Bible Commentaries
San Mateo 4

Versículo 1

La tentación en el desierto.

Jesús, por Su bautismo y las manifestaciones sobrenaturales que lo acompañan, había sido inaugurado formal y públicamente en Su ministerio. Pero no debía comenzar su predicación de inmediato. Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo. "Entonces", inmediatamente después de Su bautismo, tan pronto como recibió la extraordinaria comunicación del Espíritu. Este mismo Espíritu ahora llenó Su humanidad y dirigió Sus acciones, llevándolo, en primer lugar, al desierto, lo que hizo que hiciera del viaje a la soledad del desierto el refugio de las bestias salvajes en lugar de la morada de los hombres, Marco 1:13 .

Fue un viaje voluntario por parte de Jesús, su única preocupación era cumplir, en todas las cosas, la voluntad de su Padre celestial, Salmo 40:7 ; Hebreos 10:7 , aunque la debilidad de Su naturaleza humana puede haber requerido cierta urgencia, Marco 1:12 .

Porque el objeto de este retiro no era meramente brindar una oportunidad para un bendito descanso y alegría, ni para ofrecer una oportunidad para una profunda contemplación en cuanto a los métodos para revelarse a Su pueblo a la manera de un Buda o Mahoma, sino para ser tentado por el diablo. Todo el período de vida solitaria estuvo ocupado con esta tentación. Marco 1:13 ; Lucas 4:2 .

Esta lucha contra el diablo era parte del oficio y el trabajo para el cual fue enviado por Dios y ungido con el Espíritu. Así como el archienemigo de la humanidad había tentado y vencido al primer Adán, hundiendo así a toda la raza humana en la condenación, ahora se proponía vencer al segundo Adán obstaculizando o frustrando la obra de redención. "Llevado por el Espíritu": "tentado por el diablo" ¡un contraste poderoso!

Versículo 2

Una prueba severa, incluso desde el punto de vista de la naturaleza física de Cristo: Y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, después tuvo hambre.

La expresión indica que fue un desistimiento espontáneo, voluntario de la comida, la severidad de las pruebas, la preocupación mental provocada por la tentación, sofocando el deseo ordinario de alimentarse, algo a la manera de Moisés, Éxodo 34:28 y Elías, 1 Reyes 19:8 .

Pero toda esta abstinencia de la comida, que posiblemente incluía también la bebida, no tenía la naturaleza de un ejercicio ascético "Esa es también la razón por la que el evangelista al principio con gran cuidado se sienta y dice: Fue conducido al desierto por el Espíritu que ayune y sea tentado allí, a fin de que nadie pueda seguir el ejemplo de su propia elección y hacer un ayuno egoísta, obstinado y asumido de ello, sino esperar al Espíritu; Él le enviará suficiente de ayuno y tentación ".

Versículo 3

De los muchos y diversos asaltos que el diablo empleó durante los cuarenta días, Mateo y también Lucas mencionan tres incidentes que tuvieron lugar al final de este período. Tenga en cuenta que la secuencia cronológica de los eventos aquí narrados es una consideración menor. El objetivo principal del evangelista es describir la manera astuta de la tentación: Y cuando el tentador se le acercó, le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan.

La palabra tentador aplicada al diablo describe adecuadamente su obra maligna, su ocupación constante, sus ataques incesantes, Lucas 22:31 ; 1 Tesalonicenses 3:5 . El tiempo y la forma de esta tentación fueron elegidos con hábiles cálculos.

El hambre naturalmente disminuye la resistencia del cuerpo, tanto física como mentalmente; debilita e irrita la mente e interfiere con el buen juicio. Por tanto, la astuta sugerencia podría encontrar fácilmente una acogida favorable. Incluso la expresión de la insinuación del diablo debe notarse en armonía con su carácter, expresada en forma de pregunta, lo que implica una duda, tanto en cuanto a la filiación divina del Salvador como a Su capacidad para proveerse de alimento por medios milagrosos. .

Como si dijera: "No puedo creer que eres el Hijo de Dios; dame alguna prueba. Habla, para que estas piedras que yacen en el suelo del desierto se conviertan, por un milagro, en panes". A la petición habría significado renunciar al espíritu de maldad y oscuridad, falta de confianza en la divina Providencia y apoyo, dejar que el egoísmo gobierne en lugar de practicar el autosacrificio.

