Bible Commentaries
San Mateo 4

Versículo 1

Luego, después de la gloriosa manifestación antes mencionada del amor de su Padre, con la cual fue armado para el combate. ¿Fue Jesús guiado por el Espíritu por un fuerte impulso del Espíritu de Dios, del cual estaba lleno? en el desierto Probablemente, el desierto cerca del Jordán, que, como nos asegura el Sr. Maundrell, quien viajó a través de él, es un lugar miserable y horrible, formado por montañas altas y estériles, de modo que parece como si la naturaleza hubiera sufrido alguna violencia violenta. convulsiones allí. Nuestro Señor, probablemente, fue asaltado en la parte norte de la misma, cerca del mar de Galilea, porque Lucas dice que regresa a Nazaret, de donde vino para ser bautizado. Ser tentado por el diabloEs decir, el jefe de los demonios, Satanás, el enemigo eterno de Dios y del hombre. El significado correcto de la palabra original aquí, y en otros lugares del Antiguo y Nuevo Testamento, traducido para tentar , es intentar. Por eso, a veces, como Génesis 22:1 , leemos de Dios que tenta a los hombres, así como del diablo que los tienta.

Pero existe esta diferencia entre las tentaciones o pruebas que provienen inmediatamente de Dios y las que provienen de Satanás, con el permiso de Dios. Somos tentados o probados por Dios para que nuestra justicia, nuestra fe, amor, paciencia y toda gracia y virtud sean manifestadas, aprobadas y aumentadas aún más; y por tanto, como dice Santiago, Bienaventurado el hombre que , en este sentido, soporta la tentación. Pero el diablo nos tienta , o nos prueba , esperando encontrarnos insinceros o inestables, y con el fin de llevarnos al pecado con su sutileza y poder; en cuyo sentido Dios , que no puede ser tentado por el mal , ni ver nada deseable en él, no tienta a nadie.Sin duda, debe haber sido por algunos fines muy grandes y buenos que el Espíritu Santo impulsó a nuestro Señor a ir al desierto para ser tentado por el diablo. Pues aunque, reparando allí, podría en parte tener la intención de disfrutar de un retiro devoto, para que, como hombre, pudiera dar rienda suelta a esas pasiones sagradas que los grandes acontecimientos tardíos del descenso del Espíritu sobre él y el testimonio milagroso de una voz. del cielo, tenía tal tendencia a inspirar; sin embargo, sin duda previó que esta temporada de relaciones con el cielo sería seguida por un violento asalto desde el infierno, y se fue al desierto con la intención también de enfrentarse y combatir con el gran adversario de la humanidad.

Probablemente, como observa Teofilacto, un gran fin podría ser el de enseñarnos que cuando nos hemos consagrado al servicio de Dios y hemos sido favorecidos con las señales peculiares de la aceptación divina y los consuelos de su Espíritu, debemos esperar tentaciones; y para enseñarnos, con el ejemplo de nuestro Señor, cómo podemos resistirlos mejor y más eficazmente, incluso con una fe inquebrantable, 1 Pedro 5:9 ; y por la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios, Efesios 6:17. 2d, Nuestro Señor fue tentado así, para que su perfecta santidad fuera probada y aprobada. 3d, Para que Satanás pudiera ser conquistado, lo que nunca antes lo había hecho perfectamente ningún hombre. Cuarto, para que Cristo se convierta en un sumo sacerdote fiel y misericordioso, que pueda socorrer a su pueblo en tiempos de necesidad y compadecerse de ellos cuando caigan en la tentación. El apóstol asigna expresamente esta razón, Hebreos 2:17 . Y, quinto, que se le puede dar a su pueblo la seguridad de una victoria eterna sobre el poder de Satanás y la liberación del poder de Satanás.

Versículo 2

Y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches como Moisés, el dador, y Elías, el restaurador de la ley, se había hecho antes: después tuvo un hambre Es decir, fue agredido tan fuertemente con el hambre, como cualquier hombre está en en cualquier momento por falta de comida. De esta manera fue preparado para la prueba subsiguiente de su confianza en Dios. Y, como observa un escritor antiguo, debemos esperar especialmente tentaciones, cuando estamos solos, y cuando estamos en apuros y exigencias, de las cuales no vemos un camino ordinario de liberación, como fue el caso de Cristo. Porque tenía hambre, y estaba en un desierto salvaje, donde no había comida, y al final fue alimentado milagrosamente por ángeles que le servían.

