Bible Commentaries
San Mateo 4

Versículo 1

CAPÍTULO IV.

Jesús, en el desierto, es tentado por Satanás , 1-11.

va a Galilea , 12;

y Capernaúm , 13.

La profecía que así se cumplió , 14-16.

Comienza a predicar públicamente , 17.

Llama Simón Pedro, y su hermano Andrés , 18-20.

Llama también a Santiago y Juan, los hijos de Zebedeo , 21, 22.

Predica y obra milagros por toda Galilea , 23.

Se vuelve famoso en Siria, y es seguido por multitudes de

varios barrios, entre los que trabaja una gran variedad de

milagros , 24, 25.

NOTAS SOBRE EL CAP. IV.

Versículo Mateo 4:1 . Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu. Esta transacción parece haber tenido lugar inmediatamente después del bautismo de Cristo; y esta crianza de Cristo fue por la influencia del Espíritu de Dios; ese Espíritu que había descansado sobre él en su bautismo.

Ser tentado.  El primer acto del ministerio de Jesucristo fue un combate con Satanás. ¿No recibe esto luz de  Génesis 3:17 ? Enemistad pondré entre la simiente de la mujer y la simiente tuya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar .

Versículo 2

Versículo Mateo 4:2 . Y cuando hubo ayunado cuarenta días.  Es notable que Moisés , el gran legislador de los judíos, antes de recibir la ley de Dios, ayunó cuarenta días en el monte; que Elías , el jefe de los profetas, ayunó también cuarenta días; y que Cristo, el dador del Nuevo Pacto, debe actuar de la misma manera. ¿No tenía todo esto la intención de mostrar que el reino de Dios en la tierra iba a ser espiritual y divino ? - que no debe consistir en comida y bebida, sino en justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo? Romanos 14:17 . En relación con el ayuno de cuarenta días de Moisés, hay un hermoso dicho en los talmudistas. "¿Es posible que un hombre pueda ayunar cuarenta días y cuarenta noches? A lo que el rabino Meir respondió: Cuando establezcas tu morada en una ciudad en particular, debes vivir de acuerdo con sus costumbres. Moisés ascendió al cielo, donde no comen ni comen". bebía, por tanto, se asimilaba a ellos. Nosotros estamos acostumbrados a comer y beber; y, cuando los ángeles descienden sobre nosotros, ellos también comen y beben”. Moisés, Elías y nuestro bendito Señor podían ayunar cuarenta días y cuarenta noches, porque estaban en comunión con Dios y vivían una vida celestial.

Versículo 3

Versículo Mateo 4:3 . Y cuando el tentador.  Este ataque de Satanás se hizo (hablando a la manera de los hombres) juiciosamente : vino cuando Jesús, después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, tenía hambre: ahora, como el hambre naturalmente disminuye la fuerza del cuerpo, la mente se debilita y se irrita fácilmente; y si no se emplea mucha vigilancia y oración , la inquietud que ocasiona la falta de alimento pronto puede producir impaciencia , y en este estado mental el tentador tiene grandes ventajas. El siguiente consejo de un filósofo árabe a su hijo es digno de atención. "Hijo mío, nunca salgas de casa por la mañana, hasta que hayas comido algo: al hacerlo, tu mente será más firme; y, si alguna persona te insulta, te hallarás más dispuesto a sufrir pacientemente. : porque el hambre seca y desordena el cerebro". Bibliot - Orientar, Suplemento pags. 449. El estado de nuestra salud corporal y las circunstancias mundanas pueden ofrecer a nuestro adversario muchas oportunidades de hacernos un daño inmenso. En tales casos, el pecado al que somos tentados puede denominarse con justicia, como en Hebreos 12:1 , την ευπεριστατον αμαρτιαν, el pecado bien fundado , porque todas las circunstancias de tiempo, lugar y estado del cuerpo y de la mente son favorables. 

Si eres Hijo de Dios.  O, hijo de Dios , υιος του Θεου. υιος está aquí, y en  Lucas 4:3 , escrito sin el artículo; y por lo tanto no debe traducirse EL Hijo , como si fuera ουιος, que es una frase que es aplicable a Cristo como el Mesías : pero es cierto, por mucho que Satanás pudiera sospechar , él no sabía completamente que la persona que tentaba era el verdadero Mesías . Quizá uno de los grandes objetivos de su tentación era averiguarlo. 

Manda que estas piedras. El significado de esta tentación es: "Desconfía de la divina providencia y apoyo, y haz uso de medios ilícitos para suplir tus necesidades".

Versículo 4

Versículo Mateo 4:4 . Pero por (o, sobre , επι) cada palabra.  ρημα, en griego, responde a דבר dabar en hebreo, lo que significa no solo una palabra hablada , sino también cosa, propósito, designación. El significado de nuestro Señor parece ser este: Dios se propone el bienestar de sus criaturas - todos sus nombramientos están calculados para promover este fin. Al hombre le puede parecer que algunos de ellos tienen una tendencia contraria, pero incluso el ayuno mismo, cuando se usa como consecuencia de un mandato divino, se convierte en un medio para mantener esa vida que parece naturalmente calculada para perjudicar o destruir.

