Bible Commentaries
San Mateo 4

Versículo 1

Mateo 4:1 . Luego, inmediatamente después de los eventos mencionados en el último capítulo, como dice Marcos más explícitamente. Después de la marcada evidencia del favor Divino, los conflictos más difíciles.

Guiado por el Espíritu. No por Su propio espíritu, sino por el Espíritu Santo. Las palabras 'led up' muestran esto.

En el desierto Qué desierto, no es una cuestión de especial importancia. La tradición apunta a una montaña alta y escarpada cerca de Jericó, cerca de las orillas del Jordán, llamada Quarantania, de los cuarenta días de ayuno. Esta es la localidad más probable; pero nuestro Señor, como Moisés y Elías, pudo haber ido al desierto de Sinaí.

Ser tentado. Para este propósito. A esta contienda, el Dios-Hombre es impelido, no directamente por su propia voluntad, sino por el Espíritu a cumplir el designio del Padre. Según su naturaleza humana, Jesús podía ser tentado, estaba necesitado de prueba. Por esto pasó sin pecado ( Hebreos 4:15 ).

por el diablo La palabra griega significa calumniador, acusador. En el Antiguo Testamento se le llama Satanás, o adversario. Una persona, no un principio o influencia, como es evidente en todo el tenor de la Escritura. Aquí se reunían los representantes personales de los dos reinos. Como Cristo tenía forma humana, es natural suponer que el adversario tomó alguna forma corporal. De qué forma no se dice, ni es material.

Los puntos de vista que consideran la tentación como puramente interna no requieren ninguna apariencia corporal. Algunos suponen que 'el tentador', Mateo 4:3 , era miembro del Sanedrín, presentando, como el instrumento especial del diablo, las nociones mesiánicas falsas prevalentes de los judíos. Pero 'el diablo' se menciona expresamente en la segunda y tercera tentación; la sugerencia de Mateo 4:9 no podía ser hecha con ningún poder por un judío; Mateo 4:10 habla de Satanás por su nombre.

Versículos 1-11

La triple tentación de Satanás; la triple victoria sobre Satanás. Aquel que vino 'para destruir las obras del diablo', triunfa sobre él en el conflicto personal. Este fue el juicio y la libertad condicional del Mesías , ya que Su bautismo había sido Su inauguración. El segundo Adán, como el primero, fue tentado. Contrastes entre las tentaciones: paraíso, desierto; caída, victoria; desobediencia y muerte, obediencia y vida.

El objetivo de Satanás era hacer de Jesús un pseudo-Mesías, abusando de los dones divinos para fines egoístas al ajustarse a las expectativas carnales de los judíos con respecto al Mesías. Las tres tentaciones: (1) dudar de la Palabra de Dios; (2) presumir de la Palabra de Dios; (3) rechazar la Palabra de Dios; o llamadas sucesivas al apetito, al orgullo, a la ambición. Sobre la analogía entre las tres tentaciones y los tres partidos judíos, y los tres grandes oficios mesiánicos, véase Lange, Matthew, p. 86.

Diferentes visiones de la tentación:

1. Una historia externa, Satanás apareciendo en persona. Objeciones: 'Se trata de algo sobrenatural.' Pero esto podría esperarse en tales circunstancias. 'El versículo 8 no puede tomarse literalmente.' Puede ser en un sentido calificado. La personalidad de Satanás está implícita, pero esto no es un argumento en contra de esta explicación. En general, esta es la vista más natural.

2. Una experiencia interior, una lucha del alma con Satanás. Las cuentas detalladas, llenas de referencias a localidades y acciones, podrían así explicarse. Pero es necesario admitir algunos elementos externos, y es difícil trazar la línea. Bengel, Lange y otros combinan las explicaciones (1) y (2).

3. Una visión, como la de Pedro ( Hechos 10 ), y la de Pablo ( 2 Corintios 12 ). Es difícil dar cuenta de la forma puramente histórica de los relatos sobre esta teoría.

4. Una parábola vestida de forma narrativa.

5. Un mito o poema religioso, verdadero en idea, pero falso en realidad.

Los dos últimos son incompatibles con el carácter histórico de los Evangelios.

Versículo 2

Mateo 4:2 . en ayunas Abstinencia total de alimentos; borrador Lucas 4:2 .

Cuarenta días y cuarenta noches. No ayunar de día y festejar de noche. La duración del ayuno no es increíble. compensación los ayunos de Moisés ( Éxodo 34:28 ) y de Elías ( 1 Reyes 19:8 ), Absorción en ocupaciones intelectuales, pero especialmente en la contemplación espiritual, dejará a cualquiera por un tiempo independiente de la comida o alimento ordinario.