Versículo 4

El Salvador a la altura de la ocasión: Pero él respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.

El arma más poderosa y eficaz: una simple declaración de la verdad de las Escrituras, Deuteronomio 8:3 . Jesús concede fácilmente el orden habitual de las cosas, la dependencia del hombre de la comida para los medios ordinarios de vida. Pero declara que Dios no está atado por estos medios, sino que puede sostener la vida con la palabra de Su boca.

Así, él francamente pone Su confianza en Su Padre, dependiendo para el mantenimiento de Su vida terrenal, no de una tontería entrometida en los caminos de Dios, ni de un dispositivo y albedrío satánicos, sino del poder de Su Palabra solamente. Y esto es cierto en general. "Todas las criaturas son máscaras y momias de Dios, a quienes Él permitirá que trabajen con Él y ayuden a llevar a cabo diversas cosas, que de otra manera, sin su ayuda, puede hacer y realmente hace, para que podamos depender únicamente de Su Palabra, por lo tanto : Si hay pan, que no tengamos más confianza; o si no hay ninguno, que por eso no nos desesperemos más; pero utilícelo cuando esté allí, y prescindir cuando no esté allí, en plena certeza de que todavía vivimos y somos alimentados en cualquier momento por la Palabra de Dios, ya sea que haya pan o no haya pan.

Con tal fe se vence la avaricia, la glotonería y la preocupación temporal por la comida. "" El que quiera guardarse de tal tentación puede aprender aquí de Cristo que una persona tiene dos tipos de pan. El primer y mejor pan que desciende del cielo es la Palabra de Dios; el otro y menos importante es el pan terrenal que crece en la tierra. Si, ahora, tengo el primero y mejor, el pan del cielo, y no me dejo desviar de él, entonces el pan terrenal tampoco fallará ni se quedará, las piedras deben convertirse en pan ".

Versículo 5

Entonces el diablo lo llevó a la Ciudad Santa, y lo puso en el pináculo del Templo,

Versículos 5-6

Rechazado, pero no derrotado, el diablo busca una nueva línea de ataque:

Versículo 6

una. y le dijo: Si eres Hijo de Dios, échate abajo.

Habiendo fracasado su intento de producir desconfianza en la capacidad de Dios para sostener la vida en condiciones inusuales, Satanás trata de plantar la semilla de la auto-glorificación y la presunción en el corazón de Jesús. Se muestra más audaz, tomando al Señor como compañero suyo, prácticamente agarrándolo y llevándolo a Jerusalén, llamada por el evangelista, como con afecto, la Ciudad Santa. Aquí lo puso en el pináculo del templo.

Esto se refiere a la esquina suroeste del patio del templo, donde Herodes había erigido una galería de gran altura, desde cuya cima vertiginosa se intensificaba a la vista la profundidad del valle de Cedrón, en cuyo caso la peligrosidad de un salto habría dado fuerza añadida a la urgencia del diablo; o Mateo tiene en mente el techo alto del Lugar Santísimo, la elevación más alta del Templo propiamente dicho.

Un salto atrevido, un milagro ostentoso hubiera sido si Jesús, en presencia de la multitud reunida, se hubiera arrojado desde este punto prominente y hubiera llegado al suelo ileso. Al someterse al diablo ante esta sugerencia, podría haber ganado en una hora más seguidores que el número total de discípulos a los que reunió mediante el laborioso método de enseñanza.

Habiendo sido cauteloso por su primera experiencia, el enemigo decidió evitar una segunda cita de las Escrituras citando un pasaje a su favor:

B. porque escrito está: El encargará a sus ángeles acerca de ti; y en sus manos te llevarán, no sea que en algún momento tropieces con tu pie en una piedra.

El diablo verdaderamente puede citar las Escrituras para su propósito, de la manera peculiar a él, con la omisión de una parte esencial. Porque en el texto mencionado, Salmo 91:11 , las palabras "Para guardarte en todos tus caminos" son indispensables para una correcta interpretación. No es en las formas de elección de un hombre que se le asegura la mano protectora de Dios, sino en las formas que están de acuerdo con el orden racional y las leyes del universo.

Versículo 7

Esto está implícito en la respuesta del Señor. Note que ni siquiera se toma la molestia de reprender a Satanás por citar mal las Escrituras: Jesús le dijo: Otra vez está escrito: No tentarás al Señor, tu Dios.

