Bible Commentaries
San Mateo 4

Versículo 1

Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo.

Ver. 1. Entonces fue llevado Jesús ] No sea que la gente, al oír ese testimonio del cielo, viniera y lo tomara por la fuerza para hacerlo rey, como Juan 6:15 ; para probar su amor también hacia él, que estaba tan nublado como el sol en su primera salida.

Guiado por el Espíritu ] Para prepararlo mejor para el ministerio. Lutero observó de sí mismo, que cuando Dios estaba a punto de encomendarle un servicio especial, o le infundía algún ataque de enfermedad de antemano, o soltaba a Satanás sobre él; que lo golpeó (de nuevo) con sus tentaciones, ut nec calor, nec sanguis, nec sensus, nec vex superesset, que no quedó ni calor, ni sangre, ni sentido, ni voz: el mismo veneno de las tentaciones absorbió su espíritu, y su cuerpo parecía muerto, como Justus Jonas, que estaba cerca y lo vio, informó de él en su epístola a Melancthon.

a Por eso también fue que en sus sermones Dios le dio tal gracia, dice el Sr. Foxe, que cuando predicaba, los que lo escuchaban pensaban, cada uno, su propia tentación de ser tocados y notados individualmente. ¿De qué cuando sus amigos le dieron significado, y él preguntó cómo podía ser? "Mis propias múltiples tentaciones", dice él, "y las experiencias son la causa de ellas:" porque desde sus tiernos años fue muy golpeado y ejercitado con conflictos espirituales, como atestigua Melancthon en su Vida.

También Hieronymus Wellerus, erudito del dicho Sr. Lutero, registra que muchas veces escuchó a Lutero su informe maestro de sí mismo, que había sido asaltado y atormentado con todo tipo de tentaciones (salvo sólo con la codicia), y por lo tanto estaba capacitado. para la obra del Señor. De ahí también solía decir que tres cosas hacen a un predicador: la meditación, la oración y la tentación.

Hacia el desierto ] Probablemente el desierto de Sinaí, donde antes habían ayunado Moisés y Elías. Estos tres grandes ayunadores se reunieron después en el monte Tabor, Mateo 17:3 . Dios promete convertir el ayuno de su pueblo en banquete, Zacarías 8:19 .

El diablo aprovechó el lugar aquí, para asaltar a nuestro Salvador en el desierto, pero fue golpeado en su propio muladar, para que nosotros pudiéramos vencer a través del que nos amaba, Romanos 8:37 , el demonio ya había sido frustrado por Cristo.

Ser tentado por el diablo ] Tan pronto como Cristo salió del agua del bautismo, en el fuego de la tentación. Entonces David, después de su unción, fue cazado como perdiz en los montes. Tan pronto como Israel sale de Egipto, Faraón los persigue. Tan pronto como Ezequías había guardado esa pascua solemne, Senaquerib se enfrenta a él. San Pablo es asaltado con viles tentaciones después de la abundancia de sus revelaciones, 2 Corintios 12:7 .

Y Cristo nos enseña, después de haber obtenido el perdón de los pecados, a buscar las tentaciones y a orar contra ellas, Mateo 6:13 . Aunque Jacob sería el esclavo y el caballo de carga de Labán, todo estaba bien; pero una vez que comenzó a huir, lo persigue con todas sus fuerzas. Todo estaba muy tranquilo en Éfeso antes de que llegara san Pablo; pero luego "hubo un gran revuelo por ese camino", Hechos 19:23 .

Mientras nuestro Salvador yacía en el taller de su padre y se entrometía solo con astillas de carpintero, el diablo no lo molestaba. Pero ahora que ha de entrar más públicamente en su oficio de mediador, el tentador traspasa su tierna alma con muchos dolores al solicitar el pecado. (πειραζω de πειρω, atravesar.) ¿Y lo hizo con el árbol verde? ¿Qué hará con el seco? Las tentaciones (además de las que provienen de Dios, que son sólo probación, aprobación, no perdición, condenación como la otra) son de dos clases: porque o son de seducción, Santiago 1:14 , o de bofetadas y agravio, 2 Corintios 12:7 ; ya sea de seducción o de espanto.

( Irritamenta, vel terriculamenta. ) En el primero estamos presionados por una corrupción querida, hacia donde nuestros apetitos por naturaleza tienen la mayor propensión; en el segundo estamos acosados ​​por los más inmundos deseos del ateísmo, la idolatría, la blasfemia, el asesinato, etc., que la naturaleza asusta; en estos el diablo solo tienta, y eso tan groseramente, que la carne misma se avergüenza de ello. Pero en los primeros, que vienen más inmediatamente de la carne, el diablo sólo se interpone y les habla su buena palabra; de donde son llamados mensajeros de Satanás, 2 Corintios 12:7 ; Efesios 4:27 , se nos dice con ira que "le demos lugar al diablo"; y al resistir las concupiscencias, "resistimos al diablo", Santiago 4:7 .

a Lutherus in oppidum Eisleben honorifice introductus est, valetudine admodum imbecilla, et tantum non desperata: quod sibi accidere semper, cum magni quippiam aggrederetur, dixit. Melchior Adam.

Versículo 2

Y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre.

Ver. 2. Y cuando hubo ayunado cuarenta días, etc. ] Todas las acciones de Cristo son para nuestra instrucción, no todas para nuestra imitación. No podemos imitar las obras milagrosas de Cristo y propias de él como mediador. La ignorancia de esto hizo que algunos se falsificaran a sí mismos de Cristo: como un moro en la época del rey Eduardo VI, y un hacker en la época de la reina Isabel, David George, y varios otros; según Mateo 24:24 .

Tampoco es necesario que busquemos imitarlo en sus debilidades, las cuales (aunque no eran pecaminosas, sino sólo naturales y, por lo tanto, irreprochables) sin embargo importan una debilidad (como que tenía hambre, cansancio, sueño, etc.), y así, aunque están en nosotros, pero no necesitamos esforzarnos por alcanzarlos. Pero debemos imitar al Señor Cristo en todas sus gracias y acciones imitables: mostrando las alabanzas o virtudes de Aquel que nos llamó de las tinieblas a su luz maravillosa.

(τας αρετας εξαγγειλητε, 1Pe 2: 9) La palabra significa predicarlos en el extranjero; porque debemos practicar esas virtudes con tanta claridad, que nuestras vidas sean como tantos sermones sobre la vida de Cristo. Es una deshonra para un amigo querido colgar su cuadro en un agujero oscuro y no en un lugar visible, para que parezca que nos regocijamos en él como un adorno para nosotros; piense lo mismo de la imagen y las gracias de Cristo, muéstreselas que debemos, y expreselas al mundo; Caminando en Cristo, Colosenses 2:6 , sí, como Cristo, 1 Juan 2:6 , quien por tanto nos dejó una copia para que escribiéramos después de ella, una muestra para que podamos trabajar con ella, un modelo para que sigamos sus pasos. , 1 Pedro 2:21 ; (υπογραμμον.

Exemplar quod oculo conspicitur ), y aunque no podemos seguirlo passibus aequis, debemos mostrar nuestra buena voluntad, estirando y esforzándonos al máximo, como lo hizo San Pablo; επεκτεινομενος, Fil 3:14 esforzándonos en lo que podamos para asemejarnos a él, no como una imagen de un hombre sólo en sus rasgos externos; pero como un hijo tiene su padre (porque él es el Padre de la eternidad, Isaías 9: 6) en naturaleza y disposición; y como siervos, trabajando para hacer como nuestro Señor, Juan 13:15 , quien por tanto, lavó los pies de sus discípulos, para darnos ejemplo de humildad; como hizo también de mansedumbre, Mateo 11:29 ; paciencia, 1 Pedro 2:21 ; obediencia, Hebreos 12:2 ; diligencia y fidelidad en su función, Hebreos 3:1,2; escasez de palabras, pero audacia de hablar, andando y haciendo todo el bien posible; beneficencia a los santos pobres, 2 Corintios 8:9 ; constancia en la profesión, 1 Timoteo 6:13 ; perdón de los demás y amor a los hermanos, Efesios 5:2 ; "Sed, pues, imitadores en esto de Cristo, como hijos amados, no conformándonos con los deseos anteriores en vuestra ignorancia; sino como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir", 1 Pedro 1:14,15 .

Después tuvo hambre ] Nuestro Salvador fue tentado durante esos cuarenta días, dice San Lucas; pero estos tres peores asaltos estaban reservados para el último. Así trata el diablo con la Iglesia (que es Cristo místico, 1 Corintios 12:12). Nunca deja de tentar, aunque nunca tan a menudo rechaza; y por eso se le llama Beelzebub, como algunos lo dirán, el señor de las moscas, porque la mosca es conocida por ser una criatura insolente, que pronto volverá al anzuelo, aunque fuera golpeada pero antes.

(κυναμυια ponitur apud Homerum pro valde impudente; quia muscae pervicaces sunt, etc. ) De ahí esas muchas peleas y golpes que encontramos a lo largo de nuestra vida: y de ahí esos encuentros más agudos y terribles conflictos muchas veces a la hora de la muerte. Los israelitas se encontraron con muchas pruebas y problemas en el desierto, Amalec y los amorreos, sed dolorosa, serpientes ardientes, etc.

, pero nunca se sintieron tan preocupados como cuando llegaron a tomar posesión de la tierra prometida; porque entonces todos los reyes de Canaán se unieron para mantenerlos fuera. Así que el diablo, lo suficientemente furioso en todo momento, sobre todo lo atiza en el último lanzamiento, porque sabe que su tiempo es corto, Apocalipsis 12:12 , porque la muerte saca a un santo de su disparo (α βελους).

Satanás puede rodear la tierra, pero no traspasar los límites del cielo. Tentó a Adán en el paraíso terrenal; no puede tentar en lo celestial: de ahí su malicia, mientras pueda. Morientium nempe bestiaram violetiores sunt morsus (ut ille olim de semidiruta Carthagine): bestias que tienen su herida de muerte, muerden cruelmente, convulsionan excesivamente.

Versículo 3

Y cuando se le acercó el tentador, le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan.

Ver. 3. Entonces vino a él el tentador ] ο πειραζων. Se llama así porque políticamente siente nuestro pulso en la dirección en que lo hace y, en consecuencia, nos da un valor de un centavo. Coloca una cuña de oro ante el codicioso Acán, una cortesana Cozbi ante un voluptuoso Zimri, un hermoso ascenso ante un ambicioso Absalón: y encuentra bien que un objeto adecuado es la mitad de una victoria. Así trataron sus agentes con aquellos cristianos antiguos, επρισθησαν, επειρασθησαν, ellos "fueron aserrados, fueron tentados", dice el apóstol, Heb 11:37 a saber, con las ofertas de preferencia, si hubieran renunciado a su religión y hubieran hecho sacrificio a un ídolo.

Así que el Papa tentó a Lutero con riquezas y honor. Pero todo en vano; lo volvió a Dios, Et valde protestatus sum, dice él, me nolle sic satiari ab eo, dijo llanamente , que Dios no debe desanimarlo con estas cosas bajas. (Melch. Adam.) Aquí estaba un hombre lleno del espíritu de Cristo. El tentador vino a Cristo, pero no encontró nada en él; esa materia no era maleable. En vano el diablo encenderá fuego si no encontramos yesca; en vano llamará a la puerta si no le miramos por la ventana. Divordemos la carne del mundo, y el diablo no nos hará daño. Ita cueva tibi, ut caveas teipsum. De ese hombre travieso yo mismo, buen Dios, líbrame, dijo uno.

Si eres el Hijo de Dios ] Como el diablo peleó y cuestionó la ley dada en el Paraíso como nada o nada; así oye la voz del cielo como una mera impostura. Y esto lo hizo por malicia profunda y desesperada; porque no podía ser ignorante ni dudar. Tampoco está tratando de otra manera con nosotros (muchas veces), que estamos demasiado dispuestos (a su instigación) para dudar de nuestra filiación espiritual.

No necesitamos ayudar al tentador, teniendo el deber de dudar; esto es encender una vela ante el diablo, como solemos hablar. Más bien, establezcamos y aseguremos esto, que en verdad somos hijos de Dios y herederos del cielo, pasando por el vientre estrecho del arrepentimiento, para que podamos nacer de nuevo, y obteniendo una fe eficaz, cuya propiedad es adoptar. así como para justificar; verbigracia. ratione obiecti, por medio de Cristo, el objeto sobre el que se asienta la fe, y en quien se injerta al creyente de una manera indecible.

Ahora, todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús, Gálatas 3:26 ; Juan 1:12 , quien ha fijado el precio de este mayor privilegio, Hebreos 9:15 ; Gálatas 4:5 , y nos lo selló con su Espíritu, clamando, "Abba, Padre", en nuestros corazones, cualquier cosa que Satanás o nuestros propios corazones Gálatas 4:6 sentido contrario, Gálatas 4:6 ; Romanos 8:15 ; Efesios 1:13 .

Ordena que estas piedras se conviertan en pan ] Y así desconfías de la providencia de Dios para aliviar tu cuerpo en esta hambre; ayúdate a ti mismo realizando un milagro absurdo, en este punto de la providencia de Dios para esta vida presente. Satanás turbó a David y Jeremías, y así lo hace con muchas almas buenas en este día, que antes pueden confiar en Dios con sus almas que con sus cuerpos; y por corona que por costra, como aquellos discípulos, Mateo 16:8 .

Versículo 4

Pero él respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.

Ver. 4. Pero él respondió y dijo: Está escrito ] "Con su espada dolorosa, grande y fuerte" del Espíritu, aquí el Señor "castiga al leviatán, la serpiente tortuosa y traspasadora", Isaías 27:7 . Con estas flechas de la aljaba de Dios, con estos guijarros escogidos de los arroyos plateados de las Escrituras, postrará al Golías del infierno.

La palabra de Dios tiene poder para acobardar y aplastar las tentaciones de Satanás, mucho mejor que esa daga de madera, esa espada de plomo de los papistas, su agua bendita, cruces, granos, reliquias sucias, etc. No es la señal de la cruz, sino la palabra de la cruz, lo que derroca a Satanás. No puede soportarlo más que un búho al resplandor del sol. Pon pues la palabra contra la tentación, y el pecado es puesto.

Di, no debo hacerlo, no puedo, no me atrevo; porque está prohibido en tal lugar, y nuevamente en tal lugar. Y asegúrese de tener a mano lugares de las Escrituras (como Saúl tenía su lanza y su cántaro a la cabeza incluso mientras dormía), para que puedan "resistir al diablo", "firmes en la fe", basados ​​en la palabra. José lo venció al recordar el séptimo mandamiento; y David, al ocultar esta palabra en su corazón, Salmo 119:11 .

Por lo tanto, perverso fue el consejo del Dr. Bristow a sus agentes, de que trabajaran todavía para sacar a los herejes de su débil y falso castillo de las Sagradas Escrituras y llevarlos a los llanos campos de los concilios y los padres. Las Escrituras son nuestro arsenal (mucho más allá del de Salomón, Hijo 4: 4), adonde debemos recurrir y equiparnos. Una de sus sabrosas frases nos servirá más que todos los bonitos e ingeniosos dichos y frases de padres y filósofos, o constituciones de concilios.

El hombre no vive solo de pan ] Aunque ordinariamente, tiene una propiedad nutritiva inherente a él para tal propósito; sin embargo, como que la operación y el éxito son guiados por el poder y la bondad de Dios, sobre lo cual (como en un bastón) se apoya este bastón de vida, Ezequiel 4:16 ; "La mujer sabia edifica su casa", Proverbios 14:1 .

Así como el carpintero pone el plan de la casa en su cabeza primero y lo inventa, así ella prevé y promueve el bien de su familia: y, sin embargo, "si el Señor no edifica también la casa, en vano trabajan los que la construyen". , " Salmo 127:1 . Así la mano diligente y la bendición de Dios (reunión) enriquecen, Proverbios 10:4 ; Proverbios 10:22 .

