Bible Commentaries
San Mateo 3

Versículo 1

En aquellos días vino Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea,

Ver. 1. En aquellos días vino Juan el Bautista ] a quien Crisólogo llama acertadamente fibulam legis et gratiae, el vínculo o hebilla de ambos Testamentos. Él está parado como ese ángel, con un pie sobre el mar (la ley), y con el otro pie sobre la tierra (el evangelio), Apocalipsis 10:1 .

Predicando en el desierto de Judea ] Un lugar donde encontramos seis ciudades con sus aldeas, Josué 15:62 , pero llamado desierto, porque menos habitado. En qué sentido podemos decir de Alemania, que Aceldama o campo de sangre, y muchos otros países antaño ricos y fértiles, que se han convertido en un desierto, siendo la guerra una tragedia que siempre destruye el escenario donde se actúa; pero por la maldad de los que habitan en ella es que la tierra fértil se convierte en desierto, dice David, Salmo 107:34 .

Y el historiador pagano, Herodoto, dice poco menos, cuando nos dice que la ruina y la basura de Troya son puestas por Dios ante los ojos de los hombres, como un ejemplo de esa regla, que los grandes pecados tienen grandes castigos. Iam seges est ubi Troia fuit. Ahora el grano crece donde estaba Troya. (Ovidio.) Ahora alterius perditio sit tua cautio, dice un anciano: no ser advertido por otros es presagio seguro de ruina.

(Isidore soliloq.) Escipión contempló y lamentó la caída de Roma en la destrucción de Cartago. Y cuando Aníbal asaltaba a Sagunto en España, los romanos eran tan sensibles como si hubiera estado golpeando los muros de su Capitolio. (Livio.) Una tormenta muchas veces comienza en un lugar y termina en otro. Cuando la espada cabalga en circuito (como juez) está en comisión, Ezequiel 14:17 ; Jeremias 47:6,7 .

Y, "cuando empiece" (dice Dios) "haré un fin", 1 Samuel 3:12 . No podemos dejar de prever una tormenta, a menos que seamos de los de Bernard, que buscan pajitas para sacarse los ojos. a Si no rompemos nuestros pecados por medio del arrepentimiento (para que nuestra tranquilidad se prolongue, Dan 4:27), la remoción de nuestro candelero puede ser prevista y predicha con tanta certeza como si se nos hubieran enviado visiones y cartas del cielo, como una vez a la Iglesia de Éfeso.

Dios bien puede decirnos, como a los de la antigüedad: "¿He sido yo un desierto para Israel, una tierra de tinieblas?" Jeremias 2:31 ; o, como Temístocles a sus atenienses, ¿estáis cansados ​​de recibir tantos beneficios de un solo hombre? Bona a tergo formosissima. Nuestros pecados han solicitado desde hace mucho tiempo la total disolución y desolación de todos; y que nos convirtamos en un montón y en un silbido, en una desolación y un desierto.

Jeremias 25:9 ; Jeremias 49:2 . Quod Deus avertat. Porque Dios se fue.

a Qui festucam quaerunt, unde oculos sibi eruant.

Versículo 2

Y diciendo: Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado.

Ver. 2. Y diciendo: Arrepentíos ] Cambien ahora sus mentes en la predicación del evangelio, como se cambiaron sus vestiduras en la promulgación de la ley. a "Arrancad vuestro corazón y no vuestras vestiduras", arad los barbechos de vuestro corazón; lamentarse por sus pecados, incluso hasta el arrepentimiento, como lo hicieron los corintios, y como Simón Pedro aconsejó a Simón el mago, esa serpiente que se había echado la túnica pero se había quedado con su veneno, porque aunque llevó el asunto con tanta limpieza y astucia, que Felipe lo tomó por un verdadero converso y lo bautizó, sin embargo, Pedro pronto vio que estaba "en la hiel" o veneno "de amargura" (para la palabra usada, Deuteronomio 29:18, a lo que el apóstol alude, significa ambos), y por eso le prescribe un antídoto, el mismo que Juan hace aquí para esta generación de víboras: "Arrepiéntete, si acaso te son perdonados los pensamientos de tu corazón", Hechos 8:22,23 .

Su malvado pensamiento se llama επινοια: el cambio piadoso de mente al que el apóstol lo persuade se llama μετανοια, el que por alguna desgracia ha bebido veneno (ראש χολη), debe arrojarlo de nuevo tan pronto como pueda, antes de que llegue a su fin. los signos vitales. El arrepentimiento es el vómito del alma, que es el tipo de físico más duro, pero el más sano. Bienaventurado el que junto a la puerta del estiércol de Neh 3:14 su boca (en una confesión dolorosa) pueda liberarse del pecado que obstruye y pone en peligro su alma a la muerte eterna. Corrimos de Dios por el pecado a la muerte, y no tenemos otra manera de regresar sino por la muerte al pecado, Hebreos 12:1 .

Porque el reino de los cielos se ha acercado ]. Tenéis un precio puesto en vuestras manos, una buena oportunidad de haceros para siempre. ¿No dejaréis (como la vid y el olivo en la parábola de Jotam, Jueces 9: 9) vuestra dulzura y grosura, vuestra dilecta delicta, pecados amados, aunque sea para reinar, sí, y eso en el reino de Dios? ¿No sabes que la bondad de Dios debería llevarte al arrepentimiento? Romanos 2:4 ; Salmo 130:4 .

¿No hay, pues, misericordia de Dios para que sea temido? ¿No deberían los hombres rasgar sus corazones, porque Dios es misericordioso, y volverse al Señor, porque él "multiplicará el perdón"? Joel 2:12 ; Isaías 55:7 . Discutir de la misericordia a la libertad es la lógica del diablo, y hace que Dios se arrepienta de sus favores a los tales, como lo hizo David de su bondad para con Nabal.

Más bien, deberíamos discutir de la misericordia al deber, como lo hizo José con su amo en una tentación; de la liberación a la obediencia, con David, Salmo 116:8,9 . Y por tanto, vuelve a la casa de nuestro padre, con el hijo pródigo, porque hay bastante pan; por tanto, arrepiéntete, porque su reino se ha acercado y será asido. Así como Juan el Bautista fue el precursor de Cristo en el mundo, el arrepentimiento debe ser su precursor en nuestros corazones.

a Ad mentem redite. Erasmus. Como el hijo pródigo volvió en sí mismo, quien, hasta que se convirtió, había estado fuera de sí. Ver una frase similar, 2 Crónicas 6:37 .

Versículo 3

Porque éste es aquel de quien habló el profeta Isaías, cuando dijo: Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas.

Ver. 3. Porque de este es de quien se habló ] Ya sean estas palabras del Bautista o del Evangelista, parece que no, habilidades no: la mayoría dice, del Evangelista acerca del Bautista.

Por el profeta Isaías ] Así un Testamento infunde a otro, como esas ruedas en Ezequiel; y la ley predica la fe en Cristo, así como el evangelio, Romanos 10:6,7 .

La voz del que llora ] Fuerte y lujuriosamente; alzando su voz como trompeta (βοωντος, boantis, vociferantis ), o como sonido de muchas aguas. Asimismo, san Pablo fue ordenado pregonero, 1 Timoteo 1:11 ; (κηρυξ), y también lo es todo predicador fiel, 2 Timoteo 4:2 .

Debe llorar y ser instantáneo, estar de pie en la obra y estar de pie sobre ella (επιστηθι). Sta cum diligentia, Estad atentos, dice allí el siríaco, clama, clama, grita , proclama, Isaías 58:1 ; Jeremias 4:5 . Tenéis que ver con sordos, muertos, carcos vivos, sepulcros ambulantes de sí mismos.

Clames etiam ut Stentora vincas. Ahora, por lo tanto, así como nuestro Salvador alzó la voz cuando dijo: "Lázaro, sal fuera", así deben los ministros de Cristo (cuando hablan a los que yacen pudriéndose y apestando en las tumbas de sus corrupciones) clamar en voz alta: "Despierta, tú que duermes, y levántate de entre los muertos, para que Cristo te Efesios 5:14 ", Efesios 5:14 .

Ecclesia (la Iglesia) es una palabra en uso entre los atenienses, y significa una asamblea de ciudadanos, llamados a salir de la multitud (por así decirlo) por su nombre, o en sus filas, por la voz del pregonero público (εκκαλειν), para escuchar algún discurso o sentencia del senado. La Iglesia, de igual manera, es una compañía llamada a salir del reino de Satanás por la voz de los ministros de Dios, como si fueran pregoneros, para escuchar la doctrina del evangelio revelada desde el cielo.

