Bible Commentaries
San Mateo 4

Versículo 1

entonces fue Jesús encubierto del espíritu ,. El evangelista ha terminado su relato de Juan el Bautista, el precursor de Cristo; de su ministerio y bautismo; y en particular del bautismo de Cristo; Cuando el Espíritu Santo se acercó a él de una manera visible y eminente; por lo que fue ungido por su trabajo público, según.

Isaías 61:1 procede a dar una narración de sus tentaciones de Satanás, que siguió inmediatamente su bautismo; y de esos conflictos que tuvo con el enemigo de la humanidad antes de ingresar a su ministerio público. La ocasión, la naturaleza y el éxito de estas tentaciones están aquí relacionadas. La ocasión de ellos, o la oportunidad dada al Tentador, se habla de este y el siguiente verso. En esto se puede observar la acción del Espíritu en y sobre Cristo; él.

fue llevado del espíritu : Por "El Espíritu" se entiende el mismo Espíritu de Dios, que había descendido e iluminado en él en forma corporal, con los regalos. y gracias de los cuales fue ungido, de una manera extraordinaria, para el servicio público; de los cuales estaba "lleno", Lucas 4:1 no, sino que estaba dotado del Espíritu Santo antes que recibió sin medida de su padre; Pero ahora esto tan eminentemente y manifiestamente apareció y por este espíritu fue dirigido; Tanto las versiones siríacas como las persicas leen, "por el Espíritu Santo". Estar "liderado" por él, denota un impulso interno del espíritu en él, revolviéndolo y lo puso al entrar en el desierto: y este impulso es muy fuerte y vehemente, otro evangelista lo expresa así; "El espíritu lo lleva, εκβαλλει lo empuja hacia el desierto", Marco 1:12 aunque no contra su voluntad; a lo que se le agregó un impulso externo, o un rapto externo, algo así como esa acción del Espíritu en Philip. Hechos 8:39. Cuando se le dice que se lleva, el significado es que fue conducido de las partes bajas del desierto, donde estaba, a las partes más altas y montañosas, que estaban desoladas y deshabitadas. El lugar donde fue dirigido fue "en el desierto", yo. mi. de Judea, en las partes más remotas de ella; porque estaba antes en este desierto, donde Juan estaba predicando y bautizando; Pero en esa parte de ella, que fue habitada. Hubo otra parte que estaba deshabitada, pero por "bestias salvajes" y donde fue dirigido a Cristo, y con esto fue, Marco 1:13 solo, retirado de la compañía de hombres; No podría tener ayuda de ninguna, y totalmente indigente de cualquier suministro: para que Satanás tuviera una oportunidad justa de probar toda su fuerza sobre él; Tener todas las ventajas de su lado que podría desear. El final de su ser llevado allí, fue.

para ser tentado del diablo : por "el diablo" se entiende "Satanás", el príncipe de los demonios, el enemigo de la humanidad, la vieja serpiente, que tiene su Nombre aquí de acusación y calumniating; así que el siríaco lo llama קרצא.

אכל, el acusador, o editor de acusaciones. Él era el acusador de Dios para los hombres, y es el acusador de hombres a Dios; Su negocio principal es tentar, y Cristo fue llevado aquí para ser tentado por él, que podría intentarse antes de ingresar a su trabajo público; que podría estar en todas las cosas como a sus hermanos; que podría tener un corazón como hombre, así como el poder, como Dios, para sucursal a los que se sienten tentados; y que Satanás, cuyas obras, vino a destruir, podría tener un espécimen de su poder, y esperar, en poco tiempo, la ruina de su reino por él. El momento en que esto se hizo fue "entonces"; Cuando Jesús había sido bautizado por John; Cuando el Espíritu Santo descendió sobre él, y él estaba lleno de él; Cuando tuvo un testimonio de su padre de su relación, afecto por él, y deleitarse con él; "Entonces" fue dirigido ", inmediatamente", como dice Mark, Marco 1:12. Tan pronto como todo esto se hiciera, directamente sobre esto, se le había tenido en el desierto para ser tentado y para combatir con Satanás; Y así, a menudo es, que después de la dulce comunión con Dios en sus ordenanzas, después de grandes descubrimientos de su amor e interés en él, siga las muertes, los juicios y los ejercicios. Hay una gran parecido y conformidad entre Cristo y su pueblo en estas cosas.

Versículo 2

y cuando había ayunado cuarenta días . Como lo hizo Moisés, cuando estaba a punto de entregar la ley a los israelitas, Éxodo 34:28 y como lo hizo Elías, cuando aburrió su testimonio por el Señor de los ejércitos,.

1 Reyes 19:8 lo hizo Cristo, cuando estaba a punto de publicar el Evangelio de su gracia, y dar testimonio de la verdad. "Cuarenta noches", así como días, se mencionan; en parte para demostrar que estos fueron todos los días enteros, que consisten en veinticuatro horas; y en parte distinguir este ayuno de Cristo de los ayunos comunes de los judíos, que solían comer en la noche, aunque ayunaron en el día: por de acuerdo con sus canones Z, podrían comer y beber tan pronto como estuviera oscuro, y que hasta la polla cantando; y otros dicen, hasta la ruptura del día. Maimónides A dice, podrían comer y beber por la noche, en todos los ayunos, excepto el noveno de AB. Lo que es muy sorprendente en este ayuno de nuestro Señor, que fue hecho y registrado, no por nuestra imitación, es, que durante todo el tiempo no debe ser atendido con el hambre; Porque se agrega,.

que fue después de un hambre ; es decir, como dice Luke, "cuando" los "días" cuarenta "se terminaron", Lucas 4:2 que se incautó con él, y está relacionado, tanto para expresar la realidad de su humano. La naturaleza, que, aunque, aunque respaldada milagrosamente durante tanto tiempo, un tiempo sin comida, e insensible de hambre, sin embargo, de longitud tenía apetito por la comida; Y también esa oportunidad muy ventajosa, Satanás tuvo que atacarlo de la manera que hizo, con su primera tentación.

z t. Bab. Taanith. 12. 1, 2. Misn. Taanith, c. 1. secta. 5. un hilch. Taanith, c. 5. secta. 5.