Ofrece, no una contradicción, sino una calificación, para enfatizar la necesidad de explicar las Escrituras a través de las Escrituras. Un hecho significativo: Jesús cita el pasaje al que se refiere, Deuteronomio 6:16 , en singular, aplicando así su verdad a Él mismo en este caso. El salto desde el pináculo en ese momento no solo habría significado buscar escapar de la cruz a costa del deber, sino que habría sido un desafío audaz de la Providencia sobre la falsa comprensión de la Biblia, y tan pecaminoso en sí mismo.

El método del Señor para manejar la situación debe ser el de cada cristiano. "Ahora bien, esta es una tentación que nadie comprende a menos que la haya probado. Porque así como el primero conduce a la desesperación, así éste conduce a la presunción y a obras que seguramente no tienen la palabra y el mandato de Dios. Hay un cristiano Debe elegir el medio dorado para que no se desespere ni sea audaz, sino que permanezca simplemente con la Palabra en verdadera confianza y fe. Entonces los ángeles buenos estarán con él; de lo contrario, no ".

Versículo 8

Una vez más, el diablo lo llevó a un monte muy alto, y le mostró todos los reinos del mundo y la gloria de ellos.

Una vez más el tentador ataca; no cesan sus esfuerzos por destruir la obra de Dios, 1 Pedro 5:8 . Y tiene un gran poder, controla, hasta cierto punto, las fuerzas y las riquezas de la tierra, como un príncipe del poder del aire, Efesios 2:2 .

Ver Juan 12:31 ; Juan 14:30 ; Juan 16:11 ; Efesios 6:12 . Una estratagema de magia que el diablo empleó aquí, para conjurar la riqueza y las glorias de todos los reinos de la tierra en una imagen seductora, casi irresistiblemente atractiva, todo en un momento de tiempo, Lucas 4:5 .

La ubicación de la montaña extremadamente alta a la que se hace referencia aquí es irrelevante, también la cuestión de si la imagen era una demostración física o una sugerencia mental. El hecho principal en la narración de Mateo es la refinada sutileza, pero también la extrema densidad del tentador:

Versículos 8-9

Y aún el diablo no se vence:

Versículo 9

Y le dijo: Todo esto te daré, si postrado me adoras.

Para un ser humano corriente, ninguna propuesta, en sí misma, podría haber sido más atractiva. ¡Qué deslumbrante imagen de dominio absoluto sobre el mundo y posesión de su gloria se ofreció aquí al humilde y rechazado descendiente de David! ¡Pero qué insensatez presumir de la disposición ilimitada de la riqueza y la grandeza del mundo en presencia de Aquel que por derecho tiene a todas las naciones de la tierra como Su herencia y los confines del mundo como Su posesión! La condición de Satanás que le exigía homenaje como superior era, por tanto, casi ingenuamente embarazosa. Pero apostaba todo por esta última y poderosa apelación a la ambición mundana, que implicaba el ceder voluntariamente a la forma más atroz de idolatría.

Versículo 10

Jesús afronta el insulto con la debida dignidad: Entonces Jesús le dijo: Vete, Satanás; porque está escrito. Adorarás al Señor, tu Dios, y solo a Él servirás.

Aquí Jesús se levanta en el poder de su autoridad suprema y rechaza apasionadamente la sugerencia satánica. En griego tenemos aquí una sola palabra: ¡Vete! ¡Fuera de mi vista! Es un mandato perentorio. Termina con la desagradable compañía que el diablo había impuesto al Señor. Aplica el epíteto "Satanás" al tentador, es decir, adversario, enemigo, 1 Reyes 11:14 ; Salmo 109:6 , ya que no solo interfiere con la obra mesiánica de Cristo, sino que es, desde el principio, el archienemigo de toda la humanidad.

Sin embargo, condesciende a respaldar su majestuosa despedida con un texto bíblico, Deuteronomio 6:13 , adaptándolo a las circunstancias actuales. Jehová solo es digno de honor, gloria y adoración; sólo a Él se le hará la ministración del servicio divino, de la veneración religiosa.

Versículo 11

Esta última demostración de autoridad todopoderosa decidió el día: Entonces el diablo lo deja; y he aquí, vinieron ángeles y le servían.