Versículo 5

Versículo Mateo 4:5 . Pináculo del templo.  Es muy probable que fuera lo que se llamaba la στοα βασιλικη, la galería del rey ; que, como dice Josefo, "merece ser mencionado entre las cosas más magníficas bajo el sol: porque sobre una estupenda profundidad de un valle, apenas insondable por el ojo del que está arriba, Herodes erigió una galería de una gran altura , desde cuya cima si alguno miraba hacia abajo, se mareaba, no pudiendo sus ojos alcanzar tan vasta profundidad". - Hormiga . yo XV. C. 14. Ver Dr. Lightfoot en este lugar.

Versículo 6

Versículo Mateo 4:6 . Échate abajo.  Nuestro Señor había repelido la primera tentación por un acto de confianza en el poder y la bondad de Dios; y ahora Satanás le solicita que lo pruebe. A través de la sutileza sin paralelo de Satanás, los mismos medios que usamos para repeler una tentación pueden ser usados ​​por él como base para otra. Este método lo usa a menudo para confundirnos en nuestra confianza.

A sus ángeles mandará. Esta es una cita mutilada de Salmo 91:11 . La cláusula, para guardarte en todos tus caminos , Satanás decidió omitirla, como totalmente inadecuada para su diseño. Que Dios ha prometido proteger y apoyar a sus siervos no admite disputa pero, como el camino del deber es el camino de la seguridad , no tienen derecho a ningún bien cuando se salen de él.

En sus manos te sostendrán.  Esta cita del Salmo 91:11 , es una metáfora tomada del manejo de una nodriza con su hijo: al enseñarle a caminar, lo guía por terreno llano; pero, cuando se presentan piedras u otros obstáculos, levanta al niño y lo lleva sobre ellos, y luego lo deja en el suelo para que vuelva a caminar. Así lo guarda en todos sus caminos, velando y guardando cada paso que da. A esto parece aludir también San Pablo, 1 Tesalonicenses 2:7 . Fuimos amables entre vosotros, como una nodriza cuida a sus hijos . Así trata el Dios misericordioso con los hijos de los hombres, guardándolos siempre con su ojo y defendiéndolos con su poder.

Versículo 7

Versículo Mateo 4:7 . No tentarás.  Exponerme a cualquier peligro naturalmente destructivo, con la vana presunción de que Dios me protegerá y defenderá de las ruinosas consecuencias de mi conducta imprudente, es tentar a Dios .

Versículo 8

Versículo Mateo 4:8 . Una montaña muy alta, y le muestra. Si las palabras, todos los reinos del mundo , se toman en un sentido literal, entonces esto debe haber sido una representación visionaria, ya que la montaña más alta sobre la faz del globo no podría ser suficiente para hacer evidente incluso un hemisferio de la tierra, y el otro necesariamente debe estar en tinieblas. Pero si consideramos que el mundo significa solamente la tierra de Judea y algunas de las naciones circundantes, como a veces parece significar (ver Lucas 2:1 ), entonces la montaña descrita por el abate Mariti (viaja por Chipre) podría haber proporcionado la perspectiva en cuestión. Hablando de eso, dice: "Aquí disfrutamos de la perspectiva más hermosa imaginable. Esta parte de la montaña domina las montañas de Arabia , el país de Galaad , el país de los amorreos , las llanuras de Moab , las llanuras de Jericó , el río Jordán y toda la extensión del Mar Muerto . Fue aquí donde el diablo le dijo al Hijo de Dios: Todos estos reinos te daré, si postrado me adoras . Probablemente San Mateo, en el original hebreo, escribió הארץ haarets , que significa el mundo , la tierra y, a menudo, la tierra de Judea solamente. Lo que hace que esto sea más probable es que en ese momento Judea estaba dividida en varios reinos, o gobiernos bajo los tres hijos de Herodes el Grande, a saber, Arquelao, Antipas y Felipe, que no solo son llamados etnarcas y tetrarcas en los Evangelios, sino también βασιλεις, reyes , y se dice βασιλευειν, para reinar , como Rosenmuller ha señalado correctamente. Véase Mateo 2:22 ; Mateo 14:9 .

Versículo 9

Versículo Mateo 4:9 . Si caes y me adoras.  Como si él hubiera dicho: "Toda esta tierra está ahora bajo mi gobierno; hazme homenaje por ella, y la entregaré en tu mano".

Versículo 10

Versículo Mateo 4:10 . Vete de aquí.  O, detrás de mí , οπισω μου. A esto se suma una multitud de los mejores MSS., VERSIONES y PADRES. Esta tentación que no sabe más que a descaro diabólico, Jesús no la trató como a las otras; pero, con autoridad divina, mandó al tentador que volviera a su propio lugar. 

En el curso de esta prueba, parece que nuestro bendito Señor fue tentado,

1°. DESCONFIAR. Ordena a estas piedras que se conviertan en pan .

2°. A la PRESUNCIÓN. Échate abajo .

3°. A la AMBICIÓN mundana. Todo esto te daré .

4°. A LA IDOLATRÍA. Postrense y adórenme , o háganme homenaje . Probablemente no sea una tentación de Satanás, pero es reducible a uno u otro de estos cuatro artículos.

Del todo podemos aprender:

Primero. Ningún hombre, por santo que sea, está exento de la tentación: porque Dios manifestado en carne fue tentado por el diablo.

En segundo lugar. Que la mejor manera de frustrar al adversario, es por la espada del Espíritu , que es la palabra de Dios , Efesios 6:17 .

