunes de los escribas eran erróneas.

Por ellos de antaño - Esto podría traducirse a los antiguos, refiriéndose a Moisés y los profetas. Pero es más probable que Jesús aquí se refiera a los intérpretes de la ley y a los profetas. No se opuso a la ley de Moisés, sino a las interpretaciones falsas y perniciosas de la ley prevalecientes en su tiempo.

No matarás - Ver Éxodo 20:13. Esto denota apropiadamente tomar la vida de otro con malicia, o con la intención de asesinarlo. Los judíos entendieron que ya no significaba nada. El comentario de nuestro Salvador muestra que fue espiritual y que fue diseñado para extenderse a los pensamientos y sentimientos, así como al acto externo.

Estará en peligro de - Será declarado culpable y será castigado por. La ley de Moisés declaró que el asesino debía ser ejecutado, Levítico 24:21; Números 35:16. No dijo, sin embargo, por quién debería hacerse esto, y se dejó a los judíos organizar tribunales para tener conocimiento de tales crímenes, Deuteronomio 16:18.

La sentencia - Este fue el tribunal que tenía conocimiento de casos de asesinato, etc. Era un tribunal que se sentaba en cada ciudad o pueblo, y consistía comúnmente de siete miembros. Era la corte más baja entre los judíos, y de ella se podía recurrir al Sanedrín.

Versículo 22

Pero te digo: Jesús siendo Dios, así como el hombre Juan 1:1, Juan 1:14 y, por lo tanto, siendo el dador original de la ley, tuvo derecho a exponerlo O cambiarlo como él contento. Comparar Mateo 12:6, Mateo 12:8. Por lo tanto, habló aquí y en otros lugares como autoridad, y no como los escribas. Se puede agregar aquí que ningún hombre nunca habló como Jesús lo hizo, al explicar o hacer cumplir la ley. Lo hizo como un derecho a hacerlo; Y el que tiene derecho a ordenar y cambiar las leyes en el gobierno de Dios debe ser él mismo divino.

está enojado con su hermano sin una causa, enojo, o ese sentimiento que tenemos cuando nos lesionamos, y lo que nos incita a defendernos cuando está en peligro, es Un sentimiento natural, dado:

1. Como una expresión adecuada de nuestra desaprobación de un curso de conducta malvada; y.
2. Que podamos defendernos cuando repentinamente atacados.

Cuando se emociona contra el pecado, es legal. Dios está enojado con los malvados, Salmo 7:11. Jesús miró a los fariseos hipócritas con ira, Marco 3:5. Por lo que se dice: "Esté enojado, y sin pecado, Efesios 4:26. Esta ira, o indignación contra el pecado, no es lo que nuestro Salvador habla aquí. Lo que él condena aquí es la ira sin causa; Es decir, injustamente, de manera rápida, apresuradamente, donde no se ha dado ni se ha presentado ofensa. En ese caso es malo; Y es una violación del sexto mandamiento, porque "el que odie a su hermano, es un asesino", 1 Juan 3:15. Él tiene un sentimiento que lo llevaría a cometer asesinato, si estuviera completamente actuado. La palabra "hermano" aquí se refiere no solo a uno a quien estamos casi relacionados, tener el mismo padre o padres, ya que la palabra se usa comúnmente, pero también incluye a un vecino, o quizás cualquier persona con la que podamos estar asociados. Como todas las personas descienden de un padre y son todas las criaturas del mismo Dios, por lo que son todos los hermanos: y por lo tanto, cada hombre debe ser considerado y tratado como un hermano, Heb 11:16 .

raca - Esta es una palabra siríaca, expresiva de gran desprecio. Viene de un verbo significar para estar vacío, vano; Y, por lo tanto, como una palabra de desprecio, denota sin sentido, estúpido, cerebro poco profundo. Jesús enseña aquí que para usar tales palabras es una violación del Espíritu del Sexto Mandamiento, y, si se complace, puede llevar a una infracción más abierta y terrible de esa ley. Los niños deben aprender que para usar tales palabras es altamente ofensivo para Dios, porque debemos dar cuenta de cada palabra inactiva que hablamos en el día del juicio, Mat 12:36 .

en peligro del consejo - la palabra traducida "consejo" está en el Sanhedrin original, y no puede haber ninguna duda de que el Salvador se refiere al Tribunal Judío de ese nombre. Esto se instituyó en el momento de los MacCabees, probablemente unos 200 años antes de Cristo. Fue compuesto por 72 jueces: el sumo sacerdote fue el presidente de este tribunal. Los 72 miembros estaban formados por los principales sacerdotes y ancianos de la gente y los escribas. Los principales sacerdotes eran tales como habían dado de alta la oficina del sumo sacerdote, y aquellos que eran los jefes de las veinticuatro clases de sacerdotes, que fueron llamados de manera honorífica o en los principales sacerdotes. Consulte Mateo 2:4. Los ancianos eran los príncipes de las tribus o jefes de las asociaciones familiares. No debe suponer que todos los ancianos tenían derecho a un asiento aquí, pero tal solo como fueron elegidos para la oficina. Los escribas se sumaron personas de la nación elegidas para este tribunal, siendo ni del rango de sacerdotes o ancianos. Este Tribunal tenía conocimiento de los grandes asuntos de la nación. Hasta el momento en que Judea fue sometida a los romanos, tenía el poder de la vida y la muerte. Todavía conservaba el poder de pasar la oración, aunque el magistrado romano mantuvo el derecho de ejecución. Por lo general, se sentaba en Jerusalén, en una habitación cerca del templo. Fue antes de que este Tribunal fuera juzgado nuestro Salvador. Luego se ensambió en el palacio del sumo sacerdote, Mateo 26:3-57; Juan 18:24.

