Bible Commentaries
San Mateo 4

Introducción

Cristo ayuna y es tentado. Los ángeles le ministran: habita en Capernaum, comienza a predicar, llama a Pedro y a Andrés, a Santiago y a Juan, y sana a todos los enfermos.

Anno Domini 29.

Versículo 1

Luego fue llevado Jesús, etc.— Entonces, es decir , inmediatamente después de su bautismo, Jesús fue llevado, o llevado por un fuerte impulso del Espíritu en su mente, (ver Lucas 4:14 ) al desierto: lo que el Sr. Maundrel opina fue el desierto cerca del Jordán; un lugar miserable y horrible, según su relato, que consiste en montañas altas y estériles; de modo que parece como si la naturaleza hubiera sufrido allí unas violentas convulsiones. Nuestro Señor probablemente fue asaltado en la parte norte de la misma, cerca del mar de Galilea; porque él se dice, Lucas 4:1 para ser de regresar, o de nuevo a ir Nazareth, donde vino a ser bautizado. Ver Marco 1:9. Aquí Cristo se retiró para prepararse para el desempeño de su gran oficio; y así obtuvo tanta gloria mayor, que venció al diablo en un desierto , quien sometió a nuestros primeros padres en el paraíso, donde con todas sus fuerzas debieron haberlo resistido, y fácilmente podrían haberlo vencido.

Cristo, el segundo Adán, debía remediar todos los males de la caída. La palabra original διαβολου significa propiamente un calumniador o un falso acusador, y responde al hebreo Satanás: se encuentra en las Escrituras solo en singular, y significa ese espíritu maligno que tentó a nuestros primeros padres; y quien está representado en las Sagradas Escrituras como la cabeza de los ángeles rebeldes y el adversario de todos los hombres buenos. Ver 1 Tesalonicenses 3:5 . 1 Pedro 5:8 . La existencia de buenos y malos espíritus,es la clara doctrina de las Escrituras; y debemos ser perfectos saduceos, para dudar o negar el ser de cualquiera de ellos, basándonos en la fe y el crédito de la palabra divina. Puede ser apropiado simplemente observar lo que un escritor ingenioso se ha esforzado por demostrar que esta transacción tan notable no fue real, sino visionaria; fundamentando sus argumentos en las muchas dificultades que surgen a nuestro entendimiento en el relato literal de la misma.

Concibo que con los mismos argumentos sería fácil probar que casi cualquier parte de la historia sagrada es visionaria. No hay indicios de nada de este tipo en los historiadores sagrados; El detalle de los hechos es claro, y en su forma habitual: se dice positivamente, que Jesús fue llevado, que ayunó, que tuvo hambre,&C. &C. Tampoco aparece nada en la carta que fundamenta la idea de que lo que aquí se relata no era real. Que todo el evento fue de lo más maravilloso y extraordinario, lo admitimos fácilmente; y puede admitir fácilmente que, por la muy breve narración que tenemos de él, no es posible que entremos completamente en todo su significado y significado. Pero esto no debería ser una objeción a que recibamos y reconozcamos la verdad del hecho; lo cual, cuanto más milagroso es, más requiere la sumisión de nuestra fe y la humilde adoración de nuestra mente. Vea más sobre Mateo 4:8 y la Investigación del granjero sobre la tentación de Cristo.

Versículo 2

Y después de haber ayunado cuarenta días, Jesús era mucho más grande que Adán. Jesús, agotado por el ayuno y el hambre, oprimido por la miseria y en un salvaje y aullante desierto, venció al diablo; por quien Adán fue vencido con toda su fuerza, y sobreabundó en todas las cosas. Era habitual que las personas se prepararan para cualquier oficio sagrado mediante el ayuno y oraciones tan intensas que provocaban un descuido de la comida común. Ver Hechos 13:3 ; Hechos 14:23 . El número cuarenta se distingue notablemente en las Escrituras: Moisés y Elías ayunaron cuarenta días. Ver también 3 Juan 1:3 .

Ezequiel 4:6 . Es una observación muy justa del Dr. Whitby, que instituir o pretender mantener un ayuno durante cuarenta días, imitando este ejemplo de nuestro Señor, es colocar la moralidad en números e introducir un montón interminable de locuras supersticiosas; porque es cierto que una abstinencia tan grande y tan prolongada es incompatible con la fragilidad de nuestra naturaleza y, por lo tanto, no puede ser un deber. Mejor es la nota de Teofilacto y otros, de que "entonces debemos esperar especialmente tentaciones, cuando estamos en apuros y exigencias, de las cuales no vemos ningún camino ordinario de liberación"; que fue aquí el caso de Cristo.

Versículo 3

Cuando el tentador se le acercó, dijo, etc. — Podemos inferir de Marco 1:13 que durante los cuarenta días que pasó Jesús en el desierto, estuvo expuesto a varias otras tentaciones además de las mencionadas aquí; y por lo tanto el Dr. Doddridge traduce y parafrasea muy bien el pasaje de esta manera; "Justo en ese momento, cuando estaba muy hambriento y completamente desprovisto de comida, el tentador se acercó a él, en una forma visible, adoptando una apariencia humana (como quien deseaba indagar más en la evidencia de su misión) dijo , si eres el Hijo de Dios, etc. " Es solo en el original, Si eres Hijo de Dios,sin ningún artículo; pero parece estar correctamente insertado en nuestra versión, porque el milagro que el diablo requirió de Jesús, no fue que se mostrara hijo de Dios, sino Hijo de Dios; es decir, el Mesías. Los judíos estaban convencidos de que el Mesías sería el Hijo de Dios; y comúnmente le aplicaban el versículo 7 del Salmo 2 y el versículo 14 del capítulo 7 del libro 2 de Samuel.

Al comparar varios pasajes del Nuevo Testamento, parece que en el idioma de los judíos, las palabras Mesías e Hijo de Dios tenían el mismo significado. Ver Mateo 26:63 . Lucas 17:37 . Juan 1:41 ; Juan 1:44 y Mateo 16:16 comparado con Marco 8:29 . Lucas 9:20 . Cristo fue tentado en todas las cosas, Hebreos 4:15 y como las cosas que nos solicitan pecar pueden referirse a tres clases, placeres, honores y riquezas, ( 1 Juan 2:16 ). Cristo, siendo tentado por todos estos, salió victorioso.

Cuando se negó a ordenar que las piedras se convirtieran en pan, mostró su conquista sobre el placer o el apetito animal; cuando no se arrojó del templo, mostró su triunfo sobre la vanagloria; y en la tercera tentación, expresando su desprecio por los bienes de este mundo, mostró que nada en esta vida podría conquistar su piedad e integridad. Véase Beausobre y Lenfant y Wetstein. Podemos leer las últimas palabras: Ordena a estas piedras que se conviertan en pan.

Versículo 4

Sino por toda palabra, etc. — Sino por todo lo que la boca de Dios ordenará. Testamento prusiano. El original, al que nuestra versión está de acuerdo, es una expresión hebrea, tomada de Deuteronomio 8:3 . Todo lo que sale de la boca es lo mismo que Dios designa o manda. Palabrano está en hebreo, sino solo en la LXX, a quien el evangelista ha seguido aquí. El Dr. Heylin opina que la tentación diabólica no comenzó, tal vez no pudo comenzar, hasta después de que Jesús ayunó cuarenta días; y luego, cuando los primeros fervoros en el nuevo estado en el que había entrado, disminuyeron considerablemente; cuando sus nuevas habilidades de cuerpo y mente se agotaron enormemente por una abstinencia tan prolongada; cuando la naturaleza languidecía y el hambre exigía la necesaria reparación de alimentos; entonces el tentador encontró acceso a él. Debe observarse que, al estilo de las Escrituras, la alimentación, el banquete y el ayuno son aplicables tanto a la mente como al cuerpo.