De ser necesario, se otorgaría apoyo sobrenatural. Sin embargo, no hay nada aquí que fomente el ascetismo. Nuestro Señor fue paciente por nosotros, no prescribiéndonos ayunos. No practicó ni impuso hábitos monásticos.

Luego tuvo hambre. Las necesidades de Su cuerpo humano ya no fueron superadas. Aquí por primera vez el Evangelio presenta a nuestro Señor compartiendo nuestras necesidades físicas. Precedió el glorioso testimonio de su filiación, seguido de la victoria sobre Satanás. Enviado por Dios para triunfar por nosotros. Aparece identificado con nosotros. Incluso cuando estaba más débil físicamente, cuando la tentación sería más fuerte, venció en nuestra naturaleza lo que esclaviza nuestra naturaleza sin ayuda.

Vino el tentador. Lucas ( Lucas 4:2 ) dice que Jesús había sido tentado durante los cuarenta días de ayuno. 'Tentador', el 'tentador', lo que implica que esta era su oficina o negocio. El enfoque real es sugerido por el significado literal, 'Y el que venía para tentar, le dijo'.

Versículos 3-4

PRIMERA TENTACIÓN. Mateo 4:3-4 . Si eres el Hijo de Dios. El énfasis descansa en 'Hijo'. Según cualquier teoría, el tentador quiso decir con 'Hijo' lo que nuestro Señor había declarado ser en Su bautismo. Que no se hubiera atrevido a tentar a Jesús, si hubiera sabido quién era Él, es una suposición injustificada. El lenguaje implica más burla que duda. Las burlas maliciosas se parecen más a Satanás que las dudas ignorantes.

Manda que, lit., 'habla para que' estas piedras se conviertan en pan, lit., panes.' Un desafío al Mesías hambriento para que despliegue Su poder milagroso, como si hubiera dicho: ¿Puede el Hijo de Dios tener hambre? El tentador buscó vencer su confianza en Dios. La demanda era por magia, en lugar de milagro. Lo que Satanás sugirió no se parece a los milagros de los Evangelios, sino a las leyendas de los Evangelios apócrifos ya muchas 'Vidas de los santos'.

Versículo 4

Mateo 4:4 . Está escrito. 'Escrito ha sido y aún está escrito', es el significado completo de esta frase. Cada sugerencia fue respondida por un pasaje de la Escritura. Una sugerencia para honrar el Antiguo Testamento, que se vuelve enfático por esta cita en particular. Jesús, que estaba cumpliendo la ley, responde a Satanás desde la ley ( Deuteronomio 8:3 ).

La conexión es sorprendentemente apropiada: 'Jehová te permitió pasar hambre, y te alimentó con maná, que tú no conocías, ni tus padres conocieron; para hacerte saber que el hombre no vive', etc. La cita es muy ligeramente diferente del griego de la Septuaginta.

Hombre. Sintiendo tan intensamente sus necesidades humanas, nuestro Señor no ejerce su poder divino, ni afirma su dignidad divina, sino que vence la tentación identificándose con el 'hombre', venciendo a Satanás por nosotros los hombres.

Por, lit., 'sobre', pan solo, es decir, pan ordinario obtenido de la manera ordinaria, pero por cada palabra, etc. Muchas autoridades leen 'en.' Aceptando esto, explicamos: vivimos ordinariamente 'del pan', pero quien vive de lo que Dios provee, vive 'en' él, como una atmósfera. A quien depende de la boca de Dios, a su boca no le faltará pan, y así dependiendo, verdaderamente vive.

'Los medios externos no pueden sustentarnos, sino Dios por medios externos.' Algunos han tomado 'palabra' en el sentido de 'cosa', porque no se expresa en hebreo ( Deuteronomio 8:3 ), pero esto no es estrictamente correcto. La 'palabra' puede ser una promesa, un mandato, que da como resultado lo que se necesita. La referencia no es al alimento espiritual.

El significado simple es: El hombre normalmente se sustenta con pan, pero si agrada a Dios, bajo cuyo cuidado providencial se encuentra, sustentarlo por otros medios, esto se hará, y se hizo por Israel en el desierto, todo hecho de acuerdo con la palabra que sale de la boca de Dios. Así se venció la tentación. Sin duda llegó el suministro necesario, y la naturaleza hambrienta fue satisfecha, sin el milagro sugerido por el tentador.