La derrota del enemigo fue completa, se había establecido la gloriosa supremacía del Señor, no solo sobre el hombre, sino también sobre el mundo espiritual. Por una temporada, al menos, el diablo se apartó de Él, Lucas 4:13 . Y los ángeles vinieron y actuaron como sus siervos, no principalmente para traerle comida, sino para darle la seguridad del entendimiento compasivo y el apoyo celestial que ahora disfrutaba de parte de todos los espíritus buenos, ministrando así a Él con un consuelo destinado para sostenerlo en los días venideros.

Todos los cristianos deben tomar nota: "Esto, sin embargo, está escrito para nuestro consuelo, que sabemos que muchos ángeles nos sirven, mientras que solo un diablo nos tienta; si luchamos con valentía y nos mantenemos firmes, Dios no permitirá que suframos miseria. los ángeles vienen del cielo y se convierten en nuestros panaderos, meseros y cocineros, y nos sirven en toda necesidad, no está escrito por Cristo, que no lo necesita.

Si los ángeles le han servido, que también nos sirvan. Por tanto, debemos estar bien equipados con la Palabra de Dios, para poder defendernos y sostenernos con ella. Nuestro querido Señor Jesucristo, que Él mismo venció estas tentaciones por nuestro bien, danos fuerza para que por Él podamos vencer y ser salvos ".

Versículo 12

El comienzo del ministerio galileo y el llamado de los cuatro.

Con unos pocos y rápidos trazos, el evangelista esboza ahora el comienzo de la obra mesiánica de Cristo en Galilea. No le preocupa tanto ofrecer una secuencia cronológica de eventos como agrupar los incidentes para presentar una narración continua. Aquí omite el regreso de Jesús al Jordán, Juan 1:35 , Su viaje a Galilea, Juan 1:41 , las bodas de Caná, el viaje a Capernaum y el de Jerusalén antes del encarcelamiento de Juan, y Su ministerio en Samaria. , Juan 3:1 ; Juan 4:1 . A modo de introducción , da un resumen de las diversas actividades de Cristo en el norte: Ahora, cuando Jesús se enteró de que Juan había sido encarcelado, partió a Galilea.

Con su habitual actitud intrépida, Juan el Bautista no había dudado en reprochar a Herodes Antipas, el etnarca de Galilea y Perea, por su unión adúltera con Herodías, su sobrina y ya esposa de su medio hermano, Herodes Felipe. La consecuencia fue que la princesa enfurecida provocó su encarcelamiento, Lucas 3:19 ; Marco 6:17 .

El último campo de actividad de Juan 3:23 había estado en Enón, Juan 3:23 , y probablemente había extendido sus labores a Galilea. Cuando la boca de este testigo fiel fue silenciada, Jesús supo que había llegado el momento de que él entrara abiertamente en su obra de profeta. Su ministerio en Galilea comenzó cuando el Bautista llegó a su fin, Juan 3:30 .

Versículo 13

Su ciudad natal, naturalmente, fue primero: Y saliendo de Nazaret, vino y habitó en Capernaum, que está en la costa del mar, en los límites de Zabulón y Neftalí.

La desagradable recepción que se le concedió en Nazaret, Lucas 4:16 , hizo que hiciera muy breve su estancia allí. Fue a establecerse, a hacer Su hogar, en Capernaum, que aparece en todos los relatos de los evangelios como el centro del ministerio galileo del Señor. Era una ciudad próspera en el mar de Galilea, en el gran camino de Damasco al mar Mediterráneo.

En cumplimiento de la profecía de Cristo, Mateo 11:23 , esta metrópolis comercial fue luego tan completamente destruida que su sitio en una región de pueblos en ruinas es dudoso. Dile a Hum que ahora se reconoce comúnmente que fue el lugar antiguo.

Versículo 14

Para que se cumpliera lo que dijo el profeta Isaías, cuando dijo:

Versículos 14-16

El evangelista ubica la ciudad con la suficiente precisión para allanar el camino para otra referencia profética:

Versículo 15

La tierra de Zabulón y la tierra de Neftalí, camino del mar, al otro lado del Jordán, Galilea de los gentiles;

Versículo 16

el pueblo que estaba sentado en tinieblas vio gran luz; ya los que estaban asentados en región y sombra de muerte, luz les brotó.