La mente tiene hambre y sed. Se alimenta y rumia del pensamiento; y cuando se queda sin el debido suministro, palidece, enferma y muere de hambre por falta de alimento. Ahora el desierto desolado estaba tan desprovisto de lo que podía recrear la mente, como de lo que podía alimentar el cuerpo. Aquí Jesús residió, en perpetuo silencio y soledad, sin entretenimiento de los sentidos, sin ocupación secular, sin objetos externos para emplear la imaginación. Su ayuno allí fue total; total, quiero decir, en lo que respecta a la parte animal, que, consumida por una larga falta del necesario refrigerio, por fin suspiraba de hambre; y este hambre probablemente iría acompañada de abatimiento de los espíritus u otros desórdenes que debilitan la mente y la dejan expuesta a la tentación. Fue entonces que el tentador se le acercó y le dijo, si,&C. De modo que el evangelista relata brevemente la sustancia de esta primera tentación; que ciertamente se mostró entonces con todos los matices de la razón; y que, a modo de ilustración, y sólo para mostrar lo que pudiera sugerirse en la ocasión, se puede representar así: "Si realmente eres el Hijo de Dios, y la voz que imaginas haber escuchado del cielo no es una ilusión, afirma tu prerrogativa: no dejes que un Hijo de Dios se muera de hambre, reivindica tu filiación y justifica la bondad de tu Padre, que no te ha dado los poderes milagrosos que crees que tienes para nada.

Si se van a utilizar estos poderes, ¿cuándo es tan razonable como ahora? ¿Alguien puede quererlos más? ¿Puede alguien merecerlos mejor que tú ? Considera lo que te debes a ti mismo y a la gloria de tu Padre, si en verdad eres su Hijo. Su Espíritu, como crees, te condujo a este desierto inhóspito; ¿para qué? ¿Para perecer aquí? - y así frustrar todas las profecías que te concibes destinado a cumplir y privar a los hombres de la salvación que te propones ganarte. -Para ellos? su propio bien, por su bien, por el bien de su gloria del Padre, que está tan altamente interesado en su preservación, atender a las llamadas sólo de la naturaleza en que: hablar, pero la palabra; Pide que estas palabras se conviertan en pan ". Jesús respondió:Hombre, etc. La cita es muy acertada: porque está tomada de Deuteronomio, donde Moisés, recapitulando a los judíos las penurias y tentaciones con las que habían sido ejercitados en el desierto, para recordarles más eficazmente la gran lección que iba a inculcarles, dice, te acordarás de todo el camino que Jehová tu Dios te ha traído estos cuarenta años en el desierto, a humilde ti, y para demostrar ti [el original aquí es la misma palabra, que, en otros lugares, se representa, a tentar tú, ] para saber lo que había en tu corazón; si guardarías o no sus mandamientos; y te humilló, y te hizo pasar hambre, y te sustentó con maná [un alimento antes desconocido],para hacerte saber que el hombre no sólo de pan vive, sino de toda palabra que sale de la boca del Señor, etc. es decir, por lo que Dios designe, o por la forma que le plazca.

Vemos que esta respuesta fue plenamente acertada y tan decisiva que no admite respuesta; pero el adversario, aunque desconcertado, no desistió, sino que reanudó el ataque con una segunda tentación: por lo que parecería que esperaba aprovechar la total resignación con que Jesús confiaba en la protección divina, para empujarlo a algún exceso. Ver Houbigant en Deuteronomio 8:3 .

Versículo 5

Entonces el diablo tomó a él, y c.- La palabra παραλαμβανει original, significa no más de un gol, a tomar junto con uno; como en la LXX. Números 22:41 ; Números 23:27 . Ver Mateo 17:1 . Que no tiene otro sentido en este lugar, y también en el octavo verso, es claro en Lucas 4:5 ; Lucas 4:9 . Por la ciudad santa se entiende Jerusalén, que con frecuencia se llama así. En lugar de pináculo, el Dr. Doddridge lee muy correctamente almenas; observando, que aunque pináculoConcuerda muy bien con la etimología de la palabra griega πτερυγιον: sin embargo, de acuerdo con su uso entre nosotros, lleva al lector inglés a imaginar que estaba parado en la punta de una aguja. La verdad es que el techo del templo era plano y tenía una balaustrada a su alrededor, que en algunas partes era tan alta que uno apenas podía soportar mirar hacia abajo.

Ver Deuteronomio 22:8 y Joseph. Antiq. l. 15. c. 11. En algún lugar al borde de esta almena, podemos suponer, fue el escenario de esta tentación. No debemos imaginar que el diablo tomó al Señor Jesucristo y lo dispuso como quería; pero solo que nuestro bendito Salvador, que cedió para ser puesto en la tentación, se complació hasta ahora en hacer lo que el diablo requería de él. Es una cosa común decir que una persona hace una cosa, cuando ordena o hace que se haga.

Versículo 6

Si eres el Hijo de Dios— Los judíos indudablemente tenían razón al pensar que Daniel habla del Mesías, Daniel 7:13 . Pero cayeron en un grave error cuando, interpretando ese pasaje literalmente, creyeron que el Mesías vendría en las nubes del cielo y arrebataría el reino a los romanos.

Ver Mateo 24:30 . Los fariseos, sin embargo, tenían en vista la destrucción de los romanos y la erección milagrosa de un imperio temporal, cuando pidieron que nuestro Señor les mostrara una señal del cielo; Mateo 16:1 . Y la gente en general quedó tan impresionado con la creencia de ello, que pasaron por alto todas las pruebas adecuadas de la misión de Cristo, y lo rechazaron, porque él no lo confirmó con esa señal, Juan 7:27 . Sin embargo, sabemos de dónde es este hombre; pero cuando Cristo venga, nadie sabrá de dónde es."Nadie sabe de qué lugar en particular vendrá primero", porque los doctores pensaron que aunque el Mesías iba a nacer en Belén, inmediatamente sería trasladado de allí y escondido, hasta que Elías el tisbita viniera del cielo y se preparara. asuntos para su recepción; después de lo cual se manifestaría de manera milagrosa: y como esperaban que el Mesías vendría en las nubes del cielo, pensaron que su primera aparición sería en el templo; fundamentando esta opinión en Malaquías 3:1 . Salmo 110:2 . Isaías 2:3 .

Ahora bien, la segunda tentación, considerada a la luz de este error popular, tenía una fuerza considerable; porque el significado del tentador era: "Puesto que eres el Hijo de Dios, deberías arrojarte desde esta almena a los atrios de abajo, donde los numerosos adoradores, al verte en brazos de los ángeles, te reconocerán inmediatamente como el Mesías que viene a ellos. en las nubes del cielo; porque escrito está, él dará a sus ángeles el cargo, etc. " Si este no hubiera sido el significado del diablo, no habría la menor razón para llevar a Jesús a Jerusalén y ponerlo en las almenas.del templo. Bien podría haberle pedido que se arrojara desde cualquier precipicio en el desierto, o desde la torre de cualquier pueblo vecino; donde la interposición de ángeles en su preservación, habría sido una prueba tan conspicua para él de su mesianismo como en la ciudad santa de Jerusalén. En efecto, se puede objetar que el texto citado de ninguna manera promete una interposición visible de espíritus ministradores para la preservación del Mesías, como parece requerir este sentido de la tentación.

Pero la respuesta es que no había nada que impidiera al padre de la mentira poner una glosa ingeniosa sobre un texto de la Escritura para engañar; como si hubiera dicho: "Ya que Dios ha prometido que sus ángeles llevarán en sus manos a buenos hombres, y particularmente al Mesías, puede por tanto esperar el favor, si es el Hijo de Dios, y especialmente cuando sea necesario para la erección de su reino ". Y además, el argumento del tentador tendría más peso si, como es probable, ahora se transformara en un ángel de luz y fingiera estar dispuesto a ayudar a Jesús en la empresa. Ver Macknight, Sherlock on Prophesy, apéndice, p. 304 y las notas sobre Salmo 91:11 .