Aquí se nos enseña a vencer a Satanás con las Escrituras; confiar en Dios para ayuda extraordinaria en circunstancias extraordinarias; como Él sufrió así, compartiendo nuestras necesidades, podemos creer que podemos triunfar así, participando de Su plenitud.

Versículo 5

Mateo 4:5 . Después. Probablemente inmediatamente después

Lo toma como compañero. La fuerza no está necesariamente implicada, aunque Satanás pudo haber tenido algún poder sobre su cuerpo debilitado por el momento. La mayor humillación de ser tentado por Satanás incluía la menor, la de ser conducido por él.

En la ciudad santa. Sin duda Jerusalén. Algunos suponen que Jesús por su propia voluntad fue a Jerusalén por un día, y allí se encontró con el tentador, es decir, con alguien que tenía autoridad en el templo. Los evangelistas, que escriben con tanta sencillez, fácilmente podrían habernos dicho esto, si lo hubieran entendido así.

y lo asienta. La dirección y el escenario eran de carácter similar.

En el pináculo del templo, es decir . todo el recinto. La palabra 'pináculo' significa un ala, un techo puntiagudo o un hastial. El techo del templo mismo estaba cubierto de púas para evitar que los pájaros lo profanaran. Se trata de un pórtico del templo, probablemente el llamado Royal Porch, que dominaba el valle de Hinnom a una altura vertiginosa. No hay nada que indique que el tentador deseaba que Jesús hiciera un milagro a la vista de la gente en el atrio del templo.

Lange supone que Él fue colocado en algún lugar del templo mismo, siendo la tentación presentada la sugerencia de que Él debería, mediante una exhibición milagrosa, elevarse a sí mismo para convertirse en el rey-sacerdote de ese templo. Pero el siguiente versículo no favorece esta teoría.

Versículos 5-7

SEGUNDA TENTACIÓN; Mateo 4:5-7 . Lucas menciona esto último. El orden aquí es probablemente exacto; Mateo 4:5 ; Mateo 4:8 , indican un orden de sucesión, que no está necesariamente implícito en el relato de Lucas.

Los últimos versículos de las dos narraciones confirman este punto de vista. Mateo dice: 'Entonces el diablo lo deja'. Lucas ( Lucas 4:13 ): 'Y cuando el diablo hubo acabado con toda tentación.'

Versículo 6

Mateo 4:6 . El diablo toma el arma con la que ya había sido vencido. Él también, 'puede citar la Escritura para su propósito.' Pero el resultado prueba que Satanás no era más que un lector superficial, o más bien un pervertidor voluntario de las Escrituras.

El dará, etc. De Salmo 91:11-12 .

En sus manos, más literal.

Quizás, no 'en cualquier momento'. Esta promesa a todo el pueblo de Dios parece especialmente aplicable al 'Hijo de Dios'. Las palabras 'en todos tus caminos' se omiten aquí, pero sin alterar el sentido. El original es poético. Satanás lo usa literalmente, tentando a una confianza temeraria, como en primera instancia a desconfiar. También fue una tentación evitar la resistencia señalada, y mediante un sorprendente ejercicio de poder probarse a sí mismo como el Mesías.

Versículo 7

Mateo 4:7 . De nuevo está escrito. No 'escrito de nuevo'. En otro lugar; Deuteronomio 6:16 . Nuestro Señor corrige la mala interpretación de la Escritura poética al citar una declaración clara de la ley. El original dice 'vosotros', pero Jesús responde: No tentarás, volviéndolo directamente sobre el tentador, porque toda tentación de Dios es provocada por Satanás.

El Señor tu Dios. Por una confianza tan temeraria, Dios sería tentado. La dirección directa implica otro pensamiento: que Satanás, al tentarlo así, estaba tentando al Señor su Dios. El fanatismo religioso es una tentación de Dios.

Versículo 8

Mateo 4:8 . Una montaña muy alta. Su situación sólo puede conjeturarse; el Monte de los Olivos, que era relativamente alto; otros, la montaña en el desierto (Quarantania), Nebo, Tabor.

le muestra. Lucas agrega, 'en un momento del tiempo', esto puede implicar alguna extensión sobrenatural de la visión. La influencia mágica por parte de Satanás es menos probable que una señal real de las regiones a la vista y una descripción vívida de los reinos adyacentes.

Todos los reinos del mundo ; no debe limitarse a Palestina, un significado más estrecho que "mundo" tiene ocasionalmente, pero nunca en tal frase. Se vuelve inteligible en la teoría sugerida: visión real con descripción retórica añadida.

Versículos 8-10

TERCERA TENTACIÓN: Mateo 4:8-10 .

Versículo 9

Mateo 4:9 . Satanás en su verdadero carácter.