Thou Fool - Este término expresó más que el injerto de sabiduría. Era expresivo de la culpa más alta. Se había usado comúnmente para denotar a aquellos que eran idólatras Deuteronomio 22:21, y también uno culpable de grandes crímenes, Jos 7:15 ; Salmo 14:1.

infierno fuego - El original de esto es "el gehenná de fuego". La palabra gehenna, γέεννα span> span> geenna, comúnmente traducido "infierno", se compone de dos palabras hebreas, y significa la Valle de Hinnom. Esto fue anteriormente un valle agradable cerca de Jerusalén, en el sur. Un pequeño arroyo o torrente generalmente corrió a través de él y parcialmente abarcaba la ciudad. Este valle, los israelitas idólatras dedicados anteriormente a la horrible adoración de Moloch, 2ki 16: 3 u> span>; 2 Crónicas 28:3. En esa adoración, los antiguos escritores judíos nos informan, el ídolo de Moloch fue de latón, adornado con una corona real, con la cabeza de un ternero, y sus brazos extendidos como para abrazar a alguien. Cuando le ofrecieron a los niños, acallaron la estatua por un gran incendio, y cuando se estaba quemando, ponen al niño miserable en sus brazos, donde pronto se consumió el calor; Y, para que los gritos del niño no sean escuchados, hicieron un gran ruido con tambores y otros instrumentos sobre el ídolo. Estos tambores se llamaron תּף span> toph, y por lo tanto, un nombre común del lugar fue TopHet, תּפת span> TopHet, Jer 7: 31-32 .

Después del regreso de los judíos del cautiverio, este lugar se llevó a cabo en tal aborrecimiento que, por el ejemplo de Josiah 2 Reyes 23:10, Se hizo el lugar donde lanzar todas las cadáveres muertos y la suciedad de la ciudad, y no fue insuficiente el lugar de las ejecuciones públicas. Se convirtió, por lo tanto, extremadamente ofensivo; La vista era estupenda; El aire fue contaminado y pestilente; Y para preservarlo de cualquier manera, fue necesario mantener los incendios que se queman continuamente allí. El extrema disimulación del lugar; la suciedad y la putrefacción; La corrupción de la atmósfera, y los lúdicos incendios ardían de día y de noche, lo convirtieron en uno de los objetos más espantosos y excelentes con los que se conocía un judío. Fue llamado la gehenna de fuego, y fue la imagen que nuestro Salvador a menudo empleaba para denotar el castigo futuro de los malvados.

En este verso denota un grado de sufrimiento más alto que el castigo infligido por el "tribunal de setenta" o el Santredrino, y por lo tanto, por lo tanto, todo el verso significa: "El que odia a su hermano sin una causa es culpable de la violación de la Sexto mandamiento, y será castigado con una severidad similar a la infligida por el tribunal de juicio. El que sufrirá sus pasiones para transportarlo aún más, de modo que hará que su hermano sea un objeto de burla y desprecio, estará expuesto a un castigo severa, correspondiente a lo que inflige el Sanedrín (Consejo). Pero el que cargará a su hermano con odiosos denominaciones y un lenguaje abusivo incurrirá en el mayor grado de castigo, representado por ser quemado vivo en el horrible y horrible valle de Hinnom ".

La cantidad, entonces, de este verso difícil e importante es esto: los judíos consideraron que un delito una violación del sexto mandamiento, a saber, el asesinato real o la vida intencional, ilegal. Jesús dice que el mandamiento es mucho más amplio. Se relaciona no solo con el acto externo, sino a los sentimientos y palabras. Especifica tres formas de tanta violación:

1. Injuro injusto.
2. La ira acompañó de una expresión de desprecio.
3. La ira, con una expresión no solo de desprecio, sino la maldad.

Entre los judíos había tres grados de condena: que por el "juicio", el "Consejo", y el "Fuego de Hinnom". Jesús dice que también habrá calificaciones de condenación para las diferentes formas de violar el sexto mandamiento. No solo el asesinato será castigado por Dios, sino que la ira y el desprecio serán considerados como una violación de la ley, y castigó de acuerdo con la ofensa. A medida que estos delitos no eran realmente conocidos ante los tribunales judíos, debe significar que serán castigados en lo sucesivo, y todas estas expresiones, por lo tanto, se relacionan con los grados de castigo proporcional a la delincuencia en el mundo futuro: el mundo de la justicia y del ay.

Versículos 23-24

Por lo tanto, si traes tu regalo al altar ... - Los fariseos solo estaban intentos en el acto externo en la adoración. Ellos parecían en absoluto al estado interno de la mente. Si un hombre se ajuste a los ritos externos de la religión, por muy envidia, y la malicia, y el odio secreto que pudiera tener, pensaron que lo estaba haciendo bien. Nuestro Salvador enseñó una doctrina diferente. Fue de mayor consecuencia tener el corazón derecho que para realizar el acto externo. Si, por lo tanto, dice que, un hombre se ha ido tan lejos como para llevar su regalo al altar, y debería recordar que cualquiera tenía algo en su contra, fue su deber allí dejar su ofrenda y irse y ser reconciliado. Mientras que existía una diferencia de esta naturaleza, su ofrenda no podía ser aceptable. No tenía que esperar hasta que el hermano ofendido debería venir a él; Debía ir y buscarlo, y ser reconciliado. Así que ahora la adoración de Dios no será aceptable, sin embargo, bien interpretada externamente, hasta que estemos en paz con aquellos que hemos lesionado. "Para obedecer es mejor que el sacrificio", 1 Samuel 15:22. El que viene a adorar a su creador lleno de malicia, y el odio, y la envidia, y en la guerra con sus hermanos, es un adorador hipócrita, y debe reunirse con el disgusto de Dios. Dios no es engañado, y no se burlará.

tu regalo - tu sacrificio. Lo que estás a punto de dedicarte a Dios como ofrenda.

al altar - El altar estaba situado frente al templo, y fue el lugar en el que se hicieron sacrificios. Ver las notas en el plan, Mateo 21:12. Para llevar un regalo al altar estaba expresado por adorar a Dios, porque esta era la forma en que anteriormente fue adorado.

tu hermano - cualquier hombre, especialmente cualquier compañero de adoración. Cualquiera de la misma sociedad religiosa.