Versículo 7

Está escrito de nuevo ... O también . Así que παλιν aquí significa elegantemente, en oposición a la cita que el tentador había hecho, que era en verdad muy imperfecta: pero muchos, después de San Jerónimo, han observado que Satanás aprovechó su ventaja de citar las Escrituras de manera imperfecta y por descuidos. La causa de la verdad, y en ocasiones del sentido común, ha sufrido mucho por quienes han seguido su ejemplo. Jesús también rechaza su ataque por medio de las Escrituras; lo cual, como el citado en su respuesta anterior, nuevamente se relaciona con los hijos de Israel, ejercitados en circunstancias no diferentes a las suyas, en el desierto, cuando murmurando e impacientes por falta de agua, como lo habían estado antes por falta de alimento, que tentaron a Jehová, diciendo: es Jehová entre nosotros, o no? VerÉxodo 17:7 .

Cuestionaron su presencia con ellos y querían pruebas de ello mediante un nuevo milagro. Para tentar, es a tratar; y el juicio que harían argumentó sus dudas y desconfianza. Vea la nota sobre Deuteronomio 6:16 . La perfecta fe de Jesús excluía toda desconfianza, por lo que no admitiría ningún acto de su parte que pusiera a prueba la bondad divina, puesto que ya tenía la más plena certeza de ello: "No provocaré a Dios, ni actuando de otra manera. de lo que ha designado, o al exigir pruebas de su poder y veracidad, después de las que sean suficientes y ya se hayan dado ". Vea Heylin y Wetstein.

Pero el Dr. Campbell dice: No probarás, en lugar de No tentarás. Lo que comúnmente queremos decir, dice él, con la palabra tentador, no se ajusta al sentido de la palabra griega en este pasaje. La palabra inglesa significa propiamente solicitar al mal o provocar; mientras que la importancia del verbo griego en este y varios otros lugares es ensayar, probar, poner a prueba. Así es como se usa la palabra, Génesis 22:1 donde se dice que Dios tentó a Abraham, ordenándole que ofreciera a su hijo Isaac en holocausto. Dios no solicitó al patriarca al mal, pues, en este sentido, como nos dice el apóstol Santiago, cap.

Mateo 1:13 no puede ser tentado, ni tienta a nadie. Pero Dios probó a Abraham, como debería haberse expresado manifiestamente la palabra, poniendo a prueba su fe y obediencia. Su pronta obediencia, lejos de ser malvada, era una prueba de la más alta fe y de la virtud más sublime. Y en la presente ocasión, fue el amor de Dios a su Hijo único y la fidelidad en el cumplimiento de su promesa, lo que el diablo deseaba a nuestro Señor, arrojándose de cabeza desde un precipicio, para probarlo.

Versículo 8

Otra vez, el diablo se lo lleva, etc.— El adversario, enfurecido, como debería parecer, con su mal éxito en los dos intentos anteriores, se deshace de todo disfraz en esto. No habla más del Hijo de Dios; pero desesperado, y por tanto insolente y audaz, ofrece a la vez todo su surtido de llamativas baratijas, todo poder, dominio y gloria mundanos, y fija arrogantemente el precio al que deben comprarse. Le Clerc es de la misma opinión que el autor al que se refiere Mateo 4:1que lo que aquí se relata, puede concebirse con más seguridad que le sucedió a Cristo en una visión o sueño, que en realidad; pero esto, dice el Dr. Whitby, es un sueño vano y una visión de su propio cerebro; y aquello que nos roba todo el mejoramiento práctico de la tentación de nuestro Señor. Porque, ¿por qué debería haber sido llevado Cristo a un desierto para tener este sueño o visión? ¿Ayunó solo en una visión cuarenta días y cuarenta noches? O, ¿por qué se dice que después tuvo hambre? ¿Por qué se dice que el diablo le habló , lo puso sobre un pináculo, sobre una montaña alta, etc.?

&C.? y no parece mucho más extraño darle al diablo poder sobre la fantasía de nuestro Señor, despertar en él tales imaginaciones y sugerirle tales sueños, que apenas darle ese poder sobre el cuerpo de nuestro Señor , que ni lo hizo ni pudo ¿Le duele algo? Observo de nuevo, que como Dios hizo que Moisés viera toda la tierra prometida desde la cima de Nebo, ya sea fortaleciendo sus ojos para verla desde allí, o representándola como si fuera un gran plano o mapa en todo los valles que lo rodean; así podría el diablo, en los valles alrededor de esa alta montañasobre el cual Cristo estuvo, haz un gran borrador de los majestuosos edificios, guardias y asistentes de los reyes, apareciendo en su esplendor, visibles a los ojos de Cristo; cuya apariencia no se le hubiera podido hacer tan bien, ni se le hubiera visto ventajosamente, si hubiera estado en una llanura. Wetstein opina que el diablo podría señalar los reinos del mundo.a él de una manera como esta; "Vuelve tus ojos hacia el oriente, allí está el reino de los persas, a quien fueron sometidos tus antepasados, y el reino de Arabia, rico en oro, incienso y mirra: Vuélvete hacia el sur, allí está el reino de Egipto, donde los descendientes de los patriarcas sufrieron una servidumbre tan larga y severa: Vuélvete hacia el oeste, allí ves Tiro y las islas, abundantes en mercaderías y riquezas; ves a Roma, la reina y emperatriz del mundo: en el norte, ve a Siria, cuyo rey Antíoco una vez profanó el templo y trajo tantos males a los judíos; ve a Galilea, cuya fertilidad conoces, y donde hasta ahora has vivido en la oscuridad ". Así, el diablo le señaló a Jesús los reinos del mundo y su grandeza.

Macknight, junto con varios otros, opina que esta perspectiva se limitaba a la tierra prometida; y que la montaña de Nebo, de donde Moisés tenía una perspectiva de toda la tierra, era muy probablemente desde donde el diablo mostró a nuestro bendito Salvador todos los reinos del mundo, es decir, la promesa completa; porque así se usa la palabra, al menos en el sentido literal, de Romanos 4:13 . La tierra prometida, en su significado más amplio, se extendía desde el Éufrates hasta el Mediterráneo, al este y al oeste, y desde Egipto al sur hasta más allá de Sidón hacia el norte, Deuteronomio 11:24. En la época de Josué, esa extensión de territorio contenía treinta principados distintos, además de los filisteos y los sidonios, como observa Spanheim; e incluso en la época de nuestro Señor comprendía varios reinos, algunos de los cuales se mencionan en Lucas 3:1 .

Todo esto le señaló el diablo a Jesús en la tentación; prestando especial atención a su gloria; es decir, sus ciudades grandes y opulentas, sus campos ricos, sus colinas cubiertas de madera y ganado, sus ríos fluyendo por valles fértiles y lavando las ciudades a su paso; y prometió ponerlo en posesión de todo instantáneamente, si se postraba y lo adoraba. Al limitar esta perspectiva a la tierra prometida, la tercera tentación en el juicio del Dr. Macknight tuvo una fuerza peculiar. El diablo, para saber si Jesús era el Mesías, se ofreció a darle todos los reinos de la tierra a la que el Mesías, como tal, tenía un derecho peculiar; ver Salmo 2:8 ; Salmo 72:8. Esperaba haberlo inducido así a cometer idolatría; pensando que, si él no fuera el Mesías, lo abrazaría con entusiasmo, como la forma más rápida de lograr su diseño.