Versículo 3

Y cuando el tentador se acercó a él en una forma y apariencia visibles, para tentarlo por fuera, como lo había hecho antes por dentro. Porque parece del relato que Marcos y Lucas nos han dado de este asunto, que nuestro Señor había sido tentado por el diablo de manera invisible durante la totalidad de los cuarenta días antes mencionados, pero ahora, al parecer, vino a él en un lugar visible. forma, probablemente en lo humano, como alguien que deseaba indagar más en las evidencias de su misión. En consecuencia, dijo: Si eres el Hijo de Dios en un sentido tan extraordinario como se ha declarado que eres, y si en verdad eres el Mesías prometido, esperado bajo ese carácter, ordena que estas piedras se conviertan en pan.Para aliviar tu hambre, porque en tales circunstancias indudablemente se hará. Así Satanás se aprovechó de la angustia de nuestro Señor para tentarlo a dudar de que fuera el Hijo de Dios en el sentido en que acababa de ser declarado; y parece que el objeto de esta primera tentación fue despertar en su mente una desconfianza en el cuidado y la bondad de su Padre celestial, e inducirlo a usar medios injustificados para aliviar su hambre.

Pero aquí se objeta: Si Cristo fuera Dios , ¿por qué habría de ser tentado? ¿Fue para mostrar que Dios pudo vencer las tentaciones del diablo? ¿Podría haber alguna duda de esto? Respondemos, era hombre, muy hombre , así como Dios, "de alma razonable y carne humana subsistente", y fue solo como hombre que fue tentado. Si se responde que al ver que su naturaleza humana estaba unida personalmente a la divina, aún debe ser superfluo mostrar que incluso su naturaleza humana, así influenciada, debería ser capaz de frustrar los ataques de Satanás: Ireneo, un eminente padre de la siglo II, respondiendo a esta misma objeción, entonces hecha por los ebionitas, (los hermanos mayores de los fotinianos y socinianos) observa que,como era hombre para ser tentado, así era el Verbo para ser glorificado; la Palabra , (o Deidad,) está quieta en su tentación, crucifixión y muerte. Estas palabras conservadas y citadas, dice el Dr. Whitby, por Theodoret, muestran que estos últimos padres aprobaron esta solución de esta dificultad.

Entre las razones atribuidas a la tentación de nuestro Señor, una es el consuelo de sus miembros en conflicto con el adversario de sus almas. Porque, en cuanto sufrió, siendo tentado, puede simpatizar y socorrer a los que son tentados; brindándoles el mismo Espíritu que estaba en él, para que puedan resistir al diablo con las mismas armas, y vencerlo con la misma asistencia, con la que él, en su naturaleza humana, combatió y venció. Ahora bien, esta base de consuelo nos sería quitada por completo, si Cristo venciera a Satanás simplemente en virtud de esa naturaleza, por la cual fue απειραστος κακων, Santiago 1:13, incapaz de dejarse vencer por la tentación. Pero si, con Ireneo, afirmamos que la divinidad estaba entonces quieta en él, y que venció a Satanás en virtud del Espíritu que le fue dado, nosotros, que tenemos la misma unción del Santo , también podemos esperar hacerlo mediante su ayuda.

Versículo 4

Está escrito. No hay mejor manera de responder al tentador que oponiendo la palabra de Dios a sus tentaciones. Esta es esa espada del Espíritu que debe ponerlo en fuga. La Iglesia de Roma, por tanto, quitando al pueblo la palabra de Dios, lo desarma en cuanto al combate espiritual. El hombre no vivirá solo de pan. Estas palabras se citan de Deuteronomio 8:3 , y significan que el pan, o sustento ordinario, no es necesario para sustentar la vida del hombre; que Dios puede alimentarlo y sostenerlo por otros medios; pero con toda palabra que sale de la boca de Dios vivirá el hombre. Es decir, con todo lo que designe para su sustento; o incluso por su simple palabra.

Por lo tanto, no es necesario que haga un milagro para conseguir pan, sin ningún indicio de la voluntad de mi Padre. Él puede sostenerme sin pan, mientras alimentó a los israelitas en el desierto; y, por otro lado, incluso el pan mismo, si estas piedras se convirtieran en él, no podría alimentarme sin su bendición; lo cual no podría esperar si intentara un milagro de este tipo simplemente de acuerdo con tus sugerencias. Aquí se nos enseña, a imitación de Cristo, a mantener siempre una dependencia tan humilde de la bendición divina, como a no aventurarnos nunca a apartarnos de ella, por más urgente que sea nuestra necesidad.

Versículos 5-7

Entonces el diablo lo lleva a la ciudad santa , es decir, la ciudad de Jerusalén, frecuentemente llamada la ciudad santa en las Escrituras, ver Nehemías 11:1 ; Isaías 52:1 ; Daniel 9:24 ; y eso con gran propiedad, por haber sido durante siglos el lugar de la residencia especial de Jehová. Muchos han supuesto que Satanás transportó a nuestro Señor a través del aire, pero si lo hizo o no no se puede determinar a partir de este pasaje, la palabra original, παραλαμβανει, no significa más que lo llevó consigo. Y lo colocó sobre el pináculo del templo , es decir, una de las almenas, porque no se debe suponer que nuestro Señor estaba en la punta de una aguja.El techo del templo, como el de sus casas, era plano y tenía una especie de balaustrada a su alrededor, para evitar que la gente se cayera, y en algún lugar al borde de este podemos suponer que Satanás colocó a Cristo, al atacarlo con esta tentación.