Hath Agled - se ofende, o piensa que ha sido lesionado por usted de cualquier manera.

primero se puede conciliar - Esto significa resolver la dificultad; para hacer un reconocimiento o satisfacción adecuado por la lesión. Si le has equivocado, haz de restitución. Si le debes una deuda que debería pagarse, pagarla. Si has lesionado su carácter, confesas y buscas perdón. Si está bajo una impresión errónea, si su conducta ha sido como para llevarlo a sospechar que le ha lesionado, haga una explicación. Haz todo en tu poder; Y todo lo que debes hacer, para que la materia se asentara. De esto aprendemos:

1. Eso, para adorar a Dios aceptablemente, debemos hacer justicia a nuestros semejantes.
2. Nuestra adoración no será aceptable a menos que hagamos todo lo posible para vivir pacíficamente con otros.
3. Es nuestro deber buscar la reconciliación con los demás cuando les hemos lesionado.
4. Esto debe hacerse antes de intentar adorar a Dios.
5. Esta es a menudo la razón por la que Dios no acepta nuestras ofertas, y nos vamos vacías lejos de nuestras devociones. No hacemos lo que deberíamos para otros; Apreciamos sentimientos inadecuados o se niegan a hacer reconocimientos adecuados, y Dios no aceptará tales intentos de adorarlo.

Versículos 25-26

Acuerde rápidamente con su adversario - Esto sigue siendo una ilustración del sexto mandamiento. Estar en hostilidad, ir a la ley, ser litigioso, es una violación siempre, por un lado u otro, de la ley que nos exige amar a nuestro prójimo, y nuestro Salvador lo considera como una violación del sexto mandamiento. Mientras está en el camino con él, dice él, es decir, mientras va a la corte, antes de que el juicio haya tenido lugar, es su deber, si es posible, llegar a un acuerdo. Es incorrecto llevar la disputa a un tribunal de justicia. Ver 1 Corintios 6:6. La consecuencia de no ser reconciliado, lo expresa en el lenguaje de los tribunales. El adversario entregará al juez, y él al verdugo, y él te arrojará a la cárcel. No quiso decir que este sería literalmente el camino con Dios, sino que sus tratos con aquellos que albergaban estos sentimientos, y no se reconciliarían con sus hermanos, estaban representados por el castigo infligido por los tribunales humanos. Es decir, él sostendría a todos los infractores del sexto mandamiento, y los castigaría en consecuencia.

No hay ninguna propiedad en el uso que a veces se hace de este versículo, al representar a Dios como el "adversario" del pecador y al instarlo a reconciliarse con Dios en el camino del juicio. Tampoco la frase "de ninguna manera saldrás de allí hasta que hayas pagado lo máximo" se refiere a la eternidad del castigo futuro. Es un lenguaje tomado de los tribunales de justicia, para ilustrar la verdad de que Dios castigará a las personas según la justicia por no haberse reconciliado con él. El castigo en el mundo futuro será de hecho eterno Mateo 25:46, pero este pasaje no lo prueba.

Tu adversario - Un hombre que se opone a nosotros en la ley. Aquí significa acreedor; Un hombre que tiene un derecho justo sobre nosotros.

En el camino con él - Mientras se presenta ante la corte. Antes de que comience el juicio. Es notable que esta misma dirección se encuentre en la ley romana de las Doce Tablas, que expresamente ordenó al demandante y al acusado que inventaran el asunto mientras estaban en el camino, o yendo al pretor - en vía, rem uti pacunt orato . - Blackstone’s Commentary, iii. pag. 299. No se puede determinar si el Salvador hizo alguna referencia a esto. Sin embargo, como las leyes romanas prevalecieron hasta cierto punto en Palestina, es posible que haya tal alusión.

El oficial - El verdugo; o, como deberíamos decir, el sheriff.

El último farthing - El último farthing. Todo lo que se debe. El pedo era una pequeña moneda utilizada en Judea, igual a dos ácaros. No equivalía a la mitad de una moneda del dinero británico.

Versículos 27-28

Ustedes han escuchado que fue dicho por ellos de antaño, no cometerán adulterio - Vea las notas en Mateo 5:21. Nuestro Salvador en estos versículos explica el séptimo mandamiento. Es probable que los fariseos hubieran explicado que este mandamiento, como tenían el sexto, se extendía solo al acto externo; y que consideraban los pensamientos malvados y una imaginación desenfrenada como de poca importancia, o como no prohibidos por la ley. Nuestro Salvador les asegura que el mandamiento no consideraba el acto externo simplemente, sino los secretos del corazón y los movimientos del ojo. Él declara que aquellos que satisfacen un deseo desenfrenado, que quienes ven a una mujer para aumentar su lujuria, ya han violado el mandamiento y cometieron adulterio en el corazón ante los ojos de Dios. Tal era la culpa de David, cuyo crimen profundo y horrible muestra completamente el peligro de caer en los malos deseos, y en los vagabundos de un ojo sin sentido. Ver 2 Samuel 11; Salmo 51. Ver también 2 Pedro 2:14. ¡Tan estricta y amplia es la ley de Dios! ¡Y tan atroz en su visión hacha pensamientos y sentimientos que pueden estar ocultos para siempre del mundo!

Versículo 29

Tu ojo derecho - Los hebreos, como otros, estaban acostumbrados a representar los afectos de la mente por parte de los miembros o partes del cuerpo, Romanos 7:23; Romanos 6:13. Así, las entrañas denotaban compasión; el corazón, afecto o sentimiento; Las riendas, la comprensión, el propósito secreto. Un mal de ojo denota a veces envidia Mateo 20:15, y a veces una pasión malvada, o el pecado en general. Marco 7:21; "Del corazón sale un mal de ojo". En este lugar, como en 2 Pedro 2:14, la expresión se usa para denotar una fuerte pasión adúltera, deseo ilegal o inclinación perversa. Se mencionan el ojo y la mano correctos, porque son de mayor utilidad para nosotros, y denotan que, por muy fuerte que sea la pasión, o que sea difícil separarse, sin embargo, debemos hacerlo.

Ofender thee - El sustantivo del cual se deriva el verbo "ofendir", en el original, generalmente significa un obstáculo o una piedra colocada en el camino , sobre cuál podría caerse. También significa una red, o una cierta parte de una red contra la cual, si un pájaro golpea, salta la red y es tomada. Llega a significar, por lo tanto, cualquier cosa por la cual caemos, o somos atrapados; y aplicado a la moral, significa cualquier cosa por la cual caemos en pecado, o por la cual estamos atrapados. La palabra inglesa "ofend" significa ahora, comúnmente, desagradar; hacer enojar afrentarse Este no es el sentido de la palabra en las Escrituras. Significa hacer caer en pecado. El ojo hace esto cuando mira sin sentido a una mujer para codiciarla.