Versículos 9-10

Todas estas cosas te daré: "Si eres Hijo de Dios, ten cuidado de ser estimado como tal; si el reino de los judíos está destinado a ti, añádele otros reinos: aprovecha la presente ocasión, que es la más deseable; cumpla con los términos presentes que son los más fáciles: caer y rendirme homenaje ". Requiere que Jesús le rinda ese honor que los sátrapas o reyes inferiores acostumbraban pagar al rey de los persas, que por eso era llamado "el rey de reyes". La palabra υπαγε, vete de aquí, expresa claramente la autoridad de Jesús sobre Satanás, así como su aborrecimiento por tan vil sugerencia. Vea la nota sobre Lucas 4:6 .

Versículo 11

Servido a sí significa la palabra griega διακονειν para servir o esperan en general, y por lo tanto a servir la mesa. Ver el cap. Mateo 8:15 . Lucas 17:8 ; Lucas 17:37 .

Como un espíritu celestial podría haber sido abundantemente suficiente para el alivio de las necesidades de nuestro Señor, es razonable suponer que la aparición de varios de ellos en esta ocasión fue para hacerle el honor más ilustre, después de este horrible combate con Satanás, a lo que, por buenas y sabias razones, se complació en condescender. Ver Doddridge y las inferencias.

Versículo 12

Cuando Jesús hubo oído, etc., Juan el Bautista no fue encarcelado hasta después de la tentación del Señor Jesucristo. Entre estos dos hechos sucedió lo que se relata en los tres primeros capítulos del Evangelio de San Juan. Se supone comúnmente que el ministerio de Juan el Bautista duró como máximo dieciocho meses, y que estuvo en prisión un año después del bautismo de Cristo. Simplemente transcribiremos del Evangelio de San Juan, en aras de la conexión, lo que aquí se omite en la historia de Cristo. Fue de Nazaret a Judea, donde fue bautizado por Juan, Marco 1:9 . De Judea volvió a Galilea, Juan 1:43 ; Juan 2:1 .

Volvió a Judea y allí celebró la pascua en Jerusalén, Juan 2:13 . Bautizó en Judea mientras Juan estaba bautizando en Enón, Juan 3:22 . Todo este tiempo Juan estuvo en libertad, ib. Mateo 4:24 .; pero habiendo conspirado los fariseos contra Jesús, Juan 4:1 y Jesús oyendo que Juan había sido encarcelado por Herodes Antipas, tetrarca de Galilea, Marco 1:14 se fue de nuevo a Galilea. Ver Beausobre y Lenfant. En lugar de partir, en este versículo, podemos leer, se retiró.

Versículo 13

Y dejar Nazaret , es decir, cuando rechazaron totalmente su palabra e incluso intentaron matarlo. Ver Lucas 4:29 y para una explicación de los siguientes versículos, la nota sobre Isaías 9:1 y las obras de Mede, p. 101, 102. Cristo eligió Capernaum como lugar de su residencia, por ser una gran ciudad, y donde probablemente llevaría a muchas personas al conocimiento de su Evangelio. Ver el cap. Mateo 11:23 . Para un relato del lago de Genesareth y la fecundidad del país vecino, véase Josefo, Guerra judía, b. iii. C. 18.

Versículo 14

Para que se cumpliera lo Mateo 4:15que— Por medio de lo cual se cumplió lo que. Mateo 4:15 . Por el camino del mar, al otro lado del Jordán ] Sitúate en el Jordán, cerca del mar. Campbell. Por el camino del mar es más bien una expresión indefinida y oscura. Lo que aquí se llama mar no es propiamente un mar , sino un lago. Era costumbre entre los hebreos denominar una gran extensión de agua, aunque dulce, y rodeada de tierra, con el nombre de mar . Fue en este mar donde se ubicaron Capernaum y algunas otras ciudades notables.

Aquí también Pedro y Andrés, Santiago y Juan, antes de ser llamados al apostolado, ejercían la ocupación de pescadores. El mar de Galilea y el mar de Tiberíades se han convertido en el estilo de las Escrituras tanto como nombres propios, que podría parecer afectado cambiarlos por el lago de Galilea y el lago de Tiberíades. Además, donde se pueda hacer convenientemente, estas pequeñas diferencias de fraseología que diversifican los estilos de los evangelistas en el original, deben conservarse en la traducción.

Versículo 17

Desde ese momento, etc.— Es decir, de su partida a Galilea. Jesús ya había predicado en Jerusalén y en otras partes de Judea: ver Juan 4:3 y la nota sobre Mateo 4:12 . Pero San Mateo, habiendo omitido esta parte de la historia evangélica, fecha el comienzo del ministerio de Cristo a partir de su predicación en Galilea. Juan el Bautista advirtió que la venida del Mesías estaba cerca: el Señor Jesucristo declara que ha venido; y ordena a sus apóstoles que publiquen la misma gran verdad al mundo. Ver Beausobre y Lenfant. Aunque Cristo, como legislador y Señor, podría haber mandado a sus súbditos, eligió más bien, mediante los métodos más suaves de persuasión, enseñarles e instruirlos.

Ver Mateo 4:23 y el cap. Mateo 5:11 . El negocio peculiar de Cristo es establecer el reino de los cielos en el corazón de los hombres. Sin embargo, él mismo comienza su predicación en las mismas palabras con Juan el Bautista, porque el arrepentimiento que Juan enseñó, todavía fue y será la preparación necesaria para ese reino interior. Pero esa frase no solo se usa con respecto a las personas en quienes se establecerá este reino, sino también con respecto a la iglesia cristiana, todo el cuerpo de creyentes. En el primer sentido, se opone al arrepentimiento; en el segundo, a la dispensación mosaica. Ver más en Heylin, p. 42

Versículo 18

Y Jesús, caminando, etc. — Respetando la vocación de Pedro, etc. ver las notas sobre Marco 1 . En lugar de pescadores, podemos leer pescadores. Aparece de Juan 1:35 ; Juan 1:51 que ya habían reconocido a Jesús como el Mesías, según el testimonio de Juan el Bautista.

Versículos 21-22

Barco: corteza o barco.

Versículo 23

Sinagogas: esta es una palabra general, que en su significado original significa tanto asambleas civiles como eclesiásticas, y también los lugares donde se celebraban estas asambleas. Aquí, como también el cap. Mateo 13:54 y casi en todo el Nuevo Testamento, se toma por los lugares o edificios donde los judíos se reunían para orar, y para escuchar la interpretación de la ley y los profetas; y esta es una aceptación común de la palabra sinagoga. Es evidente por Hechos 15:21 que había habido sinagogas durante mucho tiempo en cada ciudad, y que los judíos estaban acostumbrados a reunirse allí todos los días de reposo. Estas sinagogasTenía varios jefes y oficiales, que realizaban diferentes funciones: la de los escribas era la de enseñar e instruir a la congregación; pero es evidente por Hechos 13:15 que después de la lectura de la ley y los profetas, los jefes de la sinagoga deseaban que las personas instruidas y graves que estaban allí hicieran un discurso al pueblo; y en virtud de esta costumbre fue que el Señor Jesucristo y S.

A Pablo se le permitió predicar en las sinagogas: Hechos 9:20 ; Hechos 14:1 . Véase Beausobre y Lenfant, y los autores a los que se hace referencia en el cap. Mateo 3:7 . Respetando las diferentes enfermedades, posesiones, etc. mencionado en este versículo y en el siguiente, tendremos ocasión de hablar más particularmente cuando lleguemos a esos milagros de nuestro Señor, donde están claramente descritos. El Evangelio, es decir, la buena nueva, o mensaje gozoso, es el nombre propio de nuestra religión, y será ampliamente verificado como tal a todos los que lo abrazen cordialmente. Consulte Heylin y más sobre este tema en las inferencias.

Versículo 24

Tormentos, etc.— Dolores; demoníacos, lunáticos y paralíticos.