Pero por cada palabra, etc. ] Es decir, por cualquier otra cosa que no sea pan, todo lo que Dios considere bueno, todo lo que designe y le dé poder para ser alimento. Por tanto, si el pan se agota, aliméntate de fe, Salmo 37:3 . Pascere fide: entonces Junius lee ese texto. Josafat lo encontró soberano cuando todas las demás ayudas le fallaron, 2 Crónicas 20:6 .

Y los judíos cautivos vivieron por fe, cuando tenían poco más para vivir, y se ganaron la vida bien, Habacuc 2:4 . A este texto los judíos parecen aludir en esa ficción suya, que Habacuc fue llevado por el cabello de la cabeza, por un ángel, a Babilonia, para llevarle una cena a Daniel en el foso. (Historia de Bel y el Dragón, / Apc Bel 33-39) Fue por fe que "cerró la boca de los leones y obtuvo promesas", Hebreos 11:33 ; y por la fe que respondió a los perseguidores: "Si me quitan la carne, confío en que Dios me quitará el estómago".

"(Eliz. Young, Hechos y Monumentos.) Dios hizo que los cuervos alimentaran a Elías, que era más probable que (en esa hambruna) se hubieran alimentado de su cadáver muerto; y otra vez hizo que pasara cuarenta días con la fuerza de una comida. , 1 Reyes 19:8 Merlyn fue alimentada quince días junto con un huevo al día, puesto por una gallina que venía constantemente a ese pajar, donde yacía escondido durante la masacre de París.

(Crónica francesa.) ¿Y quién no ha leído u oído cómo, por un milagro de su misericordia, Dios alivió a Rochelle en un estrecho asedio por una innumerable compañía de peces arrojados sobre ellos? Carissima semper munera sunt, autor quae preciosa facit. La fe no teme al hambre ( fides famem non formidat ); y aunque sea pequeño en sustancia y en apariencia (como lo fue el maná), sin embargo es grande en virtud y operación.

Los rabinos dicen que el maná tenía todo tipo de buen gusto: así también la fe. Bebe a un hombre en una copa de nepenthe, y le pide que tenga buen ánimo, Dios proveerá para él. El obispo de Norwich mantuvo a Robert Samuel, mártir, sin comer ni beber, por lo que estaba despiadadamente molesto, salvo que le había permitido todos los días dos o tres bocados de pan y tres cucharadas de agua, hasta el final podría estar reservado para más tormento.

¡Cuántas veces habría bebido su propia agua! Pero su cuerpo estaba tan seco por un largo vacío, que no pudo producir una gota de agua. Después de pasar dos o tres días de hambre juntos, se quedó dormido, como si estuviera medio dormido; En ese momento, uno vestido de blanco pareció estar de pie ante él, lo que le sirvió de consuelo con estas palabras: "Samuel, Samuel, ten ánimo y ten buen corazón para ti, porque después de este día nunca tendrás hambre. o sediento "; porque rápidamente después de esto fue quemado, y desde ese momento, hasta que sufrió, no sintió hambre ni sed.

Y esto lo declaró, hasta el final, como dijo, para que todos los hombres pudieran contemplar la obra maravillosa de Dios. (Hechos y Monumentos.) Le gusta no estar atado a las segundas causas ordinarias, ni que (a falta de los medios) dudemos de su providencia. Es verdad, él comúnmente trabaja por ellos, cuando puede prescindir de ellos, para que no descuidemos los medios, como ordenados por él. (David tendrá la victoria, pero mediante una emboscada, 2 Samuel 5:19,24 .

Los hombres serán alimentados, pero con su trabajo, Sal 128: 2) Pero, sin embargo, él hace todo en todos por esos medios (hizo la hierba, el grano y los árboles, antes de hacer el sol, la luna y las estrellas, por la influencia de lo que son y crecen). Sí, para mostrarse jefe, puede y trabaja, otros ratos, sin medios 2 Crónicas 14:11 , y contra medios, suspendiendo el poder y funcionamiento de las causas naturales como cuando el fuego no quemaba, el agua no se ahogaba, el el sol retrocedió diez grados, la roca dio agua, el hierro nadó, etc.

Y luego, cuando trabaja por medios, puede hacer que produzcan un efecto diferente de su naturaleza y disposición; o puede obstaculizar, cambiar o mitigar su efecto adecuado; en la oración de Elías no llovió durante tres años y medio. "Y volvió a orar, y el cielo dio lluvia, y la tierra produjo su fruto", Santiago 5:17,18 .

Un hombre habría pensado que después de una sequía tan prolongada, las raíces de los árboles y las hierbas deberían haberse secado por completo y la tierra habría sido recuperada; pero "Dios oyó los cielos" (pidiéndole que ejercieran su influencia para la fructificación de la tierra), y "los cielos oyeron a la tierra, y la tierra oyó el trigo, el vino y el aceite, y oyeron Jezreel, " Oseas 2:22 .

Dejemos que todo esto nos mantenga, como lo hizo nuestro Salvador aquí, de la timidez en la providencia de Dios, y haga que "poseamos nuestra alma con paciencia", Lucas 21:19 , dependamos de la promesa, y la considere tan buena como la paga presente, aunque no vemos cómo puede realizarse. A Dios le encanta irse solo. "Él sabe cómo entregar el suyo", dice St.

Pedro, 2 Pedro 2:9 , y podría hablarlo por experiencia, Hechos 12:9 , si es que alguien pudiera hacerlo . "El rey se regocijará en Dios", dijo David de sí mismo cuando era un desterrado pobre en el desierto de Judá, Salmo 63:11 .

Pero tenía la palabra de Dios para el reino, y por lo tanto estaba confiado, parecía algo tan improbable o imposible. Confiamos en que un trabajador hábil siga su propio camino hacia el trabajo; ¿No vamos a Dios? En el sexto año del reinado de Darius Nothus el Templo estaba completamente terminado. Esa obra sagrada que cruzaron el marido y el hijo de una Ester será felizmente cumplida por un bastardo. Los israelitas pensaron que Moisés debería haberlos entregado pronto, y él mismo lo pensó, y por lo tanto, antes de su tiempo, comenzó a hacer justicia al egipcio a quien mató y escondió en la arena.

Pero vemos, Dios tomó otra forma de trabajar; Envió a Moisés a un país lejano, y la servidumbre se prolongó durante cuarenta años, después de que aumentara enormemente sobre ellos; sin embargo, todo esto para humillarlos y probarlos, y hacerles bien en su último fin, Deuteronomio 8:2,3 . Él cruza muchas veces nuestro proyecto más probable, y da una bendición a esos tiempos y medios de los que desesperamos.

Rompe en pedazos el barco que pensamos que debería llevarnos a la orilla, pero nos arroja sobre tablas como no esperábamos. ¿Perdemos entonces algún medio particular? dice uno; no es más que el esparcimiento de un rayo, la rotura de un cubo, cuando el sol y la fuente son lo mismo. Pero la mayor parte de nosotros hacemos lo que hizo Agar: cuando la botella se agotó, ella cayó llorando, se deshizo, ella y su hijo deberían morir; hasta que el Señor le abrió los ojos para ver la fuente.

Estaba cerca de ella, pero ella no lo vio; cuando lo vio, estaba lo suficientemente bien. "Si hubieras estado aquí", dijo Marta, "mi hermano Lázaro no habría muerto". Como si Cristo no hubiera podido mantenerlo vivo, a menos que hubiera estado presente. Entonces, si Cristo viene y pone sus manos sobre la hija de Jairo, Marco 5:23 , y Eliseo acaricia su mano sobre la lepra de Naamán, serán curados, 2 Reyes 5:11 .

De modo que los discípulos creían que Cristo podía alimentar a tantos miles en el desierto, pero luego debía tener doscientos centavos de pan, Marco 6:37 . Pero nuestro Salvador les dio, poco después, una demostración ocular de esta verdad: "No sólo de pan vive el hombre", etc. "Serán ayudados con un poco de ayuda", Daniel 11:34 . ¿Por qué un poco? para que a través de medios más débiles podamos ver la mayor fuerza de Dios.

Versículo 5

Entonces el diablo lo llevó a la ciudad santa, y lo puso en el pináculo del templo,

Ver. 5. Entonces el diablo se lo lleva ] No sólo en visión o imaginación, sino en realidad y de hecho, ya que después fue aprehendido, atado y crucificado por esa tripulación maldita. Los asaltos espirituales pueden ser rechazados por el escudo de la fe; no admitan físicamente tal repulsión. Una hija de Abraham puede ser atada por Satanás, Lucas 13:16 , una María Magdalena poseída, un Job molesto, un Pablo encajonado, etc.

κολαφιζη , 2Co 12: 7 En cuanto a las almas de los santos, están a salvo del rasguño de Satanás; agitar su cadena contra ellos él puede, reunir sus fuerzas, Apocalipsis 12:7 , que pueden unirse y doblar su fuerza contra Miguel y sus ángeles, Cristo y sus miembros; pero están limitados por Dios, que puso a los suyos sobre una roca más alta que ellos, Salmo 61:2 .

Para que los torrentes de la tentación (que la serpiente arroja de su boca tras ellos) no lleguen ni siquiera a sus pies, Salmo 32:6 . O si toca su talón, Génesis 3:15 , sin embargo, no puede subir más. No hay hechicería contra Jacob, porque Dios era un unicornio, Números 23:22,23 , para quitar el veneno (dice Balaam el hechicero); como las aguas, cuando el cuerno del unicornio ha estado en ellas, ya no son venenosas, sino saludables.

En la ciudad santa ] Las cosas son llamadas santas o por naturaleza, como Dios, que es verdaderamente, siempre y sólo por sí mismo santo; o por separación, o ser apartado para un uso o fin santo; que Orígenes llama (Homil. xi., Num.) sancta sanctificata, por la accesión de la santidad externa desde fuera: así Jerusalén se llama aquí santa, porque la ciudad de Dios, donde se le adoraba diariamente. Y por la misma causa fue la tierra que pisaron Moisés y Josué, llamada tierra santa, y Tabor, el monte santo, 2 Pedro 1:18 .

Y cuando estamos en nuestras iglesias, dice Crisóstomo, estamos en un lugar de ángeles y arcángeles, en el reino de Dios y el cielo mismo (αυτος ουρανος, Homil. Xxxvi., 1Co 11:10), que los que profanan, pueden justamente teman ser azotados como perros fuera del templo celestial, y también de la ciudad. Y seguramente sería deseable que el profano Esaú de hoy, que se atreva a parlotear, dormir, reír y hacer el papel de bufones, o hacer cualquier otra cosa que no parezca al servicio de Dios, se aleje del santuario de Dios, o que nosotros tenía porteadores para mantenerlos fuera, como lo había hecho bajo la ley, 2 Crónicas 23:19 .

Y lo coloca sobre el pináculo del templo ] La altura del lugar da oportunidad de tentación. El manto más largo contrae el suelo más grande: ninguno corre tanto peligro como los que caminan sobre las cimas de los pináculos. Incluso la altura hace nadar el cerebro de los hombres: como en Diocleciano, quien no se contenta con ser emperador, necesita ser adorado como un dios; y Calígula, de quien se decía que nunca hubo mejor sirviente que él ni peor señor.

Se dice que Vespasiano fue el único hombre que alguna vez mejoró gracias al imperio que le confirió. Accepto imperio melior factus est. Es difícil y feliz no empeorar con el avance. Τιμη significa tanto honor como pérdida; jabad, pesadez y honor; honoro y onero muestran que el honor no va sin carga. Fructus honos oneris, fructus honoris onus.

(Cornel. A Lapide en Num 11:11) El Papa Plus Quinto dijo así de sí mismo: Cum essem religiosus, sperabam bene de salute animae meae; Cardinalis factus extimui; Pontifex creatus, pene despero. Cuando fui primero en las órdenes, sin más dignidad eclesiástica, tenía buenas esperanzas de mi salvación; cuando me convertí en cardenal, tenía menos; desde que fui nombrado Papa, menos aún. Los mismos pensamientos sobre sí mismo tenía Clemente VIII, su sucesor inmediato, dice el mismo autor.

( Non insulse Autor ocul. Moral. Cap. 12.) Praepositioni quot accidente? Unum. ¿Libra? Casus tantum. ¿Citar casus? Dúo. Qui? Accusativus, et ablativus. Haec enim Praelatum oportet timere, accusari a crimine, et auferri a regimine, et sic ignominiose cadere.

Versículo 6

Y le dijo: Si eres Hijo de Dios, échate abajo; porque escrito está: A sus ángeles mandará por ti; y en sus manos te llevarán, para que no tropieces con tu pie. una piedra.

Ver. 6. Y le dijo ] El diablo suele tentar con palabras, por dentro o por fuera. Senarclaeus (Epist. Ad Bucerum) cuenta de un simple compatriota de Friburgo, Alemania, que, acostado en su lecho de muerte, el diablo se le acercó en la forma de un hombre alto y terrible, y reclamó su alma, diciendo: "Has sido un notorio pecador, y he venido para anotar todos tus pecados "; y entonces sacó papel y tinta, se sentó a una mesa que estaba junto a ella y comenzó a escribir.

El enfermo respondió: "Mi alma es de Dios, y todos mis pecados están clavados en la cruz de Cristo. Pero si deseas dejar mis pecados, escribe así:" Todas nuestras justificaciones son como un trapo de inmundicia ", etc. El diablo dejó eso y le pidió que continuara. Lo hizo: "pero tú, Señor, has prometido, por tu propio bien, borrar nuestras iniquidades y hacer que nuestros pecados escarlata sean blancos como la nieve". El diablo pasó por alto esas palabras y se mostró ferviente con él para continuar con su argumento anterior. El enfermo dijo con gran alegría: "El Hijo de Dios se apareció para destruir las obras del diablo". Con eso, el diablo se desvaneció y el enfermo se fue.

Si eres el Hijo de Dios, échate a ti mismo, etc. ] Esta es la lógica del diablo, argumentar de la misericordia a la libertad, hacer maldad con ambas manos con seriedad, Miqueas 7:3 . Mientras que los paganos podían decir: In maxima libertate, minima licentia. Y el padre, Ideo deteriores sumus, quia meliores esse debemus: entonces somos peores, porque deberíamos ser mejores.

(Salviano.) Recuerda, pero esto, que eres hijo de un rey (dijo uno a Antígono), y eso te mantendrá alejado de los cursos bajos. Toma esos despojos para ti, Ανελου σαυτω (dijo Temístocles a su amigo que lo seguía), συ γαρ ουκ ει θεμιστοκλης, porque tú no eres Temístocles, como yo lo soy: son pobres, muy por debajo de mí. ¿Huirá un hombre como yo? Nehemías 6:11 .

¿Haré algo para deshonrar a mi Padre celestial? y por tanto el pecado, porque la gracia abundó? Romanos 8:1 ; ese no es el disfraz de ninguno de los hijos de Dios. Caminan con honestidad, valentía, valentía, dignos de Dios, que ha hecho tan grandes cosas por ellos. καλως, ευσχημονως, αξιως του θεου.

Cuantos más privilegios, más compromisos. Escipión, cuando le ofrecieron una ramera, dijo: Vellem, si non essem imperator. Fue una agravación de la caída de Salomón, que Dios se le había aparecido dos veces; y de Saúl, que cayó como si no hubiera sido ungido, 1 Reyes 11:9 ; 2 Samuel 1:21 . Por lo tanto, cualquiera de los santos de Dios debe pecar, como si no hubiera sido adoptado.

Échate abajo ] Aquí nuestro Salvador es tentado al suicidio, por un viejo homicida. Y cuando Moisés, Elías, Jonás y otros de la mejor clase de santos, estaban en un ataque de descontento y se cansaron de sus vidas, deseando la muerte, los teólogos no dudaron, pero Satanás les dio un empujón con sus diez cuernos, para despachar y aliviar ellos mismos el problema actual cortando sus propios días. Una tentación peligrosa y espantosa; sin embargo, los que pueden ocurrirles a los mejores, y pocos los que viven su tiempo escapan a ellos.

