Bible Commentaries
San Mateo 5

Versículo 1

Las Bienaventuranzas.

La sección del Evangelio de Mateo incluida en los capítulos 5-7 es una de las más hermosas e impresionantes de todo el Nuevo Testamento. En el lenguaje más simple, pero con singular fuerza y ​​pertinencia, Jesús dio aquí un resumen de Su enseñanza moral, la doctrina "de los frutos y buenas obras de un cristiano", como escribe Lutero. Porque el Sermón de la Montaña no es el anuncio del Evangelio, sino la predicación de la ley.

Despertar y promover la comprensión y el sentido, no sólo de relativa debilidad e insuficiencia en asuntos espirituales, sino de una total y absoluta incapacidad para pensar, hablar y actuar de conformidad con la santa voluntad de Dios; para producir la convicción humillante, pero incidentalmente la más bendita de que uno es miserable, miserable, pobre, ciego y desnudo en las cosas espirituales, Apocalipsis 3:17 ; y enseñar a los regenerados que sin Él no podemos hacer nada, y así conducirlos por el camino de la verdadera santificación: ese fue el objeto de Cristo al pronunciar este maravilloso sermón.

Jesús eligió con especial cuidado el lugar y la hora de esta gran lección. Había pasado la noche en oración en una montaña y luego había separado a doce de sus discípulos para que fueran apóstoles, Lucas 6:12 . Iba ya de camino al valle: y viendo las multitudes, subió a una montaña.

La gente se agolpaba a Él en números cada vez mayores. Vinieron a escucharlo, insistieron en tocarlo, para ser sanados de varias enfermedades, Lucas 6:17 . Para alejarse de las multitudes de abajo, cuyo entusiasmo amenazaba con abrumarlo, Jesús subió a la montaña una vez más. Su nombre y ubicación serían interesantes solo por razones sentimentales. En las laderas más altas de la colina, la gente no tuvo oportunidad de apiñarlo: y cuando se sentó, sus discípulos se acercaron a él.

No solo los apóstoles, aunque seguramente estaban en las primeras filas, sino que sus discípulos en general, ahora se han convertido en un grupo considerable, reunido a su alrededor. A ellos se dirigió principalmente su discurso, aunque los demás no fueron excluidos de ninguna manera. Este era un lugar ideal para dar instrucciones sin distracciones, lejos del estruendo de la multitud que empujaba, por encima del bullicio y el calor sofocante de la región de abajo.

Versículo 2

Una descripción solemne y dramática del comienzo de un discurso importante: Y abrió Su boca y les enseñó, diciendo.

Fue una comunicación confidencial e inspiradora del gran Maestro que el evangelista registra, Job 3:1 ; Daniel 10:16 ; Salmo 78:2 . Se da un discurso bien preparado y cuidadosamente delineado, en el que se hizo referencia a las deplorables condiciones existentes con total valentía.

"Eso también, como se dijo anteriormente, le pertenece a un predicador que no mantiene la boca cerrada, y que no solo desempeña públicamente su oficio, que todos deben guardar silencio y permitirle presentarse como alguien que tiene el derecho y el mando divinos, sino también abre la boca con alegría y confianza, es decir, para predicar la verdad y lo que se le encomienda; no callar ni hablar indistintamente, sino confesar sin pavor y terror y hablar con franqueza, sin mirar ni perdonar a nadie, que golpee a quien o lo que sea.

"Jesús les enseñó, no sólo a sus discípulos, sino a todos aquellos a quienes su voz llegara. Fue la enseñanza lo que les dio, no la predicación; Jesús es aquí el Maestro y Maestro, no el evangelista y profeta.

Versículo 3

Sus primeras palabras tocan la nota clave de todo el discurso: Bienaventurados los pobres de espíritu; porque de ellos es el reino de los cielos.

La referencia de Jesús aquí no es principalmente a la pobreza temporal, a la miseria terrenal, como en otros pasajes del Nuevo Testamento, 1 Corintios 1:26 ; Santiago 2:5 . Él está hablando de los pobres y los miserables "en espíritu", los que se encogen y se encogen de miedo y pavor, que están temblando de acuerdo con los deseos y necesidades de su alma, que sienten en su propio corazón, en lo que respecta a las riquezas espirituales. , nada más que un gran vacío, una desesperación de sus propias habilidades, Mateo 11:5 ; Isaías 61:1 ; Isaías 62:2 ; Salmo 70:5 .

A estos, que son conscientes, dolorosamente conscientes, de sus deficiencias morales, el Señor los llama bienaventurados, felices. Si todavía tuvieran la impresión errónea de que eran espiritualmente ricos y no querían nada, podrían engañarse a sí mismos con una falsa seguridad que les impediría obtener las verdaderas riquezas, la única felicidad perdurable. Pero como están las condiciones, ningún falso orgullo les impedirá aceptar las inescrutables riquezas del reino de los cielos, que son de ellos por gracia.

Porque el reino de los cielos es la suma total de todos los dones de Dios en Cristo Jesús tal como se disfrutan aquí en la tierra en la Iglesia cristiana y finalmente arriba, en el reino de gloria. Siendo esto cierto, y estando aún ahora en posesión de las riquezas del reino, los discípulos deben esforzarse con mayor diligencia por cultivar la pobreza que el Señor aquí alaba, y ejercitarse en ella diariamente.

Versículo 4

Estrechamente conectado con este pensamiento está el siguiente: Bienaventurados los que lloran; porque ellos serán consolados.

Los discípulos están sujetos a condiciones y circunstancias que causan, que provocan, duelo, Lucas 6:21 ; Juan 16:20 ; Hechos 14:22 . Pero la razón principal de su lamento radica en el hecho de que sienten su pobreza espiritual, afligidos por la esterilidad de su naturaleza carnal, que los separa de la fuente de la bienaventuranza.

Este dolor por la ausencia, por la pérdida de las posesiones espirituales, es un dolor profundo y agobiante. Se da cuenta, con profundo arrepentimiento, del pecado y sus resultados, tanto en el que sufre como en los demás. Sin embargo, se evitarán sus efectos malignos para que no conduzcan a la desesperación. "Como también Cristo coloca justamente estas palabras, y promete el consuelo de que no se desesperen en su dolor, ni permitan que el gozo de su corazón se extinga por completo y se extinga, sino que mezcle tal duelo con el consuelo y el refrigerio; de lo contrario, si nunca hubieran tenido consuelo o alegría, tendrían que debilitarse y marchitarse.