Versículo 25

De Decápolis: un país de Palestina, llamado así porque contenía diez ciudades; sobre los nombres de los cuales los eruditos no están de acuerdo. Limitaba con Siria, una provincia cercana a Galilea, y se extendía a ambos lados del Jordán y el lago de Tiberíades. Anteriormente perteneció a la media tribu de Manasés. Vea a Joseph. Guerra judía, b. iii. C. 16. y Nat de Plinio. Hist. lvc 18. En lugar de más allá, Campbell lee; de las orillas del Jordán .

Inferencias.— Para tener una idea justa de las tentaciones de Cristo, debemos considerarlas de dos maneras. Primero, según lo permitió Dios. En segundo lugar, ya que fueron ejecutados por el tentador.

Las razones por las cuales Dios permitió que su Hijo fuera tentado por el diablo fueron las siguientes: 1. Para que se convierta en un sumo sacerdote fiel y misericordioso, que pueda socorrer a su pueblo en tiempos de necesidad y compadecerse de ellos cuando suceda. caer en la tentación. El apóstol asigna expresamente esta razón, Hebreos 2:17 ; Hebreos 4:15 . Hebreos 4:2 . Para que su ejemplo sea un modelo completo de toda pureza, virtud y excelencia: Jesús, como un general sabio y valiente, pasó él mismo todas las dificultades que acompañan a su servicio, para que nosotros, sus soldados, estemos animados para sostenerlos junto con él.

Él ha ido antes que nosotros, no solo en pobreza y oprobio, y desprecio del placer sensual, sino que fue entregado a ser tentado por el diablo, para que su pueblo no se desanime por tales dispensaciones de la Providencia, sino que se le enseñe a esperarlas especialmente después de haber tenido pruebas del amor divino y las manifestaciones de su presencia: también para que sepamos tanto con qué clase de enemigo tenemos que encontrarnos como con qué tipo de tentaciones nos atacará; particularmente que no hay impiedad o maldad tan grave, pero él tentará incluso al mejor de los hombres a cometerla.

Además, fue diseñado para mostrarnos, que el diablo, aunque es un enemigo fuerte, puede ser vencido, y por qué medios; e incitarnos a una vigilancia constante. De ahí que este conflicto, aunque manejado a los ojos de Dios y los ángeles únicamente, se hizo público a su debido tiempo para instrucción de la humanidad. 3. Para que nuestro Señor pudiera comenzar con la mayor ventaja y llevar a cabo su ministerio, en el curso del cual iba a realizar la salvación de los hombres, era necesario que primero venciera las más fuertes tentaciones de la serpiente antigua, que antes había trajo ruina a la humanidad. El haber sostenido las tentaciones del diablo, por lo tanto, cuando entró en su ministerio, nos enseña que ningún hombre está tan debidamente calificado para predicar el Evangelio como aquel que por la tentación se ha fortalecido contra el lujo, la ambición, el orgullo, la lujuria y la codicia. y pasiones similares
Por otro lado, los motivos que indujeron al diablo a emprender esta tentación, podrían ser: 1.

Su deseo general de seducir a los hombres a pecar: 2. Algún fin particular que se propuso lograr de ese modo. Es razonable creer que la misericordiosa intención de Dios de salvar al mundo por medio de su Hijo, no se ocultó por completo a los espíritus malignos. Si es así, las profecías podrían inducirlos a conjeturar que este era el período fijado en la voluntad del cielo para el advenimiento del Hijo de Dios. Que los demonios están familiarizados con la Escritura es evidente por la cita que encontramos al tentador haciendo de los Salmos en esta ocasión. Además, podrían ser confirmados en su opinión, por la expectativa general del Mesías, con la que ahora el oriente estaba lleno. Por tanto, si tuvieran alguna forma de recibir inteligencia de las maravillas que acompañaron el nacimiento de Cristo; o, habiendo sido testigos del descenso del Espíritu sobre él en su bautismo, algunos de ellos habían oído la voz del cielo que lo declaraba Hijo de Dios; no podían dejar de tener una gran curiosidad por saber si realmente era el gran personaje esperado por los hombres durante tanto tiempo.

La resolución de este punto fue sin duda el momento más importante para ellos; porque la parte que debían desempeñar después, al llevar a cabo sus propios proyectos para destruir la raza humana, dependía en gran medida de ello. Por tanto, todo el tiempo que Jesús estuvo en el desierto, el jefe de los espíritus malignos, por ser el mejor calificado para la empresa, lo acosó con multitud de tentaciones, para, si era posible, descubrir quién era él: la forma en que Dos de sus tentaciones corren, parece favorecer esta conjetura. Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. Si eres Hijo de Dios, arrójate. Además, a menos que el tentador hubiera dudado del carácter de Jesús, no cabe imaginar que hubiera intentado seducirlo en absoluto.

La conducta de Satanás en el presente caso es un ejemplo vivo de lo que nos ha dicho San Pedro, 1 Pedro 5:8 . Vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar.la malicia, la crueldad y la furia con que el espíritu maligno ataca a la humanidad, está apenas representada por la fiereza de las bestias salvajes más voraces. El diablo, en esta ocasión, parece haber atacado a nuestro Señor de alguna forma visible y con una voz audible. Difícilmente podría hacerlo de otra manera, ya que la naturaleza humana de Jesús es incapaz de tener pensamientos pecaminosos. Comúnmente, sin embargo, sus tentaciones más fuertes son aquellas en las que menos aparece; por ejemplo, cuando sugiere imaginaciones malvadas, para suscitar deseos malignos. El hombre, por tanto, en tales casos, debe entrar en sí mismo y, con la ayuda del Espíritu de Dios, debe expulsar valientemente esos sentimientos detestables, los auxiliares del diablo, por los cuales toma y mantiene la posesión del alma.

Y en cuanto a los ataques que nos hace por medio de cosas ajenas a nosotros, deben ser sostenidos y repelidos por una resolución firme a través de la gracia omnipotente, como olas junto a una roca. El cristiano se anima así a esforzarse con vigor; porque su Maestro le ha mostrado que hay en la palabra de Dios aplicada por el Espíritu divino armadura suficiente para preservarlo invulnerable contra todos los dardos de fuego del adversario. Además, como Cristo, después de haber vencido al diablo, fue servido por ángeles; sus seguidores, que se esfuercen por cumplir con su deber, contarán con la asistencia necesaria para que sigan inmóviles en medio de los golpes más rudos de la tentación. Pueden estar en medio de legiones de demonios; pero su integridad será felizmente preservada. Ver Macknight.

Observamos en Mateo 4:23 que el Evangelio es una buena nueva, un mensaje gozoso: y si pudiéramos representar eficazmente todo el significado de este MENSAJE GOZOSO, para que se dé cuenta de la felicidad sólida y superlativa que importa, sus esperanzas deben ahora ser levantado, y todos sus deseos comprometidos en dependencia de la gracia de Dios en la búsqueda del bien prometido; pero aunque todos los hombres buscan incesantemente la felicidad, sin embargo, están tan equivocados en sus nociones de ella, que estas nuevas celestiales no hacen impresiones en ellos.

Consideremos, entonces, que la felicidad de todo tipo requiere una disposición adecuada para su disfrute. Sin salud corporal no podemos disfrutar de los placeres de los sentidos; y, por la misma razón, sin la santidad, que es la salud del alma, no podemos participar de los gozos espirituales. Para juzgar, por tanto, qué interés tenemos en el Evangelio, o en las buenas nuevas del reino de Dios, consideremos a los santos ángeles, que son sus habitantes nativos: ellos, sin duda, son felices en grado supremo; pero su felicidad es el resultado de una parte más intrínseca de su carácter, a saber. santidad. Y esto me trae a la mente un buen dicho de un escritor moderno:

Entonces, ser bueno es ser feliz; Los ángeles son más felices que los hombres, porque son mejores.