Todas estas cosas, es decir, 'todo lo que los hace atractivos para el amor al poder, al placer, a la riqueza, al honor' (JA Alexander).

¿Te daré? El mundo está hasta cierto punto bajo el poder de Satanás, no de manera absoluta ni permanente, por cierto, sino realmente. Sus mayores armas son sus verdades a medias, sus perversiones de la verdad. Reconociendo en esta Persona a Aquel que reconquistaría un reino para Sí mismo, se ofrece a entregar su propia parte de este reino en su extensión temporal. Pero el dominio de Cristo sobre el mundo no fue del tipo que pudiera ser otorgado por Satanás, por amplio y profundo que fuera el poder de este último. Sin embargo, para Jesús, quien como hombre debe conquistar el mundo a través del sufrimiento y la muerte, esta fue una verdadera tentación.

Si te postras y me adoras. El siguiente versículo muestra que se refiere a la adoración religiosa; culto al diablo en este caso. Satanás, caído por la ambición, no pediría menos para su dominio. Su precio es siempre exorbitante. La propuesta era audaz, pero en la contienda entre ellos debe llegar a esto. Satanás al fin ofrece todo lo que podía, pero desechando todo disfraz, pide a Uno que es tentado en todo como nosotros, lo que nos pide.

Versículo 10

Mateo 4:10 . Vete de aquí. Una sola palabra, 'vete', 'avaunt', que expresa aborrecimiento tanto de la persona como de la propuesta.

Satán. Llamado por su nombre, habiendo hablado en su verdadero carácter de 'adversario'. Porque, dando una razón para rechazar la propuesta, y también para su ida, de la presencia de Aquel que en lugar de rendir culto, podría reclamarlo.

Está escrito ( Deuteronomio 6:13 ).

Adorarás, etc. Las dos cláusulas juntas prohíben todo tipo de homenaje religioso a cualquier otro que no sea Jehová Dios. Cuando Jesús de Nazaret permitió la adoración religiosa de sí mismo, prácticamente declaró que Él era Jehová nuestro Dios. Tentado pero sin pecado, hambriento pero divino, Él está listo para compadecerse de nosotros y es capaz de socorrernos.

Versículo 11

Mateo 4:11 . lo deja. Lucas ( Lucas 4:13 ), 'por una temporada'. Fue tentado una y otra vez; por fin en Getsemaní y en la cruz.

Ángeles. Seres espirituales, probablemente en forma visible en esta ocasión. Solo en el certamen, tuvo estos compañeros tras su victoria.

ministrado. Lo más natural significa, 'le dio de comer', como en el caso de Elías; 1 Reyes 19:5 . Otros piensan, 'le dio compañía espiritual', para apoyarlo y probar que 'no sólo de pan vive el hombre'. La opinión de que los ángeles le trajeron comida concuerda mejor con los acontecimientos recién narrados.

El que no convertía las piedras en pan ahora estaba alimentado; El que no invocaría a los ángeles para que lo sostuvieran con una confianza temeraria, ahora era sostenido por ellos; El que exigía adoración sólo para Dios, recibía homenaje de estos siervos de Dios.

Versículo 12

Mateo 4:12 . Cuando oyó, es decir, en Judea.

Entregado, es decir, en prisión por Herodes el tetrarca. La versión común da una explicación, no una traducción literal. Para razón de este encarcelamiento, ver cap. Mateo 14:4 ; Marco 6:17 .

Se retiró a Galilea. Un retiro de la prudencia (como cap. Mateo 2:12 ; Mateo 2:22 ), insinuando que Él había estado enseñando en Judea. 'Galilea': aquí toda la región de ese nombre, ya que Nazaret estaba en la baja Galilea. En Juan 4:43-45 , significa alta Galilea, o Galilea en sentido estricto.

Herodes era tetrarca de Galilea, por lo que la retirada no fue por miedo a él. Se debió a la oposición de los fariseos ( Juan 4:1 ; Juan 5:16 ; Juan 5:18 , si ese hecho precedió).

Versículos 12-25

CONTENIDOS Y CONEXIÓN. La aparición de Jesús como la luz del mundo en medio de las tinieblas de la tierra de Galilea, según la profecía ( Mateo 4:12-16 ). El registro comienza al final del ministerio de Juan el Bautista, cuyo mensaje es anunciado por Jesús ( Mateo 4:17 ).

Escoge a cuatro pescadores como sus servidores ( Mateo 4:18-22 ), va por Galilea sanando a los enfermos y seguido por grandes multitudes de todas partes del país ( Mateo 4:23-25 ). Mateo, al igual que Marcos y Lucas, comienzan su relato del ministerio de nuestro Señor en este punto.