Pero en todo el libro de Dios no leemos de ninguna generación de los justos que alguna vez lo haya hecho, Salmo 37:28 . Ese Dios que los guardó, (si lo admiramos) hará lo mismo por nosotros. Solo debemos oponernos a esta sangrienta tentación con el brazo de Dios y con la armadura de Dios. La palabra y la oración son las ordenanzas y el poder de Dios y, por su poder, extinguen todos los dardos ardientes del diablo. Oponga la pena a la tentación. En esto Eva vaciló (en ella para que no muráis, aunque tenía el precepto), y así cayó.

porque está escrito ] Una vil humillación de la Sagrada Escritura, para persuadir por ella de pecar o defenderlo; sin embargo, qué más común con los hombres de mente corrupta y réprobos en cuanto a la fe, 2 Timoteo 3:8 . Qui caedem Scripturarum faciunt ad materiam suam, como habla Tertuliano ( De Praescript, advers. Haeret. ), ¿Quién asesina las Escrituras para servir a sus propios propósitos? Pero de esto más en otra parte.

Él encargará a sus ángeles sobre ti ] Hasta ahora, el viejo mentiroso habla verdad. Pero, Satan et si semel videatur verax, millies est mendax, et semper fallax, dice Bucholcer: Satanás, aunque a veces puede parecer un verdadero orador, es mil veces un mentiroso y siempre un engañador. Debido a que nuestro Salvador había alegado las Escrituras, también haría algo parecido en una imitación perversa y falsa, pero estropea el sentido masculino al cortar esa cláusula, "te guardarán en todos tus caminos"; es decir, en aquellos cursos que Dios te designe.

In viis nostris, non in praecipitiis. (Berna.) Pero así como los israelitas en el desierto, cuando salieron del recinto de Dios, estaban fuera de su protección, también lo están todos los demás. "Como pájaro que se aleja del nido, así es el hombre que se aleja de su propio lugar", dice Salomón, Proverbios 27:8 . Dios hizo una ley para que nadie moleste a un pájaro en su nido, Deuteronomio 22:6 .

¿Dios cuida de los pájaros? Un rey se ocupa de la seguridad de sus súbditos mientras viajan dentro de las horas debidas y mantienen la calzada del rey; si no, no. Dios también. Él ha dado a sus ángeles el mando sobre nosotros mientras mantenemos su camino, que es como la escalera de Jacob, donde los ángeles subían y bajaban. ¡Oh, la dignidad y la seguridad de un santo, en una guardia tan llena de estado y fuerza! Bien pudiera David (después de haber dicho, "el ángel del Señor levanta su tienda alrededor de los que le temen") ahora se unirá, Probad y ved la gracia del Señor, al permitir a sus hijos una asistencia tan gloriosa, Salmo 34:7,8 .

Y con sus manos te levantarán, etc. ] Como los padres suelen levantar a sus pequeños por caminos rudos y sucios; o como a los sirvientes de una casa les encanta levantar en brazos a su joven amo. επι χειρων, en manus: ducta ab iis, significationis origine, qui onus aliquod gestaturi attollunt in humeros. (Beza.) En Cristo y para Cristo, ellos cuentan como su mayor gloria hacernos un buen oficio para el alma o el cuerpo; nos salvan de los malvados demonios que de otro modo nos preocuparían.

Estos caminan como leones para devorarnos mientras vivimos y para entorpecer nuestro paso al cielo cuando muramos; el otro, como guardianes, para mantenernos aquí, y para trasladarnos y conducirnos a través de los territorios del diablo (que es el príncipe del aire) cuando vayamos de aquí al cielo, Lucas 16:22 , a pesar de los ángeles malignos que interceptarían nosotros, Daniel 10:21 .

No sea que estrelles tu pie contra una piedra ] Oh, el tierno cuidado de nuestro Padre celestial; es tan bondadoso y, en el mejor de los sentidos, se encariña con sus pequeños, que no puede soportar que el viento frío sople sobre ellos, como decimos, y por eso ha mandado "que el sol no los golpee de día, ni la luna de noche ", Salmo 121:6 ; sí, de cualquier manera que el viento se adapte, debe soplar bien al suyo; "Levántate, oh norte, y sopla, oh sur, sobre cualquier amado, para que fluyan sus especias aromáticas", Cantares de los Cantares 4:16 .

¿Qué tan contrario como el viento del norte y del sur, frío y caliente, húmedo y seco? &C. Sin embargo, ambos deben soplar bien al amado de Dios. Bien podría Dios exaltar su amor por encima del de los padres naturales, que sin embargo es maravillosamente grande, dice el salmista, Salmo 103:13 .

Versículo 7

Jesús le dijo: También está escrito: No tentarás al Señor tu Dios.

Ver. 7. Jesús respondió y dijo: Está escrito de nuevo ] Cristo no rechaza las Sagradas Escrituras, aunque perversamente alegadas y abusadas por Satanás, sino que las abre poniendo un lugar a otro. Lo mismo hicieron los santos levitas en Nehemías 8:7 , y San Pablo en Hechos 9:22 .

συμβιβαζων, Collatis testimoniis demuestra. Los textos paralelos, como anteojos enfrentados, se iluminan mutuamente. Y, como el lapidario ilumina su diamante duro con el polvo que se le quita; también debemos aclarar las escrituras duras por medio de otros que sean más claros y claros.

No tentarás al Señor tu Dios ] Confía en él, debemos tentarlo, no debemos tentarlo. Ahora Dios es tentado, ya sea cuando los hombres son demasiado adictos a los medios, como Tomás; o cuando los rechacen, como Acaz, que rechazó una señal y corrió por medios ilícitos, escondiendo todo debajo de esto, no tentaré a Dios, Isaías 7:12 . Los paganos podían decir, Admota manu invocanda est Minerva, y lo consideraban un carretero tonto, que cuando su carro se atascaba rápido, gritaba a su dios y movía los labios, pero no las manos para ayudarse a sí mismo.

"Si clamas por conocimiento", dice Salomón, "y clamas por entendimiento", hay oración a Dios; "si la buscas como a plata, y la buscas como tesoros escondidos", el hombre se esfuerza en el uso diligente de los medios; "Entonces comprenderás el temor de Jehová, y hallarás el conocimiento de Dios" - ahí está el feliz éxito, Proverbios 2:3,5 .

Ora et labora Preguntar y trabajar, era el lema de un emperador. (Reusneri Symb.) San Agustín establece como una vanidad de su juventud, que oró a Dios para que lo ayudara contra algunos pecados especiales a los que era fuertemente adicto, pero debería haber estado muy arrepentido de que Dios lo hubiera escuchado, porque estaba poco para separarse de ellos. Cuánto mejor fue esa oración Sir Thomas Moore, Domine Deus, fac me in iis com sequendis operam collocare, pro quibus obtinendis soleo ad te orare; "Señor Dios, haz que me conceda dolores de cabeza para conseguir esas cosas, por conseguirlas de las que solía orar a ti".

Versículo 8

Otra vez el diablo lo llevó a un monte muy alto, y le mostró todos los reinos del mundo y la gloria de ellos;

Ver. 8. Otra vez el diablo se lo lleva ] Este maestro mosca Beelzebub, aunque derrotado una y otra vez, regresa al mismo lugar. Mire cuán desvergonzado es al renovar sus tentaciones después de un rechazo rotundo. Él solicita y se lanza sobre nuestro Salvador nuevamente (como lo hizo la esposa de Potifar con José, a pesar de todas sus muchas negaciones), y no solo es importuno, sino imprudente. Por lo tanto, permanezcamos quietos en guardia y no busquemos tranquilidad aquí.

Los capitanes romanos, cuando habían triunfado una vez, se tranquilizaron para siempre. No es así con Cato y, por lo tanto, es muy elogiado. Así que no seamos aprobados como buenos soldados de Jesucristo, si alguna vez seremos, 2 Timoteo 2:3 . Toda nuestra vida es una guerra continua, y debemos buscar el continuo granizo, el infierno de asaltos satánicos y sugerencias.

( Hannibal victor vel victus nunquam quiescebat. Ita nec diabolus. ) Cuando Jerjes luchó contra los griegos, "el mar estaba lleno de barcos", dice el orador, "la tierra de los soldados, el aire de las flechas", πληρης ην η μεν θαλασσα νεων, η δε γη πεζων, ο δε αηρ βελων. Así ocurre con los santos bajo las baterías de Satanás: no hay tregua, sino conflicto continuo. Desde que estos dos hombres fuertes lucharon, no hay más paz.

San Pablo hace sonar la alarma: "¡Brazo, brazo! Toma toda la armadura de Dios y mantente siempre en tu arnés", Efesios 6:11 , Efesios 6:11 . Y San Pedro da la razón: "Porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, camina y vigila, de día y de noche, buscando a quien devorar". Esto lo hace por su oposición a Dios, quien nos cuida, 1 Pedro 5:7,8 .

Para nuestro ánimo, como el diablo es León ωρυομενος, león rugiente, así es Cristo León de tribu Iuda, ο ρυομενος, el león de la tribu de Judá, que nos libra y nos hace más que vencedores; sosteniendo la corona de gloria sobre nuestras cabezas (mientras luchamos), con esta inscripción, Vincenti dabo, "Al que venciere le daré", etc. ( Christus est αγωνοθετης, idem et antagonista, qui immittit et dirigit tentationes nostras.

Pareus.) Lucha, pues, y no desmayes, tu recompensa es segura, tu armadura es prueba. Ponte tanto en esas piezas de defensa (como el cinto de la verdad, la coraza de la justicia, el calzado de la paz y la paciencia, el escudo de la fe, el yelmo de la esperanza) como en las de la ofensa, como la espada del Espíritu y los dardos de la oración. Y luego resolver con ese anciano ciudadano de Exeter en la época del rey Eduardo VI, quien cuando la ciudad fue sitiada, dijo: "Que se alimentaría de un brazo y pelearía con el otro, antes de que consintiera en ceder la ciudad a las sediciones". .

"(Vida de Eduardo VI de Hayward) se dice de Esceva en el sitio de Dyrrachium, que resistió tanto tiempo al ejército de Pompeyo que tenía 220 dardos clavados en su escudo y perdió uno de sus ojos, y sin embargo no se rindió hasta que llegó César. a su rescate ( Densamque ferebat pectore sylvam Lucan); y de Sir Thomas Challoner (que murió en 1566 d.C.), que sirvió en su juventud bajo Carlos V en la expedición de Argel, donde naufragó, después de haber nadado hasta recuperarse. y le fallaron los brazos, agarrando por fin un cable con los dientes, escapó, no sin la pérdida de algunos de sus dientes.

Se informa de algo parecido (y algo más) de Cynegirus el ateniense en las guerras persas. Estos lo hicieron así por una corona corruptible o un honor temporal; ¿Qué no debemos hacer por un eterno? 1 Corintios 9:25 . Aguanta y retén lo que tienes, para que nadie te quite la corona, Apocalipsis 3:11 .

Sea de la disposición de la reina Isabel, que se ocupaba de la guerra incluso cuando tenía la paz más perfecta con todos los hombres. El Espíritu de Dios establece una norma en los santos, Isaías 59:19 ; "Y el que está en ti es más fuerte que el que está en el mundo". Esa serpiente vieja tiene la cabeza tan magullada y aplastada por Cristo que ahora no puede clavarla tan fácilmente en su aguijón mortal, aunque nunca lo prueba con tanta frecuencia, a menos que nos entretenemos con él y nos abramos, a menos que tentemos a Satanás para que nos tiente con desconsideración, seguridad o aventurarse en la ocasión.

Vitanda est glacies, si nolis cadere. El que pruebe el caldo se preocupará por la carne. Los nazareos no solo no bebían vino, sino que se abstuvieron de comer uva, ya sea húmeda o seca, Números 6:3 .

En un monte muy alto ] Si los montes fueron hechos primero o si el diluvio los levantó, hay quienes discuten. Creo que, hecho al principio, Salmo 90:2 . Sin embargo, la tierra es redonda (como una manzana, a pesar de algunos nudos y racimos). Y que siendo redonda, y tan naturalmente apta para el movimiento (como lo son los cielos), permanece firme e inamovible, Eclesiastés 1:3 : esto es admirable.

Sobre nada lo colgó Dios, dice Job, Job 26: 7 en medio de los cielos; como la paloma de Arquímedes, igualmente equilibrada con su propio peso. Pero, ¿por qué llevó a nuestro Salvador a una montaña tan alta? Para que desde allí pudiera tener mejores perspectivas. Y quizás a imitación de Dios llevando a Moisés al monte. El diablo se deleita en ser el mono de Dios, para que, al falsificar a Dios, deshonre sus santas ordenanzas.

Así los paganos tenían sus sacrificios, lavamientos, diezmos, oráculos, etc. Vitruvio y otros nos dicen que el templo de Diana en Éfeso y su imagen en él estaban hechos de cedro. Entonces, para Cristo que hirió la cabeza de la serpiente, Satanás ha puesto a Hércules matando a la Hidra de Lerna. ¿Qué fábula que no ve claramente que fue tramada en el infierno, y sugerida a los poetas, en una imitación de Dios, simplemente para eludir su oráculo? Lo mismo puede decirse de la fábula de Orfeo, su esposa, que le arrebató de repente, por mirarla hacia atrás: que se hizo a partir de la historia de la esposa de Lot.

Así que su Hércules con sus diez trabajos fue la Escritura Sansón. Y su Setón, rey de Egipto, y sacerdote de Vulcano (quien fue ayudado desde el cielo por su dios contra Senaquerib, rey de Asiria, que lo invadió), ¿quién podría ser sino Ezequías, rey de Judá? Ita diabolus (operum Dei Momus) per Egyptios hoc egit, ut divinum Miraculum en Iudaea editum vilesceret, fidem et authoritatem amitteret, et tanti operis gloria ad turpissima idola rediret. (Bucholcer.) Así, el diablo intentó por parte de sus egipcios transferir la gloria de un milagro divino sobre sí mismo.

Y le muestra todos los reinos de la tierra ] En su belleza y valentía. Un espectáculo fascinante, sin duda, y se habría movido mucho con un corazón carnal. (Este mundo en el último día será quemado por una bruja.) Pero aquí el fuego del diablo cayó sobre la yesca húmeda, y por lo tanto no se llevó. ¡Gana y gloria! gobierna y riquezas! Quis nisi mentis inops, etc. ¿Quién sino los débiles de mente? Ponga sólo una cuña de oro a la vista, y Josué (que podría detener el curso del sol) no podrá evitar que Acán la codicie y se aferre a ella.

El asno de Balaam nunca galopa lo suficientemente rápido después del ascenso. Y Zimri tendrá su Cozbi, aunque morirá por ello. Estas tres hechiceras, "la concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y la soberbia de la vida", 1 Juan 2:15,16 , placer, provecho y preferencia (la Trinidad del hombre mundano), ¿a quién no tienen? hechizado, engañado, embrujado? San Juan muestra que un hombre puede estar muy mortificado, un padre, pero maravilloso sujeto para adorar al mundo.

De la cual, sin embargo, podemos decir (como Aarón del pueblo) está enteramente Éxodo 32:22 en la maldad, Éxodo 32:22 ; o, como alguien dijo a veces de un historiador, "tanto las palabras como las demostraciones están llenas de fraude". (Δολερα μεν τα σχηματα, δολερα δε τα ρηματα Plutarco de Herodot.) Promete (como el diablo aquí) grandes asuntos, pero paga, a favor de los carbonos de tesauro, en lugar de minas, pozos de carbón.

El Capitán Frobisher, en su viaje para descubrir el Estrecho, azotado arriba y abajo por el mal tiempo, las nieves y los vientos inconstantes, regresó a casa, después de haber recogido una gran cantidad de piedras, que pensó que eran minerales: de las cuales, cuando pudo No se extraigan ni oro ni plata, ni ningún otro metal, los hemos visto arrojar (dice el Sr. Camden) para reparar las carreteras. ¡Cuán a menudo el diablo y el mundo dan a los hombres piedras y serpientes en lugar de pescado y pan, incluso pan de engaño, Proverbios 20:17 , que prueba grava en los dientes! ¡Cuán a menudo se decepcionan los que persiguen vanidades mentirosas y, por lo tanto, abandonan sus propias misericordias! como Jonás reconoció libremente, Jon 2: 8 porque le hubiera gustado haberle costado una asfixia.