En tercer lugar. Que ser tentado hasta las mayores abominaciones (mientras uno resiste ) no es pecado: porque Cristo fue tentado para adorar al DIABLO.

Cuarto. Que no hay tentación que sea por su propia naturaleza, o por circunstancias favorables, irresistible. Dios ha prometido magullar incluso a Satanás bajo nuestros pies.

Como deseo decir lo que creo más necesario sobre cada tema, cuando lo encuentro por primera vez, y de una vez por todas, quisiera observar,

Primero, para que el temor de ser tentado se convierta en lazo más peligroso.

En segundo lugar, que cuando Dios permite que venga una tentación o una prueba, dará gracia para soportarla o vencerla.

Tercero, Que nuestros intereses espirituales sean siempre adelantados, en proporción a nuestras pruebas y fiel resistencia.

En cuarto lugar, que una medida más que ordinaria de consolación divina será la consecuencia de cada victoria.

Versículo 11

Versículo Mateo 4:11 . He aquí, vinieron ángeles y le servían.  Es decir, trajo ese alimento que era necesario para mantener la naturaleza.

El nombre dado a Satanás en el tercer versículo es muy enfático, ο πειραζων, el tentador , o tentador, de πειρω , para traspasar . A esta importancia del nombre parece haber una alusión, Efesios 6:16 : Los dardos de fuego del maligno . Esta es la idea precisa de la palabra en Deuteronomio 8:2 . Para humillarte , y para probarte , PARA SABER LO QUE HABÍA EN TU CORAZÓN: לנסתך linesteca , πειρασησε, LXX. para que él te abriera paso . La calidad y la bondad de muchas cosas se prueban perforándolas o taladrándolas ; porque esto muestra lo que hay en el corazón. Tal vez nada tienda tanto a descubrir lo que somos , como las pruebas de los hombres o de los demonios. Servirás o rendirás culto religioso , λαρρευσεις. Esta es la traducción del Sr. Wakefield, y creo que no se puede corregir. λατρεια viene de λα, mucho , y τρεω, tiemblo . Cuando un pecador se acerca a la presencia de Dios, consciente de SU infinita santidad y justicia, y de su propia vileza, entonces comprenderá plenamente lo que significa esta palabra. Vea esta reverencia religiosa ejemplificada en el caso de Moisés, cuando estaba en la presencia de Dios; Mucho temo , dijo él, y tiemblo , Hebreos 12:21 . Y, sin embargo, este temor de Dios es el principio de la sabiduría. Véanse las observaciones al final del capítulo.

Versículo 13

Versículo Mateo 4:13 . Y saliendo de Nazaret.  O, dejando enteramente Nazaret , και καταλιπων την ναζαρετ, de κατα, intensivo , y δειπω, me voy . Parece que, desde este tiempo, nuestro bendito Señor hizo de Cafarnaúm su lugar ordinario de residencia; y abandonaron por completo a Nazaret, porque habían rechazado por completo su palabra, y hasta intentaron quitarle la vida. Véase Lucas 4:29 .

Galilea limitaba con el monte Líbano al norte, con el río Jordán y el mar de Galilea al este, con Chison al sur y con el Mediterráneo al oeste. Nazaret , una pequeña ciudad de la tribu de Zabulón, en la baja Galilea, con Tabor al este y Tolemaida al oeste. Se supone que esta ciudad fue la residencia habitual de nuestro Señor durante los primeros treinta años de su vida. Fue aquí donde se encarnó, vivió en sujeción a José y María, y de donde tomó el nombre de Nazareno . Capernaum , ciudad famosa en el Nuevo Testamento, pero nunca mencionada en el Antiguo. Probablemente fue una de esas ciudades que los judíos construyeron después de su regreso de Babilonia. Estaba en la costa del mar de Galilea, en los límites de Zabulón y Neftalim, como se menciona en el texto. Esta fue llamada su propia ciudad, Mateo 9:1 , y aquí, como ciudadano, pagó el medio siclo, Mateo 17:24 . Entre los judíos, si un hombre se convertía en residente de cualquier ciudad durante doce meses, se convertía en ciudadano y pagaba su parte de derechos e impuestos. Ver pie ligero . Cafarnaúm es bien conocida por haber sido el escenario principal de los milagros de nuestro Señor durante los tres años de su ministerio público. Zabulón , el país de esta tribu, en el que estaban situadas Nazaret y Capernaum, limitaba con el lago de Genesareth, extendiéndose hasta las fronteras de Sidón, Génesis 49:13 . Neftalim estaba contiguo a él, y ambos estaban al este del Jordán, Josué 19:34 .

Versículo 15

Versículo Mateo 4:15 . Galilea de los gentiles.  O de las naciones . Llamada así, porque estuvo habitada por egipcios, árabes y fenicios , según testimonio de Estrabón y otros. El hebreo גוים goyim , y el griego εθνων, significan naciones ; y, en el Antiguo y Nuevo Testamento, significa aquellas personas que no eran descendientes de ninguna de las doce tribus. La palabra gentiles, de gens , nación , significa lo mismo. Es digno de mención, que era una tradición regular entre los judíos antiguos, que el Mesías debía comenzar su ministerio en Galilea. Ver las pruebas en Schoetgen .

