Bible Commentaries
San Mateo 5

Versículos 1-2

Y les enseñó.

Los Discípulos

I. Quiénes son, no los ricos, alegres, autoafirmados, satisfechos. Eso. Su peculiar felicidad.

1. Asegure.

2. Colector.

3. Siempre en aumento.

III. Su influencia benéfica.

1. Un efecto de tal carácter es provocar resistencia.

2. Pero aparece un efecto más agradable, "sal", "luz".

3. ¿Es su carácter tal como lo describe el Salvador? ( Sermones del Monday Cloth ) .

El predicador

Jesucristo fue ennoblecido y calificado en todos los sentidos para la obra del ministerio.

I. Cristo fue un predicador inteligente. Él

(1) tenía el espíritu sin medida ( Juan 3:34 );

(2) Sabía cómo pronunciar una palabra a su debido tiempo, cuándo humillarse, cuándo consolar. Él

(3) comprendió qué doctrina se adapta mejor a ellos; ya que el labrador puede saber qué tipo de grano es apropiado para tal suelo.

II. Cristo fue un predicador poderoso. Él

(1) habló con autoridad;

(2) podría presentar los pecados de los hombres ante ellos y mostrarles sus corazones.

(3) predicó a la conciencia;

(4) respiró tanto celo como elocuencia: a menudo tocaba los hilos del corazón.

III. Cristo fue un predicador exitoso.

1. Tenía el arte de convertir almas.

2. Muchos creyeron en él.

IV. Cristo fue un predicador legítimo.

(1) Él tuvo Su unción de Su Padre, entonces

(2) Su misión. ( Thomas Watson. )

El púlpito

Cristo expone en el monte. De donde observe que los ministros de Cristo, de acuerdo con Su modelo, deben aprovechar toda oportunidad de hacer el bien.

I. Su comisión.

(1) Dios les ha confiado como embajadores. Como un embajador espera un día de audiencia, y luego entrega fiel e imparcialmente la mente de su príncipe, así

(2) Los ministros de Cristo, al tener una comisión delegada para negociar por las almas, deben alegrarse cuando hay un día de audiencia, para que puedan

(3) impartir la mente y la voluntad de Cristo a su pueblo.

II. Sus títulos.

1. Los hombres-simientes de Dios ( 1 Corintios 9:11 ). Por lo tanto, en todas las ocasiones deben usar la bendita semilla de la Palabra.

2. Estrellas : por tanto, deben brillar de palabra y doctrina, en el firmamento de la Iglesia.

3. Cristo los llama la luz del mundo ( Mateo 5:14 ), por lo tanto, deben estar siempre dando su brillo. ( Thomas Watson. )

La ocasión

I. Los ministros de Cristo deben aprovechar en toda ocasión para hacer el bien a los demás, en lo que respecta a la obra que realizan, es decir, la salvación de las almas.

1. El alma es una flor de la eternidad, aquí en el capullo, en el cielo completamente madura y soplada.

2. Es una de las piezas de bordado más ricas que Dios haya hecho jamás; el entendimiento salpicado de luz; la voluntad investida de libertad; los afectos, como instrumentos musicales, afinados con el dedo del Espíritu Santo.

3. El alma es compañera de Cristo, familiar de los ángeles. ¡Oh, cuán celosamente trabajadores deben ser los ministros de Cristo para salvar estas almas!

II. Los ministros de Cristo, viendo que la multitud debe subir al monte, porque muchos emisarios de Satanás esperan para subvertir las almas.

1. Los ministros no solo deben ser pastores, sino praeliatores; en una mano sosteniendo el

(1) pan de vida y apacienta el rebaño de Dios; en la otra mano deben sostener el

(2) espada del Espíritu y lucha contra el error.

III. Los ministros de Cristo deben esperar todas las oportunidades de servicio del alma.

(1) Nunca el piloto se encontró con tantas euroclydons y vientos cruzados en un viaje como el

(2) los pilotos espirituales de la Iglesia de Dios lo hacen, cuando están transportando almas al cielo. ( Thomas Watson. )

El sermón

I. Algunos oyentes tienen malos recuerdos, como vasos con fugas; todo el vino precioso de la santa doctrina derramado, se acaba pronto. Los ministros no pueden encontrar una verdad tan rápido como otros pueden perderla.

(1) ¡Cuántas verdades les han robado que podrían haber sido tantos cordiales de lecho de muerte!

(2) Si la Palabra predicada se desliza tan rápido de la memoria, los ministros tenían que subir más a menudo al monte de la predicación, para que al menos alguna verdad permaneciera.

II. Los oídos de muchos oyentes están tapados con las preocupaciones del mundo, que la Palabra predicada no entrará.

(1) Si un hombre está en un molino, aunque nunca le hables tan alto, no te oirá por el ruido del molino.

(2) Predicamos a los hombres sobre asuntos de salvación, pero el molino de los negocios mundanos hace tal ruido que no pueden oír.

(3) Por tanto, los ministros necesitan subir con frecuencia al monte y alzar la voz como una trompeta, para que los sordos oigan lo que el Espíritu dice a las iglesias.

III. Otros tienen una piedra en el corazón. Los ministros deben, si es posible, perforar el corazón de piedra. Cuando la tierra está chamuscada por el sol, está tan dura y costrosa que una lluvia de lluvia no la ablandará; debe haber ducha tras ducha antes de que esté húmedo o fértil. Por eso, el corazón endurecido a menudo necesita precepto tras precepto. Nuestra doctrina debe destilarse como rocío, etc. ( Deuteronomio 32:2 ). Los que son maestros no brillarán como lámparas ni cirios, sino como estrellas; no como planetas, sino estrellas fijas en el firmamento de gloria para siempre. ( Thomas Watson. )

Introductorio

I. El ilustre personaje que nos presenta.

1. Es maravilloso en persona.

2. Su extraordinaria condescendencia.

3. Su profunda humillación.

4. La obra que vino a realizar.

II. Los objetos interesantes que atraen Su atención. “Las multitudes”, etc. Muchas circunstancias los volvieron interesantes.

1. Eran criaturas de Dios.

2. Eran de la raza humana.

3. Fueron dotados de facultades racionales.

4. Eran criaturas inmortales.

5. Eran las criaturas que vino a salvar.

III. La línea de conducta que siguió nuestro Señor.

1. "Subió a una montaña"; conveniente para Él y libre de ruido.

2. "Se sentó". Los sacerdotes de la economía mosaica se sentaron a dar sus instrucciones.

3. Abrió Su boca y enseñó ”.

(1) ¿Qué enseñó? Pureza de culto; pura moralidad.

(2) ¿Cómo enseñó? Con sencillez; con autoridad; con ternura. Preste atención a todo lo que nuestro Señor ha enseñado; sed hacedores de la Palabra. ( J. Jordan. )

Cristo maestro

I. El carácter de Jesús como maestro. Más grande que los profetas o los ángeles. Poseía conocimiento y sabiduría infinitos, santidad y verdad, bondad y amor, condescendencia y paciencia. Él hizo cumplir y ratificó todo por el poder y la autoridad divinos.

II. Los sujetos de sus instrucciones. Todos eran importantes, principalmente prácticos, perfectos y perdurables.

III. Las afirmaciones de Cristo como maestro. Profunda reverencia, intensa atención, máxima gratitud, pronta obediencia. ( Tipos y metáforas ) .

Una visión concisa de las bienaventuranzas

Todos coinciden en tres cosas.

1. Todos son espirituales.

2. Todos son impopulares.

3. Están todos presentes. ( F. Wagstaff. )

I. felicidad. Nueve de estos versículos comienzan con "bendito". El significado de esa palabra. Jesús vino a traer felicidad ( Lucas 2:14 ). “Cómo ser feliz” es la pregunta de todos. Jesús responde en estas “bienaventuranzas”.

II. La verdadera felicidad está dentro. No en el placer, la riqueza, etc.

III. Esta felicidad está dotada de muchas promesas.

IV. Esta felicidad puede continuar en circunstancias adversas (vers. 10-12).

V. Tal felicidad es difusa (vers. 13-16). ( WO Simpson. )

El carácter cristiano

I. Carácter cristiano o disposición adecuada para los discípulos de Cristo.

II. La influencia que seguramente ejercerá tal personaje.

III. Las persecuciones que estos personajes deben esperar encontrar.

IV. El esfuerzo que debemos hacer para asegurar el ejercicio de una buena influencia. Aprender

(1) Para que el mundo honre a los fuertes y egoístas, pero Cristo honra a los mansos;

(2) que solo el penitente y el humilde pueden recibir el perdón;

(3) que los que son perdonados querrán ser puros y justos;

(4) que no deben vagar si la piedad ferviente trae persecución exterior; y

(5) que si hemos ganado algunas gracias y virtudes, debemos velar por ellas y alimentarlas, para que no se pierdan.

Versículo 3

Pobre de espíritu.

Pobre de espíritu

I. Examine el carácter del que se habla aquí.

1. No debemos confundir al pobre en espíritu con el pobre en circunstancias mundanas.

2. No debemos asociar a los mezquinos con los pobres de espíritu.

3. No debemos entender que los pobres en espíritu son pobres en espiritualidad. La pobreza de espíritu implica:

(1) Humildad;

(2) Satisfacción;

(3) Presentación;

(4) Gratitud.

II. En qué consiste su bienaventuranza.

1. Suyos son los privilegios de la Iglesia en la tierra; reconciliación; iluminación; comunión; alegría.

2. Las felicidades de la Iglesia en el cielo. ( J. Jordan. )

La bienaventuranza de los pobres de espíritu

I. Por pobres de espíritu se entienden los que están convencidos de su pobreza espiritual. Todos sin Cristo son miserables, ciegos, desnudos, pobres. Son sensibles a sus deseos; cuanto más altos son sus logros, más profunda es su humillación. Ten pensamientos elevados de Cristo. No debemos comprender a los pobres de este mundo; no los pobres de espíritu o los cobardes al servicio de Cristo; no los excesivamente tímidos y desanimados.

II. ¿En qué consiste su bienaventuranza? ¿Quién le dio esta seguridad? Por Aquel que es la fuente de todas las bendiciones. Son herederos del reino de paz, justicia y gozo. ( D. Rees. )

Pobreza de espíritu

1. No juzgue mal la expresión de humildad de un cristiano, porque estas son expresiones genuinas de pobreza de espíritu.

2. En la medida en que encuentre descanso y complacencia en sus propios logros, puede dudar de la realidad de su crecimiento.

3. La pobreza de naturaleza más que la pobreza de espíritu puede revelarse mediante la censura.

4. Solo el Espíritu Santo puede corregir la ignorancia de uno mismo; de Su iluminación resultará una auténtica pobreza de espíritu. ( JT Duryea, DD )

Algunas consideraciones que pueden servir para apreciar este espíritu

I. Pensemos mucho en el carácter de Dios que se nos muestra en Su Santa Palabra.

II. Tengamos cuidado de separar de nosotros mismos las buenas intenciones que podamos encontrar brotando de nuestro corazón, y adscribirlas al Espíritu Santo de Dios.

III. Estemos atentos a las ocasiones de orgullo: IV. Otro gran paso para alcanzar la humildad es olvidar las cosas que quedan atrás y seguir adelante hacia las anteriores.

V. Debemos estar siempre mirando a la Cruz. ( H. Alford, MA )

La bienaventuranza de los pobres de espíritu

1. Las promesas del evangelio les pertenecen.

2. Disfrutan de los medios de la gracia.

3. En el conflicto cristiano, el hombre humilde tiene toda la ventaja. ( H. Alford, MA )

Los pobres de espíritu

I. Algunas cosas que deben ser rechazadas porque no fueron intencionadas por Cristo. No es una mera peculiaridad de temperamento, ni la obsequiosidad y mezquindad que a menudo se asocian con la pobreza, ni el simple hecho de ser pobre, ni la pobreza religiosa voluntaria.

II. Las características de la pobreza espiritual.

1. Las condiciones: En un sentido espiritual, todos son pobres.

2. El estado de ánimo pobre en espíritu, que implica gran humillación, dificultad de logro, tan repugnante para la carne, tan opuesto a nuestra supuesta excelencia.

III. La bendición prometida. Es el espíritu con el que se recibe el reino ( Mateo 18:1 ). Es el espíritu del Maestro ( Filipenses 2:1 ). Bendecido con todos los títulos y riquezas del reino ( Santiago 2:5 ). Es la esencia de un espíritu filial. ( W. Barker. )

La bienaventuranza es la perfección de una criatura racional; es la piedra de afilar de la industria cristiana; el colmo de su ambición; la flor de su alegría; el deseo de todos los hombres.

I. Deportémonos de tal manera que podamos expresar a los demás que creemos en una bendición venidera, al buscar un interés en Dios, y que nuestra unión con Dios y el bien principal nos hace bendecidos.

II. Proclamemos al mundo que creemos en la bienaventuranza venidera, viviendo vidas bendecidas; andad como herederos de la bienaventuranza. Llevemos vidas bendecidas y declaremos claramente que buscamos un país ( Hebreos 11:14 ). ( Thomas Watson. )

También puede esperar que la fruta crezca sin raíz, como las otras gracias sin ella; hasta que un hombre sea pobre de espíritu , no puede llorar.

I. Hasta que seamos pobres de espíritu no seremos capaces de recibir la gracia.

1. Dios primero vacía al hombre de sí mismo, antes de derramar el precioso vino de su gracia.

2. Sólo los pobres de espíritu están dentro de la comisión de Cristo.

II. Hasta que seamos pobres en espíritu, Cristo nunca es precioso.

(1) Antes de que veamos nuestros propios deseos, nunca vemos

(2) El valor de Cristo.

(3) El que quiere pan y está a punto de morir de hambre, lo tendrá, cueste lo que cueste; debe comer pan, o se deshará;

(4) Así que para el pobre de espíritu, que ve su falta de Cristo, ¡cuán precioso es el Salvador!

III. Hasta que seamos pobres de espíritu no podemos ir al cielo.

(1) El gran cable no puede pasar por el ojo de la aguja, pero déjelo desenrollar y hacer pequeños hilos, entonces puede hacerlo.

(2) La pobreza de espíritu desenreda el gran cable;

(3) Hace al hombre pequeño a sus propios ojos, y ahora se le hará una entrada. ( Thomas Watson. )

I. El pobre de espíritu ha sido destetado de sí mismo.

1. La vid se apodera de todo lo que está cerca para sostenerse. Hay una rama u otra de la que un hombre se agarra para descansar; lo difícil que es dejarse llevar por sí mismo.

II. El pobre de espíritu es un admirador de Cristo.

1. Se ve a sí mismo herido y, como el ciervo herido corre hacia el agua, tiene sed del agua de la vida.

2. "Señor", dice, "dame a Cristo o moriré".

III. El pobre de espíritu siempre se queja de su estado espiritual.

1. Siempre se queja: "Quiero un corazón roto, un corazón agradecido".

2. Se lamenta porque tiene más gracia.

IV. El pobre de espíritu es humilde de corazón.

1. Sumisa.

2. Se sonroja más por los defectos de sus gracias que otros por el exceso de sus pecados.

V. El pobre de espíritu está mucho en oración.

1. Siempre pidiendo limosna espiritual.

2. No se alejará de la puerta hasta que reciba su ración.

VI. Los pobres de espíritu se contentan con aceptar a Cristo según sus propios términos.

1. Se ve perdido sin Cristo.

2. Deseando tenerlo en sus propios términos.

VII. El pobre de espíritu es un exaltador de gracia inmerecida.

1. Bendice a Dios por la migaja más pequeña que cae de la mesa de la gracia inmerecida.

2. Magnifica la misericordia y está agradecido. ( Thomas Watson. )

Pobreza de espíritu

Cristo comienza con esto, y nosotros debemos comenzar aquí si alguna vez somos salvos. La pobreza de espíritu es la piedra fundamental sobre la que Dios coloca la superestructura de la gloria. Hay cuatro cosas que pueden persuadir a los cristianos de ser pobres en espíritu:

I. Esta pobreza es vuestra riqueza.

1. Puedes tener las riquezas del mundo y, sin embargo, ser pobre.

2. No puedes tener esta pobreza, pero debes ser rico.

3. La pobreza de espíritu te da derecho a todas las riquezas de Cristo.

II. Esta pobreza es tu nobleza.

1. Dios los considera personas de honor.

2. El que es astuto a sus propios ojos, es precioso a los ojos de Dios.

3. La forma de subir es bajar.

4. Dios estima el valle más alto.

III. La pobreza de espíritu calma dulcemente el alma.

(1) Cuando un hombre es llevado por sí mismo a descansar en Cristo, qué

(2) ¡ Bendita calma hay en el corazón!

IV. La pobreza de espíritu allana el camino para la bienaventuranza.

1. ¿Eres pobre de espíritu? Eres bendecido. ( Thomas Watson. )

El reino de los pobres de espíritu.

Aquí hay consuelo para el pueblo de Dios.

I. Dios les ha proporcionado un reino.

1. Un hijo de Dios a menudo es tan bajo en el mundo que no tiene un pie de alabanza para heredar; es pobre en dinero, así como pobre en espíritu.

2. Aquí se abre una fuente de consolación.

3. El santo más pobre que ha perdido todo su vellocino de oro es heredero de un reino.

II. Este reino supera a todos los reinos y principados del mundo.

III. La esperanza de este reino, dice Basilio, debe llevar al cristiano con valor y alegría a través de todas sus aflicciones; y es un dicho de Lutero: "El mar de la misericordia de Dios, rebosante de bendiciones espirituales, debería ahogar todos los sufrimientos de esta vida".

IV. ¡Qué tal si andas ahora en harapos! Tendrás tus vestiduras blancas. ¡Qué tal si estás alimentado como Daniel, con pulso y tienes una comida más tosca! Harás un banquete cuando vengas al reino. Aquí bebes el agua de las lágrimas; dentro de poco beberás el vino del paraíso. Consuélate con los pensamientos de un reino. ( Thomas Watson. )

I. ¿A quiénes se refieren los pobres de espíritu? Para los pobres de espíritu, o los que poseen un espíritu de pobreza, el texto adjunta una bendición y promete una recompensa.

II. ¿Cuáles son las virtudes propias de un estado pobre y humilde, como las que todo hombre, ya sea alto o bajo, rico o pobre, está obligado a esforzarse por perseguir?

(1) Humildad;

(2) Paciencia;

(3) Satisfacción;

(4) Confianza y esperanza en Dios. ( Obispo Ofspring Blackall, DD )

Las virtudes enseñadas por un estado de pobreza de espíritu son

(1) Industria. Los que no quieren nada piensan que es innecesario trabajar;

(2) Templanza;

(3) frugalidad;

(4) Desprecio del mundo. ( Sir William Davies, Ban., DD )

Ni la indigencia ni la riqueza en sí tienen la menor conexión con la religión real.

I. La pobreza de espíritu consiste en una profunda convicción de culpa y depravación, ante un Ser puro y santo.

(1) Por la entrada de la Palabra de Dios en la mente, y la

(2) triunfo de Su gracia en el alma, nos volvemos "pobres de espíritu".

(3) Cuando la convicción destella en la conciencia de un pecador, cuando ve la

(4) número de sus pecados,

(5) la fuerza de sus corrupciones, y

(6) debilidad de sus resoluciones, entonces esta disposición se implanta en él. Ya tiene un principio de bienaventuranza en su pecho,

II. La pobreza de espíritu consiste en la humildad en todas las etapas del peregrinaje cristiano.

1. Comienza con un profundo sentimiento de pecado, culpa y mérito del castigo.

2. Es el principio vital de la constitución espiritual del creyente.

3. Crece con su gracia.

4. Aumenta con el aumento de su conocimiento en Dios.

5. Cuando se convierta en padre en Cristo, se convertirá en un niño pequeño según su propia estimación.

6. El cristiano más eminente es el más humilde.

7. Su humildad lo exalta y lo engrandece.

III. La pobreza de espíritu incluye el contentamiento con las asignaciones de la Providencia.

1. Se opone a la inquietud de la ambición ya la altivez del orgullo.

2. Se aparta de esa "codicia que es idolatría".

3. No desea ansiosa e indebidamente los honores y las riquezas de este mundo.

4. "Teniendo comida y vestido", ha aprendido a contentarse con ello.

Se debe adquirir tal elevación de alma, y ​​todos los que han tomado el nombre cristiano deben cultivar ese espíritu de alegre contentamiento. ( JE Bueno. )

Puede haber orgullo tanto en la pobreza como en la riqueza

En los viejos tiempos se contaba una historia de un filósofo severo y cínico que visitaba la casa de alguien que era muy superior a él en genio y modestia. Encontró al buen filósofo viviendo en una casa confortable, con sillones y cuadros agradables a su alrededor, y entró con los pies manchados de polvo y barro, y dijo, mientras caminaba sobre las hermosas alfombras: “Así pisoteo el orgullo de Platón.

El buen filósofo no prestó atención al principio, pero devolvió la visita, y al ver los muebles andrajosos y la escasa cubierta del piso de la casa en la que vivía el otro, ostentosamente, dijo: “Veo el orgullo de Diógenes. a través de los agujeros de su alfombra ". Hay muchos cuyo orgullo se ve así por su aflicción de estar sin él; muchos, cuya pobreza, cuya modestia de espíritu, puede apreciarse mejor al ver cómo puede utilizar las comodidades exteriores y el esplendor de la vida sin prestarles atención. ( Dean Stanley. )

Pobreza de espíritu que conduce a la oración.

Nunca un indigente suplicó más a tu puerta por un regalo de caridad que él. Y como no tiene nada más que lo que recibe, siempre está pidiendo. ( J. Vaughan, MA )

Versículo 4

Los que lloran.

Los dolientes que no tienen derecho a las bendiciones aquí nombradas

I. Aquellos que se entregan al dolor del descontento.

II. El dolor desmedido por las pérdidas mundanas.

III. Dolor por el orgullo herido.

IV. Un espíritu desesperado en cuanto a su aceptación ante Dios. Aquellos que son bendecidos: -

1. Hay un duelo que surge de la sensación de haber ofendido a Dios.

2. Aquellos que lloran bajo las afligidas dispensaciones de la providencia de Dios.

3. Unas pocas palabras para aquellos que disfrutan del contentamiento mundano: no son lamentadores.

4. Que Dios nos dé la gracia de llorar y consolarnos. ( H. Alford, MA )

Duelo espiritual

I. Lo que debemos entender por el duelo mencionado.

1. No es el duelo de una disposición melancólica.

2. No es dolor por angustia temporal.

3. No es dolor en la adversidad.

4. No es dolor por esperanzas frustradas. Surge puramente de la religión.

II. ¿Cuáles son las causas de este duelo?

1. El pecado es uno

(1) Porque deshonra a Dios;

(2) Porque se adhiere a sí mismo.

(3) La prevalencia del pecado lo hace llorar

(4) por el castigo que recibirá.

2. Otra causa de su duelo es la ausencia de alegrías espirituales.

3. Otra causa es el estado imperfecto y afligido de la Iglesia.

III. La importancia de la misericordiosa promesa hecha por el Salvador.

1. Los dolientes espirituales serán consolados por la seguridad de su interés personal en Cristo.

2. Con la seguridad de que desaparecerán las causas de su actual duelo.

3. Por la expresión de la aprobación divina.

4. Si el cristiano es así consolado aquí, ¿cuál debe ser su consuelo en el cielo?

Para concluir.

1. ¡ Qué equivocado está el mundo en sus decisiones! Supone al doliente miserable; solo tiene alegría.

2. ¿Es usted un doliente espiritual? ( J. Jordan. )

Los benditos dolientes

I. Su carácter. No decimos que la piedad nunca se reviste con el atuendo del dolor. Las cosas que provocan dolor en los impíos, lo causan en los piadosos. Pero aunque el dolor es común, no lloran con el mismo espíritu. El dolor por el pecado significaba principalmente en el texto: ninguna fuente de dolor igual a esta. Llorar por los pecados de los demás; su propio pequeño logro en gracia.

1. Su dolor es sincero.

2. Es amargo, no superficial.

3. Es piadoso.

4. Lloran con fe.

II. Su bienaventuranza.

1. Pueden pensar que están lejos de estar en un estado bendecido.

2. ¿ Quién los consolará? Por Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo.

3. ¿Cómo se les impartirá consuelo? Con visiones claras de Cristo y de Su gracia, etc.

4. ¿Por qué medios suele consolar Dios a los dolientes? Oración, adoración, trabajo, conversación, sacramento. ( D. Rees. )

La bienaventuranza del dolor santificado

I. Qué es ese duelo que Cristo así pronuncia bienaventurado. No todo tipo de duelo. Existe el dolor del mundo que produce la muerte: -

1. Tal es el duelo que surge de una mala fuente. Por orgullo o descontento.

2. Tal es el duelo que es expresión de un mal espíritu. Pero

(1) Bienaventurados los que lloran por sí mismos;

(2) que lloran por sus hermanos cristianos;

(3) Que lloran por la Iglesia;

(4) Que lloran por el mundo.

II. ¿Cuál es la bienaventuranza de ese consuelo que el Redentor aquí nos asegura que se adjunta a este duelo?

1. Está presente y es positivo.

2. Hay bendiciones comparativas y contrastadas relacionadas con este dolor; la situación de los mismos es menos peligrosa que la de los demás.

3. Es menos equívoco que el de los demás. “Al que ama el Señor, disciplina”.

4. Esta bienaventuranza les es peculiar. ( Dr. T. Raffles. )

Los dolientes de Sion consolados

Administración del consuelo divino a los súbditos de la contrición piadosa, el propósito benévolo del Mesías ( Isaías 61:3 ; Lucas 4:18 ). Inmediatamente después de entrar en Su ministerio, se cumplió la predicción.

I. Los dolientes se dirigieron. La naturaleza, causa y evidencias de su dolor.

II. El consuelo prometido. Espiritual, oportuno, abundante, amable ( 2 Crónicas 30:9 ; Isaías 55:7 ; Oseas 6:1 ; Zacarías 1:3 ; Lucas 15:7 ; Lucas 17:21 ; Lucas 17:24 ; Lucas 17:32 ). ( Anon. )

I. El duelo pretendido. No murmuraciones, tristeza natural o dolor, sino la tristeza relacionada con el pecado - “tristeza según Dios” - el duelo en la casa de la aflicción y el lamento en Sion - suspirar por las abominaciones del pueblo, etc.

II. La bendición prometida. El dolor, cualquiera que sea su naturaleza, no abrumará. La comodidad es segura. ( W. Barker. )

I. ¿Cuál es el dolor que es bendecido? No el dolor vulgar que todo hombre siente, etc. Pero ...

1. Dolor por el recuerdo y el sentido del pecado - por el pecado en lugar de por las consecuencias - pecados secretos - pecado visto a la luz del rostro de Cristo - "dolor según Dios".