Hay que observar, una que Juan Bautista ingresó a su vocación en el año del Jubileo, que solía ser proclamado por un pregonero con el sonido de la trompeta, ya que, en alusión en ello se le llama, "La voz de un pregonero. "

Preparad el camino del Señor ] Dejad que los terrores del Señor se apoderen de vuestras almas; no alzéis escudos contra los golpes de la ley de Dios, no traigáis vuestros baldes para apagar los movimientos de su Espíritu, golpeando vuestros corazones con el martillo. de su palabra; dale mucha importancia a los más pequeños comienzos de la gracia, incluso a los que ellos llaman reprimidos, ya que preparan el corazón para la conversión. "Abrid las puertas eternas para que entre el Rey de gloria", para que "Cristo habite por la fe en vuestros corazones.

"Como Ester se apoyó en sus dos doncellas cuando se presentó ante el rey, así el alma se apoye en el desgaste de la ley y la contrición del evangelio; así el Rey de gloria extenderá el cetro de oro de su gracia, y nosotros Así como Juan Bautista fue el precursor de Cristo en el mundo, así el arrepentimiento debe ser su precursor en nuestros corazones, porque el que no se arrepiente, el reino de Dios está lejos de él: no puede verlo debido a sus concupiscencias que penden de su luz.

Allanad sus senderos ] (Hb ετοιμασατε פנו,.. Isaías 40:3 . .. Viam apertam et oculis intuentium conspicuam facite obstant enim affectus mundani, & c . Erasmus) Caminar con exactitud, precisión, exactitud, por línea y por regla; Efesios 5:15 camina como en un marco, haz pasos rectos a tus pies, de lo contrario no se puede pasar la puerta estrecha; tan estrecho, que tan pocos pueden caminar en él, por lo que nadie puede detenerse en él, sino que debe ir erguido.

Las cosas sencillas se unirán en cada punto unas con otras; no así, cosas redondas y rugosas. De la misma manera, los espíritus sencillos se acercan a las verdades de Dios, no a las que están hinchadas, etc. El corazón viejo nunca resistirá las dificultades de la santidad.

un Rolloc. en Juan 1:15 .

Versículo 4

Y el mismo Juan tenía su vestido de pelo de camello, y un cinto de cuero alrededor de sus lomos; y su comida era langostas y miel silvestre.

Ver. 4. Y el mismo Juan tenía su vestido de pelo de camello ] adecuado para Elías (en cuyo espíritu y poder vino), quien estaba así habitado. Así que aquellos dignos, de quienes el mundo no era digno, deambulaban con pieles de oveja y pieles de cabra; Heb 11:37 pero eran como el arca, por fuera, cubiertos de pelo de cabra; por dentro, todo de oro puro. Dios vistió de cuero a nuestros primeros padres, cuando había medios para vestirse mejor, para humillarlos, sin duda, y avergonzar a todos los que están orgullosos de sus ropas, que son las insignias de nuestra vergüenza, y entraron con el pecado como conocimiento. . Saepe sub attrita latitat sapientia veste. Vestes sunt peccati testículos. Vestium curiositas deformitatis mentium et morum indicium est. Bernard.

Y un cinto de cuero alrededor de sus lomos ] Así lo había hecho Elías, y Dios lo nota y lo registra, cuando la pompa y el orgullo de muchos monarcas yacen escondidos en la oscuridad, enterrados en el olvido. Tal amor tiene el Señor por su pueblo, que todo en ellos se nota y se registra. Piensa lo mejor del terreno que pisan, Salmo 87:2,6 ; sus muros están siempre a su vista, y le encanta mirar las casas donde habitan, Isaías 49:16 .

Y su carne eran langostas ] Estas criaturas tienen su nombre en griego de la punta de las espigas de grano (ακριδες) de las que, mientras huían, se alimentaban. Que eran comida del hombre en esos países orientales aparece en Levítico 11:22 , y Plinio lo testifica (lib. Xi. Cap. 29). Eran carne tosca, pero la naturaleza se contenta con poco, la gracia con menos.

Cibus et potus sunt divitiae Christianorum, La comida y la bebida son la riqueza de los cristianos. dice Jerónimo. a El pan y el agua con el evangelio son buen ánimo, dice otro. Nuestro Salvador nos ha enseñado a orar por pan, no por manchet b o junkets, sino por pan de casa; y él mismo dio gracias por el pan de cebada y los pescados asados. Un poco de la criatura te servirá a su vez para llevarte en tu peregrinaje.

Uno le dijo a un filósofo: Si te conformas con complacer a Dionisio, no necesitas alimentarte de hierbas verdes. Él respondió: Y si puedes alimentarte de hierbas verdes, no necesitas complacer a Dionisio; no necesitas halagar, obedecer, ser bajo, etc. c Los antiguos consideraban que las hierbas verdes eran un buen ánimo, y lo consideraban bastante rico, μη διψαν και μη ριγαν, no para tener sed ni para tener frío, dice Galeno. Pero, ¿qué malvados eran esos judíos, que para ακριδες, langostas, leían εγκριδες, desiertos, como señala Epifanio contra los ebionitas? Vemos que los mejores son susceptibles de ser desmentidos.

Y miel silvestre ] Las que se destilan naturalmente de los árboles; como la que probó Jonatán con la punta de su vara, llamada miel del bosque, 1 Samuel 14:27 . Dios hizo que Jesurún succionara miel de la peña y aceite de la pedernal, Deuteronomio 32:13 .

Por eso Judea fue llamada Sumen totius Orbis. cerda reproductora del mundo entero. (Heidfeldius.) Y Estrabón, que con rencor afirma que es un país árido y árido, no tuvo tanto ingenio como esa barandilla del Rabsaces, 2 Reyes 18:32 .

un liba recuso,

Pane egeo, iam mellitis potiore placentis.

Hor. Epist. I. 10,11.

b El mejor tipo de pan de trigo. ŒD

c Adulador est qui ollam sectatus. Becman. Holus ab ολον . Prisci nihil obsonii sibi deesse existimabant, modo ne deesset holus.

Versículo 5

Entonces salieron a él Jerusalén, y toda Judea, y toda la región alrededor del Jordán,

Ver. 5. Entonces salió a él Jerusalén ] Hasta aquí la descripción del Bautista: sigue ahora el recurso que se le hizo; porque por su doctrina divina y su vida austera había merecido entre muchos ser tomado por el Mesías, Juan 1:20 .

Y toda Judea ] Es decir, muchísimos, ya que la palabra "todos" se usa muchas veces en otras partes del Nuevo Testamento.

Y toda la región alrededor del Jordán ] Conmovida por el ruido de ese nuevo predicador. Así que varios de nosotros se contentarán con escuchar, si llega un gran informe del hombre; o si entrega alguna doctrina nueva, o trata puntos profundos, como Herodes, Lucas 23:8 . Pero estos se cansan y decaen como lo hicieron los judíos de Juan, por lo cual fueron justamente gravados por nuestro Salvador, Juan 5:35 ; Mateo 11:7 .

Versículo 6

Y fueron bautizados por él en el Jordán, confesando sus pecados.

Ver. 6. Y fueron bautizados por él en el Jordán ] El bautismo de prosélitos estaba en uso entre los judíos antes de los días de Juan Bautista. De esta costumbre (dice Broughton, en Dan 9: 1-27), aunque sin mandamiento y con poca autoridad, Cristo autoriza un sello de entrar en su reposo, usando la debilidad de los judíos como un atractivo allí. Como del pan y el vino, usado con el cordero pascual, sin todo mandamiento de Moisés, pero descansando en la razón común dada por el Creador, autorizó un sello de su carne y sangre.

En Jordania ] En Bethabara, Juan 1:28 , es decir, en el mismo lugar donde el pueblo de Israel pasó el Jordán y poseyó la tierra. El bautismo entonces se administró por primera vez allí, donde había sido presagiado en la antigüedad. Aquí también vemos que los actos de Josué y Jesús comenzaron felizmente en un mismo lugar.

Y así como el pueblo, después de haber pasado el Jordán, fue circuncidado antes de recibir la tierra por suerte en herencia, así después de haber sido bautizados, y así inscritos entre los ciudadanos de la Nueva Jerusalén, los remanentes del pecado y la superfluidad de la maldad debe ser eliminada diariamente por la práctica de la mortificación, antes de que podamos llegar al reino de los cielos, Santiago 1:21 ; η περισσεια της κακιας. En alusión a la basura y excrementos de la bestia sacrificada.