Arrancarlo ... - No se puede suponer que Cristo pretendía que esto se tomara literalmente. Su diseño era enseñar que los objetos más queridos, si nos hacen pecar, deben ser abandonados; que mediante todos los sacrificios y abnegaciones debemos vencer las propensiones malignas de nuestra naturaleza y resistir nuestra imaginación desenfrenada. Algunos de los padres, sin embargo, tomaron este mandamiento literalmente. Nuestro Salvador repitió varias veces este sentimiento. Ver Mateo 18:9; Marco 9:43. Compare también Colosenses 3:5.

Es rentable para ti - Es mejor para ti. Habrás ganado por ello.

Uno de tus miembros perece - Es mejor negarse a ti mismo la satisfacción de una pasión malvada, por mucho que te cueste, que ir al infierno para siempre .

Tu cuerpo entero debe ser arrojado al infierno - Tu cuerpo, con todas sus propensiones viles e inimaginables. Esto constituirá no una pequeña parte de la miseria del infierno. El pecador será enviado allí como está, con cada deseo maligno, cada propensión no sometida, cada pasión malvada y problemática, y sin embargo, sin posibilidad de satisfacción. Constituye nuestras nociones más elevadas de miseria cuando pensamos en un hombre lleno de ira, orgullo, malicia, avaricia, envidia y lujuria, y sin oportunidad de gratificarlos para siempre. Esto es todo lo que se necesita para hacer un infierno eterno. Sobre la palabra infierno, vea las notas en Mateo 5:22.

Versículo 30

Y si tu mano derecha te ofende - La mano derecha se selecciona por la misma razón que el ojo derecho, porque es uno de los miembros más importantes del ser humano cuerpo. La idea es que los objetos terrenales más queridos sean sacrificados en lugar de que debamos cometer pecado; que se debe practicar la abnegación más rígida, y que se debe mantener el autogobierno más absoluto en cualquier sacrificio, en lugar de que suframos que la mente se contamine con pensamientos impíos y deseos impuros.

Versículos 31-32

Se ha dicho ... - Es decir, por Moisés, Deuteronomio 24:1. Se le ordenó al esposo, si él guardaba a su esposa, que le diera una carta de divorcio, eso es un certificado del hecho de que ella había sido su esposa, y que él había disuelto el matrimonio. Hubo una considerable diferencia de opinión entre los judíos sobre las causas por las cuales se le permitió al esposo hacer esto. Una de sus famosas escuelas sostuvo que podría hacerse por cualquier causa, por trivial que sea. El otro sostuvo que el adulterio solo podía justificarlo. Sin embargo, la verdad era que el esposo ejercía este derecho a gusto; que él fue juez en el caso y despidió a su esposa cuando y por qué causa eligió. Y esto parece estar de acuerdo con la ley en Deuteronomio. Nuestro Salvador en Marco 10:1 dice que esto fue permitido debido a la dureza de sus corazones, pero que al principio no fue así. Dios hizo un solo par y ordenó el matrimonio de por vida. Pero Moisés encontró al pueblo tan endurecido; tanto tiempo acostumbrado a la práctica y tan rebelde que, como cuestión de nombramiento civil, pensó que era mejor no intentar ningún cambio. Nuestro Salvador devolvió el matrimonio a su intención original y declaró que cualquiera que rechazara a su esposa en adelante, a excepción de un delito, debería ser culpable de adulterio. Esta es ahora la ley de Dios. Esta fue la institución original. Esta es la única ley que produce paz y buena moral, y asegura el respeto debido a la esposa y el bien de los hijos. Tampoco ningún hombre o grupo de hombres, cualquier legislatura o corte, civil o eclesiástica, tiene derecho a interferir y declarar que se pueden otorgar divorcios por cualquier otra causa. Ellos, por lo tanto, sean quienes sean, divorciados por cualquier causa, excepto la de adulterio, si se vuelven a casar, viven, según las Escrituras, en adulterio. Ninguna ley terrenal puede pisotear las leyes de Dios, o hacer lo correcto que él ha pronunciado solemnemente como incorrecto.

Versículo 33

No debes renunciar a ti mismo - Cristo aquí procede a corregir otra interpretación falsa de la ley. La ley que respeta los juramentos se encuentra en Levítico 19:12 y Deuteronomio 23:23. Según esas leyes, a las personas se les prohibía perjurarse o renunciar a la ropa, es decir, jurar falsamente.

Realice ante el Señor - Realice literal, real y religiosamente lo que se promete en un juramento.

Tus juramentos - Un juramento es una afirmación o declaración solemne, hecha con una apelación a Dios por la verdad de lo que se afirma, e imprecando su venganza, y renunciando a su favor si lo que se afirma es falso. Un juramento falso se llama perjurio o, como en este lugar, renuncia.

Parece, sin embargo, de este pasaje, así como de los escritos antiguos de los rabinos judíos, que si bien los judíos profesaban adherirse a la ley, habían introducido una serie de juramentos en conversaciones comunes y juramentos que de ninguna manera consideraron ser vinculante Por ejemplo, jurarían por el templo, por la cabeza, por el cielo, por la tierra. Mientras evitaran jurar por el nombre de Yahweh, y mientras observaran los juramentos hechos públicamente, parecían considerar a todos los demás como permisibles y quebrantados. Este es el abuso que Cristo deseaba corregir. "Era la práctica de jurar en una conversación común, y especialmente de jurar por las cosas creadas". Para hacer esto, dijo que estaban equivocados en sus puntos de vista sobre lo sagrado de tales juramentos. Estaban muy conectados con Dios; y jugar con ellos era una especie de jugar con Dios. El cielo es su trono; la tierra es el estrado de sus pies; Jerusalén su morada especial; la cabeza estaba hecha por él, y estaba tan bajo su control que no podíamos hacer que un cabello fuera blanco o negro. Jurar por estas cosas, por lo tanto, era tratar irreverentemente los objetos creados por Dios, y no podía ser sin culpa. Es notable que el pecado aquí condenado por el Salvador prevalezca todavía en Palestina de la misma forma y manera a que se hace referencia aquí. El Dr. Thomson (The Land and the Book, vol. Ii. P. 284) dice: "La gente ahora usa el mismo tipo de juramentos que nuestro Señor menciona y condena. Juran por la cabeza, por su vida, por el cielo y por el templo, o lo que está en su lugar, la iglesia. Sin embargo, las formas de maldecir y maldecir son casi infinitas, y caen en el oído dolorido todo el día ".