2. Dolor por los pecados que vemos a nuestro alrededor ( Jeremias 9:18 ; Salmo 119:36 ). Pecados del mundo y pecados de la Iglesia: inconsistencia, etc.

3. Dolor por el poco progreso del cristianismo.

4. Que somos capaces de hacer tan poco.

5. Dolor que a veces hace que uno anhele estar "ausente del cuerpo", etc.

II. Los que así se entristecen, serán consolados. Hay un consuelo en tal dolor, así como más allá de él. Tal dolor es bendecido en su resistencia y al final. Es un consuelo divino, completo y puro. ( Dr. J. Gumming. )

El duelo que aquí se pretende es el que surge de la debida consideración de nuestros propios pecados y los pecados de los demás.

I. Tal fue el dolor piadoso de David ( Salmo 51:4 ).

1. El mismo tipo fue el de la mujer que "era pecadora", y cuya conversión es brevemente relatada por San Lucas (cap. 7).

2. Pedro se lamentó cuando su Señor lo miró después de su cruel negación. Salió y "lloró amargamente".

3. Tal fue el dolor de los corintios ( 2 Corintios 7:11 ).

II. El espíritu generoso del cristiano lamenta profundamente los pecados de los demás.

1. Así dice el piadoso rey de Israel: "Vi a los transgresores, y me entristecí", etc.

2. Tal fue el lamento de Jeremías ( Jeremias 9:1 ).

3. La ilustración más perfecta del santo dolor se ve en nuestro Señor ( Lucas 19:41 ). ( JE Bueno. )

El duelo que da derecho a un hombre a la bienaventuranza tiene estas cualidades

I. Es espontáneo y gratuito.

1. Debe salir como agua de un manantial, no como fuego de pedernal.

2. Las lágrimas por el pecado deben ser como la mirra que cae libremente del árbol, sin cortar ni forzar.

II. Es espiritual, es decir, cuando lloramos por el pecado más que por el sufrimiento. Debemos llorar por el pecado tal como es

(1) Un acto de hostilidad y enemistad que

(2) afrenta y resiste al Espíritu Santo;

(3) Una ingratitud, en su crueldad contra Dios;

(4) Una privación que nos aleja de las cosas buenas y obstaculiza nuestra comunión con Dios.

III. Envía el alma a Dios. Cuando el hijo pródigo se arrepintió, fue a ver a su padre.

IV. Es por el pecado en particular. Debe haber un arrepentimiento particular antes de que tengamos un perdón general.

V. Es con esperanza. Creer que aunque nuestras lágrimas caigan a la tierra, nuestra fe debe llegar al cielo.

VI. Está unido al autodesprecio.

VII. Debe ser depurativo. Nuestras lágrimas deben hacernos más santos. Las aguas de luto santo son como el río Jordán, donde Naamán se lavó y quedó limpio de su lepra.

VIII. Debe estar unido al odio al pecado. No solo debemos abstenernos del pecado, sino aborrecerlo. La paloma odia la más mínima pluma de halcón; un verdadero doliente odia el menor movimiento para pecar.

IX. Se une a la restitución. Si hemos eclipsado el buen nombre de los demás, estamos obligados a pedirles perdón; si los hemos agraviado con un trato injusto y fraudulento, debemos compensarlos.

X. Debe ser rápido.

XI. Debe ser constante. Las aguas del arrepentimiento no deben desbordarse por la mañana, en la primera audiencia del evangelio; y al mediodía, en medio de la salud y la prosperidad, enfríe y prepárate para congelarte. Debe ser un llanto diario, un duelo diario. ( Thomas Watson. )

Las comodidades espirituales son puras

No están embarrados por la culpa, ni mezclados con el miedo, son el vino puro del Espíritu; lo que siente el doliente es alegría, y nada más que alegría. Los consuelos que Dios da a sus dolientes son:

I. Dulce. Se dice que el amor de Dios derramado en el corazón es mejor que el vino ( Cantares de los Cantares 1:2 ).

II. Son santos. Los consuelos divinos le dan al alma un mayor conocimiento de Dios.

III. Son satisfactorios. Llenan el corazón y lo hacen desbordar.

IV. Son poderosos. Cordiales fuertes.

1. Se fortalecen para el deber.

2. Apoyo, bajo aflicción.

V. Están perdurando; Abundan en nosotros, y permanezcan siempre con nosotros. Las comodidades mundanas todavía están sobre las alas, listas para volar. Los consuelos del Espíritu son inmortales y eternos. ¡Oh, qué raras y superlativas son estas comodidades! ( Thomas Watson. )

Los dolientes consolados

I. El dolor que aquí se especifica. Será apropiado: -

1. Conocer su causa.

(1) Se le induce a considerar la inmensa deuda de obediencia que se le debe al Dios bendito como el Soberano Gobernante del universo.

(2) Las terribles consecuencias que acarrea el impago de esta deuda.

(3) Su absoluta incapacidad para hacer restitución.

2. Conocer su carácter.

(1) Es voluntario y sincero; no forzado ni artificial.

(2) Es profundo, no superficial.

(3) Es evangélico y espiritual.

(4) Se caracteriza por el odio y el abandono del pecado.

II. El consuelo al que está asociado. "Serán consolados". Esto da a entender tanto la certeza como el futuro de la comodidad. Pero algunos pueden preguntar:

1. ¿Qué consuelo es este? Surge de la satisfacción que Cristo ha dado; ninguno tan rico, gratuito y satisfactorio como éste.

2. ¿De dónde procede este consuelo? Del libre favor de Dios.

3. ¿Cómo se aplica esta comodidad? Es obra del Espíritu Santo. ( R. May. )

Versículo 5

Los mansos.

Mansedumbre cristiana

I. Una idea general de esta virtud cristiana. No es esa apacibilidad de temperamento que es natural en algunas personas. Esta disposición amable es manifiesta

(1) En el armario;

(2) En la familia;

(3) En la Iglesia;

(4) En el santuario;

(5) En el mundo.

II. Razones por las que debemos ocuparnos del cultivo de esta virtud.

1. Para conformarse al ejemplo del Hijo de Dios.

2. Para refutar las calumnias del infiel.

3. En obediencia a las Escrituras.

III. La herencia que está relacionada con su posesión.

1. Los mansos heredarán la tierra actual y serán felices en ella.

2. Heredarán la tierra nueva. ( J. Jordan. )

Bendiciones o la vida bendita

I. ¿Qué constituye un espíritu manso? No una tranquilidad natural de carácter amable. Un espíritu manso es un espíritu de buena voluntad y clemencia: es plácido y tranquilo en medio de las aflicciones y preocupaciones de la vida ( 1 Pedro 3:4 ); es dócil y sumiso; tolerante y perdonador; se inclina ante la vara de la aflicción.

II. La bienaventuranza de este espíritu. Es una evidencia de nuestra unión con Cristo, una unidad con el espíritu de los nobles sufridores y mártires del pasado: disfruta de los beneficios de las providencias divinas "hereda la tierra", en un sentido místico, muy superior a las posesiones mundanas: disfruta de un medida superior del Espíritu de Dios: al final disfrutará literalmente de la tierra. ( W. Barker. )

Hay una doble mansedumbre: hacia Dios y hacia el hombre. Hacia Dios implica dos cosas.

I. Sumisión a su voluntad.

1. Llevarnos serenamente, sin murmurar, bajo las dispensaciones de la Providencia.

2. Deje que Dios haga lo que quiera conmigo, me someteré.

II. Flexibilidad a Su Palabra.

1. Es espiritualmente manso el que se amolda a la mente de Dios, y no se opone a las instrucciones de la Palabra, sino a las corrupciones de su corazón.

2. Qué feliz es cuando la Palabra que viene con majestad es recibida con mansedumbre. La mansedumbre hacia el hombre consiste en tres cosas.

I. Soporte de lesiones.

II. Perdón de injurias.

III. Recompensar el bien por el mal. ( Thomas Watson. )

I. Condiciones y circunstancias.

1. En la prosperidad, un espíritu manso, tranquilo y humilde no se envanece.

2. No se estima mejor por su puesto.

3. Considera las cosas buenas que posee como un regalo de Dios.

4. No como recompensa de su propio mérito.

5. No como la compra de su propia industria. Considerará que tanto como supera a los demás en estos dones externos de la fortuna, tanto ellos pueden superarlo en los dones internos de la gracia, en el conocimiento, en la sabiduría, en la piedad y en la virtud.

II. 1. En la adversidad, siendo de espíritu manso y humilde, estará contento con su condición.

2. Tranquilo y tranquilo bajo toda desgracia y aflicción.

3. No envidiará a los que están en una condición más floreciente: más bien se regocijará con ellos.

4. Aunque tenga necesidad o dolor, se alegrará de que "otros se sientan cómodos".

5. Preferiría ser miserable solo, que tener partícipes de su desgracia.

6. Aceptará y reconocerá con gusto la ayuda y el alivio de los demás.

III. Un hombre manso se comportará en relación con Dios, con un espíritu humilde.

1. Deseando ser instruido por Dios.

2. Cediendo una fe pronta a todas las revelaciones Divinas.

3. Alegremente obediente al mandato divino.

4. Con pronta sumisión de uno mismo a la sabiduría y voluntad de Dios.

5. Soportar pacientemente las inflicciones y dispensaciones de la providencia de Dios hacia él.

IV. La mansedumbre en la relación con los hombres consiste en

(1) Poseer la autoridad y el dominio de nuestros superiores;

(2) Reconociendo la igualdad de nuestros iguales;

(3) En consideración y cuidado por nuestros inferiores;

(4) En estar libre de malicia hacia aquellos que nos han agraviado.

V. Bienaventurados los mansos.

1. En que tienen dominio sobre sus pasiones.

2. En que poseen valor y fortaleza.

3. En que tienen paz mental eterna. ( Obispo Ofspring Blackall, DD )

Mansedumbre cristiana

I. Es el fruto de esa humildad de espíritu y de dolor por el pecado de que hablan las bienaventuranzas precedentes.

(1) Fluye de la humildad cristiana y

(2) dolor penitencial. Está

(3) aquiescencia con los caminos de Dios;

(4) Renuncia a Su voluntad; y

(5) Sujeción de la mente y el juicio a la revelación que Él ha hecho de Su carácter y gracia.

II. No es solo mansedumbre en relación con Dios, sino también mansedumbre en relación con el hombre.

(1) Es bondad con los adversarios;

(2) Gentileza con los enemigos;

(3) Sumisión en aras de la paz, en todas las ocasiones en que no se requiera comprometer los principios o violar la conciencia;

(4) Es un principio del cristianismo; y

(5) la existencia de una religión sólida y vital en el corazón. ( JE Bueno. )

Los principales adversarios de la mansedumbre

1.Esa irritabilidad que proviene de los nervios desentrenados o agotados.

2. El orgullo es un enemigo infatigable de la mansedumbre.

3. La conciencia es un gran adversario, según las obras del mundo, de la mansedumbre; encuentra conciencia en su camino. ( HW Beecher. )

Mansedumbre no insensibilidad

No hay discordia posible en el violín con una cuerda que no existe, o que no ha sido sometida a ninguna tensión. ( HW Beecher. )

La mansedumbre es más eficaz que la severidad

He aquí el campo estéril. Todo duerme o está muerto. Llame, ahora, a los vientos en enero. Llame ahora, a las sábanas de las nieves de febrero para redimir el campo y el bosque, y toda su violencia se queda corta. Llame a las fuerzas más rudas de la naturaleza, que caminan por la tierra invisibles con un poder áspero, o tormentas y vientos, y ¿qué cambio puede producir la violencia en el campo muerto y el bosque despierto? Sin embargo, hay una profecía de silencio en el sur, y hay vientos que vagan, bordean antes del sol que viene.

Ahora la mañana llega más temprano y la tarde se demora. Ahora cielos más suaves; ahora vienen pájaros cantando victoria; más luz, días más largos, calor más suave, y he aquí, la muerte está muerta y junio está aquí, y en su regazo todo cae. Las tormentas ya no pueden tocar, ni las heladas destruyen. Y así será el avance de las fuerzas del amor y la mansedumbre, pero no en enero ni en febrero, ni en la marcha, en la que el mundo ahora está avanzando, sino en junio y verano. ( HW Beecher. )

La mansedumbre generalmente tiene éxito

Míralo. Un padre muy orgulloso tiene un hijo. Lo gobierna naturalmente con rigor y perentoria. Se entera de que el niño, en sus visitas, se ha aliado prematuramente con una familia con la que es muy deseable que no haya conexión. Al oírlo, se enfurece y se enfurece; y su esposa le dice: “Querido, ¿no sabes que si te comprometes a oponerse a esto de esa manera, harás más daño que bien? ¿No sabes que si eres violento con el chico solo lo ratificarás en su determinación? “Él reconoce ese hecho y se calma.

Se acerca al niño y le dice amablemente: “Bueno, no hijo, ¿cómo te va? Escuché que has estado de visita ". "Sí", dice el niño, "lo tengo". “Bueno, estoy muy contento de ello; ¿Dónde has estado?" "En la familia del Sr. Fulano de Tal". "¡Todos! hay muchas cosas excelentes en esa familia. ¿Supongo que te habrás familiarizado con los jóvenes? "Sí señor." “Y es muy natural que los jóvenes se apeguen unos a otros.

Así que continúa con la conversación con un espíritu de dulzura y gentileza, hasta que, poco a poco, ha hecho que el joven se acerque y lo haya alejado de estos peligrosos motivos y conexiones. ( HW Beecher. )

La mansedumbre de Anthony Blanc

Anthony Blanc, uno de los conversos anteriores de Felix Neff, fue muy serio en ganar almas para Cristo. Los enemigos del evangelio estaban enojados por su éxito y se burlaron y amenazaron por igual contra él. Una noche, cuando regresaba a casa de una reunión religiosa, fue seguido por un hombre enfurecido, que le propinó un violento golpe en la cabeza. "¡Que Dios te perdone y te bendiga!" fue la respuesta tranquila y cristiana de Anthony.

"¡Ah!" respondió su agresor, furioso, "si Dios no te mata, ¡lo haré yo mismo!" Unos días después, Anthony se encontró con la misma persona en un camino estrecho, donde dos personas apenas podían pasar. “Ahora volveré a ser golpeado por él”, se dijo a sí mismo. Pero se sorprendió al acercarse al ver a este hombre, una vez tan amargado con él, extender la mano y decirle con voz trémula: “Sr. Blanc, ¿me perdonarás y dejarás que todo acabe? Así, este discípulo de Cristo, con palabras dulces y pacíficas, había hecho amigo de un enemigo.

Herederos

Un cristiano pobre, ilustrando este texto, dijo: “Pasé por el parque de mi señor y la gran casa se veía tan grandiosa. Bueno, dije: 'Bendito sea el Señor, es una hermosa casa'. No lo envidié, ¡bendito sea el Señor! pero parecía que disfrutaba mucho de la gran casa. Dije: 'Eso es mío, seguramente; Lo disfruto, lo hago '. Entonces las ovejas se veían tan bien, y el ganado y los caballos; y dije: '¡Bendito sea el Señor! todos son de mi Padre y todos son míos.

"Yo no quería tener ellos, pero lo hice disfrutar de ellos de modo. Y los árboles, la hierba y las plantaciones, todos se veían tan hermosos que parecía disfrutarlos tanto. Dije: 'Señor, todos son Señores'; pero son todos míos también '”. Y así eran. Bien, de hecho, habría sido para su propietario, un hombre inconverso, si hubiera sido capaz de disfrutarlos de la misma manera santificada.

Una vez, un misionero en Jamaica estaba preguntando a los niños negros sobre el significado de este texto y preguntó: "¿Quiénes son los mansos?" Un niño respondió: "Aquellos que dan respuestas suaves a preguntas difíciles". ( Anécdotas. )

¡Cuán diferente de la enseñanza de Cristo es la del gran apóstol de la infidelidad, David Hume! " Nada ”, dice este último,“ lleva a un hombre por el mundo como un descaro verdadero, genuino y natural ”. La religión de un hombre cuya moral es tan relajada, difícilmente podría asumir otro carácter que el de un escepticismo descarado y libertinaje.

Versículo 6

Los que tienen hambre y sed.

Justicia deseada

I. Algunas características de la disposición aquí recomendada. El término justicia se usa de diversas maneras.

1. A veces significa rectitud.

2. A veces justicia imputada.

3. A veces justicia personal. Pero aquí significa

(1) Una muerte al pecado;

(2) Una renuncia al mundo;

(3) Una elección deliberada de Dios.

II. Rastree esta disposición hasta su fuente legítima.

III. Preste atención a la amable declaración hecha con respecto a la posesión de esta disposición.

1. Implica que sus deseos serán satisfechos.

2. Implica una plenitud de satisfacción.

3. El texto implica la estabilidad de la promesa, que esta satisfacción es segura.

Para concluir-

1. ¿Poseemos la disposición?

2. ¿Tiene un ardiente deseo de justicia? ( J. Jordan. )

Una prueba de ciudadanía celestial

I. Un objeto de la rectitud del deseo cristiano. Esta es la conformidad con la voluntad de Dios. Dios es justo.

1. Pureza personal.

2. También toma la forma de hacer lo correcto.

II. Este objeto es una cuestión de deseo.

1. El deseo de justicia está presente más o menos en la mayoría de los hombres.

2. La atención no se dirige a su posesión, sino al deseo de ella.

III. La consecución de este objeto. Tendrán justicia.

1. El deseo de justicia se satisface con la presencia real del pecado. Jesús murió para que el pecado fuera quitado.

2. El deseo de justicia se satisface y aparentemente se ve obstaculizado por la debilidad moral de nuestra naturaleza moral. Se le da el Espíritu Santo.

IV. La posesión de este objeto es felicidad. ( W. Butcher. )

I. La vastedad e intensidad de la vida religiosa. El hambre y la sed son apetitos primitivos; cubren la vida.

II. La gloria de la vida religiosa. Asimilamos la fuerza de lo que nos alimentamos.

III. La progresividad de la vida religiosa.

IV. La satisfacción de la vida religiosa. ( TT Sherlock, BA )

Antojos de corazón

1. El hombre puede ser medido por sus deseos.

2. La justicia es un objeto supremo de deseo.

3. El deseo es la medida de la oferta.

4. Un deseo real culmina en acción, el hambre impulsa al trabajo. ( G. Elliot. )

La falta de apetito espiritual

1. El deseo es una condición y profecía de los logros religiosos.

2. Esta ley del deseo explica nuestra pobreza espiritual.

3. Esta falta de apetito por la justicia es la maldición de la humanidad. ( Am. Hem. Mensual. )

Anhelo de justicia

I. Aquel que quiera recibir la bendición prometida en el texto, debe desear la justicia, como un hambriento quiere comida. Esto pone a prueba el valor de nuestras profesiones superficiales. Para este anhelo debe percibir el valor intrínseco de la cosa deseada.

II. ¿Qué se entiende aquí por justicia?

1. No es la única virtud de la justicia o la rectitud. Implica la esencia de la cosa, un estado de ánimo y de corazón; un suelo del que brotan todas las virtudes.

2. No es simplemente un deseo de ver que prevalezca el desorden justo en el mundo en general.

3. Es un deseo no solo de obrar con rectitud, sino de ser recto.

III. El resultado. Me temo que algunos no tienen hambre de justicia, sino de las recompensas de la justicia. El bien mundano no puede llenar al hombre. El logro intelectual no puede. La bondad satisfará. No hay condición en la que no podamos estar satisfechos en el disfrute de la justicia. La bondad no abandona a un hombre. ( EH Chaplin. )

I. El estado o condición descrita.

1. ¿Qué justicia es? La justicia justificadora de Dios. La necesidad se siente profundamente. Este hambre es una condición especial de la mente, una indicación de una vida espiritual sana.

II. La bendición de este estado mental. Satisfecho porque apaga el deseo del pecado. Una marca del favor divino. Seguridad y permanencia de la bendición. Idéntico al de los glorificados en el cielo. ( W. Barker. )

I. ¿Qué es esta justicia?

II. ¿Qué es lo que lleva así a las personas al hambre y la sed? Un sentido de insuficiencia e insatisfacción en todas las cosas creadas; un sentimiento de culpa; una percepción de la absoluta ineficacia de todas las prescripciones humanas para eliminar el pecado o proporcionar justicia; un descubrimiento de esa justicia que es "para todos y para todos los que creen".

III. Aquellos que así tienen hambre y sed son declarados bienaventurados. Porque es la evidencia de una nueva aceptación de la naturaleza con Dios. Se alejan de las decepcionantes y desconcertantes búsquedas de las cosas de este mundo; están "llenos" -satisfechos- de rectitud, felicidad y, finalmente, de la semejanza de Dios, etc. Aprendemos que la verdadera religión es una cuestión de experiencia personal. ( Dr. J. Cramming. )

Vea aquí a qué precio tan bajo pone Dios las cosas celestiales; sólo tiene hambre y sed.

I. Ten hambre y tendrás justicia.

(1) Hambre menos por el mundo y

(2) más después de la justicia.

(3) Di acerca de las cosas espirituales: "Señor, dame siempre este pan".

(4) Hambre de la justicia que libra de la muerte.

II. Si no tenemos sed aquí, tendremos sed cuando sea demasiado tarde.

(1) Si no tenemos sed como David ( Salmo 42:2 ),

(2) tendremos sed como Dives, de una gota de agua.

(3) Oh, ¿no es mejor tener sed de justicia mientras se tiene, que tener sed de misericordia cuando no la hay? ( Thomas Watson. )

¡Qué estímulo es este tener hambre de justicia! Tal será llenado. Dios nos encarga que saciemos a los hambrientos ( Isaías 58:10 ). Culpa a los que no sacian a los hambrientos ( Isaías 32:6 ). ¿Y creemos que será negligente en lo que nos culpa por no hacer? Dios es una fuente. Si traemos los vasos de nuestros deseos a esta fuente, Él podrá llenarlos. La plenitud en Dios es: -

I. Una plenitud infinita.

(1) Aunque nos llene, no obstante, se tiene a sí mismo.

(2) Como tiene su resplandor, así

(3) su redundancia. Es inagotable e insondable,

II. Es una plenitud constante.

1. La plenitud de la criatura es mutable. Refluye y cambia.

2. La plenitud de Dios es desbordante y desbordante.

3. Es una bondad que nunca falla.

III. Dios llena el alma hambrienta de

1. Gracia. La gracia llena porque conviene al alma.

2. Paz. Israel tomó miel de la peña; esta miel de paz sale de la roca Cristo.

3. Bienaventuranza. La gloria es algo que nos llena. Cuando un cristiano despierte del sueño de la muerte, estará satisfecho. Entonces el alma se llenará a rebosar. ( Thomas Watson. )

I. ¿Qué se entiende aquí por justicia?

1. Justicia actual e inherente; vivir una vida en sincera y perfecta obediencia a todas las leyes de Dios.

2. Justicia imputada.

II. ¿Qué es tener hambre y sed de justicia?

1. CONTENER ferozmente y luchar valientemente contra nuestros adversarios espirituales.

2. Desear ardiente e intensamente el sustento espiritual.

3. Cumplir con nuestro deber en cada punto de la mejor manera posible y con nuestro poder.

4. Sufrir voluntariamente el hambre, la sed, el frío, la desnudez y la falta de todo lo necesario para el sustento y la comodidad de la vida, en lugar de transgredir conscientemente cualquier punto del deber. ( Obispo Ofspring Blackall, DD )

El hambre del alma es una cosa triste y culpable

El hambre total del alma, si pudiéramos verlo como vemos otras cosas, nos parecería una de las cosas más tristes. Cuando el pastor, en Nueva York, tenía una casa para la recepción de niños huérfanos, y en la inspección se descubrió que la sopa estaba muy diluida, que había muy poco, que la comida se repartía de la manera más tacaña, y que estos niños poco a poco se iban convirtiendo en piel y huesos por la caridad del hambre, toda la ciudad ardía de indignación.

Abrieron de par en par la puerta de la celda, lo agarraron por el cuello y lo arrojaron ignominiosamente. Pero mira en tu propia alma y ve cómo las cosas que están más cerca de Dios se encierran en ti. Mientras vuestros apetitos y pasiones despertados están completamente vestidos, y recorren el palacio de su alma de un lado a otro, haciendo lo que quieren, oigo un débil grito en alguna de sus recámaras remotas. Es la conciencia gimiendo y suplicando comida; y.

Escucho el trueno de las pasiones en la puerta cuando dicen: “¡Silencio! ¡Estate quieto! ¿Nunca vas a dormir? ¿No morirás nunca? En otro cuarto escucho al alma clamando por comida. "¿Lo que te pasa?" es la respuesta; y se le echa un hueso para que muerda. ( Beecher. )

Justicia multifacética

No es simplemente la virtud única de la justicia o la rectitud; de hecho, ninguna virtud es absolutamente única, si la miramos de cerca. Un hombre no puede tener realmente una virtud, sino una, genuina y completa. No puede tener una sin tener todas las virtudes y todas las gracias, porque ninguna virtud o gracia está completa sin la mezcla de la vida y la acción recíproca de todas las demás. Cometemos un gran error si suponemos lo contrario.

Ha habido hombres que pudieron tocar música deliciosa en una cuerda de violín, pero nunca hubo un hombre que pudiera producir las armonías del cielo en su alma mediante la virtud de una sola cuerda. ¿Puede un hombre ser completa y estrictamente honesto, y al mismo tiempo ser un hombre egoísta? ¿Puede ser templado? Supongamos, por ejemplo, que un hombre que sigue un curso de virtud, templanza o rectitud, tiene la promesa de que será rico y de que tendrá una larga vida, hará una fortuna y será respetado.

Todo esto está muy bien; pero ¿cuál es la esencia de todo esto? Es en ser justo; esa es la gran bendición. De modo que si tienes una vida larga, es una vida justa; y si tienes riquezas, son riquezas justas, si las utilizas y dispones con rectitud. Con esto, cualquier condición es bendecida; sin él, ninguna condición es bendecida. Entonces, la esencia de todas las promesas está en la posesión de esta justicia intrínseca. ( EH Chaplin. )

El hambre moral es una energía en desarrollo

Ahora, la misma ley prevalece en la mente. Es decir, la actividad exterior surge de algún tipo de malestar o impulso interior. El hambre que existe en el cuerpo actúa externamente, primero, en esa industria que lo abastece, y luego se agranda gradualmente e inspira una industria más compleja. Y casi; toda la vida en su esfera superior procede de una especie de hambre que existe en el alma. Algún anhelo, anhelo o acción, o alguna facultad desarrollándose y trabajando para producir su gratificación apropiada, esto es lo análogo; y el personaje, tal como está formado por las facultades, responde a las creaciones industriales producidas por las sensaciones de hambre y sed en el cuerpo. ( Beecher. )

Versículo 7

El Misericordioso.