Este, en algunas partes de él, y particularmente sobre el porche, era tan excesivamente alto que uno apenas podía soportar mirar hacia abajo. Y dice: Si eres Hijo de Dios, échate abajo para mostrar a todo el pueblo del templo que eres en verdad Hijo de Dios; que creerán plenamente cuando te vean volar sin caer, o caer sin ser herido. Como en el asalto anterior, Satanás tentó a Cristo para que desconfiara del cuidado de la providencia divina, así que ahora trata de persuadirlo para que presuma de ello y se exponga al peligro innecesariamente; es más, en efecto, tomar el camino directo para destruirse a sí mismo y probar si Dios lo preservaría como su Hijo. Porque esta escrito, &C. En la tentación anterior el diablo no citó la Escritura, pero habiendo sido repelido en ese asalto por la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios , aquí toma la misma arma. Él encargará a sus ángeles acerca de ti como si hubiera dicho: Ya que confías tanto en la providencia como para esperar ser sostenido por ella, incluso sin comida, ahora tírate para dar una evidencia más indudable de tu dependencia de ella: y, como el milagro será una prueba completa de que eres el Hijo de Dios, y convencerá innegablemente a la gente de ello, no tendrás lugar para dudar de tu seguridad, habiendo declarado la Escritura que sus ángeles se encargarán de El e.

Jerónimo, y muchos después de él, han observado bien aquí que, aunque Satanás cita las Escrituras, lo hace falsamente. Artísticamente omite las palabras, En todos tus caminos. Arrojarse al suelo y volar por los aires no era uno de los caminos de nuestro Señor .No tenía ningún llamado, ninguna orden de Dios, para bajar las escaleras por las cuales podría bajar desde lo alto del templo y precipitarse desde las almenas del mismo. Dios nunca había concedido, ni siquiera prometido a nadie, la protección de los ángeles en formas pecaminosas y prohibidas; ni juzgó que su providencia especial los vigilara y preservara, quienes voluntariamente se arrojarían a peligros que legítimamente podrían evitar. Agregue a esto, que Satanás parece burlarse del verdadero uso de las Escrituras por parte de nuestro Salvador al abusar de aplicarlas, no para instruir sino para engañar, separando la protección de la providencia de Dios del deber del hombre, y extendiendo la promesa del primero a aquellos que descuidaron el último; y poner a Dios en obrar un milagro, para declarar lo que ya había hecho suficientemente evidente.

Aprendemos del ejemplo de nuestro Señor aquí, que nunca es correcto exponernos a peligros innecesarios esperando una liberación extraordinaria. Y aprendemos, también, que no solo es necesario que tomemos la espada del Espíritu, la palabra de Dios , y nos familiaricemos con ella, a fin de estar preparados para el combate con el príncipe de las tinieblas, sino que debemos entrar en el diseño y el significado de la misma, a fin de que, si Satanás intenta sacar su artillería de allí, podamos ser capaces de protegernos contra esa estratagema más peligrosa, y responder a los pasajes pervertidos de las Sagradas Escrituras de otros con más justicia. aplicable. Jesús dijo: Está escrito de nuevo, a saber, Deuteronomio 6:16 , para evitar el abuso ingrato de promesas como estas,No tentarás al Señor tu Dios exigiendo más evidencia de lo que ya está suficientemente claro, como lo es mi ser el Hijo de Dios, por el testimonio milagroso y glorioso que me ha dado recientemente.

Por lo tanto, no necesitaré más señales para probarlo, ni expresaré ninguna duda sobre el poder o la bondad de Dios hacia mí; ni Éxodo 17:7 como lo hicieron los israelitas, cuando dijeron: Éxodo 17:7 , ¿Está el Señor entre nosotros o no? cuando les dio amplia prueba de que estaba presente con ellos, y que los había tomado, los cuidaría y los mantendría. Debe observarse que el precepto anterior, respecto a tentar a Dios , no prohíbe demasiado, pero muy poca confianza en Dios, y cuestionar su presencia y cuidado de su pueblo. Pero en general, hacer una prueba indebida e injustificable de Dios es tentarlo , ya sea que la prueba respete su poder o su bondad. Ver Números 14:22 ;Salmo 78:18 ; Isaías 7:12 ; Mateo 16:1 .

