Bible Commentaries
San Mateo 4

Versículo 1

Jesucristo fue guiado por el Espíritu Santo, inmediatamente después de su bautismo, al desierto, [1] para prepararse, mediante el ayuno y la oración, para su ministerio público, y para merecernos por su victoria sobre el enemigo de nuestra salvación, fuerza para conquistarlo también a nosotros mismos. Con esta conducta, enseña a todos los que en el futuro serán llamados a su ministerio, cómo deben retirarse a la soledad para conversar con Dios en oración y atraer la bendición del cielo sobre sí mismos y su empresa.

¿Qué tesoros de gracia podríamos esperar si, tan a menudo como recibimos alguno de los sacramentos, nos retiráramos dentro de nosotros mismos y excluyéramos, por un tiempo, el mundo y sus preocupaciones? Entonces deberíamos venir preparados para resistir la tentación, y deberíamos experimentar la ayuda divina en cada dificultad a lo largo de la vida. La vida del hombre es una guerra en la tierra. No nos fue dado, dice San Hilario, para gastarlo en la indolencia, sino para librar una guerra continua contra nuestros enemigos espirituales.

En la mayor santidad a menudo se dan las mayores e incesantes pruebas; porque nada desea Satanás tanto como la caída de los santos. (Haydock) &mdash- Por estas pruebas, aprendemos la fuerza que hemos recibido de arriba, somos preservados de la autocomplacencia y el orgullo por los dones del cielo; confirmamos la renuncia que hicimos en el bautismo del diablo, y todas sus obras y pompas; nos hacemos más fuertes y mejor preparados para futuros ataques, y estamos convencidos de la dignidad a la que hemos sido elevados y de la cual el enemigo de las almas hace todo lo que puede por privarnos.

San Juan Crisóstomo hom. xiii. Tanto San Juan Bautista como nuestro divino Maestro, al retirarse al desierto para la contemplación, la oración, el ayuno y el sufrimiento, han dado sanción y ejemplo a aquellos santos hombres llamados ermitaños, que se han refugiado en sus santificados retiros contra los peligros. del mundo. (Bristow)

[BIBLIOGRAFÍA]

San Marcos (capítulo 1, versículo 13) nos dice que Cristo estaba con las fieras, eratque cum bestiis, griego: meta ton therion.

Versículo 2

Jesús quiso manifestar cierta debilidad corporal, derivada de su continuo ayuno, para que el diablo se atreviera a tentarlo; y después de un ayuno de 40 días y 40 noches tuvo hambre. (Haydock) &mdash- Cristo conocía bien los pensamientos del malvado demonio y su gran deseo de tentarlo o probarlo. El diablo había aprendido que había venido al mundo por los cánticos de los ángeles en su nacimiento, y por la boca de los pastores y de S.

Juan el Bautista. Ayunar 40 días sin tener hambre, ciertamente estaba muy por encima de la fuerza del hombre, pero tener hambre en cualquier momento es incompatible con Dios; por lo cual nuestro bendito Salvador, para no declarar manifiestamente su divinidad, tuvo hambre después. (San Hilario) &mdash- En este ejemplo, así como en el de Moisés y Elías, quienes también ayunaron 40 días, el ayuno de Cuaresma fue instituido por los apóstoles, y debe ser observado necesariamente de acuerdo con el consentimiento general de los padres antiguos.

San Jerónimo (ep. Liv. Ad Marcel.) Dice, ayunamos 40 días, o hacemos una Cuaresma en un año, según la tradición de los apóstoles. San Agustín (serm. Lxix.) Dice, por la debida observancia de la Cuaresma, los malvados son separados de los buenos, los infieles de los cristianos, los herejes de los católicos. Nuestro Salvador ayunó 40 días, no porque lo necesitara, como nosotros, para someter a los miembros rebeldes del cuerpo, que luchan contra el espíritu, sino para dar ejemplo para nuestra imitación.

(Haydock) &mdash- Otra razón podría ser evitar los comentarios cautivos de los judíos, quienes podrían objetar que él todavía no había hecho lo que el fundador de su ley, Moisés, y después de él Elías, habían hecho. (Palacius en Mat.)