Versículo 16

Versículo Mateo 4:16 . El pueblo que estaba sentado en tinieblas.  Esto se cita de Isaías 9:2 , donde, en lugar de sentarse , el profeta usó la palabra caminó . El evangelista podría a propósito cambiar el término, para señalar la creciente miseria del estado de estas personas. Sentarse en la oscuridad expresa un mayor grado de ceguera intelectual que caminar en la oscuridad . En el tiempo de la aparición de Cristo, el pueblo estaba en mucho peor estado que en el tiempo del profeta, que fue casi  700 años antes; ya que, durante todo este período, se estaban volviendo más ignorantes y pecadores. 

La región y la sombra de la muerte.  Estas palabras son asombrosamente descriptivas. Una región de muerte - El país de la MUERTE, donde, de manera peculiar, la Muerte vivió, reinó y triunfó, sometiendo a todos los pueblos a su dominio.

Sombra de muerte.  σκια θανατου, usado solo aquí y enLucas 1:79 , pero a menudo en el Antiguo Pacto, donde el hebreo es צל מות tsal maveth , no es fácil entrar de lleno en el significado ideal de este término. Como en la cláusula anterior, la muerte se personifica , así aquí. Una sombra es la oscuridad proyectada sobre un lugar por un cuerpo elevado entre él y la luz o el sol. La muerte se representa aquí entre la tierra antes mencionada y la luz de la vida , o Sol de justicia ; en consecuencia de lo cual, todos los habitantes quedaron envueltos en una nube continua de tinieblas intelectuales, miseria y pecado. El sol celestial les fue eclipsado continuamente , hasta este tiempo glorioso, cuando Jesucristo, la luz verdadera , brilló en la belleza de la santidad y la verdad. Cristo comenzó su ministerio en Galilea, y frecuentó este lugar baldío más que Jerusalén y otras partes de Judea: aquí su predicación fue especialmente necesaria; y por esto se cumplió la profecía.

Versículo 17

Versículo Mateo 4:17 . Jesús comenzó a predicar y a decir: Arrepentíos.  Ver com. Mateo 3:1 ; Mateo 3:2 . Todo predicador comisionado por Dios para proclamar la salvación a un mundo perdido, comienza su obra predicando la doctrina del arrepentimiento . Este fue el caso de todos los profetas , Juan el Bautista, Jesucristo , todos los apóstoles y todos sus sucesores genuinos en el ministerio cristiano. Las razones son evidentes en las notas ya mencionadas; y para la explicación de la palabra κηρυσσειν, predicar o proclamar como heraldo , véase al final del cap. Mateo 3 .

Versículo 18

Versículo Mateo 4:18 . Llamó a Simón Pedro, y Andrés su hermano. ¿Por qué Jesucristo no llamó a algunos de los eminentes escribas o fariseos para publicar su Evangelio, y no a pobres pescadores ignorantes, sin crédito ni autoridad? Porque era el reino de los cielos lo que debían predicar, y su enseñanza debe venir de lo alto : además, la conversión de los pecadores, aunque se efectúe instrumentalmente por la predicación del Evangelio, sin embargo, el gran agente en ella es el Espíritu de Dios . Como los instrumentos eran comparativamente malos , y la obra que ellos realizaban era grandiosa y gloriosa , la excelencia del poder parecía de inmediato ser de DIOS, y no del hombre ; y así quedó asegurada la gloria, debida únicamente a su nombre, y el gran Operador de todo bien tuvo la merecida alabanza. Los seminarios de aprendizaje , en el orden de la providencia y gracia de Dios, tienen grandes e importantes usos; y, en referencia a tales usos, deben ser tratados con gran respeto: pero hacer predicadores del Evangelio es un asunto para el cual son completamente inadecuados; es una prerrogativa que Dios nunca delegó y nunca delegará al hombre. Donde se siembra la semilla del reino de Dios, y se encomienda una dispensación del Evangelio a un hombre, una buena educación puede ser de utilidad grande y general; pero no se sigue más, porque un hombre ha tenido una buena educación, que por lo tanto, está calificado para predicar el Evangelio, de lo que lo hace, porque no ha tenido eso, por lo tanto, no está calificado; porque puede haber mucha ignorancia de las cosas Divinas donde hay mucho saber humano; y un hombre puede ser bien instruido en las cosas de Dios, y ser capaz de enseñar a otros, que no ha tenido las ventajas de una educación liberal. Los ministros hechos por hombres casi han arruinado la herencia de Dios. Para evitar esto, nuestra Iglesia requiere que un hombre sea movido interiormente a asumir este ministerio, antes de que pueda ser ordenado a él. Y el que no puede decir que confía (tiene convicción racional y bíblica) que es movido por el Espíritu Santo para asumir este oficio , es un intruso en la herencia de Dios, y su ordenación, ipso facto , viciada y de ningún efecto Vea el Servicio de Ordenación verdaderamente apostólico de la Iglesia de Inglaterra.

Pescadores.  Las personas empleadas en una ocupación lícita y lucrativa, y cumpliendo fielmente su deber en ella. Era una tradición de los ancianos, que uno de los diez preceptos de Josué era que todos los hombres debían tener el mismo derecho a tender sus redes y pescar en el mar de Tiberíades, o Galilea. Las personas aquí mencionadas eran sin duda hombres de pura moral; porque el ministro de Dios debe tener buen testimonio de los de afuera.