Una serie de eventos registrados por Juan ( Juan 1:19 ; Juan 4:54 ) ciertamente intervinieron; incluyendo la primera Pascua en Jerusalén. Algunos colocan la segunda Pascua ( Juan 5:1 ) antes de esta sección, la cual registran como el comienzo del segundo año del ministerio de nuestro Señor (ver Introd. pp. 18, 19). El cuarto Evangelio se refiere más a los acontecimientos de Jerusalén, los otros a los de Galilea. Esto puede surgir de diferentes fuentes de información o de diferencias en el plan.

Versículo 13

Mateo 4:13 . Y dejando Nazaret, Su primer hogar. Porque allí rechazado ( Lucas 4:16-30 ). Un segundo rechazo tuvo lugar en un período posterior (comp. cap. Mateo 13:54-58 ; Marco 6:1-6 ).

Si hubo solo uno (como muchos piensan), ocurrió al comienzo del ministerio de Galilea, ya que el relato de Lucas es muy particular. Contra la identidad, véanse notas sobre Lucas y sobre el cap. Mateo 13:54-58 .

Vino y habitó, o habiendo venido se estableció.

En Cafarnaúm. Un próspero lugar comercial en la costa noroeste del mar (o lago) de Galilea, por lo que aquí se llama 'el marítimo', que es el significado literal de la palabra parafraseada: que está en la orilla del lago. Mencionado, no para distinguirlo, sino a causa de la profecía que sigue. También estaba en las fronteras de Zabulón y Neftalí. Se discute el sitio exacto de Cafarnaúm, mencionado con tanta frecuencia en el Nuevo Testamento; así se han cumplido las palabras de nuestro Señor ( Mateo 11:23

Algunos lo ubican en Khan Minyeh, en el extremo norte de la Llanura de Genesaret (El-Ghuweir), cerca de la Fuente de la Higuera, y en la carretera actual a Damasco; otros dos o tres millas más al norte, en Tell Hum, lo que es más probable debido a las ruinas muy notables, incluida una sinagoga blanca (cuidadosamente examinada y descrita por el Capitán Wilson, 1866), y debido a la similitud del nombre (Tell Hum significa 'Colina de Nahum' y Capernaum 'Pueblo de Nahum').

Capernaum era un lugar importante, la residencia de Andrés, Pedro y los hijos de Zebedeo, probablemente también de Mateo, principalmente honrado con el título, 'Su propia ciudad' ( Mateo 9:1 ). Véase Schaff, Bible Lands (1878), pág. 343.

Versículo 14

Mateo 4:14 . Para que se cumpla. El propósito de cumplir la profecía implica siempre el propósito superior de llevar a cabo el plan de Dios así revelado.

Isaías el profeta ( Isaías 9:1-2 ). Una traducción independiente y libre. La Septuaginta es bastante incorrecta aquí.

Versículo 15

Mateo 4:15 . La tierra de Zabulón . etc. Estas palabras forman el cierre de una oración en la profecía original, y se introducen para especificar la región de la que se habla en esta predicción mesiánica. Ya sea un apóstrofe para estas regiones o equivalente a: en cuanto a la tierra de Zabulón, etc. El sentido es el mismo.

Por el camino del mar . El mar (o lago) de Galilea, no el Mediterráneo. Esta última opinión indicaría que la región era profana, siendo el camino del mar para todo el mundo. Pero esto parece forzado.

Más allá del Jordán , o 'el Jordán'. O el país del lado oeste ya mencionado, o Perea en el lado este. (Ambos sentidos se sustentan en el uso del Antiguo Testamento.) El primero es preferible, ya que los diversos términos del versículo parecen estar en oposición. Algunos toman este versículo como una descripción de las regiones que rodean el lago (refiriéndose a Perea), pero Neftalí se extendía más allá de las fuentes del Jordán, es decir, hacia el norte desde Jerusalén.

Galilea de los gentiles . Alta Galilea, de la que ya se habla con otros nombres. Estaba cerca del territorio gentil y probablemente tenía una gran población gentil.

Versículo 16

Mateo 4:16 . la gente ; de la región recién descrita.

Sentado en la oscuridad . Morar contento. Isaías dice: 'caminando', pero Mateo indica que la condición era peor. 'Oscuridad' es la figura bíblica usual para un estado de depravación, que incluye más que ignorancia.