Misericordia cristiana

I. ¿Qué es la misericordia cristiana?

1. Su naturaleza.

2. Sus objetos.

3. Su autor.

4. Su diseño.

II. ¿Cómo se ejemplifica?

1. En el perdón de los enemigos.

2. En varios actos de bondad.

3. Con profunda preocupación y esfuerzo por la difusión del evangelio.

III. ¿Cuál es la bendición que asegura la misericordia cristiana?

1. Tendrá misericordia de los súbditos de su generosidad.

2. Una Providencia misericordiosa acompañará al cristiano misericordioso.

3. Se le mostrará misericordia en el último día.

IV. Algunas observaciones para entusiasmarlo a apreciar una disposición misericordiosa.

1. Cuanto más abundan en misericordia, más se conforman a los preceptos de las Escrituras.

2. Cuanto más abundes en misericordia, más te parecerás a Dios.

3. Cuanto más abundamos en misericordia, más eminentemente parecemos poseer el espíritu de Cristo. ( J. Jordan. )

La bendición de la misericordia

I. ¿Cuál es el carácter de esta misericordia? Es una cualidad ejercida entre hombre y hombre independientemente de la ley escrita, y que no es tanto ciertos actos de perdón como un temperamento del alma. Es un temperamento que hace que quien lo tiene no se arrepienta tanto de haber sido herido, sino de que el herido tenga el corazón para hacer el mal. Todo recuerdo del mal se desvanece de él.

II. La recompensa. Cristo no quiso decir que un hombre sea misericordioso para obtener misericordia, pero como resultado necesario, la obtendría. La misericordia es la recompensa de la misericordia. ( SA Brooke. )

El pecado de la crueldad con los animales

1. Es incompatible con cualquier idea justa del lugar asignado al hombre en la tierra y del poder que se le otorga sobre las demás criaturas, que ocupan el mismo escenario que él.

2. No está en armonía con los sentimientos y las gracias de carácter que deberían pertenecer a todos los que profesan la fe cristiana.

3. Tiene una tendencia manifiesta a pervertir toda la naturaleza moral de quien la consiente.

4. Se considera odioso cuando consideramos que las criaturas contra las que se dirige son aquellas con las que el hombre está más en deuda por un valioso servicio. ( A. Goldie. )

I. ¿Qué implica ser misericordioso y a quién pertenece este personaje?

II. ¿Qué es la bienaventuranza prometida?

III. La obligación que tenemos de ser misericordiosos. ( Joseph Benson. )

La primera gracia que crece, como una hermosa flor de primavera, sobre la base de la justicia, es la gracia de la misericordia o compasión.

I. ¿Qué es misericordia o compasión? Es dolor por el sufrimiento de un prójimo, racional o irracional, y, junto con ese dolor, un ferviente deseo, si es posible, de aliviarlo. No hace la pregunta: “¿Es el sufrimiento de mi nación, secta, partido o Iglesia; ¿El hombre merece alivio? " Simplemente hace la pregunta: "¿Sufre?" Debemos ir más lejos y compadecer al que sufre como pecador, y mostrarle misericordia simplemente porque es un pecador.

Esta misericordia se ordena con frecuencia en las Sagradas Escrituras y siempre se representa como la característica de la naturaleza más elevada. Esta gracia es obligatoria para todos. Para ejercitarlo, pensemos en la misericordia que hemos recibido.

II. La bendición pronunciada sobre él. Alegría consciente. Bendiciones especiales ( Isaías 58:6 ). Bendecidos porque son semejantes a Dios. “Obtendrán misericordia”, de otros en este mundo, y de Dios, incluso en este mundo, y en “ese día”. ( Dr. J. Cumming. )

Permíteme exhortarte a hacer obras de misericordia, dejar que tus dedos caigan con la mirra de la generosidad, sembrar tu semilla de oro y cosecharás una cosecha abundante.

I. En Cristo: esfuércense para que sus personas estén en Cristo.

1. Las mejores obras que no provienen de la fe se pierden.

2. Ese fruto es el más dulce y genuino que se produce en la Vid ( Juan 15:14 ).

3. De Cristo todas nuestras limosnas son fruto del olivo silvestre; no son buenas obras, sino obras muertas.

II. Por Cristo: por Él, para que le testifiques tu amor. El amor suaviza y madura nuestras limosnas, las convierte en un perfume precioso para Dios.

III. Todas las obras de misericordia deben realizarse con humildad. Como el gusano de seda, mientras teje sus curiosas obras se esconde dentro de la seda y no se la ve, así debemos escondernos del orgullo y la vanagloria. ( Thomas Watson. )

I. ¿Nos falta esta gracia de misericordia? Comparemos con Dios. La misericordia de Dios es inmutable, la nuestra es intermitente. La misericordia de Dios es providente y reflexiva, la nuestra caprichosa e irreflexiva.

II. ¿Cómo podemos esperar recibir esta misericordia? En la redención del mundo caído por el Hijo de Dios. Esta misericordia pensativa, universal y providente no se ve borrosa por una sola línea.

III. ¿Somos misericordiosos al juzgar a los demás? ¿En nuestro discurso? ¿No nos complace la crítica aguda? ¿Somos misericordiosos al considerar a los demás? ¿Somos empleadores misericordiosos? ( Dr. Chalmers Smith. )

El ejercicio de la misericordia consiste principalmente en dos cosas.

I.Para prevenir cualquier mal o daño en el que creemos que nuestro vecino se encuentra.

(1) Absteniéndose de todo acto de crueldad o falta de misericordia hacia cualquier persona o criatura;

(2) Utilizando nuestro dominio o autoridad sobre los demás con ternura y moderación;

(3) Al considerar el caso de nuestro vecino como propio.

II. Esforzarse por liberar a otros de las dificultades, o al menos aliviar a otros de sus cargas.

(1) Al advertir a nuestro vecino;

(2) Por amonestación amistosa. Evitando así que nuestro prójimo caiga en el mal o en la maldad;

(3) Para consolar a otros en la enfermedad, el dolor, el reproche o la deshonra;

(4) Para dispersar calumnias y calumnias;

(5) Para ayudar al necesitado, alimentar al hambriento, vestir al desnudo y cuidar al pobre. ( Obispo Ofspring Blackall, DD )

Misericordia una cualidad de todo

hombre.
La misericordia, entonces, es una cualidad de toda la naturaleza; una cierta atmósfera suave, dulce, tierna, gentil y graciosa en la que todo el hombre vive y respira; en el que continuamente actúa hacia la injuria y el mal; y bajo sus cálidos y soleados rayos las heridas y los males se desvanecen día a día, como témpanos que descienden flotando a la corriente tropical. Y esos son los que lo tienen. Viven bajo el suave sol de su propia creación, y en él todas las sencillas caridades de la vida, que son como las flores comunes que adornan y embellecen los bosques y los campos, florecen hasta que el mundo entero se regocija en la vida de los que viven de misericordia.

Y su habla es deliciosa como el canto de los pájaros, y sus actos cotidianos como el suave murmullo de los arroyos que fluyen suavemente por los prados. En toda esta belleza interior del alma son verdaderamente bienaventurados, porque la misericordia bendice al que la da. ( SA Brooke. )

Versículo 8

Los puros de corazón.

Pureza de corazon

I. La pureza de corazón exige nuestra atención.

1. Implica un cambio de opinión.

2. Implica que las facultades del alma se purifican.

3. Implica la pureza de los afectos. 4, Implica la pureza de los pensamientos y deseos.

5. Conduce a la pureza de la adoración.

6. Conduce a la pureza de vida.

II. La bienaventuranza prometida a los de limpio corazón.

1. Qué se denota al ver a Dios.

2. Esta visión constituirá la bienaventuranza de los de limpio corazón. ( J. Jordan. )

La bienaventuranza de los de limpio corazón

I. Investigue el significado de la pureza de corazón.

1. Las palabras nos llevan a las regiones internas del ser del hombre. A primera vista solo sugieren la ausencia de lo impuro. Pero, no hay pureza aparte de la autoridad absoluta de Dios en los afectos. El hombre no está hecho de negativos.

II. La pureza de corazón da la visión de Dios. La frase "ver a Dios" no se refiere a ninguna manifestación de Su gloria visible al ojo de los sentidos. Cristo se refiere a la visión mucho más profunda del alma. Tu mejor amigo no es visto por el ojo del cuerpo; lo ves espiritualmente, sus cualidades de mente y corazón.

1. Nadie más que los de limpio corazón puede verlo. Es inútil hablarle al egoísta de la belleza del altruismo; bien podría contarle a los ciegos sobre la gloria del color.

2. Que a los puros de corazón se les revela la plena gloria de la naturaleza divina. Dios es luz y amor. Estos son vistos por el alma pura.

III. La visión es su propia bendición.

1. Es una bendición porque ver a Dios satisface los anhelos del corazón.

2. Porque viste la vida de gloria.

3. Porque es el amanecer de la esperanza inmortal. ( EL Hull, BA )

I. Tratemos de averiguar qué es esta pureza que aquí se ensalza tanto. Estaba en Adán por naturaleza; está en nosotros por gracia, etc. En nosotros es como una semilla arrojada al suelo, etc. Es un principio vivo, siempre poderoso, siempre resistido, pero nunca vencido, que crece diariamente en aspiraciones y semejanza, hasta que se perfeccione al ver a Cristo como Él es, cuando seremos como Él, porque lo veremos como Él es.

Constantemente ordenado. Es la verdadera belleza. La calificación para el cielo. El Espíritu Santo su autor. El corazón es su asiento. Manifiesto en la vida exterior. Estará siempre dispuesto a revelarse a Dios en oración.

II. Tales personas son bendecidas. Al tener esta característica. Evidencia de estar entre el pueblo de Dios. Para ellos todas las cosas son puras. “Verá a Dios” en las pruebas de la vida, la prosperidad de la vida, los tratos providenciales, en toda la creación, en la página sagrada, en las ordenanzas y, sobre todo, en la transformación de la gloria, la satisfacción y la alegría. “Crea en mí”, etc. ( Dr. J. Caroming. )

Por "corazón" debemos entender la parte interior del hombre, comprendiendo la mente y el alma con todas sus facultades y afectos, propósitos e inclinaciones, los rincones secretos en los que el ojo mortal no puede penetrar.

I. El follaje y las ramas son de la misma naturaleza que la cepa que los porta.

1. Antes de que podamos producir buenos frutos, debemos ser renovados.

2. Puede haber una apariencia de pureza en la vida cuando no hay un principio real de santidad en el corazón.

II. La pureza es

(1) la mente renovada, la

(2) espíritu desordenado restaurado, y

(3) conformados a la “imagen de Dios”, en justicia y verdadera santidad.

III. De la definición del principio hay tres cosas que incluye.

1. Sinceridad franca y genuina frente al disimulo y el engaño.

2. Adoración espiritual en oposición a la formal.

3. Una mente santa y celestial, en oposición a una que está contaminada y sensual. ( JE Bueno. )

I. Un gran privilegio propuesto por nuestro Salvador a Sus seguidores. “Verán a Dios” en esta vida y en el cielo.

II. La calificación requerida para este disfrute: paridad de corazón. Naturaleza y necesidad de la pureza del corazón.

1. Pruebe sus esperanzas del cielo con esta regla.

2. Siga la pureza de corazón y la vida. ( Henry Grove. )

Vea aquí cuál es la belleza que hace resaltar un alma a los ojos de Dios: la pureza de corazón.

I. Tú que no eres tan bella, arte, sino un leproso espiritual, hasta que tú eres puro de corazón,

1. Allí Dios ve su propia imagen dibujada.

2. La santidad es un rayo de Dios.

II. Tú, que eres de limpio corazón, tienes en ti la gloria del ángel, y el bordado y la hechura del Espíritu Santo sobre ti.

III. El corazón puro es el paraíso de Dios, donde se deleita en caminar; es Su cielo menor. La paloma se deleita en el aire más puro; el Espíritu Santo, que descendió en forma de paloma, se deleita en el alma más pura. ¡Cómo puede esto elevar la estima de la pureza! ¡Esta es una belleza que nunca se desvanece! ( Thomas Watson. )

I. La pureza de corazón se opone directamente a esa afectación externa de la pureza que es fruto de la hipocresía.

1. Las acciones son los símbolos externos o expresiones de la virtud y el vicio, no la virtud y el vicio en sí mismos.

2. Las acciones, cuando están separadas de sus motivos, son indiferentes, pero es la disposición de benevolencia por la que se activa la mente en la que reside la virtud.

3. Las palabras, como las acciones, cuando se separan de sus motivos, son indiferentes; pero es de la malignidad interior del alma de donde proceden las palabras, en lo que consiste el vicio.

4. La forma de la pureza, así o! la piedad sin su poder, es sólo una falsificación engañosa.

5. Todos los servicios y sacrificios externos no tienen valor sin esta pureza interna.

II. La pureza implica la ausencia de grosería moral. Todo lo que está contaminado es esencialmente repugnante para el espíritu de pureza.

(1) Según la ley de la naturaleza, las nubes oscurecen la faz del cielo, las nieblas y los vapores se estancan y corrompen el aire.

(2) Según la ley de la conciencia y la religión, las manchas morales y las corrupciones manchan la belleza del alma y ensombrecen su brillo.

III. La pureza es una disposición activa y vigorosa, que incita incesantemente al alma en la que reside, a

(1) admire lo amable;

(2) Aprobar lo que es excelente;

(3) Disfrutar de lo delicado;

(4) Para perseguir lo refinado. La pureza es el único camino a la bienaventuranza; la pureza es la bienaventuranza misma. ( David Lament, DD )

El hombre de corazón bendecido

Así vinieron estas palabras pacíficas de Jesús: Bienaventurado, no el hombre de fuerza, sino el hombre de corazón. (EJ Haynes.)

Un corazón puro usa las criaturas de Dios sin daño

Nos quedamos de pie, el día que salimos de casa para comenzar la vida por nosotros mismos, en medio de todas las "criaturas" de Dios, como está el empleado del boticario en la primera mañana de su aprendizaje, sin saber qué es dulce, o amargo, o mataría o mataría. daría vida; sí, y con un impulso pervertido por el mal uso de todos. He aquí ese árbol que cabecea en la ventana de la iglesia. A veces hay demasiada humedad en el aire; a veces demasiado calor; los venenos están en su raíz, en su hoja, en su cepa.

Sin embargo, tan "puro" es el árbol, así que sigue la ley de Dios, que elige y usa, no abusa, sino que fructifica para todos. Así que en medio de toda la naturaleza estarán los realmente puros de corazón; no es que el corazón puro sea todo sabio, sino que está tan en armonía con la ley de Dios, en la medida en que está instruido, que usa todas las cosas de acuerdo con la intención del Creador. ¿Cómo? Por belleza, pureza, paz y alegría. ( EJ Haynes. )

Un corazón puro es bendecido con el sentimiento de seguridad.

Él dice: “No soy consciente de ningún deseo dentro del cual ir a la mitad del camino para encontrar los encantos del pecado; no pequeños riachuelos de indulgencia a medias que se han comido la arena de debajo de mis paredes ". ¡Oh, qué débil es la culpa, qué fuerte es la pureza! He visto el halcón aletear desde lo alto de los altos abetos cuando vengo al pasto. —Vaya, halcón, no te dispararé; no es más que un bastón que llevo en la mano.

" "¡Todos! sí, pero creo que puede ser divertido ". Y navega por encima del campanario del pueblo. “No, halcón”, dice el campanario, “no haré daño. No soy más que el dedo apuntando a tu Creador ". ¡Ah! pero creo que eres una trampa ". Incluso se separa del inofensivo gorrión, porque el gorrión "puede ser una trampa". No así la paloma. Vive en la cornisa de las viviendas de los hombres y saluda con la cabeza a los niños en la cuna de la cámara; toca el pie de la criada mientras agita su paño de migajas; descansa en los campanarios de las iglesias antiguas, y la campana del sábado, lejos de ser un susto, no es más que la señal para que comience el coro arrullador.

El hombre de corazón puro es bendecido con un pacífico respeto por sí mismo. No es feliz quien no puede respetarse a sí mismo. Y ningún hombre puede respetarse a sí mismo si vive en comunión más o menos constante con los malos pensamientos y las malas imágenes del imaginativo. Supongamos que gruñimos que no somos del todo responsables de nuestros pensamientos, pero, por las complicaciones de la vida diaria, antes de darnos cuenta, hemos planeado un pecado; o, por los enemigos de Satanás asediados, somos empujados por cuadros de iniquidad.

Aún así, mi proposición es cierta, que ninguna vida así podría ser feliz. ¿Podría el dueño de una casa fuerte estar en paz, incluso si los cerrojos, las barras y la fuerza del granito mantuvieran a raya a todos sus enemigos? si, de vez en cuando, la turba arrojara la cabeza de la muerte en sus ventanas? Sí, más, ¿podría respetarse a sí mismo si, de vez en cuando, como hacen los corazones impuros, mostrara una cara para parlamentar, o con cautela, pero seguramente, invitara a uno de la horda desplazada al rojo dentro, para ver cómo se veía cerca? ? El girasol podría decir de las avispas, los avispones y las abejas: “¿Por qué me molestan y así andan por ahí? “Y las avispas respondían:“ Entra-llueven, señor; tienes lo que amamos.

Y así, el juez interior del hombre, fiel a su instinto celestial, le responde molesto por malos pensamientos: "¡Hay algo, señor, en usted que a estos buitres les encanta!" Vi junto al lago Leman el antiguo castillo de Chillon. Arriba, los aposentos reales, tapizados de tapices, del duque de Saboya y su alegre novia; abajo, el calabozo donde Bonnivard estaba encadenado; donde las cosas reptantes se arrastran para comerse con los ojos a los visitantes, y donde hay instrumentos de tortura; y me pregunté si nunca, en alguna escena de jolgorio en lo alto, los gemidos de los mártires se alzaban para agitar los tapices de las hermosas paredes.

Están aquellos que conocemos en la vida social, cuyas almas que están abiertas a los amigos son hermosas como un palacio. ¡Pero Ay! ¿Quién nos dirá el secreto oculto? Corazón no tan puro. No pretendo decir que alguna vez en esta tierra estemos libres de todas las solicitaciones del mal; pero hay muchas almas tan “bendecidas” que, cuando los pensamientos alados del pecado llegan volando a las ventanas, el ángel de Dios se levanta y abre las contraventanas; cuando se acercan pensamientos perturbadores de odio, venganza, avaricia y orgullo, el ángel de Dios se encuentra con ellos en la puerta exterior y les ordena que se vayan. ( EJ Haynes. )

El corazón puro es "bendecido" en sus relaciones con sus semejantes. Pure Heart es bendecido porque no siente envidia del éxito de otro, celos ante los elogios de otro. Querido, simple y viejo corazón, nunca se le ocurre que hay menos sol de verano para él porque un millón de personas más se regocijan en sus rayos. ¡Oh Rey Gran Corazón! tú mismo, enemigo de nadie, no te consideras tuyo a nadie, sino que resplandeces sobre el mundo como la puesta de sol de octubre sobre los campos de cosecha.

" Verá a Dios". ¿Cómo? Por lo tanto. Mozart y su amigo, el cazador real, salieron cogidos del brazo a los campos. El viento soplaba con fuerza a través del bosquecillo de árboles. "¡Mirar!" dice el cazador, "¡espantará a una liebre!" "¡Escucha!" dice Mozart, "¡qué diapasón del gran órgano de Dios!" Un arca se elevó sobre sus alas, con su propia dulce canción. "¡Mirar!" dice el jugador. "¡Qué disparo!" "¡Ah!" dice Mozart, "¡qué daría si pudiera atrapar esa emoción!" Hay almas torpes que no pueden ver ni oír.

Estan enfermos? "¡Oh! ¡qué desgracia! ¿Están desconsolados? "¡Algún enemigo ha hecho esto!" ¿Están bien y son prósperos? "¡Buena suerte!" Corazón no tan puro. Se puede ver la mano de Dios en cada dolor castigo, por el bien; El rostro de Dios en cada bendición; La sonrisa de Dios a la luz de la mañana, la cosecha floreciente y la sombra de la tarde; Su corazón está en sintonía. ( EJ Haynes. )

Visión de Dios en el cielo

I. Dios es un Espíritu puro e invisible. No puede ser con nuestros ojos corporales que le veremos.

II. Lo verán. Esta palabra expresa la intuición inmediata de lo que se ofrece claramente a la revisión. Ahora vemos a través de un cristal, oscuramente. ¿Verás la sabiduría, el poder, el amor, la santidad, la gloria de Dios?

1. Ésta es una visión apropiada.

2. Es una visión asimiladora.

3. Es una visión satisfactoria.

III. ¡Cuán excelente el alma del hombre que es capaz de tanta felicidad!

IV. Si tal es la naturaleza de la futura bienaventuranza, entonces se requiere un cambio de corazón para que podamos disfrutarla.

V. ¿Qué agradecimiento le debemos a ese Dios que ha proporcionado tal felicidad a sus hijos?

VI. ¡Qué fuente de consuelo bajo las aflicciones de la vida!

VII. Este tema nos llama a lamentar la locura de los hijos de los hombres, que por juguetes intercambian gloria e inmortalidad. ( H. Kollock, DD )

Ellos verán a dios

1. En la obra de creación.

2. En las ordenanzas del evangelio.

3. En la dispensación de la Providencia.

4. En el día del juicio.

5. En el cielo para siempre. ( JC Edwards, MA )

Pureza un motivo puro

Una cosa es pura cuando no hay nada en ella que no esté en armonía con su naturaleza. El agua es pura, el aire es puro, cuando contienen solo sus elementos constituyentes y en la proporción adecuada. El oro es puro cuando ha sido separado por el fuego de toda materia extraña. El diamante es puro, el cristal es puro, cuando no hay nada en ellos que aglutine la refracción y el reflejo de la luz. Así ocurre con el corazón, que es la parte emocional del alma. Es puro cuando ama sólo lo que debe amar. ( El abate Beutain. )

Suspiro espiritual condicionado por la pureza

1. Puede entenderse fácilmente que la impureza del corazón impide que el alma vea a Dios. Bajo el poder de los afectos perversos, la mente no ve nada correcto, nada en sus justas relaciones y proporciones. Menos que nada puede la mente así cegada en sus facultades más elevadas ver a Dios correctamente; no obtiene una percepción inspiradora y atractiva de Su gloria. Como vapores terrenales, condensados ​​en nubes y oscureciendo el mundo con tormentas, ocultan del sentido externo la belleza y la gloria del cielo visible, así las pasiones sensuales, los afectos humillantes y el dominio del pecado en el alma, todos los hábitos de un impuro. y la mente incrédula, intervienen como con nubes impenetrables, para aislar de la vista y alcance de las facultades espirituales las grandes realidades de esa esfera superior, donde están las relaciones eternas del deber y donde está Dios.

2. Esto se ilustra aún más recordando claramente que el estado normal o correcto de la mente, el estado en el que sus facultades y susceptibilidades se ajustan adecuadamente en relación entre sí y en relación con sus objetos, es justamente lo que nuestro Salvador quiere decir con pureza. en el corazón. Como la condición normal del ojo no es cuando el nervio óptico está paralizado o enfermo, ni cuando la superficie está cubierta por una película, ni cuando la inflamación o una mota debajo de los párpados hace que la luz sea dolorosa, sino solo cuando toda obstrucción o enfermedad. está ausente, por lo que la condición normal de la mente, tal como está hecha para el conocimiento de las cosas invisibles y eternas, no es cuando su sensibilidad está pervertida por el egoísmo, no cuando el pecado reina en su interior, sino sólo cuando el corazón es puro.

Ahora podemos preguntar: ¿Cuál es la bendición de ver así a Dios?

1. Ver a Dios es ver la luz central que revela el orden y la belleza del universo. La unidad de todas las cosas creadas se encuentra solo en su relación con el poder de Dios, con Su amor y sabiduría, con Su plan y gobierno.

2. Ver a Dios es ver la fuente de toda bienaventuranza. Tal intuición de la gloria de Dios es idéntica a la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento.

3. La intuición de Dios, como esta promesa asegura a los puros de corazón, es para lo que el alma fue creada. Es el fin principal del alma y, por lo tanto, es la mayor bienaventuranza de la que es capaz el alma. ( L. Bacon. )

Versículo 9

Los pacificadores.

Pacificadores

I. Qué gran bendición es la paz.

1. Es el preservador de la vida.

2. Es el preservador de la prosperidad.

3. Es el preservador de la felicidad.

4. No se ofenden fácilmente.

5. Si se ofenden, no son irreconciliables.

6. Se esfuerzan por reconciliar a las partes contendientes.

7. Su gran esfuerzo es reconciliar a los pecadores con Dios.

II. La recompensa que les espera.

1. Son hijos de Dios por regeneración.

2. Por adopción.

3. Por su relación con nuestro Señor Jesucristo.

4. Serán reconocidos como hijos de Dios. ( J. Jordan. )

Pacificadores

I. Los principios de los pacificadores. Son celestiales: esto visto desde los Grandes Pacificadores, el Dios de la Paz; el príncipe de la paz; el Espíritu de Paz. Todas las Personas Divinas están activas por la paz. Muchas cosas operan para perturbar esta paz.

II. La forma en que se muestran.

1. Para componer las diferencias que puedan existir entre nosotros y los demás.

2. Esforzándonos por llevar a otros al conocimiento de Jesús, para que puedan conocer la verdadera paz.

3. En el esfuerzo por hacer las paces entre los demás. ( W. Reeve. )

El pacificador

I. Debe comprender qué cosas tienen capacidad de acuerdo.

II. Debe comprender la verdadera causa del desacuerdo.

III. Debe tener un profundo interés en las partes contendientes.

IV. Debe obedecer la llamada divina a la inter: posición.

V. Debe creer que Dios ha hecho provisión para pacificar el mundo. ( Caleb Morris. )

Pacificadores

I. Ver a Dios como un pacificador.

1. Es un Amante de la paz.

2. Él es un Hacedor de paz.