Versículo 3

y cuando el Tempter le llegó a él . Por "The Tempter", se entiende al diablo, consulte 1 Tesalonicenses 3:5 llamado, porque es su principal trabajo y negocio, en el que se emplea a sí mismo, para solicitar a los hombres al pecado; y los tienta a negar, o llamar a cuestionar el ser de Dios, atraer sus perfecciones, murmurar sus providencias y no creer sus promesas. Cuando se encuentra aquí, vino a Cristo a fines de cuarenta días y noches, no debemos suponer que ahora comenzó a tentarlo; Porque los otros evangelistas dicen expresamente, que fue tentado de él cuarenta días, Marco 1:13 pero ahora apareció abiertamente, y en una forma visible: todos los cuarenta días y noches antes, él Lo había sido tentándolo en secreto y hacia adentro; sugiriendo cosas adecuadas y aprovechando la condición solitaria y desolada en la que estaba. Pero encontrar estas sugerencias y tentaciones sin éxito, y observarlo para ser hambriento, pone una forma visible, y con una voz articulada, audible, dijo,.

si eres el hijo de Dios ; Dobling de su divina filiación, llamándola en cuestión y poniéndole al hacerlo también; por lo que no es de extrañar que los hijos de Dios sean agredidos con la tentación similar: o de lo contrario, discutiendo de él, "si", o "viendo que eres el Hijo de Dios"; Porque debe saber que fue, por la voz que vino del cielo, y lo declaró: y seguro que es, que los demonios sabían, y estaban obligados a confesar que Jesús era el Hijo de Dios, Lucas 4:41 por lo que se entiende, no es un hombre bueno, o justo, o uno querido para Dios, y en una oficina; Pero una persona divina, una poseía de poder todopoderoso; y, por lo tanto, como prueba y demostración de ello, lo impulsa a.

comando que estas piedras se hagan de pan , apuntando a algunos que yacen duro por; ειπε, "Di" pero la palabra, y se hará. No dudó, pero fue capaz de hacerlo, por una palabra hablando; Pero él le habría hecho que lo hubiera hecho en su movimiento, lo que hubiera sido suficiente para su propósito; Quién quería tenerlo obediente a él: y podría esperar que los más bien tengan éxito en esta tentación, porque Cristo ahora tenía hambre; Y porque había llevado su punto con nuestros primeros padres, tentándolos a comer de la fruta prohibida.

Versículo 4

Pero respondió y dijo, está escrito ,. El pasaje a quien se hace referencia, y citado, está en Deuteronomio 8:3 La forma de citarlo es lo que era común y habitual con los judíos; y a menudo se encuentra con los escritos de Talmudic; ¿Quién, cuando producen algún paso de las Escrituras, di דכתיב ", como está escrito". El significado de esta Escritura es; No es eso, ya que el cuerpo vive por el pan, por lo que el alma vive por la Palabra de Dios, y las doctrinas del Evangelio; Aunque esta es una cierta verdad: o que el hombre vive por la obediencia a los mandatos de Dios, como se prometió a los israelitas en el desierto, y en la tierra de Canaán; Pero ese Dios, en el hambre del hombre satisfactorio, y al apoyar y preservar su vida, no está vinculado al pan solamente, sino que puede hacer uso de otros medios, y ordenar lo que le agrida a estos fines; Como, al llover el maná del cielo, que se menciona en el pasaje citado; Y, por lo tanto, no hubo ocasión para cambiar la naturaleza de las cosas, para convertir las piedras al pan; Dado que eso no fue tan absolutamente necesario para el sustento de la vida, ya que no se podía mantener sin él. Nuestro Señor expresa su fuerte fe y su confianza en Dios, que pudo apoyarlo, y lo haría, aunque en un desierto, e indigente de suministro; por el cual venció esta tentación de Satanás. Cristo, en esto, y algunos siguientes citas, lleva un testimonio y establece la autoridad de los escritos sagrados; Y aunque estaba lleno del Espíritu Santo, los convierte en la regla de su conducta; que debe observarse contra aquellos, que, bajo una pretensión del espíritu, niegan las Escrituras para ser la única regla de fe y práctica y, al mismo tiempo, señala el método más seguro y mejor de oponerse a las tentaciones de Satanás; a saber, al aplicar y hacer uso de la Palabra de Dios.

Versículo 5

entonces el diablo lo quita ,. Esto se hizo, no de una manera visionaria, sino realmente y verdaderamente: Satanás, por permiso divino, y con el consentimiento de Cristo, que muestra su gran humillación y condescendencia, tenía poder sobre su cuerpo, para moverlo de un lugar a otro; de una manera similar a la manera como el espíritu del Señor captó a Philip, Hechos 8:39 lo llevó, lo levantó sobre el suelo y lo llevó por encima del aire ", en, el Santo, Ciudad ": Esto fue Jerusalén; Para Luke expresamente dice:

lo trajo a Jerusalén , Lucas 4:9 lo llamó, debido a la presencia, la adoración y el servicio de Dios, que había estado en ella, aunque en una gran medida se ha ido; y de acuerdo con las nociones comunes de los judíos, que dicen que B Jerusalén fue más santo que cualquier otra ciudade en la tierra, y que debido a la Shekinah. La inscripción en un lado de sus shekels fue ירושלם עיר הקדש, ​​"Jerusalén, la Ciudad Santa" C. Satanás frecuenta todo tipo de lugares; Los hombres no son donde libres de sus tentaciones; El mismo Cristo no estaba en la Ciudad Santa, no ni en el Templo Santo; por aquí también lo tenía,.

y lo establece sobre un Pinnacle , o "ala del templo". En este lugar, los judíos fijaron a James, el hermano de Cristo, y desde que lo arrojó de cabeza hacia abajo: este fue el ακρον "la cumbre", o "top" de la misma; y tiene la intención del techo abarcado con las almenas, para evitar que las personas se caigan; o la parte superior del porche antes del templo, que fue de 120 codos altos; o la parte superior de la galería real, construida por Herodes, que era de tal altura, que si un hombre miraba hacia abajo, pronto se volvió mareado. La vista de Satanás lo había puesto aquí aparece aquí en el siguiente verso.

b bemidbar rabba, fol. 183. 4. Maimon. Hilch. Beth. Habechirah, c. 7. secta. 14. 6. dieciséis. c weerus de antiq. Numeración. Heb. l. 2. C. 5. d euseb. Ecl. Hist. l. 2. C. 23. e joseph. Antih. Jud. l. 15. C. 14.