Versículos 8-9

Otra vez el diablo se lo lleva de una manera que no se dice; en una montaña muy alta Probablemente una de las montañas en el desierto, y desde esa eminencia, en parte por la ventaja del lugar, desde el cual podría contemplar muchos edificios magníficos, campos ricos, prados agradables, colinas cubiertas de madera y ganado, ríos rodando por los fértiles valles y lavando las ciudades a su paso; y en parte por una ingeniosa representación visionaria, le muestra todos los reinos del mundo y la gloria de ellos.Todo lo que sea alegre, espléndido o glorioso, ya sea con respecto a los honores, las riquezas o los placeres del mundo; sus grandes y opulentas ciudades, suntuosos edificios, costoso atuendo, equipaje, pompa y esplendor; mostrando a su vista una de las mejores perspectivas que las escenas más placenteras y triunfantes podían proporcionar; y todo esto, no uno tras otro, sino en un momento de tiempo, para que lo asombraran y lo afectaran más con su esplendor, y de repente prevalecieran sobre él, lo que de otra manera no hubieran sido tan probable que hicieran.

Y le dijo con la más atroz insolencia, falsedad y orgullo; Todas estas cosas te daré Toda esta gloria y poder, y todas estas posesiones, si te postras y me adoras El diablo ahora mostró claramente quién era, y por lo tanto, Cristo, al responder a esta sugerencia, lo llama por su nombre propio. , Satanás, lo cual, aunque indudablemente lo conocía, no lo había hecho antes. De ahí que aprendamos a no concluir que Dios nos abandona por completo cuando nos asaltan tentaciones horribles; Cristo mismo, vemos, fue tentado incluso a adorar al diablo; pero en tales casos, como Jesús, rechacemos resueltamente la tentación, en lugar de parlamentar con ella. El Dr. Doddridge observa que, si suponemos que Satanás, en estas dos últimas tentaciones, ha llevado la forma de un ángel de luz, ambos parecerán más plausibles; “Porque así podría pretender, en el primero, hacerse cargo de Cristo en su caída, como uno de sus guardias celestiales; y en este último renunciar a él una provincia que Dios había encomendado a su administración y cuidado ”. Y esto, piensa, puede no ser incompatible “con suponer que él apareció por primera vez como hombre,

Versículo 10

Entonces dice Jesús: Vete, Satanás. La expresión Υπαγε, Σατανα, expresa claramente la autoridad de Cristo sobre Satanás, así como su aborrecimiento por tan vil sugerencia: porque está escrito: Adorarás al Señor tu Dios , etc. Por lo tanto, sería ilegal adorarte, que no eres más que una mera criatura, aunque en verdad fueras su ayudante en la tierra; ¡Y cuánto más entonces debe ser así, ya que tú eres, en realidad, el gran enemigo declarado de Dios y del hombre! pues tal, bajo todo tu disfraz, bien sé que eres. De estas palabras se desprende que el culto o servicio religioso se debe únicamente a Dios y no se le puede dar legítimamente a una criatura. De donde debemos inferir, que Cristo no es una mera criatura: porque todos los hombres deben honrarlo como honran al Padre, Juan 5:23 . Y a todos los ángeles de Dios se les manda adorarlo, Hebreos 1:6 : y se da como el carácter de todos los cristianos, 1 Corintios 1:2 , que invocan el nombre de Jesucristo nuestro Señor; yColosenses 3:24 , Que sirvan al Señor Cristo. En cuanto a la respuesta dada por algunos a este argumento irrefutable a favor de la divinidad de nuestro Señor, parece de este mismo pasaje que no tiene peso.

Solo Dios, dicen ellos, debe ser adorado como la primera y principal causa de todas las cosas, y el principal autor de nuestra salvación; pero, sin embargo, la adoración y el servicio religiosos pueden ser pagados a Cristo, como la causa intermedia de esa salvación que Dios, por él, nos ha revelado y traído a nosotros. Porque así como no hay huellas de esta distinción en las Sagradas Escrituras, está claro que la respuesta de nuestro Señor a Satanás aquí la condena por completo. El diablo, es evidente, no necesitaba ser adorado por Jesús como causa original y gobernador supremo del mundo. Francamente reconoce que todo el poder que tenía sobre los reinos de la tierra le fue dadoa él. Afirma, por tanto, sólo un culto subordinado; y sin embargo nuestro Señor rechaza su reclamo, no por ser un mentiroso y usurpador, que no tenía tal poder, y por lo tanto no tenía derecho a tal adoración; pero sobre la base de que Dios sólo tiene derecho a cualquier tipo de adoración religiosa, diciendo, en las palabras de Moisés : Al Señor tu Dios adorarás, ya él SÓLO servirás. Cristo, por tanto, no puede ser adorado legítimamente, si no es Dios tan bien como hombre.