Lo que Isaías había escrito, Isaías 8:22 ; Isaías 9:1 , encontró su cumplimiento en el ministerio de Jesús en esta región. Aquí las tribus Zabulón y Neftalí habían tenido anteriormente sus hogares; su país se encontraba al lado o al lado del mar; era un lugar donde se mezclan razas, una población fronteriza, principalmente en este lado, el lado oeste del Jordán, según el uso hebreo de la palabra, o más allá del Jordán, según el uso griego, que contiene una referencia a Perea, que era también una escena de la actividad de Cristo.

De esta población mixta de judíos y gentiles, en cuyo medio los gobernantes griegos habían fundado nuevas ciudades con costumbres e instituciones paganas, el evangelista dice, aplicando las palabras del profeta, que se sentaron en tinieblas. La condición espiritual de la gente era tal que representaba un aumento de la ceguera religiosa incluso durante la época de Isaías, casi 700 años antes. Y el evangelista repite el verbo "se sentó.

"La suya era una actitud indiferente y perezosa. La sombra de la muerte espiritual los había envuelto. Apagó efectivamente la luz de la vida que fluía de las profecías del Antiguo Testamento. Pero ahora" Jesucristo, la verdadera Luz, resplandeció en la belleza de la santidad y la verdad. Cristo comenzó su ministerio en Galilea y frecuentaba este lugar sin cultivar más que Jerusalén y otras partes de Judea. Aquí su predicación fue particularmente necesaria, y por esto se cumplió la profecía ".

Versículo 17

La forma del mensaje de Cristo era familiar para la gente: Desde ese momento Jesús comenzó a predicar ya decir: Arrepiéntanse; porque el reino de los cielos se ha acercado.

Lo había pronunciado Juan el Bautista en su llamamiento urgente para un cambio de opinión. Pero con Jesús tuvo un significado mayor. Necesita predicar el arrepentimiento para preparar el camino para la proclamación de la salvación. Actuó, no como una guía para una salvación lejana y venidera, sino como el heraldo del reino de gracia que ahora se acerca en sí mismo. Su súplica fue por un cambio de lo viejo a lo nuevo, de la profecía y el tipo al cumplimiento.

De esta manera, la estrella del día surgió en Cristo y Su Evangelio, y ahora había comenzado a brillar sobre aquellos que estaban cubiertos de tinieblas, para que pudieran ver esta luz y regocijarse en su misericordiosa iluminación y calidez.

Versículo 18

El llamado de los discípulos es uno de los primeros actos oficiales de Cristo: Y Jesús, andando junto al mar de Galilea, vio a dos hermanos, Simón, llamado Pedro, y Andrés, su hermano, que echaban una red en el mar; porque eran pescadores.

El Mar de Galilea, también llamado Lago Gennesaret, Lucas 5:1 , y Mar de Tiberio, Juan 21:1 , es una pequeña masa de agua formada por el río Jordán, que tiene una longitud promedio de trece y una anchura promedio de aproximadamente siete. millas. Su agua es fresca y clara, y contiene abundancia de pescado.

Las colinas de su orilla occidental son bajas y de naturaleza calcárea; las montañas que se elevan a lo largo de la costa este son mucho más prominentes. Jesús siguió deliberadamente el camino a lo largo de la orilla desde Capernaum, asistido por una gran multitud que insistió en que les predicara, Lucas 5:1 . Fue entonces cuando vio a Simón, a quien había llamado Cefas en la primera reunión, Juan 1:42 , el equivalente arameo de Pedro, y su hermano Andrés, de Betsaida, ejerciendo su oficio como pescadores.

Ambos hombres no eran desconocidos para el Señor, habiendo estado con Él en las llanuras del Jordán, Juan 1:40 , y más tarde en Caná. Habiendo venido con Jesús al vecindario de su casa, habían regresado a su antigua ocupación. A Su palabra también arrojaron sus redes al mar para el tiro milagroso, Lucas 5:4 .

Versículo 19

Y les dijo: Seguidme, os haré pescadores de hombres.

Versículos 19-20

Pero el Señor los necesitaba:

Versículo 20

Y luego, dejando sus redes, le siguieron.

Esta no era una solicitud de mera compañía, sino una llamada autorizada, aunque genial, al apostolado, expresada en un lenguaje que atraería a sus mentes ignorantes. Habían sido sus discípulos, pero sin obligación especial de asistirle; ahora fueron elegidos como sus seguidores firmes, para ser entrenados para su gran y elevada vocación. "Ese fue el principio y el primer llamado, es decir, escuchar el Evangelio de Cristo el Señor.