Versículo 6

y le dice a él, si eres el hijo de Dios ,. Él lo aborda después de la misma manera que antes; Si, o viendo,.

eres el hijo de Dios , show thysel; Dale una prueba de tu fila ante todos los sacerdotes que se encuentran en y sobre el templo, y ante todos los habitantes de Jerusalén.

echó a Thyself abajo es decir, desde el pináculo del templo: porque ya que eres el Hijo de Dios, ningún dolor vendrá a ti; estarás en la máxima seguridad; y esta voluntad de una vez será una demostración completa a todas las personas, para que puedas, el Hijo de Dios: porque Satanás de allí lo trajo, con la esperanza de tener una ventaja de él públicamente; de lo contrario, tuvo su opinión solo para haberle conseguido que se echara de cualquier lugar de eminencia, y por eso se ha destruido, podría haberlo hecho sobre cualquier otro precipicio; pero eligió haberlo hecho a la vista de la gente, y en la ciudad santa, y el lugar santo. Que se lo observen, que Satanás no ofreció que lo arrojara a sí mismo; porque esto no estaba en su poder, ni dentro de su permiso, que se alcanzó solo para tentar; Y además, no habría respondido su final; Porque habría sido su propio pecado, y no de Cristo: en consecuencia, podemos observar, que cuando busca la vida de los hombres, no intenta destruirlos, pero siempre los pone al hacerlo. Para proceder, Satanás no solo argumenta de su poder divino, como el Hijo de Dios, que estaría a salvo al casting; Pero observar el uso ventajoso que Cristo hecho de las Escrituras, se transforma en un ángel de la luz, y también cita las Escrituras, para animarlo a esta acción; asegurándole de la protección de los ángeles. El pasaje citado es Salmo 91:11 que expresa la tierna atención y preocupación de Dios por su pueblo, al cargar a los ángeles con la tutela y la preservación de ellos, en todas sus formas, para que puedan ser asegurados. del pecado y el peligro. No parece que Satanás estuviera equivocado en la aplicación de este pasaje a Cristo; porque ya que respeta a todos los justos en general, ¿por qué no Cristo como hombre? ¿La cabeza, así como los miembros? Y seguro que es, que los ángeles tuvieron el cargo de él, la vigiló, y fueron una guardia de él; Los ángeles de Dios ascendieron, y descendieron sobre él; Fueron empleados para preservarlo de la malicia de Herodes en su infancia; Ministraron a él aquí en el desierto, y lo asistieron en su agonía en el jardín: pero lo que Satanás fracasó, y de eso voluntariamente, y perversamente, fue, al omitir esa parte de ella,.

para mantenerte en todas estas formas ; que vio era contrario a su propósito, y habría echado a perder su diseño a la vez; y también al instar a este pasaje, que solo saluda a las personas piadosas, en el camino de su deber, a las acciones de rostro que están fuera del camino del llamamiento de un hombre, o que no se le llama; y que son contrarios a la religión, y un dios tentador. Satanás antes de la tentada Cristo para desconfiar la providencia de Dios, y ahora le tienta a presumir sobre él: de la misma manera que trata con los hombres, cuando argumenta de las doctrinas de la predestinación y la providencia al desuso de los medios, ya sea para su bien, ya sea Para esta vida, o lo que está por venir; Y si tentaba al Hijo de Dios para que se destruyera, no es de extrañar que los santos sean a veces acosados ​​con esta tentación.

Versículo 7

jesus saith a él, se escribe otra vez ,. Cristo no se notifica la cita falsa y incorrecta de las Escrituras hechas por el diablo, ni de ninguna mala aplicación; Pero levemente responde, al oponerse a otro paso de las Escrituras, Deuteronomio 6:16.

no tentarás al Señor tu dios , mostrando así tácitamente, que había producido las Escrituras a un propósito muy equivocado, ya que eso nunca podría contradecirse; y también, para que una persona descuida los medios de seguridad ordinarios, y esperar, que como Dios pueda, por lo que lo hará, preservar sin el uso de tales medios, es un tentador. La palabra hebrea תנסו "tienta", como observa Manasseh Ben F Israel, siempre se toma en una enfermedad en mal estado, y se entenderá de tales que probarían el poder, la bondad o la voluntad de Dios. Y que, como no es apropiado, debe hacerse por ningún hombre, así que no por sí mismo; Y quizás también lo intima, que él mismo era Dios; y, por lo tanto, ya que no estaba bien en él tentar a Dios el Padre, tomando un paso así como Satanás lo solicitó a; Tampoco sería justo en ningún otro; así que era iniquito en el diablo, tentarlo, quien era Dios sobre todo, bendecido por siempre.

f conciliat. en Deut. Quaest. 3. pag. 223.

Versículo 8

otra vez, el diablo lo quita en una alta montaña de la montaña ,. Es decir, lo quitó del pináculo del templo, y lo llevó a través del aire, a una de las montañas que estaban redondas sobre Jerusalén; o a una montaña muy alta a una distancia mayor; Pero, ¿qué montaña no está segura?; Tampoco puede ser conocido; Tampoco es de cualquier momento; Se ha dicho que g es el Monte Líbano: Aquí él.

lo sheeth, todos los reinos del mundo, y la gloria de ellos . Por "todos los reinos del mundo" están destinados, no solo el Imperio Romano, como DR. Lightfoot piensa, aunque eso era, para él, seguro, el más grande del mundo en ese momento; Pero todos los reinos en todo el mundo, que subsistieron en cualquier forma, ya sea dentro, o independientes del Imperio Romano; o si es mayor o menor: y por "la gloria de ellos", se entiende, las riquezas, la pompa, el poder y la grandeza de ellos. Ahora, la opinión de que Satanás le dio a Cristo de todo esto, no fue por una representación de ellos en una imagen, o en un mapa, o en tablas geográficas, como han pensado; Ya que para hacer esto, no había necesidad de llevarlo a una montaña, y que un superior excedente; Porque esto podría haberse hecho en un valle, así como en una montaña: y sin embargo, no podría ser una visión verdadera y real de estas cosas que le dio; porque no hay montaña en el mundo, de donde puede estar contemplando a nadie reino, mucho menos todos los reinos del mundo; y aún menos las riquezas, la gloria, la pompa y el poder de ellos: pero esta fue una representación ficticia y delusiva, que Satanás se le permitió hacer; para cubrir cuál, y que se podría pensar que es real, llevó a Cristo en una montaña alta; donde propuso un objeto externamente a su vista, y internamente a su imaginación, que representaba, en apariencia, todo el mundo, y toda su gloria. Xiphilinus I informa de Severus, que soñó, lo había hecho, por cierta persona, a un lugar donde podía mirar a su alrededor, y desde allí contemplaba πασαν μεν την γην, πασαν δε.