Versículo 11

Entonces el diablo, estando tan desconcertado y confundido como para no poder presentar ninguna otra tentación que pareciera más probable que prevaleciera, lo abandona a saber, por una temporada, mientras Luke observa meditando sin duda algún asalto futuro, y especialmente diseñando, poco a poco. , utilizar todas las estratagemas para quitarle la vida. Y he aquí, vinieron ángeles y le ministraron, no sólo proporcionándole provisiones adecuadas para su hambre, sino también felicitándolo por tan ilustre victoria sobre el príncipe de las tinieblas; y honrarlo con la aparición de varios de ellos (porque uno de ellos habría bastado para llevarle comida) después de este horrible combate con Satanás, al que, por sabias y llenas de gracia, se complació en condescender.

Y puede animarnos en todas nuestras tentaciones a recordar que si nuestro conflicto se mantiene así, la lucha terminará pronto; y los ángeles, que ahora son espectadores del combate, felicitarán al fin por nuestra victoria. Dios nos enseña, por todo esto, que nuestras vidas van a tener sus vicisitudes de tentación y consuelo, y que nuestra tentación tendrá un resultado feliz, y que cuando fallan los medios ordinarios, podemos esperar ayudas extraordinarias.

Versículo 12

Cuando Jesús oyó que Juan estaba preso A saber, para censurar Herodes Antipas, tetrarca de Galilea, para la toma de mujer de su hermano Filipo, y para otros males, Mateo 14:3 : volvió a Galilea Viz, de Judea. . Esto parece que hizo, en parte para evitar la envidia de los fariseos, Juan 4:3, y en parte para animar a los discípulos de Juan, y para continuar la predicación interrumpida por su encierro, deseando mejorar esas buenas impresiones que el ministerio de Juan había dejado en la mente del pueblo, y que no serían borradas sino profundizadas por los injuriosos. cosas que le vieron sufrir. Así se convierte en un mensajero de Dios para llevar a cabo la obra iniciada por otro. Pero debe observarse que esta no fue la primera, sino la segunda vez que Jesús fue a Galilea. Tampoco emprendió este viaje inmediatamente después de su tentación; pero a cierta distancia de tiempo: es decir, después de que hubieran tenido lugar los eventos que se registran en la última parte del primero, y en el segundo y tercer capítulo del evangelio de Juan.

Su primer viaje de Judea a Galilea se menciona en Juan 1:43 ; Juan 2:1 . Luego volvió a Judea y celebró la pascua en Jerusalén, Juan 2:13 . Bautizó en Judea, mientras que Juan estaba bautizando en Enón, Juan 3:22 . Todo este tiempo John estuvo en libertad. Pero los fariseos se sintieron ofendidos, cap. Mateo 4:1 , y Juan encarcelado, luego emprendió este viaje a Galilea.

Versículo 13

Partiendo de Nazaret A saber, cuando habían rechazado su palabra, e incluso intentaron matarlo, como se describe en Lucas 4:29 : vino y habitó en Capernaum, en la costa del mar “Capernaum no se menciona en ninguna parte del Antiguo Testamento, ni por su propio nombre o por cualquier otro. Probablemente fue una de esas ciudades que los judíos construyeron después de su regreso de Babilonia. Su situación exacta, hasta ahora, no ha sido determinada con certeza por los geógrafos: sólo, por estar en los confines de las dos tribus, Reland y otros conjeturan que se encontraba en algún lugar de la orilla noroeste del lago de Genesareth. Según Josefo, Bell., 3:18, la longitud de este lago era de cien estadios, o doce millas y media, y su ancho de cuarenta estadios, o cinco millas. Plinio dice que tenía dieciséis millas de largo y seis de ancho.

Antiguamente, el lago de Genesareth se llamaba mar de Chinneroth, Números 34:11 ; pero en tiempos posteriores se le llamó mar de Galilea , porque ese país formaba parte de su costa, y el mar de Tiberíades: desde la ciudad de Tiberíades, situada en su costa sudoeste. Su fondo es de grava, lo que le da a sus aguas un buen color y sabor. El río Jordán lo atraviesa y lo abastece de una variedad de peces excelentes. En los países alrededor de este lago, nuestro Señor pasó gran parte de los dos primeros años de su vida pública; y aunque después amplió el recorrido de sus viajes, ellos siempre disfrutaron de una parte considerable de su bendita compañía e instrucciones divinas ”. Macknight.

Versículos 14-15

Para que se cumpla. O, mediante lo cual se cumplió, lo dicho por Isaías A saber, Isaías 9:1 , donde ver las notas. La tierra de Zabulón y la tierra de Neftalí , etc. Isaías, en este pasaje, consuela a la Iglesia judía de su tiempo contra la desolación que está a punto de ser causada por la invasión asiria, al predecir que aquellos que debieran tener la mayor parte en esa calamidad luego disfrutarán, en la mayor abundancia, de los medios de la salvación por la morada de Cristo y la predicación entre ellos: Por el camino del mar Es decir, en las costas del lago de Genesareth, comúnmente llamado mar: Galilea de los gentilesO naciones; es decir, Galilea en los confines de las naciones paganas o rodeada por ellas.