Vio una gran luz . El tiempo pasado en la profecía indica cierto cumplimiento. ¡Esta región había visto a Cristo, la luz de los hombres, trayendo para ellos 'la verdad, el conocimiento, la pureza moral y la felicidad!' El artículo resalta esto más completamente.

La región y la sombra de la muerte . Paralelismo poético, una expresión más fuerte para 'oscuridad', que significa la región donde reside la muerte y la sombra que produce, o simplemente la región de la sombra de la muerte. La oscuridad es la muerte espiritual.

Brotó la luz , como una estrella o el sol, siendo las personas pasivas. Los galileos, aunque probablemente no más bárbaros y depravados que los habitantes de Judea, fueron despreciados. Aquí surgió la luz; a los que estaban en sombra de muerte les llegó la luz. Entre los despreciados, los más alejados del templo, la obra comenzó y tuvo el mayor éxito. Esta profecía no fue entendida por los intérpretes oficiales. ( Juan 7:52 .)

Versículo 17

Mateo 4:17 . A partir de ese momento. O bien, de este establecimiento en Capernaum, o el encarcelamiento de Juan el Bautista.

Jesús comenzó a predicar. El comienzo del ministerio en Galilea, a un relato del cual Mateo se limita. Durante la mayor parte del tiempo, probablemente fue un testigo presencial.

Arrepentirse: por el reino, etc. Comp. cap. Mateo 3:2 . Jesús 'comenzó' con el mensaje de Su precursor. La expresión 'a la mano' indica que Jesús aún no se había declarado públicamente como el Mesías. Pero Juan lo había anunciado; Había sido aceptado como tal por Andrés, Felipe y Natanael ( Juan 1:41 ; Juan 1:45 ; Juan 1:49 ) y por muchos otros ( Juan 4:1 ; Juan 4:39 ; Juan 4:41 ) .

Como después envió a Sus discípulos con la misma fórmula ( Mateo 10:7 ), Su predicación en este período no fue de un carácter diferente de Sus enseñanzas posteriores.

Versículo 18

Mateo 4:18 . y caminando La omisión de la palabra 'Jesús' conecta este versículo estrechamente con lo que precede; el 'andar' era mientras predicaba ( Mateo 4:17 ). Esta estrecha conexión se destaca más plenamente en el relato de Lucas ( Lucas 5:1-11 ). Como este verso es el comienzo del Evangelio para el día de San Andrés, el nombre de Jesús se insertó muy temprano en aras de la definición.

El mar o lago de Galilea. La palabra griega, como la alemana See , se aplica tanto a los lagos como a los mares. Este mar de Galilea o lago de Genesaret, llamado en el Antiguo Testamento. Connereth ( Deuteronomio 2:17 ), o Cinneroth ( 1 Reyes 15:20 ), es un cuerpo de agua de forma ovalada, de doce a catorce millas de largo y aproximadamente la mitad de ancho.

Está formado por el río Jordán, aunque en él desembocan arroyos menores. 'El agua es salubre, fresca y clara; contiene abundancia de peces; las orillas son pintorescas, aunque actualmente desnudas; hacia el oeste están atravesados ​​por montañas calcáreas, hacia el este el lago está delimitado por altas montañas (de 800 a 1 000 pies de altura), en parte de formación calcárea y en parte de basalto.' Está sujeto a tormentas repentinas y violentas y es notable por su depresión, estando 653 pies por debajo del nivel del Mediterráneo. Ver Diccionarios de la Biblia.

Simón, contratado de Simeón. Lo llamaron primero.

Que se llama Pedro, es decir , 'así llamado' en la época en que se escribió el Evangelio, no en la época del acontecimiento aquí narrado. La versión común no destaca esta distinción; ver cap. Mateo 16:18 . En una entrevista anterior, sin embargo, ( Juan 1:42 ) nuestro Señor había declarado que debería llamarse 'Cefas' (la forma aramea del mismo nombre).

Andrés su hermano. Este nombre griego muestra cuán común era ese idioma en Oriente. No se sabe cuál era el hermano mayor; a veces uno ya veces el otro se nombra primero. Su hogar era Betsaida ( Juan 1:44 ). Andrés y otro discípulo de Juan Bautista, probablemente el evangelista Juan, fueron los primeros seguidores de Jesús ( Juan 1:35-40 ). Es posible que se hayan quedado con él. Felipe fue llamado a seguirlo ( Juan 1:43 ).

Echar una red. Estaban ocupados en su vocación habitual, porque eran pescadores. Esto no implica especial pobreza o ignorancia.

Versículo 19

Mateo 4:19 . Venid en pos de mí. Esta llamada se ha de distinguir de la anterior familiaridad y discipulado ( Juan 1 ), y también de la posterior elección y llamada al apostolado ( Mateo 10 ).