Nuestro Salvador aquí evidentemente no tenía referencia a juramentos judiciales, o juramentos tomados en un tribunal de justicia. Era simplemente el hábito tonto y malvado de maldecir en una conversación privada; de jurar en cada ocasión y por todo lo que condenó. Esto lo condena de la manera más incondicional. Él mismo, sin embargo, no se negó a prestar juramento ante un tribunal de justicia, Mateo 26:63. Entonces, Pablo a menudo llamaba a Dios para presenciar su sinceridad, que es todo lo que significa un juramento. Ver Romanos 1:9; Romanos 9:1; Gálatas 1:2; Hebreos 6:16. Además, los juramentos fueron prescritos en la ley de Moisés, y Cristo no vino a derogar esas leyes. Ver Éxodo 22:11; Levítico 5:1; Números 5:19; Deuteronomio 29:12, Deuteronomio 29:14.

Versículos 34-35

Pero te digo, no jures en absoluto - Es decir, de la manera que él procede a especificar. No jures de ninguna de las formas comunes y profanas habituales en ese momento.

Por el cielo; porque es el trono de Dios - Jurar por eso era, si significaba algo, jurar por Aquel que se sienta al respecto, Mateo 23:22.

Ni por la tierra; porque es su estrado - Jurar por eso, por lo tanto, es realmente jurar por Dios. O tal vez significa:

1. Que no tenemos derecho a prometer, o jurar, lo que le pertenece a Dios; y,

2. Que los juramentos de los objetos inanimados son poco significativos y malvados.

Si son juramentos reales, son de un Ser vivo, que tiene el poder de vengarse. Un taburete es aquel en el que descansan los pies al sentarse. El término se aplica a la tierra para denotar cuán humilde y humilde es un objeto cuando se lo compara con Dios.

Jerusalén - Vea las notas en Mateo 2:1.

Ciudad del Gran Rey - Es decir, de Dios; llamó al Gran Rey porque era el Rey de los israelitas, y Jerusalén era la capital de la nación, y el lugar donde fue especialmente honrado como rey. Compare Salmo 46:4; Salmo 48:1; Salmo 87:3.

Versículo 36

Ni jurarás por tu cabeza - Este fue un juramento común. Los gentiles también usaron este juramento. Jurar por la cabeza era lo mismo que jurar por la vida; o decir, perderé mi vida si lo que digo no es cierto. Dios es el autor de la vida, y jurar por eso, por lo tanto, es lo mismo que jurar por él.

Porque no puedes hacer que un cabello sea blanco o negro - No tienes control ni derecho sobre tu propia vida. Ni siquiera puedes cambiar un solo cabello. Dios tiene todo ese control; y, por lo tanto, es impropio y profano prometer lo que es el don y la propiedad de Dios; y es lo mismo que jurar por Dios mismo.

Versículo 37

Pero deje que su comunicación - Su palabra; Que dices.

Sé, sí - Sí. Esto no significa que siempre debamos usar la palabra "sí", ya que bien podría haberse traducido "sí"; pero significa que simplemente deberíamos afirmar o declarar que una cosa es así.

Más que estos - Más que estas afirmaciones.

La venida del mal - Es malo. Procede de alguna disposición o propósito malvado. Y de esto podemos aprender:

1. Que las palabrotas profanas son siempre la evidencia de un corazón depravado. Jugar con el nombre de Dios, o con cualquiera de sus obras, es la prueba más decidida de depravación.

2. Que no se cree a ningún hombre antes en una conversación común porque jura algo. Cuando escuchamos a un hombre jurar algo, es una evidencia bastante buena de que él sabe que lo que está diciendo es falso, y debemos estar en guardia. El que rompa el tercer mandamiento no dudará en romper el noveno también. Y esto explica el hecho de que rara vez se cree a los profanos. El hombre que siempre se cree es aquel cuyo carácter está fuera de toda sospecha en todas las cosas, que obedece todas las leyes de Dios y cuya simple declaración, por lo tanto, es suficiente. Un hombre que es verdaderamente cristiano, y lleva una vida cristiana, no necesita juramentos ni blasfemias para hacerle creer.

3. No es una señal de caballero jurar. El más inútil y vil. los desperdicios de la humanidad, el borracho y la prostituta, juran tan bien como el caballero mejor vestido y educado. No se requieren dotaciones particulares para terminar el arte de maldecir. Los más bajos y malos de la humanidad juran con tanto tacto y habilidad como los más refinados, y el que desee degradarse al nivel más bajo de contaminación y vergüenza debe aprender a ser un fanático común. Cualquier persona tiene el talento suficiente para aprender a maldecir a Dios y a sus semejantes, y a orar, por cada hombre que jura orar, para que Dios lo hunda a él y a otros en el infierno. Ninguna persona profana lo sabe, pero Dios escuchará su oración y lo enviará a las regiones del infortunio.

4. La blasfemia no le sirve a nadie. Nadie es más rico, ni más sabio, ni más feliz por ello. No ayuda a la moral ni a los modales de nadie. No recomienda a nadie a ninguna sociedad. El hombre profano debe, por supuesto, ser excluido de la sociedad femenina, y ninguna conversación refinada puede consistir en ello. Es repugnante para los refinados; abominable para el bien; insultante para aquellos con quienes nos asociamos; degradante para la mente; no rentable, innecesario y perjudicial en la sociedad; y horrible a la vista de Dios.

