Bible Commentaries
San Mateo 4

Versículo 1

Luego fue Jesús

La tentación de Cristo, el "postrer Adán" ( 1 Corintios 15:45) se comprende mejor cuando se compara con la del "primer hombre Adán". Adán fue tentado en su lugar de señor de la creación, un señorío con una sola reserva, el conocimiento del bien y del mal; ( Génesis 1:26); ( Génesis 2:16). A través de la mujer, tuvo la tentación de agregar eso también a su dominio. Cayendo, lo perdió todo. Pero Cristo había tomado el lugar de un Siervo humilde, actuando solo desde y en obediencia al Padre. ( Filipenses 2:5); ( Juan 5:19); ( Juan 6:57); ( Juan 8:28); ( Juan 8:54).

( Ver Scofield) - ( Isaías 41:8).

para poder redimir una raza caída y una creación bajo maldición; ( Génesis 3:17); ( Romanos 8:19). El único objetivo de Satanás en la triple tentación fue inducir a Cristo a actuar por sí mismo, en independencia de su Padre. Las dos primeras tentaciones fueron un desafío a Cristo por parte del dios de este mundo para probarse a sí mismo como el Hijo de Dios ( Mateo 4:3). El tercero fue la oferta del príncipe usurpador de este mundo de despojarse de lo que por derecho le pertenecía a Cristo como Hijo del hombre e Hijo de David, con la condición de que aceptara el cetro sobre los principios mundiales de Satanás.

Comparar ( Juan 18:36).

( Ver Scofield) - ( Apocalipsis 13:8).

Cristo derrotó a Satanás por un medio abierto a Su más humilde seguidor, el uso inteligente de la palabra de Dios ( Mateo 4:4). En su segunda tentación, Satanás también usó las Escrituras, pero una promesa disponible solo para alguien en el camino de la obediencia. La escena enfatiza la importancia vital de "dividir correctamente la palabra de verdad" ( 2 Timoteo 2:15).

Versículo 5

ciudad santa

En el Nuevo Testamento, una palabra griega, "hagios", en sus diversas formas, se traduce "santo", "santidad", "santificar", "santificar", "santificación". Como el hebreo, "qodesh", significa "apartado para Dios". Las referencias importantes siguen ( Mateo 4:5); referencia de margen,

( Ver Scofield) - ( Mateo 4:5).

Versículo 6

ángeles

( Ver Scofield) - ( Hebreos 1:4).

Versículo 8

mundo

La palabra griega kosmos significa "orden", "arreglo", y así, con los griegos, "belleza"; porque el orden y la disposición en el sentido de sistema están en el fondo de la concepción griega de la belleza.

Cuando se usa en el Nuevo Testamento de la humanidad, el "mundo" de los hombres, se refiere a la humanidad organizada, la humanidad en familias, tribus, naciones. La palabra para la humanidad caótica y desorganizada: la mera masa del hombre es "thalassa", el "mar" de los hombres (por ejemplo) ( Apocalipsis 13:1).

( Ver Scofield) - ( Apocalipsis 13:8).

Para "mundo" (griego, "kosmos") en el mal sentido ético, "sistema mundial" ( Juan 7:7).

Versículo 11

ángeles

( Ver Scofield) - ( Hebreos 1:4).

Versículo 17

a mano

"A mano" nunca es una afirmación positiva de que la persona o cosa que se dice que está "a mano" aparecerá inmediatamente, sino sólo que no debe intervenir ningún evento conocido o predicho. Cuando Cristo se apareció al pueblo judío, lo siguiente en el orden de la revelación tal como estaba entonces debería haber sido el establecimiento del reino davídico. En el conocimiento de Dios, aún no revelado, reside el rechazo del reino (y del Rey), el largo período de la forma misteriosa del reino, la predicación mundial de la cruz y el llamamiento de la Iglesia. . Pero esto todavía estaba encerrado en los secretos consejos de Dios. ( Mateo 13:11); ( Mateo 13:17); ( Efesios 3:3).

reino

Ver nota 2,

( Ver Scofield) - ( Mateo 5:2).

está a la mano

( Ver Scofield) - ( Mateo 3:2).

Versículo 18

dos hermanos

Pedro y Juan ya eran discípulos ( Juan 1:35). Esta es una llamada al servicio.

Versículo 21

James

Dos personas reciben este nombre en el Nuevo Testamento.

(1) Santiago, hijo de Zebedeo, apóstol ( Mateo 10:2) y hermano del apóstol Juan, aparte de quien nunca se menciona, y con quien, junto con Pedro, fue admitido a la intimidad especial de nuestro Señor. ( Mateo 17:1); (Marco 5:37); (Marco 9:2); (Marco 14:33) Fue martirizado por Herodes. ( Hechos 12:2).

(2) Un hijo de Alfeo (o Cleofás) y María la hermana de María la madre de Jesús.

( Ver Scofield) - ( Mateo 1:16)

y hermano de Joses. (Marco 15:40). Por tanto, era primo del Señor Jesús. Se le llama Santiago "el menor" (Marco 15:40) Literalmente, pequeño, es decir, de menor estatura que Santiago el hijo de Zebedeo). El era un apóstol. ( Mateo 10:3) Se ha conjeturado que "Lebbaeus, cuyo apellido era Thaddaeus" ( Mateo 10:3) era idéntico a el Judá de ( Lucas 6:16) que es llamado "de esto es, 'hijo' o 'hermano' como se ha traducido de diversas formas] James". Se menciona a Juda con James, Joses y Simon en (Marco 6:3) como "hermano" de nuestro Señor.

( Ver Scofield) - ( Mateo 13:55), referencia de margen). ( Mateo 13:55).

Los Evangelios no mencionan a ningún otro Santiago que pudiera ser llamado hermano del Señor Jesús, pero Santiago menos era ciertamente el hijo de Alfeo y María la hermana de la madre de nuestro Señor. La conclusión parece, por tanto, más probable que; ( Mateo 10:3); ( Mateo 13:55); (Marco 3:18); (Marco 6:3); ( Lucas 6:15); ( Hechos 1:13); ( Hechos 12:17); (Marco 15:13); (Marco 21:18); ( Gálatas 1:19); ( Gálatas 2:9); ( Gálatas 2:12); ( Santiago 1:1) se refieren a Santiago el menor, hijo de Alfeo y María, y primo o, según el uso judío, "hermano" del Señor Jesús. Fue el autor de la Epístola de Santiago.

Versículo 23

reino

( Ver Scofield) - ( Mateo 3:2).

Versículo 24

poseído

(Griego, "daimonizomai", "demonizado";

( Ver Scofield) - ( Mateo 7:22).