La llamada se amplía así: ' 1. Una invitación a la plena comunión con Él; 2. Una exigencia de perfecta renuncia a sí mismo por Él; 3. Un anuncio de una nueva esfera de actividad bajo Él; 4. Una promesa de rica recompensa de parte de Él. El llamado de Jesús a seguirlo, 1. Un llamado a la fe; 2. Un llamado al trabajo; 3. Una llamada al sufrimiento ya la cruz; 4. Una llamada a nuestro bendito hogar.' (Lange.) Este llamado a la asistencia personal, probablemente en todos los casos precedió al llamado al apostolado.

Incluso este oficio no obtuvo plena validez hasta el día de Pentecostés, cuando la Iglesia fue organizada, o, estrictamente hablando, reorganizada. Los Doce fueron gradualmente preparados para su trabajo. El caso de Pablo es excepcional.

Te voy a hacer. Su poder, no su habilidad, los convirtió en lo que se convirtieron.

Pescadores de hombres. “Los principales puntos de semejanza no pueden ser confundidos, tales como el valor del objeto, la necesidad tanto de habilidad como de fuerza, de vigilancia tanto como de trabajo, con una implicación, si no una promesa explícita, de abundancia y éxito en su nueva pesquería. (JA Alexander.) Nuestro Señor usa agentes humanos; incluso Él no trabajó solo. Que nadie pretenda ser independiente de los demás en cualquier buena obra.

Versículo 20

Mateo 4:20 . Inmediatamente (la misma palabra que en Mateo 4:22 ). Enfático; no hubo demora. Lucas habla de una corriente milagrosa de peces, que precedió y preparó a los pescadores para obedecer. Su narración asume que Jesús les era conocido ( Lucas 5:5 ), y que abandonaron su ocupación para seguir a nuestro Señor constantemente.

Versículo 21

Mateo 4:21 . Pasando de allí. (Marque: 'un poco más adelante.') Los cuatro habían asistido en la gran corriente de peces (ver Lucas 5:7 ; Lucas 5:10 ).

Santiago, es decir , Jacob. Probablemente el hermano mayor.

Juan, el Apóstol y Evangelista. El relato detallado que da del ministerio anterior y los milagros de nuestro Señor sugiere que él estaba entre los 'discípulos', menciona ( Juan 2:2 ; Juan 2:11-12 ; Juan 4:1 ; Juan 4:8 ; Juan 4:27 ; Juan 4:31 ).

En el bote, un bote de pesca (no un 'barco'), probablemente varado en la orilla.

Remendar, o 'poner sus redes en orden', preparándolas para su uso. Quizá sea preferible el sentido más amplio.

Los llamó, probablemente usando las mismas palabras.

Versículo 22

Mateo 4:22 . Estos dos hermanos obedecieron inmediatamente , dejando también a su padre. Probablemente no era pobre, ya que había 'sirvientes contratados' ( Marco 1:20 ). La lección, más claramente enseñada en otra parte, es: renuncia a todo vínculo humano, si es necesario, para seguir a Cristo.

Sin embargo, los lazos humanos no se rompen siguiendo a Cristo. Los hermanos siguieron siendo hermanos en el Señor, y estos cuatro compañeros de pesca se unieron más estrechamente como 'pescadores de hombres'. compensación Marco 13:3 .

Versículo 23

Mateo 4:23 . Y anduvo por toda Galilea. La esfera de Su ministerio está así marcada; así se describe su carácter. 'Galilea' aquí probablemente incluye todo el distrito fértil y bien poblado así llamado, no solo la alta Galilea. La gente de Judea despreciaba a los galileos en parte por su contacto con los paganos, en parte por su dialecto (comp. cap. Mateo 26:73 ). Los habitantes de una capital sagrada tendrían un desprecio inusual por los provincianos.

Enseñando. La gente lo reconoció como un rabino (ver más abajo).

En sus sinagogas. 'Durante el exilio babilónico, cuando los judíos fueron excluidos de la Tierra Santa y del santuario designado, la falta de lugares para reuniones religiosas, en los que pudiera celebrarse la adoración de Dios, sin sacrificios, debió sentirse dolorosamente. Las sinagogas pueden haberse originado en ese período siniestro. Cuando los judíos regresaron de Babilonia, se plantaron sinagogas por todo el país con el fin de brindar oportunidades para la lectura pública de la ley, independientemente de los servicios regulares de sacrificio del templo ( Nehemías 8:1 , etc.