την θαλασσαν "toda la tierra, y también todo el mar"; que estaba todo en imaginación. Satanás pensó haber impuesto a Cristo de esta manera, pero fracasó en su intento. Luke dice, esto se hizo.

en un momento de tiempo , en el centelleo de un ojo; A medida que estas dos frases están unidas, 1 Corintios 15:52 o "en un punto de tiempo". La palabra στιγμη, utilizada por Lucas 4:5 A veces significa un punto matemático, que Zeno dice que K es el final de la línea, y la menor marca; a lo que la alusión puede estar aquí, y diseña la parte más pequeña del tiempo que puede ser concebido de. Antoninus El Emperador usa la palabra, como aquí, por un punto de tiempo; y dice L, que el tiempo de la vida humana, y todo el tiempo presente, no es más que στιγμη un punto. ¿Sabrería qué momento, o un punto de tiempo es, de acuerdo con el cálculo de los médicos judíos, tome la cuenta de la siguiente manera; Aunque en él difieren: un momento, dicen que m, son los cincuenta y seis milésimas, en otros lugares N, los cincuenta y ocho milésimas, y en otro lugar o, los cincuenta y tres milésimo y ocho centésimo y cuarenta octavo, o, según otra cuenta. P, ochenta octava parte de una hora. Si se pudiera pensar que esto es un verdadero y exacto de un momento, o un punto de tiempo, fue un espacio muy corto de tiempo, en el que el diablo le mostró a Cristo los reinos de este mundo, y su gloria; Pero esto no es más sorprendente que su vanidad, orgullo e impudencia, en el siguiente verso.

g vid. Fabricii bibliografía. Antih. C. 5. pag. 137. h vid. Fabricium, Ibid. Grotium en LOC. i apudo Fabricium, IB. k vid. Laertium en vit. Zenou. l de seipso, l. 2. C. 17. l. 6. C. 36. m t. Hieros. Beracot. 2. 4. n t. Baberacot. follo. 7. 1. o avoda zara, fol. 4. 1. p t. Bab. Beracot. 7. 1.

Versículo 9

y saith a él, todas estas cosas le daré a ti . Esto está más plenamente y fuertemente expresado por el evangelista Lucas. Lucas 4:6.

y el diablo le dijo: todo este poder te daré a ti, y la gloria de ellos: porque eso se entrega a mí, y a quien lo hará, lo doy, lo doy, todo será. tuyo . ¿En qué palabras se pone a sí mismo para ser el dios de este mundo, y el sacrato soberano de él: finge que lo fue entregado por el verdadero Dios, que lo había dejado a su disposición arbitraria; y que podía invertir a Cristo con el poder y el gobierno de ella, y lo puso en posesión de toda su gloria, y lo hace bien, y apoyar su título, e interés en ello. Nunca fue una arrogancia tan monstruosa expresada como esta; Cuando esta criatura pobre, orgullosa, desgraciada, no tiene la eliminación, a su placer, de cualquier cosa soltera; No es lo menos en todo el universo. No podía tocar, ni a la persona de Job, ni ninguna de su sustancia, sin permiso divino; ni entra en una manada de cerdos sin la licencia de Cristo; y, sin embargo, tuvo el frente para hacer una oferta de todo el mundo, como si tuviera un poder despótico sobre él; Y que sobre esta fuerte condición horrible y blasfema,.

si te caes y me adoras . Este fue el mayor grado de derrame e impudencia. El diablo no está contento de ser adorado por los hombres, pero busca la adoración del Hijo de Dios: esto se abre a la vez sus puntos de vista orgullosos, ambiciosos y aspirantes, para ser como Dios mismo; por nada menos que puede estar satisfecho.

Versículo 10

luego dice a Jesús, obtén, por lo tanto, Satanás . En Lucas 4:8 es "PREGUNTE DETRÁS DE MÍ": Y así, algunas copias leen aquí, y es expresivo de indignación y aborrecimiento; Mira Mateo 16:23 Rebokando su imprudencia y detestando su impiedad: había soportado sus insultos y tentaciones con gran paciencia; Le había respondido con suavidad y gentileza; Pero ahora su comportamiento con él era intolerable, lo que lo obligó a mostrar su resentimiento, ejercer su poder y autoridad, y se libró de inmediato a una criatura tan vil; dando esta razón para ello.

porque está escrito, adorarás al Señor tu Dios, y él solo servirás . El lugar mencionado es en Deuteronomio 6:13.

temerás al señor tu dios, y servirle : temer al Señor, y para adorarlo, es lo mismo. La adoración incluye tanto una reverencia interna como externa de Dios: la palabra "solo" no está en el texto original, pero lo agrega nuestro Señor; y eso muy justamente; En parte para expresar el énfasis que está en la palabra "él"; y en perfecto acuerdo con el contexto, que lo requiere; Desde que sigue,.

no vas a ir tras otros dioses . Además, no se notará la versión de Septuagint, en la que también se agrega la palabra "solo", Josefo Q, el historiador judío, refiriéndose a esta ley, dice, porque Dios es uno, και δει τουτον σεβεσθαι μονον, "por lo tanto él solo es ser adorado ". Y Aben Ezra R, un escritor judío, explicando la última cláusula en el verso,.

y jurarás por su nombre , usa la palabra "solo"; y que de hecho, de la derecha, pertenece a cada cláusula en ella. El significado de nuestro Señor al citarlo es; que desde el Señor Dios es el único objeto de culto, fue horrible blasfemia en Satanás desear que lo deseen, y que no se podía hacer sin la mayor impiedad.

q antiq. Jud. l. 3. C. 5. secta. 5. r en deut. vi. 13.

Versículo 11

entonces el diablo le levanta ,. En Lucas 4:13 dice,.

Cuando el diablo había terminado toda la tentación, se fue de él por una temporada, o hasta una temporada . Es decir, habiéndolo tentado con todo tipo de tentaciones, y lo probó todos los aspectos de ningún propósito; Habiendo pasado, y terminó todo el esquema y el curso de las tentaciones que había ideado, sin éxito; y tener órdenes de Cristo a partir, que estaba obligado a obedecer, lo deja por un tiempo, hasta que otra oportunidad de tentarlo de alguna otra manera debería ofrecerlo; o hasta que llegó el momento, cuando debería estar tan lejos para obtener la ventaja de él, en cuanto a morañar su talón, o llevarlo al polvo de la muerte; vea Juan 14:30 y cuando se fue, mejor compañía entró en su habitación.

he aquí, los ángeles vinieron y se lo ministraron . Vinieron a él en una forma visible, humana, ya que estaban acostumbrados a hacer bajo la dispensación del Antiguo Testamento, y que después de que la tentación había terminado; Después de Satanás fue frustrado, y se fue; que podría parecer que Cristo solo tenía la victoria sobre él, sin ninguna ayuda o asistencia de ellos. Cuando fueron viniendo, ellos "lo ministraron"; Es decir, le trajeron la comida de su propia preparación y vestirse, como lo hicieron anteriormente a Elías, 1 Reyes 19:5 para satisfacer su hambre y refrescarse con sus espíritus animales; que se había sometido a una gran fatiga durante este período de tiempo, en el que ayunó, y fue tentado por Satanás. Por lo tanto, a medida que los ángeles están ministrando espíritus a los herederos de la salvación, tanto en un sentido temporal como en un sentido espiritual, Hebreos 1:14 para que Cristo. Nada es más frecuente con los judíos que llamar los ángeles מלאכי השרת "Ministring Angels": sería innecesario e interminable para referirse a lugares particulares.