Versículo 19

Versículo Mateo 4:19 . Sígueme.  Ven en pos de mí , δευτε οπισω μου. Recibid mis doctrinas, imitadme en mi conducta, sed mis discípulos en todo sentido. Podemos observar que la mayoría de los llamados de Dios al hombre se expresan en unas pocas palabras solemnes, que alarman la conciencia e impresionan profundamente el corazón.

Los haré pescadores de hombres.  EzequielEzequiel 47:8 , arroja mucha luz sobre este lugar; ya este profeta probablemente alude nuestro Señor. Seguir a Cristo y ser admitido en una asociación de su ministerio es un gran honor; pero sólo a los que por sí mismos son aptos para ello, Dios los llama. Miserables son los que no esperan este llamado, los que presumen tomar el nombre de pescadores de hombres , y no saben echar la red de la palabra divina, porque no conocen el poder salvador del Dios que compró ellos. Tales personas, teniendo en vista sólo su interés secular , estudian no para atrapar hombres, sino para atrapar dinero: y aunque, por amor a la caridad, se puede decir de un pastor de este espíritu, no entra en el redil como un ladrón , sin embargo, ciertamente vive como un asalariado . Véase Quesnel .

Algunos enseñan a trabajar, pero no tienen manos para remar ;

Algunos serán ojos , pero no tendrán luz para ver ;

Algunos serán guías , pero no tendrán pies para ir ;

Algunos sordos , pero los oídos, algunos mudos , pero las lenguas serán;

¡ Mudos, sordos, cojos, ciegos y mutilados , pero todos pescadores !

Apto para ningún uso, pero almacenar un hospital .

Eglogas de Fletcher Piscatory . CE. IV. 5, 18.

Seguir a una persona , en la frase judía, significa ser su discípulo o erudito . Véase un modo de hablar similar, 2 Reyes 6:19 .

Versículo 20

Versículo Mateo 4:20 . Inmediatamente dejaron sus redes. Un cambio, en lo que respecta a las cosas seculares, en todo sentido en su desventaja. Los orgullosos y los profanos pueden regocijarse y decir: "Tales predicadores como estos no pueden sufrir mucho daño por sus sacrificios de propiedad secular ; no tienen nada más que redes,  para dejar." Que tales criticones en la institución de Cristo sepan, que el que no tiene nada más que una red , y deja eso para hacer el bien a las almas de los hombres, deja su TODO: además, vivió cómodamente por su antes, pero al hacerse siervo de todos por causa de Cristo, a menudo se expone a la falta de un bocado de pan (ver  Mateo 19:27 ) .

Versículo 22

Versículo Mateo 4:22 . Dejaron el barco y su padre.  Por el barco , το πλοιον, debemos entender el mero barco de pesca, utilizado para extender sus redes en el agua y traer la guindaleza o cuerda del otro extremo a la orilla, por la cual la red fue tirado a tierra. Pero, ¿por qué deberían ser llamados a dejar su empleo y a su padre, probablemente ya anciano? A esto respondo que ser obedientes, proveer y consolar a nuestros padres es el deber más alto que debemos o podemos cumplir, excepto el de Dios. Pero, cuando Dios llama a la obra del ministerio, padre y madre y todo debe dejarse. ¿Antes éramos necesarios para su comodidad y apoyo? Entonces Dios, si nos llama a otra obra o estado, se encargará de suplirles nuestra falta de servicio de alguna otra manera; y, si esto no se hace, es una prueba de que nos hemos equivocado en nuestra llamada. Además, ¿fueron necesarios nuestros padres para nosotros, y al dejarlos por causa del Evangelio, o en obediencia a un mandato divino, nos privamos de las comodidades de la vida? No importa: debemos preferir el honor de servir al Altísimo, incluso en la pobreza y la humildad , a todas las comodidades de la casa de un padre. ¡Pero qué honor fue la vocación de Santiago y Juan, al anciano Zebedeo, su padre! ¡Sus hijos están llamados a ser heraldos del Dios del cielo! Permitiéndole haber sido un hombre piadoso, esto debe haberle dado un placer indescriptible.

Versículo 23

Versículo Mateo 4:23 . Enseñanza en sus sinagogas.  Sinagoga , συναγωγη, de συν, juntos , y αγω, traigo , una asamblea pública de personas, o el lugar donde dichas personas se reunían públicamente. Las sinagogas , entre los judíos, probablemente no eran más antiguas que el regreso del cautiverio babilónico. Se erigían no sólo en las ciudades y pueblos, sino en el campo, y especialmente junto a los ríos, para que tuvieran agua para la comodidad de sus frecuentes lavados.

No menos de diez personas respetables componían una sinagoga; como los rabinos suponían que este número de personas, de propiedad independiente y bien versado en la ley, era necesario para conducir los asuntos del lugar y mantener el culto divino. Ver pie ligero . Por lo tanto, donde no se pudo encontrar este número, no se construyó ninguna sinagoga; pero podría haber muchas sinagogas en una ciudad o pueblo, siempre que estuviera poblado.

Se dice que Jerusalén contenía 480. Esto no debe sorprendernos, cuando se considera que todo judío estaba obligado a adorar a Dios en público, ya sea en una sinagoga o en el templo .

Las principales cosas pertenecientes a una sinagoga eran:

1er. El arca o cofre , hecho a la manera del arca del pacto, que contiene el Pentateuco .