“Y, por tanto, serán consolados. Su amargo dolor se convertirá en supremo, abundante consuelo y alegría, Romanos 14:17 . El mismo reino mesiánico con su mensaje de esperanza se llama el consuelo de Israel, Lucas 2:25 .

Versículo 5

Estas dos condiciones constituyen el requisito previo para la tercera bienaventuranza: Bienaventurados los mansos, porque ellos. heredará la tierra.

Su corazón no está lleno de justicia propia, orgullo y vanidad. Están abatidos por el dolor y, por lo tanto, están listos y dispuestos a soportar con un espíritu manso, Salmo 37:11 . Sufrir y soportar sin quejarse es su característica; no hay arrogancia obstinada en su comportamiento. "Porque no dejará de estar disponible: tu vecino a veces te maltratará o traspasará los límites, ya sea inadvertidamente o deliberadamente.

Si es inadvertidamente, tú de tu parte no lo compensarás negándote o incapaz de soportarlo. Pero si es malicia, sólo lo empeorarás con golpes y pisadas hostiles; mientras se ríe y satisface su deseo de provocarte a ira y hacerte daño, para que no tengas paz ni disfrutes de lo que es tuyo con tranquilidad. "Los discípulos de Cristo, sin embargo, de corazón manso y tierno, serán bendecidos y felices, ya que tienen la promesa de la tierra como herencia.

Esta afirmación, en su forma paradójica, es de lo más sorprendente. La expresión, tal como la usa el Señor, no puede referirse únicamente a los dones espirituales, aunque estos sin duda están incluidos. Jesús enfatiza el hecho de que la mansedumbre, por la voluntad de Dios, es un "principio conquistador del mundo". Como legítimos señores de la creación, aquellos a quienes se refiere la promesa de Cristo aquí usarán los dones temporales de Dios con buena conciencia, 1 Corintios 3:22 , y asegúrese de que la generosidad de Dios proporcionará.

"La expresión 'heredar la tierra' aquí significa poseer todo tipo de bienes aquí en la tierra. No que cada uno deba ocupar un país entero, de lo contrario Dios tendría que crear más mundos, sino los bienes que Dios confiere a cada uno, que Le da esposa, hijos, ganado, casa, hogar y lo que le pertenece, para que permanezca definitivamente en la tierra donde vive y sea dueño de sus posesiones, como comúnmente dice la Escritura ".

Versículo 6

Habiendo nombrado algunas virtudes negativas, el Señor menciona a continuación algunas calificaciones positivas que deberían caracterizar a Sus discípulos: Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia; porque serán saciados.

Esta justicia no es la de Cristo, imputada por la fe, en cuyo caso esta única frase del Evangelio estaría fuera de lugar en las amonestaciones sobre la vida y el comportamiento de sus seguidores. Es la justicia externa ante el mundo, la piedad de la vida lo que Él insta aquí. "Por lo tanto, comprenda aquí la justicia externa ante el mundo, mientras nos comportamos unos con otros. Que este, breve y simplemente, es el significado de estas palabras: Esa es una persona verdaderamente bendecida que siempre continúa y con todas sus fuerzas se esfuerza por lograr esto. , que todas las cosas en todas partes estén en su debido orden y que cada persona haga lo correcto, y ayuda a mantener y promover tal condición con palabras y hechos, con consejos y acciones.

"Los discípulos de Cristo deben tener hambre y sed, estar extremadamente ansiosos por la posesión de tal piedad, a fin de recibir la bendición de una plena y completa satisfacción. Esta es la recompensa de Dios de la misericordia por la virtud, no solo por la feliz convicción de las cosas. bien hecho, pero, según su voluntad, también recompensa temporal. Salmo 37:25 ; Isaías 3:10 ; Proverbios 11:18 ; Proverbios 14:34 , y finalmente un reconocimiento de la virtud en el cielo, Salmo 36:9 ; Apocalipsis 7:16 ; Salmo 17:15 .

Versículo 7

Una de las principales pruebas de la piedad del cristiano es la misericordia: Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.

Un corazón lleno de profunda simpatía y sincera compasión por las necesidades temporales y espirituales del prójimo, que se preocupa profundamente por todos los hombres y se esfuerza denodadamente por hacer el bien, especialmente los de la familia de la fe, es agradable. al Señor. Y todos los esfuerzos así hechos, por insignificantes que parezcan incluso en la propia estimación del cristiano, recibirán, como recompensa de la misericordia, la compasión de Dios mismo.

Versículo 8

Pero el comportamiento hipócrita no resistirá la prueba de Su escrutinio: Bienaventurados los de limpio corazón; porque ellos verán a Dios.

Una mera pureza exterior para guardar los mandamientos ceremoniales de la Ley no es suficiente en la economía de Dios. Él desea corazones que se mantengan puros, inmaculados con la concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y el orgullo de la vida. Isaías 1:16 ; Santiago 4:8 ; 2 Corintios 6:17 Pero esta pureza encuentra su expresión también en la determinación de un propósito que desecha todo pensamiento restrictivo y distractor y busca al Señor y Su reino con corazón indiviso, Filipenses 2:12 .

Felices, bienaventurados los que se encuentran practicando tal pureza, porque su recompensa nuevamente sobrepasa sus más entrañables esperanzas. Incluso en esta vida verán a Dios con los ojos del espíritu, elevándolos con gozosa confianza al Dios de su salvación, Isaías 17:7 ; Miqueas 7:7 ; Salmo 25:15 .

Pero la esencia misma de la bienaventuranza celestial será ver a Dios cara a cara en la vida venidera, Salmo 17:15 ; Salmo 42:3 ; Job 19:27 .

Versículo 9

Una tercera virtud cristiana positiva, que refleja la perfección de Cristo mismo: Bienaventurados los pacificadores; porque ellos serán llamados hijos de Dios.

Los discípulos de Jesús son hijos de la paz: no solo tienen paz en su propia alma por la pureza, no son solo amantes de la paz, sino que son promotores activos y vigorosos de la paz en medio de un mundo desgarrado por el odio, el partido. interés y toda forma de alienación, Romanos 12:18 ; Salmo 34:15 ; Marco 9:50 ; 2 Timoteo 2:22 ; Hebreos 12:14 , Al usar sus mejores oficios en el interés de calmar las pasiones, de resolver las luchas seccionales, demuestran ser verdaderos hijos de Dios, quien solo tiene pensamientos de paz para con todos los hombres.