II. Delinear a los cristianos como pacificadores.

1. Aman la paz.

2. Hacen las paces.

3. Promueven la paz.

III. Su bienaventuranza.

1. Son declarados hijos de Dios.

2. Tienen la felicidad interior de la autoaprobación.

3. Esperan ser recompensados ​​por Dios. ( JG Horton. )

I. Antes de que puedan convertirse en verdaderos pacificadores y tener derecho a esta bienaventuranza, deben buscar y obtener la paz interior para sí mismos ( Efesios 2:13 ).

II. Entonces se convierte en su deber promover la paz y restaurarla donde falte -entre el hombre y Dios, y el hombre y el hombre- en la Iglesia, en la comunidad, en el mundo en general.

III. Los medios a emplear. Para obtener la paz para nosotros y llevar a otros a su posesión, debemos utilizar los medios de la gracia. Para reconciliar al hombre con el hombre, debemos dar un ejemplo de paz ( Romanos 12:18 ).

IV. Entonces seremos bendecidos.

1. En el goce de la paz ( Juan 14:27 ; Santiago 3:18 ).

2. En ser conocidos como hijos de Dios, etc. ( LO Thompson. )

El mundo está lleno de rompedores de la paz. Pacificadores

I. En la familia.

II. En sociedad.

III. En la iglesia.

IV. En el estado. ( J. Mackay, BD )

Este es el séptimo escalón de la escalera de oro que conduce a la bienaventuranza. El nombre de la paz es dulce, y la obra de la paz una obra bendita.

I.La paz que busca un hombre piadoso es no tener una alianza de amistad con los pecadores, aunque debemos serlo.

(1) en paz con sus personas, sin embargo, vamos a tener guerra con sus

(2) pecados

(3) La gracia enseña la buena naturaleza; debemos ser corteses con lo peor, pero no convertirnos en un lazo de amistad; que habrían de ser hermanos en iniquidad.

II. No debemos tener paz con los demás hasta el punto de ponernos en peligro.

1. Si un hombre tiene la plaga, le ayudaremos y le enviaremos nuestros mejores recibos, pero tenemos cuidado de no respirar su aliento contagioso.

2. Para que podamos ser pacíficos con todos, no, útiles.

3. Ore por ellos, aconseje y alivie, pero prestemos atención a demasiada familiaridad, no sea que nos comamos su infección.

4. Debemos hacer las paces con los hombres de tal manera que no quebrantamos nuestra paz con la conciencia.

III. No debemos buscar tanto la paz con los demás como una verdad equivocada.

1. La paz no se compra con la venta de la verdad.

2. Debemos buscar la flor de la paz para no perder la perla de la verdad.

3. La verdad es la joya más oriental de la corona de la Iglesia.

IV. No debemos permitir que nada de la verdad de Dios caiga al suelo.

1. No debemos estar tan enamorados de la corona de oro de la paz como para quitarnos las joyas de la verdad.

2. Prefiero dejar ir la paz que la verdad ( Thomas Watson ) .

Bienaventurados los pacificadores

I. 1. Los que desean conservar la paz entre sus vecinos.

2. Los que evitan y se esfuerzan en todo lo posible por desalentar y prevenir en los demás aquellas prácticas que son los medios habituales de suscitar rencillas y contiendas entre los hombres.

3. Aquellos que evitan la murmuración, la charlatanería, la calumnia, la detracción y cosas por el estilo.

II. 1. El hombre pacífico, si ya ha comenzado alguna disensión entre ellos, se esforzará por inclinar a las partes a la frialdad y la moderación.

2. Si sus vecinos no se dejan dominar por sus buenas palabras y sus súplicas, él puede al menos en gran medida disipar la disensión.

III. Al promover la paz,

(1) haz una obra que agrada a Dios,

(2) y por el cual recibiremos abundante recompensa. ( Obispo Ofspring Blackall, DD )

Hijos de Dios

Los pacificadores son los hijos del Altísimo.

I. Por generación eterna: así Cristo es el Hijo natural de su Padre ( Salmo 2:7 ).

II. Por creación: entonces los ángeles son hijos de Dios ( Job 1:6 ; Job 38:7 ). Cuando las estrellas del alba cantaban juntas, y todos los hijos de Dios gritaban de alegría.

III. Por participación de la dignidad: así se dice que los reyes y gobernantes son hijos del Dios Alto ( Salmo 8:2 ; Salmo 8:6 ).

IV. Por profesión visible: así Dios tiene muchos hijos. Los hipócritas forjan un título de filiación ( Génesis 6:2 ).

V. Por santificación real: así los fieles son particular y eminentemente hijos de Dios. ( Thomas Watson. )

Dejémonos llevar como hijos de Dios.

I. En obediencia.

(1) Obedece a Dios por amor;

(2) fácilmente;

(3) cada mandato suyo.

II. Con humildad. Mire en el espejo de la Palabra de Dios y vea en él nuestras manchas pecaminosas.

III. En habla.

1. La gracia debe ser la sal que sazona nuestras palabras.

2. La sobriedad debe gobernar nuestras acciones. El error es una intoxicación espiritual.

IV. En fidelidad. Fiel en todo.

V. En sed. Debemos trabajar en un llamamiento: Dios bendecirá nuestra diligencia, no nuestra pereza.

VI. Con magnanimidad.

1. No debe hacer nada sórdidamente.

2. No debe temer el rostro de los hombres, sino ser valiente como Nehemías.

VII. En santidad. La santidad es una diadema de belleza. En esto, procuremos imitar a nuestro Padre celestial.

VIII. Con alegría. ¿Por qué los hijos de Dios caminan tan pensativamente? ¿No son herederos del cielo?

IX. Llevémonos como hijos de Dios en santos anhelos y expectativas. Los niños todavía anhelan estar en casa. Hay suficiente pan en la casa de nuestro Padre. ¡Oh, cómo deberíamos anhelar el hogar! ( Thomas Watson. )

Hay una plenitud de significado en el término tal como está en las Escrituras, que incluye tanto el esfuerzo; hacer las paces, y la disposición de la mente hacia ella.

I. Un hombre puede estar empleado oficialmente o de otra manera en la composición de una diferencia que existe entre dos familias o dos individuos, sin poseer el espíritu y la disposición de paz que la palabra incluye.

(1) Nadie puede ser el pacificador del texto sin; él

(2) posee una disposición pacífica y conciliadora.

II. El deber combina el intento de reconciliar a los hombres con Dios, a través de la sangre pacífica de la cruz, con el esfuerzo de curar la ruptura de la amistad que se ha hecho entre los individuos.

(1) Esta de todas las labores es la más noble y Divina.

(2) Pasamos por alto la parte más esencial de hacer las paces si limitamos nuestros esfuerzos a componer las diferencias entre los hombres, mientras

(3) pasar junto a nosotros multitudes que están "conteniendo con su Hacedor". ( JE Bueno. )

El pacificador

I. Describe al pacificador.

1. Es ciudadano.

2. Es un vecino.

3. Es cristiano.

II. Declare su bienaventuranza.

1. Él es bendecido por Dios.

2. Es uno de los hijos de Dios.

3. Serán llamados hijos de Dios.

III. Ponga a trabajar al pacificador. ( CH Spurgeon. )

Cómo el reverendo John Owen restauró la paz entre el reverendo Robert Hall y el reverendo Charles Simeon

Un ejemplo agradable de un esfuerzo exitoso para restaurar la paz se relata en la vida del reverendo John Owen. El reverendo Charles Simeon y el reverendo Robert Hall se ofendieron entre sí y, en su ira, declinaron tener relaciones sexuales. Después de que varios amigos intentaron restablecer la paz y fracasaron, el Sr. Owen escribió las líneas que se mencionan a continuación en dos tarjetas y luego dejó una en la casa de cada persona ”-

"Qué rara es esa tarea que encuentra un tema próspero,

¡Que busca reconciliar mentes discordantes!
¡Cuántos escrúpulos se levantan al toque de la pasión!
Esto rinde muy poco y eso pide demasiado.
Cada uno desea ver con los ojos del otro:
Y muchos pecadores no pueden hacer que dos estén de acuerdo:
¿Qué mediación, entonces, mostró el Salvador,

Quien nos reconcilió a todos con Dios individualmente ".

El primer hombre que leyó las líneas quedó tan impresionado por ellas que se apresuró a salir de su casa para visitar inmediatamente a su amigo ofendido; el amigo también había leído las líneas y, afectado por ellas, había hecho lo mismo, y los ofendidos se encontraban en la calle. Instantáneamente tuvo lugar una reconciliación, una reconciliación que, se cree, nunca fue interrumpida ni lamentada por ninguno de esos hombres útiles y altamente estimados.

Versículo 10

Perseguidos por justicia.

Persecucion

I. En qué consiste la persecución religiosa.

1. Persecución negativa que no llega a ser violencia.

2. Persecución doméstica.

3. Persecución privada.

4. Persecución pública.

II. La locura y la maldad de los que infligen persecución.

1. Es contrario a la razón del montículo.

2. Es contrario a una política sólida.

3. Es contrario a las Escrituras.

4. La persecución por la justicia está dirigida virtualmente a Cristo.

III. La felicidad de quienes la soportan.

1. Se les proporciona evidencia satisfactoria de la sinceridad de su religión.

2. Son bendecidos en el disfrute de los consuelos que generalmente se administran en circunstancias de persecución.

3. Comparten en gran medida la simpatía de los hijos de Dios.

4. Están rodeados de grandes asociaciones, "así persiguieron a los profetas que fueron antes de ustedes".

5. Son bendecidos por su gran utilidad.

6. Gran recompensa en el cielo.

7. Seamos agradecidos de estar felizmente exentos, en gran medida, del mal de la persecución.

8. No nos salgamos de nuestro camino para provocar persecución.

9. Apoye a quienes sufren persecución. ( E. Clagton. )

I. La naturaleza de la verdadera religión.

1. Sus principios: son espirituales, impopulares, presentes. No algo sin un hombre, sino por dentro. No de la tierra, sino de arriba. Son: pobreza de espíritu, docilidad de mente, aspiraciones intensas de Dios, pureza de corazón.

2. Su práctica. Dolor penitencial, misericordia, paz, aguante.

II. La bienaventuranza de aquellos que poseen la verdadera religión. Tienen paz, verdadera satisfacción. Disfrutan de todas las bendiciones espirituales, son hijos de Dios, entonces todas las cosas son de ellos.

1. ¿Posees los principios de la religión verdadera?

2. ¿Los reduces diariamente a la práctica? ( Buena semilla para los sembradores del Señor ) .

Persecución por causa de la justicia.

I. Qué es la persecución. Es más que una aflicción. Es cruel e injusto.

II. Los sujetos de persecución. Muchos sufren por sus propias peculiaridades.

III. La promesa que le pertenece: "Grande es tu recompensa en el cielo". ( W. Reeve, MA )

Persecucion.

I. Las persecuciones que acompañan a los seguidores de Cristo.

1. Se ve con marcada falta de respeto.

2. En compañía del cristiano siendo evitado.

3. En burlas y calumnias.

II. Las causas de la persecución.

1. El estado degenerado del mundo.

2. La influencia que Satanás ejerce sobre la mente de los hombres.

3. La conducta de los cristianos en el mundo.

III. La forma en que estamos llamados a sufrir persecución. "Regocíjate", etc.

1. Porque la terra de nuestro sufrimiento como mucho puede ser mas corta.

2. Porque sufrimos por una causa justa.

3. Porque tenemos el ejemplo más ilustre.

4. Porque si sufrimos con Cristo, también reinaremos con él.

IV. El estímulo proporcionado.

1. Así persiguieron a los Profetas.

2. Poseen el reino de los cielos.

3. Grande es su recompensa en el cielo. ( J. Jordan. )

I. Los motivos de persecución.

II. Los tiempos.

1. En tierras paganas.

2. Cuando sus profesores sean despreciados y en minoría.

3. Cuando sus doctrinas chocan fuertemente con las máximas reinantes y los intereses dominantes.

III. Los caminos.

1. Deshonra.

2. Calumnias.

3. Herir.

4. Destrucción:

IV. El grado.

1. Sobre la propiedad.

2. Sobre familiares.

3. Por buen nombre.

4. Sobre la vida.

V. Las recompensas. ( LO Thompson. )

La bienaventuranza de la persecución.

I. El hecho de que el verdadero cristianismo espiritual se expone a la persecución.

1. Vea esto ilustrado.

2. La forma de la persecución. Injuria, injuria, calumnia.

3. La base de la misma. Porque justo.

4. La fuente de la misma. Enemistad contra Dios.

II. Ver la persecución como motivo de regocijo.

1. Como testimonio de la bondad cristiana.

2. Te conecta con los Profetas.

3. Trae una gran recompensa en el cielo. Espere persecución; soportarlo; beneficiarse de ello. ( TG Horton. )

I. La verdadera piedad suele ir acompañada de persecución.

1. Cristo murió para quitarnos la maldición, no la cruz.

2. La piedad no nos protegerá del sufrimiento.

3. El camino al cielo, aunque lleno de rosas en cuanto a las comodidades de los santos, está lleno de espinas en cuanto a persecuciones.

4. Antes de que Israel llegara a Canaán, una tierra que fluía leche y miel, debían atravesar un desierto de serpientes y un Mar Rojo.

5. Entonces, los hijos de Dios en su paso a Tierra Santa, deben encontrarse con serpientes ardientes y un Mar Rojo de persecución.

II. El cristianismo es santidad unida al sufrimiento.

1. Los santos llevan a Cristo en sus corazones y la cruz sobre sus hombros.

2. Cristo y su cruz nunca se separan.

3. Es demasiado para un cristiano tener dos cielos, uno aquí y otro en el más allá.

4. ¿Cuál es el significado del escudo de la fe, el yelmo de la esperanza, la coraza de la paciencia, sino implicar que debemos enfrentarnos a los sufrimientos?

III. ¿Fue la cabeza de Cristo coronada de espinas, y pensamos estar coronados de rosas?

1. Si somos el oro de Dios, no es extraño que nos echen al fuego.

2. Las persecuciones son prenda del amor de Dios, insignias de honor.

3. En la prueba más aguda existe la comodidad más dulce; Dios que aviva Su trigo no es más que hacerlo más puro. ( Thomas Watson. )

I. ¿Qué es la persecución?

1. Un abuso de poder empleado para dañar a otro, con algo de afán, persecución y perseverancia.

2. Ningún mortal es tan débil, tan completamente desprovisto de poder, pero que tiene los medios para estar de una forma u otra en la ofensiva; por eso no hay nadie a su vez que no sea de una forma u otra capaz de ser perseguido.

3. Los vasallos más mezquinos de la tierra pueden tener la insolencia de decir: “¡Con nuestra lengua prevaleceremos! nuestros labios son nuestros, ¿quién es señor de nosotros? "

II. Persecución por causa de la justicia. Se puede decir que los hombres sufren persecución por causa de la justicia cuando sufren por cumplir con los deberes de su puesto, no solo en aquellos actos que respetan la fe y la adoración de Dios (aunque estos más especialmente), sino a lo largo de toda la etapa de la virtud cristiana. , como príncipes, magistrados, súbditos o cristianos.

1. Cuando un príncipe se siente incómodo por facciones poderosas en el gobierno, cuando los designios del bien público se oponen directamente o se frustran artificialmente, entonces es perseguido.

2. Cuando un magistrado encuentra un peso en la balanza de la justicia, y el poder furioso de los partidos pesa sobre sus manos, entonces es perseguido.

3. Cuando las buenas obras de un súbdito fiel son menoscabadas y subestimadas o hábilmente atribuidas a malos fines: en una palabra, siempre que sufre en sus bienes o en su buen nombre por adherirse inamoviblemente a un curso uniforme del deber, entonces es perseguido.

4. Cuando la sobriedad y la conciencia de un hombre se traducen en precisión; su firme adhesión a principios bien establecidos, como la rigidez, la intolerancia y la estrechez de miras; se disputa su moderación, entonces es perseguido. ( Lancelot Blackburn. )

La persecución, en el uso bíblico del término, es un maltrato por motivos religiosos.

I. Es la imposición de una injuria, o la privación de un derecho, porque la persona así perseguida rinde lo que considera un deber para con su Dios.

(1) Toda persona que sufre en su nombre, persona o familia, por el fiel cumplimiento de lo que considera su deber para con Dios, y que es accionado,

(2) no por un espíritu de orgullo, o una singularidad afectada, sino por un

(3) loable respeto a la autoridad divina, y un

(4) la sincera intención de promover los intereses del cristianismo y el bien del hombre es "perseguida por causa de la justicia".

II. Hay otras formas de persecución.

1. La mente carnal en su “enemistad contra Dios” ha ideado planes astutos y crueles para la “vejación y vergüenza de los siervos de Cristo.

(1) Hay persecución "por el habla".

(2) "Los hombres te insultarán". ( JE Bueno. )

Significa cosas dignas

Se dice de Juana, condesa de Shrewsbury, que en medio de las festividades de la corte dejó caer desprevenida su liga; y cuando ella se sonrojó por el accidente, el rey lo tomó en su mano, con lo que la nobleza sonrió. "Bueno", dijo el rey, "haré de este un adorno honorable dentro de poco". Sobre eso vino la Orden de los Caballeros de la Jarretera, convirtiéndose así la liga en un adorno de primer orden.

Si el hombre puede honrar cosas tan mezquinas, entonces Dios mucho más. Ennoblece las aflicciones y santifica las aflicciones de sus hijos, y hace los sufrimientos de sus siervos como tantas insignias de la nobleza celestial. Si los hombres tuvieran la verdadera habilidad del cristianismo, ambicionarían la corona del martirio y lo considerarían una bendición cuando los hombres hablaran de todo tipo de maldades. ( Spencer. )

Versículo 11

Por mi bien.

Por mi bien

Las afirmaciones supremas y dominantes implícitas. Esfuércese por comprender el significado de las palabras, "por mi bien". Todas las criaturas inteligentes actúan por alguna consideración u otra, por "el bien" de algo. En la raíz de la vida que vivimos hay una razón fuerte y dominante; o, si no uno, varios que nos influyen a su vez. Motivo en cada acción: dinero, placer, etc., consideración por los demás. De modo que el principio contenido en el texto no es en modo alguno nuevo o excepcional, sino que es tan antiguo y tan amplio como el mundo. Viene ante nosotros en su aplicación más elevada y gloriosa. Los reclamos involucrados. Tenemos, entonces, aquí-

I. Una persona. Una persona única.

III. Una persona única que dice ser el Señor de nuestra vida. ¿Qué haremos por amor a Cristo? Trabajar y sufrir. ( Dr. Mellor. )

Por mi bien.

1. Aquí hay una autoafirmación, que se justifica por el carácter y la posición del hablante.

2. Todos los seres capaces de amar y odiar deben, si se colocan juntos, actuar con consideración directa entre sí, y harán muchas cosas por el bien de los demás.

I. ¿Cuál es la naturaleza de las afirmaciones de Jesús?

1. Jesús afirma trabajar por Su causa.

2. Le debemos a Jesucristo la paciencia del sufrimiento por Su causa.

3. Jesús reclama regalos alegres y generosos por Su causa.

4. Jesús afirma apego a la vida, dispuesto a morir, por Su causa.

5. Jesús reclama nuestra devoción a Él.

II. Algunos de los medios por los que podemos animarnos a reconocer estas afirmaciones más cordialmente.

1. Las ideas distintas de la persona de Cristo son esenciales para que nos muevan las consideraciones que se originan en Él mismo.

2. Meditación frecuente sobre el servicio que ha prestado.

3. Para ello necesitamos la comunión del Espíritu Santo. ( S. Martín, D, D. )

Las palabras nos presentan la relación del cristiano con su Señor viviente y amoroso.

I. Busquemos visiones más claras de la influencia del motivo cristiano. Cristo tiene ciertos derechos peculiares y especiales sobre nosotros. Existe la autoridad de Su Deidad. El amor de su encarnación y muerte.

II. Obtengamos una estimación más precisa de su rango.

1. Implica nuestros esfuerzos en pos de la santidad personal.

2. Sobre el trabajo del cristiano por los demás.

3. Se extiende a soportar el sufrimiento por causa de la conciencia.

4. Se aplica a los sacrificios que debemos hacer. Este principio posee un poder de prueba para revelar si somos o no lo que profesamos ser como seguidores de Cristo. ( Dr. WM Taylor. )

Versículo 12

Grande es tu recompensa.

La recompensa de los santos

I. Considere su preciosidad. Se muestra-

1. Recordando quién lo otorga.

2. Está en el cielo.

3. Encuentra y satisface el anhelo de los santos aquí.

4. Excede nuestro poder de medir.

5. Está relacionado con el reconocimiento del servicio.

6. Está libre de toda mezcla de dolor.

7. Está cuidadosamente preparado para nosotros.

8. Es cierto.

9. Es la elevación más alta.

II. Considérelo como un motivo legítimo para actuar ( Hebreos 10:35 ; Hebreos 11:26 ).

III. Reflexiones finales.

1. La gran recompensa de los santos, no en esta vida.

2. Tienen una perspectiva cada vez más brillante.

3. El deseo de Dios de estimularnos a una vida mejor revelándonos la gran recompensa.

4. Un soporte en prueba. ( JW Hussey, MA )

Versículo 13

La sal de la tierra.

Los elegidos de dios

I. Aquí está la sublime definición de Cristo de la vida cristiana y de aquellos que componen Su Iglesia. La Iglesia existe por el bien del mundo más que por sí mismo. Los discípulos de Cristo deben ser salvadores de otros.

II. ¿No es esta la doctrina de la elección como la entendió nuestro Salvador? El pueblo de Dios es elegido, no para su propia comodidad, sino para mostrar a los hombres la belleza de la vida divina y elevarlos al mismo nivel.

III. Es la calidad más que la cantidad lo que hace la obra de Dios en el mundo. Toda la historia y el progreso son, en el fondo, la historia de vida de unos pocos elegidos.

IV. Debe ser un gran objeto de nuestra oración y esfuerzo mantener la norma moral y espiritual de los pocos elegidos. ( JG Greenhough, MA )

La purificación de la sociedad

1. Los discípulos de Jesucristo deben procurar prevenir la corrupción de la literatura.

2. Deben buscar prevenir la corrupción de las diversiones públicas.

3. Deben buscar prevenir la corrupción de la vida política y parroquial.

4. Deben buscar prevenir la corrupción de la vida comercial. ( GW McCree. )

La gran vocación de los discípulos de Cristo

1. La sal está destinada a nutrir: es un artículo alimenticio. Los piadosos deben nutrir la tierra espiritualmente.

2. La sal está destinada a conservar.

3. La sal también tiene un poder consumidor. Hay algo afilado, mordaz y agresivo en él. Colocado sobre una herida, es doloroso. El cristiano a menudo duele a los hombres para curarlos. ( T. Christlieb, DD )

Sal sin sabor

Estas palabras deben haber parecido ridículamente presuntuosas cuando se pronunciaron por primera vez.

I. La alta tarea de los discípulos de Cristo como aquí se expone. Esta metáfora implica dos cosas: un juicio grave sobre el estado real de la sociedad y una afirmación elevada sobre lo que los seguidores de Cristo pueden hacer por ella. Es corrupto; a un ser vivo no se le pone sal. Es el poder y la obligación del bien detener la corrupción por su propia pureza. El ejemplo de los cristianos no sólo es represivo, sino que debe tentar a todo lo más puro de las personas con las que entran en contacto. La sal hace su trabajo al estar en estrecho contacto con la cosa sobre la que va a trabajar. Hace su trabajo en silencio, sin llamar la atención, gradualmente.

II. La grave posibilidad de que la sal pierda su sabor. Es evidente que se borra la distinción entre la sal y la masa en la que se inserta. ¿Hay alguna diferencia entre tu ideal de felicidad y el irreligioso?

III. La pregunta solemne, ¿Existe la posibilidad de resaltar la sal sin sal, de devolver el sabor perdido? Estas palabras no deben llevarse al extremo.

IV. El final seguro de la sal sin sal. No se puede poner sobre la tierra; no tiene ninguna virtud fertilizante. Ni siquiera puedes tirarlo a la basura; hará travesuras allí. Tírelo a la carretera; detendrá una grieta en algún lugar entre las piedras cuando una vez esté bien pisado por los tacones de los hombres. Eso es todo para lo que sirve. Dios no tiene ningún uso para eso; al hombre no le sirve. ( A. Maclaren, DD )

I. El mundo como constituyente de la esfera particular de influencia del cristiano. Estado moral del mundo en general, y esa parte en particular donde nuestra influencia se siente más. Cuán insensibles somos de eso, etc.

II. Ilustre y aplique esta interesante e importante verdad. Explica la metáfora. Todos los verdaderos creyentes en Jesús son denominados “la sal de la tierra”, porque todo lo que es Divino, santo y precioso existe en ellos, y solo en ellos. La influencia moral del cristiano, tal como se ejerce, se aplica a la Iglesia en su capacidad colectiva.

III. La decadencia de la vida interior, que se manifiesta en el debilitado vigor de la influencia cristiana, expresada en sentido figurado por la “sal que ha perdido su sabor” y su consiguiente falta de provecho. La sal puede volver a ser salada, la vida interior puede revivir. ( Dr. O. Winslow. )

Cristianos llamados sal

El ideal de un carácter cristiano activo y eficaz. Es como la sal. ¿Cómo?

I. En sus elementos constitutivos. Así como la sal está compuesta de cloro y sodio unidos químicamente, el carácter cristiano se compone de fe y obras en unión.

(a) Como el cloro gaseoso es un veneno mortal en sí mismo, la fe sin obras mata.

(b) Así como el metal sodio carece solo de la cualidad salvadora de la sal, las obras sin fe carecen de mérito para salvar el alma.

(c) Así como la unión química de los dos elementos forma una tercera sustancia, con una cualidad nueva y útil, así la fe y las obras, cuando se unen, dan vida y eficacia al carácter cristiano.

II. En sus efectos.

(a) Como la sal previene la corrupción y la descomposición en la materia animal y vegetal, el carácter cristiano es el antídoto del vicio en el individuo y en la sociedad.

(b) Así como la sal promueve la digestión y, por lo tanto, previene enfermedades mortales, el carácter cristiano permite al alma digerir y beneficiarse de las diversas dispensaciones de la Providencia.

(c) Así como la sal vuelve apetitosa la comida que de otra manera sería desagradable, el carácter cristiano endulza las desilusiones de la vida y cambia sus cruces en coronas. ( PS Davis. )

Hay tres ideas sugeridas por la representación en el texto.

I. La primera es la insipidez o el mal gusto.

(1) Este es el caso, verdaderamente, donde el sabor del evangelio no prevalece.

(2) Allí no encontrará

(3) belleza moral, no

(4) frutos de benevolencia y misericordia.