Confesando sus pecados ] En señal de su verdadero arrepentimiento. Porque como sólo el hombre que despierta de su sueño puede contar sus sueños; de modo que solo el que ha despertado de sus pecados puede confesarlos claramente. a Y esta confesión del pecado, unida a la confusión del pecado (sin la cual, la confesión no es más que viento, y las gotas de contrición, agua), es lo que en el bautismo correspondemos. "No la eliminación de las inmundicias de la carne, sino la respuesta segura de una buena conciencia para con Dios", 1 Pedro 3:21 ; b una conciencia limpia y alentadora, un corazón lavado de la maldad en esta fuente de regeneración, el bautismo de arrepentimiento, el lavamiento del nuevo nacimiento, el ser bautizado con el Espíritu Santo y con fuego, esto dice, dice San Pedro.

No como la causa eficaz de la salvación, porque eso es solo Cristo; ni tampoco como un instrumento necesario, porque eso es solo la fe: sino solo como una insignia de los salvos, y una prenda de su salvación; como, por otro lado, Dios no tendrá una prole violenta, aunque esté bautizada, que no dé frutos dignos de arrepentimiento. Para tales, el bautismo no es la marca del hijo de Dios, sino la marca del necio que hace un voto y luego lo rompe, Eclesiastés 5:4 .

Porque la fuente es Beerseba, el pozo del juramento; y allí juramos (como lo hizo David) "guardar los justos juicios de Dios", Salmo 119:106 ; Isaías 10:1,19 . Ahora, si Sedequías y Simei pagaron tan caro por su perjurio, por su ayuno y libertad con los hombres, ¿cómo vengará Dios la disputa de su pacto? Los españoles conversos en México no recuerdan nada de la promesa y profesión que hicieron en el bautismo, salvo su nombre, que muchas veces también olvidan.

En el reino del Congo en África, los portugueses, a su primera llegada, encontrando que la gente era pagana, sin Dios, los indujo a la profesión de Cristo ya ser bautizados en gran abundancia, respetando los principios de la religión; hasta el momento en que los sacerdotes los presionaron para que llevaran sus vidas de acuerdo con su profesión; que la mayoría de ellos en ningún caso perduraron, volvieron de nuevo a su gentilismo.

Tales renegados tenemos entre nosotros no pocos, que se entregan a Cristo, Quoad Sacramenti percepciónem, por profesión externa (Agustín); pero cuando llega una vez ad vitae santificationem, a la santidad de vida, allí lo dejan en campo abierto, abandonando sus colores, renunciando al bautismo y huyendo hacia el enemigo. Ahora bien, para tales hay una sola ley, y es la ley marcial, Hebreos 10:39 : Si alguno se retira (υποστειληται) o roba a su capitán (como el término militar allí usado importath) lo lleva a la perdición, incluso un hijo de perdición, como Judas; quien en verdad estaba circuncidado, al igual que Pedro, pero mejor no lo había hecho.

Como hubiera sido mejor para él no haber nacido nunca, Marco 14:21 , así, al nacer, nunca haber sido circuncidado y, por lo tanto, obligado a la ley. El Israel no regenerado es como Etiopía, Amós 9:7 . Y había sido feliz de que nunca se hubiera derramado agua bautismal sobre ese rostro que luego se incubó con imprudente impiedad, Jeremias 3:3,5 , Jeremias 3:3,5 .

a εξομολογεισθαι. Est aperta et clara voce confiteri.

b επερωτημα.

Versículo 7

Pero cuando vio a muchos de los fariseos y saduceos venir a su bautismo, les dijo: ¡Generación de víboras! ¿Quién os ha advertido que huyáis de la ira venidera?

Ver. 7. Pero cuando vio a muchos de los fariseos y saduceos ] Dos sectas principales entre los judíos, pero hipócritas notables, pero presionando a las ordenanzas. (Joseph. BJ; Ant. Jdg 13:17) Un Doeg puede poner su pie dentro del santuario tan lejos como un David, y dejarlo. Puede ser atrapado, como los oficiales enviados para arrestar a nuestro Salvador, cuando los mensajeros de Saúl que iban a Naiot fueron convertidos de verdugos a profetas. "Ven" (dice Latimer) "a las santas asambleas, aunque vengas a dormir; porque quizás Dios te lleve a dormir la siesta".

Él les dijo: Generador de víboras ] O víboras , que por fuera son engañosas, por dentro venenosas; así son todos los hipócritas un mero por fuera, pero Dios lavará su pintura con ríos de azufre. De la víbora se dice que cuando pica a un hombre, se apresura al agua y bebe o muere por ella. Así hicieron estos fariseos al bautismo, esperando por el trabajo realizado evitar la ira venidera.

Pero un hombre puede ir al infierno con agua bautismal en su rostro, a menos que con el agua del bautismo tenga la gracia de apagar los dardos encendidos del diablo: como esa santa virgen, de la cual Lutero informa, que rechazó las tentaciones de Satanás con esto solo argumento, soy cristiano. a El enemigo comprendió rápidamente (dice él) la virtud del bautismo y el valor de ese voto, y huyó de ella. Hay quienes se jactan y se atreven con su cristianismo; pero no hay muchos barcos que hayan sido llamados Safeguard and Goodspeed, que se hayan perdido en el mar o que hayan caído en manos de piratas.

Esta generación de víboras se enorgullece de ser la simiente de Abraham: así lo hacen muchos de la simiente de la serpiente hoy, a causa de su bautismo; pero todo en vano, a menos que sigan los pasos de la fe de nuestro padre Abraham, Romanos 4:12 . La serpiente antigua los ha picado, y no hay antídoto para ellos sino la carne (no de la víbora que muerde, sino) del Mesías inmolado, prefigurado por la serpiente de bronce.

Ver Isaías 27:1 . Dios ha prometido quebrarnos la cabeza de la serpiente, que tan profundamente puso sus aguijones en nosotros; sí, con su espada dolorosa, grande y fuerte, para castigar a Leviatán, esa serpiente traspasadora, y matar al dragón que está en el mar.

¿Quién os ha advertido ] ¿Quién os ha mostrado en secreto y en secreto, por así decirlo (υπεδειξεν, clanculum indicavit et admonuit ), y os ha puesto en el camino de evitar el peligro que pende sobre vuestras cabezas como por un hilo trenzado? La ira de Dios se ha revelado desde los cielos, y el infierno se ha ensanchado, y aun se abre para ti. ¿Quién dio una idea de ello y te envió acá en busca de ayuda? &C.

De la ira venidera ] Llamada la condenación del infierno, Mateo 23:33 , que tiene tormentos sin fin y más allá de la imaginación. Porque "¿quién conoce el poder de tu ira?" dice David. "Incluso conforme a tu temor, así es tu ira", Salmo 90:1 ; es decir, tal como yo lo concibo, que un hombre no tema tu ira nunca tanto, es seguro que sentirá mucho más de ella de lo que nunca podría haber temido.

Cuando una gota del disgusto de Dios cae sobre un alma pobre en este mundo presente, ¡qué dolor intolerable se siente! "El espíritu de un hombre puede sostener su enfermedad", dice Salomón, Proverbios 18:14 , qd algún cambio lamentable que un hombre pueda hacer para restregar una aflicción externa y quitarla de cabeza y hombros, "pero un espíritu herido ¿quién puede soportar? " q.

D. los más robustos no pueden pararse debajo de él: no hay proporción entre la espalda y la carga; es capaz de aplastar y quebrar a los más poderosos entre nosotros. Judas eligió un cabestro en lugar de soportarlo: y bien podría hacerlo, cuando como Job (con quien Dios estaba en broma, en comparación) prefería el estrangulamiento y cualquier muerte antes que tal vida, Job 7:15 .

Pero todo esto, ay, no es más que ira presente, y nada en absoluto para la "ira venidera", una frase de discurso que envuelve y lleva consigo aguijones y horrores, ay, y, ay, llamas de ira y el gusano que nunca muere, temblor y crujir de dientes, mares de venganza, ríos de azufre, torturas y tormentos indecibles e insufribles. Leemos sobre trasiego, asado, colgado, lapidación, poner a los hombres bajo rastras de hierro y sierras de hierro, rascarse la carne con espinas del desierto, taparse las orejas con la piel y otras miserias exquisitas e inauditas que los hombres tienen aquí. sido puesto a; -pero ετυμπανισθησαν ,Heb 11:35 ¿Qué significa todo esto para la ira venidera? no tanto como una picadura de pulga, como un pinchazo con un alfiler, o un golpe inteligente con un dedo; no, aunque un hombre debería pasar por mil muertes crueles cada hora durante toda su vida.