Esta es su recompensa de la gracia: Dios es su Padre, Cristo es su Hermano, el cielo es su herencia, su hogar, 1 Pedro 3:10 ; Isaías 57:2 .

Versículo 10

Es inevitable que el oprobio de Cristo golpee a los discípulos en su empeño por seguir estas reglas, y por eso Jesús agrega: Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia; porque de ellos es el reino de los cielos.

Al vivir estos principios de Jesús y así confesar a Cristo ante los hombres, la justicia de la vida de los cristianos tiende a hacerlos conspicuos ante los hombres, a hacerlos parecer diferentes y moralmente más limpios que los demás. Y, por lo tanto, los niños del mundo se resentirán por este distanciamiento, interpretando su actitud como una crítica de su propio comportamiento. El odio del mundo debido a esta creencia resulta en persecución, Juan 15:19 . El consuelo de los seguidores de Cristo, en ese caso, es que las diversas evidencias de odio que deben soportar serán más que superadas por su herencia, el reino de los cielos.

Versículo 11

Jesús aplica esto a sus discípulos inmediatos: Bienaventurados seréis cuando los hombres os insulten y os persigan, y digan todo mal contra vosotros falsamente, por causa de mi nombre.

Estas son algunas de las formas en las que es probable que se manifieste el odio de los enemigos. Es una persecución persistente y continua de palabra y obra, especialmente difícil de soportar debido a las mentiras maliciosas que implicaban y acusaban a los discípulos de todo tipo de maldad. Hay dos hechos que sirven para consolarlos. Las declaraciones así hechas son mentiras deliberadas debidas enteramente a prejuicios violentos. Y el odio de los hombres los golpea por causa de su nombre. Es una distinción, un honor, sufrir por Su interés, porque llevan Su nombre.

Versículo 12

A pesar de las persecuciones, entonces: Regocíjate y alégrate mucho; porque grande es tu recompensa en los cielos; porque así persiguieron a los profetas que fueron antes de ti.

El gozo, el gozo en la mayor medida es posible, se espera de los seguidores de Cristo una exhibición incontenible de júbilo. Porque todo el odio que pueden derramar los enemigos no puede medirse, no puede compararse con la recompensa de la gracia en el cielo. Serán más que ampliamente recompensados ​​por toda la desagradable muestra de odio que se vieron obligados a soportar aquí, Romanos 8:17 ; 2 Corintios 4:17 .

Otro consuelo que los sostiene en su prueba: se convierten así, al menos en ese aspecto, en iguales a los profetas. No puede ser una fuente de dolor duradero el aguantar por un tiempo, sabiendo que los profetas de la antigüedad fueron martirizados de la misma manera, y sin embargo soportaron las aflicciones con alegría por causa de Su nombre, 2 Crónicas 36:16 ; Hebreos 11:33 . Por tanto, emprende la obra y soporta el sufrimiento de los que te precedieron, sabiendo que su recompensa también será tuya.

Versículo 13

Las principales funciones de los discípulos en el mundo.

El Señor continúa dirigiéndose a Sus discípulos directamente: Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal pierde su sabor, ¿con qué será salada? De ahí en adelante no sirve para nada sino para ser arrojado y pisoteado por los hombres.

Habiendo experimentado el poder santificador de la Palabra y el Espíritu de Jesús, los discípulos son una sal. Tenga en cuenta las cuatro cualidades principales de la sal: es blanca y pura, previene la descomposición rápida, conserva los nutrientes y el sabor, hace que los alimentos sean sabrosos y saludables. Los cristianos son la sal de la tierra; su negocio es prevenir su decadencia y putrefacción, hacer todos los esfuerzos posibles para que la podredumbre moral de los niños del mundo no se vuelva excesiva y haga que cada clase y época de la sociedad se pudra por su infección, 1 Corintios 15:33 .

Esta no es una tarea fácil. Pero "nuestro desafío, cuando las cosas van mal, y cuando el mundo y el diablo nos miran mal, y están tan enojados como quieren, es este, que Él nos dice: Vosotros sois la sal de la tierra. Donde esta palabra brilla en el corazón de que pone su confianza en eso y se gloría sin dudar de que somos la sal de Dios, entonces que todos estén completamente enojados que no se reirán. Puedo y puedo poner más desafío y jactancia en una sola palabra suya que en su poder, espadas y pistolas.

"Si esta sal ahora pierde su sabor, se vuelve insípida. Esto es cierto solo para la sal que se somete a un proceso químico, ya sea al exponerse a la lluvia o al almacenarse durante un período de tiempo, como informan los viajeros de Tierra Santa. La figura de Cristo es, por tanto, particularmente apta. La sal insípida y sin sal es realmente una contradicción en sí misma, y ​​los cristianos que han perdido sus propiedades distintivas han dejado de influir en su entorno para siempre, también han perdido su discipulado.

Como la sal sin sabor no tiene valor alguno y se trata como basura; así como cierta especie de sal bituminosa encontrada en Judea que rápidamente se volvió plana e insípida se extendió en un patio del Templo para evitar resbalones en el tiempo húmedo, así los cristianos que han dejado de dedicarse a su negocio de actuar como moral poder en el mundo, participará del juicio del mundo. Lutero probablemente tenga razón al decir: "Por tanto, siempre he advertido, como también lo hace Cristo aquí, que la sal sea sal y no se vuelva insípida, es decir, que se exija el principal artículo de fe. Porque si eso cesa, entonces ni una sola pieza puede permanecer, y todo se pierde; no hay fe ni entendimiento, y ya nadie puede enseñar o aconsejar adecuadamente ".

Versículo 14

Vosotros sois la luz del mundo. Una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder.

Versículos 14-15

La misma advertencia bajo una figura diferente:

Versículo 15

Ni se enciende una lámpara y se pone debajo de un celemín, sino sobre un candelero, y alumbra a todos los que están en la casa.

Cristo es, estrictamente hablando, la única luz verdadera del mundo, Juan 8:12 ; Juan 9:5 ; Juan 12:35 . Pero sus discípulos participan de su naturaleza; son una luz en ya través de Él; ellos reciben su iluminación así como su poder para iluminar a otros de Él, 1 Tesalonicenses 5:5 ; Filipenses 2:15 ; Efesios 5:8 .