O, quizás, la razón del nombre puede ser más bien, que muchos gentiles se establecieron temprano allí y habían llenado el país con una variedad de supersticiones, como consecuencia de que Salomón le dio una extensión de tierra aquí a Hiram. Ver 1 Reyes 9:11 . Por lo tanto, pronto se llenó de extranjeros y de una mezcla de fenicios, egipcios y árabes, como aprendemos de Estrabón, un antiguo escritor.

Versículo 16

El pueblo que se sentó en tinieblas Aquellos cuyos predecesores fueron afligidos por los asirios, y que, antes de que Cristo los visitara, eran cautivos de Satanás, y habían vivido en una gran ignorancia de Dios y la religión, estando lejos de Jerusalén, el lugar de culto y entremezclados con los tirios, sidonios y otros paganos malvados: vieron una gran luz Esto lo dice Isaías en el estilo profético, que representa las cosas futuras como ya cumplidas, porque ciertamente se cumplirá. Todo este país había sido cubierto de tinieblas espirituales, pero, por el ejemplo y la predicación de Cristo, la aurora de lo alto lo visitó, difundiendo entre sus habitantes el conocimiento y la santidad, y guiando sus pies por el camino de la paz.“Había varias razones”, dice el Dr. Macknight, “que podrían determinar que Jesús se preocupara tanto por el mar de Galilea. Primero, los países que rodeaban este mar eran grandes, fértiles y populosos, especialmente las dos Galileas. Porque, según Josefo, Bell., Mateo 3:2 , solo ellos tenían muchas ciudades y una multitud de aldeas, la menor de las cuales contenía más de 15.000 almas.

En el lado este del lago estaban Corazín, Gadara e Hippon; al oeste, Capernaum, Tiberias, Betsaida y Tarrichea, con otros lugares de nota inferior. Por lo tanto, como estaba de acuerdo con el final de la venida de Cristo que su doctrina se difundiera ampliamente y sus milagros se realizaran públicamente, ningún país podría ser un escenario más adecuado para su ministerio que este. Además de sus numerosos habitantes, había en todo momento muchos forasteros que acudían a las ciudades comerciales del lago, quienes, después de escuchar la predicación de Jesús, podían llevarse a casa las buenas nuevas de salvación que eran el tema de sus sermones. Capernaum, elegida por Cristo como lugar de su residencia, era una ciudad de este tipo y muy frecuentada. 2d, Las tierras alrededor del lago estaban alejadas de Jerusalén, la sede de los escribas y fariseos, que no hubiera soportado con paciencia la presencia de un maestro tan estimado como Jesús merecía. Sabemos esto por lo que sucedió al comienzo de su ministerio, cuando hizo y bautizó a muchos discípulos en Judea.

Se sintieron tan ofendidos por ello, que se vio obligado a abandonar el país. Por tanto, como era necesario que pasara un tiempo considerable en predicar y obrar milagros, tanto para la confirmación de su misión como para la instrucción de sus discípulos en las doctrinas que luego predicarían, estos países eran, entre todos los demás , lo más apropiado para él para residir, o mejor dicho, eran los únicos lugares donde podía estar con seguridad en cualquier momento ”.

Versículo 17

Desde ese momento Jesús comenzó a predicar . Había predicado antes, tanto a judíos como a samaritanos, Juan 4:41 ; Juan 4:45 , pero a partir de este momento comenzó a predicar públicamente y declaradamente, e insistir en la misma doctrina que Juan había hecho: y con razón, porque el arrepentimiento que Juan enseñó, todavía era y siempre será, el necesario preparación para ese reino interior de los cielos , o de Dios , que es justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo. Sin embargo, la frase no solo se usa con respecto a las personas, en quienes se establecerá ese reino, sino también con respecto a la Iglesia cristiana, todo el cuerpo de creyentes.

En el primer sentido, se opone al arrepentimiento, que lo precede; en el segundo, a la dispensación mosaica. Nuestro Señor entró ahora propia y plenamente en su oficio profético; que constaba de tres cosas: predicar o dar a conocer la voluntad de Dios; reuniendo discípulos; y obrar milagros. El primero de ellos lo hace aquí, y más ampliamente el capítulo. 5., 6., 7., y en sus muchas parábolas y otros discursos. El segundo, Mateo 4:18 . El tercero, por ser necesario para confirmar su doctrina, en todas las ocasiones, de vez en cuando, hasta su partida de aquí.