Son perfectamente felices, porque son perfectamente santos. Ahora bien, la santidad consiste en tener sólo deseos puros, es decir, deseos justos : no pueden desear nada más que lo que les es justo, conveniente y propio; y de ahí, aunque sus deseos sean diversos, nunca podrán ser ( como en la raza humana) inconsistente; pero, excitados con la debida subordinación y armonía entre ellos, todos se sienten plenamente satisfechos. En una palabra, el deber y el placer son lo mismo en el cielo. Los ángeles tienen todo lo que pueden desear, porque solo pueden desear lo que deben tener. Y cuanto más intensos son sus deseos, mayores son sus gracias y virtudes, y mayor es su bienaventuranza.

Las cosas son muy contrarias en el estado actual de la naturaleza humana; porque la santidad es una cosa tan distinta de la satisfacción de nuestros deseos naturales, que consiste principalmente en negarlos. Nuestros deseos naturales, a saber.nuestros apetitos y pasiones, a menudo son injustos; y tan exorbitante, que, por el bien de nuestra propia comodidad y la poca felicidad que se puede encontrar aquí, estamos obligados a resistirlos y someterlos. Y aquí (todo lo contrario a la naturaleza angelical) consiste la excelencia humana. Abstenerse de lo que deseamos; para elegir a qué somos reacios; rechazar el dulce venenoso y preferir el amargo sano; luchar contra la pereza y la voluptuosidad, con otros innumerables vicios y locuras a los que somos propensos; y subir por los arduos y accidentados senderos del deber; Ésta es nuestra primera tarea, en la que a menudo perderemos.

Pero no siempre será así: no siempre seremos abandonados a nuestra propia mala gestión; porque, si persistimos en usar la gracia que nos ha sido otorgada, Dios finalmente nos tomará bajo su gobierno más inmediato y peculiar; y, por un servicio fiel en una dependencia constante, simple y completa de la gracia divina solamente, entraremos en su reino.

Esta verdad trascendental, basada en el gran sacrificio e intercesión de Jesús, es el genuino Evangelio de Cristo: tales son las buenas nuevas que publica; asegurándonos que el reino de Dios es accesible, está cerca; para que puedan entrar en ella todos los que, con verdadero arrepentimiento, se aferrarán a Jesucristo en todos sus oficios, y con sencilla fe se arrojarán sobre su único poder para salvar.

REFLEXIONES.— 1º, Jesús, ya preparado para la batalla, entra en las listas contra el gran enemigo de las almas, cuyo reino vino a destruir. Tenemos,

1. El momento de este conflicto. Luego, inmediatamente después de haber recibido la certificación de Dios de su condición de Hijo y la plenitud del Espíritu para el ejercicio de su oficio de Mediador. Nota; (1.) Antes de que Dios nos llame a la tentación, nos proporcionará fuerza espiritual con la que podemos vencer, si somos fieles. (2.) Las grandes manifestaciones son a menudo el preludio de nuestro conflicto más severo. (3.) La confianza de nuestra adopción de Dios será el escudo más eficaz para apagar todos los dardos de fuego del maligno.

2. El lugar.— En el desierto, lejos de la morada de los hombres, en medio de los páramos solitarios, donde solo los salvajes del bosque vagaban, para darle al enemigo todas las ventajas contra él, y allí más gloriosamente para desplegar su propio poder y todo -suficiencia. El primer hombre cayó en un paraíso de delicias; el segundo hombre permaneció impasible ante toda explosión de tentación, firme como las rocas del desierto, su actual y lúgubre morada.

3. Los preparativos para el combate. Fue llevado por el Espíritu, por un impulso divino en su mente, a la parte más alta, más montañosa y deshabitada del país; y esto con el propósito de enfrentarse al tentador y derrotar todas sus artimañas. Y condescendió a esto. (1.) Que, sintiendo lo que significan las tentaciones dolorosas, podría ser un sumo sacerdote compasivo, habiendo sido tentado en todos los puntos como nosotros, solo que sin pecado. (2.) Para animarnos a confiar en él en todo momento de necesidad. El que derrotó a ese enemigo una vez él mismo, puede con la misma fuerza hacer al alma fiel más que vencedor.

Cuarenta días, como Moisés en el monte, permaneció allí solo, y sin sustento: por fin sintió todos esos agudos anhelos de hambre a los que, como hombre, estaba sujeto en común con nosotros, y que daban al enemigo otra ventaja frente a nosotros. l, e hizo ms ilustres los triunfos del Redentor. El primer representante de la humanidad, cuando disfrutaba de la mayor abundancia, fue tentado por un árbol prohibido; el último, aunque hambriento por necesidad, es sordo a toda solicitud del inicuo.

4. Las tentaciones mismas; una cuerda triple, y sin embargo se rompe con facilidad. El propósito de ellos era hacer temblar la confianza de Cristo en Dios y llevarlo a algún paso deshonroso que, de haber sido posible, debió haberlo inhabilitado por completo para la obra de la redención.
[1.] En la primera tentación, el diablo buscó inducirlo a desconfiar del cuidado y la bondad providenciales de Dios; y, para ello, se le acercó el tentador.Posiblemente, por sus sugerencias secretas, durante los cuarenta días anteriores, había tratado de perturbar la mente de Jesús, pero en vano; (ver las inferencias;) ahora, por lo tanto, asume una forma visible; no una figura tan aterradora como sugieren nuestras primeras aprensiones equivocadas, y nuestras impresiones engañosas lo muestran, sino una forma humana agradable, o quizás transformada en un ángel de luz. El tentador conocía bien las circunstancias de nuestro Señor y dirige su asalto donde aparecía el lado más débil: esperaba que los antojos del hambre lo llevaran a algún medio indebido de alivio.

Así, vigilante y astuto es el astuto adversario para adaptar su tentación a nuestra situación y condición; y particularmente, en la necesidad y la angustia, sugerir algún expediente pecaminoso para librarnos de nuestros problemas, sin esperar el tiempo de Dios o consultar su voluntad. A menudo dice: Mejor robar que morir de hambre; aunque Dios dice, 'Es mejor morir que pecar. Antecede su tentación con una astuta insinuación; Si eres el Hijo de Dios, como si dudara del hecho, aunque tan recientemente la voz del cielo lo había afirmado; y deseaba sacudir la fe de Jesús, sugiriendo que si este fuera realmente el caso, era inconcebible que Dios dejara a tal persona para que se muriera de hambre en el desierto. O, ya que eres el Hijo de Dios;tal vez lo admita y desee ver un ejercicio presente de su poder divino en un milagro tan necesario para su propio sustento; ordena que estas piedras se conviertan en pan. (Consulte las anotaciones). Nota; (1.) La gran batería del diablo se levanta contra nuestra fe; porque si se quita el fundamento de nuestra confianza, es necesario que caiga la superestructura.

Siempre golpea esto para hacer que los hijos de Dios duden de su adopción; y, para ello, insta contra ellos a veces sus angustias externas, a veces sus debilidades y debilidades internas, como si tanto la una como la otra fueran incompatibles con la relación que pretenden. (2.) Si una vez que el enemigo puede comprometernos a tener pensamientos duros de Dios, es seguro que prevalecerá.

Cristo repele los asaltos del maligno con el escudo de la fe y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios, y allí nos enseña cómo rechazar las tentaciones similares. Respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. El Señor tiene otras formas de sostener el cuerpo de los hombres además del pan; y por lo tanto no era tan absolutamente necesario para su sustento, sino que podía ser sostenido sin él; ni por instigación de Satanás haría algo que pudiera parecer desconfianza en el cuidado de su Padre, duda de su palabra o sospecha de su relación con él.

Nota; (1.) La palabra escrita es la única regla de nuestra fe y práctica: si Cristo mismo se adhirió solo a eso, que ninguna pretensión de la enseñanza superior del Espíritu nos desvíe de esta guía segura. (2.) El tiempo de Dios es el mejor momento, y el que cree no se apresurará; no dará ningún paso precipitado para su propio alivio bajo sus pruebas, sino que esperará pacientemente la salvación de Dios.