Su iluminación, como la de él, por lo tanto, no se limita a su vecindad inmediata, sino que se supone que se extiende hasta los confines del mundo. Tan evidente es este pensamiento que Cristo simplemente se refiere a un hecho bien conocido por sus oyentes. Muchas ciudades de Tierra Santa, probablemente algunas de las más pequeñas visibles desde la colina donde estaban reunidas, estaban ubicadas en elevaciones prominentes, y todos los judíos estaban familiarizados con el monte Sión.

Las ciudades así situadas no se podían ocultar, eran los objetos más conspicuos de todo el paisaje. Los cristianos, en virtud de su discipulado, son como una luz, como una ciudad. Su misma diferencia los convierte en personas marcadas. Eso es como debe ser, que concuerde con la naturaleza y con el objeto de su vocación. Para encender una vela o una luz, una de las lámparas pequeñas que se usan en Palestina, y luego colocarla debajo de una medida volcada, un modius, una medida de grano de loza que contiene un poco más de un picoteo, se puede hacer ocasionalmente por razones especiales.

Pero el propósito de tal encendido era evidentemente otro. La lámpara debe colocarse sobre un soporte, una pequeña piedra que sobresalga en la pared de las cabañas de los pobres o un candelabro en forma de trípode, que se pueda mover fácilmente por la casa. Solo entonces una lámpara puede cumplir su propósito, es decir, iluminar la casa.

Versículo 16

Jesús mismo aplica la parábola: Deja que tu luz brille ante los hombres para que vean tus buenas obras y glorifiquen a tu Padre que está en los cielos.

La política de oscurecimiento, de ocultar creencias y convicciones, es a menudo impulsada por cristianos tibios, las llamadas "razones de prudencia y sabiduría: acostumbrarse gradualmente a las nuevas ideas; deferencia a los prejuicios de los hombres buenos; evitar la ruptura mediante una franqueza prematura". ; pero generalmente la verdadera razón es el temor a las consecuencias desagradables para uno mismo. "Pensar y actuar así es una deslealtad deliberada a Cristo.

Tu luz, que te fue dada desde arriba, no para ser usada según conveniencia, sino para brillar; tu luz, no tú, el objetivo no es hacer que tu persona sea prominente, sino tu cristianismo. Los cristianos, individual y colectivamente, deben realizar esta tarea como su trabajo constante. Porque la luz que de ellos será arrojada en todas direcciones, delante de todos los hombres, consiste en sus buenas obras, los frutos de su regeneración, la prueba de que fueron iluminados por Jesús.

Estos deben ser vistos por la gente por una razón definida. Todos los hombres que entren en contacto con sus obras se verán obligados a sacar conclusiones sobre el poder que los inspira. Y así, la gloria, el honor se colocará donde corresponde propia y exclusivamente, se le dará al Padre en el cielo. Este hecho hace que la amonestación sea urgente al darle su base real. La fe es la lámpara; el amor es la luz; las buenas obras son la iluminación. Tan poco como la lámpara puede enorgullecerse de su luz, tan poco pueden los cristianos gloriarse de sus buenas obras; toda la gloria debe ser de Dios.

Versículo 17

Cristo confirma y expone la ley de Moisés.

Buenas obras que Jesús acaba de instar. Ahora procede a dar una definición de buenas obras de la Ley. Él aclara su posición con respecto a la ley: No penséis que he venido para destruir la ley y los profetas. No he venido a destruir, sino a cumplir.

La enseñanza del Reino, el Evangelio que vino a proclamar, es una doctrina radicalmente diferente de la enseñanza de Moisés. Pero no invalida las exigencias de la ley moral como la enseñó Moisés, no sustituye a una nueva ley moral. Jesús más bien enfatiza su comprensión adecuada, y por esa razón se esfuerza mucho en explicar su contenido espiritual. Quiere cumplir, sacar a relucir plenamente, la importancia real, contrarrestar la influencia de la explicación superficial y superficial que entonces es de uso común; y luego rendir una perfecta obediencia a la Ley.

Aquel que pueda derogar todas sus demandas, que tenga poder para modificar cualquiera de sus mandatos, se Gálatas 4:4 la Ley, Gálatas 4:4 , y, al cumplir con todas sus letras, anula la ley de la letra. Y cumple los profetas. Todo lo que, en la revelación del Antiguo Testamento, es tipo y profecía, encuentra su cumplimiento, su realización en Cristo Redentor, Colosenses 2:17 .

Versículo 18

Note el énfasis de Su afirmación: Porque de cierto os digo, Hasta el cielo y. pase la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la Ley hasta que todo se haya cumplido.

Con un solemne juramento, Cristo afirma aquí que la Ley será retenida también en la Iglesia del Nuevo Testamento en el ejercicio íntegro de su fuerza. Todo el Antiguo Testamento es una revelación divina, por lo que su precepto más mínimo tiene un significado religioso que debe encontrar reconocimiento y comprensión adecuada en el Nuevo. Mientras la tierra permanezca en pie, el carácter sagrado de las Escrituras de los tiempos antiguos permanecerá tan absolutamente intacto que ni siquiera un ápice, la letra más pequeña del alfabeto hebreo, ni una tilde, el leve punto que sobresale en algunas de sus letras, se verá afectado. caer al suelo. Aquí hay un destello de gloria evangélica en medio del anuncio de la Ley, que implica un cumplimiento que debía realizarse, y de hecho se hizo, en y por la persona de Jesucristo.

Versículo 19

Mientras tanto, todos los hombres deben saber: Cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos más pequeños, y así lo enseñe a los hombres, será llamado el más pequeño en el reino de los cielos; pero todo el que las haga y las enseñe, será grande en el reino de los cielos.

He aquí una conclusión. Dado que lo anterior es el punto de vista de Cristo, Él está obligado a tomar su posición con referencia a los transgresores de esa regla. El que disuelve, deroga, hace a un lado incluso aquellos mandamientos que parecen pequeños y de poca importancia, el que hace caso omiso de uno de los cuernos o garfios, cuya presencia o ausencia puede, en efecto, cambiar el sentido de todo un pasaje, cae. bajo la sentencia de condenación de Cristo, se le declara el más pequeño en el reino de los cielos.