2do. El púlpito y el pupitre , en medio de la sinagoga, sobre los que se paraba quien leía o exponía la ley.

3d. Los asientos o bancos para los hombres abajo y las galerías para las mujeres arriba.

4to. Las lámparas para alumbrar en el servicio de la tarde, y en la fiesta de la dedicación. Y,

5to. Departamentos para los utensilios y cofres de limosna .

La sinagoga estaba gobernada por un consejo o asamblea, sobre el cual estaba un presidente, llamado en los Evangelios, el gobernante de la sinagoga . Estos a veces son llamados jefes de los judíos , los gobernantes , los sacerdotes o ancianos , los gobernadores , los supervisores , los padres de la sinagoga . El servicio se realizaba en ellos tres veces al día: mañana, tarde y noche .

Sinagoga, entre los judíos, a menudo tenía el mismo significado que congregación entre nosotros, o lugar de judicatura, véase Santiago 2:2 .

Predicar el Evangelio del reino ] O proclamar las buenas nuevas del reino . Véanse las notas anteriores. He aquí el modelo perfecto de un predicador evangélico:

1. Anda buscando a los pecadores por todas partes, para mostrarles el camino al cielo.

2. Anuncia la buena nueva del reino, con una libertad digna del Rey a quien sirve.

3. Pone su reputación y la confianza del pueblo al servicio no de sus propios intereses, sino de la salvación de las almas.

4. A su predicación une, en la medida de sus posibilidades, todas las obras de misericordia y asistencia temporal a los cuerpos de los hombres.

5. Cuida de informar a los hombres que las enfermedades y toda clase de males temporales son efectos del pecado, y que su odio a la iniquidad debe aumentar en proporción a los males que soportan por ella.

6. Y que nada sino el poder de Dios puede salvarlos del pecado y sus consecuencias .

Para las buenas nuevas , o el Evangelio , véase el cap. Mateo 1 . título. Proclamando , ver Mateo 3:1 , y fin; y para el significado de reino , véase Mateo 3:2 .

Toda clase de enfermedad, y toda clase de dolencia ] Hay una diferencia entre νοσος, traducido aquí como enfermedad , y μαλακια, traducido como enfermedad . El primero se define así: νοσος, την χρονιαν κακοπαθειαν, una enfermedad de cierta categoría, un trastorno crónico .

Enfermedad, μαλακια , την προσκαιρον ανωμαλιαν· τοι σωματος, un trastorno temporal del cuerpo. Teofilacto . Esta es una distinción adecuada, y es necesario observarla.

Versículo 24

Versículo Mateo 4:24 . Los enfermos.  Τους, κακως εχοντας, aquellos que se sentían enfermos , estaban afectados por cualquier tipo de enfermedad.

Y tormentos.  βασανοις, de βασανιζω, examinar mediante torturas , como cólicos, gotas y reumatismos , que atormentaban todas las articulaciones.

Endemoniados. Daemoniacs . Personas poseídas por espíritus malignos. Este es ciertamente el significado claro y obvio de demoníaco en los Evangelios.

Muchos hombres eminentes piensan que los escritores sagrados se acomodaron a los prejuicios infundados de la gente común, al atribuir ciertas enfermedades a la influencia de espíritus malignos, que eran simplemente los efectos de causas naturales: pero que esta explicación nunca puede concordar con los relatos dados. de estas personas se probará a medida que ocurran los lugares. Nuestra versión común, que traduce la palabra, los poseídos por los demonios , no es estrictamente correcta; como la palabra diablo , διαβολος, no se encuentra en plural en ninguna parte de las Sagradas Escrituras, cuando se habla de espíritus malignos: porque aunque hay multitudes de demonios , Marco 5:9 , parece que hay un solo DIABLO, que parece ser supremo , o cabeza , sobre todos los demás. διαβολος significa acusador o calumniador, 1 Timoteo 3:11 ; 2 Timoteo 3:3 ; Tito 2:3 . Tal vez Satanás fue llamado así,

1°. porque acusó o calumnió a Dios en el paraíso, como contrario al aumento del conocimiento y la felicidad del hombre, Génesis 3:5 ; Juan 8:44 ; y

2°. porque es el acusador de los hombres , Apocalipsis 12:9 . Véase también Clarke sobre " Job 1:2" .

La palabra proviene de δια, a través , y βαλλειν, arrojar o disparar , debido a la influencia de sus malas sugerencias; comparado, Efesios 6:16 , con dardos de fuego ; y por lo tanto tiene casi el mismo significado que οπειραζων, el que atraviesa . Ver com. Mateo 4:3 .

Lunático.  Personas aquejadas de epilepsia u otros desórdenes, que siempre se sabe que tienen un aumento singular enel cambio y luna llena . Esto procede indudablemente de lainfluencia atractiva sobreañadida del sol y la luna sobre la atmósfera terrestre, ya que, en los períodos mencionados anteriormente, estas dos luminarias están ambas en conjunción ; y su poder atractivo unido se ejerce sobre la tierra al mismo tiempo, no solo causa el flujo y reflujo del océano, sino que ocasiona una variedad de cambios importantesen los cuerpos de los enfermos, de los animales en general, pero más particularmente en los que son más sensibles a estas variaciones. ¡Y esto no es de extrañar, cuando se sabe bien que una muy ligera alteración en la atmósfera causa las más incómodas sensaciones a un número de inválidos! Pero a veces incluso estas enfermedades eran causadas por demonios. Ver com. Mateo 8:16 ; Mateo 8:34 y Mateo 17:15 .