Versículo 12

ahora, cuando Jesús había escuchado que John fue arrojado a la prisión ,. John fue arrojado a la cárcel por Herodes; La razón de la misma puede verse en Mateo 14:3. La prisión en la que se eligió, según Josefo S, fue el castillo de Machaeras: Aquí continuó un tiempo antes de que fuera puesto a muerte; Por lo tanto, envió a dos discípulos a Jesús, a saber si él era el Mesías, Mateo 11:2. Ahora, cuando Jesús escuchó de esto su encarcelamiento,.

se fue a Galilea ; no tanto a causa de la seguridad, o por temor a Herodes, sino para llamar a sus discípulos, que vivían en ese país.

s antiq. l. 18. C. 7.

Versículo 13

y dejando a Nazareth ,. Donde fue educado, y había vivido muchos años juntos; y donde predicó primero a la buena gabilidad de la gente, que.

se preguntó en las graciosas palabras que se desarrollaron de su boca : Aunque después estaban tan disgustados con él, que lo sacaron de su ciudad; y destinado a haberlo destruido, lanzándolo hacia abajo de la frente de la ceja de una colina; y que parece ser la razón de su abandono de esta ciudad; ver Lucas 4:16.

vino y habitó en Capernaum una ciudad de galilee. Lucas 4:31.

que está en la costa marina por el mar de Tiberias, o Genesareth.

en las fronteras de Zabulon y Nefthalim : Bordeado en ambas tribus; Significa "el pueblo de consolación" t; Y así fue, mientras que la consolación de Israel habitó allí. Los judíos hablan muy mal de él: sin duda porque fue la morada de Cristo; Y porque podría haber algunos en ella que creyeron en él: representan a los habitantes de ello como muy buenos pecadores, herejes y distribuidores en arte mágico. Chanina, el hijo del hermano de r. Josué, dicen, fui a Capernaum, y los herejes le hicieron algo; Según el brillo, lo hicieron, lo hicieron: y otros lugares explicando las palabras en Eclesiastés 7:26.

OMS TAN Please a Dios ,. Esto, dicen, es Chananías, el hijo del hermano de R. Josué; y "el pecador"; Estos son los "hijos", o habitantes de Capernaum. Así demuestran su pesar contra el lugar en el que Cristo habitó.

t vid. Benjamin Tudelens. Itinerar. pag. 37. L'Empereur, no. en ib. Hieron. en mar. I. 21. Orígena. Comentario. en mate. pag. 317. volumen. 1. Ed. Huet. u midrash koheleth. follo. 63. 1. w ib. follo. 77. 1.

Versículo 14

Ver. 14, 15. que podría cumplirse que se habló ,. La vivienda de Cristo en Capernaum logró una profecía del profeta Isaías 9:1 y se fue y salió allí, que podría cumplirse en lo que había hablado: el significado de qué profecía es X, que como esas partes de la tierra de Israel, mencionadas, habían sufrido mucho por TiglathpileSer, que los había llevado cautivo,.

2 Reyes 15:29 y es "la vexosición" referida; así que deben ser honrados, y se hicieron muy gloriosos, por la presencia y la conversación del Mesías entre ellos, y que ahora tuvieron su cumplimiento literal: porque Cristo ahora vino y habitó en Capernaum, que se encuentra entre las tierras y las fronteras de ambos Zabulon y Nefthalim; Fue situado junto al mar de Tiberíades, más allá de Jordan, y en, "Galilea de las naciones"; la galila superior, que tenía en ella personas de otras naciones además de los judíos. Los antiguos judíos esperaban que el Mesías hiciera su primera aparición en Galilea; ¿Qué expectativa debe estar basada en esta profecía?; porque para que dicen y expresamente,.

"El rey Mesías será revelado בארעא דגליל", en la tierra de Galilea. "'' '.

Y en otro lugar z explicando Isaías 2:19 lo repugnan, por lo tanto,.

"Por miedo al Señor"; Esta es la indignación de todo el mundo: y por la "gloria de su majestad"; Este es el Mesías; Cuando él se sacude, cuando surgirá, cuando surgirá y se revelará, בארעא דגליל, "en la tierra de Galilea": porque este es el primer lugar para ser destruido en la Tierra Santa; Por lo tanto, será revelado allí el primero de todos los lugares. ''.

Aquí Jesús, el verdadero Mesías, hizo públicamente su primera aparición; Aquí llamó a sus discípulos y comenzó su ministerio.

x Vea mi tratado sobre las "profecías del Mesías", c. pag. 147, c. y zohar en general. follo. 74. 3. z ib. en Éxodo. follo. 3. 3. 88. 3.

Versículo 15

Mateo 4:14.

Versículo 16

las personas que se sentaron en la oscuridad ,. Los habitantes de Galilea, que se sentaron o "caminaron", como en Isaías; es decir, continuó en la oscuridad espiritual, en la ignorancia, la ceguera, el error y la infidelidad ", vio gran luz"; El mismo Cristo, que vino una luz al mundo; Conversó con ellos, predicó a ellos, y abrió los ojos de sus entendimientos para contemplar su gloria, y conocerlo, y la salvación por él.

y para ellos que se sentaron en la región y la sombra de la muerte : las mismas personas que se sientan en la oscuridad, también se sientan en la región de la muerte; porque tales están muertos en traspasos y pecados: donde no hay luz espiritual, no hay una vida espiritual, y tal están en peligro de la segunda muerte; Pero la felicidad de estas personas fue, que a ellos "la luz está surgiendo", como el sol naciente, y esto sin preguntar o buscar: Cristo, el sol de la justicia, surgió sobre ellos, sin ningún desierto, deseo, o Expectativa de los suyos, con curación en sus alas; y los curó de su oscuridad y muerte, los convirtió de la oscuridad a la luz, y les hizo pasar de la muerte a la vida. "Luz" no solo es un personaje bajo el cual Cristo aparece con frecuencia en el Nuevo Testamento, consulte Juan 1:4 Pero es uno de los nombres por los cuales el Mesías fue conocido bajo el Antiguo Testamento; ver Daniel 2:22 y que los judíos le dan: dice R, Aba a Serungia, "y la luz mora con él"; Este es el rey Mesías. La nota de r. Sol. Jarchi sobre estas palabras, "Envía tu luz", es, el rey Mesías; ¿Quién se compara con la luz, según Salmo 132:17 los días del Mesías, se les dice a B, Be ימי אורה "días de luz"; Y así estos galileaans los encontraron que serán; Como todo lo que hacen, a quien el Evangelio de Cristo viene con poder y demostración del Espíritu. Y estos días de luz comenzaron por primera vez en la tierra de Zabulon, que, según Philo, el judío C, fue.

