Bible Commentaries
San Mateo 5

Versículo 2

Y abrió la boca

Habiendo anunciado el reino de los cielos como "cercano", el Rey, en Mateo 5-7, declara los principios del reino. El Sermón de la Montaña tiene una doble aplicación:

(1) literalmente, al reino. En este sentido, da la constitución divina para el gobierno justo de la tierra. Siempre que el reino de los cielos se establezca en la tierra será de acuerdo con esa constitución, que puede considerarse como una explicación de la palabra "justicia" tal como la usaron los profetas al describir el reino (por ejemplo) ( Isaías 11:4); ( Isaías 32:1); ( Daniel 9:24) En este sentido, el Sermón de la Montaña es pura ley, y transfiere la ofensa del acto manifiesto al motivo. ( Mateo 5:21); ( Mateo 5:27). Aquí radica la razón más profunda por la que los judíos rechazaron el reino. Habían reducido la "justicia" al mero ceremonialismo, y la idea del reino del Antiguo Testamento a un mero asunto de esplendor y poder externos. Nunca fueron reprendidos por esperar un reino visible y poderoso, pero las palabras de los profetas deberían haberlos preparado para esperar también que solo los pobres de espíritu y los mansos pudieran participar de él (por ejemplo) ( Isaías 11:4). El Salmo setenta y dos, que fue recibido universalmente por ellos como una descripción del reino, estaba lleno de esto. Por estas razones, el Sermón del Monte en su aplicación principal no otorga ni el privilegio ni el deber de la Iglesia. Estos se encuentran en las Epístolas. Bajo la ley del reino, por ejemplo, nadie puede esperar el perdón si no ha perdonado primero. ( Mateo 6:12); ( Mateo 6:14); ( Mateo 6:15). Bajo la gracia se exhorta al cristiano a perdonar porque ya está perdonado. ( Efesios 4:30).

(2) Pero hay una hermosa aplicación moral para el cristiano. Siempre es cierto que los pobres de espíritu, en lugar de los orgullosos, son bendecidos, y los que lloran a causa de sus pecados y son mansos en la conciencia de ellos, tendrán hambre y sed de justicia, y el hambre será saciada. . Los misericordiosos son "bienaventurados", los de limpio corazón "ven a Dios". Estos principios reaparecen fundamentalmente en la enseñanza de las Epístolas.

diciendo

El carácter beatífico, inalcanzable por el esfuerzo, es forjado en el creyente por el Espíritu, ( Gálatas 5:22).

Versículo 10

reino

( Ver Scofield) - ( Mateo 3:2).

Versículo 14

mundo

"kosmos", significa "humanidad".

( Ver Scofield) - ( Mateo 4:8).

Versículo 17

No vine a destruir

La relación de Cristo con la ley de Moisés puede resumirse así:

(1) Fue creado bajo la ley ( Gálatas 4:4).

(2) Vivió en perfecta obediencia a la ley ( Juan 8:46); ( Mateo 17:5); ( 1 Pedro 2:21).

(3) era un ministro de la ley para los judíos, liberándola de sofismas rabínicos, imponiéndola con toda su despiadada severidad sobre aquellos que profesaban obedecerla (por ejemplo) ( Lucas 10:25) pero confirmando las promesas hechas a los padres bajo el Pacto Mosaico ( Romanos 15:8).

(4) Cumplió los tipos de la ley por Su vida santa y muerte en sacrificio ( Hebreos 9:11).

(5) Él llevó, indirectamente, la maldición de la ley para que el Pacto Abrahámico pudiera beneficiar a todos los que creen ( Gálatas 3:13).

(6) Por su redención, sacó a todos los que creen del lugar de siervos bajo la ley al lugar de hijos ( Gálatas 4:1).

(7) Él medió por Su sangre el Nuevo Pacto de seguridad y gracia en el cual todos los creyentes están ( Romanos 5:2); ( Hebreos 8:6) así se hizo posible establecer la "ley de Cristo" ( Gálatas 6:2) con sus preceptos de exaltación superior por el Espíritu que mora en nosotros.

Versículo 20

rectitud

( Mateo 5:6); ( Mateo 5:10); ( Mateo 5:20).

( Ver Scofield) - ( Romanos 10:10).

Versículo 22

fuego del infierno

En griego, "Geenna", significa "Gehena", el lugar en el valle de Hinom donde, antiguamente, se ofrecían sacrificios humanos. ( 2 Crónicas 33:6); (Jeremias 7:31) La palabra aparece, ( Mateo 5:22); ( Mateo 5:29); ( Mateo 5:30); ( Mateo 10:28); ( Mateo 18:9); ( Mateo 23:15); ( Mateo 23:33); (Marco 9:43); (Marco 9:45); (Marco 9:47); ( Lucas 12:5); ( Santiago 3:6). En todos los casos, excepto en el último, la palabra proviene de los labios de Jesucristo en la más solemne advertencia de las consecuencias del pecado. Lo describe como el lugar donde "su" gusano nunca muere y el fuego nunca se apaga. La expresión tiene un significado idéntico al de "lago de fuego". ( Apocalipsis 19:20); ( Apocalipsis 20:10); ( Apocalipsis 20:14); ( Apocalipsis 20:15).

Ver "Muerte, la segunda" ( Juan 8:24); ( Apocalipsis 21:8); además

( Ver Scofield) - ( Apocalipsis 21:8).

( Ver Scofield) - ( Lucas 16:23).

Versículo 26

pagado

Comparar ( Isaías 40:2); ( Rut 1:21).

Versículo 48

perfecto

La palabra implica desarrollo pleno, crecimiento hacia la madurez de piedad, no perfección sin pecado. ( Efesios 4:12). En este pasaje, la bondad del Padre, no su impecabilidad, es el punto en cuestión. ( Lucas 6:35).