(5) Cuán insípidos son los placeres queridos incluso de la familia, el santuario y los rincones apartados del armario, si no hay manifestaciones de Su amor, o indicios de Su presencia, al corazón espiritual y regenerado.

II. La segunda idea es la locura y la ignorancia,

1. La verdadera religión es sabiduría.

2. La maldad es una locura.

3. Los hombres malvados son tan insensatos como ofensivos para Dios.

4. La verdadera piedad es una evidencia de una mente bien experimentada e iluminada.

III. La tercera idea es la tendencia a la descomposición.

(1) La mortalidad es la ley de la naturaleza.

(2) Todos se apresuran a la corrupción. La figura denota

(3) corrupción moral.

(4) Cuando la salud ha abandonado el marco físico, decimos que está enfermo;

(5) cuando la vida ha huido, decimos que está muerta.

(6) Usamos la misma figura y lenguaje para describir los espantosos desórdenes del alma inmortal.

(7) Cuando el principio del amor a Dios no gobierna todas sus facultades, decimos que están bajo un trastorno moral.

(8) Si el Espíritu Divino no sopla el "aliento de vida" en él, decimos que está "muerto en delitos y pecados". ( JE Bueno. )

Sal utilizada en el servicio bautismal

La Iglesia Latina, en su estilo materialista, emplea sal real en el servicio bautismal. El sacerdote lo pone en la boca de la persona, adulta o infante, que se bautiza. Es una ceremonia no autorizada; pero es una especie de testimonio tradicional de la obligación que recae sobre todos los cristianos de tener en sí mismos lo que la sal podría simbolizar. ( Dr. D. Fraser. )

Sal y luz del sol

Un proverbio romano combina la luz del sol y la sal como las dos cosas que mantienen vivo y dulce al mundo. Homero lo llama Divino; Platón la sustancia clara para los dioses; Pitágoras habló de él como el emblema de la justicia, y nuestra fraseología común, siguiendo a los escritores griegos y latinos, lo ha elegido como el símbolo del ingenio y la sabiduría, de todo lo que da gracia al habla, refinamiento al pensamiento, acritud a la escritura y individualidad al personaje.

La idea, entonces, que sugiere la metáfora en labios del Salvador es que sus discípulos son el elemento noble e indispensable en el mundo; endulzan, purifican y enriquecen su trabajo, sus pensamientos, sus relaciones sociales, sus alegrías, sus leyes y su literatura. Lo salvan de la corrupción, la descomposición y la muerte moral. El gran mar de la vida, como el mar que baña nuestras costas, se pudriría sin él. ( JG Greenhough, MA )

Influencia del trabajo de unos pocos a muchos

¿Recuerdas la famosa sexta forma de Arnold of Rugby? Él trajo a los muchachos que componían esa primera clase a una relación más cercana con él, y les dio sus mejores enseñanzas, para que pudiera convertirlos en modelos de honor, pureza, sobriedad y piedad; fuertes con el sentido del deber, dignificados por el pensamiento de su responsabilidad, para que den un tono saludable a toda la escuela, y que de ellos fluya una corriente continua de influencia purificadora y elevadora.

"Si tuviera confianza en mi sexto curso", dijo Arnold, "no cambiaría mi lugar por la posición más elevada del mundo". Eran la sal de la escuela, como los discípulos de Cristo serán la sal de la tierra.

Sal sin sal

Maundrell , quien visitó el lago en Jebbful, nos dice que encontró sal allí que había "perdido su sabor" por completo, y lo mismo abunda entre los escombros en Usdum, y en otras localidades de sal gema en el extremo sur del: Mar Muerto. Es un hecho bien conocido que la sal de este país, si se deja mucho tiempo en contacto con el suelo, se vuelve insípida e insípida. Por la forma en que se recolecta, mucha tierra y otras impurezas necesariamente se recolectan con él.

No una pequeña parte es tan impura que no se puede usar en absoluto, y ese Bali pronto florece y se convierte en polvo, no en un suelo fructífero, sin embargo. No sólo es "bueno para nada", sino que en realidad destruye toda la fertilidad donde sea que se lance; y esta es la razón por la que es arrojada a la calle, para ser "hollada bajo el pie de los hombres". ( WM Thomson, DD )

Sal común

La sal común, el cloruro de sodio, es una sustancia extremadamente abundante en la naturaleza. Se encuentra en depósitos casi inagotables como sal de roca en varias partes del mundo: de tales depósitos surgen manantiales de salmuera, que están fuertemente impregnados de sal; y el agua del océano, así como la de varios mares interiores, la retienen en solución en cantidades inconcebibles. A partir de estas diversas fuentes, la sal se prepara para su uso como condimento indispensable en la alimentación humana y como materia prima en varias de las más importantes y extensas manufacturas químicas.

En el Reino Unido se producen grandes depósitos de sal gema en los nuevos estratos de arenisca roja en Cheshire y Worcester ... La cantidad total de sal producida en el Reino Unido, durante 1876, fue de 2.273.256 toneladas, de las cuales 154.538 toneladas estaban en forma de roca -sal. En el mismo año se exportaron 854,538 toneladas, por un valor de £ 529,547; India británica, Estados Unidos y Rusia, siendo los países a los que se envió. ( Enciclopedia del Globo ) .

Versículo 14

Vosotros sois la luz del mundo.

Cristianos la luz del mundo

La Iglesia puede difundir la luz.

1. Por reflexión.

2. Dispersándolo. ( L H. Evans, MA )

La Iglesia de Cristo la luz del mundo

I. Estas palabras proclaman al redentor.

1. Estas palabras proclaman la grandeza moral de sus sentimientos.

2. Muestran la sabiduría Divina de Su doctrina.

3. La comprensión profética de su lenguaje.

II. Estas palabras como especifican al cristiano.

1. Aquí hay una distinción de personas: "Vosotros".

2. Una distinción de principio: "ligero".

3. Una distinción de eficacia: "luz del mundo".

III. Estas palabras ilustran el mundo.

1. El mundo está oscuro en referencia a Dios.

2. El mundo está muerto, el cristianismo es su sal. ( R. Montgomery, MA )

Cristianos la luz del mundo

I. Vindique la verdad aquí afirmada.

1. El mundo está oscuro.

2. Un contraste con la penumbra de un principio, el antagonista de esta oscuridad moral. Los creyentes son "la luz del mundo".

(1) Como en sus propias almas, poseen a Cristo.

(2) Como en su vida y trabajo exhiben a Cristo.

II. Aplique esta verdad al caso que tenemos ante nosotros.

1. En el camino del privilegio.

2. En el camino del deber y la obligación. ( F. Goode, MA )

I. Explique el símbolo.

1. Enciende un emblema de pureza.

2. Conocimiento.

3. Acción.

4. Unidad.

5. Benevolencia.

II. Haga cumplir la doctrina.

1. La prueba del discipulado.

2. El criterio en la sentencia. ( WW Wythe. )

I. La oscuridad moral del mundo implícita. Jesús conocía todos los logros de la tierra, y también podía apreciar su excelencia y belleza; ... pero nada de todo esto podría iluminar los problemas más profundos que agitan el corazón humano. ¿Qué debo hacer para ser salvo? Debajo de la superficie de toda esta belleza ... encontramos acechando la inmoralidad más repugnante. Es la luz del cristianismo la que resuelve las preguntas más profundas y responde a las inquietudes más ansiosas de la humanidad.

El objeto de la luz es revelar lo que de otro modo no se vería. Esta luz revela a Dios, el camino al cielo, etc. Esta luz santa posee un carácter peculiar, que la luz de la mera ciencia, literatura o conocimiento secular no tiene ni puede tener. Y desde su amanecer, incluso aquellas cosas brillantes que se le proponían como sustitutos, esta luz se ha apoderado de ella y la ha convertido en sus siervas. No es necesario dividir ciencia y religión.

II. Los cristianos son los portadores de esta luz en todos los confines del mundo. Encendidos por el Sol, deben salir y proyectar su luz sobre el mundo. Nuestra misión es iluminar la esfera en la que nos encontramos, etc. ( Dr. J. Cussing ) .

Mantén la luz brillante o lo oirás

Leí en algún lugar de un viajero en Calais yendo una noche oscura y tormentosa al faro de allí. Mientras estaba de pie mirando, el guardián de la casa se jactó de su brillo y belleza, observando que había pocas luces de ese tipo en el mundo al lado. El viajero dijo, sin pensarlo, podría ser: “¿Qué pasa si uno de estos quemadores se apaga esta noche? … ¡Qué!" dijo el guardián, “salga, señor? Oh, señor —dijo—, mire ese mar oscuro y tormentoso.

No puedes verlos, pero hay barcos que pasan y vuelven a pasar por allí hacia todos los puntos cardinales. Si la luz se apagara por mi falta de atención, en seis meses llegarían noticias de todas partes de la costa, ¡que tales barcos y tripulaciones se perdieron por mi negligencia! ¡No no! Dios no permita que algo así ocurra. ¡Siento cada noche mientras miro mi quemador como si todos los ojos de todos los marineros del mundo estuvieran mirando mis luces y mirándome a mí! " Si tal fue su cuidado de las luces, cuya extinción sólo podía conducir a catástrofes temporales, ¡oh yo, qué debería ser nuestro!

I. La posición y el llamado del verdadero discípulo. Su posición es como la de una ciudad asentada sobre una colina, eminentemente conspicua; él “no puede ser escondido” y no debe tratar de esconderse. Su llamado es desde la posición elevada que ocupa, para arrojar luz sobre el mundo entero.

II. Las calificaciones que necesitan los discípulos de Cristo para un correcto desempeño de los deberes de su puesto y llamado (vers. 3-10):

III. Las recompensas de un correcto desempeño de nuestros deberes como verdaderos discípulos. El odio de los hombres, la estima y el amor de los hombres, la bienaventuranza indecible de ver a otros guiados por nuestra influencia a adorar a Dios (ver.16; 1 Tesalonicenses 2:19 ), la aprobación de Dios (ver.9), la bendición eterna ( vers.3, 8, 12; Apocalipsis 21:10 ). ( El mes de los predicadores ) .

Estas palabras son descriptivas de: -

I. El carácter del cristiano genuino: "ligero".

II. El lugar y las funciones del cristiano.

III. La responsabilidad de la Iglesia. ( James Stewart. )

El ejemplo es la fuente de la influencia más poderosa del cristiano en el mundo. Al analizar ese poder hay tres o cuatro elementos.

I. Es el método más exitoso para ilustrar la verdad e impartir instrucción.

II. Es una demostración de la viabilidad de la vida religiosa, así como de la veracidad del cristianismo, y el método más exitoso para eliminar objeciones al mismo.

III. Llama la atención.

IV. Es el método más exitoso para reprender las malas acciones.

V. También es la forma más exitosa de ganarse la estima del mundo. ( Edad cristiana. )

Christian example una agencia de conversión

Cuando Lord Peterborough se hospedó durante una temporada con Fenelon, arzobispo de Cambray, estaba tan encantado con su piedad y virtud que exclamó al despedirse: "Si me quedo aquí más tiempo, me convertiré en cristiano a pesar de mí mismo". ( Anécdotas. )

El ejemplo cristiano un argumento de peso

Un joven ministro, cuando estaba a punto de ser ordenado, declaró que en un período de su vida fue casi un infiel. "Pero", dijo, "había un argumento a favor del cristianismo, que nunca pude refutar: la conducta constante de mi propio padre". ( Anécdotas. )

I. Cristiano profesando. Dejar brillar nuestra luz es, sin duda, hacer profesión cristiana. Esto implica que la verdadera luz se ha encendido en nosotros. Esta profesión cristiana debe hacerse en unión con la Iglesia de Cristo.

II. Consistencia cristiana. Si la luz que dejas brillar en tu profesión es la luz verdadera, se verán buenas obras. El requisito más bajo de la coherencia cristiana es la ausencia de toda obra mala; la menor inmoralidad vicia toda la profesión. Esta coherencia cristiana requiere inconformidad con el mundo y las buenas obras de una vida cristiana activa.

III. Influencia cristiana. Este será el resultado de la coherencia cristiana. Nuestro Padre Celestial será glorificado por la influencia para bien que ejerzamos sobre la mente de aquellos que ven nuestras buenas obras. Atribuirán a Dios el poder por el cual fuimos hechos lo que somos. Reconocerán la verdad y la Divinidad de la religión de Cristo, y muchos serán así inducidos a abrazarla por sí mismos. ¿Cómo se encuentra el asunto entre nuestra profesión y nuestra conducta? ( WS Dewstoe. )

Dios glorificado por nuestras buenas obras

I. Elimine una dificultad que pueda surgir de una aparente inconsistencia entre nuestro texto y las palabras de nuestro Señor en una parte posterior de Su discurso. En el capítulo sexto, nuestro Señor advierte contra la ostentación en la religión. "Mirad que no hagáis vuestra limosna delante de los hombres". De esto puede parecer que el secreto es necesario para la oración y la limosna; pero que no es la lección inculcada, es evidente por el tenor de las Escrituras.

Salomón oró ante una asamblea. Daniel Con respecto a la limosna, el salmista habla de ella como excitante propiamente dicha de la estima de los hombres. “Se ha dispersado”, etc. Se prohíben los actos religiosos por motivo equivocado, “para que los hombres los vean”. La reprimenda de la ostentación no se aplica cuando el motivo ya es bueno. Por el contrario, pueden surgir muchas ventajas para la causa de la religión de la exhibición de piedad. Un cristiano que tararea de santo amor a Dios no puede pasar desapercibido.

II. ¿Cómo se puede decir que los hombres, las criaturas, glorifican al creador? “Dios es la fuente eterna de todo honor y gloria, por lo tanto, estrictamente hablando, no puede ser deshonrado; Él no puede sino ser glorificado, porque ser Él mismo es ser infinitamente glorioso. Dios es glorificado por nuestro arrepentimiento-fe-caridad. ( H. Hughes, MA )

Glorificando a Dios

Y, sin embargo, le agrada decir que nuestros pecados le deshonran y que nuestra obediencia le glorifica. Así como el glorioso orbe del día, curioseando en los recovecos de las rocas y los valles, recibe del lago cristalino y la corriente límpida, y de cada objeto brillante, hermosos reflejos de sí mismo, aunque nada podría verse en absoluto sin su propia luz; así Dios, contemplando la raza del hombre, aunque no encuentra entre nosotros nada más que lo que Él mismo nos capacita para exhibir, descubre en todo corazón fiel, en todo corazón puro, en todo corazón santo, misericordioso y bondadoso. , hermosas representaciones de Sus propias perfecciones sublimes, y Él se complace en llamarlas glorificaciones de Sí mismo, aunque son hechas así sólo por Su propia graciosa aceptación. ( H. Hughes, MA )

La luz del ejemplo cristiano

1. Lo primero que se debe hacer con una lámpara es encenderla. Solo Dios puede iluminarte; los profesores pueden pulir.

2. Lo siguiente que se debe hacer con una lámpara es colocarla donde se pueda ver y dar luz.

3. Una lámpara debe alimentarse con aceite o no se mantendrá encendida.

4. Una lámpara debe recortarse para que dé una buena iluminación. ( HJ Wilmot Buxton. )

I. Esa religión, si existe, no se puede ocultar.

II. Que donde no se manifiesta en la vida, no existe.

III. Que los profesores de religión, que viven como los demás hombres, den testimonio de que no han sido renovados.

IV. Que intentar ocultar u ocultar nuestra luz es traicionar nuestra confianza, obstaculizar la causa de la piedad y hacer inútiles nuestras vidas.

V. Que las buenas acciones se verán y llevarán a los hombres a honrar a Dios. ( Dr. A. Barnes. )

La vela

I. Considere la iluminación.

1. Una obra divina.

2. Una obra de separación.

3. Una obra personal para todo hombre que es objeto de ella.

4. Un trabajo que necesita sustento.

5. Consagra al hombre enteramente al servicio de dar luz.

II. Considere la ubicación.

1. Negativo.

2. Positivo.

III. El resplandor. ( CH Spurgeon. )

La lámpara y el celemín

I. Unas palabras sobre la gran concepción del oficio de un cristiano que se expone en esta metáfora. "Vosotros sois la luz del mundo". Luego, nuestro Señor continúa explicando qué tipo de luz es con la que compararía a Su pueblo: la luz de un apisonamiento encendido. Los hombres cristianos individualmente, y la Iglesia cristiana en su conjunto, brillan por la luz derivada. Antes de la encarnación, Cristo era la luz de los hombres; también el Cristo histórico es la fuente de toda revelación. La luz significa conocimiento y pureza moral.

II. La certeza de que si somos luz brillaremos. La naturaleza y propiedad de la luz es irradiar. Toda fervorosa convicción cristiana exigirá expresión; y toda experiencia profunda del poder purificador de Cristo sobre el carácter se manifestará en la conducta.

III. Esta obligación de dar luz se ve reforzada aún más por el pensamiento de que ese era el propósito mismo de Cristo en todo lo que ha hecho con nosotros y por nosotros. Es posible que los hombres buenos sofoquen y envuelvan su luz. Podemos enterrar la luz de la Palabra bajo un silencio cobarde e indiferente.

IV. Deja que tu luz brille. Las velas no se encienden para que las miren, sino para que puedan ver algo más. Los hombres pueden ver a Dios a través de nuestras obras. ( A. Maclaren, DD )

Si no estás calentando el mundo, el mundo te está enfriando.

Si saca una bola al rojo vivo de un horno y la coloca sobre un páramo helado, se producirán dos procesos: la bola perderá su calor y la atmósfera circundante ganará. Hay dos formas de igualar la temperatura de un cuerpo más caliente y una más fría, una es que el caliente se enfría y la otra que el frío se calienta. Si no estás calentando el mundo, el mundo te está congelando.

Todo hombre influye en todo lo que le rodea y recibe influencias de ellos, y si no hay más exportaciones que importaciones, es una pobre criatura a merced de las circunstancias. ( A. Maclaren, DD )

Sin luz aparte de Cristo

Un rayo de sol no tiene poder para brillar si está separado del sol de lo que un hombre tiene para dar luz en este mundo oscuro si se separa de Jesucristo. Corta la corriente y la luz eléctrica se apaga, afloja el motor y la luz eléctrica se atenúa, acelera y arde intensamente. ( A. Maclaren, DD )

El deber de dejar brillar nuestra luz ante los hombres

I. Cómo brillar. Debido a que Cristo ha iluminado a su pueblo, no tiene la intención de que se oculte.

II. Por qué brillar. No ser visto por los hombres. El cristiano debe demostrar que es serio acerca de la religión. Se requiere la santidad habitual. Debe haber un control adecuado del temperamento. Debe brillar: -

1. Como miembro de la sociedad, debe ser inocente.

2. Como sujeto debe ser ordenado.

3. Como miembro de la Iglesia de Cristo, debe mostrar buena voluntad.

4. Como vecino debe ser complaciente.

5. Como padre, tendrá la debida consideración por el bien espiritual de sus hijos.

6. Como hijo, mostrará la excelencia de sus principios.

7. Como maestro, su carácter cristiano debe brillar.

8. Como siervo será obediente.

9. Debe mantenerse dentro de los límites de su lugar apropiado. ( E. Cooper. )

La importancia del buen ejemplo

Algunos suponen que no necesitan poner una luz brillante, pero evitan grandes irregularidades.

1. El mundo, aunque corrupto, es muy sensible a lo que debería ser la práctica cristiana.

2. La negación de un buen ejemplo puede resultar más fatal para la religión que las irregularidades positivas, porque la vileza de esta última destruye su poder de seducción.

3. El escándalo no es que los incrédulos se opongan a la religión, sino que los cristianos no se atrevan a mantener su religión con celo y proclamarla como su mayor honor y gloria.

4. No basta con ser cristianos solo para nosotros mismos, debemos serlo ante Dios y los hombres.

5. Estamos naturalmente inclinados a la imitación.

6. No solo el honor sino el progreso de la religión dependen de sus ejemplos. El mayor elogio que podemos otorgar a una religión es practicarla. ( S. Partridge, MA )

Cristianos la luz

del mundo:-

I. El mandato positivo de que los cristianos deben hacer todo lo que esté a su alcance para asegurarse de que su luz brille lo más intensamente posible.

1. Esto lo hará la posición que adoptemos.

2. Por el carácter que formamos.

3. Por los esfuerzos que hacemos por la conversión de nuestros semejantes.

II. Mire el lado negativo de este mandato, que requiere que eliminemos todo lo que tiende a ocultar u oscurecer la luz.

1. Debemos deshacernos de esa reserva indebida que impide que el personaje real sea una influencia tan poderosa para el bien como podría ser de otra manera.

2. Debemos evitar toda exhibición personal. ( WM Taylor. )

Consistencia cristiana

I. El propósito primario y secundario de la vida cristiana.

1. La gloria de Dios.

2. El agradar de los hombres.

II. Los medios por los cuales este testimonio puede realizarse de la manera más eficaz.

1. La luz es derivada y, por tanto, humilde.

2. La luz es evidente y consistente.

3. Entonces la luz es algo alegre y feliz. ( WM Punshon. )

Cristianos la luz del mundo

I. Su carácter. Todos los demás están en tinieblas. Goshen solo tiene luz: los cristianos una vez oscuros; pero han recibido luz.

1. La palabra luz implica un conocimiento salvador de la verdad.

2. Santidad de corazón y de vida.

3. Felicidad.

II. Su deber. Los cristianos se hacen lo que son para atraer al mundo. Debe usar sus bendiciones para el bien de los demás, su conocimiento, santidad y felicidad.

III. Su motivo.

1. Que vean sus buenas obras, no ustedes mismos, sino sus acciones. Tres cosas son necesarias para que una obra sea buena.

(1) Debe hacerse bajo la influencia de la fe en Cristo.

(2) Del amor a Dios

(3) con miras a Su gloria.

2. Para que glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos. ( D. Rees. )

Modestia espiritual

¿Cuáles son los límites de la demostración legítima de nuestras obras, de modo que no podamos infringir la ley que nos obliga a permanecer en secreto?

1. El pasaje leído hasta el final eliminará la dificultad sugerida. "Mirad que no hagáis vuestra limosna delante de los hombres para ser vistos por ellos". El secreto en las buenas acciones no es absoluto, sino relativo; no positiva, y por sí misma, sino para exhibir el efecto viciante de la ostentación.

2. Y así el texto parece ofrecer el antídoto a su propia dificultad. “Y glorifica a tu Padre que está en los cielos”. Tus buenas obras pueden verse y deben verse, pero para la gloria de Dios, no la tuya. No dejar que nuestras obras se vean cuando deberían ser vistas sería abandonar a nuestro Señor. Esta regla puede servir para alguna dirección externa en este caso perplejo. Que se oculten los hechos separados, según el precepto del capítulo sexto; que se conozca el designio general de la bondad, según el texto.

Pero la guía principal en casos como estos no se encuentra tanto en una regla externa como en una discriminación espiritualmente iluminada, que siente instintivamente cuándo es el momento para el secreto y cuándo para la publicidad.

Qué peligroso para nuestra modestia cristiana debe ser todo lo que se desprende de la delicadeza de nuestra modestia natural.

1. No temas correr ningún peligro de ostentación al realizar visiblemente las observancias religiosas que te indiquen tus padres o profesores.

2. Sea real, que todo esté realmente dirigido a Dios.

3. Sea consistente.

4. Sea modesto en otras cosas. Estas reglas ayudarán a la modestia espiritual. ( G. Moberley, DCL )

Cristianos brillantes

1. Todo hombre tiene una luz que le es peculiar.

2. Hay una forma correcta de arrojar luz.

3. Los hombres deben ver las obras, no el trabajador.

4. Los hombres se ven afectados por lo que ven. ( WW Wythe. )

Una buena vida, el gran medio de glorificar a Dios

I. El hecho de que los cristianos poseen una luz que les pertenece peculiarmente. Es con rayos prestados que el cristiano ilumina a otros en cualquier momento.

II. El deber de los cristianos de exhibir su luz en una conversación piadosa. "Mira tus buenas obras".

III. El final con vistas a la que tiene lugar la exposición. "Glorifica a tu Padre que está en los cielos". ( W. Curling, MA )

La belleza de las cualidades morales

I. Las cualidades morales impuestas por el cristianismo son en el más alto grado naturales, no artificiales ni secundarias. La mente humana fue construida de modo que todas las facultades de su organización tiendan a producir buenas cualidades. Se adapta mejor al bien que al mal. Lo malo es algo interpuesto entre el diseño creativo original y la ejecución. La irreligión es artificial.

II. Existe una constitución moral por la cual las cualidades cristianas parecen admirables a los hombres. El ojo no fue hecho para la belleza en el mundo exterior más de lo que la naturaleza moral de un hombre fue hecha para la belleza en el mundo moral. Los hombres se oponen a la luz y, sin embargo, la luz les resulta agradable.

III. Es sobre este estado de hechos que Cristo ordenó que los hombres deben llevar sus facultades morales al más alto grado de excelencia.

IV. Se hizo que el éxito del evangelio no dependiera de la predicación, sino de hombres vivos.

V. Las impresiones que una Iglesia hace sobre la conciencia moral de la comunidad en la que se adhiere es una prueba justa de su vida y poder. ( HW Beecher. )

I. La vida santa y ejemplar de los cristianos atraerá naturalmente la mirada de los incrédulos. Al hacerlo, los involucrará en algunas reflexiones serias sobre la religión cristiana.

II. La vida santa y ejemplar de los cristianos incita a los hombres a una curiosa observación y examen de ellos, y también de los fundamentos y principios de los que proceden.

III. La vida santa y ejemplar de los cristianos será un medio seguro de recomendarlos al favor y la estima, el amor y la amistad de los incrédulos; y, en consecuencia, un medio seguro de obtener oportunidades de conversar familiarmente con ellos, insinuarles la verdad y hacerlos dispuestos y fáciles de recibir.

IV. Las vidas santas y ejemplares de los cristianos representarán tan poderosamente para los incrédulos la razonabilidad y excelencia de la religión cristiana, así como su utilidad y ventaja, hacia la felicidad y el bienestar presentes y futuros de la humanidad, que serán conducidos para examinar los motivos de la misma. De ahí que parezca que deberíamos contemplar frecuentemente los ejemplos de hombres buenos, de los que se pueden extraer tantas y tan grandes ventajas. Debemos aprender en ellos a ver nuestras propias faltas y a repararlas. ( Sir William Dawes, Bart., DD )

El ejemplo cristiano conduce al descubrimiento de la simpatía cristiana

Cuando el juglar inglés fue a buscar a su maestro del Corazón de León, tocó en todas partes la melodía favorita del monarca, y al final fue recompensado al escuchar sus notas enviadas débilmente a él desde la prisión donde Richard estaba confinado. De la misma manera, si dondequiera que vayas hicieras sonar la música de tu experiencia cristiana, otros corazones responderían a la melodía y tu gozo se redoblaría.