Porque si predican a otros, primero deben escucharlo y aprenderlo. Luego, cuando deben predicar a otros, el Señor los llama con otro llamado y les da la orden de cómo y en qué deben comportarse. Mateo 10:1 . "Jesús los llama, más apropiadamente," pescadores de hombres ", ya que quería entrenarlos para ganar almas inmortales para el cielo, aunque fueran hombres simples e ignorantes", para que el poder y la fuerza de Dios se manifestaran en este que comenzó una obra tan grande con gente tan humilde y sencilla, y que también la realiza; para que todos comprendan que esto no se hace por el poder humano, sino por el poder y la fuerza divina.

"De esta manera, su empleo secular sirvió como emblema de su vocación espiritual. Cuán profundamente la presencia y la enseñanza de Cristo habían impresionado a estos pobres pescadores galileos se desprende del hecho de que no hubo vacilación, ni conferencia con carne y sangre. dejaron sus redes, abandonaron su vocación terrenal, lo abandonaron todo y lo siguieron, se convirtieron en sus discípulos y estudiantes de teología.

Versículo 21

Y pasando de allí, vio a otros dos hermanos, Jacobo, hijo de Zebedeo, y Juan, su hermano, en un barco con Zebedeo, su padre, remendando sus redes; y los llamó.

Versículos 21-22

Otros se unieron a ellos el mismo día:

Versículo 22

E inmediatamente, dejaron el barco y a su padre, y lo siguieron.

Esto ocurrió en el mismo vecindario que el evento que se acaba de registrar y en conjunción inmediata con él, Lucas 5:10 . Juan probablemente había estado entre los que siguieron a Jesús en el Jordán, Juan 1:35 , y mientras tanto, también le había contado a su hermano mayor James de su maravillosa experiencia.

Por lo tanto, aunque estaban ocupados con la rutina de su llamamiento, y aunque el llamado de Jesús implicaba la ruptura de los lazos familiares, hubo muy pocas dudas de su parte. El honor de servir a su Señor, incluso en la pobreza y la humildad, supera todas y cada una de las consideraciones temporales.

Versículo 23

Con estos hombres, como núcleo de un grupo leal de discípulos, Jesús entró ahora en su ministerio en Galilea, del cual Mateo da aquí un resumen, en forma de introducción a los capítulos siguientes: Y Jesús recorrió toda Galilea, enseñando en sus sinagogas, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad entre la gente.

Toda Galilea fue Su campo de actividad, no solo la Alta Galilea con sus fértiles valles, sino también la Baja Galilea con sus numerosas y prósperas aldeas que salpican el paisaje. En sus viajes de ida y vuelta, Jesús estaba muy ocupado, continuamente activo, en las tres funciones de su ministerio. Enseñó en las sinagogas o escuelas de los judíos, principalmente exponiendo el Antiguo Testamento; Predicó el Evangelio del reino, la gloriosa noticia de la redención mesiánica; Sanó a los enfermos, no meramente por sugestión mental, como muchos quisieran, sino mediante la aplicación deliberada de su poder divino, porque se representaba toda forma de enfermedad y dolencia.

La sinagoga judía

Las sinagogas, o casas de reunión, que se mencionan con tanta frecuencia en el Nuevo Testamento, especialmente en los evangelios y en los Hechos, se originaron durante el cautiverio babilónico o como consecuencia del mismo, probablemente como resultado de la gran necesidad del culto común. sentido por todos cuando el templo estaba en ruinas. En tiempos de Jesús estaban esparcidos por todo el país de Palestina, incluso en pueblos pequeños, ya que diez personas respetables eran suficientes para componer una sinagoga.

A Jerusalén se le atribuyó 480, o al menos 460, de estas casas de culto. Generalmente, una comunidad construiría su propia sinagoga, o dependería de la ayuda caritativa de los vecinos, o incluso de la munificencia privada, Lucas 7:5 .

En cuanto a la disposición y el mobiliario de las sinagogas, la forma era generalmente rectangular, con una nave central y pasillos a cada lado, fuera de las columnas que sostenían el techo. Por lo general, había una galería de mujeres, apoyada en estas columnatas. En un extremo de la estructura estaba el cofre santo, o arca, que contenía los rollos de la Ley y los profetas, que estaban escritos en largas hojas de pergamino o papiro y enrollados en cada extremo en una varilla redonda.