Oh, bendice y besa a ese bendito Hijo de Dios que llevó por nosotros la peor parte de esta ira insoportable, incluso "Jesús que nos libró de la ira venidera", 1 Tesalonicenses 1:10 ; y huir del pecado, que arrastra el infierno a sus talones. ¿No es nada perder un alma inmortal, comprar una muerte eterna?

a Legitur de quadam sancta virgine quae citas tentabatur, non nisi baptismo suo repugnabat, dicens brevissime, Christiana sum. Intellexit enim hostis statim virtutem baptismi et fidei, et fugit ab ea.

Versículo 8

Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento:

Ver. 8. Haced, pues, frutos ] qd No podéis lavaros las manos en la inocencia, lávalas por tanto con lágrimas: no hay forma de apagar las llamas del infierno sino con las lágrimas del verdadero arrepentimiento; para prevenir la ira venidera, sino llevando esos frutos de justicia que son por Cristo Jesús para la gloria y alabanza de Dios, Filipenses 1:11 .

Optima et aptissima poenitentia est nova vita, El mejor y más apropiado arrepentimiento es una nueva vida, dice Lutero; dicho dicho, aunque condenado por el Papa León, es ciertamente un dicho excelente.

Reunidos para el arrepentimiento ] Eso pesa tanto como el arrepentimiento, que puede ser paralelo y probar que es correcto, evidenciar y evidenciar que es un "arrepentimiento del que nunca debemos arrepentirnos", 2 Corintios 7:10 . No hay gracia que no tenga una falsificación. Procura, pues, que tus gracias sean del sello correcto, fe eficaz, amor laborioso, esperanza paciente, etc.

, como lo tiene el apóstol. Procure que sus actuaciones y todo su curso sean tales que se conviertan en arrepentimiento y puedan justificarlo; cuanto pueda tener peso en la balanza del santuario, y equivalga al arrepentimiento, 1 Tesalonicenses 1:3 ; (αξιον παρα του αγειν). Y aunque tu justicia sea como un golpe menstrual, y tus obras en el mejor de los casos (si son probadas por el fuego de la palabra, Isa 64: 6; 1 Corintios 3:13) arderían (lo que hizo bueno a Nehemías, Nehemías 13:12 , a oren por el perdón de sus reformas), sin embargo, con su verdadero arrepentimiento por el mal que se adhiere a sus mejores obras, sus almas pueden ser salvadas de la ira venidera; sí, son tales "que acompañan a la salvación" y la comprenden, como el griego Escoliasta expone ese texto, Hebreos 6:9 ; (εχομενα, i.

mi. κατεχομενα σωτηριας). Trabajad, por tanto, para tener un "corazón lleno de bondad", como esos Romanos, Romanos 15:14 , y una vida "llena de buenas obras", como Tabita, Hechos 9:36 , que puedan parecer enmienda de la vida.

Versículo 9

Y no penséis decir dentro de vosotros mismos: Tenemos a Abraham a nuestro padre; porque yo os digo que Dios es capaz de estas piedras dar hijos a Abraham.

Ver. 9. Y no penséis decir dentro de vosotros ] Los hipócritas nunca están sin sus agujeros de refugio, de los que deben ser sacados. Hay infinitos giros y vueltas en el corazón del hombre, estudioso de engañarse a sí mismo con algún paralogismo (παραλογιζομενοι εαυτους, Stg 1:22). Por lo tanto, el apóstol a menudo premisa: "No os engañéis", cuando considera a los réprobos, 1 Corintios 6:9 ; Efesios 5:6,8 .

Tenemos a Abraham como nuestro padre ] ¿Qué hay de eso? también Ismael, un paria, -Esau, un náufrago, etc. Los privilegios externos no se benefician donde no se puede defender nada mejor. Nabal, el tonto, era del linaje del fiel Caleb, Qui implevit post me, "me siguió plenamente", dice Dios, Números 14:24 . La virtud no es, como tierras, heredable. ¿Por qué estos hombres deberían jactarse de tener a Abraham ante su padre, cuando podrían haber observado que Dios había levantado de esta piedra un hijo para Caleb?

Dios puede ] Su poder Isaías 1:1,31 . Absoluto, por lo que puede hacer más de lo que hace. 2. Actual, por el cual hace solo lo que quiere. Algunas cosas las puede hacer, pero no las hará, como aquí, y Mateo 26:53 ; Romanos 9:18 .

Algunas cosas no quiere ni puede, como mentir, morir, negarse a sí mismo, 2 Timoteo 2:13 ; Tito 1:2 ; Hebreos 6:18 , porque estas cosas contradicen su esencia e implican impotencia.

Pero todo lo que quiere, sin impedimento lo hace, Isaías 46:10 ; Salmo 115:3 .

De estas piedras para levantar hijos a Abraham ] Esto podría hacer, aunque no lo hará. Y, sin embargo, hace tanto como esto, cuando saca la piedra del corazón; cuando de carnal nos hace un pueblo creado de nuevo, Salmo 102:18 ; Cuando de una persona hueca (uno tan vacío y vacío de corazón como el hueco de un árbol es de sustancia) se saca un corazón de roble, y de un asno salvaje nace, se hace un hombre: mira estas dos similitudes, Job 11:12 .

Fue un cambio extraño que Satanás mencionó y le indicó a nuestro Salvador que convirtiera las piedras en pan. Pero nada tan extraño como convertir corazones de piedra en corazones de carne. Esta es una obra del omnipotente poder de Dios, la misma que hizo al resucitar a Cristo de entre los muertos, Efesios 1:19 ; (donde el apóstol, para exponer mejor el asunto, usa una gradación de seis veces en el original), y al crear el mundo, Sal 51:10; 2 Corintios 5:17 .

El profeta Isaías nos dice, "que él planta los cielos y pone los cimientos de la tierra, para que diga a Sion: Mi pueblo eres tú", Isaías 51:16 . Y aunque el corazón del hombre sea un vacío, como en la creación, como las hierbas en el invierno, o como un terrón de tierra sin aliento, eso no obstaculiza, dice el profeta.

Versículo 10

Y ahora también el hacha está puesta a la raíz de los árboles; por tanto, todo árbol que no da buen fruto se corta y se echa en el fuego.

Ver. 10. Y ahora también está el hacha puesta a la raíz de los árboles ] qd Dios ahora está apuntando dónde golpearte y cómo derribarte, como un hombre coloca su hacha en el mismo lugar que tiene la intención de golpear: él ve bastante bien que toda su paciencia y sus dolores en cavar, en estiércol y en vestirte, son inútiles. Viene "buscando fruto de vez en cuando, pero no lo encuentra", Lucas 13:7 .

Ahora, por tanto, ha dejado su canasta y ha tomado su hacha, como resuelto para arruinarte, a menos que se tome el rumbo actual. No descuides el presente "ahora", no sea que seas cortado para siempre. a Dios no siempre te servirá como una estirpe pecadora. Puesto que tenéis un predicador, arrepiéntete o muere. Dejemos que esta primavera distinga entre árboles muertos y vivos.

Todo árbol que no da buen fruto ] Así que Dios se complace en modelar nuestras malas actuaciones; en cada uno de los cuales hay algo de él, así como algo nuestro (Jerónimo). Lo que es suyo lo acepta, lo que es nuestro lo perdona. Pero bueno debe ser, quoad fontem, mientras la fuente, el Espíritu de Dios; y quoad finem, mientras el fin, la gloria de Dios.

La bondad negativa no le sirve a nadie para salvarlo del hacha. Se dice de Itacio, que el odio a la herejía prisciliana era toda la virtud que tenía. (Hooker ex Sulpitio. ) El malvado sirviente no alardeó de su talento; aquellos reprobados Mat 25: 41-46 no robaron a los santos, pero no los relevaron. Moab y Ammón fueron bastardos y desterraron el santuario hasta la décima generación, por mera omisión, porque no encontraron al Israel de Dios con pan y agua en el desierto; Deuteronomio 23: 4 y Edom está de antemano amenazada por no albergarlos cuando los caldeos los dispersaron.

(Abdías.) Mirad que vivimos en la última era del mundo, no sea que Dios apresure la llamada de los judíos y nos deseche por nuestra infructuosidad, Romanos 11:17,24 11:17, Romanos 11:17,24 .

a Ultimae desperationis indicium est, cotizaciones securis admovetur radici. Erasmo, Annot.

Versículo 11

Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene detrás de mí es más poderoso que yo, cuyo calzado yo no soy digno de llevar; él os bautizará en Espíritu Santo y con fuego;

Ver. 11. Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento ] Hay un doble bautismo, Hebreos 6:2 , la doctrina de los bautismos (βαπρισμων), a saber. Fluminis et flaminis, externa e interna, la eliminación de la contaminación de la carne y la respuesta de una buena conciencia (limpiada de obras muertas) a Dios.