Parálisis.  Se define la parálisis, una pérdida repentina de tono y poder vital en cierta parte del cuerpo humano . Esto puede afectar una extremidad, todo el costado, la lengua o todo el cuerpo. Este desorden es en general incurable , excepto por el poder milagroso de Dios, a menos que en sus etapas más leves.

Él los sanó.  Ya sea con una palabra o un toque; y así probó que toda la naturaleza estaba bajo su control.

Versículo 25

Versículo Mateo 4:25 . Este versículo está conectado inmediatamente con el quinto capítulo, y no debe separarse de él.

Grandes multitudes.  Esto, aun según los judíos, era una prueba de los días del Mesías: porque reconocían que en su tiempo habría una gran hambre de la palabra de Dios; y así entendieron a Amós,  Amós 8:11 . He aquí, vienen días en que enviaré hambre a la tierra, no hambre de pan, sino de oír las palabras del Señor . Y como el Mesías iba a dispensar esta palabra, el pan de vida, por eso creyeron que grandes multitudes de todas partes se reunirían con él. Ver Schoettgenius en este lugar.

Decápolis.  Un país pequeño, situado entre Siria y Galilea de las naciones. Se la llamó Decápolis , δεκαπολις, de δεκα, diez , y πολις, ciudad , porque contenía sólo diez ciudades ; la metrópoli, y la más antigua de las cuales, fue Damasco .

Desde más allá de Jordania.  O, del lado del Jordán . Probablemente este fue el país que fue ocupado antiguamente por las dos tribus de Rubén y Gad , y la media tribu de Manasés ; porque el país de Decápolis estaba a ambos lados del río Jordán. Ver Números 32:5 ; Números 32:33 . El relato de la tentación de nuestro Señor, tal como lo da el evangelista, es reconocido por todos como extremadamente difícil. Se ha recurrido generalmente a dos modos de interpretación para hacer que todo sea claro e inteligible: a saber, el literal y el alegórico . En todos los casos, donde posiblemente pueda aplicarse, prefiero el primero: el segundo nunca debe usarse, a menos que esté claramente indicado en el propio texto; o tan imperiosamente necesario que ningún otro modo de interpretación puede aplicarse. En las observaciones anteriores, he abordado el tema desde un punto de vista literal ; y se espera que la mayoría de las dificultades en la relación hayan sido eliminadas u obviadas por este plan. Un ingenioso corresponsal me ha favorecido con algunas observaciones sobre el tema, que tienen mucho más que el mérito de la novedad para recomendarlas. Daré un resumen de algunos de los más llamativos; y dejar el todo a la consideración del lector. Los pensamientos en esta comunicación proceden sobre este terreno: "Estas tentaciones fueron dirigidas a Cristo como una persona pública , y respetaron su conducta en la ejecución de su ministerio; y se informan a su Iglesia como una instrucción contundente y práctica, en cuanto al método adecuado. de promover el reino de Dios sobre la tierra, son advertencias contra aquellas ilusiones satánicas, por las cuales los siervos de Cristo pueden ser estorbados en su gran obra, e incluso detenidos en la prosecución de la misma.

1. "Como nuestro Señor, en su bautismo, había sido declarado HIJO de Dios, es decir, el Mesías prometido, esto probablemente era bien sabido por Satanás, quien no quiso insinuar nada en contrario, cuando se esforzó por comprometerlo a realizar un acto de ese poder que él poseía como el Mesías. La misteriosa unión de lo Divino con la naturaleza humana , en el estado de humillación de nuestro Señor, Satanás podría pensar que era posible romperla; y por lo tanto se esforzó, en primer lugar. tentación, ordena que estas piedras se conviertan en pan , para inducir a nuestro Señor a realizar un acto de poder separado e independiente , que nuestro Señor repelió, mostrando su íntima unión con la voluntad divina, a la que había venido.cumplir - No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios . Mostrando así, como lo hizo en otra ocasión, que era su comida y bebida hacer la voluntad de su Padre.

"2. El terreno de la tentación fue entonces cambiado; y el cumplimiento de la voluntad Divina , en el cumplimiento de una promesa profética, se convirtió en el objeto ostensible del próximo ataque. Echate abajo - porque está ESCRITO, Él dará sus ángeles mandan acerca de ti, y en sus manos te sostendrán , c. Este nuestro Señor repelió con - No tentarás al Señor tu Dios - como Satanás había diseñado para inducirlo a buscar esta milagrosa confirmación pública del cuidado peculiar de Dios. sobre él, como el Mesías prometido, de su ser del cual, según la hipótesis anterior, Satanás no dudaba. Moisés, siendo designado para una obra grande e importante, necesitó señales milagrosas para fortalecer su fe pero la sagrada humanidad de nuestro bendito Señor no las necesitó; ni su sabiduría juzgó que tal señal del cielo fuera esencial para la instrucción del pueblo.