Versículo 18

Y Jesús, caminando, etc., vio a dos hermanos. Uno de los dos, al menos, a saber, Andrés, había sido discípulo del Bautista. Y el apóstol Juan “nos informa, Juan 1:40 ; Juan 1:42 , que ambos habían sido llamados antes al conocimiento de Cristo, a orillas del Jordán, y que el nombre de Pedro le había sido dado a Simón. Y es probable que, desde que lo conocieron por primera vez, siguieron a Jesús por algún tiempo, y fueron con él a Caná y Capernaum, Juan 2:3 ; Juan 2:12 ; y luego a Jerusalén, Juan 2:13 ; Juan 2:17 ; y se quedó con él mientras permanecía en Judea, Juan 3:22 .

Pero cuando los fariseos se pusieron celosos del número de sus seguidores, y Herodes se sintió ofendido por la popularidad de Juan, podemos suponer que Jesús, a su regreso a Galilea, podría pensar que sería prudente despedir a sus discípulos por un tiempo, hasta que él mismo había ido de un lugar a otro para predicar el evangelio, y había informado a la gente más particularmente sobre el carácter de su persona y la naturaleza de su doctrina; o, posiblemente, podrían dejarlo en el momento en que los samaritanos lo prevalecieron para ir con ellos a su ciudad, Juan 4:40 . Sea como fuere, no leemos más de que sus discípulos estuvieran con él, hasta que los encontró en el mar de Galilea.Porque apenas se fueron a casa, volvieron de nuevo a su antiguo empleo, y continuaron en él hasta que ahora fueron apartados de cualquier otra consideración de sus asuntos mundanos, y fueron particularmente llamados por Cristo a una constante atención a él ". Doddridge.

Lanzando una red al mar. Es decir, para lavarlo, porque, según Lucas 5:2 , estaban lavando sus redes cuando él los llamó. Porque eran pescadores. Él llamó a personas tan mezquinas para mostrar, primero, la libertad de su gracia al elegir instrumentos tan débiles; 2d, su poder, en el sentido de que mediante tales hombres podía someter al mundo; 3d, la profundidad de su sabiduría, al proveer así para su propio honor, para que los instrumentos no se lleven la gloria de la obra.

Versículos 19-20

Les dijo A saber, después de algunas circunstancias anteriores, de las cuales se da un relato, Lucas 5:1 . Sígueme Eso es, no solo de vez en cuando, como lo has hecho hasta ahora, desde mi bautismo, Juan 1:37; pero ahora deja tus empleos ordinarios y conviértete en mis asistentes constantes; para que, al escuchar continuamente mi doctrina y ver mis milagros, seáis capacitados, a su debido tiempo, para llegar a ser mis mensajeros para la humanidad. Es observable que, cuando Dios ha llamado a hombres a oficios dignos y útiles entre su pueblo, o ha aparecido particularmente a su favor, generalmente han estado ocupados en algún empleo honrado. Saúl buscaba los asnos de su padre y David cuidaba las ovejas de su padre, cuando el Señor los llamó al reino. Los pastores estaban alimentando a sus rebaños cuando recibieron información del ángel, acompañado por la hueste celestial, del nacimiento de Cristo.

Dios llamó a Amós del rebaño, a Gedeón de la era y a los apóstoles aquí de su pesca. Dios no fomenta la holgazanería ni desprecia a las personas con empleos mezquinos. Y os haré pescadores de hombres . Recogeréis hombres en la red del evangelio y los ganaréis para la fe; y te daré un éxito tan abundante, que el número de almas convertidas por ti será mayor que el de los peces que has sido utilizado para pescar. Ver notas sobre Ezequiel 37:6. ¡Observa, lector! Aquí se expone el trabajo de los ministros. No deben pescar para ganarse la vida, mucho menos para honrarse y aplaudirse a sí mismos, sino para ganar almas para Dios, y deben cebar sus anzuelos y ordenar sus redes para este fin: que, sin embargo, nunca será respondido si, tampoco con meros discursos generales, hacen las mallas tan anchas que los pecadores encontrarán un fácil paso a través de ellas, o, por razonamientos abstractos y especulaciones finas, hacen los hilos tan pequeños que fácilmente pueden romperlos; o, si se olvidan de cerrar la red sobre los que han encerrado, mediante una aplicación adecuada y precisa de su tema.

Ni todo nuestro arte o trabajo nos convertirá en pescadores de hombres, sin la bendición divina. Sin esto, como los discípulos de antaño, puede que trabajemos todo el día y toda la noche, pero no pescaremos nada o nada que nos proponga. Y debe observarse además, que los apóstoles no debían entrar inmediatamente en la obra del ministerio, sino que primero debían seguir a Jesús. Y los apóstoles, en la elección de uno para suceder a Judas, se limitaron en su elección a aquellos que los habían acompañado todo el tiempo que el Señor Jesús había entrado y salido entre ellos, Hechos 1:21 . Aquellos que no observan esto se convierten en pescadores de otra cosa en lugar de las almas de los hombres. Enseguida dejaron sus redes y lo siguieronInfluenciado por el poder de su palabra, y golpeado con el maravilloso milagro registrado en Lucas 5:6 . No es una necesidad indispensable que los que son llamados al ministerio de la palabra no tengan otra cosa que hacer. La mano de Pablo ministró sus necesidades y las de sus compañeros. Pero es muy deseable que reciban el apoyo necesario para poder entregarse por completo a la obra del Señor.