Cuando estos dos se encuentran, cuando los hombres son bautizados con agua para arrepentimiento, entonces el bautismo salva (σωζει), 1 Pedro 3:21 ; es decir, asegura eficazmente la salvación, siempre que por el Espíritu y la fe el bautizado llega a unirse a Cristo y a sentir el amor de Dios derramado en su alma, mediante el cual se obra en él un espíritu de arrepentimiento, un dolor por el pecado. , ya que es una ofensa contra Dios.

Y a continuación San Pedro dice: "El bautismo salva", en tiempo presente, implicando que es de uso permanente y perpetuo; eficaz para salvar y sellar las promesas, siempre que nos arrepintamos. De donde feliz tiempo, el bautismo, una vez recibido, sigue siendo una fuente siempre abierta para el pecado y la inmundicia, a los que lloran por el que sangró por ellos; una fuente de regeneración, un lavamiento del Espíritu, que derrama agua limpia sobre ellos, librándolos y enjuagándolos de todos sus pecados pasados, presentes y futuros, Zacarías 12:10 ; Zacarías 13:1 ; Ezequiel 36:25 .

Siempre que se mantengan firmes en el pacto y el orden del bautismo, en una renovación continua de fe y arrepentimiento, según se ofrezca la ocasión. Esta doctrina de los bautismos (ahora aclarada por los teólogos) varios de los médicos antiguos no la entendieron, lo que desanimó a Piscator de pasar mucho tiempo con ellos. a

El que viene después de mí] Cuya precursor y heraldo estoy, cuya Pródromo y paraninfo, amigo y precursor, soy, como la estrella de la mañana foreruns el sol, con cuya luz que brilla.

Es más poderoso que yo ] Y fácilmente me eclipsará: "él debe crecer, pero yo debo disminuir"; y este es el complemento de mi alegría, Juan 3:29,30 . Regocijarse en las buenas partes de los demás, aunque eclipsa tu luz, y que desde el corazón, esto es en verdad poder hacer más que los demás; esto es superar a los demás en cualquier excelencia, si es que falta.

Cuyos zapatos no soy digno de llevar ] Cristo pensó que Juan era digno de poner su mano sobre su santa cabeza en el bautismo, quien no se cree digno de poner su mano debajo de los pies de Cristo. Cuanto más apto es un hombre para cualquier vocación, menos se cree a sí mismo. "¿Quién soy?" dijo Moisés, cuando iba a ser enviado a Egipto; mientras que ninguno en todo el mundo era comparablemente apto para esa embajada. No sólo en innumerables otras cosas soy completamente torpe, dice san Agustín, sino que incluso en las mismas Sagradas Escrituras (mi propia profesión), la mayor parte de mi conocimiento es la menor parte de mi ignorancia.

b Yo, en mi pequeña celda, dice Jerónimo, con el resto de los monjes, mis compañeros pecadores, no me atrevo a determinar grandes asuntos. c Esto es todo lo que sé, que no sé nada, dijo Sócrates; y Anaxarchus fue más allá, y dijo, que él no sabía eso ni, que no era nada que él supiera. d Esto es lo máximo de mi sabiduría, dijo David Chytraeus, que me veo sin toda sabiduría.

Y si en algún momento quisiera deleitarme con un necio, dice Séneca, no necesito buscar lejos: tengo que recurrir a mí mismo. e Así, las espigas más pesadas se inclinan más hacia el suelo; ramas, cuanto más cargadas están, más bajas cuelgan; y cuanto más directo está el sol sobre nosotros, menor es nuestra sombra. De modo que cuanto más verdadero es el valor de cualquier hombre, menos engreimiento; y cuanto más bajo es un hombre a sus propios ojos, más alto es a los de Dios.

Seguramente Juan Bautista no perdió nada por su humildad y modestia aquí, porque nuestro Salvador lo ensalza ante la multitud Mateo 11:7,11 ; y hay quienes no dudan en afirmar (donde lo tienen, no lo sé) que por su humildad en la tierra está dignificado con ese lugar en el cielo de donde cayó Lucifer. Seguro que "el que se humilla será exaltado".

“Si los hombres nos consideran como nos proponemos ( Tanti eris aliis, quanti tibi fueris ), Dios nos valora según nuestras humillaciones. La Iglesia era negra a sus propios ojos, bella a los de Cristo, Cantares de los Cantares 1:5,15 .

Con el Espíritu Santo y con fuego ] Es decir, con ese Espíritu Santo ardiente, εν δια δυοιν, ese espíritu de juicio y de ardor, con el cual "la inmundicia de las hijas de Sion es lavada", Isaías 4:4 ; para que puedan escapar de ese fuego inextinguible mencionado en el versículo siguiente. Este fuego del espíritu debe ser traído del cielo, Lumen de lumine, luz de la luz del Padre de las luces, que da su Espíritu a quienes lo piden; Hinc baptismus dicitur φωτισμος.

Debe ser una túnica de su altar, que una vez que la hayas obtenido, tu corazón debe ser el hogar para sostenerla; tus manos, las tenazas para construirlo; Las ordenanzas de Dios, el combustible para alimentarlo; los labios del sacerdote, el fuelle para hacer que estalle en una llama: así lo encontraremos (según la naturaleza del fuego): 1. Para iluminarnos, como la menor chispa de fuego se enciende al menos, y se puede ver en la mayor oscuridad.

2. Para animarnos y revivirnos; porque "todo lo que es del Espíritu, espíritu es", Juan 3:6 , es decir, ágil y activo, lleno de vida y movimiento. Una vejiga es un bulto aburrido, también lo es una bala; pero pon viento en uno y dispara al otro con un fusil, y huirán lejos. El fuego es el más activo de todos los demás elementos, ya que tiene mucha forma, poca materia; y por eso los latinos llaman al hombre aburrido y monótono un hombre sin fuego, cosa que Dios no puede soportar.

f "Lo que haces, hazlo pronto", dijo nuestro Salvador a Judas; tan odioso es para él la monotonía en cualquier negocio. Baruc, lleno del espíritu, reparó seriamente el muro de Jerusalén, Nehemías 3:20 . Se accendit, estalló en celo, y así terminó su parte en menos tiempo. "Prosigo hacia la marca", dice Pablo, διωκω, la Filipenses 3:14 , Filipenses 3:14 .

Nunca estuvo tan loco por perseguir a los santos, Hechos 26:11 , como después de su conversión fue juzgado al revés, 2 Corintios 5:13 ; como dice Lucano de César:

" En omnia praeceps,

Nil actum credens, dum quid superesset agendum. "

En todo, primero, nunca confiar en la acción mientras el asunto esté por terminar. 3. Asimilar: como el fuego convierte el combustible en la misma propiedad que él mismo; así el Espíritu informa la mente, conforma la voluntad, reforma la vida, transforma al hombre íntegro cada vez más a la semejanza del Modelo celestial; nos espiritualiza y transubstancializa, por así decirlo, en la misma imagen de gloria en gloria, 2 Cor 3:18 como el sol (ese fuego del mundo) al golpear a menudo con sus rayos sobre la perla la hace radiante y orientada, brillante y hermosa como ella misma.

4. Elevar y llevar el corazón hacia el cielo, como el fuego naturalmente aspira, Job 5:7 ; y la chispa vuela hacia arriba para encender nuestros sacrificios y hacernos tener una mente celestial; para estallar por largo tiempo, aunque por un tiempo yace bajo el peso del pecado, que tan fácilmente nos Hebreos 12:1 , Hebreos 12:1 ; como el fuego puede soplar y soplar bajo la madera verde, casi ahogado.

g 5. Purificarnos (como el fuego lo hace con los metales) de "nuestra escoria, y quitarnos todo nuestro estaño", Isa 1:25; 1 Corintios 9:11 . Porque él es "como fuego purificador y como jabón de Malaquías 3:2 ", Malaquías 3:2 , mediante el cual somos purificados "obedeciendo a la verdad, para amor sincero a los hermanos", 1 Pedro 1:22 .

1 Pedro 1:6 . Y esa es la última propiedad del Espíritu Santo y del fuego (en la que ahora insisto), Congregat homogenea, segregat heterogenea: los une a los santos y los separa de los pecadores, porque "¿qué comunión tiene la luz con las tinieblas?" 2 Corintios 6:14 .

Hace división de los de la casa de un hombre, si no de su corazón; y sin embargo causa unión con gentiles, bárbaros, escitas, si verdaderamente cristianos, Colosenses 3:2 . Oh, tomen este fuego del cielo: así glorificarán a Dios, Mateo 5:16 y podrán morar con fuego devorador (lo que los hipócritas no pueden hacer, Isa 33:14), recibirán calor de vida y consuelo para ustedes mismos, darán luz y Calor a los demás, camina seguro, como lo hizo Israel por la conducción de la columna de fuego, y seguro, como amurallado con defensa de fuego, Zacarías 2:5 .