Versículo 4

El hombre no vive solo de pan. Las palabras fueron dichas del maná. (Deuteronomio viii. 3.) El sentido en este lugar es que la vida del hombre puede ser sostenida por cualquier cosa, o de cualquier manera, como le plazca a Dios. (Witham) &mdash- San Gregorio sobre este pasaje dice: si nuestro divino Redentor, cuando fue tentado por el diablo, respondió de una manera tan suave, cuando pudo haber enterrado al malvado tentador en el fondo del infierno, no fuera del hombre, cuando sufre algo de su prójimo, más para mejorarlo en su beneficio, que para resentirlo para su propia ruina. El hombre consta de alma y cuerpo; su cuerpo está sostenido por el pan, su alma por la palabra de Dios; de ahí el dicho, "Lex est cibus animæ". (Mat. Polus.)

Versículo 5

En el texto de San Lucas, esta tentación es la tercera, pero la mayoría de los comentaristas siguen el orden de San Mateo. En Palestina, todos los edificios tenían techo plano, con balaustrada o parapeto. Probablemente fue sobre el parapeto donde el diablo llevó a Jesús. Las tres tentaciones comprenden las tres fuentes principales del pecado: 1. sensualidad; 2. orgullo; y 3. concupiscencia. Primera epístola Juan II. 16. Podemos esperar conquistar el primero con el ayuno y la confianza en la divina Providencia; el segundo por la humildad; el tercero, despreciando todas las cosas sublunares, como indignas de la solicitud de un cristiano.

(Haydock) &mdash- el diablo se lo llevó, etc. [2] Si preguntamos de qué manera se hizo esto, responde San Gregorio, para que Cristo pudiera permitir que lo levantaran, lo transportaran y lo clavaran en una cruz hombres malvados, que son miembros del diablo. Otros piensan que el diablo solo lo condujo de un lugar a otro. El texto de San Lucas favorece esta exposición, cuando se dice que el diablo lo llevó a Jerusalén, a una montaña alta, etc. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Assumpsit, griego: paralambanei. statuit eum, griego: istesin. San Gregorio, hom. 16. en Evang. t. 1 pagina. 1492. Ed. Ben. Quid mirum si se ab illo permisit in montem duci, qui se pertulit etiam a membris illius crucifigi?

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Versículo 6

Los herejes, dice San Agustín, citan las Escrituras, como lo hace el diablo aquí, en un sentido equivocado y forzado; la Iglesia los cita, como Jesucristo, en su verdadero sentido, y para refutar su falsedad. (Cont. Lit. Petil. Lib. Ii. Cap. 51.) Es por esta razón que la Iglesia Católica desea que las personas que vienen al estudio del libro más misterioso y difícil jamás publicado, traigan consigo alguna preparación de mente y corazón; convencido de que el abuso del mejor y más fuerte alimento puede convertirse en un veneno mortal.

Los promotores de las sociedades bíblicas han publicado en Irlanda un tratado para fomentar la lectura universal de las Escrituras, como única regla de fe. En esto dan no solo una versión mutilada y corrupta de la carta de su difunto Santidad Pío VI. al ahora arzobispo de Florencia (que se puede ver en la cabecera de esta edición de la Biblia), pero ciertas cartas de jansenistas alemanes, a quienes se describe como buenos católicos. (Haydock)

Versículo 8

Le mostró todos los reinos del mundo y su gloria; y como dice San Lucas, en un momento de tiempo. No podemos comprender cómo se puede hacer esto desde cualquier montaña, o cómo se puede ver con ojos humanos. Por eso muchos piensan que fue por algún tipo de representación; o que el diablo muestre una parte, con palabras exponga el resto. (Witham) &mdash- Le mostró los diferentes climas en los que se encontraba cada país. (San Juan Crisóstomo)

Versículo 9

Todo esto te daré. El padre de las mentiras prometió aquí lo que no era suyo para dar. Porque aunque sea llamado el príncipe de este mundo, (Juan XII. 31), es decir, los impíos, que voluntariamente se hacen sus esclavos; sin embargo, el poder del diablo está tan restringido, que no pudo entrar en los cerdos hasta que Cristo lo permitiera. (Mateo viii. 31.) (Witham) &mdash- ¡Qué arrogancia! que orgullo! El diablo promete reinos terrenales, mientras que Jesús promete un reino celestial a sus seguidores. (San Remigio) He aquí el orgullo de este corazón; como antes quiso hacerse Dios, ahora quiere asumir honores divinos. (Santo Tomás de Aquino)