El ejemplo cristiano debe estar libre de inconsistencias

El visitante de un faro queda impresionado por la perfecta limpieza de todo lo relacionado con la linterna o las lámparas. Los reflectores plateados están bruñidos con la más brillante pureza, y cada embudo y vidrio están absolutamente sin mancha. No debe haber nada que estropee el brillo de la luz. Así que en nosotros no debería haber nada de maldad que desvíe los ojos de los hombres de la luz y los fije en nuestras imperfecciones.

El hecho de que haya luz en nosotros hace que sea aún más importante que nos mantengamos puros. Es posible que tenga una ventana cubierta de polvo y tejida con telarañas de arañas, que no han sido molestadas durante años, y el transeúnte, en la oscuridad, no tomará nota de su impureza. Pero tan pronto como pones una luz detrás de él, revelas su suciedad a todos los espectadores. De la misma manera, las malas acciones de los incrédulos abiertos y declarados no son notadas por el mundo, porque no hay luz detrás de ellas. Pero tan pronto como un hombre se conecte con Cristo y Su Iglesia, la luz que está dentro de él seguramente manifestará sus inconsistencias a todos los que lo rodean.

Dios, no uno mismo, el fin del ejemplo cristiano

El propósito de dejar que nuestra luz brille es que Dios, no nosotros mismos, podamos ser glorificados. Al mirar una ventana pintada, pensamos más en el artista y su cuadro que en la luz. Y hay muchos que ponen tales dispositivos en la ventana, a través de la cual brilla la luz de sus personajes, que ningún espectador se siente movido a pensar en Dios. El mejor estilo de escritura es el que da el pensamiento con tanta transparencia que el lector no ve nada más; y ese es el carácter cristiano más noble que muestra la mayor parte de Cristo.

Cuando era niño, en mi ciudad natal, conocí a un pintor cuyas obras favoritas eran todos retratos de él mismo, con diferentes trajes; y uno de los poetas más famosos de Inglaterra produjo una serie de escritos, en los que su yo temperamental y misantrópico fue siempre la figura central. Así que hay cristianos entre nosotros que, dejando brillar su luz, se las ingenian para pintarse sobre el cristal de la lámpara en la que está encerrada.

Su canto, como el del cuco, es una repetición constante de su propio nombre, y el oyente se cansa de su repetición. Que no sea así con nosotros. Sea Cristo todo y en todos. Fue Michael Angelo quien, según la hermosa ilustración de un predicador de Boston, colocó su vela en su tapa de cartón de tal manera que su propia sombra no cayera sobre su trabajo. Que nuestra canción sea como la de la alondra, mientras se levanta con el pecho húmedo de su humilde lecho de tierra, cantando mientras se eleva, hasta que, sin ser visto en el azul profundo de arriba, llueva una lluvia de melodía sobre la tierra que escucha. Aunque no nos vean, no importa si la luz es clara; porque entonces estaremos cumpliendo el mandato. ( WM Taylor. )

Cristo brilla en el mundo a través de la vida de su pueblo.

¿Alguna vez te detienes a pensar cómo es que nuestras calles se iluminan todas las noches? Por ese descubrimiento, al que estamos acostumbrados desde hace tanto tiempo, hemos dejado de considerarlo maravilloso. Se acumula un gran almacén central de gas de carbón, y con él todas las lámparas están conectadas por un sistema oculto de tuberías, de modo que cada una se abastece de la cantidad necesaria; y, como resultado, podemos abrirnos paso a través de los intrincados lugares de la ciudad con tanta facilidad, si no con tanta seguridad, de noche como de día.

La ciudad está iluminada por lámparas y, sin embargo, es el gas lo que la ilumina. Ambas afirmaciones son verdaderas. El gas no estaría disponible sin las lámparas; las lámparas serían inútiles sin el gas. Ahora, de manera similar, Cristo es la fuente oculta y el centro de la iluminación del mundo; pero los cristianos, unidos a Él por el entramado espiritual de la fe, extraen de Él la influencia que les permite, cada uno en su lugar y en su propia medida, disipar alguna porción de la oscuridad que los rodea. ( WM Taylor. )

Los cristianos deben ser receptivos a la luz

Nuestra medida de luz dependerá en gran medida de la claridad y sensibilidad de nuestras capacidades espirituales perceptivas y receptivas. Todo el vidrio de los instrumentos ópticos, ya sea para fines científicos o para uso ordinario, debe estar exento de escoria. ( S. Slocombe. )

El trabajo que Cristo implica en su pueblo

1. Un reflector de luz espiritual.

2. Un reproductor de esta luz.

3. Un prisma que resuelve analíricamente esta luz moral y exhibe sus bellezas de color. ( S. Slocombe. )

El ejemplo cristiano no pasajero

No seas un meteoro destellante, excitando la curiosidad transitoria con el resplandor de tu profesión.

Hombres más dispuestos a brillar socialmente que moralmente

Las personas que no son reacias a hacer todo el espectáculo que puedan en la vida social son maravillosamente sensibles ante cualquier revelación de convicciones o sentimientos espirituales. ( Dr. D. Fraser. )

La luz para revelar el trabajo, no el trabajador.

Así es como su propio sol trabaja a diario en los cielos: ¿quién se atreve a mirar al sol cuando brilla tanto que llena la tierra con toda la belleza del verano? Le volvemos los ojos y nos reprende con dardos de fuego; él dice: "Mira hacia abajo, no hacia arriba: mira las obras, no el trabajador". De modo que podemos deleitar nuestros ojos con un paraíso de flores y sacar gran parte del cielo de él, pero en el momento en que nos atrevemos a decir: “¿Quién hizo esto? ¿Dónde está? Muéstrame al trabajador ”, nos responde el sol con un reproche de luz intolerable. ( Dr. Parker. )

La luz oculta muere.

Si persiste en este egoísmo, su castigo es seguro. La luz que hay en él se atenuará y correrá un gran riesgo de apagarse, porque está cerrada y no se pone a arder en el candelero, donde el aire fresco puede llegar y alimentar la llama. ( D. Fraser, DD )

¡Cristianos brillantes, deseados y muy buscados!

La figura de la lámpara de la casa sugiere el cristianismo doméstico; el de la ciudad conspicua, el deber más público y colectivo de los cristianos. ( D. Fraser, DD )

Brillar por convicción expresada

Digo que si la fuente nunca se eleva a la luz del sol por encima del nivel muerto de la piscina, puede haber muy poca presión en la tubería principal; que si un hombre no tiene el anhelo de expresar sus convicciones religiosas, estas convicciones deben ser débiles. ( A. Maclaren, DD )

La pureza del ejemplo la atención primaria del cristiano

El farero no se preocupa de que los barcos que se lanzan al mar puedan ver el rayo que brilla de su lámpara, pero todo lo que hace es alimentarlo y cuidarlo. Eso es todo lo que tenemos que hacer tú y yo: cuidar la luz y no me gusta que los cobardes la tapen. Lleva a cabo tu cristianismo con modestia pero con valentía, y los hombres lo verán. No seas como un farolillo oscuro, ardiendo con las cortinas bajadas e iluminando a nada ni a nadie. ( A. Maclaren, DD )

Un buen ejemplo, una reprimenda del mal

Un buen hombre o mujer revela la fealdad del mal al mostrar la belleza de la santidad. ( A. Maclaren, DD )

Misioneros la luz del mundo

Mire al primitivo Schwartz, al devoto Brainerd, al celoso Corrie y muchos otros; ¡Oh! cuán divinos era su empleo. Eran "luces ardientes y resplandecientes" en la oscuridad; éstos mostraban la gloria del amor y el poder de salvar del Salvador, en medio del imperio de Satanás. ( F. Goode, MA )

Versículo 17

Pero para cumplir.

La ley moral eterna e inmutable

I. Negativamente, que Cristo no vino a destruir la ley o los profetas. Esto se puede ilustrar como sigue.

1. Si la causa es inmutablemente buena, la operación y los efectos deben ser los mismos; especialmente si la causa es infinitamente sabia; todo esto es evidente en la Palabra de Dios. Si alguna persona declara que la ley moral está alterada, para ser consistente, también debe suponer que la naturaleza divina está alterada.

2. La ley de Dios es perfecta, la ley ceremonial era imperfecta. Siendo perfecta la ley moral, la huella de la imagen Divina, no puede ser eliminada.

II. El gran fin que nuestro señor tenía en vista con respecto a la ley moral: "cumplir". Emprende esta importante obra con la mayor alegría, obedeció la ley moral en su niñez. Los sufrimientos eran necesarios al igual que la obediencia activa. Nuestro Señor estableció la espiritualidad de la ley moral, y después de eso no pudo comenzar a destruirla. ( W. Kemp. )

Jesucristo el legislador moral

Yo cumplí la ley al espiritualizarla.

II. Cumplió la ley desarrollándola.

III. Cumplió la ley generalizándola y haciéndola universal.

1. Romper las distinciones de clase.

2. Abolió las distinciones nacionales en moralidad.

3. Abolió las distinciones de sexo en la moral. ( JC Jones. )

La misión de Cristo en relación con la ley moral.

I. Exponer su espiritualidad.

II. Para encarnar sus principios.

III. Para honrar su incumplimiento.

1. Se había roto en la práctica del hombre, y Él vino a expiarlo.

2. Se había roto en la estimación del hombre, y vino a mostrarle su gloria.

IV. Para asegurar su cumplimiento.

1. Por la presentación de un motivo suficiente.

2. Por la impartición del poder divino. ( T. Barón. )

I. La grandeza de la asunción aquí hecha por Cristo. Cristo acepta las profecías del Antiguo Testamento como divinas y se señala a sí mismo como su cumplimiento.

II. Estas palabras de Jesús revelan la continuidad histórica del cristianismo.

III. Estas palabras nos enseñan la autoridad permanente de los principios morales de la ley judía. Nada que sea moral puede destruirse. No necesitamos la luz de las estrellas cuando sale el sol; pero las estrellas siguen brillando. ( GS Barrett. )

La relación de Cristo con la ley

I. Marque la posición que ocupó nuestro Salvador, como clave para todo el Sermón del Monte.

II. El significado de estas palabras.

1. Cristo cumplió la ley en su enseñanza. Lo completó.

2. Cristo cumplió la ley por su propia obediencia personal e inquebrantable.

3. Cristo cumplió la ley por. Sus sufrimientos y muerte. ( WG Barrett. )

Religión positiva

I. En una época crítica, que tiene tantos errores que destruir, la razón adquiere un hábito destructivo; contra este hábito hay que guardarse, no sea que, en lugar de ser una luz para guiarnos, la razón se convierta en moho para arruinar un mundo que alguna vez fue hermoso.

II. El alma crece grande, útil y feliz, no por lo que niega, sino por lo que afirma y ama cordialmente.

III. ¿No deberían todos buscar la unión con alguna Iglesia positiva, activa y confiada? Deja que la Iglesia que buscas sea amplia, pero no amplia en su destructividad, sino en su alma, esperanzas y caridad; no amplio por la ausencia de Dios, sino por Su presencia infinita; no tan ancho como el Sahara, en sus arenas sin árboles, sin pájaros y sin rocío; no ancho como el Mar Ártico, en perpetuo silencio y hielo, sino ancho como un paraíso infinito, lleno de todo verdor, frutas, música, industria, felicidad y adoración; lo suficientemente ancho para que todos vengan. ( D. Columpio. )

Destrucción la ley del aumento

Cristo ciertamente vino a destruir la ley y los profetas, lo que está fuera de ellos. Sabía perfectamente bien, si tenía previsión, que serían, como en gran parte lo han sido, barridos; pero Él dijo: “Lo que estas externalidades incluyen, el núcleo, el corazón, lo llegué a cumplir. No era la moralidad y la espiritualidad por la cual Moisés y los profetas habían escrito lo que iba a ser destruido.

Incluso un cangrejo sabe lo suficiente una vez al año para deshacerse de su caparazón para tener uno más grande: ¡es el sectario el que no lo sabe! Los hombres piensan, si perturban creencias, credos, instituciones, costumbres, métodos, modales, que por supuesto perturban todo lo que contienen; pero Cristo dijo: “No; la forma misma de cumplir con estas cosas es darles la oportunidad de abrir un camino más amplio ". Si vas a tener una flor, debes destruir el capullo. La flor debe ser destruida si vas a tener una semilla. La semilla debe morir si vas a tener lo mismo multiplicado por cien. ( Beecher. )

La ley tiende a agrandarse

Así que todas las instituciones que llevan en sí mismas, no meramente procedimientos externos, sino métodos de verdad, justicia y rectitud, deben necesariamente, si siguen las edades, cavar sus propias tumbas. Una ley que puede durar mil años es una ley ineficaz. Una ley activa, influyente, fecunda, se autodestruye. No es lo suficientemente grande. Produce un estado de cosas entre los hombres que requiere que la ley misma tenga una expresión más amplia y una aplicación diferente. ( Beecher. )

Como un pintor que pone colores frescos en un cuadro antiguo. ( Hacket. )

Versículo 19

Rompe uno de estos mandamientos mínimos.

La peligrosa nocividad de los pequeños pecados

El hombre es liberado de la maldición de la ley, pero no de su autoridad.

I. Consideremos estas violaciones menores de la ley moral tal como se las considera en relación con el propio legislador. El menor mandamiento tiene la misma autoridad que el mayor. Los pequeños pecados pronto adquirirán todas las proporciones gigantescas de los más grandes. No es una paradoja decir que los pequeños pecados son especialmente ofensivos a los ojos de Dios, porque son pequeños; es decir, porque corremos el riesgo de ofenderlo por lo que por nuestra propia cuenta nos importa muy poco, y de lo que sólo esperamos un retorno insignificante. Agravaría la venalidad de un juez que el soborno fuera tan mezquino. El menor pecado se ve agravado por el pequeño grado de tentación que lo acompaña.

II. El terrible peligro de estos pequeños pecados con respecto a nosotros mismos. Los pequeños pecados dejan a los hombres flotando apenas conscientemente, han quebrantado la ley de Dios; los grandes pecados despiertan pensamientos penetrantes. Vea el peligro de los pequeños pecados, ya que seguramente atraerán a los mayores tras ellos. Es un deporte de tontos jugar con tizones. La multiplicación de pequeños pecados muestra cómo necesitamos el mérito de una expiación infinita. ( D. Moore, MA )

Aprendemos

I. Que toda la ley de Dios es obligatoria para los cristianos ( Santiago 2:10 ).

II. Que todos los mandamientos de Dios sean predicados en el lugar que les corresponde por los ministros cristianos.

III. Que aquellos que pretenden que hay leyes de Dios tan pequeñas que no necesitan obedecerlas, son indignos de Su reino.

IV. Esa verdadera piedad respeta todos los mandamientos de Dios y los guarda ( Salmo 119:64 ). ( Dr. A. Barnes. )

I. Por la presente, Cristo no nos autoriza a suponer que ninguno de Sus mandamientos sea pequeño. El significado es cualquier cosa contenida debajo o incluida en ellos, aunque aparentemente pequeño para nosotros; como la ira, el hablar despectivo y la injuria es pecado de homicidio.

II. Tan poco en él, como él los relata; eso no es nada; serán excluidos.

(1) Observe el peligro de desocupar los mandamientos de Dios.

(2) En cualquier aspecto.

(3) En cualquier caso. ( Thomas Adam. )

Un pequeño pecado indicativo de una disposición carnal.

Que un acto en sí mismo insignificante, pueda indicar el estado de sentimiento existente, tan claramente como uno que es más palpable. Así como el movimiento de una hoja muestra el cuarto de donde sopla el viento con tanta certeza como las agitadas ramas de un roble, así puedes acumular la antipatía de cualquiera, aunque no te golpee, ni te abuse, ni intente insidiosamente destruir tu reputación. . Sólo que te reciba con frialdad, y su desafección es tan indiscutible como si se manifestara en un asalto airado ... ¿No es evidente que el hombre que se ha llevado a la perpetración de un fraude, ha roto la única seguridad contra la perpetración? De una veintena, mentira quien puede ser el opresor de unos pocos, sólo quiere los medios para convertirse en el déspota de un imperio. ( C. Williams. )

Evita el menor pecado

Si queremos salvar el gran barco, detengamos la pequeña fuga. Si queremos salvar el palacio de las llamas, apaguemos la chispa. ( Newman Hall. )

El gran mal y el peligro de los pequeños pecados

I. ¿Qué se entiende por "menor mandamiento"? No debe entenderse como si un mandamiento fuera menos necesario para ser obedecido que otro; Los mandamientos de Dios son todos igualmente necesarios.

1. Todos están ordenados por la misma autoridad.

2. Es necesario realizar todos ellos para obtener la vida eterna. Pero cuando Cristo habla del menor mandamiento, alude

(1) a la doctrina corrupta de los escribas que distinguen los mandamientos de Dios en pequeños y grandes.

(2) Aquellos mandamientos que son grandes con respecto al Legislador, pueden ser aún menores en comparación con otros mandamientos de la misma ley, que en verdad se consideran mayores. Esta desigualdad surge de la desigualdad de los objetos que les preocupan, nuestro deber para con Dios o el hombre. A veces surge de la latitud que tiene cualquier mandato, de nuestros pensamientos, palabras o acciones; se dice que un pensamiento es menos que una acción.

II. ¿Qué se entiende por "ser los más pequeños en el reino de los cielos"? O el reino de la gracia, la Iglesia, el cielo. Los pequeños pecados conllevan una gran culpa y una gran condenación.

1. Esto aparece en que el menor pecado es una gran afrenta y provocación del gran Dios.

2. Es una violación de una ley santa y estricta.

3. Qué mal complicado es todo pecado, que la comisión del menor te hace culpable del mayor.

4. La autoridad del gran Dios parece ser más despreciada por la comisión de pequeños pecados que por la comisión de grandes.

5. Los pequeños pecados desfiguran grandemente la imagen de Dios en el alma. En imágenes curiosas, un pequeño rasguño es una gran deformidad.

6. Los pequeños pecados tienen generalmente en ellos de tentación y, por lo tanto, más de obstinación.

7. Los pequeños pecados mantienen el oficio y el curso del pecado.

III. Se ha puesto de manifiesto la maldad y el peligro de los pequeños pecados: añadiré más pruebas de su culpa agravada.

1. Los pequeños pecados suelen ser los que destruyen.

2. Pequeños pecados: lo que quieren en peso, generalmente lo compensan en número. Un barco puede tener una gran carga de arena, así como de piedras de molino; y puede hundirse tan pronto con ellos.

3. Es muy difícil convencer a los hombres del gran mal y del peligro de los pequeños pecados.

4. La tolerancia del menor pecado es una señal cierta de un corazón podrido.

5. Los pequeños pecados suelen dejar paso a los más viles.

(1) El diablo, con sus tentaciones, alimenta los pecados de los jóvenes hasta que alcanzan su plena estatura.

(2) La corrupción natural es de naturaleza creciente.

6. Los pequeños pecados son las mayores provocaciones; el asesinato es un reproche para todos; la incredulidad no provoca escándalo público.

7. La condenación por pequeños pecados será de lo más intolerable, ¡aquí por tan pequeños pecados!

IV. Solicitud:

1. Si los pequeños pecados tienen tanto peligro, ¿qué pensaremos de las grandes impiedades?

2. He aquí un terrible naufragio de todas las esperanzas de los formalistas.

3. Qué necesidad absoluta tenemos de Cristo.

4. Qué causa tenemos para lamentarnos y humillarnos ante Dios.

5. Ore por una conciencia tierna.

6. Mantenga vivos los pensamientos reverentes de Dios.

7. Obtenga un sentido más completo de la espiritualidad de la ley. ( Bp. Hopkins. )

Los pequeños pecados se acumulan

El diablo no puede esperar siempre recibir tales retribuciones de impiedades grandes y clamorosas; pero, sin embargo, cuando mantiene en marcha el stock de la corrupción y se dedica al oficio de pecar con pecados menores, créanlo, la corrupción estará en la mano próspera, y pueden enriquecerse en la culpa, y atesorar para ustedes mismos la ira para el día de la ira, agregando los que llaman pecados pequeños al montón. ( Bp. Hopkins. )

Gran avance hecho en el pecado por pequeñas etapas

Si Satanás prevalece con nosotros para ir con él un paso fuera de nuestro camino, corremos el peligro de no detenernos en ninguna parte hasta que lleguemos a la cima de toda profanación: nos hará tomar un segundo y un tercero, y así seguir adelante. a la destrucción; pues cada uno de estos es sólo un paso: el último paso del pecado es sólo un paso, así como el primero; y si el diablo prevalece con nosotros para dar un paso, ¿por qué no debería prevalecer con nosotros para dar el último paso tanto como el primer paso, ya que es solo uno? Tu segundo pecado no excede al primero, que tu primero cumple con tu deber; y así del resto. ( Bp. Hopkins. )

Los pequeños pecados a menudo se unen con los grandes, que juntos barren el alma a la destrucción.

Como ves en los ríos, el curso natural de ellos tiende al mar; pero la marea, uniéndose a ellos, hace que la corriente corra más rápido y con más fuerza: así es con el pecado. Los pequeños pecados son la corriente natural de la vida de un hombre; que tienden por sí mismos hacia el infierno, y son suficientes por sí mismos para llevar el alma silenciosa y tranquilamente a la destrucción: pero, cuando los pecados mayores y más graves se unen con ellos, crean una marea violenta, que apresura al alma con una mayor movimiento rápido y desenfrenado hacia el infierno, de lo que los pequeños pecados harían o podrían hacer por sí mismos. ( Bp. Hopkins. )

La necesidad de una conciencia sensible

Una conciencia tierna es como la niña de los ojos de un hombre: el menor polvo que entra en ella la aflige. ( Bp. Hopkins. )

Versículo 20

Tu justicia rebasará.

Una justicia inmensa

I. ¿Cuál es la naturaleza de la justicia que Dios acepta de nosotros? Es una rectitud por encima del moralista más escrupuloso.

1. Una justicia cristiana supera a una natural o judía en que es positiva y no negativa.

2. Toda otra justicia obedece a las órdenes de Dios: esta hace Su voluntad. Aquí radica la mayor parte de la obediencia del cristiano: hacer lo que sabe que le agradará, aunque nunca lo dejó.

3. El motivo es diferente.

4. Así como el poder que mueve está en el interior, así la justicia es primero una justicia interior.

5. No es de extrañar que tal justicia interior, cuando se lleva a cabo, sea muy profunda y se eleve muy alto. No calcula lo poco que puede hacer por Dios, sino cuánto.

6. La justicia de Cristo es la justicia suprema; solo en esto podemos estar ante un Dios santo. ( J. Vaughan, MA )

Justicia.

I. ¿Cuál es esa justicia que debe fallar si se confía en ella para entrar al reino de los cielos? Mucho de lo que era bueno pero solo externo. Fue una deficiencia cardíaca.

II. La justicia que por necesidad será eficaz

1. En cuanto a su procedencia.

2. En su calidad.

(1) Debe ser espiritual.

(2) Debe ser justicia evangélica; no por las obras de la ley.

(3) Debe ser una justicia moral, tanto poseída como imputada.

(4) Debe ser una justicia esencial, tan esencial como el aire que respiramos.

Dirígete a aquellos cuya justicia no está a la altura de los escribas y fariseos; los que confían en la justicia de los escribas y fariseos; aquellos que por la gracia han hallado la justicia eficaz. ( G. Fisk, LL. B. )

La justicia del fariseo superada por la del cristiano

I. Debe diferir de la del fariseo.

1. El trono de la justicia. Tanto el fariseo como el cristiano se parecen en su conducta; el último desde el corazón.

2. La justicia del fariseo está limitada por la estrecha regla del sectarismo, la del cristiano es amplia como la Palabra de Dios.

3. La justicia del fariseo es defectuosa en su fuente. Su principio y fin es el yo. Cristo es nuestra justicia.

II. Sobresale.

1. En el objeto de su fe.

2. Haciendo posible que el cristiano alcance el cielo. ( WD Harwood. )

La justicia cristiana

El sentido que debe superarlos: -

I. En especie.

II. En espíritu.

1. No por mero celo exterior por la ley, sino por conformidad interior.

2. No de miedo servil, sino de confianza filial.

3. No de orgullo religioso, sino de devota humildad.

III. En fin, no ser visto por los hombres.

1. Esto rectificará nuestro juicio de justicia.

2. Anime nuestra búsqueda de la justicia.

3. Ilumina nuestra perspectiva de justicia ( 2 Timoteo 4:8 ). ( Prof. Griffith, MA )

Necesidad de la justicia evangélica

I. La naturaleza de esa justicia que distinguió a los escribas y fariseos. Fue, de acuerdo con la ley de Dios, extenso, conectado con gran devoción, abnegación, liberalidad y celo.

II. La naturaleza de esa justicia necesaria para que entremos en el reino de Dios. El nuestro debe “exceder” al de ellos en su origen, naturaleza, extensión, fin, efectos. La revelación de esta justicia se da en la bendita Palabra de Dios. Se obtiene por la fe en el Señor Jesucristo, que nos ha sido hecho, “sabiduría”, etc. La pureza de la ley Divina, etc., hacen necesaria esta justicia. ( Dr. Burns. )

Justicia del evangelio

I. La justicia de los fariseos.

1. Ortodoxo.

2. Popular.

3. Moral.

4. Celoso.

II. Su defecto.

1. Supersticioso.

2. Servil.

III. La justicia ordenó.

1. Personal.

2. Por la fe.

3. Originario del amor. ( WW Whythe. )

Ama más que respeto por una mera regla

Ahora bien, ningún hombre puede desarrollar una verdadera hombría si no ama las cosas que hace. Ningún hombre hace jamás algo que lo marque como magistral, salvo que lo haga mediante una cierta inspiración en la que entra toda el alma. Un hombre que pinta, odiando su negocio, nunca es un artista, y nunca podrá serlo. Un hombre que es maestro y odia la enseñanza, haciéndolo pesado, nunca puede ser un maestro inspirador.

Un hombre que es un verdadero obrero en cualquier ámbito debe trabajar por un estímulo que proviene del entusiasmo real de amar lo hecho. Un hombre que obedece las leyes morales sin amarlas es como un hombre que camina dentro de los muros de una penitenciaría. ( Beecher. )

La justicia de los escribas y fariseos.