Y si alguno les hiciere daño, "saldrá fuego de su boca para devorarlos", Apocalipsis 11:5 . De modo que más vale que un hombre se enoje con todas las brujas del mundo que uno de los que están "bautizados con el Espíritu Santo y con fuego", etc., especialmente si son cristianos muy mortificados, como aquellos en quienes su espíritu de fuego ha hecho con el cuerpo del pecado, como hizo el rey de Moab con el rey de Edom, Amo 2: 1 quemó sus huesos en cal.

a A patrum lectione, postquam nonnullos evolvisset D. Piscator, sibi temperavit: aususque fuit dicere, Vix ullum patrum usum et eficaciam baptismi recte intellexisse.

b Non solum in aliis innumerabilibus rebus multa me latent, etc. Epist. 119.

c Ego in parvo tuguriolo, cum monachis, es decir cum compeccatoribus meis, de magnis statuere non audeo. Epist. ad agosto. cxii. 5.

d Anaxarchus praedicabat se ne id quidem nescire, quod nihil sciret. Tusc. 3.

e Si quando fatuo delectari volo non longe mihi quaerendum est, me video. Séneca. Quod si ex parte aliquid didicerim, tamen in comparatione latitudinis intellectus, profecto nihil me intellexisse intelligo. Baldus.

f Segnis quasi seignis, id est, frigidus, ignavus. Tardis mentibus virtus non facile committitus. Cic.

g La menor chispa de fuego se esforzará por elevarse por encima del aire: así es el Espíritu.

Versículo 12

Cuyo aventador está en su mano, y limpiará completamente su piso, y recogerá su trigo en el granero; pero quemará la paja con un fuego inextinguible.

Ver. 12. Cuyo aventador está en su mano ] Aunque el diablo y los impíos luchen poderosamente por arrancárselo de la mano; ¿Para qué, dicen ellos, necesitan este desprendimiento y este bajío? esta distinción y diferenciación de los hombres en santos y pecadores? ¿No es santo todo el pueblo del Señor? Números 16:3 . ¿Hay alguien que viva y no peque? pero, sin embargo, hay una diferencia tan grande entre pecador y pecador como entre el seno de Abraham y el vientre del infierno, Lucas 16:26 ; Lucas 1:1,80 .

El piadoso no proyecta el pecado como lo hace el impío; pero está preocupado por él, en contra de su propósito general, προληφθη, Gálatas 6:1 ; Gálatas 2:1,21 . No comete el pecado que obra: no peca sin pecado; ου ποιει αμαρτιαν, 1 Juan 3:9 .

No se transforma a la imagen del pecado, como los malvados, Miqueas 1:5 . Su escoria no descansa en él; lo resuelve mediante el arrepentimiento que cometió con desgana, Ezequiel 24:11 ; Ezequiel 3:1,27 .

Él es el mejor después. Su mismo pecado (cuando se lamenta y se niega) lo hace más atento a sus caminos, más agradecido por un Salvador, más misericordioso con los demás, más deseoso de alcanzar el estado de perfección, etc. De ahí surgió esa paradoja del Sr. John Fox, "Que sus gracias le hicieron más daño y sus pecados más buenos". a Mientras que los hombres malvados van de mal en peor, engañando y siendo engañados, hasta que finalmente por el largo comercio del pecado, endurecidos por su engaño, se ven completamente privados de todo poder (incluso pasivo) de recuperarse de la trampa del diablo, 2 Timoteo 2:23 ; 2 Timoteo 3:13 ; Hebreos 3:13 ; que es una conformidad con la condición del diablo.

Esta su cobertura, por tanto, es demasiado corta. El aventador de Cristo está en su mano para sacar lo precioso de lo vil, Jeremias 15:19 ; y los ministros de Cristo deben separar (como hicieron los sacerdotes de la antigüedad) lo limpio de lo inmundo, echar la paja por un lado y el trigo por otro: "porque ¿qué es la paja del trigo, dice el Señor?" Jeremias 23:28 .

Vea esto les ordenó, Isaías 3:10,11 . Zuinglio, como en sus conferencias públicas, reprendería muy duramente el pecado, así que de vez en cuando venía con esta condición: Probe vir, haec nihil ad te: esto no es nada para ti, hombre piadoso. (Scultet. Annul.) Sabía que no podía golpear a los perros, pero los niños estarían listos para llorar, a quienes por eso consoló.

Y limpiará a fondo su piso ] Es decir, su Iglesia, llamada la era de Dios, Isaías 21:10 , porque generalmente Dios la trilla con el látigo de la aflicción. Esa es una forma en que el Señor Cristo purifica a su pueblo y separa al hijo que ama y el pecado que odia. Esto lo hace también por su palabra y Espíritu: "santificándolos en su verdad, su palabra es verdad", Juan 17:17 ; "Y así erais algunos de vosotros, pero fuisteis lavados, pero fuisteis justificados, pero fuisteis santificados en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, y por el Espíritu de nuestro Dios", 1 Corintios 6:11 .

Así, Cristo purifica su suelo, aquí inicialmente y en parte, en el futuro a fondo y con toda perfección. En todo lo que podemos observar (dice un divino) esta diferencia entre Cristo y el tentador. Cristo tiene su aventador en la mano y nos aventa; el diablo tiene un colador en su mano, y nos tamiza. b Ahora un aficionado echa fuera lo peor y guarda lo mejor; un colador retiene lo peor y echa fuera a lo mejor.

Así, Cristo (y sus pruebas) limpia la paja y la corrupción de nosotros, y alimenta y aumenta sus gracias en nosotros. Por el contrario, el diablo, cualquier mal que haya en nosotros, lo confirma; cualquier fe u otra cosa buena, la debilita. Pero Cristo ha orado por los suyos (aunque nunca con tanta dureza) para que su fe no falle, y les dé en el tiempo de abanicar, para que caigan a sus pies, como trigo, cuando los impíos, como paja ligera, estén listos para volar. en su rostro, como murmurando en su dura medida, con esos malvados en el desierto.

Y recoger su trigo en el granero ] Mali en el área nobiscum esse possunt, in horreo non possunt. (Agustín.) Los impíos pueden estar con nosotros en el piso, no en el granero; porque de ninguna manera entrará en la Ciudad del Cordero nada que profanara o practicara abominación, Apocalipsis 21:27 , βδελυγμα.

El cielo arrojó a los ángeles en el primer acto de su apostasía; y aunque el diablo podría meterse en el paraíso, ninguna persona inmunda entrará jamás en el reino de los cielos. Fuera estarán los perros y los malhechores, Apocalipsis 21:8 ; ningún perro sucio pisotea ese pavimento dorado, no hay escoria con ese oro, no hay paja con ese trigo; pero los espíritus de "hombres justos perfeccionados", en medio de una asamblea general de ángeles, y ese glorioso anfiteatro, Hebreos 12:22 .

Mientras tanto, Dei frumentum ego sum (que toda buena alma diga, con Ignacio), yo soy el trigo de Dios: y aunque el trigo esté todavía en la espiga o en la hierba, cuando el fruto esté maduro, pondrá la hoz (porque ha llegado la siega), y recogerá su trigo en su granero, en su granero. Le hace bien al labrador ver pasar su grano, aunque la siega aún no ha sido, Marco 4:28,29 . Spes alit agricolas, sed adhuc mea messis in herba est.

Pero quemará la paja con fuego inextinguible] En referencia a la costumbre de esos países, que era arrojar su paja al fuego. Pero esta, ay, es otra forma de fuego que esa. Un fuego metafórico, sin duda, y se diferencia del fuego material: 1. Respecto a la violencia, porque es indecible. 2. De la duración, porque es insaciable. 3. De la iluminación, porque aunque arde violentamente para su disgusto, sin embargo, no brilla para su comodidad.

4. De operación, porque no consume lo que arde; siempre se fríen, pero nunca mueren; vivere nolunt, mori nesciunt; ellos "buscan la muerte, pero no la encuentran", como esos Apocalipsis 9:6 . Una mano justa de Dios sobre ellos; que aquellos que alguna vez pudieron haber tenido vida y no la tendrían, ahora tengan la muerte y no pueden.

a παραδοξον αλλ ου παραλαγον. Capell sobre las tentaciones.

b Lucas 22:31 . σιυιασαι, Concussionem notat vehementissimam, quae manibus et genibus fit, nunc in altum efferendo, nunc ab uno latere ad alterum agitando.