Versículo 10

Jesucristo no cita aquí las palabras, sino la sustancia del texto. (Deuteronomio v. 7. y 9; vi. 13; x. 20.) &mdash- Es notable que nuestro Señor sobrellevara el orgullo y la insolencia del diablo, hasta que asumió para sí mismo el honor debido a Dios solamente. (San Juan Crisóstomo)

Versículo 11

Entonces el diablo, habiendo agotado todos sus artificios, dejó el dobladillo por un tiempo, como señala San Lucas; de donde debemos aprender, que después de haber resistido con éxito, no debemos pensar que estamos seguros, sino aprovechar la tregua para dar gracias a Dios por la victoria, y prepararnos para nuevos combates, especialmente fortificándonos con el pan de ángeles en la santa comunión. con el ejemplo nos ha enseñado a luchar y a conquistar. La lucha puede ser dolorosa; pero los ángeles, así como Dios, son testigos de nuestra lucha, listos para coronar nuestra victoria. (Haydock)

Versículo 12

Entonces Jesús dejó el desierto y pasó unos días a orillas del Jordán, brindándole a su santo precursor la oportunidad de dar testimonio repetido de él y de su misión divina, como leemos en el primer cap. de San Juan, y luego se retiró a la Alta Galilea para evitar la furia de los judíos. Había dos Galileas, la de los judíos y la de los gentiles; este último fue dado por el rey de Tiro al rey Salomón.

(San Jerónimo) Esta conducta de Jesucristo, muestra que en algunas ocasiones no sólo es lícito, sino conveniente, huir de la persecución. (San Juan Crisóstomo) &mdash- Jesucristo entra más públicamente en su misión, y a punto de ocupar el lugar de su precursor, el bautista, elige Galilea para el primer teatro de su ministerio, el lugar asignado por los antiguos profetas. Los fariseos habían convencido a Herodes de que arrestara al bautista, y su odio no podía ser menor hacia Jesucristo, quien atrajo a una concurrencia aún mayor de discípulos tras él.

Versículo 13

Nazaret estaba situada en la Baja Galilea; y Capharnaum, una ciudad marítima, en la Alta Galilea. Según el historiador Josefo, no perteneció a Herodes, el tetrarca, que envió al bautista al encierro, sino a Felipe, el tetrarca, su hermano. (Calmet) &mdash- Deja Nazaret para siempre y se retira a Cafarnaún, un emporio muy floreciente y muy frecuentado, tanto por judíos como por gentiles.

Aquí hace su residencia principal, un lugar bien calculado para su predicación, estando en los límites de ambas Galilea, aunque realizaba frecuentes excursiones por Galilea para difundir sus doctrinas. (Crítico sin.)

Versículo 15

San Mateo ha omitido en este lugar parte de la profecía, (Isaías ix.) Porque no era para su propósito. También nos ha dado la interpretación mística, aunque todavía verdadera, de la profecía, que fue escrita en primera instancia para predecir la liberación de Jerusalén de Senaquerib, en el tiempo de Ezequías. (1 Reyes, xix.) (Jansenius)

Versículo 16

Y se levanta una luz, etc. Esta luz, predicha por el profeta Isaías, (cap. Ix, ver. 1,) fue nuestro Salvador Jesucristo, la luz del mundo, quien ahora los iluminó por sus instrucciones y por su gracia. (Witham) &mdash- Así, cuando la estrella de la mañana ha pasado y desaparecido, el sol sale y difunde su luz a los mortales, quienes se regocijan de que las tinieblas de la noche hayan desaparecido de la tierra. (Jansenius)

Versículo 17

Jesús no empezó a predicar hasta que San Juan anunció su venida al mundo, para que así se manifestara la dignidad de su persona sagrada, y los judíos incrédulos no tuvieran excusa. Si después de la predicación de San Juan, y su testimonio expreso de la divinidad de nuestro Redentor, aún pudieran decir: Tú das testimonio de ti mismo; tu testimonio no es verdadero: qué no hubieran dicho, si, sin ningún precursor, hubiera aparecido de repente entre ellos.

No comenzó a predicar hasta que San Juan fue encarcelado, para que la gente no se dividiera. Por este motivo también San Juan no hizo ningún milagro, para que la gente pudiera ser golpeada con los milagros de nuestro Salvador y le dieran su consentimiento. (San Juan Crisóstomo, hom. 14.) &mdash- Cabe señalar aquí cuán diferentes eran los motivos de los profetas de los que el bautista y Cristo utilizaron para exhortar al arrepentimiento.