I. Qué fue. Consistía en

1. Un conocimiento especulativo de la verdad y doctrinas de la religión.

2. Una escrupulosa observancia de las formas de religión.

3. Libertad de pecados escandalosos.

II. Su defecto e insuficiencia.

1. La justicia de la que se habla aquí es insuficiente para la justificación.

2. Es insuficiente como prueba de un estado justificado. Se quedó corto en tres aspectos.

(1) Fue completamente externo.

(2) Fue parcial en sus requisitos.

(3) Dejó a sus seguidores bajo la influencia desenfrenada del orgullo espiritual.

3. Cuán felices deberíamos estar de que nuestra justicia supere a la de los escribas y fariseos. ( E. Cooper. )

La moralidad, la puerta a la espiritualidad

Hay varios tipos de religión.

1. Existe la religión de las observancias técnicas simples.

2. Existe una religión de conducta o moralidad.

3. Existe la religión de la espiritualidad: esta contempla a Dios e ignora las necesidades del hombre.

4. Existe la religión de la moralidad y la espiritualidad. Conducta correcta que surge de motivos correctos. Miremos la naturaleza y el valor de la moralidad.

I. La moralidad puede definirse como conformidad con las leyes de nuestra condición. Las leyes del cuerpo, la ley del compañerismo, las leyes civiles.

II. Las ventajas de la moralidad.

1. Es la puerta de entrada a la espiritualidad.

2. Todas las cosas que entran dentro del rango de la moralidad son buenas en sí mismas.

3. Tiene tendencia a educar a los hombres.

4. Cuando los hombres tratan de ponerse en conformidad con la ley de la moral, se colocan en una línea en la que serán iluminados y llevados a una experiencia cristiana superior.

5. No debemos suponer que la moral es un sustituto de las formas superiores de religión.

6. No debe ser una máscara para la autocomplacencia.

7. La moralidad se relaciona especialmente con esta vida, pero la religión con la eternidad, como se realiza plenamente en la existencia inmortal.

La mera moralidad no llega lo suficientemente lejos

Un hombre le construye una casa de dos pisos; pero el dinero se acaba y él no pone techo. ¿Qué va a hacer ahora? ¿Vivelo? No puede vivir en él. Es bueno hasta donde llega, pero ¿bueno para qué? Hasta que alguien pueda ponerle un techo y cerrarlo, no es bueno vivir en él. La honestidad es algo bueno. La bondad y la buena vecindad son cosas buenas. Cuidar las leyes de la vida es algo muy bueno.

Si esto fuera toda nuestra vida, si estas relaciones externas y corporales representaran la suma total de toda nuestra existencia, todo lo que desearíamos sería moralidad. Pero vivimos de nuevo. ( HW Beecher. )

Un capitán de barco quiere anclar. Lanza su ancla y su cable, y llega a unos seis metros del fondo. Ya no es. ¿Para que sirve? Es bueno hasta donde llega; pero no llega lo suficientemente lejos como para tocar el fondo y, por lo tanto, no sirve para nada. ( HW Beecher. )

Superando la justicia de los fariseos

¿Qué es entrar en el reino de los cielos? Implica dejar el reino del mal. No se puede admitir sin justicia.

I. Describe la justicia de los fariseos.

1. Fueron celebrados por sus conocimientos. Como escribas, estaban familiarizados con las Escrituras.

2. En asuntos religiosos fueron particulares y serios. Siempre en el templo, fervientemente en oración.

3. Fueron maravillosamente generosos. Dieron diezmos de todo lo que poseían.

4. Sus compatriotas los tenían en alta estima.

5. ¿Puede esperar superarlos? Fuera de Cristo no puedes.

II. Entonces, ¿cómo es posible entrar en el reino de los cielos? Dos caminos:

1. Por obras.

2. Por fe. No hay vía en el primer camino. En el telar de la naturaleza no podemos tejer una justicia mejor. Sobrepasa la justicia de Cristo; como la luz del sol sobrepasa el brillo de la luciérnaga. ( Thomas Spurgeon. )

La medida de la justicia

I. Los escribas representan a aquellos que son formalistas en el tratamiento de la Palabra de Dios.

II. Los fariseos, los formalistas en la vida religiosa. ( Dean Alford. )

La fe en Cristo es el único camino de justicia.

¿Intentarás imaginar que justo enfrente de ti está rugiendo la gran catarata del Niágara? Ahora, hay dos formas de superar la catarata. "¿Qué son? “Pregunta uno. Bueno, ¿ves ese puente delgado y aireado, que en la distancia parece una telaraña, que ha sido arrojado a través del torrente? Ese es el puente colgante de Niágara, y es una forma de cruzar, y la mejor también.

Hay otro camino, el camino por el que pasó el pobre y temerario capitán Webb, atravesando los rompientes. Puede decirse que no se cruzó. No; pero fue su culpa haber ido por ese camino, porque no era un camino después de todo. Y hay dos formas de cruzar la catarata del pecado y la avalancha de la ira de Dios. Un camino es el puente de salvación que Dios, en misericordia, a través de la sangre y el sacrificio de Cristo, ha lanzado a través de la poderosa corriente.

Sus contrafuertes son el poder eterno y el amor eterno, y por débil que parezca, es lo suficientemente fuerte para soportar la creación. Hay otro camino, y allí lucharás tú mismo contra el diluvio, detendrás las rompientes con tus propias fuerzas, te estrellarás contra las piedras y te hundirás para no levantarte más. Cualquier hombre en sus sentidos elegiría el camino más simple, el camino que siguen todos los demás. ( T. Spurgeon. )

Bueno, tener un estándar de auto-medición.

A veces he visto, en los deportes atléticos, cómo, cuando uno ha saltado el salto de longitud, un oponente, otro competidor en el salto, viene y mira lo lejos que ha saltado su rival, y marca el lugar; y lo veo alejarse, con la cabeza algo abatida, al ver lo que ha logrado su rival, y se pregunta si podrá hacer tanto, y se pregunta mucho más si podrá superar ese maravilloso salto. Ahora, quiero mostrarles cuán lejos saltaron los escribas y fariseos; y luego tengo que decirte que tienes que saltar más lejos que ellos. ( T. Spurgeon. )

El "reino de los cielos"

Aquí, como en otras partes de los Evangelios, designa la sociedad espiritual que Jesús vino a fundar a la tierra. La justicia de los escribas y fariseos era un error porque ponían la justicia en lo que hace un hombre, independientemente de lo que sea, y aunque practicaban muchas cosas que podrían llamarse virtudes, lo hicieron por consideraciones externas. Los resultados que surgieron de estos falsos principios fueron:

I. Divorcio de la religión de la vida en común.

II. Superposición del espíritu de la ley de Dios por la letra.

III. Ostentación en el desempeño de sus llamados deberes religiosos y juicio poco caritativo de los demás. El fariseísmo es una forma de justicia que no se extingue entre nosotros. ( Dr. WM Taylor. )

Aquí tenemos dos cosas a considerar:

I. ¿Cuál fue la justicia de los escribas y fariseos?

II. Cuán lejos eso debe ser superado por la justicia de los cristianos.

I. (1) Los fariseos obedecieron los mandamientos en la letra, no en el espíritu. Les importaba lo que Dios hablaba, pero no lo que pretendía; estaban ocupados en el trabajo externo de la mano, pero no se preocupaban por los afectos y la elección del corazón. Era como si un hombre cumpliera la misión de su amo y no hiciera ningún negocio cuando llegaba allí.

(2) Los escribas y fariseos colocaron su justicia en negativas; no querían cometer lo prohibido, pero les importaba poco lo positivo incluido, y las omisiones de buenas acciones no les preocupaban mucho.

(3) Rompieron en pedazos las mesas de Moisés y, recogiendo los pedazos, tomaron para sí la parte del deber que les agradaba, y dejaron el resto en paz.

II.

(1) Cuando se dice que nuestra “justicia debe exceder la de los escribas y fariseos”, debemos hacer todo lo que tenemos ante nosotros, todo lo que está en nuestras manos; el trabajo externo debe hacerse, y no es suficiente decir "mi corazón se fue bien, pero mi mano se fue a un lado".

(2) Nuestra justicia debe exceder la de los escribas y fariseos, por extensión de nuestra obediencia a cosas del mismo significado. Todo lo que ministra al pecado, y es su camino, participa de su naturaleza y su maldición.

(3) Los mandamientos de Cristo extienden nuestro deber, no solo a lo que se nombra y a lo que no se nombra de la misma naturaleza y diseño, sino que nos abstengamos de todas las cosas que son semejantes a los pecados. De esto hay muchos. Todas las violencias de la pasión, la prodigalidad de nuestro tiempo, hacer cosas indignas de nuestro nacimiento o profesión, aptitud para acudir a la ley, mala interpretación de las palabras y acciones de nuestro hermano, facilidad para creer el mal de los demás, disposición a denunciar el mal que oímos, indiscreto e importuna la posición de lugar y otras cosas prohibidas por la ley cristiana y real de la caridad. ( Jeremy Taylor. )

1. Era una justicia de la letra exterior más bien que del espíritu interior. Se lavaron las manos, pero no el corazón.

2. Otro defecto de su justicia fue su estrechez y parcialidad. El mandamiento de Dios es sumamente amplio; condena tanto la ira como el asesinato.

3. Se contentó demasiado con meras abstinencias y negativas.

4. Ellos mutilaron la unidad propia de la ley, revirtieron el principio de que el incumplimiento en un punto hace culpables a todos, y consideraron suficiente guardar la ley en general.

5. Se apoyó más en la sangre en las venas que en la obediencia completa en la vida. Eran de Jacob.

6. Su mayor defecto fue su autosuficiencia. ( JA Seiss, DD )

Un hombre no debe contentarse con la moralidad cuando la espiritualidad es posible

Un hombre no debería vivir en una choza cuando puede vivir en una casa. Un hombre no se contenta con vivir en una casa cuando puede vivir en una mansión. Y creo que ningún hombre viviría en una mansión cuando podría vivir en un palacio. De modo que ningún hombre vive con rectitud u honorabilidad si no se exige a sí mismo más de lo que exige la moralidad. ( Beecher. )

Versículos 21-22

Enojado con su hermano.

-"No matarás." ¿Estás seguro de que no? ¿Cómo decidió Cristo el punto? Él nos dice claramente que si tenemos

(1) cualquier malicia;

(2) odio;

(3) mala voluntad;

(4) ira desdeñosa contra nuestro hermano, somos culpables de una infracción de este mandamiento.

(5) Dios no aceptará nada de nuestras manos; sin adoración, sin servicio que podamos prestarle, si no estamos reconciliados, y en paz con todo el mundo. No sólo exteriormente, sino en corazón y alma. ( Thomas Adam. )

Ira injustificable

I. El pecado que nuestro Señor condena aquí.

II. La culpa de esta injustificable ira.

1. La ira sin causa tiene la naturaleza del asesinato.

2. Evidente de la grandeza del castigo.

III. El deber de evitar tal enfado.

1. Para que podamos rendir un servicio aceptable a Dios: "Si llevas tu ofrenda al altar".

2. Para evitar la perdición de los implacables. De esto aprendemos cuán espiritual es la ley de Dios; también la absoluta inutilidad de la justicia humana. ( E. Balyley, MA )

Posibilidad de moderación del temperamento apresurado

La Fontaine, capellán del ejército prusiano, una vez predicó un serio sermón sobre el pecado y la locura de ceder a un temperamento precipitado. Al día siguiente, un comandante del regimiento lo abordó de muy mal humor y le dijo: “¡Bien, señor! Creo que ayer hizo uso de la prerrogativa de su cargo para molestarme con algunos golpes muy fuertes ". “Ciertamente pensé en usted mientras preparaba el sermón”, respondió el capellán, “pero no tenía ninguna intención de ser personal o agudo.

—Bueno, no sirve de nada —dijo el mayor—, tengo un temperamento apresurado y no puedo evitarlo. No puedo controlarlo; la cosa es imposible ". El domingo siguiente, La Fontaine predicó sobre el autoengaño y las vanas excusas que los hombres suelen dar. "Por qué." dijo, “un hombre declarará que es imposible controlar su temperamento, cuando sabe muy bien que si la misma provocación ocurriera en presencia de su soberano, no solo podría, sino que se controlaría por completo.

Y, sin embargo, se atreve a decir que la presencia continua del Rey de reyes no le impone restricción ni temor ”. Al día siguiente, el predicador se reunió de nuevo con el oficial, quien le dijo humildemente: “Ayer tenía razón, capellán. De ahora en adelante, siempre que me veas en peligro de caer, recuérdame al Rey ".

Versículos 23-24

Reconcíliate con tu hermano.

Conciliación mutua

I. Que un adorador de Dios pueda estar en un estado de discordia con respecto a su hermano.

II. El uso correcto del culto público es uno de los medios para detectar y eliminar este afecto incorrecto. Conduce a la reflexión.

III. La conciliación tiene un valor superior incluso al culto público.

IV. Que es deber de los hermanos estar inmediatamente conciliados. ( Caleb Morris. )

I. Para adorar a Dios de manera aceptable, debemos hacer justicia a nuestros semejantes. Nuestra adoración no será aceptable, a menos que hagamos todo lo posible por vivir en paz con los demás.

II. Es nuestro deber buscar la reconciliación con los demás cuando los hemos herido.

III. Esto debe hacerse antes de intentar adorar a Dios. Esta es a menudo la razón por la que Dios no acepta nuestras ofrendas y nos alejamos vacíos de nuestras devociones. No hacemos lo que deberíamos hacer con los demás; apreciamos sentimientos inapropiados, o nos negamos a hacer los reconocimientos apropiados, y Dios no aceptará tales intentos de adorarlo. ( Dr. A. Barnes. )

I. Observa la palabra hermano.

1. Por eso Dios te enseña a llamar a todos.

2. Piensa con qué ternura y amor debes, y tal vez te comportarías con él, si realmente fuera así.

II. ¿No llama el mismo Cristo necios a los escribas y fariseos? Verdaderamente; pero con divina compasión, para hacerlos reflexionar sobre su estado.

(1) El pecado está en la ira, el desprecio,

(2) el orgullo de corazón de un pecador hacia otro.

III. No se aceptará nada de ti en esta disposición.

1. De acuerdo con tu hermano.

2. La pérdida de una hora puede ser la pérdida de tu alma. ( Thomas Adam. )

Versículo 25

Ponte de acuerdo con tu adversario.

Reconciliación con dios

1. El hombre por su pecado ha hecho a Dios su adversario.

2. Dios ha abierto un camino por el cual los pecadores, aunque hayan ofendido tan gravemente, puedan volver a un estado de reconciliación con él.

3. Mostrarle que es deber e interés del hombre aprovechar la oportunidad de ponerse de acuerdo con Dios.

I. ¿Quiénes son las personas que pueden aplicar correctamente a sí mismos los motivos por los cuales impulsaré el negocio del acuerdo con Dios? Dios es el adversario de cualquier hijo de Adán que no se haya valido del perdón, tanto el hombre de virtud privada como su prójimo derrochador.

II. Los motivos por los que se impulsa este negocio te ganaron.

1. Considere qué es lo que estoy tratando de imponer a su atención. Sin bagatela, acuerdo con Dios.

2. ¿Cuáles serían las bendiciones que resultarían si estuvieras reconciliado con Dios?

3. ¿Cuáles serán las consecuencias si no se reconcilia?

4. Permítame recordarle el interés que los demás tienen en su reconciliación con Dios.

III. Empiece esa reconciliación inmediatamente "Mientras estés en el camino".

1. Dios ahora está esperando llegar a un acuerdo contigo.

2. ¿Qué razón tienes para adelantar por qué no deberías?

3. Considere la incertidumbre de la vida.

4. Todas las oportunidades de acuerdo se limitan a esta vida presente.

5. Los resultados que en otro mundo seguirán a una falta de reconciliación con Dios en este, son indescriptiblemente espantosos.

6. El castigo será inevitable y eterno. ( JA James, DD )

Ponte de acuerdo con tu adversario rápidamente

1. El Señor nos advierte que hagamos la paz cristiana a tiempo.

2. Cuidar que nuestra ofrenda sacramental de caridad y perdón no se retrase.

3. No sea que nuestro adversario ya no nos estorbe; no sea que, entre las muchas partes de este mundo, lo perdamos de vista para siempre.

4. Y eso sobre la base del terrible juicio de Dios.

5. Porque a Él deben referirse las disputas inconciliables de este mundo.

6. Él exigirá hasta el último centavo de su propia deuda incalculable de aquellos que han sido descortés e implacables con sus compañeros de servicio. ( G. Moberley, DCL )

Versículos 27-28

En su corazón.

El corazón o la voluntad es, en el hombre, la sede de la virtud o el vicio.

I. Las acciones deben ser nuestra piedra de toque invariable de la verdad mientras permanecemos en este estado de conocimiento imperfecto y oscuridad comparativa, donde la expresión es la única vía hacia el sentimiento y la acción el único publicador de la intención.

II. Las acciones son los únicos representantes públicos de nuestros sentimientos privados.

1. Tantos canales a través de los cuales el corazón descarga su fluir de diversas pasiones.

2. Tantos espejos por cuyo reflejo las disposiciones internas del alma se hacen visibles externamente.

III. Las acciones vistas bajo una luz moral son para el alma lo que

(1) los arroyos van a la fuente;

(2) las ramas están a la raíz.

Las ramas no tienen existencia sino lo que derivan de la raíz. Los arroyos no existen más que lo que derivan de la fuente. Las acciones no tienen existencia moral sino la que derivan del corazón.
Cuando Dios juzga al hombre, el corazón es la regla del juicio.

1. El corazón, la fuente de estas acciones, está descubierto para Él.

2. El corazón, teniendo el principio de la religión tan fuerte que impide un goce ilícito, será igualmente lo suficientemente fuerte para evitar una resolución ilícita.

3. El corazón depravado está ante Dios de la misma criminalidad que la vida depravada, y nos expone al mismo castigo de Dios. Renunciemos, pues, eternamente a toda inclinación contraria a la religión y reprochable a la humanidad. Cultivemos la pureza de corazón. ( David Lamont, DD )

Versículo 30

Tu diestra escandaliza.

I. Antes que nada, aunque sea tan querido y precioso para ti, debería obstaculizar tu progreso cristiano, o probar un medio de engatusar tu alma y tu cuerpo, renuncia absoluta y totalmente a ello.

1. Todo lo que se opone a Dios en el corazón, o lo mantiene fuera de él, debe ser aborrecido y hacia el este;

2. Se debe resistir todo pecado y tentación, y se debe evitar el acto externo de cualquier pecado.

3. Porque algunas tentaciones están contra mi retiro, contra mis oraciones, contra mi posesión y disfrute de Cristo, contra la paz en la vida, el consuelo en la muerte, contra el tiempo, la eternidad y todas mis esperanzas. ( Thomas Adam. )

Extraña conducta de un cangrejo terrestre

Uno de los evangelistas pioneros más útiles de la misión de Samoa fue Teava, quien, después de muchos años de servicios activos, regresó a Rarotonga. Aunque muy débil y encorvado por la edad, su lugar en el santuario nunca estuvo vacante; y estaba siempre listo con una palabra de exhortación. En una ocasión dijo: “He estado meditando esta mañana en las palabras de nuestro Señor: 'Si tu diestra te es ocasión de caer, córtala, y al oriente de ti; porque mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno.

'Cuando trabajaba en Tutuila, a menudo me sentía reprendido por la extraña conducta de una gran especie de cangrejo terrestre, llamado allí el' mali'o ', aquí el' tupa '. Se perfora profundamente en el suelo, los agujeros a veces se extienden una distancia considerable. De noche a este cangrejo le encanta ir al mar, con el propósito de bañarse en el agua salada y beberla. Ahora bien, a veces sucede que, al apresurarse a través de la hierba alta y los helechos, algunas de sus patas se contaminan por el contacto con la suciedad.

¡Tan grande es la disgusto de este cangrejo por su percance, que retrasa su marcha hacia el mar para arrancarle las patas ofensivas! A veces, uno puede encontrarse con un individuo mutilado cojeando sin dos o tres de sus piernas, ¡un castigo autoinfligido! En algunos raros casos se sabe que se arranca las ocho patas para escapar de la contaminación. Entonces se contenta con arrastrarse por el suelo con considerable dificultad por medio de sus tenazas, hasta llegar a su agujero, donde se esconde hasta que las patas se desarrollan parcialmente de nuevo, aunque no de su longitud y belleza originales.

"Si estuviéramos," agregó Teava, "tan dispuestos a separarnos de nuestros pecados favoritos como lo está este cangrejo 'mali'o' con sus extremidades contaminadas, ¡habría pocas dudas de que llegaremos al cielo! Esto es lo que nuestro Señor quiere decir cuando cortamos nuestra mano derecha y la arrojamos de nosotros ".

¿Cómo se pueden descubrir y mortificar los deseos amados?

I. Explicación.

1. Que nosotros mismos debemos dedicarnos a la mortificación de nuestras concupiscencias. No basta con clamar a Dios y estar ocioso.

2. Que debemos estar dispuestos en este como en otros deberes.

3. No se dice: "Si tu ojo te es ocasión de caer, obsérvalo más de lo normal", sino "sácalo".

4. Hay que renunciar a ella para siempre: “deséchala de ti”.

II. Observaciones.

1. Que el ojo y la mano son partes útiles del cuerpo del hombre.

2. Que las ofensas proceden de nosotros mismos.

3. Que el pecado es nuestro a todos los efectos y propósitos.

I. Por qué el pecado se expresa en las Escrituras mediante pantalones y miembros de nuestro cuerpo.

1. Toda la masa de corrupción en las Escrituras se llama “el anciano” y “el cuerpo del pecado” ( Romanos 6:6 ).

2. Así como el cuerpo natural hace uso de sus diversas partes en el trabajo, la corrupción hace uso de varias concupiscencias.

3. El pecado, según algunos, se transmite al alma por medio del cuerpo.

4. La corrupción se manifiesta por las acciones pecaminosas del cuerpo y, por lo tanto, puede tener su denominación por sus partes.

II. Que cada hombre tiene su iniquidad particular.

III. ¿Cómo sucede que personas en particular tienen sus pecados particulares?

1. Los hombres tienen temperamentos particulares y, por tanto, pecados adecuados a sus constituciones.

2. Hay períodos distintos y peculiares de épocas y edades que se inclinan a cometer pecados peculiares.

3. Los hombres tienen llamamientos distintos y particulares que se inclinan a pecados particulares.

4. Los hombres tienen formas distintas y particulares de crianza y educación, y por eso tienen pecados particulares.

IV. El uso y aplicación.

1. Examen: cómo se puede descubrir este pecado.

(1) Por el amor el pecador lo lleva;

(2) El pecado que nos distrae en la adoración santa es nuestro pecado amado;

(3) Puede ser conocido por su poder dominante sobre otros pecados;

(4) El pecado que más reprende la conciencia;

(5) Puede ser conocido por ser impaciente por la reprimenda;

(6) Hace que un hombre sea notoriamente parcial en su propio caso;

(7) puede ser conocido por las justas pretensiones que tiene el pecador;

(8) El pecado que un hombre desea que no sea pecado;

(9) El pecado en el que pensamos primero por la mañana y más tarde por la tarde;

(10) El pecado que más nos infesta en nuestras soledades;

(11) El pecado por el que estamos dispuestos a soportar las mayores dificultades.

2. Presiona sobre ti la mortificación de tu amado pecado;

(1) Busque santo valor y resolución contra ella;

(2) Sea tu arrepentimiento contra él;

(3) Cuidado con las cosas que lo ocasionan;

(4) Ruega a Dios para que no caigas en esa condición que te favorece;

(5) Aprenda a sospechar de las cosas agradables;

(6) Trabaja para actuar esa gracia que es contraria a tu amado pecado;

(7) Vigila tu corazón;

(8) Respete todas las leyes de Dios;

(9) Aférrate a la fuerza de Dios.

V. Motivos.

1. Los pecados de los ojos cerrados son los mayores obstáculos para el cierre del alma con Cristo.

2. Son un gran problema para el alma después.

3. Es una evidencia selecta de regeneración. ( B. Needler, BCL )

Versículos 33-34

No lo jures.

I. El jurar profano es siempre la evidencia de un corazón depravado.

II. A ningún hombre se le cree antes en una conversación común porque jura una cosa.

III. No es señal de un caballero jurar.

IV. La blasfemia no le hace ningún bien a nadie. Es degradante, etc.

V. Dios no dejará sin culpa al blasfemo profano. No hay en el universo más motivo de asombro ante la paciencia de Dios. ( Dr. A. Barnes. )

I. Es malo jurar.

II. Es de mala educación jurar.

III. Decir palabrotas es el signo de una cabeza vacía.

IV. Jurar es perverso. ( JN Norton. )

Para mantenernos a la mayor distancia de toda profanación del sagrado nombre, Cristo nos advierte aquí que evitemos juramentos de todo tipo.

(1) Excepto en casos de necesidad.

(2) Cuán insignificantes puedan parecernos.

(3) Como implicando una apelación a Dios contraria a la reverencia que le debemos, y a esa sencillez de habla que se convierte en quien le teme.

II. Deje que la probidad general de su carácter y la consideración conocida de la verdad sea tal que su simple palabra pueda ser acreditada. Sea o no, decídete a no ir más lejos, porque todo lo que sea más que esto, viene del mal. ( Thomas admira. )

La licitud y obligación de los juramentos

I. Este precepto no prohíbe absolutamente todo uso de juramentos. Un juramento es un llamamiento solemne a Dios, como testimonio de la verdad de lo que declaramos y de nuestra sinceridad en lo que prometemos. Los juramentos son asertivos y promisorios.

1. No es raro que las Escrituras usen expresiones generales, que deben entenderse en un sentido calificado.

2. Por las razones del cargo y otros pasajes de la Escritura. Los juramentos son necesarios en la sociedad civil: son de institución Divina; San Pablo los usó; Dios jura por sí mismo.

II. Cristo condena

1. Perjurio.

2. Juramento habitual en una conversación común.

3. Como no podemos usar el nombre Divino sin sentido, tampoco podemos jurar por ninguna de las criaturas de Dios.

4. Prohíbe todas las imprecaciones precipitadas.

5. Todos se burlan de la religión, desprecian los escritos de Dios y todos se divierten con las Escrituras. El lenguaje profano es una prueba segura de una mala disposición mental. Tiende a producir mayor dureza ya extinguir toda reverencia: es sumamente perniciosa en sus consecuencias: es irrazonable pero contagiosa; amontona la culpa sobre el alma. ( J. Lathrop, DD )

I. La quijada cristiana en cuanto a los juramentos ( Levítico 19:12 ; Números 30:2 ).

II. La ley cristiana de represalias.

III. Lecciones prácticas. Se dice que el pecado de perjurio es cada vez más frecuente. Si bien los votos técnicos ya no están en armonía con la libertad de la nueva dispensación, el espíritu del voto por el cual uno se dedica al servicio Divino sigue siendo tan sagrado y útil como siempre. Evite el uso de expresiones que tengan la naturaleza de un juramento sin tener su forma técnica. La blasfemia absoluta es un pecado terrible, tan inútil como endurecedor.