"Sumbolon Fwtov," un símbolo de luz "; Desde (agrega él) su nombre significa la naturaleza de la noche; Pero, la noche eliminando, y saliendo, la luz surge necesariamente. ''.

Como lo hizo, en un sentido espiritual, aquí, cuando Cristo surgió la luz.

un bereshith rabba, fol. 1. 3. Echa Rabbati, Fol. 50. 2. B Baal Hatturim en Gen. follo. 2. 2. c de somniis, p. 1113.

Versículo 17

a partir de ese momento Jesús comenzó a predicar y decir ,. No desde el momento en que se habitó en Capernaum; porque había predicado en Nazaret antes de venir allí, Lucas 4:16 ni desde la época de John, que se está lanzando a la prisión; porque había predicado, e hizo discípulos, que fueron bautizados por sus órdenes, antes del encarcelamiento de John, Juan 3:22 Juan 4:1 pero desde el momento que Satanás le dejó tentándolo; Tan pronto como terminó ese combate, inmediatamente entró en Galilea, comenzó a predicar, y llamó a sus discípulos. Las palabras con las que comenzó su ministerio son las mismas con las que John comenzó su; lo que muestra todo el acuerdo entre ellos, ya que no solo predicaban la misma doctrina, sino en las mismas palabras; Mateo 3:2.

Versículo 18

y Jesús caminando junto al mar de Galilea ,. No por su recreación y diversión, o por accidente: pero a propósito a buscar, y llamar a algunos, a quienes había elegido ser sus discípulos. Y mientras caminaba, de aquí para allá, él "vio a dos" personas; Y tan pronto como los vio, él sabía que eran los que había decidido a hacer sus apóstoles: y estos se describen por su relación entre sí, "hermanos"; no meramente porque eran de la misma nación, o de la misma religión, o del mismo empleo y negocios de la vida, sino porque eran de la misma sangre; y por sus nombres, "Simon llamó a Peter, y Andrew su hermano". Simon es el mismo nombre con.

שמעון, "SIMEON"; Y así se llama, Hechos 15:14 y que, en el dialecto de Jerusalén, se lee סימון, "Simon". Su apellido "Peter", que se le dio después por Cristo, Mateo 16:18 es griego, y responde a "Cephas", lo que significa "Rock": aunque este nombre se debe cumplir. con en los escritos Talmudic D, donde leemos de R. Jose, בר פיטרס, "Bar Petros". Este su apellido se agrega aquí, para distinguirlo de Simon, la Cananea. El nombre de su hermano Andrew es generalmente pensado que es griego; aunque algunos lo han derivado de נדר, "para prometer", y también se debe observar en los escritos de los judíos e; donde se hace mención de r. Chanina,.

בר אנדריי bar andrei. Se describen más a fondo por el trabajo en el que estaban, o en los negocios en los que estaban empleados,.

colgando una red en el mar ; ya sea para atrapar a los peces en ella, o para lavarlo, Lucas 5:2 y la razón de su información se agrega; "Porque eran pescadores". De este empleo medio fueron las primeras personas que Cristo se alegró de llamar al trabajo del Ministerio; Los hombres de ninguna educación, que no hicieron ninguna figura en la vida, sino que fueron despreciables y despreciables: esto lo hizo, para que aparezca, que no estaban calificados para tal servicio de ellos mismos; Que todos sus dones y calificaciones fueron de él; para mostrar su propio poder; confundir la sabiduría de los sabios; y dejar a los hombres ver, que ninguno debería gloriarse en sí mismos, sino en él. Los judíos tienen una noción de la Palabra de Dios y la profecía que se recibe y se abraza solo por tal tipo de personas: dice r. Isaac Arama F,.

"Su palabra vino a curar a todos, pero algunas personas en particular solo lo recibieron; y la OMS de todos los hombres son de una posición aburrida, דייגים עבדי הים, "Pescadores, que hacen negocios en el mar": esto es lo que está escrito; "Ellos que van al mar en barcos, que hacen negocios en grandes aguas, ves las obras del Señor": estos parecen no ser aptos para recibir nada que pertenezca a la comprensión, debido a su derivación; Y, sin embargo, estos reciben la verdad de la profecía y la visión, porque creen su palabra. ''.

No puedo, pero pienso, que un poco de respeto es necesario para estos pescadores, en.

Ezequiel 47:10 ", vendrá a pasar a que los pescadores sobresalen": es decir, sobre, o por el río de aguas, dijo en Ezequiel 47:8 para "emitir hacia el país este, y bajar al desierto": ambos r. Jarchi y Kimchi entienden el mar de Tiberíades; Lo mismo con el mar de Galilea, por el que Cristo caminó; y donde encontró a estos pescadores en el trabajo y los llamó. Ver también Jeremias 16:16.

d t. Hieros. Moed Katon, Fol 82. 4. Avoda Zara, Fol 42. 3. e t. Hieros. Megilla. 75. 2. Geracot, siguiendo. 2. 3. f apudo galatina. de arcan. Catal. ver. l. 3. C. 5. pag. 119. Crocium de Messia Thes. 213. pag. 62, 63.

Versículo 19

y él les dice, sígueme ,. Estos dos hermanos habían sido los discípulos de Juan, como piensa el tefilacto, y que parece agradable a Juan 1:35 y aunque a través de John le señala a Cristo, tenían algún conocimiento de él, y conversación con él, sin embargo, se arden de él, pero para ese día, Juan 1:37 y luego regresaron a su maestro; y en su encarcelamiento, se book mismos a su antiguo empleo: de donde Cristo ahora los llama a ser sus discípulos, diciendo "Sígueme", o "venga detrás de mí": es decir, ser un discípulo mío; ver.

Lucas 14:27. Y para animarlos a ello, hace uso de este argumento; "Y", o "para", yo "te haré pescadores de hombres": serás todavía pescadores, pero en un sentido superior; y en un empleo mucho más noble, y para un propósito mucho mejor. La red que debían extenderse y arrojar era el evangelio, ver Mateo 13:47 para Cristo no los hizo.

דייגי תורה, "pescadores de la ley", para usar las palabras de Maimónides G, pero pescadores del Evangelio. El mar en el que fueron para lanzar la red fue el primer Judea, y luego el mundo entero; Los peces que estaban para atrapar eran las almas de los hombres, ambos entre judíos y gentiles; De cuya conversión y fe debían ser los Felices Instrumentos: Ahora, ninguno podía hacerles a los pescadores en este sentido, o para ajustarse a tal servicio, y sucederlos en él, pero Cristo; Y quien aquí lo promete a ellos.

g hilcot. Talmud. Torá, c. 1. secta. 12. así que dr. LightFoot cita la frase, pero en Ed. Amsterd. Es דיני תורה, "Los juicios de la ley".