5. Dios no sostendrá al profano soñador sin culpa. Querer profanar su nombre, invocar su venganza, maldecirlo en su trono, invocar la condenación, es quizás la peor de todas las ofensas. Y no hay en el universo más causa de asombro por su tolerancia, que Dios no se levante en venganza y hiera al profano profano al infierno. En verdad, en un mundo como este, donde Su nombre se profana todos los días, y cada hora y cada momento por miles, ¡Dios muestra que es lento para la ira, y que Su misericordia no tiene límites!

Versículos 38-41

Ojo por ojo ... - Este comando se encuentra en Éxodo 21:24; Levítico 24:2 y Deuteronomio 19:21. En estos lugares se dio como norma regular las decisiones de los jueces. Debían tomar ojo por ojo y diente por diente, e infligir ardor por ardor. Como norma judicial no es injusto. Cristo no encuentra fallas en la regla aplicada a los magistrados, y no se encarga de derogarla. Pero en lugar de limitarlo a los magistrados, los judíos lo habían extendido a la conducta privada, y lo convirtieron en la regla por la cual vengarse. Se consideraban justificados por esta regla para infligir la misma lesión a otros que habían recibido. Nuestro Salvador protesta contra esto. Él declara que la ley no hacía referencia a la venganza privada, que se otorgó solo para regular al magistrado y que su conducta privada debía regirse por principios diferentes.

El principio general que estableció fue que no debemos resistir al mal; es decir, como está en el griego, ni ponernos en contra de una persona malvada que nos está hiriendo. Pero incluso esta dirección general no debe ser presionada demasiado estrictamente. Cristo no tuvo la intención de enseñar que debemos ver a nuestras familias asesinadas, o ser asesinadas a nosotros mismos; en lugar de hacer resistencia. La ley de la naturaleza, y todas las leyes, humanas y divinas, justifican la defensa propia cuando la vida está en peligro. Seguramente no puede ser la intención enseñar que un padre debe sentarse tranquilamente y ver a su familia asesinada por salvajes, y no se les debe permitir defenderlos. Ni la religión natural ni la revelada nunca, o nunca pueden, inculcar esta doctrina. Nuestro Salvador inmediatamente explica lo que quiere decir con eso. Si hubiera tenido la intención de referirlo a un caso donde la vida está en peligro, seguramente lo habría mencionado. Tal caso fue mucho más digno de declaración que los que él mencionó.

Una doctrina tan inusual, tan diferente de todo lo que el mundo había creído. y que las mejores personas habían actuado, merecían ser declaradas formalmente. Sin embargo, en lugar de hacer esto, se limita a asuntos más pequeños, a cosas de interés relativamente trivial, y dice que en estos es mejor equivocarse que entrar en conflictos y pleitos. El primer caso es donde estamos heridos en la mejilla. En lugar de contender y luchar, debemos tomarlo con paciencia y poner la otra mejilla. Sin embargo, esto no impide que demostremos firme pero moderadamente sobre la injusticia de la cosa, e insista en que se nos haga justicia, como es evidente en el ejemplo del Salvador mismo. Ver Juan 18:23. El segundo mal mencionado es cuando un hombre es litigioso y está decidido a aprovechar todas las ventajas que la ley puede darle, siguiéndonos con demandas vejatorios y costosas. Nuestro Salvador nos ordena, en lugar de imitarlo en lugar de luchar con un espíritu vengativo en los tribunales de justicia para que sufran una herida insignificante y cedan ante él. Esta es simplemente una pregunta sobre la propiedad, y no sobre la conciencia y la vida.

Abrigo - Los judíos llevaban dos prendas principales, una interior y una exterior. El interior, aquí llamado "abrigo", o túnica, estaba hecho comúnmente de lino y rodeaba todo el cuerpo, extendiéndose hasta las rodillas. A veces debajo de esta prenda, como en el caso de los sacerdotes, había otra prenda correspondiente a los pantalones. El abrigo, o túnica, se extendía hasta el cuello. y tenía mangas largas o cortas. Sobre esto se usaba comúnmente una prenda superior, aquí llamada "capa" o manto. Se hizo comúnmente casi cuadrado, de diferentes tamaños, 5 o 6 codos de largo y tantos anchos, y se envolvió alrededor del cuerpo, y se arrojó cuando se realizó el trabajo de parto. Si, dijo Cristo, un adversario quisiera obtener, por ley, una de estas prendas, en lugar de contender con él, que también tenga la otra. Una referencia a varios artículos de vestimenta ocurre con frecuencia en el Nuevo Testamento, y es deseable tener una visión correcta del antiguo modo de vestir. para una correcta comprensión de la Biblia. Los modos de vestir asiáticos son casi los mismos de una época a otra, y por lo tanto no es difícil ilustrar los pasajes donde se produce dicha referencia. El vestido ordinario consistía en la prenda interior, la prenda exterior, la faja (cinturón) y las sandalias. Con respecto a las sandalias, vea las notas en Mateo 3:11.

En la faja (cinturón) estaba el lugar de la bolsa Mateo 10:9, y a ella se solían unir la espada y la daga. Compare 2 Samuel 20:8. En los tiempos modernos, las pistolas también se sujetan al cinturón. Es el lugar habitual para el pañuelo, materiales para fumar, inkhorn y, en general, los implementos de la profesión. El cinturón sirvió para limitar la túnica suelta o la prenda exterior al cuerpo. Sostenía la prenda cuando estaba doblada, como solía ser al caminar o en el parto. Por lo tanto, "ceñir los lomos" se convirtió en una expresión figurativa significativa, que denota disponibilidad para el servicio, la actividad, el trabajo y la vigilancia; y "aflojar los lomos" denota la forma de reposo e indolencia, 2 Reyes 4:29; Job 38:3; Isaías 5:27; Lucas 12:35; Juan 21:7.

Cualquiera que te obligue a ir una milla - La palabra traducida "obligará" es de origen persa. Las oficinas de correos eran entonces desconocidas. Para que los comandos reales pudieran ser entregados con seguridad y despacho en diferentes partes del imperio, Cyrus estacionó jinetes a intervalos apropiados en todas las grandes carreteras públicas. Uno de ellos entregó el mensaje a otro, y la inteligencia se comunicó de manera rápida y segura. A estos heraldos se les permitía obligar a cualquier persona o presionar cualquier caballo, bote, barco u otro vehículo que pudieran necesitar para la transmisión rápida de los mandamientos del rey. Fue a esta costumbre a la que se refiere nuestro Salvador. Más bien, dice él, que resistir a una autoridad pública que requiere su asistencia y ayuda para una cierta distancia, vaya pacíficamente el doble de la distancia.