Versículos 21-22

Continuando desde allí, Marcos dice: Un poco más allá, vio a otros dos hermanos, Santiago el hijo de Zebedeo, y Juan su hermano El lector observará que había otro Santiago, el hijo de Alfeo, o Cleofás, comúnmente llamado Santiago el Menos. En un barco, con Zebedeo su padre A la orilla del mar, remendando sus redes que habían sido rotas por la gran cantidad de peces que habían capturado poco antes. Y los llamó no solo con su voz, sino con su Espíritu que afectaba y atraía sus corazones, de modo que inmediatamente dejaron su barco y a su padre , y ciertamente su todo terrenal, y lo siguieron.

Versículo 23

Y Jesús recorrió toda Galilea acompañado, al parecer, de los cuatro discípulos antes mencionados; enseñando en sus sinagogas La palabra, συναγωγη, traducida, sinagoga, puede significar la congregación o el lugar en el que se reunieron. Pero parece que aquí, y en general, significa lo último. Había sinagogas en todas las ciudades, desde el tiempo del cautiverio en Babilonia, y quizás antes de ese tiempo. Porque, es cierto, los judíos no se reunían ni podían reunirse en el templo de Jerusalén para el culto público todos los días de reposo, y por lo tanto es probable que tuvieran otros lugares en todo el país para reunirse. necesario, no sólo para que la gente se uniera en oración, sino para que, en cierto grado, se familiarizaran con la ley de Dios. Porque, como las copias de él eran muy escasas, el cuerpo del pueblo debe, por necesidad, haber permanecido ignorante de él, a menos que se les leyera en público, y que en otros lugares además del templo,

Por consiguiente, en el Salmo 74, que, quienquiera que lo haya compuesto, habla claramente de la destrucción del templo, de Jerusalén y de los judíos, por los caldeos, leemos de todas las sinagogas de la tierra que fueron quemadas, que ciertamente implica que había sinagogas en la tierra antes de que fueran así destruidas; y por tanto antes de la cautividad de Babilonia. Después de la restauración de Babilonia, se hicieron muy frecuentes. Incluso en la misma Jerusalén, donde uno hubiera imaginado que eran menos necesarios, debido a que el templo estaba allí, los médicos hebreos y otros escritores antiguos y eruditos nos informan que había más de cuatrocientos. Era habitual tener servicio en ellos tres veces al día, tres días a la semana, cuando se hacía oración pública y se leían y exponían las Escrituras. Y aunque pertenecía principalmente a los sacerdotes,Predicando el evangelio del reino A saber, esa doctrina por la cual el reino de los cielos, es decir, de gracia aquí y gloria en el futuro, es revelado y ofrecido a los hombres y, por medio de la obediencia, llegan a participar de él. Sanando todo tipo de enfermedad y todo tipo de dolencia entre la gente, con la intención de confirmar su doctrina con estas acciones benéficas, al mismo tiempo que alivió las angustias temporales de la humanidad.

Versículo 24

Su fama recorrió toda Siria, de la cual el país de judíos y samaritanos era sólo una pequeña parte. Plinio nos dice que Siria contenía varias provincias, Comagene al norte, Fenicia al oeste, Cœlosyria al sur, Palmirena y la provincia de Seleucia, en la parte media. Si, por toda Siria, el evangelista se refiere a todas estas diferentes provincias de Siria, la fama de nuestro Señor debe haber sido enorme en este momento. Tampoco hay nada increíble en la afirmación del evangelista, tomada en el sentido más amplio. Considerando el número y la grandeza de los milagros que realizó, no habría sido increíble si el historiador nos hubiera dicho que la fama de ellos llegaba hasta donde se extendía la comunicación de los judíos con el resto del mundo.

Y le trajeron los endemoniados, los locos y los paralíticos. Estos son casos justamente contados de tanta miseria y tan poca esperanza como cualquiera que se pueda encontrar entre los hombres. El evangelista, por lo tanto, los ejemplificó adecuadamente. Y los sanó , y de ese modo mostró maravillosamente tanto su poder como su amor.

Versículo 25

Y le siguieron grandes multitudes afectadas por la vista o la fama de sus milagros, que ahora era muy grande, de Galilea, sus muchas y populosas ciudades y aldeas. Ver nota sobre Mateo 4:15 . De Decápolis Una extensión de tierra en el lado este del mar de Galilea, que tenía su nombre de δεκα, diez y πολις, una ciudad , porque contenía solo diez ciudades, que estaban situadas cerca una de la otra, y formaban una ciudad distinta. distrito, cuya metrópoli era Damasco.