Versículo 13

Luego vino Jesús de Galilea al Jordán, donde Juan, para ser bautizado por él.

Ver. 13. Entonces viene Jesús de Galilea ] Nuestro Salvador vino lejos para buscar su bautismo. No pensemos mucho en los esfuerzos realizados para participar de las ordenanzas. La sunamita iba (normalmente) todos los sábados y luna nueva, a caballo, para escuchar al profeta, 2 Reyes 4:23 . La gente buena en la época de David "pasaba por el valle de Baca", Salmo 84:6 , de fuerza en fuerza, para ver el rostro de Dios en Sion, aunque sólo en ese espejo oscuro de las ceremonias.

Y en el tiempo de Daniel corrieron de un lado a otro "para aumentar el conocimiento", Daniel 12:4 . En los días de Zacarías, los habitantes de una ciudad iban a otra, diciendo: "Vayamos pronto a orar delante del Señor, ya buscar al Señor de los ejércitos. Yo también iré", Zacarías 8:21 .

Nuestro Salvador se tomó mal que los hombres no vinieran tan lejos para escucharlo como lo hizo la reina de Sabá para escuchar a Salomón, Mateo 12:42 . El eunuco llegó tan lejos para adorar en el templo, Hechos 8:27 . Y de nuestros antepasados ​​en la época del rey Enrique VIII, el señor Foxe dice así: "Ver sus viajes, la búsqueda ferviente, el celo ardiente, las lecturas, las vigilias, las dulces reuniones, el amor, la concordia, la vida piadosa, el matrimonio fiel con los fieles, puede hacernos ahora en estos días de nuestra profesión libre para sonrojarnos de vergüenza. George Eagles, mártir en los días de la reina María, por sus grandes dolores al viajar de un lugar a otro para confirmar a los hermanos, fue apodado, 'Caminar por el mundo' "(Hechos y Lun.)

Ser bautizado por él ] No por cualquier necesidad que tuviera (porque era un Cordero sin defecto de corrupción natural, y sin mancha de transgresión real, 1Pe 1:19), sino simplemente para nuestro beneficio, para santificarnos el bautismo, y para honrar su propia ordenanza por nosotros.

Versículo 14

Pero Juan se lo prohibió, diciendo: Tengo necesidad de ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí?

Ver. 14. Pero Juan se lo prohibió ] Se lo prohibió rotundamente, y lo mantuvo fuera del agua con ambas manos seriamente; a no por desobediencia, sino por reverencia, aunque defectuosa y errónea. Los mejores tienen sus imperfecciones. Omnibus malis Punicis inest granum putre, dixit Crates: y el manzano más hermoso puede tener un ataque de esterilidad. Pero para las enfermedades involuntarias, y las de incursión diaria, hay perdón por supuesto, si se demanda.

Y aunque Satanás estaba a la diestra del sumo sacerdote Josué, debido a que (como algunos lo dirán) su acusación era tan veraz como vehemente, Satanás parecía tener la ventaja sobre él; sí, aunque estaba tan mal vestido, estaba de pie ante el ángel. Cristo no aborreció su presencia ni rechazó su servicio, Zac 3: 2

Necesito ser bautizado por ti ] No puede haber carne sin inmundicia, como un divino grave señala en este texto (Dr. Hall). Ni la concepción sobrenatural ni la vida austera de Juan pudieron eximirlo de la necesidad del bautismo.

¿Y tú vienes a mí? ] Amica συρραξες, una pelea amistosa, pero rápidamente se recuperó. La mayoría de nuestros pendientes surgen de errores. "Sé rápido para oír, lento para la ira"; fácilmente satisfecho. No como los vasos, que una vez rotos no se pueden volver a montar.

" Quae modo pugnarant iungunt sua rostra columbae ". Ovidio.

a διεκωλυεν, obnixe prohibebat, ad vim praepositionis δια exprimendam.

Versículo 15

Respondiendo Jesús, le dijo: Dejad que sea así ahora, porque así conviene que cumplamos toda justicia. Entonces lo sufrió.

Ver. 15. Que así sea ahora ] O, sea ahora: porque el Bautista parece haber puesto las manos sobre Cristo para mantenerlo alejado. a Nuestro Salvador asiente a lo que Juan había dicho, pero sin embargo muestra la razón por la que debería permitir que así sea por el momento.

Cumplir toda justicia ] No sólo legal y de igualdad, sino también la de su presente condición, y de equidad; con el fin de que toda clase de pecadores puedan tener todo tipo de consuelo en Cristo, un Salvador absoluto y todo suficiente.

Entonces lo sufrió ] La sabiduría de arriba es suave y fácil de persuadir, cuando se alega mejor razón, ευπειθης, Santiago 3:17 : como en Pedro, Juan 13:8 , primero perentorio, pero después de la convicción dócil. Un hombre humilde nunca será hereje: muéstrale su error y pronto se retractará.

Joannes Bugenhagius (un reverendo teólogo holandés) iluminando el libro de Lutero de Captivitate Babylonica, y leyendo algunas páginas del mismo mientras se sentaba a cenar, pronunció precipitadamente que era el hereje más pestilente y pernicioso con el que la Iglesia había estado preocupada desde los tiempos de Cristo. Pero pocos días después, después de haber leído seriamente el libro y sopesado bien el asunto, regresó con sus compañeros y se retractó de lo que había dicho entre ellos; afirmando y probando que sólo Lutero estaba en la luz, y todo el mundo además en tinieblas densa, de modo que muchos de ellos fueron convertidos por él a la verdad.

( Scultet. Annal. ) Joannes Denckius (un bávaro erudito) sostuvo esta herejía, que ningún hombre o diablo debe ser condenado eternamente, porque Dios quiere que todos sean salvos: y Cristo dice: "Habrá un pastor y una oveja. pliegue." Pero siendo un hombre de mente humilde, fue convencido y convertido por Oecolampadius, y murió de la plaga (pero piadosamente) en Basilio, en 1528 d.C. De Swenckfeldius el hereje, porque oraba ardientemente y vivía sin censura, Bucholcerus el cronólogo estaba acostumbrado a decir que su corazón estaba bien, pero su cabeza no estaba bien regulada.

b Pero no veo cómo podría ser eso, mientras él viviera y muriera en sus detestables opiniones, y no las renunciara. Si la lepra entraba en la cabeza, el sacerdote debía declararla totalmente inmunda, Levítico 13:44 . Y el profeta declara que su alma, que se enaltece con orgullo y pertinencia, no debe ser recta en él, Habacuc 2:4 .

a Consentaneum est, iniecta manu Ioannem conatum vetare Iesum. Erasmus.

b Non defuisse Swenckfeldio cor bonum sed caput regulatum.

Versículo 16

Y Jesús, cuando fue bautizado, subió en seguida del agua; y he aquí, se le abrieron los cielos y vio al Espíritu de Dios que descendía como una paloma y se posaba sobre él.

Ver. 16. Y Jesús cuando fue bautizado ] Muchos de los antiguos sostenían que el día de la Epifanía era el día del bautismo de nuestro Salvador. Pero eso, creo, no es más que una conjetura. Los Habassine, una especie de cristianos mestizos de África, se bautizan todos los años ese día en lagos o estanques; para así guardar un memorial del bautismo de nuestro Salvador en el Jordán. Esto es (como solía decir Tyndal de un asunto similar) pasar por alto la disposición y lamer el letrero.

Subió en seguida fuera del agua ] Y se detuvo en la orilla, aparte de la compañía, para que todos pudieran ver y oír lo que ahora se iba a hacer. San Lucas agrega, Lucas 3:21 que se arrodilló allí y oró; enseñándonos así, con qué profunda devoción debemos recibir los sacramentos, que nos son dados por Dios para significar, como por signo; para asegurar, como por sello; y transmitir, como por medio de un instrumento, a Jesucristo y todos sus beneficios.

El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son uno al hacer convenios y al obrar tu salvación. Anímate, pues, a la esperanza y la fe en el sacramento: habla a tu fe, como lo hizo Débora a sí misma, Jueces 5:12 ; "Despierta, despierta, Débora, canta una canción:" da gloria a Dios, reclama el pacto: recuéstate en el seno de Cristo en esa cena, y piensa en ti mismo, con Ester en la fiesta, lo que tienes que comenzar, lo que Amán colgar, qué codicia someter, qué gracia (principalmente) para crecer, etc.

Pero a la mayoría de los comulgantes, anímelos a orar antes, durante y después de la Santa Cena, y deben decir (si dicen la verdad), como lo hizo David de la armadura de Saúl, no puedo ir con ellos, porque no estoy acostumbrado a ellos: 1 Samuel 17:39 .