Versículo 20

y, en línea, dejan sus redes ,. Es decir, tan pronto como los haya llamado, dejaron su empleo mundano y lo siguieron; Se dieron por vencidos a su servicio, y se convirtieron en sus discípulos; No solo dejaron sus "redes", sino también sus barcos de pesca, y comercio de pesca, y todo lo que lo perteneció, incluso toda su sustancia; y también sus relaciones, amigos y conocidos, ven.

Mateo 19:27 que muestra lo que un poder poderoso fue junto con las palabras y el llamado de Cristo; y qué sujeción lista, alegre y voluntaria que produce, donde sea que tenga lugar.

Versículo 21

y pasando desde allí, vio otros dos ,. Cuando se fue, pero un poco más lejos, Marco 1:19 espía a otras dos personas que buscaba, y había diseñado para llamar a la oficina del apostolado; y estos también se describen como "hermanos", y por su nombre,.

James, el hijo de Zebedee, y Juan su hermano . Los judíos hacen mención en sus escritos, de uno ר יעקב בר זבדי, "r. James, el hijo de Zebedee ": ¿Qué conjeturas de Capellus i es la misma persona aquí mencionada: pero a los James hablan de discípulo de Jesús, llaman יעקב מינאה," James The Heretic "k; ¿Quién dicen, era del pueblo de Secania, y, a veces, del pueblo de Sama?. El nombre de su hermano era John, quien era el evangelista, así como el apóstol: estos fueron.

en un barco con Zebedee su padre . Los hombres de este nombre, y los hijos de los hombres de este nombre, fueron muy comunes entre los rabinos judíos; Pero ni este hombre, ni sus hijos, fueron maestros o médicos en Israel; Porque ese Cristo eligió no por sus apóstoles. Parece ser el mismo nombre con Zebadiah, 1 Crónicas 27:7 Estas, con él, estaban "reparando sus redes", que estaban rotas y necesitaban reparar; y quizás ser pobre, no podía permitirse comprar nuevos: esto muestra su industria y diligencia, y puede ser un patrón y ejemplo para las personas, de cerca asistir a los negocios de su llamamiento, mientras que la providencia de Dios continúa en ella.

y los llamó : De su empleo, para seguirlo, y convertirse en sus discípulos; y sin duda les dio la misma promesa y aliento que le había dado a los dos primeros.

h t. Hieros. Yebamot, fol. 9. 4. Maaser Sheni, siguiendo. 55. 2. Trumot. follo. 45. 2. Sheviith. follo. 35. 1. Bereshith rab. follo. 31. 4. 36. 2. I Spicilegium en LOC. k t. Bab. Megilla, 23. 1. Avoda Zara, Fol 17. 1. 27. 2. 28. 1. Cholín. follo. 84. 1. T. Hieros. Sábado. follo. 14. 4. ABVODA ZARA, FOM. 40. 4. Midrash Kohelet, Fol. 62. 4. 77. 1. JUCHASIN, FOM. 41. 1.

Versículo 22

e inmediatamente dejaron el barco ,. Se expresa más aquí que antes, porque no solo dejaban sus redes, sino también su nave; que era de mucho más valor; Nay, incluso "su padre" también, "con los sirvientes contratados", Marco 1:20 y así cumplió con el llamado de Cristo a su pueblo, Salmo 45:10, y por lo tanto, demostró que eran sinceramente a sus seguidores, Lucas 14:26 y podrían esperar que la promesa graciosa de Cristo se lo haga bien,.

Mateo 19:28.

Versículo 23

y Jesús fue a todos Galilea ,. Habiendo llamado a cuatro de sus discípulos, tomó un recorrido por toda Galilea; Un país significa y despreciable, habitado por personas pobres, analfabetas, viles y malvadas: tales tenían los primeros frutos del ministerio de Cristo y los mensajes de su gracia; Lo que muestra la freeness, la soberanía y las riquezas, de su abundante bondad. Fue sobre "todo" este país, tanto de Galilea superior como a Nether, que fue muy poblado: Josefo dice L, había doscientas y cuatro ciudades y pueblos en él; Él quiere decir, que eran lugares de nota, además de las aldeas. Se fue, no como Satanás, buscando la destrucción de los hombres; Pero como se dirigió con él, dice, "Haciendo bien", Hechos 10:38, tanto a los cuerpos como a las almas de los hombres; porque era.

enseñando en sus sinagogas, y predicando el evangelio del reino . Los lugares donde enseñó fueron "sus sinagogas": no se metió en casas privadas, ya que los fariseos entonces, y los falsos apóstoles después lo hicieron; Pero apareció abiertamente, y declaró su doctrina en lugares de adoración pública; donde los judíos se reunieron juntos para el servicio divino, para orar, leer las Escrituras y dar una palabra de exhortación a la gente; Porque aunque tenían un solo templo, que estaba en Jerusalén, tenían muchas sinagogas, o lugares de reunión, en toda la tierra: aquí Cristo no solo oró y leído, sino "predicado"; y el tema de su ministerio fue: "El Evangelio del Reino": es decir, las buenas noticias del Reino del Mesías, y que ahora tuvieron lugar; por lo que los exhortaron a arrepentirse y renunciar a sus principios anteriores; Para recibir las doctrinas, y someterse a las ordenanzas de la dispensación del evangelio: también les predicó las cosas relacionadas con el reino de los cielos; Como eso, excepto que un hombre nazca de nuevo, no puede verlo; Y a menos que tenga una mejor justicia que la suya, no puede entrar en él: también fue.

curando todo tipo de enfermedad, y todo tipo de enfermedad entre las personas . Está en el texto griego, "todas las enfermedades y cada enfermedad"; Es decir, todo tipo de maladies, trastornos y distimpores, que asisten a los cuerpos de los hombres; y es otro ejemplo, además de Mateo 3:5 en el que la palabra "todos", o "cada", se debe tomar en un sentido limitado y restringido, para "algunos", o " algunos de todo tipo "; que nos enseña cómo entender esas frases, cuando se usa en la doctrina de la redención de Cristo.

l en vita ejus.

Versículo 24

y su fama fue a través de toda la siria ,. Por su ministerio y milagros, especialmente este último; por qué.

que le llevaron a él , es decir, fuera de Siria, los enfermos. Siria estaba en algunos aspectos calculados como la tierra de Israel, aunque en otros no.