La sinceridad de sus convicciones no será aceptada como excusa, y su falta sólo se agravará si extiende la opinión falsa que sostiene por medio de la enseñanza. Será llamado el más pequeño, será rechazado en este reino, será excluido de sus glorias. En cambio, el que enseña en total conformidad con el Antiguo Testamento, que predica no solo el Evangelio, sino la Ley en su gran propósito de preparar los corazones, que guarda silencio ante nada, que no añade ni quita. de allí, tendrá un gran nombre en el reino de los cielos, recibirá la recompensa de la fidelidad. Porque esta enseñanza es esencial para educar a los hombres en cuanto a la verdadera justicia de la vida, para presentar ante los cristianos una regla de conducta adecuada.

Versículo 20

Cuán fuertemente resalta esta característica en el contraste: Porque os digo que si vuestra justicia no excede la justicia de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.

No en los maestros del pueblo como se les reconocía entonces, sino sólo en Él mismo habría la perfecta realización de la enseñanza y la acción. Los escribas eran los maestros aceptados de la ley, y muchos de ellos eran miembros de la secta o partido de los fariseos. La principal acusación que Cristo presentó contra estas personas se registra en muchos pasajes de los Evangelios; Ver Mateo 23:1 .

El rasgo de su doctrina y de su vida era este, que dejaban a un lado lo grande por lo pequeño, lo divino por lo tradicional. El resultado fue una observación servil de lo externo, que les dio una gran muestra de piedad ante el pueblo, impresión que tuvieron mucho cuidado en alimentar. En lo que concierne a la gran mayoría de estos sectarios, su corazón estaba lejos de la verdadera piedad y rectitud del corazón, que busca, en el verdadero amor al prójimo, hacer la voluntad de Dios en palabra y obra. Siempre que sea así, no hay fe y, por lo tanto, no hay idea de entrar en el reino de los cielos.

Versículo 21

El Señor procede ahora a probar Su declaración de condena exponiendo algunos de los mandamientos de la Ley de acuerdo con su pleno significado espiritual: Habéis oído que los antiguos dijeron: No matarás; y cualquiera que matare, estará en peligro de juicio.

Estaban acostumbrados a escuchar esto en los servicios regulares de la sinagoga, donde nunca se omitía la lectura de la Ley. Se les dijo a los dos de antaño, Éxodo 20:13 ; Deuteronomio 5:17 ; Génesis 9:5 , y por los de antaño, en los preceptos transmitidos por tradición de padre a hijo así como por los maestros del pueblo, 2 Crónicas 17:7 , pero la adición, fijando la pena, se hizo en la interpretación de los rabinos.

Pero por esta explicación, el significado de "matar" se restringió al asesinato real, y el mandamiento de Dios se convirtió en una mera promulgación legal externa. El fin de la transgresión fue penalizado, pero el comienzo, en los deseos, en los pensamientos, en las palabras, no se contuvo. "He aquí la hermosa santidad de los fariseos, que puede limpiarse a sí misma y permanecer piadosa, mientras no mate con la mano, aunque el corazón esté lleno de ira, odio y envidia, y la lengua también de maldición. y blasfemar ".

Versículo 22

La exposición de Cristo no es tan limitada: Pero yo os digo que cualquiera que se enoje con su hermano sin causa, corre peligro de juicio; y cualquiera que diga a su hermano, Raca, estará en peligro del concilio; pero cualquiera que diga: Necio, correrá el peligro del fuego del infierno.

La declaración del Señor es muy general: todos, sin excepción; es una prohibición universal de la pasión furiosa. El que cede ante tal ira es culpable de juicio, de condenación. La ira contra un hermano, cualquier miembro de la familia humana, es un pecado mortal. Debe estar debidamente bajo la jurisdicción del concilio o tribunal, Deuteronomio 16:18 ; 2 Crónicas 19:5 .

Habla relativamente. La persona que cede a la ira es un ofensor tan grande a los ojos de Dios como el que mata a su hermano a sangre fría, Gálatas 5:20 ; Colosenses 3:8 ; Santiago 1:19 .

La misma condena, pero con mayor énfasis, cae sobre aquel que no puede controlar su ira, permitiéndole estallar en maldiciones. Raca es una palabra aramea que significa cabeza vacía, estúpido. El que usa epítetos de enojo de esta naturaleza es culpable del Sanedrín, el consejo supremo de los judíos que juzgó las peores ofensas e infligió las penas más severas. La ira que no se controla rápidamente se convertirá en odio combinado con desprecio, y se entregará libremente a la burla, 1 Pedro 3:9 .

Un insulto aún mayor radica en el epíteto "Tú, tonto", que se usaba para denotar a un tonto inútil, desesperanzado, indefenso, moralmente inútil, y que expresaba desprecio por el corazón y el carácter de un hombre. Esta expresión de total desprecio de la posición del prójimo a los ojos de Dios es una ofensa igual a la del asesinato, es un pecado condenable, 1 Juan 3:15 ; Apocalipsis 21:8 . Se castiga con el fuego de Hinom, el valle donde se quemó la basura de Jerusalén, una figura que Jesús usó a menudo al hablar del castigo del fuego del infierno.

Versículo 23

Por tanto, si llevas tu ofrenda al altar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti,

Versículos 23-24

Jesús presenta el lado positivo de su exposición:

Versículo 24

deja allí tu ofrenda delante del altar, y vete, reconcíliate primero con tu hermano, y luego ven y presenta tu ofrenda.

La actitud de perdón se describe a partir de un acontecimiento que era muy frecuente entre los judíos, con el que estaban completamente familiarizados. Un judío podía traer su Corbán, su regalo, usado de todo tipo de sacrificio sangriento e incruento que se traía al Templo, Mateo 8:4 ; Mateo 15:5 ; Mateo 23:8 .

Pero en el mismo acto de entregárselo al sacerdote oficiante en el altar, llega el recuerdo. De repente, le viene a la mente que ha sido culpable de un acto o una palabra que podría haber provocado a un hermano. La forma natural de lidiar con la situación podría parecer ser continuar con la adoración, terminar lo más rápido posible y luego apresurarse a hacer las paces con los ofendidos. Pero Cristo nos dice que interrumpamos nuestra adoración y nos encarguemos de buscar el perdón primero, aunque puede parecer profano hacerlo.

Es más importante que el corazón esté libre de ansiedad por la tranquilidad de un hermano que que se realice un rito externo: la misericordia antes del sacrificio. Habrá mucho tiempo para sacrificarse después. Ver Isaías 58:4 .

Versículo 25

Ponte de acuerdo con tu adversario rápidamente, mientras tanto. estás en el camino con él, no sea que en algún momento el adversario te entregue al juez, y el juez te entregue al oficial, y tú seas echado en la cárcel.