¡Qué confesión de la propensión del hombre a mentir es su apelación habitual a Dios como testigo de la verdad! La ley del amor de represalia establecida por Cristo muestra que Él es el único y supremo Maestro. ( JS Doolittle, DD )

Idioma

1. El lenguaje debe ser la simple expresión del corazón.

2. El cristianismo busca simplificar las comunicaciones humanas.

3. Las expresiones exageradas conducen a una vida falsa.

4. La ley del habla de Cristo regulará nuestras relaciones sociales. ( WW Whythe. )

Juramento profano

Este pecado prevalece terriblemente.

I. Las excusas por lo general lo justificaron. Ignorancia, costumbre, ejemplo, sorpresa, pasión, confirmación de lo dicho, sin querer hacer daño, inconsistencias de los profesores, etc. ( 2 Samuel 12:14 ; Ezequiel 36:20 ; Romanos 2:24 ; 2 Pedro 2:2 ).

II. Las malas consecuencias de ello. Destruye los pequeños restos del temor de Dios. Conduce a la desobediencia de todos sus mandamientos. Un ejemplo tan horrible para los demás, especialmente para los jóvenes, etc.

III. Los poderosos argumentos en su contra. Dios escucha. Es santo y celoso. Delante de su bar debe presentarse el blasfemo. Puede castigar y declara que lo hará ( 2 Reyes 19:22 ; 2 Reyes 19:28 ; Isaías 37:23 ; Isaías 37:36 ; Isaías 37:38 ; Ezequiel 20:27 ; Ezequiel 20:33 ; Ezequiel 35:12 ). ( A. Tucker. )

El pecado de jurar

I. Explique el pecado en cuestión.

1. Una de las ramas de este pecado es la maldición y el juramento.

2. Otra rama es la familiar introducción de los juramentos en una conversación común.

3. Una mezcla de lenguaje religioso en nuestro discurso común sin ningún sentimiento correspondiente en nuestro corazón.

II. Su culpa agravada.

1. Es un pecado gratuito.

2. Es un pecado voluntario.

3. Es un pecado presuntuoso.

III. El terrible estado de quienes practican este pecado.

1. Horrible porque Dios ha denunciado su venganza contra ellos.

2. Es un estado de aptitud para la destrucción.

3. Es una señal segura de una condición no regenerada. ( E. Cooper. )

Exclamaciones profanas

Charlie Harold, hablando con su abuela sobre algo que no le gustó, exclamó: “Por un trueno, yo… Silencio”, dijo la anciana, “no debes jurar, querida. ¿No sabes que Jesús dijo: '¡ No juréis en absoluto! …. ¿Él hizo? Bueno, no sabía que era jurar decir 'Por trueno' o 'Por Dios'. ¿Lo es, abuela? … Todas esas expresiones, querida, en las que se usa "por", participan de la naturaleza de jurar, y un niño que desea ser bueno nunca dejará que se le escapen de los labios.

Charlie se quedó en silencio durante varios minutos, pensativo, y luego dijo: “Abuela, ¿qué hace que el periódico jure todas las mañanas? … ¿Es así ?, preguntó la anciana, mirando por encima de sus anteojos con ojos curiosos. “Sí, dice: 'Por telégrafo'”. La anciana no pudo evitar reír, pero le explicó a Charlie la diferencia entre una exclamación como “Por un trueno”, que se usa para enfatizar un comentario, y una oración incompleta como como "Por telégrafo". El niño determinó que no volvería a ofender de esta manera, y les he contado la historia con la esperanza de que ustedes hagan la misma regla sabia. ( JN Norton. )

Evitar jurar

Un muchacho de Boston, bastante pequeño para sus años, trabajaba en una oficina como chico de los recados para cuatro caballeros que trabajaban allí. Un día los caballeros se burlaban un poco de él por ser tan pequeño y le dijeron: "Nunca llegarás a mucho, nunca podrás hacer muchos negocios, eres demasiado pequeño". El pequeño los miró. “Bueno”, dijo, “tan pequeño como soy, puedo hacer algo que ninguno de ustedes cuatro hombres puede hacer.

"Ah, ¿qué es eso?" dijeron ellos. "No sé cómo debería decirte", respondió. Pero estaban ansiosos por saber y lo instaron a que dijera lo que él podía hacer y que ninguno de ellos podía hacer. "¡ Puedo evitar jurar!" dijo el pequeño. Había algunos sonrojos en cuatro rostros varoniles, y parecía haber muy poca ansiedad por obtener más información sobre el tema.

Jura en la lengua gaélica

Una señora que viajaba de Edimburgo a Glasgow estaba muy molesta porque la conversación de un joven oficial en el carruaje se entremezclaba con juramentos. Se sentó inquieta hasta que ya no pudo guardar silencio. "Señor", le dijo al oficial, "¿puede hablar en gaélico?" A esto respondió afirmativamente, aparentemente con gran placer, esperando tener alguna conversación con la dama en ese dialecto.

Luego solicitó cortésmente que si él deseaba jurar más, podría hacerlo en ese idioma, ya que la práctica de jurar era muy ofensiva para ella y el resto de la empresa. El oficial se sintió confundido por esta reprimenda y no se oyeron más juramentos de él durante el resto del viaje.

La lengua y el temperamento

1. El lenguaje de la irreverencia.

2. El lenguaje de las represalias.

3. El lenguaje de la venganza. ( Sermones del Monday Club ) .

Versículo 43

Ama a tus enemigos.

Perdón de lesiones

El deber de perdonar no prohíbe el resentimiento, sino el exceso o abuso del mismo.

I. Tal resentimiento en exceso está mal, porque la ira produce ira; venganza, malicia y eso sin límite: agravamiento de la miseria; y tal resentimiento es un doloroso remedio para quien lo padece y, si no es un remedio, se convierte en un mal puro: la satisfacción de esta pasión nunca es inocente excepto cuando es necesaria.

II. Amar a nuestros enemigos es un deber; porque es parte de la ley de la benevolencia general, que, sin embargo, admite el resentimiento, aunque no los abusos. El resentimiento es coherente con la buena voluntad. Amar a nuestros enemigos no es una diatriba, a menos que la benevolencia lo sea; pero es tan razonable como lo contrario ix travieso.

III. Reflexiones adaptadas para engendrar y fortalecer el temperamento. El amor propio tiende a magnificar las cosas que están mal en los demás y las atenúa en nosotros mismos. También lo es la ira. La moderación, por lo tanto, es solo sentido común, tratando de averiguar la verdad; y es perfectamente razonable. El origen del mal cometido no es generalmente la malicia, sino alguna pasión en sí misma, y ​​dentro de los límites adecuados, permisible. El objeto de nuestro resentimiento es él mismo un sufridor y, por tanto, un objeto adecuado de compasión. Nosotros mismos necesitamos el perdón, y una disposición a perdonar es esencial para ello. ( Obispo Butler, DCL )

La naturaleza del hombre debe ser juzgada, no en cuanto a si es mejor en abstracto, sino en comparación con sus circunstancias. Aquí tenemos que considerar

I. La naturaleza de la emoción. De repente y deliberado. La ira repentina es un instinto, excitado por la violencia o el daño, no necesariamente un mal, y el fin de esta pasión es la resistencia o prevención de la violencia. La ira deliberada , o el resentimiento, es una pasión, excitada por el mal o la injuria inmerecida. De ahí que se llame indignación, que no es malicia, y es más fuerte cuanto más nos afecta la herida. La sensación de mal es esencial para ella, como se desprende de las circunstancias que agravan el sentimiento.

II. El fin por el que se implanta la emoción: prevenir o remediar una lesión.

III. Los abusos de la emoción del resentimiento. De repente: pasión, mal humor. Deliberado: resentimiento contra quienes inocentemente nos hieren; obstinación en resistir pruebas de inocencia. Aunque susceptible de abuso, la emoción es importante, como equilibrio contra la debilidad de la compasión y para castigar el crimen. De ahí nuevas pruebas de la realidad de la virtud, que tiene ciertas emociones de su lado, y de la sabiduría y bondad de Dios, que hace de ellas un ejemplo, incluso la emoción del resentimiento. ( Obispo Butler, DCL )

El deber del cristiano hacia los prisioneros

Quizás nunca, la humanidad culpable y sufriente asume una forma más probable de ser pasada por alto o despreciada por el mundo en general que en la persona del convicto encarcelado. Pero se puede esperar justamente que los cristianos lo miren con lástima; se puede esperar justamente que hagan esfuerzos rápidos y vigorosos para promover su bienestar. Esto lo argumento:

I. Del carácter de los cristianos. Benevolencia desinteresada. Profundo sentimiento de culpa personal que mantienen. Eficacia de la gracia divina para producir un cambio radical.

II. De los medios de utilidad que pueden emplear.

III. Los mandamientos de Jesucristo.

IV. La Providencia de Dios. ( Beriah Green. )

¿De qué manera vas a reprimir el surgimiento de

plan:-

1. Recuerde sus propios sentimientos.

2. Dios permite el mal en la ciudad.

3. Recuerde la paciencia incansable de Dios.

4. El trato que soportó el Salvador.

5. Esto no hará mezquino a un cristiano; ¿Había alguien en el palacio de Nabucodonosor que mostrara tanta grandeza de alma como Daniel? ( E. Irving. )

1. El arte supremo de la vida, por encima de todas las demás artes, es el arte de vivir juntos con justicia y caridad.

2. Llevarse bien con los hombres constituirá el objetivo más persistente dentro de la disposición cristiana. ( HW Beecher. )

Sobre el perdón de las ofensas y contra la venganza

Esta ley razonable:

I. Si consideramos la naturaleza del acto aquí requerido, que es amar, el más natural, fácil y delicioso de todos los afectos; mientras que la mala voluntad y la venganza son pasiones molestas y fastidiosas. La invención de la travesura, la realización de ella y la reflexión sobre ella es incómoda.

II. Si consideramos la calificación del objeto-Nuestro enemigo. Los dos grandes fundamentos del amor son la relación y la semejanza. Hombres por igual y emparentados por naturaleza. El odio de un enemigo, si hacemos un uso correcto de él, puede resultarnos más ventajoso que las cortesías de nuestro mejor amigo; es mejor y menos peligroso que el adulador. Los enemigos reconciliados a menudo demuestran ser nuestros mejores amigos.

III. Si consideramos la excelencia y generosidad de la cosa en sí. Es el acto más perfecto de la más perfecta de todas las gracias, a pesar de la provocación.

IV. La perfección y prevalencia de los ejemplos que nos propone el evangelio para seducir a este deber.

1. El ejemplo de Dios mismo.

2. El ejemplo de Jesucristo.

Se objeta que soportar lesiones como esta invita a más.

1. Pocos tan malos como para hacer una devolución tan bárbara por la generosidad.

2. Cristo nunca tuvo la intención de que nuestra bondad esté desprovista de toda prudencia.

Aprender:

1. Tengamos cuidado de cómo nos hacemos enemigos, si es tan difícil amarlos.

2. Cuán grande debe ser nuestra bondad para con los demás.

3. La excelencia de la religión cristiana que ha llevado a nuestro deber tan alto.

4. La humanidad de la religión cristiana. ( T. Tillotson. )

Oración por los enemigos

Me pregunto cuántas oraciones enviaste por aquellos que te odian. Creo que no se necesitó la parte superior de una hoja en el libro de registro del ángel para escribir todas las oraciones que alguna vez hiciste por los hombres que te odian. ( Beecher. )

Difícil perdonar a un enemigo furtivo

Cuando un gran perro de la casa sale con un anuncio de sí mismo, un hombre sabe lo que tiene que encontrar: pero cuando uno de esos pequeños perros Spitz desagradables que no ladra en absoluto, sino que corre detrás y mordisquea, no lo hace. No sé si correr o quedarse quieto, si luchar o rendirse. Un enemigo que es un enemigo exterior y abiertamente, y da golpes justos, puede enfrentarse; pero susurradores, murmuradores, gente mezquina que te sigue, te muerde y se cuela dentro y fuera de la cerca para salvarse, no sabemos cómo tratar; y sin embargo, se nos ordena orar por ellos. ( Beecher. )

La médula del evangelio

1. La enseñanza del Nuevo Testamento es que el amor es la única religión.

2. Enseña que el amor es una disposición integral.

3. No hay adoración a Dios que sea equivalente o sustituto del amor. "Si llevas tu ofrenda al altar".

4. Nadie puede amar a Dios si no es mediante la práctica de amar a los hombres.

5. El amor conlleva una doble capacidad, de percibir una excelencia ideal y de amar a los hombres que representan lo contrario. El amor se dirige a los hombres, no según su justicia, sino según sus necesidades.

6. El verdadero amor del evangelio es un amor que recrea a los hombres. ( Beecher. )

Ama una disposición universal

Un hombre no ama según las Escrituras, simplemente porque puede contar bien y decir: "Amo a esa persona, a esa". No es eso. ¿Qué tipo de vela sería esa que, colocada sobre tu mesa, solo brillaba en cosas particulares? En este libro, en ese jarrón, en ese espejo, en ese cuadro y en ningún otro lugar. Sobre el candelero se pone una vela para que alumbre a todos en la casa. El amor no debe dejar nada fuera. ( Beecher. )

Amor atraído por la necesidad más que por el carácter

¿Es su corazón un médico para curar a los hombres que necesitan curación, sin importar quiénes sean? ( Beecher. )

El amor a veces es severo en sus métodos

El amor es como la vieja cirugía, en la que se sacaba sangre, para que desapareciera la fiebre y viniera la vida. El amor no es una pobre luz de luna, una luz pálida que no se preocupa por nada. El amor es un revelador; discrimina entre el bien y el mal. Le gusta lo correcto y odia lo incorrecto, y ayuda a los hombres a salir de lo incorrecto hacia lo correcto. ( Beecher. )

Amor severo para la salvación

La madre, en circunstancias normales, no está dispuesta a chamuscar el cabello del niño o azotarle la piel, porque le encanta, sin embargo, si hay algún incendio, y ve que el camino de la vida es a través de la llama, con fuerza salvaje ella lleva al niño en su seno, aunque sea quemado por todas partes. Tal es su amor por el niño que preferiría verlo herido que verlo perecer. ( Beecher. )

Los enemigos de Luis XII. de Francia

Se cuenta una historia de Luis XII. de Francia. Tenía muchos enemigos; y cuando lo sucedió en el trono, hizo que se hiciera una lista de estos y se marcó con cada uno de sus nombres una gran cruz negra. Cuando esto se supo, los enemigos del rey huyeron, porque pensaron que era una señal de que tenía la intención de castigarlos. El rey, al oír su alarma, los llamó y les aseguró su buena voluntad, diciendo que había colocado una cruz al lado de sus nombres para recordarle la Cruz que trae perdón a todos; y los exhortó, con su propio ejemplo, y especialmente con el ejemplo de Aquel que oró por sus enemigos, a que fueran y hagan lo mismo.

El consejo de sir Eardley Wilmot

Un caballero que había ocupado muchos puestos importantes en la vida pública, con el mayor honor para sí mismo y ventaja para la nación, una vez fue a ver a Sir Eardley Wilmot con gran enojo por una herida real que había recibido de una persona de alto nivel en el mundo político, que estaba considerando cómo resentirse de la manera más eficaz. Después de contarle los detalles a Sir Eardley, le preguntó si no creía que sería varonil resentirlo. "Sí", dijo Sir Eardley, "sin duda sería varonil resentirlo, pero sería divino olvidarlo". Esto, según declaró el caballero, tuvo un efecto tan instantáneo en él, que se marchó como un hombre completamente distinto, y de temperamento completamente diferente de aquel en el que había ido.

Versículo 44

Pero yo os digo.

Los imperativos de Jesús

I. La variedad y extensión de los imperativos discursos de Jesús. Mantiene su propio nivel superior de mando en todas las ocasiones y ante todos los hombres. Hombres como nosotros solo asumimos sin ofender un estado de ánimo imperativo en determinadas relaciones de la vida. Cristo lo hizo ante los gobernantes, ante el poder romano.

II. La naturaleza y el significado de estas relaciones de vida, y aquellos elementos de la naturaleza humana, sobre los que Jesús asumió silenciosamente el dominio.

1. Los milagros de Cristo no son la mayor de sus maravillosas obras; una mayor asunción de poder para ejercer autoridad sobre los principios y leyes más elevados de nuestra naturaleza humana, que para reclamar autoridad sobre los vientos y las olas.

2. Con qué tranquila conciencia de lo correcto asume Jesús esta autoridad -que pertenece sólo a Dios- sobre los corazones humanos.

3. La naturaleza o derecho de esta supremacía del Cristo.

(1) Una ilustración siempre presente de lo que Jesús es para este universo que tenemos dentro de nosotros en conciencia. Por lo tanto, tiene un medio para comprender la autoridad de Cristo.

(2) Reaparece en la ley del amor. Él es la justicia de Dios para con el hombre.

4. Debemos traer obediencia.

5. ¿No necesitamos, todos nosotros, ser más rigurosamente gobernados por algo más elevado y mejor que nosotros mismos? Caemos de nuestras propias posibilidades y necesitamos una orden para avanzar como príncipes a nuestra alta vocación. ( Newman Smyth, DD )

La autoridad de Jesús sobre la naturaleza y la historia humanas se asemeja al señorío del sol sobre la tierra.

El mundo lo siente desde el centro hasta la circunferencia; todo campo fértil se regocija en él, y esta tierra ciertamente sería inútil y oscura sin él; pero sólo podemos hacer conjeturas sobre el enigma de su gravitación y su luz; y mientras cualquier niño sabe que lo es, el más sabio sólo puede declarar en parte, en muy pequeña parte, cómo es. ( Newman Smyth, DD )

Versículo 47

¿Qué hacéis más?

Benevolencia cristiana

I. ¿Qué tenemos más que otros?

1. Tienes perdón de pecados.

2. Paz con Dios.

3. Compañerismo con Dios.

4. Tienes en espera una perfecta liberación del mal contacto con el pecado.

5. Tienen en expectativa la resurrección de sus cuerpos.

II. ¿Qué hacéis más que los demás?

1. La primera obligación es estar agradecido.

2. La segunda obligación es ser jactancioso: "Se gloriará mi alma en el Señor".

3. Amar a todos los hombres, pero especialmente a la familia de la fe.

4. Debemos hacer más que los demás porque se ha hecho más por nosotros y se espera más de nosotros. ( H. McNeile. )

Servicio cristiano

I. La pregunta sugiere un deber. ¿Para quien?

(1) Más para ellos mismos.

(2) Para sus familias.

(3) Para sus vecinos.

(4) Por su país.

(5) Para el mundo.

¿Por qué medios? Con el uso de su lengua, bolígrafo, bolso. ¿Por qué razones?

(1) Porque saben más.

(2) Porque han recibido más.

(3) Porque disfrutan más.

(4) Porque profesan más.

(5) Porque esperan más.

(6) Porque son responsables de más.

II. La pregunta implica duda. ( J. Morgan. )

La superioridad del cristiano

I. Sobre qué base se puede cuestionar esta superioridad. Se requiere más de los cristianos porque se hace más por ellos, se espera de ellos, se puede lograr por ellos, se ha realizado por ellos.

II. Las obras y evidencias que debe asumir esta superioridad. Siempre recurrirán a estándares y motivos más elevados que otros. Por un sincero apego a la causa de Cristo. Deben comprometerse abiertamente con la causa y los intereses de la Iglesia. En cuanto a la estimación que forman del mundo. En estricta observancia de todas las ordenanzas religiosas. Injertando en todas sus virtudes ordinarias aquellas que son extraordinarias.

`III. ¿Con qué finalidad práctica se puede aplicar la aplicación de la asignatura? A menudo es un requisito preguntar a los cristianos qué hacen porque un odio considerable se adhiere a la doctrina evangélica. Hay mayor maldad en la amistad hueca que la hostilidad abierta; son propensos a la frialdad y la negligencia. ( Dr. RW Hamilton. )

I. Explique por qué, como cristianos, debemos hacer más que los demás. Debido a que subyacemos a obligaciones especiales, estamos dotados de una fuerza sobrenatural, reconocemos un estándar más alto de deber, cargados con una responsabilidad más pesada.

II. Pregunte si hacemos más que otros. ¿Por nuestras propias almas, nuestras familias, la Iglesia, nuestra raza? ( G. Brooks. )

Las obligaciones superiores de los cristianos

Si bien todos los hombres están sujetos a una ley soberana, algunos por profesión voluntaria se otorgan una responsabilidad adicional. No debemos compararnos con el peor de los hombres. Al mirar a los demás y formar juicios, podemos especificar puntos de comparación admonitorios.

1. Observarán y sentirán un sentido de responsabilidad muy limitado.

2. Observarán los lamentablemente pequeños efectos de la verdad admitida.

3. Una sensibilidad diferente a los males que afectan a la humanidad.

4. Qué cosas buenas no hacen para poder hacerlo. Debemos tener cuidado con la triste tendencia que hay al " menos " en cualquier cosa buena, en lugar del " más ". Considere el alcance de lo que se puede clonar; donde deberíamos haber estado si no hubiera habido personas en todas las épocas que “ hicieran más” que otras, como Wicliff, Lutero, etc .; considere cómo hablamos de imitar ejemplos excelentes.

Aquellos que desean hacer más que los demás no deben desanimarse por la disposición que se manifestará a depreciar y obstruir. Esta obligación se ve incrementada por el hecho de que otros hacen menos de lo que deberían.

En esta comparación con otros debemos tener en cuenta el motivo que nos lleva a superarlos, y también respetar la equidad en el modo de hacer la comparación. Debemos tener cuidado de parecer admirados y ponernos en una comparación odiosa. No debe haber ningún motivo de mérito propio. Una palabra sobre la equidad de la comparación.

1. Que haya una celosa vigilancia sobre la propensión a magnificar la nuestra y disminuir la de ellos.

2. Los otros con los que se hace la comparación pueden tener más dificultades de las que creemos.

3. Aquellos con mayores medios no deben considerarse a sí mismos como haciendo más, a menos que esté de acuerdo con esa proporción.

4. Un hombre no debe comparar lo máximo con lo mínimo de otro.

5. Nuestro Señor cuando estuvo en la tierra hizo más que todos los demás hombres. ( J. Foster. )

Un llamado a una vida santa

I. Los motivos para esperar más de los cristianos.

1. Profesan más.

2. Los verdaderos cristianos son más que otros.

3. Es cierto que el verdadero cristiano puede hacer más que los demás, tiene el Espíritu Santo dentro de él.

4. Ellos tienen más.

5. Buscan más que otros.

II. Asuntos en los que naturalmente podemos esperar que el cristiano haga más que otros.

1. Dar un ejemplo más piadoso.

2. Una ejecución más exacta de la voluntad divina.

3. Sobresalir a todos los demás en gentileza.

4. En pureza.

5. En veracidad.

6. En indulgencia.

7. Enamorado de la humanidad.

III. Razones para hacer más que otros.

1. Por nuestros frutos se nos conoce.

2. Las obras serán por fin evidencia.

3. Por ellos se tapan las bocas de los contrarios.

4. Dios es glorificado. ( CH Spurgeon. )

Versículo 48

Perfecto.

I. Qué no debe entenderse por este requisito, o qué no es la perfección cristiana. No la perfección del conocimiento, la libertad de la tentación, el conflicto, etc.

II. ¿Cuál es la perfección requerida aquí? Perfecta obediencia a la ley de Dios.

III. Que esta perfección es un deber. Porque Dios lo requiere.

IV. Que es alcanzable. Está ordenado, Dios lo quiere; está prometido; es el objeto por el cual el Espíritu Santo es prometido y dado, etc. Responda las objeciones. ( Profesor Finney. )

Las perfecciones morales de Dios

I. Dios es perfectamente sabio. La sabiduría implica el uso correcto del conocimiento, y reside tanto en la voluntad como en el entendimiento. Él actúa sabiamente, cuya voluntad está dirigida por la razón correcta. Mejora práctica que debemos hacer de la sabiduría de Dios.

1. Por la presente, deberíamos estar emocionados de buscar sabiduría ( Proverbios 4:5 ; Proverbios 4:7 ).

2. Debemos pedirle sabiduría a Dios que nos dirija en nuestros caminos.

3. Nos conviene resignarnos a Su voluntad y aceptar Sus nombramientos.

II. Dios es perfectamente bueno. Sus otros atributos nos resultan atractivos por su bondad. Cuán extensa la bondad divina ( Salmo 145:9 ; Salmo 145:16 ). ¿Dios es perfectamente bueno?

1. Entonces todos nuestros poderes deben despertarse para bendecir Su nombre.

2. Entonces, cuán odioso debería ser el pecado para nosotros.

3. Entonces debemos tener cuidado de practicar la bondad.

III. Dios es perfectamente santo. Esto denota la excelencia trascendente de Su naturaleza, mientras que Él se distingue infinitamente de todos los demás seres. Entonces debemos seguir la santidad.

IV. Dios es perfectamente justo. La justicia se distingue comúnmente en conmutativa y distributiva, la primera en un intercambio equitativo de beneficios; esto no puede tener cabida en nuestro trato con Dios. La justicia distributiva, que deben ejercer los gobernantes hacia sus súbditos, consiste en la distribución equitativa de recompensas y castigos. Dios no puede dejarse intimidar por ningún poder para pervertir el juicio. Los juicios de Dios no se pueden sondear en la actualidad. ¿Dios es justo?

1. Esto debería despertar en nosotros un santo temor.

2. Nos preocupa mucho, criaturas culpables, ser hallados en Jesucristo, teniendo en Su justicia.

V. Dios es verdad.

1. Entonces debemos abrazar todo lo que Dios nos ha revelado.

2. Lo razonable de confiar en las promesas de Dios.

Concluir:-

1. Debería darnos la satisfacción de que un Ser tan perfecto como Dios gobierne el mundo.

2. En nuestra contemplación de Él, debemos tener un estricto respeto por la armonía de Sus atributos.

3. Bienaventurados los que, con buenos fundamentos, puedan llamar a este Ser perfecto su Padre y Dios. ( S. Precio. )