[2.] Repelido el primer ataque, se prepara el segundo: como no puede inducir al Salvador a la desconfianza o la desesperación, tratará de inflarlo con presunción. Tan incansable es el tentador, ya menudo cambiando sus artimañas, según nuestras circunstancias, de un extremo al otro.

Lo toma con permiso divino, con el consentimiento de Jesús, o lo conduce a la ciudad santa, Jerusalén, llamada así por los privilegios peculiares que disfrutaba de la adoración y las ordenanzas de Dios; y lo puso sobre un pináculo o ala del templo; probablemente una de las almenas, que era de una altura inmensa. Y puesto que Jesús había expresado tanta confianza en su Padre, y una dependencia inquebrantable de su palabra, fundamenta su tentación: Si eres el Hijo de Dios, échate abajo y da una prueba incontestable de ello a los sacerdotes y al pueblo que adora abajo. , quien, sin duda, te recibirá como el Mesías, cuando así venga como si fuera inmediatamente del cielo al templo: ni habrá ningún peligro en el experimento, ya que,está escrito, y en él estás plenamente satisfecho: Él dará a sus ángeles, etc. La aplicación de qué palabras a Cristo fue correcta; pero una parte del texto está ingeniosamente suprimida, en todos tus caminos; porque fuera del camino del deber, es posible que nunca esperemos protección.

Y está mal aplicado, al estar diseñado para no tentar a los hombres a precipitarse en la tentación, presumiendo del cuidado divino; sino comprometer al creyente a confiar en Dios en tiempos de prueba, con la seguridad del apoyo divino. De todo lo que podemos observar, (1.) Esa gran máquina del tentador es hacer que nuestras cabezas se mareen al ponernos en alto. El pináculo del templo es una exaltación peligrosa. Aquellos que son eminentes en posición, fortuna o reputación; avanzó a dignidades en la iglesia o el estado; o distinguirse con habilidades, dones, gracias o incluso éxito en su ministerio; necesitan temblar por sí mismos, y, cuanto más alto están, adherirse más rápidamente a Jesús su templo, no sea que su exaltación pruebe su destrucción. (2.) Aunque el diablo puede tentar, no puede obligar. El pecado es nuestro propio acto; y sin nuestro consentimiento, las más espantosas tentaciones no imponen el menor mal en nuestras conciencias. Si fuéramos tentados a cometer los mayores crímenes, al auto-asesinato o la blasfemia, el mismo Hijo de Dios fue tentado así, pero sin pecado.

(3.) El enemigo puede sugerir las Escrituras a la mente del pueblo de Dios, para gran angustia y desaliento por un lado, o, por el otro, para adormecer sus conciencias en una seguridad fatal; por lo tanto, debemos escudriñar las Escrituras con diligencia, para que sepamos cuál es la mente de Dios en ellas y nos mantengamos alejados de esos peligrosos errores y engaños, que a menudo las Escrituras se dignan patrocinar. (4) Nunca debemos separar los medios del fin, ni esperar fuera del camino de Dios la protección de su providencia y gracia. Aunque Jesús es un Salvador supremo, no podemos pecar para que la gracia abunde.

La misma palabra de verdad suministra a nuestro Señor una refutación completa de la sofistería de Satanás; porque en las Escrituras hay una respuesta lista para cada caso; y no podemos estar en ninguna circunstancia o tentación, pero esa palabra nos proporcionará dirección, fuerza y ​​consuelo. También está escrito: No tentarás al Señor tu Dios. El tentador había dicho : Escrito está; pero la Escritura no puede contradecirse; y por tanto, para conocer la mente de Dios, debemos comparar las cosas espirituales con las espirituales, y no mutilar la palabra de verdad, ni aplicarla en contra de la intención del Espíritu. Confiar en Dios es un deber; tentarlo es pecado. Cristo no necesitaba confirmación de lo que ya estaba asegurado; tampoco fue llamado innecesariamente a hacer un experimento del poder de Dios en una preservación tan milagrosa.

[3.] Una vez más, aunque desconcertado, el enemigo vuelve a la carga; y, reuniendo toda su fuerza de un solo golpe, con la exhibición más deslumbrante de la gloria de este mundo tienta a nuestro Señor al horrible crimen de la idolatría. La más severa de nuestras tentaciones a veces se reserva para la última, para que el poder y la gracia de Dios se muestren más gloriosamente, y la malicia del diablo sea más amargamente decepcionada.

De nuevo el diablo lo subió, quizás lo transportó por el aire, a una montaña sumamente alta, para que la escena ficticia que estaba a punto de exhibir pudiera parecer real; y allí le mostró todos los reinos del mundo y la gloria de ellos. (Véanse las notas críticas.) Cualquiera que sea la grandeza, la riqueza, el placer que reinaba en ellos, se le presentó con los colores más animados, para captar su imaginación y atraer su admiración: y todo esto lo ofrece para otorgarle, a uno condición, que miles, sin tal recompensa, estaban cumpliendo diariamente; si te postras y me adoras; —Una propuesta tan espantosa que no soporta ni un pensamiento, y es rechazada con odio: Vete, Satanás;tal insolencia provocó la justa indignación del Salvador, y él expulsa al tentador de su presencia, incapaz de soportar un intento tan atrevido contra la majestad de Jehová, el único objeto de adoración; porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, ya él solo servirás.

Nota; (1.) Las mentes de los santos más grandes de Dios pueden a veces ser acosadas con las sugerencias más blasfemas, y no deben considerar esto como si algo extraño les hubiera sucedido. (2.) La gloria del mundo es la gran trampa que el enemigo tiende para las almas de los hombres; y parece muy deseable al ojo de los sentidos; pero la fe verdadera y eficaz ve a través del engaño, contempla la vanidad estampada en todo lo que hay debajo del sol y desprecia todo esto.que Satanás ofrece como estiércol y pérdida, comparado con la excelencia del conocimiento de Cristo y las glorias de su gracia. (3.) Algunas tentaciones se presentan bajo el disfraz de plausibilidad e inocuidad, y requieren ser recogidas antes de que podamos descubrir el oficio del diablo; otros traen la marca del infierno en su frente, y derribarían a los hombres simplemente con el peso de la ventaja presente acumulada de ahí: estos no deben ser parlamentados con un momento, sino rechazados con aborrecimiento. (4) Dios es el único objeto de adoración; y cualquier otra cosa que se convierta en el ídolo de nuestra adoración, ya sean las horribles formas de monstruos en un pagod, o las imágenes de santos y vírgenes, y crucifijos en una capilla papista, no es mejor que caer al diablo.

5. Satanás, ahora vencido e incapaz de resistir la palabra dominante de Jesús, abandona el campo. Lo encontró más que un hombre, invulnerable en todos los aspectos, y se siente un enemigo vencido. Así los fieles hijos de Dios, por medio de este gran Capitán de su salvación, hollarán a Satanás bajo sus pies; capacitado para luchar con la maldad espiritual y prevalecer contra los poderes de las tinieblas, aunque duro el conflicto, la victoria es segura para todos los que se mantienen firmes, fuertes en el Señor y en el poder de su fuerza.
6. Los ángeles, los siervos asistentes de Jesús, aparecieron ahora visiblemente y le ministraron. Habían contemplado, como espectadores, el conflicto y los triunfos del Señor, y ahora felicitan su victoria y le suministran los necesarios refrigerios que su cuerpo exhausto deseaba.