Versículos 25-26

La misma verdad en una parábola diferente:

Versículo 26

De cierto te digo que no saldrás de allí hasta que hayas pagado el último cuarto.

La imagen es la de un deudor camino al tribunal con su acreedor, Deuteronomio 21:18 ; Deuteronomio 25:1 , quien es su adversario, pero probablemente se le pueda encontrar dispuesto a llegar a un acuerdo fuera de la corte. El consejo es que el deudor esté en un estado de ánimo muy conciliador, listo y deseoso de solucionar la dificultad sin litigio.

En caso de que un arreglo no se efectuara de esta manera, el peligro sería que el adversario, perdiendo toda la paciencia, entregara e incluso arrastrara por la fuerza al deudor ante el juez, obteniendo una decisión favorable, haga que esto lo lleve a cabo el funcionario de la tribunal, y tengo la satisfacción de verlo llevado a prisión. Todas las esperanzas de obtener misericordia se harían añicos. Incluso para los últimos cuadrante, la cuarta parte de un romano assarin , lo que le valió no del todo granito de arena, se le exige.

El pago se exigiría hasta la última fracción de un centavo. Una advertencia muy seria de no esperar ni dudar antes de llegar a un acuerdo con nuestro adversario, con cualquiera a quien le debemos la reconciliación. El breve período de la vida pronto queda atrás, y el implacable que se negó a estar de acuerdo encontrará en el Señor un Juez igualmente implacable.

Versículo 27

Habéis oído que fue dicho por los antiguos: No cometerás adulterio.

Versículos 27-28

Una lección del sexto mandamiento:

Versículo 28

Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón.

El Sexto Mandamiento ciertamente les había sido dado a "los de antaño", Éxodo 20:14 ; Deuteronomio 5:18 . Pero los maestros judíos entendían el pecado de hecho únicamente, la infidelidad deliberada de los que estaban unidos en matrimonio, o las relaciones carnales de los solteros.

Muchos rabinos declararon expresamente que el mal pensamiento no debe considerarse al mismo nivel que el acto pecaminoso. La explicación de Cristo abre el significado más profundo del mandamiento. Encuentra el comienzo del adulterio en la alimentación deliberada del despertar concupiscente del corazón. Se puede ver a una mujer, entrar dentro del campo de visión de un hombre, y no hay nada malo en el acto. Las relaciones humanas ordinarias serían imposibles sin él.

Pero cuando la mirada hacia cualquier mujer, casada o soltera, es deliberada e intencional, consciente y persistente, como en una persona del sexo opuesto, y esto es seguido por un deseo impuro de codiciarla con propósitos inmorales, entonces el adulterio tiene en hecho, aunque el pecado está escondido profundamente en el corazón.

Versículo 29

Y si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácalo y échalo de ti. Porque mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno.

Versículos 29-30

El consejo de Cristo a los tentados:

Versículo 30

Y si tu mano derecha te es ocasión de caer, córtala y échala de ti. Porque mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno.

El ojo derecho y la mano derecha se mencionan como miembros prominentes en la comisión real del pecado, a través del cual el malvado deseo del corazón encuentra su expresión. Están representados como los órganos de la tentación. Según la opinión popular, son los miembros los que ofenden, los que incitan a la comisión del pecado. Por tanto, simbólicamente hablando, estos miembros y todos los miembros del cuerpo deben ser controlados, si es necesario, por una renuncia absoluta y dolorosa.

Es mejor estar sin órganos individuales y miembros del cuerpo que tener todo el cuerpo condenado. Cristo habla en sentido figurado y sus palabras deben entenderse en sentido espiritual; porque la mutilación evidentemente puede prevenir el acto externo, pero no matará el deseo. Cada miembro del cuerpo estará tan controlado y gobernado por la voluntad santificada que no cederá al pecado, llevando así a todo el cuerpo a la condenación.

Jesús vuelve a utilizar la figura de los fuegos perpetuos del valle de Hinom, donde se quemaron los desechos y la basura de la ciudad de Jerusalén, como castigo del infierno. "Este, entonces, es el significado: Si sientes que miras a una mujer con lujuria maligna, entonces sácate ese ojo o visión como contrarios al mandamiento de Dios, no del cuerpo, sino del corazón del cual el ardor y el deseo procede, entonces lo has arrancado correctamente.

Porque cuando la lujuria maligna sale del corazón, entonces el ojo tampoco pecará ni te ofenderá, y mirarás a la misma mujer con los mismos ojos de tu cuerpo, pero sin deseo, y será como si tuvieras no la he visto. Porque ya no está ese ojo que estaba antes, que se llama ojo de ardor o deseo, aunque el ojo del cuerpo permanezca ileso. "

Versículo 31

Se ha dicho: Cualquiera que repudie a su mujer, déle carta de divorcio.

Versículos 31-32

Una ilustración más;

Versículo 32

Pero yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer, salvo por causa de fornicación, la hace cometer adulterio; y cualquiera que se case con la repudiada, comete adulterio.

La forma en que Jesús habla aquí indica que desaprueba su interpretación literal del permiso otorgado por Moisés, Deuteronomio 24:1 . La ley mosaica fue dada en interés de la mujer, para darle al menos alguna demostración de derecho. Pero los médicos judíos, preocupados sólo por la forma exterior y por conseguir que el proyecto de ley de separación tuviera la forma legal adecuada, permitieron una licencia que pronto se llevó a excesos escandalosos y criminales.

Abalanzándose sobre la frase: "Ella no encuentra gracia en sus ojos", permitieron divorcios cuando un hombre encontraba a una mujer más hermosa, cuando estaba disgustado con la comida de su esposa, cuando no encontraba agradables sus modales. Solo se debe extender la factura o carta de separación, en esa formalidad se insistió. Pero tal ruptura deliberada del vínculo matrimonial, aunque sea sancionada por los tribunales civiles, no tiene validez ante Dios.

El Señor reconoce solo una razón para el divorcio, cuando hay un caso claro de infidelidad, de adulterio, de cualquier relación sexual ilegal de una persona casada con cualquier otra persona que no sea el cónyuge legítimo. En este caso, se puede obtener el divorcio, pero no se ordena. "No ordenamos ni impedimos tal divorcio, sino que dejamos que el gobierno actúe ... Pero para dar consejos a quienes quieren ser cristianos, sería mucho mejor amonestar e instar a ambas partes a permanecer juntas, y que el cónyuge inocente reconciliarse con el culpable (si éste fuera humilde y dispuesto a enmendarse) y perdonar en amor cristiano.