¿Qué consiguió Balaam al correr tras su paga de iniquidad, pero una espada en sus costillas? Números 31:8 . Acán por su cuña, pero ¿las piedras alrededor de sus orejas? Judas por sus treinta piezas, pero ¿el cabestro al cuello? Cranmer por su suscripción, pero una condición tan miserable, como que no le quedaba ni esperanza de mejor ni lugar de peor, como Cole pudo decir en un sermón en su retractación. Adeo ut neque spem meliori, nec locum peiori fortunae reliquerit.

Ut iam nec honeste mori, nec vivere inhoneste liceret. (Melch. Adam.) Muchos de los renagades romanos, que corren allí en busca de ascensos, ¡qué poco respeto tienen a menudo, y tan poco contentos con su cambio! Rossensis hizo que le enviaran un sombrero de cardenal, pero le cortaron la cabeza antes de que llegara. Allin tenía un sombrero de cardenal, pero con un forro tan fino (quiero decir, para apoyar a su estado) que comúnmente se le llamaba "el cardenal hambriento".

"Stapleton se hizo profesor de una pequeña universidad, casi tan bueno como una de nuestras escuelas libres en Inglaterra. Saunders estaba hambriento. William Rainolds fue nominado a un vicaría pobres bajo valor. En Harding su Santidad concedió una prebenda una de Gante, o, para hablar más bien, un prebend demacrado.Muchos otros no consiguen nada, de modo que desean volver a estar en casa y, a veces, regresan con el mismo descontento en el que fueron.

Y su gloria ] Con lo cual esperaba deslumbrar los ojos de nuestro Salvador (esas ventanas del alma), y así aprisionar sus afectos. Pero se confundió a sí mismo. Esta águila celestial tenía oculum irretortum: ojos que miran hacia atrás, nada se movía con estos objetos tentadores. ¡Pero cuántos hay, ay, que han muerto de la herida del ojo! que han caído de la mano de esta vil ramera, el mundo; quien, poniendo sus dos bellos pechos de provecho y placer, derribó muchos heridos, como la ramera de Salomón, Proverbios 7:26; y con el resplandor de su pompa y sus pretensiones ha engañado a millones; como el fuego que se enciende conduce a los hombres a setos y zanjas, o como la serpiente Scytale, que cuando no puede alcanzar a los pasajeros que huyen, con sus hermosos colores los asombra y asombra, de modo que no tienen poder para morir hasta que los ha picado. a muerte. (Plinio.)

a La parte de los ingresos de una catedral o colegiata concedida a un canónigo o miembro del capítulo como su estipendio. ŒD

Versículo 9

Y le dijo: Todo esto te daré, si postrado me adorares.

Ver. 9. Y le dijo: Todas estas cosas te daré ] Una gran pesca seguro: aunque sea nada; porque él mostró a nuestro Salvador sólo espectáculos y sombras, apariciones y semejanzas de las cosas. La palabra también usada en el versículo anterior para "gloria" significa una opinión o imaginación (Δυξα.) Así que San Lucas califica toda la pompa de Agripa, pero una fantasía, Hechos 25:23 , μετα πολλης φαντασιας.

David nos dice que ese hombre camina en una sombra vana, Salmo 39:6 . Ahora bien, una sombra es algo en apariencia, nada en sustancia. Así que el apóstol llama todas estas cosas que el diablo ofrece a nuestro Salvador, σχημα, una figura matemática accidental, sin solidez ni sustancia; y además nos dice que esta figura pasa, está siempre en transitu, 1 Corintios 7:31 , παραγω, como los arroyos de un río, que al pasar por los lados de una ciudad, ningún hombre puede detenerse: o si pudiéramos retener el cosas de esta vida, sin embargo, no sólo el mundo pasa, dice el apóstol, sino sus deseos, 1 Juan 2:17 .

De modo que un hombre no puede hacer que su corazón se deleite todavía en lo mismo. Vota post usam fastidio sunt. Detestamos después de un tiempo lo que codiciamos (como Amnón hizo con Tamar), y rápidamente encontramos saciedad, sí, insatisfacción en la criatura. Porque el que ama la plata no se saciará de plata, no aunque pueda amontonar sus tesoros en las estrellas y absorber el monopolio de todas las riquezas del mundo, απαντων η πλησμονη, Eclesiastés 5:10 .

Non plus satiatur cor auro, quam corpus aura. Tan pronto puedes llenar una bolsa de sabiduría, un cofre de virtud o un círculo con un triángulo, como el corazón de un hombre con cualquier cosa aquí abajo. Todo lo que la tierra puede permitirse es fumus aut funus, dice uno; nugae et μορμολυκειν, dice otro; Vanidad y aflicción, dice el sabio Salomón: a cuyo veredicto imparcial (basado en tan buena experiencia) haremos bien en suscribir, sin creer en las grietas del diablo ni intentar más conclusiones.

Los Centuristas interpretan "todas estas cosas te daré", así: Te haré Papa. Y de hecho, muchos papas fueron adelantados a esa visión inmediatamente por el diablo, como relatan las historias; Quien si hubiera observado lo que se hace habitualmente en su entronización, nunca se habría apresurado tanto. Porque antes de que el Papa se sienta en su silla y se ponga su triple corona, se le prende fuego a un trozo de estopa o un fajo de paja, y se le nombra para decir: Sic transit gloria mundi, la gloria de este mundo no es más que un resplandor.

Esto es solo cuestión de forma y ceremonia; como también que, un día en el año, el dador de limosnas del Papa cabalga delante de él, arrojando a los pobres ciertas piezas de bronce y plomo, diciendo: No tengo plata ni oro, pero lo que tengo os doy; mientras que esa ramera escarlata tiene una copa de oro en su mano, y sus comerciantes que comercian con ella son los nobles de la tierra, Apocalipsis 18:9,17 , y son enriquecidos por ella, Apocalipsis 18:15 .

(Pareus en Apoc.) El cardenal de Toledo recibe cien mil libras al año; los arzobispos de Alemania son príncipes libres, muchos de ellos, y tienen ingresos correspondientes. Petrarca relata que en el tesoro del Papa Juan XXII se encontraron después de su muerte 250 toneladas de oro. Y se cuenta la historia de Bonifacio VIII, que cuando fue apresado por Felipe el Hermoso, rey de Francia, y su palacio saqueado, se encontraron más tesoros de los que todos los reyes de la tierra pudieron volver a mostrar.

Otto, uno de los cazadores de ratones del Papa ( muscipulatores ), como los llama la historia, enviado aquí por Gregorio IX, después de tres años recolectando dinero con las artes más detestables, finalmente partiendo de allí, no dejó tanto dinero en total. reino como lo llevó consigo o lo envió antes que él. Juzguen por esto lo que hicieron en toda la cristiandad. El Papa, dice uno, nunca podría desear dinero mientras pudiera sostener una pluma en la mano.

Fue dicho con veracidad y delicadeza por el Papa Inocencio IV, Vere hortus deliciarum Papis fuit tum Anglia, et puteus inexhaustns. Así fue entonces; pero como ahora Belarmino se queja de que desde que el Papa clamó por el anticristo, su reino no solo no ha aumentado, sino que cada día ha disminuido más y más. Non mode non crevit eius imperiam, sed semper magis ac magis decrevit. Y el jesuita Cotton confiesa que la autoridad del papa de Roma es incomparablemente menor de lo que era; y que ahora la Iglesia cristiana no es más que un diminutivo.

A continuación, también los cardenales (que solían reunirse con más frecuencia) se reúnen, pero una vez a la semana, porque los negocios de la corte de Roma disminuyen. Y aunque la bondad del Papa y su sangre, sus honores y modales, se elevaron juntos; Sin embargo, amaina tan poco de su antigua pompa y orgullo como lo hace el diablo desde su caída ( Os Papae et oculus Diaboli, in eodem sunt praedicamento. Sphinx.), al tomar sobre él aquí para disponer de todos los reinos de la tierra como su , y requiriendo que nuestro Salvador (el verdadero Señor de todos) se postrara y lo adorara.

Los cardenales que todavía crea con estas palabras, Estote fratres nostri et principes mundi, serán nuestros hermanos y líderes del mundo. Y como otro Diocleciano (que fue el primero que afectó ese honor), adelanta sus pies para que lo besen, con la señal de la cruz brillando con perlas y piedras preciosas en su zapato, Ut plenis faucibus crucem Christi derideat, Así con un Escarcha llena se burla de la cruz de Cristo, dice mi autor.

Stratagema nunc est Pontificium, ditare multos, ut pii esse desinant. En una palabra, con su pompa y primacía, ganancia y gloria, gobierno y riquezas, obispados gordos y cardenales, mientras buscaba engañar a Lutero y ganarlo a su lado, así consigue y ata a no pocos a esa religión podrida. Pobre Lutherus multos fecit divites, Pobre Lutero hizo ricos a muchos, dijo Erasmo; siendo entonces el camino fácil para la preferencia escribir y criticar a Lutero, como lo encontraron Eccius, Coccius y otros.

Pero un día Cristo sacará de su casa a esos comerciantes de dinero ya sus clientes, como hizo con los del Evangelio, Juan 2:15 ; échalos de su presencia, como Nehemías hizo con el yerno de Sanbalat; maldícelos con una maldición que "corran con avidez tras el error de Balaam en busca de recompensa", Jueces 1:11 .

Que el Romano Balak ofrezca tan grande como el diablo aquí, todo el que tenga algo de Cristo en él responderá con ese noble converso italiano (Galeaceus Caracciolus, marqués de Vico en Nápoles), que siendo tentado por un jesuita a rebelarse por dinero. , clamó: "Que perezca su dinero con ellos, que estiman que todo el oro del mundo vale la pena de un día para la sociedad con Jesucristo y su Espíritu Santo. Y maldita sea esa religión para siempre", etc. En Augsburgo hay un precio conocido de diez florines al año para todos los que se conviertan en papistas. (La vida de Sandys de Crashaw).

Si te postras y me adoras] Lucas dice: "Adora delante de mí". De modo que adorar ante un ídolo es adorar al ídolo, independientemente de lo que los romanistas pretendan y aleguen en contrario. Y no solo eso, sino caer, como el diablo hubiera tenido a nuestro Salvador aquí (aunque no haya venido a adorar), es un pecado grave. San Juan aún no había adorado al ángel, sino que solo se había postrado, deseoso de adorar, y es tomado por el ángel para ese gesto idólatra, Apocalipsis 19:10 .

¡Ay de aquellos rimmonitas que suplican por un alma recta en un cuerpo postrado; y alegan para su autorización la del Apócrifo Baruc, Apc Bar 6: 5-6 "Por tanto, cuando veáis la multitud de personas que los adoran por detrás y por delante, decid en vuestros corazones: Oh Señor, sólo tú debes ser adorado . " Servimos a Dios también con nuestro cuerpo; y di con David y Cristo: "Señor, un cuerpo me has dado; he aquí, he venido a hacer con él tu voluntad", Salmo 40:8 .

Pero qué audacia desesperada y detestable fue en el diablo para hacer hablar de un pecado como este a nuestro Salvador Cristo. Fue una picardía extrema en Satanás conjurar a nuestro Salvador (a quien allí llama el Hijo del Dios Altísimo) que no lo atormentara; fue un descaro horrible; pero nada comparable a esto en el texto, adorar al diablo en persona: que ¿qué se puede imaginar más odioso? Vemos entonces a qué pecados execrables se puede tentar a los mejores.

Un hombre debe esperar (dice Capel sobre la tentación), si vivió sus días, ser impulsado a todos los pecados, a la violación de cada rama de los diez mandamientos; y ser aplicado con respecto a cada artículo de nuestro credo. ¿No has sido tentado, dice otro, en esta o aquella clase? es porque Dios en misericordia no los llevaría a la tentación. (Cartas de Bain.) Sí, esto es, de alguna manera, más para ser reconocido que la victoria, cuando fuiste tentado.

Porque no ser tentado proviene más inmediatamente de Dios, y menos del poder del hombre, que prevalecer contra la tentación. Porque nada nos vence sin nuestra voluntad; pero sin nuestra voluntad Dios nos lleva a la prueba; porque sabe que probaríamos poco de estos si pudiéramos ser nuestros propios talladores. "Simón, Simón", dice nuestro Salvador, "Satanás ha deseado que te peceres", es decir, para molestarte y lastimarte, Lucas 22:31 , ταραξαι και βλαψαι, dice Teofilacto, como un retador desea tener uno de el otro lado para combatir; como Goliah llamó a un hombre para igualarlo.

Ahora bien, o Dios lo niega o nos libera, para que el maligno no nos toque, 1 Juan 5:18 , a saber. Tactu qualitavito, con un toque mortal, como Cayetano glosa ese texto. "He orado por ti", dice nuestro Salvador, "para que tu fe no falte". Oraba por todos, pero especialmente por Pedro, porque tentaba más violentamente, como porque frustraba más vergonzosamente; por tanto, "Id a decir a mis discípulos ya Pedro que he resucitado y que por ello es justificado", Marco 16:7 ; Romanos 4:25 .

He rezado; de modo que el remedio estaba preparado antes que la enfermedad, el ungüento antes que la llaga, o de lo contrario podría haber llegado demasiado tarde; como los que son picados por un escorpión, si no están ungidos con aceite de escorpiones, mueren por él; y como los que han bebido veneno, si no toman un antídoto inmediatamente antes de que llegue a los órganos vitales, perecen infaliblemente. Dios en Cristo tiene todos los obsequios y perdones preparados y sellados; de lo contrario, podríamos morir en nuestros pecados mientras el perdón está proporcionando.

Versículo 10

Entonces Jesús le dijo: Vete, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, ya él solo servirás.

Ver. 10. Vete de aquí, Satanás ] ¡Avata, evita, empaca! Era una indignidad que no debía ser soportada, tan grande, en todos los sentidos, como si el más vil sinvergüenza de la tierra asaltara la castidad de la mayor emperatriz. Nuestro Salvador, por tanto, no lo soportará más, sino que lo alejará de su presencia con la mayor indignación. Y seguramente la locura, en caso de la deshonra de Dios, es mucho mejor que la mansedumbre.

Aquí, si "estamos fuera de nosotros, es para Dios", como dijo Pablo, 2 Corintios 5:13 ; y como lo hizo, cuando trató con Elimas, el primogénito del diablo, cuando lo vio pervertir al diputado; "puso sus ojos sobre él", dice el texto, como si lo hubiera atravesado. Después de lo cual sigue el relámpago, ese terrible trueno estallar, "Oh lleno de toda sutileza y de toda maldad", etc.

Agnosce te primogeniturn diaboli. Sic Cerintho Ioannes Apostolus. Hechos 13:9,10 . Entonces el ángel de Éfeso no pudo soportar esas falsificaciones, Apocalipsis 2:2 . David tampoco pudo tolerar a los que obran iniquidad: arroja contra ellos el guante del desafío, como sus enemigos más completos, los "aborrece con un odio perfecto", Salmo 139:21,22 .

Ezequías derribó la serpiente de bronce (cuando la gente la idolatraba) y la llamó pieza de bronce. Y Josías no dejó en pie los caballos del sol y otros monumentos de idolatría, ante cualquier súplica. El rey Eduardo VI, trabajando por algunos de sus mejores amigos para permitir que Lady Mary, su hermana, tuviera misa en su casa, respondió: Preferiría pasar su vida, y todo lo que tenía, antes que estar de acuerdo y conceder lo que sabía con certeza. estar en contra de la verdad.

(Hechos y lunes.) Y en otra ocasión, en su mensaje a los rebeldes de Devonshire: "De cierto os aseguro", dijo, "que nosotros, de ninguna cosa terrenal bajo el cielo, tenemos tal reputación como ésta, de tener nuestra ley. obedecido, y esta causa de Dios que hemos tomado en la mano para ser completamente mantenida; de la cual nunca quitaremos un pelo, ni daremos lugar a ninguna criatura viva, mucho menos a ningún tema; en el que gastaremos nuestro propio dinero real. persona, nuestra corona, tesoro, reino y todo nuestro estado, de lo cual les aseguramos nuestro alto honor.