"Los Rabinos M enseñan, que en tres aspectos, Siria era como la tierra de Israel, y en tres a los países sin la tierra: el polvo profundo, como sin la tierra; El que vendió a su siervo a (uno en) Siria, era como si lo vendiera a uno sin la tierra; y el que trajo una factura de divorcio de Siria, como si lo trajera sin la tierra: y en tres cosas era como la tierra de Israel; Estaba obligado a los diezmos, y a la observancia del séptimo año; y el que entraría en él, podría entrar en ella con pureza y él que compró un campo en Siria, era como si hubiera comprado uno en los suburbios de Jerusalén. ''.

todas las personas enfermas, que se tomaron con enfermedades y tormentos de buceadores . Esto expresa en general, las enfermedades graves y atormentadoras con las que las personas estaban afligidas, quienes fueron llevados a Cristo para curar: algunos en particular siguieron.

y los que poseían con los demonios ; en el cuerpo, así como en mente; de los cuales hubo muchos casos, permitidos por Dios a propósito, que Cristo podría tener la oportunidad de mostrar su poder sobre esos espíritus malignos.

y los que fueron lunáticos ; Cualquiera de las personas melancolíes, o hombres locos y distraídos; que se retiró de la conversación de hombres, en campos o lugares desérticos: o tales, cuyos trastornos fueron influenciados por el cambio de la luna; tales como aquellos que están preocupados por la enfermedad que cae; así que los griegos n llaman a tales personas σεληνιαζο-

μενους la palabra aquí utilizada por el evangelista.

y los que tenían la parálisis . Estos fueron cada uno de ellos tales trastornos, como fueron incurables por el arte de la medicina; o por lo que rara vez, y con gran dificultad, se podría obtener cualquier tipo de alivio; y.

los curó ; Sin ningún medio, por una palabra hablando; que le mostró más que un hombre, y verdaderamente y adecuadamente dios.

m t. Bab. Gittin, fol. 8. 1. 2. vid. Maimon. Hileb. Tumath met. C. 11. secta. 6. n vid. Fabricii Bible. GRAEC. volumen. 2. l. 3. C. 26. pag. 656-658.

Versículo 25

y lo siguieron grandes multitudes de personas ,. Algunos en una cuenta, y algunos en otro; Algunos sin buena voluntad, otros fuera de mala voluntad; algunos por la curación de sus cuerpos, otros por el bien de sus almas; Algunos para ver a sus milagros, otros para escuchar su doctrina; y qué con uno y otro, el concurso de personas que lo seguían era mayor que el que siguió a John. La palabra griega para "multitud" se adopta en el lenguaje talmúdico, y a menudo es utilizado por los médicos; que tengan una tradición para este propósito, que אין אוכלוסא פפותה מששים רבוא, "No hay multitud de menos de sesenta mirias" o; pero no debemos imaginarnos, que cuando, cuando aquí, y en otros lugares, se dice que se dice una multitud, o asiste a Cristo, que tenía a tanta gente después de él como este; Solo que el número era muy grande. Los lugares desde donde vinieron se mencionan particularmente, como "de Galilea"; donde había llamado a sus discípulos, había estado predicando el evangelio, y sanando todo tipo de enfermedades; y, por lo tanto, no se debe preguntarse en eso, debe tener un gran número de seguidores de por lo tanto. Este país se dividió en P tres partes:

"Hubo Galilea superior, y Nether Galilea, y el valle de Capharhananiah y hacia arriba: toda esa parte que no presentó los árboles de la sicamina era alta de Galilea, y de Capharhanania, hacia abajo: toda esa parte que realizó los árboles de sicamina era Nether Galilea; Y la costa de Tiberias era el valle. ''.

Se hace mención frecuente en los escritos Talmudic Q de la parte superior de Galilea, a diferencia del otro.

y de decapolis ; Un tramo de tierra llamado, de las "diez ciudades" que estaban en ella; y que, según Pliny R, fueron estos siguientes; Damasco, Opoton, Filadelfia, Raphana, Scythopolis, Gadara, Hippondion, Pella, Galasa y Canatha; ver Marco 5:20 "y de Jerusalén"; La metrópolis de toda la tierra; Porque su fama había llegado a esa gran ciudad, y había algo allí, curioso y deseoso de verlo, y escucharlo; Aunque se metió en esas partes distantes y oscuras.

y de Judea ; De las otras partes de ello:

y desde más allá de Jordan ; que era un país distinto de sí mismo, conocido por el nombre de la peraea; así llamado, tal vez, de περαν, la palabra aquí traducida, "desde más allá". Se debe observar, que aquí hay tres países mencionados claramente, Galilea, Judea y "Beyond Jordan"; ¿Cuál fue la división de la tierra de Israel?; De estas tres tierras los talmudistas a menudo hablan.

"Es una tradición de los Rabbins S, que en tres países intercalan el año; Judea, y más allá de Jordania, y Galilea. ''.

De nuevo t,.

"Hay tres tierras, que están obligadas a la eliminación de frutas; Judea, y más allá de Jordania, y Galilea. ''.

Una vez más u,.

"Hay tres países para la celebración de matrimonios, Judea y" Más allá de Jordan ", y Galilea. ''.

La cuenta que W Maimónides da de estos tres países es este.

"La tierra de Judea, toda, la montaña, la llanura y el valle, son un país más allá de Jordania, todo, la llanura de Lydda, y la montaña de la llanura de Lydda, y de Betheron al mar. , son un país: Galilea, todo, la parte superior y inferior, y la costa de Tiberias, son un país. ''.

El país más allá de Jordania no estaba tan estimado como lo que era correctamente la tierra de Canaán, o Israel; Para los judíos x decir,.

"La tierra de Israel es más sólida que todas las tierras; Debido a que lo sacan de ella la gavilla, las primeras frutas, y el showbread, que no traen de otras tierras: la tierra de Canaán es más sólida que más allá de Jordania; La tierra de Canaán es apta para ser la habitación de la Shekinah; Más allá de Jordan no es. ''.

Esto, dicen que, no era la tierra que fluye con leche y miel.

o t. Bab. Beracot. 58. 1. p misn, sheviith. C. 9. secta. 2. q t. Bab. Bava kama, fol. 80. 1. Cetubot, fol. 67. 2. Sucla, fol. 27. 2. 28. 1. Zohar en Gen. follo. 129. 3. r nait. Hist. l. 5. C. 18. S t. Bab. SANHEDRIM, FOM. 11. 2. t misn. Sheviith. C. 9. secta. 2. u mian. Cetubot, c. 13. secta. 10. w Hilch. Shemittah, c. 7. secta. 9. x bemidbar rabba, secta. 7. follo. 188. 3. Maimon. Beth habechira, c. 7. secta. 12. y misn. Biccurim, c. 1. secta. 10.