Y he aquí, se le abrieron los cielos ] mientras oraba; porque la oración es la llave del cielo, con la cual podemos sacar del tesoro de Dios abundante misericordia para nosotros y los demás. No es posible que sea pobre el que pueda orar, Romanos 10:12 . Uno dijo del Papa que nunca podría desear dinero mientras tuviera una pluma en la mano: del cristiano fiel se puede afirmar con seguridad que no puede querer nada bueno mientras pueda pedirlo a Dios.

Si puede encontrar un corazón que ora, Dios encontrará un corazón compasivo y una mano suplicante. Ahora es dignamente miserable que no se hará feliz pidiendo. El arca y el propiciatorio nunca se separaron. Dios nunca le dijo a Israel: " Isaías 45:19 en vano", Isaías 45:19 . La mano de la fe nunca llamó a las puertas del cielo, pero se abrieron y el Espíritu descendió, aunque no tan visiblemente como aquí en el bautismo de nuestro Salvador, ni una voz que se oyera tan audiblemente desde el cielo como entonces, pero tan verdadera y eficazmente para el apoyo del pobre suplicante: quien mientras ora en el Espíritu Santo, Jueces 1:20 , recibe nuevas provisiones del Espíritu, επιχορηγια , Filipenses 1:19 ; Efesios 4:16 y está dulcemente, pero en secreto, sellado para el día de la redención.

Y vio al Espíritu de Dios descender ] del Padre (que habló desde la gloria más excelente, 2 Ped 1:17) sobre el Hijo, que estaba en la orilla, de modo que aquí estaba el concilium augustissimum, una reunión más majestuosa de los tres. personas en la Trinidad, sobre la obra de la redención del hombre, como una vez sobre su creación: Génesis 1:26 ; "Hagamos al hombre.

"Los hebreos lo interpretan," Yo y mi salón de juicios ", por cuya frase estaba implícita la Trinidad de antaño. Porque un salón de juicios en Israel constaba de tres por lo menos; que, en su forma cercana de hablar, aplicaban a Dios, pero su posteridad no lo entendió. Y así como en el asunto de la creación y redención del hombre, así también de su santificación, notable es la del apóstol, 1 Corintios 12:4,7 , donde se dice que la diversidad de dones es del Espíritu; la diversidad de ministerios (mediante los cuales se administran estos dones) del Señor, es decir, de Cristo; y la diversidad de operaciones (efectuadas por los dones y ministerios) para ser de Dios Padre.

Como paloma, y ​​se posa sobre él ] Esto fue ensombrecido en la antigüedad por la paloma de Noé que se posó sobre el arca; y sirve para denotar la inocencia, la pureza, el amor de Cristo a sus pequeños, κυουσι γαρ αλληλας, dice Aristóteles; ay otro así: -

" Felle columba caret, rostro non caedit, et ungues

Possidet innocuos puraque grana legítimo. "

Eso era más que ridículo, es más, era una blasfemia, que esos peregrinos que iban a Jerusalén a pelear en la Guerra Santa (como la llamaban) llevaran un ganso ante ellos, pretendiendo que era el Espíritu Santo. Estos se embriagaron con el vino de la ramera de las abominaciones de Babilonia; y no llenos del Espíritu, como lo estaban San Esteban, Bernabé y otros de antaño; últimamente, entre muchos, el famoso Beza, de quo collegae saepe dicebant, eum sine felle vivere.

Y él mismo informa de sí mismo y sus colegas, en una epístola a Calvino, que, disputando con un jesuita español sobre la Eucaristía, "el jesuita" (dice él) "nos llamó vulpes, et simias, et serpentes (zorros, simios, serpientes ). Mi respuesta fue esta: Non magis nos credere, quam transubstantiationem ". Para no creernos mucho más que la transubstanciación. De modo que ese ángel John Bradford (como se le llama), cuando razonó con Alphonsus a Castro; el fraile estaba muy furioso y habló tan alto que toda la casa volvió a sonar, irritada por om y cho, dice el señor Fox.

Pero Bradford le respondió con mansedumbre de sabiduría, y, como las aguas de Shiloah al pie de Sion, corría suavemente, Isaías 8:6 . Había sido bautizado con ese Espíritu Santo que descendió sobre nuestro Salvador, quien no recibió el Espíritu por medida, sino que tuvo una plenitud, no solo de abundancia, sino también de redundancia, Juan 1:14 .

a περιστερα, παρα, του περισσως εραν. Herdfield.

Versículo 17

Y he aquí una voz del cielo que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.

Ver. 17. Y he aquí una voz del cielo ] Sobre lo cual San Pedro funda la certeza de la fe y la doctrina cristianas, 2 Pedro 1:17 , especialmente porque tenemos una palabra profética más segura; porque el primero podría haber sido calumniado o sospechado de una impostura.

Diciendo: Este es mi amado ] Amado mío, en quien reposa mi amor; a para que no busque más. Sofonías 3:17 . Cuando se fundó la tierra, Cristo estaba con su Padre como su deleite diario, divirtiéndose o riendo, siempre delante de él, risum captans ac consilium, Proverbios 8:30 . Jerome.

En quien me complazco ] El amado, en quien nos hizo aceptos, Efesios 1:6 . La Hefziba de Dios, así se llama la Iglesia, Isaías 62:4 ; el amado de su alma, Jeremias 12:7 ; o, como lo traduce la Septuaginta, b su alma amada, por quien se regocija como el esposo por su esposa, Isaías 62:5 .

Sí, "reposará en su amor", como en abundancia, "se gozará en ello con cánticos", Sofonías 3:17 . Tan bien piensa Dios de su Hijo Cristo, y de nosotros a través de él, como algunos de los antiguos tradujeron esta palabra, ευδοκησα, In quo bene sensi. Así lo interpretan (después de Ireneo) Tertuliano, Cipriano y Agustín.

c Y sin embargo, así como pensaba en su único Hijo, no lo perdonó, sino que "lo entregó por todos nosotros", Romanos 8:32 , Romanos 8:32 , Romanos 8:32 lo cual san Bernardo grita así: O quantum dilecte, prae quo filius ipse aut non dilectus, aut saltem neglectus? Tanto amó Dios a su Hijo, que le dio todo el mundo por posesión, Salmo 2:6,8 ; pero tanto amó al mundo, que dio al Hijo y todo para su redención.

A esto se le llama hipérbole, exceso de amor, milagro de misericordia, sic so, sin sicut. así como Dios amó tanto al amado, tan infinitamente, tan incomparablemente, tan incomprensiblemente, que no hay semejanza en la naturaleza para expresarlo. Juan 3:16 ; Efesios 3:18,19 .

Abraham (el amigo de Dios) le mostró su amor al no retener a su único hijo Isaac: pero ¿qué era Isaac para Cristo? ¿O cuál era el amor de Abraham por Dios? Lo hizo libre y voluntariamente, algo que Abraham nunca habría hecho si no fuera por una orden: además, Isaac debía ser ofrecido según la forma de los santos sacrificios, pero Cristo sufrió según la forma de los malhechores. Y aún más, Isaac estaba en la mano de un padre tierno y compasivo; pero Cristo murió por las manos inicuas de enemigos bárbaros y sedientos de sangre, para que así pudiera matar la enemistad y reconciliarnos con Dios, Efesios 2:15,16 ; haciendo la paz, d y nos pavimentación "un camino nuevo y vivo", con su sangre, al trono de la gracia "la cual nos hizo aceptos en el Amado," Efesios 1:6

David vio los rasgos de su amigo Jonatán en el cojo Mefiboset, y por eso lo amó. Perdonó a Nabal por intercesión de Abigail; y fue pacificado para con Absalón en casa de Joab. Faraón favoreció la casa de Jacob por amor a José. ¿No hará Dios mucho más por Jesús? José estaba muy complacido con sus hermanos cuando trajeron a Benjamín; traigan al niño Jesús en nuestros brazos (como hizo Simeón, y como hizo Temístocles, el hijo del rey de Persia) y él no puede dejar de sonreírnos. Si nunca antes se había disgustado tanto, sin embargo, al ver a este su amado Hijo, en quien se complace, todo estará tranquilo y silencioso, como cuando Jonás fue arrojado al mar.

a αγαπαν, cuasi αγαν παυειν, Αγαπρτος.

b εδωκα την ηγαπημενην ψυχην μου. Dedi dilectam animam meam.

c ευδοκιμοι Graecis dicuntur celebres, et de quibus magnifica est opinio. Erasm.

d ειρηνη απο του εις εν ειρειν.

Mateo 4: 1-25