"(Hechos y lunes) Ahora, la bendición de Dios sea sobre ese corazón bendito que tiene tal estómago contra la deshonra de Dios; y puede entretener todos los intentos y asaltos perversos con este Apage de nuestro Salvador. Y ay de los que claman a Euge a tales. Si decimos al tentador, como lo hizo nuestro Salvador, "Vete de aquí", y no más bien, como el ángel: "El Señor te reprenda", Jueces 1:9 , es cuestionado por algunos; porque es sólo para mandar al demonio.

Pero para que podamos y debemos decirle, nadie duda, como nuestro Salvador hizo con los fariseos: "¿Por qué me tentáis, hipócritas?" Mateo 22:18 ; como hizo Nabot con Acab, "Dios no me permita semejante maldad", 1 Reyes 21:3 ; como Salomón a su madre: "Pregunta también al reino"; como la bruja de Endor a Saúl: "¿Por qué buscas tomarme en un lazo para hacerme morir?" 1 Samuel 28:9 .

Por lo tanto, "Resiste", dice Pedro 1 Pedro 5:9 ; " Efesios 6:14 firmes", dice Pablo, Efesios 6:14 , νικαν παρα το νε εικειν. Resiste, y Satanás huirá, no es más que un cobarde. Ponte de pie y entonces Satanás caerá. No ceder es vencer: si no nos derriba, entonces somos aceptados, como si lo derribáramos.

"Sobrevencemos", dice ese gran apóstol, υπερνικωμεν, Romanos 8:37 , porque en nuestra cabeza, Cristo, vencemos antes de pelear, y estamos seguros de la victoria, Apocalipsis 12:1 . Quare apage sis, diabole, et tela tua in hoc semen mulieris converte: hunc si viceris, me quoque viceris, dijo uno; Diablo, haz lo peor a Cristo: vencelo y llévatelo todo (Solomon Gonerus apud Melch. Adam.)

Porque está escrito ] Esta espada de dos filos que nuestro Salvador había descubierto que era el metal de la prueba, y por lo tanto lo sujeta a ella. Solo las Escrituras asustan al diablo, como solo la oración fiel puede encantarlo. Isaías 26:16 , la oración se llama לחש, un encanto. Atanasio escribe que los espíritus malignos pueden ser ahuyentados por ese Salmo: Salmo 68: 1 "Levántese el Señor, y sus enemigos sean confundidos". Pero esto es cierto para toda la palabra de Dios, que es una armadura de prueba contra el diablo.

Adorarás al Señor tu Dios ] "Temerás al Señor tu Dios", dice Moisés. Entonces Mateo 15:9 ; cf. Isaías 29:13 . Ver Salmo 2:11 ; Josué 24:14 ; Hebreos 12:28 .

Salomón establece el temor de Dios como la base y el comienzo de la obra y la adoración de Dios, al comienzo de sus obras, Proverbios 1:7 . Y nuevamente, al final de ellos, lo convierte en el final y el resultado de todos. Porque los "que temen al Señor guardarán su pacto", Salmo 103:13,18 .

Sí, trabajarán duro en ello, como temerosos de dejar que sus tareas se deshagan, Hechos 10:35 . Deum si quis parum metuit, valde contemnit; huius qui non memorat beneficentiam, auget iniuriam. (Fulgente.) Le darán tanto la cáscara de la adoración externa como el núcleo de la devoción interna; de verdad, sin titubear; y totalmente, sin dividir a la mitad: verdaderamente, tanto en materia como en forma; totalmente, tanto para sujeto como para objeto; como David, quien hizo toda la voluntad de Dios, θεληματα, y con todo su corazón, todos los días de su vida, Hechos 13:36 .

Los gentiles podrían decir, que Dios debe ser adorado η ολως υη ολως, ya sea al máximo, o no en absoluto. Y Plutarco compara nuestro deber con cierto pescado, que comer con moderación duele; pero ser devorado todo, es medicinal.

Y sólo a él servirás ] Con adoración interior, como antes con exterioridad. Y así sólo Dios debe ser servido; porque supone Omnisciencia, Omnipresencia y Omnipotencia, que no están en nadie más que en Dios. Sunt qui colendi verbum, απο του κολακευειν dictum volunt , eo quod plerunque Dei hominumque cultus cum adulatione et hypocrisi est coniunctus. Sic a λατρευειν, Gallicum et nostrate flat . Sic adorare quidam dictum volunt ab ore, tametsi menta magis quam ore vera fiat adoratio. Quinetiam adorare antiquis idem fuit quod agere.

Versículo 11

Entonces el diablo lo dejó, y he aquí vinieron ángeles y le servían.

Ver. 11. Entonces el diablo lo dejó ] Si Cristo le ordena que se vaya, no hay permanencia para él. Aquí fue frustrado e interrogado, y, por así decirlo, derribado y asesinado por Cristo nuestro campeón. (Stuchius de sacrific. Gentilium. ) Entró en el campo como otro Goliah, crujiendo y llamando cobarde, pero antes de irse de allí, se le hizo saltar sin cabeza, como primero un terror, después un desprecio, como se decía antiguamente de esos carros armados con guadañas y garfios.

Carlos VIII, en su expedición contra Nápoles, entró en el campo como truenos y relámpagos, pero salió como un rapé: más que un hombre al principio, menos que una mujer al final. De ahora en adelante, por lo tanto, aunque siempre debemos esperar tentaciones hasta el momento en que hayamos llegado a ese gran abismo entre el diablo y nosotros, Lucas 16:26 , "no temáis nada de lo que sufriréis", Nulla maior tentatio quam nulla tentatione pulsari.

He aquí, el diablo (con sus diablillos e instrumentos) echará a algunos de vosotros (no a todos) en la cárcel (no en el infierno), para que seáis probados (no destruidos), y tendréis tribulación diez días (tanto tiempo, y no más). "Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida", Apocalipsis 2:10 . Satanás no puede buscar corona, ya está en perdición.

Su objetivo y esfuerzo es llevarnos a la misma condenación. De esto escapamos, si resistimos, firmes en la fe: porque entonces él percibe que Cristo, "el principal Capitán de nuestra salvación", está allí; y por lo tanto huye de su presencia, desde que sintió su destreza. Crisóstomo dice que por el sacramento de la Cena del Señor estamos tan armados contra las tentaciones de Satanás, que él huye de nosotros como si fuéramos tantos leones ignem expuentes, leones que escupen fuego.

No es que la gente tonta desafíe al diablo y escupe su nombre, lo que vale de algo: porque no escupen lo suficientemente bajo; no lo escupen de su corazón: sí, lo admiten en él cediendo a sus sugerencias; y son miserablemente necios, como si los hombres se asustaran con el nombre del fuego, y sin embargo no temieran ser quemados con su llama. Nuestro camino más seguro es correr a Itiel y Ucal, como lo hizo Agur, Proverbios 30:1,2 , Proverbios 30:1,2 , a Cristo "el autor y consumador de nuestra fe", Hebreos 12:2 ; quien aquí le dio al diablo un contraste tan ignominioso, lo pisoteó en el lodo, triunfó sobre él y prometió "hollarlo en breve bajo nuestros pies", Romanos 16:20 .

Y he aquí los ángeles vinieron y le servían ] Quizás alimento para su cuerpo, como una vez a Elías, 1 Reyes 19:5,6 , pero ciertamente consuelo para su alma, como a Jacob, Agar, Daniel, Zacarías, José, Cornelius, Paul, etc. Daniel 9:21 ; Lucas 1:11 ; Hechos 10:4 ; Hechos 27:23 .

Sócrates y Teodoreto nos hablan de un Teodoro, un mártir, sometido a tormentos extremos por Juliano el apóstata, y despedido de nuevo por él, cuando lo vio invencible. Ruffinus nos dice que se encontró con este mártir, mucho tiempo después de este juicio, y le preguntó, "¿si el dolor que sentía no era insoportable?" Respondió: "que al principio fue algo doloroso; pero después de un rato, pareció estar junto a él un joven de blanco, que con un pañuelo suave y cómodo se secó el sudor de su cuerpo (que a través de un dolor y una angustia extremos era poco menos que sangre) y le invitó a tener buen ánimo.

En tanto que para él era más un castigo que un placer ser sacado del potro, ya que, cuando los verdugos habían terminado, el ángel se había ido. ¡Y cuántos consuelos inefables ministraron los ángeles buenos a los mártires modernos en sus prisiones, en la hoguera y en el fuego! En verdad, Cristo no fue consolado por ellos hasta que pasó la tentación; pero a nosotros nos ministran, muchas veces, en la hora de la tentación.

Tienen poder sobre los demonios para refrenarlos; y (aunque de manera invisible e insensible) están tan dispuestos a ayudarnos y consolarnos como los ángeles malignos para tentarnos y molestarnos: de lo contrario, si nuestra protección no fuera igual a nuestro peligro, no podríamos estar de pie ni levantarnos. Un ángel se paró a la diestra de Zacarías, Lucas 1:11 ; (como hizo el diablo en casa de Josué, Zacarías 3: 1), para mostrar cuán listos y hábiles están para defender y apoyar a los santos.

Fue mientras quemaba incienso. Los ángeles están más ocupados a nuestro alrededor cuando estamos en la obra de Dios: que para establecer, las cortinas del tabernáculo antiguo estaban llenas de querubines por dentro y por fuera. Le dijo: "No temas, Zacarías". Los espíritus bienaventurados (aunque a menudo no lo expresan verbalmente) se compadecen de nuestras debilidades humanas y en secreto nos sugieren consuelo cuando no lo percibimos. Siempre están mirando el rostro de Dios para recibir mandamientos, para el cumplimiento de todos los designios para nuestro bien; que tan pronto como recibieron, despacharon prontamente, aun con cansancio de vuelo, como Daniel 9:21 , con tanta rapidez, como si se hubieran cansado de volar.

Leí de un fraile que se comprometió a mostrar al pueblo una pluma del ala del ángel Gabriel. Un penacho de cuyas plumas hubiera sido mejor que el papa enviara a Tyrone, el rebelde irlandés, que ese penacho de plumas de fénix que envió para honrarlo y animarlo: si Su Santidad tenía tal dominio sobre los ángeles, como dicen que tiene, o hizo no más bien confabularse en una cosa, como lo hizo ese fraile en otra (El agradecido Rem. de las Misericordias de Dios de Carleton.

Versículo 12

Cuando Jesús se enteró de que Juan había sido encarcelado, se fue a Galilea;

Ver. 12. Cuando Jesús oyó que Juan había sido encarcelado ] por causa de Herodías, aunque con el pretexto del temor a la sedición, por la gran multitud que lo seguía y lo admiraba, como lo hizo Josefo. Ésta ha sido siempre una acusación ordinaria lanzada sobre los más inocentes, por ser semillas de sedición y perturbadores del estado. Jeremías fue detenido y llamado traidor, Elías un perturbador de Israel, Pablo una plaga, ευρηκαμεν τουτον τον λοιμον, Hechos 24:5 .

Lutero, tuba rebelionis, la trompeta de rebelión, etc. Invenies apud Tacitum frequentatas accusationes maiestatis, unicum crimen eorum qui crimine vacabant, dice Lipsius. Había algún color de derecho, sí, de piedad, sobre la masacre francesa, y por edictos, un hermoso manto buscaba cubrir el impío fraude, como si hubiera habido una malvada conspiración tramada por los protestantes contra el rey, la reina. la madre, los hermanos del rey, el rey de Navarra y los príncipes de sangre.

Porque había una moneda estampada en memoria del asunto, en la parte delantera (junto con la imagen del rey) estaba esta inscripción, Virtus in rebellea Poder en la rebelión, Y en el otro lado, Pietas excitavit iustitiam. La lealtad despierta la justicia. No muchos años antes de esto, Francisco, rey de Francia, cuando disculpaba a los príncipes de Alemania (cuya amistad entonces buscaba) esa crueldad que había ejercido contra los protestantes, dio a conocer que solo castigaba a los anabautistas, que se jactaban de entusiasmo, y gritó la magistratura, incitando al pueblo a la sedición como lo habían hecho no mucho antes en Alemania.

(Scultet. Anular.) Esta aspersión repugnante lanzada sobre la religión verdadera dio ocasión a Calvino (entonces un joven de 25 años de edad) para exponer esa obra incomparable, llamada Instituciones de religión cristiana, acerca de la cual Paulus Melissus cantó desde hace mucho tiempo. ,

" Praeter Apostolicas post Christi tempera chartas,

Huic peperere libro saecula nulla parem. "

Desde los tiempos de Cristo y de los apóstoles, no se ha escrito tal libro.

Partió a Galilea ] Succenturiatus prodit Ioanni, dice un erudito intérprete. Por lo tanto, fue a Galilea (que estaba bajo el gobierno de Herodes) para ser, por así decirlo, un suplente y sucesor de Juan, a quien Herodes había encarcelado. Qué bien podría decir el tirano de la Iglesia, como los persas de los atenienses, βαλλομεν, ου πιπτουσι, τιτρωσκομεν, ου φοβεονται.

"Los volcamos y, sin embargo, no caen; los herimos y, sin embargo, no temen". (Stobaeus.) San Basilio ordenó a los cristianos perseguidos decirle a los tiranos con un espíritu audaz y valiente, Εαν γαρ παλιν ισχυητε. παλιν ηττηθησεσθε. "Si volvéis a vencer, sin duda volveréis a ser vencidos". (Enarr. En Isa 8:10) Porque no hay poder ni política contra el Señor. Carlos V (que toda la cristiandad no tuvo un príncipe más prudente, ni la Iglesia de Cristo (casi) un enemigo más doloroso), cuando tenía en su mano a Lutero muerto, y Melancton y Pomeran, y algunos otros predicadores del evangelio, vivos. , no sólo determinó nada extremadamente en contra de ellos, ni violó sus tumbas, sino que también les suplicó gentilmente, los despidió, ni siquiera una vez prohibiéndoles que publicaran abiertamente la doctrina que profesaban.

(Hechos y lunes) Porque es la naturaleza de la Iglesia de Cristo, cuanto más los perseguidores la desprecian, más florece y crece, como la palmera se extiende y brota más se oprime; como el biberón o la vejiga, que puede sumergirse, no ahogarse; como la encina, que se anima a la gracia de las mutilaciones y heridas que le han sido infligidas, y brota más espesa; como el fenogreco, la cual el peor que se maneja (dice Plinio) la mejor prueba.

( Duris ut ilex tonsa bipennibus, per damna, per caedes ab ipso ducit opes animumque ferro. Horat.) Esto hizo que Arrius Antoninus (un cruel perseguidor en Asia) gritara a los cristianos, que acudieron en tropas a su tribunal y se proclamaron a sí mismos. Cristianos (ofreciéndose así a la muerte): ¡Oh, miseri, si libet perire, num vobis rupes aut testes desunt? (Tertul. Ad Scapulam. Ω δειλοι, ει θελετε αποθνησκειν, κρημνους, η βροχους εχετε.

) "Oh miserables, si estáis tan deseosos de morir, ¿no tenéis piedras ni cabos con los que enviaros?" Diocleciano, después de haber hecho todo lo posible en vano para borrar el nombre de Cristo de debajo del cielo, y no pudo efectuarlo (tal era la constancia de los cristianos primitivos, que ningún sufrimiento podía asustarlos o desanimarlos, sino que crecían sobre él todos los días). hizo lo que pudo por el contrario), depuso el imperio con gran descontento y se dedicó (como también lo hizo Carlos V) a un curso de vida privado.

(Bucholcer, Chronol.) Así como los corderos se reproducen en invierno y las codornices vienen con el viento, Números 11:31 , así los buenos predicadores y la gente saltan más en tiempos difíciles. Ninguna ave es más presa de halcones, milanos, etc., que la paloma, sin embargo, hay más palomas que halcones o milanos por todo eso, dice Optatus. μικρον ποιμνιον, Lucas 12:32 .