"Si se alega cualquier otro motivo y se produce el divorcio, se comete adulterio, tanto por el denunciante, en la ruptura del vínculo matrimonial, como por el acusado que permite la disolución frívola. Del mismo modo el que se casa con una mujer divorciada de su legítimo marido, a quien todavía pertenece ante Dios, es un adúltero a los ojos del Señor.

Versículo 33

También habéis oído que fue dicho por los antiguos: No te renegarás de ti mismo, sino que cumplirás con el Señor tus juramentos.

Versículos 33-37

Una ilustración del segundo mandamiento:

Versículo 34

Pero yo os digo: No juréis de ninguna manera, ni por el cielo, porque es el trono de Dios;

Versículo 35

ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran rey.

Versículo 36

Ni jurarás por tu cabeza, porque no puedes hacer que un cabello sea blanco o negro.

Versículo 37

Pero deja que tu comunicación sea, sí, sí; No, no; porque todo lo que es más de esto, de mal procede.

Jesús introduce el tema como antes, refiriéndose a la lectura habitual de la Ley y la enseñanza que la acompaña. La implicación de Cristo es que la gente realmente se mantuvo bajo una falsa impresión, al permitirle sacar la conclusión de que estaban escuchando las palabras exactas de Moisés. Las palabras enunciadas se encuentran efectivamente en la Ley, Levítico 19:12 ; Números 30:3 ; Deuteronomio 23:22 .

Pero la interpretación dejó mucho que desear. No puso énfasis en la veracidad interna del corazón. Si eso falta, ¿qué objeto tienen todos los juramentos? Todas las cuidadosas distinciones en cuanto a los grados de los juramentos, y por lo tanto de perjurio, eran un yugo en el cuello de los judíos que no afectaba sus corazones. Y se trataba de una mera sutileza sofística que permitía todo tipo de afirmaciones en las que no se mencionaba directamente el nombre divino, Deuteronomio 6:13 , y así eludía la obligación del juramento.

No hay la más mínima diferencia entre un juramento en el nombre de Dios y las promesas que sustituyen a los nombres de las cosas santas, el cielo o aquello sobre lo que solo Dios tiene control: su ciudad, Jerusalén, la tierra, el estrado de sus pies, la cabeza de un hombre. o la vida. Todos estos juramentos involucran una referencia a Dios. Y todos ellos, como Él los especifica claramente, uno tras otro, son superfluos donde el corazón es puro y veraz.

El Señor condena claramente la incesante y frívola invocación a la Deidad en todo tipo de formas confusas. No implica que los juramentos, bajo las circunstancias, no sean del todo legales y correctos. "En la vida civil, el hombre más veraz tiene que prestar juramento debido a la falsedad y la consiguiente desconfianza que prevalecen en el mundo, y al hacerlo no peca contra la enseñanza de Cristo. Cristo mismo hizo un juramento ante el sumo sacerdote.

"Su exigencia es absoluta veracidad y franqueza en el trato de las personas entre sí. Allí la afirmación tendrá todo el valor y la fuerza del Sí, y la negación el simple poder del No, para que haya una dependencia sin vacilaciones de todos declaraciones, sin el sustento de un juramento, todo lo que vaya más allá de esta simple definición es de maldad, incluso los sabores de la influencia del maligno, el diablo, el padre de la mentira.

Jesús se expresó suavemente con un propósito y no negó la necesidad de los juramentos en un mundo lleno de falsedad. "Yo sé, Él quiere decir, que en ciertas circunstancias se te exigirá algo más allá del sí y del no. Pero viene del mal, el mal de la falsedad. Asegúrate de que el mal no esté en ti".

Versículos 38-39

La ley del amor hacia el enemigo.

v. 38. Habéis oído que fue dicho: Ojo por ojo y diente por diente.

Jesús aquí se refiere a la ley de retribución, o compensación, tal como está contenida en las ordenanzas levíticas, Éxodo 21:24 . Esto se le dice al gobierno, y es un principio sólido para la instrucción del juez; Debe concederse una compensación justa por las lesiones recibidas. Pero los escribas y fariseos aplicaron la declaración a la relación de cada persona con su prójimo.

Enseñaron y declararon que todos tienen derecho a vengarse y a exigir una compensación por sí mismos. Cristo dice que difiere de esta explicación: Pero yo os digo que no resistáis al mal,

ya sea intentando prevenir una herida o exigiendo venganza por ella, repeliendo un ultraje con otro. Tenía excelente autoridad para su explicación, Levítico 19:18 ; Proverbios 24:29 . El amor cristiano debe estar dispuesto a soportar y abstenerse, aunque se permite la defensa del derecho, Juan 18:23 ; Hechos 23:3 ; Hechos 22:25 .

Si esto no fuera cierto, se seguiría que todos los ultrajes quedarían sin respuesta, y un cristiano perdería casa y hogar, esposa e hijos, como dice Lutero. Pero un discípulo de Cristo debe estar dispuesto y ser paciente en el sufrimiento, incluso injustamente, y no buscar venganza ni devolver mal por mal.

Versículo 39

Pero a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra.

Versículos 39-41

Cristo resalta este hecho con algunos ejemplos:

Versículo 40

Y si alguno quiere demandarte ante la ley y quitarte la túnica, déjale también la capa.

Versículo 41

Y cualquiera que te obligue a llevar una milla, ve con él dos.

Hay un clímax en los ejemplos elegidos por Cristo; la lesión va de mal en peor. Habrá ocasiones y circunstancias en las que el amor estará dispuesto pacientemente a sufrir la repetición de la misma herida: la desgracia de ser golpeado con la palma de la mano abierta, la humillación de renunciar al manto o toga más costoso junto con la túnica o la túnica. ropa interior, la exigencia e incluso la compulsión, probablemente proveniente de un soldado, de acompañarlo un poco y ayudarlo con su equipaje.

Un cristiano, en lo que concierne únicamente a su persona, rendirá alegremente ese servicio tan exigente y hará más de lo que se le pide, en lugar de someterse a lo inevitable de manera hosca. Por otro lado, por supuesto, ese comportamiento pasivo debe cesar tan pronto como entre en conflicto con la ley del amor. Un discípulo de Cristo tiene deberes para con su familia, su comunidad, su país, que a veces lo obligarán a protegerlos y defenderlos de la injusticia y el insulto.