El arca estaba protegida por una cortina, y las paradas conducían a ella. La lámpara sagrada nunca faltó, con su luz eterna. El púlpito, o escritorio, desde donde se leyó la Ley, estaba en el medio del edificio. Los que leían la Ley estaban de pie, mientras que el que predicaba o explicaba el texto se sentaba. Justo delante del arca, y frente al pueblo, estaban los lugares de honor, donde se sentaban los ancianos, los asientos o bancos para los hombres que llenaban el espacio restante.

El culto público en la sinagoga se abrió con el Shemá, Deuteronomio 6:4 ; Deuteronomio 9:13 ; Números 15:37 .

Fue precedido por la mañana y por la tarde por dos bendiciones, y sucedió, por la mañana, por una y por la tarde, por dos bendiciones. Son oraciones de singular belleza, en el tono general de los salmos. Estas oraciones antes y después del Shemá están contenidas en la Mishná y han permanecido prácticamente sin cambios hasta el día de hoy. Luego siguió las oraciones ante el arca. Consistían en dieciocho elogios o bendiciones llamados Tephillah.

Los primeros tres y los últimos tres de los elogios son muy antiguos, y bien puede decirse que se usaron en la época de nuestro Señor. Las oraciones fueron pronunciadas en voz alta por un hombre seleccionado para la ocasión, y la congregación respondió con Amén. La parte litúrgica del servicio concluyó con la bendición aarónica, pronunciada por los descendientes de Aarón o por el líder de las devociones.

Después de esto siguió la lectura de la Ley. Se pidió a siete personas que leyeran, y los leccionarios se organizaron de modo que el Pentateuco (Libros de Moisés) se leyera dos veces en siete años. Durante los días de semana, sólo se pidió a tres personas que leyeran la Ley. Después de la Ley vino la lectura de los profetas. En la época de Cristo, toda la lectura iba acompañada de una traducción al arameo por un "meturgeman" o intérprete.

Después de la lectura de los profetas vino el sermón o discurso. Cuando un rabino muy erudito dio una discusión teológica, no se dirigió directamente a la gente, sino que un orador dio una transcripción popular de la discusión que se le transmitió. El sermón más popular de un anciano o rabino local se denominó " meamar " , un discurso o charla, basado, por regla general, en un pasaje de las Escrituras, Lucas 4:17 . Después del sermón, los servicios se cerraron con una breve oración.

Versículo 24

El resultado fue natural: y su fama se extendió por toda Siria. Y le llevaron todos los enfermos que habían sido llevados por diversas enfermedades y tormentos, los endemoniados, los locos y los paralíticos; y los sanó.

Por todo el país sirio, muy probablemente a lo largo de la carretera frecuentada por caravanas, se difundieron los relatos de los poderes milagrosos del Señor. Y así, todos los que estaban atormentados o afligidos por cualquier tipo de dolencia fueron llevados a Cristo por sus familiares o amigos. Existe un catálogo formal de enfermedades. Hubo trastornos dolorosos menores que requirieron el toque de Su mano sanadora. Había demonios, que estaban sujetos a enfermedades por la influencia de espíritus inmundos; había lunáticos o epilépticos, sobre quienes los cambios en los cuerpos siderales, especialmente las fases de la luna, tenían un efecto negativo; había paralíticos, aquellos que estaban paralizados como resultado de trastornos nerviosos y cambios atmosféricos. Y de todos ellos el evangelista tiene lo mismo que decir, contándolo en solo tres palabras: "Los sanó".

Versículo 25

Con su fama creció el número de sus seguidores: y le siguieron grandes multitudes de Galilea, de Decápolis, de Jerusalén, de Judea y del otro lado del Jordán.

La extraordinaria impresión que creó este profeta de Nazaret no se limitó a Galilea. La gente venía de Decápolis, la parte sur de Gaulanitis, al sureste del lago Gennesaret, cuya población era predominantemente griega. No pensaban en el largo viaje desde el extremo sur, desde la altiva Judea, desde la exclusiva Jerusalén, desde la lejana Perea, más allá del Jordán desde Judea. Todos querían ver y escuchar al hombre cuyos milagros estaban asombrando a la nación.

Resumen. Jesús, habiendo resistido con éxito la tentación del diablo después de Su ayuno de cuarenta días, entró en Su ministerio galileo de enseñanza, predicación y sanidad, siendo Pedro, Andrés, Santiago y Juan Sus primeros discípulos.