Así que la oveja; y así la oveja de Cristo: "Un pequeño rebaño", lo llama, pero como todos los lobos de la tierra y los demonios en el infierno no pueden devorar. Los cristianos de Calabria sufrieron una gran persecución, 1560 dC; Porque estando todos metidos juntos en una casa, como en un redil, entra el verdugo, y entre ellos toma a uno, y le vendará los ojos con una bufanda sobre los ojos, y así lo conducirá a un lugar más amplio, donde le ordenará. arrodillarse; Hecho lo cual le degolla, dejándolo medio muerto, y tomando su cuchillo de carnicero y su bufanda toda de sangre sanguinolenta, vuelve a los demás, y llevándolos uno tras otro, los despacha a todos, al número de 88.

(Hechos y lunes) Todos los ancianos se fueron a la muerte con más alegría, los más jóvenes fueron más tímidos. Tiemblo y tiemblo (dice un católico romano, de cuya carta a su señor se transcribe esto) incluso para recordar cómo el verdugo sostenía su cuchillo ensangrentado entre los dientes, con la bufanda ensangrentada en la mano y los brazos ensangrentados. hasta los codos, yendo al redil, y tomando a cada uno de ellos uno tras otro de la mano, y despachándolos a todos, de la misma manera que un carnicero mata sus terneros y sus ovejas.

A pesar de toda esa crueldad bárbara, los valdenses o protestantes estaban tan extendidos, no solo en Francia, su sede principal, sino también en Alemania, muchos años antes de esto, que podían viajar de Collen a Milán en Italia, y todas las noches alojarse con anfitriones. de su propia profesión. No ha pasado todavía una docena de años desde que el Papa Urbano VIII (que ahora está sentado), tras la rendición de Rochelle en manos del rey francés, envió su breve al rey, exasperandolo contra los protestantes en Francia, e instando con entusiasmo, sí, imponiendo la destrucción de todos los herejes que moraban en el viñedo francés, como se complace en expresarlo en su urbanización.

Reliquias omnes haereticorum en Gallica vinea stabulantium propediem profligatum iri. (Respuesta de Bp Hall al Papa Urbano.) Pero "¿qué se te dará? ¿O qué se hará contigo, lengua inmunda? Flechas afiladas de los poderosos, con carbones de enebro", Salmo 120:3,4 , Salmo 120:3,4 , que arde con vehemencia y huele dulcemente.

Dios pondrá en breve en los corazones de los reyes de la tierra (y este rey entre el resto de los diez) odiar a la ramera, comer su carne y quemarla con fuego, Apocalipsis 17:16 . ( Babylon altera adhuc stat, cito itidem casura, si essetis viri. Petrar.) No han pasado muchas épocas desde que uno de sus predecesores rompió las puertas de Roma, derribó la muralla, dispersó a los ciudadanos y condenó al Papa a la oscuridad. mazmorra, cargándolo con amargas burlas y maldiciones.

No han pasado muchos años desde que el reino de Francia estuvo listo, ante la negativa del Papa de volver a bendecir al rey Enrique IV, una vez convertido a ellos, de retirarse por completo de la obediencia de su sede y de erigir un nuevo patriarca sobre todos los territorios. Iglesia francesa. (Philip le Beausandys.) El entonces arzobispo de Brujas estaba dispuesto a aceptarlo: pero que el Papa (por temor a ello) apresuró su bendición, se había efectuado, para su total desgracia y decadencia.

(Powell sobre la tolerancia). Antes de hacerlo, azotó al rey en la persona de su embajador, después de cantar cada verso de miserere, hasta que se cantó todo el salmo. Sed exorto Evangelii iubare, sagaciores, ut spero, principes, ad nutum huius Orbilii subligacula no solvente, dice un gran divino nuestro (Dean Prideaux). El rey Enrique VIII y el rey francés (aproximadamente medio año antes de su muerte) estaban en un punto en el que habían cambiado la misa en ambos reinos en una comunión: también habían extirpado por completo al obispo de Roma, etc.

(Hechos y lunes, Ex testimon. Cranmeri.) Sí, estaban tan completamente resueltos en ese favor, que también tenían la intención de exhortar al emperador a hacer lo mismo, o separarse de él. El mismo emperador, para vengarse del Papa Clemente, su enemigo, abolió la autoridad del Papa en toda España, su reino natal, declarando así (los propios españoles, por ejemplo) que la disciplina eclesiástica se puede conservar sin la autoridad papal.

(1526 d. C., Scultet. Annal.) Las Iglesias orientales se han separado hace mucho tiempo; los otros cuatro patriarcas se separaron del obispo de Roma, y ​​en su despedida usaron estas u otras palabras similares: Tu grandeza conocemos, tu codicia no podemos satisfacer, tu usurpación ya no podemos soportar; vive para ti mismo. ( Odi fastum illius ecclesiae. Basil.) Tampoco los occidentales están muy atrasados, especialmente porque todo cambió en esa Iglesia, los modales, la doctrina y la regla misma de la fe, en el Concilio de Trento.

Entonces (según algunos expositores) "el segundo ángel derramó su copa sobre el mar" (sobre ese conflujo de todo tipo en Trento), "y se convirtió en sangre de hombre muerto" (esos decretos mortales están escritos con la sangre de los herejes), "y toda alma viviente murió en ese mar", como una vez el pez de Egipto. (Campo de la Iglesia, Apocalipsis 16: 3) Porque ninguno de los que adoran a la bestia "tiene sus nombres escritos en el libro de la vida del Cordero inmolado desde la fundación del mundo", Apocalipsis 13:8 .

Muerto, digo, como en el decreto y la promesa de su Padre, como en los sacrificios de la ley y la fe de su pueblo; así en sus miembros y mártires, decapitados, como Juan Bautista, o de otra manera asesinados por el testimonio de Jesús y por la palabra de Dios. Pero la sangre de los mártires fue el alimento de la Iglesia. ( Sanguis martyrum, semen ecclesice. Tert. Testes veritatis per Illyricum. ) Dios nunca se quedó sin testigos, como se ve en nuestros catálogos; pero aunque Juan fue echado en la cárcel, sí, decapitado en la cárcel, como si Dios no hubiera sabido nada de él (dice ese mártir), sin embargo, Jesús nunca quiso que fuera a Galilea; y ese culpable, el edomita Herodes, se dio cuenta de ello, Mateo 14:2 , cuando dijo a sus siervos: "Este es Juan Bautista, ha resucitado de entre los muertos".

"De la misma manera, el edomita romano, después de haber matado a los otros dos testigos antiguos de Cristo, que (como los bautistas) vino con el espíritu y el poder de Elías, para refutar y confundir sus adoraciones a Baal, sin embargo, para su gran dolor y lamenta haberlos visto revivir y ponerse de pie de nuevo, Apocalipsis 11:10 , en ese heroico Wycliffe, de quien se dice que escribió más de doscientos volúmenes contra él, en ese ganso de Bohemia, ese cisne de Sajonia (esos tres ángeles famosos, que volaron en medio del cielo, teniendo el evangelio eterno para predicar a los que habitan en la tierra), junto con esos otros nobles reformadores en todas las iglesias cristianas.

(Pareus en Apocalipsis 14:6 . Hus en ese idioma signifieth un "gallina", Lutero un "cisne", y John Huss a su muerte lo profetizó.) Por el cual, desde que el Papa fue declarado ser el anticristo, su autoridad ( dice Belarmino) no sólo no ha aumentado, sino que cada día ha disminuido más y más. La cuarta bestia ha perdido una cabeza, como profetizó el cardenal Cusano, A.

D. 1464, y después de él Trithemius el abad, DC 1508. Una secta de la religión, dice él, surgirá una vez dentro de estos trece años, para la gran destrucción de las religiones antiguas. Es de temer que la cuarta bestia pierda una de sus cabezas. ( Secta religionis consurget, magna veterum destructio religionum; timendum ne caput unum amittat bestia quarta. Lib. De Intelligentiis Coelestib. Bucholcer, Chron.

) Esto lo escribe en su libro acerca de los ángeles y los espíritus: qué tipo de espíritu fue (blanco o negro) el que le dictó esta profecía, que se cumplió en consecuencia y se cumplió en Martín Lutero, no puedo decirlo. Pero los eruditos piadosos sospechan que fue de ese espíritu maligno, de quien se dice que cantó antes,

" Roma, tibi subito motibus ibit amor " .

Como se dice que el emperador Federico también predijo en esta canción:

" Roma diu titubans, variis erroribus acta,

Corruet; et mundi desinet esse caput. "

a Una leguminosa (Trigonella Fœnum Græcum) cultivada por sus semillas, que utilizan los herradores. ŒD

Versículo 13

Y saliendo de Nazaret, vino y habitó en Capernaum, que está en la costa del mar, en los límites de Zabulón y Neftalí:

Ver. 13. Y saliendo de Nazaret ] donde tuvo su concepción y educación; y, por tanto, los afectó de una manera especial, y buscó su bien, pero no quisieron. Porque cuando quiso sanar a Israel, estalló la iniquidad de Efraín, como lepra en sus frentes, Oseas 7:1 ; se negaron a ser reformados, odiaban ser sanados.

Sanó a unos pocos enfermos allí, y eso fue todo lo que pudo hacer por ellos, más que maravillarse de su incredulidad. Él "no pudo hacer allí ninguna obra poderosa", dice San Marcos, 6: 5-6 y, por lo tanto, los dejó, dice San Mateo: que el que difícilmente podría haberles causado un disgusto mayor, porque "¡ay de vosotros, si Me aparto de ti ", Oseas 9:12 .

En Ezequiel 9:3 ; Ezequiel 10:4 ; Ezequiel 10:18,19 , Ezequiel 10:18,19 ; Ezequiel 11:22,23 , Dios hace varios traslados; y aun así, mientras sale, entra algún juicio, hasta que por fin se fue por completo de la ciudad, Mateo 11:23 .

Y luego siguió la fatal calamidad en la ruina del mismo. Oh, ora para que nunca salga el sol de ese día lúgubre, en el que se dirá, que nuestro candelero se quita, Apocalipsis 2:5 , que nuestro sol se eclipsa, que la gloria se aparta de nuestro Israel inglés, que Cristo ha dio la espalda a esta nuestra Nazaret; Mittamus preces et laerymas, cordis legatos, dice Cipriano.

Currat poenitentia ne praecurrat sententia, dice Chrysologus. Deseamos para nuestra Iglesia, como lo hizo Forus para la sinagoga romana, que tuviéramos un Moisés para quitar los males y abusos en ella. Nam non unum tantum vitulum, sed multos habemus. Y luego canta como lo hizo otro

" Ah, ne diem illum posteri

Vivant met, quo pristinum

Vertantur en lutum aurea

Quae nos bearunt soecula! "

Vino y habitó en Capernaum ] ¡Feliz ciudad en un habitante tan dulce y precioso! y por eso se dice que fue elevado al cielo, Mateo 11:23 ; como, Apocalipsis 7:4,8 , entre los sellados de las diversas tribus, Judá es el primero en contar entre todos los hijos de Lea, porque nuestro Señor nació de Judá; y Neftalí (de todos los del lado de Raquel) porque en Capernaum, en esa tribu habitó, Ut utrobique superemineat Christi praerogativa, dice un intérprete, para que Cristo sea todo y en todos.

(Med en Apocalipsis; Aquino; Jerónimo en Mateo 8: 1-34) Aquí vivía en una casa, alquilada o prestada; porque por sí solo no tenía dónde descansar la cabeza, Mateo 8:20 . Aquí pagó tributo como habitante; y acá acudía y se retiraba él mismo, cuando en cualquier momento estaba cansado de predicar y viajar, y estaba dispuesto a descansar; lo cual, sin embargo, apenas podía hacer a través del continuo concurso, pero se alegraba de entrar en un barco o en el desierto para orar, comer o dormir.

Que está sobre la costa del mar ] Es decir, junto al lago de Genesareth en Galilea de los gentiles. Josefo lo llama ciudad, κωμην, porque no tenía murallas (belike). Porque Estrabón escribe que Pompeyo había ordenado que se derribaran los muros de todas las ciudades cercadas en esas partes. San Jerónimo también dice que era una ciudad, y que así continuó hasta su época. Pero San Mateo y San Lucas la nombran una ciudad, en la que había una sinagoga de los judíos y una guarnición de los soldados de Herodes, porque limitaba con Arabia.

Tenía quince mil habitantes por lo menos, no hay ciudad en Galilea que tenga menos, dice Josefo (BJ iii. 2). Los habitantes pueden ser de la misma opinión que los de La Haya en Holanda, que no amurallarán su ciudad, aunque tiene dos mil hogares en ella, ya que desean que sea considerada más la aldea principal de Europa que una ciudad menor.

En los límites de Zabulón y Neftalí ] En el primero de los cuales está Galilea, en el segundo esta Galilea de los gentiles, donde se encuentra la ciudad de Capernaum, y cerca de ella hay un pozo del mismo nombre, y de significado apropiado; porque Capernaum, dice san Jerónimo, es por interpretación "la ciudad de la consolación". Estaba situado a este lado del Jordán, frente a Betsaida, también llamado Julio, no lejos de Tiberio y Taricea, lugares famosos que también se encuentran sobre el lago.

Versículo 14

Para que se cumpliera lo que dijo el profeta Isaías, cuando dijo:

Ver. 14. Para que se cumpla, etc. ] Los dos Testamentos pueden asemejarse adecuadamente a las puertas dobles del templo, una de las cuales se dobla en la otra: el Antiguo es el Nuevo en la pared; lo Nuevo es lo Viejo explicado. (Jerónimo en nom. Hebraicis.) Porque hay más de doscientos sesenta lugares en el Antiguo Testamento citado en el Nuevo: de modo que casi en cada punto necesario se expresa la armonía.

Por el profeta Isaías ] Ese profeta evangélico, que habla del nacimiento, predicación, persecución, aprehensión, muerte, resurrección, ascensión, y segunda venida al juicio de Cristo, tan vivo como ningún evangelista va más allá de él. (Bulling en Isa., Praef. )

Versículo 15

La tierra de Zabulón y la tierra de Neftalí, junto al camino del mar, al otro lado del Jordán, Galilea de los gentiles;

Ver. 15. La tierra de Zabulón y la tierra de Neftalí, etc. ] En Zabulón estaban Nazaret, Betsaida, Tiberíades, Caná (donde nuestro Salvador convirtió el agua en vino) y Naín, donde crió al hijo de la viuda; de modo que fue madre dos veces, pero tuvo un solo hijo, 2 Samuel 20:18 . En Neftalí estaban la ciudad de Abel (donde pidieron consejo de antaño, y así terminaron el asunto); Haroset la ciudad de Sísara, Ribla, Cesarea de Filipo y Capernaum.

Este municipio fue la sede del reino evangélico; y se eligió adecuadamente para tal propósito, ya que, debido a la maravillosa salud del aire, la fertilidad del suelo, la proximidad al río Jordán y al lago de Genesareth, vecindario de muchas grandes ciudades y ciudades famosas, prometía una abundancia abundante. aumento e ingreso de la mies evangélica. Aquí el grano era blanco para la cosecha (como en Samaria) y solicitó obreros.

Es una sabiduría de un ministro sentarse, tan cerca como sea posible, de donde está la mayor necesidad y la mayor probabilidad de hacer el bien, como solía hacer San Pablo. ("Ven a Macedonia y ayúdanos", Hechos 16:9 ; "Bien has hecho en venir" , Hechos 16:9 10:33) No se fundó ninguna Iglesia en Atenas, no se pudo hacer ningún bien allí entre esos ingenios de Grecia. .

El apóstol se quedó en Éfeso mientras se abría una puerta, y luego se fue a otros lugares. Si te consideras incapaz de hacer más bien en cualquier lugar, aunque no sea culpa tuya, dice un autor grave, pasa a otro. Si la comodidad del lugar prevalece más contigo allí para permanecer, que la promoción del reino de Cristo, para usar tu talento en otra parte, es de temer que pierdas tus dones o caigas en errores y herejías, o, al menos, , conviértete en un médico frígido y seco entre un pueblo que alguna vez concibió un prejuicio incurable contra ti. (Rolloc. Com. En Juan 4:44)

Galilea de los gentiles ] Llamada así, porque limitaba con los gentiles, o porque David la entregó a Hiram, rey de Tiro, o porque estaba habitada por los asirios, que llevaron cautivo al pueblo y vivieron en su lugar.