"3. La última tentación fue la más sutil y la más poderosa - Todo esto te daré, si postrado me adoras . Heredar todas las naciones , ha sido declarado repetidamente como el derecho de nacimiento del Mesías. Su el derecho al imperio universal no podía ser controvertido, ni Satanás podía presumir de hacer la investidura. ¿Cuál, entonces, era su propósito? Satanás se había opuesto hasta ahora, y con un éxito considerable, al reino de Dios sobre la tierra; y lo que parece proponer aquí hubo condiciones de paz y una retirada honorable . El culto que exigió fue un acto de homenaje , a cambio de su cesión de ese ascendiente que, a través del pecado del hombre, había obtenido en el mundo. Habiendo establecido mucho tiempo su dominio entre los hombres, no era de esperarse al principio que renunciaría a él sin un combate : pero el propósito de esta última tentación parece ser una oferta para rechazar cualquier otra contienda; y, aún más, si se aceptaban sus términos, aparentemente para comprometer su influencia en la promoción del reino del Mesías. Y como condición de esta alianza propuesta, requería, no la adoración divina , sino un acto de homenaje tal como la amistad y la obligación implícitas ; y si se permite esta interpretación, se puede suponer que ha hecho cumplir la necesidad de la medida, por cada sugerencia de las consecuencias de una negativa . los sufrimientoslo que inevitablemente resultaría de una oposición provocada, que haría que la victoria, aunque segura para Cristo mismo, se comprara a un precio muy alto; además de lo cual, el conflicto que estaba dispuesto a llevar a cabo a través de las edades sucesivas, en las que toda su sutileza y poderes deberían emplearse para obstaculizar el progreso de la causa de Cristo en la tierra, y eso con un grado considerable de éxito anticipado . Aquí el diablo parece proponerse entregar a Cristo el poder y la influencia que poseía en este mundo, con la condición de que entrara en términos de paz con él; y el incentivo ofrecido fue que de ese modo nuestro Señor escaparía de esos sufrimientos , tanto en su propia persona como en la de sus adherentes, que una contienda provocada aseguraría. Y podemos suponer que una tentación similar yace escondida en los deseos excitados incluso en algunos de los siervos de Cristo, quienes pueden sentirse a menudo inducidos a emplear recursos mundanos .influencia y poder para la promoción de su reino, aunque, al hacerlo, el resultado es una aparente comunión de Cristo y Belial: porque se encontrará que ni las riquezas mundanas, ni el poder, pueden emplearse en el servicio de Cristo, hasta que, como el botín tomado en la guerra, Deuteronomio 31:21-5 , han pasado por el fuego y el agua, ya que, sin una purificación divina, no son aptos para ser empleados en el servicio de Dios y su Iglesia.

"Por lo tanto, podemos concluir que la primera tentación tuvo como objeto declarado, primero, el alivio y consuelo personal de nuestro Señor , a través del incentivo de realizar un acto de poder separado e independiente . - La segunda tentación profesó tener en vista su reconocimiento público. por el pueblo , como el MESÍAS: pues, si lo vieran obrar tal milagro como arrojarse desde el pináculo del templo sin recibir daño alguno, serían llevados instantáneamente a reconocer su misión divina; y la maldad de esta tentación puede explicarse, como buscando asegurar el éxito de su misión por medios distintos a los que, como Mesías, había recibido del Padre. Compare Juan 14:31 . La tercera tentación fue un sutil intento de inducir a Cristo a reconocer a Satanás como un aliado , en el establecimiento de su reino.” Lo anterior es la sustancia de la ingeniosa teoría de mi corresponsal, que puede considerarse como un tercer modo de interpretación, participando por igual de lo alegórico y lo literal . Sin embargo, sigo pensando que cuanto más nos mantenemos al pie de la letra en todos estos casos difíciles, más defendible es nuestra base, especialmente cuando el tema en sí mismo no requiere obviamente el modo alegórico de interpretación. Entre muchas cosas dignas de remarcar en la teoría precedente, la siguiente merece la mayor atención: Que Satanás siempre está listo para tentar a los gobernantes y ministros de la Iglesia Cristiana a suponer que los medios mundanos , la política humana, el interés y la influencia secular , son todos esencialmente necesarios para ¡ el sostén y la extensión de ese reino que no es de este mundo ! Tales personas nunca pueden conservar por mucho tiempo las manos santificadas : traen el mundo a la Iglesia ; se esfuerzan por santificar los malos medios que emplean, por el buen finapuntan a; ya menudo, en la prosecución de su objeto, por medios que no son ideados por Dios, se ven empujados a estrecheces y dificultades, y para librarse, dicen mentiras por causa de Dios. Esta política humana es de abajo: Dios no la sancionará ni la bendecirá . Ha sido la ruina de la verdadera religión en todas las épocas del mundo; y, en todos los países donde se ha establecido la causa del cristianismo, tales intrigantes y conspiradores en la Iglesia de Dios son tan peligrosos para sus intereses como lo es una plaga para la salud de la sociedad. Los gobernadores y ministros de la iglesia cristiana deben mantenerse puros y hacer siempre la obra de Dios a su manera .Si el siervo negligente es expulsado de la viña, el que corrompe la buena semilla del campo divino, o siembra cizaña entre el trigo, debe ser considerado como enemigo de la justicia, y expulsado del recinto sagrado como quien cierra con la tentación: "Todas estas cosas (los reinos del mundo y la gloria de ellos) te daré a TI, si postrado me adoras " . Por muy necesaria que la Iglesia pueda ser para el Estado, y el Estado para la Iglesia, como argumentan algunas personas, esta última nunca corre tanto peligro como cuando la primera le sonríe.