Una milla - Una milla romana fue de 1,000 pasos.

Twain - Dos.

Versículo 42

Dale al que te pida - Esta es la regla general. Es mejor dar a veces a una persona que no lo merece que rechazar a alguien que realmente lo necesita. Es bueno tener la costumbre de dar. Al mismo tiempo, la regla debe interpretarse de manera que sea coherente con nuestro deber hacia nuestras familias 1 Timoteo 5:8 y con otros objetos de justicia y caridad. Rara vez, quizás nunca, es bueno dar a una persona que puede trabajar, 2 Tesalonicenses 3:1. Dar a tal es alentar la pereza y apoyar a los ociosos a expensas de los trabajadores. Si alguien realmente tiene hambre, aliméntelo; si necesita algo más, dale empleo. Si una viuda, un huérfano, un hombre desafortunado o un hombre enfermo, cojo o enfermo, está en su puerta, nunca los envíe vacíos. Ver Hebreos 13:2; Mateo 25:35. Así que esto es cierto para un amigo pobre y necesitado que desea pedir prestado. No debemos rechazarlo ni negarlo. Esto merece, sin embargo, alguna limitación. Debe hacerse de acuerdo con otras tareas. Prestar a cada hombre sin valor sería tirar nuestra propiedad, alentar la pereza y el crimen, y arruinar a nuestras propias familias. Debe hacerse de manera consistente con cualquier otra obligación, y de esto todos deben ser jueces. Quizás nuestro Salvador tenía la intención de enseñar que donde había un amigo o hermano que lo necesitara, deberíamos prestarle sin usura y sin tener mucho que ver con la seguridad.

Versículo 43

Habéis oído que se ha dicho: Amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo - La orden de amar a nuestro prójimo era una ley de Dios, Levítico 19:18. Por lo tanto, que debemos odiar a nuestro enemigo fue una inferencia extraída de él por los judíos. Supusieron que si amamos a uno, debemos, por supuesto, odiar al otro. Eran totalmente extraños a esa gran ley especial de la religión que nos obliga a amar a ambos. Un vecino es literalmente uno que vive cerca de nosotros; entonces, uno que está cerca de nosotros por actos de bondad y amistad. Este es su significado aquí. Ver también Lucas 10:36.

Versículo 44

Ama a tus enemigos - Hay dos tipos de amor, que implican el mismo sentimiento general, o que surgen de la misma fuente de buena voluntad para toda la humanidad, pero difieren en cuanto a admitir la separación en la idea. El primero es ese sentimiento por el cual aprobamos la conducta de otro, comúnmente llamado amor a la complacencia; el otro, aquello por lo que deseamos bien a la persona de otro, aunque no podemos aprobar su conducta. Este es el amor de la benevolencia, y este amor que debemos tener hacia nuestros enemigos. Es imposible amar la conducta de una persona que nos maldice y nos desprecia, que daña nuestra persona o propiedad, o que viola todas las leyes de Dios; pero, aunque odiemos su conducta y suframos mucho cuando nos afecte, aún podemos desearle bien a la persona; podemos compadecernos de su locura y locura; podemos hablar amablemente of él y to él; podemos devolver el bien por el mal; podemos ayudarlo en el momento del juicio; podemos buscar hacerle el bien aquí y promover su bienestar eterno en el futuro, Romanos 12:17-2. Esto parece ser lo que significa amar a nuestros enemigos; y esta es una ley especial del cristianismo, y la prueba de piedad más alta posible, y probablemente la tarea más difícil de realizar.

Bendice a los que te maldicen - La palabra "bendecir" aquí significa "hablar bien de" o "hablar bien de:" - no maldecir de nuevo o calumniar , pero para hablar de esas cosas que podemos recomendar a un enemigo; o, si no hay nada que podamos recomendar, no decir nada sobre él. La palabra "bendecir", que se habla de Dios, significa considerar con favor o conferir beneficios, como cuando se dice que Dios bendice a su pueblo. Cuando hablamos de nuestra "bendición de Dios", significa alabarlo o darle gracias. Cuando hablamos de bendecir a las personas, "une" los dos significados y significa conferir favor, agradecer o hablar bien.

A pesar de usarlo - La palabra traducida de esta manera significa, en primer lugar, herir por enjuiciamiento en la ley; luego, acusar injusta e injustamente, y herir de cualquier manera. Este parece ser su significado aquí.

Perseguir - Vea las notas en Mateo 5:1.

Versículo 45

Para que seáis hijos de vuestro Padre - En griego, los hijos de vuestro Padre. La palabra "hijo" tiene una variedad de significados. Vea las notas en Mateo 1:1. Los cristianos son llamados los "hijos" o "hijos" de Dios en varios de estos sentidos: como su descendencia; tal como fue adoptado; como sus discípulos; como imitadores de él. En este pasaje se les aplica la palabra porque, al hacer el bien a los enemigos, se parecen a Dios. Él hace que su sol salga sobre el mal y el bien, y envía lluvia, sin distinción, sobre los justos e injustos. Por lo tanto, su pueblo debería demostrar que lo imitan o se parecen a él, o que poseen su espíritu, haciendo el bien de manera similar.

Versículo 46

¿Qué recompensa tienes? - La palabra "recompensa" parece usarse en el sentido de "merecedor de elogios". Si solo amas a los que te aman, eres egoísta; no es amor genuino por el "personaje", sino amor por el "beneficio", y no mereces ninguna recomendación. Los mismos "publicanos" harían lo mismo.

Los publicanos - Los publicanos eran recaudadores de impuestos. Judea era una provincia del imperio romano. Los judíos soportaron este yugo extranjero con gran impaciencia y pagaron sus impuestos con gran renuencia. Sucedió, por lo tanto, que quienes fueron designados para recaudar impuestos fueron objeto de gran odio. Eran, además, personas que supuestamente ejecutarían su oficina a toda costa; hombres que estaban dispuestos a participar en un empleo odioso y odiado; personas a menudo de carácter abandonado, opresivas en sus exacciones y disolutas en sus vidas. Los judíos los asociaron en su carácter con ladrones y adúlteros; con lo profano y lo disoluto. Cristo dice que incluso estas personas miserables amarían a sus benefactores.