Versículo 16

El pueblo que estaba sentado en tinieblas vio gran luz; ya los que estaban asentados en región y sombra de muerte, luz les brotó.

Ver. 16. El pueblo que estaba sentado en tinieblas vio una gran luz ] Porque el amanecer de lo alto los visitó, el brillante Sol de justicia (que tenía a toda Palestina por su zodíaco, a las doce tribus por sus signos) permaneció más tiempo en Zabulón y Neftalí, Lucas 1:2 ; Malaquías 4:2 ; y (San Jerónimo observa) como estas dos tribus fueron llevadas primero al cautiverio, y parecían más lejanas del cielo, como limítrofes con los gentiles, y en muchas cosas simbolizando con ellos, habiendo aprendido sus modales; así que la redención se predicó por primera vez en estos países. Los médicos son más útiles donde abundan las enfermedades. Los profetas de los días de Eliseo plantaron en Betel. Allí estaba a la vez el becerro de oro de Jeroboam y la escuela de Dios.

Sentado en la oscuridad, y en la región y sombra de la muerte ] Note aquí que un estado de oscuridad es un estado de muerte. Esto es condenación, esto es infierno sobre la tierra y de antemano, que "la luz ha venido al mundo, y los hombres aman las tinieblas más que la luz", Juan 3:36 . Ut liberius peccent libenter ignorant. (Bernardo.

) Ahora seguramente algún día tendrán suficiente de su tan deseada oscuridad, Proverbios 14:14 . No conocen la luz, dice Job. Job 24:13 Lo odian, dice nuestro Salvador, Juan 3:20 . Lo desprecian y se burlan, dice Salomón, Proverbios 1:22 ; Por tanto, serán llenados en sus propios caminos, mientras son arrojados a la oscuridad absoluta, una oscuridad más allá de la oscuridad (σκοτος εξωτερον), como un calabozo más allá de una prisión, donde nunca volverán a ver la luz, hasta que sean iluminados con ese fuego universal del último día para su eterno asombro, 2 Tesalonicenses 1:8 .

La luz brota ] Los sacó "de las tinieblas a su luz maravillosa". Así lo hizo con los samaritanos por la predicación y los milagros de Felipe, por lo que hubo gran gozo en esa ciudad, 1 Pedro 2:9 ; Hechos 8:8 . Así, por el ministerio de Farel, Viret, Calvino y otros, sacó a los ginebrinos de la oscura medianoche del maldito papado; en un agradecido recuerdo de que acuñaron nuevas monedas, con esta inscripción en un lado, Post tenebras lux, Después de la luz de la oscuridad. (Su ramillete había sido entonces, Post tenebras spero lucem, sacado de Job.) Y por el otro lado, Deus noster pugnat pro nobis, Nuestro Dios lucha por nosotros. (Scultet. Annal.)

Versículo 17

Desde ese momento Jesús comenzó a predicar y a decir: Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado.

Ver. 17. Desde ese momento Jesús comenzó a predicar ] Así lo había hecho antes de que Juan fuera encarcelado, Juan 2:13,25 ; Juan 3:1 ; Juan 3:22,24 , pero ahora más libremente, y con frecuencia más manifiestamente, y por todas partes, como cuando el lucero ha hecho su obra, el sol brilla en el día perfecto, Proverbios 4:18 .

Y decir: Arrepentíos ] Tanto por el pecado por contrición como por el pecado por conversión. Cambien sus mentes y modales, su constitución y conversación, de peor a mejor (μεταναειτε); recupera tu ingenio perdido con el hijo pródigo (de quien se dice que se arrepiente se vuelve en sí mismo), y hazte más sabio después de tu locura (de ανοια, demencia y μετα, después de Lucas 15:17) Derriba el cuerpo mismo del anciano, deshazte vosotros mismos, como dice San Pedro, ταις αμαρτιαις απογενομενοι, 1 Pedro 2:24 .

Deshazte de lo que habías hecho antes, y serás transformado y transformado "por la renovación de tu mente", Romanos 12:2 ; porque, "si un hombre no naciere de nuevo", no sólo desamparado , sino denuo, desde arriba, sino por segunda vez, ' Ανωθεν , Juan 3:3 , como Nicodemo entendió a nuestro Salvador, excepto que él repase todo lo pasado, rechazando como inútil, y comenzar de nuevo, no puede ver el reino de Dios: donde las cosas viejas pasaron, todas son hechas nuevas, 2 Corintios 5:17 , una creación completamente nueva.

Porque el reino de los cielos se ha acercado ] Mira lo que se dice de todo este versículo, Mateo 3:2 . Porque este fue el resumen y el contenido de los sermones del Bautista, nuestro Salvador y sus apóstoles; y tuvo necesidad de ser prensados ​​y predicados diariamente, ya que es nuestro pensum diurnum, la primera y continua obra del Espíritu de Dios en los fieles, quienes, como no pueden lavarse las manos en la inocencia, las lavan con lágrimas; y renovando su arrepentimiento, trabajen y desgasten toda disposición salobre y pecaminosa, como el agua dulce lo hará el mar salado que entra en él; como el vino o la miel echa la espuma, tan pronto como se levanta.

Cristo nos pide con tanta frecuencia que oremos: "Perdónanos nuestras ofensas", mientras oramos: "Danos hoy nuestro pan de cada día". No sólo espera el arrepentimiento de los malvados, 2 Pedro 3:9 , sino que también quiere que sus hijos más queridos lo encuentren todos los días, condenándose a sí mismos, Lucas 13:5 ; "Si no os arrepentís" también más y más, cuando veáis los ejemplos de la ira de Dios sobre otros, "igualmente pereceréis.

"Además, algunos pecados son pasados ​​en el tiempo que no son pasados ​​de hecho, si no nos detenemos en deshacerlos y revocarlos, Esdras 10:11,12 ; Esdras 9:15 . Debían comenzar de nuevo su arrepentimiento, porque no había considerado casarse con esposas extrañas.

Versículo 18

Y Jesús, andando junto al mar de Galilea, vio a dos hermanos, Simón, llamado Pedro, y Andrés su hermano, que echaban la red en el mar, porque eran pescadores.

Ver. 18. Y Jesús andando junto al mar de Galilea ] No para divertirse, ni para engañar el tiempo (porque tenía una gran multitud que le atendía para oír la Palabra de Dios, como señala San Lucas), sino como asido a la oportunidad de llamar a Pedro y Andrés, y luego a Santiago y Juan, al apostolado. Nuestro Salvador sabía que una temporada bien elegida es la mayor ventaja de cualquier acción; que, como rara vez se encuentra con prisa, con demasiada frecuencia se pierde en la demora.

Los hombres de Isacar estaban en gran cuenta con David, porque tenían conocimiento de los tiempos, para saber qué debía hacer Israel y cuándo hacerlo, 1 Crónicas 12:32 . Así están en gran cuenta con el Hijo de David, que miran y mejoran (como lo hizo aquí) la temporada del bien, que los que pierden son los mayores perdedores y los pródigos más derrochadores.

Porque de todas las demás posesiones se pueden tener dos juntas; pero dos momentos de tiempo (¡cuánto menos dos oportunidades de tiempo!) no se pueden poseer juntos. Algunos están semper victuri siempre a punto de conquistar (como dice Séneca), siempre a punto de hacerlo mejor; permanecen esperando y aguardando tanto tiempo, hasta que han jugado y engañado su propia salvación. Sentémonos listos en la puerta de nuestro corazón (como lo hizo Abraham en la puerta de su tienda) para aprehender ocasiones de hacer el bien, como él para entretener a los pasajeros, para poner una palabra o un trabajo sobre sus ruedas, para que sea como " manzanas de oro en imágenes de plata, " Proverbios 25:11 , agradable y provechoso; porque todo es hermoso a su tiempo, ¡y cuán contundentes son las palabras justas! Eclesiastés 3:1 ; Job 6:25.

Como la abeja (tan pronto como sale el sol) vuela para recoger miel y cera, así tú prepárate para toda buena obra, esperando sus ocasiones, Tito 3:1 . Ahora, ahora, dice David, y después de él Pablo, porque (por lo que sabemos), es ahora o nunca, hoy o nunca, Salmo 95:7 ; 2 Corintios 6:2 .

Las oportunidades son precipitadas y, una vez pasadas, irrecuperables; Ex hoc momento perdet aeternitas. (Agosto.) Dios ha colgado los pesos más pesados ​​de los alambres más débiles. Por tanto, sé rápido y brusco en tu obediencia, no sabes lo que puede traer un gran día de panza, Proverbios 27:1 . Nescis quid serus vesper vehat. Sí, puede que la próxima hora sea cortada de todo tiempo de arrepentimiento, aceptación y gracia para siempre.

Vio a dos hermanos ] Los conoció y los admitió en su amistad casi un año antes, Juan 1:39 , pero ahora los llama de pescadores a pescadores de hombres. Pedro es famoso por su primer borrador, Hechos 2:41 , mediante el cual atrapó y trajo a la Iglesia tres mil almas.

Echando sus redes al mar ] Dios llama a los hombres cuando están ocupados; Satanás, cuando están ociosos. Porque la ociosidad es la hora de la tentación, y el ocioso es la pelota de tenis del diablo, que lanza a su antojo y pone a trabajar como quiere y quiere. ( Veteres Romani Agenoriam Stimulam et Strenam intra moenia pro diis coluerunt. Quietem vero extra urbem constituerunt. Senec.) Dios ha ordenado que con el sudor de su frente el hombre coma su pan, Génesis 3:19 .

El hebreo lo tiene, con el sudor de su nariz; porque debe trabajar hasta que el sudor le corra por la nariz. Y si lo hace, Dios ha prometido que los manuscritos, el hombre diligente y ágil, no permanecerá mucho tiempo en un lugar bajo. Se presentará ante los príncipes, como estos dolorosos pescadores debían comparecer ante el Príncipe de Paz y ser parte de su constante séquito; ya que, hasta entonces, su ocupada asistencia a su llamamiento no agradaba menos a Cristo que una devoción inmediata.

Bienaventurado aquel siervo a quien, cuando su Señor venga, encuentre sirviendo a Dios y al hombre con su grasa y sudor, como la higuera y la vid en la parábola de Jotam, Proverbios 10:4 ; Proverbios 22:29 ; Jueces 9:9 .

Porque eran pescadores ] Asinos elegit Christus, et idiotas, dice uno, sed oculavit in prudentes, simulque dona dedit et ministeria. Cristo no envía a nadie a predicar sino a quien él regala: donde está el consuelo, que una mano pequeña puede enhebrar una aguja, y una corteza pequeña va mejor en un río pequeño que en un gran barco.

Versículo 19

Y les dijo: Seguidme, y os haré pescadores de hombres.

Ver. 19. Él les dijo: Síganme ] Y junto con su palabra salió un poder que los inclinó a seguir, por lo que parece que no solo eran de los muchos que son llamados, sino de los pocos que son elegidos, Lucas 6:13 ; Mateo 22:14 ; "El Señor sabe quiénes son suyos", dice San Pablo.

Pero este conocimiento suyo se lleva en secreto, como un río subterráneo, hasta que mediante un llamamiento eficaz los separa del resto, hasta que puedan "invocar el nombre del Señor y apartarse del mal", 2 Timoteo 2:19 . Esto, cuando una vez se les enseñó por Cristo, deben estar actuando; cuando nos haya afinado y tocado, debemos hacer música, y mientras el Espíritu nos abrace, debemos dar la vuelta como el molino y seguir al Cordero adondequiera que vaya, como lo hicieron estos discípulos, Apocalipsis 4:4 .

Y los haré pescadores de hombres ] De hombres vivos, Lucas 5:10 , ανθρωπους ζωγρων, como los pescadores desean pescar peces vivos, porque son más vendibles: una metáfora adecuada, en la que, 1. El mundo se compara con el mar , por su inquietud, tumultuosidad, la opresión que hay en él (el pez menor es devorado por el mayor), y el dominio que ejerce el Leviatán, el diablo, Salmo 104:26 ; Salmo 2:1,12 .

La Iglesia se compara con un barco, porque continuamente es sacudida por las olas de la aflicción, como Noé, Jonás, los discípulos, Pablo y esos marineros, "que se tambalean como un borracho", y toda su astucia se ha ido, Salmo 107:27 ; Salmo 3:1,8 .

Los peces que se sacarán de este mar y se llevarán a este barco son los hombres, Juan 1:42 ; Mateo 8:24 . La naturaleza, por así decirlo, nos ha engendrado en este mar mundano; donde bebemos iniquidad como agua, vagando confusamente arriba y abajo, hasta que son capturados y arrojados al estanque de peces para el uso y servicio del Maestro.

Sin darnos cuenta, somos atrapados, y de mala gana se nos retiene, como los peces se esfuerzan por salir de la red y de buena gana saltan del bote al agua. 4. Los ministros son pescadores. Una profesión ajetreada, una vocación laboriosa, una ocupación sin holgazanería, como la Vulgata concibe, ni un oficio innecesario, asumido más tarde, del que ganarse la vida. Dejemos que los pescadores de Dios se ocupen como deben, a veces en preparar, a veces en remendar, a veces en arrojar al exterior, a veces en sacar la red, "para que puedan separar lo precioso de lo vil", etc.

, Jeremias 15:19 ; Mateo 13:48 ; y ningún hombre tendrá motivos justos para burlarse de ellos con holgazanería, o para decir que tienen una vida fácil, y que no es pecado ni piedad defraudarlos.

Versículo 20

Y luego, dejaron sus redes y lo siguieron.

Ver. 20. Y luego dejaron sus redes ] Como la mujer de Samaria hizo su cántaro, Mateo su libreta de peaje, y Bartimeo ciego su manto cuando Cristo lo llamó. Miremos también nosotros a este "autor y consumador de nuestra fe"; y por amor a él, desecha toda obstrucción y el pecado que tan fácilmente nos acecha o nos rodea. ευπεριστατον , Heb 12: 1-2 Divorcia la carne del mundo, y no hay gran peligro.

No admire demasiado, no descanse, no adore, no se aferre a las cosas de esta vida (esas redes y lazos de Satanás, con las que nos enreda y estorba), para que podamos atender al Señor (o sentarnos cerca de él). ) sin ser arrastrado o distraído por estos deseos de la vida (ευπροσεδρον τω κυριω απερισπαστως, 1Co 7:35). Cuanto más se ahoga un hombre en el mundo, más desesperadamente está divorciado de Dios, adormecido a las cosas santas y desobediente al llamado celestial, como los invitados reclusos en el Evangelio, Mateo 22:5 .

Y lo siguió ] Inmediatamente y sin escisión. Cuando Cristo llama, no debemos razonar, sino correr, como Pablo, Gálatas 1:16 ; no disputar, sino enviar, con David, Salmo 119:60 . Id, no sabemos adónde, con Abraham; ¿No sabemos qué, con Gideon?

"Si queréis preguntar, preguntad", dice Isaías; "Vuelve, ven", Isaías 21:12 . Dios ama a los curristas, a los corredores no a los quaeristas, dice Lutero. Un pasaje rápido y lleno de vida; como la del orador, Si dormis, expergissere; si stas, ingredere; si ingrederis, curre; si curris, advola.

(Cicer.) Los tribunales tienen su cito, cito, rápido, rápido; y los cortesanos solían observar y mejorar su mollissima fandi tempora; también deben hacerlo los cristianos. Dios está solo por un tiempo con los hombres en las oportunidades de la gracia. Viene saltando por los montes y saltando por los collados; y al llegar, se para a la puerta y llama por el sonido de su Palabra y los movimientos de su Espíritu. No se sienta, sino que está de pie: mientras un hombre está de pie, decimos que se va, Cantares de los Cantares 2:8 ; Apocalipsis 3:20 .