El primero amenazaba el mal y ofrecía una promesa de bien, pero el bien o el mal eran temporales. San Juan comienza sus exhortaciones con la amenaza del castigo eterno, pero Cristo endulza las dificultades de la penitencia recordándonos la recompensa. "El reino de los cielos se ha acercado". (Jansenius)

Versículo 18

Jesús deseaba no solo demostrar que el establecimiento de su religión era celestial, sino también humillar el orgullo del hombre; y por eso no eligió oradores y filósofos, sino pescadores, dice San Jerónimo. Cipriano, el orador elocuente, fue llamado al sacerdocio; pero antes que él estaba Pedro, el pescador. (San Juan Crisóstomo) &mdash- Jesús vio a dos hermanos, etc. Si comparamos lo que relatan los evangelistas, en cuanto a la época en que S.

Pedro y San Andrés se convirtieron en discípulos de Cristo, encontraremos que Andrés, que había sido discípulo de San Juan Bautista, trajo a Cristo a su hermano Simón. (Juan 1, versículo 40.) Pero en ese momento no se quedaron con él, para convertirse en sus discípulos, y permanecer con él como lo hicieron después, abandonando su barca, sus redes, su pesca y todo lo que tenían. tenido en el mundo, que aquí se relaciona; y por San Marcos, (cap. I,) y por San Lucas, cap. v. (Witham)

Versículo 19

Jesucristo aquí hace una alusión a la ocupación anterior de sus apóstoles. David, en sus Salmos, hace alusiones similares a su anterior ocupación de pastor: "Lo tomó de los rebaños de ovejas, lo sacó de seguir a las ovejas grandes con crías, para alimentar a Jacob, su siervo, e Israel, su heredad. " (Salmo lxxvii. Ver. 70.) (Menochius)

Versículo 21

Los antiguos enemigos del cristianismo, Porfirio, Juliano el apóstata y otros, objetaron que Cristo eligió para sus apóstoles a hombres sencillos e ignorantes, fáciles de imponer y no de los que hubieran estado en guardia contra el engaño; convirtiendo así eso en un argumento contra la doctrina de Jesucristo, que de todas las demás circunstancias establece de manera más sólida y contundente su divinidad y autoridad.

(Salmeron. Trac. 25.) &mdash- Si Cristo hubiera persuadido solamente a los apóstoles ignorantes, podría haber algún lugar para tal argumento. Pero si estos 12 hombres ignorantes triunfaron sobre la sabiduría, la elocuencia, los sofismas de los mismos filósofos, sobre el brazo fuerte del poder en manos de los tiranos, y finalmente sobre los demonios y pasiones de los hombres, que fueron los últimos en ceder. el combate contra una doctrina que se estableció en su ruina, entonces podemos concluir, con San Pablo, que fue sabiduría en Dios elegir las cosas débiles de este mundo para confundir a los fuertes, a los necios y a las cosas que son no, para confundir a los que son. (Haydock)

Versículo 23

Las sinagogas eran asambleas religiosas con los judíos, en las que se reunían los días de reposo y festivos para orar, leer y escuchar la palabra de Dios expuesta y para ejercer las demás prácticas de su ley. (Calmet)

Versículo 24

Muchos vinieron a Cristo para suplicar ser curados de sus enfermedades corporales; ni leemos de uno solo aquí, que vino para ser liberado de la enfermedad espiritual. Sin embargo, nuestro bendito Salvador, soportando su imperfección, condesciende a sanarlos, para que de allí pueda aprovechar la ocasión de excitar su fe y prepararlos para su curación espiritual. (Jansenius) &mdash- Es muy lamentable que la conducta de los cristianos en la actualidad no sea más razonable que la de los judíos aquí mencionados.

Si el Todopoderoso, dice el elocuente Masillon, no tuviera el poder o la voluntad de dispensar bienes y males, cuán pequeño sería el número de los que alguna vez se retirarían al templo para presentarle su petición. (Haydock) &mdash- Nuestro Salvador no pregunta, si creyeron, como lo hizo en otras ocasiones; le habían dado pruebas suficientes al traer a sus enfermos de lugares distantes. (San Juan Crisóstomo, hom. Xiv.)