Pero para el individuo es cierto: el que soporta magnánimamente, vence. En lugar de albergar pensamientos y deseos malvados y vengativos, el cristiano estará listo para brindar ayuda cuando sea necesario:

Versículo 42

Al que te pida, dale; y al que quiera tomar prestado de ti, no le vuelvas la espalda.

Dar y prestar son dos deberes de caridad que Cristo pone en un nivel, ambos guiados por la prudencia y el interés del prójimo, 2 Tesalonicenses 3:10 ; Proverbios 20:4 . Los mayordomos de la generosidad de Dios tendrán que rendir cuentas en el último día, y su sentencia puede depender en gran medida de la manera en que apreciaron la confianza de Dios. Toda la ayuda que se le brinde al vecino necesitado debe brindarse con alegría, sin pensar en una recompensa.

Versículo 43

Habéis oído que fue dicho: Amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo.

El primer mandamiento se encuentra en la Ley, Levítico 19:18 . La segunda parte de la oración es una adición hecha por los rabinos. Ellos entendieron la palabra "prójimo" de los miembros de su propia nación solamente, argumentando de los muchos pasajes de la Ley en los que Dios había ordenado a los hijos de Israel que destruyeran las naciones paganas.

Pero en todos esos casos los hijos de Israel simplemente estaban llevando a cabo la justicia penal de Dios. Por lo tanto, su argumento no se mantendría, especialmente en vista de Éxodo 22:21 ; Éxodo 23:9 ; Levítico 19:33 ; Deuteronomio 10:18 ; Deuteronomio 24:17 ; Deuteronomio 27:19 . Jesús insiste en que todo odio es contrario a la humanidad, opuesto al espíritu que se esforzaba por fomentar. La suya es una ley diferente:

Versículos 43-44

Ilustración final, de la ley general del amor:

Versículo 44

Pero yo les digo: Amen a sus enemigos, bendigan a los que los maldicen, hagan bien a los que los odian y oren por los que los desprecian y los persiguen.

La medida cautelar recibe su aplicación en todo momento y en todo lugar. Lo impresionante del pasaje se ve realzado por el contraste presentado en cada miembro del dicho. La maldición es recibida con bendición; el odio, que provoca lesiones, con el bien hacer; y abusos de todo tipo, que culminan en persecuciones derivadas del odio religioso, con oración e intercesión. Cualquiera que sea la mezquindad que puedan idear los enemigos, el ingenio del amor encontrará la manera de abrumarlos con bondad. Porque su objeto es siempre encontrar caminos y

medio de ganar al adversario y, sobre todo, de ganarlo para el Señor.

Versículo 45

Tal comportamiento está de acuerdo con la verdadera naturaleza de los cristianos: para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos; porque hace salir su sol sobre malos y buenos, y que llueve sobre justos e injustos

llegar a ser y ser verdaderamente hijos de Dios, poseer y exhibir la semejanza del Padre celestial. Debido a que Su corazón está lleno de bondad para con todas sus criaturas, porque Él no hace distinción entre justos e injustos, entre buenos y malos en Su providencia, ellos participarán de la naturaleza de su Padre. Porque con absoluta imparcialidad, y sin referencia al carácter individual, ya sea que la mezquindad o la generosidad sean más evidentes, Él hace que Su sol salga y envíe Su lluvia.

De la misma manera, no debe haber indiferencia ni ignorancia, sino preocupación sincera y benevolencia bondadosa en los corazones de aquellos que se esfuerzan sinceramente por parecerse al gran Amigo y Benefactor de arriba.

Versículo 46

Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen lo mismo incluso los publicanos?

Versículos 46-47

Y también está la distinción moral;

Versículo 47

Y si saludáis a vuestros hermanos solamente, ¿qué hacéis de más? ¿No es así hasta los publicanos?

Ésa es la forma habitual, habitual de tratar en el mundo: las buenas acciones se recompensan con las buenas acciones, las palabras amistosas se dan a cambio de palabras amistosas. Ese es el colmo de la moralidad humana. La palabra "saludo" puede tomarse en su sentido literal, como un mero saludo, porque hasta tanto los judíos negaban a los gentiles. O puede implicar relaciones amistosas y disposición a servir, como se convirtió en aquellos que estaban unidos en una misma confesión.

Fuera de eso no sabían nada, más se negaban a hacer, Juan 4:9 b. Un nivel moral tan bajo no es para los discípulos de Cristo. Espera que se distingan por encima de la moralidad media, que lleven a cabo la ambición de sobresalir, de hecho, que sean superiores a un espíritu caracterizado por la pequeñez y la mezquindad. El último espíritu podía esperarse de los publicanos, los recaudadores de impuestos de Palestina, a quienes no les agradaba mucho por ser los representantes del poder romano y por sus engaños y exacciones.

No es un orgullo y arrogancia fariseos lo que el Señor desea despertar, sino el ferviente deseo de ser elevado por encima de una mera etiqueta habitual, que puede convertirse en la forma más refinada de crueldad. Un hecho significativo: ¡Jesús encuentra algo bueno incluso en los marginados sociales!

Versículo 48

Un resumen de esta sección: Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto.

Dado que todos estos argumentos deben ser aceptados, y dado que el amor es el cumplimiento de la Ley, el Señor saca Su conclusión. Vosotros que deseen ser contados como Mis discípulos se destacarán en contraste con aquellos cuya idea de altruismo se modela según los estándares convencionales. Nada menos que el gran ideal te satisfará. Con una determinación de propósito que olvida todo lo demás, se esforzarán por alcanzar la perfección de acuerdo con su gran modelo, su Padre que está en los cielos.

Dios es perfecto, plenitud, consumación de todo bien. Y la perfección de los cristianos consiste en luchar por los ideales que Dios les ha propuesto en su santa voluntad. Así son renovados diariamente y continuamente en conocimiento, santidad y justicia, a imagen de Aquel que los hizo y redimió, hasta que el día de su perfección final amanezca en el cielo.

Resumen. Cristo abre el Sermón de la Montaña con las bienaventuranzas, ofrece un breve esbozo de la llamada de los discípulos en el mundo, muestra la comprensión espiritual de la Ley mediante varios ejemplos y enseña el amor hacia el enemigo y el verdadero altruismo.