Y ay de nosotros si se aparta de nosotros, Oseas 9:12 . Dios tiene su tiempo, su mies para juicio, Mateo 13:30 , y ahora es más rápido y perentorio en rechazar a los hombres que antes: porque ¿cómo escaparemos nosotros si descuidamos la salvación tan grande como ahora se predica? Hebreos 2:2 .

Nuestro Salvador no permitiría que el hombre que dijo que lo seguiría, dejara tanto tiempo como para enterrar a su padre, Mateo 8:22 . Excusas que toma por denegaciones, demoras por denegaciones. Como Saúl perdió su reino, así muchos hombres pierden su alma al no discernir su tiempo; y las tropas de los que se olvidan de Dios descienden al infierno, Salmo 9:17 . Quare castigemus mores et moras nostras. Cómo castigas nuestros caminos y nos mueves. Levántese y hagamos, para que el Señor esté con nosotros.

Versículo 21

Y pasando de allí, vio a otros dos hermanos, Jacobo, hijo de Zebedeo, y Juan su hermano, en una barca con Zebedeo su padre, remendando sus redes; y los llamó.

Ver. 21. Vio a otros dos hermanos, Santiago, etc. ] Tres pares de hermanos, al menos, nuestro Salvador llamado al apostolado; para mostrar qué amor fraternal debe hallarse entre los ministros, qué acuerdo en el juicio y en el afecto. Allí el Señor manda la bendición y la vida para siempre, Salmo 133:3 . Como donde hay envidia y contienda, hay confusión y toda obra mala, Santiago 3:16 .

Por tanto, el diablo trabaja (todo lo que puede) para poner a los ministros en discordia y para sembrar disensión entre ellos (como entre Pablo y Bernabé), para que la obra se vea obstaculizada. Divide et impera, haz división y así conquista el dominio, fue una máxima de Maquiavelo, que aprendió del diablo. ¡Qué lamentables tragedias ha planteado últimamente entre luteranos y zuinglianos! ¡Qué comedias han compuesto los papistas a partir de las tragedias de la Iglesia! Para fomentar la facción, se unieron a los luteranos en esa disputa sacramental.

Los elogiaron, les dieron mucha importancia y casi les perdonaron toda la pérdida que habían sufrido. ( Eos excusabant, in pretio habebant, ac tantum non ignoscebant iis. Scultet.) Este, ese santo varón de Dios, Oecolampadius, se lamenta amargamente en una carta a los luteranos de Suevia. El error, dice, puede ser perdonado mediante la fe en Cristo, pero la discordia no la podemos expiar con la sangre más querida y cálida de nuestro corazón.

( Error condonari potest, modo fides adsit in Christum; discordiam, neque si sanguinem fundamus, expiabimus. ) Ellos, en el otro lado (en su singrama o respuesta), manejaron tan groseramente al hombre más inocente, ut non obiurgatione, sed execratione dignum Siéntate, dice Zuinglio, diciendo que no merecían ser refutados, sino ser aborrecidos por todos los hombres. Esto fue tan divertido para los papistas como las tinajas entre Abraham y Lot lo fueron para los amorreos.

Pero esa única consideración (que somos hermanos) debería conjurar todos los desacuerdos (entre ellos) y hacernos unirnos contra un adversario común. Los Bajos Compatriotas, sospechando de los ingleses (1587 d. C.), sellaron dinero con dos vasijas de barro que nadaban en el mar (según la vieja fábula) e inscribieron ingeniosamente: Si collidimur, frangimur, Si chocamos, estamos rotos. Los tracios, si hubieran sido todos de una sola mente, habrían sido invencibles, dice Herodoto.

Y Cornelio Tácito (que había estado aquí en Bretaña con su suegro Agrícola) relata de nuestros antepasados ​​que cayeron en manos de los romanos por nada más que por sus disensiones entre ellos. Rarus duabus tribusve civitatibus conventus. Ita dum singuli pugnant, universi vincuntur. (Tácito.) Plinio cuenta de la piedra Thyrraeus, que, aunque nunca tan grande, mientras está entera, flota sobre las aguas; pero al romperse, se hunde.

¿Y quién no ha leído sobre el haz de flechas de Siluro? Romper la unidad es cortar las venas y los tendones del cuerpo místico de Cristo, como el apóstol insinúa, 1 Corintios 1:10 ; (κατηρτισμενοι), para obstaculizar todo verdadero crecimiento en la piedad, Efesios 4:16 , y el consuelo interior, Filipenses 2:1 , para ahuyentar a Dios, que no se le apareció a Abraham hasta que se compensó la diferencia, Génesis 13:14 , etc.

, y superarnos a nosotros mismos ( Praesente Loto, et vigente contentione, Deus non apparuit. Par. in loc.): como el dragón succiona la sangre del elefante, y el peso del elefante que cae oprime al dragón, y así ambos perecen juntos. (Plin. Lib. 8, c. 12.) Para evitar todo lo cual, y para componer todas las disputas en este Egipto del mundo, recordemos, como Moisés les dijo a los dos israelitas que luchaban, que somos hermanos.

Y cuán bueno y cuán agradable es para los hermanos (especialmente en el ministerio) vivir juntos en unidad, Salmo 133:1 .

Versículo 22

E inmediatamente dejaron el barco y a su padre, y lo siguieron.

Ver. 22. E inmediatamente dejaron el barco y su padre ] Estos eran comerciantes sabios que se separaron de todos para comprar la perla de precio. También lo hicieron muchos mártires, y sabían que habían hecho un trato con los ahorradores. Nicholas Shetterden escribe así en una carta a su madre (Hechos y lunes): "Cualquiera que sea el estado en el que se encuentren tus padres, déjalo en manos de Dios y sigamos el consejo de su palabra. Querida madre, abrázala con afecto; lee con obediencia, que sea vuestro pasatiempo, etc.

Así nos encontraremos con alegría en el último día; de lo contrario, me despediré de ti para siempre. "Así que Nicolás de Jenvile (un joven recién llegado de Ginebra) fue condenado a muerte y se sentó en el carro. Su padre vino con un El personal lo habría golpeado. Pero los oficiales, sin sufrirlo, habrían golpeado al anciano. El hijo, llorando a los oficiales, les pidió que dejaran en paz a su padre, diciendo que tenía poder sobre él para hacer de esa manera lo que él quería. quisiera; pero Cristo le era más querido que el amigo más querido de la tierra, etc.

El de San Jerónimo es bien conocido por la mayoría, y a menudo se alega: "Si mi padre estuviera llorando de rodillas delante de mí, mi madre colgando de mi cuello detrás de mí, y todos mis hermanos, hermanas, hijos, parientes, aullando por todos lados Para retenerme en una vida pecaminosa con ellos, arrojaría a mi madre al suelo, a pesar de todos mis parientes, atropellaría a mi padre y lo pisotearía bajo mis pies, para correr así a Cristo cuando me llamara.

"Rebezies y Danvile, dos mártires franceses, después de haber sido dolorosamente atormentados, por la noche se regocijaban juntos. Después de eso, Rebezies gritó dos o tres veces:" Apártate de mí, Satanás ". Su compañero que estaba en la cama con él le preguntó por qué lloraba y si Satanás Rebezies dijo que Satanás puso ante él a sus padres, "pero por la gracia de Dios", dijo, "no hará nada contra mí" (Hechos y lunes).

Versículo 23

Y Jesús recorrió toda Galilea, enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia entre la gente.

Ver. 23. Y Jesús recorrió toda Galilea ] No (como las Circumcelliones de antaño) para hacer alarde de su santidad; ni como los jesuitas (en quienes los fariseos han huido y se han escondido) para ganar prosélitos y pasajeros que siguen sus caminos, Proverbios 9:15 ; pero "anduvo haciendo el bien", dice San Pedro, Hechos 10:38 .

Los bienes más importantes son los más activos; el mejor bien un mero acto. Y cuanto más bien hacemos, más parecidos a Dios somos y más nos acercamos al modelo celestial. La religión no es un nombre, la bondad una palabra; pero así como la vida de las cosas está en el bien, así la vida del bien en la acción. Tanto vivimos, como lo hacemos. "Oh Señor, de estas cosas viven los hombres", dice Ezequías, "y en todas estas cosas está la vida de mi espíritu", Isaías 38:16 .

Y el que guarda mis mandamientos vivirá en ellos, como vive la lámpara en el aceite, la flor en la tierra, la criatura en el alimento. Nos non eloquimur magna, sed vivimus, decían los antiguos cristianos. Y santo Bradford contó aquella hora perdida en la que no había hecho ningún bien con la lengua, la pluma o la mano. Dios nos ha fijado nuestro tiempo y nuestra tarea, Job 14:5,6 .

Se dice que David cumplió su tiempo; y Juan Bautista, para terminar su curso, Hechos 13:25 . Levántate, pues, y hazlo para que no te dejes llevar por tu tarea. Los árboles infructuosos serán cortados: los tiros cortos pierden muchos juegos. El amo es un hombre austero, y mira a los suyos con usura. ( Dies brevis est, et opus multum et operarii pauci, et paterfamilias urget. Rab. Simeon.) Es una cosa fácil cuando la vela está apagada, y todo todavía sin ruido, caer una siesta: lo cual resultará en su costo cuando Dios enviará llamadas para los que duermen.

Enseñanza en sus sinagogas ] Casas dedicadas a la adoración de Dios, en las que era lícito (y habitual) orar, predicar y disputar, pero no sacrificar, Hechos 15:21 . El templo de Jerusalén era la iglesia catedral; las sinagogas como pequeñas parroquias pertenecientes a ellas. Había 480 de ellos en Jerusalén, como relata Manahen el judío.

Y la predicación ] que es un asunto más allá de la enseñanza, y por lo tanto se coloca aquí después como una adición. Significa publicar y (como heraldo, κηρυττειν) presentar un asunto a la audiencia de una multitud con la mayor majestad, constancia, fidelidad y libertad de expresión; no ceder ni refutar ninguna parte de la verdad; no promocionando la palabra de Dios ni manipulándola con engaño, sino con sinceridad, como de Dios, ante los ojos de Dios, hablando en Cristo.

καπηλευοντες , 2 Corintios 2:17 ; corrompiendo, como hacen los hombres con sus productos falsos o sus vinos mezclados.

Y sanando todo tipo de dolencias y dolencias] Tanto agudas como crónicas. Nadie ha fallado en este Jehová Rophe, el Señor que sana, como él mismo se califica; este "Sol de justicia, que tiene curación debajo de sus alas". (μαλακια proprie significat ignaviam bellyi. Νοσος, morbum vehementiorem et intensiorem, Éxodo 15:26 ; Mal 4: 2) Para un Médico Todopoderoso, dice Isidoro, ninguna enfermedad puede parecer incurable.

( Omnipotenti medico nullas insanabilis .

Versículo 24

Y su fama se difundió por toda Siria, y le trajeron todos los enfermos que habían sido llevados por diversas enfermedades y tormentos, los endemoniados, los lunáticos y los paralíticos; y los sanó.

Ver. 24. Y su fama se extendió por toda Siria ] La fama sigue al desierto, como un dulce aroma a la rosa. Esto dio ocasión a los poetas para fingir que la tumba de Aquiles alguna vez estuvo adornada con amaranto verde. "Mejor es un buen nombre que las grandes riquezas", dice Salomón, Proverbios 22:1 . Y si puedo mantener mi crédito, soy lo suficientemente rico, dicen los paganos.

( Ego si bonam famam servasso, sat dives ero. Plaut.) La bendición y el buen informe se expresan en una misma palabra en el Antiguo Testamento, para mostrar la bendición de Dios que es. Y no podía dejar de ser un gran consuelo para David, que todo lo que hacía agradaba al pueblo, 2 Samuel 3:36 . Cicerón dice que la gloria perfecta consiste en estas tres cosas: si la multitud ama a un hombre, si confía en él y si lo considera digno de admiración, alabanza y honor.

(Ofic. Ii. 5.) Ahora bien, ninguno de estos le faltaba a nuestro Salvador, como aparece en su santa historia, y como otros han manifestado plenamente. "Haz dignamente en Efrata, y así sé famoso en Belén", Rut 4:11 .

Y le trajeron todos los enfermos ] Todos los que estaban enfermos y tomando; porque, Si vales, bene est, si estás bien, yo estoy bien, dice uno; y, Vita non est vivere, sed valere, La vida no es vivir, sino influir, dice otro. Los latinos llaman aeger a un enfermo , que algunos derivan de αι, αι, la voz de la queja y el dolor. Y los estoicos cuando afirmaron que vivir conforme a la naturaleza es vivir virtuosa y valientemente, aunque el cuerpo nunca esté tan descompuesto, percibieron cuándo les llegaba el turno de enfermar, dice Jerónimo, se magnífico locutos esse quam verius, que habían hablado con más sutileza que la verdad.

Que fueron llevados por diversas enfermedades y tormentos ] Que fueron sitiados y acorralados por todos lados, como por un enemigo angustiado y perplejo (συνεχομενους), de modo que no sabían adónde mirar, sólo sus ojos estaban hacia Cristo.

Enfermedades y tormentos ] Como de los que se ponen en el potro. Así fue el faraón cuando Dios le arrancó esa confesión: "He pecado"; que (habiéndose bajado) pronto mordió de nuevo. La palabra usada aquí en el original (βασανος), significa propiamente la prueba o piedra de toque con la que se prueba el oro; y, mediante un tipo de discurso prestado, se aplica a todo tipo de examen, y (peculiarmente) a la inquisición mediante tortura, a cualquier dolor o enfermedad dolorosa, como la parálisis, la locura, etc.

, en este texto, y Mateo 8:6 . Como también a los tormentos del infierno, Lucas 16:23 , cuyas enfermedades no son más que un comienzo, un anticipo, un infierno muy típico para aquellos que no tienen los frutos de su enfermedad. ( Morbos virtutum officinas vocat.

Ambrosius.) Y esto "son todos los frutos, hasta la eliminación de su pecado", Isaías 27:9 . Me sonrojo no confesar, dice un gran teólogo de Escocia, que he adquirido un conocimiento más sólido de Dios y de mí mismo en esta enfermedad que nunca antes. ( Non erubesco profiteri, & c. Rolloc. Apud. Melch.

Adán.) Feliz enfermedad, que saca la materia enferma del alma. Los médicos sostienen que cada dos años hay tal reserva de malos humores y excrementos engendrados en el cuerpo, que un recipiente de cien onzas apenas los contendrá. Cierto es, hay un mundo de maldad y superfluidad de maldad (ese lecho de enfermedades espirituales) reunidas y acumuladas diariamente en el alma enferma de pecado: que por lo tanto debemos esforzarnos por purgar mediante la práctica de la mortificación, no sea que Dios purgue. y blanquearnos para nuestro dolor con alguna enfermedad aguda, Daniel 11:35 ; Dan 12:10 hizo Giezi, cuya frente blanca lo había convertido en un alma blanca: su enfermedad lo curó, como algunos opinan, 2 Reyes 5:27 .

Poseído de demonios ] Aquellos cuyas mentes y sentidos pervirtió el diablo.

Los que estaban locos ] O los que tenían la enfermedad de la caída, como se manifiesta en los síntomas de esta enfermedad que señala San Mateo. Mat 17:15 (Scultet. Exerc. Evang. Ii. 12.) Esto también se llama enfermedad sagrada de Morbus Sacer . Porque los sacerdotes de antaño (para que así pudieran enriquecerse) fingían que los dioses atormentaban a los hombres con esto, entre otras enfermedades repentinas y espantosas. (Becman, Orig. Ling. Latinae.)

Versículo 25

Y le siguió mucha gente de Galilea, de Decápolis, de Jerusalén, de Judea y del otro lado del Jordán.

Ver. 25. Y le siguieron grandes multitudes ] Una buena ama de llaves no necesitará (probablemente) compañía. "Tú que oyes la oración" (y así solicitas a los pretendientes), "a ti vendrá toda carne", Salmo 65:2 . Los milagros de Cristo atrajeron a multitudes después de él; y aún debería afectarnos con admiración y fuerte afecto por el evangelio, como lo muestra el autor de Hebreos, Hebreos 2:3,4 .