Nota; (1.) Cristo solo obtuvo la victoria por nosotros; su propio brazo le ha traído la salvación. (2.) Aunque nuestro alivio se demore un poco, sin duda llegará por fin, si continuamos aferrándonos a Jesús: Por tanto, confía en el Señor , y en verdad serás alimentado. (3.) Nuestro Maestro fue tentado él mismo para que sintiera por nosotros y nos proveyera de todos los apoyos necesarios, cuando de la misma manera estamos desesperados por caer.

Segundo, Cristo, habiendo entrado ahora en su ministerio, comenzó a publicar las buenas nuevas de la salvación que había venido a procurar. Se registran muchos acontecimientos que se intervinieron entre sus tentaciones y su morada en Capernaum: estos los encontraremos en los otros evangelistas. Mateo se adelanta al momento en que Juan fue encarcelado; en cuya ocasión Jesús partió de Nazaret a Galilea, y fijó su morada en Capernaum, una ciudad de la tribu de Nephthali, limítrofe con Zabulón, situada en el mar de Tiberias, llamado en otra parte el lago de Genesareth. Los hombres de Nazaret lo habían rechazado, Lucas 4:29 y, por lo tanto, Dios justamente los deja solos y envía a su Hijo y su Evangelio a un lugar que los acogerá con más alegría.

1. Se presta especial atención al cumplimiento de la Escritura en esta remoción de nuestro Señor; como Isaías había profetizado antes, que el pueblo de estas regiones de Zabulón y Neftalí, llamado Galilea de los gentiles por la mezcla de una multitud de extranjeros de otras naciones entre los judíos; que se sentó en tinieblas, en tinieblas espirituales e ignorancia; Vio una gran luz, Cristo , el sol de justicia, que se levantaba con curación en sus alas, y traía vida, luz y libertad a los que estaban sentados en la región y la sombra de la muerte, muertos en delitos y pecados, hasta que los avivó el poder del Salvador. gracia, e iluminado por el glorioso Evangelio que predicó.

Nota; (1.) Los que carecen del conocimiento de Cristo están en tinieblas respecto a todas las cosas que contribuyen a su paz eterna, y cerca de los límites de la muerte eterna. (2.) Cristo es para el alma lo que el sol es para el mundo; sí, más; porque no sólo es el autor de la luz, sino que también da, en las diferentes etapas de la gracia desde la salvación inicial, la facultad de visión, sin la cual la luz brillaría en las tinieblas y las tinieblas nunca la comprenderían. (3.) La forma en que se difunde principalmente la luz espiritual es mediante la predicación del Evangelio.

2. Se nos dice cuál fue el tema de su ministerio desde que comenzó a inaugurar su comisión; Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado; las mismas palabras y el mismo tema sobre el que Juan, su precursor, había predicado antes; porque en las grandes doctrinas esenciales todos los ministros fieles del Evangelio están perfectamente de acuerdo.

En tercer lugar, estando Cristo a punto de erigir su reino en el mundo, se complace en elegir a ciertas personas para que sean asistentes constantes de su ministerio y espectadores de sus milagros, para que luego salgan a contar las cosas que han tenido. escuchado y visto, y difundió el Evangelio de su Maestro hasta los confines de la tierra.
1. Las personas que eligió eran tales que a la vista humana eran instrumentos muy inadecuados para el trabajo; pero más evidente sería que el poder era de Dios, y no de ellos, cuando después aparecieron tan poderosos en palabras y hechos. Eran pescadores de oficio, a quienes Jesús, mientras caminaba por la orilla del mar, veía ocupados en su honesta y laboriosa vocación: los dos primeros echaban una red al mar, hermanos tanto de sangre como de negocio, se llamaban Simón y Andrew, hombres iletrados, desconocidos e inadvertidos; los dos siguientes tenían un empleo similar y su padre Zebedeo remendaba sus redes.

Nota; (1.) No sólo a los pobres fue predicado el Evangelio por nuestro Señor, sino que de ellos fueron quitados los grandes pilares de la iglesia: por tanto, que nunca sean despreciados. (2.) Es feliz en una familia cuando los hermanos de sangre son hermanos en el Señor, y juntos herederos de la gracia de la vida. (3.) La industria es muy encomiable, y Jesús desea que todos sus siervos estén bien empleados: la ociosidad es la característica segura del servicio de Satanás.

2. Al parecer, habían conocido a Cristo antes (véase Juan 1:37 ); pero ahora están llamados a estar atentos a él constantemente, Sígueme; y, por una imagen tomada de su empleo actual, les hace saber el servicio más honorable para el cual los diseñó, los haré pescadores de hombres, los instrumentos para reunir almas por el Evangelio en su iglesia. Y para lo que él los llama, los capacitará: al seguirlo, aprenderán una sabiduría que las escuelas nunca podrán enseñarles.

Nota; (1.) A menos que los ministros tengan un llamado divino, correrán sin ser enviados y no pueden esperar ninguna bendición en su trabajo. (2.) Nadie puede predicar verdaderamente a Cristo si primero no lo ha seguido fielmente. (3) Si en nuestras vocaciones ordinarias es necesaria la diligencia, cuánto más necesario es que los pescadores de hombres sean infatigables y laboriosos, cuando la ganancia de las almas inmortales compensará ampliamente su trabajo.

3. Estos discípulos obedecieron inmediatamente la llamada, renunciando a su empleo y dejando a sus parientes más queridos para que se dedicaran y se unieran íntimamente a su divino Señor y Maestro. Nota; (1.) Hay temporadas en las que, por amor a Cristo, debemos estar listos para separarnos de todo. (2.) Aquellos que están empleados en el ministerio tienen especial necesidad de desprenderse de las preocupaciones mundanas, para que puedan entregarse por completo a su terrible confianza y cargo.

En cuarto lugar, tenemos:
1. Las labores de Cristo como predicador. Toda Galilea escuchó su enseñanza; apareció públicamente en sus sinagogas y publicó el evangelio del reino, las buenas nuevas de la salvación, exhortando a sus oyentes al arrepentimiento y la novedad de vida que se convirtieron en aquellos que habían recibido la gracia de Dios en verdad.

2. Sus curaciones como médico, obradas en confirmación de su doctrina. Hizo bien al cuerpo de los hombres, así como al alma, y ​​con una palabra curó toda clase de enfermedades y dolencias entre la gente, por violentas, empedernidas o de larga data que fueran: los incurables de otros médicos pasaron de él restaurados a la perfecta salud y solidez. . Tampoco se limitó a aliviar los desórdenes más atormentadores del cuerpo, sino los más deplorables del espíritu: el loco recobró el perfecto ejercicio de su razón; y los poseídos, cuyos cuerpos con permiso divino las legiones de Satanás se habían apoderado y acosado miserablemente, fueron puestos en libertad y los malvados demonios expulsados. No se emplearon operaciones dolorosas, ningún curso de medicina tedioso casi tan malo como la enfermedad: una palabra, un toque, completó la curación; y todo fue libremente hecho, sin dinero y sin precio.

Los más miserables, los más pobres, nunca se aplicaron en vano. No es de extrañar que su fama se extendiera por las costas adyacentes de Siria y que multitud de pacientes buscaran la ayuda de este gran Médico. Sus curas expresaron su carácter y avalaron su misión; eran innumerables, públicos, inmediatos, perfectos, como nadie podía discutir o contradecir, siendo sus enemigos los jueces. Y representan las curas más nobles de las almas de los hombres por la gracia divina de todas las enfermedades del pecado, en las que aún vemos el poder del Salvador desplegado.

3. Su popularidad deriva de ambos. Un auditorio inmenso, de todas partes, cercano y distante, reunido, curioso por escuchar, o deseoso de ser curado, o convencido por su predicación y milagros, o esperando con envidia la oportunidad de destruirlo. Nota; (1.) Los predicadores del Evangelio generalmente serán populares; su mensaje atrae la atención de un auditorio. (2.) Multitudes escuchan el Evangelio; pero muchos se niegan a recibirlo por amor a él para la salvación de sus almas.