Versículo 47

y si saludas a tus hermanos ... - la palabra "saludo" aquí significa mostrar los tokens habituales de la civilidad, o para tratar con las marcas comunes de la amistad . Vea las notas en Lucas 10:4. El Salvador dice que los peores hombres, los primeros publicanos, harían esto. Los cristianos deben hacer más; Deben mostrar que tienen un espíritu diferente; Deben tratar a sus "enemigos", así como a las personas malvadas, hacen sus "amigos". Esto debe hacerse:

1. Porque es "correcto" " Es el único espíritu realmente amable; y,.
2. Debemos mostrar que la religión no es egoísta, y es superior a todos los demás principios de acción.

Versículo 48

Sed, pues, perfectos ... - El Salvador concluye esta parte del discurso ordenando a sus discípulos que sean "perfectos". Esta palabra comúnmente significa "terminado, completo, puro, santo". Originalmente, se aplica a una pieza de mecanismo, como una máquina que está completa en sus partes. Aplicado a las personas, se refiere a la integridad de las partes, o la perfección, donde ninguna parte es defectuosa o falta. Por lo tanto, se dice que Job Job 1:1 es "perfecto"; es decir, no santo como Dios, o "sin pecado", porque después se encuentra la culpa con él Job 9:2; Job 42:6; pero su piedad era "proporcionada", tenía una integridad de partes, era consistente y regular. Exhibió su religión como príncipe, padre, individuo, benefactor de los pobres. No era simplemente un hombre piadoso en un lugar, sino de manera uniforme. Fue consistente en todas partes. Ver las notas en ese pasaje. Este es el significado en Mateo. No seas religioso simplemente amando a tus amigos y vecinos, sino que muestres tu piedad amando a tus enemigos; imita a Dios; deje que su piedad sea "completa, proporcionada, regular". Esto puede ser todo cristiano; esto debe ser todo cristiano.

Observaciones sobre Mateo 5

1. El evangelio pronuncia bendiciones sobre cosas muy diferentes de lo que el mundo ha pensado que es una fuente de felicidad. La gente supone que la felicidad se encuentra en la alegría, en la riqueza, en el honor, en la estima, en la libertad de la persecución. Cristo dice que debe buscarse al revés. A menudo las personas son más felices en la pobreza, en la enfermedad, en la persecución, cuando reciben el apoyo de la presencia y las promesas de un Dios misericordioso. Y si Dios designa nuestra estación allí, debemos someternos a ella y aprender a estar contentos.

2. Podemos ver el mal de la ira. Es una especie de asesinato. Si se aprecia en secreto, o se exhibe con desprecio y daño, debe derribar el disgusto de Dios. Es una fuente de miseria. El verdadero disfrute se encuentra en la mansedumbre, la paz, la calma y la benevolencia. En tal firmeza, y firmeza, y dependencia de Dios como para mantener el alma tranquila en medio de la provocación, es la felicidad. Así fue Cristo.

3. Vemos el mal de la indecisión de sentimientos y sentimientos, y la rigurosidad y severidad de la ley con respecto al contacto de los sexos Mateo 5:28. Y, sin embargo, ¿qué ley se viola con mayor frecuencia? Por anécdotas y cuentos obscenos; por canciones y gibes; por dobles sentidos e insinuaciones; por miradas y gestos; por conversación y libros e imágenes obscenas, esta ley de nuestro Salvador es violada perpetuamente. Si hay algún sentimiento de mayor valor para la comodidad, el carácter, la sociabilidad virtuosa de los jóvenes, uno que arrojará el mayor encanto sobre la sociedad y lo hará más puro, es lo que inculca "delicadeza perfecta" y "Pureza" en el contacto de los sexos. Virtud de cualquier tipo nunca florece donde esto no es apreciado. La modestia y la pureza una vez desaparecidas, cada flor que difundiría su fragancia sobre la vida se marchita y muere con ella. No hay un pecado que marchite y arruine todas las virtudes, ninguno que debilite y postra cada sentimiento ennoblecedor del alma, como la violación del séptimo mandamiento en espíritu o en forma, en pensamiento o en acto. ¡Cómo debería habitar la pureza en el corazón, respirar por los labios, encender los ojos, vivir en la imaginación y vivir en la conversación de todos los jóvenes! Un Dios eterno y vengador está cerca de cada pensamiento desenfrenado, marca cada ojo que se enciende con un deseo impuro, lanza el trueno de la justicia sobre cada alma contaminada y está preparando un ay para cada violador de las leyes de pureza y castidad, Proverbios 7:22; Proverbios 5:5; Proverbios 2:18.

4. La venganza está igualmente prohibida. La persecución, la calumnia, el espíritu de litigio, la ira, el abuso personal, los duelos, el suicidio, el asesinato, son violaciones de la ley de Dios, y todos deben invocar Su venganza.

5. Estamos obligados a amar a nuestros enemigos. Esta es una ley del cristianismo, original y única. Ningún sistema de religión, pero el cristianismo lo ha requerido, y ningún acto de piedad cristiana es más difícil. Ninguno muestra más el poder de la gracia de Dios; ninguno es más ornamental para el personaje; ninguno más como Dios; y ninguno proporciona mejor evidencia de piedad. El que puede conocer a un hombre amablemente que busca su dolor; quien puede hablar bien de alguien que lo calumnia y maldece perpetuamente; que puede orar por un hombre que abusa de él, lo hiere y lo hiere, y que puede buscar el cielo para el que desea su condenación, está en el camino de la vida. Esta es la religión, hermosa como sus cielos nativos; puro como su fuente; amable como su autor; fresco como el rocío de la mañana; claro y difusor como los rayos del sol naciente; y santo como los sentimientos y las palabras que provienen del seno del Hijo de Dios. El que puede hacer esto no necesita dudar de que es cristiano. Ha atrapado el espíritu del Salvador, y debe heredar la vida eterna.