). En la época de Jesús había por lo menos una sinagoga en cada ciudad mediana de Palestina (como Nazaret, Capernaum, etc.), y en las ciudades de Siria, Asia Menor y Grecia, en las que residían los judíos ( Hechos 9:2 , ss.). Las ciudades más grandes poseían varias sinagogas; y se dice que no había menos de 460, o incluso 480, de ellos en Jerusalén misma.

' Winer. El servicio fue sencillo, y nuestro Señor se aprovechó de la oportunidad de hacer comentarios que generalmente se dan (comp. Lucas 4:16-27 ; Hechos 13:15 ). Ni Cristo ni Sus Apóstoles intentaron subvertir el orden establecido de adoración.

Asistían al servicio de la sinagoga, con el que, sin embargo, el culto cristiano tiene más en común que con el del templo. La influencia que revolucionó el mundo no fue revolucionaria. Cuando el árbol se hace bueno, crece de acuerdo con la forma que Dios le dio, cortando desde afuera solo lo estropea. Una pista para los políticos y aspirantes a reformadores.

Predicando (anunciando), enseñando y proclamando, el evangelio del reino. Las buenas nuevas sobre 'el reino de los cielos', o que introdujeron este reino. Sobre la palabra 'evangelio', véase Introd. pags. 14. Las buenas nuevas del reino consisten en hechos sobre el Rey (comp. Romanos 1:1-4 ). Como nuestro Señor era un Maestro sabio, no se proclamó públicamente como el Mesías.

Su predicación fue preparatoria; el evangelio completo no podía ser predicado hasta después de que ocurrieran los hechos que presenta (comp. nota sobre el Sermón del Monte). Como rabino, los galileos lo escucharían; buscaron un Rey menos humilde.

Para confirmar esta predicación, de un carácter nuevo y asombroso, nuestro Señor obró milagros: Sanó toda enfermedad y toda dolencia, etc. Su 'hacer el bien' en esta forma inferior tenía un propósito superior, demostrar que era un Salvador en un sentido superior. Sobre los milagros de nuestro Señor, ver cap. 8. Las dos palabras, 'enfermedad' y 'dolencia' incluyen todas las formas de aflicción corporal. La primera palabra aparece nuevamente en Mateo 4:24 , por lo que la traducimos aquí como 'enfermedad'.

Versículo 24

Mateo 4:24 . El informe. 'Fama' ha cambiado su significado.

Siria, el nombre de la provincia romana más grande al norte y este de Palestina, a veces incluyéndola. Probablemente se usa aquí en su mayor extensión.

Le trajeron todos los que estaban enfermos. Los que habían oído hablar de Él y creído en su poder para sanar eran lo suficientemente numerosos como para justificar esta expresión.

Holden , es decir, bajo el poder continuado de las enfermedades.

Tormentos, aflicciones corporales dolorosas, como las tres especificadas en la cláusula siguiente (se debe omitir 'y').

Poseído por demonios, iluminado, 'demonizado'. Todas las declaraciones del Evangelio con respecto a esta aflicción implican que en aquellos días los espíritus malignos realmente invadían los cuerpos de los hombres, produciendo efectos temibles. Cada una de esas posesiones era una señal de la hostilidad de Satanás, ya que cada despojo era un triunfo sobre él. No podemos explicar cómo tuvo lugar tal posesión. Este pasaje distingue la posesión demoníaca de todo tipo de enfermedad.

Lunáticos, o 'epilépticos'. El último sentido es probable, ya que la palabra tiene este significado en el cap. Mateo 17:15 (el único otro lugar donde aparece el término). La palabra Greet tenía originalmente la misma referencia a la influencia de la luna que se encuentra en 'lunático'.

Y paralíticos. La palabra original corresponde exactamente. Los afligidos con relajación mórbida de los nervios, como en parálisis y apoplejía.

Él los sanó. Cualquiera que sea la forma, Él no dejó de curar.

Versículo 25

Mateo 4:25 . Grandes multitudes, iluminado, 'muchas muchedumbres'. Estos venían de todas partes de Palestina; de Galilea, donde predicó, Decápolis (que significa 'diez ciudades'), un distrito principalmente al este del Jordán; según Ritter, establecida por los veteranos de Alejandro Magno, Jerusalén, la capital, Judea, la parte sur de Palestina y más allá del Jordán, refiriéndose aquí a la parte norte de Perea, al este del Jordán, al sur de Decápolis.

El estilo compacto del original requiere la omisión de 'de' (en cursiva en la versión común), excepto en el caso de la última localidad, 'de Galilea y Decápolis y Jerusalén y Judea y del otro lado del Jordán'.